Originally diterbitake ana 2. Juni 2010, 3:30 ing Jerman ing www.letztercountdown.org
Kanthi nyinaoni Jam Gusti Allah ing Orion, kita ngerti kepiye Gusti Allah nuntun lan ngreksa pasamuwane sajrone 166 taun kepungkur menyang swarga, nanging kita uga sinau babagan pacoban gedhe sing kudu dilewati lan kepiye pacoban kasebut nyebabake karusakan sing saya tambah parah ing kapal gereja. Karang ageng ngadeg ing prau: Perang Donya I ing taun 1914 sing mbagi gereja dadi rong bagéan, lan banjur rezim Nazi sing sepuluh taun wiwit taun 1936 nyebabake sifting luwih akeh ing gereja. Iku kabeh dadi kanggo nuduhake kita dina iki sing pasamuwan Seventh Day Adventist luwih kamungkinan kanggo njupuk sawijining ngadeg karo panguwasa donya ing mangsa krisis. Gusti Allah nandhani taun 1986 ing sajarah pasamuwane, nanging akeh sing ora bisa langsung ngerteni amarga akeh piwulang palsu sing wis mlebu ing pasamuwan nganti kabeh anggota bisa njaga pangadilan sing jelas. Gréja Masehi Advent Dina Seventh tekan titik ngendi malah nyedhaki papacy karo peparingé lan pungkasanipun wiwit publicly lan resmi melu ing acara ekumenis donya. Sapa sing bakal mbayangno mung siji-sijine "gréja Protestan" sing bakal sujud bebarengan karo Paus kanggo ndedonga kanggo perdamaian donya, sing miturut Kitab Suci ora bakal ana, lan malah omong-omongan bab perdamaian kuwi nyritakake karusakane manungsa?
Amarga nalika padha kandha, Tentrem lan safety; wong-wong mau dumadakan padha katumpes, kaya wong wadon kang ngandheg; lan padha ora bakal oncat. (1 Tesalonika 5:3)
Mulane, kita kudu takon dhéwé carane bisa teka iki? Ana gereja pamisah ing 1914 amarga masalah apa wong Kristen bisa melu perang utawa ora, lan sepira adoh dina Sabat bisa dilanggar ing kahanan kaya mengkono, lan malah ana pengkhianatan sing ditindakake marang para sadulur dening sawetara pimpinan gereja ing Jerman sajrone taun-taun ing rezim Nazi - kabeh tumindak sing nggegirisi iki isih durung cukup kanggo ujar manawa "Gereja" wis teka ing panggung. nyatakake. Ana ing pesen kanggo pasamuwan kaping papat, Tiatira, sing pas karo wiwitan segel kaping papat taun 1986 lan maca kaya ing ngisor iki:
Nanging aku duwe sawetara prakara kanggo sampeyan, amarga sampeyan nandhang sangsara wanita Izebel [Gréja Romawi], sing nyebut awake dhewe nabi wadon [Vatikan], kanggo mulang lan ngrayu para abdiningSun laku jina, lan mangan sesajèné brahala. Lan aku menehi dheweke papan [nem pisanan ngubengi Yerikho, deleng Sajarah mbaleni] mratobat saka laku jina; lan dheweke ora mratobat. Lah, Aku bakal uncalan dheweke menyang paturon, lan wong-wong sing laku jina karo dheweke menyang kasusahan gedhe [wektu alangan], kajaba padha mratobat saka tumindake. Lan aku bakal matèni anak-anake karo pati [7 wewelak]; lan sakèhing pasamuwan bakal ngerti yèn Aku iki sing niti-priksa batin lan atiné. [Kedatangan Yesus kaping pindho]. (Wahyu 2: 20-23)
Dina Sabat ora tau rampung ditinggalake dening pasamuwan sanajan ana pelanggaran para pamimpin 18 negara Eropa sajrone segel 1914 lan 1936. Pimpinan gereja Jerman lan Austria malah njaluk ngapura kanthi resmi ing Mei 2005 amarga pasamuan wis ndhukung rezim Nazi sajrone taun perang Perang Donya II lan dheweke melu ing pasif marang prilaku Yahudi.Arsip AdventistReview.org 2005):
Pimpinan Gréja Kandha ”Nyuwun Ngapunten”
Gréja Jerman lan Austria njaluk ngapura kanggo tumindak HolocaustBY MARK A. KELLNER, asisten direktur kanggo warta lan informasi saka Departemen Komunikasi Konferensi Umum
Ngelingi ulang tahun kaping sewidak akhir Perang Dunia II, pimpinan gereja Advent Dina Ketujuh ing Jerman lan Austria wis ngrilis deklarasi sing ujar manawa "nyesel banget" partisipasi utawa ndhukung kegiatan Nazi sajrone perang. Badan-badan pasamuwan "sajujure ngakoni" gagal "ngetutke Gusti kita" amarga ora nglindhungi wong Yahudi, lan liya-liyane, saka pembantaian jaman kasebut, sing dikenal kanthi jeneng Holocaust. Mayuta-yuta wong tiwas amarga kekejaman perang, kalebu luwih saka 6 yuta wong Yahudi sing dibasmi ing panganiaya Nazi sajrone periode 12 taun 1933 nganti 1945.
Pranyatan kasebut wiwitane diterbitake ing Advent-Echo edisi Mei 2005, majalah gereja basa Jerman saben wulan, lan uga bakal katon ing publikasi Jerman liyane, ujare Günther Machel, presiden Konferensi Uni Jerman Selatan lan salah siji saka telung penandatangan pernyataan kasebut.
Salinan pernyataan kasebut diwenehake marang Yad Vashem, Otoritas Pengetan Holocaust Martyrs lan Pahlawan ing Israel, ditambahake Rolf Pöhler, mantan presiden wilayah gereja Jerman Lor sing saiki dadi penasihat teologi wilayah kasebut lan melu nyusun deklarasi kasebut.
"Kita nyesel banget yen karakter kediktatoran Sosialis Nasional durung diwujudake ing wektu lan cukup jelas, lan sifat ideologi [Nazi] sing ora sopan durung diidentifikasi kanthi jelas," pratelan kasebut, sing diterjemahake saka basa Jerman, diwaca. Gereja kandha uga getun ”ing sawetara publikasi kita . . . ana artikel sing ngluhurake Adolf Hitler lan setuju karo ideologi anti-Semitisme kanthi cara sing ora bisa dipercaya saka [perspektif] saiki.
Pimpinan gereja uga mratelakake rasa getun amarga "bangsa kita dadi gegandhèngan karo fanatisme ras sing ngrusak urip lan kamardikan 6 yuta wong Yahudi lan wakil saka minoritas ing kabeh Eropah" lan "akeh Advent Hari Ketujuh sing ora melu kabutuhan lan kasangsaran para warga Yahudi."
Penyesalan sing paling penting, pratelan kasebut, yaiku jemaat Advent Jerman lan Austria "nyingkirake, dipisahake lan ninggalake [anggota gereja sing] . . . asalé saka wong Yahudi, nganti padha dilebokaké ing pakunjaran, dibuwang utawa mati."
Ing macem-macem dekrit ras, sawetara jemaah Advent ngusir anggota warisan Yahudi. Salah sijine, Max-Israel Munk, diselehake ing rong kamp konsentrasi dening Nazi lan slamet lan bali menyang gerejane sawise perang. Dheweke kandha yen dheweke ora pengin tumindak marang jemaah kanthi cara sing dianggep, miturut Daniel Heinz, arsip gereja ing Universitas Advent Friedensau sing wis sinau kegiatan Advent nalika jaman Sosialis Nasional.
Bebarengan karo Machel, pimpinan liyane sing nandhatangani pernyataan kasebut yaiku Klaus-Juergen van Treeck, presiden Konferensi Uni Jerman Utara, lan Herbert Brugger, presiden Gréja Advent ing Austria. Pöhler lan Johannes Hartlapp, sejarawan gereja ing Friedensau, nyipta pratelan sing adhedhasar deklarasi kasebut. Kabeh telung wilayah geografis pasamuwan milih nyetujoni teks kasebut, ujare Pöhler.
Ing pratelan kasebut, wong telu kasebut negesake manawa "ketaatan sing kudu kita utangake marang panguwasa negara ora nyebabake nyerahake kapercayan lan nilai-nilai Alkitab." Wong-wong mau kandha nèk mung Gusti Allah sing bisa ngadili tumindaké generasi-generasi sakdurungé, nanging ing jaman saiki, awaké dhéwé péngin mutuské bab sing bener lan adil—marang kabèh wong.
Brugger, ing wawancara telpon, kandha, ”Para anggota pasamuwan kita ngajeni nerbitake dokumen iki.” Ora ana indikasi reaksi saka komunitas Yahudi Austria sing ditampa, nanging Brugger ujar manawa Gréja Advent ora kondhang ing Austria kaya sawetara gerakan liyane.
