קיין דאַטע זאגט "דיין געבורסטאָג" צו אַ אַדווענטיסט בעסער ווי 22 אקטאבער 1844. אָבער, דער טאָג געענדיקט אין שרעקלעך אַנטוישונג, נישט פרייד. אבער עס איז געווען טרייסט ווען די הימלען האָבן זיך געעפֿנט צו הירם עדסאָן ס זעאונג ווען ער איז געגאנגען דורך די פּאַפּשוי פעלד דעם ווייַטער מאָרגן. באל ד האב ן ז ײ זי ך פארשטאנען , א ז דע ר גרויםע ר אנטי ־ טיפישע ר טאג־כפור , אוי ך באקאנטע ר װ י דע ר אויספארשונג־דין , הא ט זי ך אנגעהויב ן . אַקטינג ווי דער הויך גאַלעך אין הימל, יאָשקע וואָלט רייניקן די הימלישע מיזבייעך פון זינד. דורך ימפּלאַקיישאַן, ער וואָלט ריין די הערצער פון מענטשן און פרויען אויך, כדי זייער זינד - וואַפטינג אַרויף צו הימל דורך תפילה - וואָלט קעסיידער גראָב די הימלישע טעמפּל און מאַכן עס אוממעגלעך פֿאַר אים צו ענדיקן רייניקונג עס.
ד י מערהײ ט פו ן ד י אדװענטיסט ן זײנע ן דעמאל ט ניש ט געװע ן שומרי ם שבת , אבע ר ד י שבתדיק ע באװעגונ ג הא ט זי ך אנגעהויב ן אנהויב ן :
ווען מיר שפּור די געשיכטע פון די אָנהייב פון שבת ביי די פרי אַדווענטיסץ, מיר גיין צו אַ קליין קירך אין די טאַונשיפּ פון וואַשינגטאָן אין די האַרץ פון ניו העמפשיר, די שטאַט וואָס אַדזשאַסץ מיין אויף די מזרח און וועמענס מערב גרענעץ איז ין זעכציק מייל פון די ניו יארק שטאַט ליניע. דאָ די מיטגלידער פון אַ פרייַ קריסטלעך קירך אין 1843 געהערט און אנגענומען די מבשר פון די אַדווענט אָנזאָג. עס איז געווען אַן ערנסט גרופּע. אין זייער צווישן איז געקומען אַ זיבעטער טאָג באַפּטיסט, רחל אָוקס, וואָס האָט פונאנדערגעטיילט טראַקץ וואָס שטעלן די ביינדינג קליימז פון די פערט געבאָט. עטלעכע אין 1844 געזען און אנגענומען דעם ביבל אמת. אײנע ר פו ן זײע ר צאל , ױלי ם פארנסװארט , אי ז אי ן א זונטיק־פרימארגן־דינסט , געשטאנע ן אוי ף זײנ ע פיס , או ן דערקלער ט א ז ע ר הא ט זי ך געטראפ ן צ ו היט ן גאט ס שבת , פו ן דע ר פערטע ר געבאט . א טוץ אנדערע האבן זיך צוגעכאפט מיט אים, און האבן זיך פעסט גענומען אויף אלע גאטס געבאטן. זיי זענען געווען די ערשטע זיבעטן-טאָג אַדווענטיסץ. {EW xx.2}
טראָץ דעם וואָס עס זענען געווען עטלעכע שבתדיקע אַדווענטיסטן אין 1844, עס איז געווען אַ פּראָבלעם. דער גייסט פון נבואה איז געווען געגעבן צו עלען האַרמאָן ינדיפּענדאַנטלי פון די וואס זענען בעכעסקעם דעם שבת. אזוי זענען געווען צוויי מווומאַנץ נאָך די גרויס דיסאַפּויניד: די וואס האָבן דיסקאַווערד די ליכט אויף די שבת דורך ביבל לערנען, און די וואס האָבן באַגריסן די גייסט פון נבואה ווי ארויסגעוויזן אין Ellen Harmon (באַלד צו זיין Ellen G. White). די צוויי מווומאַנץ דארף צו קומען צוזאַמען צו געבן די פאַרייניקט דריי מלאכים אַרטיקלען פון התגלות 14: 6-11 צו דער וועלט.
דער זייגער ציקל הייבט זיך אן
די "ווייַס פערד" שטערן סאַיף, וואָס מאַרקס די אָנהייב און סוף פון אַ גאַנץ אָריאָן זייגער ציקל, סימבאַלייזאַז די ריין בשורה גייט אַרויס צו קאַנגקער. אין די אָריאָן פּרעזענטירונג, ווערט עס אויסגעטייטשט צו ווייזן אויף דעם יאר 1846 — און נישט 1844. דאס איז ווײַל דער שבתדיקער אמת איז ביז אין 1846 נישט אָנגענומען געוואָרן דורך דער הנהגה פון דער באַוועגונג, און דערמיט איז די בשורה ביז יענער צייט ניט גאָר צוריקגעבראַכט געוואָרן אין טהרה. דאָס ווײַסע פֿערד האָט אָנגעהויבן פֿאָרן, ווען יעקב און עלן ג. ווייסע האָבן אָנגענומען דעם שבתדיקן אמת און אים אָנגעהויבן לערנען:
דע ר מיניסטער , װעלכע ר הא ט געזארג ט פא ר דע ר דאזיקע ר קהילה־גרופע , פרעדרי ק װילער , הא ט באל ד אנגענומע ן דע ם זיבעט ן טא ג שבת , או ן אי ז געװע ן דע ר ערשטע ר אדװענטיסטישע ר מיניסטער . אן אנדער פון די אַדווענט פּריידערז, טם פּרעבלע, וואָס געלעבט אין דער זעלביקער שטאַט, אנגענומען דעם שבת אמת און אין פעברואר, 1845, פארעפנטלעכט אַן אַרטיקל אין האָפענונג פון ישראל, איינער פון די אַדווענטיסט זשורנאַלן, שטעלן אַרויס די ביינדינג קליימז פון די פערט געבאָט. Joseph Bates, אַ באַוווסט אַדווענטיסט מיניסטער וווינט אין פאַירהאַווען, מאַססאַטשוסעטץ, לייענען דעם פּרעבלע אַרטיקל און אנגענומען דעם זיבעטן טאָג שבת. באלד דערנאָכדעם, עלטער באַטעס איז געפארן צו וואַשינגטאָן, ניו העמפשיר, צו לערנען דעם נייַ-געפונען אמת מיט די שבתדיקע אַדווענטיסץ וווינען דאָרט. װע ן ע ר הא ט זי ך אומגעקער ט אי ן זײ ן הײם , אי ז ע ר געװע ן אינגאנצ ן איבערצײג ט מי ט דע ם שבתדיק ן אמת . באַטעס האָט אין צייט באַשלאָסן צו פאַרעפנטלעכן אַ שעטעך מיט די ביינדינג קליימז פון די פערט געבאָט. זײַן 48-זײַטיקע שבת־באַמערקונג איז אַרויסגעגעבן געוואָרן אין אויגוסט, קסנומקס. א קאָפּיע פון עס געקומען צו די הענט פון יעקב און Ellen G. White אין וועגן דער צייט פון זייער כאַסענע אין שפּעט אויגוסט. פו ן ד י שריפטלעכ ע ראיות , האב ן ז ײ אנגענומע ן או ן אנגעהויב ן היט ן שבת . פֿון דעם האָט Ellen G. White שפּעטער געשריבן: "אין האַרבסט 1846 מיר אנגעהויבן צו היטן דעם ביבל שבת, און צו לערנען און באַשיצן עס."- טעסטאַמאָוניז פֿאַר די קהילה 1:75. {EW xx.3}
"איך האָב געגלויבט דעם אמת אויף דער שבת קשיא איידער איך האָב עפּעס געזען אין זעאונג אין רעפֿערענץ צו דעם שבת. עס איז געווען חדשים נאָך איך אנגעהויבן צו האַלטן דעם שבת איידער איך איז געווען געוויזן זייַן וויכטיקייט און זיין אָרט אין די דריט מלאך ס אָנזאָג. " - EG ווייסע בריוו 2, 1874. {EW xxii.1}
די ווייסע האָבן גרינג אנגענומען דעם שבת אמת - דער זייַל פון די דריט מלאך ס אָנזאָג - באזירט אויף די סקריפּטשעראַל זאָגן. אָבער, עס איז פיל מער צו די געשיכטע וואָס האט אַ גרויס שייַכעס אויף די אָנהייב פון די אָריאָן זייגער ציקל אין 1846. עפּעס אַנדערש איז געווען נויטיק אין סדר פֿאַר די דריט מלאך ס אָנזאָג צו פאַרייניקן מיט די ערשטע צוויי מלאכים 'מעסעדשעס. די וואס האבן געהאט דעם גייסט פון נבואה האבן אנגענומען דעם שבת, אבער די שבת-היכן באַוועגונג האט נאָך נישט אנגענומען דעם גייסט פון נבואה.
