Originally diterbitake ana 21. Desember 2012, 6:19 ing Jerman ing www.letztercountdown.org
Shadow Series wis rampung, nanging karya kita adoh saka iku. Kosok baline, Gusti Allah nimbali kita dadi mercusuar ing banyu liar saka Badai Agung sing saiki mudhun marang manungsa. Kanggo nggayuh tujuan kasebut lan mimpin 144,000 guru, kita kudu ngalami tes sing abot. Kita kudu ngerteni persis apa sing dicritakake Ellen G. White kaya ing ngisor iki:
Mangsa kasusahan lan kasusahan ing ngarep kita bakal mbutuhake iman sing bisa nahan kesel, tundha, lan keluwen—iman sing ora bakal lemes senajan dicoba. Wektu uji coba diwenehake marang kabeh wong kanggo nyiapake wektu kasebut. Yakub menang merga tekun lan tekad. Kamenangane minangka bukti saka kekuwatane pandonga sing kuat. Kabeh wong sing bakal netepi janjine Gusti, kaya sing ditindakake, lan kanthi temen lan tekun kaya dheweke, bakal sukses kaya dheweke. Wong-wong sing ora gelem nolak awake dhewe, nandhang susah ing ngarsaning Allah, ndedonga dawa lan kanthi temen-temen kanggo berkahe, ora bakal entuk. Gulat karo Gusti Allah - mung sawetara sing ngerti apa iku! Pira sawetara sing wis tau duwe jiwa sing ditarik metu menyang Gusti Allah kanthi intensitas kepinginan nganti saben kekuwatan ana ing babagan. Nalika ombak-ombak putus asa sing ora bisa diucapake nganggo basa nyapu wong sing nyenyuwun, sepira sithik sing tetep percaya karo janjine Gusti Allah. {GC 621.2}
Sajrone pirang-pirang ujian sing kita lakoni wiwit tanggal 27 Februari 2012, kita ora ngerti manawa Gusti Allah bakal menehi tandha khusus supaya kita ngerti yen kita wis nampa segel saka Gusti Allah sing urip kanggo karya kita, lan kita isih kudu nyritakake perkara sing apik iki ing jamane. Saka segel iki teka bagean anyar kita sing bakal ngancani sampeyan nganti wektu wabah, paling ora anggere kita isih komunikasi. Muga-muga Gusti Allah mberkahi bagean iki utamane lan menehi Roh Suci marang wong-wong sing wanuh marang Panjenengane lan ngerti yen Panjenengane ora tau nindakake apa-apa tanpa mbukak rahasia marang para nabi (Amos 3: 7).
Kanugrahan Ramalan
Ing pungkasaning urip ing taun 1930-an, Arthur G. Daniells, mantan Presiden Konferensi Umum Advent Hari Ketujuh lan kolega Ellen G. White sing wis suwe, nulis buku sing apik banget babagan subyek kanthi judhul sing padha. Kanugrahan Ramalan. Ing liwat 400 sampurna riset lan ing mratelakake panemume uga inspirasi kaca, kang nuduhake yen pasamuwan Gusti Allah tansah diiringi dening Roh Ramalan, lan wekasanipun carane peparingé dicethakaké ana ing pasamuwan remnant Gusti Allah liwat Ellen G. White.
Dheweke nyakup kabeh sejarah umate Gusti Allah nganti saiki, nglacak anane peparing nabi ing antarane umate Gusti Allah ing kabeh abad:
- Saka Mesir nganti Kanaan dimangertèni liwat peparingé Musa, sing nampa piwulang langsung saka Gusti Allah saka grumbulan sing murub terus.
- Saka Yosua nganti Samuel dening Yosua piyambak, "wong Allah", Deborah lan pungkasanipun karo Samuel gedhe, sing ngedegake sekolah para nabi.
- Nalika mbrontak Israel ing jamane para raja nalika padha nolak Gusti Allah minangka rajane, karo 30 kasebut ing tulisane para nabi wiwit Samuel nganti Yeremia, ditambah sawetara liyane sing ora kasebut jenenge.
- Ing periode sak lan sawise panangkaran Babil saka Daniel liwat Maleakhi.
- Panjenenganipun nduduhake ngarsane saka peparing wangsit malah antarane Maleakhi lan Yohanes Pembaptis.
- saka jaman para rasul nganti saiki, kaya sing dibuktèkké karo paseksiné para rasul dhéwé, kaya Paulus sing kandha, ”Aja dipatèni Rohé. Aja nyepelekake ramalan. (1 Tesalonika 5:19-20) lan utamané liwat anti-jinis udan awal Pentakosta ing wektu udan pungkasan.
- Miturut manifestasi Roh Ramalan liwat Ellen G. White ing Gréja Advent sajrone wektu putusan investigasi.
