Ny misterin’i Ezekiela

Navoaka voalohany tamin'ny Alarobia 11 Jiona 2014 tamin'ny 8:47 hariva tamin'ny teny alemà ao amin'ny www.letztercountdown.org

Hita taratra ao amin’ny trompetra voalohany sy faharoa amin’io ambaratongan’ny fandikana io ihany koa ny fivoarana eo anivon’ny fiangonana Advantista mpivadi-pinoana. Ny Rahalahy Robert dia nilaza mazava tsara tao amin’ny azy lahatsoratra farany ny fomba nampisara-bazana ny fiangonana ny olana mampisara-bazana momba ny fanokanana vehivavy ary nitarika ny fahaverezan'ny fahefan'i Ted Wilson (miharihary). Rahalahy Jan dia nanonofy olana iray hafa tao amin’ny fiangonana Advantista, izay nolazaiko tao amin’ny tenako Toriteny 29 Jona 2013, ary tonga ara-potoana izany. Momba ny fitomboan'ny tsindry amin'ny LGBT fiaraha-monina—ireo olona manana fironana ara-pananahana hafa—izay nijanona tsy nisy na inona na inona, na dia ny fiangonana Advantista aza.

Milentika ao anaty korontana ny Fiangonana Advantista

Sanatria ahy ny hanoratra lahatsoratra momba ny torohevitry ny Baiboly ho an’ny olona manana fironan’ny lehilahy miray amin’ny lehilahy na samy vehivavy, na izay mety ho fironan’ny samy lehilahy na samy vehivavy. Ny famakiana izay lazain’ny apostoly Paoly ao amin’ny Romana toko 1 dia tokony ho ampy ho an’ny rehetra. Toy izao no famaranana azy:

Izay mahalala ny fitsipik'Andriamanitra fa izay manao izany zavatra izany dia miendrika ho faty, nefa tsy manao izany ihany, fa mankasitraka izay manao izany koa. ( Romana 1:32 ).

Raha ny apostoly lehibe ho an’ny Jentilisa no nanoratra izany amin’izao andro izao, dia azo antoka fa ho voampanga ho nanaparitaka “teny fankahalana” sy nesorina ny fahafahany. Mety ho potipotika tanteraka tao amin’ny fikosoham-bary tao amin’ny Fandaminan’ny Tontolo Vaovao izy. Na izany aza anefa dia mbola tiako ny hamafisina fa ny teniny etsy ambony dia ahitana ihany koa ny vahaolana ho an’ireo olona ireo, izay matetika atao tsinontsinona... ny fitsaran’Andriamanitra sy ny fahafatesana ary ny fahaverezan’ny fiainana mandrakizay dia tsy tonga afa-tsy amin’izay “manao izany”. Izany no antony nilazako tao amin’ny toriteny hoe: “Aza manao izany fotsiny!”

Amin'ny maha-mpikambana vakiana tsy misy afa-tsy ao amin'ny vondrona advantista Yahoo maro miaraka amin'ny pasitera sy misionera, dia afaka nanaraka ny fivoaran'ny hevitra teo anivon'ny fiangonana Advantista aho tato anatin'ny volana vitsivitsy lasa izay nanomboka tamin'ny faran'ny volana Jona 2013. Mikasika ny fanekena ny LGBT ho mpikambana ao amin'ny fiangonantsika amin'ny toerana feno miaraka amin'ny zo hihazona biraom-piangonana sy ho voatokana izany. Tsy maintsy lazaiko aminareo ve izay nivoaka ho toy ny hevitry ny ankamaroan'ny mpitarika ny Fiangonana Advantista? Tsy maintsy manantitrantitra ve aho fa ireo izay mampiasa ny Baiboly ho fototry ny fomba fiheviny dia tsarain’ny hafa rehetra ho mitsara sy tsy tia fitiavana?

Mizarazara ny fiangonana Advantista, ary ny ankamaroan’ny fiangonana dia “mankasitraka izay manao izany”. Tao amin’ny nofiny, Rahalahy Jan dia nahita fandrianam-panambadiana teo amin’ny rihana ambony tao an-trano; ny trano dia maneho ny fiangonana. Foana ny fandriana, ary nisy hazo fisaka roa niala teo. Nisaraka izy mivady ary azo inoana fa “nanova ny fomba amam-panao ho tsy araka ny natiora” ( Romana 1:26 ). Ny hany sisa tavela tamin’ny fifandraisan’ny mpivady tamin’i Kristy izay naorin’Andriamanitra tao Edena sy nifanandrify tamin’ny endriny, dia ondana fotsy toa tsy misy ilana azy sy lambam-pandriana mena, izay maneho ny fitarainana mampalahelo momba ny fahamarinan’i Kristy sy ny rany.

Ao amin'ny lahatsoratra Checkmate ho an'ny Fiangonana Advantista, nohazavainay ny dikan’ny hoe manao zavatra “araka ny Baiboly” amin’io foto-kevitra io ny fiangonana. Ny hamehana sy ny fiantraikan'ireo olana ireo dia nanosika an'i Ted Wilson hanao fihaonambe manokana tany Cape Town, Afrika Atsimo. Solontena 350 avy amin’ny faritra rehetra maneran-tany no niara-nivory tamin’ny volana Martsa mba hijery ny fomba ahafahan’ny Fiangonana Advantista misoroka ny faharerahan’ny sambo ao anatin’ny rano mampidi-doza amin’ny fahefan’ny papa. Mazava ho azy fa tsy maintsy nanakoako ny lehibeny satanika i Ted Wilson, izay efa nanao izany homosexualité namany tamin’ny volana jolay tamin’ny taon-dasa. Amin'ny azy kabary fanokafana, dia nahavita nandeha tamin'ny tady tery teo anelanelan'ny filalaovana ny conservatisme sy ny fanararaotana an-tsitrapo ny soatoavina Kristiana Advantista teo amin'ny fiaraha-monina misy antsika izy tamin'ny alalan'ny safidiny mahay teny sy ny tontolo feno hevitra izay azo itarina amin'ny fomba rehetra tianao...

Nantsoiny hoe “tsy mifanaraka no tsy mifanaraka amin’ny fitondran-tena” ho an’ny Fiangonana Advantista ny mitoka-monina ireo mpikambana ao amin’ny vondrom-piarahamonina LGBT mba ho famaizana “raha tsy miraharaha ireo manao firaisana ara-nofo alohan’ny fanambadiana na fijangajangana.

“Mpanota avokoa isika rehetra” ary satria mbola hanohy izany isika—satria mandà ny herin’Andriamanitra ny ankamaroan’ny mambran’ny fiangonana Advantista—dia tsy maintsy mitsahatra tsy mananatra izay rehetra manao fahotana hafa noho ny antsika koa isika. Tetika tsara izany. Tsy isalasalana fa tsy ho ela isika dia handre avy amin'ny fitanisan'ny pasitera sy ny filoha homosexualité ao amin'ny fiangonanay, mitory ny filazantsaran'ny zon'olombelona sy ny fitovian'ny Revolisiona Frantsay eny amin'ny polipitra. (Vakio ny toko faha-11 ao amin’ny Apokalypsy sy ny toko momba ny Revolisiona Frantsay ao amin’ny XNUMX Ny ady lehibe...raha mbola afaka mahazo ilay boky ianao.)

Tsy mahagaga raha ny mifanaraka kabary famaranana ho any amin'ny fihaonamben'ny firaisana ara-nofo nataon'i Ella Simmons, filoha lefitry ny Fiangonana Advantista maneran-tany, dia nihaona tamin'ny tehaka nataon'i Ted Wilson izay toa nesorina tamin'ny seza fiandrianana ankehitriny, izay tsy nety nanaiky ny fifidianana an'i Sandra Roberts hatramin'ny farany. Na dia nanantitrantitra aza i Simmons fa “Raha mbola miaro, manafina, [ary] eny, manaiky ny fanitsakitsaham-bady, ny tsy fahamarinan-toetra, ary ny fahotana hafa izay noraran’Andriamanitra tao amin’ny fiangonana ary indrindra teny amin’ny toerana avo isika, dia tsy ho afaka hanatratra ny mambra amin’ny alalan’ny tenin’ny fahamarinana ho amin’ny fiovan’ny fiainan’izy ireo—na amin’ny fomba ahoana na amin’ny fomba ahoana,” dia maka tahaka izay efa nolazain’i Ted Wilson teo anelanelan’ireo andininy ireo teo aloha izy: Tsy ny fanamelohana ny mpanota akory no resahina. Raha ny marina dia mikasika ny fahaveloman'ny Fiangonana Advantista ara-barotra amin'ny maha-a fandraharahana, voafehy avy any ivelany amin'ny alàlan'ny governemanta ary tantanan'ny quota ho an'ny mpiasa amin'ny sehatra samihafa:

Nandritra ny efatra andro dia nifanakalo hevitra momba ny fihetsiky ny fiangonana manoloana ny fiovaovan'ny kolontsaina maneran-tany izay manohana hatrany ny fifandraisan'ny pelaka sy ny lesbiana ireo mpitarika ambony ao amin'ny fiangonana sy ny solontenan'ny faritra. Ny “Endrik’Andriamanitra: Soratra Masina. Firaisana ara-nofo. fiaraha-monina.” fihaonana an-tampony ny zava-misy fa misy fiantraikany amin'ny olana LGBT fomba fanao am-piangonana sy asa ny rafi-pampianarana sy ny fitsaboana ao aminy any amin'ny faritra mitombo isa maneran-tany.

