די מאַכט פון דעם פאטער

ערידזשנאַלי ארויס מיטוואך, 9 מערץ 2011, 10:45 אין דייַטש בייַ www.letztercountdown.org

איך לייען יעדן אימעיל וואס דערגרייכט מיר און קאמענטירן דערויף ווייל איך וויל טוהן מיין חלק צו געפינען די שארית הפליטה. איך האָב באַקומען פּאָסט פון אַדווענטיסטן וואָס זענען געווען נייַע אין דער אמונה און זענען געצויגן כּמעט מאַגיש צו זייטלעך ווי די פון די לבנה שומרי שבת. איך האָב דערקלערט אין דעטאַל, אַז אונדזער זיבעטן-טאָג שבת האָט טאַקע גאָרנישט צוגעמיינט מיט דעם שבת-ירח וואָס איז פאַרשפּרייט געוואָרן דורך יענע פאַלשע מלמדים. עס דעפּענדס נאָך אויף די בריאה וואָך ווען גאָט ינטראָודוסט די זיבן-טאָג מחזור, און דעם ציקל איז קיינמאָל געווען ינטעראַפּטיד.

איינער פון מיינע לייענער האט מיר באדאנקט פאר די הסבר נאר ארויסצוווארפן די אוריון-הודעה און דעם ארבעטן מלאך-הודעה, וואס זענען פון גאט, מיט די שמוציקע באד-וואסער פון די שומרי שבת-ירח, ווייל עטליכע פאסטארס און זקנים ווייסן נאך נישט ווי אזוי צו ריכטיק אויסטייטשן די סטעיטמענטס פון עלן ג. ווייסע לגבי צייט-מעסעדזשעס אין די תקופה פונעם פערטן מלאך. מיט די טענות דערלאנגט דאָ, איך לעסאָף קאַנווינסט אויף אַ ביבליקאַל יקער אַז דער אָנזאָג פון דער פערט מלאך טאַקע קומט פון אָריאָן פּראָקלאַמינג די צייַט פון יאָשקע 'קומען.

אין דער צייט פון דעם שרייבן איך איז געווען טאַקע ארבעטן צו ענדיקן די שאָטן סעריע, אָבער איך געהאט אַ פּלאַץ מער צו זאָגן צו מיין קעגנערס אין אַכטונג צו די באַשולדיקונג פון "צייט באַשטעטיקן". כאָטש מיין פּלאַן איז געווען ינקרעדאַבלי ענג, איך גענומען צייט צו פאָרשלאָגן דאָ די דערקלערונגען וואָס עס איז נאָך טאַקע אַ צייט אָנזאָג וואָס טראגט די פּלאָמבע פון ​​גאָט.

Ellen G. White האט געזאגט אין באנד 1 פון איר טעסטאַמאָוניז:

איך האָב געזען אַז גאָט טעסטעד זיין מענטשן אויף צייט אין 1844, אָבער אַז קיין צייט וואָס איז זינט געווארן באַשטימט האט ניט געטראגן. די ספּעציעלע סימנים פֿון זײַן האַנט. {1 ט 409.1}

די דערקלערונג האט שטענדיק געהאלטן די מעגלעכקייט אָפן אַז אַ צייט אָנזאָג קען קומען ווידער אַז "וואָלט טראָגן די ספּעציעל מאַרקס פון די האַנט פון יאָשקע"די וואָס פֿאַרשטייען נישט פֿאַרוואָס איך גלויב אַז די מעסעדזש פֿון גאָטס שטימע פֿון דעם אָריאָן "טראָגט די ספּעציעלע צייכנס פֿון זײַן האַנט" זאָלן קערפֿול איבערלייענען סליידס 169-178 פֿון דער אָריאָן פּרעזענטאַציע.

איך פּרוּווט צו שילדערן דעם טעמע ווי דיטיילד ווי מעגלעך צו באַזייַטיקן קיין לינגגערד ספקות צי די צייט איז געקומען פֿאַר אונדז צו האָבן צייט נבואה ווידער. איך וועל באַשטעטיקן דעם אויף אַ ביבליקאַל יסוד. איך וועל ווייזן אז מען קען דאס טענה'ן אין גאנץ הארמאניע מיט די פילע סטעיטמענטס פון עלן ג' ווייסע קעגן צייט באַשטעטיקונג און פרעגט נישט נישט איר אדער גאטס אויטאָריטעט. אָבער, ווי מיט קיין פון מיין אַרטיקלען, איך טאָן ניט פאָדערן קאַמפּליטנאַס. אַלע וואָס איך געבן איר קענען און זאָל זיין פארשטאנען און טעסטעד דורך פּריוואַט לערנען. דאָס איז ווי מיר אַרבעטן אין אונדזער קליין גרופּע און דאָס איז דער בלויז וועג וואָס דער רוח קענען לערנען איר.

אי ך הא ב באגעגנ ט א ס ך ברידע ר װא ס פלעג ן אי ם טאג־טעגלעכ ן צושיק ן זײער ע פראגן . זיי ווילן זיך נישט לערנען, און ווערן אפילו באליידיגט אדער רעאגירן גרעמפול ווען איך געב נאר עטליכע עצות פאר זיך-שטודיע אן זיי געבן אלעס שוין געשניטן און צעשניטן און געדינט אויף א זילבערנעם טעלער. קיין פריינט, איר וועט קיינמאָל באַקומען צו וויסן דיין גאָט אַזוי! איר מוזן אָנהייבן צו אַרבעטן אויף דיין אייגן מיט די רוח. אפֿשר דעמאָלט עטלעכע פון ​​איר וועט פאַרשטיין אַז עס איז אַ פאַקטיש מענטש וואס וויל צו לעבן אין איר, און נישט נאָר אַ קראַפט. אבער דאס איז אן אנדערע מעשה און איך האב שוין געענטפערט הונדערטער אימעילס אין דעם ענין אז איך האב נישט קיין חשק צו שרייבן דערוועגן. גענוג צו זאָגן אַז איך גלויבן וואָס Ellen G. White האט געזאגט וועגן די רוח, אַז ער איז דער דריט מענטש פון די גאָטהעאַד. יעדער יחיד איז געפּרואווט דורך די אָריאָן אָנזאָג און פֿאַר יעדער איינער פון אונדז גאָט האט קלעראַפאַקיישאַנז פון טעות קוקן, אַזוי אַז מיר - אויב מיר אָננעמען די תיקון - קענען זיין פאַרייניקט אין אמונה. נעמען די קערעקשאַן אָדער לאָזן עס. איך וועל האָבן געטאן מיין טייל.

זאל ס קער צו די טעמע פון ​​צייט באַשטעטיקן. Ellen G. White האט אַזוי פיל געזאָגט וועגן דעם, און עס איז יוזשאַוואַלי ינטערפּראַטאַד צו מיינען אַז עס וועט "קיינמאָל ווידער" זיין קיין צייט נבואה ... און יעדער טאָג איך באַקומען E- בריוו מיט די זעלבע סטייטמאַנץ פון Ellen G. White, וואָס איך וועל ויסטיילן אויף אין דעם ווייַטער אַרטיקל. דער אַרטיקל איז די יקער פֿאַר פארשטאנד וואָס צייט נבואה קומט אין ווירקונג ווידער רעכט איצט.

אַלץ וואָס איך וועל דערקלערן צו איר קען זיין דיסקאַווערד דורך קיין גיריק ביבל תּלמיד. אָבער פֿון די לייענער באַקומען איך קיינמאָל נישט. ווי מיר אַלע וויסן, אפילו עלען דזשי ווייסע איז צו זיין טעסטעד אויף די יקער פון פסוק ווי יעדער אנדערער נביא אָדער שליח פון גאָט, און זיכער אַז איז געטאן גענוג דורך אונדזער קירך. אָבער, ניט אַלץ וואָס זי האָט געזאָגט איז בישליימעס פארשטאנען און שטעלן אין זיין ריכטיק קאָנטעקסט. אויב מיר האבן סיבה צו גלויבן אַז עלן ג. ווייסע האט געזאגט עפּעס וואָס איז נישט כאַרמאַנייז מיט די ביבל, מיר וואָלט כאַפּן אַ רויט פלינק און עס וואָלט זיין נייטיק צו טרעטן אויף אַז געגנט מיט אַלע אונדזער וואָרענען. אויב Ellen G. White איז ארויס אין שאַנסן מיט די ביבל, עס וואָלט זיין אונדזער הייליק פליכט צו געפֿינען די האַרמאָניע אין עס.

דו װײסט, אַז איך האַלט, אַז עלן ג. װײַס איז אַ שליח פֿון גאָט, און אירע עדות פֿאַר גאָטס װאָרט. אין מיין לעבן, איך פּרובירן צו פאָלגן אַלץ וואָס זי דערציילט אונדז. נאָך איר אַדוואָקאַט, איך אריבערגעפארן צו די קאַנטריסייד אין פאראגוויי זיבן יאָר צוריק. איך האָב ניט בלויז אָנגענומען דעם געזונט אָנזאָג פֿאַר מיין משפּחה און זיך, אָבער אויך לערנען עס צו אַלע אונדזער שכנים און אין די שולן פון די אַרומיק דערפער. דערפֿאַר האָב איך זיך לאַנג געראַנגל מיט איר צײַט צו שטעלן דערקלערונגען לאַנג איידער איך האָב זיי באַקומען פֿון מײַנע קעגנער מיט די הונדערטער אין E- בריוו אין דריי פאַרשידענע שפּראַכן. איך פאַרזיכערן איר אַז איך געוואוסט אַלע די קוואָטעס שוין. איך וועל דאָ פאָרשטעלן די לייזונג איך דיסקאַווערד פֿאַר די קלאָר קאַנטראַדיקשאַנז אין די סטייטמאַנץ פון Ellen G. White און די אָריאָן אָנזאָג. מייַן אָריגינעל כוונה איז געווען צו לאָזן די אָריאָן אָנזאָג האָבן זיין ווירקונג אויף איר. איך האב געוואלט אז איר זאלט ​​דורכגיין די זעלבע פראגעס וואס איך האב געהאט, כדי איר זאלט ​​קענען דאווענען און קלערן ווי איך האב און פאר זיך אליין אנטדעקן דעם אמת.

איך געשטעלט פילע הינץ פֿאַר איר אין די פּאָווערפּאָינט לערנען. איך האב געמיינט אז דו וועסט זיי טרעפן און ציען די ריכטיגע מסקנות. אבער מאל און ווידער איך באקומען מיילז פון יקסייטאַד "דריט מלאך ס אָנזאָג פּראָקלאַימערז" וואס וועהעמענטלי פענדיד אַוועק וואָס איך געזאגט מיט Ellen G. White ציטאטן. אבער וואָס איז עס פאקטיש, אַז זיי זענען טריינג צו פאַרשטיקן? זיי זענען געווען באליידיקטער דורך די מאַכט פון די פערט מלאך, וואס איז געשיקט צו העלפן די דריט מלאך צו ענדיקן די אַרבעט! ווי טרויעריק אז יענע ברידער און שוועסטער פארשטייען נאך נישט אין וואס מען לערנט אונז ערשטע שריפטן. האַלטן אויף דיסטריביוטינג דיין פּאַמפלאַץ, ביכער, ראַדיאָ און טעלעוויזיע מגילה (וואָס איז אַלע פייַן און גוט), אָבער ווי קליין איז דיין אמונה ווען איר גלויבן אַז איר וועט קיינמאָל באַקומען פאַקטיש "מאַכט"! גיי פאראויס און ברענג דאס ליכט אויף דער גאנצער ערד אן קיין הילף פון "אויבן" ווי דו האסט פאר די לעצטע 167 יאר, און לייקענען דעם נביאות ליכט פונעם פערטן מלאך צום דריטן און לעצטן מאל! עטלעכע פירער פון דער אַלגעמיינע קאָנפערענסע אפילו דערקענען אַז מיר קענען נישט מצליח זיין אָן די הילף פון גאָט. אבער זיי גיין דעם אומרעכט וועג אויך דורך אָפּזאָגן די גאָט-געגעבן ליכט.

דער אָנזאָג אפילו אפגעשיידט מיר פון לאַנג-צייט פרענדז וואָס טראַכטן אַז דער אָנזאָג איז נישט "צונעמען" פֿאַר זייער באַזונדער לאַנד, קולטור אָדער קירך מיטגלידער. פרענדשיפּס געענדיקט אין טרערן ווייַל זיי טראַכטן זיך גרעסער ווי גאָט, וואָס אין זיין ינפאַנאַט חכמה דיטערמאַנז די טיימינג און צייַטיקייַט פון די גערעטעניש און ווייַזן אונדז די אָנזאָג פון זיין טראָן איצט אין די לעצטע ביסל מינוט פון מענטשהייַט ס געשיכטע לויט זיין זייגער. ער האָט אויסגעקליבן די צייט. ווער זענען מיר צו אַרויספאָדערן צו טראַכטן אַז מיר וויסן בעסער, און וואָלט מסתּמא פאַרהאַלטן דעם אָנזאָג? עס איז די אויטאָריטעט פון דעם פאטער, די העכסטע ריכטער פון די אַלוועלט, אַז מיר זענען וועגן צו באַקומען! דערווייַל זיי אָפּוואַרפן עס ווייַל זיי טאָן ניט באַטראַכטן עס "פּאַסיק" פֿאַר עטלעכע פון ​​זייער טיף סליפּינג ברידער. זיי ימאַדזשאַן אַז עס וואָלט יבערשרעקן זיי ווייַל דער אָנזאָג איז צו שטאַרק פֿאַר זייער שוואַך מחשבות, וויקאַנד דורך זייער אייגן ווערלדלינאַס.

זענען די מענטשן וואס האבן געלייקנט דעם ערשטן מלאך'ס אָנזאָג, מילערס האַלבנאַכט געשריי, צווישן די הייליקע? וואָס וועגן די וואס זענען לינקס נאָך די קליין אַנטוישונג פון 1843 און האט נישט אָננעמען די צווייט מאָל פּראָקלאַמאַציע כוואַליע אין 1844 אונטער די צווייטע מלאך? און וועלן מיר זען קיין ערשטער-טאָג אַדווענטיסץ אין הימל, וואָס האָבן נישט באַקומען די שבת אמת פון די דריט מלאך און אפגעזאגט צו פּראָקלאַמירן עס ווייַל זיי געגלויבט אַז עס וואָלט באַגרענעצן זייער השפּעה צו זיין באַזונדער פון די מערהייַט דורך גיין קעגן די יונאַווערסאַלי רעווענעד זונטיק? זענען זיי קדושים, וואָס טראַכטן זיי זאָלן פּראָקלאַמירן נייַ ליכט בלויז האַלב-האַרץ און הינטער פֿאַרמאַכט טירן בלויז צו זייער האַנט-געקליבן פריינט ווייַל זיי זענען באַזאָרגט וועגן אַ מאַסע פון ​​​​פאַרדאָרבן ברידער?