Ditakoni kepiye pasamuan sing nganggep netepi dina Sabat minangka salah sawijining kapercayan inti bisa ninggalake wong-wong Yahudi sing njaga Sabat sajrone wektu buron, Brugger nyaranake manawa ana pertimbangan politik, dudu teologis, sing bisa nyebabake strategi kasebut.
Nalika Perang Donya I, sapérangan gréja Advent Jerman wis pisah, nentang layanan militer. Iki nyebabake Sosialis Nasional ing taun 1936 nglarang apa sing diarani "Gerakan Reformasi" sajrone kuwasa. Brugger ujar manawa keprihatinan babagan penutupan Nazi ing gréja Adventist utama bisa uga nimbang pimpinan ing jaman kasebut.
"Aku mikir ing wektu iki, pimpinan resmi gereja wedi yen kelangan kontrol gereja lan kelangan gereja amarga panguwasa politik wis . . . [bingung] pasamuwan kita karo gerakan Reformasi,” jlentrehe. "Aku mikir pimpinan kita wedi kelangan pangenalan resmi gereja kita, mula bisa uga dheweke ora [setya] marang kapercayan kita kaya sing dibutuhake."
Gréja Advent Hari Pitu utama ing Jerman uga dilarang sedhela ing Nazi, cathetan Pöhler. Pembalikan cepet dening rezim nyebabake relief ing kalangan Advent nanging uga menyang tingkat kerjasama karo pemerintah sing ora sehat.
"Kita ora mung meneng, nanging uga nerbitake perkara sing ora kudu diterbitake. Kita nerbitake gagasan anti-Semit sing, saka perspektif kita, ora perlu banget, "ujare Pöhler ing wawancara telpon.
"Kita kudu nyadari yen siji pernyataan sing salah, salah sawijining pamindhahan sing salah tegese dheweke bisa mlebu ing kamp konsentrasi," ujare Pöhler babagan jaman kasebut. "[Iki] alesan ngapa kita ora kalebu lan disfellowshipped Adventist lair Yahudi saka tengah kita: Yen pasamuwan lokal wis ora nindakake iki, [Nazis] bakal nutup pasamuwan, njupuk pinituwa menyang pakunjaran, lan iku tegese kabeh pasamuwan bakal dilarang.
Nalika sawetara Adventist Eropah njupuk stands wani kanggo nglindhungi wong Yahudi, liyane tindak bebarengan amarga kuwatir kanggo kulawargané lan gréja. Pöhler nerangake manawa ana wong sing bisa nyedhaki wong Yahudi cukup angel, nanging mbebayani nyawane wong-wong sing ana ing jemaat dadi beban tambahan. Ati-ati kasebut malah dibayangke ing nomenklatur sing digunakake dening Advent Jerman, ujare.
Daniel Heinz, direktur arsip gereja ing universitas Advent ing Friedensau, Jerman, ngandhakake, riset babagan crita Advent sing mbantu wong-wong Yahudi nalika perang nyebabake dheweke nemokake wong-wong sing tumindak kurang terhormat.
Resistance kanggo kawicaksanan Nazi, uga respon welas asih nanging wani akeh Kristen, ing antarane wong-wong mau Advents Seventh-day, kanggo nglindhungi gesang wong-wong ing buron Nazi, wis didokumentasikake ing saindhenging Eropah, kalebu Polandia, Hongaria, Holland, lan Denmark.
"Aku ketemu sawetara crita banget nyengsemaken Adventists sing mbantu wong Yahudi ing Reich Katelu, risking urip, lan aku ketemu ngelawan," Heinz ngandika. Ing antarane anggota gereja liyane, siji kulawarga Advent Latvia njupuk wong Yahudi, ndhelikake dheweke nalika perang, lan slamet. Pengungsi kasebut dadi penganut Advent lan pandhita gereja sawisé perang rampung.
Miturut Machel, "Sewidak taun sawise Perang Dunia II wis telat-nanging kita ndeleng iki minangka kesempatan pungkasan kanggo deklarasi."
Anggota pasamuwan diwasa enom nanggepi kanthi positif babagan ekspresi prihatin lan penyesalan kasebut.
"Kanggo ngungkapake dosa lan kegagalan kita kanthi andhap asor minangka perkara sing paling penting sing dikarepake Gusti Allah supaya kita lakoni," ujare Sara Gehler, 25 taun. Dheweke nambahake, "Tugas kita minangka wong Kristen kanggo nglindhungi lan mbantu wong-wong sing ringkih, ora duwe daya, lan butuh."
John Graz, direktur Urusan Umum lan Kebebasan Agama kanggo markas Adventist, "Kanggo wong-wong sing percaya marang katresnane Gusti Allah marang saben anggota kulawarga manungsa, nglawan diskriminasi apa wae sing adhedhasar ras, agama, utawa jender, deklarasi iki ditulis dening generasi sing ora duwe tanggung jawab ing Holocaust lan perang, nanging ndhukung tanggung jawab wong tuwane, bakal dadi panyengkuyung sing apik."
Iku sedih sing layang asli njaluk ngapura ora ana sing ngakoni manawa Gréja Masehi Advent Dina Pitu ing taun-taun Perang Donya I lan II nganggep sedulur-seduluré dhéwé kaya sing ditindakké karo sedulur-sedulur Yahudi, nalika padha kepéngin netepi dina Sabat ing kahanan apa waé lan supaya ora nerak dhawuhé ”Aja mateni”. Pernyataan asli njaluk ngapura yaiku:
... sing fellow warga asal Yahudi wis marginalized lan dipun tilar dening kita, ninggalake kanggo awake dhewe, lan mulane wis dikirim menyang pakunjaran, pengasingan utawa pati.
Sedhih banget nalika maca njaluk ngapura sing setengah-ati nalika kita maca crita babagan Advent sing setya sing tiwas amarga iman, kaya sing bakal kita lakoni nalika nyoba pungkasan hukum Minggu teka marang kita. Nalika Gréja Masehi Advent Dina Ketujuh ngrusak dhéwé karo rezim Nazi ing taun 1936, gereja Reformasi dilarang, lan anggotané kudu manggul salibé. Rong conto bisa dadi atusan Adventist saka Gerakan Reformasi sing setya, sing tilar donya ing pakunjaran lan kamp konsentrasi Nazi tanpa disebutake dening "sedulur-sedulure".
Ayo maca rong huruf pungkasan sing Advent Reformasi Gustav Psyrembel nulis marang bojone:
Berlin NW40, 12 Maret 1940
Dear . . .
Tentrem-rahayu saka Gusti nunggil karo kowé!
Aku pengin njupuk kauntungan saka kesempatan iki kanggo nulis sawetara baris, amarga saben dina anyar sing esuke bisa dadi dina pungkasan kanggo kula. . . . Mula, kita ora bakal nyerah ing wektu keputusan, amarga iki dalan sing bener lan bener. Iku pakaryane, lan Panjenengane ora bakal nglilani tiwas. Sedhih banget yen akeh sedulur-sedulur kita [ing pesen kaping telu] nyimpang saka dalan sing bener, ninggalake Pemimpin lan panji-panji, tiba saka Panjenengane, wiwit mangu-mangu katresnan lan tuntunan Ilahi, lan kanthi mangkono gawe susahe Panjenengane.
Ing sawijining dina wong-wong mau bakal getun banget lan ngakoni kesalahane, nanging bisa uga bakal kasep ing salawas-lawase lan ora ana pitulung utawa kawilujengan. Wong-wong kuwi ora ngerti nèk wong-wong kuwi ngianatké wong-wong sing nduwé iman marang Gusti Allah lan nggawé perang kuwi abot banget. Wektu ana prakara kaya aku sing ditindakké ing pengadilan perang, [para perwira] kandha, ”Wong-wong [Adventist] liyané padha yakin nèk padha nindakké tugasé tanpa nglanggar kalbu lan ora nglanggar préntahé Gusti Allah; kok ora bisa kaya ngono?” Pancen angel banget ing kasus kaya ngono kanggo mbela bebener, nerangake pendirian kita marang panguwasa lan ujar manawa kita ora bisa nindakake liya. Cacad liyane teka marang aku amarga "ora bisa disinaoni" lan "kendel".
Iki [wong percaya sing manut], utamane para menteri, wis bisa ngapusi rakyat. Liwat perwakilan palsu babagan bebener, dheweke nggambarake kita minangka penjahat lan ujar yen kita diapusi. Ora puas karo nyingkiri konflik lan nyoba golek cara kanggo ngatasi kesulitan, dheweke uga nyoba mbenerake tumindak sing salah liwat pernyataan lan conto saka Kitab Suci sing ora cocog. Aku wis ndeleng iki ing surat sing dawa, pitung kaca saka menteri sing nggunakake argumentasi sing mesthine dikonfirmasi dening Testimoni. Nanging kabeh iki ora kudu goyangake kita. Bebener tetep bener, lan apa bener bakal tetep bener; lan mangsa bakal mbukak ing sisih endi sing bisa ditemokake. . . .