Io no tena mitondra ny resaka momba ny fanekena na ny tsy fanekena ny homosexualité na ny mpitarika ao amin’ny fiangonana. Mikasika ny raharaham-barotra sy ny fanarahana ny fitsipika momba ny quota ho an'ny mpiasa izany, raha tsy izany dia ho very ny maha-orinasa fiangonana azy ireo izay manana tombontsoa amin'ny fanafahana hetra. Noho izany dia lojika fa iray volana taty aoriana, tamin'ny 24 aprily tamin'ity taona ity, ilay malaza malaza liberaly Ny Union Netherlands no voalohany mba hanapa-kevitra “manohitra ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” fa tsy maintsy ho “toerana azo antoka ho an’ny LGBTQ” ny fiangonana, ary “tsy esorina tsy ho mpikambana” izany. Ity fanapahan-kevitry ny Firaisambe Netherland ity dia mifanohitra tanteraka amin'ny fanambarana ofisialy natao roa herinandro talohan'ny Fivorian'ny Lohataona Fihaonamben'ny Fiangonana:

“Tsy mifanaraka amin’ny fahatakaran’ny Fiangonana momba ny fampianarana araka ny Soratra Masina ny manaiky na mitazona ao anatin’ireo olona manao firaisana ara-nofo tsy mifanaraka amin’ny fampianarana ao amin’ny Baiboly. Sady tsy azo ekena ho an’ny pasitera na fiangonana advantista ny manao fampakaram-bady na trano ho an’ny mpivady mitovy fananahana”

Toy ny amin’ny fanokanana vehivavy, lalaovina indray no lalaovina... Manomboka ny iray, ary amin’ny farany dia mizotra amin’io lalana io ihany ny ankamaroany. Raha lazaina amim-pitandremana, dia misara-bazana ny fiangonana ka tsy afaka manatanteraka ny iraka nampanaovina azy intsony, dia ny hanambara ny hafatry ny anjely fahatelo. Ireo olana ireo dia mety tsy misy ifandraisany amin’ny fampitandremana mba tsy hanaiky ny mariky ny bibidia na amin’ireo loza mananontanona. Jereo hatraiza ny nivilian’ny fiangonana tamin’ny planin’Andriamanitra ho azy ireo!

Nifarana tamin’ny fotoam-pivorian’ny TOSC naharitra andro maromaro ny 4 jona 2014 ny fandalinana nataon’ireo komity fanokanana vehivavy. Famerenana Adventista hoy ny tatitra:

Ny mpikambana iray ao amin'ny TOSC dia nanamarika tamim-pahoriana tamin'ilay vondrona fa ny alarobia 4 Jona dia Pentekosta tao amin'ny kalandrie jiosy. Nanantena izy, hoy izy, fa ny fahagagana iray amin'ny firaisankina dia mety hamaranana ny fizotran'ny fianarana mandritra ny roa taona rehefa nasaina nisafidy ny vahaolana tian'izy ireo ny mpikambana, na ny "Lalana Mandroso," momba ilay olana niatrehan'ny fiangonana nandritra ny 25 taona mahery.

Azo inoana fa fambara ratsy ny fanamarihan’ny komity, satria ny Pentekosta ara-Baiboly dia nilatsaka tokoa ny ampitson’iny, satria ny tsinam-bolana voalohany tamin’ny volana voalohany tao Jerosalema dia tsy hita raha tsy ny 1 aprily hariva noho ny 8° fitsipika—izay tsy misy dikany na ny Kristianina na ny Advantista na ny Jiosy ankehitriny. Tahaka ny efa nolazain'i Ellen G. White, ny fiangonana (miaraka amin'ny hafa rehetra) dia tsy mahafantatra akory ny antsasaky ny fahamarinana momba ny fomba amam-panao jiosy taloha:

We aza antsasany hahatakatra ny drafitry ny Tompo tamin’ny fitondrana ny zanak’Isiraely tamin’ny fanandevozan’ny Egyptiana sy ny fitarihana azy ireo namakivaky ny tany foana ho any Kanana. Rehefa manangona ny tara-pahazavan'Andriamanitra mamirapiratra avy amin'ny filazantsara isika, dia hanana fahatakarana mazava kokoa ny toe-karena jiosy, sy ny fankasitrahana lalina ny azy. fahamarinana manan-danja. Mbola tsy feno ny fikarohana ny fahamarinana. Nivory izahay tara-pahazavana vitsivitsy ihany. Ireo izay tsy mpianatra ny Teny isan'andro tsy hamaha ny olan’ny toe-karena jiosy. Ho tsy mahazo ireo fahamarinana nampianarin’ny fanompoana tao amin’ny tempoly. Voasakana ny asan’Andriamanitra noho ny fahatakarana araka izao tontolo izao ny drafiny lehibe. Ny fiainana amin’ny hoavy dia hampiharihary ny dikan’ireo lalàna nomen’i Kristy, izay voasaron’ny andry rahona, ho an’ny olony.—Taratasy faha-156, 1903, p. 2, 3. (Ho an’i PT Magan, 27 Jolay 1903.) {3MR 259.1}

Ny latsa-bato farany dia nanambara zava-misy roa: voalohany, mbola mirenireny any an-tany foana ny Fiangonana SDA, ary faharoa, mizarazara tanteraka amin’ny ankamaroan’ny mpikambana manohana ny fanokanana vehivavy. Mpikambana 94 TOSC no nandatsa-bato:

Efa-polo Ny mpikambana ao amin'ny TOSC dia nanondro ho safidiny voalohany ny toerana hoe “Ny sampana tsirairay tompon'andraikitra amin'ny fiantsoana pasitera dia mahazo alalana hisafidy na tsy hanana afa-tsy lehilahy ho mpitandrina voatokana; na manana na lahy na vavy amin’ny maha-mpitandrina voatokana azy”.

Mpikambana roa amby telopolo no nankasitraka ny tolo-kevitra iray izay manamafy ny “fampiharana ny fanokanana/fanomezana ny olona ho amin'ny toeran'ny mpitandrina/mpitandrina manerana ny fiangonana maneran-tany . . . .”

Ny safidy fahatelo dia ny safidy voalohany amin'ny Mpandray anjara 22. Izao no voalaza ao: “I Kristy no hany lohan’ny fiangonana”, ary nanamarika fa misy “modely ara-baiboly momba ny fitarihana lehilahy, eo ambany fitarihan’i Kristy, ao amin’ny anjara fanompoan’ny mpanompo voatokana”. Nanampy ihany koa anefa io safidy io fa “Mamporisika izahay mba hahazoan-dalana hanapa-kevitra, miorina amin’ny fotopoto-pitsipika ara-baiboly, ny fampifanarahana [fahazoan-dalana hanendrena lehilahy sy vehivavy] toy izany amin’ny faritra na faritra misy azy.”

Raha isaina miaraka ny vondrona 1 sy 3, izay tsy nanome vato mazava hanohitra ny fanendrena vehivavy ny mpikambana, dia hitantsika fa ny ankamaroany dia manohana ny fanendrena vehivavy: 62 hatramin'ny 32 na 66%. Amin'izao fotoana izao dia ofisialy... Resy ny ady maneso nataony tamin'ny fanokanana vehivavy i Ted Wilson, ary amin'ny taona ho avy Fivorian'ny Fihaonamben'ny Fiangonana any San Antonio, Texas, dia handray fanapahan-kevitra izay manome an’Andriamanitra ny zo rehetra handatsaka ny fahatezerany amin’ny loza amin’ireo mpivadi-pinoana ao amin’ny fiangonana SDA. Ho laviny sy tsy hiraharaha izay rehetra nasehon’i Jesosy azy tany Orion nandritra ny enin-taona izy ireo.

Mety hanontany toy izao ny mpamaky iray tsy miraharaha: “Aiza no voasoratra ao amin’ny Orion fa tsy eken’Andriamanitra ny fanendrena vehivavy na ny LGBTQ?” Voasoratra eo amin’ny fiandohan’ny voalohany izy io Great Orion Cycle, izay nanomboka tamin’ny 27 oktobra 4037 talohan’i Kristy tamin’ny nahariana an’i Adama, fotoana fohy talohan’ny nanombohan’ny Sabatan’ny famoronana. Nohariana araka ny endrik’Andriamanitra i Adama, lahy sy vavy (lehilahy sy vehivavy, Genesisy 1:27) miaraka amin’ny andraikiny amin’ny fitarihana ny mpanampy azy ( Genesisy 2:18 ). Tsy noforonina ho toy ny lehilahy miray amin'ny lehilahy, na mpanjakavavin'ny tari-dalana, na amin'ny maha-tompon-jaza maoderina saika mitaiza zaza irery izy, raha ny vadiny kosa mipetraka eo anilan'i Ted Wilson mba hanapa-kevitra ny hiafaran'ny SDA Enterprise.

Ny tena lokon'ny Mpitarika SDA

Raha tokony ho firaisankina no misy ny fisaratsarahana. Raha tokony ho mahatoky amin’Andriamanitra isika, dia mahita mpitarika izay milaza amin’Andriamanitra ny zavatra tsy nety nataony. Mampahatsiahy ahy ny tantara an-tsary iray hitako vao haingana tao amin'ny Facebook — nanova azy kely aho:

Heverinao ve fa tafahoatra loatra amiko ny mampitaha ny mpitondra SDA amin'ny "tompon-kaja" katolika? Heverinao ve fa tsy azo atao izany, na mety hanafintohina mihitsy aza? Ankoatra ny zava-misy fa ny fitondran-tena ankapobeny ataon'ireo mpitarika ao amin'ny SDA dia faniratsirana an'Andriamanitra ary mihantsy ny fahatezerany mihitsy aza, iza moa aho no hitsara ireto olona ireto? (Izay mitovy amin'ny fanambarako amin'ny iray kisendrasendra ihany koa ny an'ny Papa François.) Tsy iza fa i Ellen G. White mihitsy no nahita tao amin'ny nofinofy nomen'Andriamanitra fa ho tonga amin'ny teboka ny mpitarika antsika dia hitovy amin'ny “personnel” ao Vatican, ary araka ny voalazan'ny finoana fototra faha-18, ny Advantista tsirairay amin’ny batisany dia tsy maintsy manaiky azy ho mpaminanivavy...

