Impenku dirilis sasi kepungkur ing homepage, nanging aku ora tau nampa pitakonan babagan iki. Salah siji ora digatekake utawa, luwih mungkin, dianggep ora penting utawa mbingungake. Iki nggambarake kahanan Gréja Advent kita sing tiba, sing mung ora kasengsem ing perkara kasebut.
Akeh sing ora ngerti yen leluhurku, William Miller, uga duwe siji ngimpi banget penting, lan malah disetujoni dening Ellen G. White ing "Writings Awal." Ora mangu dheweke duwe inspirasi lan impen liyane, nanging mung siji iki rampung ing tulisan-tulisan Gréja Advent. Sejatine ngandika sing kapindho "Miller" bakal teka sing bakal sijine William Miller cahya lawas bali menyang panggonan sing tepat, nalika iku bakal kawentar sepuluh kaping padhang. Tangis tengah wengi bakal diulang lan watu larang sing ditemokake Miller bakal dibalekake. Iki saiki kawujud karo pasinaon saka Orion lan Shadow Series. Temuan William Miller lan Samuel Snow wis dikonfirmasi kanthi petungan astronomi, lan luwih penting ditemokake ing proses kasebut. Contone, Miller kanthi bener ngidentifikasi taun 31 Masehi minangka taun nalika Gusti Yesus seda, nanging amarga Salju ngandelake meja sing ana kesalahan, tanggal sing tepat ora ditemokake ing wektu kasebut. Malah nalika mungsuh nantang Adventism ing topik sing, iku ora Ph.D. teolog ing BRI sing lungguh kanggo ngatasi masalah, nanging "redneck" petani John Scotram. Panjenenganipun ngetung astronomically kang ana Gusti Yesus tenan seda ing AD 31, lan "solusi" mulang kita "sengaja" carane tanggalan Gusti Allah bener dianggo.
Kawruh iki, kang wis mentas ditemokaké maneh sawise millennia, ngumumke sabenere carane tanggalan Gusti Allah dianggo, pungkasanipun mimpin kanggo deciphering saka wangsit ing dina riyaya nggunakake Sabat High, kang menehi dhaftar rinci saka tonggak spiritual ing sajarah Adventist kita. Ing Jam Orion Kab lan Kapal Wektu (kaya sing daksebutake Dhaptar Sabat Dhuwur) loro-lorone minangka panuntun kanggo wong-wong sing diarani metu saka Babil kanthi swara seru. Dheweke diarani "kapal", sing dadi wadah kanggo bebener wiwit taun 1841 lan 1844. Wong-wong sing ora gelem nampa pesen-pesen kasebut ninggalake prau kasebut ing jaman biyen, kaya sing dikandhakake Ellen G. White, nanging ramalane ora bisa dimangerteni kanthi bener.
Kerjasama karo Roh Suci
Sawetara minggu sadurunge ngimpi, Roh Suci wiwit menehi inspirasi khusus nalika khotbah ing gereja cilik ing Paraguay, sing nggawe aku gumun. Wis pirang-pirang taun, aku wis kenal karo fenomena inspirasi, nanging saya tambah akeh ing musim gugur 2011. Minangka petani cilik, aku duwe wektu sethithik kanggo nyiapake khutbah saliyane sekolah Sabat lan sinau Kitab Suci, mula aku wis biasa ndedonga sadurunge martakake, supaya Roh Suci bakal menehi aku tembung sing kudu diucapake. Kajaba iku, aku ora duwe pembantu ing kene lan layanan Sabat biasane mung kalebu khutbah, telung utawa patang jam. (Lan ora ana sing nate ngeluh babagan iki!)
Aku kerep takon ing khotbahku sing aku ora ngerti jawabane, aku banjur ngarepake Roh Suci kanggo mimpin balesan kasebut. "Teknik" iki tansah sukses banget, lan aku sinau akeh kanthi ngrungokake apa sing dikarepake Roh Suci marang kita. Dadi, aku dadi swarane Gusti Allah kanggo jemaah lan aku. Asring sawetara taun mengko aku nemokake yen cahya sing daktampa wis dikenal utawa malah ilang ing Adventisme. Iku uga kedaden-lan iki apik banget-sing kadhangkala "Aku" mulang bab sing mengko diterbitake ing pawulangan sekolah Sabat utawa sing gedhe, teolog Advent dihormati wis mulang sadurunge, nanging kang cahya wis ditindhes dening pimpinan pasamuwan murtad.
Wajah-wajah Cemlorot
Kaya sing dakkandhakake, sawetara minggu sadurunge ngimpi, luwih akeh cahya sing dicethakaké. Cahya kasebut saiki wis jelas kanggo para pamaca artikel iki. Iku cahya gedhe sing nggawa apa sing kita kabeh nunggu dangu ing kelompok sinau kita;
Para suci kang urip, cacahe 144,000, padha sumurup lan mangreti swarane, dene wong duraka padha ngira yen iku gludhug lan lindhu. Nalika Gusti Allah ngandika wektu, Panjenengane ngesokake Roh Suci marang kita, lan pasuryan kita wiwit padhang lan sumunar marga saka kamulyaning Allah, kaya Nabi Musa nalika mudhun saka gunung Sinai. {EW 14.1}
Kita wis nyelidiki pernyataan-pernyataan sing penting babagan sesanti pisanan Ellen G. White iki kanthi rinci ing studi Orion. Fokus ing wiwitan wacana kasebut, kita netepake manawa iki ujar babagan panyegelan dening Roh Suci lan proklamasi wektu kasebut. Bagean pungkasan kanthi warna abang durung dijlentrehake kanthi rinci, nanging ana sing penting banget sing ora kedadeyan karo pesen Orion.
Iku bab "kamulyaning Allah" sing katon ing pasuryan saka 144,000. Iki jelas kalebu cahya malaekat nomer papat ing Wahyu 18, sing bakal nggawe bumi sumunar nganggo kamulyane, nanging apa sejatine cahya iki? Apa ora padhang Minneapolis, sing digawa Jones lan Wagoner, sing umum diarani "kabeneran amarga iman"?
Ellen G. White, sijine cahya Minneapolis ing orane katrangan sing tepat, ngandika iku mung wiwitan cahya saka malaekat papat:
Saben wong sing ngaku-ngaku pretyaya nèk Yéhuwah bakal teka, nggolèki Kitab Suci sing durung tau ditliti. kanggo Iblis ditemtokake kanggo nyoba saben piranti bisa kanggo njaga nyawa ing pepeteng, lan wuta pikiran kanggo perils saka kaping kang kita urip. Ayo saben wong pracaya njupuk Kitab Suci kanthi pandonga sing tenanan, supaya dheweke bisa dipadhangi dening Roh Suci babagan apa sing bener, supaya dheweke bisa ngerti luwih akeh babagan Gusti Allah lan Yesus Kristus sing diutus. Goleka bebener kaya bandha sing didhelikake, lan gawe kuciwane mungsuh. Wektu pacoban wis cedhak karo kita, amarga sesambat saka malaékat katelu wis diwiwiti ing wahyu kabeneran Kristus, Penebus sing ngapura dosa. Iki wiwitané pepadhangé malaékat sing kamulyané bakal ngebaki bumi kabèh. Amarga iku pakaryane saben wong sing wis teka pesen peringatan, kanggo ngangkat Gusti Yesus, kanggo nampilake dheweke menyang jagad kaya sing dicethakaké ana ing gambar, kaya sing dibayangake ing simbol-simbol, kaya sing dicethakaké ana ing wahyu para nabi, sing dicethakaké ana ing piwulang-piwulang sing diwènèhaké marang para muridé lan ing mujijat-mujijat sing nggumunaké kanggo para putrané manungsa. Telusuri Kitab Suci; awit wong-wong kuwi sing neksèni. {1888 1073.7}
Delengen pasuryane murid-muridku Orion, aku kepengin weruh apa pasuryan kita bakal sumunar kaya pasuryane Nabi Musa nalika mudhun saka gunung Sinai. Ana cemlorot, nanging raine durung padhang. We sinau kabeh pesen bayangan lan apik banget Kapal Wektu ing "restoran" forum pribadi kita, lan pasuryan kita mencorong sethitik saka konfirmasi apik saka pasinaon Orion lan akeh wawasan tambahan, nanging kita siap supaya pasuryan kita padhang kanggo Gusti Yesus, kaya Musa?