Kanthi iman yen bakal ana reuni, saiki aku bakal nutup. Gusti nunggil karo kowé. Nampa akeh salam lan ambungan saka Papa sing banget tresnani.
Sugeng tanggap warsa kagem sedoyo ingkang tansah nganggep kula.
Panjenengan Gustav.
Berlin NW 40, 29 Maret 1940
Dear . . .
Salam karo 2 Kor. 4:16–18.
Mulané awaké déwé ora semaput; Nanging sanadyan manungsa lahiriah kita padha sirna, nanging batine dianyar saben dina. Awit kasangsaran kita kang entheng, kang mung sadhela, iku nuwuhake kamulyan kang luwih gedhe lan langgeng tumrap kita; Nalika kita ora ndeleng apa sing katon, nanging ora katon. nanging barang kang ora katon iku langgeng.
Aku wis ngerti yen sesuk, tanggal 30, jam 5:00, aku bakal dieksekusi. Sepisan maneh aku duwe kesempatan kanggo ngiyataken aku karo Sabda Jahwéh kanggo lelungan pungkasan iki. Prajanjian Anyar digawa kanggo aku maca. (Nanging aku entuk kurang pangan kanggo mangan.) Ing bagean saka roti akeh cilik kene, lan ing umum kabeh iku akeh stricter, saka ing Ploetzensee; Nanging aku wis nanggung kabeh kanthi seneng lan sabar, amarga aku ngerti kanggo sapa aku nindakake kabeh iki, lan dudu aku sing pisanan lan ora mung siji-sijine sing entuk bagean iki. Pangéran ngandika: 'Suka-suraka lan bungah-bungaha, merga ganjaranmu gedhé ing swarga.' 'Angkata sirahmu, amarga panebusmu wis cedhak.' Tembung-tembung lan janji-janji sing larang iki njaga kita terus maju ing perang sing abot nanging apik banget. Yéhuwah wis njanjeni kekuwatan lan pangayomané, lan Yéhuwah uga siap mènèhi kuwi marang anak-anaké nalika lagi butuh. Aku wis ngalami iki ing kabeh taun perang nganti jam iki. Puji sokur marang Gusti! Panjenengané wis njagi awakku lan jiwaku sehat lan paring kabungahan lan katresnané ing ukuran sing sugih. Dheweke ora bakal ninggalake aku ing jam pungkasan. Kita ora bakal sedih, nanging seneng, lan nganggep minangka hak istimewa kanggo nandhang sangsara lan mati marga saka Panjenengane. 'Sira setya tumeka ing pati, lan sira bakal Sunparingi makuthaning urip.'
Panjenengané wis janji, lan kanthi pracaya marang kekuwatan lan kawilujengan iki, aku bakal lunga saka urip iki kanthi pangarep-arep, para sedherek, supaya kita bisa ketemu maneh ing Kratoné, kanggo ing salawas-lawase karo Panjenengané sing wis nresnani kita nganti mati lan tansah nduweni niat apik marang kita. Ing kana kita bakal urip ing rasa seneng lan tentrem sing ora bisa diganggu lan ora bisa dipisahake sing wis banget kita kangenake ing kene. Kita bakal dadi kaya ngimpi lan meh ora bisa ngerteni rasa seneng sing bakal dadi bagean saka kita makhluk sing dosa lan ora pantes, sing wis entuk pati lan paukuman. Apa hak istimewa kanggo ngerti lan pracaya kabeh iki. Lan sampeyan, ibu sing dikasihi, aja nganti bandha aji iki dijupuk saka sampeyan; kumandel marang Gusti ing kabeh kahanan uripmu, lan Panjenengane bakal ana ing sisihmu lan ora bakal ninggal kowe; ngatasi rasa sakit lan ngrampungake balapan; dadi lipur lan bungah. "Aku ora bakal nyerahake iman iki kanggo kabeh jagad. Sapa sing tresna marang Kristus ora bakal bisa ninggalake Panjenengane. Yéhuwah bakal paring sukses marang kabèh anak-anaké sing ngupaya netepi dhawuhé. Sampeyan uga bakal dadi panglipur kanggo sampeyan yen aku bakal mati sadurunge aku dikubur, lan ora bakal dikubur urip. Muga-muga Gusti mberkahi kowé. Muga-muga Panjenengané mberkahi lan njaga kowé; muga-muga Panjenengane paring pangayoman lan sih-rahmat marang kowe lan paring tentrem-rahayu marang kowe! Iki minangka pandongaku lan pandonga sing pungkasan. Amin.
Sepisan malih, lan ingkang kaping kalih, salam taklim saking Bapak ingkang kinurmatan. Salam taklim ugi dhumateng Ibu saha para sedherek sedoyo ingkang kinurmatan, ugi dhumateng para sederek ingkang wonten ing sisih panjenengan lan kula.
Gustav Psyrembel.” —Lan Tindakake Imané!, kaca 10–13.
Lan iki minangka layang pungkasan saka Adventist Austria saka Gerakan Reformasi lan objector conscientious Anton Brugger marang Èster tunangané, sing ditulis saka pakunjaran Brandenburg-Goert tanggal 3 Februari 1943:
Ester sing tak tresnani, bandha sing ditresnani!
Sayange, wis ora diijini kanggo ketemu maneh. Adhuh, aku kepéngin ndeleng pasuryanmu sing ditresnani maneh lan ngomong sawetara tembung karo sampeyan. Gambarmu sing apik banget sing tansah daksimpen. Ing mburi Kitab Suci ana gambar sampeyan sadurunge aku. Saiki njupuk Kitab Suci minangka pangeling-eling saka aku. Mugi-mugi panjenengan ugi sampun nampi serat kula ingkang pungkasan. Yen sampeyan menyang ibu, dheweke bakal menehi layang iki.
Kita bakal tau wis panginten sing kita wis katon saben liyane kanggo pungkasan wektu ing Niederroden. Nanging aku tansah duwe rasa tartamtu yen ujian gedhe lan abot bakal teka, nanging aku ora bakal ngandhani sampeyan supaya ora wedi. Saiki bab sing dakwedeni nganti suwe, lan sing dakkarepake bakal kelakon, pancen wis dadi kasunyatan. Dhuh, bungahing manah kawula saged gesang kanthi nyambut damel lan nindakaken kabecikan dhateng tiyang sanes. Apike, aku mbayangno, bisa bebarengan karo sampeyan nindakake kabecikan. Ora ana rasa seneng sing luwih sampurna kanggo aku tinimbang iki.
Pikiran babagan kabeh kasusahan saka ibu sing dak tresnani, utamane nglarani. Oh, muga-muga dheweke ngopeni dheweke lan menehi panglipur. Adhuh, Ester, aku ngerti yen sampeyan uga bakal nyerang sampeyan. Nanging aja kuwatir lan nglipur awaké dhéwé ana ing Gusti. Kita uga kudu njupuk nasib sedih iki sabar saka astane Gusti. Dheweke ngerti sebabe dheweke ngidini kabeh iki. Ora ana dalan liya sing bisa dipilih, amarga ora mungkin aku, miturut kapercayan imanku, bisa melu perang. Aku bisa bebas mung yen aku gelem nindakake tanpa pamrentahan saka pamarentah, lan iki ora bisa ditindakake tanpa bertentangan karo kalbu. Pramila kula badhe nandhang ukuman pejah, ingkang badhe katindakaken ing dinten punika tanggal 3 Fèbruari 1943, jam 6 sonten. Senajan abot, Gusti bakal melasi aku lan nulungi aku nganti pungkasan. Amarga kepinginan ati kita kanggo nyawiji bebarengan ing bumi iki saiki ora bisa ditindakake kanthi sedhih iki, mula kita mung bakal nglipur awake dhewe kanthi pangarep-arep sing aji kanggo ketemu maneh dening Gusti. Kawula pitados ing sih-rahmat lan sih-rahmatipun Sang Juruwilujeng, bilih Panjenenganipun badhe nampi kula lan ngapunten dosa kawula. Uga setya marang Gusti Yesus lan tresna lan ngawula marang Panjenengane kanthi kabeh kekuwatanmu. Aja kuciwa lan lipur. Sawisé rawuhé Gusti, ora ana sing bakal misahaké kita manèh, lan ora ana kasangsaran lan kasangsaran sing bisa nempuh kita. “Salam marang kabeh sing daktresnani. Atiku tansah karo wong-wong mau. Mliginipun ngaturaken salam taklim dhumateng tiyang sepuh saha sedherek ingkang kula tresnani. . . .
Aku mesthi seneng dikubur ing bumi, nanging kabeh sing ana ing kene diobong ing krematorium. Aku wis njaluk Ibuku njaluk ijin kanggo ngubur guci nganggo awu ing Salzburg; kuwi panggonan sing paling apik. Muga-muga aku ora urip muspra.
Saiki, Darling, kekasihku, muga-muga Gusti mberkahi sampeyan lan kabeh wong sing ditresnani, lan nglindhungi lan nulungi sampeyan kanthi sih-rahmat supaya kita bisa ketemu maneh ing salawas-lawase ing Kratoning tentrem-rahayu. Aku tresna sampeyan nganti pungkasan.