Tamin'iny alina iny dia nanonofy aho ao amin'ny Battle Creek Nijery avy teo amin'ny fitaratra teo am-baravarana izy ka nahita andian'olona iray niakatra ho any an-trano, roa sy roa. Henjana sy tapa-kevitra izy ireo. Fantatro tsara izy ireo ary nitodika nanokatra ny varavaran'ny efitrano fandraisam-bahiny handray azy ireo aho, nefa nieritreritra ny hijery indray aho. Niova ny sehatra. Ny orinasa ankehitriny dia nanolotra ny endriky ny a Filaharana katolika. Ny anankiray nitondra hazo fijaliana teny an-tanany, ary ny anankiray kosa volotara. Ary raha nanatona izy ireo, ilay mitondra volotara dia nanao faribolana manodidina ny trano, nanao hoe intelo: “Ity trano ity voarara. Tsy maintsy alaina ny entana. Nanohitra ny filaharantsika masina izy ireo. Nahazo ahy ny horohoro, ka nihazakazaka namakivaky ny trano aho, avy teo amin'ny varavarana avaratra, ary hitako teo afovoan'ny antokon'olona iray, izay fantatro ny sasany, Tsy sahy niteny tamin’izy ireo aho, satria natahotra ny ho voafitaka. Niezaka nitady toerana nisotro ronono aho mba hitomany sy hivavaka, nefa tsy hahita maso mazoto sy tia karokaroka na aiza na aiza alehako. Naveriko matetika hoe: “Raha mba azoko ihany izany! Raha holazainy amiko izay nolazaiko na izay nataoko!”

Nitomany sy nivavaka mafy aho rehefa nahita ny entanay nogiazana. Niezaka namaky aho fangorahana na fangorahana ho ahy teo amin’ny endrik’ireo manodidina ahy, ary nanamarika ny endrik’ireo izay noheveriko fa hiresaka amiko sy hampionona ahy raha tsy matahotra izy ireo fa hojeren’ny hafa. Nanandrana nandositra teo anoloan'ny vahoaka aho indray mandeha; Nanafina ny fikasako aho. Nanomboka nitomany mafy aho, ary niteny hoe: “Raha mba holazainy amiko izay nataoko na izay nolazaiko!” Nandre ahy nitomany mafy ny vadiko, izay natory teo am-pandriana tao amin’ny efitra iray, ka namoha ahy. Kotsan-dranomaso ny ondanako, ary nisy fahaketrahana nampalahelo tao amiko. {1T 577.2–578.1}

Rehefa nanonofy izany i Ellen G. White tamin’ny lohataonan’ny taona 1876, dia nandeha niaraka tamin’ny vadiny izy ary nijanona tao Orange teo amin’ny lalana niverina tany Battle Creek. (Battle Creek, ilay toerana voatondro mazava tsara momba ny nofinofy, dia karazana iray.) Zava-dehibe fa ny sehatry ny hetsika nofinofy dia fantatra mazava tsara ho Battle Creek, izay toerana nisy ny Fihaonamben'ny Fiangonana tamin'izany. Ny filaharana katolika izay hitany dia noforonin’ireo mpitarika ny Fihaonambe. Ankehitriny dia ny Komity Mpanatanteraka 300 mahery ao amin'ny Fihaonamben'ny Fiangonana. Nohamafisiny aloha fa fantany tsara ireo olona nanatona ny tranony, satria mbola tsy nahita filaharana katolika izy. Avy eo dia nijery indray izy—izay manondro ny fitsambikinana ny fotoana (amin'izao androntsika izao)—ary nivadika ho filaharana katolika ny Fihaonamben'ny Fiangonana.

Angamba afaka miditra lalindalina kokoa isika ary hamantatra ny karazana katolika naseho an’i Ellen G. White. Ny iray nitana lakroa ary ny iray nitana bararata teny an-tanany. Samy miresaka momba an'i Jesosy mihitsy na ny fijaliany...

Dia nendahany ny akanjony, ka nampitafiny lamba jaky Izy. Ary rehefa nandrandrana satroboninahitra tsilo izy, dia nasatrony ny lohany. ary volotara eny an-tànany ankavanana. dia nandohalika teo anatrehany izy ka naneso Azy hoe: Arahaba, ry Mpanjakan'ny Jiosy! Ary nororany Izy, ary dia naka ny volotara ka nikapoka ny lohany. (Matio 27: 28-30)

Avy eo ilay lehilahy nitondra bararata dia nanao ody ny tranon’i Ellen G. White sy ny asany rehetra teo amin’ny fiainany ary ny asa sorany tamin’ny heviny (satria “niteny nanohitra ny filaharantsika masina” izy ireo). Raha ireo marika roa voalohany (ny hazo fijaliana sy ny bararata) dia manoro hevitra fa i Ellen G. White dia niresaka momba ny Jesosydia vao mainka hazava kokoa izany. Iza amin’ireo asa soratr’i Ellen G. White no nanohitra ny “masina mba"?

Io no soratra izay nilazany hoe:

“The Great Controversy”, Ambony Volafotsy na Volamena-Ny ady lehibe tokony ho be miparitaka be. Ahitana ny tantaran’ny lasa sy ny ankehitriny ary ny ho avy. Ao amin’ny rindran-daminany amin’ireo seho farany amin’ny tantaran’ity tany ity, dia mijoro ho vavolombelona mahery vaika ho an’ny fahamarinana izy io. Izaho dia manahy kokoa mba hahita fielezan'ity boky ity mihoatra noho ny an'ny hafa rehetra nosoratako; fa amin'ny Ny ady lehibe, ny hafatra fampitandremana farany ho an’izao tontolo izao dia omena mazava kokoa noho ny amin’ireo bokiko hafa rehetra.— Letter 281, 1905. {CM 127.1} ….

Ny Tompo dia nametraka teo anoloako ireo zavatra izay manan-danja maika amin’izao fotoana izao, ary mihatra amin’ny ho avy. Efa voalaza ny teny amin'ny fiampangana amiko: “Soraty amin’ny boky izay efa hitanao sy renao, ka avelao ho any amin’ny olona rehetra izany; fa antomotra ny fotoana hamerenana ny tantara taloha”. Nifoha aho tamin’ny iray, na roa, na telo maraina, ary nisy zavatra nampidirina an-keriny tao an-tsaiko, toy ny hoe niteny tamin’ny alalan’ny feon’Andriamanitra.... {CM 128.1} ….

Ny boky Ny ady lehibe, Mankasitraka mihoatra noho ny volafotsy na ny volamena aho, ary iriako fatratra ny ho tonga eo anoloan’ ny vahoaka izany. Nandritra ny fanoratana ny sora-tanana ny Ny ady lehibe, tsapako matetika ny fisian’ny anjelin’Andriamanitra. Ary imbetsaka ny fisehoan-javatra izay nosoratako dia naseho ahy indray tamin'ny fahitana tamin'ny alina, ka nazava tsara tao an-tsaiko.—Taratasy faha-56, 1911. {CM 128.3}

Hitanao fa tena mankahala an'ity boky ity ny fahavalo amin'ny fahitana fa nisy fanafihana nahatsiravina avy amin'i Satana rehefa nanomboka niasa tamin'izany izy:

Roa andro taorian’izay, rehefa nandeha tamin’ny fiara nankany Jackson, Michigan, izahay, dia nandamina ny drafitray ho amin’ny fanoratana sy ny famoahana, avy hatrany rehefa tafaverina nody, ilay boky mitondra ny lohateny hoe: “Ny ady lehibe teo amin’i Kristy sy ny anjeliny, ary i Satana sy ny anjeliny”, izay fantatra amin’ny hoe “Fanomezana ara-panahy”, Boky 1, p. 145. [Fanamarihana: Ity boky ity, izay miresaka momba ny fahalavoan’ny olona, ​​ny drafitry ny fanavotana, ary ny tantaran’ny fiangonana nanomboka tamin’ny andron’i Kristy ka hatramin’ny tany vaovao, dia mifanitsy amin’ny tapany farany amin’ny Soratra voalohany, 295-XNUMX (fanontana vaovao). Ny ampahany amin’ilay boky, araka ny nohalehibeazina tao anatin’ireo taona faramparany, dia navoaka mitokana ankehitriny eo ambanin’ny lohateny ankapobeny hoe “Ny ady lehibe teo amin’i Kristy sy i Satana.”] Toy ny mahazatra ihany aho tamin’izay.

Rehefa tonga ny lamasinina tao Jackson, dia nankany amin’ny Rahalahy Palmer izahay. Fotoana fohy ihany no nipetrahanay tao an-trano, rehefa niresaka tamin-drahavavy Palmer aho, dia tsy nety nilaza izay tiako holazaina ny lelako, ary toa lehibe sy kilemaina. Nisy fihetseham-po hafahafa sy mangatsiaka namely ny foko, nandalo teo amin’ny lohako, ary teo amin’ny ilako havanana. Nandritra ny fotoana kelikely aho dia tsy saina, nefa taitra noho ny feon'ny vavaka fatratra. Niezaka nampiasa ny rantsan-tanako havia aho, saingy tsy nisy ilana azy. Nandritra ny fotoana fohy dia tsy nanantena ny ho velona aho. Io no fahatafintohinana fahatelon'ny paralysisa; ary na dia tao anatin’ny dimampolo kilaometatra niala an-trano aza dia tsy nanantena ny hahita ny zanako indray aho. Nampahatsiahy ahy ny vanim-potoanan'ny fandresena izay nankafiziko tao amin'ny Lovett's Grove, ary nihevitra aho fa io no fijoroako ho vavolombelona farany, ary nahatsiaro ho nampihavanina ho faty aho.

Na izany aza dia niakatra ho any an-danitra ho ahy ny vavaka mafana nataon’ireo namako, ary tsy ela dia nisy fahatsapana manindrona tsapa teo amin’ny rantsan-tanako, ary nidera ny Tompo aho fa afaka nampiasa azy ireny kely. Nihaino sy namaly ny vavaka mahatokin’ireo zanany ny Tompo, ary tapaka ny herin’i Satana. Nijaly mafy aho tamin’iny alina iny, fa ny ampitson’iny dia nahazo hery ampy aho mba hody.