Apa kita pancen duwe kabeh cahya saka malaekat papat, lan apa kita nampa Roh Suci kanggo nindakake pakaryan para pemimpin kaya Nabi Musa, kanggo nyiapake umat kanggo nyekseni Gusti Allah? Aku ora mikir, mula aku ndedonga supaya luwih entheng kanggo grup kasebut.
Ing awal Oktober, 2011, iku wektu. Pepadhang kasebut diwenehake dening Roh Suci ing kene ing Paraguay nalika aku nggunakake cara sing dipercaya kanggo martakake "kanthi Roh," lan aku ndeleng rai para pamirengku padhang lan sumunar. Banjur aku ngerti yen iki minangka cahya sing bakal menehi motivasi sing sejati kanggo tugas kita kanggo nyuworo tangis sing banter.
Sajrone telung dina Sabat, Roh Suci nerangake cahya, lan ing tanggal 22 Oktober 2011 (Sabat liyane), aku nampa impenku sing rumit banget. Iku dikonfirmasi cahya iki kanthi cara sing cetha banget. Iku ngenali apa konstituen cahya iki, saka ngendi asale, lan apa rencana asli Gusti Allah babagan carane menehi cahya iki. Nalika aku nerbitake impen, aku wis ngerti pentinge kanggo negesake lan nerangake cahya, mula aku nyebat:
Pesen Malaekat Kapat
Saiki ayo padha mlaku bebarengan langkah-langkah liwat impen iki, sing mesthi diilhami dening Gusti Allah: Ing ngimpi, aku digawa bali ing wektu ing Konferensi Umum Minneapolis, kaya-kaya kanthi lelungan wektu. Impen kabeh ora ana hubungane karo wektu kasebut, nanging wiwitan cahya saka malaekat kaping papat minangka tema utama ing saubengé impen kabeh. Iki ora nggumunake, amarga Yesus minangka dhasar kanggo kabeh pesen malaekat papat, kaya sing bakal kita deleng. Maneh, mung ana siji dhasar, yaiku Gusti kita.
Panggung: Minneapolis 1888
Ing ngimpi, aku weruh dhewe ing kutha sing katon ing wektu sing beda. Aku ing cepet, nengsemake tengah cilik kutha, ngelingi wektu sakcepete sadurunge teka listrik. Aku katon mudhun ing awak lan nyadari yen aku nganggo sandhangan aneh. Kabeh padha an antik werna coklat lan celonone mung mudhun kanggo mung ngisor dhengkul, ngendi padha kaiket bebarengan dening Gesper. Aku nganggo sepatu kulit ireng sing dipoles apik, kaya sampeyan ora bisa tuku maneh dina iki. Kulit banget kandel lan sepatu kasebut digawe krasan, kwalitas kriya. Aku duwe kaos kaki wol sing kandel sing rada ngeruk. Sandhangan ndhuwurku kaya jas buntut lan mudhun ing sangisore bokongku. Aku éling sing iki sandhangan normal akeh wong watara kula, lan aku ora excite manungsa waé ing wong akeh. Aku weruh lampion gas nang endi wae ing alun, lan aku pancen cetha sing aku ing wektu cendhak sadurunge introduksi saka cahya listrik. Wong-wong ing sakiwa tengenku padha ngomong Inggris lan aku weruh yen basa ibuku yaiku Inggris. (Kabeh sing diomongake ing impenku ana ing Inggris kuna, amarga wis ora diomongake maneh, nanging aku ngerti.)
Petunjuk manawa listrik bakal diwiwiti, mbenakake periode wektu. Nalika aku wiwit nliti ngimpi, anggepan pisanan sing bisa dadi Minneapolis, lan iki dikonfirmasi dening riset Internet. Ing Wikipedia, sampeyan bisa maca fakta sing luar biasa ing kaca babagan Sajarah Minneapolis:
Sistem trem ing wilayah Minneapolis dibentuk ing taun 1875, nalika perusahaan Minneapolis Street Railway miwiti layanan nganggo mobil sing ditarik jaran. Ing pimpinan Thomas Lowry, perusahaan gabung karo St. Paul Railway Company lan njupuk jeneng Twin City Rapid Transit. Ing taun 1889, nalika elektrifikasi diwiwiti, sistem wis thukul kanggo 115 mil (185 km).
Para pamaca sing dihormati, aku dudu sejarawan lan paling akeh, aku ngerti yen introduksi listrik ing jagad iki diwiwiti sekitar taun 1900. Aku kaget banget yen referensi kasebut akurat banget ing impenku. 1888 minangka taun pungkasan sadurunge introduksi listrik ing Minneapolis. Informasi iki ora bisa teka saka pikiran subconscious lan mesthi duwe asal gaib.
Nanging dadi luwih apik! Ing liyane laporan, sampeyan bisa maca manawa pembangkit listrik tenaga air pisanan wis ana ing Minneapolis ing taun 1882. Energi listrik banget kontroversial, lan ana kompetisi karo perusahaan gas Minneapolis. Aku mung weruh lampu gas ing ngimpi. Apa iki cocog karo 1888?
Daya listrik kontroversial nalika iku ing Minneapolis lan negara kasebut amarga wong-wong padha wedi yen kabel sing nggawa daya bakal kobong, kaya sing ana ing kutha-kutha liyane. Paling omah-omahé lan bisnis padha surem dening cahya gas ing taun 1880-an, lan Minneapolis Gas Light Company wis hak eksklusif saka kutha kanggo cahya lurung-lurung Minneapolis kang.
Senajan ing taun 1883 sawetara lampu dalan listrik wis ana kanggo tujuan demonstrasi, dalan-dalan ing Minneapolis durung rampung nganggo listrik nganti taun 1924. Ing ngisor iki ana rong gambar bangunan sing dianakake Konferensi Umum ing taun 1888:
Gambar ing sisih tengen nuduhake pasamuwan SDA pisanan ing Minneapolis ing wektu mengko, nalika ana lampu werna listrik (ana uga mobil diparkir ing ngarepe pasamuwan, kang kudu wis sawise 1900). Gambar sisih kiwa, ing sisih liya, yaiku foto sesi GC ing taun 1888. Ora ana lampu listrik ing ngarep gereja.
Wigati uga sandhangane wong-wong ing gambar: jas dawane wong lanang lan klambine bocah-bocah padha karo sing dakdeleng dhewe.
