Misteri Yehezkiel

Originally diterbitake ana 11. Juni 2014, 8:47 ing Jerman ing www.letztercountdown.org

Perkembangan ing bagean murtad saka pasamuwan Advent uga dibayangke ing trompet pisanan lan kaloro ing tingkat interpretasi. Sedulur Robert nyatakake kanthi jelas ing dheweke artikel paling anyar carane Jeksa Agung bisa ngetokake pamisah saka ordinasi wanita wis pamisah pasamuwan lan mimpin kanggo Ted Wilson (nyoto) mundhut saka kingly daya. Sedulur Jan ngimpi masalah liyane ing pasamuwan Advent, sing aku kasebut ing sandi 29 Juni 2013 khutbah, lan kedaden pas wektune. Iku bab nambah meksa saka LGBT komunitas-wong karo orientasi seksual liyane-sing mandheg ing apa-apa, malah ora pasamuwan Adventist.

Gréja Advent klelep ing Chaos

Ora adoh saka aku nulis esai babagan pitutur saka Kitab Suci kanggo wong-wong sing duwe lan tumindak miturut karep homoseksual utawa non-heteroseksual liyane. Kanggo maca apa sing dikandhakake rasul Paulus ing Roma bab 1, mesthi cukup kanggo sapa wae. Pungkasane kaya ing ngisor iki:

Sapa kang padha sumurup marang paukumaning Allah, manawa wong kang nglakoni kang mangkono iku pantes kaukum pati, ora mung nglakoni kang mangkono iku, nanging uga seneng marang wong kang nglakoni. ( Roma 1:32 )

Yen rasul agung kanggo bangsa-bangsa liya wis nulis iki dina iki, mesthine dheweke bakal dituduh nyebarake "ucapan sengit" lan ora duwe kamardikan. Dheweke bakal remuk ing pabrik-pabrik Tatanan Donya Anyar. Nanging, aku isih pengin nandheske manawa ujare ing ndhuwur uga kalebu solusi kanggo wong-wong iki, sing asring ora digatekake ... paukuman saka Gusti Allah, pati lan ilange urip langgeng, mung kanggo wong-wong sing "sing nindakake perkara kasebut". Mulané aku kandha ing khutbahku, “Aja nglakoni!”

Minangka anggota mung maca saka sawetara grup diskusi Adventist Yahoo karo pandhita lan misionaris, aku wis bisa ngetutake carane panemu ing pasamuwan Advent wis maju liwat sawetara sasi kepungkur wiwit pungkasan Juni 2013. Iku wis bab acceptance wong LGBT-oriented minangka anggota pasamuwan kita ing posisi lengkap karo hak nyekeli kantor pasamuwan lan ditahbiskan. Apa aku kudu menehi pitutur marang kowe apa sing metu minangka pendapat umum saka mayoritas pimpinan Gereja Advent? Apa aku kudu negesake manawa wong-wong sing nggunakake Kitab Suci minangka dhasar kanggo panemune bakal diadili dening wong liya minangka wong sing ngadili lan ora tresna?

Gréja Advent dipérang, lan akèh-akèhé saka pasamuan "seneng karo wong sing nglakoni." Ing impen, Dhik Jan weruh amben nikah ing lantai ndhuwur omah; omah nglambangake pasamuwan. Amben kosong, lan loro planks mimpin adoh saka iku. Pasangan kasebut wis pisah lan bisa uga "ngowahi panggunaan alami dadi sing nglawan alam" (Rum 1:26). Siji-sijine perkara sing isih ana saka hubungan telung arah antarane bojone lan Kristus sing didegake dening Gusti Allah ing Eden lan cocog karo gambare, yaiku bantal putih sing ora ana gunane lan sprei abang, sing nuduhake panyebaran kabeneran lan getihe Kristus.

Ing artikel kasebut Checkmate kanggo Gréja Advent, kita nerangake apa iku bakal tegese kanggo pasamuwan kanggo tumindak "Alkitab" ing topik iki. Kaget lan pengaruh masalah kasebut nyebabake Ted Wilson nganakake puncak khusus ing Cape Town, Afrika Kidul. 350 delegasi saka kabeh bagean ing donya teka bebarengan ing Maret kanggo mangerteni carane Gréja Advent bisa ngindhari kacilakan kapal ing banyu perilous saka supremasi paus. Mesthine, Ted Wilson kudu nyuarakke bos setan, sing wis digawe homoseksual kanca-kancane ing Juli taun kepungkur. Ing dheweke wicara pambuka, kang ngatur kanggo lumaku tightrope antarane muter konservatisme lan gelem sabotaging nilai-nilai Kristen Adventist ing masyarakat kita liwat pilihan skillful saka tembung lan donya kebak gagasan sing bisa digawe dowo sembarang cara sampeyan pengin...

Dheweke nyebat "inconsistent lan morally salah" kanggo Gréja Advent kanggo ngisolasi anggota praktik komunitas LGBT kanggo disiplin "nalika ora nglirwakake wong-wong sing melu jinis heteroseksual sadurunge nikah utawa jina.

"Kita kabeh wong dosa" lan amarga kita bakal terus dadi - amarga umume anggota gereja Advent nolak kekuwatane Gusti Allah - kita uga kudu ngedohi sapa wae sing nindakake dosa sing beda karo kita. Apa trik apik. Ora mangu kita bakal rauh krungu saka ngakoni pandhita homoseksual lan presiden ing pasamuwan kita, martakaké Injil hak asasi manungsa lan kesetaraan saka Revolusi Prancis saka mimbar. (Waca Bab 11 saka Wahyu lan bab Revolusi Prancis ing Kontroversi Agung...yen sampeyan isih bisa njaluk buku.)

Iku ora surprise sing cocog pidato penutup menyang KTT seks Ella Simmons, wakil presiden Gréja Adventist global, ketemu keplok saka saiki ketoke-dethroned Ted Wilson, sing nganti bubar wis (hypocritically) gelem ngakoni pemilihan Sandra Roberts. Senajan Simmons nandheske yen "Sanalika kita nglindhungi, nutupi, [lan] ya, ngakoni laku jina, ora jujur, lan dosa-dosa liyane sing dilarang dening Gusti Allah ing pasamuwan lan utamane ing papan sing dhuwur, kita ora bakal bisa nggayuh anggota kanthi tembung sing bener kanggo owah-owahan urip - kanthi cara apa wae," dheweke mung niru apa sing wis diomongake dening Ted Wilson ing antarane, dheweke ora duwe dosa sadurunge! Iku ora bab paukuman wong dosa. Ing bebener iku bab kaslametané komersial Gréja Advent minangka a bisnis, kontrol saka njaba liwat pamaréntah lan dikelola dening kuota personel saka macem-macem orientasi:

Sajrone patang dina, pimpinan pasamuwan ndhuwur lan wakil regional rembugan respon pasamuwan marang prilaku homoseksual ing pasuryan saka owah-owahan budaya donya sing tambah akeh ndhukung sesambetan gay lan lesbian. Ing "Ing Gambar Gusti Allah: Kitab Suci. Seksualitas. Masyarakat.” summit alamat kasunyatan sing masalah LGBT mengaruhi laku Employment pasamuwan lan Operasi sistem pendidikan lan kesehatan ing nomer akeh wilayah donya.

Iki minangka pembalap nyata ing mburi diskusi babagan nampa utawa ora nampa anggota homoseksual utawa pimpinan ing pasamuwan. Iku babagan bisnis lan selaras karo peraturan kanggo kuota personel, tanpa sing bakal kelangan status minangka perusahaan pasamuwan karo hak istimewa tax. Dadi logis yen mung sewulan mengko, tanggal 24 April taun iki, sing misuwur liberal Uni Walanda pisanan kanggo mutusake "nglawan Gréja Masehi Advent Dina Pitu" manawa pasamuwan-pasamuwan kudu dadi "panggonan sing aman kanggo wong LGBTQ", lan "ora dicopot saka anggota." Iki kaputusan saka Uni Netherland stands ing total kontradiksi kanggo pernyataan resmi dikirim mung rong minggu sadurunge ing Rapat Musim Semi Konferensi Umum:

"Iku ora konsisten karo pemahaman Gréja babagan piwulang Kitab Suci kanggo ngakoni utawa njaga anggota anggota sing nindakake prilaku seksual sing ora cocog karo ajaran Alkitab. Para pandhita utawa pasamuwan-pasamuwan Advent ora bisa nyediakake layanan manten utawa fasilitas kanggo pasangan sing padha jinis "

Kaya karo pentahbisan wanita, game sing padha dimainake maneh ... Siji diwiwiti, lan pungkasane mayoritas bakal padha menyang arah sing padha. Kasebut kanthi teliti, pasamuwan kasebut dipérang sacara internal lan mula ora bisa nglakokaké misi kanggo martakaké pesen malaékat katelu. Masalah kasebut mbokmenawa ora ana hubungane karo peringatan supaya ora nampa tandha kewan utawa karo wewelak sing bakal teka. Delengen carane adoh pasamuwan wis nyimpang saka rencana Gusti Allah kanggo wong-wong mau!

Pasinaon panitia pentahbisan wanita dipungkasi kanthi sesi TOSC pirang-pirang dina pungkasan tanggal 4 Juni 2014. Adventist Review laporan nyatakake:

Salah siji anggota TOSC wistfully nyatet kanggo grup sing Rebo, 4 Juni, Pentakosta ing tanggalan Yahudi. Dheweke ngarep-arep, ujare, manawa keajaiban unanimity bisa ngrampungake proses sinau rong taun amarga anggota dijaluk milih solusi sing disenengi, utawa "Way Forward," babagan masalah sing ditindakake gereja luwih saka 25 taun.

Omongan saka anggota panitia bisa uga minangka pertanda sing ala, amarga Pentakosta ing Kitab Suci bener-bener tiba ing dina candhake, amarga bulan sabit pisanan ing sasi kapisan ing Yerusalem ora katon nganti tanggal 1 April ing wayah sore amarga saka Aturan 8 °- sing ora ana wong Kristen utawa Advent utawa wong Yahudi saiki. Kaya sing wis dikandhakake Ellen G. White, pasamuwan (bebarengan karo kabeh liyane) ora ngerti setengah saka bebener babagan adat Yahudi lawas:

We aja setengah mangertos rancanganipun Gusti kangge ngentasaken bangsa Israel saking perbudakan Mesir, lan nuntun tiyang-tiyang punika ngliwati ara-ara samun dhateng Kanaan. Nalika kita ngumpulake sinar gaib sing sumunar saka Injil, kita bakal duwe wawasan sing luwih jelas babagan ekonomi Yahudi, lan apresiasi sing luwih jero babagan ekonomi Yahudi. bebener penting. Eksplorasi bebener kita durung rampung. Kita wis ngumpul mung sawetara sinar cahya. Sing dudu murid saben dina saka Sabda ora bakal ngrampungake masalah ekonomi Yahudi. Dheweke bakal ora ngerti bebener sing diwulangake dening layanan Padaleman Suci. Pakaryane Gusti Allah dihalangi dening pangerten jagad babagan rencana gedhene. Urip ing mangsa ngarep bakal mbukak makna hukum-hukum sing diwenehake dening Kristus, sing dilindhungi ing tugu mega, marang umate. — Serat 156, 1903, kaca 2, 3. (Marang PT Magan, 27 Juli 1903.) {3MR 259.1}

Pemungutan suara pungkasan ngungkapake rong fakta: pisanan, Gréja SDA isih ngumbara ing ara-ara samun, lan kaloro, dipérang kanthi mayoritas anggota sing ndhukung pentahbisan wanita. Voting digawe dening 94 anggota TOSC:

Patang puluh anggota TOSC dikenali minangka pilihan pisanan sing posisi sing "Saben entitas tanggung jawab kanggo nelpon pastur diwenehi wewenang kanggo milih salah siji kanggo duwe mung wong minangka pastur ordained; utawa duwe loro lanang lan wadon minangka pandhita sing ditahbiskan."

Telung puluh loro anggota milih proposal sing negesake "praktik ordaining/commissioning mung kualifikasi wong menyang kantor pastor / menteri ing saindhenging pasamuwan donya. . . .”

A pilihan katelu ana pilihan pisanan saka 22 peserta. Iki kandha, ”Kristus iku siji-sijine kepala jemaat”, sing nyathet yen ana "pola kepemimpinan lanang ing Kitab Suci, miturut pimpinan Kristus, ing jabatan menteri sing ditahbiskan." Nanging pilihan iki uga nambahake yen "Disaranake pimpinan denominasi ing tingkat sing tepat diwenehi wewenang kanggo mutusake, adhedhasar prinsip-prinsip Alkitab, apa adaptasi kasebut [ijin kanggo metah wong lanang lan wadon] cocok kanggo wilayah utawa wilayahe."

Yen kita ngetung kelompok 1 lan 3 bebarengan, sing anggotane ora menehi suara sing jelas marang pentahbisan wanita, kita nemokake mayoritas sing ndhukung pentahbisan wanita: 62 nganti 32 utawa 66%. Saiki wis resmi... Ted Wilson wis kalah perang nglawan pentahbisan wanita, lan ing taun ngarep Sidang Konferensi Umum ing San Antonio, Texas, bakal nggawe pancasan sing menehi Gusti Allah saben hak kanggo pour metu bebendune ing wewelak marang anggota murtad saka pasamuwan SDA. Wong-wong mau bakal nolak lan ora nggatèkké kabèh sing wis diduduhké Yésus ing Orion suwéné nem taun.

Sing maca sing ora peduli bisa takon: "Endi sing ditulis ing Orion manawa Gusti Allah ora nampi tahbisan wanita utawa wong LGBTQ?" Iki ditulis ing wiwitan pisanan Siklus Orion Agung, sing diwiwiti tanggal 27 Oktober 4037 SM kanthi tumitah Adam, sakcepete sadurunge dina Sabat penciptaan diwiwiti. Adam digawe ing gambar Gusti Allah, lanang lan wadon (Purwaning Dumadi 1:27) karo peran saka pimpinan helpmeet (Purwaning Dumadi 2:18). Dheweke digawe ora minangka homoseksual, utawa ratu seret, utawa minangka modern meh-single-handedly anak-rearing Pak.

Werna Sejati saka Pimpinan SDA

Tinimbang manunggal, ana perpecahan. Tinimbang setya marang Gusti Allah, kita nemokake pimpinan sing ngandhani Gusti Allah apa sing dianggep salah. Iki ngelingake aku babagan komik sing saiki dakdeleng ing Facebook-aku mung ngrumusake maneh:

Apa sampeyan mikir yen aku mbandhingake pimpinan SDA karo "pemimpin" Katolik? Apa sampeyan mikir sing ora bakal diidini, utawa malah bakal nyerang? Kajawi kasunyatan bilih tumindak umumipun para pemimpin SDA punika ngenyek Gusti Allah lan malah ndadosaken bebendunipun, sapa aku kanggo ngadili wong-wong iki? (Sembarang mirip karo statementku siji saka Paus Francis uga sejatine sifate kebetulan.) Ora liya Ellen G. White dhewe weruh ing impen sing diwenehake dening Gusti Allah sing bakal teka ing sawijining dina yen para pemimpin kita bakal katon kaya "personel" Vatikan, lan miturut 18 kapercayan dhasar, saben wong Advent nalika dibaptis kudu ngakoni dheweke minangka nabi wadon ...

Bengi iku aku ngimpi yen aku ing Battle Creek ndeleng metu saka kaca sisih ing lawang lan weruh perusahaan mlaku munggah menyang omah, loro lan loro. Padha katon buritan lan ditemtokake. Aku ngerti banget lan nguripake kanggo mbukak lawang salon kanggo nampa wong-wong mau, nanging panginten aku bakal katon maneh. Pemandangane diganti. Perusahaan saiki nampilake tampilan a Prosesi Katolik. Sing siji nggawa salib ing tangané, sing siji nduwé alang-alang. Lan nalika padha nyedhak, sing nggawa alang-alang gawe bunder ngubengi omah, ngendika kaping telu: “Omah iki dilarang. Barang kasebut kudu dirampas. Wong-wong mau padha nglawan tatanan suci kita.” Aku nggegirisi, lan aku mlayu liwat omah, metu saka lawang lor, lan ketemu aku ana ing tengah-tengah rombongan, sawetara sing aku kenal, nanging Aku ora wani ngomong apa-apa marang wong-wong mau amarga wedi dikhianati. Aku nyoba golek papan sing wis pensiun sing bisa nangis lan ndedonga tanpa nemoni mripat sing kepengin weruh ing endi wae. Aku kerep mbaleni: "Yen aku mung bisa ngerti iki! Nèk wong-wong kuwi bakal ngomong apa sing tak omongké utawa sing tak lakoni!”

Aku nangis lan ndedonga banget nalika ndeleng barang-barang kita disita. Aku nyoba maca simpati utawa welas asih kanggo kula ing katon saka wong-wong ing saubengé kula, lan nandhani pasuryan sawetara sing aku panginten bakal ngomong karo kula lan nglipur kula yen padha ora wedi sing bakal diamati dening wong liya. Aku nyoba kanggo uwal saka wong akeh, nanging weruh yen aku diawasi, Aku ndhelikake niyatku. Aku wiwit nangis banter, lan ujar: "Yen dheweke mung ngandhani apa sing wis daklakoni utawa apa sing dakkandhakake!" Bojoku, sing lagi turu ing amben ing kamar sing padha, krungu aku nangis banter lan nggugah aku. Bantalku teles luh, lan depresi sedhih sing ana ing aku. {1T 577.2–578.1}

Nalika Ellen G. White ngimpi iki ing spring saka 1876, dheweke lelungan karo bojone lan mandheg ing Orange ing dalan bali menyang Battle Creek. (Battle Creek, pemandangan sing diidentifikasi kanthi jelas saka impen, minangka jinis.) Penting yen adegan aksi impen kasebut kanthi jelas diidentifikasi minangka Battle Creek, sing banjur dadi papan Konferensi Umum. Prosesi Katulik sing dideleng dheweke dibentuk dening para pimpinan Konferensi Umum. Dina iki ana 300 anggota Komite Eksekutif Konferensi Umum. Wiwitane dheweke negesake manawa dheweke ngerti wong-wong sing nyedhaki omahe, amarga dheweke durung weruh prosesi Katolik. Banjur dheweke katon maneh - sing nuduhake wektu mlumpat (menyang jaman kita) - lan Konferensi Umum wis dadi prosesi Katulik.

Mungkin kita bisa luwih jero lan ngenali jenis Katolik sing ditampilake Ellen G. White. Sing siji nyekel salib lan sing siji nyekel reed ing tangane. Loro-lorone minangka referensi kanggo Gusti Yesus piyambak utawa kanggo kasangsaran ...

Wong-wong mau nuli ngudhari Panjenengané lan ngagem jubah abang. Bareng padha njalin makutha eri, banjur dilebokake ing mustakane. lan gulu ing tangan tengen. Wong-wong mau padha sujud ing ngarsané lan moyoki Panjenengané, pangucapé, "Salam, ratuné wong Yahudi!" Lan padha ngidoni marang, lan njupuk reed, lan nggebug ing sirahe. (Matius 27: 28-30)

Banjur wong sing nganggo reed mantra ing omahe Ellen G. White lan kabeh karya urip lan tulisane kanthi implikasi (amarga "dheweke nglanggar aturan suci kita"). Yen loro simbol pisanan (salib lan reed) nuduhake idea sing Ellen G. White iki dealing karo kene Yesusiku, banjur bakal dadi luwih cetha. Kang saka tulisan Ellen G. White ngandika marang "suci Urutan"?