די שומרי שבת (פארטרעטן דורך באטעס) האבן געדארפט האבן בטחון אויך אין מתנת הנבואה, כדי צו גיין פאראויס צוזאמען, אזוי ווי א חתונה פאראיין דארף האבן דעם קעגנאיבערישן בטחון פון ביידע צדדים. ווידער, יוסף באַטעס (רעפּריזענטינג די היטטינג תנועה פון שבת) דארף צו אָננעמען די גילטיקייַט פון די רוח פון נבואה אנטפלעקט אין Ellen G. White (רעפּריזענטינג די באַוועגונג פון די ערשטע צוויי מלאכים), פּונקט ווי זי און יעקב ווייסע האָבן אנגענומען דעם שבת אמת געבראכט צו זיי דורך באַטעס.
Joseph Bates איז געקומען צו אַ זיצונג אין Topsham, מיין. עס איז געווען אין נאוועמבער, 1846, איבער צוויי יאר נאָך די אַנטוישונג. עטלעכע פון די אנדערע פאָרשטעלן זענען געווען James White, JN Andrews, HS Gurney (מיט וועמען Bates האט געארבעט אין די דרום), און Ellen Harmon. דריי חדשים פריער, זי און יעקב ווייסע האָבן שוין חתונה געהאט. אזו י אי ז ז י געגעב ן געװאר ן פו ן דע ר האר , א שטארקע ר באשיצער , אוי ף װעמע ן זי י אי ן אי ר שװאכקײ ט זי ך צולײגן , אבע ר װעמע ן זי י אי ז אוי ך געװע ן דע ר גרעםטע ר כוח . איר װײסט פֿון דעם װאָס איך האָב אײַך דערצײלט, װי שטאַרק און אומדערשראָקן און געטרײַער יעקב װײַס איז געװען, און איר װײסט װי געטרײַ מיס האַרמאָן איז געװען אין דער אַרבעט, װאָס גאָט האָט איר געגעבן צו טאָן. אבער אפשר װײסט איר נישט, װי זײ האבן דעמאלט נישט געקאנט װיסן, װי גרוים און מעכטיג איז געװען די ארבעט, װאם זײ זאלן אויספירן אין די קומעדיקע יארן. פֿון דעם צייט אָן קענען מיר Ellen Harmon ווי פרוי Ellen G. White.
פרוי ווייסע האט דעמאלט נישט געזען די וויכטיגקייט פון היטן דעם זיבעטן טאג שבת, וואס יוסף באטעס האט געבעטן, און יוסף באַטעס איז נישט זיכער אַז די וויזשאַנז פון פרוי ווייסע זענען פון די האר, כאָטש ער איז געווען זיכער אַז זי איז געווען אַ גוט און געטרייַ קריסטלעך וואס געגלויבט וואָס זי דערציילט. און אַהער האָט גאָט געבראַכט זיי ביידע, און אַלע ברידער מיט זיי, צו גלויבן אין דעם אמת, יעדער האָט געהאַט.
געטלעך אַסטראָנאָמיע
ווי האט די האר ברענגען זיי צו גלויבן די אמת אַז יעדער אנדערער האט? די פאלגענדע חשבון קומט פון דעם בוך פרוי פון זעאונג, ז . 34:
עטלעכע סטאַלוואַרטע נשמות וואָס שפּעטער געווארן פּילערז אין דער קירך זענען טכילעס כעזיטאַבאַל וועגן אַקסעפּטינג די וויזשאַנז פון עללען האַרמאָן. אויסגעצייכנט צווישן די איז געווען יוסף באַטעס.
יוסף באַטעס איז געווען אַן ערנסט אַרבעטער אין די אַדווענט אַוואַקענינג פון 1840-1844. א ים-קאפיטן-פארוואנדלען-מיניסטער, האט ער אינוועסטירט זיין פארמעגן און זיינע כוחות אין פארשרייבן דעם באלד קומען פון משיח. ווי עלען און איר שוועסטער זענען געווען אין ניו בעדפאָרד, מאַססאַטשוסעטץ, זיי געווארן באַקאַנט מיט אים און זיין משפּחה. ע ר הא ט זי ך פארשטײ ט זי ך דערװוסט , װעג ן ד י זעונגע ן אי ן אל ן געגעב ן געװארן , או ן דא ס הא ט אי ם דערשראקן . ער האָט געשריבן וועגן זיין דערפאַרונג צוויי יאָר שפּעטער:
כאָטש איך קען גאָרנישט זען אין זיי וואָס מיליטייטיד קעגן דעם וואָרט, אָבער איך פּעלץ דערשראקן און געפרואווט יקסידינג, און פֿאַר אַ לאַנג צייַט ניט ווילד צו גלויבן אַז עס איז געווען עפּעס מער ווי וואָס איז געשאפן דורך אַ פּראָוטראַקטיד דעביליטאַטעד שטאַט פון איר גוף.
איך האָב דעריבער געזוכט אַפּערטונאַטיז אין דעם בייַזייַן פון אנדערע, ווען איר מיינונג איז געווען באפרייט פון יקסייטמאַנט (אויס פון באַגעגעניש), צו פרעגן און קרייַז-פראַגע איר, און איר פריינט וואָס באגלייט איר, ספּעציעל איר עלטערע שוועסטער [שרה], צו באַקומען אויב מעגלעך דעם אמת (לעבן סקעטשאַז פון עללען ג. ווייסע, 97, 98).
באַטעס האט שוין ומרויק מיט ערנסט ספקות וועגן די וויזשאַנז, אָבער די עדות אין דער איבערלעבונג אין Topsham, מיין, אין דער היים פון עלי קורטיס אין נאוועמבער 1846, איז געווען אַזאַ אַז ער האָט זיי מיט גאנצן אנגענומען פון אַז צייַט אַרויס. באַטעס דערציילט די געשיכטע צו זיין פרייַנד JN Loughborough, וואָס רעקאָרדעד עס אין זיין בוך די גרויס צווייטע אַדווענט באַוועגונג.
דער בוך גייט אויף צו דערציילן די געשיכטע זיך, וועגן די מאַמאָשעסדיק יידעס - זאָגן וואָס ער האָט איבערגעלעבט אין טאָפּשאַם, מיין אין נאוועמבער 1846. איך וועל ברעכן די געשיכטע פֿאַר איר דערנאָך צו דערקלערן די פול טיפקייַט פון זייַן באַטייַט, אָבער ערשטער לאָזן אונדז לייענען דעם גאַנץ חשבון:
פרוי ווייסע, בשעת אין זעאונג, אנגעהויבן צו רעדן וועגן די שטערן, געבן אַ גלאָוינג באַשרייַבונג פון ראָזעווע-טינטיד בעלץ וואָס זי געזען אַריבער די ייבערפלאַך פון עטלעכע פּלאַנעט, און צוגעגעבן, "איך זען פיר לבנה."
"אָה," האט דער עלטער באַטעס געזאָגט, "זי קוקט אויף דזשופּיטער!"
דערנאָך האָט זי געמאכט מאָושאַנז ווי אַ טראַוואַלינג דורך פּלאַץ, זי אנגעהויבן געבן אַ באַשרייַבונג פון בעלץ און רינגס אין זייער טאָמיד וועריינג שיינקייט, און געזאגט, "איך זען זיבן לבנה."
עלטער באַטעס יקסקליימד, "זי איז דיסקרייבינג סאַטורן."
ווייטער האט זי געזאגט, "איך זען זעקס לבנה," און גלײך האָט זיך אָנגעהױבן אַ באַשרײַבונג פֿון אוראַנוס, מיט זײַנע זעקס לעוואָנען; דעמאָלט אַ ווונדערלעך באַשרייַבונג פון די "עפֿענען הימלען," מי ט זײ ן כבוד , רופנדי ק זי ך א ן עפענונג , אי ן א מער ע אויפגעקלערטע ר געגנט . עלטער באַטעס האט געזאגט אַז איר באַשרייַבונג איז פיל העכער ווי קיין חשבון פון די עפן הימל וואָס ער האט אלץ לייענען פון קיין מחבר.
בשעת זי איז געווען גערעדט און נאָך אין זעאונג, ער איז אויפגעשטאנען צו זיין פֿיס, און אויסגערופן, "אָה, ווי איך ווינטשן האר יוחנן ראָסע איז דאָ הייַנט בייַ נאַכט!" עלטער ווייסע האָט געפרעגט, "ווער איז האר יוחנן ראָסע?"