Gusti Allah ora tau ninggalake umate tanpa peparing Roh Ramalan. Daniells teka nganti wektu pangadilan wong mati, nanging apa bab wektu transisi saka paukuman saka wong mati menyang pangadilan wong urip, lan apa bab wektu pangadilan wong urip? Apa ora lintang ing makutha wanita, pasamuwan paling cilik saka sisa-sisa remnants, utamané mbutuhake hadiah iki? Apa kita ora kudu ngarep-arep hadiah ramalan saiki, utawa apa 100,000 halaman sing ditulis Ellen G. White sajrone 70 taun layanan minangka utusan Gusti Allah cukup kanggo mimpin pasamuwan liwat wektu sing angel?
Ellen G. White dhewe mangsuli pitakonan kasebut kanthi nunjukake cahya anyar sing ora ditampa dening dheweke, nanging mung bisa ditampa dening murid-murid Kitab Suci sing sregep, dibantu dening peparinge Sang Roh Suci.
Pétrus ngongkon sedulur-seduluré supaya ”tuwuh ing sih-rahmat lan ing kawruh bab Gusti lan Juru Slamet kita Yésus Kristus”. [2 Pétrus 3:18.] Kapan umaté Gusti Allah saya tambah ing sih-rahmat, mesthi bakal éntuk pangertèn sing luwih cetha bab pangandikané. Dheweke bakal ngerti cahya anyar lan kaendahan ing bebener suci. Iki wis bener ing sajarah pasamuwan ing kabeh abad, lan kanthi mangkono bakal terus nganti pungkasan. Nanging nalika urip kasukman sing nyata saya suda, mula ana kecenderungan kanggo mandheg maju ing kawruh bebener. Wong-wong padha marem karo pepadhang sing wis ditampa saka pangandikané Gusti Allah, lan ora nyengkuyung investigasi luwih lanjut babagan Kitab Suci. Dheweke dadi konservatif, lan ngupaya supaya ora diskusi. {GW 297.2}
Apa wong sing sinau Alkitab, senajan bakaté, dadi nabi ing pangertèn iki? Ora, amarga definisi nabi yaiku dheweke nampa instruksi langsung saka Gusti Allah lan krungu swarane ing impen utawa wahyu. Malah nalika siswa Kitab Suci dituntun menyang bagean tartamtu saka Kitab Suci lan kawruh anyar liwat ngimpi sok-sok, sing ora manifestation saka peparingé Roh saka Ramalan ing wong.
Kosok baline, kita dikandhani kepiye carane nugraha wangsit tumindak ing hubungane karo wong-wong sing ana ing pasamuwan, sing njelajah Sabda Jahwéh liwat sinau, ngelak kanggo luwih cahya:
Kathah tiyang kita ingkang boten mangertos kados pundi kukuhipun dhasaring iman kita. Bojoku, Elder Joseph Bates, Father Pierce, Elder [Hiram] Edson, lan liya-liyane sing sregep, mulya, lan bener, ana ing antarane wong-wong sing, sawise liwati wektu ing taun 1844, nggoleki bebener kaya bandha sing didhelikake. Aku ketemu karo wong-wong mau, lan kita sinau lan ndedonga kanthi tenanan. Asring kita tetep bebarengan nganti pungkasan ing wayah wengi, lan kadhangkala liwat kabeh wengi, ndedonga kanggo cahya lan sinau Sabda. Bola-bali sedulur-sedulur iki padha ngumpul sinau Kitab Suci, supaya bisa ngerti tegesé, lan siap mulang nganggo kekuwatan. Nalika padha teka ing titik ing sinau ngendi padha ngandika, "Kita ora bisa nindakake apa-apa maneh," Roh saka Gusti bakal teka marang kula, aku bakal dijupuk mati ing sesanti, lan panjelasan cetha saka perangan-perangan kita wis sinau bakal diwenehi kula, kanthi instruksi babagan carane kita bisa kerja lan mulang kanthi efektif. Mangkono pepadhang diwenehake sing mbantu kita ngerti Kitab Suci babagan Kristus, misi, lan imamat. Garis bebener sing wiwit saka wektu iku nganti tekan wektune kita bakal lumebu ing kuthane Gusti Allah, wis jelas kanggo aku, lan aku menehi pitunjuk marang wong liya sing diwenehake dening Gusti marang aku.
Sajroning wekdal punika kula mboten saged mangertosi nalaripun para sedherek. Pikiranku wis dikunci, lan aku ora bisa ngerti maknane Kitab Suci sing lagi sinau. Iki minangka salah sawijining kasusahan paling gedhe ing uripku. Aku ana ing kahanan pikiran iki nganti kabeh poin utama iman kita wis jelas ing pikiran kita, selaras karo Sabda Jahwéh. Sedulur-sedulur kuwi ngerti nèk ora ana ing wahyu, aku ora ngerti prekara-prekara iki, lan padha nampa wahyu sing diwènèhké langsung saka swarga. {1SM 206.4–207.1}
Bagian pungkasan saka kutipan saka urip utusane Gusti Allah nuduhake prinsip spiritual sing penting: Wong sing dianugerahi Roh Ramalan ora mangertos punapa ingkang dipunwastani pasinaon para siswa, sanes amargi boten pinter utawi bodho, nanging kanggo tujuan sing wahyu-wahyu kang kaparingake marang pasamuwan lumantar wong-wong mau bisa diakoni kaya mangkono.
