Kuwasane Sang Rama

Originally diterbitake ana 9. mars 2011, 10:45 ing Jerman ing www.letztercountdown.org

Aku maca saben email sing tekan aku lan menehi komentar amarga aku pengin nindakake bageanku kanggo nemokake sisa-sisa remnant. Aku nampa mail saka Adventists sing anyar ing iman lan padha kepincut meh gaib kanggo situs kaya sing saka Rembulan Sabat Keepers. Aku nerangake kanthi rinci manawa Sabat dina kapitu kita pancen ora ana sing padha karo dina Sabat Lunar sing disebarake dening guru-guru palsu kasebut. Iku isih gumantung ing minggu tumitah nalika Gusti Allah ngenalaken siklus pitung dina, lan siklus iki ora tau diselani.

Salah sawijining pamaca matur nuwun kanggo klarifikasi mung kanggo mbuwang pesen Orion lan pesen malaekat kaping papat, sing asale saka Gusti Allah, kanthi banyu adus reged saka Penjaga Sabat Lunar amarga sawetara pandhita lan pinituwa isih ora ngerti kepiye napsirake pernyataan Ellen G. White babagan pesen wektu sajrone periode malaikat kaping papat. Kanthi argumentasi sing disedhiyakake ing kene, pungkasane aku ngyakinake dheweke kanthi basis Alkitab yen pesen malaekat nomer papat pancen asale saka Orion sing nyatakake wektu rawuhe Yesus.

Ing wektu iki nulis aku iki bener digunakake ing rampung Shadow Series, nanging aku wis luwih akeh kanggo ngomong marang mungsuh ing gati kanggo tuduhan "setting wektu". Sanajan jadwalku pancen kenceng, nanging aku njupuk wektu kanggo menehi katrangan babagan kenapa isih ana pesen wektu sing ngemot segel Gusti Allah.

Ellen G. White ngandika ing Volume 1 saka Kesaksian dheweke:

Aku weruh manawa Gusti Allah nguji umate nalika taun 1844, nanging ora ana wektu sing wis ditemtokake. tandha khusus saka astaneWaca rangkeng-. {1t 409.1}

Iki statement wis tansah katahan kamungkinan mbukak sing pesen wektu bisa teka maneh sing "bakal nanggung tandha khusus ing tangane Yesus"Wong-wong sing ora ngerti kenapa aku percaya yen pesen swarane Gusti Allah saka Orion "nduweni tandha khusus saka astane" kudu maca maneh slide 169-178 saka presentasi Orion kanthi teliti.

Aku nyoba kanggo nggambarake subyek iki minangka rinci sabisa kanggo mbusak mamang lingering apa wis teka wektu kanggo kita duwe wangsit wektu maneh. Aku bakal netepake iki ing dhasar Alkitab. Aku bakal nuduhake yen iki bisa ditegesake ing harmoni sampurna karo akeh statements saka Ellen G. White marang setelan wektu lan ora pitakonan salah siji dheweke utawa panguwasa Gusti Allah. Nanging, kaya artikel-artikelku, aku ora ngaku lengkap. Kabeh sing dakwenehake bisa lan kudu dimangerteni lan diuji liwat sinau pribadi. Iki carane kita bisa ing kelompok cilik kita lan iku mung cara sing Roh Suci bisa mulang sampeyan.

Aku wis ketemu akeh sedulur sing ngirim pitakonan saben dina. Padha ora pengin sinau kanggo awake dhewe, lan malah njaluk gelo utawa nanggepi grumpily nalika aku mung menehi sawetara tips kanggo poto-sinau tanpa menehi wong kabeh wis ngiris lan diced lan dadi ing piring salaka. Ora ana kanca, sampeyan ora bakal ngerti Gusti Allah kanthi cara kaya ngono! Sampeyan kudu miwiti karya dhewe karo Roh Suci. Mungkin banjur sawetara saka sampeyan bakal nyadari yen ana Wong nyata sing pengin manggon ing sampeyan, lan ora mung kekuwatan. Nanging iki crita liyane lan aku wis mangsuli atusan email babagan iki nganti aku ora pengin nulis babagan iki. Cekap semanten kula pitados dhateng punapa ingkang dipunandharaken dening Ellen G. White babagan Roh Suci, bilih Panjenenganipun punika Pribadi ingkang kaping tiga saking Gusti Allah. Saben individu dites dening pesen Orion lan kanggo saben kita Gusti Allah wis klarifikasi saka panemu sing salah, supaya kita - yen kita nampa koreksi - bisa nyawiji ing iman. Njupuk koreksi utawa ninggalake. Aku bakal nindakake bageanku.

Ayo pindhah menyang topik setelan wektu. Ellen G. White ngandika akeh babagan iki, lan biasane diinterpretasikake yen "ora bakal ana maneh" ramalan apa wae ... lan saben dina aku entuk email kanthi pernyataan sing padha saka Ellen G. White, sing bakal dakjlentrehake ing artikel sabanjure. Artikel iki dadi dhasar kanggo ngerti sebabe ramalan wektu wiwit ditrapake maneh saiki.

Kabeh sing bakal dak jelasake marang sampeyan uga bisa ditemokake dening wong sing seneng sinau Alkitab. Nanging aku ora nate nampa sing kaya ngono saka pembaca. Kaya sing kita ngerti, malah Ellen G. White kudu diuji adhedhasar Kitab Suci kaya nabi utawa utusane Gusti Allah liyane, lan mesthine wis ditindakake kanthi cukup dening pasamuwan kita. Nanging, ora kabeh sing diomongake dimangerteni kanthi sampurna lan dilebokake ing konteks sing bener. Yen kita duwe alesan kanggo pracaya sing Ellen G. White ngandika bab sing ora harmonize karo Kitab Suci, kita bakal mundhakaken tandha abang lan iku bakal perlu kanggo ngidhak ing wilayah karo kabeh ati-ati. Yen Ellen G. White katon bertentangan karo Kitab Suci, mula dadi kewajiban suci kita kanggo nemokake harmoni ing jerone.

Sampeyan ngerti yen aku nganggep Ellen G. White minangka utusane Gusti Allah, lan kesaksiane minangka pangandikane Gusti Allah. Ing uripku, aku nyoba nuruti kabeh sing diomongake. Nuruti pituturé, aku pindhah menyang deso ing Paraguay pitung taun kepungkur. Aku ora mung nampa pesen kesehatan kanggo kulawarga lan awake dhewe, nanging uga mulangake marang tangga-tanggane lan ing sekolah-sekolah ing desa sekitar. Mulane aku suwe banget karo dheweke nyetel statement wektu sadurunge aku nampa saka mungsuhku kanthi atusan e-mail ing telung basa sing beda-beda. Aku njamin yen aku wis ngerti kabeh kuotasi kasebut. Aku bakal menehi kene solusi sing ditemokake kanggo kontradiksi sing katon ing pernyataan Ellen G. White lan pesen Orion. Niat asliku yaiku supaya pesen Orion duwe pengaruh marang sampeyan. Aku pengin sampeyan nliti pitakonan sing padha karo aku, supaya sampeyan bisa ndedonga lan mikir kaya aku lan nemokake bebener dhewe.

Aku sijine akeh diwenehi kanggo sampeyan ing sinau PowerPoint. Aku panginten sampeyan bakal nemokake lan nggawe kesimpulan sing bener. Nanging kaping lan maneh aku nampa mail bungah "pewarta pesen malaekat katelu" sing vehemently fended mati apa aku ngandika karo Ellen G. White kutipan. Nanging apa bener, sing padha nyoba kanggo repress? Wong-wong mau padha gelo merga kuwasané malaékat nomer papat, sing diutus kanggo mbantu malaékat nomer telu ngrampungké gawéan! Sedhih banget merga para sedulur kuwi isih ora ngerti apa sing diwulangké Tulisan Awal. Terusake nyebarake pamflet, buku, program radio lan televisi (sing apik lan apik), nanging sepira cilik iman sampeyan yen sampeyan yakin sampeyan ora bakal entuk "kekuwatan" sing nyata! Terusake lan nggawa cahya menyang kabeh bumi tanpa bantuan saka "ndhuwur" kaya sing sampeyan lakoni sajrone 167 taun kepungkur, lan mbantah cahya sing diramalake saka malaekat kaping papat kanggo kaping telu lan pungkasan! Sawetara pimpinan Konferensi Umum malah ngakoni manawa kita ora bisa sukses tanpa bantuan saka Gusti Allah. Nanging dheweke uga salah amarga nolak pepadhang sing diwenehake dening Gusti Allah.

Pesen iki malah misahake aku karo kanca-kanca sing wis suwe sing mikir yen pesen kasebut ora "cocok" kanggo negara, budaya, utawa anggota gereja tartamtu. Persahabatan rampung kanthi nangis amarga padha nganggep awake dhewe luwih gedhe tinimbang Gusti Allah, sing kanthi kawicaksanan tanpa wates nemtokake wektu lan kedewasaan panen lan nuduhake pesen saka dhampare. SAIKI ing sawetara menit pungkasan sajarah manungsa miturut Jam-Nya. Dheweke milih wektu. Sapa sing kita wani mikir yen kita luwih ngerti, lan bakal nundha pesen kasebut? Kuwi wewenange Sang Rama, Hakim Agung ing jagad raya, sing bakal kita tampa! Sauntara iku, dheweke nolak amarga ora nganggep "cocog" kanggo sawetara sedulur sing turu. Dheweke mbayangake manawa bakal wedi amarga pesen kasebut kuwat banget kanggo pikirane sing ringkih, sing saya lemah amarga kadonyane dhewe.

Apa wong-wong sing mbantah pesen malaekat pisanan, tangisan tengah wengi Miller, ana ing antarane para suci? Kepiye wong-wong sing lunga sawise kuciwane cilik ing taun 1843 lan ora nampa gelombang proklamasi kaping pindho ing taun 1844 ing sangisore malaekat kapindho? Lan apa kita bakal weruh Adventist Dina Kapisan ing swarga, sing ora nampa bebener Sabat saka malaekat katelu lan ora gelem martakake iku amarga padha pracaya iku bakal mbatesi pengaruhe kanggo misahake saka mayoritas dening arep marang universal reverenced Sunday? Apa wong-wong mursid, sing mikir kudu martakake cahya anyar mung setengah-ati lan konco lawang ditutup mung kanca-kanca sing dipilih tangan amarga padha kuwatir bab massa saka sedulur korupsi?

