Apa sampeyan tau mikir apa sing bakal kelakon yen ana wong sing ilang saka 144,000 saksi? Apa akibat sing bakal ditindakake kanggo Kontroversi Agung? Apa sampeyan ngerti sebabe Gusti Yesus takon, "Yèn Putraning Manungsa rawuh, apa Panjenengané bakal nemu pracaya ing bumi?"
Akeh wong nganggep tanpa mikir yen Gusti Allah iku kuwasa banget kanggo ora bakal kelangan Kontroversi Agung. Coba pikiren sedhela: Gusti Allah apa adil utawa ora adil? Yen Panjenengane iku adil, banjur ruang sidang swarga bakal menehi pengadilan sing adil, utawa bakal mrentah kanggo partai sing duwe kekuwatan paling gedhe?
Yen sampeyan nganggep manawa Gusti Allah ora bakal nyerahake awake dhewe kanggo nyoba sing adil, mula sampeyan salah paham babagan rencana kawilujengan. Nèk Gusti Allah nguwasani kwasané kwasané, ora preduli saka keadilan, Yésus ora perlu, lan ora perlu 144,000 saksi. Nanging yen Gusti Allah manut pangadilan sing adil, Iblis duwe kesempatan kanggo nuduhake marang jagad iki yen ing pungkasan sejarah 6000 taun ing jagad iki, ora ana 144,000 makhluk sing isih ana sing isih pengin netepi dhawuhe Sang Pencipta. Iki bakal dadi bukti yen Iblis kudu menang ing proses nglawan Gusti Allah.
Coba sedhela apa sebabé, sawisé milenium, Sétan bakal nyerang kuthané Gusti Allah. Apa dheweke pancen bodho mikir yen bisa menang? Utawa apa kita wong bodho sing ora bisa mbayangno Gusti Allah resik kabeh alam semesta ing iman 144,000 wong kaya sampeyan lan aku? Mesthi, Iblis ora mikir kang game wis rampung.
Kaping pisanan, kita kudu ngerti apa sing ditindakake Yesus sing mung bisa ditindakake dening wong sing padha karo Gusti Allah, mula kita bakal ngerti apa sing kudu ditindakake kanggo ngamanake rencana kaslametan sing bisa ditindakake. ora ditindakake dening sapa wae sing padha karo Gusti Allah. Aku ndedonga yen sampeyan sinau artikel iki sampeyan bakal ngerti apa peranmu ana ing rencana kawilujengan.
Ing Salib
Gusti Yesus mbayar paukuman hukum kanggo dosa. Yésus uga mulang nèk angger-anggeré Torèt kuwi ora mung sepuluh préntah sing ringkes, nanging implikasi saka préntah-préntah kuwi nganti tekan pikiran lan maksudé ati. Ing wektu liyane dheweke ngringkes mau dadi rong dhawuh. Ing tembung liya, manawa kita nyatakake kanthi ringkes utawa dawa, ruang lingkupe cukup gedhe kanggo nyakup kabeh karakter Gusti Allah sing tanpa wates; padha dadi transkrip saka watake.
Angger-anggering Gusti Allah iku jembare kaya jagad raya, mula mbutuhake pangorbanan kanthi proporsi sing padha kanggo mbayar rega kanggo nglanggar. Mung siji sing gedhe minangka hukum bisa dadi kurban cukup.
Kawilujengan manungsa kaleksanan ing beyo tanpa wates menyang Swarga; pengorbanan sing ditindakake padha karo tuntutan hukum sing paling jembar saka Gusti Allah. {GC88}
Nganti kita ngerti ruang lingkup angger-anggering Toret, kita ora bisa ngerti sepira gedhene kejatuhan kita, utawa sepira gedhene panebus kita, utawa sepira gedhene regane kita ing ngarsane Gusti Allah.
Nilai nyawa, sapa sing bisa ngira? Apa sampeyan ngerti regane, pindhah menyang Getsemani, lan ing kana nonton bareng karo Kristus ing wektu sing susah, nalika Panjenengane kringet kaya tetesan getih. Delengen marang Juruwilujeng sing diangkat ing kayu salib. Rungokna sesambat sing putus asa, "Dhuh Allah, Dhuh Allah kawula, punapa Paduka nilar Kawula?" Markus 15:34. Delengen sirah sing tatu, sisih sing ditusuk, sikil sing rusak. Elinga Kristus resiko kabeh. Kanggo nebus kita, swarga dhewe iki bebaya. Ing sikil salib, elinga yen kanggo wong dosa siji Kristus bakal nyerahake nyawane, sampeyan bisa ngira regane nyawa. {KOL 196.4}
Apa sampeyan tau mikir kepiye carane wong siji, yaiku Yesus, bisa nebus kabeh dosa ing jagad iki? Apa sejatine dheweke nyerah? Apa dheweke mung nandhang pati kasar kaya sing dialami wong liya, lan mung ngladeni telung dina uripe kanggo turu ing kuburan? Suster White ngandhani kita kanthi basa sing jelas yen ana kerugian permanen sing ana gandhengane karo kurban:
Kanthi urip lan sedane, Kristus wis entuk malah luwih tinimbang mbalekake saka karusakan sing ditindakake dening dosa. Iku tujuane Iblis kanggo ndadekke misahake langgeng antarane Gusti Allah lan manungsa; nanging ing Kristus kita dadi luwih cedhak karo Gusti Allah tinimbang yen kita ora tau tiba. Ing njupuk alam kita, Juruwilujeng wis bound piyambak kanggo manungsa dening dasi sing tau dadi rusak. Liwat ing abad-abad langgeng Dheweke disambung karo kita. "Gusti Allah tresna banget marang jagad iki, nganti masrahake Kang Putra ontang-anting." Yokanan 3:16 . Panjenengané maringi Panjenengané ora mung kanggo nanggung dosa kita, lan mati minangka kurban kita; Panjenenganipun maringi Panjenenganipun marang balapan sing tiba. Kanggo mesthekake marang kita bab katentreman sing ora owah, Gusti Allah maringi Putra ontang-anting dadi dadi salah sawijining kulawarga manungsa, selawase kanggo njaga sipat manungsa. Iki minangka janji manawa Gusti Allah bakal netepi janjine. "Sawijining anak miyos kanggo kita, anak lanang diwenehi kanggo kita, lan pamrentahan bakal ana ing pundhake." Gusti Allah wis diadopsi alam manungsa ing pribadine Kang Putra, lan wis nggawa padha menyang swarga kang paling dhuwur. Iku ”Putraning Manungsa” sing nduwèni dhampar ing jagad raya. Yaiku ”Putraning Manungsa” kang asmane bakal diarani: “Elok, Penasehat, Gusti Allah sing Kuwasa, Rama sing Langgeng, Pangeran Damai”. Yesaya 9:6. I AM punika Daysman antarane Gusti Allah lan manungsa, numpangaken tangan marang loro. Panjenengané sing ”suci, tanpa cacad, tanpa cacad, kapisah saka wong dosa”, ora isin nimbali kita. Sedulur. Ibrani 7:26; 2:11. Ing Kristus kulawarga bumi lan kulawarga swarga diikat bebarengan. Sang Kristus kang kaluhuraké iku sadulur kita. Kaswargan ana ing djalmo manungso, lan djalmo manungso dilebokake ing pangkone Katresnan kang tanpa wates. {DA 25.3}
Kasusahan karo kamanungsan, Kristus ora bisa ana ing saben papan kanthi pribadi. {DA 669.2}
Kasunyatan bilih Gusti Yesus dados manungsa kanthi permanen nerangaken kados pundi pangurbananipun ingkang tanpa wates, sanadyan Panjenenganipun namung satunggal. Dheweke nyerahake sifate sing ana ing endi wae (siji-sijine alam sing bisa nebus kabeh dosa ing kabeh wektu). Dheweke nyerahake kanthi permanen, kanthi tembung liya kanggo "pati kaping pindho," nalika sifat manungsa mung nandhang pati pisanan kaya wong mursid ing kabeh abad. Dheweke ditangekake minangka manungsa sing bener, kaya wong mati sing setya bakal ditangekake maneh, ora ing alam asline.Iki uga nerangake carane Gusti Allah bisa nguripaké Panjenengané tanpa "ngrusak" pati kapindho kang kudu nandhang sangsara marga saka dosa kita.