Iki minangka tulisan sing dheweke ujar ing ngisor iki:

"Kontroversi Agung," Ndhuwur Silver utawa Emas-Kontroversi Agung kudu banget nyebar sacara wiyar. Isine crita jaman biyen, saiki, lan masa depan. Ing njelaske nganggo bentuk garis saka adegan nutup sajarah bumi iki, menehi paseksi sing kuat kanggo bebener. kula luwih kuwatir kanggo ndeleng circulation amba kanggo buku iki saka buku liyane aku wis nulis; kanggo ing Kontroversi Agung, pesen bebaya pungkasan kanggo donya diwenehi luwih cetha tinimbang ing buku-bukuku liyane. — Letter 281, 1905. {CM 127.1} ….

Gusti wis paring prekara-prekara sing penting kanggo aku saiki, lan sing bakal teka ing tembe. Tembung wis diucapake ing biaya marang aku: “Tulisna ing buku bab-bab sing wis kokdeleng lan kokrungu, lan wènèhana marang wong kabèh; amarga wis cedhak wektune sejarah sing kepungkur bakal diulang maneh." Jam siji, loro, utawa telu esuk, aku wis digugah kanthi pekso ing pikiranku, kaya-kaya diucapake dening swarane Gusti Allah.... {CM 128.1} ….

Buku Kontroversi Agung, Aku appreciate ndhuwur salaka utawa emas, lan aku banget kepinginan sing bakal teka sadurunge wong. Nalika nulis naskah saka Kontroversi Agung, Aku kerep eling marang ngarsane malaekat Allah. Lan kaping pirang-pirang pemandangan sing dakcritakake marang aku maneh ing wahyu ing wayah wengi, dadi seger lan urip ing pikiranku. — Serat 56, 1911. {CM 128.3}

Sampeyan bisa ndeleng manawa mungsuh sengit marang buku iki amarga dheweke ngalami serangan sing nggegirisi saka Iblis nalika dheweke miwiti nggarap:

Rong dina sabanjure, nalika lelungan ing mobil menyang Jackson, Mich., kita ngatur rencana kanggo nulis lan nerbitake, langsung bali menyang omah, buku kanthi judhul, "Kontroversi Agung antarane Kristus lan Malaikat-Malaikat, lan Iblis lan Malaikat-malaikat," sing umum dikenal minangka "Kanugrahan Spiritual," Vol. 1. [Cathetan.-Volume iki, gegayutan karo tibane manungsa, rencana panebusan, lan sajarah pasamuwan wiwit jaman Kristus nganti bumi anyar, cocog karo bagian pungkasan saka Early Writings, 145-295 (edition anyar). Sebagéyan saka volume, sing digedhekake ing taun-taun sabanjure, saiki diterbitake kanthi kapisah kanthi judhul umum, "Pertentangan Agung Antarane Kristus lan Iblis."] Aku uga kaya biasane.

Nalika tekan sepur ing Jackson, kita menyang Sedulur Palmer. Kita wis ana ing omah nanging sawetara wektu, nalika aku ngobrol karo Suster Palmer, ilatku ora gelem ngucapake apa sing dakkarepake, lan katon gedhe lan mati rasa. Sensasi sing aneh lan adhem nyentuh atiku, ngliwati sirahku, lan mudhun ing sisih tengenku. Kanggo sawetara wektu aku ora ngrasakake, nanging digugah dening swara pandonga sing tenanan. Aku nyoba kanggo nggunakake perangan awak kiwa, nanging padha sampurna ora ana guna. Suwe-suwe aku ora ngarep-arep urip. Iku kejut katelu saka paralysis; lan sanajan ing sèket mil saka ngarep, Aku ora nyana kanggo ketemu anak-anakku maneh. Aku ngelingi mangsa triumphant aku wis sante ing Lovett kang Grove, lan panginten iku mirengake opo pungkasan, lan felt reconciled kanggo mati.

Isih pandonga sing tenanan saka kanca-kancaku munggah ing swarga kanggo aku, lan ora suwe saya rasa prickling ing perangan awak, lan aku memuji marang Gusti sing bisa digunakake sethithik. Yéhuwah krungu lan njawab pandonga anak-anaké sing setya, lan kekuwatané Sétan wis rusak. Bengi iku aku nandhang sangsara banget, nanging dina sabanjure aku wis cukup kuwat kanggo bali menyang omah.

Wis pirang-pirang minggu aku ora bisa ngrasakake tekanan tangan utawa banyu sing paling adhem diwutahake ing sirahku. Nalika mlaku-mlaku, aku kerep staggered, lan kadhangkala tiba ing lantai. Ing kahanan sing nandhang sangsara iki, aku wiwit nulis babagan kontroversi gedhe. Wiwitane aku bisa nulis nanging siji kaca saben dina, banjur ngaso telung dina; nanging nalika aku maju, kekuwatanku mundhak. Rasa mati rasa ing sirahku kaya-kaya ora ngganggu pikiranku, lan sadurunge aku nutup karya kasebut ["Karunia Rohani," Vol. 1], efek saka kejut wis rampung ninggalake kula.

Nalika konferensi ing Battle Creek, ing wulan Juni 1858, aku ditampilake ing sesanti yen ing serangan dadakan ing Jackson, Sétan nindakké sing arep njabut nyawaku, kanggo ngalang-alangi gawéanku Aku arep nulis; nanging mulékaté Gusti Allah dikongkon ngluwari aku. Aku uga weruh, ing antarane liyane, aku kudu diberkahi kesehatan sing luwih apik tinimbang sadurunge serangan. {LS 162.2–163.3}

Mesthine tulisan iki, bebarengan karo ngimpi prosesi 1867, kudu ngemot bukti yen pasamuwan kita wis disusupi babar pisan. "suci" pesenan saka Jesuit. Dadi ing ngendi Kontroversi Agung apa Ellen G. White ngomong babagan Yesuit? Panelusuran ekstensif kabeh tulisan Ellen G. White (kira-kira 100,000 kaca) nuduhake asil sing menarik banget ... umume, dheweke ngomong nglawan Jesuit. mung in Kontroversi Agung (nanging cetha banget ing buku kasebut).

Ing saindhenging Kristen, Protestanisme diancam dening mungsuh sing kuat. Kamenangan pisanan saka Reformasi kepungkur, Roma nimbali pasukan anyar, ngarep-arep bisa ngrampungake karusakan. Ing wektu iki tatanan saka Jesuit digawe, paling kejem, unscrupulous, lan kuat kabeh juara paus. Putus saka hubungan kadonyan lan kapentingan manungsa, mati kanggo pratelan tresno alam, nalar lan nurani sakabehe bisu, padha ngerti ora aturan, ora dasi, nanging sing saka urutane, lan ora tugas kajaba kanggo ngluwihi daya. Injil Kristus wis ndadékaké para pengikuté bisa nemoni bebaya lan nandhang sangsara, ora kuwatir ing hawa adhem, kaliren, rekasa lan mlarat, kanggo nyengkuyung panji-panji bebener ing ngadepi rak, pakunjaran, lan pancang. Kanggo nglawan pasukan kasebut, Jesuitisme inspirasi para pandherekipun kanthi a fanatisme sing ngidini wong-wong mau bisa tahan kaya bebaya, lan nglawan kekuwatan bebener kabeh gegaman apus-apus. Ora ana kadurjanan sing gedhe banget kanggo ditindakake, ora ana penipuan sing bisa ditindakake, ora ana penyamaran sing angel banget kanggo dianggep. Sumpah bakal mlarat lan andhap asor, [waca katon saka Paus Fransiskus] iku tujuane sinau kanggo ngamanake kasugihan lan kekuwatan, supaya bisa dadi pengabdian kanggo nggulingake Protestantisme, lan ngadeg maneh supremasi paus. [ndeleng pesen paus kanggo Kenneth Copeland ing artikel pungkasan]

Nalika katon minangka anggota pesenan, padha nganggo sandhangan suci, dolan pakunjaran lan rumah sakit, ngladeni ing lara lan wong mlarat, ngaku wis nilar donya, [Paus Fransiskus: Pasamuwan kedah nilar kadonyan] lan nganggo asmané Gusti Yésus sing suci, sing mlaku-mlaku kanthi apik. Nanging ing njaba iki tanpa cacad tujuan paling kriminal lan agawe asring didhelikake. Iku prinsip dhasar saka urutan bilih wekasan mbenerake sarana. Miturut kode iki, ngapusi, maling, sumpah palsu, mateni, ora mung bisa diapura nanging uga dialem, nalika padha ngladeni kepentingan pasamuwan. Ing macem-macem nyamar Yésuit makarya cara menyang kantor negara, climbing munggah dadi penasehat raja, lan mbentuk kawicaksanan bangsa. Padha dadi abdi kanggo tumindak minangka mata-mata marang bendarane. Padha ngadegake perguruan tinggi kanggo para putrane para pangeran lan para priyayi, lan sekolah kanggo wong biasa; lan anak-anak saka wong tuwa Protestan ditarik menyang upacara ritual kepausan. Sakehing kemegahan lan pameraning pangibadah Romish digawa kanggo mbingungake pikiran lan nggumunake lan nggumunake imajinasi, lan kanthi mangkono kamardikan sing ditindakake dening para leluhur lan getihen dikhianati dening para putra. Para Yesuit kanthi cepet nyebar ing Eropah, lan menyang ngendi wae, banjur ana kebangkitan kepausan.

Kanggo menehi kekuwatan sing luwih gedhe, bantheng ditanggepi madegake papriksan. Senadyan rasa jijik umum sing dianggep, sanajan ing negara-negara Katulik, pengadilan sing nggegirisi iki diadegake maneh dening para panguwasa popi, lan atrocities banget elek kanggo metokake cahya dina padha bola ing dungeons rahasia sawijining. Ing pirang-pirang negara, ewonan ewu kembang bangsa, sing paling murni lan paling mulia, sing paling cerdas lan pendhidhikan sing dhuwur, para pandhita sing alim lan bekti, warga sing sregep lan patriotik, para sarjana sing cerdas, seniman sing duwe bakat, tukang sing pinter, dipateni utawa dipeksa ngungsi menyang negara liya.

Kuwi cara sing dijaluk Roma kanggo mateni cahya Reformasi, nyingkirake Kitab Suci saka manungsa, lan mulihake kabodhoan lan takhayul ing Zaman Gelap. Nanging ing berkah saka Gusti Allah lan karya para priyayi luhur sing wis diangkat dadi ngganteni Luther, Protestantisme ora dibuwang. Ora kanggo sih utawa tangan saka pangeran iku utang kekuatan. Negara-negara sing paling cilik, negara sing paling asor lan ora kuwat, dadi bentenge. Geneva cilik ing tengah-tengah mungsuh sing kuwat ngrancang karusakane; iku Holland ing sandbanks dheweke ing segara lor, Gulat nglawan tirani Spanyol, banjur paling gedhe lan paling opulent saka karajan; iku Swedia surem, steril, sing entuk kamenangan kanggo Reformasi. {GC 234.2–235.3}

Dina iki mbok menawa bakal dadi Paraguay cilik, kanthi 6 yuta wong. Iku mung bubar ditanggepi a statement pemerintah sing nglawan Organisasi Negara-negara Amerika (OAS) lan nglawan tekanan negara-negara tetanggan sing nggegirisi ing Brasil lan Argentina. Pratelan kasebut ujar manawa kita ora bakal ngidini perkawinan sing padha karo jinis ing kene utawa menehi kesetaraan kanggo anggota komunitas LGBT. Mesthi ana alesan, uga, kok Gusti Allah wis milih negara cilik iki minangka lenggahan anyar ing candhi kadonyan lan jogan.

Kita ndeleng gambaran sing jelas babagan kepausan Francis ing teks peringatan Ellen G. White ing ndhuwur. Malah pilihan saka jeneng papal nunjukaké program andhap asor minangka tutup kanggo Kadurjanan elek sing saiki bakal miwiti ing pamaréntahan. Dheweke dadi penganiaya wong Kristen sejati sing bakal mutusake netepi dina Sabat nglawan hukum negarane lan nglawan deklarasi Kristus palsu sing bakal teka.

Sakwisé Alkitab, buku sing paling disengiti Sétan digawèkké lelucon. Iki disfigured dening Cut mudhun saka liwat 700 kaca kurang saka 90, lan iki rampung dening Ted Wilson lan wong-wong mau ing jubah ireng, whitened lan diwenehi emas 7 ing ngarep. Ora ana sing diomongake Ellen G. White babagan kepausan utawa ordo Jesuit sing ora bisa ditindakake mantra. Lan, kanca-kanca, iki minangka rancangan mungsuh Protestantisme sing jahat iki ing jajaran kita dhewe wiwit taun 2010, amarga Ted Wilson wis ngumumake nyetak lan nyebarake atusan yuta salinan "Kontroversi Agung” sakcepete sawise pemilihan. We wrote bab iku. Saben maca kudu ngerti manawa tulisan polemik Jesuit sing disingkat lan distorsi iki entuk jeneng derisive Pangarep-arep sing Gedhe, lan saiki wis didistribusikake kanggo sawetara wektu dening 18 yuta Adventist ora curiga didol-kanggo-bodho, sing mbokmenawa ora tau maca nyata. kontrovèrsi gedhe.

Iki minangka proyek palsu paling gedhe wiwit ngadegake gereja. Dheweke nelpon situs web resmi Proyek Kontroversi Agung lan nggambarake wannabe Adventists ing homepage sing ora ngerti babagan kode busana. Padha bisa dibedakake saka donya minangka sethitik minangka buku iki bisa dibedakake saka novel esoterik disdainful sing ngandika bab kebangkrutan saka ijo alien Kristus.

(Sing ora ngerti komentarku babagan kode busana, mesthine kudu maca buku kasebut Kompromi Merayap dening Joe Crews. pangadeg iki Sange Facts- ing kontras kanggo presiden saiki Doug Batchelor-nulis kode Adventist tumindak bener lan exalted iku. Mesthi bali menyang Kitab Suci lan tulisan Ellen G. White. Sampeyan ora bisa entuk informasi sing luwih kompak lan ringkes babagan carane sampeyan kudu ngganti urip, diet lan sandhangan supaya dadi anggota 144,000! Wanita ati-ati: bakal angel kanggo sampeyan, amarga fashion saiki ora nyukupi kanggo sampeyan. Bojoku sing ditresnani, nalika isih enom umure 30 taun, berjuang lan menang perjuangan heroik nglawan selerane dhewe. Kabeh sing mikir sing padha bisa ngapusi ing pantai vacationing bebarengan karo setengah- utawa kanthi wuda wong basking ing srengenge lan please Gusti Allah ing wektu sing padha saiki kudu nyiapake piyambak kanggo sugih anget kanggo vacation hiking gunung tinimbang. Lan siji bab liyane ... sugih kode ditrapake ora mung ing Sabat ing pasamuwan, nanging ing saindhenging minggu karya uga. Ora, Gusti Allah ora nggampangake sampeyan, nanging wong sing isih duwe katresnan pisanan bakal nemokake manawa bebane entheng.)

Kebangkitan lan reformasi gedhe sing dijanjekake Ted Wilson patang taun kepungkur dadi taktik pil turu Jesuit kanggo sawetara nilai sing isih ana ing Gréja Advent. Dheweke ngrampok identitas kepungkur lan masa depan, sing ditampilake utamane ing Kontroversi Agung, lan padha nggawe Adventist dadi penginjil sastra Romawi. Aku nyaranake artikel langkah menyang Roma kanggo sapa wae sing isih ora weruh apa sing diputer amarga woh-wohan iki. Ing kono sampeyan bisa ndeleng kepiye para Yesuit nyusup menyang gereja kita, utamane ing taun 1980-an. Iki kabeh direkam ing Orion lan Kapal Wektu, loro buku swarga Gusti Allah, sing Kitab Suci nuduhake minangka Kitab Segel Pitu lan Kitab Seven Guntur.

Serangan Kapindho karo Artileri Heavy

Iki ora cukup kanggo Ted Wilson lan sedulur-sedulure. Ellen G. White kudu mati rampung, ora mung Kontroversi Agung. Tulisane liyane uga kudu ilang. Kepiye mitra Paus Francis sing munafik iki bisa ngrampungake ing pasamuwan-pasamuwan kita, nalika dheweke uga duwe tugas dadi presiden konservatif?

Ora ana sing kudu ngremehake licik para Yesuit! Ellen G. White digawe sing tanggung cetha ndhuwur, iya ora? Ted Wilson ora mung ngumumake distribusi mayuta-yuta salinan Kontroversi Agung sawise Pemilu, nanging uga sing bakal mulihake Ellen G. White kanggo panggonan tradisional dheweke. Ing Sesi Konferensi Umum ing Atlanta, ing pidato perdana 3 Juli 2010 sing misuwur. Maju (video|teks), dheweke ngucapake tembung sing apik babagan pentinge tulisan Ellen G. White:

Saiki, bali menyang Wahyu 12:17 lan tandha liyane sing mbedakake umat Allah sing isih ana. Kita maca nèk wong-wong kuwi bakal ”nduwé paseksi bab Yésus Kristus”. Wahyu 19:10 kandha nèk ”paseksiné Yésus kuwi roh ramalan”. Roh sing padha sing nggegirisi wong suci ing jaman kuna, ing dina-dina pungkasan iki, wis ngunggahake utusan kanggo Gusti. Sedulur-sedulurku ing Gréja Masehi Advent Hari Pitu, Gusti wis maringi kita siji saka peparingé paling gedhe bisa ing tulisan saka Roh Ramalan. Kayadene Kitab Suci ora ketinggalan jaman utawa ora relevan, uga paseksene utusane Gusti Allah ing akhir jaman. Gusti Allah nggunakake Ellen G White minangka abdi sing andhap asor kanggo menehi inspirasi babagan Kitab Suci, ramalan, kesehatan, pendidikan, hubungan, misi, kulawarga, lan akeh topik liyane. Ayo kita maca Roh Ramalan, tindakake Roh Ramalan lan nuduhake Roh Ramalan. Ana akeh buku sing apik banget kanggo dibagi kalebu siji buku Ellen G. White sing nuduhake dheweke pengin disebarake luwih akeh tinimbang liyane, "The Great Controversy." Matur nuwun marang Gusti kanggo kamardikan agama ing negara iki lan negara liya sing ngidini kita nuduhake bebener. Roh Ramalan iku salah siji saka Ngenali tandha saka umaté Gusti Allah ing dina pungkasan lan mung ditrapake ing dina iki kaya sadurunge amarga wis diparingake marang kita dening swarga dhewe. Minangka remnant saka Gusti Allah sing setya, muga-muga kita ora nate ngrusak cahya larang regane sing diwenehake marang kita ing tulisan Ellen G. White.

Nanging dumadakan tanggal 9 Oktober 2013 kita maca pesen medeni ing ngisor iki Adventist Dina iki:

Pacific Press metu saka Bisnis Toko Buku Operasi

Aku bakal ngringkes poin sing paling penting ing artikel iki.

1. The Pacific Press Publishing Association (didegaké ing 1874), iku salah siji saka rong omah penerbitan sing makaryakke kanggo Konferensi Umum ing Amerika Utara. Liyane yaiku Review lan Herald. Pacific Press bali tanggung jawab kanggo 25 ABC (toko buku Adventist) bali menyang konferensi lokal sing menehi tanggung jawab kanggo penerbit 15 taun kepungkur. Ing wektu iku, toko buku ora bisa digunakake apik banget.

2. Iki tegese ing tutup toko buku, amarga ora bisa urip dhewe lan ora didhukung finansial. Ora dening Konferensi Umum, utawa penerbit, utawa konferensi lokal.

3. Kaputusan iki digawe efektif tanggal 31 Desember 2013. (Kita uga nemokake tanggal iki ing garis wektu ing forum kita.)