Kanggo sing ora pengin ngakoni ... malah Ellen G. White mangu-mangu pesen kanggo wektu cendhak. Iki kedaden, lan ditulis kanggo pepeling kita:

Kabeh iku abot banget kanggo semangatku, lan ing kebingungan aku kadhangkala digodha kanggo mangu-mangu pengalamanku dhewe. Nalika ing pandonga kulawarga ing sawijining esuk, kuwasane Gusti Allah wiwit ngaso marang aku, lan pikirane cepet-cepet mlebu ing pikiranku yen iku mesmerism, lan aku nolak. Sanalika aku disabetake bisu lan kanggo sawetara wektu ilang kanggo kabeh watara kula. Aku banjur nyumurupi dosaku amarga mangu-mangu marang kuwasane Gusti Allah, lan amarga nglakoni mangkono aku dadi bisu, lan ilatku bakal ucul kurang saka patlikur jam. Kertu ana ing ngarepku, sing ditulis ing huruf emas bab lan ayat saka sèket teks Kitab Suci. Sawise aku metu saka sesanti, aku beckoned kanggo slate, lan nulis ing iku aku bisu, uga apa aku weruh, lan aku pengin Kitab Suci gedhe. Aku njupuk Alkitab lan mbukak kabeh teks sing dakdeleng ing kertu kasebut. Aku ora bisa ngomong sedina muput. Esuk-esuk jiwaku kebak kabungahan, lan ilatku nguwuh-uwuh ngluhurake Gusti Allah. Sawisé iku aku ora wani mangu-mangu utawa sedhela nolak kuwasané Gusti Allah, nanging wong liya bisa mikir aku. {EW 22.2}

Pisanan saka seket teks Kitab Suci sing Ellen G. White weruh maca mangkene:

Lah, kowé bakal bisu lan ora bisa ngomong, nganti tekan dinané prekara-prekara mau bakal kelakon, amarga kowé ora precaya marang pituturku, sing bakal kelakon ing mangsané. ( Lukas 1:20 )

Sapa sing mangu-mangu lan ora martakaké apa sing dikarepaké déning Gusti Allah ing wektuné, kudu meneng. Yèn mratobat, mung sadhela; yen ora mratobat, dheweke bakal mandheg ing salawas-lawase.

Telu malaekat pisanan nglambangake "gerakan" sing diwujudake liwat bledosan kawruh sunnat lan pemahaman Kitab Suci. Saben malaékat mriksa wong-wong sing ora gelem nampa pesen kasebut, sing nganggep pesen kasebut durung wayahe, ora cocog, utawa malah salah. Malaekat kaping papat nggambarake gerakan liyane. Kita kudu sinau saka jaman kepungkur. Saka komunitas sing luwih saka 17 yuta, Adventist murtad sing dadi inti sekuler, bingung, salah informasi, lan percaya yen dheweke sugih, lan ora butuh pesen malaekat kaping papat-bakal disaring, mung ninggalake klompok cilik. Ellen G. White ngandika malah sing mayoritas buruh jam 11 bakal teka saka pasamuwan-pasamuwan liyane ing wektu nangis banter.

Aku ngerti wiwit wiwitan pesen Orion nyathet ora mung kabeh sejarah pasamuwan "sedih" lan ngajak kita mratobat, nanging uga ngemot pesen wektu sing miturut Ellen G. White-ing pandang sepisanan-ora ana. Luwih elek, kaya sing bakal kita ngerteni ing bagean pungkasan saka Shadow Series, ora mung taun Yesus bali, nanging uga "dina sing kemungkinan banget".

Kanggo akèh wong, iku ora cukup kanggo nyinaoni prabédan striking ing loro wahyu saka Ellen G. White minangka diterangno ing artikel pisanan saka Dina lan Jam seri. Padha pengin liyane. Aku kaya kanggo gawe marem ngelak iki kanggo kawruh saiki, amarga kaya aku ngandika aku kudu reconcile Ellen G. White, Kitab Suci, lan sinau Orion kanggo aku. Anehe, ora ana masalah karo Kitab Suci, mung karo Ellen G. White.

Ana sawetara sing ora digatekake dening mayoritas: Ellen G. White dhewe menehi pitunjuk ing tulisane yen wiwit malaekat kaping papat lan sabanjure, bakal ana proklamasi wektu maneh. Nanging pasamuwan kita lagi turu, kaya sing kita kabeh (kudu) ngerti. Mung sinau intensif bakal nyegah maca saka tiba utawa tetep ing turu padha. Lan mung sinau intensif sing digabungake karo katresnan marang bebener sing bakal ngidini BRI (Institut Riset Alkitab), sing sejatine duwe tanggung jawab kasebut, nemokake perkara-perkara sing saiki bakal dakjelasake.

Kaping pisanan, aku pengin menehi sawetara wacan Alkitab kanggo dipikirake. Iki katon mbantah sawetara pratelan liyane Yesus sing ujar mung Gusti Allah Sang Rama sing bakal ngerti dina lan jam. Elinga yen Ellen G. White ngandika yen kita kudu sinau kabeh kaya iki supaya pungkasanipun bisa bebarengan ing harmoni ...

Kitab Suci bener mulang kita kudu ngerti dina lan jam:

Gusti Yesus ngandika marang Yohanes ing wahyu:

Lan marang malaekate pasamuwan ing Sardis nulisa; Iki pangandikane Kang kagungan Rohe Gusti Allah pitu lan lintang pitu; Aku ngerti panggawému, sing jeneng sing urip, nanging wis mati. Padha waspada, lan santosakake barang-barang sing isih ana, sing wis siap mati, amarga aku ora nemokake panggawemu sampurna ing ngarsane Gusti Allah. Mulané élinga kepriyé anggonmu wis tampa lan krungu, lan tetepa lan mratobata. Mulane yen sampeyan ora waspada, Aku bakal nekani sampeyan kaya maling, lan sampeyan ora bakal ngerti jam pira Aku bakal teka marang kowé. (Wahyu 3: 1-3)

Lan rasul Paulus nyatakake bab sing padha banget ing surat marang wong Tesalonika:

Awit nalika padha guneman, "Tentrem rahayu lan tentrem rahayu! banjur tiba-tiba karusakane tumeka ing wong, kaya buntelan tumrap wong wadon kanthi bocah; lan padha ora bakal bisa oncat. Nanging kowé, para Sadulur, ora ana ing pepeteng dina iku kudu nyusul sampeyan minangka maling. Kowé kabèh padha dadi anaking pepadhang lan anak-anaké rina. ( 1 Tesalonika 5:3-5 )

Para sarjana kita uga ngerti ayat-ayat kasebut, nanging dheweke napsirake minangka alegoris tinimbang kenabian. Iki minangka kesalahan gedhe amarga dheweke uga ora kejawab pitunjuk tambahan ing Kitab Suci manawa ana sing khusus kudu kedadeyan ing wektu tartamtu ...

Jan Paulsen, mantan Presiden gereja kita, ngomong ing Paraguay tanggal 29 Juni 2008 ing stadion olahraga ing ngarepe penonton sing ora disiplin, banter, lan ora peduli, sing kalebu kira-kira 4,000 "Adventist". Aku duwe hak istimewa kanggo ngrungokake tembung khutbah sing banget wawasan. Ing latar mburi kira-kira 100 wong, sing paling akeh ing umur 7 taun, dibaptis kanthi cepet supaya para pemimpin bisa nglaporake "sukses". Mung wong-wong sing nonton banget rapet weruh sing pastur malah ora njupuk votes baptis.

Nanging khutbah Jan Paulsen apik. Iku apik banget-nanging mung kanggo wong-wong sing bisa maca antarane baris. Aku banjur rembugan karo pandhita papat lan wolung pinituwa lan dheweke ora ngerti apa sing diomongake Jan Paulsen. Dheweke miwiti khotbah kanthi ujar manawa dheweke dadi presiden pertama gereja Advent Seventh Day sing ngunjungi Paraguay-lan uga sing pungkasan. Wah, iki dudu setelan wektu? Apa iku? Yen, kaya sing ditulis sawetara sedulur ing Facebook, Gusti Yesus ora diwajibake teka ing 100 taun sabanjure, mula tembung-tembung pambuka Jan Paulsen bisa ditafsirake minangka penghinaan marang wong Paraguay, yen sampeyan ngidini aku guyon cilik iki. Ora, dheweke pancene wiwit martakake "khutbah perpisahan", dudu babagan jabatane sing bakal rampung, nanging kanthi jelas amarga pungkasane Gréja kita kaya sing kita kenal. Pambuka khutbah sing luar biasa iki ora digatekake dening para pandhita lan pinituwa. Wong-wong mau sibuk banget nyambut gawe ... nyoba muspra, ora duwe daya, kanggo nggawe bisu wong akeh sing rame lan ora nyenengake "Adventist" kelas rendah sajrone khutbah sore Minggu (!).

Jan Paulsen nginjil bab tembung pungkasané Yésus ing bumi lan ngetrapké bab 16 lan 17 saka Injil Yohanes. Dheweke ujar manawa iki bakal dadi tembung pungkasan sing bakal sampeyan krungu saka dheweke ing Paraguay, lan tembung pungkasan sing paling penting ing urip manungsa lan duwe bobot khusus kanggo wong sing dituju. Mesthi, iki luwih bener yen iki minangka tembung pungkasan saka Gusti Yesus, Putraning Allah piyambak marang para sakabate. Kita kudu ngelingi tembung kasebut kanthi ati-ati, dipikirake, lan disinaoni kanthi jero, supaya dielingake apa sing bakal diarepake ing mangsa ngarep.

