Kita ora piyambak, sanajan kita mung sawetara sing percaya yen Gusti Allah sing sabar lan asih ngirim pesen pungkasan saka Orion, yaiku kunci Kitab Segel Pitu. Aku kerep ngirim pandonga marang Gusti kita kanggo bantuan lan pitulungan nalika mungsuh lan agen-agen dheweke nyerang aku kanthi keras nganti aku rumangsa mandheg saka pelayanan iki. Kaping pirang-pirang aku takon marang Panjenengane supaya luwih akeh kawicaksanan kanggo nulis artikel-artikel lan temuan-temuan anyar kanthi cara supaya luwih akeh wong ngerti lan nampa. Aku uga nyuwun marang Panjenengane supaya ngirimake malaekat ing wujud manungsa kanggo nulungi aku kanthi akeh karya terjemahan supaya aku duwe wektu luwih akeh kanggo nulis artikel anyar. Isih akeh aspek penting ing Jam sing durung daklaporake nganti saiki. Lan Panjenengané iya! Dheweke ngirim sedulur enom ing Atlanta sing mbantu kanggo mbuktekake artikel-artikel basa Inggris, lan sawetara sedulur saka India menyang Trinidad lan Tobago sing ngirimake aku kesaksian sing apik babagan carane dheweke diberkahi dening sinau Orion lan kepiye urip spiritual lan persiapan pribadi wis diganti kanthi ngerti yen Yesus bakal teka ing awan.
Aku arep matur nuwun kanggo kabeh wong sing aran panggilan Roh Suci lan ngirim kula bantuan lan e-mail nyemangati. Minangka sampeyan bisa mbayangno, angel banget ngadeg ing mburi pesen sing kontroversial kaya iki. Aja mandheg ngirim pikiran lan pitakonan sampeyan. Aku kudu ngerti manawa ana sawetara wong ing kana sing bakal dadi 144,000, sing ngerti swarane Gusti Allah saka Orion. Aku sinau sing sawetara wong wis miwiti kanggo nuduhake pesen karo kanca-kanca lan kulawarga ing saindhenging donya, lan aku ndedonga kanggo wong-wong mau supaya mungsuh ora nyerang wong-wong mau banget akeh!
Roh Ramalan maringi pitutur marang kita:
Ana pirang-pirang kasus nalika wong-wong sing mbela agama Kristen nglawan para skeptis, banjur kelangan jiwane dhewe ing mbingungake skeptisisme. Padha nandhang malaria, lan mati sacara rohani. Padha duwe bantahan kuwat kanggo bebener, lan akeh bukti njaba, nanging padha ora duwe iman ing Kristus. O, ana ewonan wong sing ngaku Kristen sing ora tau sinau Alkitab! Sinau tembung suci kanthi ndedonga, kanggo keuntungan jiwa sampeyan dhewe. Nalika sampeyan krungu tembung saka preacher urip, yen wis sambungan urip karo Gusti Allah, sampeyan bakal nemokake sing Roh lan tembung setuju. {RH April 20, 1897 par. 13}
Saben uwong duwe tanggung jawab kanggo sinau Sabda Jahwéh kanggo awake dhewe lan ngerteni apa pancen bener. Ing wektu iki, sayangé, aku kudu ngandhani sampeyan kabeh manawa ora ana denominasi Advent sing nampa pesen Orion kanthi resmi, lan ing bagean Konferensi Umum, ora ana sing kepengin sinau babagan Jam Gusti Allah karo aku utawa liyane. Kaya sing dingerteni akeh, pasamuwan Masehi Advent Hari Pitu nglarang anggotane nyebarake pesen ing sawetara negara. Aku ngerti babagan Jerman lan Austria.
Wiwit April 2010, aku dibukak dening pastur sing tanggung jawab saka Gerakan Reformasi Advent Hari Ketujuh sing ngandhani aku kanthi terus terang yen Konferensi Umum nolak pesen kasebut lan dheweke ora gelem miwiti dialog karo aku. Sampeyan bisa mbayangno carane iki ngisolasi aku ing grup omahku. Pangarep-arepku sing pungkasan wis ilang kanggo sinau Orion sing ditampa dening salah sawijining gréja Advent Hari Pitu sing wis diatur. Kita kudu kanthi tenang nampa keputusan Konferensi Umum sing bakal ditutup nglawan dialog apa wae, nanging nglawan standar Kristen lan Alkitab. Aku ora pengin manggon ing topik iki; kanthi nduduhké dosané umaté Gusti Allah, wis cetha wiwit sepisanan pesen iki bakal dadi kontroversi. Ora ana pesen mratobat lan teguran sing tau-utawa bakal ditampa. Sampeyan bisa sinau kabeh Kitab Suci saka Musa nganti Gusti Yesus lan nemokake akeh conto ing ngendi pesen utawa utusane Gusti Allah diremehake, dibungkam, lan pungkasane dipateni dening umate sing ngaku. (Waca uga Lampiran E.)
Dadi sejarah bola-bali, para sedulur lan kanca-kanca! Roh Ramalan ngandika maneh lan maneh babagan kasunyatan iki:
Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar disambungake kanthi clasp emas Gusti Allah. Kita kudu ngerti Kitab Suci Prajanjian Lawas. Ing unchangeableness Gusti Allah kudu katon cetha; podho srawunge karo umate jaman biyen lan jaman saiki, kudu disinaoni. Ing ilham saka Rohé Gusti Allah, Salomo nulis, ”Sing wis ana saiki, lan sing bakal ana wis ana; lan Gusti Allah ndhawuhi apa sing wis kepungkur." Kanthi welas asih, Gusti Allah mbaleni tumindake sing kepungkur. Dhèwèké wis mènèhi cathetan bab tumindaké ing jaman biyèn. Iki kudu kita sinau kanthi teliti; amarga sejarah wis bola-bali. Kita luwih tanggung jawab tinimbang wong-wong sing pengalaman kacathet ing Prajanjian Lawas; amarga kesalahane, lan asil saka kesalahane, wis dicritakake kanggo keuntungan kita. Sinyal bebaya wis dicabut kanggo nyegah kita metu saka papan sing dilarang, lan kita kudu dielingake supaya ora nindakake kaya sing ditindakake, supaya paukuman sing luwih abot bakal teka. Mugi-mugi berkah ingkang kaparingaken dhateng para generasi kapengker ingkang mituhu dhumateng Gusti punika kacathet supados kita sami kasurung lumampah kanthi tliti, kanthi iman lan mituhu. Pengadilan sing ditindakake marang wong-wong sing salah digambarake supaya kita wedi lan gumeter ana ing ngarsane Gusti Allah.