4. Dheweke mbenerake keputusan kasebut adhedhasar kasunyatan manawa prilaku panuku mesthine diganti amarga teknologi anyar kaya Internet, saengga depriving toko buku saka basis financial sing.

5. Sawijining wong Advent sing wis kerja ing industri penerbitan ujar manawa ana alesan kanggo penutupan kasebut ana ing papan liya. Kanggo 10 taun ana penurunan penjualan langsung buku vs penjualan e-book. Mung toko buku kanthi lokasi sing apik lan akeh lalu lintas umum sing luwih nguntungake (contone, ABC ing pusat blanja ing Maryland). Nanging, meh kabeh ABC dumunung ing utawa cedhak gedung kantor konferensi lokal, ing ngendi ora ana lalu lintas umum. Mangkono, dheweke ujar ing antarane garis sing digawe kesalahan manajemen gedhe, lan aku ngomong iki wis rampung kanthi sengaja, kaya sing bakal kita deleng.

6. Kanggo pisanan aku uga maca rencana kanggo loro omah penerbitan Advent iki kanggo nggabungake. Nganti saiki, padha dicithak lan diterbitake kanthi mandiri. Rauh kita bakal weruh apa panggabungan iki lan apa rencana nyata konco iku.

Sapa wae sing nganggep yen "konservatif" Ted Wilson kanthi pribadi ora ana hubungane, iku salah maneh. Dheweke ngunjungi Pacific Press ing Agustus 2013, lan karo Yesuit wani bengkong kabeh kuotasi Ellen G. White sing ngomong bab karya malaekat papat kang digawa metu utamané dening "omah penerbitan" lan colporteurs. Iki minangka conto kutipan kasebut:

Lan ing jurusan gedhe liwat omah penerbitan kita iku kudu rampung karya sing malaikat liyane kang tumurun saka ing swarga kanthi daya gedhe lan kang madhangi bumi kalawan kamulyane.

Solemn minangka tanggung jawab sing ana ing omah publikasi kita. Sing nganakake institusi kasebut, sing sing nyunting majalah lan nyiapake buku, ngadeg minangka padha nindakake ing cahya saka Gusti Allah, lan ditimbali paring piweling marang jagad, dicekel dening Gusti Allah tanggung jawab kanggo nyawane wong liya. Tumrap wong-wong mau, uga marang para abdining pangandikan, nindakké pesen sing diparingaké déning Allah marang nabiné ing jaman kuna: “He, anaking manungsa, kowé wis Dakdadèkaké jaga kanggo turuné Israèl; mulane sira ngrungokna pangandikaning cangkem-Ku, lan sira padha dieling-eling saka Ingsun. Manawa Ingsun kandha marang wong duraka: He, wong duraka, sira mesthi bakal mati; Manawa sira ora mratelakake piweling marang wong duraka saka dalane, wong duraka iku bakal mati marga saka kaluputane; nanging getihe bakal Suntuntut marang kowe.” Yeheskiel 33:7, 8. {7T 140.3–4}

Kanthi kabeh sampah sing wis didol ing ABC nalika buku-buku Ellen G. White nglumpukake bledug ing rak-rak, kita kudu takon dhewe apa sejatine "omah publikasi" sing saleh. Sapa penulis lan penginjil sastra sing sejati? pesen malaekat papat, kaya kitab Daniel minangka buku kanggo pasamuwan SDA ing sangisore malaekat katelu. Gusti Allah duwe cara dhewe lan mbukak cara anyar nalika para pemimpin mikir yen wis aman kanggo ngrusak karyane. Ing perspektif sing bener, tembung Ted Wilson saka 15 Agustus 2013 kaya pertanda ala (kanggo bagean murtad saka gereja SDA) sing saiki wis kawujud ing ngarep kita:

"Kadhangkala rencana sing kita pikir bisa dadi sing paling apik ing kahanan tartamtu, bisa uga ora kaya sing dikarepake dening Gusti Allah."

Nanging, ing sisa artikel Pacific Press iki, angel banget kanggo ndeleng apa tegese penggabungan loro penerbit Adventist, lan mulane aku ora bisa nulis babagan iki ing wektu kasebut utawa malah mung nggawe kesimpulan babagan akibat sing bakal teka. Nanging bubar aku katon menyang prakara luwih, video YouTube dening Pastor Brandon Coy mbukak mripatku. Dheweke wawancara karo sedulur Advent Dina Pitu sing "makarya karo Review and Herald" (mbok menawa sing padha kasebut ing artikel Adventist Today).

(Subtitles kasedhiya.)

Aku bakal ngringkes maneh pernyataan sing paling penting supaya sampeyan bisa ngerteni gambaran gedhe kanthi akibat sing nggegirisi:

1. Ing wiwitan, sadulur nandheske apa Ellen G. White wrote bab pentinge karya penerbitan. Dheweke nggunakake kutipan ing ndhuwur babagan pakaryan malaekat papat lan ujar manawa kahanan saiki dheweke wedi.

2. Review lan Herald bakal mandheg nyetak buku, senajan bakal tetep ana minangka penerbitan ing jeneng karo kantor ing markas GC ing Silver Spring, MD.

3. The Ellen G. White buku-kaya Kepinginan Umur lan Kontroversi Agung- ora bakal dicithak maneh.

4. The Pacific Press, minangka percetakan Adventist pungkasan, bakal diserap dening Divisi Amerika Utara (NAD) lan kanthi mangkono bakal rampung ing kontrol.

5. Iki wis diputusake, nanging terus Juni 17, 2014 kabeh dadi efek dening voting. [Tanggal iki bakal luwih prihatin babagan pungkasan artikel.]

6. Loro institusi sing sadurunge otonom saiki bakal "diserep" dening Gréja ing macem-macem tingkat!

7. Kita mung duwe Pacific Press sing bisa nyithak, nanging apa bakal kelakon yen geni numpes Pacific Press? Banjur, kita ora bakal bisa nyithak wacan utawa kanggo para kolportir supaya bisa disebarake nalika nangis banter.

Ayo kula interupsi sedhela wawancara. Sedulur kuwi ngerti persis apa sing diomongake Ellen G. White babagan rong kobongan sing nggegirisi ing sanitarium ing Battle Creek lan omah penerbitan Review and Herald:

Nalika Sanitarium Battle Creek dirusak [18 Februari 1902], Kristus masrahake awake dhewe kanggo mbela uripe wong lanang lan wadon. Ing karusakan iki Gusti Allah nyuwun marang umate supaya bali marang Panjenengane. lan ing karusakan saka Kantor Review lan Herald [ing tanggal 30 Desember 1902], lan nylametaké urip, Panjenengané ndadékaké kanggo wong-wong mau. Dheweke kepéngin supaya wong-wong mau weruh manawa kekuwatan sing ora ana watesé wis dileksanakake kanggo nylametake urip, supaya saben buruh duwe kesempatan kanggo mratobat lan ngowahi. Gusti Allah ngandika: "Yen padha mratobat marang Ingsun, Ingsun bakal mbalekake kabungahaning karahayoningSun. Nanging manawa wong-wong mau padha lumaku ing dalane dhewe, Ingsun bakal nyedhak; lan kasangsaran bakal nekani kulawarga-kulawarga sing ngaku pracaya marang kayekten, nanging ora nindakake kayekten, lan ora ndadekake Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe Israel dadi wedi lan wedi.” {8t 102.3}

Ing wahyu ing wayah wengi, aku weruh pedhang geni sing digantung ing Battle Creek. Para sedulur, Gusti Allah nduwèni tenanan karo awaké déwé. Aku arep ngomong sing Manawa sawuse piweling kang kaparingake ing geni iki, para panggedhening bangsa kita padha lumaku, kaya kang wus katindakake ing jaman biyen, ngluhurake awake dhewe, Gusti Allah bakal njupuk awak sabanjuré. Kaya dene Panjenengane kang gesang, Panjenengane bakal ngandika marang wong-wong mau nganggo basa kang ora bisa dimangerteni. Gusti Allah mirsani kita kanggo ndeleng apa kita bakal ngasorake awake dhewe ing ngarsane minangka bocah cilik. Aku ngomong tembung iki saiki supaya kita bisa sowan marang Panjenengane kanthi andhap asor lan contrition, lan nemokake apa kang dikarepake saka kita. {4MR 367.2}

Aku didhawuhi yen ana nuduhake nglirwakake pangandikane Gusti Allah, kaparingaken ing paseksene Roh Suci, bilih Gusti bakal nguripake lan mbalikke, ngunjungi Battle Creek karo pangadilan Kang. . . . Aku uga ngerti kahanan sing ana ing Review lan Herald Publishing Company lan Sanitarium. Aku wis nampa instruksi babagan kenapa bangunan gedhe iki dirusak dening geni. Aku yakin manawa manajemen institusi kasebut ora ditindakake luwih saka dhawuhe Gusti, bakal ana maneh wahyu saka Gusti Allah. {saka Kementerian Penerbitan, pp. 172-173}

Apa saiki wis tekan wektune ramalane Ellen G. White kelakon? Apa ana "sing nyatane ora nggatekake Sabda Jahwéh" ing pimpinan SDA saiki? Ngendi geni bakal mudhun, nalika Review lan Herald duwe kantor ing gedung markas Konferensi Umum wiwit tanggal 17 Juni 2014?

Ayo diterusake kanthi ringkesan wawancara:

8. Pitakonan sabanjure yaiku: apa sing bakal kelakon karo para penginjil sastra (colporteurs)? Sedulur kuwi kaya-kaya ora kuwat, merga ora ana sing ngerti nyambut gawe tanpa dicetak buku. Ning, dhèwèké kandha nèk miturut Ellen G. White, bakal ana gawéan kanggo para kolportir nganti nutup lawangé welas asih, nanging ora kanggo para pandhita. Dheweke uga ujar manawa cara tradisional mung bisa digunakake yen ana buku. Yen ora, Gusti Allah bakal nemokake dalan liya. [Lan sampeyan saiki wis ana ing ngarep mata nalika maca baris kasebut. Kita kerja rina lan wengi ing publikasi bebener, peppered karo kutipan saka karya Ellen G. White, menehi sampeyan inti paling penting ing wangun klempakan amarga "apa kita wis taun sinau, padha kudu sinau ing sawetara sasi." {EW 67.2}]

9. Minangka alesan kersane nindakake wawancara iki, sadulur kasebut ujar manawa babagan jiwa sing bakal ilang amarga ora ana buku sing bakal dicithak. Iki bab "bab sing langgeng" lan "urip sing langgeng," lan dudu babagan keuangan lan dhuwit.

10. Amarga kasunyatan sing "gréja ora ndhukung [Review lan Herald] supaya bisa terus maju," bangunan lawas kudu ditinggal, lan akeh karyawan sing bakal dipecat. Yen Review ora bakal setuju karo rencana Konferensi Umum, banjur ambruk finansial bakal dadi siji-sijine pilihan sing isih ana. [Apa sampeyan ngarepake iki saka "sayang" Ted Wilson? Ing Jerman kita ngomong "ana sing nyelehake bedhil ing dhadhane."]

11. Ana macem-macem tokoh babagan jumlah karyawan sing bakal kelangan kerjane (antarane 40 lan 100 kasebut). Sawetara bakal pindhah menyang Pacific Press ing Idaho; liyane bakal duwe proyek ing kantor Review anyar ing Silver Spring, MD. Nanging akeh sing kudu golek proyek anyar.

12. Review and Herald wis ana suwe sadurunge denominasi kasebut entuk jeneng ing taun 1863. Iku nggambarake Adventisme sacara sakabehe. Nindakake pakaryane Gusti tegese nerbitake sastra. Kita bisa ngerti apa sing kedadeyan ing jaman para perintis saiki mung amarga padha nerbitake. Sabda Jahwéh tekan ujung bumi liwat publikasi. Kanthi sedhih, dheweke nambahake: "Sampeyan wis owah."

13. "Dheweke bakal nyimpen dhuwit, nanging pira jiwa sing kudu mbayar biaya?"

14. Review lan Herald ora "merdika" saka Gréja, nanging isih ana otonomi lan kemampuan kanggo nggawe keputusan dhewe. Nanging otonomi iki wis ilang saiki. Wis "diserep," lan saiki ana ing kontrol total GC. [Prinsip Romawi babagan kekuwatan raja ditrapake ing kene.]

15. "Kita butuh kebangkitan ... dudu program ... kita butuh Gusti Allah kanggo nindakake sawetara owah-owahan ing ati kita ... amarga pungkasane kabeh wis cedhak." [Mangkono dheweke ngomong babagan palsu Ted Wilson program kebangkitan lan reformasi. Kita wis nulis babagan kasebut ing bagean kasebut Ing Gendéra Palsu.]

16. Kakang kinasih maneh negesake manawa kabeh endhog dilebokake ing siji kranjang. Nanging apa yen Pacific Press diobong? Iku wis kedaden ing jaman Ellen G. White. Malaekat kanthi pedhang murub ngadeg ing sanitarium lan Review ing 1902. Patang taun sabanjure, Pacific Press uga kobong. Iku sakcepete sawise mbangun maneh sawise lindhu gedhe ing San Francisco. Wong-wong ing wektu iku ngakoni yen iku pangadilan saka Gusti Allah amarga salah ngatur.

17. Pastor Coy takon yen kabeh iki bisa dadi harbinger kanggo mburi karya lan pungkasan wektu, amarga Adventism tenan diwiwiti karo operasi Publishing, lan saiki kita ndeleng omah-omahé iki nutup. Jawabane sedulur kuwi ora mangu-mangu: “Yen Review and Herald bisa ditutup, lembaga apa sing isih ana? Apa institusi sing ora rentan? Loma Linda? Sistem perawatan kesehatan kita kabeh? pasamuwan kita? Kabeh dadi disambung bebarengan. Ora ana otonomi, ora ana pisah, yen siji bagean ditarik lan tiba, kabeh bisa tiba. Dadi yen dheweke bisa nutup Review amarga masalah finansial, apa tegese dina Sabat sabanjure ora ana gereja?” [Kita uga wis nulis babagan iki ing Checkmate kanggo Gréja Advent.]

18. Sedulur kita terus: "[Gusti Allah] ora butuh struktur. Dheweke butuh wong kanggo pindhah....Apa sing kedadeyan karo wong-wong Yahudi kaya-kaya kedaden kanggo kita. Sing paling medeni. Tegese yen Sang Mesias rawuh marang kita, kita bisa uga ora siyap kaya wong-wong sing krungu penginjil pisanan teka, ing para pangon sing ditimbali menyang lapangan evangelism, ngandhani yen ora ana wong sing bakal krungu kabar Injil lan ora bakal krungu kabar saka Yerusalem. kita gelem ngrungokake pesen? Apa kita nonton tandha-tandha jaman? Iku pancene medeni. Dheweke bisa nelpon ... wong liya saka ngendi wae ing donya lan menehi bebener iki lan dikirim metu. Warisan kita spiritual. Warisan kita dudu fisik. Kita dudu Adventist nalika lair. Iku kanthi pengalaman. Sampeyan ngerti, kita kudu lair maneh, utawa kita dudu kagungane....Apa Gusti... nutup institusi kita amarga ora manut? Kuwi pitakonku. Pitakonku kanggo aku, lan pitakonanku kanggo pasamuwanku."

19. Pastor Coy ngringkes maneh: "Video iki metu saka beban ... kanggo tangi [umaté Gusti Allah] marang kadonyan...sing wis mlebu ing pasamuwan kita...[lan] kita kudu duwe kebangkitan ing antarane pangkat kita.

20. Sedulur penginjil literatur kita negesake manawa Yesus nggambarake awake dhewe ing pesen Laodikia minangka kolportir lan misionaris medis sing thothok-thothok lawang. "Dheweke ora pisanan nuthuk omah ing donya. Dheweke thothok-thothok ing omahe pasamuwan…Nanging yen lawange ditutupi karo akeh perkara sing ditumpuk, mula akeh program sing bisa ditindakake. boten, lan supaya sampeyan ora metu saka omah kanggo pindhah karo Panjenengane lan thothok-thothok lawang ... lan sampeyan wis wareg, sampeyan wis sugih lan tambah ing karo barang lan ora butuh apa-apa, banjur Kristus bakal nemokake wong ing dalan gedhe lan dalan. Gusti Yesus thothok-thothok lawang kita. Lan Panjenengane bakal ngliwati kita yen kita ora nglilani dheweke mlebu. Nanging yen kita menang lan mbukak lawang, dheweke janji bakal mlebu. Ing-dudu kamulyan lahiriah, nanging owah-owahan ing urip."

21. Ing pandonga panutup, Pastor Coy mratelakake pratelan liyane sing penting banget: "Gusti, ana serangan marang Protestantisme. Kita weruh manawa Paus Roma njaluk supaya Protestan bubar, ngilangi Reformasi Protestan, lan bali menyang Ibu Roma. Ing mangsa peteng iki, Gusti kita weruh manawa penerbitan kita ing wektu sing padha ditutup, jam banget sing paling kita butuhake supaya bisa nyebar pamflet lan kertas kaya godhong musim gugur, kita lagi diserang. Dhuh Gusti, ndedonga muga-muga video iki bisa mbantu wong tangi. Tangi wong-wong supaya ngerti yen kita ana ing jam-jam pungkasan sadurunge Yesus rawuh…”

Saiki aku pungkasane bisa ngucap "amin" kanthi gumolonging ati. Sedulur loro iki wis ngerti apa sing kelakon, lan iki bukti nèk Roh Sutyi makarya ing wong-wong kuwi. Sampeyan kudu menehi perhatian maneh! Kaping pisanan, penyakit sing ana ing pasamuwan dadi jelas kanggo wong loro kasebut. Wong-wong mau padha sesambat lan sesambat amarga tresna marang Gusti Yesus lan jiwa-jiwa sing ana ing bebaya bakal kelangan urip langgeng. Banjur loro ing dumadakan nandheske sing mburi wis cedhak. Sapa wae sing cedhak karo malaekat kaping papat bakal nemokake kanthi cepet sepira cedhake kita nganti pungkasan jaman ing bumi iki. Iki kudu duwe alesan sing maca pantes bakal nemokake dhewe.

Mantra Telu

Elingi titik kunci ing impen Ellen G. White, nalika Konferensi Umum berubah dadi prosesi Katulik ing ngarepe mripate…

Perusahaan saiki nampilake tampilan a Prosesi Katolik. Sing siji nggawa salib ing tangané, sing siji nduwé alang-alang. Lan nalika padha nyedhak, sing nggawa alang-alang gawe bunder ngubengi omah, ngendika kaping telu: “Omah iki dilarang. Barang kasebut kudu dirampas. Wong-wong mau padha nglawan tatanan suci kita.” {1t 577.2}

Mantra sing diucapake ing omah Ellen G. White diucapake ping telu. Iki nuduhake telung level saka serangan marang paseksiné nabi wadon. Kita wis ngerti loro mau: serangan ing Kontroversi Agung lan mandheg kanggo nyetak buku-bukune. Apa maneh sing bisa direncanakake?

1. A Komentar Kitab Suci Anyar, disunting dening Jesuit sing jenenge Ángel Manuel Rodriguez

As Kontroversi Agung iki slashed ngluwihi pangenalan, supaya mengkono kita pitu- utawa wolung volume karya, kang asring banget mbiyantu lan katon nyedhaki panggah wiwit seket. Kanthi pimpinan "sarjana" Ángel Manuel Rodriguez minangka editor liwat "tim internasional sarjana Advent," padha nggawe Azazel dadi tukang kebon! (Bayangake apa sing bakal kelakon yen sampeyan ngeculake wedhus ing kebon sampeyan.) Minangka presiden BRI sing wis suwe, karyane mung ngasilake woh-wohan Jesuit lan penolakan lengkap pesen Orion. Komentar anyar bakal mung a single volume, kang nuduhake carane akeh sing arep dibusak maneh kanggo nggawe teologi kita konsisten karo gerakan ekumenis.

