Purnama ing Getsemani - Part I

Originally diterbitake ana 27. September 2010, 8:01 ing Jerman ing www.letztercountdown.org

Aku arep ngajak sampeyan sepisan maneh kanggo pindhah karo kula ing lelampahan sing bakal mimpin kita meh 2000 taun bali ing wektu kanggo taun 31 Masehi, taun sing kita kabeh ngerti lan sinau kanggo tresna ing Adventism minangka taun panyaliban Kristus. Iki ora mung lelampahan ing wektu, nanging uga nuntun kita menyang panggonan tartamtu kita kabeh ngerti saka Injil: Taman Getsemani, ngendi Gusti kita kinasih Gusti Yesus kringet getih kanggo kita minangka dosa kita diselehake marang Panjenengane. Sawise Gusti Yesus nganakake Perjamuan Terakhir karo para sakabate ing wayah sore, padha lunga menyang taman iki. Iki, ing pangerten Advent kita lan miturut dina kita biasanipun, dianggep minangka malem Kemis arep menyang Crucifixion ana. Miturut pitungan Yahudi, ing ngendi dina diwiwiti ing sunset lan ora diwiwiti ing tengah wengi, iki wis ana.

Ellen G. White miwiti Bab 74, kang judhulé Getsemani ing buku dheweke apik banget Kepinginan Umur, kanthi tembung ing ngisor iki:

Karo murid-muridé, Juruwilujeng alon-alon tindak menyang taman Getsemani. Rembulan Paskah, jembar lan lengkap, sumunar saka langit sing ora mendhung. Kutha tarub para peziarah banjur sepi.

Sing paling kita njupuk kanggo gambaran ketoke puisi saka kahanan rawuh Gusti Yesus ing Taman Getsemani ngandhut akeh banget dinamit sing bom iki arep njeblug kabeh Adventism. Sampeyan mesthi bakal wonder carane iki bisa dadi.

Huruf Terbuka

Kanggo mangerteni iki, kita kudu maca surat terbuka marang pasamuwan Advent sing saiki nyebar ing Internet. Iki diterbitake ing 6 Maret 2009 ing scribd platform dokumen ing OPEN LETTER kanggo CLIFFORD GOLDSTEIN lan ditujokake marang mantan penulis Yahudi Clifford Goldstein, sing mlebu Adventisme, lan sing kondhang amarga buku-buku Advent, kaya Amerika ing Ramalan; mangkono, iku ora langsung ono kanggo kabeh Adventists. Judule:

SURAT TERBUKA kanggo CLIFFORD GOLDSTEIN: Salib ora ana ing taun 31 Masehi.

Ing pambuka, kita wis bisa maca tembung sing kuwat ing ngisor iki:

Yen petungan Advent Dina Pitu babagan ramalan Daniel babagan 70 Minggu sing tumuju ing Salib ing Paskah ing dina Jumuah 14 Nisan taun 31 Masehi ora bener, mula . . . kabeh premis kanggo madegé lan orane Gréja Masehi Advent dina kapitu dibongkar.

Yen tengah 70 minggu Daniel ora mungkasi ing panyaliban Gusti Yesus ing Paskah ing dina Jumuah 14 Nisan taun 31 Masehi, banjur Keputusan kanggo mbangun maneh Yerusalem ora diwenehake marang Ezra dening Artaxerxes Longimanus ing taun 457 SM. Kajaba iku, 2,300 sore lan esuk ora rampung ing taun 1844 Masehi. Prinsip Dina-Taun dituduhake palsu. Ora ana "Phakiman Investigatif". Babil durung tiba, lan pesen 3 Malaikat tetep diwartakake dening 3 Malaikat.

Iki bakal dadi alesan sing cukup kanggo takon babagan dhasar organisasi SDA, lan mungkasi eksistensine. Iki bakal meksa kita kanggo pitakonan persis apa liyane, yen apa-apa sing Adventism mulang, bisa uga bener, yen padha entuk soko banget dhasar, dadi pancen salah!

Gréja iki sing ngaku martakaké pesen 3 Malaikat, lan minangka gudang Bebener Kanggo Wektu Kita, mesthi adhedhasar goroh sing transparan.

Nabi pasamuwan iki bakal kabukten wis mulang pesen palsu, negating dheweke pratelan kanggo judhul nabi bener Gusti Allah. Apa Roh Suci bisa "nuduhake" piwulang palsu kasebut? Mung nabi palsu sing martakaké pesen palsu, lan kita kudu nyingkiri.

Kanggo akeh sarjana Advent sing wis dididik wiwit Ellen G. White, sing wis nyengkuyung lan nguatake doktrin dheweke ora - meneng babagan masalah sing paling dhasar lan penting iki, uga ngomongake babagan iman, standar, integritas?

Apa iki ora ateges Gréja Masehi Advent Dina Kapitu bakal didegaké kanthi goroh sing ora bisa didhukung lan dicela?

Apa ora pasamuan iki banjur wis martakaké goroh wiwit 1844?

A goroh sing ora ana malaekat, utawa Gusti Yesus, utawa Roh Suci tau ngandika.

Sapa wae sing nganggep pernyataan kasebut minangka exaggeration nemokake kanca ing aku. Sanadyan mangkono, aku ngira iki mung hiperbola nalika maca pisanan. Nanging banjur sinau babagan tanggalan Yahudi sing beda-beda lan aturan Kitab Suci kanggo riyaya, amarga aku pengin nglawan para penjaga Sabat mbulan lan kudu nglacak pasinaon, lan pangerten babagan tanggalan kasebut nggawa aku bali menyang astronomi (dudu astrologi, amarga ana sing pengin nganggep aku) lan kesimpulan sing nggumunake: Kita pancen duwe masalah karo taun 31 Masehi ing Adventisme.

Miturut kawruh kita saiki lan kabeh bukti ilmiah lan astronomi anyar, ana ora bisa padha sumunar rembulan purnama ing taun 31 Masehi liwat pemandangan wigati ing Getsemani ing ana, minangka kita Advent martakaké iku. kok ora? Amarga saben Paskah kudu tiba ing rembulan purnama (utawa dina sawise), nanging yen Paskah ing taun 31 Masehi ing Maret utawa April, banjur rembulan purnama Nissan 14, yen tanggal 27 Maret, tiba ing dina Selasa, lan yen tanggal 25 April, tiba ing dina Rebo, nanging ora ana ing dina Jumuah!

Nanging ing ndhuwur, kita maca manawa Ellen G. White nyatakake: "The wulan Paskah , jembar lan lengkap, sumorot saka langit mendhung."

Ing tulisan-tulisan dheweke, luwih-luwih, kita bisa nemokake referensi sing jelas babagan kasunyatan manawa Yesus seda ing kayu salib ing musim semi taun 31 Masehi:

Ing musim semi taun 31 Masehi, Kristus kurban sing bener ditawakake ing Calvary. {DA 233.2}

Loro statement liyane sing padha ana ing Kontroversi Agung, lan siji ing saben Roh Ramalan, Nabi lan para ratu lan Iman Aku Urip.

Lan dikonfirmasi dening dheweke yen Gusti Yesus seda ing dina Jumuah:

Kasusahan katon rame ing alangan. Ing dina kaping nem ing minggu padha ndeleng Gurune seda; Ing dina kapisan ing minggu candhake, wong-wong mau padha ngrampas layoné Gusti Yésus, sarta padha kadakwa nyolong layoné kanggo ngapusi wong akèh. {DA 794.2}

Aku cingak lan kena kanggo cepet ing jantung Adventist sandi. Apa pancene, yen aku wis percaya goroh sajrone pirang-pirang taun iki? Apa mungkin ramalané Dhanièl durung kelakon? Utawa apa kita Advent mung duwe taun salah-nanging banjur carane 1844 isih bener? Ellen G. White uga dikonfirmasi kaping 22 Oktober 1844! Apa dheweke pancen nabi palsu? nggegirisi! Ora tega! Sing tenan bakal mburi Adventism-tanpa exaggeration!

Nanging mesthi, aku mikir ... tenang dhisik, maca kanthi teliti, mriksa kabeh ...

Iki sing dakkarepake saiki, bebarengan karo sampeyan ...

70 Minggu

Penulis layang mbukak terus lan nerangake carane kita minangka Adventists ngerti kasenengan saka wangsit saka 70 minggu Daniel 9. Sapa wae sing durung ngerti iki kudu pisanan wis dipikir ing doctrine dhasar kita bab iki. Iki bisa rampung ing cara apik banget ing Kamentrian Cyberspace. Kabeh iku Alkitab lan disiapake kanthi apik.

Sapa wae sing wis ngerti lan mung pengin ndeleng ringkesan, iki diagram dhasar interpretasi 70 minggu Daniel:

Mula, ing tengah minggu kaping pitung kita teka persis ing musim semi 31 Masehi lan panyaliban Yesus. Panyerat layang terbuka pancen bener. Kaya iki, lan ora ana cara liya, kita minangka Advent mulang.

Penulis terus:

Teologi SDA nyatakake, ketoke tanpa nggunakake cara paling dhasar kanggo mriksa tanggalan, nèk Yésus disalib ing Paskah tanggal 14 Nisan 31 M. Doktrin iki minangka fulcrum sing ana ing validitas interpretasi saka ramalan 70 Minggu, sing kanggo wong-wong mau, kawujud nalika Mesias "dipotong ing tengah minggu kaping 70".