Pamit, Darling, auf WIEDERSEHEN!
Panjenengan Anton.” —Lan Tindakake Imané!, kaca 49–51.
Sawise maca kesaksian kasebut ing buku "Sejarah Gerakan Reformasi Advent Dina Ketujuh," aku bisa ngerti sebabe Gusti Allah nyelehake Orion ing langit. Dheweke kepengin nggawe manawa para martir iki ora dilalekake, lan kepengin nuduhake sepira tresnane marang wong-wong sing urip lan mati kanggo Panjenengane lan sababe. Ora, Anton Brugger lan Gustav Psyrembel sing dikasihi, sampeyan ora urip kanthi sia-sia, lan uga ora mati kanthi sia-sia! Gusti kita ngadegake tugu khusus kanggo sampeyan lan kanca-kanca sing nandhang lara: loro lintang ing Orion dikhususake kanggo sampeyan - kanggo kabeh wong sing tilar donya ing Perang Donya loro amarga iman lan kasetyan marang dhawuhe Gusti Allah kaya wong-wong sing wis nyerahake nyawane ing buron sadurunge babak pisanan saka enem segel pisanan. Paseksenmu ora bakal ilang; saben wong sing maca artikel iki dina iki lan wis ngerti pesen Orion bakal seneng banget ketemu sampeyan maneh ing swarga karo Gusti Yesus yen wis liwati liwat pacoban dhewe. Aku pengin menehi saran supaya saben wong maca bab kasebut kanthi kesaksian kasebut ing buku kasebut ing ndhuwur. Bisa diundhuh kene.
Apa ora cocog kanggo ngupaya rekonsiliasi antarane telung pasamuwan Advent amarga saksi-saksi iki kanggo Gusti Yesus, amarga Gusti Allah piyambak nuduhake kanthi rasi lintang kabeh yen Panjenengane ora lali marang dosane umate? (Telung gréja Advent sing béda-béda yaiku: Gréja Advent Dina Ketujuh, Gerakan Reformasi Advent Dina Ketujuh, lan Masyarakat Misionaris Internasional.) Nalika ndeleng pasuryane para sedulur sing andhap asor lan ngapura iki sing ora tau nesu marang kanca-kancané sing ngulungaké wong-wong mau, lan kaya wong-wong Kristen sejati malah njaluk ngapura marang Gusti Yésus—apa kita isih ragu-ragu nèk Gusti Allah péngin bebarengan karo pasamuan?
Yen pasamuwan-pasamuwan Reformasi minangka ahli waris saka pahlawan-pahlawan iman iki sing nampa pitutur Yesus supaya tansah ngapura yen kita pengin diapura, banjur apa padha diijini ngurmati rasa nesu marang-lan kebencian marang-sadulur-sadulure saka Gréja Masehi Advent Hari Pitu? Amarga padha rentan kanggo kesalahan lan dosa kaya kabeh manungsa liyane, apa padha diijini nganggep awake dhewe luwih unggul lan ngadili anggota pasamuwan gedhe sing ilang? Aku kudu ngalami sing saka pandhita lan pimpinan Gerakan Reformasi Advent Dina Ketujuh ing Amerika Kidul. Ora, kuwi dudu rohé para pengikuté Kristus sing setya iki, lan dudu rohé wong-wong sing bakal disegel. Malah kurang semangate wong-wong sing bakal teka ing antarane 144,000. Elinga yen aku ngomong babagan sawetara pimpinan Gerakan Reformasi Advent Hari Ketujuh sing aku kenal kanthi pribadi; ana uga akeh Kristen apik ing antarane wong-wong mau sing ora ngurmati roh sing padha.
Gusti Yesus nerangake manawa mung wong-wong sing ngupaya tentrem lan kesatuan ing pasamuwan sing bakal disimpen. Bubar iki, ana pimpinan dhuwur saka gereja Advent Hari Ketujuh ing Jerman kanthi umum nyebutake aku minangka "separatis gedhe". Gréja-gréja Reformasi uga mènèhi gelar ”bidat agung”. Siji-sijine keprihatinanku yaiku kanggo ngrampungake misi sing diparingake dening Gusti Allah marang aku lan nularake kawruh sing wis dipasrahake marang aku liwat Roh Suci kanggo pasamuwan-pasamuwan sing diatur. Siji-sijine pratelanku yaiku ngakoni Orion lan bola-bali ujar manawa aku ora ngaku interpretasiku 100% bener. Pasinaon kasebut diwenehake kanggo nyengkuyung sinau mandiri. Internet kebak situs sing nyritakake apa sing kedadeyan ing taun Orion 1844, 1846, 1914, 1936 lan 1986. Maneh aku ngomong: nyoba kabeh lan njaga sing apik!
Reaksi para pemimpin pancen pathetic! Siji pasamuwan diatur confronts liyane supaya sengit! Orion nuduhake dosa turune Yakub, umate, nanging uga nuduhake yen Gusti Allah ora nilar wong-wong mau. Kadospundi kita saged nyana reunifikasi pungkasanipun kedadosan menawi boten wonten ingkang kersa mundur sekedhik saking posisi ingkang tetep? Saben uwong ngomong babagan sifting! Ya, wiwit biyen kaya sing dikandhakake Ellen G. White. Ayak-ayak wis diwiwiti ing jamane, nanging sifting ora mung pamisah loro gréja ing taun 1914 lan pamisah maneh gereja Reformasi ing taun 1951. Ya, acara kasebut ditandhani dening Gusti Allah ing Orion minangka kedadeyan negatif, nanging dudu kedadeyan kasebut dhewe sing nyebabake sifting kasebut. Doktrin sing ana ing mburi tanggal lan acara kasebut. Penyaringan kasebut diwiwiti liwat doktrin-doktrin palsu lan bakal dadi puncak ing goyang pungkasan sing bakal ditindakake liwat hukum Minggu. Ora suwe, wong-wong saka kabeh organisasi Advent - uga non-Advent - bakal teka bebarengan liwat pesen Orion. Nalika padha ngerti pesen saka Gusti Allah, padha bakal nampa Roh Suci lan mbentuk 144,000. Wong-wong mau bakal ngerti apa doktrin-doktrin palsu sing nyebabake sifting lan bakal mbenerake panemune, yen perlu, miturut piwulang sing dituduhake dening Orion. Artikel-artikel ing ngisor iki lan artikel-artikel ing ngisor iki ngenani "garis tahta" Orion, sing nuduhake alangan sing bisa dipisahake ing antarane pasamuwan-pasamuwan lan akeh cabang. Artikel-artikel mau bakal nduduhké apa kersané Gusti Allah lan piwulang sing bener, sing kudu kita tampa saiki kanthi kamulyané. Gusti Allah ora ninggalake apa-apa ing peteng, lan saben wong sing maca liyane saka seri artikel iki bab "The Throne Lines" uga bakal sumunar kaya cahya ing panggonan kang peteng.
Aku kudu ngguyu nalika aku bubar sinau pawulangan Sekolah Sabat saka Gerakan Reformasi Advent Dina Ketujuh kanggo kuartal kapindho lan katelu ing 2010. Iku ketok yen dheweke sengaja milih topik sing ana hubungane karo pesen Orion lan nyoba kanggo mbuktekake para anggota kanthi nerbitake maneh lan mbaleni mantan cahya sing kondhang babagan subyek kasebut. Wong-wong mau nindakké kuwi kanggo ngalang-alangi wong-wong mau supaya ora pretyaya marang wahyu liyané saka Orion. Aku seneng Sekolah Sabat iki saben seprapat amarga adhedhasar tulisane Ellen G. White. Ora ana sing ora perlu; mung duwe pitakonan lan kuotasi saka Ellen G. White menehi jawaban. Tinjauan teologis, kaya ing pawulangan Sekolah Sabat ing pasamuwan Masehi Advent dina kapitu kanthi seneng ora ana. Ing rong triwulan iki aku nemokake akeh materi sing luar biasa sing pas karo artikelku. Iki ngonfirmasi pesen Orion kanthi cara khusus sanajan para sedulur duwe maksud kanggo mbantah. Aku ora bisa nemokake baris siji saka loro Sekolah Sabat quarterlies utawa malah siji kutipan saka Ellen G. White sing mbantah pesen Orion. Pesen Orion cocog banget karo kabeh doktrin Advent dhasar lan persetujuan lengkap karo kabeh ajaran Kitab Suci lan Roh Ramalan.