Ora ana pitakonan manawa Inggris minangka basa lisan ing Minneapolis. Impen kasebut kanthi jelas nuduhake aku "saka generasi iki" lan bosok ing Konferensi Umum 1888 iki, saéngga nyetel panggung kanggo impen liyane.
Penjual Hamburger
Banjur aku krasa rada ngelih. Aku mutusaké kanggo ngunjungi salah siji saka akeh booths pangan sing kene ing tengah kutha. Booths kabeh digawe saka kayu rodo coarse lan banget primitif. Banjur mripatku nangkep siji sing nggawa tandha kayu gedhe ing stan. Prasasti kasebut maca, "Hamburger." Saiki aku ngerti yen iki dudu jaman sing dakdeleng dhewe, nanging aku wis nyedhak menyang cemilan. Ing mburi meja pamer kayu, sing nganti dhuwure bakul lan wetengku, aku weruh wong sing katon aneh. Dheweke beda karo wong-wong ing saubengku, sing asale saka Kaukasia kaya aku, meh tanpa istiméwa. Ing sepisanan, dheweke ora nggawe kesan sing bisa dipercaya. Nanging kesan iki owah mengko nalika dheweke ngladeni aku. Dheweke duwe warna kulit sing peteng banget, meh ireng, nanging dheweke ora duwe sifat wong ireng, nanging luwih ngelingake aku marang wong Arab. Rambute kriting lan gagak-ireng lan tiba ing gelombang mudhun kanggo mung ngisor tingkat Pundhak. Aku kelingan raine mung samar.
Nalika kita nganalisa impen kasebut, akeh sing ora ngerti apa tegese "Asal Kaukasia." Istilah iki mung ateges "kagolong ras kulit putih."
Kesengsem pisanan saka bakul ing stand hamburger rada negatif amarga dheweke katon aneh banget, nanging owah-owahan sajrone ngimpi. Saking katranganipun tiyang punika, sampun cetha bilih kedahipun Gusti Yesus piyambak. Yésus kuwi wong Yahudi, mula dhèwèké dadi anggota bangsa Arab. Rambute mbokmenawa peteng banget utawa ireng lan umume digambar nganggo rambut dawa. Iki ora ateges Gusti Yesus wis rambute dawa, nanging ing impen, Panjenenganipun wanted kanggo nggawe cetha yen iku Panjenengane, lan kita ora bakal dikenali yen Panjenengane wis katon karo rambute cendhak. Penampilan wong kasebut unik ing impenku, lan wong Arab ing Minneapolis watara taun 1888 uga ora biasa.
Pesen Hamburger
Saiki "Masak", yaiku Pencipta - Yesus - nyiapake "hamburger" khusus kanggo aku:
Dheweke njupuk pesenan saka hamburger lan banjur miwiti karo preparation, kang dadi temen beda saka aku samesthine. Pisanan, dheweke njupuk roti hamburger sing gedhe banget, sing diametere paling sethithik 12 inci, lan dibagi dadi rong bagian tanpa nganggo piso. "Potongan" katon resik banget kaya dipotong nganggo piso. Aku ora bisa nerangake carane dheweke nindakake "trik" iki. Nalika nempatno loro halves mudhun ing counter amba digawe saka kayu cahya-colored, sisih njaba pamilike mudhun, lan aku weruh sing loro halves duwe wangun beda. Sisih ndhuwur roti hamburger luwih tipis, lan bagean salib kasebut meh padha karo bulan sabit (concave), dene setengah ngisor luwih jero lan meh padha karo mangkuk.
Pisanan, sok dong mirsani yen aku wis pesen dhewe. Iki nglambangake pandongaku sing terus-terusan kanggo cahya sing luwih akeh wiwit aku dibaptis dadi Masehi Advent Dina Pitu. Aku kepéngin mangan rotiné Gusti Allah sak jeroné. Cahya pisanan sing daktampa beda banget tinimbang sing dakkarepake. Mangkono uga kanggo akeh Adventist sing banjur maca publikasi Orion. Ora ana sing ngarep-arep kombinasi Kitab Suci lan astronomi — kaya wong-wong wicaksana saka Timur sing digunakake kanggo prédhiksi rawuhé Yésus sing sepisanan — senajan jinisé akurat.
Ing ngisor iki yaiku "persiapan" pesen Orion dening Gusti Yesus, Pencipta rasi lintang lan kabeh jagad. Gusti Yesus mbagi roti hamburger dadi rong bagean, saben 12 inci. Iki bisa diinterpretasikake minangka gambar numerik:
Yesus (7) misahake roti Hamburger dadi rong bagean (2) saka 12 inci = 7 × 2 × 12 = 168.
Iki minangka "rumus Orion" sing wis dituduhake dening Yesus ing Daniel 12, kaya sing wis dakjelasake ing presentasi Orion.
Dheweke ora nggunakake piso. Dheweke nindakake "trick" mung kanthi Sabda, amarga Panjenengane iku Sang Pencipta!
Rong bagian kasebut kaya rembulan (bulan sabit) lan srengenge (yen sampeyan mbayangake setengah kapindho rampung). Iki wis dadi pratondo yen pesen Orion karo pitung lintang tetep bakal dibayangke ing dina riyaya ing papan suci bumi, sing adhedhasar kalender lunisolar (pirsani). Kapal Wektu).
Sawisé iku, wong iku nyeleh loro mangkok gedhe ing meja, loro-lorone padha kira-kira ukurane mangkok dhasar roti hamburger. Ing siji mangkok, aku weruh saos abang sing nggawe aku rada wedi. Mangkuk diisi nganti saos iki lan meh ngancam kebanjiran. Piye wae aku ngerti yen iki dudu saus tomat biasa, nanging getih. Nanging aku ora mungkasi wong—Aku ngerti yen aku kudu nampa hamburger iki. Ing mangkuk liyane, ana rong tomat gedhe, akeh godhong selada, lan sawetara barang ijo, sing ora bisa dieling-eling kanthi rinci. Nanging aku ngerti dheweke kabeh bahan vegetarian.
Aku intuisi ngerti ing ngimpi sing aku kudu mangan burger iki, kaya John (ing Wahyu 10: 9-10) lan Ezekiel (ing Ezekiel 3: 1-3) didhawuhi mangan gulungan. Iki tegese aku kudu sinau pesen iki, ngerti, lan nuduhake.
Awit Gusti Yesus iku Chef, iku uga getih kang nyekeli "hamburger" bebarengan. Iki minangka kali Daniel 12, ing ngendi Yesus jumeneng nalika sumpah (pirsani slide Orion 64-74). Iku prajanjian anyar - getihe, sing katon mili saka tatu-tatune ing Orion (slide 173-175) - lan aliran geni ing rasi lintang Orion (slide 165).
Kasunyatan manawa kabeh bahan vegetarian (kajaba getih simbolis Yesus) nuduhake pesen kesehatan, kalebu ing Orion (slide 139-142).
Kanthi kecepetan kilat, wong kasebut kanthi pinter mbagi tomat loro kasebut papat tomat setengah, maneh mung nggunakake tangan lan tanpa piso, lan drapes ing setengah ngisor roti hamburger supaya sawetara papan wis spared ing tengah. Banjur, kaya angin puyuh, wong lanang njupuk godhong selada siji-siji saka mangkok lan sijine siji-sijine. ngubengi tomat dibagi dadi bagian ngisor roti Hamburger, supaya bunder 24 godhong selada dibentuk. Mung bukaan sing isih ana ing tengah tomat. Iku kabeh katon banget hiasan.