Sanctuary Swarga
Ora ana pitakonan manawa sedane Yesus ing kayu salib penting kanggo rencana kawilujengan, nanging ana liyane babagan rencana sing padha penting:
The intercession saka Kristus kanggo wong ing papan suci ing ndhuwur is minangka penting kanggo rencana kawilujengan kaya sedane ing kayu salib. Kanthi séda, dhèwèké miwiti karya sing sawisé wunguné dhèwèké munggah kanggo ngrampungake ing Swarga. Kita kudu kanthi iman lumebu ing tutup, "ing ngendi sing dadi cikal bakal kita lumebu." [Ibrani 6:20 .] Ing kana cahya saka salib Calvary dipantulake. Ing kana kita bisa ngerteni luwih cetha babagan misteri panebusan. Kawilujengan manungsa ditindakake kanthi biaya tanpa wates menyang Swarga; kurban sing digawe padha karo panjaluk sing paling jembar saka hukum Allah sing rusak. Gusti Yesus wis mbukak dalan menyang dhampar Sang Rama, lan liwat mediasi, kepinginan tulus saka kabeh sing teka marang ing iman bisa presented ing ngarsane Gusti AllahWaca rangkeng-. {GC88}
Jam Gusti Allah ing Orion nuduhake kita syafaat Gusti Yesus kanggo pasamuwan-pasamuwan. Iku khusus nuduhake kegagalan pasamuwan-pasamuwan sing ditandhani dening tatu-tatune, nuduhake carane Panjenengane interceding karo getihe kanggo kita minangka sesi pengadilan ing papan suci swarga terus. Jam uga nuduhake yen syafaat kudu rampung.
Gusti Yesus mbayar rega kanggo dosa kita nalika Panjenengané séda ing kayu salib. Nanging, angger-anggeré Gusti Allah isih dadi aturan ing jagad iki, lan kanggo urip ing swarga, kita ora mung kudu diapura dosa-dosa kita, nanging uga dibalèkaké ing panggonan sing kita ora nglakoni dosa manèh, kaya Adam lan Hawa sadurungé Gugur. Yen kita isih ngurmati dosa ing ati, kita ora bakal bisa urip ing swarga. Kesucian ati iki, utawa kasucian, sing isih kudu dirampungake ing 144,000 saksi.
Lan ing cangkeme ora tinemu cidra, amarga padha tanpa cacad ana ing ngarsane dhamparing Allah. (Wahyu 14:5)
Penggugat lan Tergugat
Ana luwih saka siji kasus pengadilan sing diputer ing ruang sidang swarga. Kasus pisanan sing biasane ana ing pikiran yaiku kasus sing nglibatake jiwa manungsa kanggo nemtokake (hakim) apa kudu diparingi urip ing swarga utawa dirusak ing salawas-lawase. Kasus iki luwih dipérang dadi rong tahap, pengadilan wong mati, lan pengadilan wong urip. Wajar yen kita mikir babagan pengadilan kasebut luwih dhisik, amarga kita alami egois lan kasengsem karo asile FOR US. Nanging ana kasus liyane sing luwih penting sing kudu dirampungake, lan yen ora dirampungake, swarga ora bakal dadi swarga!
Ayo ngerteni sapa sing dadi peserta ing kasus pengadilan sing paling penting. Temenan, Sétan sing nuduh, utawa penggugat. Kaping pisanan, wong bakal mikir yen para sadulur iku sing dituduh, amarga Iblis minangka panuduh para sadulur, nanging maneh iku mikir egois lan kutipan ing ngisor iki nuduhake yen dheweke ora peduli karo para sadulur kajaba mung bisa digunakake kanggo ngrusak Kristus:
Tuduhané Sétan marang wong-wong sing ngupaya Yéhuwah ora nduwé rasa ora seneng marang dosané. Dheweke bungah amarga karakter sing cacat; amarga dheweke ngerti yen mung liwat nerak angger-anggering Allah, dheweke bisa nguwasani dheweke. Tuduhan-tuduhan kasebut mung amarga memungsuhan karo Kristus. {PK 585.3}
Kita bakal weruh ing bagean sabanjure apa sebabe Iblis sengit marang Kristus. Tuduhan nyata Iblis ora marang manungsa, nanging marang Gusti Allah:
Ing pambuka saka kontroversi gedhe, Iblis wis mratelakake yen angger-anggering Allah ora bisa dituruti, yen kaadilan ora cocog karo welas asih, lan yen angger-anggering Toret dilanggar, mesthine wong dosa ora bisa diapura.. Saben dosa kudu nemoni paukuman, ujare Iblis; lan yen Gusti Allah maringake paukuman dosa, Panjenengane ora bakal dadi Gusti Allah kang bener lan adil. Nalika manungsa nerak angger-anggeré Gusti Allah, lan mbantah kersané, Iblis bungah banget. Kabukten, ujare, yen hukum ora bisa dituruti; manungsa ora bisa diapura. Merga dhèwèké, sakwisé mbrontak, wis dibuwang saka swarga, Sétan kandha nèk manungsa kudu terus-terusan dibuwang saka sih-rahmaté Gusti Allah. Gusti Allah ora bisa adil, ujare, nanging nuduhake welas asih marang wong dosa. {DA 761.4}
Tuduhan kasebut
Ing kutipan ing ndhuwur, kita weruh yen Iblis ngaku yen hukume Gusti Allah ora bisa dituruti, keadilan ora cocog karo welas asih, lan dosa ora bisa diapura.
Sétan kuwi pinter banget nglawan katresnané Gusti Allah. Maca ing antarane larik-larik tuduhan kasebut, katon manawa Dheweke uga ora ngarep-arep yen Gusti Allah bakal ngasorake awake dhewe nganti njupuk paukuman dosa, utawa dheweke nglipur awake dhewe kanthi mikir yen Gusti Allah bakal nindakake iki tegese pungkasane Gusti Allah lan kamenangan kanggo awake dhewe. Intine, dheweke mikir kanggo nggawe Gusti Allah dadi pojok kanggo mrentah kanthi kekuwatan, utawa nyerah. (Ora nggumunake saka ngendi Yudas Iskariot entuk ide kasebut.)