Khotbahe kanthi pinter nyingkiri peringatan Yesus babagan panganiaya sing nggegirisi (amarga ana bocah akeh) lan dheweke njaluk para pamirsa (yen ana wong sing ngrungokake) supaya sinau maneh ayat-ayat kasebut kanthi serius ing omah. Nanging dheweke yakin manawa panganiaya bakal cepet banget. Mangga, waca Yohanes bab 16 kanthi ati-ati. Paulsen banjur menehi penekanan khusus ing ayat ing ngisor iki:

Nanging prekara-prekara iki wis dakkandhakaké marang kowé, supaya manawa tekan wektune, kowe padha eling sing dakkandhakaké marang kowé. Mulané Aku ora ngomongké bab-bab kuwi marang kowé, merga Aku nduwèni kowé. ( Yokanan 16:4 )

Tujuwane khutbahe yaiku kanggo njlentrehake marang wong-wong yen Konferensi Umum kaya sing ana saiki bakal ora ana maneh. Sing enggal-enggal wektune bakal teka nalika saben klompok Advent sing setya bakal dadi dhewe. Dheweke nedahake manawa ora ana klompok sing bisa tetep setya marang Gusti Allah kajaba Gusti Yesus ana ing tengah-tengahe, lan mung bisa ditindakake nalika Penghibur teka lan manggon ing saben wong.

Nanging Aku pitutur marang kowe satemene; Luwih prayoga kanggo kowe, yen aku lunga: Amarga manawa Aku ora lunga, Panglipur ora bakal nekani kowe; Nanging manawa aku lunga, aku bakal ngutus dheweke menyang kowe. ( Yokanan 16:7 )

Nanging Gusti Yesus menehi syarat tartamtu kanggo Penghibur teka ing pandonga kanggo kesatuan pasamuwan ing Yohanes 17, pandonga paling dawa ing Kitab Suci. Iku khutbah pinter lan ing pungkasan dheweke wis menang sawetara pamireng. Sayange, padha ora sok dong mirsani awal lan mulane padha ora ngerti sing Jan Paulsen wis ngandika apik-bye kanggo awake dhewe lan ing wektu sing padha kanggo Konferensi Umum. Untunge, aku kudu ngrungokake lan ngerti khutbah ing rong basa, amarga diterjemahake bebarengan lan aku ngatur kanthi apik ing basa Inggris lan Spanyol.

Pungkasane, dheweke negesake maneh yen iki minangka tembung pungkasan saka Gusti Yesus marang para murid sadurunge nandhang sangsara. Banjur kita nyanyi himne lan "Adventist" diidini mulih supaya bisa ngobong panggangan barbecue. Mangkono, khutbah iku bab buron lan paseduluran, outpouring udan pungkasan, lan salah siji saka syarat kanggo iki kelakon: kesatuan setya ... Temtunipun, hubungane karo manunggal karo Konferensi Umum. Ing kene ing Amerika Kidul, dheweke ora nyebutake tembung babagan "ketaatan" utawa "Ellen G. White", yen ora bakal ana kasepen sing nandhang sungkowo. Nanging ora ketompo.

Dina iki-sawetara taun mengko-aku ngelingi maneh yen Jan Paulsen bener banget nalika nyatakake tembung pungkasan saka wong utamané penting. Malah nganti saiki aku isih ngerti apa sing diomongake. Nanging tembung pungkasan Gusti Yesus, mesthi, duwe bobot sing luar biasa. Nanging apa tembung pungkasan saka Gusti Yesus? Ana akeh pasinaon bab tembung pungkasan Gusti Yesus ing kayu salib. Ya, kuwi pangandikané sing pungkasan sadurungé séda. Nanging apa iku tembung pungkasan marang para murid? Ora, Yésus wungu manèh lan nginep 40 dina manèh karo para murid. Dadi, apa tembung pungkasan saka Gusti Yesus sing penting banget?

Sadurungé minggah ing swarga, Yésus ngucapaké tembung-tembung pungkasan marang kanca-kancané sing kudu manggon ing donya sing kejem. Murid-muridé kanthi simbolis makili kabeh wong Kristen sing setya ing generasi sabanjure, utamane generasi pungkasan. Lan yen sampeyan durung ngerti, tembung Yesus sing pungkasan lan paling penting iki ngomong babagan masalah kita ... iki minangka jawaban kanggo pitakonan para sakabat babagan kapan Panjenengane bakal teka maneh kanggo ngadegake Kratoné. Ayat-ayat kasebut mung diwaca kanthi dangkal lan durung nate disinaoni kanthi jero, nanging ing kana kita bakal nemokake solusi kanggo masalah apa bakal ana pesen liyane yaiku babagan "dina lan jam" sawise malaekat katelu.

Ayo saiki maca tembung pungkasan Gusti Yesus marang para murid sadurunge munggah menyang swarga:

Nalika padha ngumpul, padha takon marang Panjenengané, matur: "Gusti, punapa ing sapunika Paduka badhe mbalèkaken karajan dhateng Israèl?" Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, Sampeyan ora kudu ngerti wektu utawa mangsa, kang wus kapasrahake dening Sang Rama ing pangwasane dhewe. Nanging kowé bakal padha tampa pangwasa, sawuse mangkono Sang Roh Suci wus tumedhak marang kowe. lan kowé bakal padha dadi seksi tumrap Aku ing Yérusalèm lan ing satanah Yudéa kabèh lan ing Samaria lan ing nganti tekan pojoking bumi. Bareng wis ngandika mangkono iku, nalika padha ndeleng, Panjenengané kaangkat munggah; lan méga nampani Panjenengané saka ing pandelenge. ( Lelakone Para Rasul 1:6-9 )

Sepisan maneh, BRI kita gagal nggatekake manawa Yesus, kaya ing Matius 24, Lukas 21, lan Markus 13, mangsuli kanthi wangsulan kaping pindho kanggo pitakonan para murid babagan rawuhe sing kaping pindho. Gusti Yesus ora nate ninggalake pungkasane jagad nyata ing jawabane, nanging dheweke nyambungake kanthi pinter karo kedadeyan-kedadeyan sing langsung mengaruhi para murid, saengga mung generasi pungkasan saka sisa-sisa sisa sing bisa nemokake aplikasi sing kapindho. Ayo maca apa sing dikandhakake Ellen G. White babagan cara Yesus nanggapi pitakonan sing ana gandhengane:

Pitakone para murid

Pangandikane Sang Kristus wis diomongake ana ing pangrungu wong akeh; Nanging nalika Panjenengané piyambakan, Pétrus, Yohanes, Yakobus lan Andréas padha sowan ing ngarsané, nalika lenggah ing Gunung Zaitun. “Kandhaa marang aku, kapan prekara-prekara iki bakal kelakon? lan apa sing bakal dadi tandha rawuhmu lan pungkasaning jagad iki?" Gusti Yesus ora mangsuli para sakabate kanthi misahake karusakane Yerusalem lan dina gedhe tekane. Dheweke nyampurake katrangan babagan rong kedadeyan kasebut. Saupama Panjenengane mbikak marang para sakabate kedadeyan-kedadeyan ing mangsa ngarep nalika Panjenengane mirsani wong-wong mau, mesthi padha ora bisa nahan pandelengan mau. Ing sih marang wong-wong mau Dheweke nyampurake gambaran saka rong krisis gedhe, nilaraken murid-murid sinau maknanipun piyambak-piyambak. Nalika Panjenengane nyebutake karusakane Yerusalem, pangandikane sunnat ngluwihi kedadeyan kasebut nganti geni sing pungkasan ing dina iku nalika Gusti bakal wungu saka ing panggonane kanggo ngukum jagad amarga kaluputane, nalika bumi bakal mbukak getihe, lan ora bakal nutupi wong sing dipateni maneh. Kabeh wacana iki diwenehake, ora mung kanggo para murid, nanging kanggo wong-wong sing kudu urip ing adegan pungkasan ing sejarah bumi iki. {DA 628.1}

Ya, BRI sing daktresnani, sampeyan bisa uga ngerti manawa jawabane Yesus kanggo pitakonan sing padha sadurunge minggah ing swarga diwenehake kanthi cara sing padha karo sadurunge disalib. Kahanane para murid ora owah. Rusaké Yérusalèm isih ana ing mangsa ngarep lan pandumané Roh Suci uga isih 10 dina sadurungé.

Pasamuwan kita wis ngakoni bebener ing bab-bab ing Kitab Suci kasebut, nanging isih ora ana hubungane karo Kisah Para Rasul bab 1. Iki minangka tema utama Yesus ing Matius 24 kanggo nggambarake karusakane bumi sing bakal teka kanthi karusakan awal saka Padaleman Suci (AD 70), lan tembung-tembunge diinterpretasikake kanthi bener kanggo ditrapake kanggo angger-anggering Toret sing bakal teka ing jaman akhir minggu. Nanging, ora digatekake manawa pitakonan sing padha karo para murid ing Kisah Para Rasul uga dijawab kanthi cara sing padha karo Yesus.

Nanging, topik utama ing kene yaiku "Kuwasane Bapa" lan "Kuwasane Roh Suci" lan ora mung tandha-tandha sing bakal ndhisiki teka kaping pindho. Saiki iku bener bab nerangake nalika para sakabat bakal nampa kawruh bab dina lan jam Gusti Yesus bali.

Tembung Gusti Yesus "Sampeyan ora ngerti wektu utawa mangsa" ana hubungane karo para sakabat sing urip ing wektu iku, kira-kira 2000 taun sadurunge panyiapan Kratoning Kristus (Wong bali). Cukup mikir babagan iki! Ellen G. White tansah ngalembana William Miller, malah ing Kontroversi Agung. Millerites pisanan lan malaekat kapindho (Samuel Snow) kudu mangsuli argumentasi "ora ana wektu" sing padha saka para sadulur Kristen, kaya gerakan malaekat kaping papat saiki, sing kudu nyuworo tangisan tengah wengi sing nyata lan bener.