"אָה," האט געזאגט עלטער באַטעס, "ער איז דער גרויס ענגליש אַסטראָנאָם. הלוואי וואלט ער דא געווען צו הערן אז די פרוי רעדט אסטראנאמיע, און צו הערן די שילדערונג פון די 'עפענען הימלען'. עס איז פאָרויס פון עפּעס איך אלץ לייענען אויף דער טעמע. " - גסאַם, ז. 258. {1BIO 113.3-114.1}
מען דאַרף פאַרשטיין אַז ס’זענען דעמאלט געווען ווייניק גרויסע טעלעסקאָפן, און זיי האָבן נישט געהאַט די פעאיקייט צו נעמען און רעפּראָדוצירן פאָוטאַגראַפס ווי עס ווערט געטאָן היינט. פאָטאָגראַפיע זיך איז נישט גענוג דעוועלאָפּעד נאָך. אַסטראָנאָמערס וואָלט פּירז דורך די טעלעסקאָפּ און דעמאָלט באַשרייַבן וואָס זיי געזען אין ווערטער אָדער מאַכן אַ סקיצע אויף פּאַפּיר. אזוי האבן זיי איבערגעגעבן די וואונדערליכע יראת שמים.
איך האָב זיך אַליין געשפּילט מיט אַ הינטן-טעלעסקאָפּ, קאָן איך עדות זאָגן אויף דער יראת כבוד פון צוקוקן מיט די אייגענע אויגן ווי די הימלישע קערפּער שפּירן זיך איבערן הימל. איינער פון מיין ערשטער יקספּיריאַנסיז מיט מיין טעלעסקאָפּ איז געווען צו ווייַזן עס אויף אַ העל שטערן וואָס איך געסט איז דזשופּיטער, און צו זען זיין "ראָזעווע טינט בעלץ" פֿאַר זיך. ווען מיין אויג איז אַדזשאַסטיד צו די נייַע דערפאַרונג, איך איז געווען סאַפּרייזד און דילייטיד צו באַמערקן זייַן קליינטשיק מונז נירביי, יעדער בלויז אַ קליינטשיק שטיפט פונט פון ליכט.
עס איז זייער שווער צו וואַרטן געדולדיק בשעת עמעצער אַנדערש קוקט דורך די אויגפּיעסע און דיסקרייבינג וואָס זיי קוקן אין! עס מאכט אַ מענטש ווי לאָעט ווי אַ קליין קינד צו זען עס אויך! עס איז קיין ווונדער אַז יוסף באַטעס איז אויפגעשטאנען און געמאכט זיין עקסקלאַמיישאַן וועגן האר יוחנן ראָס (בעלים פון די וועלט 'ס גרעסטער טעלעסקאָפּ) , װ י ע ר װאלט ן געװאל ט פארנעמע ן זײ ן דרײע ן צ ו זען , װא ס אל ן ג ׳ װײס ע זע ט !
די פון איר וואס האָבן אַ יקערדיק מדרגה פון מאָדערן וויסן פון אונדזער זונ סיסטעם קען האָבן שוין דערקענט אַז Ellen G. White האט נישט זען די פאַקטיש נומער פון מונז וואָס זענען באקאנט צו אָרביט די פּלאַנאַץ, וואָס Bates יידענאַפייד פון איר דיסקריפּשאַנז. אין פאַקט, דאָס האט פּרוווד צו זיין אַ פונט פון העט פֿאַר קריטיקערס פון עללען ג ווייסע ס פּראַפעטיק טאַלאַנט. עס איז אָבער נישט שווער צו האַרמאָניזירן דעם ענין, און די טענות קען מען אַליין לייענען אין קאַפּיטל ז’ פונעם בוך Ellen G. White און איר קריטיקס, בנימצא אָנליין.
די וועג ווי וויסנשאפטלער קאטעגאריזירן פלאנעטן, לבנות און אנדערע ארביטירטע הימלישע קערפערס איז ווייט פון א קלארע זאך, און די ציפערן און דעפיניציעס פון די טערמינען האבן זיך געטוישט אסאך מאל איבער די יארן. פון מיין שטאנדפונקט, די נומערן פון מונז, Ellen G. White געזען, זענען נאָך ינטואַטיוו גילטיק הייַנט אויב איר נאָר ציילן די ללבער וואָס טאַקע קוק ווי מונז. אבער די וויכטיק פונט צו זיין געמאכט איז אַז גאָט האט די זעאונג צו Ellen G. White פֿאַר די דערקענט ציל פון געווינען באַטעס 'בטחון אין די טאַלאַנט ער האט געגעבן איר. ער האט נישט געגעבן די זעאונג צו געווינען די צוטרוי פון די אַסטראָנאָמערס פון הייַנט וואָס האָבן דיסקאַווערד קאַונטלאַס אנדערע ללבער וואָס אַרומרינגלען די פּלאַנאַץ. דאָס איז געווען פֿאַר Bates אין 1846, און - ווי מיר וועלן זען מער און מער - פֿאַר אונדז אין 2014.
די סיגנאַטורע פון די אָריאָן זייגער
די זעאונג און די צושטאנדן אַרום אים אַלע דינען צו באַשטעטיקן די ריכטיק פון די אָנהייב טאָג פון 1846 פֿאַר דער ערשטער שטערן פון די אָריאָן זייגער. אין דערצו צו די קוואַליטאַטיווע דיסקריפּשאַנז פון די פּלאַנאַץ וואָס Ellen G. White האט געגעבן, די נומער פון לעוואָנעס וואָס זי האָט געזען צוגעשטעלט אַ קוואַנטיטאַטיווע פינגערפּרינט פון די דעמאָלט באקאנט זונ סיסטעם. פֿאַר באַטעס, וואָס האָט דערקענט, אַז דאָס לעפיערעך אומגעבילדעטע יונגע פֿרוי האָט נישט געקענט פֿאַבריקירן די דאָזיקע אינפֿאָרמאַציע, איז דאָס געווען אַ געטלעכע באַשטאָט פֿון איר גײַסטיקן טאַלאַנט.
מיר האָבן כאַרמאַנייזד קאַונטלאַס ציטירט פון די שריפטן פון Ellen G. White אין אונדזער שטודיום פון די אָריאָן אָנזאָג. דאָס זענען איר "קוואַליטאַטיווע דיסקריפּשאַנז" וואָס מיר האָבן ינטערפּראַטאַד צו אָפּשיקן צו אונדזער אָנזאָג, ווי Bates ינטערפּראַטאַד איר דיסקריפּשאַנז ווי די פּלאַנאַץ וואָס ער איז געווען אַזוי באַקאַנט מיט. אין דעם אַסטראָנאָמיע זעאונג, גאָט מוסיף די "קוואַנטיטאַטיווע באַשרייַבונג" פון די אָריאָן זייגער דורך געבן די נומערן וואָס פאָרעם זיין "פינגערפּרינט."
די נומער פון לעוואָנעס געגעבן אין דער זעאונג זענען: 4, 7 און 6.
מיר דערקענען גלייך די נומער 7 ווי אַ ספּעציעל נומער וואָס רעפּראַזענץ קאַמפּליטנאַס אָדער שליימעס (ווי אין משיחן) אַזוי לאָמיר עס שטעלן באַזונדער און קוק אין די אנדערע צוויי נומערן: 4 און 6. אויב מיר לייגן 4 און 6, מיר באַקומען 10, וואָס רעפערס צו גאָט 'ס גאנץ געזעץ פון ליבע (ווי אין די עשרת מצוות). אַלטערנאַטיוועלי, מיר קענען מערן די נומערן 4 און 6 צו באַקומען 24, וואָס רופט צו די 24 זקנים אַרום דעם טראָן אין התגלות 4 און 5.
די קאפיטלען פון דעם בוך פון התגלות אַנטהאַלטן די קאַנסטראַקשאַן פּלאַן פֿאַר די זייגער פון גאָט. זענט איר אָנהייב צו זען די פינגערפּרינט פון די אָריאָן אָנזאָג אין די נומערן? דורך אַרייַנגערעכנט די נומער 7 אין די פול יקווייזשאַן, מיר באַקומען:
7 × (4 × 6) = 7 × 24 = 168
ליב לייענער, איר פאַרשטיין די באַטייַט פון דעם?