Sayange, crita peparinge Roh Ramalan iku uga critane wong-wong padha nolak Roh Rama kang kudu ditampa. Iki kedadeyan ing kabeh umur, lan bakal terus nganti tekane Gusti Yesus.
Ellen G. White mimpin pasamuwan kanggo dangu, malah jero menyang ara-ara samun 120 taun ngumbara, kang wiwit ing 1890 amarga pasamuwan ditolak malah awal banget saka cahya saka malaekat papat. Ora let suwe, sawetara wong pungkasane siap nampa cahya iki kanthi sakabehe. Saiki, sakcepete sawise wiwitan paukuman kanggo wong urip, cahya iki bakal swell kanggo nangis banter, bebaya gedhe pungkasan kanggo donya sekarat, kang bakal numpes dening paukuman saka Gusti Allah unmixed karo sih-rahmat, bebarengan karo kabeh wong sing ora arep kanggo babar blas pasrahaken uripe marang Gusti Allah.
Wiwit taun 1915, taun Ellen G. White seda, pasamuwan kudu ngliwati ara-ara samun dhewe tanpa Roh Ramalan sing urip. Wong-wong mau kudu nandhang pacoban kanggo ngetutake pimpinan pasamuwan sing asring kesasar saka abang, nganti ireng, banjur menyang jaran pucet - pasamuwan Sardis sing wis mati - amarga "yen ora ana wahyu, wong-wong bakal padha mati" (Wulang Bebasan 29:18). Sanajan tulisan-tulisané mèlu, nanging ramalané utusané Gusti Allah iki kelakon:
Iblis ... terus-terusan meksa ing palsu - kanggo mimpin adoh saka bebener. Penipuan pungkasan saka Iblis yaiku ora ana pengaruhe paseksi Rohing Allah. "Yen ora ana wahyu, wong-wong bakal padha mati" (Wulang Bebasan 29:18). Sétan bakal makarya kanthi cerdik, kanthi cara sing béda-béda lan liwat agensi sing béda-béda, kanggo ngrusak kapercayan umat Allah sing isih ana ing paseksi sing bener. — Serat 12, 1890 .
Bakal ana gething marang pepenget-peseksen kang setan. Tumindak Iblis bakal ngrusak iman pasamuwan-pasamuwan ing kono, mulane: Iblis ora bisa duwe dalan sing cetha kanggo nggawa cidra lan ngiket jiwa-jiwa ing khayalane yen bebaya lan teguran lan pitutur saka Roh Allah digatekake.—Serat 40, 1890. {1SM 48.3–4}
Arthur G. Daniells nulis ing bab pungkasan bukune Kanugrahan Ramalan:
Kasejahteraan pasamuwan ing sakabehe, lan saben anggotane, ora bisa dipisahake karo pracaya lan ngrungokake para nabi Gusti Allah. Iki, kaya sing wis kita deleng, yaiku utusan sing dipilih, dadi juru wicara sing dipilih, kanggo pasamuwan ing bumi. Kados ingkang sampun kaandharaken kanthi gamblang, rencana komunikasi punika sampun dados pranatan ingkang dipunpilih dening Gusti Allah, seragam, lan migunani kangge ngumumaken kersanipun dhateng manungsa, wiwit pepisahan ingkang dipunsebabaken dening dosa. Liwat sarana iki, Gusti Allah maringi pitutur lan paring piwulang, Panjenengané ngati-ati, nyuwun, lan ngélingaké, kaya sing perlu lan kaya sing dituduhake katresnan ilahi. Anane nabi ing antarane manungsa, mulane, ora ana sing anyar utawa ora biasa, sing aneh utawa fantastis. Gusti Allah sing nggawe pranata iki, lan wong sing lelungan iku sing entuk manfaat. Iku lawas minangka kabutuhan manungsa, lan tetep minangka katresnan gaib sing njajal lan instituted iku.
Kacilakan pasamuwan ing kabeh abad wis diukur kanthi kasetyan utawa ora kasetyan marang peparing nabi, lan safety diukur saka respon marang pimpinan swarga kasebut. Sajrone pirang-pirang abad ing jaman patriarki, Musa, lan 325apostolik, kita wis weruh aturan sing ora bisa dilanggar iki ditindakake, kaya sing dicethakake ing kaca Kitab Suci.
Banjur sawise para rasul seda, acara tragis ing jaman Kristen diwiwiti, dicritakake kanthi getih lan luh, lan dibuwang kanthi drift lan murtad. Ajeg pasamuwan Kristen nominal nyimpang saka prinsip dhasar kasebut - prentah lan praktik, surat lan roh - sing dadi ciri pasamuan apostolik. Departure pusaté ing perversion saka hukum lan Injil, sanadyan permeated saben bebener Kristen.