Orion nuduhake kesalahan-kesalahan sing ditindakake dening pasamuwan-pancen kabeh pasamuwan-pasamuwan Masehi Advent dina Seventh Day sing diatur dening Gusti Allah (kalebu cabang-cabang) - wis ditindakake wiwit taun 1844. Yen kabeh pasamuwan bakal ngakoni lan mratobat saka dosa-dosane liwat Orion, mula pasamuwane Gusti Allah sing wis diresiki bakal muncul tanpa perlu dhasar anyar. Pesen Orion dudu pesen panggilan-metu utawa pesen pamisahan saka pasamuwan-pasamuwan Advent dina kapitu. Iki minangka pesen kesatuan iman amarga Gusti Yesus mulang kita kepiye sudut pandang sing beda-beda katon ing cahya saka kersane lan apa sing dadi piwulang sing salah utawa bener ing paningale. Kita bakal weruh manawa Gusti Allah nyritakake kabeh piwulang ing Orion. Iku bakal kaget kanggo akeh pemimpin kanggo ngerti sing padha ngurmati pandangan palsu, lan sing padha kudu ngganti yen padha ora pengin nampa pageblug. Apa dheweke bakal andhap asor kanggo nampa koreksi saka Gusti Yesus?
Kabeh pasamuwan-pasamuwan Reformasi percaya meh ora bisa diobahake yen dheweke mung siji-sijine pasamuwan sing sejati, lan komunitas pasamuwan sing luwih akeh wis berkembang dadi Babil lan ora nampa berkah utawa persetujuan saka Gusti Allah. Yen ngono, mula kenapa Gusti Allah ngupayakake sejarah pasamuwan Masehi Advent Hari Pitu ing Orion? Taun 1986, pasamuwan kaping papat lan segel kaping papat, utamane minangka sejarah gereja Advent Hari Pitu sing gedhe. Orion nuduhake yen pasamuwan-pasamuwan ana ing paralel. Wacanen maneh layang kanggo pasamuwan-pasamuwan; rong kelompok tansah dituduhake. Iki, mesthi, kanthi cepet diakoni dening gereja-gereja Reformasi nalika aku nerusake sinau babagan jam Orion ing Januari. Padha temen maujud sing jam cetha nuduhake yen pasamuwan Advent dina kapitu gedhe ora rampung dipun tilar saka sih-rahmat Gusti Allah, lan nelpon menyang pitakonan miturut omongane uwong monopoli ing posisi siji-sijine pasamuwan bener Gusti Allah wiwit 1914 utawa 1951. Mulane, pesen Orion langsung ditolak dening Konferensi Umum saka pasamuwan-pasamuwan circular padha, lan padha ngirim suppressing pasamuwan-pasamuwan Reformasi sing cocog karo wong-wong mau. pesen. Aku ngerti iki saka pengalaman pribadi karo Seventh Day Adventist Reform Movement, nanging adhedhasar sawetara e-mail aku nampa, Aku sing bab pas padha kedaden ing International Missionary Society banget.
Ing sisih liya, pasamuwan Advent Hari Pitu sing gedhe isin amarga kesalahane, mesthine, lan ora pengin dheweke ngerti. Mangkono, Konferensi Umum uga kudu ngadili pesen Orion minangka sakabehe dumadi saka piwulang palsu lan ajaran sesat. Dheweke uga ngerteni manawa ana luwih akeh ing Orion tinimbang sing wis diterbitake nganti saiki (ing versi pisanan sinau Orion). Para pemimpin kasebut, sing kalebu ing kemah mungsuh, ngerti banget yen pesen Orion nggawa kabar saka sisih lor (dhampar Allah) lan saka sisih wétan (ing ngendi Orion dhewe) miturut Daniel 11:44. Iku alangan wong-wong mau lan sirahe, paus, wakil saka Iblis ing bumi, kaya ayat ngandika:
nanging kabar saka wetan lan saka lor bakal ngganggu dheweke: mulane bakal metu kanthi nepsu banget kanggo numpes lan nyirnakake wong akeh. (Daniel 11:44)
Kita kabeh ngerti manawa "kabar" utawa pesen, saka wetan lan lor iki bakal nuwuhake swara seru sing uga diterangake ing ayat iki. Roh Suci bakal nuntun kita menyang kabeh bebener. Ora bakal ana regejegan maneh babagan masalah agama, ora ana diskusi babagan doktrin kontroversial tartamtu sing wis ana pirang-pirang taun, amarga Gusti Allah piyambak nuduhake kabeh bebener ing Orion. Sanalika pasamuwan nyawiji ing kabeh bebener, lali kabeh wates antarane sawetara pasamuwan diatur lan kelompok offshoot, wektune bakal teka kanggo Iblis gumeter. Iki wedi banget amarga dheweke ngerti persis apa sing ditulis ing Orion: Jawaban kanggo kabeh perselisihan ing pasamuwan-pasamuwan ... kabeh bebener. Dheweke ngerti yen bakal ana 144,000 sing manunggal ing pasamuwan Philadelphia. Kesatuan iman sing sejatine Gusti Yesus ndedonga ing Yohanes 17 bakal mrentah ing kono. Artikel-artikel ing ngisor iki bakal medeni Sétan merga ngerti nèk Rohé Gusti Allah wis mulai tumindak ing sawetara wong. Wis ewonan taun, Sétan ngerti nèk iki bakal kelakon! Dheweke menehi dhawuh kanggo mbangun piramida Giza kanthi susunan lintang-lintang sabuk Orion. Dheweke ngaturake wong-wong mau kanggo nyembah srengenge amarga dheweke ngerti manawa papan suci sejatine Gusti Allah, utawa simbol, rasi lintang Orion sing nyata lan sejati ing langit, bakal nggawa pesen khusus ing sawijining dina. Dheweke ngerti manawa dheweke bakal ngenali umate Gusti Allah sajrone pengadilan investigasi lan bakal nuduhake bebener babagan masalah kontroversial sing durung dimangerteni kanthi jelas saka Kitab Suci nganti saiki lan nyebabake perpecahan sing langgeng ing antarane wong Advent. Iblis mrentahake piramida kanthi cara kasebut supaya meh kabeh wong mikir yen pesen Orion minangka pemalsuan lan doktrin palsu.
Iblis ngelingake para abdine, sing wis nyusup ing kabeh pasamuwan lan kelompok cabang: "Sing waspada marang pesen Orion. Sampeyan kudu ora ngidini anggota sinau iki! Mula, ana wong sing krungu "pemimpin" ing endi-endi ngomong kaya "Aja mbuwang-mbuwang wektu karo omong kosong Orion kasebut. Iku mung mbuwang wektu!” Ngendi pimpinan kasebut nalika hukum Minggu pancen teka lan kabeh pas karo rong tanggal pungkasan ing jam kasebut, 2012/2013 lan 2014/2015? Apa wong-wong mau ora bakal kalebu wong-wong sing njaluk watu-watu supaya tiba lan dikubur?
Yen Orion mung bakal dikenali kanggo apa tenan iku: pesen pungkasan Gusti Allah lan telpon kanggo mbusak kabeh alangan kanggo Uni saka pasamuwan-pasamuwan Advent dina kapitu. Iki minangka pesen kanggo pasamuwan-pasamuwan supaya isin amarga kesalahane sing kepungkur, mratobat, uga njaluk pangapura lan ora mbaleni kesalahan kasebut. Nèk padha nindakké kuwi, apa sing bakal ngalangi kesatuan iman sing wis ilang ing dalan wiwit taun 1844 ora dibangun manèh, sing pungkasané ndadèkké tangis sing banter?
Ing seri artikel "Garis Throne" iki, kita bakal nemokake papat tanggal liyane ing jam Orion. Saben tanggal kasebut nduweni crita khusus kanggo dicritakake. Aku kerja keras kanthi pandonga kanggo ngumpulake fakta sing pengin dak jelasake ing artikel iki. Aku kudu nggali jero banget ing sawetara kasus amarga akeh perkara sing sengaja didhelikake lan dikubur. Sétan ora péngin ana prekara-prekara tartamtu.
Ing awal, aku takon carane iku bisa sing senadyan jurusan tartamtu saka pratelan lan mratobat, pasamuwan Seventh-day Adventist wis dadi luwih sadawane dalan saka link tau-cedhak karo Roma. Gusti Yesus ngucapake tembung-tembung sing kasar marang pasamuwan Tiatira, lan malah nyebat dheweke laku jina. Mesthine ana kedadeyan ing 50 taun antarane 1936 lan 1986 sing ora digatekake. Kita kanthi bener ngakoni periode sing diwiwiti ing taun 1936 minangka jaman Pergamos, sing nggambarake jaman Pergamos klasik: gereja sing kompromi, sing dadi rusak amarga doktrin palsu lan pungkasane berkembang dadi paganisme, pungkasane menyang Tiatira.