די ווירקונג פון די זעאונג איז געווען צו באַזייַטיקן אַלע צווייפל אין Bates 'מיינונג אַז Ellen G. White ס וויזשאַנז זענען פון געטלעך אָנהייב און צו באַשטעטיקן אַז גאָט האט טאַקע געלייגט אויף איר די טאַלאַנט פון נבואה. דער זעלביקער זעאונג איצט סערוועס צו באַשטעטיקן די אָריאָן אָנזאָג פֿאַר אונדז הייַנט דורך פיקסיר די צוויי יקערדיק עלעמענטן פון קיין פּראַפעטיק צייַט: די אָנהייב פונט און די געדויער. די זעאונג זיך און זיין צושטאנדן אין נאוועמבער 1846 געבן אונדז די אָנהייב טאָג פון די אָריאָן זייגער ציקל, בשעת די נומער פון מונז ענקאָוד די גאַנץ געדויער פון די ציקל פון 168 יאָר.
דערצו, עס איז געווען אין די געטלעך פּלאַן פֿאַר מענטשן צו האָבן דיסקאַווערד די רעכט נומער פון מונז פּונקט אין צייט פֿאַר דעם צוועק. אין פאַקט, Ellen G. White ס רייזע פון ערד צו הימל אַריבער די לבנה-סטאַדיד אָרבאַץ פון די פּלאַנאַץ איז זיך סימבאָליש פון די 168-יאָר פון די דריי מלאכים 'מעסעדזשעס. ווי פּאַסיק אַז מונז אויף מאַרשרוט צו אָריאָן זענען אָנגעשטעלט צו פאָרשטעלן די טראַוואַלז פון די שיף פון צייט ווי עס ראָולד צו הימל אויף זייַן לונער רעדער.
דאָ אין די לעצט פוס פון דער נסיעה, מיר זאָל עמעס באַטראַכטן וואָס אַנדערש מיר קענען לערנען פון די דערפאַרונג זיי האָבן צוריק אין 1846 אין די אָנהייב פון די זייגער ציקל. געשיכטע איז ריפּיטינג איצט אין די סוף פון די ציקל! וואָס געטראפן צוריק דעמאָלט איז סאַמערייזד אין די נאָוועמבער 1846 פּאָזיציע פון דער קראַנאַלאַדזשי אין די Ellen G. White Encyclopedia ווי גייט:
נאוועמבער 1846 - פאָרמאַטיוו קאָנפֿערענץ מיט יוסף באַטעס אין טאָפּשאַם, מיין. Ellen ס זעאונג אויף די "עפן הימלען" קאַנווינסט באַטעס אַז איר וויזשאַנז זענען פון מער ווי מענטש אָפּשטאַם. פון דעם צייַט באַטעס און די ווייסע אנגעהויבן פֿאַראייניקטע אַרבעטער. זען שבתדיקע ביבל קאַנפעראַנסיז.
אזוי, דער זעלביקער זעאונג איז געווען די טורנינג פונט נאָך וואָס יוסף באַטעס און די ווייסע געארבעט צוזאַמען אין פֿאַראייניקטע אַרבעט. דער אָנזאָג פון די דריט מלאך האט ווערן פֿאַראייניקטע מיט די אַרטיקלען פון די ערשטער און צווייטע מלאכים. עס איז געווען דער אָנהייב פון די פּראָקלאַמאַציע פון די קאַמביינד דרײַ מלאכים אַרטיקלען.
טאַקע לייענער, האט דער קול פון גאָט גערעדט צו איר דורך די עפן הימלען? וועט איר פאַרייניקן דיין לייבערז מיט אונדז אין פּראָקלאַמינג וואָס מיר זאָל באַלד רופן די "פיר מלאכים ס אַרטיקלען"?
אַן אָפֿן טיר וואָס קיין מענטש קען פאַרמאַכן
עס איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין וואָס דער טערמין "עפן הימל" מענט אין Ellen G. White ס טאָג. זי איז געפארן אין זעאונג צו יענעם גאר באזונדערן פלאץ, וואס איז געווען א ספעציפישער באקאנטער אביעקט אינעם שטערן-פארמאט. דער דיסקריפּטיוו נאָמען "עפן הימל" האט זינט געגעבן וועג צו זיין מער פּראָסט נאָמען: די אָריאָן נעבולאַ.
באַטעס איז געווען אַ ים קאַפּיטאַן, אָבער זיין אינטערעס אין אַסטראָנאָמיע איז קלאָר ווי דער טאָג ווייַטער פון נאַוויגאַציע נייטיקייַט. ער האט גאנץ גוט געוואוסט וואוהין אלן ג. ווייסע איז געפארן אין איר זעאונג. אין פאַקט, Bates האט געשריבן אַן עסיי אויף דער טעמע ענטייטאַלד די עפן הימלען װא ס אי ז געװע ן פארפיר ט אי ן פרײ ל פו ן יענע ם זעלביק ן יאר , 1846 . אי ן אי ר פארצײכנ ט ע ר װא ס דע ר טערמין , הא ט באדייט ן פא ר אים , פאר ן אסטראנאמען , או ן פא ר ד י ביבל־שרייבער . ער ציטירט דעם ענגלישן אסטראנאם הוגגינס' באשרייבונג פון דער אוריאן נעבולא אזוי:
הוגגענס, איר ערשטער אנטדעקער, גיט דערויף די פאָלגנדיקע באַשרײַבונג: “אַסטראָנאָמען שטעלן דריי שטערן נאָענט צוזאַמען אין דער שווערד פון אָריאָן; או ן װע ן אי ך הא ב באקוק ט דע ם מיטלםטע ר מי ט א טעלעסקאפ , אי ן יא ר 1656 , האב ן זי ך באװיזן , אויפ ן ארט , פו ן יענע ם אײגענע ם ארט , צװעל ף אנדער ע שטערן ; צװיש ן ד י דרײ , װעלכ ע האב ן זי ך כמע ט אנגעריר ט אײנע ר דע ם צװײטן , או ן אוי ך פי ר האב ן זי ך באװיז ן פינקלענדיק ווי דורך א וואָלקן, אַזוי אַז דער פּלאַץ אַרום זיי איז געווען פיל ברייטער ווי די רעשט פון די הימל, וואָס איז געווען אנטפלעקט שווארץ, ווייַל פון די שיין וועטער. ווי דורך א פתח פארהאנג, דורך וועלכע מען האט געהאט א פרייע מיינונג אין אן אנדער געגנט וואס איז געווען מער אויפגעקלערטע. איך האב אָפט באמערקט דעם זעלבן אויסזען אין דער זעלביקער אָרט אָן קיין יבערבייַט; אַזוי אַז עס איז מסתּמא אַז דער ווונדער, וואָס עס זאל זיין אין זיך, איז דאָרט געווען פון אַלע צייטן; אָבער איך האָב קיינמאָל נישט באמערקט אַזאַ זאַך צווישן די רעשט פון די פאַרפעסטיקט שטערן.
עטלעכע פונקטן פון די ויסגאַבע פון Bates זענען נאָוטווערדי פֿאַר דעם אַרטיקל:
- פֿאַר סענטשעריז, די אָריאָן נעבולאַ איז געווען אנערקענט ווי אַ "ריס" אָדער אַ "עפענען פּלאַץ." מאָדערן וויסנשאַפֿט נאָך אַפערמז אַז די באַשרייַבונג איז אמת.
- הימל און גן עדן זענען פֿאַרבונדן מיט די עפן אין די הימל פילע מאָל אין די ביבל.
- די ביבל ינדיקייץ אַז יאָשקע (און אַזוי די רוח שטאָט מיט דעם גאָרטן פון עדען) וועט צוריקקומען פון די אָריאָן נעבולאַ.
קענען איר זען אין די הימלישע מיזבייעך דורך אמונה? ביסט איר אָנהייב צו זען די כבוד פון גאָט אין די וואָלקן, ווי משה האט? איז די פאָרהאַנג (אָדער שלייער) פּולד באַזונדער פֿאַר איר צו זען אין די "מער אויפגעקלערטע" געגנט?
אָה, פרייַנד! צי עס ציטער דיין האַרץ צו וויסן אַז יאָשקע משיח - דורך די רוח - איז גיידינג זיין סטייַע צו די פּערלי טויערן פון די הימלישע שטאָט הייַנט!?
יוסף באַטעס האט געשריבן וועגן די עפענונג הימל איידער ער איז געווען קאַנווינסט וועגן עללען ג ווייסע ס פּראַפעטיק טאַלאַנט - איידער זי באקומען איר אַסטראָנאָמיע זעאונג און איידער די "עפענען פּלאַץ אין אָריאָן" איז געווען פאָלקס צווישן אַדווענטיסץ ווי דער אָרט ווו הימל איז. איר זעאונג געדינט ווי אַ באַשטעטיקונג פון וואָס Bates האט שוין געפֿונען דורך ביבל לערנען. איר זעאונג איז טאן די זעלבע זאַך הייַנט צו באַשטעטיקן John Scotram ס לערנען פון די זייגער פון גאָט אין אָריאָן!