Iku wektu uga digunakake kanggo nggoleki Kitab Suci; "Amarga ing wong-wong mau sampeyan mikir sampeyan duwe urip langgeng." Lan Gusti Yesus ngandika, "Wong-wong iku kang nekseni bab Aku." Miturut karya Roh Suci bebener iki riveted ing pikiran lan dicithak ing atine sregep lan wedi marang Gusti Allah. Lan ora mung diberkahi dening iki jenis pegawe; jiwa-jiwa kanggo kang komunikasi bebener, lan kanggo kang siji dina kudu menehi akun, uga nemen rahayu. Wong-wong sing ndadèkaké Gusti Allah dadi penasihaté, ngenèni panènan sing paling larang nalika padha nglumpukaké biji emas saka kayektèn saka pangandikané; awit Instructor kaswargan cedhak karo dheweke. Sapa sing nduwèni kualifikasi kanggo pelayanan kanthi cara iki, bakal nampa berkah sing dijanjekake marang wong sing ngowahi wong akeh menyang kabeneran. {RH April 20, 1897 par. 14-15}
Sing ditulis ing taun 1897 dening Ellen G. White. Setaun sabanjure, ing taun 1898, dheweke nulis:
Ing jamané Kristus, para pemimpin lan guru-guru Israèl ora kuwasa nglawan tumindaké Sétan. Padha nglirwakake siji-sijine cara sing bisa nahan roh-roh jahat. Iku marga saka pangandikane Gusti Allah, Sang Kristus ngalahake kang ala. Para panggedhening Israèl ngaku-ngaku minangka panyerat pangandikané Gusti Allah, nanging padha nyinaoni iku mung kanggo nyukupi tradhisi-tradhisiné, lan nglakokaké tata-carané manungsa. Miturut interpretasi, dheweke nyatakake sentimen sing durung nate diwenehake dening Gusti Allah. Konstruksi mistis dheweke nggawe ora jelas apa sing wis digawe kanthi jelas. Dheweke mbantah babagan teknis sing ora penting, lan prakteke nolak bebener sing paling penting. Mangkono kafir disebarake. Sabdané Gusti Allah dirampas kekuwatané, lan roh-roh jahat nglakoni kekarepané.
Sajarah mbaleni. Kanthi Kitab Suci mbukak sadurunge wong-wong mau, lan ngakoni ngajeni piwulange, akeh pimpinan agama ing jaman saiki sing ngrusak iman marang Kitab Suci minangka pangandikane Gusti Allah. Padha sibuk piyambak karo dissecting tembung, lan nyetel panemu dhewe ndhuwur statements plainest sawijining. Ing tangane tembung Gusti Allah ilang daya regenerasi. Mulané wong ora setya dadi ribut, lan duraka nyebar. {DA 257.3–258.1}
Pendeta Gerakan Reformasi Advent Dina Ketujuh ngandhani yen Konferensi Umum kasebut "mutusake" manawa segel lan gréja ora diulang sawise taun 1844, mula sinauku ora ana dhasar. Nalika aku takon apa dheweke wis sinau kanthi ndedonga Yosua 5 lan 6, dheweke mangsuli yen dheweke wis sinau kanthi ndedonga, nanging dheweke ora mangsuli pitakonku yen dheweke ngerti model sing diwenehake dening penaklukan Yerikho. Mula, aku kudu nganggep manawa dheweke ora nate nyinaoni dhasar Alkitab kanggo kabeh sinau babagan pengulangan segel lan gréja. Kita kudu ndedonga akeh sadurunge mbukak Kitab Suci! Nanging yen kita mung ndedonga lan ora mbukak Kitab Suci, kita ora bisa ngarep-arep Gusti Allah paring pepadhang liwat Kitab Suci.
Ing artikel iki, aku arep kanggo nuduhake nggunakake model Yerikho sing asu laut lan gréja pancen wis mbaleni wiwit 1844. Iku menarik sing Ellen G. White ora nulis akeh bab asu laut lan trompet. Yen sampeyan nggoleki tulisan dheweke, sampeyan bakal nemokake dheweke ora nate nerangake segel, pasamuwan utawa trompet nanging biasane digunakake kanthi homiletically. Dheweke ninggalake interpretasi akeh bagean saka Wahyu kanggo kita lan bola-bali ngandhani yen kita kudu sinau Daniel lan Wahyu bebarengan kanthi jero. Sapa sing bener ngetutake instruksi dheweke babagan iki?
Jujur, aku kaget amarga Gerakan Reformasi Advent Dina Ketujuh ora nampa pengulangan segel lan gréja, amarga taun 1914 lan 1936 (lan taun liyane sing bakal ditampilake ing artikel sing bakal teka) langsung nuduhake acara sejarah sing paling gedhe. Nanging kasunyatan sing paling nggumunake kanggo aku yaiku ing piwulange, dheweke dhewe nggunakake kuotasi Ellen G. White sing diulang maneh sejarah, utamane sejarah bangsa Yahudi sing katon bola-bali ing murtad saka pasamuwan Advent Dina Seventh. Mesthine wiwit wiwitan mula Orion nuduhake Gréja Masehi Advent Dina Seventh sing "gedhe" sawise 1914 lan 1936, lan dheweke ora pengin nampa amarga dheweke (salah) mikir yen dheweke mung siji-sijine pasamuwan Gusti Allah.
Ing dekade pungkasan, dheweke nerbitake macem-macem buku lan buklet babagan topik iki. Salah siji sing aku duwe ing wangun asli Spanyol diarani: "El Israel Antiguo y El Israel Moderno" - "The Ancient Israel and The Modern Israel". Iku bab podho lan beda antarane Israel ing Kitab Suci kaping lan Israel spiritual sing kawangun dening pasamuwan Gusti Allah ing dina kita. Iku Sejatine kompilasi saka kuotasi saka pepenget Ellen G. White.
Tanpa nerjemahake kabeh buklet kira-kira 64 kaca, aku mung pengin nuduhake konsep dhasar sing diandharake dening Gerakan Reformasi Advent Dina Ketujuh ing kana, amarga iki minangka studi sing jero babagan kasunyatan manawa Ellen G. White bener banget nalika ujar manawa sejarah kasebut bola-bali. Ayo kita tindakake sajarah loro Israel ing statements saka Roh Ramalan:
1. Kalorone dipilih dening Gusti.
ISRAEL KUNO:
Pangéran nimbali umaté Israèl lan misahaké wong-wong mau saka jagat, supaya Panjenengané paring kapercayan suci marang wong-wong mau. Dheweke nggawe wong-wong mau dadi penyimpan angger-anggering Toret, lan dheweke ngrancang, lumantar wong-wong mau, kanggo njaga kawruh babagan awake dhewe ing antarane manungsa. Lumantar wong-wong mau padhanging swarga madhangi panggonan-panggonan kang peteng ndhedhet ing bumi, lan keprungu swara kang ngajak kabeh bangsa supaya padha nyembah brahala lan ngabdi marang Gusti Allah kang gesang lan sejati. Saupama wong Ibrani temen marang kapercayan, mesthi bakal dadi panguwasa ing donya. Ida Sang Hyang Widi Wasa sane dados pambelanyane, tur Ida nyinahang ring parabangsane sane lianan. Cahya lan kayektèné bakal dicethakaké liwat wong-wong mau, lan bakal padha ngadeg ing sangisoré pamrentahané sing wicaksana lan suci minangka conto kaunggulan pamaréntahané tinimbang saben wujud nyembah brahala.