Wektu ngandika volume, Nanging. Wong-wong mau ngumumake komentar Alkitab anyar iki ing 24 April 2013, telung dina sadurunge sinar gamma njeblug minangka Tandha Yunus kanggo Gréja murtad (uga wiwitan triplet pungkasan saka Kapal Wektu). Iku wektu ing lengkap sesuai karo jadwal Vatikan. Ing wayah sore ing dina iku, kita nganakake Perjamuan Suci kanggo Paskah sejati ing 2013, nalika pasamuwan SDA ngenalake rencana jahat anyar iki. Bakal miwiti metokake woh ing Juli 2015 sak Sesi Konferensi Umum ing San Antonio, sawise bab diterbitake. Tanggal katon ing Sidang Konferensi Umum (2-11 Juli 2015) pas banget karo wiwitan kalasangka kaping enem lan ngeculake papat angin (8 Juli 2015). Mesthi, ora bakal ana maneh jilid 7-A, sing ngringkes kabeh komentar Ellen G. White babagan Kitab Suci. Warisan Ellen G. White bakal dadi dikutuk kaping telune.

2. The "pengungkapan" saka kabeh tulisan Ellen G. White

Sing dipikirake akeh wong minangka berkah uga bisa dadi backfire, utamane yen tanggung jawab kasebut diselehake ing tangan sing salah. Akeh wong Advent bisa uga ora ngerti manawa bagean penting saka tulisan Roh Ramalan dikelola dening Ellen G. Putih Estate lan ora tau kasedhiya kanggo umum. Sing ngerti wis suwe nuntut database umum kanthi banter. Dheweke pengin ndeleng tulisan kasebut ing Internet. Iku babagan scan naskah kanggo teks sing diterbitake uga akeh manuskrip sing durung tau diterbitake.

Iku angel kanggo kula kanggo golek amba tengen kene tanpa sijine Roh saka Ramalan, kang Ellen G. White mangu wis, menyang cahya salah. Aku ngadeg 100% konco apa Ellen G. White ngandika! Nanging kanthi interpretasi sing salah saka para sadulur kita dhewe lan pernyataan sing ora ana gunane nglawan setting wektu (pirsani Tembung Saran), kita ngerti manawa tulisane uga bisa digunakake marang cahyaning malaekat kang kaping papat. Tulisane asring digunakake marang bebener ing wilayah liyane uga. Dheweke nggawe dheweke ngomong babagan sing ora nate dingerteni, amarga dheweke nyuwek tulisane metu saka konteks. Duwe nulis lan nerbitake luwih saka 100,000 halaman sajrone uripe, dadi mukjizat yen mung ana sawetara kontradiksi sing katon. Nanging malah sing nawakake feed cukup kanggo atusan situs web anti-Ellen G. White.

Para pangurus Ellen G. White Estate mesthi ngerti sajrone 100 taun sawisé nabi wadon séda, sebabé tulisan-tulisan tartamtu ora kudu kasedhiya kanggo umum. Contone, ana atusan kiriman ing forum sinau kita, ing ngendi kita ngrembug babagan ramalan wektu sing bisa ditindakake karo anggota kita lan nyoba ngerteni manawa rencana Gusti Allah kalebu luwih akeh garis wektu. Iki minangka sesi brainstorming sing ora mesthi "inspirasi". Nalika kita yakin manawa materi sing diterbitake diilhami dening Gusti Allah, akeh artikel forum kita mesthi ora lan ngemot kesalahan sing dingerteni, sing pancen normal. Kita ninggalake artikel kasebut kanggo nyathet telusuran sing jujur ​​​​kanggo bebener, mbukak kanggo mriksa anggota forum sing apik. Proses nemokake bebener iku angel lan angel. Malah ana manuskrip lan draf saka aku sing durung diterbitake amarga aku weruh yen aku wis nulis luwih akeh saka kasangsaran sing ditindakake dening pasamuwan, tinimbang kanggo ngrampungake tugase Gusti kanggo ngelingake pasamuwan.

Nanging yen mungsuh-mungsuh kita bisa ndeleng lan ngumumake materi kasebut, mula presentasi riset utawa surat pribadi sing ala bisa nyebabake cilaka gedhe. Terus terang: kanthi pribadi, aku ora mikir manawa pasamuwan murtad duwe rencana ilahi sing jujur ​​​​lan niat apik ing mburi kabeh tulisan Ellen G. White. Salajengipun, Aku Suspect sing padha arep Feed mungsuh Adventism karo materi malah luwih. Aku mbayangno efek nyata saka pambocoran kabeh tulisan Ellen G. White bakal kaya Konferensi Umum sing diwakili liwat Ted Wilson babagan entuk manfaat gedhe kanggo Adventism sing bakal nyebarake mayuta-yuta salinan Kontroversi Agung ing mangsa jabatane: rampung ing debacle distribusi pamflet Pangarep-arep sing Gedhe. Dheweke pungkasane pengin nyekel Roh Ramalan kanggo dipoyoki. Akeh Adventist sing isih setya bisa ngarep-arep kanggo statements nabi sing luwih ayu utawa cetha, nanging mesthi ora bakal kawujud dening Konferensi Umum sing padha karo prosesi Jesuit. Gusti Allah mesthi bakal mesthekake yen luwih akeh tulisan saka Roh Ramalan wis diterbitake ing satus taun kepungkur yen iku rencanane.

maneh, wektu iku Highly menarik! Iki minangka rencana multi-tahap sing rada rumit, sing diumumake dening White Estate kanthi tepat tanggal 10 Juni 2013. Kita lagi nyiapake dina Sabat Tinggi Pentakosta tanggal 15 Juni 2013. A prahara nyuwil metu kanggo kita, wakil kanggo Gréja Adventist, lan uprooted wit ageng minangka simbol saka Cut-mudhun wit anjir Lukas 13. Saiki kita nyedhak mengeti saka acara sing! (Wacanen pasemon!)

Ing musim gugur 2014 (ing wiwitan trompet katelu) situs web khusus bakal diluncurake kanggo publikasi kasebut. Dedikasi pusat pengunjung anyar direncanakake kanggo Sesi Konferensi Umum ing Juli 2015, bebarengan karo munculna buku taun anyar babagan Ellen G. White lan sawetara kegiatan cilik liyane.

Pambocoran nyata ora bakal ditindakake nganti 16 Juli 2015 lan bakal melu sawetara langkah nganti 26 November 2015. Mangkono kabeh "pambocoran" bakal manggoni wektu telung sasi sadurunge wektu wabah (25 Oktober 2015) lan bakal rampung sajrone wabah kasebut. Jangka wektu iku mesthi ora dipilih kanthi sembarangan. Para Yésuit wis ngerti babagan Pesen Orion lan Kapal Wektu, lan ngerti tanggal sing tepat nalika 144,000 kudu disegel. Mulane dheweke bakal miwiti serangan gedhe pungkasan ing wektu kasebut. Ing artikel iki, kita uga kudu mikir kanthi ati-ati babagan kapan 144,000 kudu disegel.

Nanging, iku isih ora cukup kanggo mantra triple ...

Adventist Review nglaporake acara spektakuler tanggal 20 Mei 2014, kanthi judhul Rapat Unprecedented Nliti Struktur Misi Gereja. "Patemon bersejarah para pimpinan administratif Gréja Advent ing Amerika Utara" dianakaké tanggal 13-15 Mei ing Washington "kanggo ngrembug masa depan gereja lan struktur, organisasi lan misi."

Jaminan kasebut meh ora masuk akal nalika 95% pimpinan administratif ngumumake-nalika dijaluk-yen dheweke bakal gelem ninggalake kantor yen bakal ngladeni misi Gréja. (Ora ana siji-sijia ing kana sing bener-bener percaya yen perlu. Dheweke wis ana ing prau Roma.)

Dan Jackson banjur ngucapake puji marang "delegasi sing mursid" kasebut kanthi tembung: "Semangat tanpa pamrih iki nuduhake kepinginan nyata kanggo mriksa kanthi jujur ​​​​sistem pangiriman organisasi lan misi kita saiki lan kepiye carane kudu diadaptasi kanggo nggawe Gréja Advent luwih cocog karo komunitas kita ing abad kaping 21."

Apa sampeyan duwe gagasan apa iki durung?

NAD sing mbrontak pancen nggoleki cara kanggo nggabungake gerakan ekumenis sing luwih apik! Kanggo tujuan kasebut, prioritas a rencana telung bagean saiki diwenehi, kanggo sinau lan dilapurake ing Rapat Akhir Tahun NAD ing 2014.

Lingkaran sing digawe nganggo reed diarani "Mbentuk NAD Besok" lan mantra telung kaya ing ngisor iki:

1. "Ngembangake a strategi merek kanggo Adventism disambungake menyang a rasa positif sing luwih jelas babagan identitas kita, memberdayakan anggota kanggo gabung karo masyarakat sekuler kalebu mbukak pasamuwan kita luwih jam dadi kasedhiya kanggo masyarakat lokal;

Apa tegese? Apa Adventisme wis positif? Apa kita isin karo identitas kita, butuh sing anyar? Apa tegese campur tangan karo masyarakat sekuler? Apa kita wis dadi politisi lan anggota dewan kutha, lan apa kita nawakake ruang rapat kanggo partai politik, supaya dheweke bakal nganggep kita kanthi becik ing hukum Minggu? Aku lara weteng nulis bab iku! Wong ora bisa percaya apa sing diomongake ing kono!

2. "Gawe rekomendasi sing nemtokake cara sing bisa ditindakake dening administrasi lan pelayanan gereja streamline operasi lan ngilangi duplikasi sing ora perlu ing saben level;

Iki tegese kontrol total mudhun menyang anggota individu babagan apa sing bisa ditindakake saben wong ing lapangan misi. Ora ana inisiatif dhewe sing bakal diidini tanpa pengawasan langsung saka pimpinan gereja. Sadurunge menehi pawulangan Kitab Suci kanggo pepadhamu, sampeyan kudu ngirim formulir menyang gereja lokal, sing bakal diteliti nganti pimpinan NAD kanggo ndeleng manawa niat sampeyan ora bisa ditindakake kanthi gampang karo video sing diproses kanthi ekumenis sing diprodhuksi dening Gréja. Setaun mengko, sampeyan bakal entuk video kanggo menehi pepadhamu sing wis nandhang lara ulkus pisanan. Kekuwatan raja Roma ora mandheg!

3. "Temtokake komisi perwakilan tantangan kanggo njelajah paling ora telung skenario kanggo redistribusi dhukungan finansial saka anggota kanggo nerusake misi pasamuwan."

Saiki dheweke uga ngrampok prasepuluhan lan pisungsung saka Gusti Allah lan ngomongake babagan mbagekake dana. Ora ana tembung babagan Ellen G. White lan apa sing diomongake. Mesthi uga bab kraman mbukak marang Konferensi Umum, kang regards dhewe minangka mung "gudang kanggo dhuwit Gusti Allah". Kuwi uga salah. Sampeyan bisa ndeleng retak internal ing pasamuwan. Nalika nerangake dhuwit, dheweke mesthi bakal nglebokake bom atom amarga Ted Wilson ora ngerti pangapura utawa tega babagan masalah kasebut, malah ora ngapusi. Mungkin, mung bisa uga, ana wong sing bakal ngerti sapa sejatine sing pantes nampa prasepuluhan lan pisungsung, lan sapa sing duwe wewenang. Swarane Gusti Allah ing dina-dina pungkasan iki. Aku malah sijine bebarengan document external bab prasepuluhan lan pisungsung, amarga topik kasebut ngluwihi ruang lingkup artikel iki.

Nalika Ellen G. White weruh ing impene kabeh kasangsaran lan ngiyanati kabeh warisan lan identitas Advent minangka umate Gusti Allah, reaksi dheweke mung bisa dingerteni:

I nangis lan ndedonga akeh nalika aku weruh barang-barang kita disita. Aku nyoba maca simpati utawa welas asih marang aku ing tampilan wong-wong sing ana ing saubengku, lan menehi tandha ing rai sawetara sing dakkira bakal ngomong karo aku lan nglipur aku yen ora wedi yen bakal diamati wong liya. Aku nyoba kanggo uwal saka wong akeh, nanging weruh yen aku diawasi, aku ndhelikake niatku. Aku miwiti nangis banter, lan matur: "Yen dheweke mung bakal ngandhani apa sing wis daklakoni utawa apa sing dakkandhakake!" Bojoku, sing turu ing amben ing kamar sing padha, krungu aku nangis banter lan nggugah aku. Bantalku ana teles karo nangis, lan depresi sedhih saka roh ana ing kula. {1t 578.1}

Pitakonan gedhe sing diduweni kabeh Advent sing setya lan nangis yaiku: Apa Gusti Allah bakal ndeleng kabeh iki kanthi impunity nganti suwe tanpa nindakake apa-apa kanggo ngresiki pasamuwane? Lan sapa sing bakal ngadeg nalika pemurnian iki diwiwiti, sing umume dikenal minangka goyang ing Adventism. Ing kasus apa wae, Ellen G. White njerit lan nangis bab kahanan nggegirisi dheweke weruh ing pasamuwan ing dina pungkasan. Iki ngelingake siji-sijine klompok wong ing ramalan Yeheskiel ing bab 9 sing entuk tandha ing bathuk, lan kanthi mangkono bisa oncat saka ontran-ontran gedhe:

Pangandikane Sang Yehuwah marang panjenengane: “Lungaa ing satengahe kutha, ing Yerusalem, lan wenehana tandha ing bathuke wong kang desahan lan nangis sing marga saka sakehing panggawe nistha kang katindakake ana ing satengahe. (YEELIEL 9: 4)

Wong-wong sing nganggo senjata mateni

Ayo diwiwiti ing wiwitan ... Wahyu Yehezkiel, sing bakal kita pikirake saiki, diwiwiti ing bab 8 kanthi munculé wong sing digambarake kaya ing ngisor iki:

Aku banjur mirsani, lah ana kang katon kaya geni, saka ing bangkekane mudhun, ana geni; lan saka ing bangkekan munggah, katon padhang, kaya ambar. ( Yeheskiel 8:2 )

Komentar Kitab Suci kita (sing lawas) nglaporake manawa Yehezkiel diwenehi teofani liyane ing kene, sing tegese ora kurang saka Gusti Yesus piyambak muncul ing kene. Dheweke yaiku Siji ing Trio Ilahi sing diidentifikasi kanthi wujud manungsa. Njupuk gambaran liyane banget padha Kristus uga, karo geni lan ambar (eg Wahyu 1:14).

Ing bab 8, Yéhuwah nduduhké marang nabi Yéheskièl bab nistha sing nggegirisi sing ditindakké ing Yérusalèm lan ing padalemané.

Panjenengané banjur ngetokaké wujud tangan lan nyekel aku nganggo gembok sirahku; Aku banjur diunggahake dening Roh ing antarane bumi lan langit, lan nuntun aku ana ing wahyu saka Gusti Allah kanggo Yerusalem, menyang lawanging gapura njero sing madhep lor; ngendi ana lenggahan saka gambar meri, kang provoke kanggo meri. (YEELIEL 8: 3)

Mangkono nabi dituntun nyedhaki lan nyedhak menyang pasucen Gusti. Ing bab iki, kita bakal nyekseni provokasi sing saya tambah akeh ing pasamuwan Gusti Allah, kaya sing wis kasebut ing pirang-pirang artikel sing wis ana lan sepisan maneh.

Puncak kemurtadan lan nistha kasebut digambarake kanthi tekan lawang mlebu candhi kaya ing ngisor iki:

Aku banjur diirid menyang plataran njero padalemane Sang Yehuwah, lah ana ing lawanging padalemane Sang Yehuwah, ing antarane serambi lan misbyah. kira-kira wong lima limo, karo mburi madhep padalemane Sang Yehuwah, lan pasuryane mangetan; lan padha nyembah marang srengenge ing sisih wétan. Panjenengané banjur ngandika marang aku: Apa kowé weruh iki, hé, anaking manungsa? Apa dadi gampang kanggo turune Yehuda yen nindakake nistha sing ditindakake ing kene? amarga padha ngebaki nagara kalawan panganiaya lan padha bali gawe nepsu marang Ingsun. Mulane Ingsun uga bakal nandukake bebendune; (YEELIEL 8: 16-18)

Apa ora menarik yen wiwit taun 1901 wis ana udakara rong puluh lima wong-wong sing kalebu Komite Eksekutif Konferensi Umum, sing bener-bener ngomong karo presiden?

Komite Eksekutif Konferensi [SDA] iki bakal ana rong puluh lima… (Buletin Konferensi Umum 1901, kaca 379, artikel 4, bagean 1, kolom 1, paragraf 2)

Akeh sing bisa mbantah manawa Komite Eksekutif saiki dumadi saka udakara 300 - 400 anggota, nanging nyatane ana subkelompok cilik liyane sing ngatur, lan mung kalebu bab rong puluh lima anggota saka bunderan jero wong-wong sing nyembah srengenge Yesuit, persis kaya sing dikandhakake ing Kitab Suci kanthi "kira-kira":

"Ing kene ing Konferensi Umum, panitia pengambilan keputusan sing paling dhuwur, mesthi, yaiku Komite Konferensi Umum [Komite Eksekutif]. Ana panitia sing diarani 'Petugas Konferensi Umum' sing dumadi kira-kira rong puluh lima utawa rong puluh enem individu--presiden, sekretaris, lan bendahara, karo sawetara wong sing diundang liyane. Panitia iki minangka panitia penyaring sing nemtokake barang-barang sing kudu menyang Komite Konferensi Umum. Surat saka Kantor Presiden Konferensi Umum Advent Hari Ketujuh, BE Jacobs--Asisten Administratif Presiden, 1 November 1990.

Malah Komentar Kitab Suci lawas kita ora nemokake panjelasan sejarah utawa klasik kanggo wong 25, mula kita kudu nganggep manawa Ellen G. White bener maneh nalika dheweke ujar manawa para nabi medhar wangsit luwih sithik tinimbang jamane kita {CTr 357.2}. Dadi, nalika kita lunga karo Yehezkiel ing Bab 8 saka tembok kutha Yerusalem / Roma ngendi nistha "Yesuit Paus Francis" wis didegaké wiwit pemilihan ing Maret 13, 2013, maringaken Protestantisme murtad karo sawijining 70 Kenneth Copelands ngobong menyan karo geni aneh lan adoring reptil, tekan ing gapura saka candhi lan arep liwat ing Tammuz. Neo-Adventism ing lawang gapura, teka menyang plataran njero omahé Gusti karo kira-kira rong puluh lima pengkhianat wong Advent ing lawang candhi, supaya bebenduné Gusti Allah bakal diwutahake ing arah ngelawan - saka njero metu - liwat kabeh wong Kristen sing murtad lan marem ...

Kanggo wektu iku teka pangadilan kudu diwiwiti ing padalemaning Allah: Lan manawa kawiwitan saka kita, apa wekasane wong kang ora manut marang Injile Gusti Allah? ( 1 Pétrus 4:17 )

Pimpinan lan preachers Adventism dina ngindhari subyek saka Ezekiel 9. Mangkono iku kasunyatan sethitik-dikenal ing pasamuwan sing Ellen G. White ditrapake bab iki langsung kanggo pasamuwan. Dheweke tanpa syarat medhar wangsit manawa bagean murtad saka pasamuwan sing ora "ndesah lan nangis" bakal nandhang sangsara apa sing diancam dening pangandikane Gusti Allah piyambak ...