זאל דיין ליכט שייַנען
עלען דזשי ווייסע האט נישט ארויס דעם זעאונג זיך. איר ציל איז משמעות געווען מקיים אין געווינען יוסף באַטעס, און עס איז געווען ניט מער דאַרפֿן פֿאַר עס אין איר צייט. דאָס שטעלט זיך די פֿראַגע: ווי איז דער חזון געקומען צו אונדז?
JN Loughborough געשריבן אויפשטיין און פּראָגרעס פון זיבעטער-טאָג אַדווענטיסץ און פארעפנטלעכט אין 1892. זיין בוך כּולל דער ערשטער ארויס באַריכט פון עללען ג ווייסע ס אַסטראָנאָמיע זעאונג. דאָס איז געווען נאָך אין די וועקן פון די 1888 פיאַסקאָ, ווען די "אַלט טיימערז" ווי לאָוגהבאָראָוו בלי ספק איינגעזען אַז זיי זענען צו אַלט צו לעבן דורך אן אנדער מדבר וואַנדערינג צו זען די צווייטע אַדווענט איידער זייער טויט. די געלעגנהייט צו אַרומפאָרן צו אָריאָן איז געווען פאַרפעלט, און ווייַל פון דעם, די זעאונג דארף צו זיין רעקאָרדעד פֿאַר אַ צוקונפֿט דור.
We איז דער צוקונפֿט דור פֿאַר וועמען די זעאונג איז רעקאָרדעד! פאָרזעצן דעם ציטירן אויבן פון פרוי פון זעאונג, מיר ליינען:
Ellen G. White האָט געמאלדן וועגן דעם דערפאַרונג וואָס איז געווען אין די Eli Curtis היים:
נאכדעם וואס איך בין ארויסגעקומען פון דער ראיה האב איך דערציילט וואס איך האב געזען. דער עלטער באַטעס האָט דאַן געפרעגט צי איך האָב געלערנט אַסטראָנאָמיע. איך האָב אים געזאָגט, אַז איך האָב ניט קיין דערמאָנונג אַז איך האָב קיינמאָל נישט געזוכט אַן אַסטראָנאָמיע [ספר].
האָט ער געזאָגט: דאָס איז פֿון גאָט. איך קיינמאָל געזען אים ווי פריי און צופרידן פריער. זיין דאָס פּנים האָט געשײַנט מיט די ליכט פון הימל, און ער געמוזט דער קירך מיט מאַכט.—לעבן סקעטשאַז פון יעקב ווייסע און עללען ג ווייסע (1880) {LS80 238.1}
צי ניט דאָס איין קורץ חשבון רעדן וואַליומז? עס איז וועגן ווען גאָט האָט גערעדט די צייט און "אונדזער פנימער אנגעהויבן צו ליכט אַרויף און שייַנען מיט די כבוד פון גאָט!" עס איז וועגן פּראָקלאַמירן דעם שבת מער גאָר! עס איז וועגן די "גליקלעך, הייליק שטאַט" פון די 144,000 זייַענדיק געחתמעט און בישליימעס פאַרייניקט!
איין זאַך וואָס מיר לערנען פון Ellen G. White ס זעאונג איז אַז אויב מיר ווילן צו זוכן פֿאַר "אָריאָן" אין איר שריפטן (אָדער אין די ביבל פֿאַר דעם ענין) מיר זאָל נוצן די נאָמען זי געוויינט - "עפענען הימל." די פאלגענדע ציטירט רעדן צו די פונט:
קיינמאָל פריער האט מלאכים איינגעהערט צו אַזאַ אַ תפילה ווי משיח געפֿינט ביי זיין באַפּטיזאַם, און זיי זענען געווען סאַליסיטאָוס צו זיין די טרעגערס פון די אָנזאָג פון דעם פאטער צו זיין זון. אָבער, ניט! דירעקט פון דעם פאטער ארויס די ליכט פון זיין כבוד. די הימלען האָבן זיך געעפֿנט, און שטראַלן פון כבוד רעסטיד אויף דעם זון פון גאָט און גענומען די געשטאַלט פון אַ טויב, אין אויסזען ווי בערנט גאָלד. די טויב-ווי פאָרעם איז געווען עמבלעמאַטיק פון די עניוות און דזשענטאַלנאַס פון משיח. בשעת די מענטשן זענען געשטאנען אין רעגע געבונדן מיט אַמייז, זייער אויגן פאַסאַנד אויף משיח, פֿון די עפֿענען הימלען געקומען די ווערטער: "דאס איז מיין באליבטע זון, אין וועמען איך בין צופרידן." די ווערטער פון באַשטעטיקונג אַז משיח איז דער זון פון גאָט זענען געגעבן צו ינספּירירן אמונה אין די וואס וויטנאַסט די סצענע, און צו ונטערהאַלטן דעם זון פון גאָט אין זיין שווער אַרבעט. ניט קוקנדיק דער זון פון גאָט איז געווען אנגעטאן מיט מענטשהייַט, נאָך דזשעהאָוואַה, מיט זיין אייגענע קול, אַשורז אים פון זיין זון מיט די אייביק. אין דעם מאַנאַפעסטיישאַן צו זיין זון, גאָט אַקסעפּץ מענטשהייַט ווי דערהויבן דורך די עקסאַלאַנס פון זיין באליבטע זון. {RH 21 יאנואר 1873 פּאַר. 5}
האָבן איר אלץ געחידושט וואָס יאָשקע דארף צו זיין באַפּטייזד ווען ער האט קיין זינד צו וואַשן אַוועק? יוחנן דער באַפּטיסט געחידושט די זעלבע זאַך, און יאָשקע דערקלערט אַז עס איז נויטיק צו "מקיים אַלע גערעכטיקייט." אין אנדערע ווערטער, ער איז געווען באַפּטייזד אַזוי אַז ער קען זיין אַ גאנץ בייַשפּיל פֿאַר אנדערע. די דערפאַרונג פון יאָשקע איז דער בייַשפּיל ספּעציעל פֿאַר די 144,000, ווייַל זיי וואָלט טאָן אַ ענלעך אַרבעט. האַלטן דאָס אין זינען ווען מיר לערנען אן אנדער ציטירן וועגן די עפן הימל:
די קינדהייט, יוגנט און מענטשהייט, פון יוחנן, וואָס איז געקומען אין גייסט און כח פון אליהו צו טאָן אַ ספּעציעלע אַרבעט צו צוגרייטן דעם וועג פאַר דער וועלטס גואל. [פּרעפיגורינג די 144,000], איז געווען אנגעצייכנט מיט פעסטקייט און מאָראַליש מאַכט. שׂטן קען נישט רירן אים פון זיין אָרנטלעכקייַט. ווען דער קָול פֿון דעם דאָזיקן נבֿיא איז געהערט געוואָרן אין דער מדבר: "גרײט איר דעם װעג פֿון גאָט, מאַכט גלײַך זײַנע װעגן." שׂטן איז געווען דערשראָקן פֿאַר זיין מלכות. ער האָט געפילט, אַז דאָס קול קלינגט אַרויס אין שופר-טאָנעס [דער שופר זייגער] אין דער מדבר האָט געציטערט זינדיקע אונטער זיין קאָנטראָל. ער האט געזען אַז זיין מאַכט איבער פילע איז צעבראכן. די זינדפולנעסס פון זינד איז געווען אנטפלעקט אין אַזאַ אַ שטייגער אַז מענטשן געווארן דערשראקן, און עטלעכע, דורך תשובה פון זייער זינד, געפונען די טויווע פון גאָט און פארדינט מאָראַליש מאַכט צו אַנטקעגנשטעלנ זיינע טעמטיישאַנז.
ער איז געווען אויף דער ערד אין דער צייט ווען משיח דערלאנגט זיך צו יוחנן פֿאַר באַפּטיזאַם. ער האט געהערט די אַ מייַעסטעטיש קול ריסאַונדינג דורך הימל און ווידערקאָל דורך דער ערד ווי דונערן פּעאַלס [די זיבן טהונדער און די שיף פון צייט]. ער האָט געזען די בליץ בליצן פון די וואָלקן-לאַס הימלען, און געהערט די שרעקעדיק ווערטער פון דזשעהאָוואַה, "דאס איז מיין באליבטע זון אין וועמען איך בין גוט צופֿרידן." ער האט געזען די ברייטנאַס פון דעם פאטער 'ס כבוד אָוווערשאַדאָוינג די פאָרעם פון יאָשקע, אַזוי, מיט אַנמיסטייקאַבאַל פארזיכערונג, פּוינטינג די איין אין אַז מאַסע וועמען ער יקנאַלידזשד ווי זיין זון. ד י אומשטענד ן פארבונד ן מי ט דע ר דאזיקע ר בטוב־סצענע , האב ן אויפגעוועק ט ד י שטארקםט ע שנא ה אי ן דע ר ברוסט־שטן . ער האָט דעמאָלט פֿאַר אַ זיכערקייט געוואוסט אַז אויב ער קען באַקומען משיח, פֿון איצט און ווייטער וואָלט געווען אַ באַגרענעצונג פון זיין מאַכט. ער פארשטאנען אַז די קאָמוניקאַציע פון דעם שטול פון גאָט סיגנייטיד אַז הימל איז מער גלייַך צוטריטלעך צו מענטש.