Nanging padha ora netepi prajanjian karo Gusti Allah. Wong-wong mau padha ngetutaké laku nyembah brahala saka bangsa liya, lan ora ndadèkaké asmané Kang Nitahake dadi pangalembana ana ing bumi, lakuné malah padha ngrèmèhaké wong kapir. Nanging tujuane Gusti Allah kudu kelakon. Kawruh karsane kudu disebarake ing bumi. {5T 454.2–455.1}
ISRAEL MODERN:
Gusti Allah wis nimbali pasamuwané ing dina iki, kaya kang disebut Israel kuna, kanggo ngadeg minangka pepadhang ing bumi. Dening panguwasaning bebener kang kuwasa, pesen saka malaekat kapisan, kaloro, lan katelu, Panjenengane wis misahake wong-wong mau saka pasamuwan-pasamuwan lan saka jagad iki, supaya bisa nyedhaki awake dhewe sing suci. Panjenengané wis ndadèkaké wong-wong mau minangka panyimpening angger-anggeré lan wis ndadèkaké marang wong-wong mau prekara-prekara sing bener saka ramalan kanggo wektu iki. Kaya piwulang suci sing ditindakake marang Israel kuna, iki minangka amanah suci sing kudu diwartakake marang jagad iki. Telung malaékat ing Wahyu 14 makili wong-wong sing nampa pepadhang saka pesen-pesené Gusti Allah lan dadi utusané kanggo ngumumaké peringatan ing salumahing bumi. {5t 455.2}
2. Loro-lorone ngalami wektu tundha.
ISRAEL KUNO lan MODERN:
Ora kersane Gusti Allah supaya Israel ngumbara ing ara-ara samun patang puluh taun; Panjenengané kepéngin nuntun wong-wong mau langsung menyang tanah Kanaan, lan netepaké wong-wong mau ana ing kono, dadi bangsa sing suci lan seneng. Nanging, ”dheweke ora bisa mlebu amarga ora percaya”. [HEB. 3:19] Merga saka murtad lan murtad, wong-wong mau padha mati ing ara-ara samun, lan wong-wong liyané padha ditangèkaké kanggo mlebu ing tanah prajanjian. Mangkono uga, ora karsane Gusti Allah yen rawuhe Sang Kristus kudu ditundha nganti suwe, lan umate kudu tetep pirang-pirang taun ing jagad dosa lan kasusahan iki. Nanging ora pracaya misahaké wong-wong mau saka Gusti Allah. Sarehne padha ora gelem nindakake pakaryan kang wus katetepake dening Panjenengane, wong-wong liya padha ditangekake kanggo martakake Injil. Kanggo welas asih marang jagad, Gusti Yesus nundha rawuhe, supaya wong-wong dosa duwe kesempatan ngrungokake peringatan kasebut, lan golek papan perlindungan sadurunge bebendune Gusti Allah bakal diwutahake. {GC88}
3. Kekarone gumuyu.
ISRAEL KUNO lan MODERN:
Aku weruh akeh sing ngaku pracaya marang bebener ing dina-dina pungkasan iki, ngira aneh yen wong Israel padha gumujeng nalika lelungan; bilih saksampune tumindakipun Gusti Allah ingkang endah dhateng piyambakipun, tiyang-tiyang wau kedah sami kufur ngantos nglalekaken punapa ingkang sampun katindakaken dhateng piyambakipun. Malaekat kandha, ”Kowé wis tumindak luwih ala tinimbang wong-wong mau.” {1t 129.1}
4. Kalorone arep bali menyang Mesir.
ISRAEL KUNO:
Wong-wong mau banjur padha rerasanan, "Ayo padha njumenengake perwira. lan ayo padha bali menyang Mesir. ( Wilangan 14:4 )
Kang [Musa] ora karsa mituhu marang kang leluhur kita, nanging nundhung Panjenengané saka wong-wong mau, lan ing atiné padha bali menyang Mesir, (Kisah Para Rasul 7: 39)
ISRAEL MODERN:
Aku kebak sedhih nalika mikir kahanan kita minangka umat. Gusti ora nutup swarga kanggo kita, nanging tumindak kita dhewe sing terus-terusan mundur wis misahake kita saka Gusti Allah. Bangga, srakah, lan tresna marang donya wis urip ing ati tanpa wedi dibuwang utawa dikutuk. Dosa-dosa sing nggegirisi lan kuciwa wis ana ing antara kita. Nanging panemu umum yaiku pasamuan saya maju lan tentrem lan kamakmuran spiritual ana ing kabeh watese.
Pasamuwan wis mundur saka ngetutake Sang Kristus sing dadi Pemimpin lan terus-terusan mundur menyang Mesir. Nanging sawetara sing kuwatir utawa gumun amarga kekurangan kekuwatan spiritual. Ragu-ragu, lan malah ora precaya marang paseksi-seksi Rohing Allah, ndadekake pasamuwan-pasamuwan kita ing ngendi wae. Iblis bakal duwe mangkono. Mentri sing martakaké piyambak tinimbang Kristus bakal duwe mangkono. Kesaksian sing durung diwaca lan ora dihargai. Gusti Allah wis ngandika marang kowé. Pepadhang wis sumorot saka pangandikane lan saka pepenget, lan loro-lorone wis disepelekake lan ora digatekake. Asil kasebut katon ing kurang kemurnian lan pengabdian lan iman sing tumemen ing antarane kita. {5T 217.1–2}
Buklet kasebut terus ing 38 bab sing padha karo ing ndhuwur kanggo mbandhingake tulisan Ellen G. White ing ngendi dheweke kanthi jelas nyatakake yen Israel modern (gréja Advent Dina Pitu) nggawe kesalahan sing padha karo Israel kuna.