פאר די וואס ווילן עס נישט מודה זיין...אפילו אלן ג. ווייסע האט א קורצע צייט געצווייפלט אין די מעסעדזשעס. דאָס איז געשען, און עס איז געווען געשריבן פֿאַר אונדזער אַדמאָנשאַן:

ד י אל ע זאכ ן האב ן זי ך שװע ר געװאוג ט אוי ף מײ ן געמיט , או ן אי ן דע ר צעמישעניש , הא ב אי ך אמא ל געפרואװ ט צ ו צװײפלע ן אי ן מײ ן אײגענע ר איבערלעבונג . ביים דאווענען פון די משפחה איין אינדערפרי, האט זיך אנגעהויבן רוען אויף מיר דער כח ה', און דער מחשבה איז מיר אריינגעלאפן אין מוח אז עס איז א מאסמעריזם, און איך האב זיך דערקעגן. אי ך בי ן גלײ ך געשלאג ן געװאר ן א שטו ם או ן עטלעכ ע מאמענט ן אי ז פארלויר ן געװאר ן פו ן אל ץ ארום . איך האָב דעמאָלט געזען מיין זינד אין צווייפל אין די מאַכט פון גאָט, און אַז פֿאַר אַזוי טאן איך בין געשלאגן שטום, און אַז מיין צונג וואָלט זיין לויז אין ווייניקער ווי פיר און צוואנציק שעה. פאר מיר האט מען אויפגעהויבן א קארטל, אויף װעלכער עס איז געװען אנגעשריבן מיט גאלדענע אותיות דער קאפיטל און פסוק פון פופציק פסוקים. נאכדע ם אי ך בי ן ארוי ס פו ן דע ר זעאונג , הא ב אי ך זי ך געװײק ט צ ו דע ר שיע ר או ן אוי ף אי ם געשריב ן א ז אי ך בי ן שטום , אוי ך װא ס אי ך הא ב געזע ן או ן אי ך הא ב געװאל ט דע ם גרויס ן ביבל . איך גענומען די ביבל און גלייך ווענדן צו אַלע די טעקסטן וואָס איך האב געזען אויף די קאָרט. איך האב נישט געקענט רעדן א גאנצן טאג. צומארגנס פרי איז מיין נשמה געווען פול מיט פרייד, און מיין צונג איז געווען פריי צו שרייען די הויכע תהילות פון גאט. נאָך דעם האָב איך נישט געוואָלט צווייפל אָדער פֿאַר אַ מאָמענט זיך אַנטקעגנשטעלן די מאַכט פון גאָט, אָבער אנדערע זאלן טראַכטן פון מיר. {EW 22.2}

דער ערשטער פון די פופציק ביבל טעקסטן וואָס Ellen G. White האט געזען לייענט אַזוי:

און זע, דו װעסט שטום זײַן און ניט קענען רעדן, ביז דעם טאָג װאָס די דאָזיקע זאַכן װעט געטאָן װערן, װײַל דו גלויסט ניט מײַנע װערטער, װאָס װעלן מקיים זײַן אין זײער צײַט. (לוק 1:20)

ווער עס יז וואס צווייפל און נישט פּראָקלאַמירן וואָס גאָט וויל זיי פּראָקלאַמירן אין זיין צייַט, מוזן פאַלן שטיל. אַז ער טוט תשובה, ווערט ער שטיל פֿאַר אַ קורצע צײַט; אויב ער טוט נישט תשובה, וועט ער אויפהערן אויף אייביק.

דער ערשטער דריי מלאכים סימבאָליזירן "באַוועגונגען" וואָס מאַטיריאַלייזד דורך גרויס בערסץ פון פּראַפעטיק וויסן און ביבל פארשטאנד. יעדער מלאך האָט אויסגעשריבן די, וואָס האָבן נישט געוואָלט אָננעמען דעם אָנזאָג, וואָס האָבן עס געהאַלטן פֿאַר צו פרי, אומפּאַסיק, אָדער אפילו נישט ריכטיק. דער פערט מלאך רעפּראַזענץ נאָך אַזאַ באַוועגונג. מיר זאָל לערנען פון דער פאַרגאַנגענהייט. פֿון אַ קהילה פון מער ווי 17 מיליאָן, אַפּאָסטאַטע אַדווענטיסץ וואָס זענען צו די האַרץ וועלטלעך, דיסאָריענטיד, מיסינפאָרמעד און גלויבן זיך רייַך, און אין דאַרפֿן פון קיין פערט מלאך ס אָנזאָג - וועט זיין פילטערד אויס און לאָזן בלויז אַ קליינטשיק גרופּע. אל ן ג׳ װײס ע הא ט אפיל ו געזאגט , א ז ד י מערהײ ט פו ן ד י ארבעטע ר פו ן דע ר 11טע ר שעה , װעל ן קומע ן פו ן אנדער ע קהילו ת אי ן דע ר צײ ט פו ן דע ר הויכע ר געשרײ .

איך האב געוואוסט פון אנפאנג, אז דער אוריון-מעסעדזש שרייבט נישט בלויז אונזער גאנצע "טרויעריגע" קהילה-געשיכטע און רופט אונז צו תשובה, נאר אנטהאלט אויך א צייט-מעסעדזש, וואס לויט אלן ג' ווייסע — אויפן ערשטן בליק — טאר נישט עקזיסטירן. נאָך ערגער, ווי מיר וועלן געפֿינען זיך אין די לעצטע טייל פון די שאָטן סעריע, ניט בלויז די יאָר פון יאָשקע 'צוריקקומען, אָבער אויך די "זייער פּראַבאַבאַל טאָג".

פֿאַר פילע, עס איז נישט גענוג צו לערנען די סטרייקינג חילוק אין די צוויי וויזשאַנז פון Ellen G. White ווי דערקלערט אין דער ערשטער אַרטיקל פון די טאָג און שעה סעריע. זיי ווילן מער. דעם דאָרשטיק צו וויסן וויל איך איצט באַפרידיקן, ווײַל ווי געזאָגט האָב איך געמוזט פֿאַרגלײַכן עלען ג' ווייסע, די תנ"ך און די אוריון לערנען פֿאַר זיך. מאָדנע, עס איז געווען קיין פּראָבלעם מיט די ביבל, נאָר מיט Ellen G. White.

עס איז דא עפעס וואס די גרויסע רוב פעלט: אלן ג' ווייסע אליין האט אריינגעלייגט אסאך רמזים אין אירע שריפטן, אז פון פערטן מלאך און ווייטער וועט ווידער קומען א צייט פראקלאמאציע. אָבער אונדזער קהילה איז אין אַ טיף שלאָף, ווי מיר אַלע (זאָל) וויסן. בלויז אינטענסיווע לערנען וועט האַלטן די לייענער פון פאַלינג אין אָדער פּערסיסטינג אין דער זעלביקער שלאָפן. און בלויז אינטענסיווע לערנען קאַמביינד מיט אַ ליבע פון ​​דעם אמת וואָלט האָבן ערלויבט אונדזער ברי (ביבליקאַל פאָרשונג אינסטיטוט), וואָס פאקטיש האט אַז פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, צו אַנטדעקן די זאכן וואָס איך וועט איצט דערקלערן.

ערשטער, איך וואָלט ווי צו געבן איר עטלעכע ביבל פּאַסידזשיז צו טראַכטן וועגן. די ווייזן צו סויסעראַל עטלעכע פון ​​יאָשקע 'אנדערע סטייטמאַנץ וואָס זאָגן בלויז גאָט דער פאטער וועט וויסן דעם טאָג און די שעה. געדענקט Ellen G. White האט געזאגט אַז מיר האָבן צו לערנען אַלץ אַזוי אַז עס לעסאָף קומט צוזאַמען אין האַרמאָניע ...

די ביבל פאקטיש לערנט אַז מיר האָבן צו וויסן דער טאָג און די שעה:

יאָשקע זאגט צו יוחנן אין זיין התגלות:

און שרייב צו דעם מלאך פון דער קירך אין סאַרדיס; דאס זאגט ער וואס האט די זיבן גייסטער פון גאָט, און די זיבן שטערן; איך װײס דײַנע מעשים, אַז דו האָסט אַ נאָמען װאָס דו לעבט, און ביסט טױט. זייט וואך, און שטארק די זאכן וואס זענען געבליבן, וואס זענען גרייט צו שטארבן, ווארים איך האב נישט געפונען אייערע מעשים גאנץ פאר גאט. געדענק דעריבער ווי דו האסט באקומען און געהערט, און האַלטן פעסט און טאָן תשובה. אױב דו װעסט ניט היטן, װעל איך קומען אױף דיר װי אַ גנב, און דו װעסט ניט װיסן. וואָס שעה איך וועל קומען אויף דיר. (התגלות 3: 1-3)

און דער שליח פאולוס זאגט עפּעס זייער ענלעך אין זיין בריוו צו די טהעססאַלאָניאַנס:

פֿאַר ווען זיי וועלן זאָגן, שלום און זיכערקייַט; דעמאָלט פּלוצעמדיק צעשטערונג קומט אויף זיי, ווי אַ טראַווער אויף אַ פרוי מיט קינד; און זיי וועלן ניט אַנטלויפן. אבער יי, ברידער, זענען נישט אין פינצטערניש, אַז דעם טאג זאָל דיך אָנכאַפּן ווי אַ גנב. איר זײַט אַלע קינדער פֿון ליכט, און קינדער פֿון טאָג; מיר זײַנען ניט פֿון דער נאַכט, און ניט פֿון פֿינצטערניש. (1 טהעססאַלאָניאַנס 5:3-5)

אונדזערע געלערנטע קענען דאָך אויך די פּסוקים, אָבער זיי טײַטשן זיי אויס ווי אַלגעריש אַנשטאָט פון נביאות. דאָס איז אַ גרויס גרייַז ווייַל דאָס מאכט זיי אויך פאַרפירן די נאָך הינץ אין די ביבל אַז עפּעס ספּעציעל דאַרף פּאַסירן אין אַ באַזונדער פונט אין צייט ...

יאן פאולסען, דער געוועזענער פרעזידענט פון אונזער קירך, האט גערעדט אין פאראגוויי דעם 29טן יוני 2008 אין דעם ספארט-סטאדיע פאר אן אומדיסציפלינירטן, הויך און נישט אויפמערקזאם עולם, וואס איז באשטאנען פון בערך 4,000 "אדווענטיסטן". איך האב געהאט די זכות צו הערן די ווערטער פון זיין זייער אינטעליגענטע דרשה. אין דער הינטערגרונט, וועגן 100 מענטשן, רובֿ פון זיי אונטער די עלטער פון 7 יאר, זענען אונטערטעניק צו אַ שנעל באַפּטיזאַם אַזוי די פירער קענען באַריכט "דערפאָלג". נא ר ד י װא ס האב ן זי ך נא ך צוגעקוק ט האב ן באַמערקט , א ז ד י פויערי ם האב ן אפיל ו ניש ט גענומע ן בטוב ת שטימען .

אבער די דרשה פון יאן פאולסען איז געווען גוט. עס איז געווען זייער גוט — אָבער נאָר פֿאַר די, וואָס האָבן געקענט לייענען צווישן די שורות. איך האָב עס שפּעטער דיסקוטירט מיט פיר פּאַסטערן און אַכט זקנים און זיי האָבן גאָר ניט פאַרשטאַנען וואָס יאן פאולסען האָט טאַקע געזאָגט און געמיינט. ער האָט אָנגעהויבן זײַן דרשה זאגנדיג אז ער איז דער ערשטער פרעזידענט פון דער זיבעטן-טאָג אַדווענטיסט גלאבאלע קירך צו באַזוכן פאראגוויי — און אויך דער לעצטער. וואַו, איז נישט דאָס טאַקע צייט באַשטעטיקן? איז עס געווען? אויב, ווי עטלעכע פון ​​אונדזער ברידער און שוועסטער אויף פאַסעבאָאָק געשריבן צו מיר, יאָשקע איז נישט אַבליידזשד צו קומען אין די ווייַטער 100 יאָר, די עפן ווערטער פון Jan Paulsen קען זיין ינטערפּראַטאַד ווי אַ באַליידיקונג צו די פאראגווייאַנס, אויב איר לאָזן מיר דעם קליין וויץ. ניין, ער האָט טאַקע אָנגעהויבן פּריידיקן אַ "געזעגעניש דראָשע", נישט אין טערמינען פון זיין אָפיס סאָף באַלד, אָבער קלאר אין מיינונג פון די סוף פון אונדזער קהילה ווי מיר וויסן עס. ד י דאזיק ע געוואלדיק ע דרשו ת הקדמה , האב ן ד י פאסטאר ן או ן זקנים , אפיל ו ניש ט ביס ל באמערקט . זיי זענען געווען צו פאַרנומען מיט ארבעטן... אומזיסט, קויכעס, פרובירן צו שטילן דעם ברוגזדיקן און דיסאַנאַנטן אַפּלאָדיסנדיקן עולם פון נידעריק-קלאסישע “אַדווענטיסטן” ביי דעם זונטיק(!) נאָכמיטאָג דרשה.

Jan Paulsen אנגעזאגט וועגן די לעצטע ווערטער פון יאָשקע אויף ערד און געווענדט טשאַפּטערז 16 און 17 פון די בשורה פון יוחנן. ער האט געזאגט אז דאס וואלטן געווען די לעצטע ווערטער וואס איר וואלט געהערט פון אים אין פאראגוויי, און די לעצטע ווערטער זענען שטענדיק די וויכטיגסטע אין מענטשנס לעבן און האבן א באזונדערע וואג פאר די צו וועמען זיי זענען אדרעסירט. פון קורס, דאָס איז ספּעציעל אמת אויב דאָס זענען געווען די לעצטע ווערטער פון יאָשקע, דער זון פון גאָט זיך צו זיינע תלמידים. מי ר דארפ ן זי ך פארזיכטי ק געדענקע ן ד י דאזיק ע װערטער , זי ך קלערן , אונד ז אי ן דע ר טיפעניש , כד י צ ו װערן , װא ם צ ו דערװארט ן אי ן דע ר נאענטע ר צוקונפט .