Ingkang jumeneng ing pitedahipun Gusti ing wektu iki? Apa iku Sapa sing bener-bener ngapura kesalahan ing antarane wong-wong sing ngaku-ngaku Gusti Allah lan sing nggrundel ing atine, yen ora kanthi terang-terangan, marang wong-wong sing bakal nyalahake dosa? Apa wong-wong sing nglawan wong-wong mau lan simpati karo wong-wong sing tumindak salah? Ora, tenan! Kajaba padha mratobat, lan ninggalake karya Iblis ing oppressing wong sing duwe beban kerja [Sapa sing duwe tanggung jawab iki dina iki?] lan nalika nyekel tangane wong dosa ana ing Sion, padha ora bakal nampa tandha persetujuan sealing Gusti Allah. Bakal padha tiba ing karusakan umume wong duraka, diwakili dening karya saka limang wong sing nggawa senjata mateni. Tandhani titik iki kanthi ati-ati: Wong-wong sing nampa tandha murni saka bebener, digawe ing wong dening daya saka Roh Suci, dituduhake dening tandha dening wong ing linen, yaiku wong-wong sing "sing ngeluh lan nangis amarga kabeh nistha sing ditindakake" ing pasamuwan. Tresna marang kemurnian lan kamulyan lan kamulyan Gusti Allah kaya ngono, lan padha duwe satemah cetha panemune dosa kang gedhe banget, nganti padha digambarake kaya nandhang sangsara, malah dheg-dhegan lan nangis. Wacanen Yeheskiel bab kaping sanga.

Nanging pembantaian umum kabeh wong sing ora ndeleng bedane amba antarane dosa lan kabeneran, lan ora rumangsa kaya wong-wong sing ngadeg ing pituture Gusti Allah lan nampa tandha, diterangake ing urutan kanggo wong lima karo gegaman matèni: “Sira ngetutna wong iku ing kutha, lan nggebugi, aja nganti melas lan aja melas; lan wiwit saka ing PadalemaningSun.” {3T 267.1–2}

Di eling-eling:

1. Teks kasebut ditrapake kanggo wektu kita lan kanggo pasamuwan SDA.

2. Ellen G. White nerangake yen iku Sang Roh Suci sing menehi segel nglindhungi kanggo wong-wong sing ngakoni dosa kaya mengkono lan desahan lan nangis bab iku.

3. Dheweke nyritakake teks sing rada samar ing Yeheskiel 9:2 kanthi jelas lan ngandhani yen saka enem wong sing kasebut ing kono, mung limang bener nyekel senjata mateni lan kang kapisan yaiku Roh Suci.

Kita kudu ndeleng titik pungkasan sing rada cedhak. Kaping pisanan ayo maca ayat kasebut:

Dhèwèké uga nguwuh-uwuh ing kupingku kanthi swara seru, pangucapé: “Padha padha nyedeki para panguwasa kutha, saben wong nggawa gegaman pangrusak ing tangané. Lan, lah, wong enem teka saka dalan saka gapura sing luwih dhuwur, kang dumunung ing sisih lor, lan saben wong nggawa gegaman matèni ing tangané; lan ing antarane wong-wong mau ana siji kang manganggo mori, lan ing sisihe ana kedu mangsi. banjur padha mlebu lan ngadeg ing sandhinge misbyah tembaga. ( Yeheskiel 9:1-2 )

"Wong enem, saben wong nggawa senjata mateni." Sing bakal dadi enem prajurite Gusti Allah sing bakal mateni. Nanging ana "wong siji ing antarane wong-wong mau" sing cocog karo gambaran saka Roh Suci sing nutup. Apa dheweke salah siji saka enem, utawa iku kapitu ing tengah enem? Komentar Kitab Suci kita sing bakal teka bakal ora ana:

Siji wong ing antarane. Wong iki minangka salah siji saka enem sing nggawa senjata mateni, lan dudu sing kapitu, kaya sing ditetepake dening sawetara juru (pirsani 3T 266, 267). Dhèwèké ”nganggo mori”, yaiku sandhangan imam biasa, lan sandhangan khusus saka Imam Agung ing upacara-upacara Dina Pangruwat Agung (Lev. 16). {Komentar Alkitab SDA, vol. 4; ndeleng Yeheskiel 9:2

Apa sampeyan ngerti sebabe Komentar Alkitab kita kudu ilang? Komentator kasebut nuduhake tulisan Ellen G. White ing ndhuwur, sing weruh ing sesanti yen mung ana wong lima sing nggawa senjata mateni. Doktrin suci dianggep, lan pemandangan sing dituduhake kudu ditindakake sajrone pangadilan investigasi ing Dina Pangruwat dosa wiwit taun 1844. Mesthi sampeyan ora bisa nyimpen iki ing gereja sing ramah ekumenis; iku kabeh kudu dibusak lan ilang! Ing kritik sing luwih dhuwur saka Kitab Suci, ora ana doktrin suci, ora ana reapplication teks sunnat lawas kanggo wektu kita, lan mesthi ora Ellen G. White!

Nanging, iki mung siji-sijine cara kanggo ngatasi misteri Yeheskiel 9, sing kita tindakake kanthi alon-alon. Ramalan iki menehi manfaat sing paling dhuwur. Misteri kasebut sejatine ana ing ilustrasi aneh saka enem wong, sing katon beda banget karo ilustrasi apokaliptik saka pitung segel, pitung kalasangka lan pitung pageblug. Aku curiga manawa akeh juru wis teka ing idea tartamtu nalika mbandhingake Ezekiel 9 karo slompret pitu, kang uga medhar wangsit paukuman paukuman (karo sih-rahmat).

Kanthi sih-rahmat? Ya, ayo maca ...

Lan nalika padha mateni wong-wong mau, lan aku isih kari, aku banjur sumungkem lan nguwuh-uwuh: Dhuh Pangeran Yehuwah! Punapa panjenengan kersa nyirnakaken sakehing tiyang Israel ing salebeting bebendu Paduka dhateng Yerusalem? Panjenengané banjur ngandika marang aku: "Kaluputane turune Israel lan Yehuda gedhe banget, lan tanah kebak getih, lan kutha kebak piala, amarga padha ngucap: Pangeran Yehuwah wus nilar bumi, lan Pangeran Yehuwah ora mirsani." Dene Ingsun uga, mripatingsun ora bakal melas, sarta Ingsun ora bakal melasi, nanging Ingsun bakal males tumindake marang sirahe. Lah, wong kang manganggo mori, kang ana ing sisihe ana wadhah mangsi, banjur nglapurake prakara iku, pangucape: Aku wis nglakoni apa kang dadi dhawuhmu marang aku. (YEELIEL 9: 8-11)

Sampeyan kudu nliti teks kasebut kanthi teliti kanggo ndeleng bebener. Senajan Gusti ngandika yen mripate ora bakal nyisihake lan ora bakal welas asih, Roh Suci, ing sandhangan lena saka Imam Agung minangka wakil saka Gusti Yesus, cetha nuduhake yen wektu sih-rahmat durung rampung nalika nerangake reresik pasamuwan. Tinimbang babagan pageblug, luwih kamungkinan babagan wektu sakcepete sadurunge nutup lawang rahmat. We ngerti iku minangka wektu udan pungkasan, utawa wektu cilik alangan. Ora nganti ayat pungkasan bab 9, Roh Suci menehi laporan manawa panyegelan wis rampung. Anggere isih ana segel, isih ana sih-rahmat. Sajrone wewelak, ora ana wong sing bakal disegel maneh, lan Gusti Yesus ora bakal nganggo jubah Imam Agung lan luwih suwe, nanging jubah raja.

Saiki aku pengin takon sampeyan mikir kanthi mandiri babagan carane harmonisake enem wong ing Yeheskiel 9-Roh Suci lan wong lima kanthi senjata mateni-karo slompret pitu ing Wahyu. Apa angel? Anggota forum kita butuh sawetara wektu kanggo ndeleng ...

Ayo dideleng manèh ayat Alkitab, lan nggatèkké urutan tumindaké wong enem kuwi:

Pangeran Yehuwah ngandika marang dheweke: [Roh Suci] Lungaa ing tengah-tengahing kutha, ing tengah-tengahe Yérusalèm, lan wènèhana tandha ing bathuké wong-wong sing padha sesambat lan sesambat marga saka sakehing nistha kang katindakaké ana ing satengahé. Lan kanggo liyane [lima nganggo senjata mateni] Panjenengané ngandika ing pangrunguku, "Sira lungaa." sawise dheweke liwat kutha, lan nggebug: mripatmu aja melas lan aja melasi: (Yehezkiel 9:4-5)

Yen kita nemtokake wong enem iki kanggo trompet, mung ana enem trompet. Lan iki misteri Yehezkiel! Kepiye carane bisa ngatasi iki?

Slompret pisanan kudu tumindak Roh Suci, kang makili karya sealing sing dadi kabeh cara kanggo mburi bab 9, njupuk ayat ing urutan kasebut. Sawise dheweke, utawa nalika dheweke maju, wong lima ngetutake dheweke kanthi senjata mateni. Padha kudu ditugasake kanggo trompet kaping pindho nganti kaping enem. Dadi sapa sing bali ing slompret kapitu? Bener, bunder wis rampung! Roh Suci rawuh maneh lan menehi laporan kepatuhan ...

Lah, wong kang manganggo mori, kang ana ing sisihe ana wadhah mangsi, banjur nglapurake prakara iku: Kawula sampun nglampahi kados ingkang Paduka dhawuhaken dhateng kawula. (YEELIEL 9: 11)

Yeheskiel 9 sejatine minangka kunci kanggo ngerti cara kerja trompet, lan padha ditumpuk ing njero. Slompret pisanan dadi ing saindhenging siklus slompret (paling ora nganti papat angin dirilis), lan wiwit liyane tindakake, padha uga liwat nganti laporan sukses Roh Suci ngrampungake siklus ing trompet kapitu. Teks Yeheskiel 9:11 cocog karo a carillon ing swarga:

lan malaekat kapitu nyuworo; lan ing swarga ana swara-swara kang gedhe, pangucape: Kratoning jagad iki wis dadi karajan Gusti kita lan Kristus; lan Panjenengané bakal jumeneng raja ing salawas-lawase. Para pinituwa patlikur kang padha lenggah ana ing ngarsaning Allah, padha sujud nyembah marang Gusti Allah, padha matur, "Kawula ngaturaken panuwun dhumateng Paduka, dhuh Pangéran Allah Kang Mahakwasa, ingkang jumeneng, ingkang sampun linangkung, saha ingkang badhe rawuh; awit Paduka sampun ngasta pangwaos Paduka ingkang agung, saha sampun jumeneng ratu. (Wahyu 11:15-17)

Nalika 144,000 kabeh wis disegel lan para martir wis netepi paseksine, mula Sang Rama bakal menangake kasus kasebut. Kristus bisa nganggo jubah raja lan wewelak bisa tiba.

Lan bangsa-bangsa padha duka, lan bebendu Paduka wis teka... (Wahyu 11:18)

Deleng maneh kanthi ati-ati babagan siklus trompet:

(Grafik iki bisa dadi diundhuh saka area download ing resolusi dhuwur kanggo bantuan piwulang.)

Misteri Yehezkiel 9, carane wong enem bisa harmonize karo trompet pitu, mung bisa ditanggulangi kanthi sifat cyclical saka jam-jam Orion- amarga Roh Suci katon kaping pindho (slompret pisanan lan kapitu) minangka malaekat (lintang) minangka nunggang jaran putih (kemurnian Injil).

Ora ana gerakan liyane ing bumi iki sing bisa ngenali bagean-bagean masalah ing Yeheskiel 9 utawa malah miwiti ngrampungake kanthi bener. Ing wektu sing padha, kita wis nyedhiyani bukti Alkitab pisanan saka teori asring-wungu nanging ora tau-mbuktèkaké sing malaekat karo trompet saben muni weker ing wektu tartamtu, nanging banjur uga terus kanggo mburi siklus trompet dhewe. Wong-wong sing weruh slompret kaya ditumpuk ing siji liyane padha bener. Dheweke mung kekurangan wektu (tanggal dina). Saiki sampeyan mung bisa maca!

Kelangan Sekawan Angin

Apa sampeyan ngerti saiki kenapa ora ana sing "menarik" kedadeyan ing kalasangka pisanan? Iku wektu Roh Suci, sing tindak piyambak sakdurunge ing wektu inti saka kalasangka pisanan, kang diwiwiti karo turune minangka malaekat papat ing Januari 31 kanggo 1 Februari taun iki. Dhèwèké tindak ing ngarepe wong-wong mau nganggo senjata matèni, kaya sing nunggang jaran putih lan ngunèkké trompèt sing kapisan. Dheweke sing nyegah gunung berapi super Taman Nasional Yellowstone saka ngrusak sapratelune Amerika Utara, lan dheweke sing nyegah krisis Krimea saka nuntut ewonan pati.

Nanging apa bab trompet liyane? Nalika pangadilan bakal diwiwiti kanggo pasamuwan murtad? Wong nomer loro wis duwe senjata mateni ing tangane. Amarga paukuman diwiwiti ing padalemane Gusti Allah lan karo para pinituwa ing Padaleman Suci, ana sing kudu kedadeyan sajrone wektu inti kalasangka kaping pindho kanggo ngrampungake ramalan iki. Kita pitados bilih kathah institusi Advent bakal rauh bakal diadili karo geni unquenchable saka Gusti Allah kaya sanitarium ing Battle Creek lan Review lan Herald ing 1902. Gusti Allah ninggalake Gréja Advent diatur lan marang Iblis tangan free kanggo wreak karusakan. Kita uga percaya yen kudu diwiwiti kanthi bangunan markas Konferensi Umum ing Silver Spring, MD, amarga teks Kitab Suci nyritakake para pinituwa ing padalemane Gusti Allah, sing dibahas luwih dhisik.

Nanging, kita ngerti isih bakal ana sih-rahmat amarga wektu penyegelan isih bakal terus. Ana sesanti saka Ellen G. White sing durung dideskripsikake kanthi lengkap, lan bakal mbantu kita ngerti babagan siklus trompet. Wis ngenteni 165 taun kanggo wektu iki kanggo ngerti.

Sesanti kasebut kanthi irah-irahan The Sealing ing buku Tulisan Awal, lan kudu diwaca sapisan dening saben wong sadurunge maca maneh ing kene. Aku bakal narik metu mung kuotasi paling penting.

Bener, ana rong wahyu sing diterangake ing bab 4 iki. Kahanan sing durung dicritakake kanthi lengkap marang Ellen G. White ing wahyu sing kapisan kasebut diulang kaping pindho ing wahyu kapindho kanthi luwih rinci. Yen kita wong Yahudi, mula kita bakal ngerti manawa minangka penekanan khusus babagan pentinge bagean saka sesanti kasebut.

Kaping pisanan, panemu kita dikonfirmasi manawa siklus pageblug mung bisa diwiwiti sawise siklus trompet wis rampung:

Aku weruh mulékat papat bakal nahan angin papat nganti rampung gawéané Gusti Yésus ing Padaleman Suci, lan wewelak pitu sing pungkasan bakal teka. {EW 36.2}

Kelangan papat angin kedadeyan ing kalasangka kaping enem, miturut teks Kitab Suci:

Lan malaekat nenem muni, Aku banjur krungu swara saka sungu papat ing misbyah mas kang ana ing ngarsaning Allah, ngandika marang malaekat nenem kang ngusung kalasangka: Nguculake malaekat papat kang kaiket ing kali gedhe Efrat. Malaékat papat mau banjur padha kauculan, kang padha dicawisaké kanggo sajam, dina, sasi, lan taun, kanggo matèni saprateloné manungsa. (Wahyu 9:13-15)

Sawisé iku, Ellen G. White ditampilake yen dekrit pati bakal metu ing wiwitan wektu wewelak, lan wektu kasusahan Yakub bakal diwiwiti lan apa nasibe wong-wong sing nate ngakoni dina Sabat nanging ora netepi nalika dites. Banjur dheweke ndeleng pemandangan aneh ing mburi wahyu pisanan Sabat esuk tanggal 5 Januari 1849 kasebut ing bab iki:

Malaékatku nuli nuntun aku menyang kutha manèh, sing dakdeleng papat malaekat swiwine menyang gapura kutha. Dheweke mung menehi kertu emas menyang malaekat ing gapura nalika aku weruh malaekat liyane mabur kanthi cepet saka arah kamulyan kang agung, lan nangis karo swara banter marang malaekat liyane, lan waving soko munggah lan mudhun ing tangané. Aku takon marang malaikat sing nekani kanggo panjelasan babagan apa sing dakdeleng. Dheweke ngandhani yen aku ora bisa ndeleng maneh, nanging dheweke bakal nuduhake apa sing dakdeleng. {EW 37.1}

Iku misale jek kaya pemandangan pisanan Daniel 8, nalika nabi apik lara amarga ora ngerti wahyu. Nanging Ellen G. White ora kudu ngenteni nganti Daniel miskin kanggo rincian kanggo diterangno. Ing dina Sabat sore sing padha, dheweke duwe wahyu kapindho:

Aku weruh papat malaekat kang duwe pakaryan ing bumi, lan ing dalan kanggo ngrampungake. Gusti Yésus nganggo sandhangan sandhangan imam. [Dadi kita ana ing wektu cilik kasusahan.] Dhèwèké mandeng karo melas marang sisa-sisa mau, banjur wungu Tangane, lan karo swara melas sing jero sesambat, "Getihku, Rama, getihku, getihku, getihku!" Aku banjur weruh pepadhang kang padhang banget teka saka Gusti Allah, kang lenggah ing dhampar putih gedhe, lan diwutahake ing sakubengé Gusti Yésus. Aku banjur weruh mulékat sing nampa tugas saka Gusti Yésus, cepet-cepet mabur marani malaékat papat, sing padha nindakake pakaryan ing bumi, lan ngobahake soko munggah-mudhun ing tangane, lan nangis kanthi swara banter, “Tahan! terus! terus! terus! nganti para abdiné Gusti Allah dicap ing bathuké.” {EW 38.1}

Ing sesanti pisanan saka Sabat khusus iki, Ellen G. White weruh sak klebatan saka acara swarga ngubengi malaekat papat (liyane). Ing sesanti kapindho dheweke dituduhake apa akibate ing gerakan malaekat papat ing bumi, pelayanan kita. Kanggo dangu kita kepingin weruh apa "malaikat" waving munggah lan mudhun ing tangané. Mesthine padha karo Ellen G. White, amarga ing wahyu kapindho dheweke takon maneh lan entuk wangsulan:

Aku takon malaekat sing ngiringi apa tegese apa sing dakrungu, lan apa sing bakal ditindakake malaekat papat. Dheweke kandha marang aku, yen Gusti Allah sing ngempet panguwasa, lan Panjenengane ndhawuhi para malaekate nguwasani samubarang ing bumi; bilih malaekat papat iku kagungan pangwasa saka Gusti Allah kanggo nahan angin papat, lan padha arep nglilani wong-wong mau; Nanging nalika tangane padha kenthel, lan angin papat wis arep njeblug, mripate Gusti Yesus kang welas asih mirsani kekarene kang ora kasegel, lan Dheweke wungu Tangane marang Rama lan nyuwun marang Panjenengané, yèn Panjenengané wis ngwutahake getihé kanggo wong-wong mau. Banjur malaekat liyane diutus mabur kanthi cepet menyang malaekat papat lan ngajak wong-wong mau nyekel, nganti para abdine Gusti Allah disegel nganggo segel Gusti Allah sing urip ing bathuk. {EW 38.2}

Nganti 31 Januari 2014, kita mesthi ora bisa napsirake wahyu kasebut kanthi bener. Nanging banjur malaekat papat mudhun karo soko sing dheweke waving munggah-mudhun sadurunge kita mripat. Iku bagan saka siklus slompret sing aku wis tak wengi sadurunge sandi khutbah tanggal 31 Januari sore. Lan kanggo siklus iki, sing mung minangka pengulangan pungkasan saka pirang-pirang siklus trompet, ana instruksi khusus sing durung diwenehi sadurunge. Angin (perang lan bencana) kudu ditahan nganti panyegelan rampung.