Rencanane Gusti Allah kanggo Israel kuna yaiku kanggo mbebasake wong Israel saka kuk lan pangawulan Mesir lan nggawa wong-wong mau langsung menyang tanah prajanjian. Iki minangka jinis Alkitab kanggo lelungan menyang swarga, wiwit taun 1844 kaya sing diterangake dening Ellen G. White marang kita. Mulané nganti suwé wektu pelayanané dhèwèké mikir nèk Yésus bakal teka ing jamané. Mangga waca pratelan kasebut kanthi teliti babagan pangarep-arep dheweke bakal teka Yesus ing buku "Kedadeyan Dina Terakhir":
Ellen G. White Ngarepake Baline Sang Kristus ing Dinane
Aku ditampilake perusahaan sing ana ing Konferensi. Malaekat kandha, ”Ana pangan kanggo cacing, ana sing kena ing wewelak pitu sing pungkasan, ana sing bakal urip lan tetep ana ing bumi kanggo diowahi nalika rawuhe Yesus.”—1T 131, 132.1856). {LDE 36.3}
Amarga wektu cendhak, kita kudu kerja kanthi sregep lan tenaga kaping pindho. Anak-anak kita ora bakal mlebu kuliah.--3T 159 (1872). {LDE 36.4}
Pancen ora wicaksana duwe anak saiki. Wektu cendhak, bebaya ing dina-dina pungkasan wis nemoni kita, lan bocah-bocah cilik bakal disirnakake sadurunge iki.--Serat 48, 1876Waca rangkeng-. {LDE 36.5}
Ing jaman donya iki, nalika pemandangan sejarah bumi wis cedhak lan kita bakal teka ing wektu kasusahan sing durung tau ana, luwih sithik perkawinan sing ditindakake, luwih becik kanggo kabeh, lanang lan wadon.--5T 366 (1885). {LDE 37.1}
Wektu bakal teka; iku ora adoh adoh, lan sawetara saka kita sing saiki pracaya bakal urip ing bumi, lan bakal weruh ramalan wis diverifikasi, lan krungu swara saka malaikat agung lan trump Gusti Allah kumandhang saka gunung lan dhataran lan segara kanggo bagéan paling saka bumi.--RH 31 Juli, 1888Waca rangkeng-. {LDE 37.2}
Wektu pacoban wis tumeka marang kita, amarga sesambat saka malaékat katelu wis diwiwiti ing wahyu saka kabenerané Kristus, Penebus sing ngapura dosa.--1SM 363 (1892). {LDE 37.3}
Kita kudu mikir: Apa sing nyegah prediksi Ellen G. White iki kedadeyan? Ing taun 1880-an lan 90-an, hukum Minggu (hukum biru) nyebar ing saindhenging AS. Belanja Minggu wis dilarang ing pirang-pirang negara, lan jelas yen wahyu Ellen G. White babagan iki wis siyap kelakon. Nanging, ana sing ngalangi papat angin saka bener dirilis. Kita wis maca apa iku:
Mangkono uga, ora karsane Gusti Allah yen rawuhe Sang Kristus kudu ditundha nganti suwe, lan umate kudu tetep pirang-pirang taun ing jagad dosa lan kasusahan iki. Nanging ora pracaya misahaké wong-wong mau saka Gusti Allah. Sarehne padha ora gelem nindakake pakaryan kang wus katetepake dening Panjenengane, wong-wong liya padha ditangekake kanggo martakake Injil. Kanggo welas asih marang jagad, Gusti Yesus nundha rawuhe, supaya wong-wong dosa duwe kesempatan ngrungokake peringatan kasebut, lan golek papan perlindungan sadurunge bebendune Gusti Allah bakal diwutahake. {GC88}
Dheweke nulis iki ing taun 1888 sing kondhang. Sesi Konferensi Umum nggawa perselisihan ing pasamuwan. Loro pandhita, Wagoner lan Jones, nggawa pesen menyang Konferensi Umum iki sing mbagi pasamuwan dadi rong kelompok. Iku pesen saka "Kabeneran dening Iman”. Nanging apa masalah karo pesen kasebut? Kabeh gréja Kristen wis pracaya ing "Kabeneran dening Iman" wiwit Martin Luther ing abad kaping 16. Masalahe yaiku iki mung setengah saka pesen. Setengah liyane arang disebutake: "... lan manut ing iman marang kabeh prentah lan pepakon Kristus". Pesen ing taun 1888 kalebu ketaatan sing ketat marang kabeh sing metu saka cangkeme Gusti Allah lan para nabi; ora kanggo disimpen nanging amarga kita disimpen. Lan iki kalebu ketaatan marang pesen sing ditampa Ellen G. White saka Gusti Allah kanggo umate: pesen kesehatan lan kabeh kesaksiane. Lan ing kono ana masalah. Liberal wis tekan posisi dhuwur ing pasamuwan ing wektu sing, lan padha ora pengin tundhuk karo bagean ora nyaman kapindho pesen 1888 sing digawa dening Wagoner lan Jones. Pesen kasebut minangka eri ing daginge, mula pesen kasebut kudu ilang.
Jantung Pesen Terakhir Gusti
Pangéran ing sih-rahmaté sing gedhé ngirim pesen sing paling larang marang umaté liwat Elders [EJ] Wagoner lan [AT] Jones. Pesen iki luwih penting kanggo nggawa Juruwilujeng sing wis diangkat dadi korban kanggo dosa-dosa jagad kabeh. Iku presented sabdhoning liwat iman ing Surety; iku ngajak wong nampa kabeneran Kristus, ingkang kawujud kanthi netepi sadaya dhawuhipun Gusti. {LDE 200.1}
Akèh wong sing wis ora ndelok Yésus. Wong-wong mau kudu ngarahake mripate marang pribadine sing gaib, kabecikan, lan katresnan sing ora owah-owahan marang kulawarga manungsa. Kabèh panguwasa kapasrahaké marang astané, supaya Panjenengané bisa maringaké peparingé kang sugih marang manungsa, maringaké peparingé kabenerané dhéwé marang manungsa kang tanpa daya. Iki pesen sing didhawuhake dening Gusti supaya diparingake marang jagad. Iku pesen malaekat katelu, sing bakal diwartakake kanthi swara sora, lan dirawuhi karo outpouring Roh kang ing ukuran gedhe.--TM 91, 92 (1895). {LDE 200.2}
Pesen bab kabeneran Kristus yaiku muni saka ujung bumi menyang sisih liyane kanggo nyiapake dalane Gusti. Iki kamulyaning Allah, kang nutup karya malaekat katelu.--6T 19 (1900). {LDE 200.3}
Pesen pungkasan welas asih sing bakal diparingake marang jagad iki minangka wahyu saka sipat katresnan. Para putrane Gusti Allah kudu nuduhake kamulyane. Wonten ing gesang lan watakipun piyambak-piyambak kedah nyumerepi punapa ingkang sampun katindakaken dening Gusti Allah dhateng piyambakipun.--COL 415, 416 (1900). {LDE 200.4}
Pangandikane malaekat kang kaping papat iku kang bakal madhangi bumi kabeh kalawan kamulyane:
Wektu pacoban wis teka, amarga sesambat malaekat katelu wis diwiwiti ing wahyu saka kabeneran Kristus, Penebus dosa. Iki wiwitané pepadhangé malaékat sing kamulyané bakal ngebaki bumi kabèh. Amarga iku pakaryane saben wong sing wis teka pesen peringatan, kanggo ngangkat Gusti Yesus, kanggo nampilake dheweke menyang jagad kaya sing dicethakaké ana ing gambar, kaya sing dibayangake ing simbol-simbol, kaya sing dicethakaké ana ing wahyu para nabi, sing dicethakaké ana ing piwulang-piwulang sing diwènèhaké marang para muridé lan ing mujijat-mujijat sing nggumunaké kanggo para putrané manungsa. Telusuri Kitab Suci; awit wong-wong kuwi sing neksèni. {RH 22 November 1892 par. 7}