זיין דרשה האט קלוג אַוווידאַד יאָשקע 'שטייַגן וואָרנינגז פון אַ שרעקלעך פֿאַרפֿאָלגונג (צוליב די בייַזייַן פון פילע קינדער) און ער געבעטן די וילעם (אויב עס איז געווען ווער עס יז צוגעהערט) צו עמעס שייַעך-לערנען די ווערסעס אין שטוב. אבע ר ע ר אי ז שוי ן געװע ן זיכער , א ז גאנ ץ באל ד װע ט אויפשטעל ן רדיפות . ביטע לייענען אויך יוחנן קאַפּיטל 16 קערפאַלי. Paulsen דעמאָלט שטעלן ספּעציעל טראָפּ אויף די פאלגענדע פסוק:

אבער דאס האב איך דיר געזאגט, אז ווען די צייט וועט קומען, זאלט ​​איר געדענקען אַז איך האָב דיר דערצײלט פֿון זײ. און דאָס האָב איך ניט געזאָגט צו דיר אין אָנהײב, װײַל איך בין געװען מיט דיר. (יוחנן 16:4)

דער ציל פון זיין דרשה איז געווען צו קלאר מאכן פארן פאלק, אז די אלגעמיינע קאנפערענץ אזוי ווי זי עקזיסטירט היינט וועט באלד מער נישט עקזיסטירן. אַז זייער באַלד וואָלט קומען די צייט ווען יעדער גרופּע פון ​​געטרייַ אַדווענטיסץ וואָלט זיין אַליין. ער האט אנגעוויזן אַז קיין גרופּע קען בלייַבן געטרייַ צו גאָט סייַדן יאָשקע איז געווען אין זייער צווישן, און דאָס וואָלט נאָר זיין מעגלעך ווען דער קאָמפאָרטער וואָלט קומען און לעבן אין יעדער און יעדער פון אונדז.

פונדעסטוועגן זאָג איך אייך דעם אמת; עס איז נויטיק פֿאַר איר אַז איך גיין אַוועק: ווארים אויב איך גיי נישט אוועק, וועט דער טרייסט ניט קומען צו אייך; אבער אויב איך גיי אוועק, וועל איך אים שיקן צו אייך. (יוחנן 16:7)

אבער יאָשקע האט אַ זיכער צושטאַנד פֿאַר די קאָמפאָרטער צו קומען אין זיין תפילה פֿאַר די אחדות פון זיין קירך אין יוחנן 17, די לאָנגעסט תפילה פון די ביבל. דאָס איז געווען אַ קלוגע דרשה און צום סוף האָט ער געוווּנען עטלעכע צוהערערס. לײדע ר האב ן ז ײ ניש ט באמערק ט דע ם אנהויב , או ן דעריבע ר האב ן ז ײ ניש ט פארשטאנען , א ז יא ן פאולס ן הא ט זי ך געזעגנ ט פא ר זי ך או ן גלײכצײטי ק פא ר דע ר אלגעמײנע ר קאנפערענץ . צומ גליק, איך האָב צוגעהערט און פֿאַרשטיין די דרשה אין צוויי שפּראַכן, זינט עס איז געווען סיימאַלטייניאַסלי איבערגעזעצט און איך פירן זיך שיין גוט אין ענגליש און שפּאַניש.

אין די סוף, ער סטרעסט ווידער אַז דאָס זענען די לעצטע ווערטער פון יאָשקע צו זיינע תלמידים איידער זיין צאָרעס. דערנאָך האָבן מיר געזונגען אַ געזאַנג און די "אַדווענטיסטן" האָט מען געלאָזט גיין אַהיים, כּדי צו אָנצינדן דעם באַרביקיו גריל. אזו י אי ז ד י דרש ה געװע ן װעג ן רדיפו ת או ן חברו ת , ד י אויסגאס ן פו ן ד י לעצט ע רעגן , או ן אײנע ר פו ן ד י באדינגונגע ן צ ו דע ר פאסירונג : אײניקו ת ד י נאמני ם... אװדא י הא ט ע ר זי ך פארשריבן , מי ט דע ר אלגעמײנע ר קאנפערענץ . דא אין דרום־אמעריקע האט ער נישט דערמאנט קיין ווארט וועגן "פעלהיגקייט" אדער "אלען ג. ווייסע", אנדערש וואלט געשטאנען א דערשלאגענע שטילקייט. אָבער קיינמאָל טאָן דאָס.

היינט — עטליכע יאר שפעטער — האב איך נאכאמאל באמערקט, אז יאן פאולסען איז געווען זייער ריכטיג מיט'ן זאגן די לעצטע ווערטער פון אַ מענטש זענען ספּעציעל באַטייַטיק. נאך היינט ווייס איך נאך וואס ער האט געזאגט. אבער די לעצטע ווערטער פון יאָשקע, פון קורס, האָבן ינקרעדאַבלי מער וואָג. אבער וואָס זענען די לעצטע ווערטער פון יאָשקע? עס זענען פילע שטודיום וועגן די לעצטע ווערטער פון יאָשקע אויף דעם קרייַז. יא, דאָס זענען געווען זיין לעצטע ווערטער איידער טויט. אבער זענען די זיינע לעצטע ווערטער צו די תלמידים? ניין, יאָשקע איז אויפגעשטאנען ווידער און פארבראכט נאָך 40 טעג מיט די תלמידים. אַזוי, וואָס זענען די פאַקטיש לעצטע ווערטער פון יאָשקע וואָס האָבן אַזאַ גרויס וויכטיקייט?

איידער זיין אַרופשטייַג, יאָשקע גערעדט זיין לעצטע ווערטער צו זיין קאַמפּאַניאַנז וואס וואָלט האָבן צו בלייַבן אין אַ גרויזאַם וועלט. זיינע תלמידים רעפּראַזענץ סימבאָליש אַלע די געטרייַ קריסטן פון שפּעטער דורות, ספּעציעל די לעצטע דור. און אויב איר האָט נישט שוין דערקענט עס, די זייער לעצטע און מערסט וויכטיק ווערטער פון יאָשקע זענען גערעדט וועגן אונדזער פּראָבלעם ... זיי זענען די ענטפער צו די קשיא פון די תלמידים ווי צו ווען ער וואָלט קומען צוריק צו פאַרלייגן זיין מלכות. די פּסוקים זענען געלייענט בלויז אויבנאויפיקער און האָבן קיינמאָל געווען געלערנט אין טיף, אָבער אין זיי וועלן מיר געפֿינען די לייזונג צו די פּראָבלעם צי עס וועט זיין נאָך אַ אָנזאָג וואָס איז וועגן דעם "יום ושעה" נאָך די דריט מלאך.

לאָמיר איצט לייענען די לעצטע ווערטער פון יאָשקע צו זיינע תלמידים איידער זיין אַרופשטייַג אין הימל:

און אַז זײ זײַנען צוזאַמענגעקומען, האָבן זײ אים געפֿרעגט, אַזױ צו זאָגן: גאָט, װעסטו אין דער צײַט װידער אומקערן דאָס מלוכה צו ישׂראל? און ער האָט צו זיי געזאָגט: עס איז נישט פֿאַר איר צו וויסן די צייט אָדער צייטן, וואָס דער פאטער האט שטעלן אין זיין אייגן מאַכט. אָבער איר וועט באַקומען מאַכט, נאָך וואָס דער רוח איז געקומען אויף איר: און איר וועט זיין עדות צו מיר אין ירושלים, און אין גאַנץ יהודה, און אין שומרון, און ביזן עק פון דער ערד. און אַז ער האָט דאָס געזאָגט, איז ער אױפֿגענומען געװאָרן, בעת זײ האָבן געזען; און אַ וואָלקן האָט אים אַרױסגענומען פֿון זײערע אױגן. (אַקס 1:6-9)

אַמאָל ווידער, אונדזער ברי ניט אַנדערש צו באַמערקן אַז יאָשקע, ווי אין מתיא 24, לוקע 21, און מארק 13, ריספּאַנדז מיט אַ צווייפל אָנווענדלעך ענטפער צו די קשיא פון די תלמידים וועגן זיין צווייט קומען. יאָשקע קיינמאָל לינקס דער עמעס סוף פון דער וועלט אין זיין ענטפֿערס, אָבער ער לינגקט עס אַזוי קלעווערלי מיט די געשעענישן וואָס גלייַך אַפעקטאַד די תלמידים אַז בלויז די לעצטע דור פון די רעשט פון די רעשט וואָלט קענען צו אַנטדעקן די רגע אַפּלאַקיישאַן. לאָמיר לייענען וואָס Ellen G. White האט געזאגט וועגן די וועג יאָשקע רעספּאָנד צו פֿאַרבונדענע פֿראגן:

די שאלה פון די תלמידים

משיח 'ס ווערטער האט שוין גערעדט אין די געהער פון אַ גרויס נומער פון מענטשן; אבער ווען ער איז געווען אַליין، פעטרוס، יוחנן، יעקב، און אנדריי געקומען צו אים ווי ער געזעסן אויף דעם בארג פון הזיתים۔ "דערציילט אונדז," זיי געזאגט, "ווען וועט די זאכן זיין? און וואָס וועט זיין דער צייכן פון דיין קומען און פון דעם סוף פון דער וועלט? יאָשקע האט ניט ענטפֿערן זיינע תלמידים דורך גענומען סעפּעראַטלי די צעשטערונג פון ירושלים און די גרויס טאָג פון זיין קומען. ער האט אויסגעמישט די שילדערונג פון די דאזיקע צוויי געשעענישן. אויב ער האָט געעפנט צו זיינע תלמידים צוקונפֿט געשעענישן ווי ער געקוקט זיי, זיי וואָלט האָבן ניט געקענט צו פאַרטראָגן די ראיה. אין רחמנות צו זיי ער האָט צונויפגעמישט די באַשרייבונג פון די צוויי גרויסע קריזיסן, געלאזן די תלמידים צו לערנען אויס די טייַטש פֿאַר זיך. ווען ער ריפערד צו די צעשטערונג פון ירושלים, זיין פּראַפעטיק ווערטער ריטשט ווייַטער פון אַז געשעעניש צו די לעצט קאַנפלאַגיישאַן אין דעם טאָג ווען די האר וועט העכערונג אויס פון זיין אָרט צו באַשטראָפן די וועלט פֿאַר זייער זינד, ווען די ערד וועט ויסזאָגן איר בלוט, און וועט ניט מער דעקן איר געהרגעט. ד י גאנצ ע רעדע ר אי ז געגעב ן געװארן , ניש ט בלוי ז פא ר ד י תלמידים , נא ר פא ר ד י װא ס זאל ן לעב ן אי ן ד י לעצט ע סצענע ן פו ן דע ר ערד־געשיכטע . {דאַ 628.1}

יאָ, ליב ברי, איר קען האָבן דערקענט אַז יאָשקע 'ענטפֿער צו דער זעלביקער קשיא פּונקט איידער זיין אַרופשטייַג איז געווען געגעבן אין אַ ענלעך מאָדע צו באַלד איידער זיין קרוסיפיקשאַן. די סיטואַציע פון ​​די תלמידים האט נישט געביטן. די צעשטערונג פון ירושלים איז געווען נאָך אין דער צוקונפֿט און די אַוטפּאָרינג פון די רוח איז אויך נאָך 10 טעג פאָרויס.

אונדזער קירך האט שוין אנערקענט דעם אמת אין די אַפאָרמענשאַנד קאַפּיטאַלז פון די ביבל, אָבער עס נאָך לאַקס עס אין באַציונג צו אַקס קאַפּיטל 1. עס איז געווען די הויפּט טעמע פון ​​יאָשקע אין מתיא 24 צו טיפּיפי די ימפּענדינג חורבן פון דער ערד דורך די פרי צעשטערונג פון די המקדש (AD 70), און זיין ווערטער זענען רעכט ינטערפּראַטאַד צו צולייגן צו די ימפּענדינג געזעץ קעגן סידזש קעגן די ימענדינג קהילה אין די סוף צייט. אָבער, עס איז אָוווערלוקט אַז די זייער ענלעך קשיא פון די תלמידים אין אַקס איז אויך געענטפערט אין די זעלבע צווייפאָלד שטייגער דורך יאָשקע.

אָבער, די הויפּט טעמע דאָ איז די "כוח פון דעם פאטער" און די "כוח פון די רוח" און ניט נאָר די סימנים וואָס וועלן פֿאָרקומען דעם צווייטן קומען. איצט עס איז פאקטיש וועגן יקספּליינינג ווען די תלמידים וואָלט באַקומען די וויסן וועגן דעם טאָג און שעה פון יאָשקע 'צוריקקומען.

יאָשקע 'ווערטער "עס איז ניט פֿאַר איר צו וויסן די צייט אָדער די צייטן" פאַרבינדן צו די תלמידים וואס געלעבט אין אַז צייַט, עטלעכע 2000 יאר איידער די פאַקטיש פאַרלייגן פון משיח 'ס מלכות (זיין צוריקקומען). נאָר טראַכטן וועגן דעם! Ellen G. White שטענדיק געלויבט וויליאם מילער, אַפֿילו אין די גרויס סיכסעך. די ערשטע מיללערים און דער צווייטער מלאך (שמואל שניי) האבן געמוזט ענטפערן אויף די זעלבע "קיין צייט-סעטטינג" טענות פון זייערע קריסטליכע ברידער, פונקט ווי די באוועגונג פונעם פערטן מלאך היינט, וואס דארף דאס מאל קלאפן דעם אמת'ן און ריכטיגן חצות געשריי.

