
עוד אירוע חסר תקדים יתרחש כאשר האפיפיור פרנציסקוס יבקר בכנסייה הוולדינית בצפון איטליה, מכיוון שהוא יהיה האפיפיור הראשון כדי לעשות זאת.
זה דבר ענק מכמה סיבות:
מדע.
ביקור האפיפיור מתוכנן ל-21-22 ביוני. במקרה זה ה-21 ביוני הוא יום ההיפוך, שהוא מונח שפירושו המילולי "עצור את השמש" בלטינית המקורית. זהו היום הארוך ביותר בשנה ומציין את שיא השפעת השמש על כדור הארץ במשך השנה. לכן היא מסמנת את תחילת עונת הקיץ בחצי הכדור הצפוני. זה בהחלט יום חשוב עבור חובבי השמש!
ביקורו של האפיפיור הוא ביום הראשון של הקיץ, אך היפוך יתרחש בפועל רק בשעות אחר הצהריים המאוחרות או המוקדמות בערב במקום זה. זה אומר שזה יהיה מאוחר מדי לחגוג את עוצמת השמש עם חבריו הוולדניים באותו יום. היה צריך לתאם את הפגישה למחרת כדי שתהיה בעונת הקיץ. שים לב שבפרסום המידע נאמר "דבר ראשון ביום שני בבוקר", כלומר הפגישה נקבעה סמוך לשעון ההיפוך ככל שהיה מעשי.
היסטוריה.
אתה צריך להבין מעט מההיסטוריה הפרוטסטנטית כדי להעריך את המשמעות של א אפיפיור ביקור א וולדני כנסייה. אלן ג'י ווייט סיכמה את ההיסטוריה הזו באופן הבא:
את הרדיפות שביקרו במשך מאות שנים בעם ירא אלוהים זה סבלו אותם בסבלנות ובהתמדה שכיבדו את גואלם. למרות מסעי הצלב נגדם, וה טבח לא אנושי שאליו הם היו נתונים, הם המשיכו לשלוח את המיסיונרים שלהם כדי לפזר את האמת היקרה. הם ניצודו למוות; אך דמם השקה את הזרע שנזרע, והוא לא הצליח להניב פירות. {GC 78.1}[1]
מה שהיא מכנה "קצב לא אנושי" לא מגיע בְּכָל מָקוֹם קרוב לתיאור מה שהאפיפיורות עשתה לוולדסנים, רק בגלל היותם אנשים טובים. אם אתה יכול לסבול את התיאורים הגרפיים, קרא על פסחא פיימונטה כפי שנרשם ב היסטוריה של הוולדסים מאת JA Wylie והשוו את זה עם שבועת הישועים!
בעיות השורש שהובילו לרדיפה לא השתנו. הקתוליות עדיין מחזיקה במסורות הבלתי מקראיות שלה, והאפיפיור עדיין מבקש להפעיל שליטה אוניברסלית על מוחם ומעשיהם של כל תושבי העולם. אז מה באמת מסמל הביקור הסמלי הזה?
האם זהו מפגן של פיוס עם צאצאיהם שאינם "מוחים" עוד נגד רומא, או שמא זו אזהרה מפחידה ל"וולדסים" הפיגורטיביים של ימינו שעדיין מוחים? כאן אנו רואים את המסר המעורב בעל משמעות אקזוטרית (חיצונית) נעימה, אך גם משמעות אזוטרית (נסתרת), בדומה לחתם של שנת שאול (פול)!
נְבוּאָה.
אלן ג'י ווייט אמרה "מבין אלה שהתנגדו לפלישה של כוח האפיפיור, הוולדסים עמדו בראש סדר העדיפויות."[2] במובן זה, בהחלט נוכל לומר שהוולדנסים הציגו את מי שיהפוך לפרוטסטנטים הנלהבים ביותר בעולם כיום, כפי שהצעתי בנקודה למעלה. אבל מי זה יכול להיות?
אני יכול להבטיח לכם שזו לא הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי המאורגנת. היא כבר דחקה ללחישה את כל הקולות הפרוטסטנטיים בשורותיה. אל תגרום לי להחמיא לעצמי בכך שאגיד לך איזה שירות חושף את האפיפיור הזה בצורה החזקה ביותר עם הראיות החשובות ביותר. די לומר שהמשרד הזה ממוקם בפרגוואי, שהאפיפיור יבקר בה מיידית ב-10-12 ביולי, רק כשלושה שבועות אחרי הוולדסים.
המחצית הראשונה של אותה תקופה תיסגר עם פסיקת בית המשפט העליון בארה"ב בנושא נישואי הומוסקסואלים, שתגרום ל"כל רבע" במדינה להגשים את סוג סדום, ואת המחצית השנייה של הזמן תפוס על ידי מושב הוועידה הכללית של אדוונטיסטים מהיום השביעי, מרוכז בעצמו. בינתיים, החצוצרה השישית של ההתגלות תישמע ב-8 ביולי.
כן, זו תקופה עמוסה באירועים בעלי פרופורציות נבואיות, אבל מה כל זה אומר? ראשית, אתה יכול להיות בטוח שלא יהיה יחס פייסני בינו לבינינו, כמו שיש בינו לבין חבריו הוולדניקים.
כל זה יתגשם באותו חודש ירח, הכרזת שלום לוולדסנים מחד, והכרזת מלחמה על אויביו מאידך. חודש הירח הזה מתאים כמעט בדיוק לחודש הדיבר השביעי,[3] שעוסק בחילול נישואים בכמה מישורים: פשוטו כמשמעו דרך פסיקת הנישואים ההומואים, ומבחינה רוחנית דרך האיחוד/נישואים של פרוטסטנטים (מיוצגים על ידי הוולדסים) עם רומא. (שמרו גם על עצמכם, שאתם באופן אישי חיים בהתאם לציווי: "לא תנאף").
השורה האחרונה של אדוונטיסט היום המאמר הוא הבגידה האולטימטיבית בשורשים האדוונטיסטים:
זהו צעד נוסף מני רבים שנקט האפיפיור פרנציסקוס המובנים כמסמלים שינויי גישה מצד הרומא הקתולי מנהיגות.
האם הם קוראים לאלן ג'י ווייט שקרנית!? האם הם אומרים שהם יהיו מוכנים לאמץ את "שינוי הגישה" הזה כפי שעשתה הכנסייה הוולדנית!?
הם היו צריכים לסיים את המאמר בציטוט של אלן ג'י ווייט לפחות פעם אחת:
רומא לעולם לא משתנה. העקרונות שלה לא השתנו במעט. היא לא הפחיתה את ההפרה בינה לבין פרוטסטנטים; הֵם עשו את כל ההתקדמות. (ST 19 בפברואר, 1894)[4]
למידע נוסף על אופייה ומטרות האפיפיור, ראה: המחלוקת הגדולה, עמ'. 563
הירשם לקבוצת הטלגרם שלנו להודעות חדשות וקדמות!
- אלן ג'י ווייט, מחלוקת גדולה, עמ'. 78, סעיף. 1 ↑
- אלן ג'י ווייט, מחלוקת גדולה, עמ'. 64, סעיף. 1 ↑
- לִרְאוֹת בבל נפלה! – חלק ב' ↑
- אלן ג'י ווייט, סימני הזמן, 19 בפברואר 1894, סעיף. 4 ↑