Saiki sampeyan kudu mikir kanthi ati-ati: Trompet apa sing ditrapake patang "cekelan" Yesus? Kita duwe slompret pitu, nanging mung papat "nyekel". Ora ana "tahan" kanggo slompret kaping enem amarga nggambarake kelangan papat angin, lan kanthi logis, panyegelan kasebut kudu rampung. Ora ana "tahan" sing dibutuhake kanggo slompret pisanan amarga dheweke ora nggawa senjata mateni. Dadi dhawuh kanggo kita nyekel papat angin ditrapake kanggo slompret kapindho, katelu, papat lan kaping lima.

Kanggo duwe wewenang liwat papat angin iku mung figurative, mesthi. Kita ora bisa nyebabake paukuman tiba lan ora pengin, sanajan sabar kita nyoba. Lumrahé awaké dhéwé péngin teka saka sinau nganti weruh (kita arep ngetokké angin papat), nanging Gusti Yésus nuntut luwih sabar marang awaké dhéwé. Wewenang kita minangka seni sunnat. Wewenang kita diwatesi kanggo pangerten teks-teks sunnat lan kemampuan kanggo napsirake wahyu, kayata ing ndhuwur, saiki lan kanthi cara sing bener.

Nanging ing endi sing ditulis ing teks manawa pesenan kasebut pancen ditulis kanggo trompet kaping pindho nganti kaping lima? Apa iku ora mung asumsi kita tanpa backing luwih saka sesanti dhewe?

Ayo dideleng maneh grafik trompet ing ndhuwur lan bayangake Yesus karo tatu-tatune ing Orion, kaya sing dakgambarake pirang-pirang taun kepungkur ing slide 173 saka Presentasi Orion. Tatu endi sing cocog karo trompet kaping pindho nganti kaping lima? Kita ora duwe masalah nyambungake trompet katelu lan kaping papat karo tangané Gusti Yésus.

Ing siklus pangadilan, aku nerangake garis dhampar (slompret kaping pindho lan kaping lima) minangka salib Yesus, nanging Panjenengane ngangkat tangane karo censer nganti selaras karo lintang Betelgeuse lan Bellatrix. Sanajan kita tetep nganggo interpretasi garis tahta minangka salib kanggo siklus trompet, nanging, tangané Gusti Yésus bakal sacara simbolis dipaku menyang balok horisontal (balok salib utawa garis tahta).

Mangkono, slompret kapindho bakal cocog karo tangan tengen Yesus ing kayu salib, nalika trompet katelu bakal dadi tangan sing padha, mung diangkat. Mangkono uga, ing sisih liya siklus slompret: trompet kaping papat yaiku tangan kiwa Yesus sing diangkat lan trompet kaping lima yaiku sing dipasang ing kayu salib.

Iku uga katon logis yen nalika njaluk Rama supaya nyekel angin, Gusti Yesus bakal takon nganggo tangan lan ora nganggo sikil utawa lambung. Yen sampeyan maca teks saka sesanti attentively (lan karo emphasis sandi), banjur malah ngandika persis kaya mengkono. Ing pengulangan katelu saka pemandangan ing sesanti, kita duwe tangané Gusti Yésus ing jamak lan uga gerakan saka "posisi istirahat ing salib" liwat ngangkat tangan tengen lan kiwa saka garis tahta menyang Betelgeuse lan Bellatrix, mungguh:

…lan Panjenenganipun wungu Tangane marang Rama lan nyuwun marang Panjenengané, yèn Panjenengané wis ngwutahake getihé kanggo wong-wong mau. Banjur malaekat liyane diutus mabur kanthi cepet menyang malaekat papat lan ngajak wong-wong mau nyekel, nganti para abdine Gusti Allah disegel nganggo segel Gusti Allah sing urip ing bathuk. {EW 38.2}

(Kanggo ilustrasi, animasi nuduhake tangan tengen Yesus ngangkat kanggo trompet kapindho lan katelu.)

Akibaté, wong papat sing nganggo senjata matèni diwatesi karo larangan sing didhawuhaké déning Yésus dhéwé. Kuwi ndadèkaké getihé èfèktif supaya karusakan sing ditimbulaké déning malaékat trompèt ora nggegirisi nganti ora ana manungsa sing bisa slamet, senajan Sétan seneng.

Nalika sampeyan nimbang apa sing bisa kedadeyan ing rong trompet pisanan (waca Trompet kanthi Swara Tartamtu maneh), banjur kita mung bisa ngucapke matur nuwun marang Gusti Yesus kanggo layanan syafaat. Omah-omah penerbitan Adventist gedhe Review and Herald lan Pacific Press bener-bener dimaksudake kanggo nindakake pakaryan kasebut, nanging amarga kita nindakake karya "penerbitan lan nyetak" sing cilik, kita bisa ngucapke matur nuwun yen kita ora kudu terus nindakake ing kahanan sing angel banget. Kita isih duwe akses Internet lan kontak karo sampeyan wong ing saindenging jagad, lan kita isih bisa menehi pesen pungkasan iki kanthi kekuatan pungkasan.

Kali Eden

Kita wis ngatasi kelangan papat angin ing artikel iki, nanging miturut Kitab Suci iki kaiket ing kali gedhe Efrat.

Malaekat kang kaping nem banjur ngunekake swarane, aku krungu swara saka sungu papat misbyah mas kang ana ing ngarsane Gusti Allah, ngandika marang malaekat nenem kang nguncalake kalasangka: kang kaiket ing kali gedhe Efrat. Malaékat papat sing wis dicawiské mau diuculké kanggo jam, lan dina, lan sasi, lan taun, kanggo matèni bagéan katelu saka wong. (Wahyu 9:13-15)

Minangka Josiah Litch prédhiksi dina pas kawujudan kalasangka klasik kaping enem kanthi tibane Kakaisaran Ottoman tanggal 11 Agustus 1840 {deleng Maranatha 152}, dadi swara slompret kaping enem ing tanggal 8 Juli 2015 bakal cetha banget supaya ora ana sing bakal mangu-mangu sinau kita. Sauntara kuwi, wektu panyegelan bakal rampung kanggo 144,000, amarga malaekat papat bakal nahan angin nganti disegel kabeh ... mula sing sapa mangu-mangu nganti suwe, mesthi ora bakal kalebu 144,000!

Lan sawise iku aku weruh papat malaekat ngadeg ing pojokan bumi papat, nyekeli papat angin bumi, supaya angin ora niup ing bumi, utawa ing segara, utawa ing wit-witan. Lan aku weruh malaekat liyane minggah saking wetan [Wetan = Orion], gadhah segelé Gusti Allah sing urip: lan dheweke sesambat kanthi swara banter malaekat papat, kang kaparingan karusakan ing bumi lan segara, ngandika, Aja nglarani bumi, laut utawa wit-witan, nganti aku wis nutupi para abdiné Gusti Allah ing bathuké. (Wahyu 7: 1-3)

Ing kene kita nemokake mitra Alkitab kanggo sesanti kaping pindho Ellen G. White ing judhul sadurunge. Nanging apa hubungane karo kali Efrat, sing nemokake sebutan khusus liyane ing siklus wabah?

lan Malaekat kang kaping nem nyuntak bokor ing kali gedhe Efrat; lan banyune dadi garing, dadi dalane para ratu ing wetan [Wetan = Orion] bisa uga disiapake. (Wahyu 16:12)

Sawetara komentator wis ngerti manawa raja-raja ing sisih wétan yaiku Trio Ilahi - Rama, Kristus lan Roh Suci. Kita bisa maca sing - utawa paling ora ana sing meh padha - ing Komentar Kitab Suci (isih ana):

Miturut panemu kapindho, "raja-raja ing sisih wétan" makili Kristus lan wong-wong sing mèlu Panjenengané. Pandangan iki adhedhasar istilah ”raja-raja ing sisih wétan”, kaya ungkapan simbolis liyane ing Wahyu 16:12 , babagan kedadeyan sejarah nalika Kores nelukaké Babil lan mengko ngluwari umaté Gusti Allah, wong Yahudi, kanggo bali menyang negara asalé. {SDA Bible Commentary, vol. 7; waca ing Wahyu 16:12}

Ing Komentar Alkitab, kita uga sinau nèk Efrat kuwi sejatiné kali sing mili ngliwati kutha Babil. Apa sing kedadeyan nalika iku, nalika wong Persia nembus Babil lan Mene Tekel kanggo raja Babil Belsyazar kawujud ing wengi sing padha (pirsani Daniel 5)?

Kores iku sing nelukake kutha Babil sawise dheweke nyimpangake bengawan Efrat lan nyerang kutha kasebut liwat sungai kering. Iki kedadeyan ing tanggal 13 Oktober 539 SM. Kores wis diramalake kanthi jeneng ing Yesaya 44 lan 45 minangka "wong sing diurapi dening Gusti," lan kanthi mangkono dheweke dadi lambang kanggo Kristus. Kuwi ndhukung banget panemu ing ndhuwur nèk Kali Éfrat bakal garing nalika rawuhé Yésus kaping pindho, lan kuwi tegesé para ratu ing sisih wétan.

Nanging kepiye carane kita ngerti ayat-ayat kasebut kanggo jaman kita? Apa tegese kali Efrat bakal garing kanggo nyiapake rawuhe Gusti Yesus kaping pindho?

Kanggo mangerteni iki, kita kudu pindhah saka buku pungkasan ing Kitab Suci menyang buku pisanan, ing ngendi Efrat dijenengi kanggo pisanan:

Pangéran Allah banjur gawé patamanan ing Éden ing sisih wétan; lan ana ing kono Panjenengane nglebokake wong kang wus kawangun. Lan Pangeran Yehuwah Allah nuwuhake saka ing lemah sakehe wit-witan kang enak dideleng lan becik kanggo pangan; wit panguripan uga ana ing satengahe patamanan, lan wit kawruh bab becik lan ala. Banjur ana kali metu saka Eden kanggo mbanyoni patamanan; lan saka ing kono iku misah, lan dadi papat sirah. Jeneng saka pisanan yaiku Pison: iya iku kang ngubengi satanah Hawila, kang ana emas; Lan emas ing negara iku apik: ing kono ana bdelium lan watu onyx. Lan jeneng saka kali kapindho yaiku Gihon: iya iku kang ngubengi satanah Étiopia kabèh. Lan jeneng saka kali katelu yaiku Hiddekel: iku kang lumaku ing sisih wetan Asyur. Lan ing kali papat yaiku Efrat. (Purwaning Dumadi 2: 8-14)

Sejarawan lan arkeolog pengin nggunakake katrangan babagan papat aliran utama kali sing metu saka Taman Eden kanggo nemokake. Nanging sayangé:

10. Kali. Kathah pakaryan ilmiah ingkang sampun dipuntindakaken kangge njlentrehaken bab 10–14, nanging panjelasan ingkang marem bokmanawi boten nate dipunpanggihaken, amargi lumahing bumi sasampunipun Banjir punika boten sami kaliyan ingkang sampun-sampun. Kacilakan sing gedhene kaya ngunggahake pagunungan sing dhuwur lan mbentuk wilayah samodra sing jembar, meh ora bisa nyebabake fitur permukaan sing luwih cilik kaya kali sing ora kena. Mulane kita ora bisa ngarep-arep kanggo ngenali istilah geografis antediluvian karo fitur lumahing bumi saiki, kajaba minangka Inspirasi bisa nindakake kanggo kita (pirsani PP 105-108). {Komentar Alkitab SDA, vol. 1; deleng Purwaning Dumadi 2:10}

Salajengipun, kita bakal katon muspra ing bumi iki kanggo Taman Eden:

Taman Èden tetep ana ing bumi suwé sawisé manungsa wis dibuwang saka dalan sing nyenengake. Wong-wong sing wis tiba wis suwe diijini ndeleng omah sing ora salah, mlebune mung ditutup dening malaekat sing nonton. Ing gapura Firdaus sing dijaga kerub, kamulyan ilahi dicethakaké. Ing kene Adam lan anak-anaké teka kanggo nyembah marang Gusti Allah. Ing ngriki, piyambakipun nglajengaken janjinipun manut dhateng angger-anggering Toret, ingkang sampun ngusir piyambakipun saking Eden. Nalika ombaking piala nyebar ing jagad, lan pialane manungsa nemtokake karusakane dening banjir banyu, tangane kang nandur Eden iku nyabut saka ing bumi. Nanging ing restitusi pungkasan, nalika bakal ana "swarga anyar lan bumi anyar" (Wahyu 21:1), iku bakal dibalèkaké luwih gloriously adorned saka ing wiwitan. {PP 62.2}

Nanging Gusti Allah ora nulis apa-apa sing ora ana guna ing Sabdanipun; kita wis ndeleng sing dikonfirmasi kaping pirang-pirang. Lan yen Panjenengane ngliwati sesambungan saka Efrat Eden nganti tekane Kristus kaping pindho ing ngendi dheweke nyebutake maneh, mula dadi tugas suci kita kanggo neliti.

Kali sing metu saka Taman Eden diterangake tanpa mangu-mangu minangka dibagi dadi papat kali maneh. Papat kali iki malah diwènèhaké lan diwènèhaké miturut urutan sing spesifik ing Kitab Suci. Banyu mili asring nggambarake aliran wektu utawa urutan acara tartamtu ing sajarah manungsa lan alam semesta. Iki uga ditrapake ing kene nalika kita ngomong babagan pasangan kadonyan, yaiku kali banyu urip sing mili metu saka Eden, minangka simbol kanggo kali swarga sing metu saka dhampare Gusti Allah.

Lan dheweke nuduhake aku murni kali banyu urip, bening kaya kristal, metu saka dhampare Gusti Allah lan Sang Cempe. Ing satengahe lurung-lurung lan ing sisih kiwa tengene bengawan iku ana wit panguripan, kang metokna woh rolas rupa, saben sasi metokake wohe, lan godhonge wit iku kanggo marasake para bangsa. (Wahyu 22:1-2)

Gusti Yesus piyambak nyebut piwulange minangka banyu urip:

Lan Roh lan panganten putri ngandika, Ayo! Lan sapa sing ngrungokké, kudu ngomong: Ayo! Lan sing ngelak ayo teka. Lan sapa sing kepéngin, njupuk banyu panguripan kanthi gratis. (Wahyu 22: 17)

Gusti Yésus semaur: Yen sampeyan ngerti peparinge Gusti Allah, lan sapa kang kandha marang kowé: Aku wènèhana ngombé; Kowé mesthi njaluk marang dhèwèké, lan dhèwèké mesthi bakal maringi kowé banyu urip. (Yohanes 4: 10)

Mula, papat kali Eden minangka banyu panguripan ing patang jaman sejarah manungsa. Sumangga Sang Roh Suci nuntun kita nalika kita nyinaoni jeneng-jeneng kali kanggo ndeleng apa kita bisa ngerteni periode sejarah manungsa sing utamane ditekanake kanthi peparing banyu urip langgeng saka Gusti Allah.

Jeneng pisanan yaiku Pison: iku kang ngubengi satanah kabèh Hawilah, ngendi ana emas; Lan emas ing negara iku apik: ing kono ana bdelium lan watu onyx. ( Purwaning Dumadi 2:11-12 )

The Strong's menehi informasi babagan makna jeneng Ibrani:

H6376
פּישׁון
pı̂yshôn
Saka H6335; nyebar; Pison, kali Eden: - Pison.

Iku ndadekake referensi kanggo H6335 minangka ROOT. Deleng tembung kanthi luwih rinci:

פּוּשׁ
puh
A ROOT primitif; nyebar; kiasan tumindak bangga: - tuwuh, dadi lemu, nyebar dhewe, buyar.

Apa kowé ngerti bangsa utawa bangsa sing tumindak gumunggung lan mulané dibuyaraké déning Gusti Allah menyang angin papat?

Ramalan nglawan Israel ing Pangandharing Toret ngandhani yen babagan wong Israel sing nandhang diaspora:

Lan Pangeran Yehuwah bakal sira buyar ana ing antarane para bangsa, lan kowé bakal kari sathithik cacahé ana ing antarané para bangsa, ing ngendi kowé bakal dituntun déning Pangéran. ( Pangandharing Toret 4:27 )

Wong iki nduweni kuwajiban menehi banyu panguripan marang lingkungane, nanging ora nindakake tugase:

Yesaya nyebutake Panjenengane minangka "watu karang kang langgeng", lan "ayang-ayanging watu gedhe ing tanah kang kesel". Yesaya 26:4 (margin); 32:2. Lan dheweke nyathet janji sing larang regane, ngelingi kanthi cetha bab kali urip kang mili kanggo Israel: "Nalika wong miskin lan mlarat golek banyu, lan ora ana siji-sijia, lan ilate kelu amarga ngelak. Ingsun, Pangéran bakal miyarsakaké, Ingsun, Allahé Israèl, ora bakal nilar wong-wong mau." "Ingsun bakal ngesokake banyu marang wong kang ngelak, lan banjir ing lemah garing;" "Ing ara-ara samun bakal metu banyu, lan kali-kali ing ara-ara samun." Undhangan diwenehake, "Ho, saben wong sing ngelak, teka menyang banyu." Yesaya 41:17; 44:3; Yesaya 35:6; 55:1. Lan ing kaca panutup Sabda Suci undhangan iki dikumandhang. Kali banyu panguripan, "bening kaya kristal," metu saka dhampare Gusti Allah lan Sang Cempe; lan panguwuh sih-rahmat ing salawas-lawase, "Sapa sing gelem, ngombe banyu urip kanthi gratis." Wahyu 22:17. {PP 413.2}

Kali Pison ngubengi tanah Hawila. Tembung kasebut tegese "bunder" lan asale saka akar sederhana H2342, sing nuduhake nyeri lair ing antarane liyane. Nyatane, sprout, Yesus Kristus, lair saka bangsa Yahudi. Iki minangka ramalan liyane sing awal banget yen Kristus bakal miyos saka wong Yahudi. Kayadéné emas reca Dhanièl kuwi tegesé Babil—bangsa sing memungsuhan karo Gusti Allah—yaiku emas ing tanah Hawila. Iku stands kanggo wong pisanan Gusti Allah sing isih emas dibandhingake karo apa sing bakal teka sabanjuré. Mulané Gusti Allah uga nyebutké nèk emas ing negara kuwi ”apik”.

Babagan ciri-ciri bdelium lan watu onyx, para sarjana Komentar Kitab Suci ora ngerti. aku.

Bdelium tegesé mutiara lan ngélingaké 12 gapura Mutiara ing Kutha Suci, sing uga dadi 12 suku Israèl "anyar".

Lan gapura rolas padha rolas mutiara; saben gapura siji mutiara, lan dalane kutha iku mas murni, kaya kaca bening. (Wahyu 21:21)

Watu onyx minangka watu pengetan kanthi jeneng 12 suku Israel kuna, sing digawa dening Imam Agung ing pundhake.