Nanging pesen taun 1888 ditolak dening Konferensi Umum, lan mulane Gusti Yesus ora bisa teka. Ellen G. White nggunakake tuladha Israel kuna maneh kanggo nggambarake apa sing kedadeyan:
Wong lanang sing dipasrahké tanggung jawab sing abots, nanging sing ora duwe sambungan urip karo Gusti Allah, wis lan mengkono senadyan kanggo Roh Suci. Padha nyenengi roh sing padha kaya Korah, Datan, lan Abiram, lan kaya wong-wong Yahudi ing jamané Kristus. (Wacanen Matéus 12:22-29, 31-37 .) Wong-wong kuwi wis bola-bali dipèngetké saka Gusti Allah, nanging wong-wong kuwi nyingkirké lan terus maju. {TM 78.2}
Bebaya ing dina-dina pungkasan ana ing kita. Sétan nguwasani saben pikiran sing ora dikuwasani Rohé Gusti Allah. Ana sing njalari rasa sengit marang wong-wong sing diutus Gusti Allah kanggo nggawa kabar khusus marang donya. Padha miwiti karya setan iki ing Minneapolis. Sawisé iku, nalika padha weruh lan ngrasakaké Roh Suci kang nekseni manawa pangandikane iku saka Gusti Allah, wong-wong mau saya sengit, amarga iku minangka paseksi tumrap wong-wong mau. Wong-wong mau ora bakal ngasorake atine kanggo mratobat, menehi kamulyan marang Gusti Allah, lan mbenerake sing bener. Wong-wong mau terus mlaku kanthi semangaté dhéwé-dhéwé, kebak drengki, drengki, lan panganggep ala, kaya wong Yahudi. Padha mbukak atiné kanggo mungsuh Gusti Allah lan manungsa. Nanging wong-wong iki wis nyekel posisi kapercayan, lan wis ngecor karya miturut similitude dhewe, sabisa padha bisa. . . . {TM 79.3}
"Sejarah bola-bali." Roh Ramalan ngelingake kita bola-bali sinau saka kedadeyan-kedadeyan ing jaman kuna kanggo jaman saiki, nanging akeh pimpinan sing ora gelem sinau amarga mung ngladeni kepentingane dhewe. Ellen G. White mbandhingake para pemimpin sing nolak pesen taun 1888 karo kraman Korah, Datan, lan Abiram, lan pungkasane ana ing tangane Kang Mahakuwasa. Apa sejarah iki bakal dibaleni maneh kanthi cepet?
Limang taun sadurunge, Ellen G. White wis ngelingake yen tujuane bakal kejawab:
Wis Advent sawise kuciwo gedhe ing taun 1844 padha nyekeli iman lan manunggal ing panyedhiya bukaan saka Gusti Allah, nampa pesen saka malaekat katelu. lan ing kuwasane Sang Roh Suci martakaké marang donya, padha bakal weruh kawilujengan saka Gusti Allah, Gusti bakal nindakake kuwoso karo usaha, karya wis rampung, lan Kristus wis teka sadurunge iki kanggo nampa umaté marang ganjaran. . . . Ora ana karsane Gusti Allah yen rawuhe Kristus kudu ditundha. . . . {LDE 37.5}
Nganti patang puluh taun, wong-wong sing ora pretyaya, murmur, lan kraman nutup wong Israèl kuna saka tanah Kanaan. Dosa-dosa sing padha wis tundha mlebu Israel modern menyang Kanaan swarga. Ing kasus apa wae, janjine Gusti Allah ora salah. Iku ora pracaya, kadonyan, unconsecration, lan crah ing antarane wong-wong sing ngakoni Gusti sing wis njagi kita ing donya dosa lan kasusahan nganti pirang-pirang taun..--Ev 695, 696 (1883). {LDE 38.1}
Saiki kita ngerti alasan kenapa Israel modern, gereja Advent Hari Ketujuh, gagal mlebu Kanaan (swarga) nalika jaman Ellen G. White, kita ngerti rasa kuciwane karo wong-wong mau. Dheweke ditimbali dening Gusti Allah kanggo ngawula minangka utusan kanggo nyiapake dalan rawuhe Gusti sing kaping pindho, kayadene Yohanes Pembaptis sing ditimbali kanggo nyiapake dalan kanggo rawuhe Kristus sing sepisanan. Musa, sing mimpin Israel kuna, gagal mlebu ing Kanaan kaya Ellen G. White, sing mimpin pasamuwan Masehi Advent Dina Ketujuh taun 1888. Dheweke gagal mlebu swarga miturut rencana Gusti Allah amarga kadonyane dhewe.
Apa ora luwih wicaksana yen kita sinau luwih jero kepiye pimpinan sabanjure Israel jaman kuna bisa mlebu ing Kanaan? Sawise kabeh paralel antarane Israel kuna lan modern sing dituduhake dening Roh Ramalan, apa ora ana kemungkinan yen "sejarah bakal bola-bali," uga?
Sapa pemimpin Israel sing bener-bener bisa mlebu ing Kanaan? Joshua! Kisah pemimpin Israel kuno sing sukses iki ditulis ing buku sing dijenengi miturut jenenge. Sawise 40 taun ngumbara ing ara-ara samun, meh kabeh wong sing nyekseni pambrontakan marang Gusti Allah nalika nyedhaki Kanaan wis mati. Mung Kaleb lan Yosua kang kari. Nabi Musa numpangi asta marang Yosua lan kanthi Rohé Allah ngonfirmasi dhèwèké dadi penerusé lan dadi pamimpin umat Allah.
Ora akeh wong sing maca prolog saka wahyu pisanan Ellen G. White lan carane dheweke nyambungake Yosua lan Kaleb lan laporan saka Kanaan karo wahyu swarga dheweke:
Awit Gusti Allah wis nduduhké lelungané wong-wong Advent menyang Kutha Suci lan ganjaran sing sugih sing bakal diwènèhké marang wong-wong sing nunggu baliné Gustiné saka pésta, bisa uga dadi kuwajibanku kanggo menehi sketsa cekak saka apa sing wis diwedharaké déning Allah marang aku. Para suci ingkang kinasih kathah pacoban ingkang kedah dipun lewati. Nanging kasangsaran kita kang entheng, kang mung sadhela, iku bakal nuwuhake kamulyan kang luwih gedhe lan langgeng tumrap kita -- dene kita ora ndeleng apa kang katon, awit kang katon iku mung samangsa, nanging kang ora katon iku langgeng. Aku wis nyoba kanggo nggawa bali kabar apik lan sawetara anggur saka Kanaan swarga, kanggo wong akeh sing bakal mbenturi watu aku, minangka pasamuwan ngandika kanggo mbenturi watu Kaleb lan Yosua kanggo laporan. ( Wilangan 14:10 .) Nanging aku pitutur marang kowe, para sadulurku ing Gusti, iki tanah sing apik, lan kita bisa munggah lan duwe. {EW 13.3}
Ana bukti sing cetha nèk awaké dhéwé kudu nggatèkké apa sing dialami Yosua wektu ditaklukké Kanaan sing nyata. Ellen G. White malah maringi pitutur marang kita supaya nglakoni:
Aku bakal nunggil karo kowé: Aku ora bakal nilar kowé lan ora bakal nilar kowé. Yosua 1:5.