וויאזוי האט אלן ג' ווייסע דאס מסביר געווען אין די גרויסע מחלוקת? ווי האבן די מיללעריטן באגעגנט די אטאקעס? איר וועט זען אַז עס סאָונדס גאַנץ אַ ביסל אַנדערש ווי די פילע רעפּאַטישאַנז קעגן צייט-באַשטעטיקן פון אַ ביסל ציטאטן פון Ellen G. White וואָס זענען מערסטנס גענומען אויס פון קאָנטעקסט:

די פּראָקלאַמאַציע פון ​​אַ באַשטימט צייט פֿאַר משיח 'ס קומען גערופֿן גרויס אָפּאָזיציע פון ​​פילע פון ​​​​אַלע קלאסן, פון די מיניסטער אין די פּרייפּאַל אַראָפּ צו די מערסט ניט באַטראַכט, הימל-דערינג זינדיקער. די ווערטער פון נבואה זענען מקוים: "עס וועלן קומען אין די לעצטע טעג שפּאַנערז, גיין נאָך זייער אייגן תאוות, און זאָגן, ווו איז די צוזאָג פון זיין קומען? ווארים זינט די אבות זענען איינגעשלאפן, האלט זיך אלעס אזוי ווי זיי זענען געווען פון אנהויב פון דער בריאה. 2 פעטרוס 3:3, 4. א ס ך װא ס האב ן זי ך אנגעזאג ט צ ו ליבע ן דע ם גואל , האב ן געקלערט , א ז ז ײ האב ן ניש ט קײ ן קעגנערשאפ ט צ ו דע ר לערע ר פו ן דע ר צװײטע ר אנגעקומענ ע ; ז ײ האב ן זי ך בלוי ז באשעפטיק ט צ ו דע ר באשטימטע ר צײט . אבער גאָט ס אַלע-זען אויג לייענען זייער הערצער. זיי האבן נישט וועלן צו הערן פון משיח 'ס קומען צו ריכטער די וועלט אין גערעכטיקייט. זיי זענען געווען ומגעטרייַ קנעכט, זייער אַרבעט וואָלט נישט טראָגן די דורכקוק פון די האַרץ-זוכן גאָט, און זיי האָבן מורא צו טרעפן זייער האר. ווי די אידן אין דער צייט פון משיח 'ס ערשטער אַדווענט זיי זענען נישט צוגעגרייט צו באַגריסן יאָשקע. זיי האָבן ניט בלויז אפגעזאגט צו הערן צו די קלאָר אַרגומענטן פון די ביבל, אָבער לעכערלעך די וואס זענען קוקן פֿאַר די האר. שׂטן און זייַנע מלאכים האָבן זיך געהויבן, און האָבן געבראַכט דעם טשענס אין פּנים פון משיח און הייליקע מלאכים אז זיינע אנגעזאגטע פאלק האט געהאט אזוי ווייניגער ליבשאפט צו אים, אז זיי האבן נישט געוואלד צו זיין ארויס.

"קיין מענטש ווייסט דעם טאָג אדער די שעה" איז געווען די אַרגומענט רובֿ אָפט געבראכט פאָרויס דורך רידזשעקטערז פון די אַדווענט אמונה. דער פסוק איז: "פון אַז טאָג און שעה ווייסט קיין מענטש, ניט, ניט די מלאכים פון הימל, אָבער מיין פאטער בלויז." מתיא 24:36. א קלאָרע און כאַרמאָוניאַס דערקלערונג פון דעם טעקסט איז געווען געגעבן דורך די וואס זענען קוקן פֿאַר די האר, און די פאַלש נוצן געמאכט פון אים דורך זייער קעגנערס איז קלאר געוויזן. די ווערטער זענען גערעדט דורך משיח אין אַז מעמעראַבאַל שמועס מיט זיינע תלמידים אויף אָליוועט נאָך ער האט פֿאַר די לעצטע מאָל אוועקגעגאנגען פון דעם טעמפּל. די תלמידים האָבן געפרעגט די קשיא: "וואָס וועט זיין דער צייכן פון דיין קומען און פון דעם סוף פון דער וועלט?" יאָשקע געגעבן זיי וואונדער, און געזאגט: "ווען איר וועט זען אַלע די זאכן, וויסן אַז עס איז נאָענט, אַפֿילו בייַ די טירן." ווערסעס 3, 33. איינער זאגן פון די גואל זאָל ניט זיין געמאכט צו צעשטערן אנדערן. כאָטש קיין מענטש ווייסט דעם טאָג און די שעה פון זיין קומען [מיר וועלן זען שפּעטער, ווי דאָס איז צו פֿאַרשטיין], מיר זענען געלערנט און פארלאנגט צו וויסן ווען עס איז נאָענט. מיר זענען ווייטער געלערנט אַז צו דיסריגאַרד זיין ווארענונג, און אָפּזאָגן אָדער פאַרלאָזן צו וויסן ווען זיין אַדווענט איז נאָענט, וועט זיין אַזוי טויטלעך פֿאַר אונדז ווי עס איז געווען פֿאַר די וואס געלעבט אין די טעג פון נח צו נישט וויסן ווען דער מבול קומט. {גק 370.1-2}

עס איז אַ טשיקאַווע קורץ לערנען וועגן דעם אין סייבערספּייס מיניסטעריום. לאנג פארן פארפלייצונג האט מען געקענט וויסן די צייט פונעם אומגליק. אזוי ווייט צוריק ווי 1,000 יאר פריער, גאָט אנגעהויבן צו אַנטדעקן אין סטאַגעס זיכער ינטערוואַלז און לעסאָף אפילו די "טאָג און שעה". די ביבלישע פּרינציפּ וואָס ליגט הינטער אַלע צייט פּראָפעסיעס איז גערופן "גאָט ס פּראָצעס פון פּראָגרעסיוו התגלות". איך וועל עס קורץ קיצערן פאר דיר:

1. דער נאָמען מתושלח מיטל "די יאָר ער שטאַרבן; עס וועט געשיקט ווערן”. דאָס איז געווען אַ גאַנץ אומבאַקאַנט צייט נבואה, ווייַל קיין איינער קען וויסן וואָס גאָט וועט שיקן, און די מענטשן האָבן נישט געוואוסט פּונקט ווי לאַנג מתושלח וועט לעבן. אָבער פֿאַר קימאַט 10 סענטשעריז עס איז געווען פּרעדיקטעד אַז די לעבן שפּאַן פון מתושלח איז געווען אַ מאָס פון ווען דער סוף וואָלט קומען. מען האט דעמאלט געלעבט איבער 900 יאר, און מתושלח איז געווען דער עלטסטער מענטש וואס האט אלץ געלעבט. אַמאָל ווידער, אַ צייכן אַז גאָט שטענדיק ווארטן ביז די לעצטע מאָמענט צו שיקן זיינע משפטים.

   לערנען גענעסיס 5:26,28; 6:6, מיר קענען רעכענען אַז די נבואה איז מקוים גענוי.

2. האָט גאָט געזאָגט: מײַן גײַסט װעט ניט שטענדיק זײַן מיט דעם מענטשן, װאָרום ער איז אױך פֿלײש; הונדערט און צוואַנציק יאָר. ... און גאָט האָט געזאָגט: איך װעל פֿאַרטיליקן דעם מענטש װאָס איך האָב באַשאַפֿן פֿון דעם געזיכט פֿון דער ערד; אי מענטשן, און סײַ בהמה, און דאָס שרץ, און די פֿױגלען פֿון דער הימל; װאָרום עס טוט מיר חרטה װאָס איך האָב זײ געמאַכט. ... און גאָט האָט געזאָגט צו נחן: דער סוף פֿון אַלע לײַבער איז געקומען פֿאַר מיר; ווארים די ערד איז פול מיט גוואַלד דורך זיי; און זע, איך װעל זײ פֿאַרטיליקן מיט דער ערד. (בראשית 6:3,7,13)

   אין דעם צווייטן בינע האָט גאָט אַנטפּלעקט צו נח, אַז ער האָט באַשלאָסן צו צעשטערן מענטשן; ער האָט אים אַפֿילו געזאָגט, אַז דער ציילן האָט זיך אָנגעהויבן. האָט נח ידע אַז ער האָט בלויז 120 יאָר צו בויען דעם תיבה, און אַזוי האָט ער געוואוסט דאָס יאָר פון מבול; אָבער, ער האָט נאָך נישט געוואוסט די גענוי דאַטע. אָבער אַז אינפֿאָרמאַציע וואָלט האָבן קיין נוצן צו אים אין דער צייט.

3. 120 יאָר שפּעטער, ווען דער גורלדיקער געשעעניש האָט זיך דערנענטערט, האָט גאָט געגעבן נח אַ דריטע און לעצטן התגלות. עס איז געווען אַ זייער גענוי מעלדן:

   און גאָט האָט געזאָגט צו נח: קום דו מיט דײַן גאַנצן הױז אין דער אָרון; װאָרום דיך האָב איך געזען פֿאַר מיר צדיקים אין דעם דאָזיקן דור. ... פֿאַר נאָך זיבן טעג,און איך וועל מאכן א רעגן אויף דער ערד פערציק טעג און פערציק נעכט; און יעטװעדער לעבעדיקע זאַכן װאָס איך האָב געמאַכט װעל איך פֿאַרטיליקן פֿון דעם געזיכט פֿון דער ערד. (גענעסיס 7: 1, 4)

   אכטונג ביטע! גאָט האָט געקענט פּשוט באַפֿוילן נח צו אַרײַנגיין אין דער תיבה, אָן אים מיטטיילן ווען דער מבול וועט אָנהייבן. אבער גאָט אין זיין גרויס רחמנות באַשלאָסן צו געבן נח די וויכטיק אינפֿאָרמאַציע צו מאַכן זיין ווארטן צייט ווייניקער ווייטיקדיק. ער האָט אים אַפֿילו אַנטפּלעקט ווי לאנג וועט דער מבול דויערן: 40 טעג און נעכט.

יאָשקע האט אונדז אַ אָנצוהערעניש אַז ווען ער קומט ווידער עס וועט זיין ווי אין די טעג פון נח:

אבער ווי די טעג פון נאָו זענען געווען, אַזוי וועט אויך זיין די קומענדיק פון דעם זון פון מענטש. (מתיא 24:37)

לאָמיר פאַרגלייַכן דעם טיפּ פון חורבן פון דער וועלט געגעבן דורך די געשיכטע פון ​​נח מיט די אָריאָן אָנזאָג און, אין פאָרויסיקע ווייַזונג, די אָנזאָג פון די דריט טייל פון די שאָטן סעריע:

1. מיר באַקומען אַ "ווייג" נבואה פון דניאל וואָס גיט אַ זייער לאַנג צייט קייט: האָט ער צו מיר געזאָגט: ביז צװײ טױזנט און דרײַ הונדערט טעג; דענצמאָל װעט דאָס הײליקטום רײן װערן. (דניאל 8:14)

   מענטשהייט איז געווען אין דער פינצטער וועגן צוויי ענינים אין דעם נבואה. ווען האָבן זיך אָנגעהויבן די 2300 אָוונטן און די מאָרגן און וואָס פּונקט איז געווען די נאַטור פון די געשעעניש? ארום 1820 האט וויליאם מילער אויסגעפונען ווען די 2300 טעג האבן זיך אנגעהויבן און האט געבלאזן די האלבענאכט געשריי מיט פולער כח אין 1841. אבער ער איז נאך געווען א טעות בנוגע דער געשעעניש און האט געמיינט אז עס איז שוין די צווייטע קומען. טאקע, עס איז געווען דער אָנהייב פון די ינוועסטאַגייטיוו דין אין די הימלישע מיזבייעך ווי מיר וואָלט לערנען אין די אָנהייב פון בינע 2. די נבואה פון די 2300 אָוונט און מאָרנינגז איז דעריבער פאַרגלייַכלעך צו די אָנזאָג אין די נאָמען "מתושלח".

2. 2. די גרויס אַנטוישונג פארגעקומען אין 1844, אָבער עס איז געווען בישליימעס פארשטאנען אַז די ליכט פון דער ערשטער מלאך איז נישט די אמת האַלבנאַכט געשריי פֿאַר די קומען פון די חתן; אָבער אַז דער אויספאָרשונגס-דין האָט זיך אָנגעהויבן אין הימל. די געדויער פון די ינוועסטאַגייטיוו משפט איז געווען פאַרבאָרגן אין דניאל 12, ווי איך דערקלערט אין די פּאָווערפּאָינט פּרעזענטירונג פון די אָריאָן אָנזאָג אויף סליידז 58 צו 74. די משפט פון די טויט וואָלט נעמען 168 יאר און די משפט פון די לעבעדיק דריי און אַ האַלב יאָר. ביידע וואָלט אָוווערלאַפּ דורך האַלב אַ יאָר. מיר געפונען אַז פרילינג 2012 + 3½ יאָר גיט אונדז האַרבסט 2015 פֿאַר די אָנהייב פון די יאָר פון מכות וואָס פירט צו האַרבסט 2016 פֿאַר די רגע קומען. ווי אין בינע 2 פון די מבול פּראָפעסיעס, מיר קען האָבן וויסן די יאָר אפילו אין 1844 ... [אין דער ערשטער אויסגאבע פון ​​דעם אַרטיקל מיר האָבן נישט די פּינטלעך כעזשבן. עס האט נאָך געהאט די "מילעריטע" טעות פון איין יאָר, וואָס איז ימפּרוווד אין יאנואר 2013. ניט צו צעמישן די לייענער, אָבער, מיר האָבן איצט אריין די קראַנט דאַטן.]

   אבער עס איז אַ זייער וויכטיק חילוק צווישן די פּראָקלאַמאַציע פון ​​די 120 יאָר פון נח און די פּראָקלאַמאַציע פון ​​דעם צייַט! נח האט געוואוסט די צייט, אָבער פֿאַר אונדז איז געשטעלט אַ פאַרווער אויף צייט נבואה בעשאַס די קאָראַספּאַנדינג צייַט, ווייַל עס וואָלט נישט האָבן געווען אַדוואַנטיידזשאַס פֿאַר אונדז צו וויסן דעקאַדעס פריער אין וואָס יאָר יאָשקע וועט צוריקקומען. די שבועה פון יאָשקע אין התגלות 10 אַפּלייז בלויז צו אַ באַזונדער צייט קייט אין די גאַנץ געדויער פון די ינוועסטאַגייטיוו משפט, ווייַל ער רייזאַז בלויז איין האַנט. די שבועה אַפּלייז צו דער געדויער פון די משפט פון די טויט פון האַרבסט 1844 צו האַרבסט 2012. איך וועט דערקלערן דעם באַזונדער לערנען פון יאָשקע אין דעטאַל שפּעטער.