Nandritra ny herinandro maromaro dia tsy tsapako ny faneren’ny tanana na ny rano mangatsiaka indrindra nirotsaka teo amin’ny lohako. Matetika aho no nivembena, ary nianjera tamin'ny tany indraindray. Tao anatin'izany toe-javatra mampahory izany dia nanomboka nanoratra momba ilay adihevitra lehibe aho. Afaka nanoratra aho tamin'ny voalohany fa pejy iray isan'andro, ary avy eo dia mitsahatra telo andro; fa rehefa nandroso aho, dia nitombo ny heriko. Toa tsy nanaloka ny saiko ny fahavononana tao an-dohako, ary talohan’ny nanakatonako an’io asa io [“Fanomezana ara-panahy”, Boky. 1], nandao ahy tanteraka ny vokatry ny fahatairana.

Tamin’ny fotoan’ny fihaonambe tao Battle Creek, tamin’ny Jona 1858, dia naseho ahy tao amin’ny fahitana fa tamin’ny fanafihana tampoka tao Jackson, Nikasa ny hanala ny aiko i Satana, mba hanakanana ny asa Saika hanoratra aho; fa ny anjelin'Andriamanitra kosa nirahina hamonjy ahy. Hitako koa, ankoatra ny zavatra hafa, fa tokony hahazo fahasalamana tsara kokoa noho ny talohan’ny fanafihana aho. {LS 162.2–163.3}

Azo antoka fa ity fanoratana ity, miaraka amin'ny nofinofin'ny filaharana tamin'ny taona 1867, dia tsy maintsy ahitana ny porofo fa ny fiangonantsika dia tafiditra tanteraka amin'ny "Masina" ny lamin'ny Zezoita. Ka aiza ao Ny ady lehibe Niresaka momba ny Zezoita ve i Ellen G. White? Ny fikarohana lalina momba ny asa soratr'i Ellen G. White rehetra (pejy 100,000 eo ho eo) dia mampiseho vokatra tena mahaliana... amin'ny ankapobeny dia nanohitra ny Zezoita izy. ihany in Ny ady lehibe (fa mazava be ao amin'io boky io).

Manerana ny Kristianisma Anarana, Nandrahona ny Fivavahana Protestanta ny fahavalo nahery vaika. Ny fandresena voalohany tamin’ny Reformasiona lasa, dia nampiantso hery vaovao i Roma, nanantena ny hanatanteraka izany fanimbana. Amin'izao fotoana izao ny baikon’ny Zezoita dia noforonina, ilay lozabe sy tsy misy dikany ary mahery indrindra amin’ireo tompon-daka rehetra momba ny papa. Tapaka amin’ny fatorana eto an-tany sy ny tombontsoan’olombelona, ​​maty noho ny fitakiana fitiavana voajanahary, nangina tanteraka ny saina sy ny fieritreretana, Tsy nahalala fitsipika izy ireo, na fifamatorana, fa ny an’ny filaharany, ary tsy nisy adidy afa-tsy ny hanitarana ny fahefany. Ny filazantsaran’i Kristy dia nahafahan’ny mpanaraka azy nihaona tamin’ny loza sy niaritra fijaliana, tsy nitebiteby noho ny hatsiaka, ny hanoanana, ny fisasarana ary ny fahantrana, mba hanohana ny fanevan’ny fahamarinana manoloana ny fitoerana, ny lavaka, ary ny tsato-kazo. Mba hiadiana amin'ireo hery ireo, Jesuitisme nanentana ny mpanaraka azy tamin'ny a tafahoatra izay nahatonga azy ireo hiaritra toy ny loza, sy hanohitra ny herin’ ny fahamarinana ny fiadiana famitahana rehetra. Tsy nisy heloka bevava lehibe loatra ka tsy azon’izy ireo natao, tsy nisy fitaka izay tena tsy azony ampiharina, na fanafenana sarotra tsy takatry ny saina. Nivoady ho amin’ny fahantrana sy ny fanetren-tena mandrakizay, [jereo ny endrika an'i Papa François] Tanjona nodinihin’izy ireo ny hiantoka ny harena sy ny fahefana, ny hatokana ho azy hanongana ny Protestanta, ary ny fametrahana indray ny fahefana papaly. [Jereo ny hafatry ny papa ho an'i Kenneth Copeland ao amin'ny ny lahatsoratra farany]

Rehefa miseho ho mpikambana ao amin'ny filaharany, nanao akanjo fahamasinana izy ireo, nitsidika fonja sy hopitaly, fanompoana ny marary sy mahantra, milaza fa nandao izao tontolo izao, [Papa François: Tokony hiala amin’izao tontolo izao ny Fiangonana] ary mitondra ny anarana masin'i Jesosy, Izay nandehandeha nanao soa. Saingy eo ambanin'ity ivelany tsy misy tsiny ity nafenina matetika ny fikasana heloka be vava sy mahafaty. Fitsipika fototry ny lamina izany fa ny farany dia manamarina ny fomba. Amin'ity code ity, lainga, halatra, lainga, famonoana, tsy vitan’ny hoe nahazo famelan-keloka fa mendrika hoderaina koa, rehefa nanompo ny tombontsoan’ny fiangonana. Eo ambanin'ny isan-karazany manao very ny Zezoita dia niasa tao amin'ny biraom-panjakana, niakatra ho mpanolo-tsaina ny mpanjaka, ary mamolavola ny politikan’ny firenena. Lasa mpanompo izy ireo mba ho mpitsikilo ny tompony. Nanorina sekoly ho an’ny zanaky ny andriandahy sy ny manan-kaja izy ireo, ary ny sekoly ho an’ny sarambabem-bahoaka; ary ny zanaky ny ray aman-dreny Protestanta dia voasarika ho amin’ny fitandremana ny fombam-pivavahana papà. Ny rehareha ivelany rehetra sy ny fanehoana ny fanompoam-pivavahana Romisma dia nentina mba hampisafotofoto ny saina sy hampamirapiratra ary hahasarika ny saina, ka ny fahafahana izay nisasarany sy nandatsahan-dra no natolotry ny zanaka. Niely haingana tany Eoropa ny Zezoita, ary na taiza na taiza nalehany, dia nisy fifohazana ny papa.

Mba hanomezana azy ireo hery bebe kokoa dia navoaka ny omby fametrahana indray ny inquisition. Na dia teo aza ny fahavetavetana faobe izay niheverana azy, na dia tany amin’ny firenena katolika aza, dia natsangan’ny mpitondra popo indray io fitsarana mahatsiravina io, ary ny habibiana mahatsiravina loatra ka tsy tantin'ny masoandro dia naverina tao amin'ny tranomaizina niafina. Any amin’ny tany maro, an’arivony ny voninkazon’ny firenena, ny tena madio sy mendri-kaja indrindra, ny mpitandrina be saina sy nahita fianarana ambony, mpivavaka sy be fandavan-tena, olom-pirenena mazoto sy tia tanindrazana, manam-pahaizana marani-tsaina, mpanakanto manan-talenta, mpanao asa tanana mahay, no novonoina na voatery nandositra tany an-tany hafa.

Izany no fomba nangatahin’ i Roma hamonoana ny fahazavan’ ny Fanavaozana, hanesorana ny Baiboly amin’ ny olona, ​​ary hamerenana amin’ ny laoniny ny tsy fahalalana sy ny finoanoam-poana tamin’ ny andron’ ny maizina. Kanefa teo ambanin’ ny fitahian’ Andriamanitra sy ny asa nataon’ ireo lehilahy ambony izay natsangany handimby an’ i Lotera, dia tsy voarodana ny Fivavahana Protestanta. Tsy noho ny famindram-po na ny sandrin'ny andriana no nahazoany ny heriny. Ny firenena kely indrindra, ny firenena manetry tena sy matanjaka indrindra, no lasa fiarovana mafy ho azy. Genève kely teo afovoan’ireo fahavalo mahery nitetika ny handrava azy; dia i Holandy teo amin’ny moron-dranomasiny teo amoron’ny ranomasina avaratra, nitolona tamin’ny fanjakazakan’i Espaina, izay fanjakana lehibe sy be voninahitra indrindra tamin’izany; Soeda manjavozavo sy tsy misy dikany, izay nahazo fandresena ho an’ny Reformasiona. {GC 234.2–235.3}

Anio angamba dia ho Paragoay kely izy io, izay misy mponina 6 tapitrisa monja. Vao haingana no namoaka a fanambarana avy amin’ny fanjakana izay manohitra ny Organisation of American States (OAS) ary manohitra ny faneren'ireo firenena mpifanolo-bodirindrina amin'i Brezila sy Arzantina. Nilaza ny fanambarana fa tsy hamela ny fanambadian'ny mitovy fananahana eto izahay na hanome fitoviana ho an'ny mpikambana ao amin'ny vondrom-piarahamonina LGBT. Tsy maintsy misy antony koa, nahoana Andriamanitra no nifidy an’io tany kely io ho seza vaovaon’ny tempoliny eto an-tany sy kianja.

Hitantsika ny famaritana mazava ny maha papa an’i François ao amin’ny lahatsoratry ny fampitandremana nataon’i Ellen G. White etsy ambony. Na dia ny fisafidianana ny anaran’ ny papa aza dia manondro ny fandaharan’ ny fanetren-tenany ho toy ny fanafenana ireo heloka bevava mahatsiravina izay hanomboka eo ambany fitondrany ankehitriny. Izy no mpanenjika ny Kristianina marina izay hanapa-kevitra ny hitandrina ny Sabata amin’ny lalàn’ny fireneny sy amin’ny fanambaran’ny Kristy sandoka ho avy tsy ho ela.