Katresnan sing ngapura lan nebus katon ing Kristus Yesus. Iblis wis misrepresented karakter Gusti Allah, lan iku perlu sing perwakilan bener kudu digawe kanggo donya sing durung tiba, kanggo malaekat, lan kanggo manungsa. Iblis wis mratelakake manawa Gusti Allah ora ngerti apa-apa babagan nolak awake dhewe, welas asih lan katresnan, nanging dheweke tegas, tegas, lan ora ngapura.. Sétan ora naté nguji katresnané Gusti Allah sing ngapura; amarga dheweke ora tau mratobat sing sejati. Perwakilan Gusti Allah ora bener; dheweke dadi saksi palsu, sing nuduh Kristus, lan sing nuduh kabeh wong sing mbuwang rakit Setan, lan bali kanggo menehi kasetyan marang Gusti Allah ing swarga. {RH 9 Maret 1897, par. 3}
Ing ringkesan, tuduhan Iblis marang Gusti Allah yaiku:
- Sipatipun Gusti Allah punika dudu katresnan ingkang nolak dhiri.
- Angger-anggering Allah iku ora adil lan ora bisa dituruti dening makhluk.
Iku amarga Kristus nuduhake pratelan kang pisanan palsu, sing Iblis sengit marang Panjenengané.
Pertahanan
Nalika masrahake Putra ontang-anting marang jagad kanggo mbayar paukuman dosa, Gusti Allah mbuktekake watake katresnan sing nyelaki awake dhewe. Dheweke ngosongake swarga kanggo nebus manungsa, kanthi resiko kabeh. Dheweke tresna banget karo sampeyan lan aku, mula dheweke luwih seneng duwe US tinimbang ”daging lan getihé” dhéwé. Kurban kasebut ora mung utawa umume saka Sang Putra, nanging sing paling dhuwur saka Sang Rama. Gusti Yesus minangka Cempe kang manut Sang Rama kang diparingake minangka kurban kanggo dosa-dosa donya.
Nalika para imam ngladeni ing upacara suci Prajanjian Lawas, saben dina padha ngalami mateni korban sing ora salah. Mesthine kanggo manungsa sing duwe getih panas, iki kudu dadi pengalaman sing nglarani. Pancen, tujuan saka kurban yaiku kanggo menehi manungsa rasa lara ing atine Gusti Allah amarga dheweke ngarepake dina Putrane sing ditresnani bakal mati kanggo perkara sing ora pantes.
Nalika Panjenengané urip ing bumi, Yésus netepi angger-anggering Torèt kanthi sampurna. Panjenengané nindakaké iku nalika lagi nandhang sangsara marga saka kodrat manungsa kang tiba, nanging Panjenengané nindakaké iku sampurna lan tanpa dosa minangka conto kanggo kita.
Sabab apa kang ora bisa ditindakake dening angger-anggering Toret, amarga iku ringkih marga saka daging, Gusti Allah ngutus duweke dhewe Putra ing mirip daging dosa, lan kanggo dosa, ngukum dosa ing daging: (Roma 8: 3)
Sabab kita dudu Imam Agung kang ora bisa ngrasakake kaapesan kita; Nanging ing kabeh titik digodha kaya kita, nanging tanpa dosa. (Ibrani 4: 15)
Nanging, tuduhan Sétan mligi nèk ”makhluk ciptaan” ora bisa manut karo hukum. Ora ana apa-apa kanggo Gusti Allah Sang Rama utawa Putrané kanggo netepi angger-angger sing transcribe karakter sing; padha ora bisa nindakake liya. Gusti Yesus ora duwe propensity kanggo dosa kaya kita. Sanajan Gusti Yesus njupuk sipat manungsa sing tiba, paseksen uripe manawa angger-anggering Allah bisa ditindakake kanthi gampang bisa dianggep minangka kasus khusus utawa paling ora cukup bukti yen dibandhingake karo mayoritas wong sing wis tau urip.
Bagean saka rencana kawilujengan sing durung rampung minangka demonstrasi sing luar biasa Angger-anggering Allah pancen bisa katahan dening digawe makhluk. Mung nalika iku bisa dibuktèkaké ing pengadilan swarga bisa Kontroversi Agung mapan.
Para Saksi
Sapa sing kudu mbuktekake manawa angger-anggering Allah bisa ditindakake dening makhluk?
Gampang kanggo njawab ing wong katelu:
Punika kasabaranipun para suci, inggih punika tiyang-tiyang ingkang netepi dhawuh-dhawuhipun Gusti lan pitados dhateng Gusti Yesus. (Wahyu 14:12)
Luwih angel ngomong karo Yesaya:
Aku uga krungu swarané Pangéran, ngandika: Sapa sing bakal dakutus, lan sapa sing bakal lunga kanggo kita? Aku banjur ngandika, Iki aku; ngirim kula. (Yesaya 6: 8)
Apa aku, apa sampeyan pengin netepi angger-anggering Allah, ora preduli?
Apa sebabé mung 144,000 wong sing bisa nduduhké nèk angger-anggeré Gusti Allah tenan isa ditindakké karo makhluk? Malaekat sing ora tiba ing swarga tetep netepi angger-anggering Toret, nanging padha dadi partai kanggo kasus kasebut amarga padha ana ing kono nalika kraman pisanan diwiwiti ing swarga. Kanggo nindakake pengadilan sing adil, dibutuhake saksi sing netral babagan perkara kasebut. Adam lan Hawa diciptakaké sawisé kraman Sétan, lan netral marang Kontroversi Agung. Nalika padha ambruk, manungsa dadi bias kanggo Iblis, lan dadi perlu kanggo Gusti Yesus nebus umat manungsa kanggo mulihake kapasitas kanggo ngirim paseksi sing ora bias.
144,000 diarani metu saka generasi pungkasan ing bumi: wong sing paling bodho sing urip, lan sing paling ditindhes dening Iblis nalika dheweke nyempurnakake pamrentahane sing tirani ing bumi. Kesaksian saka generasi sing paling ringkih manawa angger-anggeré Gusti Allah bisa katahan ndadekake kasus sing paling kuat kanggo mbela Panjenengane. Maneh aku nyuwun, bakal sampeyan, dear reader, nekseni atas jenenge Gusti Allah kanthi urip sing suci, ora preduli biaya?
Sanctuary Bumi
Ing pasinaon kanthi irah-irahan Kapal Wektu kita ndeleng cathetan kita (miskin) carane uga kita wis katahan pepakon Gusti Allah lan duwe iman Gusti Yesus minangka pasamuwan diatur. Ing tembung liya, kita ndeleng dosa-dosa kita sing diparingake dening Gusti Yesus ing papan suci swarga.
Ing dina gedhe penghargaan pungkasan, wong mati bakal ana "Katimbang apa sing ditulis ing kitab-kitab, miturut karyane. " Wahyu 20:12. Banjur kanthi kabecikan saka getihing Kristus, ing dosa kabeh sing bener-bener tobat bakal dibusak saka buku saka swarga. Mangkono papan suci bakal dibebasake, utawa diresiki, saka cathetan dosa. Ing jinis, karya gedhe panebusan, utawa blotting metu saka dosa, diwakili dening layanan ing Dina Pangruwat dosa - ngresiki suci bumi, kang wis rampung dening mbusak, dening kabecikan saka getih kurban pangruwating dosa, saka dosa kang wis najis. {PP 357.6}
Ing periode sadurunge 1888 kita padha manut minangka pasamuwan, nanging sawise 1888 nalika kita nolak pimpinan Kristus, karya kita wis mbuktekaken kita ora setya (sanajan ing bab sing padha setya ing). Kuwi nduduhké nèk awaké déwé isa manut karo wèt-wèté Gusti Yésus namung merga iman; iku mung bisa duwe kabeneran dening iman ing Kristus.