Ing ngarepe mripatku, rasi lintang Orion dibangun dening Yesus, kaya sing dakkarepake mengko liwat sesanti kamar tahta ing Wahyu 4.
Papat separo tomat cocog karo papat makhluk urip ing kamar dhampar; lintang pundhak lan sikil Orion (slide 27).
Godhong Lettuce menehi nomer 24 pinituwa, sing disusun ing bunder ngubengi papat makhluk urip (slide 39) kaya ing "hamburger".
Bukaan sing ditinggalake ing antarane patang bagian tomat kudu makili pusat rasi lintang Orion, sing diisi miturut paragraf ing ngisor iki:
Banjur aku sok dong mirsani sing wong duwe Panggangan daging ing counter sales. Iki minangka piring panas, sing bisa dakdeleng mung siji steak gedhe saka daging sapi kelas kapisan. Skillfully, kang flips lan siap. Dheweke nempatake potongan daging ing tengah setengah ndhuwur roti hamburger, lan saiki aku ngerti apa sing dimaksudake spasi ing antarane tomat. Nalika nggabungke setengah ndhuwur roti hamburger karo setengah ngisor, ing Piece saka meat bakal pas persis antarane papat tomat halves. Wong lanang kuwi ngomong ngono mung saos abang sing bisa nahan roti loro, lan kita kudu kabèh Bowl saka sauce kanggo nindakaken. Aku nonton minangka wong ngiseni setengah ngisor roti hamburger karo sauce lan kabèh Bowl mathuk ing Aku ora bisa maneh ndeleng godhong Lettuce lan tomat halves lan wong assembles hamburger buta pas setengah ndhuwur karo Piece saka meat menyang spasi saka sisih ngisor. Dheweke menehi hamburger marang aku lan aku kepengin weruh apa regane. Wong lanang kuwi ngomong, "Yen sampeyan seneng, ora ana biaya."
Gusti Yésus dadi daging; Panjenenganipun punika Putraning Allah ingkang dados inkarnasi, lan Panjenenganipun masrahaken rahé kangge kita. Awake diwakili dening potongan gedhe saka daging sapi prima kelas A. Kéwan kurban sing nuding Gusti Yésus ora kena cacad. Kabeh iki dilambangake ing rasi lintang Orion. Dheweke menehi awake dhewe kanggo nambani jagad raya (setengah sing digabungake saka hamburger). Kita kudu nampa getihe supaya dosa dibuwang saka jagad iki.
Ing tengah rasi lintang Orion ana dhampar Yesus. Dheweke yaiku Alnitak, "sing tatu" (slide 40-46). "Potongan daging" ing tengah pas hamburger tandha panggonan sing.
Kita kabeh ngerti yen kita disimpen kanthi sih-rahmat, lan sih-rahmat iki ora ana biaya kajaba kekarepan kanggo nampa Gusti Yesus, peparinge Gusti Allah. Mangkono uga, aku diwenehi hamburger kanthi tembung: "Yen rasane enak, ora ana regane." Ing pangertèn figurative, iku uga hadiah kanggo kalebu ing antarane 144,000 sing ora bakal ngrasakake pati, nanging sampeyan kudu nampa hamburger khusus iki kanthi mangan pesen Orion.
Loro Rencana
Aku mangan hamburger lan sok dong mirsani rasa kuwat kaya daging mentah. Aku wonder yen aku mangan amarga aku vegetarian, minangka Seventh-day Adventist. Nalika aku mangan hamburger, pikiranku padhang. Aku ngerti bebarengan, makna simbolisme sampurna cetha, lan iku bab "Kabeneran kanthi iman," kang nduweni rong perangan. Siji bagéan wis Gusti Yésus, lan sisih liyane sing luwih gedhe duwe kita minangka pasamuwane. (Daging ing setengah ndhuwur hamburger nggantosi awak, nalika bagean vegetarian ing setengah ngisor nggantosi pesen kesehatan Adventist.) Iku cetha bab pesen malaekat papat, kang aku ditampa ing rong minggu pungkasan ing rong bagéan. Sawise mangan hamburger, aku langsung ngerti, kanthi jelas yen aku wis ngalami sing khusus lan saiki iki wektu sing kudu ditampilake luwih akeh.
Kanthi mangan (sinau) pesen Orion, aku ngerti manawa ndhuwur lan ngisor hamburger duwe makna sing luwih penting. Kaya sing bakal disinaoni sajrone impen kasebut, Yesus nerangake kanthi persis kepiye bagean-bagean cahya saka malaekat nomer papat cocog. Wiwitan saka cahya saka malaekat papat diwiwiti ing Minneapolis (ing ngendi aku ketemu aku ing ngimpi) karo doctrine kabeneran dening iman mulang dening Sepuh Jones lan Waggoner, kang pungkasanipun ditolak dening Gréja. Iku biasane babagan kita nepaki bagean kita ing rencana kawilujengan dening mituhu sampurna kanggo pepakon. Pramila kesalahan-kesalahan Gréja kacathet ing rasi lintang Orion, nuduhake ing ngendi umaté Gusti Allah ninggal rencana-Nya.
Ing rong minggu sadurunge ngimpi, dening Roh Suci, aku wis martakaké rong bagéan liyane saka pesen malaekat papat kanggo jemaah cilik. Iki rong bagéan liyane diwenehi luwih rinci mengko ing Course saka ngimpi, supaya aku bakal alamat mau. Nanging, penting kanggo ngerti manawa bagean impen iki kanthi jelas nyatakake yen ora kabeh wis rampung ing kayu salib, nanging kita minangka pasamuwan Gusti Allah kudu nindakake peran sing penting banget, tetep ana ing rencana kawilujengan.
Kita kudu sinau kanggo mbedakake antarane rong rencana Gusti Allah ... rencana nebus kanggo manungsa, kang katindakake mung dening Gusti Yesus -- kita ora bisa ngrampungake, amarga ora ana wong sing bisa mati kanggo dosane wong liya, amarga dheweke dudu Gusti Allah - lan rencana kawilujengan kanggo alam semesta, sing kudu ditindakake dening kita lan ora bisa ditindakake dening Gusti Yesus, amarga Panjenengane iku Gusti Allah. Bagian sabanjure seri iki bakal menehi katrangan sing jelas babagan iki. Loro rencana Gusti Allah iki diwakili dening rong bagean hamburger. Siji bagean luwih gedhe tinimbang liyane, lan kita uga bakal nemokake ing Kitab Suci.