Taorian’ny Baiboly, dia natao hatsikana ilay boky tena halan’i Satana. Nosimbaina izy io tamin’ny fanapahana azy avy amin’ny pejy 700 mahery ka hatramin’ny 90 latsaka, ary izany no nataon’i Ted Wilson sy ny olony nanao akanjo mainty, nofotsiana ary nomena 7 volamena teo anoloana. Tsy nisy na inona na inona nolazain’i Ellen G. White momba ny papa na ny didin’ny Zezoita ny ody. Ary, ry namana, izany no fandrafetana an'io fahavalo ratsy fanahy Protestanta io teo amin'ny laharanay manokana, tamin'ny fiandohan'ny taona 2010, satria efa nanambara ny fanontana sy fizarana kopia an-jatony tapitrisa amin'ny ""Ny ady lehibe” fotoana fohy taorian’ny nahavoafidy azy. iSIKA nanoratra momba izany. Tokony ho fantatry ny mpamaky rehetra fa nahazo anarana maneso io sora-baventy Zezoita io Ilay fanantenana lehibe, ary efa nozaraina nandritra ny fotoana kelikely ny Advantista 18 tapitrisa tsy miahiahy namidy ho an'ny adala, izay mety tsy mbola namaky ny tena izy. fifandirana lehibe.

Ity no sanda lehibe indrindra amin'ny tetikasa iray hatramin'ny nananganana ny fiangonana. Miantso ny tranonkala ofisialy izy ireo The Great Controversy Project ary maneho ny Advantista wannabe eo amin'ny pejy fandraisana izay tsy mahafantatra momba ny fomba fitafy. Afaka manavaka azy ireo amin'izao tontolo izao izy ireo na dia kely aza ity boky ity dia azo avahana amin'ny tantara esoterika maneso izay milaza zavatra momba ny fahatongavan'i Kristy vahiny maitso.

(Ireo izay tsy mahazo ny fanamarihako momba ny fomba fitafy dia tokony hamaky ilay boky tokoa Mandehana marimaritra iraisana nataon'i Joe Crews. Ity mpanorina ny Facts mahagaga—mifanohitra amin’ny filoha ankehitriny Doug Batchelor—nanoratra ny fitsipi-pitondran-tena advantista marina ary nanandratra izany. Mazava ho azy fa miverina amin’ny Baiboly sy ny asa soratr’i Ellen G. White izany. Tsy afaka mahazo vaovao marim-pototra sy fohy kokoa ianao momba ny fomba tsy maintsy hanovanao ny fiainanao, ny sakafonao ary ny akanjonao mba ho anisan'ny 144,000! Mitandrema ny vehivavy: ho sarotra aminao izany, satria tsy mety aminao ny lamaody ankehitriny. Ny vadiko malalako, fony izy zatovovavy teo amin’ny 30 taona teo ho eo, dia niady sy nandresy tamin’ny tolona feno herim-po nanohitra ny faniriany manokana. Ireo rehetra izay mihevitra fa afaka mandry eo amin’ny tora-pasika miala sasatra miaraka amin’ny olona antsasany na miboridana tanteraka miboiboika amin’ny masoandro ary mampifaly an’Andriamanitra amin’ny fotoana iray ihany dia tokony hiomana amin’ny fitafy mafana amin’ny fialan-tsasatra amin’ny dia an-tendrombohitra. Ary zavatra iray hafa... tsy ny Sabata ihany no mihatra amin’ny fomba fitafy ao am-piangonana, fa mandritra ny herinandro fiasana koa. Tsia, tsy nataon’Andriamanitra mora ho anao izany, fa ireo izay mbola manana ny fitiavany voalohany dia hahita fa maivana ny entany.)

Ny fifohazana sy ny fanavaozana lehibe nampanantenain'i Ted Wilson efa-taona lasa izay dia lasa tetik'ady fatorian'ny Zezoita ho an'ireo soatoavina vitsivitsy sisa ananantsika ao amin'ny Fiangonana Advantista. Nandroba ny maha-izy antsika taloha sy ho avy izy ireo, izay naseho indrindra tao Ny ady lehibe, ary nanao ny Advantista ho evanjelistra literatiora romana izy ireo. Manoro hevitra ny lahatsoratra aho dingana mankany Roma ho an'izay mbola tsy mahita izay lalaovina noho ireo voankazo ireo. Hitanao any ny fomba nidiran’ny Zezoita tamin’ny fomba mahery vaika ny fiangonantsika, indrindra fa tamin’ny taona 1980. Voarakitra ao amin'ny Orion sy Ny sambo ny fotoana, ireo boky roa an’Andriamanitra any an-danitra, izay lazain’ny Baiboly hoe Ny Bokin’ny Tombokase Fito sy Ny Bokin'ny Kotrokorana Fito.

Ny Fanafihana Faharoa miaraka amin'ny Tafondro Mafy

Tsy ampy izany ho an'i Ted Wilson sy ireo rahalahiny mpirahalahy. Tsy maintsy maty tanteraka i Ellen G. White, fa tsy hoe maty fotsiny Ny ady lehibe. Tsy maintsy nanjavona koa ny asa sorany hafa. Ahoana no nahafahan'ity mpihatsaravelatsihy ny Papa François ity nanatanteraka izany tao amin'ny fiangonantsika, nefa nanana adidy tamin'ny nilalao filoha mpandala ny nentin-drazana izy?

Tsy tokony hisy hanao tsinontsinona ny hafetsen’ny Zezoita! Nasehon'i Ellen G. White mazava tsara tetsy ambony izany, sa tsy izany? Ted Wilson dia tsy nanambara fotsiny ny fizarana kopia an-tapitrisany Ny ady lehibe aorian'ny fifidianana azy, fa koa ny hamerina an'i Ellen G. White amin'ny toerana nahazatra azy. Tamin'ny Fivorian'ny Fihaonamben'ny Fiangonana tany Atlanta, tao amin'ny lahateniny fitokanana malaza tamin'ny 3 Jolay 2010. Mandrosoa (Video|lahatsoratra), nilaza teny lehibe momba ny maha-zava-dehibe ny asa soratr'i Ellen G. White izy:

Ankehitriny, miverena any amin’ny Apokalypsy 12:17 sy marika iray hafa mampiavaka ny vahoakan’Andriamanitra sisa. Vakintsika fa “hanana ny tenivavolombelon’i Jesoa Kristy” izy ireo. Milaza amintsika ny Apokalypsy 19:10 fa “ny filazana an’i Jesosy no fanahin’ny faminaniana”. Io fanahy io ihany izay nanosika ny olona masina fahiny no nanangana iraka ho an’ny Tompo indray, amin’izao andro farany izao. Ry rahalahiko sy anabaviko ato amin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, ny Tompo dia nanome antsika ny iray amin’ireo fanomezam-pahasoavana lehibe indrindra azo atao ao amin’ny asa soratry ny Fanahin’ny Faminaniana. Tahaka ny Baiboly tsy lany andro na tsy misy dikany, dia toy izany koa ny fijoroana ho vavolombelona momba ny irak’Andriamanitra amin’ny andro farany. Nampiasa an’i Ellen G White ho mpanompo manetry tena Andriamanitra mba hanome hevi-baovao nentanim-panahy momba ny Soratra Masina, ny faminaniana, ny fahasalamana, ny fanabeazana, ny fifandraisana, ny iraka, ny fianakaviana, ary ny lohahevitra maro hafa. Andeha isika hamaky ny Fanahin’ny Faminaniana, hanaraka ny Fanahin’ny Faminaniana ary hizara ny Fanahin’ny Faminaniana. Be dia be ny boky mahafinaritra hozaraina anisan’izany ilay boky iray nasehon’i Ellen G. White fa naniry hizara bebe kokoa noho ny hafa rehetra izy, dia ny “The Great Controversy”. Misaotra ny Tompo noho ny fahalalahana ara-pivavahana eto amin’ity firenena ity sy ny firenena hafa izay mamela antsika hizara ny fahamarinana. Ny Fanahin'ny Faminaniana dia iray amin'ireo mamantatra mariky ny vahoakan’Andriamanitra amin’ny andro farany ary azo ampiharina ankehitriny tahaka ny teo aloha ihany satria ny lanitra mihitsy no nanome antsika izany. Amin’ny maha-sisa mahatoky an’Andriamanitra antsika, dia enga anie isika tsy hanao tsinontsinona ny fahazavana sarobidy nomena antsika ao amin’ny asa soratr’i Ellen G. White.

Saingy tampoka tamin'ny 9 Oktobra 2013 dia namaky ity hafatra mampatahotra manaraka ity izahay Advantista ankehitriny:

Ny Pacific Press dia miala amin'ny orinasan'ny fivarotam-boky miasa

Hamintina ireo hevi-dehibe indrindra ato amin'ity lahatsoratra ity aho.

1. Ny Pacific Press Publishing Association (naorina tamin'ny 1874), dia iray amin'ireo trano fanontam-pirinty roa izay miasa ho an'ny Fihaonambe any Amerika Avaratra. Ny iray hafa dia ny Review and Herald. Ny Pacific Press dia mamerina ny andraikiny amin'ireo ABC (fivarotana boky Advantista) miisa 25 any amin'ireo fihaonambe teo an-toerana izay nanome ny andraikiny tamin'ny mpitory 15 taona lasa izay. Tsy afaka niasa ny fivarotam-boky tamin’izany tombony azo.

2. Midika izany ny fanakatonana fivarotam-boky, satria tsy afaka ny ho irery ary tsy tohanana ara-bola. Na avy amin’ny Fihaonamben’ny Fiangonana, na ny mpitory, na ny fihaonambe eo an-toerana.

3. Natao izany fanapahan-kevitra izany manomboka ny 31 Desambra 2013. (Nahita an'io daty io ihany koa izahay tamin'ny filaharana tao amin'ny forum.)

4. Izy ireo dia manamarina ny fanapahan-kevitra mifototra amin'ny hoe niova ny fihetsiky ny mpividy vokatry ny teknolojia vaovao toy ny Internet, noho izany fanalana ny trano fivarotam-boky ny fototra ara-bolany.

5. Ny Advantista iray niasa tao amin'ny indostrian'ny famoaham-boky dia nilaza zavatra izay mampiseho fa any an-kafa no anton'ny fanakatonana. Nandritra ny 10 taona dia nisy ny fihenan'ny varotra mivantana ny boky sy ny fivarotana e-boky. Ny fivarotam-boky manana toerana tsara sy be dia be ny fifamoivoizana ho an'ny daholobe ihany no miasa mahasoa kokoa (ohatra ny ABC amin'ny toeram-pivarotana any Maryland). Na izany aza, saika ny ABC rehetra dia mipetraka ao na eo akaikin'ny tranoben'ny biraon'ny fihaonambe eo an-toerana, izay saika tsy misy fifamoivoizana ho an'ny daholobe. Araka izany, hoy izy eo anelanelan'ny tsipika izay nataon'izy ireo fahadisoana lehibe amin'ny fitantanana, ary lazaiko fa natao fanahy iniana izany, araka ny ho hitantsika.