Tragis wis akeh wong sing ngadeg kanggo iman primitif. Disengiti lan difitnah, dianiaya lan dikucilake, padha nyekseni bebener. Nanging saka wektu kanggo wektu nabi - lanang lan wadon - jumeneng ing nimbali saka Gusti Allah, lan nyalahake pialane wong duraka. Padha nyengkuyung kasetyane wong-wong sing setya, lan nuntun lan njaga para penganut bebener sajrone abad-abad sing kesel.
Saiki ing "dina-dina pungkasan" sing diutus dening Gusti Allah iki, rencana panebusan Gusti Allah sing gedhe lan dalan edane manungsa nyedhaki klimaks bebarengan. Kadursilan akeh banget ing antarane manungsa, filosofi manungsa banget nantang, kamardikan manungsa marang Gusti Allah lan pranata panebusan banget ing konflik sing paling dhuwur ing antarane sing becik lan sing ala, saengga hadiah ramalan kudu katon kanthi jelas ing rangking pasamuwan sing isih ana.
Keperluan Utama ing Dina Wekasan
Manawi wonten ing lampahing ras punika manungsa mbetahaken tuntunan Ilahi, punika tamtu ing jaman wekasan punika, nalika sadaya wadya-bala kadurjanan sampun ngantos mbingungaken lan ngrusak, nalika jagad sekuler sampun materialis, lan jagad agami sampun malih dhateng piwulang modern. Yen ing sajarah pasamuwan kudu duwe panuntun dhumateng ilahi, wektu iku wis tekan ing jam krisis saka gerakan advent, mung sawise kuciwo 1844, lan ing saindhenging dekade sabanjuré. Farreaching padha masalah; nanging cukup pituduhe Gusti Allah.
Konflik pungkasan teka liwat kasetyan marang Gusti Allah, lan tekan consummation ing dina kita. Angger-anggering Allah sing sampurna, kanthi segel dina Sabat, dadi obyek sing disengiti dening Iblis, lan dheweke bakal ngayunake jagad menyang sisihe ing konflik kasebut. Kawilujengan lengkap sing disedhiyakake liwat iman marang Kristus uga minangka tujuan saka upaya tanpa henti kanggo nolak inkarnasi, pati penebusan, pelayanan imamat, lan bali maneh kanthi kekuwatan lan kamulyan.
Bendu Sétan fokus ing pasamuwan sing isih ana Gusti Allah, obyek sing paling dhuwur saka katresnan lan tuntunan Ilahi. Gréja iki pungkasané bakal dadi siji-sijine sing mbela angger-anggeré Gusti Allah sing diidak-idak, sing digabung karo pranata tebusan sing lengkap. Ora mung pasamuan sakabèhé sing dadi sasaran serangan si jahat, nanging anggota individu uga diganggu, amarga njaga integritas hukum lan Injil. Liwat nyuntikake keraguan, kecerobohan, mbantah, utawa penolakan, Iblis uga ngupaya nyingkirake kasetyan saka pitutur saka kanugrahan ramalan.
Mula, telung masalah gedhe sing dipertaruhake ing jam pungkasan iki ditetepake kanthi jelas lan cetha minangka inspirasi bisa mbukak. Nanging iki kabeh dadi bingung babagan kapercayan lan praktik ing antarane massa Kristen.
Nanging saiki, nalika nutup volume iki, pitakonan babagan hubungan individu lan pasamuwan karo peparinge Gusti Allah dadi penting banget. Pramila tembung panutup kula minangka panyuwunan kanggo ngakoni lan ngrungokake pranata ilahi iki kanggo pitutur pasamuwan. Iki minangka panjaluk marang pasamuwan supaya tetep ngelingi prekara-prekara kasebut, lan nindakake kanthi setya.
Nggatekake Pitutur Swarga
Tandhani kanthi becik, ing retrospect, apa hadiah iki wis temenan kanggo wong iki liwat dekade kepungkur. Tandha kanthi apik, kepiye krisis sawise krisis wis ditindakake, lan kepiye masalah sawise masalah wis kasil diadhepi. Wektu wis mbenerake pitutur swarga ing saben kedadeyan. Coba, kanthi cara mbandhingake lan pitutur sing nyengsemake, dina-dina Israel ing jamane Nabi Musa, banjur renungake jaman kita dhewe minangka paralel. Mangkene pangandikane pemimpin agung Israel ing jaman biyen:
"Ing dina iki Ingsun wis ngaturake urip lan kabecikan, pati lan ala." "Ing dina iki Ingsun nimbali langit lan bumi kanggo nyathet marang sira, manawa Ingsun wus nyumurupi urip lan pati, berkah lan ipat-ipat ing ngarepira: mulane pilihen urip, supaya sira lan turunira padha urip, supaya sira tresna marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahira, sarta ngestokake dhawuhe, sarta manembah marang Panjenengane, awit Panjenengane iku uripira lan dawaning umurira." Deut. 30:15, 19, 20.