Yen ana wong butuh pepadhang sing luwih cetha lan tambah akeh saka swarga, iku wong kang digawe dening Gusti Allah gudang hukum-Nya. Wong-wong sing diparingi amanah suci kudu dijiwakake, diunggahake, diuripake dening bebener suci sing diakoni. Nalika sajarah sabab lan karya kita nedahaken bilih tiyang-tiyang ingkang gadhah jabatan ingkang suci, ingkang sampun dados guru kayekten dhateng tiyang sanes, ketemu ora setya lan nyingkur dhawuh suci dikirim menyang wong-wong mau, apa sing kudu ditindakake kanthi ati-ati! Apa ora percaya marang awake dhewe! Kepiye carane kudu ngilangi swasembada lan bangga spiritual! Pandangan sing andhap asor sing kudu kita lakoni babagan kawicaksanan lan kekurangan kita dhewe! Kepiye carane kita kudu ngrasakake kasunyatan kasebut kita katahan dening kuwasane Gusti Allah liwat iman! {1888 261.3}
Kita uga ndeleng ing Kapal Wektu bilih nalika kita nyedhaki Kanaan swarga, kita duwe wektu pungkasan kanggo madhangi, kanggo ilustrasi marang alam semesta sing Hukum bisa katahan tenan dening titah makhluk liwat iman marang Gusti Yesus. Wektu ora bakal terus tanpa wates nganti tumindak kita bebarengan, bertentangan karo kapercayan umum. Ana watesan sing disetel kanggo suwene pengadilan bisa njupuk sadurunge teka menyang putusan.
Ing cedhak pungkasan sajarah bumi iki Iblis bakal makarya kanthi kabeh kekuwatane kanthi cara sing padha lan kanthi godaan sing padha karo nggodha Israel kuna sadurunge mlebu ing tanah sing dijanjikake. Dheweke bakal masang snares kanggo wong-wong sing ngaku netepi dhawuhe Gusti Allah, lan sing meh ing wates Kanaan swarga. Panjenengané bakal nggunakké kekuwatané kanggo njebluk jiwa-jiwa, lan nggawa wong-wong sing ngakuné Gusti Allah ing titik sing paling ringkih. Wong-wong sing ora ndadèkaké hawa-nepsu kang luwih asor marang pangwasané sing luwih dhuwur, wong-wong sing wis nglilani pikirané mili ing saluran saka hawa-nepsu kadonyan saka hawa-nepsu sing luwih asor, Iblis wis mutusaké kanggo nyirnakaké kanthi godaané, - kanggo ngregedi jiwané kanthi tumindak ala. Dheweke ora ngarahake utamane ing tandha-tandha sing luwih murah lan kurang penting, nanging dheweke nggunakake snares liwat wong-wong sing bisa dijaluk minangka agen kanggo narik utawa narik wong supaya njupuk kamardikan sing dikutuk ing angger-anggering Allah. Lan wong-wong sing tanggung jawab, mulangake pratelan hukum Allah, kang cangkeme kebak argumentasi kanggo mbenerake hukume, kang Iblis wis nggawe gropyokan kaya mengkono, - liwat kuwi dheweke nyetel kakuwasan neraka lan agensi ing karya, lan nggulingaké wong-wong mau ing titik lemah ing karakter, ngerti sing sing sapa nyinggung ing siji bab iku luput kabeh, saéngga nggayuh kakuasaan sing lengkap marang kabèh wong. Pikiran, jiwa, raga, lan nurani melu rusak. Yen dheweke dadi utusan kabeneran, lan duwe pepadhang gedhe, utawa yen Gusti wis nggunakake dheweke minangka buruh khusus kanggo kayekten, mula gedhene kamenangan Iblis! Dheweke bungah banget! Kok Gusti Allah nistha! {RH 17 Mei 1887, par. 8}
Pesen sejarah kita ing Kapal Wektu iku kanggo ngawula minangka bebaya, lan panuntun kanggo nuduhake kita utamané titik sing kudu diwaspadai, titik sing kudu kita bener ing karakter kita dhewe supaya dadi saksi setya.
Sabab saben wong kang miyos saka Gusti Allah iku ngalahaké jagad. malah iman kita. (1 John 5: 4)
Akibat Gagal
Yen ora ana saksi sing cukup, kanthi jumlah utawa kualitas, mula pertahanan Gusti Allah sajrone nyoba nglawan tuduhan Iblis bisa uga ora bakal sukses. Peran kita yaiku kanggo mbenerake hukum swarga sing ora ana watese, sing nggambarake watake Gusti Allah piyambak, lan mukjijat-mukjijat Gusti Allah wis mbenerake makhluke lan kabeh alam semesta kanggo pertahanan kita. Iki minangka tugas sing ngluwihi kemampuan manungsa, nanging iku panggilan luhur kita! Gusti Yesus nuntun dalan liwat uripe, teka ing pasemon daging dosa, lan tetep ing komuni / kesatuan karo Ilahi. Kita kudu nggayuh tuladhane ing kabeh babagan! Mung liwat iman marang Panjenengane, mati kanggo awake dhewe, supaya Panjenengane manggon urip ing kita, nyawiji karo Panjenengane, kita bisa sukses ing tugas tanpa wates kuwi. Mung karo Roh Suci (sing paling kuwasa ing sarwa dumadi) makarya ing kita bisa kita ngukur nganti tugas.
Iki minangka bebener sing durung tau diwulangake kanthi lengkap (kurang resmi) dening Gréja Advent kita. Iku gampang kanggo pracaya saka maca sawetara kuotasi saka Ellen G. White sing Great Controversy wis rampung ing salib lan kabeh Semesta wis mutusaké kanggo Gusti Allah lan exempt saka sembarang jalaran luwih saka dosa lan mung bab kita kudu ngluwari akeh banget manungsa ing nangis banter. Kita Advent ngomong akeh bab 144,000, nangis banter, wektu alangan, wektu alangan Yakub, hukum Minggu lan dina Sabat, lan "kabeneran dening iman" (sing misale jek dadi tema paling penting kanggo teolog Adventist, preachers, lan panulis). Nanging kapan lan ing ngendi kita ngomong babagan panggilan sing dhuwur lan kita kudu ngetutake conto Yesus kanggo mbenerake Rama supaya pungkasane ngamanake rencana kaslametan kanggo kabeh jagad?
Para malaekat lan para pedunung suci ing jagad liyane nonton kanthi kapentingan sing kuat prastawa kang dumadi ing bumi iki. Saiki, nalika pungkasane pasulayan gedhe antarane Kristus lan Iblis wis cedhak, tentara swarga ndeleng wong-wong sing ngidak-idak angger-anggering Pangeran Yehuwah, ngilangake pangeling-eling Gusti Allah, - tandha ing antarane Panjenengane lan wong-wong sing netepi dhawuh-dhawuhe, - nyingkirake iku minangka barang sing ora ana gunane, sing kudu diremehake, nalika dina Sabat saingan diluhurake. Wong-wong mau weruh wong-wong sing ngaku wong Kristen, ngundang jagad iki kanggo netepi dina Sabat palsu sing wis ditindakake. {ST 22 Februari 1910, par. 3}
Apa sampeyan tau mikir apa tegese kita bakal nindakake perkara sing luwih gedhe tinimbang Yesus?
Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sapa sing pracaya marang Aku, iku iya bakal ditindakake; lan Panjenengane bakal nindakake pakaryan kang luwih gedhe tinimbang iki; amarga Aku sowan marang RamaKu. (Yohanes 14: 12)
Gusti Yesus interceding kanggo kita ora supaya kita bisa terus urip gagal ing dosa, nanging supaya kita bisa diresiki saka dosa kanggo nindakake karya luwih saka malah Panjenengané! Nanging nganti pirang-pirang taun iki kita ora ngerti lan ora mlebu ing ati. Awaké dhéwé mikir nèk awaké dhéwé kudu manut karo Gusti Allah kanggo nduduhké katresnané marang Dèkné lan Dèkné ngluwari jagat raya. Nanging sifat tuduhan Iblis ora ngidini Gusti Allah piyambak kanggo ngluwari alam semesta; iku kudu dilakoni dening makhluk sing wis tiba ing planet sing diwènèhaké marang pengaruh Iblis.
Wahyu malah ngandika marang kita kabeh bebarengan persis kang tugas bakal nggawa kawilujengan marang Gusti Allah:
Sawisé iku aku weruh, lan, lah, wong akeh, kang ora bisa diétung déning wong siji-sijia, saka sakèhing bangsa, taler, bangsa lan basa, padha ngadeg ana ing ngarepé dhampar lan ing ngarepé Sang Cempé. nganggo jubah putih, lan telapak tangan ing tangane; lan bengok-bengok nganggo swara banter, Kawilujengan dhumateng Gusti kita kang lenggah ing dhampar lan marang Sang Cempe. (Wahyu 7: 9-10)
Pesen iki ing tumindak yaiku TANGIS BANGET!
Apa Ana Recourse, utawa Mitigasi Resiko?
Semesta kabeh nyawang kita amarga kita bakal mutusake manawa pamrentahane Iblis bakal tiba, utawa bakal ngluwihi kabeh jagad raya, ngracuni planet siji-sijine kanthi rusake dosa nganti pungkasane rusak total. Gusti Allah nyiptakake jagad sing kebak makhluk sing cerdas sing bisa nggunakake kekarepan bebas kanggo tresna marang Panjenengane lan nggambarake katresnane, nanging kepiye yen makhluk kasebut pungkasane mutusake kanggo misahake awake dhewe saka Urip lan milih pati?
Yen kedadeyan kasebut, Gusti Allah bakal ngadeg ing wiwitan mula, sadurunge nitahake makhluk cerdas sing pertama kanthi kekarepan bebas. Katresnane mung bisa ditujokake marang salah siji saka telu Pribadi Ketuhanan. Nanging AGAPE katresnan iku diarahake marang wong liya, ora mung katresnan ing antarane Pribadi Gusti Allah. Gusti Allah IS tresna. Dheweke ora bisa liya! Dheweke ora bisa mateni katresnane. Dheweke kudu dadi Pencipta, amarga kudu GIVE Tresna marang wong liya, amarga iki SIFAT katresnan AGAPE.
Lan yen ora ana sing menehi katresnan iki amarga makhluk ing jagad iki mutusake kanggo ngetutake dewa wong mati, mula ora ana maneh?
Gusti Allah bakal duwe papat kemungkinan:
Nggawe maneh alam semesta ngerti yen bunder agawe bebas sing padha lan nolak katresnan agape pungkasane bakal ngrusak alam semesta kapindho, lan katelu, lan liya-liyane, UTAWA
Nolak kanggo nggawe djalmo lan manggon ing kabeh kalanggengan ing telung Persons tanpa menehi katresnan marang wong liya, UTAWA
Nggawe alam semesta kebak robot tanpa karsa, UTAWA
Nindakake maneh apa sing wis dibuktekake dening Gusti Yesus sanajan anggota Gusti Allah bisa nindakake:
Mulane Ramaku tresna marang Aku, amarga aku nyerahake uripku, supaya aku bisa njupuk maneh. ( Yokanan 10:17 )
Saben wong saka Gusti Allah duwe kemampuan kanggo TINGGALKE URIP. Gusti Yesus bisa nindakake, lan uga Gusti Allah Sang Rama, lan Roh Suci. Dheweke uga duwe kemampuan kanggo ora njupuk maneh, amarga iki bakal dadi karsane bebas. Kemungkinan sing endi sing bakal sampeyan pilih yen sampeyan ndeleng manawa kabeh jinis makhluk bebas sing digawe lan bakal digawe ing mangsa ngarep bakal mutusake ora bakal tresna sampeyan? Apa sampeyan wis tau krungu khutbah babagan akibat kasebut? Punapa panjenengan sampun nate mangertos bilih kasaenan pribadinipun Gusti saha kawontenanipun piyambak-piyambak ingkang dados pertandhingan wonten ing Kontroversi Agung?
Keberanian kanggo ngadhepi pitakonan-pitakonan iki minangka jinis keberanian sing kudu diduweni dening 144,000 supaya bisa mbenerake Sang Rama ing pacoban gedhe ing ngarep jagad raya.
GUSTI ALLAH iku tresno, nanging tresno ora biso ana yen ora bisa diwenehi.
Kanthi cara sing padha karo manungsa bakal nglalu kanggo mutusake ora tresna marang Gusti Allah, manungsa ora mung bakal ngrusak jagad raya nanging uga alesan kanggo anane Gusti Allah piyambak. Katresnan bakal mandheg ana, amarga mung bisa ana nalika diwenehi.
Lampiran A: Dosa Ora Bakal Muncul Kapindho
Sawise para saksi mbela Gusti Allah Sang Rama sajrone taun-taun pungkasan ing sejarah bumi, apa sing bakal njamin yen dosa ora muncul kaping pindho? Tabel ing ngisor iki mbandhingake pengalaman 144,000 karo pengalaman wong liya, babagan masalah dosa.
Ora ana klompok wong liya sing ngalami massal ngatasi dosa sajrone urip sing kudu dialami 144,000. Ana sawetara conto sing terisolasi, kayata Henokh, Daniel, Ayub, lan liya-liyane, nanging elinga yen pengadilan mbutuhake bukti sing cukup, dudu sawetara "kasus khusus" anekdot. Malah Gusti Yesus piyambak ora ngalami ngalahake dosa, amarga Panjenengane ora duwe dosa. Sepisan maneh, pancen bener yen "panggawe sing luwih gedhe tinimbang iki." ( Yokanan 14:12 )
Wong akeh sing nganggo klambi putih uga diterangake kaya ing ngisor iki:
Mulane wong-wong mau padha ana ing ngarepe dhampare Gusti Allah lan padha ngabekti marang Panjenengane rina wengi ana ing Padaleman Suci, sarta Panjenengane kang lenggah ing dhampar bakal dedalem ana ing satengahe wong-wong mau. (Wahyu 7:15)
Ayat iki nggambarake wong-wong mau tansah ngabdi marang Gusti Allah. Saksi-saksi kasebut bakal dadi duta kanggo Gusti Allah ing saindenging jagad kanggo "inokulasi" titah ing salawas-lawase nglawan "virus" dosa. Dheweke duwe ing awake dhewe dosa dikenal, ngalami dosa, nolak dosa, lan ngalahake dosa, lan paseksiné sing tanpa henti bakal ngawula marang nyegah dosa saka tau munggah kaping pindho!