6. Sambany aho namaky drafitra iray mba hitambatra ireo trano fanontana Advantista roa ireo. Hatreto dia nanao pirinty sy navoaka tsy miankina izy ireo. Ho hitantsika tsy ho ela ny dikan’io fampivondronana io sy ny tena drafitra ao ambadik’izany.

Na iza na iza mihevitra fa tsy misy ifandraisany amin'izany mihitsy i Ted Wilson, "conservative", dia diso indray. Nitsidika ny Pacific Press tamin'ny Aogositra 2013, ary tamin’ny fahasahian’ny Zezoita dia nivadika avokoa ny teny rehetra nanononan’i Ellen G. White izay miresaka momba ny asan’ny anjely fahefatra izay ataon’ny “trano fanontana” sy ny colporteur indrindra indrindra. Ity misy ohatra iray amin'ny teny iray toy izany:

Ary amin'ny ambaratonga lehibe trano famoaham-boky dia ho tanterahana ny asan'izany anjely hafa izay midina avy any an-danitra amin'ny hery lehibe ary izay manazava ny tany amin'ny voninahiny.

Manetriketrika no andraikiny eo amin'ny trano fanontanantsika. Ireo izay mitantana ireo andrim-panjakana ireo, ireo izay manova ny gazetiboky ary manomana ireo boky, mijoro tahaka ny ataony amin'ny fahazavan'ny fikasan'Andriamanitra, ary nantsoina hampitandrina izao tontolo izao, ampamoahin’Andriamanitra ny fanahin’ny mpiara-belona aminy. Amin’izy ireo, ary koa amin’ireo mpitory ny teny, no ampiharan’ny hafatra nomen’Andriamanitra ny mpaminaniny fahiny manao hoe: “Ry zanak’olona, ​​efa notendreko ho mpitily ho an’ny taranak’Isiraely ianao; dia hohenoinao ny teny aloaky ny vavako, ary avy amiko no hananaranao azy. Raha hoy Izaho amin'ny ratsy fanahy: Ry ilay ratsy fanahy, dia ho faty tokoa ianao; raha tsy miteny hananatra ny ratsy fanahy hiala amin'ny lalany ianao, dia ho faty amin'ny helony izany lehilahy ratsy fanahy izany; fa hadiniko amin’ny tananao ny ràny”. Ezekiela 33:7, 8. {7T 140.3–4}

Miaraka amin'ny fako rehetra namidy tao amin'ny ABC's raha manangona vovoka eny amin'ny talantalana ny bokin'i Ellen G. White, dia tsy maintsy manontany tena isika hoe inona ny tena "trano famoaham-boky" araka an'Andriamanitra. Iza no tena mpanoratra sy mpitory ny filazantsaran'ny literatiora marina? Ny hafatry ny anjely fahefatra, tahaka ny bokin’i Daniela no boky ho an’ny fiangonana SDA teo ambanin’ny anjely fahatelo. Andriamanitra dia manana ny lalany ary manokatra lalana vaovao rehefa heverin’ny mpitondra fa azo antoka ny handrava ny asany. Raha apetraka amin'ny fomba fijery marina, ny tenin'i Ted Wilson tamin'ny 15 Aogositra 2013 dia toa fambara ratsy (ho an'ny ampahany mpivadi-pinoana ao amin'ny fiangonana SDA) izay tanteraka eo imasontsika ankehitriny:

"Indraindray ny drafitra heverintsika fa mety ho tsara indrindra amin'ny toe-javatra iray, dia mety tsy izay ao an-tsain'Andriamanitra."

Ao amin'ny tohin'ity lahatsoratra Pacific Press ity anefa dia sarotra ny mahita ny tena dikan'ny fitambaran'ny trano fanontana Advantista roa, ka izany no tsy nahafahako nanoratra momba ireo zavatra ireo tamin'izany fotoana izany na nanatsoaka hevitra fotsiny momba ny mety ho vokany. Saingy vao haingana aho no nijery bebe kokoa an'io raharaha io, lahatsary YouTube nataon'i Pastora Brandon Coy nanokatra ny masoko. Manadinadina rahalahy Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito izy izay “miara-miasa amin’ny Review and Herald” (angamba ilay iray voaresaka ao amin’ny lahatsoratra Adventist Today ).

(Misy dikanteny misy.)

Hamintinako indray ireo fanambarana manan-danja indrindra mba hahafahanao mahazo ilay sary lehibe miaraka amin'ny vokany mahatsiravina:

1. Teo am-piandohana, ilay rahalahy dia nanantitrantitra izay nosoratan’i Ellen G. White momba ny maha zava-dehibe ny asa famoaham-boky. Mampiasa ny teny etsy ambony momba ny asan’ny anjely fahefatra izy ary milaza fa mampatahotra azy ny zava-misy ankehitriny.

2. Hatsahatra tanteraka ny fanontana boky ny Review and Herald, na dia mbola hitohy aza izy io ho trano famoaham-boky amin'ny anarana miaraka amin'ny birao ao amin'ny foiben'ny GC ao Silver Spring, MD.

3. Ny boky Ellen G. White—tahaka ny Ny fanirian'ny vanim-potoana sy Ny ady lehibe—tsy ho pirinty intsony.

4. Ny Pacific Press, amin'ny maha trano fanontam-pirinty Advantista farany azy, dia ho lasan'ny Diviziona Amerika Avaratra (NAD) ka ho eo ambany fifehezany tanteraka.

5. Ireo zavatra ireo dia efa tapa-kevitra, fa mbola Jona 17, 2014 mandeha amin'ny alalan'ny latsa-bato ny zava-drehetra. [Ity daty ity dia hahaliana antsika bebe kokoa amin'ny faran'ny lahatsoratra.]

6. Ireo andrim-panjakana roa izay nizaka tena teo aloha dia “hitsofoka” ny Fiangonana amin’ny ambaratonga samihafa!

7. Ny Pacific Press ihany no afaka manonta, fa inona no hitranga raha misy afo manimba ny Pacific Press? Tsy ho afaka hanonta ny bokintsika isika amin’izay, na ho azon’ny colporteurs mba hozaraina mandritra ny antso mafy.

Avelao aho hanapaka vetivety ny tafatafa. Toa fantatr’ilay rahalahy tsara izay nolazain’i Ellen G. White momba ireo hain-trano roa nahatsiravina tao amin’ny trano fidiovana nivadika tao Battle Creek sy ny trano fanontana Review and Herald:

Rehefa Battle Creek Sanitarium rava [tamin’ny 18 Febroary 1902], Kristy dia nanolotra ny tenany mba hiaro ny ain’ny lehilahy sy ny vehivavy. Tao anatin’izany fandringanana izany dia niantso ny olony Andriamanitra mba hiverina Aminy. SY amin'ny fandravana ny Biraon'ny Review sy Herald [tamin’ny 30 Desambra 1902], ary ny famonjena ny aina, dia miantso azy fanindroany Izy. Iriny ny hahitan’izy ireo fa ny herin’ny tsy manam-petra manao fahagagana dia efa nampiasaina mba hamonjena aina, mba hananan’ny mpiasa tsirairay fahafahana hibebaka sy hiova fo. Hoy Andriamanitra: “Raha miverina amiko izy, dia hampodiko aminy ny fifalian’ny famonjeko. Fa raha mbola mandeha amin'ny lalany ihany izy, dia mbola hanatona ihany Aho; ary ny fahoriana dia ho tonga amin’ireo fianakaviana izay milaza ho mino ny fahamarinana, nefa tsy manao ny marina, izay tsy manao an’i Jehovah Andriamanitry ny Isiraely ho tahony sy hatahorany.” {8T102.3}

Tao amin'ny fahitana tamin'ny alina, dia nahita sabatra afo nihantona teo amin'ny Battle Creek aho. Ry rahalahy, Andriamanitra dia mazoto amintsika. Tiako holazaina aminao izany raha manaraka ny fampitandremana natao tamin'ireny fandoroana ireny ny mpitondra ny firenentsika, ka manandra-tena, tahaka ny fanaony taloha, Andriamanitra no haka ny vatana manaraka. Raha velona koa Izy, dia hiteny amin’izy ireo amin’ny fiteny tsy takatry ny saina Izy. Mijery antsika Andriamanitra mba hahitana raha hanetry tena eo anatrehany toy ny zaza madinika isika. Milaza izao teny izao aho mba hanatonantsika Azy amim-panetren-tena sy fanenenana, ary hahitantsika izay takiany amintsika. {4MR 367.2}

Nomena toromarika aho fa misy izany maneho ny tsy firaharahana ny Tenin’Andriamanitra, nomena tamin’ny tenivavolombelon’ny Fanahiny Masina, fa ny Tompo dia hamadika sy hanodina, mitsidika ny Battle Creek miaraka amin'ny fitsarany. . . . Fantatro tsara ny fepetra misy ao amin'ny Review and Herald Publishing Company sy ny Sanitarium. Nahazo toromarika momba ny antony nandravan’ny afo ireo trano lehibe ireo aho. Matoky aho fa raha tsy araka ny didin’Andriamanitra no arahina ny fitantanana ireo andrim-panjakana ireo, mbola hisy fanambarana hafa momba ny tsy fankasitrahan’Andriamanitra. {From Ny Minisiteran’ny Famoahana, p. 172-173}

Tonga ve izao ny fotoana hahatanterahan’ny faminanian’i Ellen G. White? “Miharihary tokoa ve ny tsy firaharahana ny Tenin’Andriamanitra” eo amin’ny fitarihan’ny SDA ankehitriny? Aiza no hidina ny afo, rehefa manana ny biraony ao amin’ny foiben’ny Fihaonamben’ny Fiangonana ny Review and Herald manomboka ny 17 jona 2014 izao?