Merga ngerti nèk dhèwèké bakal ngetokké tanggung jawabé, nabi Moses sing wis sepuh, terus ngekèki tanggung jawab sing pungkasan marang wong-wong sing wis dipandu suwéné patang puluh taun, wiwit saka Mesir nganti tekan tapel watesé Tanah Prajanjian.
Dheweke duwe pangarep-arep gedhe kanggo masa depan bangsane sing ditresnani. Nanging ngerti, kanthi pengalaman dawa, kelemahane lan kelemahane ing wektu-wektu ing panggodha lan kasusahan, dheweke uga wedi banget yen dheweke bakal nemoni bencana lan kekalahan nasional. Sami mangertosi bilih nasibipun kasugengan utawi kasangsaran punika katemtokaken wonten ing sesambetanipun kaliyan piwulang ingkang dipun utus saking Gusti Allah, piyambakipun kanthi grafis, lan kanthi panjang lebar, ngaturaken berkah-berkah, jasmani lan rohani, ingkang badhe dados kagunganipun manawi sami manut, saha laknat ingkang dados akibatipun saking duraka. (Waca Pangandharing Toret 27, 28 .)
Israel Gagal Eling
Nalika dheweke menehi pitutur marang wong-wong mau supaya tresna marang Pangeran Yehuwah, lan manut marang dhawuhe, mula dheweke nuli nggatekake pesen-pesen pitutur lan piwulang sing wis dikirimake dening utusane Gusti Allah marang dheweke. Kajaba saka Sepuluh Prentah, kabeh angger-angger lan angger-anggering Toret lan katetepan kang kadhawuhake marang wong-wong mau wis kapangandikakake lumantar Nabi Musa. Sing padha kudu ndeleng utawa krungu mung piranti manungsa ing nowise ngurangi kaluputan saka penolakan saka syarat gaib iki. Sing bener uga, ora mung saka generasi kang pribadi ngandika, nanging uga kanggo wong lanang lan wadon kabeh wektu.
Nabi Musa damel pranata-pranata supados sumpah-sumpah punika kedah dipun engeti. Wong tuwa kudu mulang marang anak-anake, ngomong babagan dheweke nalika lagi lungguh ing omah utawa mlaku ing dalan, uga ing wayah sore lan ing wayah esuk. ( Pangandharing Toret. 11:19, 20 . ) Wong-wong mau kudu ditulis kanggo pangeling-eling ing buku, lan diselehake ing sisih pinggir pethi. Saben taun kapitu wong-wong mau kudu digawa metu lan diwaca kanthi umum ana ing ngarepe pasamuwan para peziarah sing padha nglumpuk ing Riyaya Kémah Tarub. Kanggo gladhen saka tulisan sunnat iki, padha kudu ngumpulake wong lanang lan wadon, ora lali marang wong liyo sing ana ing gapurane. Anak-anak sing teka ing taun pangerten utamane kasebut. Padha uga kanggo ngrungokake, lan sinau kanggo wedi marang Gusti. (Waca Pangandharing Toret 31:9-13 .)
Merga gagalé bangsa Israèl ing jaman biyèn ngéling-éling pesen-pesen khusuk sing wis diwènèhké liwat utusané Gusti Allah sing dipilih, apa ora kita ”sing wis tumeka ing pungkasaning jagad” supaya piwulang sing wis diwènèhaké marang pasamuwan sing isih kari kudu dieling-eling kanthi cetha?
Hadiah Nabi Ora Bisa Dipisahake Saka Gerakan
Njupuk piwulang saiki saka pituduh Musa (ing Deut. 6: 20-25) kanggo gladhen marang bocah-bocah, nalika padha teka ing umur penyidik, pratandha lan mukjijat-mukjijat sing ditindakake nalika ngluwari saka Mesir, Bu White nulis ing taun 1882:
"Iki prinsip sing ora kudu dianggep kanthi ora peduli. Wong-wong sing wis weruh bebener lan ngrasa penting, lan wis pengalaman ing bab Gusti Allah, kudu mulang piwulang sing bener marang anak-anake. Padha kudune ndadèkaké wong-wong mau padha ngerti rukun-rukun iman kita sing gedhé, sebabé awaké dhéwé dadi wong Masehi Advent Dina Kapitu, -- apa sebabé awaké déwé disebut, kaya wong Israèl, dadi bangsa sing béda-béda, bangsa sing suci, sing pisah lan béda karo wong-wong liyané ing salumahing bumi. Bab-bab kasebut kudu dijlentrehake marang bocah-bocah nganggo basa sing prasaja, gampang dimangerteni; lan nalika padha tuwuh ing taun-taun, piwulang sing diwenehake kudu cocog karo kapasitas sing saya tambah, nganti dhasar bebener wis dilebokake amba lan jero.”—"Testimonies for the Church," Jil. V, p. 330.