Sinau kanthi ati-ati pengalamane wong Israel nalika lelungan menyang Kanaan. . . . Kita kudu njaga ati lan pikiran ing latihan, kanthi nyegerake memori kanthi piwulang sing diwulangake dening Gusti marang umate jaman biyen. Banjur kanggo kita, kaya sing wis dirancang kanggo wong-wong mau, piwulang saka Sabdané bakal tansah menarik lan nyengsemaken.
Nalika Senapati Yusak ing wayah esuk sadurunge ngrebut Yerikho, katon ana prajurit kang sikep siap kanggo perang. Jawa 1994: Senapati Yusak banjur ngandika: "Punapa panjenengan punika ingkang mitulungi kawula, menapa ingkang dados mungsuh kita?" Jawa 1994: Panjenengané banjur mangsuli, "Saiki aku rawuh minangka Pangéran Pangéran." Saupama mripate Yosua kabukak kaya abdine Elisa ing Dotan, lan bisa nahan paningal mau, mesthi dheweke bakal weruh para malaekate Pangeran Yehuwah padha lereb ana ing sakubenge wong Israel; amarga wadya-bala swarga sing wis dilatih wis teka perang kanggo umate Gusti Allah, lan Kapitan ing wadyabala Gusti ana ing kono prentah. Bareng Yerikho ambruk, ora ana tangan manungsa kang nggepok temboking kutha, awit para malaekate Pangeran Yehuwah padha mbubrah beteng-beteng lan lumebu ing betenging mungsuh. Sing ngrebut Yérikho dudu Israèl, nanging Pangéran Pangéran. Nanging Israel duwe bagean kanggo tumindak kanggo nuduhake iman marang Kapten kaslametane.
Pertempuran kudu ditindakake saben dina. Ana perang gedhe ing saben jiwa, antarane pangeran pepeteng lan Pangeran urip. . . . Minangka agen-agen Gusti Allah, sampeyan kudu nyerahake awak marang Panjenengane, supaya Panjenengane bisa ngrancang lan ngarahake lan nglawan perang kanggo sampeyan, kanthi kerjasama sampeyan. Pangeraning urip iku ing sirah saka karya. Panjenengané bakal nunggil karo kowé ing perang saben dina karo awak, supaya sampeyan bisa bener kanggo prinsip; passion sing, nalika perang kanggo nguwasani, bisa subdued dening sih-rahmat Kristus; supaya kowé bisa menang liwat Panjenengané sing wis nresnani kita. Gusti Yesus wis liwat lemah. Dheweke ngerti kekuwatane saben godaan. Dheweke ngerti carane ketemu saben darurat, lan carane nuntun sampeyan liwat saben dalan bebaya. Banjur apa ora pracaya marang Panjenengane? {QC 117.1-4}
Saiki ayo padha maca kabeh crita babagan penaklukan Yerikho sing dicritakake dening Roh Ramalan sing cocog karo Kitab Suci. Kaping pisanan, kita sinau manawa Joshua ketemu karo "wong sing istimewa banget":
Nalika Senapati Yusak mundur saka ing wadya-balane Israel, kanggo semedi lan ndedonga marang ngarsane Gusti Allah kang mirunggan kanggo ngrawuhi panjenengane, dheweke weruh wong kang dhuwur banget, nganggo sandhangan perang, lan pedhange dihunus ing tangane. Yosua ora ngakoni dhèwèké dadi salah sijiné wadya-bala Israèl, nanging dhèwèké ora katon dadi mungsuh. Sajeroning sregep, panjenengané nuli nemoni panjenengané, sarta ngandika: “Punapa panjenengan punika tumrap kawula, utawi mengsah kawula? Wangsulane: Ora; nanging saiki aku teka minangka senapatining wadya-balane Sang Yehuwah. Senapati Yusak tumuli sumungkem ing bumi lan nyembah sarta matur marang panjenengane: “Punapa ingkang dados pangandikanipun gusti kawula dhateng abdinipun? Senapatining wadya-balane Sang Yehuwah banjur ngandika marang Senapati Yusak: Copot sepatumu saka sikilmu; awitdene panggonan kang sira lenggah iku suci. Lan Yosua nglakoni mangkono.”
Iki dudu malaikat sing umum. Yaiku Gusti Yesus Kristus, sing wis nindakake wong Ibrani liwat ara-ara samun, nyengsemake ing tugu geni ing wayah wengi, lan tugu awan awan. Panggonan kasebut disucekake dening ngarsane, mula Yosua didhawuhi nyopot sepatune. {1SP 347.3–348.1}
Malaékat kuwi Yésus, lan Yosua didhawuhi nyopot sepatuné. Apa tegese iki? Teks kasebut terus:
Grumbulan sing murub katon dening Musa uga minangka tandha saka Ngarsane Ilahi; Lan nalika nyedhak ndeleng pemandangan sing nggumunake, swara sing ngandika marang Yosua ing kene, ngandika marang Nabi Musa: "Aja nyedhaki mrene. Copot sepatu saka sikilmu; awit panggonan sing kok dedegaké kuwi lemah sing suci.”
Kamulyaning Allah nucekake papan suci; Mulané para imam ora tau mlebu ing panggonan sing disucèkaké déning Gusti Allah nganggo sepatu ing sikilé. Partikel bledug bisa nempel ing sepatu, sing bakal najisake sanctuary; mulane para imam diwajibake ninggalake sepatu ing pengadilan, sadurunge mlebu ing pasucen. Ing plataran, ing sandhinge lawang Tarub Suci, ana jembangan tembaga, ing kono para imam wisuh tangan lan sikile sadurunge lumebu ing Tarub Suci, supaya kabeh najis bisa dibusak, "supaya ora mati." Kabeh sing padha ngladeni ing pasucen diwajibake dening Gusti Allah kanggo nggawe persiapan khusus sadurunge mlebu ing papan sing dicethakake kamulyane Gusti Allah. {1SP 348.2–3}
Musa lan Yosua mung siji-sijine wong ing Kitab Suci sing didhawuhi nyopot sepatune amarga padha mlebu ing papan suci ing swarga, ing ngendi ana ngarsane Yesus Kristus. Wigati dicathet yen sepatu kasebut ditinggal ing pengadilan! Iki tegese apa sing bakal diomongake Yesus marang Yosua bakal ditindakake kanthi simbolis ing papan suci.