Andeha isika hanohy ny famintinana ny tafatafa:

8. Ny fanontaniana manaraka dia hoe: inona no hitranga amin’ireo mpitory ny filazantsara (colporteurs)? Toa tsy afa-manoatra ilay rahalahy, satria tsy misy mahay miasa raha tsy misy boky atao pirinty. Nilaza anefa izy fa, araka ny voalazan’i Ellen G. White, dia hisy asa ho an’ny colporteur mandra-pahatongan’ny fanakatonana ny varavaran’ny famindram-po, fa tsy ho an’ny pasitera. Nambarany ihany koa fa ny fomba nentim-paharazana dia tsy afaka miasa raha tsy misy ny boky. Raha tsy izany dia hahita fomba hafa Andriamanitra. [Ary eo anoloan'ny masonao izao dia eo am-pamakianao ireo andalana ireo. Miasa andro aman’alina amin’ny famoahana ny fahamarinana izahay, feno sombin-javatra avy amin’ny asan’i Ellen G. White, manome anareo ny zava-dehibe indrindra amin’ny endrika mivondrona satria “izay nianarantsika nandritra ny taona maro, dia tsy maintsy hianarany ao anatin’ny volana vitsivitsy”. {EW 67.2}]

9. Noho ny fahavononany hanao io dinidinika io, dia nilaza ilay rahalahy fa momba ny fanahy izay ho very satria tsy misy boky hatonta. Izany dia momba ny “zavatra mandrakizay” sy ny “fiainana mandrakizay”, fa tsy momba ny vola sy ny vola.

10. Noho ny hoe “tsy manohana ny fiangonana [ny Review and Herald] amin’ny fomba izay hitohizan’izany”, tsy maintsy hafoina ilay trano tranainy, ary mpiasa maro no ho voaroaka. Raha tsy nanaiky ny drafitry ny Fihaonamben'ny Fiangonana ny Famerenana, dia ny firodanan'ny vola ihany no hany safidy sisa. [Nanantena an'izany tamin'i Ted Wilson "malalanao" ve ianao? Any Alemaina dia miteny isika hoe “nisy nametraka basy teo amin’ny tratrany.”]

11. Misy tarehimarika samihafa momba ny isan'ny mpiasa ho very asa (eo amin'ny 40 ka hatramin'ny 100 no voalaza). Ny sasany dia handeha any amin'ny Pacific Press any Idaho; ny hafa dia hanana asa ao amin'ny birao Review vaovao any Silver Spring, MD. Tsy maintsy mitady asa vaovao anefa ny ankamaroany.

12. Efa nisy ela be talohan’ny nahazoan’ny anaram-piangonana anarana ny Review and Herald tamin’ny 1863. Izy io dia maneho ny Advantista manontolo. Ny manao ny asan’Andriamanitra dia midika hoe mamoaka boky. Ny zava-nitranga tamin’ny andron’ny mpisava lalana ankehitriny ihany no azontsika takarina satria izy ireo ihany no namoaka an’ilay izy. Tonga hatrany amin’ny faran’ny tany ny Tenin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny famoahana azy. Nalahelo izy ka nanampy hoe: “Niova ny zava-drehetra.”

13. “Hamonjy vola izy ireo, fa fanahy firy no tsy maintsy handoa ny vidiny?”

14. Ny Review and Herald dia tsy "tsy mahaleo tena" tamin'ny Fiangonana, fa mbola nanana fizakantena ary ny fahafahana mandray fanapahan-kevitra samirery. Very tanteraka anefa izany fahaleovantena izany ankehitriny. Efa “nalaina” izy io, ary eo ambany fifehezan’ny GC tanteraka. [Mihatra eto ny fotopoto-pitsipika romana momba ny fahefan’ny mpanjaka.]

15. “Isika no mila fifohazana… fa tsy fandaharana… mila an’Andriamanitra isika mba hanao fiovana sasany ao am-pontsika… satria antomotra ny faran’ny zavatra rehetra.” [Noho izany dia miresaka momba ny laingan'i Ted Wilson izy fandaharanasa fifohazana sy fanavaozana. Nanoratra momba izany izahay tao amin'ny fizarana Eo ambanin'ny saina diso.]

16. Nohamafisin’ilay rahalahy malala indray fa atao anaty harona iray ny atody rehetra. Ahoana anefa raha may ny Pacific Press? Efa nitranga tamin’ny andron’i Ellen G. White izany. Ilay anjely nitondra sabatra mirehitra dia nijoro teo ambonin’ny toeram-pitsaboana sy ny Famerenana tamin’ny 1902. Nirehitra koa ny Pacific Press, efa-taona tatỳ aoriana. Izany dia fotoana fohy taorian'ny fanorenana indray taorian'ny horohorontany lehibe tao San Francisco. Niaiky ny olona tamin’izany fotoana izany fa fitsaran’Andriamanitra izany noho ny tsy fitantanany.

17. Manontany ny Pasitera Coy raha mety ho famantarana ny fiafaran'ny asa sy ny fiafaran'ny fotoana izany rehetra izany, satria ny Advantista dia tena nanomboka tamin'ny asa famoaham-boky, ary izao no hitantsika fa mikatona ireo trano ireo. Tsy isalasalana ny valin-tenin’ilay rahalahy hoe: “Raha afaka mikatona ny Review and Herald, inona no andrim-panjakana tavela? Inona no andrim-panjakana tsy mora vaky? Loma Linda? Ny rafitra ara-pahasalamana manontolo? Ny fiangonantsika? Mifamatotra tanteraka ny zava-drehetra. Tsy misy ny fizakan-tena, tsy misy fisarahana fa raha misintona ny ampahany iray ka mianjera dia mety hianjera avokoa. Koa raha azony atao ny manakatona ny Famerenana noho ny resaka ara-bola, inona no ilazana fa tsy hisy fiangonana intsony ny Sabata manaraka?” [Nanoratra momba izany koa izahay tao Checkmate ho an'ny Fiangonana Advantista.]

18. Nanohy ny teniny toy izao ny rahalahintsika: “Tsy mila rafitra [Andriamanitra], mila olona hihetsika Izy....Toa manjo antsika ny nanjo ny Jiosy. Izany no ampahany mampatahotra. Midika izany fa raha tonga amintsika ny Mesia, dia mety ho mbola tsy vonona isika tahaka ireo olona izay nandre ny evanjelistra voalohany tonga, teo amin’ireo mpiandry ondry izay nantsoina ho amin’ny saha fitoriana ny filazantsara nilaza tamin’izy ireo fa tsy hisy olona ho any Jerosalema sy ho any amin’ny sahan’ny Filazantsara. Vonona ny hihaino ny hafatra ve isika? Tena mampatahotra tokoa ve izany....Te hampitandrina ny vahoakan'Andriamanitra aho satria tsy momba ahy izany fa momba an'i Kristy sy ny asany. Afaka miantso...ny olona hafa rehetra avy amin’ny toeran-kafa eto amin’izao tontolo izao Izy ka hanome azy ireo izany fahamarinana izany ary handefa azy ireo. Ny lovantsika dia ara-panahy. Tsy ara-batana ny lovantsika. Tsy Advantista isika raha vao teraka. Araka ny traikefa. Fantatrao fa mila ateraka indray isika, raha tsy izany dia tsy Azy isika....Ny Tompo ve...manakatona ny andrim-panjakana misy antsika noho ny tsy fankatoavantsika? Izay no fanontaniako. Ny fanontaniako ho ahy, ary ny fanontaniako ho an’ny fiangonako.”

19. Mamintina indray i Pasitera Coy hoe: “Nivoaka avy tamin’ny enta-mavesatra ity video ity...mba hanaitra [ny vahoakan’Andriamanitra] ho an'izao tontolo izao…izay efa misoko ao amin'ny fiangonantsika…[ary] mila fifohazana eo amin'ny laharana misy antsika isika."

20. Ny rahalahintsika evanjelistra dia nanantitrantitra fa i Jesosy dia maneho ny tenany ao amin’ny hafatra Laodikia amin’ny maha-colporteur sy misionera mpitsabo izay mandondòna eo am-baravarana. “Tsy izy no nandondona voalohany ny tranon'izao tontolo izao. Nandondòna tao amin'ny tranon'ny fiangonana izy… Fa raha voahidy ny varavarana amin'ny zavatra maro mivangongo, dia be dia be ny fandaharana manatanteraka. na inona na inona, ary mba tsy handaozanareo ny tranonareo hiara-mandeha Aminy sy handondòna eo am-baravarana… ka afa-po ianareo, dia manan-karena sy nihamaro ary tsy manan-java-mahory, dia hahita olona eny amin’ny lalambe sy ny sakeli-dalana i Kristy. Mandondona eo am-baravarantsika i Jesosy. Ary handalo antsika Izy raha tsy avelantsika hiditra. Fa raha mandresy isika ka mamoha ny varavarana, dia mampanantena Izy fa hiditra. Ary izany no anjely hanome antsika ny voninahitra izay ilaintsika. Ny—tsy ny voninahitra ety ivelany, fa ny fiovan’ny fiainana anaty.”