Crita bab lairé bangsa Israèl, ngluwari saka pangawulan sing kejem lan mlebu pungkasan ing Kanaan, ora bisa dicritakake tanpa nyritakaké pakaryané Musa minangka nabi. Digabungake karo saben fase sejarah yaiku pesen-pesen sing teka saka swarga liwat nabi agung ing jaman kasebut. Dheweke dadi cangkeme kanggo Yéhuwah, nyritakaké kersané, nuntun wong-wong mau ing organisasi lan gerakané; ngukum dosa-dosané, ngukum wong-wong sing mbrontak, lan nyeluk-nyeluk kaya bapa.
Kajaba iku, dina iki mokal kanggo ngandhani anak-anak kita "alasan kenapa kita dadi Advent Dina Seventh" tanpa ngerti babagan peran penting sing dimainake dening hadiah wangsit sing dianyari ing mbikak pondasi Kitab Suci, lan mbangun ing kana, nuntun prinsip organisasi, kanggo nuntun saben fitur utama gerakan Advent, lan nggawa pesen utawa pitutur lan pitutur.
Iku bisa kanggo pracaya nominally ing peparing wangsit, kanggo nampa pesen saka mantan nabi, nanging nolak lan nglawan utusan kontemporer sing dipilih dening Gusti Allah kanggo menehi pitunjuk marang umate. Ing jamané Kristus, pangandikané para nabi kuna diwaca saben dina Sabat ing papan-papan pangibadah, nanging para pemimpin agama nolak Yohanes Pembaptis, lan nyalib Nabi sing teka langsung saka swarga, - sing paling gedhé sing tau muncul ing bumi. Alasane padha nutup kupinge marang para utusane Swarga, bebarengan karo anane Farisi modern, wis kaandharake kanthi tembung iki:
"Teguran, ati-ati, koreksi saka Gusti, wis diwenehake marang pasamuwane ing kabeh abad ing jagad iki. Pèngetan-pépéling iki diremehake lan ditolak ing jamané Kristus déning wong-wong Farisi sing mursid dhéwé, sing ngaku ora perlu ditegur, lan dianggep ora adil. Wong-wong mau ora gelem nampani pangandikané Yéhuwah liwat para abdiné, merga kuwi ora nyenengké karepé. Yen Gusti paring wahyu ing ngarepe wong-wong iki ing jaman saiki, nuduhake kesalahane, nyalahake awake dhewe lan ngukum dosane, mula dheweke bakal mbrontak, kaya wong-wong ing Nasaret nalika Kristus nuduhake kahanane sing sejatine.”—“Testimonies for the Church,” Jil. V, p. 689.
Apa Kesaksian Ditolak
Tegesipun Sang Kristus ngengingi dosa-dosa tartamtu ing gesangipun ingkang njalari tiyang-tiyang Farisi nampik pratelanipun bilih Panjenenganipun punika Putraning Allah. Ing dina iki, kaya sing wis ana ing jaman biyen, ana hubungan langsung antarane ngurmati sawetara dosa lan mangu-mangu marang pesen saka abdi sing dipilih dening Gusti.
“Akeh wong kang murtad saka ing kayekten, kang dadi sabab saka lakune, yaiku ora pracaya marang paseksen. Investigation nuduhake kasunyatan sing padha duwe sawetara pakulinan dosa sing Gusti Allah ngutuk liwat pepenget. Pitakonan saiki yaiku, Apa dheweke bakal nyerahake brahalane sing disalahake dening Gusti Allah, utawa bakal terus nglakoni tumindak sing salah, lan nolak pepadhang sing diparingake dening Gusti Allah marang dheweke, lan nyalahake barang-barang sing disenengi? Pitakonan sing kudu dirampungake yaiku, Apa aku bakal nyelaki awakku dhewe lan nampa pepenget saka Gusti Allah sing nyalahake dosa-dosaku, utawa apa aku bakal nolak kesaksian amarga dosa-dosaku?”— “Testimonies for the Church,” Vol. IV, p. 32.
Ing wiwitan jilid iki ditegesake, kanthi bukti-bukti sing bisa dibuktèkaké, yèn ing sandhingé peparingé Kristus marang donya kita, peparing medhar wangsit minangka peparingé Gusti Allah sing paling larang marang pasamuwan. Mulané wis mesthi Iblis, mungsuhé Gusti Allah lan manungsa sing gedhé, bakal sengit banget marang saben manifestasi saka peparingé. Kepemilikan dening pasamuwan remnant diwenehi ing Kitab Suci minangka panjelasan saka bebendu naga marang dheweke. Wahyu 12:17. Ngerteni iki, kita ora bakal kaget yen paseksen Roh Allah minangka obyek serangan sing pait lan tanpa henti. Argumentasi paling subtle sing bisa digawe dening master pikiran sing dilatih ing tipu daya lan 330sophistry bakal diwenehi minangka alasan kenapa kita kudu ora percaya.