Kanggo nyritakake pikirane Yosua yen dheweke ora kurang saka Kristus, sing diluhurake, dheweke kandha, "Copot sepatumu saka sikilmu." Yéhuwah banjur paring piwulang marang Yosua bab apa sing kudu ditindakké kanggo ngrebut Yérikho. Kabeh prajurit kudu didhawuhi ngubengi kutha sadina nem dina, lan ing dina kapitu kudu ngubengi Yerikho ping pitu. {1SP 348.4}
Gusti Yesus piyambak nerangake marang Yosua carane Yerikho kudu dikalahake. Yerikho nglambangake tembok sing misahake kita saka kutha swarga, Yerusalem Anyar. Yen tembok dosa iki bakal tiba, kita bakal duwe lawang gratis menyang swarga. Iki bakal kelakon ing rawuh kaping pindho Gusti Yesus. Ning, sakdurungé kuwi, Yésus njelaské marang Yosua piyé Yérikho kudu dikubengi, lan iki penting banget kanggo awaké dhéwé saiki.
Yosua bin Nun banjur nimbali para imam lan ngandika marang wong-wong mau: Pethi prajanjian padha angkaten, lan para imam pitu padha nggawa kalasangka sungu wedhus lanang pitu ana ing ngarepe pethine Sang Yehuwah. Jawa 1994: Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, "Lungaa lan ngubengi kutha, lan wong sing gegaman kudu ngliwati pethiné Pangéran." Bareng Senapati Yusak ngandika marang wong akeh, para imam pitu padha nggawa kalasangka sungu wedhus gembel pitu padha lumaku ana ing ngarsane Sang Yehuwah. lan ngunekake kalasangka; lan pethi prasetyane Sang Yehuwah ndherekake wong-wong mau. Wong-wong kang sikep gegaman iku lumaku ana ing ngarepe para imam kang ngunekake kalasangka, dene kang buri ana ing saburining pethi, para imam lumaku lan ngunekake kalasangka. Jawa 1994: Senapati Yusak wus paring dhawuh marang wong-wong mau, mangkene: "Sira aja padha surak-surak, aja padha nguwuh-uwuh, aja nganti ana tembung kang metu saka ing cangkemmu, nganti tumeka ing dina anggoningSun nguwuh marang kowé; banjur padha surak-surak. Pethine Sang Yehuwah banjur ngubengi kutha iku, ngubengi kutha iku sapisan; banjur padha lumebu ing pakemahan lan nginep ana ing pakemahan.” {1SP 349.1}
Ellen G. White nyambungake pawai iki ngubengi Yerikho, ngunekake trompet, lan nggawa pethi prajanjian langsung karo kita minangka Advent Dina Pitu ing "Kesaksian kanggo Para Pelayan lan Pekerja Injil":
Iblis wis nggawe kabeh langkah supaya ora ana sing bakal teka ing antarane kita minangka umat kanggo nyalahake lan nyalahake kita, lan ngajak kita nyingkirake kesalahane. Nanging ana wong sing bakal nggawa pethine Gusti Allah. Sawetara bakal metu saka ing antarane kita, sing ora bakal nggawa pethi maneh. Nanging iki ora bisa nggawe tembok kanggo ngalangi bebener; amarga iku bakal maju lan munggah nganti pungkasan. Ing jaman biyen, Gusti Allah wis wungu manungsa, lan isih ana wong-wong sing duwe kesempatan kanggo ngenteni, siap nindakake dhawuhe, yaiku wong-wong sing bakal ngliwati larangan-larangan sing mung kaya tembok sing dilapisi mortir tanpa temperatur. Nalika Gusti Allah maringake Rohe marang manungsa, dheweke bakal kerja. Bakal padha martakaké pangandikané Pangéran; bakal padha nguwuh-uwuh kaya kalasangka. Bebener ora bakal suda utawa ilang kekuwatane ing tangane. Wong-wong mau bakal nduduhké kaluputané marang umat, lan dosané turuné Yakub. {TM 411.1}
Sajarah nelukake Yerikho terus:
Tuan rumah Ibrani mlaku kanthi urutan sing sampurna. Kaping pisanan, wong-wong bersenjata sing dipilih, nganggo busana perang, ora saiki kanggo ngleksanani senjata, nanging mung pracaya lan manut marang pituduh sing diwenehake. Sabanjure nyusul pitung imam sing nggawa trompet. Banjur teka pethining Allah, kumrincing emas, cahya kamulyan nglayang ing sadhuwure, ditanggung dening para imam nganggo busana sugih lan khas, sing nuduhake jabatan suci. Wadyabala Israel kang akeh banget padha ngetutna kanthi urut-urutane, saben taler miturut panjine dhewe-dhewe. Mangkono padha ngubengi kutha karo pethine Gusti Allah. Ora ana swara kang keprungu kajaba mung ipadaning wadya-bala kang gagah prakosa iku, lan swaraning kalasangka kang mulya, gumunggung ing tengger-tengger, lan gumunggung ing kutha Yerikho. Kanthi gumun lan nguwatirake para penjaga kutha sing wis ditakdiraké iki nandhani saben obah, lan laporan marang para panguwasa. Dheweke ora bisa ngerti apa tegese kabeh tampilan iki. Ana kang padha moyoki yèn kutha iku karebut kaya mangkono, dene wong-wong padha gumun, awit padha weruh kaluhuraning prau, lan para imam kang mursid lan mulya, lan wadya-balane Israèl kang ngetutaké, lan Yosua dadi kepala. Padha elinga yen Segara Abang, patang puluh taun sadurunge, pamisah sadurunge wong-wong mau, lan sing wacana wis disiapake kanggo wong liwat kali Yordania. Padha banget wedi olahraga . Padha ketat kanggo nutup gapura kutha, lan prajurit gagah prakosa kanggo njaga saben gapura. Sajrone nem dina, wadya-bala Israel padha ngubengi kutha kono. Ing dina kapitu, padha ngubengi Yerikho ping pitu. Wong-wong didhawuhi, kaya biasane, meneng. Swara slompret mung keprungu. Wong-wong padha nggatèkaké, lan nalika sing ngunèkaké kalasangka luwih dawa tinimbang biyasané, wong-wong banjur padha surak-surak kalawan swara sora, amarga Gusti Allah wis maringi kutha mau. “Lan ing dina kapitu wong-wong padha tangi esuk, kira-kira wayah esuk, ngubengi kutha iku nganti ping pitu; mung ing dina iku padha ngubengi kutha ping pitu. Bareng kaping pitune, nalika para imam ngunekake kalasangka, Senapati Yusak banjur ngandika marang rakyate: “Surak-suraka! awit Pangeran Yehuwah wus maringi kutha iku marang kowe.” "Mulane wong-wong padha bengok-bengok nalika para imam ngunekake kalasangka. Bareng wong-wong padha krungu swaraning kalasangka, wong-wong padha surak-surak sora, temboke ambruk rata, temah wong-wong padha munggah menyang ing kutha, saben wong ing ngarepe, lan kuthane direbut.
Gusti Allah arep nduduhké marang wong-wong Israèl nèk ditaklukké Kanaan ora bakal dianggep wong-wong kuwi. Panggedhening wadya-balane Sang Yehuwah ngasorake Yerikho. Dheweke lan para malaekate padha melu penaklukan. Kristus ndhawuhi wadya-bala Swarga kanggo mbubrah tembok Yerikho, lan nyiapake lawang kanggo Yosua lan tentara Israel. Gusti Allah, ing mukjijat sing nggumunake iki, ora mung nguatake imane umate marang kekuwatane kanggo nelukake mungsuhe, nanging uga ngukum wong-wong sing ora percaya.