Kancaku Cemlorot
Aku lungguh mangan ing meja madhep cemilan ing udhara mbukak. Banjur aku weruh wong sing nyedhaki, sing asale saka Kaukasia, lan kaya aku iki, rambute mung sithik, sanajan dheweke durung tuwa. Aku kira-kira umure 35 utawa 40 taun. Dheweke teka ing mejaku lan aku weruh dheweke katon sedhih banget. Aku rumangsa simpati lan tresno marang dheweke, sanajan aku durung kenal karo dheweke. Dheweke nyedhaki lan lungguh kanthi alami ing mejaku tanpa pitakon. Aku takon kenapa dheweke sedhih banget, lan dheweke ngandhani yen dheweke duwe masalah karo urip spiritual. Dhèwèké wis ngupaya kabèh uripé kanggo Gusti Yésus, nanging ora bisa nemu sing bener. Iku ndadekake dheweke ora seneng banget nganti ora bisa nemokake panglipur ing kulawargane maneh, lan dheweke ora ngerti makna uripe. Sanalika aku ngerti yen wong iki butuh pesen sing lagi wae daktampa. Aku nerangake marang dheweke "kabeneran amarga iman" lan ora bener yen ing kayu salib, kabeh wis rampung. Nalika aku nerangake iki karo ilustrasi hamburger, nandheske sepira gedhene tugas kanggo saben wong ing pasamuwan Gusti Allah, aku weruh pasuryane wiwit sumunar.. Loro-lorone mripate sumunar, lan aku weruh dheweke seneng saiki. Kita ngrangkul lan nggawe janjian kanggo dheweke teka ing dina Sabat sabanjure menyang pasamuwanku kanggo ibadah. Aku ngerti yen dheweke dudu Adventist, nanging dheweke mikir kaya siji lan pengin urip kaya siji.
Periode sinau (mangan) nuduhake "restoran" kita - forum pribadi, ing ngendi kita mundur kanggo sinau wiwit Agustus 2011, supaya ora nglawan larangan ing setelan wektu sing isih ditrapake. Awaké dhéwé ora péngin nggatèkké akèh perkara kaya dina sing pas wektuné Yésus bali kanthi ngrembug bab-bab kuwi sacara umum sakdurungé nampa wewenang saka Gusti Allah Bapaké.
Salah sawijining kancaku, Gerhard Traweger, wis ana ing "restoran" wiwit wiwitan. Dheweke teka saka Gréja Apostolik Anyar lan nampa pesen Orion kanthi ati sing bungah ing Desember 2010 lan terus nindakake karya gedhe ing Gréja kanthi situs web dhewe sing diarani. Advokat Ilahi. Panjenenganipun punika "rasul Paulus" kita, yen sampeyan pengin, kanggo setya Gusti Allah, sing isih ana ing pasamuwan-pasamuwan Babil. Situs web kasebut utamane nyengkuyung doktrin Advent kayata dina Sabat, nanging ditujokake khusus kanggo non-Advent saka pangkat Protestan.
Nalika ngimpi, kita mung kanca, lan ora kenal pribadi. Wacana impen ing ndhuwur nggambarake kepiye carane kita kenal ing Desember 2010 liwat situs webku, lan kepiye sinau korespondensi sing dawa lan rinci nganti kabeh wis ana ing pikirane. Nanging kaya sing wis dakcritakake sadurunge, pesen Orion sing apik banget, lan uga Dhaptar Sabat sing Dhuwur, ora katon kaya sing digambarake dening Ellen G. White. Pérangan kang kapisan (kabeneran marga saka pracaya marang Gusti Yésus) saka pesen malaékat kang kaping telu kang kaping papat iku ora ana pengaruhé, nanging nalika Ingsun mènèhi rong bagéan kang pungkasan, pasuryané wiwit sumunar kaya Nabi Musa nalika mudhun saka Gunung Sinai.
Aku langsung marang wong liwat e-mail bab cahya sing Roh Suci wis diwenehi kula liwat rong minggu kepungkur sadurunge ngimpi, lan dheweke bungah banget babagan. Sakcepete sawise aku ngimpi, dheweke sing nemokake Bab 21 saka buku ML Andreasen, "The Sanctuary Service". Dadi cetha kanggo kita yen tambahan pisanan kanggo cahya malaekat papat iku persis padha cahya. Iki sing diwulangake ML Andreasen - yaiku, "Teologi Generasi Terakhir."
Aku ora ngerti yen pikiranku ngetutake lakune teolog sing gedhe banget, nanging kaya ngono Roh Suci tumindak; Dheweke nuntun kita menyang kabeh bebener. Maca bab penting kene yen sampeyan ora kenal karo cahya iki.
Nanging malah iki bagéan saka pesen malaekat papat ora njalari Gerhard pasuryan padhang. Mung nalika dheweke ngerti bagean sabanjure - akibat kanggo jagad raya lan Gusti Allah yen 144,000 gagal - mula dheweke ngerti makna sejatine "panggilan sing dhuwur" minangka bagean saka 144,000, lan pasuryane sumunar. Sadulurku, Robert bakal nerangake iki ing artikel sabanjure. Gerhard minangka salah sawijining sing pisanan saka 144,000 sing disegel karo pesen kasebut, lan kanthi mangkono njupuk Panggonan ing pasamuwan Advent tanpa wis sadurunge kabaptis ing iman Advent. Adventist sejati ditondoi kanthi iman lan cara uripe, dudu sertifikat baptis saka gereja lokal.
Gusti Yesus nyatakake kanthi cara iki:
Sabab sing sapa nglakoni karsane RamaKu kang ana ing swarga, iku sadulurku lanang lan wadon lan ibuku. ( Matéus 12:50 )
Susu Kental
Ing dina Sabat sabanjuré, aku weruh awakku ngadeg ing foyer gréja Advent sing gedhé banget. Ana akeh wong sing ngomong nganggo swara lirih. Wong lanang lan wadon kabeh apik banget lan nganggo busana sing sopan. Iku luwih sepi tinimbang ing jemaah Advent saiki. Aku isih ing jaman sing ora ana listrik. Balai dipadhangi lampu gas. Saiki aku weruh kancaku saka restoran jajanan teka kula. Raine wis ora sumringah, katon sedhih maneh. Aku pengin nglipur dheweke. Dheweke kandha, "Aku dadi ragu-ragu babagan apa pesen babagan misi kita pancen bener. Saka ngendi sampeyan entuk jaminan yen kabeh iki bener?" Aku ndeleng dheweke kanthi tresna lan kandha, "Sakabehe Kitab Suci lan tulisan Ellen G. White kebak konfirmasi." Nanging dheweke kandha, "Aku wis maca kabeh ing sawetara dina iki, nanging aku ora bisa nyimpen kasugihan informasi, kabeh kayane saya tambah bingung.” Aku banjur mesem amarga aku ngerti dheweke, lan ngomong nganggo dialek Inggris kuna, "Kanca, sampeyan durung ngerti yen Kitab Suci iku susu kental. Piye perasaanmu yen ngombe susu sak liter?” Dheweke mangsuli, "Apik lan kepenak." Aku takon maneh, "Kepriye rasane nalika ngombe susu kental siji liter?" Dheweke uga mesem saiki lan kandha, “Alah. Mesthi wae aku bakal muntah.” “Ya,” kandhaku, “iku sing kedaden karo kowe. Sampeyan pengin ngombe sawetara dina, jumlah susu kental sing cocog karo siji utawa rong galon susu normal. Iki kakehan. Kadhangkala, sampeyan kudu istirahat kanggo nyerna.” Aku marang maneh simbolisme hamburger lan pentinge tugas kita ing rencana kawilujengan. Raine saiki sumorot maneh.