   אבער עס איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין אַז מיר קען האָבן וויסן די יאָר ווי פרי ווי 1844 (אויב יאָשקע האט נישט האַלטן זיין פינגער אויף עס), אָבער נישט די פּינטלעך דאַטע. מיר אויך פארשטאנען קלאר וואָס די ווייַטער גרויס געשעעניש וואָלט זיין, ניימלי די פאַקטיש קומען פון יאָשקע. אבער עס איז שטארק געלייקנט אַז די פאַקטיש האַלבנאַכט געשריי, וואָס איז געווען אפילו פאָרויסזאָגן אין דער חלום פון וויליאם מילער זיך, מוזן זיין גאָר מקוים אויך! דאָס פירט אונדז צו סטעפּ 3 אין דעם פּראָצעס פון פּראָגרעסיוו התגלות פון גאָט וועגן צייט נבואה.

3. אונדזער קירך מיסט די געלעגנהייט צו גיין צו הימל אין 1890. דער אָנזאָג פון דער פערט מלאך, וועמענס ליכט אנגעהויבן צו שייַנען אין די אַלגעמיינע קאָנפערענסע זיצונג פון 1888, איז פארווארפן דורך די ליבעראַל אַדווענטיסץ וואס האבן נישט וועלן צו זיין אָובידיאַנט צו גאָט. עלען דזשי ווייסע איז געווען זייער דיסאַפּויניד. זי האָט געזאָגט אַז מיר וועלן מוזן אַרומוואַנדערן אין דער מדבר ווי די קינדער פון ישראל פֿאַר "40 יאר" צו באַקומען אַ צווייט געלעגנהייַט (מער אויף דעם אונטן). די מדבר דערפאַרונג האט נישט אָנהייבן אין 1888, ווי עטלעכע אַדווענטיסץ האָבן גאַנץ גוט פיגיערד אויס, אָבער פאקטיש 2 יאר שפּעטער אין 1890. אַ ספּעציעל געשעעניש איז געווען אין 2010, פּונקט 120 (3 × 40!) יאָרן שפּעטער, וואָס איז דיסמיסט דורך פילע ווי צייט באַשטעטיקן. א מענטש דיסקאַווערד גאָט 'ס אָנזאָג אין אָריאָן און געמאכט עס ליינעוודיק. 9 חדשים שפּעטער אין סעפטעמבער פון דעם זעלבן יאָר ער דיסיפערד די פּראָפעסיעס וואָס זענען הינטער די ייִדיש סעודה טעג, וואָס אַנטדעקן דעם פּינטלעך טאָג פון יאָשקע 'צוקונפט קומען. (דעם וויסן [די שיף פון צייט] איז צו זיין ארויס אין די דריט טייל פון די שאָטן סעריע.) [אין דער ערשטער אַדישאַן פון דעם אַרטיקל מיר האָבן נישט די פּינטלעך טאָג. עס נאָך קאַנטיינד די "Millerite" טעות פון איין יאָר, וואָס איז ימפּרוווד אין יאנואר 2013.]

   זאל אונדז פאַרגלייַכן טיפּ און אַנטי-טיפּ ווידער. נח איז ארײן אין דער תיבה 7 טעג פארן מבול. מען האט אים געזאגט אז ער וועט דארפן ווארטן 7 טעג ביז דער שטורעגן וועט אנהייבן פאלן. אין 2005, איך דיסקאַווערד אַ לערנען אין די ביבל וואָס קלאר אנגעוויזן אַז עפּעס "גרויס" וואָלט פּאַסירן אין 2012. דאָס איז געווען פּונקט 7 יאר איידער אַז פאַרנאַנט יאָר. איך האב שוין געווארנט די קהילה שוין 6 לאנגע יארן, אבער כמעט קיינער וויל נישט הערן די ווארענונגען. אַזוי איז אויך געווען אין נחס טאָג. איידער ער איז געווען פאַרמאַכן ין דער אַרק דורך די האַנט פון גאָט, די אַנימאַלס געקומען פליסנדיק פּאָרווייז וואָס קענען בלויז זיין אַטריביאַטאַד צו געטלעך השפּעה. ד י מענטש ן האב ן צוגעקוק ט ד י דאזיק ע סצענע , לאכ ט דערפון , אדע ר אפש ר הא ט זי ך א ביס ל באזארגט . אבער קיינער האט נישט געפרעגט נח, צי ער וועט אים אויך לאזן קומען אויף ברעט. כּמעט אַלע אַדווענטיסטן פירן זיך אויף די זעלבע וועג אין פּנים פון די גרויס אַנטפּלעקונג אַז גאָט גיט זיי פון זיין מיזבייעך אין הימל.

   די 7 יאָר פריערדיק צו 2012 זענען אויך קעראַקטערייזד דורך דריי סטאַגעס פון צייט פּראָקלאַמאַציע וואָס כאַרמאַנייז ווידער מיט די מאָדעל פון נח ...

   1. אין 2005 האב איך באקומען א מחקר וואס איך וועל פארעפנטלעכן אין לויף פון די שאטנס סעריע, וואס באצייכנט 2012 אלס א יאר פון א "גרויסע געשעעניש" פונקט ווי דער לימוד השבועה אין דניאל 12. אבער דער מחקר האט נישט געוויזן די גענויע צייט פון דין דין המתים והחיים ווי דניאל 12. אזוי ווי שפעט, ווי דער פריליע איז נאך געווען אין די 2010 טבע. 2012 וואָלט זיין.

      אזוי ווי מיט'ן נאמען "מתושלח", איז פון דער נבואה נישט קלאר געווען וואס דאס יאר פון חורבן וועט זיין (צווייטער קומען) און עס איז אפילו נישט מעגליך געווען צו דעפינירן וואס פאר א געשעעניש עס וועט פארקומען אין 2012.

   2. עס איז געווען ניט ביז פרילינג 2010 אַז פאַסע 2 פון די פּראָגרעסיוו התגלות פון גאָט אנגעהויבן. גאָט אנטפלעקט זיין זייגער אין אָריאָן און ווי די סטודענטן פון דעם זייגער שוין וויסן, די יאָר פון יאָשקע 'צוריקקומען איז געוויזן דאָרט פֿאַר די ערשטער מאָל. ווייַל איך באגאנגען עטלעכע ערראָרס אין די ינטערפּריטיישאַן פון אָריאָן, די יאָר פון יאָשקע 'רגע קומען איז נישט גאָר גילוי. איך ערשט געגלויבט אַז ער וועט קומען אין 2014, שפּעטער איך געדאַנק אַז 2014 וואָלט זיין נאָר דער אָנהייב פון די יאָר פון מכות. די יאָר 2015 פֿאַר די קומענדיק איז געווען געהייסן פֿאַר די ערשטער מאָל אין די רגע ווערסיע פון ​​​​די אָריאָן לערנען ארויס אין סעפטעמבער 2010. [נאָך אין יאנואר 2013, די האר אנטפלעקט די פאַקטיש טאָג פון די קומענדיק אין האַרבסט 2016.] ווי מילער, איך איז געווען איין יאָר צו פרי.

      דאָס איז אָפּגעשפּיגלט אין די 120 יאָר פון נח, אין וואָס ער און אַלע וואָס האָבן געגלויבט מיט אים געוואוסט אין וואָס יאָר דער מבול וואָלט קומען.

   3. אין האַרבסט 2010 האָב איך באַקומען נײַע אינספּיראַציע פֿאַר אַן אַנדער שטודיע, משמעות אומאָפּהענגיק פֿון אָריאָן; א לערנען פון די יידישע סעודות. די דאָזיקע שטודיע, אויף גאָר אַן אַנדער שטייגער פֿון דער אוריון־שטודיע, אַנטפּלעקט פּונקט די זעלבע היסטאָרישע דאַטן פֿון דער אַדווענטיסט קהילה מיט נאָך עטלעכע פּרטים. איך האָב ניט דערקענט ביז לעצטנס אַז עס איז בלויז לאַדזשיקאַל אַז עס איז אַזוי. דער אָריאָן איז אַ סימבאָל פון די הימלישע מיזבייעך, בשעת די סעודה טעג זענען אַ בילד פון די ערדישע מיזבייעך. דער מיזבייעך אויף דער ערד איז דער שאָטן פון די הימלישע! איך האב געפונען דעם אסטראנאמישן קאוד אין די פעסטיוואלן, וואס שפּיגלט אפ די גאנצע געשיכטע פון ​​דער אדווענטיסט קהילה ווי אין דער אוריון, אבער מיט מער דעטאלן. איינער פון די נאָך דעטאַילס איז די פּינטלעך דאַטע פון ​​יאָשקע 'צוריקקומען אין 2016. [אין דער ערשטער אויסגאבע פון ​​דעם אַרטיקל מיר האָבן נישט די פּינטלעך כעזשבן. עס נאָך כּולל די "מילעריטע" טעות פון איין יאָר, וואָס איז ימפּרוווד אין יאנואר 2013. אָבער צו נישט צעמישן די לייענער, מיר אריין איצט די קראַנט דאַטן.]

      דעריבער, מיר זענען שוין אין פאַסע 3.3 פון די לעצט צייט פּראָקלאַמאַציע. די זיבן טעג פון נח זענען צוגעגליכן אין די זיבן יאר פון 2005 ביז 2012 און אין דעם דעטאלירטן פלאן וואס איז אנטדעקט געווארן אינעם אסטראנאמישן קאוד פון די סעודה טעג אנהויבנדיג אין סעפטעמבער 2010. דער ערשטער טעות אין די אוריון לערנען איז געווען קערעקטאַד דורך דעם קאָד, און מער חידוש די לערנען אנטפלעקט די פּינטלעך געדויער פון די צייט פון די מכות ביז דעם טאָג. די דאזיקע צייט איז געווען קאָדעד צוויי מאָל, אַמאָל אין די נומער פון קרבנות בעשאַס די סעודות און אַמאָל אין די אַסטראָנאָמיש קאָד פון די סעודה טעג. אזוי, אפילו די 40 טעג פון רעגן וואָס זענען געווען נביאות דורך גאָט איידער די מבול געפונען זייער אַנטקעגענער אין די שאָטן לערנען מיט די ופדעקונג פון די געדויער פון די צייט פון די מכות. דאס זענען אַלע די טעמע פון ​​די דריט טייל פון די שאַדאָוז פון דער צוקונפֿט.

מיר האָבן ינטעראַפּטיד אונדזער לייענען פון די גרויס סיכסעך אין די פונט ווו Ellen G. White האט געזאגט: "מיר זענען ווייטער געלערנט אַז צו דיסריגאַרד זיין ווארענונג, און אָפּזאָגן אָדער פאַרלאָזן צו וויסן ווען זיין אַדווענט איז נאָענט, וועט זיין אַזוי טויטלעך פֿאַר אונדז ווי עס איז געווען פֿאַר די וואס געלעבט אין די טעג פון נח צו נישט וויסן ווען דער מבול קומט."

לאמיר ווייטער לייענען:

און דער משל אין דעם זעלבן קאַפּיטל, קאַנטראַסט די געטרייַ און די ומגעטרייַ קנעכט, און געבן די פאַרמישפּעטן פון אים וואס האט געזאגט אין זיין האַרץ, "מיין האר דילייעט זיין קומען," ווייזט אין וואָס ליכט משיח וועט באַטראַכטן און באַלוינונג די וועמען ער געפינט וואַטשינג, און לערנען זיין קומען, און יענע לייקענען עס. "היט דעריבער," ער זאגט. "וואויל איז דער קנעכט, וועמען זיין האר ווען ער קומט וועט געפֿינען אַזוי טאן." ווערסעס 42, 46. "אויב דעריבער דו וועסט ניט וואַך, איך וועל קומען אויף דיר ווי אַ גנב, און דו וועסט ניט וויסן וואָס שעה איך וועל קומען אויף דיר."התגלות 3:3.

פאולוס רעדט פון אַ קלאַס צו וועמען די האר ס אנטפלעקונג וועט קומען ניט וויסנדיק. "דער טאָג פון די האר אַזוי קומט ווי אַ גנב אין דער נאַכט. ווארים ווען זיי וועלן זאָגן, שלום און זיכערקייַט; דעמאל ט קומ ט אוי ף ז ײ א פלאצ ע פארניכטונג . . . און זײ װעלן ניט אַנטלױפֿן. אבער ער לייגט צו די וואס האָבן אכטונג צו דעם גואל ס ווארענונג: "איר, ברידער, ביסט נישט אין פינצטערניש, אַז יענעם טאָג זאָל דיך אָנכאַפּן ווי אַ גנב. איר זײַט אַלע קינדער פֿון ליכט, און קינדער פֿון טאָג; מיר זײַנען ניט פֿון דער נאַכט, און ניט פֿון פֿינצטערניש. 1 טהעססאַלאָניאַנס 5:2-5.

אזוי עס איז געוויזן אַז פסוק גיט קיין באַרעכטיקן פֿאַר מענטשן צו בלייַבן אין אומוויסנדיקייט וועגן די נאָענטקייט פון משיח 'ס קומען. אבער די וואס האבן געוואלט נאר אן תירוץ אפצוווארפן דעם אמת האבן פארמאכט די אויערן פאר דעם הסבר, און די ווערטער "קיין מענטש ווייסט דעם טאָג אדער די שעה" פארבליבן צו זיין עקאָוד דורך די דרייסט שפּייזער און אפילו דורך די פּראָפעססעד מיניסטער פון משיח. ווען די מענטשן זענען אויפגעוועקט, און אנגעהויבן צו פרעגן דעם וועג פון ישועה, רעליגיעז לערערס טרעטאַנד צווישן זיי און דעם אמת, זוכן צו שטילן זייער פירז דורך פאַלש ינטערפּריטיישאַן פון דעם וואָרט פון גאָט. אומגעטריי ע וועכטע ר האב ן זי ך פאראײניק ט אי ן דע ר ארבע ט פו ן דע ר גרויםע ר פארפירער , געשריג ן : שלום , שלום , װע ן גא ט הא ט ניש ט גערעדט . ווי די פרושים אין משיח 'ס טאָג, פילע אפגעזאגט צו אַרייַן די מלכות פון הימל זיך, און די וואס זענען אריין אין זיי געשטערט. די בלוט פון די נשמות וועט זיין פארלאנגט פון זייער האַנט.