Kepiye Ellen G. White nerangake babagan iki ing Kontroversi Agung? Kepiye Millerites ngadhepi serangan kasebut? Sampeyan bakal weruh sing muni cukup dicokot beda saka akeh repetitions marang wektu-setting saka sawetara kutipan saka Ellen G. White sing biasane dijupuk metu saka konteks:

Proklamasi wektu sing wis ditemtokake kanggo rawuhe Kristus nyebabake oposisi gedhe saka kabeh golongan, saka menteri ing mimbar nganti wong dosa sing paling sembrono lan wani Swarga. Pangandikane wangsit iku kawujud: “Ing dina wekasan bakal ana wong-wong kang moyoki, kang lumaku nuruti pepénginané dhéwé, sarta calathu: Ana ing ngendi janjiné rawuhé? Amarga wiwit para leluhur padha turu, samubarang kabeh tetep kaya wiwit wiwitan tumitah. 2 Pétrus 3:3, 4 . Akèh kang ngaku nresnani Sang Juru Slamet, mratelakaké yèn padha ora nentang piwulang bab rawuhé kang kapindho; dheweke mung mbantah wektu sing wis ditemtokake. Nanging mripate Gusti Allah sing mirsani kabeh sing maca atine. Wong-wong mau ora kepéngin krungu bab rawuhé Kristus kanggo ngadili jagad iki kanthi bener. Wong-wong mau wis dadi abdi sing ora setya, penggawéné ora bakal ditilik déning Gusti Allah sing nggolèki ati, lan wedi ketemu karo Pangérané. Kayadene wong-wong Yahudi nalika rawuhe Sang Kristus kang sepisanan, padha ora siyaga nampani Gusti Yesus. Wong-wong kuwi ora mung ora gelem ngrungokké bantahan sing jelas saka Alkitab, nanging uga dipoyoki wong-wong sing nggolèki Yéhuwah. Sétan lan para malaékaté padha bungah-bungah, lan ngeyek marang Kristus lan para malaékat suci bilih umat kagunganipun ingkang ngaku kirang tresna dhateng Panjenenganipun satemah boten ngersakaken rawuhipun.

"Ora ana wong sing ngerti dina lan wayahe" minangka argumentasi sing paling kerep diterusake dening wong sing nampik iman Advent. Kitab Suci kandha, ”Ing dina lan wektu iku ora ana wong siji-sijia sing ngerti, para mulékat ing swarga ora, nanging mung Bapakku.” Matius 24:36 . Panjelasan sing cetha lan harmonis babagan teks iki diwenehake dening wong-wong sing nggoleki Gusti, lan panggunaan sing salah sing ditindakake dening para mungsuh katon jelas. Tembung-tembung kasebut diomongake dening Kristus ing obrolan sing ora bisa dilalekake karo para sakabate nalika Olivet sawise pungkasane lunga saka Padaleman Suci. Para sakabat wis takon pitakonan: "Apa sing bakal dadi tandha rawuh Panjenengan, lan pungkasaning donya?" Yésus mènèhi tanda-tanda, lan kandha, ”Yèn kowé padha weruh kabèh mau, padha sumurup, yèn wis cedhak, wis ana ing ngarep lawang.” Ayat 3, 33. Sawijining pangandikane Sang Juru Slamet ora kena kanggo numpes wong liya. Sanadyan ora ana wong sing ngerti dina lan jam tekane [kita bakal weruh mengko, carane iki bisa dingerteni], kita didhawuhi lan diwajibake ngerti kapan wis cedhak. Kita luwih diwulangake yen ora nggatekake peringatan-Nya, lan nolak utawa nglirwakake ngerti kapan tekane wis cedhak, bakal dadi bebaya kanggo kita kaya wong-wong sing urip ing jaman Nuh, ora ngerti kapan banjir bakal teka. {GC 370.1-2}

Ana sinau singkat menarik babagan ing Kamentrian Cyberspace. Sadurungé banjir, wektu bencana bisa diweruhi. Wiwit 1,000 taun sakdurungé, Gusti Allah wiwit ndudohake kanthi bertahap ing interval tartamtu lan pungkasane malah "dina lan jam". Prinsip Alkitab sing ana ing mburi kabeh ramalan wektu diarani "Proses Gusti Allah kanggo Wahyu Progresif". Aku bakal ngringkes kanthi ringkes kanggo sampeyan:

1. Jeneng Metusalah tegesé ”Taun séda; bakal dikirim”. Iki minangka ramalan wektu sing rada samar, amarga ora ana sing ngerti apa sing bakal dikirim dening Gusti Allah, lan uga wong-wong ora ngerti persis suwene Metusalah bakal urip. Nanging nganti meh 10 abad diramalake manawa umur Metusalah minangka ukuran kapan pungkasane bakal teka. Wong-wong ing wektu kuwi umuré luwih saka 900 taun, lan Metusalah dadi wong paling tuwa sing tau urip. Sepisan maneh, tandha yen Gusti Allah tansah ngenteni nganti pungkasan kanggo ngirim paukuman.

   Sinau Purwaning Dumadi 5:26,28; 6:6, awaké dhéwé isa ngétung nèk ramalan iki keturutan.

2. Pangandikane Sang Yehuwah: RohingSun ora salawas-lawase padu karo manungsa, amarga manungsa iku uga daging. satus rong puluh taun. ... Pangéran ngandika, "Ingsun bakal numpes manungsa sing wis Dakgawé saka lumahing bumi; manungsa, kewan, kewan gumremet lan manuk ing awang-awang; awit iku mratobat marang Ingsun kang wus nitahake. ... Gusti Allah banjur ngandika marang Nuh, Wekasane kabeh manungsa wis teka ing ngarsaningSun; kanggo bumi kapenuhan panganiaya liwat wong-wong mau; lan, lah, Aku bakal numpes wong karo bumi. ( Purwaning Dumadi 6:3,7,13, XNUMX, XNUMX )

   Ing tataran kapindho iki, Gusti Allah ngumumaké marang Nuh sing wis mutusaké kanggo numpes manungsa; Dheweke malah ngandhani yen countdown wis diwiwiti. Mula, Nuh ngerti nèk dhèwèké mung 120 taun kanggo nggawé prau, mula dhèwèké ngerti tauné Banjir; nanging, dheweke isih ora ngerti tanggal sing tepat. Nanging informasi kasebut mesthi ora ana gunane kanggo dheweke nalika iku.

3. 120 taun salajengipun, nalika prastawa ingkang badhé caket, Gusti Allah maringi wahyu ingkang kaping tiga lan ingkang pungkasan dhateng Nuh. Iku woro-woro sing tepat banget:

   Ida Sang Hyang Widi Wasa raris ngandika ring Dane Nuh, sapuniki: “Sira miwah kulawargan iraga mlebet prau; awit Paduka sampun kawula sumerep mursid wonten ing ngarsaningSun ing salebeting golongan punika. ... Kanggo durung pitung dina, lan Aku bakal nekakaké udan ing bumi patang puluh dina patang puluh wengi; lan sakehing barang urip kang wus Suntiptakake bakal Sunsirnakake saka ing salumahing bumi. ( Purwaning Dumadi 7:1, 4 )

   Manungsa waé! Gusti Allah mung bisa mrentah Nuh mlebu prau tanpa ngandhani kapan banjir bakal diwiwiti. Nanging Gusti Allah ing sih-rahmat kang gedhe mutusaké kanggo menehi Nuh informasi penting iki kanggo nggawe wektu nunggu dheweke kurang nglarani. Dheweke malah mbukak dheweke suwene banjir: 40 dina lan bengi.

Gusti Yesus maringi pitunjuk manawa nalika rawuh maneh bakal kaya ing jaman Nuh:

Nanging kaya jamané Nuh, semono uga tekané Putrané Manungsa. (Matius 24:37)

Ayo padha mbandhingake jinis karusakan ing jagad sing diwenehake dening sejarah Nuh karo pesen Orion lan, ing pratinjau, pesen saka bagean katelu saka Shadow Series:

1. Kita nampa ramalan "kabur" saka Daniel sing menehi sawetara wektu sing dawa banget: Banjur ngandika marang aku: Nganti rong ewu telung atus dina; banjur pasucen bakal dadi resik. (Danièl 8:14)

   Manungsa ana ing peteng babagan rong perkara ing ramalan iki. Nalika 2300 sore lan esuk iki diwiwiti lan apa sejatine acara kasebut? Kira-kira ing taun 1820, William Miller ngerti nalika 2300 dina wis diwiwiti lan nyuworo tangis tengah wengi kanthi kekuwatan lengkap ing taun 1841. Nanging dheweke isih salah babagan acara kasebut lan ngira yen wis teka kaping pindho. Pancen, iki minangka wiwitan pangadilan investigasi ing papan suci swarga kaya sing bakal kita sinau ing wiwitan tahap 2. Ramalan babagan 2300 sore lan esuk bisa dibandhingake karo pesen ing jeneng "Metusalah".

2. 2.Kuciwane Agung dumadi ing taun 1844, nanging sampurna dimangerteni yen cahyane malaekat kapisan iku dudu tangisan tengah wengi sing sejatine kanggo rawuhe penganten lanang; nanging pangadilan investigasi wis diwiwiti ing swarga. Durasi paukuman investigasi didhelikake ing Daniel 12, kaya sing dakkandhakake ing presentasi PowerPoint pesen Orion ing slide 58 nganti 74. Paukuman wong mati bakal njupuk 168 taun lan paukuman wong urip telung setengah taun. Loro-lorone bakal tumpang tindih setengah taun. Kita nyimpulake yen musim semi 2012 + 3½ taun menehi kita musim gugur 2015 kanggo wiwitan taun wabah sing ndadékaké musim gugur 2016 kanggo teka kaping pindho. Kaya ing tataran 2 saka ramalan banjir, kita bisa ngerti taun kasebut sanajan ing awal taun 1844 ... [Ing edisi pisanan artikel iki kita ora duwe pitungan sing tepat. Iki isih duwe kesalahan "Millerite" sajrone setaun, sing didandani ing Januari 2013. Ora kanggo mbingungake pamaca, nanging saiki wis mlebu data saiki.]

   Nanging ana prabédan penting banget antarane proklamasi 120 taun Nuh lan proklamasi periode iki! Nuh ngerti wektu, nanging kanggo kita larangan wis dileksanakake ing ramalan wektu sak periode cocog, amarga iku ora bakal wis mupangati kanggo kita ngerti puluh sadurunge ing taun kang Yesus bakal bali. Sumpah Yesus ing Wahyu 10 mung ditrapake kanggo sawetara wektu tartamtu sajrone total wektu pangadilan investigasi, amarga Panjenengane mung ngangkat tangan siji. Sumpah kasebut ditrapake kanggo wektu pangadilan wong mati wiwit musim gugur 1844 nganti musim gugur 2012. Aku bakal nerangake piwulang tartamtu saka Gusti Yesus iki kanthi rinci mengko.