Lampiran B: Cemlorot ing pasuryan kita
Sawetara taun kepungkur, aku (Robert) ngalami bagean sing angel ing perjalanan minangka wong Kristen Advent. Ing atiku ana pitakonan kenapa 144,000 kudu nandhang sangsara lan nandhang pacoban sing kudu ditindakake, lan umume kenapa jagad lawas iki isih ana ing kene. Saben dina, pitakonan iki ana ing mburi pikiranku nalika aku nglakoni aktivitas uripku. Yagene dheweke kudu ngadhepi paukuman pati? Yagene wong-wong mau kudu nandhang wewelak, lan gangguan saka jagad sing ala?
Ing wektu iki ing uripku, aku ana ing dalan sing lurus lan sempit, nanging mung wiwit metu saka kebingungan sing abot. Aku nggoleki Kayekten kanthi temen-temen, nanging saben dina aku ngalami rasa lara sing terus-terusan lan jero amarga saben langkah ing dalan munggah nggawa kesadaran babagan adohe aku. Aku ora rumangsa bisa disimpen, luwih-luwih ana ing antarane 144,000, nanging aku tetep nggolèki lan "ndeleng munggah".
Ing wektu iki ing pengalamanku teka kaya wahyu. Aku wiwit sinau lan nulis bab iku, lan nalika aku pungkasanipun mangertos gedhene kebak apa Rama kita ing swarga gerah ing Kontroversi Agung, lan carane pribadi Panjenengane lan kabeh alam kinasih kang kebak makhluk hanging ing imbangan, iku nyuwil atiku! Aku langsung ngerti yen aku wis nemokake apa sing dakgoleki: Aku nemokake tujuan kanggo eksistensi. Aku ketemu katresnan kanggo Gusti Allah spring munggah ing atiku sing aku durung tau ngerti sadurunge. Aku banjur mutusake manawa ora preduli apa sing kedadeyan karo aku, aku bakal nggunakake saben ambegan sabanjure kanggo nyambut gawe kanggo tujuane. Aku nggawe keputusan kasebut ing wektu sing aku ora ngerti yen aku bakal disimpen, lan terus terang ora masalah dibandhingake.
Taun-taun kepungkur nganti saiki bebener iki, mudhun ing koridor sejarah pasamuwan, digawa menyang perhatian kelompok sinau kanthi definisi sing luwih gedhe. Nalika kita sinau bab iku bebarengan, siji-siji pasuryan kita wiwit sumunar kaya Musa nalika mudhun saka Gunung Sinai. Kanthi cahya tambahan sing dicethakaké lan ing konteks wektu sing dituduhake ing Orion lan HSL, aku negesake maneh keputusanku kanggo menehi "kabeh" kanggo pertahanan Rama Swarga kita, tanpa preduli akibate kanggo aku pribadi.
Alasane Muka Musa sumunar
Lan kedaden nalika Musa mudhun saka gunung Sinai karo rong tabel paseksen ing tangané Musa, nalika mudhun saka ing gunung, Musa ora ngerti kulit raine sumunar nalika dheweke ngomong karo dheweke. (Pangentasan 34:29)
Iki papan watu nomer loro sing dicekel Nabi Musa. Sedhela, papan-papan watu pisanan sing disedhiyakake dening Gusti Allah nggambarake Yesus, sing teka saka Swarga, lan ana Toret sing ditulis ing atine.
Papan-papan iku minangka pakaryane Gusti Allah, lan tulisane iku tulisane Gusti Allah, diukir ing papan-papan mau. (Pangentasan 32:16)
Meja-meja kapisan padha remuk amarga dosane wong Israel, kayadene Gusti Yesus remuk kanggo kita. Ing kontras, tabel watu kapindho "dipangkas":
Ida Sang Hyang Widi Wasa raris ngandika ring Dane Musa, sapuniki: “Talah watu kalih kadi asapunika, tur Ulun lakar nulis ring papan-papan punika sabdane sane wenten ring papan-papan sane kawiwitan, sane sampun kabegal. (Pangentasan 34:1)
Meja-meja kuwi “dituwit” déning Musa nduduhké nèk kuwi dudu Yésus sing teka saka swarga, nanging wong lanang lan wadon sing tiba kaya kowé lan aku sing atiné “dipotong” kanggo nyiapake Torèt (karakteré Gusti Allah) sing ditulis ing kono. 144,000 saksi diwakili dening tabel kasebut.
Ana prekara sing nggumunake nalika Musa munggah ing Sinai nganggo meja sing nomer loro, sing nyebabake pasuryane sumunar nalika dheweke mudhun maneh. Kita isa maca ayat-ayat saka Pangentasan 34:10-26 . Ing ayat iki Gusti Allah Nerangake Sepuluh Prentah marang Musa kanthi cara praktis sing bisa dingerteni. Panjenengané nduduhké marang Musa kepriyé wong Israèl bakal netepi angger-anggering Torèt ing laku, saéngga nampa sipaté Gusti Allah ing awaké dhéwé lan mbeneraké Panjenengané ing ngarepé bangsa-bangsa kapir. Musa éling bagean ing rencana Gusti Allah, kang telpon dhuwur kanggo nyiapake wong kanggo nekseni Gusti Allah, lan pasuryane sumunar minangka asil!
Pasuryan sing sumunar uga dadi pengalaman kita, amarga kita wis sinau babagan artikel iki. Kawula pitados bilih kita ngalami kawujudan wangsit:
Nalika Gusti Allah ngandika wektu, Panjenengane ngesokake Roh Suci marang kita, lan pasuryan kita wiwit padhang lan sumunar marga saka kamulyaning Allah, kaya Nabi Musa nalika mudhun saka Gunung Sinai. {EW 14.1}
Lampiran C: Gusti Allah
Cathetan: ing lampiran iki kita bakal ngati-ati banget nggunakake jeneng-jeneng saka Gusti Allah kanthi tepat miturut ilustrasi sing diwenehake.
Gusti Yesus piyambak ngandika tembung sing paling penting iki:
Gusti Yesus ngandika marang dheweke, kula patangen, lan sing urip: Sapa sing pracaya marang Aku, sanadyan wis mati, iku bakal urip: (Yohanes 11:25)
Lan:
Sabab padha kaya Sang Rama kang nduwèni urip ing sarirané dhéwé; Mangkono uga Panjenengane wis maringi marang Sang Putra supaya nduwèni urip ing sarirané; ( Yokanan 5:26 )
Ana rong cara sing dikenal kanggo urip multiplies. Biasane kita mikir babagan perkalian seksual, ing ngendi DNA pasangan lanang lan wadon dicampur lan gen sing anyar lan unik digawe. Individu utawa wong sing diasilake ora persis kaya loro asline. Iku mesthi unik ing basis genetis. "Karakter" individu dibentuk 30% dening gen. Mula, watake wong iku ora sakabehe kaya wong tuwane.