Sanadyan aku isih ana ing lingkungan sing padha, impen kasebut kaya nggambarake kedadeyan saiki, amarga nuduhake persis kahanan antarane Gerhard lan kancaku sing kedadeyan sawetara dina sadurunge ngimpi. Liwat obrolan karo kenalan, Gerhard wis teka karo mangu bab cahya anyar. kenalan kang wanted kanggo nggawe iku cetha kanggo wong sing kabeh wis rampung ing kayu salib, lan teologi generasi pungkasan kang ngandika ana tugas tartamtu kanggo kita apa kanggo vindication saka Rama, iku omong kosong. Padha ngandika iku unthinkable kanggo nganggep sing ana malah sethitik kasempatan kanggo rencana kawilujengan kanggo gagal. Nanging panyangka iki sing ndadékaké menyang bagéan katelu saka cahya malaekat papat.
Kita meh kabeh dibanjiri informasi kaya Gerhard. Apa sing diparingake dening Roh Suci kanggo pelayanan kita ing forum kasebut katon ora ana, lan angel tetep ing bal lan "nyerna" kabeh sing diwenehake marang kita. Ing wektu cendhak antarane Agustus lan Oktober 2011, luwih saka 2000 kiriman digawe ing forum dening mung sawetara wong. Kabeh cahya kasebut bisa diwenehake kanthi umum yen Gréja wis siyap nampani. Pira jiwa sing ilang ing salawas-lawase amarga nolak pimpinan kanggo sinau babagan cahya?
Sawise sawetara panjelasan, sumorot maneh ing pasuryan Gerhard kanggo apik. Sing mangu-mangu wis ilang, dadi dalan kanggo perané minangka salah sawijining pimpinan pelayanan kita. Gerhard duwe motivasi sing tepat kanggo tangisan sing banter, lan ngerti pentinge panggilan sing dhuwur.
A Reaksi pisanan
Nalika lagi omong-omongan, aku ora ngerti nèk sedulur-sedulur liyané ing lobi wis ngerti lan krungu omongané. Dumadakan aku weruh dhewe diubengi dening klompok cukup akeh sedulur. Wong lanang lan wadon meh rush ing kula. Kabeh padha kasengsem ing topik sing aku meh ora bisa nolak wong. Dheweke push lan ngalahake aku ora sengaja kanggo mencet kabeh metu saka kula sing aku ngerti. Senajan aku diganggu, aku rumangsa iki apik. Nalika aku ngandhani kabeh, aku weruh raine padha sumunar. Kabeh bebarengan, padha kebak kabungahan! Akeh liyane sing nyerang aku, nanging dumadakan kita krungu sirine, lan kabeh wong kudu mlebu "auditorium". Acara penting diwiwiti.
Bagean saka ngimpi iki kawujud sakcepete sawise aku nampa ngimpi. Akeh kenalan lan kanca-kanca Gerhard nyakseni ijol-ijolan gagasan antarane kita, lan anggota forum kita uga dikenalaké kanggo cahya anyar iki. Saben uwong sing krungu pesen iki dumadakan pasuryan mencorong. Mung sawetara sing bali menyang pepeteng donya amarga mangu-mangu nyusup.
Saiki pemandangan diganti menyang auditorium, ngendi ngimpi ngandhani akeh rincian penting bab cahya saka malaekat papat.
Auditorium
Aku ngomong "auditorium" amarga, nalika aku mlebu ing bale pasamuwan Adventist, aku ora weruh dhewe ing pasamuwan normal karo bangku kayu ing lantai flat, nanging aku ngadeg ing mburi baris mburi bangku, kang disusun supaya saben baris pew sabanjuré ing tingkat sing luwih dhuwur tinimbang siji ing ngarep, kaya bale kuliah ing universitas utama utawa aula konferensi gedhe saka pusat konvènsi. Aku weruh kabeh bangku kapenuhan, nanging ora ana pasuryan, awit aku ngadeg konco everyone lan ing titik paling dhuwur saka kamar. Saiki aku ngerti yen kancaku ngadeg ing sisih kiwa, lan ing sisih kiwa ana direktur jemaah gedhe iki. Pews mlengkung lan ana rong bank bangku, sing dipisahake ing tengah dening lorong tangga sing mudhun menyang podium. Aku ngerti manawa bangku-bangku ing sisih kiwa diisi karo Adventist, nanging nalika aku ndeleng ing kana, aku mung ndeleng peteng lan ora bisa mbedakake awake dhewe. Miturut kontras, aku ndeleng kontur saka Adventist ing bank tengen cukup cetha.
Ing forum kasebut, banjur analisa impenku babagan apa tegese tata letak auditorium:
Auditorium minangka reproduksi sing tepat saka Dhaptar Sabat Dhuwur, sing diterangake ing panliten kasebut, Kapal Wektu.
Bangku-bangku, sing munggah menyang mburi, nggambarake taun triplet ing Dhaptar Sabat Tinggi (HSL). Baris ngarep diwiwiti karo taun 1841, 1842, 1843. Sing luwih dhuwur nomer baris, luwih adoh kita maju ing aliran wektu ing HSL. Ing saben bangku, jam mlumpat menyang triplet sabanjuré, nganti tekan tingkat paling dhuwur konco baris uppermost bangku, ngendi aku karo kancaku lan direktur. Aku ngadeg karo wong-wong mau ing periode wektu 2010, 2011, 2012. Impenku teka tanggal 22 Oktober 2011, sing nemtokake lokasi sing tepat ing wektu.
Saben tingkat nggambarake siji triplet ing HSL, lan telung taun ing saben triplet diwakili dening tumindak telung Adventist ing bangku-bangku tartamtu.
Elinga yen jemaah dipérang dadi rong sisih, kaya Dhaptar Sabat Dhuwur duwe rong kolom kanggo musim semi lan riyaya musim gugur. Ana sisih "kiwa" sing mung ana pepeteng, lan sisih "tengen" sing luwih apik. Sisih padhang lan peteng cocog ing HSL karo riyaya musim semi lan musim gugur. Riyaya musim semi sing sepisanan yaiku riyaya Paskah, sing ditindakake nalika wulan purnama sing padhang, dene riyaya musim gugur diwiwiti kanthi Riyaya Trompet ing wayah wengi ing rembulan anyar sing peteng banget. Gusti Allah nggunakake efek cahya-lan-peteng iki ing ngimpi kanggo makili Adventists konservatif lan liberal. Mengko, Kiri Liberal kabeh metu saka ruang kuliah lan mung Kanan Konservatif sing tetep lungguh.
Suasana Konferensi Umum 1888 isih ana. Yésus péngin nduduhké sepira pentingé taun kuwi, lan pentingé acara-acara ing sesi kuwi.
Podium
Ing podium, wong wadon wiwit ngomong. Dheweke menehi khutbah sing penting banget sing aku ora ngerti kanthi rinci. Nanging aku ngerti yen dheweke ngomong babagan apa sing daktemokake, yaiku topik sing paling gedhe yaiku "kabeneran amarga iman," lan iki minangka wiwitan cahya saka malaekat nomer papat. Aku bungah amarga aku weruh akeh Adventist ing bangku tengen wiwit sumunar.
Dumunung ing podium yaiku Ellen G. White, kaya-kaya dheweke ngomong ing konferensi 1888. Pancen, materi 1888 isih diwaca ing endi wae saiki. Kita wis ngerti manawa pepadhang ana hubungane karo wiwitan kabeh pesen malaekat kaping papat, sing diwiwiti kanthi doktrin kabeneran kanthi iman ing taun 1888.