Lan sampeyan bakal njupuk watu onyx loro, lan katulisan jeneng-jenenge wong Israel, jenenge nem ing watu siji, lan liyane enem jeneng ing watu liyane, miturut lair. Ing watu loro iku sira ukir jeneng-jenenge wong Israel, padha sira ukir ing watu, kayadene ukir cap. Watu loro mau sira pasangna ana ing pundhake kotang efod, minangka watu pangeling-eling tumrap wong Israel, lan Harun padha manggul asmane ana ing ngarsane Sang Yehuwah ana ing pundhake loro, minangka pangeling-eling. ( Pangentasan 28:9-12 )

Amarga saiki wis cetha yen kali pisanan nggambarake bangsa Yahudi, yaiku umate Gusti Allah sing sepisanan ing bumi, mula kita kudu luwih gampang nemokake bangsa sing nomer loro ing kali kapindho. Mula, teks Kitab Suci ora perlu menehi pitunjuk akeh:

Lan jeneng saka kali kapindho yaiku Gihon: iya iku kang ngubengi satanah Étiopia kabèh. ( Purwaning Dumadi 2:13 )

Gihon tegese kali lan asale saka...

H1518
גּח גּיח
gih gih
ghee'-akh, go'-akh
A ROOT primitif; muncrat (kaya banyu), umume kanggo ngetokake: - break metu, gaweyan kanggo ngasilake, metu, tarik munggah, njupuk metu.

Ing udan awal, kang diwenehi ing Pentakosta ing AD 31, banyu saka Roh Suci wiwit mili lan diwutahake metu ing Kristen wiwitan. Kabar kabungahan bab Gusti Yésus Kristus disebaraké lan muncrat kaya kali gedhé getihé Yésus lan katresnané Gusti Allah. Para rasul sregep makarya kanggo ngasilake woh-wohan sing kapisan, lan agama Kristen muncul. Dheweke uga nulis Injil.

Nanging ora kabeh dadi kaya sing dikarepake. Kush bin Ham, anaké Nuh—utawa tanah Kush (Ethiopia) iku tegesé Nimrod, sing pisanan mbangun kutha lan metropolitan pisanan ing antarane para ahli bangunan utawa arsitek. Menara Babel. Saiki, penerus "rohani" yaiku paus, lan kanthi mangkono tanah Kush minangka kepausan, sing sayangé muncul saka jaman Kristen wiwit taun 31 M nganti 1798.

Kus peputra Nimrod: kang wiwit dadi prakosa ing bumi....Lan wiwitane karajan iku Babel, lan Erekh, lan Akad lan Kalne, ing tanah Sinear. Saka ing tanah kono banjur metu saka Asyur lan yasa Niniwe, kutha Rehobot lan Kalah, lan Resen ing antarane Niniwe lan Kalah, iku kutha gedhe. ( Purwaning Dumadi 10:8-12 )

Ayo goleki jaman katelu sing digambarake dening Gusti kanthi jeneng kali:

Lan jeneng kali katelu yaiku Hiddekel: iku kang tumuju marang wetan Asyur... (Purwaning Dumadi 2: 14)

Sanadyan Bible Commentary utawa Strong duwe akeh gagasan bab kali iki. Nanging kita duwe Kitab Suci, sing nerangake dhewe. Ing ngendi maneh Hiddekel kasebut?

Mung ana siji panggonan maneh ing ngendi Hiddekel katon ing Kitab Suci, yaiku ing bab 10 kitab Daniel nalika Gusti Yesus pribadi katon kanggo nabi ing sesanti tremendous sing mbukak kanggo mburi bab 12, lan kanthi mangkono terus kanggo mburi buku.

Lan ing tanggal patlikur sasi kapisan, kaya aku ing pinggir kali gedhe, yaiku Hidekel; Aku banjur tumenga lan ndeleng, lah ana wong siji nganggo mori, lan bangkekane nganggo mas murni saka Ufaz: awak uga kaya beryl, lan pasuryane kaya kilat, lan mripate kaya obor geni, lan tangane lan sikile kaya tembaga sing dipoles, lan swarane kaya swarane wong akeh. ( Dhanièl 10:4-6 )

Ing sadhuwure kali Hiddekel iki Gusti Yesus jumeneng nalika sumpah, sing wis dingerteni kabeh murid Orion. Dheweke sumpah marang wong loro ing pinggir kali, sing makili prajanjian lawas lan anyar, lan paukuman kanggo wong mati lan urip.

Aku, Dhaniel, banjur ndeleng, lah ana wong loro kang jumeneng ana ing sakiwa tengene bebrayan saka kali, lan liyane ing pinggir kali. Lan siji ngandika marang wong nganggo sandhangan lenan, kang ana ing banyu kali, Nganti pira suwene mukjijat-mukjijat iki? ( Dhanièl 12:5-6 )

Gusti Yesus digambarake minangka wong sing nganggo mori, sing - kaya sing wis dingerteni - nuduhake layanan syafaat minangka Imam Agung ing Dina Pangruwat Pangruwat sing uga dikenal minangka pengadilan investigasi ing swarga. Dadi, kita ngomong babagan wektu wiwit taun 1844, lan babagan Daniel, buku pengadilan. Jeneng Daniel dhéwé tegesé ”Gusti Allah sing dadi hakimku”. Gereja sing diwakili iki? Iku nggantosi pasamuwan Adventist, mesthi.

Ing 2008, Gusti Allah maringi kula kanggo ngerti sumpah Gusti Yesus ngadeg ing ndhuwur Hiddekel. Aku nemtokake durasi paukuman wong mati dadi 168 taun liwat simbolisme sumpah iki. Kanthi bungah banget, aku lunga ngandhani sedulur-sedulurku babagan panemuan iki mung kanggo nemokake aku ngadeg ing ngarepe kuping budheg ing Gréja Advent, sanajan sadurunge pengembaraan wong Advent ing ara-ara samun rampung ing taun 2010. Kawruh iki banjur dadi kunci kanggo sinau Orion. Jam saka Gusti Allah ora bakal bisa diwaca tanpa iku.

Dadi Hiddekel tegese umate Gusti Allah ing akhir jaman. Iki minangka kunci Orion, nanging uga dadi sabab kanggo wong Advent nolak cahya anyar sing gedhe iki. Iku bakal mimpin kanggo outpouring saka udan pungkasan ing wangun Roh Suci minangka malaekat papat wiwit 2010 terus. Sebutake yen kali Hiddekel mili ing sisih wetan Asyur, nuduhake akar prasaja H833 sing artine "diundang utawa diberkahi". Gréja Advent kudu dadi wong sing nampa berkah sing diramalake ing pungkasan 1335 dina Daniel 12, nanging wangkal para pemimpin lan anggota-saingan karo Israel kuna-nyegah berkah kasebut marang pasamuwan pengadilan, Laodikia. Wong-wong Yahudi ora ngakoni Gusti Yesus nalika rawuh ing umate lan ngadeg ing jejere wong-wong mau, lan Adventist ora ngakoni Gusti Yesus nalika ngatonake wong-wong mau ing Orion, sanajan Ellen G. White nyebutake Orion minangka lenggahane Gusti Allah, candhi lan panggonan pelayanan intercessory Yesus ing papan suci swarga.

Awaké dhéwé ora nggumunké apa sebabé kali sing nomer papat dibutuhké kanggo ngetokké banyu panguripan lan ngapa kali iki malah disebutké ing ayat sing padha. Gerakan kita mesthi ana hubungane karo Gréja Advent. Kita mung sisa setya saka pasamuwan sing padha lan mbangun kabeh cahya sing apik. Ing artikel Pungkasane Gréja Advent sampeyan bisa ndeleng gambar sing apik banget lan mirip karo kebersamaan sisa-sisa remnant ing gambar wanita apik ing Wahyu 12. Kita digambarake minangka lintang ing makutha wanita. Makutha iku Gréja Adventist, lan lintang-lintang kagungane makutha kaya Efrat kali papat kasebut ing ambegan padha karo Hiddekel.

Kali sing nomer telu jenenge Hiddekel, yaiku bengawan ing sisih wetan Asyur. Lan kali papat yaiku Efrat. (Purwaning Dumadi 2: 14)

Angin papat kaiket ing aliran kaping papat iki, sing bisa nglambangake ora liya saka kita, Adventist Sabat Tinggi. Kita wis nerangake kanthi rinci babagan apa kali iki minangka gerakan kita. We malah diterangake lokasi geografis kita ing Voice Allah artikel, lan nyatet carane kita pas gambaran saka swara Gusti Allah kaya akeh banyu. Ing Yeheskiel 47:1, Gusti Allah maringi pituduh wiwit saka grojogan paling gedhe ing donya, ngliwati macem-macem kali menyang kebon kita lan pungkasane ing ngarep lawang candhi kita.

Gusti Allah medhar wangsit ing buku kapisan ing Kitab Suci manawa pasamuwan Efrat sing kaping papat bakal ngrasakake angin papat, utawa sing bakal duwe panguwasa. Banyu urip, liwat kang Kapal Wektu layar, bakal garing ing wewelak kaping enem. Iki ora ateges manawa ana wong sing bisa slamet sajrone wewelak kanthi banyu nganti wewelak kaping enem, nanging iki menehi tandha pungkasane pesen wektu kasebut. Ing pageblug kaping enem, keputusan pungkasane bakal ditindakake kanggo nglakokake dekrit pati kanggo 144,000. Awit wong-wong mau bakal dibungkem, Gusti Allah dhéwé bakal paring wektu manèh sakdurungé tekané Gusti Yésus minangka konfirmasi kanggo umaté, lan kanthi mangkono wahyu Ellen G. White ing ngisor iki bakal kawujud. Ing kono, dheweke krungu proklamasi kaping pindho ing wektu kasebut. Lan banjur pungkasan saka papat kali bakal mandheg mili!

Ing tengah wengi Gusti Allah milih kanggo ngluwari umaté. Nalika wong duraka padha moyoki ing sakiwa tengene, dumadakan katon srengéngé, sumorot kakuwatané, lan rembulan mandheg. Wong-wong duraka padha nyawang lelakon iku kanthi gumun, dene para suci padha ndeleng kanthi bungah banget tandha-tandha kaluwarane. Tandha-tandha lan mukjijat-mukjijat diterusake kanthi cepet. Kabeh ketoke metu saka mesthi alam. Lepen-lepen ora mili. Mendhung sing peteng ndhedhet njedhul lan adu-adu. Nanging ana siji panggonan kang cetha, kang mapan ing kamulyan, saka ngendi swarane Gusti Allah kaya banyu akeh, gonjang-ganjing langit lan bumi. Ana lindhu gedhe. Kuburan-kuburan padha dibukak, lan wong-wong sing wis mati ing pracaya ing pesen malaekat katelu, padha netepi dina Sabat, metu saka paturon bledug, ngluhurake, midhangetaken prajanjian katentreman sing bakal digawe Gusti Allah karo wong-wong sing wis netepi hukume.

Langit mbukak lan nutup lan dadi geger. Gunung-gunung gonjang-ganjing kaya alang-alang katebak angin lan nguncalake watu-watu ambruk ing sakubenge. Segara godhok kaya kuwali lan mbuwang watu ing bumi. Lan minangka Gusti Allah ngandika dina lan jam rawuh Gusti Yesus lan dikirim prajanjian langgeng kanggo umate, Panjenenganipun ngandika siji ukara, lan banjur ngaso, nalika tembung padha rolling liwat bumi. Israele Gusti Allah jumeneng karo mripate madhep munggah, ngrungokake pangandikane saka ing cangkeme Sang Yehuwah lan gumuruh ing bumi kaya gludhug kang banter banget. Iku banget solemn. Ing pungkasaning ukara, para suci padha bengok-bengok, “Kamulyan! Haleluya!” Wedanane padha sumunar marga saka kamulyane Gusti Allah, lan padha sumunar kalawan kamulyan kaya rai Nabi Musa nalika mudhun saka ing Sinai. Wong duraka ora bisa nyawang wong-wong mau kanggo kamulyan. Lan nalika berkah ingkang tanpa wates kaucapake marang wong-wong sing wis ngurmati Gusti Allah ing netepi dina Sabat kang suci, ana surak kuat kamenangan nglawan kéwan lan marang reca. {EW 285.1–2}

Pungkasane Pengepungan

Yeheskiel minangka buku kanggo wektu kita - kanggo nutup 144,000 - lan ngemot akeh permata sing larang regane kanggo gerakan kita. Kita pitados bilih kita nemokake permata liyane ing bandha Yehezkiel, lan ngarep-arep sing kita wis sinau kabeh bener. Wektu bakal ngerti manawa kita bener utawa salah karo interpretasi ing ngisor iki.

Kita sampurna nerangake garis wektu Daniel 12 sawise taun sih-rahmat kanthi bantuan HSL (Kapal Wektu), lan malah bisa prédhiksi wektu pas Benediktus XVI mundur, pemilihan Paus Fransiskus lan wiwitan 1260 dina wektu masalah karo nyetel jenderal Jesuit Francis. Kaya sing ditindakake, kitab Yehezkiel mbantu kita nemokake garis wektu liyane sing nuduhake titik penting liyane ing wektu agenda Gusti Allah.

Elinga carane kita deciphered timeline saka Daniel 12. Kita ketemu Rosetta Stone saka Ellen G. White (ing 1888-1890 triplet) kaping pindho ing 2013-2015 triplet. Sawise kita dikenali kesalahan Miller lan nemokake rawuhe Gusti Yesus kaping pindho ing Dina Agung Terakhir (Shemini Atzeret) taun 2016, gampang ngetung maneh 1335 dina Daniel 12 nganti 27-28 Februari 2013. Nalika iku Benediktus XVI mundur. Kita ngerti yen wiwitan lan pungkasan garis wektu 1290- lan 1260 dina kudu ana ing 1335 dina, lan loro-lorone kudu rampung bebarengan. Latitude temporal ora gedhe banget, lan kita curiga ana jarak 30 dina nganti pungkasan jaman. Sing kabukten bener. Nalika Francis kapilih ing Maret 13, iku cetha yen acara penting liyane kudu kelakon persis ing April 13 kanggo miwiti awal wektu 1260 dina alangan.

1335 dina digambarake ing Daniel 12 minangka wektu nunggu, lan kaya sing dirasakake.

Rahayu iku ngenteni, lan nganti sewu telung atus telung puluh lima dina. ( Dhanièl 12:12 )

Punika sabar saka para suci: ing kene wong-wong sing padha netepi dhawuh-dhawuhe Gusti Allah lan pracaya marang Gusti Yesus. (Wahyu 14:12)

Iku wektu nunggu antarane mundur saka paus kapitu wiwit 1929, nalika tatu saka kéwan pisanan wiwit waras lan sing diijini kanggo tetep mung kanggo sawetara wektu, lan rawuh saka Gusti Yesus (Rahayu wong sing urip kanggo titik).

Lan ing kene ana pikiran sing nduweni kawicaksanan. Endhase pitu iku gunung pitu, kang dilungguhi wong wadon. Lan ana ratu pitu: lima wis tiba, lan siji, [Paus Yohanes Paulus II] lan liyane durung teka; lan nalika rawuh, dheweke kudu nerusake papan sing cendhak. [Benediktus XVI] (Wahyu 17: 9-10)

Makna saka ramalan iki ora tau dingerteni kanthi jelas kaya saiki. Dheweke ora ngidini Benediktus tetep dadi paus. Dhèwèké kepeksa lengser kanggo ndadèkaké panggonan kanggo paus kawolu lan nganiaya umaté Gusti Allah sing sejati. Mulane Benediktus mung bisa nginep sedhela (udakara 7 taun).

Paus kaping wolu kapilih tanggal 13 Maret, lan 1290 dina Daniel 12 diwiwiti karo dheweke:

Lan wiwit wektu kurban saben dina bakal dijupuk, lan nistha kang gawe sepi diatur, bakal ana sewu rong atus sangang puluh dina. (Danièl 12:11)

Mangkono, nistha saka desolation wis dikenali minangka Paus Francis. Iku dudu penegakan hukum Minggu kaya sing dipercaya sawetara Advent (nanging tansah ragu-ragu). We wrote ing rinci babagan saben dina lan sing njupuk adoh ing Pènget pungkasan seri.

Apa sing bakal kelakon karo Paus Francis?

lan kewan galak sing ana, lan ora, malah dheweke punika ingkang kaping wolu, lan iku saka pitu, lan lumebu ing karusakan. (Wahyu 17: 11)

Iku ora prospek apik kanggo Paus Jesuit "becik" lan "asor". Panjenenganipun piyambak mujudaken kewan pisanan ing Wahyu 13, ala paling gedhe sing tau ana ing papacy. Dheweke ngemot Counter-Reformation kanthi Inkuisisi lan pembunuhan massal dening Yesuit. Kuwi kekaisaran donya sing nomer wolu, yaiku Tatanan Donya Anyar, sing bakal dirusak dening bangsa-bangsa ing jaman wewelak. Dheweke bakal nemoni pungkasane ing tlaga geni nalika rawuhe Gusti Yesus, bebarengan karo nabi palsu (Protestantisme murtad):

lan kewan galak dijupuk, lan karo wong iku nabi palsu kang nindakaké mukjijat ana ing ngarsané, kanthi cara nyasaraké wong-wong kang padha nampani tandhané kéwan mau, lan kang padha nyembah recané. Wong loro mau dibuwang urip-uripan ing sagara geni kobong karo welirang. (Wahyu 19:20)

Wiwit garis wektu 1290 lan 1260 dina sumpah Gusti Yesus ing Daniel 12 perlu kanggo mungkasi bebarengan karo karusakan saka Tatanan Donya Anyar, kita uga ngerti wiwitan pas 1260 dina ing April 13, 2013. Mesthi kita kepingin weruh apa acara bakal kelakon ing dina iku, lan padha gumun yen Paus Francis anyar ing dina iku nyetel kertu donya ing eruling. Saben distrik sing Yesuit dibagi planet dadi entuk sawijining pimpinan.

Iki uga netepi ramalan ing Daniel 11:

Lan dheweke bakal mbangun tarub ing kraton antarane segara ing gunung suci mulya; nanging bakal tumeka ing wekasane, lan ora ana kang mitulungi. (Danièl 11:45)

Ing taun 2010-2012 kita menehi bebaya pesen Orion (gosip saka wétan langit) lan bebaya Kapal Wektu (gosip saka lor langit, papan suci Allah). Sing ndadekake para Yesuit ing Vatikan ing panggonan sing nyenyet. Saiki, wong-wong kuwi ngerti nèk ana sekelompok cilik wong sing wis mulai nglumpukké 144,000 saksi kanggo Sang Rama. Mulane padha nyuwil metu karo nepsu gedhe kanggo njupuk Benediktus adoh; padha kudu njupuk alih kepemimpinan dhewe. Ing ayat 45 kita ora dikandhani apa-apa bab perang mbukak, nanging mung pengepungan. Panyiapan kemah kraton nduweni gambaran geografis sing ringkes: segara katon ing jamak minangka "segara."

Ing artikel Swarane Gusti Allah lan Ganti Panggonan, kita cetha nuduhake yen Gusti Allah wis milih farm cilik kita kanggo Kepemimpinan tengah umate lan minangka bayangan kadonyan saka Yerusalem Anyar. Paus anyar iki minangka paus non-Eropa pisanan ing sajarah, lan asalé saka negara tanggané Argentina. Saiki deleng lokasi peternakan kita ing distrik Cordillera (Distrik Gunung Paraguay) dibandhingake karo Argentina.