Nempatake kabeh iman ing petungan Ptolemy pagan, SDAs njamin awake dhewe, wiwit 486 ½ taun (69 ½ Minggu) saka taun 457 SM (nalika Artaxerxes Longimanus, padha ngomong, menehi dekrit kanggo mbangun Yerusalem), ndadekke wong-wong mau menyang taun 31 Masehi, padha mbuktekaken sing cara Konklusif lan interpretasi Kitab Suci. kedap banyu, ora bisa dicekel, ora bisa disalahake, ora bisa diganggu. Dheweke yakin ngluwihi argumentasi yen iki bener, lan ora pengin bingung karo fakta.

Sayange kanggo doctrine iki, iku demonstrably palsu. Aku durung nate nemoni bukti SDA tanggal iki kanggo Salib, bisa uga amarga, amarga yakin banget babagan akurasi, kabeh wong nganggep ora perlu mriksa rincian penting iki.

Lan sayangé, aku uga kudu ngakoni yen aku duwe tau sadurunge katon utawa krungu bab sembarang verifikasi SDA tanggal. Aku uga kudu ngakoni yen aku uga durung neliti. Kaping pisanan aku maca kritik babagan piwulang kita babagan iki saka para pengikut doktrin Sabat lunar. Nanging liyane babagan mengko.

Yen salah siji maca 16 kaca sabanjuré saka document penulis saka huruf mbukak, sing nyebut awake dhewe "Yerusada" ing profil, siji wis nyudhuk karo introduksi cukup rinci kanggo tanggalan Ibrani ing cara penulis mbayangno tanggalan saiki ing wektu Yesus. Yerusha ora nuduhake kasunyatan manawa ana perselisihan lan perselisihan gedhe babagan carane wong Yahudi ngetung riyaya 2000 taun kepungkur. Solusi sing bener kanggo "masalah taun 31" uga bakal nuduhake tanggalan apa sing digunakake ing wektu kasebut.

Sejatine, apa sing ditindakake dening penulis lan akeh liyane sing nyerang pasamuwan kita kanthi cara sing padha cukup prasaja. Padha njupuk fase rembulan sing saiki gampang diprediksi lan diverifikasi sacara ilmiah lan mbandhingake karo dina minggu sasi sing layak sing bisa dadi calon Paskah ing taun 31 Masehi. Kita uga kudu nindakake perkara sing padha-bisa uga kanthi program sing luwih maju tinimbang Yerusha. Dheweke bakal ngidini aku lolos, amarga sepisanan asile bakal dikonfirmasi lan mesthi bakal nyenengake dheweke. Nanging ora kita!

Sing dibutuhake yaiku program sing ngandhani babagan astronomi akurat babagan rembulan ing wektu kasebut, nanging luwih dhisik kita kudu takon dhewe: "Napa rembulan penting banget?"

Rembulan Nemtokake Wiwitaning Wulan

Sing kita ngerti kanthi pasti lan sing ora bisa dibantah yaiku nyatane manawa wong Israel kuna netepi sasi lunar lan nemtokake riyaya kanthi cocog. Iki wis bukti Alkitab, lan ora ana sing bisa nolak. Ing ngendi kita nemokake beda-beda panemu sing cilik yaiku babagan kapan, persis, sasi Yahudi diwiwiti: ing rembulan anyar astronomi, utawa ing rembulan sabit pisanan, arit cilik sing katon pisanan.

Nanging kita ngerti kanthi jelas manawa ing Yerusalem ana pengawal khusus diselehake ing sawijining bukit, sing tugase kanggo nonton ing wayah surup (wiwit dina ing Kitab Suci) kanggo ndeleng yen sawise rembulan anyar bakal katon sabit cilik pisanan. Yen ngono, dina anyar iki sing diwiwiti nalika srengenge surup, diumumake minangka dina pisanan sasi. Sabit pisanan iki, sing bakal dicekak karo "FC" wiwit saiki, nemtokake awal sasi. Mesthi wae, bisa uga ana wektu tundha, yen umpamane cuaca sing ora apik kanthi mendhung utawa kahanan cahya sing ora apik. Aku pengin nandheske-lan bakal bali maneh-yen kita kudu ora nggunakake wektu tundha iki kanggo nerangake bedane doktrin kita kanggo asil astronomi sing bakal enggal ditampilake, amarga mung bakal nggodho kita menyang trap liyane.

Ana uga kelompok liyane sing seneng nyetel awal sasi kanthi astronomi rembulan. Yen ora ana sabit sing katon, rembulan anyar bisa tahan 1-3 dina, mula cara iki bakal nyebabake bedo kanggo nemtokake dina endi wulan anyar sing bakal diwiwiti. Mulane, cara sing paling kamungkinan ora digunakake. Luwih kita teka ing sinau, luwih cetha yen kita, kanthi nemokake harmoni tartamtu, bakal nemokake maneh sanajan tanggalan Alkitab sing bener lan aturan sing tepat kanggo nemtokake sasi lan taun.

Malah saiki, kémahé wong-wong sing jaga Sabat lunar dipérang banget merga padha padudon karo siji lan sijiné bab kapan persisé wiwitan sasi kuwi. Nalika padha ngrayakake dina Sabat anyar ing dina pisanan saben sasi, kang bisa tiba ing sembarang dina minggu lan beda saben sasi, lan tetep dina minggu iki suci minangka dina Sabat kanggo liyane sasi, macem-macem kelompok sing njaga Sabat lunar padha netepi dina Sabat ing dina beda. Amarga kita ngerti sepira pentinge dina sing disucekake Gusti Allah, mula bisa dingerteni saka perselisihan ing antarane para penjaga Sabat rembulan yen ana sing salah.

Mbokmenawa sawetara sing ngerti yen ing jagad Arab wiwitan wulan agama lan wektu sholat tetep ditemtokake persis miturut wulan FC nganti saiki, lan amarga Islam ketat banget lan umat Islam kudu ngetutake wektu sholat sing ditrapake ing papan lair, sanajan ing lelungan, dheweke nyedhiyakake program sing bisa didownload paling apik ing Internet kanggo nemtokake wulan FC lan wektu sholat. Kita bakal nggunakake program kasebut kanggo kabeh seri artikel, amarga menehi gambar sing apik banget lan bakal mbantu kita sinau luwih akeh babagan masa depan tinimbang mung ngrampungake masalah ing taun 31 Masehi.

Sapa wae sing pengin mriksa pasinaon kasebut kudu ndhisiki lan ngundhuh program kasebut Wektu Akurat saka Pusat Astronomi Internasional lan verifikasi manawa aku ora nganggep data kasebut. Mesthi, sampeyan bisa ngetung maneh data karo program planetarium liyane. Kabeh mau nyedhiyakake asil sing apik banget sing beda-beda saka saben liyane. Program liyane sing bisa menehi tampilan simulasi rembulan sing akurat banget kaya sing diamati langsung saka gunung ing Yerusalem ing taun apa wae yaiku Redshift. Kasedhiya ing sawetara basa lan biaya program kira-kira US $75 lan bisa uga paling apik sing saiki bisa sampeyan entuk ing pasar kanthi rega iki. Dheweke wis negesake khusus kanggo nindakake pitungan rembulan sing akurat banget, amarga ora gampang, kanthi matematika / astronomi, amarga rembulan ora obah ing orbit sing seragam, nanging "lurches" piye wae. Situs web resmi yaiku www.redshift-live.com. (Ora, aku dudu afiliasi ing kana.)

Menapa malih, kita bakal nemokake mengko yen kanggo solusi kita kanggo masalah taun 31, iku ora salaras apa rembulan wis diwilang miturut rembulan anyar (kang siji?) Utawa FC rembulan, amarga kita ngerti sing Ellen G. White weruh rembulan purnama ing Taman Getsemani ing Nisan 14. Dheweke bakal dadi nabi palsu yen ora ana rembulan purnama karo crucifixion I deliberation 31 Masehi. Ellen G. White banget strictly.

Dina Yahudi: Saka Sore nganti Sore

Dina wong Yahudi diwiwiti nalika srengenge surup lan nganti surup. Saka crita penciptaan, iki bisa dideleng kanthi jelas ing Kitab Suci:

Gusti Allah ngandika, "Muga ana pepadhang." Lan Gusti Allah mirsani pepadhang iku apik, lan Gusti Allah misahake pepadhang lan pepeteng. Ida Sang Hyang Widi Wasa nimbali pepadang punika Awan, tur petenge punika kasebat Wengi. lan sore lan esuk iku dina pisanan. (Purwaning Dumadi 1: 3-5)

Ana ayat liyane sing uga menehi konfirmasi sing jelas:

Iku bakal dadi dina Sabat ngaso, lan sampeyan bakal nganiaya nyawamu: ing tanggal sanga sasi ing wayah sore, saka malah nganti malah, apa kowe padha ngrayakake dina Sabatmu. ( Kaimaman 23:32 )

Kene maneh, Roma ngenalaken kebingungan lan mindhah awal dina kanggo tengah wengi. Kita kudu tansah mikir jero yen nggunakake tanggal tanggalan Romawi, amarga bagéan saka dina Romawi isih ing dina Yahudi kuna (tengah wengi kanggo sore) lan bagean liyane ing dina Yahudi sabanjuré (sore nganti tengah wengi). Iki bisa nimbulaké cukup akèh kebingungan. Makna saka Babil yaiku "kebingungan".

Apa Yom Kippur tenan tanggal 22 Oktober 1844?