The Gainsayers
Dumadakan, Adventist nganggo klambi ireng banget kepengin munggah ing baris kapindho lan aku ngerti iku "gainsayer" (lawan, interferer). (Tembung iki teka ing pikiranku kerep banget ing ngimpi sing aku pengin nandheske, ninggalake malah ing terjemahan ing wangun asli.) Banjur ana kedadeyan sing wedi banget. Dumadakan, telung Advent ing bangku gereja ing mburi dheweke narik pistol. Aku weruh sing iku pistol antik karo mung siji dijupuk. Padha nyekeli bedhil kanggo kepala gainsayer lan njupuk. Nalika padha narik pemicu, Aku ora krungu bang lan ora weruh geni utawa kumelun. Kepala wong sing nglawan, sing mung dakdeleng saka mburi, tiba ing sisih tengen, lan dheweke "mati". Aku ora weruh getih lan tatu. Dheweke mung ora obah maneh. Wong wadon terus ngomong kabeh wektu unimpressed, lan aku weruh carane Adventists ing bank bangku tengen mancorong liyane lan liyane.
Baris kapindho nggambarake triplet kaping pindho taun 1861, 1862, 1863, sing nuduhake pembentukan gereja SDA sing diatur. Ing wektu iku, wis ana akeh Adventist sing pengin njupuk dalan beda lan munggah marang organisasi. Wong-wong mau kepéngin ngowahi cara Gréja, sing isih ana ing pengaruh pituturé Ellen G. White. Ing periode saka 1861 kanggo 1888 (wiwitan saka triplet sabanjuré) Adventists ngatur lan nolak cahya saka malaekat papat ing 1888.
Ing Kitab Suci King James Version, mung siji ayat sing nggunakake tembung "gainsayer". Amarga saka bola-bali nyebutake istilah iki ing ngimpi, ayo kang katon ing ayat ing ngisor iki fokus ing mungsuh, "gainsayers":
Kanggo uskup kudu tanpa cacad, minangka stewarding Allah; ora karep dhewe, ora enggal nesu, ora ngombe anggur, ora nggegirisi, ora seneng golek bathi; Nanging wong sing seneng ngopeni, seneng karo wong sing apik, sing sregep, adil, suci, sederhana; Padha netepi pangandika kang setya kaya kang wus kawulangake marang Panjenengane, supaya marga saka piwulang kang bener, loro-lorone padha bisa mituturi. lan kanggo gawe uwong yakin wong sing nglawan. Awit okèhé wong sing ngrèmèhké tembung-tembung lan ngapusi, luwih-luwih wong tetak. Sing cangkeme kudu mandheg, sing ngrusak omah-omah kabeh, mulangi apa sing ora kudune, kanggo reget lucre kang sake. Kang siji, malah nabine dhewe, ngandika: Wong Kreta iku tansah goroh, kewan ala, weteng alon. Seksi iki bener. Mulane didukani kanthi tajem, supaya padha waras ing iman; Ora nggatekake dongeng-dongeng Yahudi lan pepakoning manungsa, kang nyimpang saka kayekten. ( Titus 1:7-14 ).
Iku instruksi sing jelas saka Gusti Allah kanggo nggawe bisu partai (gainsayer) sing nentang ing Gréja. Gusti Allah sijine gegaman iki ing tangan saka uskup (pengawas Gereja utawa pinituwa), kang dilambangaké dening bedhil saka triplet taun pamilike. Ing bangku sabanjuré sawise gainsayer a, telung bedhil murub saben wektu, lan gainsayer gadhah silenced. Amarga iki minangka senjata lan piwulang spiritual, mesthi sampeyan ora weruh getih. A gainsayer mati iku doktrin palsu dikalahake dening koreksi telung taun saka periode sabanjuré (telung Adventist karo telung bedhil).
Sing nglawan taun 1861, 1862 lan 1863 dibuwang ing Konferensi Umum 1888 lan rong taun sabanjure (triplet katelu taun: 1888, 1889, 1890). Senadyan oposisi sengit saka wiwitan cahya saka malaekat papat, isih ana bagean apik ing Gréja sing nyekel cahya lan ngakoni kasuciané. The "Historic Adventists" antarane kita ngerti sing aku ngomong utamané saka wong-wong mau.
Triplet bedhil 1888 - 1890, ing bagean pisanan saka cahya saka malaekat papat - kabeneran dening iman liwat Gusti Yesus Kristus- ana antiserum Gusti Allah marang racun saka gainsayer.
Banjur kira-kira ing tengah-tengah baris, kedadeyan sing padha maneh. A gainsayer pengin tangi lan ngganggu wong wadon lan mundhakaken sawetara kabotan bodho. Ing mburine, telung Adventist ngarahake bedhil kuno marang dheweke lan narik pemicu. Ora ana kumelun, ora ana bledosan, ora ana geni, ora ana tatu, nanging sirahe wong sing nglawan tiba ing pundhak tengen lan meneng.
Ing tengah baris kasebut yaiku taun kaping papat (1915-1917) lan kaping lima (1935-1937). Ing taun triplet papat kita dikenali ing Kapal Wektu minangka wong-wong Yésuit sing nguwasani kapal Gréja sawise séda Ellen G. White ing taun 1915. Piwulangé kudu dipriksa supaya kapal kasebut ora rusak prematur. Kanggo iki, Gusti Allah nyelehake bedhil ing tangane Pastor ML Andreasen ing taun 1935-1937 kanggo paling ora sebagian nangkep pengaruh kasebut.
Ing taun 1937, dheweke nerbitake buku sing apik "The Sanctuary Service" karo bagéyan kapindho saka pesen malaékat nomer papat, sing mbeneraké Sang Rama déning 144,000. Sepisan maneh aku ngajak sampeyan maca bab 21 buku iki minangka presents ing wangun disingkat, apa tugas kita saiki ing mburi Kontroversi Agung.
Kasunyatan sing menarik babagan rong bangku iki: Ing ngimpi aku ora bisa ndeleng persis ing ngendi baris kasebut. Mulane aku ngandika ing versi awal saka ngimpi "papat utawa kaping lima" lan mengko "kalima utawa enem" baris. Nanging aku mung weruh sing iki kedaden ing kira-kira medium dhuwur. Versi pisanan saka HSL wis triplet taun rada beda amarga padha mengko olahan dening kritéria Wadsworth (minangka nyatakake ing Vessel of Time presentation). Akibaté, bangku iki rada owah. Iku apik tenan kanggo kula sing ngimpi kalebu banjur kahanan dingerteni, lan aku ora bisa ndeleng persis kang pews padha.
Banjur aku weruh gainsayer langsung ing ngarepku. Langsung, direktur, kancaku, lan aku nyekel pistol sing padha ing tangan lan njupuk. Maneh, ora ana swara, ora tatu, nanging sing nglawan wis mati. Sing pungkasan.
Pew ing ngarepku nggambarake taun 1986-1988, ing ngendi kursus kasebut disetel kanggo pasamuwan supaya bisa mlebu gerakan ekumenis. Gusti Allah miwiti serangan balik ing taun triplet sabanjuré (2010, 2011, 2012) liwat aku, kancaku, lan karakter sutradara ominous. Serangan balik iki minangka hadiah saka bagean katelu saka pesen malaekat kaping papat, sing saiki bakal ditliti kanthi rinci ing bagean impen ing ngisor iki.