Argentina nggawe gerakan pincer persis ing sisih kidul-wétan Paraguay ing ngendi peternakan kita dumunung. Kita resmi dipotong dening Argentina ing arah loro segara - Samudra Pasifik ing sisih kulon lan Samudra Atlantik ing sisih wétan. Gunung suci bumi dikepung kanthi figuratif dening paus Argentina. Kepausan wis masang kémah-kémah ing Argentina, sing saiki fanatik banget babagan Roma, ora mung amarga nglairake paus kanggo pisanan, nanging uga pisanan saka Amerika Kidul. Francis uga duwe hubungan khusus karo wanita Paraguay kang wis dicalonake kanggo Bebungah Nobel Perdamaian. Dheweke nggunakake kabeh kesempatan kanggo muji wanita Paraguay amarga wani mbela lan mbangun maneh negarane sawise Perang Triple Alliance. Kita dikepung lan kita ngrasakake. Kita kena hawa adhem ing jagad sing ana ing sekitar kita yaiku Katulik, meh tanpa istiméwa.

Liyane saka donya wis dikepung uga kita, mesthi, wiwit ngadegé jenderal Jesuit ing April 13, 2013. Kita mung wakil saka pengepungan donya nglawan bebener liwat goroh lan New World Order. Delengen kepiye agama-agama ing donya saiki gabung ing Vatikan agama siji donya. Aku ora duwe wektu lan papan kanggo ngemas kabeh kedadeyan ing ruang lingkup artikel sing wis suwe banget. Pitakonan sing paling penting yaiku: kapan pengepungan bakal dadi serangan?

Jawaban kasebut bisa didhelikake ing garis wektu Ezekiel, kaya sing dakkandhakake ing wiwitan artikel iki. Ing Bab 4 Yeheskiel, nabi didhawuhi ngepung wong-wong ing Yérusalèm, sing nyipta kahanané Nebukadnésar.

Sira uga, he, anaking manungsa, njupuka ubin, selehna ana ing ngarepira, lan gambarna kutha iku, yaiku Yerusalem. Lay pengepungan marang, lan mbangun a Bèntèng [menara pengepungan] nglawan iku, lan masang gunung marang iku; pasang kémah nglawan iku, lan tumpeng tumpeng ing sakubenge. Kajaba iku, sampeyan njupuk menyang sampeyan panci besi, [Wesi nglambangake Roma lan dudu Babil!] lan nyetel kanggo tembok saka wesi ing antarane kowe lan kutha iku, lan tuduhna wadanamu, temah bakal kelakon dikepung, lan sira ngepung. Iki bakal dadi tandha marang turune Israèl. ( Yeheskiel 4:1-3 )

Banjur kita sinau babagan wektu:

Sira turua miring ing sisih kiwa, lan tundukna kaluputane turune Israel ing kana, miturut cacahe dina anggonmu turu ing kono, kowe bakal nanggung kaluputane. Amarga Ingsun wus ndhawahake taun-taun kaluputane marang sira, miturut cacahing dinane, telung atus sangang puluh dina, supaya sampeyan bakal nanggung kaluputane turune Israel. Lan yen wis rampung, turu maneh ing sisih tengen, lan sampeyan bakal nanggung kaluputane turune Yehuda patang puluh dina. Aku wis netepake kowe saben dina kanggo setahun. ( Yeheskiel 4:4-6 )

Para komentator Kitab Suci angel ngerti 390 taun iki, sing digambarake nggunakake prinsip dina-taun, amarga jumlah raja-raja Israel umume ditolak saiki. Nanging, kita dikonfirmasi count dawa liwat jam Orion, lan iku ndadekake gambar sampurna. Iku bakal kakehan kanggo saiki kene, sanadyan. Komentator ora duwe masalah karo 40 taun kanggo dosa Yehuda.

We are interested, Nanging, ora ing aplikasi saka ayat iki kanggo sasi, nanging interpretasi penting kanggo kita wektu miturut Ellen G. White. Kanggo iku, kita kudu bali menyang prinsip saben dina sing ngasilake total durasi pengepungan 390 + 40 = 430 dina.

Miwiti 430 dina pengepungan donya tanggal 13 April 2013 kanthi pasang kémah kraton jenderal Jesuit ing saben bagéan donya nggawa kita menyang 17 Juni 2014 minangka tanggal pungkasan. Kita weruh tanggal iki sapisan sadurunge ing artikel iki! Eling endi? Ya, iku tanggal penggabungan utawa pembubaran omah penerbitan kita. Salah siji cara utawa liyane, iki wis serangan utama Adventism saben!

Nanging ing Yehezkiel 5, serangan kasebut diterangake luwih nggegirisi lan bakal diarepake ing dina Rebo, 18 Juni 2014 sawise pungkasan pengepungan, yen kita ngerti ramalan iki kanthi bener. Nalika maca teks Kitab Suci, wong ora bisa mikir babagan geni sing nggegirisi ing Battle Creek:

Dene sira, he, anaking manungsa, njupuka lading kang landhep, njupuka cukure tukang cukur, wuluna ing sirahira lan jenggotira; Saprateloné sira obong nganggo geni ing tengah kutha, nalika dina pengepungan wis rampung. sapratelone sira jupukna, sapratelune sira sabetake nganggo lading ing sakubenge, lan sapratelane sira buyar ing angin; lan Aku bakal ngunus pedhang kanggo wong-wong mau. Sira njupuka sathithik cacahe, banjur kaiket ing rokmu. Banjur njupuka maneh, dicemplungake ing satengahe geni, lan diobong ing geni; marga saka iku bakal murub geni ing sakehe turune Israel. ( Yeheskiel 5:1-4 )

Serangan pisanan kanthi teks "diobong kanthi geni saprateloné ing tengah kutha" padha karo Ezekiel 9, amarga serangan kasebut uga ana ing tengah kutha.

Lan marang wong liya-liyané, aku krungu, "Kowé mèlua wongé." liwat kutha, lan nggebugi: mripatmu aja nganti melas lan aja melas. nanging aja nyedhaki sapa waé sing kena tandha; lan miwiti ing pasuceningSun. Banjur padha miwiti ing wong kuna sing ana ing ngarep omah. (YEELIEL 9: 5-6)

Mung wong sing duwe tandha Roh Suci ing bathuk sing bakal dilindhungi. Dina iki kita bisa mbedakake antarane tandha sing ditampa dening wong-wong sing ngeluh lan nangis babagan nistha sing ditindakake ing kutha lan segel 144,000. Tandha saka desahan lan tangisan sing bakal nglindhungi serangan trompet kasebut ditampa dening para calon 144,000 uga para martir sing dipilih dening Gusti Allah, amarga dheweke ora kalebu wong jahat sing murtad sing kelangan nyawane ing pengadilan kasebut. Para martir mengko bakal menehi kesaksian kanthi seda ing Inkuisisi Jesuit sing dianyarake nalika padha ngadeg ing hukum Minggu.

Segel saka 144,000 minangka tambahan saka segel iki. Kita bakal ngatasi saiki ing bagean pungkasan artikel iki.

Segel saka 144,000

Ellen G. White ndeleng rincian babagan segel sing diidam-idam saka 144,000 ing sesanti pisanane:

Ing wektu iki 144,000 kabeh padha disegel lan sampurna manunggal. Ing bathuk padha ditulisi, Pengeran, Yerusalem anyar, lan Lintang kamulyane ngemot jeneng anyar Gusti Yesus. [Wahyu 3:12.]... {WLF 14.3}

Bandhingake ciri-cirine karo ciri-cirine Wahyu 3:12:

Sapa sing menang, bakal Dakdadèkaké tugu ing padalemané Gusti Allahku, lan ora bakal metu menèh. asmaning Allah kawula, lan jenengé kuthané Allahku, yaiku Yérusalèm anyar, sing tumurun saka swarga saka Gusti Allahku. lan aku bakal nulis marang dheweke jeneng anyarku. (Wahyu 3: 12)

Saiki takon dhewe:

Apa sampeyan ngerti jeneng anyar Yesus? Apa sampeyan ngerti lintang sing makili Panjenengane lan ana ing tengah jam? Apa sampeyan ngerti Yesus karakter sing paling penting, kang ana ing tengah kabeh alam semesta? Apa sampeyan bisa nggawe kesimpulan kanggo sampeyan lan karakter sampeyan - sing kudu kaya Kristus, utawa padha karo Kristus - babagan pengorbanan apa sing kudu sampeyan lakoni minangka salah siji saka 144,000?

Apa kowé ngerti sebabé jeneng kuthané Gusti Allah ditulis ing bathuké 144,000? Apa sampeyan ngerti endi kutha suci nalika Gusti Yesus bali? Apa sampeyan ngerti kepiye Gusti Yesus bisa nindakake perjalanan pitung dina menyang Kutha Suci ing Orion lan bali kabeh ing esuk wunguné, kanggo ngunjungi pedalemané Sang Rama, kanggo nyelehake dosa manungsa ing sandiworo, lan banjur bali ing wektu kanggo katon lan ketemu karo para rasul ing kamar ndhuwur? Apa sampeyan duwe pangerten a properti dhasar Kutha Suci lan Taman Eden sing ana ing kono? (Yen ora, maca Bayangan Pangorbanan, Part II maneh.) Nanging ora kabeh! Apa sampeyan uga ngerti ing ngendi Yerusalem Anyar ana ing bumi, lan saka ngendi swarane Gusti Allah kaya banyu akeh, sing mung wong 144,000 sing ngerti? Apa sampeyan ngerti tenan artikel babagan Swarane Gusti Allah lan Ganti Panggonan, lan sampeyan pancene ngarahake kuping menyang arah Paraguay?

Apa sampeyan ngerti sifat utawa sifat karakter (jeneng) Gusti Allah Sang Rama, sing isih didhelikake, lan sing kudu dicethakake dening Roh Suci? Apa sampeyan ngerti yen sampeyan mung bakal disegel nalika sampeyan duwe kawruh iki? Sinau kaca kita mbantu, nanging Roh Suci kudu njupuk sampeyan lan diijini manggon ing sampeyan supaya sampeyan bisa nampa bagean paling penting saka segel kaping telu saka salah siji saka 144,000. Kanggo iku, sampeyan kudu dadi prau murni lan nampa pitutur sing wis diwenehi sampeyan ing dalan Orion. Sampeyan kudu miwiti karo bab-bab cilik-kaya diet lan kode busana-yen sampeyan pengin njaluk tandha mulya saka Gusti Allah. Nanging luwih-luwih, panjenengan kudu gelem ngurbanké sing nyenengké Bapak lan mbuktèkké nèk panjenengan wis bener-bener dadi kaya Putrané sing ditresnani.

Kakangku Robert kandha yen aku bakal nulis babagan iki. Saiki aku wis rampung. Mugi aku ora adoh banget, lan aku wis ora dicethakaké kanggo sampeyan apa sipat karakter Gusti Allah Sang Rama sing ora dingerteni iki. Nanging aku ora pengin nyisihake sampeyan, lan ngandhani apa sing kita pikirake. Jinis utama Kristus sing sepisanan ing Kitab Suci ora liya yaiku Musa, lan kidung Nabi Musa bakal ditembangake dening kabeh wong sing ditebus ing swarga sedina sawise rawuhe Gusti Yesus kaping pindho:

Lan aku weruh kaya segara kaca [Nebula Orion] campur karo geni [saka supernova Betelgeuse]: lan wong-wong sing wis menang nglawan kewan iku, lan nglawan reca, lan nglawan tandha-tandhane, lan ngungkuli nomer asmane, padha ngadeg ing sagara kaca, kanthi clempunging Allah. lan padha ngidungaké kidungé Musa abdiné Gusti Allah, lan kidungé Cempé, sing uniné ngéné: “Dhuh Pangéran, nggumunaken pakaryan Paduka, dhuh Gusti Allah ingkang Mahakwasa! adil lan bener dalan Paduka, dhuh ratuning para suci. (Wahyu 15:2-3)

Nanging 144,000 kudu sinau lagu anyar, kang mung bisa:

Lan padha sung kaya lagu anyar ing ngarsaning dhampar, lan ing ngarepe makluk papat lan para pinituwa, lan ora ana wong siji-sijia kang bisa nyinau kidung iku kajaba mung satus patang puluh papat ewu, kang padha ditebus saka ing bumi. (Wahyu 14:3)

Makhluk papat lan 24 pinituwa jam Orion nyanyi lagu anyar nalika masrahake buku ing carillon ing 1844. Mung wong-wong sing ngakoni buku pitung segel lan pentinge minangka Jam Agung Wektu ing Orion sing bisa sinau lagu kasebut:

Lan dheweke [makhluk papat = jarum jam, lan 24 pinituwa = roda jam jam Orion] nembang lagu anyar, kandha, "Kowé pantes nampani kitab mau lan mbukak segelé, awit kowé wis dipatèni lan kowé wis ngluwari aku kabèh marang Gusti Allah srana getihmu saka sakèhing taler, basa, bangsa lan bangsa; (Wahyu 5:9)

Nanging wacanen teks deskripsi tembang kanthi luwih cetha! Apa sebabé Yésus diijini nampa buku kuwi? "Amarga Panjenengané wis dipatèni lan wis nebus manungsa nganggo rahé." Apa sampeyan mikir yen sampeyan bakal diidini dadi anggota 144,000 mung amarga sampeyan ngakoni jam Orion minangka bebener? Ora, kanca-kanca. Swarga iku ora murah. Apa sebabé kidung lawasé Musa dibandingké ing Wahyu karo kidung anyar saka 144,000? Apa sing ditindakké Musa minangka gambaran kanggo Kristus sing uga kudu ditindakké 144,000?

Nabi Musa ngungkuli wong-wong sing urip sakdurungé. Dhèwèké wis diajèni banget karo Gusti Allah, nduwèni hak istimewa kanggo ngomong karo Gusti adhep-adhepan, kaya wong ngomong karo kanca. Dheweke diijini ndeleng cahya padhang lan kamulyan sing apik banget sing nutupi Sang Rama. Yéhuwah liwat Musa ngluwari bangsa Israèl saka perbudakan Mesir. Musa iku dadi penengah tumrap umate, asring ngadeg ing antarane wong-wong mau lan bebendune Gusti Allah. Bareng bebendune Sang Yehuwah mulad-mulad marang wong Israel marga saka ora pracaya, gumujeng lan dosa-dosane kang nggegirisi, Katresnané Musa marang wong-wong mau diuji. Gusti Allah ngusulake kanggo nyirnakake wong-wong mau lan ndadekake dheweke dadi bangsa sing kuwat. Nabi Musa nduduhké katresnané marang Israèl kanthi panyuwuné sing tenanan kanggo wong-wong kuwi. Sajeroning kasusahan, panjenengané ndedonga marang Gusti Allah supaya nyingkiri bebenduné sing murka lan ngapura marang Israèl, utawa mbusak asmane saka bukune. {EW 162.3}

Cukup dipikir! Apa sing diomongké Musa marang Yéhuwah kanggo nyingkirké bebenduné marang umaté? Punapa punika gesangipun ingkang sepisanan ing bumi, tegesipun tilar donya kanthi pangajeng-ajeng wungunipun? Apa sing dikandhakake ing Alkitab?

Nanging saiki, yen sampeyan ngapura dosane, lan yen ora, nyesel aku, kawula ndedonga, metu saka bukumu ingkang sampun Paduka tulis. (Pangentasan 32:32)

Mbusak manungsa saka buku kauripan tegese pati kaping pindho, ora ana sing langgeng: ora ana swarga, ora bungah, ora ngusapake luh, ora ana kabungahan lan kabungahan sing langgeng - mung turu sing peteng, ora sadar lan tanpa ngimpi saka total pamisahan saka Gusti Allah sing dikasihi. Kuwi sing diwènèhké Musa, lan kuwi uga sing dialami Yésus kanggo kita:

Gusti Allah ana ing Kristus masrahaké sarirané kanggo dosa kita. Panjenenganipun nandhang pati kejem ing kayu salib [ing "mati kaping pindho" manawa kabeh wong dosa sing ora mratobat kudu nandhang sangsara ing sawijining dina (Wahyu 20:13-15)], nanggung beban dosa kanggo kita, "sing bener kanggo wong sing ora adil," supaya bisa nuduhake katresnan lan narik kita marang awake dhewe.... {Pr 298.2}

Gusti Allah ora nampik kurban sing diomongké Musa, lan Dèkné uga nangèkké Gusti Yésus sangka pati sing kapindho. Nabi Musa nanggung kaluputan bangsa Israel ing awake dhewe, kayadene Gusti Yesus nanggung kaluputan manungsa sing tiba ing awake dhewe. Kita kudu siyap nandhang pati langgeng kanggo wong Advent sing tiba, kanggo manungsa sing tiba, lan kanggo alam semesta sing ora tiba sing kebak urip sing ora salah. Banjur bisa dibuktekake manawa kuwasane getih Yesus pancen bisa nuwuhake saksi sing sejati kanggo kabeneran Sang Rama. Ora ana wong sing mung preduli kanggo mlebu swarga tanpa ndeleng pati, ora bakal bisa dadi anggota 144,000. Kosok baline, dheweke kudu siyap nyerahake urip langgeng dhewe ing misbyah pangurbanan alam semesta, lan njupuk risiko ora bakal entuk manfaat saka rencana panebusan minangka individu-kabeh iki amarga tresna marang mungsuh, lan marang makhluk sing durung nate dideleng kajaba liwat mripat iman.

Nalika gething lan cemoohan dilemparake marang kita dening para sadulur kita, kabeh anggota forum wis ngucapake sumpah lan ngaturake supaya Gusti Allah mbusak jenenge saka buku kauripan kanggo sedulur-sedulur lan jagad liyane supaya bisa urip bebarengan karo Gusti Yesus ing salawas-lawase. Dheweke wis ngerti tenan panggilane dhuwur.

Saiki sampeyan sing ngadeg ing ngarep keputusan ... Apa sampeyan bakal nindakake kaya 70 murid sing nguciwani Gusti Yesus, ujar:

Iki minangka tembung sing angel; sapa sing bisa krungu? ( Yokanan 6:60 )

... utawa sampeyan bakal ngetutake Gusti Yesus, sing lumebu ing Padaleman Suci kanthi getihe minangka cikal bakal sampeyan:

Kanggo ngendi wasiat [sertifikat, kontrak, sumpah] yaiku, ana uga kudu dadi pepati saka wasiat. ( Ibrani 9:16 )

Apa sampeyan ngerti saiki kenapa Ellen G. White weruh ing sesanti pisanane yen ...

Nalika kita arep mlebu ing Padaleman Suci, Gusti Yesus nguwuhake swarane sing apik lan ngandika, "Mung 144,000 sing mlebu ing papan iki," lan kita padha bengok-bengok, "Haleluya." {EW 18.2}

Saiki utawa ora, iku kudu diwartakake ing ngendi wae:

“Wiki, tangi; Sion, nganggo kekuwatanmu; nganggoa sandhanganmu kang endah, dhuh Yerusalem, kutha kang suci. . . . Saiba endahe ing gunung-gunung kang nggawa kabar kabungahan, kang martakake katentreman, kang nggawa kabar kabecikan, kang martakake karahayon; kang ngucap marang Sion: Gusti Allahmu jumeneng ratu! Para pengawalmu bakal nguwuh-uwuh; karo swara bebarengan bakal padha ngidung: kanggo padha ndeleng mripat kanggo mripat, nalika Gusti bakal mulihake Sion.

"Surak-suraka, padha surak-suraka, he panggonan-panggonan ing Yerusalem sing rusak, amarga Sang Yehuwah wis nglipur umate lan wis nebus Yerusalem. Pangeran Yehuwah wus ngethok astane kang suci ana ing ngarepe sakehing bangsa; lan sakèhé poncot bumi bakal weruh karahayon saka Gusti Allah kita.” Yesaya 52:1-10. {3TT 342.2–3}