ווי שׂטן האט געפירט מענטש צו זינד, ער האט געהאפט אַז גאָט 'ס אַכאָראַנס פון זינד וואָלט אויף אייביק באַזונדער אים פון מענטש, און ברעכן די קאַנעקטינג לינק צווישן הימל און ערד. אבער די עפן הימלען אין קשר מיט דעם קול פון גאָט אַדרעסינג זיין זון איז געווען ווי אַ טויט-קלאַפּ צו שׂטן. ער האָט מורא געהאַט, אַז גאָט זאָל איצט פֿאַראייניקן דעם מענטש מער גאָר צו זיך, און געבן אים מאַכט צו באַקומען זיין מכשירים. {רה 3 מערץ 1874 פּאַר. 19-21}
מיר לעבן אין דער צייט ווען דאָס ביישפּיל ווערט אַ פאַקט פֿאַר די 144,000, און ווידער מיר זען אויסדרוקן אין דעם טעקסט זייער ענלעך צו די אין Ellen G. White ס וויזשאַנז פון 1844 און 1847, ווו זי געהערט די "טאָג און שעה." די באַפּטיזאַם פון יאָשקע איז געווען אַ ביישפּיל, און אַזוי עס איז! איצט עס איז די 144,000 וועמענס באַפּטיזאַם דורך פייַער וועט דערוועקן די מערסט טיף האַס פון שׂטן.
שטאַרקייַט פֿאַר די פּראָצעס
די זייער ווייַטער סצענע אין ביידע פון די וויזשאַנז איז איינער פון שרעקלעך קאָנפליקט און פֿאַרפֿאָלגונג, פּונקט ווי די ווייַטער סצענע אין יאָשקע 'דערפאַרונג איז געווען איינער פון הונגער און נסיון אין דער מדבר. געליבטע, מיר קענען שוין זען אויף יעדן האריזאנט די צרות און רדיפות. דאס איז אויך געוויזן צו עללען ג ווייסע אין דער זעלביקער אַסטראָנאָמיע זעאונג פון נאוועמבער 1846. באמערקט וואָס איז רעקאָרדעד אין Ellen G. White: באַנד 1 - די ערשטע יאָרן: 1827-1862, פּי קסנומקס:
אבער מער ווי אנדערע פּלאַנאַץ איז געוויזן צו Ellen G. White אין דער זעאונג אין Topsham. פון דעם האט זי געשריבן:
איך איז געווען געוויזן אַז איך וואלט געווען שטארק צער, און אַז מיר וואָלט האָבן אַ פּראָצעס פון אונדזער אמונה אוי ף אונדזע ר אומקער ן קײ ן גארהאם . — לעבנס־סקיצע ן פו ן יעק ב װײס ן או ן על ן ג װײס ( 1880 ), 239 .
דערפילונג איז געווען גיך. אל ן אי ז שוי ן קראנ ק גענומע ן געװארן . ערנסט תפילות אין איר ביכאַף געבראכט קיין רעליעף. דריי וואכן האט יעקב ווייס'ס כלה געליטן, ביז זי האט אין איר שטארקע יסורים געבעטן אז מען זאל מער נישט דאווענען אין איר נאמען, ווייל זי איז געווען איבערצייגט אז "זייערע דאווענען פארלענגערן" איר לעבן און אזוי איר ליידן. יעדער אָטעם איז געקומען מיט אַ קרעכץ. אָטיס ניקאָלס, אין מאַססאַטשוסעטץ, געשיקט זיין זון הענרי צו ברענגען עטלעכע זאכן פֿאַר איר טרייסט, און בשעת ער איז געווען דאָרט, ער זיך איינגעשריבן אין די ערנסט תפילות פֿאַר איר אָפּזוך. Ellen G. White דערציילט וועגן וואָס איז נאכגעגאנגען:
נאָך אנדערע האָבן מתפלל געווען, ברודער הענרי אנגעהויבן דאַוונען, און געווען פיל בערדאַנד, און מיט די מאַכט פון גאָט רעסטינג אויף אים, רויז פון זיין ניז, געקומען אַריבער די צימער, און געלייגט זיין הענט אויף מיין קאָפּ, און געזאגט, "שוועסטער עללען, יאָשקע משיח מאכט דיך גאַנץ," און געפאלן צוריק פּראַסטרייטיד דורך די מאַכט פון גאָט. [אין עטלעכע מאל אין די יארן 1840 ביז 1851 — און נאך שפעטער — זענען געווען איבערלעבענישן, אין וועלכן דער כוח פון גאט האט זיך ארויסגעוויזן אין פיזישע פארניכטונג. ד י אומשטענד ן או ן דע ר הויכע ר כאראקטער , פו ן ד י דאזיק ע פערזאנען , װאל ט געפיר ט צו ם מסקנא , א ז אזעלכ ע איבערלעבונגע ן זײנע ן געװע ן עכטע ר או ן ניש ט ד י פרוכט ן פו ן פאנאטיזם ] אי ך הא ב געגלויבט , א ז ד י ארבע ט אי ז פו ן גאט , או ן ד י װײטיק ן האב ן מי ך איבערגעלאזט . מיין נשמה איז געווען פול מיט דאנקבארקייט און שלום.—שם , 239 , 240 .
עלען איז גאָר געזונט געזונט און באַלד מיט איר מאַן איז אַוועק מיט שיפל קיין באָסטאָן. אבע ר ד י דאזיק ע רײז ע אי ז געװע ן אל ץ א רואיק ע פא ר ד י נײ־געלײגט , פאר א שטורעם האט זײ איבערגענומען. זי דיסקרייבד די יאַזדע:
דאס שיפל האט זיך מיט שרעק ארומגערינגלט, און די כוואליעס האבן זיך ארײנגעטראגן אין די כאטע־פענצטער. דע ר גרויםע ר שאנדעלע ר אי ז געפאל ן אויפ ן דיל ע מי ט א קראך . ד י טיש ן זײנע ן געװע ן געשטעל ט פא ר פרישטיק , אבע ר ד י קי ץ זײנע ן געװארפ ן אויפ ן דיל .
אין דער דאמען־קאבין איז געװען א גרויםע פחד. פילע זענען מודה זייער זינד, און רופט צו גאָט פֿאַר רחמנות. עטלעכע האבן גערופן די בתולה מרים צו האַלטן זיי, בשעת אנדערע האבן געמאכט פייַערלעך נדרים צו גאָט אַז אויב זיי ריטשט לאַנד זיי וואָלט אָפּגעבן זייער לעבן צו זיין דינסט.
עס איז געווען אַ סצענע פון טעראָר און צעמישונג. ווען דאָס שיפל האָט זיך געשאָקלט, איז איין דאַמע העכער מיר אַראָפאַקן פון איר בערד צו דער פּאָדלאָגע, ווייניגערנדיק אויפן שפּיץ פון איר קול. אַן אַנדערער האָט זיך אַװעקגעקערט צו מיר און געפֿרעגט: „זײַט איר נישט דערשראָקן? איך רעכן אַז עס איז אַ פאַקט אַז מיר וועלן קיינמאָל דערגרייכן לאַנד.
איך האָב איר געזאָגט אַז איך האָב געמאַכט משיח צו מיין אָפּדאַך, און אויב מיין אַרבעט איז געטאן, איך קען ווי געזונט ליגן אין די דנאָ פון די אָקעאַן ווי אין קיין אנדערע אָרט; אָבער אויב מיין אַרבעט איז נישט געטאן, אַלע די וואסערן פון די אָקעאַן קען נישט דערטרינקען מיר. מיין צוטרוי איז געווען אין גאָט, אַז ער וואָלט ברענגען אונדז זיכער צו לאַנד אויב עס איז געווען פֿאַר זיין כבוד.—שם, 240 .
ער האט!