Nasehat kanggo Wong Sisa Kita
Aku pitutur marang kowe sing bisa ketemu karo bantahan kanggo pratelan saka pepenget sing diwenehake kanggo remnants, kanggo nimbang keseimbangan sing tepat antarane sing ora penting lan sing gedhe, antarane sing angel dimangerteni lan sing jelas. Ing ngisor iki ana prinsip sing jelas lan nuntun:
"Sampeyan ora perlu menyang kahanan sing durung mesthi lan mangu-mangu. Iblis wis cedhak kanggo menehi saran macem-macem keraguan; nanging yen sampeyan bakal mbukak mripat ing iman, sampeyan bakal nemokake bukti cukup kanggo iman. Nanging Gusti Allah ora bakal mbusak saka sapa wae sing nyebabake keraguan. Wong-wong sing seneng manggon ing swasana mangu-mangu lan pitakonan ora percaya, bisa duwe hak istimewa sing ora bisa ditindakake. Gusti Allah menehi bukti cukup kanggo pikiran candid pracaya; nanging sing sapa nyimpang saka bobote bukti, amarga ana sawetara perkara sing ora bisa diterangake kanthi jelas ing pangerten sing winates, bakal ditinggal ing swasana kafir sing adhem lan adem lan ragu-ragu, lan bakal ngrusak iman.”—Id., pp. 232, 233.
"Wong-wong sing nglatih pikiran kanggo ngrebut kabeh sing bisa digunakake minangka pasak kanggo nggantungake keraguan, lan menehi saran menyang pikiran liyane, mesthi bakal nemokake kesempatan kanggo mangu-mangu. Wong-wong mau bakal takon lan ngritik kabeh sing muncul nalika mbukak bebener, ngritik karya lan posisi wong liya, ngritik saben cabang karya sing ora dadi bagian. Wong-wong mau bakal mangan kesalahan lan kesalahan lan kaluputan wong liya, 'nganti,' ujare malaekat kasebut, 'Gusti Yesus bakal wungu saka karya mediator ing Padaleman Suci swarga, lan bakal ngagem sandhangan piwales, lan kaget ing riyaya sing ora suci; lan wong-wong mau bakal ora siyap kanggo bujana nikahan Sang Cempé.' Pangrasané wong-wong mau wis keblinger banget nganti padha kepéngin ngritik mejané Yéhuwah ing Kratoné.”—“Testimonies for the Church,” Jil. V, p. 690.
Pangandikané Musa, sing ngubungake berkah karo ketaatan lan bilai karo ora manut, iku prediksi. Iki diucapake nalika Israel lagi miwiti sejarah nasional. Masa depan bangsa kasebut ditandhani karo korélasi kamakmuran lan ketaatan, lan panangkaran lan karusakan pungkasan sawise ora manut. Kacilakan teka ing Israel luwih cepet, sing nolak saran saka kabeh nabine, tinimbang ing Yehuda, sing dina kiamat bola-bali ditundha amarga ana reformasi.
Piwulang kanggo Wektu Kita
Pawulangan ora kurang migunani kanggo wektu kita. Dina pembebasan kita wis ditundha amarga kita gagal nyukupi konsekrasi kanthi sepenuh ati sing dijaluk ing pesen-pesen sing dikirim swarga kanggo kita. Awaké dhéwé isih ana ing donya sing repot iki amarga durung maju kanthi iman, pangurbanan, lan temen-temen kanggo ngrampungaké pakaryané Gusti Allah ana ing bumi, sing wis disuwun banget karo abdiné Gusti Allah. Menawi kita sedaya ngestokaken piweling saha pitedah ingkang sampun kaparingaken dhateng kita, samangke kita saged ngraosaken kamulyaning swarga. Iki kita wis jelas marang:
"Yen tujuane Gusti Allah wis ditindakake dening umate kanggo menehi warta babagan sih-rahmat marang jagad, Kristus mesthi wis teka ing bumi, lan para suci bakal ditampa ing kuthane Gusti Allah." - "Testimonies for the Church," Vol. VI, p. 450.
"Yen saben prajurit Kristus wis nindakake tugase, yen saben penjaga ing tembok Sion wis menehi swara tartamtu, jagad iki bakal krungu pesen peringatan. Nanging karya wis taun kepungkur. Nalika wong-wong padha turu, Iblis wis nyolong kita.” — Id., Vol. IX, p. 29.
Ora ana sing bisa ngematake ati kita, mbok menawa, tinimbang tembung-tembung sing sregep iki. Tekane Gusti sing wis pirang-pirang taun kita kangeni lan didongakake lan dilestarekake, saiki bisa dadi kasunyatan sing wis rampung, lan umate Gusti Allah wis entuk ganjarane, yen kita mung ngetutake hak istimewa lan tanggung jawab sing paling dhuwur sing ana ing sih saka Gusti Allah.