Aku pengin nuduhake conto kontroversial sing nggambarake kanthi apik carane pitungan awal sasi ditindakake kanthi cara modern. Amarga ana akeh regejegan babagan "ulang tahun Adventist" kita, 22 Oktober 1844, ing wektu iki aku pengin mriksa apa Ellen G. White, sing asring negesake tanggal kasebut, bener utawa - kaya sing diklaim akeh situs cabang - salah "maneh". Dadi, pisanan kita kudu nemtokake kapan rembulan sabit pisanan katon, sadurunge tanggal 22 Oktober. Iki bakal dadi wiwitan tanggal 1 Tishri, sasi Yahudi kapitu, taun 1844. Banjur kita kudu ngetung nganti tanggal 10 Tishri kanggo entuk tanggal Dina Tebusan (Yom Kippur) ing taun 1844 amarga tanggal 10 Abad Pertengahan. wulan Yahudi.

Yen sampeyan nggunakake program "Wektu Akurat" kanggo pisanan, sampeyan kudu mlebu ing lokasi "Yerusalem" amarga kabeh petungan adhedhasar situs candhi lawas ing kutha kono Yesus martakake lan ing njaba gapura sing disalib. Ing program Arab iki, lokasi ora kasedhiya minangka standar (ora surprise).

Lokasi standar anyar bisa ditambahake kanthi tombol "Lokasi". Koordinat kanggo Yerusalem yaiku 35° 13' Wétan (E) lan 31° 47' Lor (N). Zona wektu +2 wétan lan dhuwuré 630m. "Refraction" ora kapentingan kita utamané (Aku duwe: suhu: 17 ° C, tekanan udara: 914 mb), utawa kita kasengsem ing "Setelan City". Kanggo wektu sholat, sampeyan bisa ninggalake 15 km.

Saiki ketik jeneng kanggo lokasi standar anyar: "ISRAEL Yerusalem" banjur pencet tombol "Tambah". Saiki sampeyan wis disetel.

Pisanan ayo ndeleng fase rembulan kanggo Oktober 1844. Klik ing "Fase Bulan". Tansah nggunakake pitungan "wektu lokal" lan "topocentric", amarga iku luwih akurat. Saiki ketik 1844 ing kolom "taun" lan klik "Hitung". Sawise wektu pitungan sing cendhak, tabel fase rembulan kanggo kabeh taun 1844 bakal katon. Deleng ing kolom "Bulan Anyar" kanggo tanggal pisanan sadurunge 22 Oktober 1844. Apa sampeyan nemokake? Iki tanggal 12 Oktober, jam 0:41. Redshift ngandika 1:25 jam. Aku pracaya Redshift, nanging prabédan cilik ora cocog kanggo riset kita.

The astronomi rembulan anyar, nalika sabit sing paling cilik ora katon, tanggal 12 Oktober 1844, sakcepete sawise wiwitan dina (tengah wengi). Saiki kita kudu nemtokake dina endi nalika srengenge srengenge, pengamat ing gunung ing Yerusalem bisa ndeleng sabit cilik pisanan. Iki bakal dadi wiwitan Alkitab ing sasi lan sore iki bakal dadi wiwitan Alkitab ing dina pisanan sasi anyar. Ing kene wis bisa dideleng manawa teori-teori saka sawetara sedulur, sing ngirim pasinaon aneh marang aku, yen wiwitan dina ing Kitab Suci ora nalika srengenge srengenge, nanging ing wayah esuk, iku omong kosong. Kita kudu ngerti persis carane petungan iki banjur dileksanakake, yen ora, kita ora bakal nemokake apa Gusti Allah ing kawicaksanan wis disiapake kanggo wektu kita ing bayangan saka hukum upacara.

Saiki kita teka ing tugas utama program "Accurate Times", sing dirancang khusus kanggo pitakonan iki: nemtokake kapan rembulan sabit pisanan katon. Nutup pitungan fase rembulan kanthi "Tutup" lan ing menu utama klik "Visibilitas Bulan Sabit" (visibilitas bulan sabit). Kita bakal nggunakake tanggal Romawi ing kabeh petungan kita ing seri iki amarga kita wis rakulino kanggo mikir lan ngetang karo wong-wong mau. Mula, kita menehi tandha dhisik "Tanggal Gregorian" ing jendela dialog anyar. Saiki ketik 12 kanggo "Dina", 10 kanggo "Wulan" lan 1844 kanggo "Taun".

Setelan liyane kudu tansah:

• “Bulan Sabit Anyar (Sore)”
• "Petungan Topocentric" (nanging uga bisa digunakake karo "geocentric")
• "Wektu Petungan: Sunset"

Nalika tanggal anyar wis dilebokake, kita kudu ngeklik "Preview". Banjur program kanthi otomatis ngetung telung dina kanggo visibilitas sing paling cedhak karo tanggal sing wis ditemtokake, banjur kita bisa ngeklik tombol abang "Peta Visibilitas Crescent".

Program kasebut pisanan nyaranake tanggal 11 Oktober 1844, lan kita klik "Draw" kanggo nggambar peta visibilitas. Asil katon kaya iki:

Legenda kanggo peta kasebut nyritakake manawa wilayah putih lan abang nuduhake manawa ora bisa ditemokake bulan sabit. Dadi, ing wayah sore tanggal 11 Oktober 1844 ora rampung. Rembulan anyar astronomi ora kedadeyan sadurunge tengah wengi tanggal 12, mula logis!

Tanggal 12 Oktober katon kaya iki:

Ana wilayah abang tengen ndhuwur: mokal. Wilayah putih: ora ana. Wewengkon biru ing ngendi piranti optis kanggo nggoleki sabit kudu dibutuhake. Kita bakal ngilangi wilayah biru iki saka kabeh petungan, amarga wong Israel kuna ora duwe piranti kasebut lan mula wilayah kasebut ora bisa menehi tandha wiwitan wulan Alkitab. Kita uga bakal ngilangi wilayah magenta, sing bisa ndeleng kanthi mripat telanjang kanthi teoritis kanthi kondisi cuaca sing apik banget, nanging mung sedhela nalika srengenge srengenge, sing uga ora mungkin. Aku nyiyapake Redshift kanggo simulasi kabeh iki kanggo kula, lan asil sing luar biasa ayu. Siji ngrasa diangkut bali menyang taun-taun kasebut. Ing wilayah magenta, nalika srengenge durung surup, mung ana lampu kilat "bulan sabit" sing cilik banget sing ora bisa ditrapake.

Kasus iki cukup beda ing wilayah ijo. Ing peta ing ndhuwur, kita nemokake wilayah sing ijo, lan iki sing kita goleki. Ing kene, sesuai karo kritéria ilmiah kanggo petungan, kemungkinan sing katon bakal kedadeyan. Nanging, wilayah ijo ing peta ing ndhuwur ora nutupi Israel lan Yerusalem ing kasus iki, tegese ora bisa ndeleng rembulan FC nalika srengenge surup tanggal 12 Oktober.

Ayo dadi tanggal 13 Oktober:

Saiki kita wis nemokake apa sing kita goleki! Wilayah ijo kanthi cetha nyakup kabeh Israel, lan mula Yerusalem, ing wayah sore tanggal 13 Oktober nalika srengenge srengenge. Apa tegese iki? Dina apa saiki tanggal 1 Tishri, tanggal 1 sasi Yahudi kapitu?

Kita pengin ngetung nganti tanggal 10 Tishri saiki. Kanggo nggawe gampang, kita bisa nggunakake salah siji saka akeh tanggalan kasedhiya ing Internet. Aku seneng nggunakake UleDoc, nanging sanajan kita mung nambah 9 dina menyang tanggal 14 Oktober, sing wis dideteksi minangka tanggal 1 Tishri, kita bakal teka ing dina nalika wong Israel kuna bakal ngrayakake Dina Pangruwat dosa ing taun 1844.

Lan miturut Cocker, sing bakal dadi: 14 + 9 = 23. Tanggal 23 Oktober 1844.

Enteni sedhela! Ing Adventisme kita isih mulang manawa dina Yom Kippur ing taun 1844 tiba ing tanggal 22 Oktober lan wong-wong Miller ngarep-arep rawuhe Gusti Yesus kaping pindho ing dina kasebut. Saiki tiba-tiba tanggal 23 tinimbang tanggal 22? Apa kabeh salah ing Adventisme saiki?

Ora, tenang lan pikirake!

Millerites lan "Gerakan Sasi Pitu", mesthine ora duwe program kaya saiki, lan ora ana cara kanggo ndeleng apa sing bisa dideleng ing dina sing layak nalika srengenge srengenge ing Yerusalem. Salajengipun, ora jelas kritéria apa sing kudu ditemtokake ing wulan anyar. Tanpa njlentrehake kanthi rinci, ayo padha takon marang Ellen G. White dhéwé, sing dadi saksi saka acara-acara kasebut ing dina "kuciwane gedhe", apa sing kedadeyan lan ing wektu apa sing dikarepake Yesus:

Kanthi ambegan para Adventist, ora kurang saka seket ewu lan bisa uga luwih cedhak satus ewu sing kasebar ing sisih lor-wétan Amérika Lor, padha ngadeg kanggo nyalami dina sing penting, Selasa, 22 Oktober 1844.