Wangun liya saka reproduksi urip malah luwih dhasar lan luwih nyebar. Iki minangka reproduksi non-seksual utawa mung "divisi sel" utawa sitokinesis. Malah ing awak kita dhewe, kabeh sel reproduksi kanthi prinsip iki kaya organisme sing prasaja. Kabeh wujud urip "luwih dhuwur" sing ngasilake sacara seksual adhedhasar sel sing ngasilake non-seksual kanthi divisi sel sing prasaja. Malah tanduran adhedhasar prinsip iki. Organisme urip sing paling akeh (ing macem-macem lan jumlah) kaya plankton lan bakteri uga adhedhasar prinsip iki.
Nalika sel dibagi, individu sing diasilake ora bisa dibedakake sacara genetis. DNA direplikasi 1: 1 lan sel kasebut misah. Malah ora ana zat liyane. Kabeh inti saka sel "kapindho" asalé saka sel pisanan!
Saiki, mangertos: nalika sel dibagi, sampeyan ora bisa nemtokake sing sel asli utawa sel anak! Loro-lorone sel ana sadurunge pamisahan; padha mung "bareng". Dheweke duwe zat sing padha lan kode genetik sing padha. Ora ana cara kanggo mbedakake rong sel kasebut. Sampeyan kudu menehi tandha kanggo mbedakake. Yen sampeyan ndeleng siji sel, sampeyan bakal weruh sel liyane, amarga pancen padha!
Sampeyan mbokmenawa wis guessed apa kita nyoba kanggo ngomong.
Piyé nèk Gusti Allah pisah sepisan lan iki akibaté Putrané? Iki bakal nggawe jelas apa sing dikarepake Yesus ing Yohanes 1:
Ing wiwitan ana Sang Sabda, lan Sang Sabda iku ana karo Gusti Allah, lan Sabda yaiku Gusti Allah. Semono uga ing wiwitan karo Gusti Allah. (John 1: 1-2)
Pitakonan nalika Gusti Allah misah pisanan, langsung dijawab ing ayat sabanjure:
Kabeh iku digawe dening Panjenengane; lan tanpa Panjenengané ora ana sawiji-wiji apa kang katitahaké. ( Yokanan 1:3 )
Pemisahan iki mesthi kedadeyan sadurunge Gusti Allah nitahake jagad raya, langit, lan kabeh makhluk urip. Mangkono uga samubarang kabeh digawe dening Putraning Allah.
Gusti Allah asli dipisahake sadurunge tumitah dadi Sang Rama lan Sang Putra. Bapak ora tau pisah maneh wiwit kuwi. Mulane, Yohanes nyatakake kanthi bener babagan Gusti Allah:
Awit Gusti Allah anggoné ngasihi marang jagat, nganti maringi Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging oleh urip langgeng. ( Yokanan 3:16 )
Lan Gusti Yesus ngandika cetha:
Aku lan Bapakku iku siji. ( Yokanan 10:30 )
Kanthi proses divisi sel, kabeh pernyataan kasebut dadi luwih jelas kanggo kita. Lan padha sumunar ing cahya sing luwih padhang kaya sing bakal sampeyan deleng.
Roh Suci
Yagene ora ana Roh Suci ing Prajanjian Lawas? Pitakonan iki mbukak lawang kanggo akeh diskusi, lan kabeh perpustakaan wis ditulis babagan iki. Bab iki nggawa agama Kristen ing ambang karusakan. Kepribadian Roh Suci dadi topik sing panas saiki, lan pandangan babagan subyek kasebut malah dadi garis demarkasi ing antarane macem-macem klompok wong sing ngaku Kristen.
Ana mung sawetara panggonan ing ngendi istilah "roh suci" katon ing Prajanjian Lawas, lan tansah digandhengake karo Pribadine Gusti Allah, ora minangka Pribadi sing merdika (Jabur 51:11, Yesaya 63:10-11, Daniel 4:8-9,18, 5:11). "Roh Gusti Allah" kasebut ing Prajanjian Lawas kaping pirang-pirang, sepisanan sajrone crita penciptaan:
Bumi iku tanpa wujud lan kosong; lan pepeteng ana ing sadhuwure teleng. Lan ing Rohing Allah dipindhah ing lumahing banyu. ( Purwaning Dumadi 1:2 )
Nanging Gusti Allah iku Roh:
Gusti Allah kuwi Roh, lan wong sing nyembah marang Dèkné kudu nyembah Dèkné nganggo roh lan kayektèn. ( Yokanan 4:24 )
Nalika Gusti Allah dibagi dadi Sang Rama lan Sang Putra sadurunge tumitah, loro-lorone padha "Roh" malah Roh padha. Dadi, nalika Purwaning Dumadi 1:2 ngandika bab Sang Pencipta "Roh" iku ngandika bab Putra "Roh" lan ora bab "Roh Suci" minangka Pribadi katelu saka Godhead.
Suster White nggawe pratelan ing ngisor iki sing menehi ruang kanggo akeh anti-Trinitarian ing tengah-tengah kita, nanging kita bakal nglawan mung sawetara argumentasi.
Kasangsaran karo kamanungsan, Kristus ora bisa ana ing saben panggonan kanthi pribadi; mula iku kabeh kanggo kauntungan sing Panjenengané kudu nilar wong-wong mau, sowan marang kang rama, lan ngutus Roh Suci dadi penerus ing bumi. Roh Suci iku piyambak divested saka pribadine manungsa lan independen saka iku. Dheweke bakal makili awake dhewe ing kabeh panggonan dening Roh Suci, minangka Omnipresent. "Nanging Panglipur, yaiku Roh Suci, sing bakal dikirim dening Sang Rama nganggo jenengku, dheweke bakal (sanajan ora katon dening sampeyan), [frasa iki ditambahake dening Ellen G. White.] mulangake sampeyan kabeh, lan ngelingake sampeyan kabeh, apa wae sing wis dakkandhakake marang kowe" [Yohanes 14:26]. “Nanging Aku pitutur marang kowe satemene; Luwih becik aku lunga, amarga manawa Aku ora lunga, Panglipur ora bakal nekani kowe; nanging yen Aku lunga, Aku bakal ngutus Panjenengane marang kowe” [Yohanes 16:7]. {14MR 23.3}
Kepiye Roh Suci bisa dadi Gusti Yesus dhewe? Para anti-Trinitarian langsung nerangake, "Ha, saiki sampeyan ndeleng Roh Suci mung kekuwatan!" Dheweke wis lali carane Gusti Allah misahake lan ora nggatekake manawa Sabda Jahwéh, Kitab Suci, nyritakaké nalika Sang Putra dipérang manèh:
Malaékat mau banjur mangsuli, pangandikané, "Roh Suci bakal nedhaki kowé, lan pangwasané Kang Mahaluhur bakal ngayomi kowé. ( Lukas 1:35 )
Pancen, Putra dipérang dadi "Yesus" lan "Roh Suci" nalika Sang Putra ndhelikake Maria. Mesthi wae sampeyan bisa ngganti jeneng kasebut kanthi ganti amarga kabeh Wong Ketuhanan digawe saka zat sing padha lan duwe susunan genetis sing padha! Putra iku Roh Suci uga Gusti Yesus ing wektu sing padha!