   Nanging iku penting kanggo ngerti sing kita bisa wis ngerti taun minangka awal minangka 1844 (yen Gusti Yesus wis ora katahan driji ing), nanging ora tanggal pas. Kita uga ngerti kanthi cetha apa acara gedhe sabanjure, yaiku tekane Gusti Yesus sing nyata. Nanging ditolak banget yen tangisan tengah wengi sing nyata, sing diramalake ing impen William Miller dhewe, kudu rampung uga! Iki nuntun kita menyang Langkah 3 ing proses wahyu progresif saka Gusti Allah babagan ramalan wektu.

3. Gereja kita ora kejawab kesempatan kanggo pindhah menyang swarga ing taun 1890. Pesen malaekat kaping papat, sing padhang wiwit sumunar ing rapat Konferensi Umum taun 1888, ditolak dening Adventist liberal sing ora gelem manut marang Gusti Allah. Ellen G. White kuciwa banget. Dheweke ujar manawa kita kudu ngumbara ing ara-ara samun kaya wong Israel sajrone "40 taun" kanggo entuk kesempatan kaping pindho (liyane ing ngisor iki). Pengalaman ara-ara samun iki ora diwiwiti ing taun 1888, amarga sawetara Advent wis cukup ngerti, nanging nyatane 2 taun sabanjure ing taun 1890. Ana acara khusus ing taun 2010, persis 120 (3 × 40!) taun sabanjure, sing ditolak dening akeh amarga setelan wektu. Ana wong sing nemokake pesen Gusti Allah ing Orion lan bisa diwaca. 9 sasi mengko ing September taun kang padha deciphered wangsit sing konco dina riyaya Yahudi, kang mbukak dina pas rawuh kaping pindho Gusti Yesus. (Kawruh iki [Kapal Wektu] bakal diterbitake ing bagean katelu saka Shadow Series.) [Ing edisi pisanan artikel iki, kita ora duwe dina sing tepat. Iki isih ngemot kesalahan "Millerite" setaun, sing ditambahake ing Januari 2013.]

   Ayo mbandhingake jinis lan anti-jinis maneh. Nuh mlebu prau 7 dina sadurunge banjir. Dheweke dikandhakake yen dheweke kudu ngenteni 7 dina nganti udan deres wiwit tiba. Ing 2005, aku nemokake sinau ing Kitab Suci sing jelas nuduhake yen ana sing "gedhe" bakal kelakon ing 2012. Iki persis 7 taun sadurunge taun sing kondhang. Aku wis ngelingake Gréja saiki 6 taun suwene, nanging meh ora ana sing pengin ngrungokake bebaya kasebut. Semono uga ing jaman Nuh. Sadurunge dheweke ditutup ing jero pethi dening tangane Gusti Allah, kewan-kewan kasebut mlaku kanthi pasangan sing mung bisa digandhengake karo pengaruhe Gusti Allah. Wong-wong padha nonton adegan iki, ngguyu, utawa malah rada kuwatir. Nanging ora ana sing takon marang Nuh, apa dheweke bakal nglilani dheweke munggah ing kapal. Meh kabeh wong Advent tumindak kanthi cara sing padha nalika ngadhepi wahyu gedhe sing diwenehake dening Gusti Allah saka papan suci ing swarga.

   7 taun sadurunge 2012 uga ditondoi dening telung tahap proklamasi wektu sing harmonis maneh karo model Nuh ...

   1. Ing 2005, aku nampa sinau sing bakal dakterbitake sajrone Siri Shadows, sing menehi tandha 2012 minangka taun "acara gedhe" kaya sinau sumpah ing Daniel 12. Nanging panliten iki ora nuduhake wektu sing tepat saka paukuman wong mati lan wong urip kaya Daniel 12.

      Kaya jeneng "Metusalah", ora jelas saka ramalan iki apa taun karusakan (Rawuh Kapindho) lan ora bisa nemtokake acara apa sing bakal kelakon ing 2012.

   2. Ora nganti musim semi 2010 fase 2 saka wahyu Allah sing progresif diwiwiti. Gusti Allah nduduhké Jamé ing Orion lan kaya sing wis dingertèni para murid Jam iki, tauné Gusti Yésus bali ing kono kanggo pisanan. Amarga aku nindakake sawetara kesalahan ing interpretasi Orion, taun teka kaping pindho Gusti Yesus durung dicethakaké. Aku pisanan percaya yen Panjenengane bakal teka ing 2014, mengko aku mikir yen 2014 bakal dadi wiwitan taun wabah. Taun 2015 sing bakal teka dijenengi pisanan ing versi kapindho studi Orion sing diterbitake ing September 2010. [Nanging ing Januari 2013, Gusti ndhawuhake tanggal nyata tekane ing musim gugur 2016.] Kaya Miller, aku setaun banget.

      Iki digambarake ing 120 taun Nuh, nalika dheweke lan saben wong sing percaya karo dheweke ngerti apa taun Banjir bakal teka.

   3. Ing Autumn 2010, aku nampa inspirasi anyar kanggo sinau liyane ketoke independen saka Orion; sinau bab riyaya Yahudi. Panaliten iki, kanthi cara sing beda banget karo panaliten Orion, ngungkapake data sejarah Gréja Advent sing padha karo sawetara rincian tambahan. Aku ora ngerti nganti saiki mung logis yen kaya ngono. Orion minangka simbol saka papan suci swarga, nalika dina riyaya minangka gambar saka papan suci kadonyan. Padaleman Suci ing bumi iku wewayanganing swarga! Aku nemokake kode astronomi ing festival sing nggambarake kabeh sejarah Gréja Advent kaya ing Orion, nanging kanthi luwih rinci. Salah sawijining rincian tambahan kasebut yaiku tanggal pas bali Yesus ing taun 2016. [Ing edisi pisanan artikel iki kita ora duwe pitungan sing tepat. Iki isih ngemot kesalahan "Millerite" sajrone setaun, sing ditambahake ing Januari 2013. Nanging supaya ora mbingungake para pamaca, saiki kita ngetik data saiki.]

      Mula, kita wis ana ing Fase 3.3 saka proklamasi wektu pungkasan. Pitung dina Nuh dicocogake ing pitung taun saka 2005 kanggo 2012 lan ing rencana rinci ditemokaké ing kode astronomi saka dina riyaya wiwit September 2010. Kesalahan pisanan ing sinau Orion wis didandani liwat kode iki, lan luwih kaget sinau dicethakaké ana wektu pas wektu Wewelak kanggo dina banget. Periode wektu iki dienkode kaping pindho, sapisan ing jumlah kurban nalika riyaya lan sapisan ing kode astronomi dina riyaya. Mangkono, malah 40 dina udan sing wis medhar wangsit dening Gusti Allah sadurunge banjir ketemu pasangan ing sinau bayangan karo panemuan durasi wektu Wewelak. Iki kabeh minangka subyek saka bagean katelu saka Shadows of the Future.

Kita nyelani maca Kontroversi Agung nalika Ellen G. White ngendika: "Kita luwih diwulangake supaya ora nggatekake peringatan-Nya, lan nolak utawa nglirwakake ngerti kapan rawuhe wis cedhak, Kita bakal mati kaya wong-wong sing urip ing jamané Nuh, sing ora ngerti kapan teka banjir."

Ayo terus maca:

Lan pasemon ing bab padha, mbedakake abdi setya lan ora setya, lan menehi siksa wong sing ngandika ing atine, "Gusti kawula tundha rawuhipun," nuduhake ing cahya apa Kristus bakal nganggep lan maringi piwales marang wong-wong sing ketemu nonton, lan mulang marang rawuhe, lan wong-wong sing nolak iku. "Mulane waspada," ujare. "Rahayu abdi, sing nalika Gusti rawuh ketemu nindakake kaya mengkono." Ayat 42, 46. “Mulané, manawa kowé ora waspada, Aku bakal nekani kowé kaya maling. lan kowé ora bakal ngerti kapan Aku bakal nekani kowé.” Wahyu 3:3 .

Paulus ngomong babagan kelas sing ora diweruhi dening Gusti. "Dinané Gusti teka kaya maling ing wayah wengi. Amarga nalika padha muni: Tentrem lan tentrem; nuli padha disirnakake dumadakan, . . . lan padha ora bakal oncat.” Nanging dheweke nambahake, marang wong-wong sing wis ngrungokake piwelinge Juruwilujeng: “Para Sadulur, kowe padha ora ana ing pepeteng. supaya dina iku bakal nyusul sampeyan minangka maling. Kowé kabèh padha dadi anaké pepadhang lan anaké rina. 1 Tesalonika 5:2-5 .

Mangkono uga dituduhake manawa Kitab Suci ora menehi jaminan kanggo manungsa supaya tetep ora ngerti babagan cedhake rawuhe Kristus. Nanging wong-wong sing mung pengin alesan kanggo nolak bebener nutup kupinge kanggo panjelasan iki, lan tembung "Ora ana wong sing ngerti dina lan wayahe" terus diucapake dening wong sing ngejek sing kendel lan malah dening wong sing ngaku dadi menteri Kristus. Nalika wong-wong padha gugah, lan wiwit takon babagan dalan kawilujengan, para guru agama jumangkah ing antarane wong-wong mau lan kayekten, ngupaya nyedakake rasa wedine kanthi cara napsirake pangandikane Gusti Allah. Penjaga sing ora setya manunggal ing pakaryane tukang ngapusi gedhe, nguwuh, Tentrem, tentrem, nalika Gusti Allah durung ngandika tentrem. Kaya wong-wong Farisi ing jamané Kristus, akèh wong sing ora gelem mlebu Kratoné Swarga, lan wong-wong sing mlebu ing kono padha ngalang-alangi. Getih jiwa-jiwa iki bakal dibutuhake ing tangane.

Sing paling andhap asor lan setya ing pasamuwan biasane sing pisanan nampa pesen kasebut. Wong-wong sing sinau Kitab Suci kanggo awake dhewe ora bisa nanging ndeleng karakter unscriptural saka views populer babagan ramalan; lan ing ngendi wae wong-wong ora dikendhaleni dening pengaruhe para ulama, ing ngendi wae padha neliti pangandikane Gusti Allah kanggo awake dhewe. doktrin advent mung perlu kanggo dibandhingake karo Kitab Suci kanggo netepake sawijining panguwasa ilahi.