די מערסט אַניוועסדיק און געטרייַ אין די קהילות זענען יוזשאַוואַלי די ערשטער צו באַקומען דעם אָנזאָג. די, וואָס האָבן זיך אַליין געלערנט תנ״ך, האָבן ניט געקענט אָבער זען דעם אומסקריפּטשעראַלן כאַראַקטער פֿון די פּאָפּולערע מיינונגען פֿון נבואה; און װוּ נאָר דאָס פֿאָלק האָט זיך ניט באַהערשט פֿון דער השפּעה פֿון די קלער, װוּ נאָר זײ װאָלטן פֿאַר זיך געזוכט דאָס װאָרט פֿון גאָט, די אַדווענט דאָקטערין דארף בלויז זיין קאַמפּערד מיט די סקריפּטשערז צו פאַרלייגן זייַן געטלעך אויטאָריטעט.

א סך זענען גערודפט געווארן דורך זייערע אומגלויבלעכע ברידער. כד י צ ו פארהאלט ן זײע ר פאזיציע ם אי ן דע ר קהילה , האב ן עטלעכ ע צוגעשטימ ט צ ו שװײג ן װעג ן זײע ר האפענונג ; אבער אנדערע האבן געפילט אז געטריישאפט צו גאט האט זיי פארבאטן אזוי צו באהאלטן די אמת'ע וואס ער האט באגאנגען צו זייער צוטרוי. ניט אַ ביסל זענען שנייַדן אַוועק פון די כאַווערשאַפט פון דער קירך פֿאַר קיין אנדערע סיבה ווי יקספּרעסינג זייער גלויבן אין דעם קומען פון משיח. זייער טײַער פֿאַר די, וואָס האָבן געטראָגן דעם פּרוּוו פֿון זייער אמונה, זײַנען געווען די ווערטער פֿון דעם נבֿיא: "אײַערע ברידער, װאָס האָבן דיך פֿײַנט, װאָס האָבן דיך אַרױסגעטריבן פֿון װעגן מײַן נאָמען, האָבן געזאָגט: זאָל גאָט געלויבט װערן, אָבער ער װעט זיך באַװיזן צו דײַן פֿרײד, און זײ װעלן זיך שעמען. ישעיהו 66:5. {גק 370.2-372.3}

וואָלף איז געווען אן אנדער פּיאָניר פון אַז צייַט וואס איז געווען דערמאנט דורכויס דורך Ellen G. White אין די גרויס סיכסעך:

וואָלף האָט געגלויבט אַז די קומענדיק פון די האר איז אין האַנט, זיין ינטערפּריטיישאַן פון די פּראַפעטיק פּיריאַדז שטעלן די גרויס קאַנסאַמשאַן אין אַ ביסל יאָרן פון דער צייט וואָס מילער האָט געוויזן. צו די, וואָס האָבן געטענהט פֿון פּסוק, "על היום והשעה ההוא, קיין מענטש קען נישט וויסן", אַז מענטשן זאָלן גאָרנישט וויסן וועגן דער נאָענטקייט פֿון דער תּקופֿה, האָט וואָלף געענטפֿערט: "האט אונדזער האר געזאגט אַז טאָג און שעה זאָל קיינמאָל זיין באקאנט? צי האָט ער אונדז ניט געגעבן צייכנס פון די צייט, אַזוי מיר זאלן וויסן לפּחות דער צוגאַנג פֿון זײַן קומען, ווי מען קען דעם צוגאַנג פֿון זומער דורך דעם פֿײַגבוים, וואָס גיט אַרויס זײַנע בלעטער? מתיא 24:32. זאָלן מיר קיינמאָל ניט וויסן אַז צייַט, בשעת ער אַליינ ינקאָרטעט אונדז ניט בלויז צו לייענען דניאל דער נביא, אָבער צו פֿאַרשטיין עס? און אין דעם דאָזיקן דניאל, וווּ עס ווערט געזאָגט, אַז די ווערטער זענען געשלאָסן געוואָרן ביזן קץ (וואָס איז געווען אין זײַן צײַט), און אַז 'רבים ירוץ הלוך ושוב' (אַ העברעיִשער אויסדרוק פֿאַר אָבסערווירן און הרהור אויף דער צײַט), 'ודעת' (וועגן יענעם זמן) 'יגדל'. דניאל 12:4. א חוץ דעם האט רבינו נישט בדעה צו זאגן דערמיט, אז דער קרב פון דער צייט וועט נישט באקאנט ווערן, נאר אז דער גענוי 'יום ושעה לא יודע איש'. גענוג, זאָגט ער, װעלן באַװוּסט װערן מיט די צײכנס פֿון צײַטן, אונדז צו באַװײַזן זיך צוגרײטן צו זײַן קומען, װי נח האָט צוגעגרייט די תיבה.“ – וואָלף, פֿאָרשונגען און מיסיאָנאַרי אַרבעט, זײַטן 404, 405. {גק קסנומקס}

דאס זענען געווען וואלף'ס ענטפֿער אויף דער טענה אז קיינער קען נישט וויסן דעם טאג און די שעה. ער האָט מער ריפערד צו די נאָענטקייט פון דער צייט און האָט נישט געגעבן אַזוי קלאָר פון סטייטמאַנץ ווי וויליאם מילער מיט זיין "האַלבנאַכט געשריי". מילערס דערקלערונגען שטימען מער צו דער מיינונג פון עלען ג. ווייסע, וואָס מיר ווילן ברענגען אין האַרמאָניע מיט דעם אָנזאָג וואָס פּרידיקט נישט בלויז די יאָר, אָבער אויך דעם עצם טאָג פון די רגע קומען. ערשטער פון אַלע, מיללער ס "האַלבנאַכט וויינען" איז געווען אַ אָנזאָג וואָס פּראָקלאַמייטיד די יאָר פון יאָשקע 'צוריקקומען. דאָס "האַלבנאַכט געשריי" איז אויך געקומען אין מינדסטער צוויי פאַסעס. דער אָנזאָג פון דער ערשטער מלאך (די מיללעריטע באַוועגונג) ערשטער אנגעזאגט די יאָר 1843, אָן ספּעציפיצירן אַ באַזונדער טאָג. דאָס קאָראַספּאַנדז צו פאַסע 2 פון דעם טיפּ פון נח. ערשט ווען דער צווייטער מלאך (שמואל שניי) האט זיך איינגעשריבן צום ערשטן מלאך (וויליאם מילער) איז דער דאטום פון די "אוימדיגע" צווייטע קומען אויסגערעכנט געווארן דורך שמואל שניי (גאנץ רעכט) צו זיין דעם 22סטן אָקטאָבער 1844. דאָס קאָראַספּאַנדז צו פאַסע 3 פון דעם טיפּ פון נח ס טאָג. אָבער, אין פאַקט, ניט געווען דער אמת האַלבנאַכט געשריי, ווייַל דער חתן איז נאָך 170 יאר ווייַטער אַוועק. דעריבע ר הא ט אוי ף א ספעציעלע ר צײ ט געמוז ט קומע ן א ״צװײטע ר מילער ״ װא ם זא ל זאג ן ד י אמת ע חצות־שרײ . דעם איז געווען געחלומט דורך וויליאם מילער זיך און אַפֿילו באגעגנט די האַסקאָמע פון ​​עללען ג ווייסע. מיללער ס חלום איז געדרוקט געווארן אין קאפיטל 22 פון ערשטע שריפטן.

פיין. אפשר גלייבט מען ביז איצט נישט, אז די באוועגונג פונעם ערשטן און פונעם צווייטן מלאך, "דער צוזאמענגער חצות געשריי" וועט זיך איבערחזרן; אָבער ... עס איז פאָרטאָולד דורך קיין אנדערע ווי Ellen G. White, פּערסנאַלי. ערשטער, ביטע לייענען וועגן די שייכות צווישן מילער ס אָנזאָג (די ליכט פון די ערשטער מלאך) און די צווייטע מלאך, אַזוי שפּעטער איר קענען בעסער פֿאַרשטיין אן אנדער דערקלערונג פון Ellen G. White וועגן דעם:

לעבן די נאָענט פון די צווייטע מלאך ס אָנזאָג, איך געזען אַ גרויס ליכט פון הימל שיינינג אויף די מענטשן פון גאָט. ד י שטראל ן פו ן דע ם ליכטי ק האב ן אויסגעזע ן ליכטיק ע װ י ד י זון . און איך האָב געהערט די קולות פון מלאכים געשריגן, "זע, דער חתן קומט; גיי אַרויס אים אַנטקעגן!

דאָס איז געווען דער האַלבנאַכט געשריי, וואָס איז געווען צו געבן מאַכט צו דעם צווייטן מלאך'ס אָנזאָג. מלאכים זענען געשיקט געווארן פון הימל צו דערוועקן די דערמוטיקע צדיקים און זיי גרייטן צו די גרויסע ארבעט פאר זיי. די מערסט טאַלאַנטירט מענטשן זענען נישט די ערשטער צו באַקומען דעם אָנזאָג. מלאכים זענען געשיקט געווארן צו די אַניוועסדיק, געטרייַ אָנעס, און זיי קאַנסטריינד צו כאַפּן דעם געשריי, "זע, דער חתן קומט; גיי אַרויס אים אַנטקעגן! די וואָס זענען ענטראַסטיד מיט די געשריי האָבן געאיילט, און אין דער מאַכט פון די רוח האט געבלאזן די אָנזאָג, און דערוועקט זייער דערמוטיק ברידער. ד י ארבע ט אי ז ניש ט געשטאנע ן אי ן דע ר חכמ ה או ן לערנע ן פו ן מענטשן , נא ר אי ן די מאַכט פון גאָט,און זיינע צדיקים, וואס האבן געהערט דעם געשריי, האבן עס נישט געקענט אנטקעגן. די מערסט רוחניות באקומען דעם אָנזאָג ערשטער, און די וואס האָבן פריער געפירט אין די אַרבעט זענען די לעצטע צו באַקומען און העלף צו שוועבן דאָס געשריי: זע, דער חתן קומט; גיי אַרויס אים אַנטקעגן! {EW 238.1-2}

די באַוועגונג פֿון שמואל שניי (דער צווייטער מלאך) האָט שוין עקזיסטירט פריער מילער; דער צווייטער מלאך איז געקומען פארן ערשטן. ד י באװעגונ ג הא ט זי ך אפגעזאג ט ד י זינד ן פו ן ד י אפפאלענ ע פראטעסטאנטן , װעלכ ע זײנע ן געװע ן אויפ ן װע ג צוריק , קײ ן רוים . אבער דער אָנזאָג איז נישט געהערט ווייַל עס האט קיין דרינגלעך. די מאַכט וואָס איז געווען געגעבן צו דעם אָנזאָג דורך די האַלבנאַכט רוף איז געווען די פּראָקלאַמאַציע פון ​​אַ גענוי דאַטע פֿאַר יאָשקע 'צווייט קומען. די צייט איז געווען קנאַפּ, און דאָס האָט "דערוועקט" די דיסקערידזשד צדיקים אַזוי אַז זייער אָנזאָג איז ווידער געהערט מיט מאַכט.

און איצט קומט די מערסט וויכטיק דערקלערונג פון Ellen G. White, וואָס איז באזירט אויף דירעקט וויזשאַנז פון גאָט. אין ערשטע שריפטן אין דעם קאַפּיטל די הויך וויינען איר קענען לייענען ווי דער פערט מלאך וועט קומען:

מלאכים זענען געשיקט צו הילף דער מעכטיקער מלאך פֿון הימל, און איך האָב געהערט קולות, וואָס סימד צו קלינגען אומעטום, "גייט אַרויס פון איר, מיין מענטשן, אַז איר זאָלט ניט אָנטייל נעמען אין איר זינד, און איר זאָל נישט באַקומען פון איר מכות. װאָרום אירע זינד האָבן דערגרײכט ביזן הימל, און גאָט האָט געדענקט אירע זינד. דער אָנזאָג איז געווען אַ דערצו צו די דריט אָנזאָג, דזשוינינג עס ווי די האַלבנאַכט וויינען זיך איינגעשריבן די צווייטע מלאך ס אָנזאָג אין 1844. די כבוד פון גאָט גערוט אויף די געדולדיקע, ווארטן קדושים, און זיי האָבן אָן מורא געגעבן די לעצטע פייַערלעך ווארענונג, פּראָקלאַמינג דעם פאַל פון בבל און רופן אויף גאָט 'ס מענטשן צו קומען אויס פון איר אַז זיי זאלן אַנטלויפן איר שרעקעדיק פאַרמישפּעטן. {EW 277.2}

אזוי ווי דער ערשטער מלאך (מילער מיטן געשריי פון חצות) האט זיך איינגעשריבן צום צווייטן מלאך און אים געגעבן כח, וועט דער פערטן מלאך זיך איינשרייבן צום דריטן און אים געבן מאכט אזוי ווי דער האלץ געשריי! די האַלבנאַכט געשריי איז געווען דער געשריי "דער חתן קומט!" דאָס כולל "טאָג און שעה"; עס איז אַ צייט אָנזאָג! אבער דער פערט מלאך האט אויך א ווארענונג אָנזאָג וואָס רופט צו תשובה און גיור, ווי איך האב שוין געוויזן אין די שטודיום און וויל נישט איבערחזרן דאָ. און איצט, ביטע טאָן פּונקט וואָס Ellen G. White האט געזען אין איר זעאונג אַז "רעסטיד אויף די פּאַציענט, ווארטן הייליקע": "דער כבוד פון גאָט"... און וואָס איז דער "כבוד פון גאָט" לויט די ביבל?

אבער ער, ווייל פול פון דעם רוח, האט זיך ארויף געקוקט אין הימל, און געזען די כבוד פון גאָט, און יאָשקע שטייענדיק אויף די רעכט האַנט פון גאָט,און געזאגט: זע, איך זע די הימלען געעפנט, און דער זון פון מענטש שטייענדיק אויף דער רעכטער האַנט פון גאָט. (אַקס 7:55-56)

סטעפאנוסן געזען די זעלבע זאַך וואָס מיר קענען זען איצט, אויב מיר נאָכפאָלגן יאָשקע וואוהין ער גייט ...