Senadyan kabeh gainsayers, ana tansah remnants setya asring siro ing pasamuwan SDA, sing nyekeli piwulang lan standar lawas. Gusti Allah tansah njagi sisa-sisa kaya ing jamane Nabi Elia. Lan Gusti Allah mung butuh sawetara wong sing setya kanggo ngrampungake karya gedhe. Dhèwèké nduduhké kuwi sakdurungé karo sisa 12 wong sing setya saka kabèh wong Israèl. Cahya malaékat kaping papat tansah dadi pepadhangé Roh Suci, sing ndadékaké pangertèn sing terus-terusan babagan rencana panebusan lan rencana kawilujengan. Ellen G. White malah kandha nèk wong-wong sing ditebus bakal terus sinau ing saklawas-lawasé lan bakal éntuk pangertèn anyar lan sugih bab kuwi.
Panggilan Dhuwur Kita
Banjur wong wadon ing podium nggawe panggilan kanggo mratobat lan pasrah anyar marang Gusti Yesus kanthi kawruh anyar babagan nasibe kita. Dheweke njaluk kabeh sing pengin nyerah marang Gusti Allah teka ing podium. Kabeh Adventist saka bank bangku tengen mudhun-kabeh kajaba gainsayers mati. Nalika aku ndeleng ing sisih kiwa menyang bangku liyane, aku weruh yen kabeh wong sing lungguh ing kono wis metu saka bale. Dumadakan, kabeh Adventist ing podium nguripake kula, lan wong wadon wiwit mimpin wong-wong mau. Lagi munggah ing undhak-undhakan nyedhaki aku karo pasuryan mencorong. Aku sok dong mirsani sing padha pengin nuduhake matur nuwun kanggo wong. Nanging aku ora gelem disembah, mula aku arep mlayu. Nglakoni iki, aku nguripake sirahku rada nengen lan ing tembok mburi aku weruh salib raksasa, kasar-cut, kang ketoke wis ana kabeh wektu tanpa aku wis ngeweruhi.
Pérangan katelu saka cahya malaékat papat, sing dibahas ing bagéan sabanjuré saka seri artikel iki, nerangake kanthi rinci babagan sifat suci karya kita. Sang Rama saiki lenggah ing dermaga amarga Iblis, sing nuduh, bakal dibela karo kita. Kita bakal nuduhake apa akibate kanggo alam semesta lan marang Gusti Allah piyambak yen gagal.
Wong wadon (greja sisa murni, dilambangake dening Ellen G. White) saiki wiwit mlaku ing wektu menyang kancaku, direktur lan aku. Dheweke nggawa kabeh Adventist sing setya munggah sing ora ngetutake piwulange wong sing nglawan. Klompok iki nglambangake wong-wong sing ora kena kontaminasi karo doktrin-doktrin palsu (kayata QOD), yaiku Adventist konservatif utawa sajarah sing wis nganut cahya kabeneran kanthi iman lan kabeneran saka Rama dening generasi pungkasan.
Pemandangan kasebut kanthi cetha nuduhake manawa aku ora duwe pujian, nanging kabeh iku asale saka Gusti Yesus, sing wis nyawisake dalan kanggo kita. Tanpa Panjenengane, kita ora bisa nindakake kuwajiban, amarga kita kabeh isih bakal diukum pati langgeng amarga dosa kita.
Liberal Adventist kiwa ngosongake bangku lan ninggalake auditorium ing proses reresik nalika pesen kasebut diwenehake ing 2010, 2011 lan 2012. Iki ora diweruhi dening akeh Advent amarga padha disaring dening pesen Orion, HSL, lan saiki dadi bagian pungkasan saka pesen malaekat papat.
Iki bagéan saka ngimpi karo salib menehi kula jaminan gedhe sing Gusti Yesus tansah ngadeg konco pesen, sanajan aku kerep felt banget sepi ing badai musuhan saka Gréja.
Sing Adventists iki teka kula, tegese padha pungkasanipun nampa pesen lan muni swara seru.
Triangle of Guns
Maneh, aku noleh menyang wong akeh sing dipimpin dening wong wadon sing isih nyedhaki kancaku, direktur lan aku. Nanging saiki aku ngerti nèk wong-wong kuwi ora gelem nyembah Aku, nanging sujud ing ngarep kayu salib. Aku ngenteni nganti tekan aku lan wong wadon tiba langsung ing ngarepku. Ing wayahe, metu saka tangane metu pistol karo desain padha liyane. Aku banjur sujud ing ngarsané wong wadon iku, ora kanggo ngurmati dheweke, nanging kanggo ngurmati lan nyembah marang Gusti Yesus, bebarengan karo dheweke. Aku dhengkul banget, tanganku ndemek lemah. Saiki aku weruh yen aku duwe pistol ing saben tanganku lan aku sijine ing ngarepe pistol wong wadon ing lantai. Pistolku loro saiki ana ing ngarepe pistol wong wadon lan bareng-bareng dadi segi telu. Pistolku loro diselehake kanthi cara sing laras siji ngarahake menyang gagang liyane.
Pistol spiritualku loro makili rong pesen dhasar sing daktampa saka Gusti Yesus wiwit taun 2010: Jam Orion lan Kapal Wektu. Padha nuding siji liyane, amarga pesen siji minangka gambaran pangilon saka liyane lan padha nglengkapi siji liyane. Papan suci swarga (Orion) dicethakaké ana ing papan suci kadonyan (Daftar Sabat Dhuwur). Ngenali Gusti Yesus ing rong papan suci minangka ujian kanggo Advent sing bakal dadi 144,000. Dheweke kudu nantang interpretasi manungsa babagan kuotasi Ellen G. White sing ora ana wektu kanggo ngrungokake swarane Roh Suci (malaikat kaping papat) lan nggawe keputusan.
Banjur, lan mung banjur, bakal padha njaluk luwih cahya-bagean katelu saka pesen malaekat papat, kang dituduhake dening bedhil saka wong wadon (gréja). Pesen kasebut digawa menyang aku liwat sejarah Gréja Advent. Senapan saka wong wadon duwe telung bagean saka pesen malaekat papat:
- Kabeneran kanthi pracaya marang Gusti Yesus
- Vindication Rama dening 144,000
- Konsekuensi, yen kita gagal misi
Bebarengan, telung bedhil mbentuk segi telu, karo bedhil wong wadon ing ndhuwur:
Segitiga iki nggambarake telung bagean saka rencana kawilujengan kanggo alam semesta, lan uga telung Pribadi Dewan Ilahi sing ana ing mburi rencana iki. Iku uga minangka tandha saka sesambat saka malaekat katelu, sing bakal ngelekake donya supaya ora nampa tandha saka kéwan.
Sakdurungé aku nerjemahké bagéan saka impen sabanjuré, aku bakal nglilani sedulurku, Robert, ngomong kaya sing wis dijanji. Saiki dheweke bakal nerangake kanthi akurat babagan bagean katelu saka cahya malaekat nomer papat.
We are wegah kanggo kokwaca seko ngimpi ing umum, amarga iku bab pidana saka takeran kosmik kang kita melu. Iku bakal nuduhake sapa Yudas ing tengah kita, lan apa nggegirisi tumindak pengkhianatan kang wis dilakoni. Nanging luwih dhisik, kita kudu ngerti apa sing ana ing kene, lan apa akibate yen misi kita gagal. Iki mung siji-sijine cara kanggo ngormati peran sing jahat yaiku direktur ing impenku.