Akèh sing dianiaya karo sedulur-seduluré sing ora pretyaya. Kanggo njaga jabatane ing pasamuwan, ana sing setuju meneng babagan pangarep-arep; nanging wong liya padha ngrasa menawa kasetyan marang Gusti Allah nglarang wong-wong mau ndhelikake bebener sing wis dipracaya marang wong-wong mau. Ora sethithik kang padha pedhot saka paseduluran ing pasamuwan ora ana alesan liya kejaba ngandhakake kapercayan marang rawuhe Sang Kristus. Aji banget kanggo wong-wong sing nanggung pacoban iman iki yaiku pangandikane nabi: "Sedulur-sedulurmu sing sengit marang kowé, sing nundhungi kowé merga saka jenengku, padha ngucap: “Pangeran Yehuwah kaluhuraké.” Yesaya 66:5. {GC 370.2–372.3}

Wolff minangka pionir liyane ing wektu iku sing disebutake kanthi positif dening Ellen G. White ing Kontroversi Agung:

Wolff pitados bilih rawuhipun Gusti punika ing tangan, interpretasi saka periode sunnat manggonke consummation gedhe ing sawetara taun banget saka wektu nuding metu dening Miller. Kanggo wong-wong sing ndesek saka Kitab Suci, "Ing dina lan wektu iku ora ana wong sing ngerti," manawa manungsa ora ngerti apa-apa bab cedhake tekane, Wolff mangsuli: "Punapa Gusti sampun ngandika bilih dinten lan jam punika boten kedah dipunmangertosi? Apa Panjenengané ora paring tandha-tandhaning jaman, supaya kita padha ngerti paling ora cedhak tekane, kaya wong ngerti cedhake mangsa panas dening wit anjir ngetokake godhonge? Matius 24:32. Apa kita ora bakal ngerti wektu kasebut, dene Panjenengane piyambak paring pitutur marang kita supaya ora mung maca Nabi Daniel, nanging uga ngerti? lan ing Daniel banget, ngendi iku ngandika sing tembung wis ditutup nganti wektu pungkasan (sing ana ing wektu kang), lan sing 'akeh bakal mlayu mrana-mrene' (ekspresi Ibrani kanggo mirsani lan mikir ing wektu), 'lan kawruh' (babagan wektu iku) 'bakal tambah.' Dhaniel 12:4. Kajaba iku, Gusti kita ora arep ngandika kanthi mangkono, yen cedhak wektu ora bakal dingerteni, nanging sing tepat 'dina lan jam ora ana wong ngerti.' Cukup, Panjenenganipun ngandika, bakal dikenal dening tandha-tandha jaman, kanggo mbujuk kita kanggo nyiapake rawuhe, kaya Nuh nyiapake prau.”--Wolff, Researches and Missionary Labors, kaca 404, 405. {GC 359.2}

Iki minangka wangsulan Wolff babagan bantahan manawa ora ana sing ngerti dina lan jam. Dheweke luwih nyebutake wektu sing cedhak lan ora menehi katrangan kaya William Miller kanthi "tangisan tengah wengi". Pernyataan Miller luwih cocog karo panemune Ellen G. White sing pengin kita selarasake karo pesen sing prédhiksi ora mung taun, nanging uga dina sing kaping pindho. Kaping pisanan, "nangis tengah wengi" Miller minangka pesen sing ngumumake taun rawuhe Yesus. Iki "tangisan tengah wengi" uga teka ing paling ora rong fase. Pesen malaekat pisanan (gerakan Millerite) pisanan martakake taun 1843, tanpa nemtokake dina tartamtu. Iki cocog karo fase 2 saka jinis Nuh. Mung nalika malaekat kapindho (Samuel Snow) gabung karo malaekat pisanan (William Miller) yaiku tanggal "dituduhake" Rawuh Kapindho sing diitung dening Samuel Snow (cukup bener) yaiku 22 Oktober 1844. Iki cocog karo fase 3 saka jinis dina Nuh. Nanging, nyatane ora ana tangisan tengah wengi sing sejatine, amarga penganten lanang isih 170 taun luwih adoh. Mulane, ing wektu khusus "Miller kapindho" kudu teka sing bakal martakake tangisan tengah wengi sing bener. Iki ngimpi dening William Miller piyambak lan malah ketemu persetujuan saka Ellen G. White. Ngimpi Miller iki dicithak ing bab 22 saka Tulisan Awal.

nggih. Mungkin nganti saiki wong ora percaya yen gerakan malaekat pisanan lan kaloro, "tangisan tengah wengi gabungan" bakal diulang maneh; nanging ... iku wis diramal dening ora liya saka Ellen G. White, pribadi. Pisanan, mangga waca babagan hubungan antarane pesen Miller (cahya malaikat pertama) lan malaekat nomer loro, supaya mengko sampeyan bisa luwih ngerti statement liyane Ellen G. White babagan iki:

Ing cedhak pungkasan pesen malaekat kapindho, aku weruh cahya gedhe saka swarga madhangi umate Gusti Allah. Cahya cahya iki katon padhang kaya srengenge. Lan aku krungu swarané malaékat sing nguwuh: “Lah, Pengantèn lanang teka; lungaa nemoni Panjenengané!”

Iki tangi tengah wengi, kang kanggo menehi daya marang pesen malaekat kapindho. Malaékat dikirim saka swarga kanggo nggugah wong-wong suci sing kentekan niat lan nyiapake kanggo karya gedhe sadurunge. Wong sing paling bakat ora pisanan nampa pesen iki. Para malaékat diutus marang wong-wong sing andhap asor lan setya, lan meksa wong-wong mau nguwuh-uwuh, ”Lah, Pangantèn lanang teka; lungaa nemoni Panjenengané!” Wong-wong sing dipasrahké karo tangis banjur cepet-cepet, lan ing daya saka Roh Suci nyuworo pesen, lan nggugah sedulur-sedulur sing padha kentekan niat. Karya iki ora ngadeg ing kawicaksanan lan sinau manungsa, nanging ing kuwasane Gusti Allah, lan para suciné sing krungu sesambat ora bisa nolak. Sing paling rohani nampa pesen iki luwih dhisik, lan wong-wong sing biyen mimpin ing karya iku sing pungkasan nampa lan bantuan swell swara, "Lah, Pengantèn lanang teka; lungaa nemoni Panjenengané!” {EW 238.1-2}

Gerakan Samuel Snow (malaikat kapindho) wis ana sadurunge Miller; mulékat kang kapindho teka sadurungé kang kapisan. Gerakan iki nyalahake dosa-dosa pasamuwan-pasamuwan Protestan sing murtad, sing lagi bali menyang Roma. Nanging pesen ora krungu amarga wis ora urgency. The daya sing diwenehake marang pesen iki kanthi tangisan tengah wengi yaiku proklamasi tanggal sing tepat kanggo Rawuhe Gusti Yesus sing kaping pindho. Wektu iku arang banget, lan iki "nggugah" para suci sing ora semangat, supaya pesene dirungokake maneh. daya.

Lan saiki teka statement paling penting saka Ellen G. White, kang adhedhasar wahyu langsung saka Gusti Allah. Ing Tulisan Awal ing bab Tangisan Banget sampeyan bisa maca carane malaekat kang kaping papat bakal rawuh:

Malaékat dikirim kanggo nulungi malaékat kang gagah prakosa saka ing swarga, lan aku krungu swara-swara sing kaya-kaya muni ing ngendi-endi: “He, umatingSun, padha metua saka ing kono, supaya kowe aja padha melu ing dosa-dosane lan aja nganti kena ing wewelake. Amargi dosanipun sampun dumugi ing swarga, saha Gusti Allah ngengeti piawonipun.” Pesen iki katon minangka tambahan kanggo pesen katelu, gabung nalika tangisan tengah wengi gabung karo pesen malaekat kapindho ing taun 1844. Kamulyaning Allah marang wong-wong mursid sing sabar, ngenteni, lan tanpa wedi menehi bebaya sing pungkasan, ngumumake tibane Babil lan ngajak umate Gusti Allah metu saka dheweke supaya bisa lolos saka siksa sing wedi. {EW 277.2}

Kayadene malaekat kapisan (Miller karo tangisan tengah wengi) gabung karo malaekat kapindho lan menehi kekuwatan, malaekat kaping papat bakal gabung karo Malaikat Katelu lan menehi kekuwatan kaya tangisan tengah wengi! Tangise tengah wengi yaiku bengok "Pengantèn lanang teka!" Iki kalebu "dina lan jam"; iku pesen wektu! Nanging malaekat papat uga duwe pesen bebaya sing njaluk mratobat lan konversi, kaya sing wis dakkandhakake ing pasinaon lan ora pengin mbaleni maneh ing kene. Lan saiki, catheten persis apa sing dideleng dening Ellen G. White ing sesanti dheweke sing "dumunung ing wong-wong mursid sing sabar": “Kamulyaning Allah”... lan apa "kamulyaning Allah" miturut Kitab Suci?

Nanging wong mau kapenuhan ing Roh Suci, tumenga marang swarga. lan weruh kamulyané Gusti Allah lan Gusti Yésus jumeneng ing tengené Gusti Allah, Lan ngandika, Lah, Aku weruh langit menga lan Putraning Manungsa jumeneng ing sisih tengen Gusti Allah. (Kisah Para Rasul 7:55-56)

Stefanus weruh bab sing padha sing bisa kita deleng saiki, yen kita ngetutake Gusti Yesus menyang ngendi wae ...

Iki wong-wong sing ora najisaké wong wadon; amarga padha prawan. Yaiku wong-wong sing ngetutké Sang Cempé menyang ngendi waé tindaké. ... (Wahyu 14:4)

Ayat iki miwiti wacana babagan pesen Malaikat Telung lan nganti saiki mung dimangerteni sebagian. Iku ngomong bab 144,000 lan padha ndherek Gusti Yesus, Sang Cempe, ngendi wae tindak. Pionir kita kanthi bener nerjemahake iki minangka ngrujuk nalika Gusti Yesus mindhah layanan saka Papan Suci menyang Papan Paling Suci ing taun 1844. Wong-wong sing nampa yen pelayanan Yesus rampung ing Papan Suci lan dheweke miwiti layanan ing dina pangadilan swarga minangka Imam Agung, kanthi simbolis ngetutake Panjenengane menyang Kamar Suci.