עס איז אַמייזינג ווי די האר האט פאַקטיש-לעבן יקספּיריאַנסיז צו Ellen G. White אין 1846 אין די אָנהייב פון די אָריאָן זייגער ציקל אַז אַזוי בישליימעס יגזאַמפּאַלז די געשעענישן וואָס זענען טראַנספּירינג דאָ אין 2014 אין די סוף פון די ציקל. איר דערפאַרונג איז געווען צו זיין אַ בייַשפּיל.
ער געגאנגען אַרויס קאַנגקערינג, און צו קאַנגקער
Loughborough דערציילט אן אנדער געשיכטע וואָס סימז דער הויפּט באַטייַטיק צו אונדזער דערפאַרונג. די געשיכטע, וואָס ער טייטאַלז "אַ ראָצכיש פערד פּלוצלינג טאַמעד", אויך געטראפן פּונקט נאָך די אַסטראָנאָמיע זעאונג:
באל ד נא ך דע ר דאזיקע ר זיצונ ג אי ן טאפשאם , אי ז פארגעקומע ן א ן אנדע ר שרײבנדיקע ר אינצידענט , אי ן פארבינדונ ג מי ט ד י זעונגען , װעלכ ע אי ך װע ל דערצײל ן װ י ע ר הא ט מי ר דערצײל ט דור ך עלטער ע באַטעס : —
דער עלטערער װײס האט געהאט א באנוץ פון א טײװל צעבראכענער קאלט און א צװײ־זיצנדיקן מארק־װאגאן, װאם איז געבויט געװארן אן א טאשן־ברעט, אבער האט געהאט א טריט אריבער דעם פראנט פון װאגן, און אן אײזערנער טרעפ פון די שאפטן. עס איז געווען נויטיק צו נעמען עקסטרעם זאָרג אין דרייווינג דעם אייזל, ווי אין פאַל די שורות אָדער עפּעס גערירט זיין פלאַנגקס, ער טייקעף טריקט ופגעקאָכט, און ער האט צו זיין געהאלטן אין קעסיידערדיק מיט אַ שפּאָרעוודיק לייפס צו האַלטן אים פון לויפן. דע ר דאזיקע ר קאל ט הא ט געהער ט צ ו א פארטײ , װא ם ז ײ האב ן זי ך געװאל ט גײן , אי ן זײ ן ארט , או ן אזו י װ י עלטער ע װײס ע אי ז געװע ן געװוינ ט צ ו פארװאלט ן אומגעבראכענ ע קאלטן , הא ט ע ר געמײנט , א ז ע ר װע ט ניש ט האב ן קײ ן גרוים ע צרות . וואלטן זיי אבער געוואוסט אז ביי אירע פראנטישע דעמאנסטראציעס האט עס פריער אומגעברענגט צוויי מענער, איינעם דורך אים צעטרעטן קעגן די פעלזן ביי די וועג, וואלט ער אפשר געווען ווייניגער זיכער.
ביי דעם געלעגנהייט זענען געווען פיר מענטשן אין די וואַגאָן, עלטער ווייסע און זיין פרוי אויף די פראָנט זיצפּלאַץ, און עלטער באַטעס און ישראל דאַמאָן אויף די צוריק אַוועקזעצן. [אלן ג. ווייסע האָט רעקאָרדירט אַן אינטערעסאַנטע און אָנווענדלעכע געשיכטע וועגן ישראל דמון אין Spiritual Gifts, vol. 2, פּ. 40-42.] בשעת די עלטערע ווייסע האָט געגעבען זיין העכסטע זאָרג צו האַלטן דעם פערד אונטער קאָנטראָל, פרוי ווייסע האָט גערעדט וועגן דעם אמת, ווען די מאַכט פון גאָט איז אַראָפּ אויף דער געזעלשאַפט און זי איז אַוועקגענומען געוואָרן אין אַ זעאונג, זיצנדיק אין וואַגאָן. דער מאָמענט וואָס זי האָט געשריגן "כבוד!" ווען זי איז אַרײַן אין אַ זעאונג, האָט דער אייזל פּלוצעם זיך געהאַלטן גאָר שטיל, און האָט אַראָפּגעלאָזט דעם קאָפּ. גלײכצײטי ק אי ז דע ר פרוי װײס , אי ן דע ר דאזיקע ר צושטאנ ד אויפגעקומע ן או ן מי ט ד י אויג ן ארויםקוקנדיק , אריבערגעטרעט ן איבע ר ד י פראנט ן פו ן װאגן , ארא פ אוי ף ד י שאפטן , מי ט ד י הענ ט אוי ף דע ם קעצל . עלטער באַטעס האָט גערופֿן צו עלטער ווייסע, "דער אייזל וועט בריק די פרוי צו טויט." עלטער ווייסע האט געענטפערט, "דער האר האט די אייזל אין באַשולדיקונג איצט;
איך וויל נישט אריינמישן". דער אײזל איז געשטאנען מילד װי אן אלטער פערד. בײ ם װעג ן הא ט זי ך ד י באנ ק אויפגעהויב ן עטלעכ ע זעק ס פוס , או ן נעב ן דע ר שוי ן אי ז געװע ן א גראזיקע . פרוי װײס , מיט די אױגן נאך ארויף , נישט אײן מאל אראפגעקוקט , איז ארויף אין באנק אויף דער גראזיקער פלאץ , דערנאך איז געגאנגען אהין און צוריק עטלעכע מינוט , גערעדט און באשריבן די שײנקײטן פון דער נײער ערד . דערנאָך, מיטן קאָפּ אין דער זעלבער האַלטונג, איז זי אַראָפּגעקומען אין באַנק, אַרויפגעגאַנגען צום וואַגאָן, אַרויפגעטרעטן אויף די טרעפּ, מיט דער האַנט אויפן ראַמפּ פון דעם קעצל, און אַזוי ארויף צו די שאַפֿטן, און ווידער אַרײַן אין וואַגאָן. אין דער מאָמענט זי זיך אַראָפּ אויף די זיצפּלאַץ זי געקומען אויס פון זעאונג, און אין דעם מאָמענט האָט דאָס פֿערד, אָן קיין אָנווײַז פֿון דעם דרייווער, זיך אָנגעהויבן, און איז געגאַנגען אויף זיין וועג.
בשעת פרוי ווייסע איז אַרויס פון וואַגאָן, האָט דער עלטערער ווייס געמאַכט, אַז ער וועט פּרוּוון דאָס פערד, און זען צי ער איז טאַקע צאַמען צי נישט. ער האט אים ערשט נאר אנגערירט מיטן בײטש; אין אנדערע מאל וואלט דאס פערד געענטפערט מיט א בריק, אבער יעצט איז נישט געווען קיין באוועגונג. ער האט אים דאן געשלאגן א גאנצן קלאפ, דערנאך שװער, און נאך שװער. דער אייזל האָט קיין שום אכטונג נישט געגעבן צו די מכות, נאָר ער איז געווען אַזוי ומשעדלעך ווי די לײבן, וועמענס מויל די מלאכים האָבן פאַרמאַכן די נאַכט וואָס דניאל פארבראכט אין זייער הייל. "עס איז געווען אַ פייַערלעך אָרט," האט געזאגט עלטער באַטעס, "און עס איז געווען קענטיק אַז די זעלבע מאַכט וואָס האט געשאפן די וויזשאַנז, פֿאַר די צייַט זייַענדיק אונטערטעניק די ווילד נאַטור פון די אייזל."
אויב די זעאונג איז געווען פשוט דער רעזולטאַט פון עטלעכע פון איר גוף קראַנקייַט, די אָנפֿרעג געוויינטלעך ערייזאַז, איז די פערד אַפליקטאַד אין אַזאַ שטייגער?
איז נישט אינטערעסאַנט, אַז גלײַך ווען די דרײַ מלאכים־מעסעדזשעס האָבן זיך פֿאַראייניקט, איז דאָ אַ מעשׂה וועגן אַ פֿערד — אַ פֿערד, וואָס איז געהאָלפֿן געוואָרן פֿון הימל און איז געגאַנגען אין באַפֿרײַונג פֿון הימל. אַז שורלי סימבאַלייזאַז יאָשקע ריידינג די ווייַס פערד פון התגלות, געגאנגען אַרויס אין 1846 צו קאַנגקער די וועלט מיט די דריי מלאכים 'מעסעדשעס.
וואָס טוט עס זאָגן וועגן די ווייַס פערד פון 2014?
די רייניקונג פון די סאַנקטואַרי
ווען די ווייַס פערד רידעס, יאָשקע דאַרף צו האָבן אַ ריין קירך צו פּראָקלאַמירן די ריין בשורה. זינט די ערדישע אַנטקעגענער צו די הימלישע פּלאַץ איז געווען אריבערגעפארן צו אונדז, עס איז געווען בלויז לאַדזשיקאַל אַז דער דין וואָלט אָנהייבן דאָ. און עס האט. יחזקאל 9 האט אנגעהויבן.