Ana sing nggolèki panggonan sing bisa dideleng ing langit sing cerah, kanthi pangarep-arep bakal weruh tekané Gusti sing bakal bali. Nalika Yesus rawuh? Jam esuk alon-alon liwat lan awan teka, banjur tengah sore; pungkasane, pepeteng dumunung ing bumi. Nanging isih tanggal 22 Oktober, lan nganti tengah wengi. Wekasane wektu iku teka, nanging Gusti Yesus ora teka. Kuciwane meh ora bisa digambarake. {1BIO 53.2–3}

Miturut pitungan banget pas kita teka menyang kesimpulan sing Millerites lan kabeh gerakan Advent, sing wis diwilang iki "tanggal banget pungkasan" kanggo teka sawise sadurungé "kuciwo sethitik", bener wis nunggu dina banget awal kanggo rawuh saka Gusti. Nanging wong-wong mau wis nggawe pitungan Alkitab sing akurat babagan "tanggal pungkasan sing bakal teka", meh padha karo cara sing ditindakake dening Karaites Yahudi, kanthi nemtokake panen gandum musim semi ing taun Yahudi.

Yen kita mbukak situs web Karaites www.karaite-korner.org, kita temokake ing situs iki sejatine sifate Yahudi, kang biasane ora menehi hasil ing kabeh karo agama liyane, ngageti pranala menyang situs karo debat Adventist-sapisan menyang situs Adventism mungsuh, lan sapisan kanggo respon Adventist ing. Penerbitan Pickle, sing madeg banget. Nanging, diskusi iki dudu babagan dina sing tepat - kaya ing kene - nanging babagan apa wulan kasebut bener, amarga wong-wong Yahudi wis ngrayakake Yom Kippur ing September 23 ing taun wigati 1844.

Apa sing nyebabake bedo iki persis siji sasi? Sasi Yahudi kapitu minangka rembulan sabit kapitu sing diitung saka rembulan FC pisanan, sing mesthi gumantung nalika taun Yahudi diwiwiti lan nalika sasi kapisan ditemtokake. Kita isih kudu ngomong kanthi rinci babagan carane sasi Alkitab pisanan ditemtokake, amarga ana akeh sing gumantung. Saiki, catheten iki: Paling ora ana rong klompok wong Yahudi: Rabinikal sing nemtokake wiwitan taun miturut kalender Rabi Hillel II, lan wong Karaites sing nyetel wiwitan taun kanthi cara sing luwih alkitabiah - mula ujare - miturut panen gandum mung. Aku bakal nerangake rong cara iki kanggo nemtokake wiwitan taun Yahudi kanthi rinci, lan sampeyan bakal ngerti banget yen ... loro-lorone cacat!

Akeh sing nyalahke kita Adventists saiki, Nanging, ngandika kita duwe kasalahan ing petungan kita. Sing paling awon yaiku dheweke nyalahake Ellen G. White, amarga wahyu kasebut ngonfirmasi tanggal kasebut, lan yen ora bener, dheweke bakal katon "sepisan maneh" minangka nabi palsu.

Kaping pisanan, kita kudu ngerti manawa tingkat kawruh babagan bebener Alkitab lan hukum upacara Alkitab isih sithik banget nalika iku. Dina Sabat durung diakoni, lan malah wiwitane dina Yahudi nalika srengenge surup. Kabeh iki bakal ditemokake taun mengko. Dadi, contone, suwene 16 taun, Yesus ora nganggep prelu nerangake marang Ellen G. White yen wiwitan dina ing Kitab Suci kanggo netepi Sabat ora ing jam 18:00, nanging ing wayah srengenge srengenge. Ning, nèk Yésus ora nganggep kuwi penting wektu kuwi, kuwi ora ateges kuwi ora penting kanggo awaké dhéwé saiki. Kawruh saya tambah akeh, lan panemuanku ing hukum upacara Yahudi lan layanan bayangan lan pesta ora bakal bisa ditindakake tanpa pangerten sing akurat babagan petungan sing bener-bener Alkitab babagan wiwitan dina, sasi, lan taun.

Ayo kita nliti pernyataan Ellen G. White babagan tanggal 22 Oktober 1844 lan persis apa sing diomongake:

Dadi sejarah nyathet kedadeyan-kedadeyan sing ajaib iki ing Swedia kanggo dieling-eling dening generasi sabanjure, supaya wong Advent ora lali utawa nolak kekuwatane Gusti Allah sing kerja ing proklamasi Advent ing taun 1840-an lan pentinge pangadilan sing diwiwiti ing Papan Mahasuci ing swarga ing 22 Oktober 1844. {EGWE 108.5}

Nalika persis dina Yom Kippur diwiwiti? Ing wayah sore tanggal 22 Oktober dumugi tanggal 23 Oktober 1844, wanci surup. Pratelan Ellen G. White pancen bener. Pengadilan diwiwiti persis ing wayah sore tanggal 22 Oktober 1844! Ora diwiwiti tanggal 23 Oktober, amarga bakal telat udakara 6 jam. Petungan rembulan kita konfirmasi persis tanggal iki.

Ing biografi dheweke, kita maca:

Uga dheweke ditampilake sing padha ing wiwitan sawijining dalan, tinimbang ing pungkasan, kaya sing dikarepake. {1 BIO 59.3}

Iku bab wiwitan pangadilan, lan maneh iki persis ing tanggal 22 Oktober, minangka pitungan kita nuduhake: srengenge srengenge ing wayah sore tanggal 22 Oktober 1844 nganti tanggal 23 Oktober.

In Tulisan Awal, kita maca bab lawang sing ditutup lan mbukak, acara sing bener sing kedadeyan nalika srengenge surup tanggal 22 Oktober: Gusti Yesus mungkasi ibadah ing Papan Suci lan ngladeni ing Papan Mahasuci. Ora ana kontradiksi-kabeh bener!

Komentar mung rada masalah saka Ellen G. White aku bisa nemokake iku saka kontrovèrsi gedhe:

Tanggal kaping sepuluh sasi kapitu, dina gedhe pangruwat dosa, wektu ngresiki pasucen, yaiku ing taun 1844. tiba ing rong puluh loro Oktober, dianggep minangka wektu rawuhe Gusti. Iki cocog karo bukti sing wis ditampilake yen 2300 dina bakal mandheg ing musim gugur, lan kesimpulan kasebut katon ora bisa ditolak. {GC 399.4}

Miturut definisi kita, Dina Tebusan ing taun 1844 ora bakal tiba ing tanggal 22 Oktober, nanging tanggal 23; nanging kepriye wae, Dina Pangruwat Panebus iki ora nate ditindakake ing endi wae ing jagad iki. Ing situs web Karaite, kita bisa maca manawa dheweke ora bakal nganakake Dina Pangruwat ing dina iki. (Aku bakal nuduhake apa sebabe wong-wong padha nganggep mangkono.) Nanging bener, yen dina Karukunan wiwit tanggal 22 Oktober 1844! Iki minangka pitakonan dialektis, amarga sejatine, bagean Yom Kippur tiba tanggal 22 Oktober lan bagean liyane tanggal 23 Oktober. Iki ora cukup kanggo reprimand Ellen G. White minangka nabi palsu! Nanging, kita sinau babagan pentinge ngerti masalah kasebut kanthi becik, supaya bisa ketemu mungsuh kanthi bener.

Ing pungkasan perjalanan singkat kita menyang topik iki, aku pengin menehi pitutur supaya kita kudu ati-ati banget ing artikulasi. Dina Pangruwat Pangruwat sing wis diitung kanthi bener bakal tiba ing tanggal 23 Oktober, nanging Yesus mesthi mlebu ing Maha Suci tanggal 22 Oktober 1844, lan Dina Pengadilan Agung ing swarga diwiwiti nalika srengenge srengenge tanggal 22 Oktober 1844 miturut kalender Gregorian. Para perintis wis ngidentifikasi rembulan anyar ing 12 Oktober minangka wiwitan sasi, lan dudu bulan sabit pisanan, kaya sing mengko uga salah mikir yen dina Sabat bakal diwiwiti jam 18:00. Nanging, Gusti Yesus ngandhani kita liwat nabi Daniel:

Nanging sira, dhuh Dhaniel, tembung-tembung iku tutupen lan segela kitab iku nganti tumeka ing wekasane; lan kawruh bakal tambah. (Daniel 12: 4)

Taun Alkitab

Ing seri iki, ora ana sing bisa ngatasi masalah tanggalan Yahudi sing ora biasa lan riyaya sing katon rumit. Kitab Suci kebak, lan ana alesan sing durung dingerteni. Mulane, kene sethitik liyane babagan petungan tanggalan Yahudi. Saiki kita ngerti yen sasi Yahudi diwiwiti karo bulan sabit pisanan (FC), lan iki padha saben sasi. Saiki kita pengin ngerti kapan taun Yahudi diwiwiti utawa diwiwiti.

Kaping pisanan, ana rong teori lan tanggalan. "Yerusa" kita mung nggunakake salah siji saka wong-wong mau, lan liyane, sing mbokmenawa ora digunakake ing wektu iku.

Kanggo entuk masalah iki, kita kudu ngerti yen musim semi ing Israel kuna diwiwiti kanthi equinox ing Maret, kaya ing budaya kita. Amarga owah-owahan ing wektu 2000 taun pungkasan, equinox musim semi kira-kira tanggal 23 Maret (kalender Julian), dene saiki kira-kira tanggal 20 Maret. Miturut cara, kabeh tanggal sandi bakal diwenehi ing Gregorian (sawise AD 1582) lan Julian (sadurunge AD 1582). Program sing disaranake kanthi otomatis ngetrapake konversi. Sampeyan mung penting kanggo ngerti yen karo introduksi saka kalender Gregorian, urutan saka urutan dina ora diganti, lan apa iku utamané bab, amarga kita pengin ngerti apa iku bisa sing Yesus tenan seda ing dina Jum'at ing taun 31, nginep ana ing kuburan, lan ditangekake ing dina Minggu esuk, kaya sing wis mesthi wis diwulangake.