דאָס זײַנען די װאָס זײַנען ניט פֿאַראומרײניקט געװאָרן מיט װײַבער; װאָרום זײ זײַנען יונגפֿרױען. דאס זענען זיי וואָס נאָכפאָלגן די לאם וואוהין ער גייט. ... (התגלות 14: 4)

דעם פסוק הייבט די דורכפאָר וועגן די דריי מלאכים ס אָנזאָג און צו טאָג איז בלויז טייל פארשטאנען. עס רעדט וועגן די 144,000 און אַז זיי נאָכפאָלגן יאָשקע, די לאם, וואוהין ער גייט. אונדזער פּייאַנירז ריכטיק ינטערפּראַטאַד דעם ווי ריפערינג צו ווען יאָשקע אריבערגעפארן זיין דינסט פון די רוח אין די מערסט הייליק אָרט אין 1844. יענע וואס אנגענומען אַז יאָשקע 'מיניסטעריום געענדיקט אין די רוח און אַז ער אנגעהויבן די דינסט פון די הימלישע משפט טאָג ווי הויך פּריסט, סימבאַליקאַלי נאכגעגאנגען אים אין די האָליעסט.

ד י אנדער ע זענע ן געבליב ן אי ן דע ר קודש . זיי קיינמאָל פארשטאנען די נבואה פון די 2300 יוונינגז און מאָרנינגז, אדער די מיזבייעך דאָקטערין, און זענען פארבליבן אין פינצטערניש. און ניט נאָר דאָס! א מאָדנע בייז גייסט איז ברידינג אויף זיי דורך שׂטן.

אבער דאָס טוט נישט סוף דעם נבואה. יעצט, צום סוף פונעם אויספארשונגס דין פון די מתים, קריגן מיר דעם דערפרישן פונעם לעצטן רעגן צו געבן דעם הויך געשריי אין דין דין החיים און נאכאמאל ווערן מיר געבעטן צו "נאָכפאָלגן די לאם וואוהין ער גייט", ווייַל די נבואה איז געגעבן אין התגלות אין קשר מיט די 144,000 און נישט מיט די דריט מלאך! דאָס מאָל, מיר זאָל הייבן אונדזער קעפ צו די פירמאַמענט ווי סטעפאנוסן און זען די כבוד פון גאָט און יאָשקע שטייענדיק אין די רעכט האַנט פון גאָט: זיין ווונדז אין די משפט זייגער און זיין הויך פּריסטלי ינטערסעססאָרי סערוויס דיפּיקטיד אין די מערסט סטאַנינג געשטערן פון די אַלוועלט באשאפן דורך אים, פּונקט איידער דעם טראָן פון גאָט און די היים פון די רוח שטאָט אין די גרויס אָריאָן נעבולאַ פּלאַץ.

און ווען די זאכן אָנהייבן צו פּאַסירן, דאַן קוק אַרויף, און הייב אויף אייערע קעפ; װאָרום אײַער גאולה איז דערנענטערט. (לוקע 21:28)

מיר געפֿינען דעם קראַפט אָדער מאַכט (פון די גוואַלדיק מלאך) ראַשינג צו די הילף פון די דריט מלאך און "דערוועקן" די סליפּינג יונגפרויען אין התגלות 18 ווו דער פערט מלאך איז דיסקרייבד:

און נאָך די זאכן איך געזען אן אנדער מלאך אַראָפּ פון הימל, ווייל גרויס מאַכט [G1849]; און די ערד איז ליכטיק געווארן מיט זיין כבוד. (התגלות 18: 1)

איצט, איך וואָלט ווי צו פרעגן איר צו אָפּלאָדירן און ינסטאַלירן די E- שווערד ביבל מיט די סטראָנג ס ווערטערבוך פֿון דער אינטערנעץ, אַזוי איר קענען קאָנטראָלירן מיר. (נאָר זוכן פֿאַר "E- שווערד ביבל".)

די וואָרט פֿאַר "מאַכט" אין די אויבן פסוק איז גריכיש און אין די סטראָנג ס פֿאַר די מלך יעקב ווערסיע ביבל עס איז ליסטעד ווי:

גקסנומקס
ἐξουσία
exousia
עקס-אָאָ-זע'-אַה

פון גקסנומקס (אין דעם זינען פון פיייקייַט); פּריווילעגיע, דאָס איז, (סאַבדזשעקטיוולי) קראַפט, קאַפּאַציטעט, קאַמפּאַטינס, פרייהייט, אָדער (אָבדזשעקטיוולי) מאַסטערי (באַקרעטעלי ריכטער, סופּערמענטש, פּאָטענטיאַט, סימען פון קאָנטראָל), דעלאַגייטאַד השפּעה: אויטאָריטעט, דזשוריסדיקשאַן, פרייהייט, מאַכט, רעכט, שטאַרקייט.

עס זענען עטלעכע ענלעך מינינגז פון דעם וואָרט, אָבער מיר זענען וועגן צו פאַרגלייַכן דעם פּאַסירונג פון דעם וואָרט מיט אַ אַנדערש טייל פון די ביבל. אין פילע ווערסיעס פון די ביבל עס איז איבערגעזעצט זייער געזונט ווי "קראַפט, שטאַרקייַט, מאַכט אָדער אויטאָריטעט". איצט מיר זענען קלאָוזינג די שלייף וואָס אנגעהויבן אין אַקס. דאָרט, יאָשקע געענטפערט די תלמידים און גערעדט וועגן די אַוטפּאָרינג פון די רוח ווען ער האט געזאגט:

און ער האָט צו זיי געזאָגט: עס איז נישט פֿאַר איר צו וויסן די צייט אָדער צייטן, וואָס דער פאטער האט שטעלן אין זיין אייגן מאַכט. אָבער איר וועט באַקומען מאַכט נאָך אַז דער רוח איז קומען אויף איר: און איר וועט זיין עדות צו מיר אין ירושלים, און אין גאַנץ יהודה, און אין שומרון, און ביזן עק פון דער ערד. (אַקס 1: 7-8)

מען זעט שוין אז דער סוף פון דעם פסוק איז נישט אין גאנצן מקוים, ווייל די בשורה איז נאך נישט אנגעזאגט געווארן ביזן עק פון דער ערד, אנדערש וואלט שוין געקומען דער סוף...

און די בשורה פון די מלכות וועט זיין אנגעזאגט אין די גאנצע וועלט פֿאַר אַ עדות צו אַלע אומות; און דעמאלט וועט קומען דער סוף. (מתיא 24:14)

איך רעכן אַז עס איז ניט נייטיק צו דערקלערן אַז מיר ווי אַדווענטיסץ וויסן אַז דער רוח וועט זיין אויסגעגאסן ווידער אַמאָל אפילו ריטשער ווי אין די טעג פון די שליחים אויף שבועות. שבועות איז געווען די מקיים פון דער נבואה פון "פריי רעגן" און מיר ווארטן שוין די לעצטע 160 יאר מיט גערעטעניש אויף דעם "אחרון רעגן", די צווייטע אויסגאבע פון ​​רוח הקודש, וואָס וועט אונדז דערמעגלעכן צו אויסהאלטן די נסיונות פון די זונטאג געזעצן און צו קלינגען צום הויך געשריי.

פרייט זיך דעמאלט, איר קינדער פון ציון, און פרייט זיך מיט יהוה אײַער גאָט, װאָרום ער האָט אײַך געגעבן מיטן פֿריִער רעגן, און ער װעט לאָזן אַראָפּנידערן פֿאַר אײַך דעם רעגן. די ערשטע רעגן, און דער לעצטער רעגן אין דער ערשטער חודש. און די שטאָק זאָל זײַן פֿול מיט װײץ, און די פֿעטס װעלן איבערפליסן מיט װײַן און אײל. (יואל 2:23-24)

די טאָפּל אַפּלאַקיישאַן פון יאָשקע 'ענטפֿער איז איצט קלאר קענטיק:

עס איז געווען ניט פֿאַר די שליחים צו וויסן די צייט אָדער די צייטן אין זייער טאָג. דער פאטער האט רעזערווירט דעם אין זיין מאַכט (עקסאָוסיאַ), אבער קודם זאל מען געבן די ערשטע רעגן (פשבועה) כדי די בשורה זאל פראקלאמירט ווערן אין ירושלים און איבער יהודה און שומרון, און צום סוף די לעצטע רעגן, כדי די ארבעט זאל זיך קענען פארשפרייטן ביזן עק פון דער ערד.

יאָשקע זאגט, "אָבער איר וועט באַקומען מאַכט נאָך אַז דער רוח איז קומען אויף איר.... מיר ווי אַדווענטיסץ פֿאַרשטיין אַז די מאַכט וואָס מיר וועלן באַקומען איז סימבאַלייזד דורך דער פערט מלאך:

In העסאָפע צו פרי שריפטן, Ellen G. White שרייבט מיט איר אייגן פעדער:

"התחלת צרה ההוא", דאָ דערמאנט, ריפערד נישט צו דער צייט ווען די מכות וועלן אָנהייבן צו זיין אויסגעגאסן, אָבער צו אַ קורץ צייַט פּונקט איידער זיי זענען אויסגעגאסן, בשעת משיח איז אין די מיזבייעך. אין יענער צייט, בשעת די ווערק פון ישועה איז קלאָוזינג, צרה וועט קומען אויף דער ערד, און די אומות וועלן זיין בייז, נאָך געהאלטן אין קאָנטראָל, אַזוי נישט צו פאַרמייַדן די אַרבעט פון די דריט מלאך. אין אַז מאָל די "שפעטער רעגן," אָדער דערפרישן פון דעם בייַזייַן פון די האר, וועט קומען, צו געבן מאַכט צו די הויך קול פון די דריט מלאך, און צוגרייטן די הייליקע צו שטיין אין דער צייט ווען די זיבן לעצטע מכות וועלן אויסגעגאסן ווערן. {EW 85.3}

זי האט אפילו פֿאַרבונדן די מאַכט פון די פערט מלאך מיט די לעצטע רעגן. און איצט, לאָמיר זען וואָס גריכיש וואָרט פֿאַר "קראַפט" איז געניצט אין אַקס 1: 7 ...

און ער האָט צו זיי געזאָגט: עס איז ניט פֿאַר איר צו וויסן די צייטן אָדער די צייטן וואָס דער פאטער האט שטעלן אין זיין אייגענע מאַכט [G1849].

און עס איז ווידער:

גקסנומקס
ἐξουσία
exousia
עקס-אָאָ-זע'-אַה

פון גקסנומקס (אין דעם זינען פון פיייקייַט); פּריווילעגיע, דאָס איז, (סאַבדזשעקטיוולי) גוואַלד, קאַפּאַציטעט, competency, פרייַהייַט, אָדער (אָבדזשעקטיוולי) mastery (באמת ריכטער, סופּערכיומאַן, פּאָטענטיאַטע, סימען of קאָנטראָל), דעלעגירט השפּעה: - אויטאָריטעט, דזשוריסדיקשאַן, פרייהייט, מאַכט, רעכט, שטאַרקייַט.

דער פערט מלאך און די אַוטפּאָרינג פון די רוח קומען אין דער זעלביקער מאַכט און אויטאָריטעט (עקסאָוסיאַ), וואָס איז געווען רעזערווירט בלויז פֿאַר דעם פאטער . דער פאטער אַליין, וואס איז דער ריכטער אין די הימלישע הויף, האט דערלויבט די רוח צו געבן אונדז די שעה פון די סוף פון די משפט און די קומענדיק פון יאָשקע. עס איז נישט אַ מענטש וואס ברענגט דעם אָנזאָג, אָבער דער פאטער זיך וואס גילוי זײן זײגער צו אונדז. דער פערט מלאך, וואָס איז אַ באַוועגונג פון מענטשן וואס גלויבן דעם פאָרשטעלן אמת, באקומען די אויטאָריטעט (עקסאָוסיאַ) פון דעם פאטער.

אבער ווי איז דאָס מעגלעך? איז דאָס ניט סותר די שבועה פון דעם מלאך (יאָשקע) אין התגלות 10 "אַז עס זאָל ניט זיין מער צייט"?

ביטע נעמען אַ קוק אין די פאלגענדע טיש וואָס דערקלערט וואָס די מינינגז פון די שבועות פון יאָשקע זענען אין דניאל 12 (זען אָריאָן פּרעזענטירונג) און התגלות 10. עס אויך דערקלערט וואָס די באַציונג איז צווישן די נבואה (ספר פון דניאל) און די התגלות (ספר פון התגלות). בשעת יאָשקע אין דניאל 12 רייזאַז ביידע הענט און וואַוז צו די צוויי מענטשן וואָס פאָרשטעלן די צוויי פּאַרץ פון מענטשהייַט אין די משפט פון די טויטע וואס אנגענומען די ניו קאָווענאַנט איידער אָדער נאָך אַד 31, יאָשקע אין התגלות 10 הייבן בלויז איין האַנט. אין דעם פאַל עס איז ניט בלויז וועגן די ניו קאָווענאַנט, אָבער וועגן ביידע טיילן פון די ינוועסטאַגייטיוו משפט: דער משפט פון די מתים און דער דין פון די לעבעדיק. צום באַדויערן, האָט מען גאָר פֿאַרזען, אַז אַפילו אַ האַנט וואָס איז ניט אויפגעהויבן האָט מען באַטײַט אין נבואה, און דערפאַר האָט מען די דאָזיקע סצענע נאָר אויסגעטייטשט האַלב ריכטיק:

Ellen G. White האט געזאגט אַז די ביכער פון דניאל און התגלות מוזן זיין געלערנט צוזאַמען. דער ספר פון דניאל איז געווען די "נבואה" און דער ספר פון התגלות איז געווען "די התגלות פון די נבואה פון דניאל." מיר געפֿינען די זעלבע סינז אין ביידע ביכער. עס איז אונדזער אַרבעט צו געפֿינען די פּאַראַלעל סינז און פֿאַרבינדונג זיי צוזאַמען. גאָט דערציילט אונדז דורך Ellen G. White אַז ער האט צוגעלייגט פרטים אין התגלות צו די פּראָפעסיעס פון דניאל וואָס מאַכן עס גרינגער פֿאַר אונדז צו דיסייפער די פּראָפעסיעס. דאָס איז פּונקט דער פאַל אין דער סצענע ווו יאָשקע שווערט. אין דניאל 12 מיר לייענען:

אָבּער דוּ, דָניאֵל, פאַרהאַלטן די רייד, און פאַרחתמעט דאָס בוך, ביז דער צייט פון קץ; אוּן דָאס אִיז גִיוֶוען. (Daniel 12: 4)

א שאד אז אונזערע פירערס און די אלגעמיינע קאנפערענצן צוזאמען מיט זייערע געלערנטע אפווארפן די דאזיקע שטודיעס און זיך נישט באטייליגן אין דעם פראצעס פון פארגרעסערטע וויסן. אבער לאמיר אראפלאזן די נושא.