Wong liya padha manggon ing Papan Suci. Wong-wong mau ora ngerti ramalan bab 2300 sore lan esuk, utawa piwulang suci, lan tetep ana ing pepeteng. Lan ora mung iku! Ana roh jahat aneh sing diembus dening Iblis.

Nanging iki ora mungkasi ramalan iki. Saiki, ing pungkasan paukuman investigasi saka wong mati, kita njaluk sumilir saka udan pungkasan kanggo menehi nangis banter ing pangadilan wong urip lan maneh kita dijaluk kanggo "Tututi Sang Cempe menyang ngendi wae dheweke lunga", amarga ramalan iki diwenehake ing Wahyu sesambungan karo 144,000 lan ora karo malaekat katelu! Wektu iki, kita kudu ngangkat sirah menyang cakrawala kaya Stephen lan ndeleng kamulyane Gusti Allah lan Yesus ngadeg ing sisih tengen Gusti Allah: tatu-tatune ing Jam Pengadilan lan Layanan Intercessory Imam Agung sing digambarake ing konstelasi alam semesta sing paling nggumunake sing digawe dening Panjenengane, sadurunge dhampare Gusti Allah lan Omah Kutha Suci ing "Openion Space" Great Orpenion Space.

Lan nalika iku wiwit kelakon, banjur katon munggah, lan angkat sirahmu; awit panebusmu wis cedhak. (Lukas 21:28)

Kita nemokake kekuwatan utawa kekuwatan iki (malaikat sing kuwat) nulungi malaekat katelu lan "nggugah" para prawan sing turu ing Wahyu 18 ing ngendi malaekat kaping papat diterangake:

Lan sawise iku aku weruh malaekat liyane mudhun saka ing swarga, gadhah daya gedhe [G1849]; lan bumi padhang marga saka kamulyane. (Wahyu 18:1)

Saiki, aku arep njaluk sampeyan ngundhuh lan nginstal e-Sword Bible karo kamus Strong saka Internet, supaya sampeyan bisa mriksa kula. (Cukup goleki "e-sword Bible".)

Tembung kanggo "daya" ing ayat ing ndhuwur iku basa Yunani lan ing Strong's for the King James Version Bible didaftar minangka:

G1849
ἐξουσία
endah
ex-oo-see'-ah

saka G1832 (ing pangertèn saka kabisan); hak istimewa, yaiku, (subyektif) pasukan, kapasitas, kompetensi, kamardikan, utawa (obyektif) penguasaan (concretely hakim, superhuman, potentate, token saka kontrol), delegated pengaruh: - wewenang, yurisdiksi, kamardikan, daya, tengen, kekuatan.

Ana sawetara makna sing padha, nanging kita bakal mbandhingake kedadeyan tembung kasebut karo bagean sing beda ing Kitab Suci. Ing pirang-pirang versi Kitab Suci, iki diterjemahake kanthi apik minangka "kekuwatan, kekuwatan, kekuwatan, utawa wewenang". Saiki kita nutup daur ulang sing diwiwiti ing Kisah Para Rasul. Ing kana, Gusti Yésus paring wangsulan marang para sakabaté lan ngandika bab Roh Suci sing dicurahaké nalika Panjenengané ngandika:

Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, Sampeyan ora kudu ngerti wektu utawa mangsa, kang wus kapasrahake dening Sang Rama ing pangwasane dhewe. Nanging kowé bakal padha tampa pangwasa, sawisé Roh Suci tumedhak marang kowé. lan kowé bakal padha dadi seksi tumrap Aku ing Yérusalèm lan ing satanah Yudéa kabèh lan ing Samaria lan ing nganti tekan pojoking bumi. (Kisah Para Rasul 1: 7-8)

Siji wis bisa ndeleng sing pungkasan saka ayat iki ora sakabehe kawujud, amarga Injil isih durung martakaké kanggo utomo ing bumi, yen ora pungkasan wis teka wis ...

Lan Injil Kratoning Allah bakal kawartakaké ing salumahing bumi, dadi paseksi marang sakèhing bangsa; banjur wekasane bakal teka. ( Matéus 24:14 ).

Aku rumangsa ora perlu nerangake manawa kita minangka Advent ngerti manawa Roh Suci bakal diwutahake maneh, malah luwih sugih tinimbang jamane para rasul nalika Pentakosta. Pentakosta minangka pangujan saka ramalan "udan awal" lan kita wis ngenteni suwene 160 taun kepungkur kanggo "udan terakhir", panyebaran Roh Suci sing kapindho, sing bakal ngidini kita nahan tes hukum Minggu lan nyuworo tangis.

Mulane padha bungah-bungaha, he anak-anak Sion, lan padha bungah-bungaha marga saka Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, awit Panjenengane wus paring udan kang kapisan marang kowe, lan Panjenengane bakal nurunake udan kanggo kowe. udan deres, lan udan pungkasan ing sasi kapisan. Lan jubin bakal kebak gandum, lan lemak bakal luber anggur lan lenga. (Yoel 2:23-24)

Aplikasi kaping pindho saka jawaban Yesus saiki katon kanthi jelas:

Para rasul ora ngerti wektu utawa mangsa ing jamane. Sang Rama wis nyimpen iki ing Panjenengane daya (exousia), nanging pisanan udan sadurungé (Péntakosta) kudu diwenehi supaya Injil bisa martakaké ing Yerusalem lan ing saindhenging Yudea lan Samaria, lan pungkasanipun udan pungkasan supaya karya iki bisa ngluwihi kanggo bagéan paling saka bumi.

Gusti Yesus ngandika, "nanging kowé bakal padha tampa pangwasa, sawisé Roh Suci tumedhak marang kowé.”... Kita minangka Adventist ngerti yen kekuwatan sing bakal kita entuk dilambangake dening malaekat kaping papat:

In Tambahan saka Tulisan Awal, Ellen G. White nulis nganggo pena dhewe:

"Wiwite wektu kasusahan," sing kasebut ing kene ora nuduhake wektu nalika wewelak bakal diwiwiti, nanging mung sawetara wektu sadurunge diwutahake, nalika Kristus ana ing papan suci. Ing wektu iku, nalika karya kawilujengan wis nutup, alangan bakal teka ing bumi, lan bangsa-bangsa bakal nepsu, nanging ditahan supaya ora nyegah karya malaekat katelu. Ing wektu iku "hujan pungkasan," utawa sumilir saka ing ngarsane Gusti, bakal teka, kanggo menehi daya marang swara banter malaekat katelu, lan nyiapake para suci kanggo ngadeg ing wektu nalika wewelak pitu pungkasan bakal diwutahake. {EW 85.3}

Dheweke malah ngubungake kekuwatan malaekat kaping papat karo udan pungkasan. Lan saiki, ayo ndeleng tembung Yunani apa "Daya" digunakake ing Kisah Para Rasul 1:7 ...

Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, Sampeyan ora kudu ngerti wektu utawa mangsa, sing wis ditemtokake dening Sang Rama daya [G1849].

Lan ana maneh:

G1849
ἐξουσία
endah
ex-oo-see'-ah

saka G1832 (ing artine kemampuan); hak istimewa, yaiku, (subyektif) pasukan, kapasitas, kompetensi, kamardikan, utawa (obyektif) keprigelan (konkret hakim, manungsa super, potentate, token of kontrol), didelegasikan pengaruh: - wewenang, yurisdiksi, kamardikan, kekuwatan, hak, kekuwatan.

Malaekat kang kaping papat lan Roh Suci teka daya padha lan panguwasa (exousia), sing dicawisake MUNG kanggo Sang Rama . Sang Rama piyambak, sing dadi Hakim ing pengadilan swarga, wis ngidinke Roh Suci kanggo menehi kita jam pungkasan pangadilan lan rawuhe Gusti Yesus. Dudu manungsa kang nekakake pawarta, nanging Sang Rama piyambak kang paring wahyu JAM dheweke marang kita. Malaekat kaping papat, yaiku gerakane wong-wong sing percaya karo bebener sing saiki, nampa wewenang (exousia) saka Rama.

Nanging kepiye carane bisa? Apa iki ora bertentangan karo sumpah malaekat (Yesus) ing Wahyu 10 "Sing ora ana wektu maneh"?

Mangga deleng tabel ing ngisor iki sing nerangake apa makna sumpah Gusti Yesus ing Daniel 12 (ndeleng presentasi Orion) lan Wahyu 10. Uga nerangake apa hubungane antarane ramalan (Kitab Dhaniel) lan wahyu (Kitab Wahyu). Nalika Gusti Yesus ing Daniel 12 mundhakaken tangan loro lan sumpah marang wong loro sing makili rong bagéan saka manungsa ing pangadilan wong mati sing nampa Prajanjian Anyar sadurunge utawa sawise 31 AD, Gusti Yesus ing Wahyu 10 mung ngangkat tangan siji. Ing kasus iki, ora mung babagan Prajanjian Anyar, nanging babagan loro bagean saka paukuman investigasi: paukuman wong mati lan paukuman wong urip. Sayange, wis ora digatekake manawa tangan sing ora diangkat duwe makna ing ramalan, mula adegan iki mung diinterpretasikake setengah kanthi bener:

Ellen G. White kandha nèk buku Daniel lan Wahyu kudu disinaoni bebarengan. Kitab Dhanièl minangka "ramalan" lan kitab Wahyu minangka "wahyu saka ramalané Dhanièl". Kita nemokake adegan sing padha ing loro buku kasebut. Tugas kita nemokake adegan paralel kasebut lan nyambungake. Gusti Allah ngandhani liwat Ellen G. White yen Panjenengane wis nambahake rincian ing Wahyu marang ramalan Daniel sing nggawe luwih gampang kanggo kita nerjemahake ramalan kasebut. Iki persis kedadeyan ing adegan nalika sumpah Yesus. Ing Daniel 12 kita maca:

Nanging sira, dhuh Dhaniel, tembung-tembung iku tutupen lan segela kitab iku nganti tumeka ing wekasane; lan kawruh bakal tambah. (Daniel 12: 4)

Sayange yen pimpinan kita lan konferensi umum bebarengan karo para sarjana nolak studi kasebut lan ora melu proses nambah kawruh. Nanging ayo nyelehake topik kasebut.