Ing abad kaping 4 (ana uga akeh regejegan babagan kapan persis, nanging kabeh wong setuju manawa ana pirang-pirang abad sawise Kristus), kita ngerti manawa Rabi Hillel sing misuwur ngenalake tanggalan sing nemtokake sasi Yahudi pisanan, "Nissan", mula diwiwiti karo rembulan FC. paling cedhak karo spring equinox. Sawetara nyebut tanggalan iki "Hillel II", lan padha nyebut tanggalan sadurunge ana "Hillel I", nanging mesthi ora bener amarga Hillel durung lair. Nanging, aku uga pengin tetep nganggo nomenklatur iki, amarga gampang banget.

Sawetara saiki nganggep sing sadurunge Rabi Hillel lan tanggalan Hillel II, aturan Yahudi kanggo awal taun nggunakake rembulan FC pisanan. sawise equinox spring utawa tiba bebarengan karo equinox spring. Kaya sing bakal kita deleng, para panyengkuyung teori iki wis cedhak banget karo bebener, nanging isih ana sing ilang.

Dadi, ana rong tanggalan sing bisa gumantung ing equinox musim semi (23 Maret ing wektu iku, 20 Maret saiki), lan salah siji saka iki bisa ditepungi pirang-pirang abad sawise Kristus. Persis sing siji sing Yerusha kita digunakake ing layang mbukak ... lan ing ngendi dheweke nggawe kesalahan gedhe pisanan, lan akeh liyane sing padha.

Dadi, apa sampeyan mung kudu nggunakake tanggalan Hillel I, lan kabeh bakal dadi hunky-dory? adoh saka iku! Nanging pisanan, ayo ngringkes kemungkinan sing ditemokake ing awal taun nganti saiki:

Papat Metode

Mangkono, kita wis weruh saka analisis saka macem-macem teori awal sasi lan taun Kitab Suci ana sawetara inconsistencies lan kahanan sing durung mesthi. Yen ana apa-apa sing kalebu kanggo kita, minangka generasi pungkasan, ing dina riyaya ing Kitab Suci, pisanan kita kudu ngakoni yen ora liya Iblis sing nggawe akeh kebingungan, lan saiki kita duwe tugas kanggo nyirnakake kekacauan.

Nganti saiki, kita wis nemokake patang cara sing beda-beda kanggo wong Yahudi nemtokake wiwitan wulan pisanan "Nissan" ing taun 31. Cara-cara kasebut digunakake ing pirang-pirang situs web, lan kabeh wong nggunakake metode sing luwih ndhukung ide penulis.

1. Awal taun (Nissan 1) ing bulan anyar astronomi sing paling cedhak karo equinox musim semi.
2. Awal taun (Nissan 1) ing rembulan anyar astronomi yaiku sawise equinox musim semi utawa tiba.
3. Awal taun (Nissan 1) ing rembulan FC sing paling cedhak karo equinox musim semi.
4. Awal taun (Nissan 1) ing rembulan FC yaiku sawise equinox musim semi utawa tiba.

Yerusha mung milih salah siji saka papat metode iki, yaiku metode Hillel II (no. 3), lan cara iki ora mungkin sing bener, amarga kita ngerti yen Rabi Hillel ngenalake pitungan kanthi rembulan FC sing paling cedhak karo musim semi equinox abad sawise taun 31 Masehi.

Karaites

Kita uga ora bisa ngubengi klompok wong Yahudi iki, nalika kita nimbang apa pitungan sing bener saka wiwitan taun Alkitab. Wong-wong mau ngaku-lan iki ketoke jujur-yen padha nyoba mbalikke tanggalan Yahudi sing diowahi dening Rabi Hillel lan bali menyang netepi tanggalan Alkitab asli sing dibutuhake dening Yéhuwah. Mulane, padha rampung ngilangi nggunakake rembulan anyar astronomi, amarga padha ngerti yen Gusti Allah nuduhake Nabi Musa soko ing langit wengi nalika ngandika marang:

iki sasi sira bakal dadi wiwitaning sasi; (Pangentasan 12:2)

Tembung kanggo sasi yaiku "hodesh" lan sejatine tegese "rembulan anyar". Dadi, yen Gusti Allah kersa mulang Nabi Musa wiwitan sasi, banjur nuduhake hilal pisanan, amarga yen ora ana apa-apa (bulan anyar astronomi), Panjenengane ora bisa nuduhake apa-apa. Aku setuju karo Karaites iki, lan mulane kita bakal sijine aside rembulan anyar astronomi ing mangsa, kang kadhangkala malah kanggo 2 utawa 3 dina, lan bakal nimbulaké masalah liyane kanggo nemtokake awal sasi. Mung ing pitungan dina minggu bisa kanggo Paskah ing taun 31 Masehi, kita isih bakal nggunakake kanggo jangkep.

Saiki aku arep nyritakake apa sing dipikirake wong Karaite. Ing Nissan 16, dina kaping 16 ing sasi Yahudi sing kapisan, kurban upacara tartamtu kudu ditawakake: ngobahake bentelan woh kapisan.

Kandhaa marang wong Israel lan tuturana mangkene: Manawa kowe wus padha lumebu ing tanah kang Sunparingake marang kowe, lan kowe padha ngenèni pametune, banjur padha nggawaa bentelan pametumu kapisan marang imam. Lan dheweke bakal ngobahake bentelan ana ing ngarsaning Sang Yehuwah, supaya keparenga katampi tumrap sira; ( Kaimaman 23:10,11, XNUMX ).

Miturut tradhisi Yahudi, bentelan kawitan kalebu gandum pisanan, amarga barley ripens pisanan ing antarane kabeh crops gandum, bab siji sasi sadurungé saka liyane. Sayange, kita ora duwe akeh referensi Kitab Suci liyane, nanging kesimpulan logis yen ana masalah kanggo riyaya musim semi iki, dina kapindho sawise Paskah, yen ora ana gandum sing mateng, ta? Piyé carané wong-wong Yahudi kudu ”ngombak-ombak bentelan” nèk ora nemu gandum sing wis mateng?

Masalah sing katon iki nyebabake anggepan sing bener yen awal taun kudu ditundha yen ora ana gandum sing mateng (abib) ing pungkasan sasi kaping 12. Ing kasus iki, dheweke kudu ngenteni wulan FC sabanjure. Nanging kanthi cara iki, paling ora dheweke ngerti rong minggu sadurunge riyaya Paskah apa bentelan kasebut pancen bisa digegem ing Nissan 16 utawa ora. Ing budaya Yahudi, ora ana taun kabisat kanthi tambahan dina saben patang taun, kaya sing wis dingerteni, nanging ana wulan kaping 13, wulan kabisat. Lan carane iki kudu ditemtokake maneh, mesthi, akeh rembugan.

Yahudi Rabbinic duwe sistem permanen sing intercalates sasi kabisat saben 19 taun (sing satleraman ndadékaké kanggo masalah matematika menarik banget lan shift bertahap saka awal taun dibandhingake karo taun solar nyata), nalika wong Yahudi Karaite nemtokake sasi kabisat sing dening abib (sing mung ateges "ripeness") saka gandum, kang ndadekake adoh luwih raos ing tampilan saka Kitab Suci:

Dina iki sampeyan metu ing wulan Abib. (Pangentasan 13:4)

Mirsani ing wulan Abib, lan ngriayakna Paskah konjuk marang Pangéran, Allahmu; wulan Abib Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, ngirid kowe metu saka ing tanah Mesir ing wayah bengi. (Pangandharing Toret 16:1)

Nanging apa babagan equinox? Pitakonan iki ora digatekake dening wong Karaite. Pungkasane sasi kaping 12, dheweke mung nggoleki abib, lan yen ketemu, bulan sabit sabanjure langsung menehi tandha tanggal 1 Nissan. Yen ora bisa nemokake, padha interkalate sasi kaping 13, lan ing pungkasan sasi iki padha nggoleki maneh. Wiwit awal taun kanggo Karaites mung ora langsung gumantung ing srengenge, amarga menehi cahya lan anget kanggo wutah tanduran. Tekad dheweke luwih pertanian lan kurang astronomi.

Yen saiki kita nambahake pitungan Karaite awal taun menyang dhaptar papat metode, kita wis entuk limang cara ngitung wiwitan taun Yahudi. Apa sampeyan ndeleng carane akeh kebingungan digawa?

1. Awal taun (Nissan 1) ing bulan anyar astronomi sing paling cedhak karo equinox musim semi.
2. Awal taun (Nissan 1) ing rembulan anyar astronomi yaiku sawise equinox musim semi utawa tiba.
3. Awal taun (Nissan 1) ing rembulan FC sing paling cedhak karo equinox musim semi.
4. Awal taun (Nissan 1) ing rembulan FC yaiku sawise equinox musim semi utawa tiba.
5. Awal taun (Nissan 1) ing wulan FC yen abib bisa ditemokake.