יאָשקע טוט נישט שווערן צו דער גרופּע וואָס רעפּראַזענץ די משפט פון די לעבעדיק פֿאַר 3½ יאָר "אַז עס זאָל ניט זיין צייט מער." אַז מיטל דורך ימפּלאַקיישאַן, אַז די צייט פּראָקלאַמאַציע איז באפרייט ווידער. עס איז געווען פּאָזד ווייַל יאָשקע וואס ווייסט די סוף פון די אָנהייב געזען אַז די קירך וואָלט נישט זיין געטרייַ און וואָלט פאַרלאָזן אין עטלעכע פון ​​זייער טעסץ. ער געוואוסט ער וואָלט האָבן צו שיקן זיין מענטשן אין דער מדבר פֿאַר 120 יאר ווייַטער פון 1890. און בשעת וואַנדערינג אין דער מדבר עס וואָלט האָבן געווען שעדלעך און געפערלעך פֿאַר די מענטשן צו וויסן אַז יאָשקע איז נאָך אַזוי ווייַט אַוועק. אבער איצט אַז די לאַנג נסיעה פון די אַדווענטיסט טשורטש אין זייער מדבר וואַנדערינג איז איבער ווי פון 2010, מיר זענען געפירט צו אַן אָאַזיס מיט די רעפרעשינג וואַסער פון די רוח און צייט נבואה אַמאָל ווידער. און דער פערט מלאך קומט אַראָפּ פון הימל מיט די געשריי, "דער חתן קומט", צו העלפן די דריט מלאך; געבן די אַדווענט אָנזאָג די מאַכט פון די אויטאָריטעט (עקסאָוסיאַ) פון דעם פאטער.

צום סוף, מיר גאָר פֿאַרשטיין די "קליין" חילוק אין די צוויי וויזשאַנז פון Ellen G. White וואָס דערמאָנען די מעלדן פון די "טאָג און די שעה". מיר זעען אז עס איז אמת אז די צייט ווערט מודיע אויך ביים אויסגאס פון אחרון רעגן, און נישט נאר אין די ענדע פון ​​די זמן המכות ווען הקב"ה מוציא את הברית הנצחית און באשטעטיג אונזערע לימודים:

באלד מיר געהערט דעם קול פון גאָט ווי פילע וואסערן, וואָס האט אונדז די טאָג און שעה פון יאָשקע 'קומען. די לעבעדיקע צדיקים, 144,000 אין צאָל, האָבן געוואוסט און פאַרשטאַנען דעם קול, בשעת די רשעים האָבן געמיינט אַז דאָס איז אַ דונער און אַן ערדציטערניש. ווען גאָט האָט גערעדט די צייט, ער אויסגעגאסן אויף אונדז די רוח, און אונדזערע פּנימער האָבן אָנגעהויבן ליכטיקן און שײַנען מיט דער פּראַכט פֿון גאָט, אַזױ װי משה האָט געטאָן, װען ער האָט אַראָפּגענידערט פֿון באַרג סיני. {EW 14.1}

צו צוריקקריגן איינמאל פאר אלעמאל די אטאקעס פון מיינע קריטיקער וואס זאגן אז ס'איז דער זעלבער גענויע מאמענט אין ביידע ראיות ווען עלן ג' ווייסע האט געזען די צייט פון בוא ישוע פראקלאמירט, און עס וועט נאר זיין אין די ענדע פון ​​די מכות, וועל איך אייך ווייזן עפעס אנדערש וואס גאר ווייניגער אדווענטיסטן האבן ביז יעצט אנערקענט. די פאַרביסן דיניערז פון אַלע נייַ ליכט זענען נאָך קעגן מיר טראָץ מיין דיטיילד דערקלערונגען אין דעם אַרטיקל איז דאָס צייט באַשטעטיקן?, און זייער איינציקער אַרגומענט איז אַז אין ביידע סצענעס האָבן "די פּנימער פון די קדושים געשײַנט מיט כבוד ה'." זיי זאָגן אַז די פנימער פון די הייליקע וואָלט נאָר ליכט אַרויף און שייַנען אַמאָל אין די סוף פון די צייט פון די מכות דורך די גלאָריפיקיישאַן פון די הייליקע אין יאָשקע 'רגע קומען. ווייַל די דערקלערונג אַקערז אין ביידע וויזשאַנז, זיי טראַכטן אַז עס איז אַ ירעפיוטאַבאַל אַרגומענט פֿאַר זייער ינטערפּריטיישאַן אַז דער "טאָג און שעה" מודיע אין ביידע וויזשאַנז מוזן זיין אין דער זעלביקער מאָמענט אין צייַט.

אין די טיש אונטן איך שטעלן ביידע סטייטמאַנץ זייַט ביי זייַט, וואָס זיי פאָדערן וואָלט זיין ירעפיוטאַבאַל דערווייַז אַז עס איז דער זעלביקער מאָמענט אין ביידע וויזשאַנז:

אָדער זיי קענען נישט זייער גוט די כתבים פון עלן ג. ווייסע, אָדער זיי ווילן נישט זאָגן איר דעם אמת. Ellen G. White האט געשריבן אַ ווונדערלעך אַרטיקל אין באַנד 1 פון איר טעסטימאָניעס פֿאַר די קהילה, וואָס טראָגט אַפילו דעם צונעמען טיטל “די צוקונפט”. עס איז וועגן אונדזער צוקונפֿט, ברידער, און איר וועט זען אַז אונדזער פנימער מוזן טאַקע ליכט אַרויף צוויי מאָל אויב מיר וועלן צו זיין צווישן די 144,000:

די צוקונפֿט

אין די טראַנספיגוראַטיאָן, יאָשקע איז געלויבט דורך זיין פאטער. מיר הערן אים זאָגן: "איצט איז דער זון פון מענטש געלויבט, און גאָט איז געלויבט אין אים." אזוי איידער זיין ביטרייאַל און קרוסיפיקשאַן ער איז געשטארקט פֿאַר זיין לעצטע יימעדיק ליידן. ווען די מיטגלידער פון דעם גוף פון משיח צוגאַנג די צייַט פון זייער לעצטע קאָנפליקט, "די צייט פון יעקבֿ ס קאָנפליקט," זיי וועלן וואַקסן אַרויף אין משיח, און וועט אָנטייל נעמען לאַרגעלי פון זיין גייסט. ווי דער דריטער אָנזאָג איז געשוואָלן צו אַ הויך געשריי, און ווי גרויס מאַכט און כבוד אָנטייל נעמען אין די קלאָוזינג אַרבעט, די געטרייַ מענטשן פון גאָט וועט אָנטייל נעמען אין אַז כבוד. {1 ט 353.3}

מיר ווייסן שוין וועלכע כח (עקסוסיא) און וועלכע כבוד (כבוד כסא ה' אין אוריון) ווערט דא דערמאנט. דער אָנזאָג פון דער פערט מלאך "אַטענדז די קלאָוזינג אַרבעט", וואָס מיטל אַז פּראָוביישאַן איז נאָך נישט פארמאכט! און ווי איך זאג אסאך מאל, העלפט דער מעסעדזש די אוממאטיווירטע ברידער... אלן ג. ווייסע גייט ווייטער און ערקלערט די צוקונפט:

עס איז די לעצטע רעגן וואָס ריווייווז און שטארקן זיי צו פאָרן דורך די צייַט פון קאָנפליקט. זייער פנימער וועט שייַנען מיט די כבוד פון אַז ליכט וואָס אַטענדז די דריט מלאך. {1 ט 353.3}

עס איז עס, די שיינינג פון די פנימער מיט דער כבוד וואָס "באזוכט" דער דריטער מלאך. ביטע לייענען דעם זאַץ עטלעכע מאָל ביז איר זענט טאַקע זיכער איר פֿאַרשטיין וואָס Ellen G. Whites זאגט. עס איז די ליכט פון דער פערט מלאך ס אָנזאָג אַז לייץ די פנימער פון די 144,000 ספּאַסיפיקלי אין די צייַט פון די לעצטע רעגן, און ניט נאָר אין די צייַט פון די מכות. דאס איז דער געזוכטער אינספירירטע באווייז אז דער אנהייב פון די אוריון לערנען איז געווען אבסאלוט ריכטיג און אז אלעס וואס איז געשריבן געווארן אינעם ארטיקל "איז די צייט הגדרה" איז געוויזן געווארן אין איר ריכטיגע סדר. אין סדר צו דערגרייכן די 100% צייכן, מיר זאָל קענען צו געפֿינען אין לויף פון "אונדזער צוקונפֿט" אַז אונדזער פנימער וועט ליכט אַרויף אַמאָל ווידער. אַזוי, לאָזן אונדז פאָרזעצן לייענען. איצט מיר לאָזן די ביסל צייט פון קאָנפליקט און גיין גלייַך צו די גרויס צייט פון קאָנפליקט:

איך האָב געזען אַז גאָט וועט אין אַ ווונדערלעך שטייגער ופהיטן זיין מענטשן דורך די צייט פון קאָנפליקט. ווי יאָשקע אויסגעגאסן אויס זיין נשמה אין יסורים אין דעם גאָרטן، זיי וועלן עמעס וויינען און אַגאַניזע טאָג און נאַכט פֿאַר געולע. די גזירה וועט אַרויסגיין, אַז זיי מוזן אָפּזאָגן דעם שבת פונעם פערטן געבאָט, און מכבד דעם ערשטן טאָג, אָדער פאַרלוירן זייער לעבן; אָבער זײ װעלן זיך ניט נאָכגעבן, און צעטרעטן דעם שבת פֿון גאָט אונטער זײערע פֿיס, און מכבד זײַן אַן אָנשטרענגונג פֿון פּויפּסט. שׂטן'ס מחנה און די רשעים וועלן זיי אַרומרינגלען, און זיך דערפרייען איבער זיי, ווײַל עס וועט ניט זיין קיין וועג פון אַנטלויפן פאַר זיי. אבע ר אי ן צװיש ן זײע ר פרײע ן או ן נצחון , הא ט זי ך דערהער ט קלאפ ן אוי ף שװי ץ פו ן דע ם העכסט ן דונער . די הימלען האָבן אלנגעזאמלט שווארצע, און זענען בלויז ילומאַנייטאַד דורך די בלענדיק ליכט און שרעקלעך כבוד פון הימל, ווי גאָט אַטערז זיין קול פון זיין הייליק וווינאָרט.

די יסודות פון דער ערד ציטערן; בנינים שאָקלען און פאַלן מיט אַ שרעקלעך קראַך. דער ים קאָכט ווי אַ טאָפּ, און די גאַנצע ערד איז אין אַ שרעקלעכער טומל. די געפֿאַנגענשאַפֿט פֿון די צדיקים ווערט פֿאַרקערט, און מיט זיס און פֿײַערלעכן שושקען זאָגן זיי איינער צום אַנדערן: „מיר ווערן מציל געווען. דאָס איז דער קול פון גאָט. ” מיט פֿײַערלעכע יראת שמים הערן זײ צו די װערטער פֿון קול. די רשעים הערן, אָבער טאָן ניט פֿאַרשטיין די ווערטער פון דעם קול פון גאָט. זיי מורא און ציטערן, בשעת די הייליקע פרייען. שׂטן און זייַנע מלאכים, און רשעים, וואָס האָבן געפרעגט אַז די מענטשן פון גאָט זענען אין זייער מאַכט, זיי זאלן צעשטערן זיי פון די ערד, עדות די כבוד קאַנפערד אויף די וואס האָבן אַנערד די הייליק געזעץ פון גאָט. זיי זען די פּנימער פֿון צדיקים האָבן געלויכטן און ריפלעקטינג די בילד פון יאָשקע. ד י װא ס האב ן אזו י געװאל ט פארניכט ן ד י קדושים , קע ן ני ט אויסהאלטן די כבוד רוקט אויף די מציל, און זיי פאַלן ווי מתים צו דער ערד. שׂטן און בייז מלאכים אַנטלויפן פון דעם בייַזייַן פון די הייליקע געלויבט. זייער מאַכט צו טשעפּענ זיך איז ניטאָ אויף אייביק. {1T 353.4–354.1}

די 144,000 לעבעדיקע צדיקים פֿאַרשטיין שוין דעם קול פון גאָט פון די צייט פון די לעצטע רעגן אָנהייב אין 2010. זיי זענען די וואָס די פנימער ליכט אַרויף מיט פרייד און האָפענונג נאָך וואַנדערינג 120 יאָר אין דער מדבר ווייַל פון די רעפרעשינג פון כסא ה' און די ווונדערלעך אָנזאָג וואָס קומט פון די מערסט שיין פון אַלע שטערן קאַנסטאַליישאַנז אַז נאָר דער באשעפער קען שאַפֿן. דאס זענען די וואָס וועלן זיין געחתמעט איצט צו געזונט די הויך געשריי, און אין די סוף פון די צייט פון קאָנפליקט, זייער פנימער וועט ליכט אַרויף אַ צווייט מאָל, ריפלעקטינג די בילד פון יאָשקע וואָס איז שטענדיק געווען זייער אַדוואָקאַט, ינטערסעססאָר און גואל, ווען ער קומט אין אַלע זיין כבוד און דיליווערז די ייביק בונד צו זיין מענטשן.

מיט דעם ניי קונה ביבלישע און נביאות וויסן, אין דער ווייַטער אַרטיקל אין דעם "טאָג און שעה" סעריע מיר זאָל ונטערזוכן די סטייטמאַנץ וואָס Ellen G. White האט געשריבן קעגן צייט באַשטעטיקן צו כאַרמאַנייז זיי מיט אַלץ וואָס מיר האָבן געלערנט ביז איצט. איך וועל קאטעגאריזירן די אנטי-צייט-סעטטינג ארגומענטן פון עלן ג' ווייסע און זיי קאמענטירן. אסאך פון זיי זענען נאכאמאל און נאכאמאל ציטירט געווארן איבערהויפט און אן א טיפן פארשטאנד אז דאס ליכט פונעם פערטן מלאך ווערט פארשטעקט פאר רוב מיטגלידער פון דער זיבעטן-טאג אדווענטיסט קהילה. זייערע פנימער וועלן בלייבן בלאַס און בלאַס ווען דער טאָג פון גאָט 'ס גרימצארן וועט קומען אויף זיי ווי אַ גנב.