Gusti Yesus ora sumpah marang klompok sing nggambarake paukuman wong urip sajrone 3½ taun "ora ana wektu maneh." Tegese kanthi implikasi, yen proklamasi wektu dirilis maneh. Iku ngaso amarga Gusti Yesus sing ngerti pungkasan saka wiwitan weruh sing pasamuwan bakal ora setya, lan bakal gagal ing sawetara test sing. Dheweke ngerti yen dheweke kudu ngirim umate menyang ara-ara samun suwene 120 taun ngluwihi taun 1890. Lan nalika ngumbara ing ara-ara samun mesthi mbebayani lan mbebayani kanggo wong-wong ngerti yen Yesus isih adoh banget. Nanging saiki lelungan dawa saka Gréja Advent ing ngumbara ara-ara samun wis rampung ing taun 2010, kita dituntun menyang oasis karo banyu sumilir saka Roh Suci lan wangsit wektu sepisan maneh. Malaekat kang kaping papat tumurun saka ing swarga kanthi nguwuh: “Pengantèn lanang teka”, nulungi malaékat kang katelu; menehi pesen Advent daya saka KUASA (exousia) saka BAPA.

Pungkasan, kita ngerti kanthi lengkap prabédan "cilik" ing rong wahyu Ellen G. White sing nyebutake woro-woro "dina lan jam". Kita sumurup, manawa wektu kasebut diumumake nalika udan deres uga, lan ora mung ing pungkasaning wewelak nalika Gusti Allah paring prajanjian sing langgeng lan negesake pasinaon kita:

Ora let suwé awaké déwé krungu swarané Gusti Allah kaya banyu akèh, sing ndadèkké dina lan jam rawuhé Yésus. Para suci kang urip, cacahe 144,000, padha sumurup lan mangreti swarane, dene wong duraka padha ngira yen iku gludhug lan lindhu. Nalika Gusti Allah ngandika wektu, Panjenengane ngesokake Roh Suci marang kita, lan pasuryan kita wiwit padhang lan sumunar marga saka kamulyaning Allah, kaya Nabi Musa nalika mudhun saka gunung Sinai. {EW 14.1}

Kanggo mbantah sapisan lan kanggo kabeh serangan saka kritikus sandi sing ngomong sing iku wayahe pas padha ing loro wahyu nalika Ellen G. White weruh wektu rawuh Gusti Yesus martakaké, lan iku mung bakal ing mburi Wewelak, aku bakal nuduhake sampeyan bab liyane sing banget sawetara Adventists wis dikenali nganti saiki. Sing mbantah kabeh cahya anyar isih nyerang aku sanajan panjelasan rinci ing artikel kasebut Apa Wektu Iki Setelan?, lan siji-sijine argumentasi yaiku yen ing loro adegan kasebut ”wajahe para suci padha sumunar marga saka kamulyaning Allah”. Padha ngomong yen pasuryan saka wong-wong mursid mung bakal padhang lan sumunar sapisan ing pungkasan wektu Wewelak liwat kamulyan saka wong-wong mursid ing rawuh kaping pindho Gusti Yesus. Amarga pratelan kasebut dumadi ing loro wahyu kasebut, dheweke mikir yen iki minangka argumentasi sing ora bisa dibantah kanggo interpretasi yen "dina lan jam" sing diumumake ing wahyu loro kasebut kudu ana ing wektu sing padha.

Ing tabel ing ngisor iki aku sijine loro statements bebarengan, kang padha ngaku bakal irrefutable bukti sing padha wayahe ing loro wahyu:

Salah siji padha ora ngerti tulisan Ellen G. White banget, utawa padha ora pengin ngandhani bebener. Ellen G. White nulis artikel apik ing Volume 1 dheweke Paseksen kanggo Gréja, sing malah duwe judhul sing cocog "Masa Depan". Iki bab masa depan kita, para sadulur, lan sampeyan bakal weruh manawa pasuryan kita pancen kudu padhang kaping pindho yen kita pengin kalebu ing antarane 144,000:

Masa Depan

Nalika transfigurasi, Gusti Yesus diluhurake dening Ramane. Kita krungu Panjenengané kandha, ”Saiki Putraning Manungsa kaluhuraké, lan Gusti Allah kaluhuraké ana ing Panjenengané.” Mangkono sadurunge ngiyanati lan disalib Panjenengané dikuwataké kanggo sangsara nggegirisi pungkasan. Nalika para anggota badan Kristus nyedhak ing mangsa konflik sing pungkasan, "jaman kasusahané Yakub," wong-wong mau bakal tuwuh dadi Kristus, lan bakal nampa akèh rohé. Nalika pesen kaping telu dadi tangisan sing banter, lan minangka daya gedhe lan kamulyan rawuh karya nutup, wong setya Gusti Allah bakal melu ing kamulyan iku. {1t 353.3}

Kita wis ngerti kekuwatan (exousia) lan kamulyan (kamulyane dhampare Gusti Allah ing Orion) sing kasebut ing kene. Pesen saka malaekat papat "nekani karya penutup", sing tegese masa percobaan isih durung ditutup! Lan kaya sing dakkandhakake kaping pirang-pirang, pesen iki mbantu para sedulur sing ora duwe motivasi ... Ellen G. White terus nerangake masa depan:

Udan pungkasan iku sing nguripake lan nguatake wong-wong mau supaya bisa ngliwati wektu kasusahan. Pasuryané bakal sumunar marga saka kamulyaning pepadhang kang nekani malaékat katelu. {1t 353.3}

Ana iku, padhang pasuryan karo kamulyan sing "rawuh" malaekat katelu. Mangga maca ukara kasebut kaping pirang-pirang nganti sampeyan yakin tenan sampeyan ngerti apa sing dikandhakake Ellen G. Whites. Iku cahya saka pesen malaekat papat sing madhangi pasuryan saka 144,000 khusus ing mangsa udan pungkasan, lan ora mung ing wektu wewelak. Iki minangka bukti inspirasi sing digoleki manawa wiwitan sinau Orion pancen bener lan kabeh sing ditulis ing artikel "Apa wektu iki setelan" wis ditampilake ing urutan sing bener. Kanggo nggayuh tandha 100%, kita kudu bisa nemokake ing "masa depan kita" manawa pasuryan kita bakal padhang maneh. Dadi, ayo terus maca. Saiki kita ninggalake wektu cilik saka alangan lan langsung menyang wektu gedhe saka alangan:

Aku weruh Gusti Allah kanthi cara sing apik banget bakal ngreksa umaté ing wektu kasusahan. Nalika Gusti Yesus ngesokake nyawane kanthi kasangsaran ing taman, wong-wong mau bakal nangis kanthi temen-temen lan sedhih rina wengi njaluk kaluwaran. Dekret bakal metu sing padha kudu nglirwakake dina Sabat saka pepakon papat, lan ngurmati dina pisanan, utawa ilang nyawa; nanging padha ora bakal nyerah, lan ngidak-idak ing Sabat Gusti, lan ngurmati institusi papacy. Balané Iblis lan wong-wong duraka bakal ngubengi wong-wong mau, lan padha bungah-bungah marang wong-wong mau, amarga ora ana dalan kanggo uwal. Nanging ing tengah-tengah kesenengan lan kamenangan, keprungu swara gludhug sing paling banter. Langit wis dadi peteng ndhedhet, lan mung dipadhangi dening cahya murub lan kamulyan sing nggegirisi saka ing swarga, nalika Gusti Allah ngucapake swarane saka padalemane kang suci.

Pondasi bumi gonjang-ganjing; bangunan totter lan tiba karo kacilakan elek. Segara gogrog kaya kuwali, lan salumahing bumi padha geger. Panangkaran wong mursid dibalik, lan kanthi bisik-bisik sing manis lan sregep, wong-wong mau padha ngucap: "Kita wis diluwari. Iku swarane Gusti Allah.” Kanthi raos nggumun padha ngrungokake pangandikane swara mau. Wong duraka krungu, nanging ora ngerti pangandikané Gusti Allah. Padha wedi lan gumeter, dene para suci padha bungah-bungah. Sétan lan para malaékaté, lan wong-wong jahat, sing padha bungah-bungah yèn umaté Gusti Allah ana ing kuwasané, supaya bisa nyirnakaké wong-wong mau saka ing bumi, padha nyeksèni kamulyan sing diparingaké marang wong-wong sing ngurmati angger-anggeré Gusti Allah sing suci. Padha weruh ing pasuryane wong mursid padhang lan nggambarake gambar Yesus. Wong-wong sing kepéngin banget nyirnakaké para suci ora bisa tahan kamulyan dumunung ana ing wong sing wis diluwari, lan padha tiba ing bumi kaya wong mati. Sétan lan malaékat jahat padha mlayu saka ngarsané para suci sing diluhuraké. Kekuwatane kanggo ngganggu dheweke ilang ing salawas-lawase. {1T 353.4–354.1}

144,000 wong suci sing isih urip wis ngerti swarane Gusti Allah wiwit udan pungkasan wiwit taun 2010. Dheweke yaiku wong-wong sing pasuryane sumunar kanthi bungah lan pangarep-arep sawise ngumbara 120 taun ing ara-ara samun amarga sumilir saka dhampare Gusti Allah lan pesen sing apik banget saka rasi lintang lintang sing paling ayu sing mung bisa digawe dening Sang Pencipta. Iki wong-wong sing bakal disegel saiki kanggo muni seru, lan ing pungkasan wektu kasusahan pasuryan bakal padhang kaping pindho, nggambarake gambar saka Gusti Yesus sing tansah Advocate, Intercessor, lan Juruwilujeng, nalika rawuh ing kabeh kamulyane lan ngirim prajanjian langgeng kanggo umate.

Kanthi kawruh Kitab Suci lan sunnat sing mentas dipikolehi iki, ing artikel sabanjure ing seri "Dina lan Jam" iki kita kudu nliti statement sing wis ditulis Ellen G. White marang setelan wektu kanggo harmonize karo kabeh sing wis kita sinau nganti saiki. Aku bakal nggolongake bantahan anti-wektu-setelan saka Ellen G. White lan komentar ing wong. Akeh wong sing wis dipetik bola-bali rashly lan tanpa pangerten jero, supaya cahya saka malaekat papat lagi obscured kanggo umume anggota saka Seventh Day Adventist Church. Raine bakal tetep pucet lan ora ana warna nalika dina bebendune Gusti bakal teka kaya maling.