Yerikho wis nglawan tentara Israel lan Gusti Allah ing Swarga. Bareng padha weruh wadya-balane Israel ngubengi kuthane sapisan saben dina, padha kaget; nanging padha ndeleng pertahanan sing kuwat, tembok sing mantep lan dhuwur, lan yakin manawa bisa nglawan serangan apa wae. Nanging nalika tembok-temboke sing kukuh dumadakan ambruk, kanthi kacilakan sing nggumunake, kaya gludhug sing paling banter, dheweke lumpuh amarga wedi, lan ora bisa menehi perlawanan. {1SP 349.2–351.2}
Saiki ayo recapitulate apa sing wis kita sinau:
Gusti Yesus nampilake awake marang Yosua kanthi pedhang minangka Kapten tentara swarga lan luwih dhisik ngandhani Yosua supaya nyopot sepatune:
Nalika Senapati Yusak ana ing sacedhake Yerikho, banjur tumenga lan mirsani, lah ana wong ngadeg ing ngarepe. karo pedhang ditarik ing tangane: Yosua tumuli marani panjenengane sarta matur: “Punapa panjenengan punika minggah dhateng kawula utawi mengsah kawula? Wangsulane: Ora; nanging saiki aku teka minangka senapatining wadya-balane Sang Yehuwah. Senapati Yusak tumuli sumungkem ing bumi lan nyembah sarta matur marang panjenengane: “Punapa ingkang dados pangandikanipun gusti kawula dhateng abdinipun? Senapatining wadya-balane Sang Yehuwah tumuli ngandika marang Senapati Yosua: “Copota sepatumu saka ing sikilmu; awitdene panggonan kang sira lenggah iku suci. Yosua banjur nglakoni. ( Yosua 5:13-15 )
Kanggo mangerteni wektu eskatologis iki, kita kudu nliti kabeh simbolisme sing diwenehake ing kene. Kita mangertos bilih Gusti Yesus piyambak ingkang wicanten kaliyan Yosua, nanging Panjenenganipun ugi nandhani momen ingkang istimewa ing salebeting sejarah. Sadurungé adegan iki kelakon, wong Israèl wis nyabrang Kali Yordan (Yosua 5:1), mentas disunat (Yosua 5:3-8), nyiapake Paskah, lan ngganti panganan saka manna dadi gandum lan woh-wohan ing tanah Kanaan. Iki kabeh simbol kanggo nampa kurban Gusti Yesus Kristus, seda ing kayu salib kanggo kita. Teks kasebut ora nyebutake pirang-pirang dina sawise wong Israel ngrayakake Paskah nganti Yosua ndeleng Yesus ngadeg ing ngarepe Yerikho kanthi pedhang ing tangan, nanging kita bisa nyimpulake suwene saka jinis Paskah, sing nglambangake seda lan wungunipun Yesus. 40 dina kepungkur sadurunge Yésus munggah swarga. Nalika Gusti Yesus rawuh ing swarga, Panjenengane miwiti pelayanan pisanan ing papan suci ing swarga ing taun 31 Masehi, lan kabeh wong Advent kudu ngerti yen iki ana ing papan suci ing swarga. Iki minangka pelayanan Imam Agung sing sepisanan.
Nalika Panjenengane dhawuh marang Yosua supaya nyopot sepatune, Gusti Yesus ngandhani kita persis ing ngendi kita ana ing aliran sejarah Kristen. Para imam kudu nyopot sepatune nalika mlebu ing papan suci, ninggalake sepatune ing pengadilan kaya sing kita deleng sadurunge. Iki mung bisa ateges manawa apa sing bakal diomongake Yesus wiwit saiki bakal diwiwiti nalika Yesus mlebu ing Papan Suci ing taun 31. Iki minangka wektu sing dijelasake ing salah sawijining ayat dening rasul Paulus ing surat marang wong Ibrani:
Ora nganggo getih wedhus jawa lan getih pedhet, nanging getihe dhewe Dèkné mlebu nang panggonan sing suci, wis olèh tebusan langgeng kanggo kita. (Ibrani 9:12)
Lan apa sing diomongké Yésus marang Yosua lan kita saiki? Apa sing kudu ditindakake kanggo nelukake Yerikho lan mlebu Kanaan / Swarga?
Ida Sang Hyang Widi Wasa raris ngandika ring Dane Yosua, sapuniki: “Inggih Ida Sang Hyang Widi Wasa, sapuniki: “Ida Sang Hyang Widi Wasa sane sampun pacang nyerahang ring semeton sane wenten ring semeton. Lan sampeyan kudu ngubengi kutha, kabeh prajurit, lan ngubengi kutha sapisan. Kaya mangkono anggonmu nglakoni nem dina. Para imam pitu padha nggawa kalasangka sungu wedhus lanang pitu ing ngarepe pethi. lan ing dina kapitu sira ngubengi kutha iku ping pitu. lan para imam padha ngunekake kalasangka. Samangsa padha ngunekake kalasangka wedhus gembel kang dawa, banjur krungu swaraning kalasangka, rakyat kabeh padha surak-surak sora; lan temboke kutha bakal ambruk, lan wong-wong padha munggah saben wong ing ngarepe. ( Yosua 6:2-5 )
Gusti Yesus njlentrehake ing kene kabeh sejarah umate wiwit nalika dheweke mlebu ing Papan Suci ing Padaleman Suci ing swarga ing taun 31 nganti tekan penaklukan swarga sing nyata. Mesthine ana enem pawai ing enem dina pisanan lan pitung pawai ing dina kapitu. Iki minangka dhasar kanggo kabeh pangerten babagan pengulangan segel, gréja, lan uga trompet kaya sing bakal kita deleng ing artikel sing bakal teka. Ing interpretasi Advent klasik, kita mung wis tekan pungkasan dina kaping enem!
Awit kita ngerti piwulang bab pasucen, kita saiki ngerti nèk Gusti Yésus lunga saka Papan Suci menyang Padaleman Suci ing taun 1844. Panjenengané miwiti pelayanan lan pelayanan kang kapindho ing Papan Mahasuci: ngresiki papan suci ing swarga. Iki dina pungkasan sajarah bumi: dina pangadilan investigasi ing swarga; dina nomer pitu ing nelukake Yerikho. Gusti Yesus nerangake manawa pawai ngubengi Yerikho kudu diulang maneh ing dina kasebut: lan ing dina kapitu sira ngubengi kutha iku ping pitu.
Mangga terus maca bagean II saka Sejarah Baleni kanggo comparison rinci antarane interpretasi klasik lan modern saka segel ing cahya saka Yerikho lan interpretasi modern saka pitung pasamuwan lan apa pesen Orion ora "astrologi" ...