Sawisé "kuciwo pisanan" ing taun 1843, para pionir Advent wiwit mulang ing musim panas 1844 manawa Gusti Yesus kudu bali "paling anyar" tanggal 22 Oktober 1844, yen taun iki didhisiki sasi kabisat amarga ora ana abib. (Sasi kaping 13, mesthi, mesthi kalebu taun sadurunge.) Kita bakal weruh manawa dheweke pancen bener!

Kanggo maca sing kasengsem sing pengin nyelidiki luwih jero babagan topik iki lan ngerti rincian liyane, aku luwih seneng menehi rekomendasi situs web Karaites. www.karaite-korner.org lan teks banget informatif ing Penerbitan Pickle. Aku bakal mbatesi aku ing kene mung nuduhake kasunyatan sing penting kanggo ngerti solusi kasebut. Aku ora pengin nggawe dawa banget.

Mulane bakal dadi tugas kita kanggo mangerteni endi saka metode kasebut sing bener, lan mesthine dudu tugas sing gampang, amarga ora ana sing ngrampungake masalah iki sadurunge kita. Kasunyatan sing nggumunake babagan solusi kasebut yaiku ora ana cara sing bakal dadi salah, nanging uga ora bener. Ing bagean pisanan saka seri bayangan iki, kita bakal nemokake cara Kitab Suci bener sing isih digunakake ing wektu Gusti Yesus, lan mung karo kawruh iki ana petungan sange saka bagean katelu bisa, kang bakal reconfirm kita temonan saka bagean pisanan ing cara apik tenan.

Riyaya Paskah

Miturut Kitab Suci, riyaya Paskah dianakaké ing Nissan 14, ing sasi Yahudi pisanan. Mulané penting banget kanggo ngerti kapan taun Yahudi diwiwiti. Lan mesthine riyaya musim semi lan musim gugur liyane uga gumantung. Umume, kapercayan yaiku yen wong Israel mung nggoleki bulan sabit sadurunge utawa sawise equinox musim semi. or nggoleki abib, lan yen crescent katon ing sunset, padha ngerti sing iki wiwitan dina pisanan sasi Nissan. Banjur padha bisa martakaké iki ing saindhenging Israel, lan wong padha duwe wektu meh rong minggu kanggo lelungan menyang Yérusalèm lan nglumpuk ana ing kono kanggo persiapan Paskah, sing diwiwiti kanthi ngilangi ragi saka omah-omahé lan kurban cempé Paskah.

Ing Adventisme, diyakini yen tanggal 14 Nissan ing taun 31 iku dina Jumuah, lan tanggal 15 Nissan, dina pisanan pitung dina riyaya roti tanpa ragi, bakal dadi dina seremonial istirahat (sabbat) sing tiba persis ing dina Sabat kapitu ing taun iki 31. Mulane, upacara saben dina "Sabbat" bakal ana "sabat". Sabat.

Ayo padha maca pandhuane Gusti Allah kanggo Paskah:

Ing tanggal patbelas sasi kapisan, ing wayah sore, iku Paskahe Pangeran Yehuwah. Lan ing tanggal limalas sasi iku uga ana riyaya roti tanpa ragi kagem Pangeran Yehuwah; pitung dina kowe kudu mangan roti tanpa ragi. Ing dina kapisan kowé padha nganakaké pasamuwan suci; Nanging pitung dina kowe padha nyaosna kurban genenan konjuk marang Pangeran Yehuwah. ing dina kapitu ana pasamuwan suci, aja padha nindakake pagawean kang abot. ( Kaimaman 23:5-8 ).

“Sira kandhaa marang wong Israel lan kandhaa marang wong-wong mau: Nalika kowe wis tekan ing tanah sing Dakparingake marang kowe lan wis panen panenane, kowe kudu nggawa seikat woh kapisan saka panenanmu marang imam. Imam kudu ngobahake berkas gandum mau ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah, supaya Gusti Allah kepareng nindakake iku kanggo kowe. Ing dina esuk sawise Sabat, imam kudu ngobahake berkas gandum mau.Kaimaman 23:10,11, XNUMX)

Miturut pitungan inklusif Yahudi, Gusti Yesus nglampahi telung dina ing kuburan: bagean cilik sadurunge sunset ana (dina pisanan, 14 Nissan), kabeh Sabat (dina kapindho, 15 Nissan) lan wengi saka sunset dina Sabat nganti Minggu esuk (dina katelu, 16 Nissan). Kurban woh-wohan kapisan, nglambangake jinis gandum tartamtu, kudu ditindakake sedina sawise "Sabat" miturut hukum upacara.

Saiki, Paskah tiba ing dina Jumuah mung ing taun-taun tartamtu nalika dina Sabat upacara (15 Nissan) tiba ing Sabat dina kapitu sing nyata. Ing taun panyalibe Gusti Yesus, pancen kaya ngono.

Kita ngerti iki saka Yohanes 19:31:

Mulané wong-wong Yahudi, amarga ing dina Sabat iku dina pacawisan, supaya mayit-mayit ora tetep ana ing kayu salib.amarga dina Sabat iku dina pinunjul,) nyuwun marang Pilatus, supaya sikilé dipatah lan digawa lunga.

Panemu ahli sing paling bener bener yaiku sing disebut "Sabat dhuwur" utawa "Sabat gedhe" ana saben dina Sabat upacara tiba ing Sabat dina kapitu nyata. Mesthi, ana maneh diskusi ing kalangan Kristen, amarga kabeh sing ditulis kanthi prasaja ing Kitab Suci kudu ditakoni. Nanging mesthine ing Kitab Suci ana fitur khusus sing khusus ing dina Sabat iki, sing ora bisa ditemokake ing papan liya ing Kitab Suci. Yen kita bisa mbuktekake manawa Yesus pancen seda ing dina Jumuah taun 31 Masehi, mula iki uga bakal dadi bukti yen "Sabat sing dhuwur" tegese kebeneran dina Sabat upacara karo Sabat dina kapitu. Iki bakal dadi penting banget ing bagean katelu saka seri iki.

Yen kita ngerteni manawa ora mungkin Yesus seda ing dina Jumuah taun 31 Masehi, iku bakal dadi skenario paling ala kanggo Adventisme. Pitakonan banjur bakal dadi masalah "urip utawa mati" kanggo kita minangka Advent!

Mulane, saiki wektune kanggo ngetung taun 31 Masehi nganggo limang cara sing kasebut ing ndhuwur, kanggo ndeleng manawa Paskah Nissan 14 bisa uga tiba ing dina Jumuah taun 31 Masehi...

Verifikasi

Kanggo pitungan karo papat cara pisanan, kita kudu ngerti tanggal spring equinox. Redshift menehi jawaban: 23 Maret, 31 Masehi, 6:24 jam, wektu Yerusalem.

Saiki kita kudu nggoleki rembulan anyar astronomi sadurunge equinox musim semi. Redshift ngandika: 12 Maret, 31 Masehi, 0:23 jam.

Lan rembulan anyar astronomi sawise equinox musim semi: 10 April, 31 Masehi, 13:37 jam.

The rembulan anyar astronomi paling cedhak menyang vernal equinox iku saka Maret 12 (prabédan 11 dina). Rembulan anyar astronomi tanggal 10 April nduweni jarak 18 dina.

miturut metode 1, diwiwiti taun karo rembulan anyar astronomi yaiku paling cedhak menyang vernal equinox, Paskah bakal tiba ing 25 Maret, 31 Masehi. Ayo cepet goleki ing kalkulator dina minggu dina minggu iku: Sunday. Sayange, ora ana.

miturut metode 2, diwiwiti taun karo rembulan anyar astronomi yaiku sawise equinox vernal utawa pas karo iku (10 April), Paskah bakal tiba ing 23 April, 31 Masehi. Ayo maneh cepet katon munggah ing kalkulator dina minggu dina minggu iku: Monday. Sayange, iki dudu dina Jumuah.

kanggo metode 3, diwiwiti taun karo rembulan FC sing paling cedhak karo equinox vernal, kita kudu nggunakake "Kaping Akurat". Yen sampeyan pengin mriksa asil, mbaleni langkah-langkah sing tepat sing daktuduhake kanthi conto 1844. Cukup ketik tanggal 12 Maret taun 31 minangka tanggal. Kanggo nyepetake proses kasebut, aku mung bakal nuduhake peta visibilitas tanggal 12 Maret lan "dina pemenuhan".

Sunset pisanan tanggal 12 Maret:

Wilayah sing nutupi Israel warnane biru, lan instrumen optik dibutuhake kanggo nemokake rembulan FC iki. Instrumen kasebut ora ana ing taun 31 Masehi. Ora kalebu!

Saiki 13 Maret 31 Masehi:

Ijo! Iki sunset karo FC rembulan kita looking for. Program kasebut ngandhani yen iki dina Selasa sore ... Dadi, tanggal 1 Nissan bakal dadi Rebo, 14 Maret, 31 AD. Ayo cepet nambah 13 dina ing kalkulator tanggal, lan kita teka ing Nissan 14: Selasa, 27 Maret 31 Masehi. Maneh, ora ana!

Nanging kita isih duwe rong kemungkinan!

Ayo priksa metode 4. Miturut cara iki, awal taun (1st Nissan) tiba ing rembulan FC sing ngetutake vernal equinox utawa bertepatan karo. Ing Accurate Times, mula kita kudu nggunakake tanggal rembulan anyar astronomi tanggal 10 April 31 Masehi kanggo nemokake rembulan FC.