Ayo kita maca saka kursus Kitab Suci Advent Dina Kapitu maneh ("Seminario Revelaciones del Apocalipsis"), sing wis dakcritakake ing artikel sadurunge. Komentar ing ayat-ayat Wahyu 2:12-17 ngandika:
Lan marang malaekate pasamuwan ing Pergamos nulisa; Iki pangandikane Kang duwe pedhang landhep loro; Aku ngerti panggawému lan ing ngendi panggonanmu, yaiku panggonané Sétan, lan kowé nduwèni jenengku, lan kowé ora nyélaki imanku, malah nalika Antipas dadi martirku sing setya. [Para Advent Reformasi sing setya], sing dipatèni ana ing antaramu, ing panggonan Sétan manggon [Eropa, utamane Jerman taun 1936]. Nanging Aku duwe sawetara prakara marang kowé, amarga ana ing kono ana wong-wong sing padha ngugemi piwulangé Biléam, sing mulang Bilék supaya dadi kesandhung ana ing ngarepé wong Israèl, mangan sesajèné brahala lan laku jina. [kadonyan, ora nggatekake pesen kesehatan, standar busana]. Mangkono uga ing sira kang padha ngugemi piwulange para Nikolaus [nyembah srengenge, Santa Claus, lsp.], sing aku sengit. mratobat; Yen ora, Ingsun bakal enggal-enggal nemoni sira lan bakal nglawan wong-wong mau nganggo pedhang saka cangkemku [Kitab Suci]. Sing sapa nduwé kuping, ngrungokna apa sing dipangandikakaké déning Roh marang pasamuwan-pasamuwan; Sing sapa unggul, bakal Dakparingi mangan manna sing didhelikake, lan bakal Dakparingi watu putih, lan ana ing watu kasebut ditulis jeneng anyar, sing ora ana wong sing ngerti kajaba sing nampa. (Wahyu 2:12-17)
[Pergamos] nyakup bagéan kaping papat, kaping lima lan wiwitan abad kaping enem [ing pengulangan periode sawise 1936 Sosialisme Nasional, wektu komunisme, Perang Dingin lan pungkasane gerakan ekumenis]. Wektu Sétan ngerti nèk dhèwèké ora isa ngrusak jemaat kanthi dianiaya, dhèwèké nyoba ngrusak pasamuan kasebut kanthi mbujuk supaya kompromi karo pamaréntah. [kompromi sing diakoni karo pamrentah Hitler, ekumenisme lan liya-liyane kanggo diwaca ing artikel sabanjure], lan kanthi mangkono wong kapir sing ora dikonversi [eg Jesuit] nyusup ing pasamuwan lan nyumbang piwulange. Paganisme, sing wis mlebu pasamuan, narik kekuwatan spirituale.
Kita ngerti manawa Orion nyritakake utamane babagan pasamuwan-pasamuwan Advent dina kapitu lan sejarahe. Dadi pitakonan iki: apa persis sing kedadeyan ing gereja Advent Dina Ketujuh kanggo ngembangake dadi gereja ekumenis, utawa kanthi tembung liya, wong sing laku jina? Kanggo maca liyane babagan kenapa pasamuwan sing ndhukung gerakan ekumenis ana ing murtad, aku pengin maca maca artikel kanthi irah-irahan. Advent Ekumenis ing kategori Ora Ana Apa?
Apa mungkin perkembangan sing nggegirisi iki isih ana utamane amarga pandhangan sing salah saka sawetara pimpinan sajrone Perang Donya loro, amarga para pemimpin kasebut duwe panemu manawa Advent bisa melu dina militer tanpa nglanggar hukum-hukum Allah, kaya sing ditekanake dening Advent Reformasi kanthi tenanan?
Aku ora mikir. Ayo maca statement bubar diterbitake saka Jagad Adventist babagan topik kasebut, ditulis dening mantan presiden gereja Advent Hari Ketujuh global, Jan Paulsen:
Pikiran sing cetha babagan Layanan Militer
Miturut Jan Paulsen
Ing pirang-pirang cara, aku dadi bocah saka Perang Dunia II. Nalika isih enom, aku weruh karusakan sing nggegirisi ing taun-taun kasebut - urip sing rusak, kulawarga sing suda, lan pergolakan gedhe ing masyarakat. Kulawargaku wis ngungsi menyang negara kasebut, lan sajrone perang limang taun kita manggon ing flat caretaker ing sawijining bangunan sekolah lawas. Kelas-kelas wis diowahi dadi asrama sing manggoni luwih saka 300 prajurit Jerman enom.
Aku elinga ing sawijining dina ing pungkasan perang takon marang ibuku, "Yagene tentara Jerman nangis?" Aku krungu wong-wong mau nangis ing kamar. Ibuku mangsuli: “Dheweke mung bocah cilik. Padha kangen omahe; padha kangen ibu lan bapake. Dheweke ora ngerti kenapa dheweke kudu ana ing negara Norwegia sisih lor. Dheweke ora ngerti kenapa dheweke kudu dadi bagian saka kabeh iki. Padha wong enom, sangsoro saka kasempatan kanggo tuwuh munggah lan nemu nom saka jinis beda.
Saiki, luwih saka 60 taun dibuwang saka wektu iku, donya wis ngalami owah-owahan gedhe - politik, ekonomi, lan teknologi. Nanging peran militer ing urip akeh negara, uga ing perselisihan transnasional ing ndonya, terus menehi pitakonan moral lan spiritual sing penting: Kepiye carane wong Kristen - Kristen Advent Dina Kapitu - hubungane karo militer? Lan nalika ngadhepi pilihan kanggo ngawula ing angkatan bersenjata - minangka pejuang utawa ing kapasitas liyane - prinsip apa sing kudu nuntun kita?
Pandhuan prinsip
Saben kita ngrasakake kekerabatan sing kuat - rasa solidaritas - karo bangsa lan negara kita dhewe. Kewarganegaraan kita ing sawijining negara nduweni rasa kasetyan, melu ing perjuangan lan kabungahan wong sing manggon ing antarane kita. Ora ana kabecikan kanggo ngisolasi awake dhewe saka komunitas kita. Lumrahe yen ngrasakake kebanggaan warga negara, lan sehat melu uripe bangsa kang dadi kagungane. Nanging kepriye rasa solidaritas iki kudu diungkapake nalika nerangake militer negara kita, nalika tugas utama kita marang Gusti Allah nuwuhake ketegangan sing ora mesthi gampang rukun?
Aku yakin manawa diskusi babagan topik iki kudu ana ing rong dhasar sing penting.
Kaping pisanan, pasamuwan diarani minangka swara prinsip sing ora ambigu.
Perang, perdamaian, lan partisipasi ing dinas militer dudu masalah sing netral. Kitab Suci ora bisu ing bab iki, lan pasamuwan, minangka interpretasi lan ndudohake prinsip Kitab Suci, kudu swara saka panguwasa moral lan pengaruh. Iki dudu tanggung jawab "opsional" - sing bisa disisihake yen dadi ora kepenak utawa nglawan perasaan mayoritas. Yen kita meneng, kita gagal ing kuwajiban kita marang Gusti Allah lan manungsa.
Kapindho, pasamuwan minangka agen sih-rahmat Gusti Allah.
Nalika sampeyan nggawa senjata, sampeyan nuduhake yen sampeyan wis siyap nggunakake senjata kasebut kanggo ngrebut nyawane wong liya. Iki uga minangka tanggung jawab dhasar. Saben manungsa, ora preduli apa pilihan utawa tumindak, ora ana regane kanggo Gusti Allah. Nalika pasamuwan mratelakake babagan masalah iki lan menehi pitutur marang para anggotane lan masyarakat sing luwih akeh, mula kudune ora bakal lali karo kasunyatan sing ora bisa diowahi iki: Gusti Allah sing kita sembah iku sing dadi penyembuh lan Juruwilujeng. Marasake awakmu lan nylametake uga dadi bisnis pertama gereja. Minangka individu berjuang karo pitakonan iki-lan mbok menawa nggawe pilihan sing, ing hindsight, padha pengin padha ora duwe-greja kudu terus-terusan nggambarake Gusti Allah tanpa wates, marasake awakmu katresnan.
Dadi, ngelingi prekara-prekara kasebut, aku pengin mikirake rong pitakonan babagan sikap pasamuwan marang dinas militer, ing sejarah lan saiki. Pitakonan-pitakonan iki-bidang-bidang sing dadi keprihatinan-wis teka maneh ing taun-taun pungkasan amarga aku wis ngunjungi wong awam lan pimpinan gereja ing pirang-pirang bagean ing jagad iki.
1. A mundhut saka gamblang?
Posisi sajarah pasamuwan kita babagan layanan ing angkatan bersenjata kanthi jelas digambarake udakara 150 taun kepungkur-awal banget ing sejarah kita, nglawan latar mburi Perang Sipil Amerika. Konsensus kasebut, sing ditulis ing artikel lan dokumen ing wektu kasebut, uga resolusi Konferensi Umum 1867, ora jelas. "... [T] dheweke nganggo senjata, utawa melu perang, iku nglanggar langsung ajaran Juruwilujeng kita lan roh lan layang saka hukum Allah" (1867, Sesi Konferensi Umum Tahunan Kelima). Iki wis, ing istilah sing wiyar, wis prinsip nuntun kita: Nalika sampeyan nggawa gegaman sampeyan nuduhake yen sampeyan wis siyap digunakake kanggo njupuk nyawa wong liya, lan njupuk nyawa salah siji anak Gusti Allah, malah "mungsuh" kita, iku inconsistent karo apa sing kita anggep suci lan bener.