Perlu kawicaksanan kanggo mangerteni iki. Saiki statement saka Ellen G. White dadi cetha banget kanggo kita:
Kasangsaran karo kamanungsan, Kristus ora bisa ana ing saben panggonan kanthi pribadi; mula iku kabeh kanggo kauntungan sing Panjenengané kudu nilar wong-wong mau, sowan marang kang rama, lan ngutus Roh Suci dadi penerus ing bumi. Roh Suci iku piyambak divested saka pribadine manungsa lan independen saka iku. {14MR 23.3}
Mung Gusti Yesus diadopsi kanggo kalanggengan awak manungsa! Nanging Roh Suci iku Putra sing padha karo eons sadurunge. Gusti Yesus lan Sang Roh Suci iku Sang Pencipta!
Kabeh iki angel dingerteni lan kontradiksi sing katon ing Kitab Suci saiki wis dirampungake kanthi cara sing harmonis! Kita mung wis wuta banget kanggo ndeleng manawa pancen bener lan penting apa sing diomongake dening Sister White:
Kitab alam, kang nyebar piwulang urip ing ngarepe, menehi sumber exhaustless instruksi lan bungahaken. Ing saben godhong alas lan watu ing gunung, ing saben lintang sing sumunar, ing bumi lan segara lan langit, asmane Gusti Allah ditulis. Kanthi titah sing urip lan sing ora urip - karo godhong lan kembang lan wit, lan karo saben makhluk urip, saka leviatan banyu nganti mote ing sinar srengenge - wong-wong ing Eden padha rembugan, kumpul saka saben wong. rahasia uripe. Kamulyane Gusti Allah ing swarga, jagad sing ora kaetung ing revolusi sing teratur, "keseimbangan mega" (Ayub 37:16), misteri cahya lan swara, awan lan wengi - kabeh iki minangka obyek sing disinaoni dening para siswa sekolah pisanan ing bumi. {Ed 21.3}
Pesen-pesen Jam Allah ing Orion lan Kapal Wektu (Daftar Sabat Dhuwur) loro-lorone duwe jeneng Pengarang. Ing telung lintang sabuk Orion, lan ing taun triplet Dhaptar Sabat Dhuwur, telu Pribadi Mandhiri Gusti Allah diwakili. Telu pesen kasebut dhewe-dhewe nyritakake critane Pribadine dhewe-dhewe: Jam Gusti Allah ing Orion nyritakake apa Gusti Yesus wis lan saiki dilakoni. Dhaptar Sabat Dhuwur nuduhake carane Roh Suci wis reresik pasamuwan ing pitung langkah. Lan tema gedhe babagan Teologi Generasi Terakhir mbukak misteri saka Rama's nyoba gedhe ing kang kudu sabdho.
Kristus Urip Ing Kita
Gusti Yesus nerangake marang kita yen Panjenengane kudu seda supaya kita bisa nampa Roh Suci:
Nanging Aku pitutur marang kowe satemene; Iku expedient kanggo sampeyan aku lunga: kanggo Yen Aku ora lunga, Panglipur ora bakal teka marang kowe; nanging Manawa aku lunga, aku bakal ngutus wong iku marang kowe. (Yohanes 16: 7)
Nalika Gusti Yesus dadi manungsa, Panjenengane nyerahake sifat ilahi kanthi permanen (kaya sing diterangake kanthi rinci ing bagean "Ing Salib"). Alam gaib (omnipresent) sing disisihake ora liya yaiku Roh Suci. Sang Putra dadi Gusti Yesus nyingkirake Roh Suci.
Gusti Yesus, nandhang sangsara lan seda, krungu saben tembung nalika para imam nyatakake, "Dheweke nylametake wong liya; Dhewe ora bisa nylametake. Ayo Kristus, Raja Israèl, saiki mudhun saka ing kayu salib, supaya kita bisa ndeleng lan pracaya." Kristus bisa mudhun saka kayu salib. Nanging amarga Panjenengane ora bakal nylametake awake dhewe, mula wong dosa duwe pangarep-arep pangapura lan sih-rahmat karo Gusti AllahWaca rangkeng-. {DA 749.1}
Gusti Yesus njupuk manungsa nalika Panjenengane dadi inkarnasi, nanging liwat urip Panjenengane tetep sesambungan karo ketuhanan. Kaping pirang-pirang, Sang Roh Suci ndhawuhake samubarang marang Panjenengane sing ora bakal diweruhi ing wujud manungsa. Ing wektu apa wae nganti sedane Gusti Yesus bisa ngowahi pikirane lan bali menyang swarga, nglestarekake Roh Suci maneh lan tetep dadi Putra ing wujude sing ana ing endi wae. Nanging nalika Panjenengané séda, Panjenengané nutup kaputusané kanggo njupuk ing alam manungsa lan kapisah saka alam gaib.
Putra wis dipisahake kanggo kita, lan sedane Yesus (pemisahan pungkasan) minangka bukti prajanjian:
Nuli ngandika marang wong mau: "Aku njupuka sapi lanang umur telung taun, lan wedhus berok lanang umur telung taun, lan wedhus gembel lanang umur telung taun, manuk dara siji lan manuk dara siji." Kabeh mau banjur digawa menyang dheweke dibagi-bagi ing tengah, lan sijine siji-sijine siji-sijine, nanging manuk ora dipérang. antarane potongan kasebut. Ing dina iku uga Pangeran Yehuwah nganakake prajanjian karo Abram, pangandikane, Kanggo turunira wis Sunparingi tanah iki, wiwit saka kali Mesir nganti kali gedhe, kali Efrat: (Purwaning Dumadi 15:9-10,17-18)
Elinga apa sing diomongake Gusti Yesus, yen dheweke kudu mati kanggo ngirim Panglipur marang kita. Gusti Yesus kudu dipisahake saka Roh Suci supaya bisa ngirim Roh Suci marang kita! Sedanipun nindakaken prajanjian, kados dene lampu ingkang murub liwat ing antarane potongan-potongan kurban sing wis dipisahake kanggo netepake prajanjian karo Abram.
(Ana artikel sing apik banget babagan proses pemisahan sing ditindakake Yesus ing kayu salib Ajar Ati)
Saiki kita ngerti carane Kristus (Putra) manggon ing kita! Iku liwat Roh Suci omnipresent, kang Putra piyambak divested manungsa, lan kang bisa manggon ing kita nalika kita wis nyiapake ati kita kanthi ngresiki saka kabeh dosa:
Awit Gusti Allah, sing ndhawuhi pepadang metu saka pepeteng, wis madhangi ing ati kita, kanggo menehi pepadhang kawruh bab kamulyaning Allah ing pasuryan saka Gusti Yesus Kristus. Nanging kita duwe iki bandha ing wadhah earthen, supaya kaluhuraning kakuwatan iku saka Gusti Allah, lan dudu saka kita. ( 2 Korinta 4:7 )
Kitab Suci uga ngandhani yen nampa Roh Suci minangka segel kita, lan mbuktekake manawa warisan kita mesthi:
Supaya kita padha muji kamulyane, kang luwih dhisik pracaya marang Sang Kristus. Panjenengané uga kowé padha precaya, sawisé kowé padha krungu pangandikaning kayektèn, yaiku Injil kaslametanmu. Kowé wis dicap karo Roh Sutyi sing wis diprasetyakaké, sing dadi pancèn panduman warisan kita nganti nebus barang kang dituku, kanggo muji kamulyane. ( Efesus 1:12-14 ).