מי ר האב ן געגעב ן א הויך שופר ווארענונג פֿאַר די האַרבסט סעודות, ווארנענדיג וועגן דעם אלעם דורכאויס די גערשטן-באשטעטיגטע יום-טוב צייט. עס זענען געווען דריי גרויסע שבתים, דער ספעציעלער "ווייסער פערד" טאג פון כפרה, א בלוט לבנה, די דריטע שופר, און נאך! גאט האט געגעבן גענוג צייט פאר די ווארענונג ארויסצוגיין און צו ווערן אויסגעהערט.
זיי האָבן געטריי מיט די האר, ווארים זיי האָבן געבוירן פּייגאַן קינדער. איצט אַ ניו לבנה וועט פרעסן זיי און זייער ירושה. (הושע 5:7, נקדזשו)
די רייניקונג אנגעהויבן דווקא אויף די נייַ לעוואָנע פון די צווייטע מעגלעכקייט פֿאַר די יום־טובֿים, אויף דעם טאָג פֿון טרומייטן, און איז געווען פֿאַרענדיקט פּונקט אין צײַט פֿאַר דעם טאָג פֿון כּפּרה. מיר ווייסן אַז די ערשטע מעגלעכקייט פֿון די יום־טובֿים האָט אָפֿט צו טאָן מיט באַוועגונגען פֿונעם פֿאָטער, בשעת די צווייטע מעגלעכקייט האָט צו טאָן מיט באַוועגונגען פֿון יאָשקע. טאַקע, ער אַרבעט אויף רייניגן זײַן קהילה — פּונקט לויטן פּלאַן.
מי ר האב ן צװיש ן אונדזע ר געהא ט א מענטש , װעלכע ר אי ז ניש ט געװע ן רײן . דער שׂטן האָט אים שוין לאַנג גענוצט אויף אַ זייער סאַטאַלן אופן צו באַפאַלן די דאָזיקע באַוועגונג. די גאנצע געשיכטע איז ווייַטער פון די פאַרנעם פון דעם אַרטיקל, אָבער די דנאָ שורה איז אַז Jan Meve האט פארלאזן די מאַנשאַפֿט און אונדזער קאָנטאַקט בלעטער זענען דערהייַנטיקט אַקאָרדינגלי.
הרגעט גאַנצן אַלט און יונג, די דינסטן, און די קליינע קינדער, און די ווײַבער, אָבער קום ניט צו קיין מאַן, אויף וועמען עס איז אַ צייכן; און הייב אן ביי מיין מיזבייעך. דעמאל ט האב ן ז ײ זי ך אנגעהויב ן מי ט ד י אלטע , װא ס זײנע ן געװע ן פאר ן הויז . (יחזקאל 9: 6)
עס איז אַ שרעקלעך אָרדענונג, און זאָל געבן סיבה פֿאַר פייַערלעך אָפּשפּיגלונג. מיר וואס האָבן געהאט די גרעסטע געלעגנהייט צו ווערן פארוואנדלען דורך די ליכט פון הימל זענען אַז פיל מער אַקאַונטאַבאַל.
אויב דעריבער די ליכט וואָס איז אין דיר איז פינצטערניש, ווי גרויס איז די פינצטערניש! (מתיא 6:23)
ינטערעסטינגלי, מיר זענען איצט זיבן אַדאַלץ אויף די פאַרם - ניט אַלע פירער, אָבער צוזאַמען סימבאַלייזינג די פילע באדינער פון גאָט וואָס זענען צו אַנטדעקן די ליבע פון משיח.
"דאס זאגט ער וואס האלט די זיבן שטערן אין זיין רעכט האַנט." התגלות 2:1. ד י דאזיק ע װערטע ר װער ן גערעד ט צ ו ד י מלמדי ם אי ן דע ר קהילה , — ד י װא ס האב ן געטרוי ט פו ן געט א מי ט גרוים ע פאראנטװארטלעכקײטן . די זיס ינפלואַנסיז וואָס זענען צו זיין שעפעדיק אין דער קירך זענען געבונדן מיט גאָט 'ס באדינער, וואָס זענען צו אַנטדעקן די ליבע פון משיח. די שטערן פון הימל זענען אונטער זיין קאָנטראָל. ער פילט זיי מיט ליכט. ע ר פיר ט או ן אנפיר ט זײער ע באװעגונגען . אויב ער האט נישט טאָן דאָס, זיי וואָלט ווערן געפאלן שטערן. אזוי מיט זיינע באדינער. זיי זענען בלויז ינסטראַמאַנץ אין זיין הענט, און אַלע די גוט זיי ויספירן איז געטאן דורך זיין מאַכט. דורך זיי זיין ליכט איז צו שייַנען אַרויס. דער גואל איז צו זיין זייער עפעקטיווקייַט. אויב זיי וועלן קוקן צו אים ווי ער געקוקט צו דעם פאטער, זיי וועלן זיין ענייבאַלד צו טאָן זיין אַרבעט. ווען זיי מאַכן גאָט זייער אָפענגיקייַט, ער וועט געבן זיי זיין ברייטנאַס צו פאַרטראַכטנ זיך צו דער וועלט. {אַאַ 586.3}
דער משפט האט אנגעהויבן מיט די זקנים פון די הויז פון גאָט, אָבער איר קענען זיין זיכער עס וועט נישט סוף ביז די גאנצע קירך איז גערייניקט.
ווארים די צייט איז געקומען אַז די משפט מוזן אָנהייבן אין דעם הויז פון גאָט: און אויב עס ערשטער אָנהייבן ביי אונדז, וואָס וועט זיין דער סוף פון די וואָס ניט פאָלגן די בשורה פון גאָט? און אַז די צדיקים זאָלן קוים ניצול װערן, װוּ זאָלן זיך באַװײַזן דער רשעים און דער זינדיקער? (1 פעטרוס 4:17-18)
דער טאג־כפור איז שטענדיק געווען פארבונדן מיט געמישטע געפילן. עס איז געווען אַ שרעקלעכער טאָג צו פּייַניקן די נשמה, אָבער אין די סוף פון די טאָג די זינד פון די פאָלק זענען געשטעלט אויף די בעקן ווו זיי געהערט.
אָבער, פֿאַר די, וואָס זיפֿצן און וויינען — נישט בפֿרט וועגן די זינד, וואָס זיי זען בײַ אַנדערע, נאָר וועגן זייערע אייגענע זינד — איז די כפרה נאָר דאָס: "באחד-המעשה" אָדער אַ ספּעציעלע קרבה אָדער אַרײַנשאַפֿט מיט גאָט, וואָס איז נאָר מעגלעך, אויב מע ווערט אָפּגעזאָגט פֿון זינד.
אויב מיר מודה אונדזער זינד, ער איז געטרייַ און גערעכט צו פאַרגעבן אונדז אונדזער זינד, און צו רייניקן אונדז פון אַלע אומגערעכטיקייט. (1 יוחנן 1:9)
משיח וואַן אַ גרויס נצחון אין אַז קיין אנדערע זענען פאַרפאַלן בשעת רייניקונג אונדזער לאַגער, און אונדזער הערצער, רעכט איצט אין 2014. דער אָריאָן זייגער סטרייקס די שעה און די ווייַס פערד רידעס ווידער. איך דאַוונען אַז די האר אין אָריאָן וועט קאַנגקער דיין האַרץ אויך, "קאַנגקערינג און צו קאַנגקער," ביז יעדער לעצטע איינער פון די 144,000 זענען קאַמפּרייזד.
צום סוף, לאָזט זיך זאָגן, אַז די געטרײַע נבֿיאה עלן ג. ווייסע באַפֿעסטיקט גרױס דעם אָריאָן־מעשׂה, ניט נאָר דורך די פֿיל אָנווענדלעכע ציטאַטן, נאָר אויך אין אירע וויזיעס פֿון "עפֿנטלעכן הימל", און אַפֿילו אין אירע לעבנס־דערפֿאַרונגען, וואָס פאָרשלאָגן קלאָרע אילוסטראַציעס פֿאַר דער צײַט פֿונעם "ווײַסן פֿערד". פּרוּווט עס, פּרוּווט עס, געשמאַק עס - אָבער לאָזן דיין צווייפל לעסאָף הינטער! דעם מיניסטעריום שטייט באשטעטיקט ווי די קול פון גאָט אויף דער ערד. משיח איז אין זיין רודער, "און די טויערן פון גיהנום וועט ניט פּריווייל קעגן אים" (האט ער געזאגט).