Ora, mokal. Ayo dipriksa ing dina liyane:

Ya, Israel iku ijo! A Wednesday, April 11, AD 31. Dadi, Nissan 1 bakal Kamis, April 12, AD 31. Lan Paskah? Rebo, 25 April, 31 Masehi. Maneh, ora ana, lan saiki bakal dadi nyenyet!

Yen kita mriksa metode 5 saiki lan tindakake aturan Karaites ing website dhewe, abib pisanan dicenthang ing Maret. Yen dheweke bakal nemokake ing Maret, Paskah bakal ditindakake sawise wulan FC Maret, lan kita wis ngetung tanggal kasebut: Selasa, 27 Maret 31 Masehi.

Lan yen kita bakal nganggep yen dheweke ora bisa nemokake abib ing wulan Maret, kita kanthi otomatis tekan wulan FC sabanjure ing wulan April. Kita uga wis ngetung Paskah iki: Rebo, 25 April 31 Masehi.

Lima cara sing beda lan ora ana Paskah sing ana ing dina Jumuah. Apa isin!

Apa wis rampung saiki kanggo Adventism, minangka "Yerusa" fervently nyatakake?

Ayo ngrungokake sawetara swara tunggal ing tengah-tengah kita sing nyoba mbela kita saka serangan sing katon fatal iki ...

Nyoba Pathetic kanggo Nerangake

On YouTube, kita bisa ndeleng lan krungu khutbah becik saka pandhita Adventist Michael Kunz, kang nggantosi "pungkasan" jawaban Adventist kanggo dilema iki. Aku pisanan krungu khutbah iki kanthi bungah banget, nanging banjur aku weruh soko perturbing.

Michael Kunz nerangake ana kasunyatan sing padha karo sing wis dakkandhakake. Dheweke ngandhani yen ana serangan sing nggegirisi marang Adventisme amarga kita ora bakal bisa ngatasi masalah AD 31 ing dina Jumuah. Dhèwèké mratelakake, sedhih, dheweke wis dadi pandhita nganti pirang-pirang dekade, lan malah gonjang-ganjing nganti dhasar imane. Ing wiwitan, dheweke njaluk supaya ora ana sing metu saka kamar, amarga dheweke kudu nuduhake yen Adventisme pancen ala banget, nanging ing pungkasan khutbah sing cendhak - sing ora suwene setengah jam - dheweke bakal nuduhake kabeh solusi kanggo masalah iki. Dheweke nandheske supaya ora ana sing kudu ninggalake konferensi sadurunge pungkasan khutbah amarga yen ora, wong kasebut mesthi ora bakal bali menyang Adventisme, ilang solusi kanggo masalah kasebut.

Senadyan sambungan Internet super alon ing deso kene, aku mirsani kabeh khutbah-kang teka mandeg-lan-go lan akeh banget diselani kanggo liwat rong jam-kanthi ambegan bated lan suspense dhuwur. Aku pengin ngerti apa solusi kanggo masalah sing katon ora bisa diatasi iki ...

Aku weruh counter wektu ing khutbah tekan telung menit pungkasan ... Lan dheweke isih ngomong babagan carane ala kabeh. Nanging banjur pungkasanipun teka! Lan solusi kasebut gampang banget. Kita kabeh buta banget ...

Menehi inti saka pidato, iki minangka pastor Michael Kunz ing khutbah tanggal 13 Februari 2010:

Pancen, masalahe dudu apa Paskah tiba tenan ing dina Jumuah kanthi astronomi! Pitakonan nyata apa bisa tiba ing dina Jumuah, miturut perspektif manungsa, lan njupuk menyang akun kabeh kasalahan, kang ing wektu iku ing 31 Masehi bisa wis bisa karo pengamatan saka rembulan anyar.

Kabeh donya percaya yen Paskah bakal tiba ing dina Rebo, 25 April, amarga iki minangka siji-sijine tanggal astronomi sing bener lan sesuai karo aturan kalender Yahudi sing umum [diduga Hillel I, rembulan anyar sawise equinox vernal] ing wektu kasebut. Nanging wong-wong Yahudi ing wektu iku njaga kanggo nemokake sabit cilik pisanan ...

Dadi, kepiye yen para pengawal ora nemokake bulan sabit pisanan nalika srengenge surup ing dina Rebo, 11 April, 31 Masehi? Banjur 1st Nissan bakal ditundha sedina. Lan yen kahanan cuaca sing ala luwih suwe, mula bisa uga ana wektu tundha dina liyane. Sawise perspektif manungsa, kesalahan rong dina ing wektu kasebut tanpa program pitungan astronomi lan komputer ora bisa diilangi.

Ayo mulih kanthi tenang saiki! Adventisme ora mati, amarga bisa uga Paskah kudu tiba ing dina Jumuah amarga kesalahan manungsa.

Dadi akeh kanggo nyoba uga-intentioned iki pastur mesthi penake kanggo nerangake. Kaping pisanan, aku ngira iki bakal dadi perkara anyar sing ditemokake dhewe liwat sinau babagan subjek kasebut. Nanging mengko, aku weruh yen dheweke mung mbaleni apa sing wis ditulis biyen ing Komentar Kitab Suci Advent.

Ing kaca 252 volume 5 saka Seventh-day Adventist Bible Commentary, kita maca ing ngisor judhul "Mungkin Taun kanggo Penyaliban Jumuah":

b. Sasi sing diwiwiti telung dina lan kira-kira patang jam sawise rembulan anyar April, 31 Masehi (kira-kira 14 April), yen diitung kanthi interval sing rada suwe nanging bisa sawise rembulan astronomi (tanggal 14 ana, 27 April).

Ing tembung liyane, iki persis apa sing diterangake dening Pastor Michael Kunz marang kita. Sampeyan mung kudu "ngapusi" sethithik lan pas banget. Ayo kita mung nganggep manawa para pengawal padha mabuk ing dina pisanan lan cuaca ala ing dina kapindho, lan kita wis ngilangi masalah kasebut.

Nanging, ora ana sing bisa nyalahake para sarjana kita kanthi ujar manawa kita Advent ora nate mriksa tanggalan. Ing Komentar Kitab Suci kita bisa maca ing akeh kaca gedhe dicithak nganggo huruf cilik (p. 251-266) bab analisis tliti saka masalah iki, lan iki tamparan pisanan ing pasuryan saka "Yerusaha", sing, nalika nyerang Adventism, ora ngerti apa-apa bab tulisan dhasar kita lan deklarasi. Nanging aku ngakoni manawa aku durung tau krungu babagan masalah iki liwat pandhita utawa pinituwa, lan mulane ora ngerti manawa kita wis ngerti banget babagan "masalah 31 taun" wiwit wiwitan Adventism lan kepenak karo solusi "amarga kesalahan manungsa".

Yen sampeyan maca Komentar Kitab Suci lan malah nemokake ing lampiran babagan topik iki, surat saka institusi astronomi ing taun 1950-an, bisa uga ana sawetara wektu sawise maca akeh sing angel dicerna, sampeyan nutup komentar kasebut lan ujar, "Inggih, iki kabeh ahli. Dheweke mesthi ngerti apa sing bener!” Banjur sampeyan mateni lampu bedside lan nyoba supaya otak sampeyan bisa turu. Jujur, aku cenderung nanggapi kaya ngono ...

Nanging banjur Roh Suci ora nglilani aku ngaso maneh. Perjuangan internal njupuk Panggonan ing kula, lan iki mimpin kula maneh lan maneh menyang Taman Getsemani, lan tembung pambuko saka Ellen G. White ing "The Desire of Ages" ing bab "Gethsemane":

Karo murid-muridé, Juruwilujeng alon-alon tindak menyang taman Getsemani. Rembulan Paskah, jembar lan lengkap , sumorot saka langit mendhung. Kutha tarub para peziarah banjur sepi.

Apa sampeyan tau ndeleng rembulan rong dina sawise purnama? Apa isih katon kaya rembulan purnama kanggo sampeyan? Mangga, deleng sasi ngarep iki, utawa entuk program "Redshift" iki, sing bisa nyimulasi "rembulan purnama" ing taun 31 Masehi ing dina Jumuah, 27 April.

Ora, gampang dibedakake, lan sampeyan bisa ndeleng kanthi jelas manawa iki dudu rembulan purnama maneh! Lan saiki ana masalah: Ellen G. White wis mesthi ujar manawa dheweke ditampilake adegan-adegan penting ing sesanti. dheweke weruh rembulan purnama ing taman Gètsémané, ing kono karo Yésus lan para muridé!

Dadi, yen kita ngidini kesalahan manungsa nalika ndeleng rembulan anyar lan kanthi mangkono ninggalake petungan astronomi, kita kanthi otomatis nggawe Ellen G. White ngapusi, amarga ing tanggal 27 April 31 Masehi, mesthi ora ana rembulan sing katon ing Getsemani.

Lan yen awake dhewe nggawe Ellen G. White dadi nabi palsu, mula Adventisme wis rampung.