"Percaya marang para nabi"
Liwat tembung saka Kitab Suci, Gusti Allah wis menehi saben bebener sing nylametake sing penting. Dheweke wis ngreksa tembung kasebut kanthi apik, lan wis ping pirang-pirang salinan nganti saben wong bisa duwe. Ciri-ciri jaman kita digambarake ing tembung kasebut. Paseksiné Rohé Gusti Allah, kaya sing diwènèhaké marang pasamuwan sing isih ana, laras karo tembung kasebut, lan nuntun kita menyang tembung kasebut. Nanging ing wong-wong mau bisa ditemokake kasugihan sing rinci, sing dibutuhake dening wong-wong sing urip ing "jaman wekasan", yaiku wong-wong sing kudu nglawan tipu daya Iblis sing licik lan paling dhuwur, lan nyempurnakake karakter sing cocog karo wong-wong sing bakal diterjemahake. Minangka teleskop mbukak, nanging ora nggawe, rincian unperceived dening mripat unaided, supaya maca pesen dikirim kita ora nambah nanging rodo magnifies tembung langgeng Gusti Allah.
Nalika kita ndedonga lan sregep sinau pitutur lan piwulang sing diparingake dening Gusti Allah marang pasamuwan sing isih ana, supaya urip kita cocog karo standar karakter sing dicethakaké ana ing kono, lan sregep ngupaya kanggo ngrampungake karya sing diwenehake marang kita, kanthi mangkono kita bakal mbuktekake yen kita "nganti lan cepet-cepet tekane dinane Gusti Allah". 2 Pétrus 3:12 .
“Kumandela marang Pangéran, Allahmu, temah kowé bakal mantep; precaya marang nabi-nabiné, temah kowé bakal padha begja.” 2 Kron. 20:20. END
Apa maneh kabeh iki ditrapake kanggo wektu saiki, nalika - ora digatekake dening mayoritas wong sing pracaya Advent - pangadilan tumrap wong urip wis diwiwiti, lan pancen karo para pinituwa, para pimpinan 144,000. Ing wektu sing nggegirisi total murtad saka bebener ing Gréja Adventist, saka sawetara 17 yuta Adventist, kalebu sawetara Protestan sing wanted kanggo dibaptis menyang Gréja Advent nanging padha rek amarga saka pracaya ing "Orion bid'ah"-saka kabeh sing, sakepel cilik saka wong lanang lan wadon saka Gusti Allah milih padha. Klompok cilik iki dites hard! angel banget! Pacobane diwiwiti tanggal 27 Februari 2012 kanthi cara khusus, lan kudu sinau babagan sabar para suci, lan entuk iman sing bisa tahan tundha-sing diramalake dening Ellen G. White, kaya sing kasebut sadurunge (pirsani kutipan GC 621 ing ndhuwur). Bener, wektu tekane Kristus ora bakal dadi pacoban maneh, amarga Gusti Yesus isih bakal teka miturut Jam Orion lan Wadhah Wektu, nanging telung setengah taun wektu kasusahan bakal diwiwiti luwih dhisik tinimbang sing dikarepake. Padha wis mangertos taun Wewelak minangka bagéan saka paukuman wong urip, kang ora bener lan mimpin menyang kapercayan yen Gusti Yesus bakal teka ing 2015 lan wektu alangan bakal diwiwiti bebarengan karo paukuman wong urip. Sejatine, rong periode iki diimbangi saka siji liyane kanthi setahun. Mulane, acara-acara sing katon, kaya bola-bola geni lan hukum Minggu, kudu teka luwih cepet tinimbang acara-acara liyane ing papan suci swarga sing kita jelasake ing kita. Pènget pungkasan artikel. Dadi ing mangsa ngarep, kita kudu mbedakake kanthi jelas antarane telung lan setengah kaping Daniel 12, yaiku telung setengah taun pangadilan wong urip sing bakal rampung sadurunge wewelak diwiwiti, lan telung setengah taun kasusahan sing kalebu wektu cilik lan gedhe (taun wewelak).
Ora ana iman sing bisa nahan taun iki "dislusilusi" tanpa konfirmasi ilahi babagan studi Orion lan Kapal Wektu. Aku dhewe ora bakal wani nerbitake studi Orion ing taun 2010 yen aku ora macet "aturan" ilahi sing digambarake dening Ellen G. White ing kutipan ing ndhuwur babagan pengalaman pribadine: Supaya pasinaon diakoni minangka asli, kudu ana konfirmasi liwat Roh Ramalan. Mesthi ana pimpinan spiritual sing nampa konfirmasi pasinaon liwat Sabda Jahwéh lan ora ngerti babagan sinau kasebut. Ellen G. White wis weruh yen bakal ana cahya anyar ing ngarep, nanging dheweke dhewe ora nampa. Wong liya kudu nindakake tugas iki, direktur spiritual liyane sing bakal Aid wutah kasukman saka gréja remnant fledging cilik sing ana ing transisi saka makutha wanita saka Wahyu 12 (Gréja SDA) kanggo lintang-lintang ing makutha (gréja saka 144,000).
Bagean kapindho seri pambuka kanggo bagean anyar iki saiki bakal mbukak sapa sutradara ing impenku, Pesen Malaekat Kapat, lan mbabarake crita babagan kahanan misterius "mati".
CATETAN:
Buku sing apik iki, Kanugrahan Ramalan, bisa diundhuh kanthi wutuh kene. (Yen ana wong sing nemokake terjemahan Jerman kanthi online, kabari aku.)