Sajrone pirang-pirang taun, prinsip iki wis mbentuk tumindake Advent dina kapitu ing wektu tentrem lan konflik. Akeh sing milih melu kerja medis ing angkatan bersenjata. Dheweke melu dadi healers. Jawa 1994: Wong-wong mau padha kandha marang bangsané: "Aku ora bisa tumindak minangka tukang matèni nyawa; iku bakal numpes kula minangka individu. Nanging aku bisa nulungi wong sing lara amarga konflik iki. Aku bisa dadi wong Kristen yen aku bisa dadi dukun.”
Saiki, ing sawetara negara, wong enom kena draf - periode wajib militer. Untunge, ing sawetara kasus ana layanan alternatif, sing ora mbutuhake individu kanggo latihan utawa nggunakake senjata. Opsi iki mung bisa mbuwang setaun setengah taun kanggo nggawe dalan sing kerja keras utawa mbantu proyek sipil liyane.
Nanging, ana sawetara negara sing rancangan kasebut nyuda kemampuan sampeyan kanggo tumindak minangka wong sing percaya Advent. Sampeyan ora bisa netepi dina Sabat. Sampeyan ora diwenehi pilihan nanging nggawa senjata. Ing kahanan kaya mengkono, sampeyan duwe sadurunge sampeyan pilihan banget serius. Nampa paukuman sing ora setuju - bisa uga dipenjara - bisa dadi keputusan sing sampeyan lakoni mung kanggo setya marang kapercayan dhasar lan Gusti sampeyan.
Apa saiki ana kebingungan babagan posisi pasamuwan? Apa kita wis nindakake pakaryan sing apik kanggo ngucapake prinsip kasebut? Cetha, pitakonan iki ora bakal dijawab kanthi cara sing padha ing saben bagean ing pasamuwan donya. Nanging, nalika ngobrol karo anggota pasamuwan ing pirang-pirang negara, aku uga ngrasakake ambivalensi tartamtu babagan posisi sejarah kita - raos, bisa uga, "biyen, lan saiki saiki." Nanging aku ora ngerti alesan kenapa iki kudu kaya ngono.
2. Kurang bimbingan moral?
Iki ndadékaké kula kanggo pitakonan kapindho. Apa kita nyedhiyakake tuntunan sing nyukupi ing pasamuwan-pasamuwan lan sekolah-sekolah kanggo wong enom nalika ngadhepi pilihan-pilihan sing angel babagan layanan militer? Apa kita kadhangkala nglirwakake peran kita minangka kompas moral babagan masalah iki? Yen ora ana tuntunan saka pasamuwane, apa sawetara nom-noman kita nganggep gabung karo militer minangka "mung pilihan karir liyane," tinimbang keputusan moral sing rumit kanthi konsekuensi sing bisa ditindakake, bisa uga ora diduga, kanggo urip spiritual dhewe?
Ora angel ngerti kekuwatan sing bisa nyebabake wong mikirake karir militer. Pilihan kasebut bisa uga didorong dening kepinginan kanggo ngladeni negarane, utawa militer bisa mbukak kesempatan pendidikan lan profesional sing katon ora kasedhiya ing papan liya. Wong enom bisa ndeleng minangka pilihan jangka pendek, watu langkah sing dibutuhake kanggo liya. Wong-wong bisa uga nganggep minangka "ala sing dibutuhake" - dalan kanggo masa depan sing, amarga kekurangan sumber daya finansial utawa kesempatan liyane, kudu ditindakake supaya bisa nggayuh potensi kasebut.
Nanging ing sawetara kasus, kanthi sukarela mlebu ing angkatan bersenjata yaiku ngorbanake pilihane supaya ora nganggo senjata, utawa njaluk panentu kanggo netepi dina Sabat. Sampeyan kanthi bebas milih nyerahake hak sampeyan ing perkara kasebut. Dadi aku bakal takon: "Apa sampeyan wis mikir babagan iki? Apa sampeyan wis nganggep konsekuensi kanggo hubungan sampeyan karo Kristus lan kapercayan sing paling jero?"
Sawetara bisa ngetung risiko lan ujar: "Sanajan sacara teknis aku ora duwe pilihan apa aku bakal nggawa senjata utawa ora, kemungkinan, sangang saka sepuluh, aku ora bakal nemoni kahanan pertempuran sing kudu digunakake." Nanging preduli saka apa sing arep menyang pertempuran utawa ora, sampeyan wis nggawe kaputusan bab nilai dhasar tartamtu lan ngumumaké iki publicly. Sampeyan nampa kamungkinan sing bisa uga kudu mudhun dalan sing, lan iki mesthi bakal nindakake soko kanggo sampeyan minangka wong. Iku bakal ngganti lan mbentuk sampeyan. Nalika milih kanthi proaktif kanggo nampa kahanan ing ngendi sampeyan kudu nggawa senjata utawa ilang kemampuan kanggo netepi dina Sabat, aku nyaranake sampeyan wis nggawe dhasar spiritual lan moral ing urip sampeyan ing bebaya serius.
Dadi, nalika para rekrut militèr teka ing universitas lan perguruan tinggi, utawa malah sekolah menengah kita, menehi kesempatan kanggo para siswa enom kesempatan sing diwenehake dening angkatan bersenjata, apa gereja menehi pesen alternatif sing jelas? Apa ana sing takon: "Apa sampeyan wis nganggep iki? Apa sampeyan wis mikir babagan apa sing bisa ditindakake iki kanggo sampeyan? Apa sampeyan wis mikir babagan rega sing bisa sampeyan bayar babagan nilai-nilai dhasar sing sampeyan ajeni?" Departemen Pelayanan Chaplaincy ing Konferensi Umum ngembangake sawetara inisiatif khusus kanggo mbantu menehi saran lan pitutur sing dibutuhake ing sekolah lan pasamuwan kita, lan aku nampani iki.
Aku rumangsa utamane kanggo wong-wong sing wis njupuk "resiko sing diwilang" lan nemoni kahanan pertempuran, posisi sing dikarepake lan ndedonga. Dheweke ora weruh dalan metu. Apa sing kudu dikandhakake pasamuwane? “Aku ngomong ngono?” “Isin kowe?” Ora! Gereja minangka komunitas sing ngladeni, nambani, nylametake. Iki wayahe nalika wong enom, preduli saka pilihan miskin utawa salah giliran, perlu ngrasakake ngrangkul pasamuwane.
kesimpulan
Iki ora topik prasaja, utawa iku "lengkap"; iku mung salah siji aspek saka masalah sing luwih jembar babagan perang, perdamaian, lan tanggung jawab Kristen. Lan pitakon-pitakon sing dakkarepake ora cocog karo jawaban sing nggegirisi utawa tanggapan. Iki minangka pitakonan sing nggawe raos kuwat - kadhangkala visceral. Dheweke tekan jero pangerten lan jati diri kita, minangka warga negara lan anggota kulawargane Gusti Allah. Tanggapan kita sebagian besar dibentuk dening pengalaman lan budaya kita dhewe, uga katresnan kita marang negara kita lan kepinginan kanggo nuduhake sejarah lan masa depan. Senajan iki masalah angel, padha ora bisa disisihaké mung kanggo alesan iki. Mula, ayo padha nimbang-nimbang prekara-prekara iki bebarengan—ing omah-omah, pasamuwan-pasamuwan, lan sekolah-sekolah—lan ayo padha nglakoni kanthi ati sing mbukak lan semangat andhap asor.
Iki minangka pratelan sing jelas babagan kasunyatan manawa nganggo senjata utawa partisipasi ing dinas militer minangka anti-Advent, lan malah anti-Kristen. Aku duwe akeh kanca ing gereja gedhe sing ora duwe pendapat sing padha lan isih percaya yen gereja Reformasi ketat banget. Ora, kanca-kanca sing daktresnani, presiden pasamuwan sampeyan dhewe nerangake maneh ing kene kanthi ora mesthi! Iku dosa kanggo matèni pepadhamu, malah ing perang, lan iku dosa kanggo malah nggawa senjata. Nanging, sing ora ditemokake ing artikel lengkap yaiku kepiye para martir menehi nyawane ing rong Perang Donya kanggo kapercayan iki. "Dear Jan Paulsen, apa sampeyan ora bisa nyebutake sedulur-sedulurmu sing sejatine tiwas amarga kapercayan sing padha karo sampeyan? Utawa sampeyan isih kudu muter ndhelikake supaya ora ana sing bakal weruh yen rong gréja Reformasi bener-bener ana? Ya, aku ngerti sampeyan, nanging apa sampeyan kudu ngetutake driji sikil Advent Reform sing wis lara, nganti ora kasebut ing statement sampeyan babagan masalah sing kontroversial iki? Utawa mbok menawa ana agenda sing didhelikake ing mburi statement sampeyan?"