Masalah liyane. Yen kita ngidini kasalahan gedhe ing pitungan rembulan FC, kita bisa bener ngempet saka sinau wangsit sing adhedhasar riyaya, amarga iku kabeh gumantung ing FC rembulan. Yen iki minangka solusi, para sadulur, mula Gusti kita ora disalib ing taun 31 Masehi miturut aturan astronomi sing digawe dhewe minangka Pencipta. Banjur iku ora niat Gusti Yesus kanggo ngaso ing kuburan ing prophetically lan astronomically katebak Sabat dina kapitu. Banjur sesambungan antarane astronomi lan ramalan ora bisa ditemokake, uga panjelasan nyata kanggo pirang-pirang dina Sabat lunar ing Kitab Suci. Banjur Kristus mung ngerti sadurunge yen para pengawal bakal mabuk ing taun 31 Masehi lan ora ana hubungane karo penentuan astronomi tanggal riyaya. Banjur kita uga bisa lali manawa ayat Kitab Suci ing ngisor iki ngemot referensi babagan makna sunnat saka srengenge lan rembulan:

Gusti Allah ngandika, "Ana pepadhang ing cakrawala kanggo misahake rina lan wengi; lan supaya padha dadi tandha, lan kanggo mangsa, lan kanggo dina, lan taun :(Purwaning Dumadi 1:14)

Pikiran kaya iki bisa uga dadi alesan sing ora ana wong ing 166 taun wiwit eksistensi komunitas kita wiwit mikir babagan masalah kasebut, ndedonga lan pungkasane nemokake solusi sing nyata, apik lan harmonis.

Kita ana ing dilema sing nggegirisi, para sadulur! Nganti saiki, kita mung ngerti yen dina Jumuah, tanggal 27 April, 31 Masehi iku salah astronomi lan ing dina Jumuah sing salah iki ora ana rembulan sing sumunar ing Getsemani, kaya sing diklaim Ellen G. White. Sapa sing bisa nulungi kita metu saka masalah iki?

Solusi saka Penjaga Sabat Lunar

Ing jam sing nggegirisi iki, para penjaga Sabat lunar, sing wis dilatih babagan masalah iki nganti pirang-pirang taun liwat Koleksi Grace Amadon, nawakake awake dhewe minangka penyelamat Adventism, kanthi tangane kanggo narik kita metu saka "wektu cepet". Sapa wae sing ora ngerti apa Koleksi Grace Amadon kudu ngerti manawa iki minangka koleksi pasinaon sing akeh banget sing diwenehake menyang Konferensi Umum ing awal taun 1930-an. Grace Amadon minangka putri saka salah sawijining pionir kita lan wis sinau kalender Alkitab nganti pirang-pirang dekade lan wis entuk kesimpulan (salah) yen Sabat dina kapitu sing bener gumantung marang rembulan sabit. Konferensi Umum, yaiku Institut Riset Kitab Suci, ora nate ngonfirmasi kasunyatane, nanging uga gagal nyinaoni makna riyaya sing sejatine, sing pancen gumantung ing wulan FC. Kelalaian iki minangka sebab pasinaon iki teka maneh ing dina iki lan ing proses ngowahi akeh anggota kita supaya ora netepi dina Sabat dina Sabtu. Dheweke pengin "ngowahi" kabeh Gréja Advent menyang sistem anyar iki. Dheweke nyebut "Reformasi Kalender Agung" utawa "Reformasi Sabat Agung."

Solusi para penjaga Sabat lunar kanggo masalah 31 Masehi pancen gampang banget…

Kaya sing wis kasebut sadurunge, umume, kaya wong Yahudi, golek rembulan sabit pertama (kanthi kritéria sing beda-beda, nanging ora bakal ngganggu kita) lan miwiti cara ngetung dina Sabat. Dina pisanan ing sasi lunar iki Sabat pisanan! Sawetara kelompok, Nanging, tetep rembulan anyar astronomi minangka Sabat, kang bisa tahan saka siji kanggo telung dina. Dadi, siji kudu masak luwih dhisik minangka wong sing njaga Sabat lunar, yen dina Sabat lunar anyar tetep telung dina. Banjur padha terus ngetung wiwit dina Sabat sing kapisan lan netepi dina Sabat saben pitung dina sabanjure. Kanthi cara iki, padha netepi dina Sabat ing sasi tartamtu kanthi interval 7 dina, nanging dina minggu kasebut beda-beda miturut rembulan FC (utawa rembulan anyar astronomi) amarga tiba ing dina minggu sing beda-beda miturut wiwitan saben wulan anyar. Dheweke ngaku wis nemokake Sabat Alkitab sing sejati lan dadi siji-sijine Advent dina kapitu sing sejati lan asli.

Mula, wong-wong kuwi kandha nèk Yésus leren ing kuburan ing dina ”Sabbat” ora preduli ing dina apa dhèwèké séda. Dina pisanan riyaya roti tanpa ragi, sing tansah ngetutake Paskah, minangka dina seremonial ngaso ("sabbat" ing basa Ibrani) miturut Pangentasan 23:7, lan tansah tumiba ing "Sabat dina kapitu" lunar. Dadi, jinis lan antitipe bakal kawujud kanthi sampurna, sanajan Yesus wis seda ing dina Rebo, 25 April, 31 Masehi, amarga kanggo wong-wong mau, Kamis bakal dadi "Sabat dina kapitu", Nissan 15.

Kanggo wong-wong mau, saben riyaya sing diterangake ing aturan ilahi kaya mangkene: "[Dina iki] sampeyan kudu nganakake rapat suci, sampeyan ora bakal nindakake pagawean ing kono" kanthi otomatis dadi dina Sabat. Lan amarga dina sawise Paskah diumumake minangka Sabat, mula ora ana hubungane karo dina minggu kasebut.

Wah, matur nuwun sanget, para panjaga Sabat lunar! Saiki sampeyan wis nylametake Adventisme, lan kita kabeh bisa turu maneh kanthi tenang. Wiwit saiki, kita kabeh bakal nggunakake program "Accurate Times" lan nonton langit srengenge kanggo ndeleng yen ana sabit cilik sing katon. Banjur kita bakal ngandhani majikan yen kita bakal tetep ing omah saben wulan ing dina minggu sing beda-beda, sing mesthi bakal nggawe dheweke seneng banget.

Ora, kanca-kanca, iku ora prasaja! Pancen, dina Sabat riyaya duwe irama sing rumit banget, lan ora kabeh duwe jarak persis pitung dina. Ing riyaya musim semi, kita uga nemokake aturan kanggo ngetung kaping pitung dina sawise dina pisanan riyaya roti tanpa ragi kanggo dina sadurunge Pentakosta, lan saben dina kapitu iki uga dina Sabat upacara. Cacah iki nyakup telung sasi lengkap, nanging ing sasi kapindho "Sabbat dina kapitu" sampeyan wis ora cocog karo tatanan ilahi iki. Masalah liyane kanggo sampeyan yaiku Nissan 16, dina wiwitan woh-wohan, sedina sawise dina pisanan riyaya roti tanpa ragi, uga diumumake dina Sabat. Apa tegese kabeh iki? Persis iki: ora ana siji sing bisa nerangake kanthi tepat.

Oh, aku meh bisa medhar wangsit manawa wong-wong sing njaga Sabat lunar ing antarane sampeyan sing luwih seneng nggunakake rembulan anyar astronomi saiki bakal mbantah manawa iki nerangake bedane dina Sabat telung dina berturut-turut (Paskah, riyaya roti tanpa ragi, woh kawitan) amarga rembulan anyar bisa nganti telung dina. Ora, ora bisa, amarga riyaya Paskah tansah ing Nissan 14, sing tansah tiba ing rembulan lan ora ing rembulan anyar. Lali! Penjelasan sampeyan ora bakal nylametake Adventisme nanging nggawa masalah sing luwih jero.

Siji-sijine sing bisa sampeyan jelasake babagan riyaya yaiku Yesus, miturut teori sampeyan, bisa seda ing taun apa wae ing musim semi ing musim semi, lan kanthi otomatis ngaso ing dina Sabat upacara ing kuburan. Nanging iki ora nyimpen Adventism, amarga kita cetha mulang bilih Gusti Yesus seda ing a Ana.

Sampeyan ora bisa nerangake carane dina Sabat liyane saka riyaya spring kudu kawujud, prophetically. Kanggo sampeyan, saben Sabat upacara kanthi otomatis dadi pangujan. Sampeyan mbusak Sabat dina kapitu sing nyata lan nyatakake dina Sabat upacara minangka kasenengan dhewe. Dadi, kabeh wis rampung ing wektu tartamtu lan ing saben taun. Iki omong kosong murni lan ora ana gunane!

Apa sing sampeyan tawakake minangka dhukungan sing nyata ndadékaké karusakan saka Adventism amarga sampeyan nyingkirake kita saka netepi Sabat Penciptaan sing nyata lan nggawe kita dosa. Dadi, kita kabeh bakal mati, lan Iblis bakal nggayuh tujuane.

Pilihan

Mula, kita bisa milih ing antarane pilihan ing ngisor iki:

1. Kita ngakoni manawa kita salah karo dina Jumuah lan Gusti Yesus ora disalib ing dina Jumuah. Dadi, kita bakal mbuktekake yen "Yerusaha" bener.
2. Kita nampa solusi Komentar Kitab Suci lan nyatakake yen Yesus disalib ing dina Jumuah amarga "kesalahan manungsa". Iki nuduhake, Nanging, sing Ellen G. White kesasar karo purnama lan dudu utusane Gusti Allah sing sejati.
3. Kita nampa solusi saka panyimpen Sabat lunar lan lali dina Sabtu Sabat lan miwiti netepi dina Sabat ing dina minggu sing beda saben sasi miturut rembulan sabit wiwit saiki.

Apa pilihan sampeyan luwih seneng? Kabeh mau mimpin menyang mburi Adventism minangka kita ngerti.

Utawa sampeyan pengin ndeleng solusi nyata saiki?

Ing kasus iki, mangga maca ing Purnama ing Getsemani - Part II.