Nanging ngenteni, ing ngendi masalah antarane pasamuwan-pasamuwan babagan masalah iki? Masalahe wis ora ana maneh! Sawise statement rinci saka presiden pasamuwan ing syarat-syarat boten mesthi, paling masalah iki kudu rampung cetha! Ora ana gegaman, ora ana dinas militer, ora ana sing mateni apa wae utawa ing kahanan apa wae. Para sedulur Advent Reformasi sing ditresnani, yagene kowe isih duwe masalah karo para sadulurmu ing pasamuwan gedhe?
Sejatine ana jurang liyane sing jero, nanging ing endi kita bakal nggoleki? Lan ing ngendi kita kudu ngarahake tenaga kanggo mesthekake yen alangan sing ora bisa diatasi iki bisa diatasi ing antarane pasamuwan-pasamuwan? Kaya sing kita ngerti, kabeh iki dadi manut marang dhawuhe Gusti lan pepenget Ellen G. White. Pasamuwan-pasamuwan Reformasi Advent Dina Seventh Day wis fokus ing pesen kesehatan (nganti titik sing padha meh wuta kanggo tindakan liya), lan pasamuwan Advent Dina Seventh duwe "liberal" tampilan bab, karo nomer anggota duwe prioritas saka rebuking sedulur-sedulur sing ora setya. Mula, kadonyan luwih akeh ngrebut pasamuwan, lan kita ora kaget yen mayoritas saiki Ekumenis Adventist.
Nalika sawetara bener mbukak lawang kanggo donya (liwat dina mbukak karo pasamuwan-pasamuwan ekumenis, dina pasamuwan ekumenis donya, partisipasi umum kabeh jinis ing acara ekumenis, etc.), liyane sing njaga lawang saka sedulur-seduluré, bersenjata kanggo untu kasukman karo Ellen G. White kuotasi lan ayat Kitab Suci, lan yen wong nggawe salah siji pamindhahan, kang langsung dijupuk ing patemon telung esuk diinterogasi. Loro-lorone salah; loro iku extremes. Dadi wong Kristen tegese kudu seimbang, ora ekstrim. Katresnan kudu dadi dhasar kanggo sesambungan karo wong liya, dudu golek bathi utawa wutah organisasi, utawa liberalisme sing disalahake lan dibesar-besarkan, utawa censoriousness fanatik. Nanging ing ngendi kita nggambar garis? Apa kita wis nampa saran babagan iki? Utawa apa Gusti Allah wis ninggalké awaké déwé kabèh, meh nggawé jemaat-jemaat mèlu perang bab kuwi? Apa maksude kanggo njalari pamisahan ing antarane pasamuwan-pasamuwan Advent dina kapitu kanthi ninggalake titik-titik tartamtu sing ora jelas ing Sabdanipun? Mesthi wae ora, lan ora suwe maneh kita bakal weruh manawa Gusti Allah wis nulis kanthi jelas ing Orion apa syarat lan pesene, lan piwulang endi sing asale saka Panjenengane lan endi sing ora.
Akeh sing takon, "Tenan? Apa kabeh iki ditulis ing Orion?" Ya, Orion isih duwe akeh piwulang kanggo pasamuwan-pasamuwan kita. Kita durung wiwit ngerti kabeh. Kita wis nemtokake periode wektu sing bisa kita ngarepake Orion bakal nuduhake luwih akeh, khususe rentang wektu saka 1936 nganti 1986. Kita bakal ngarepake nerangake marang kita kepiye carane pasamuwan Advent Dina Seventh bisa tekan kahanan saiki sing tiba. Saiki kita wiwit nggali luwih jero menyang Orion bebarengan!
Nganti saiki, kita mung nganggep lintang penunjuk, papat makhluk urip ing Wahyu 4, lan lintang tengah jam, Alnitak, lintang Yesus. Nganti saiki, kita durung nganggep manawa Kitab Suci tansah diomongake pitung lintang nalika nerangake Orion minangka jam Gusti Allah. Gusti Yesus nyekel lintang pitu ing tangane, nanging nganti saiki kita mung nggunakake limang lintang kasebut kanggo ngrampungake teka-teki buku kasebut kanthi segel pitu. Dadi, bintang endi sing ilang saka pertimbangan kita?
Bener! Nganti saiki, kita ora nggunakake rong lintang sing mbentuk dhampare Gusti Allah liyane:
Alnilam, madyaning lintang sabuk, dhampar Allah Sang Rama, lan
Mintaka, paling tengen lintang sabuk, dhampar Roh Suci.
Nganti saiki, kita durung menehi makna utawa garis kanggo lintang kasebut. Aku arep nglakoni saiki. Kaya sadurunge, kita nggambar garis saka tengah jam (Alnitak, lintang Yesus) nanging wektu iki liwat loro lintang dhampar liyane. Yen kita ndeleng Orion kanthi mripat telanjang, katon kaya bintang telu sabuk sing disusun ing garis sing sampurna, nanging ora kaya ngono. Mintaka rada ndhuwur garis lan Alnilam rada ngisor. Pergeseran cilik iki nyebabake rong garis sing katon kaya sinar cahya sing terus-terusan mencorong rong taun ing jam Orion:
Kaya sing bisa dideleng ing gambar kasebut, Gusti Yesus ngungkapake rong taun liyane sing ditandhani ing Orion: 1949 lan 1950. Saiki, aku pengin nandheske kanthi nggunakake warna abang sing kita tindakake ing kene kanthi garis lan taun khusus. Aku ngomong iki amarga loro jam tangan nuding taun iki ora kawangun dening Gusti Yesus lan mung seraphim (malaikat karo enem swiwi), nanging dening kabeh Gusti Allah: Sang Putra, Sang Rama lan Sang Roh Suci piyambak. Telu Wong saka Nasihat Ilahi iki diwakili dening segi telu sing nuduhake taun 1949 lan 1950! Iki babagan masalah sing paling suci, lan kita mlaku ing lemah sing suci. Iku bab doktrin lan prakara sing ana hubungane karo Gusti Allah piyambak ngendi Gusti Allah lan rencana gaib kawilujengan kang diserang! Mangga, aja lali babagan iki nalika nerusake sinau!
Saiki ayo nimbang saben tanggal khusus iki kanthi individu lan nyoba ngerteni apa sing kedadeyan ing taun-taun kasebut sing penting banget kanggo Gusti Allah lan umate sing disorot ing Orion. "The Throne Lines", kaya sing bakal daksebut segitiga iki wiwit saiki. Ing lelampahan kita menyang pengalaman kepungkur saka pasamuwan Advent, kita bakal nemokake prekara-prekara sing ora mung misahake pasamuan sacara internal menyang kemah-kemah sing beda-beda, nanging uga isih ngalangi pasamuwan-pasamuwan saka reuni.
Kita bakal nemokake manawa Gusti Allah wis nandhani taun-taun iki kanggo nuduhake kanthi jelas apa sing mbedakake kita, lan uga nuduhake pentinge sing paling penting ing masalah agama lan apa sing dikarepake. Dheweke pengin kita nyawiji, lan dheweke nuduhake manawa ora ana siji-sijine pasamuwan sing ngadeg ing bebener. Ing investigasi kita bakal dicethakaké manawa ora ana pasamuwan sing bener-bener nglakoni kersané Gusti Allah. Bebener bakal ditampilake kanthi sampurna lan jelas - bebener sing wis ditetepake dening Gusti Allah ing wahyu sing gedhe, yaiku buku kanthi segel pitu ing Orion. Artikel-artikel ing ngisor iki bakal nuduhake akibat sing nggegirisi kanggo akeh pimpinan, lan dheweke kudu mutusake apa bakal terus ngetutake pandangane sadurunge lan menyang karusakan, utawa mulang lan nindakake apa sing dikarepake dening Gusti Allah. Aku ngiro-iro yen akeh sing wis wedi mati sanalika padha weruh rong tanggal taun anyar ing grafik ndhuwur; padha ngerti persis apa tegese.
Kanggo mutusake kanggo Gusti Allah mbutuhake pengorbanan sing paling dhuwur saka akeh pimpinan. Bebener duwe rega! Kanggo akèh wong, iku bakal ateges ilang kabeh dhukungan donya kanggo njupuk posisi ing sisih Gusti Allah. Muga-muga Gusti Allah mbantu wong-wong mau ngerti bebener lan menehi kekuwatan kanggo nggawe keputusan sing bener kanggo Panjenengane, kanthi biaya apa wae. Muga-muga Panjenengané mberkahi wong-wong mau - padha dadi sedulur kita, lan Yésus séda kanggo wong-wong mau. Kita uga kudu tresna marang wong-wong mau, kaya sing dikarepke. Orion mbantu kita mbedakake bebener lan kesalahan lan mbenerake para sedulur kanthi pesen katresnan saka Orion.
Sawise kabeh, 144,000 iku guru sing dadi gereja Philadelphia, lan "Philadelphia" tegese "tresna para sedulur"!