21. Tao amin’ny vavaka famaranana, dia nanao fanambarana lehibe iray hafa i Pasitera Coy hoe: “Tompo ô, nisy ny fanafihana ny Protestanta. Hitantsika fa ny papa Rôma dia niantso ny Protestanta handrava, hanafoana ny Fanavaozana Protestanta, ary hiverina any amin’ny Renin’i Roma. Amin'izao andro maizina izao, Tompo ô, hitanay fa mikatona amin'izay fotoana izay ny trano fanontananay, ny ora indrindra fa mila azy ireo indrindra isika mba hahafahantsika manaparitaka ireo bokikely sy ireo taratasy toy ny ravin'ny fararano, voatafika isika. Tompo ô, mivavaka aho mba hataonao ity video ity mba hanaitra ny olona. Mifohaza ny olona mba hahatsapa fa ao anatin’ny ora farany isika alohan’ny hiavian’i Jesosy…”

Ankehitriny aho dia afaka manao “amena” amin’ny foko manontolo indray mandeha. Ireo rahalahy roa ireo dia tonga saina ny zava-mitranga, ary izany dia porofo fa miasa ao anatin’izy ireo ny Fanahy Masina. Tokony handinika indray ianao! Miharihary amin’izy mianaka aloha ny aretina manjaka ao amin’ny fiangonana. Misento sy mitomany ny amin’izany izy ireo noho ny fitiavany an’i Jesosy sy ireo fanahy izay atahorana ho very ny ainy mandrakizay. Dia samy nanantitrantitra tampoka fa efa akaiky ny farany. Na iza na iza saika hahita ny anjely fahefatra dia hahita haingana dia haingana hoe hatraiza ny fahatakarantsika ny faran’ny andro eto an-tany. Izany dia tsy maintsy misy antony izay ho hitan'ny mpamaky mendrika ho azy.

Ny tsipelina telo sosona

Tsarovy ny hevi-dehibe tao amin'ny nofin'i Ellen G. White, rehefa niova ho filaharana katolika teo imasony ny Fihaonamben'ny Fiangonana...

Ny orinasa ankehitriny dia nanolotra ny endriky ny a Filaharana katolika. Ny anankiray nitondra hazo fijaliana teny an-tanany, ary ny anankiray kosa volotara. Ary raha nanatona izy ireo, ilay mitondra volotara dia nanao faribolana manodidina ny trano, nanao hoe intelo: “Ity trano ity voarara. Tsy maintsy alaina ny entana. Nanohitra ny filaharantsika masina izy ireo. {1T577.2}

Notononina ny ody natao tamin’ny tranon’i Ellen G. White intelo. Manondro izany ambaratonga telo ny fanafihana ny teni-vavolombelon'ny mpaminanivavy. Efa fantatray ny roa amin'izy ireo: ny fanafihana Ny ady lehibe ary ny fampitsaharana ny fanontana ny bokiny. Inona koa no azo nomanina?

1. A Fanazavana Baiboly Vaovao, natontan’ilay Zezoita antsoina hoe Ángel Manuel Rodriguez

As Ny ady lehibe dia notapahana tsy fantatra, ka izany no mitranga amin'ny asantsika fito na valo, izay matetika tena manampy ary toa tsy miova hatramin'ny taona dimampolo. Miaraka amin'i Ángel Manuel Rodriguez, “manam-pahaizana” mpitarika, ho tonian'ny “ekipa iraisam-pirenena misy manam-pahaizana Advantista”, dia nanao an'i Azazela ho mpamboly izy ireo! (Eritrereto hoe inona no hitranga raha mamaha osy iray ao amin’ny zaridainanao ianao.) Amin’ny maha-filohan’ny BRI efa hatry ny ela, ny asany dia tsy namokatra afa-tsy voankazo Zezoita sy nanda tanteraka ny hafatra Orion. Ny fanehoan-kevitra vaovao dia ho fotsiny a mpitovo boky, izay mampiseho hoe hatraiza no hofafany indray mba hahatonga ny teolojiantsika hifanaraka amin'ny hetsika ekiomenika.

Miteny betsaka anefa ny fotoana. Nanambara an’io fanazavana ara-baiboly vaovao io izy ireo tamin’ny 24 Aprily 2013, telo andro talohan’ny nipoahan’ny taratra gamma. Famantarana an’i Jona ho an'ny Fiangonana nivadi-pinoana (ary koa ny fiandohan'ny triplet farany an'ny Ny sambo ny fotoana). Nofaritana mifanaraka tanteraka amin'ny fandaharam-potoanan'ny Vatican. Ny harivan’io andro io dia nanao ny Fanasan’ny Tompontsika masina ho an’ny tena Paska 2013 isika, raha ny fiangonana SDA no nampiditra io drafitra devoly vaovao io. Hanomboka hamoa ao Jolay 2015 nandritra ny Fivorian’ny Fihaonamben’ny Fiangonana tany San Antonio, taorian’ny namoahana ilay zavatra. Mifanojo tanteraka amin’ny fiantombohan’ny trompetra fahenina sy ny famoahana ny rivotra efatra (2 jolay 11) ny datin’ny fisehoany amin’ny Fivorian’ny Fihaonamben’ny Fiangonana (2015–8 jolay 2015). Mazava ho azy fa tsy hisy intsony ny boky 7-A, izay mamintina ny teny rehetra nataon’i Ellen G. White momba ny Baiboly. Ny lova navelan'i Ellen G. White dia ho voaozona fanintelony.

2. The "fanambarana" amin’ireo asa soratr’i Ellen G. White

Mety hiverin-dalana koa izay heverin’ny maro fa fitahiana, indrindra raha apetraka amin’ny tanana tsy mety ny andraikitra. Maro ny Advantista no mety tsy mahafantatra akory fa ny ampahany manan-danja amin'ny asa soratry ny Fanahin'ny Faminaniana dia tantanan'ny Ellen G. White Estate ary tsy natao ampahibemaso mihitsy. Efa ela no nitaky ny angon-drakitra ho an'ny daholobe ireo mahafantatra izany. Te hahita ireo asa soratra ireo amin'ny Internet izy ireo. Izy io dia momba ny scan sora-tanana ho an'ny lahatsoratra navoaka ary koa ny sora-tanana maro izay mbola tsy navoaka.

Sarotra amiko ny mahita ny zoro tsara eto raha tsy mametraka ny Fanahin’ny Faminaniana, izay tsy isalasalana fa nananan’i Ellen G. White, ho ao amin’ny fahazavana diso. Mijoro 100% ao ambadiky ny nolazain'i Ellen G. White aho! Saingy miaraka amin'ny fandikana diso ataon'ireo rahalahintsika sy anabavintsika manokana sy ireo fanambarana tsy misy fotony ataon'izy ireo manohitra ny fotoana (jereo Teny Torohevitra), fantatsika fa azo ampiasaina koa ny asa sorany manohitra ny fahazavan’ny anjely fahefatra. Ampiasaina matetika ny asa sorany manohitra ny fahamarinana any amin’ny faritra hafa koa. Ataon'izy ireo hiteny zavatra tsy noeritreretiny mihitsy izy ireo, satria mandrovitra ny asa sorany amin'ny teny manodidina. Nanoratra sy namoaka pejy maherin'ny 100,000 teo amin'ny fiainany izy, dia mahagaga raha misy fifanoherana vitsivitsy hita ao. Saingy na dia izany aza dia manome sakafo ampy ho an'ny tranokala anti-Ellen G. White an-jatony.

Azo antoka fa fantatr’ireo tompon’andraikitra tao amin’ny Ellen G. White Estate, nandritra ireo 100 taona taorian’ny nahafatesan’ny mpaminanivavy, ny antony tsy tokony haseho ampahibemaso ny asa soratra sasany. Ohatra, misy lahatsoratra an-jatony ao amin'ny seha-pifanakalozan-kevitray, izay niresahanay ny mety ho fahatanterahan'ny faminaniana momba ny fotoana miaraka amin'ireo mpikambana ao aminay ary niezaka ny hamantatra raha misy fandaharam-potoana bebe kokoa ny drafitr'Andriamanitra. Session de brainstorming izay tsy voatery ho "inspiraka". Na dia mino aza izahay fa avy amin'ny tsindrimandrin'Andriamanitra ny zavatra navoakanay, maro amin'ireo lahatsoratra ao amin'ny forum no azo antoka fa tsy ary misy fahadisoana fantatra, izay mahazatra tanteraka. Avelantsika ireo lahatsoratra ireo mba handrakitra ny fikatsahantsika marina ny fahamarinana, misokatra ho an'ny fisavana ireo mpikambana ao amin'ny forum tsara sitrapo. Mandreraka sy sarotra ny dingana fitadiavana ny fahamarinana. Misy mihitsy aza ny sora-tanana sy ny drafi-panazavana avy amiko izay tsy navoaka satria hitako fa nanoratra bebe kokoa noho ny fahoriana naterak’ny fanahiko aho noho ny fahatanterahan’ny iraka nampanaovin’Andriamanitra ny fiangonana.

Fa raha hitan'ny fahavalontsika sy hampahafantatra ampahibemaso ny fitaovana toy izany, dia azo antoka fa mety hiteraka voka-dratsy lehibe ny famelabelaran'izy ireo ny fikarohana natao tsara na ny taratasy manokana. Raha ny marina: raha izaho manokana dia tsy mihevitra aho fa ny fiangonana mpivadi-pinoana dia manana drafitra masina marina sy manana fikasana tsara ao ambadiky ny famoahana tampoka ny asa soratr'i Ellen G. White. Ambonin'izany, miahiahy aho fa te hanome fitaovana bebe kokoa ny mpanohitra ny Advantista izy ireo. Heveriko fa ny tena fiantraikan'ny fampahafantarana ny asa soratr'i Ellen G. White rehetra dia ho tahaka ny fihaonamben'ny Fiangonana nasehon'i Ted Wilson mikasika ny tombontsoa lehibe ho an'ny Advantista dia ny fizarana kopia an-tapitrisany maro. Ny ady lehibe nandritra ny fotoana nitondrany azy: niafara tamin’ny fanakorontanana ny fizarana ilay bokikely Ilay fanantenana lehibe. Te-hihazona ny Fanahin'ny Faminaniana izy ireo amin'ny farany ho fanesoana. Maro amin'ireo Advantista izay mbola mahatoky no mety manantena fanambarana tsara tarehy kokoa na mazava kokoa momba ny mpaminanivavy, saingy azo antoka fa tsy ho tanteraka izany amin'ny fihaonamben'ny Fiangonana izay mitovy amin'ny filaharana ataon'ny Zezoita. Azo antoka fa ho nataon’Andriamanitra ho azo antoka fa betsaka kokoa amin’ireo asa soratry ny Fanahin’ny Faminaniana no navoaka tao anatin’ny zato taona farany raha izany no drafiny.

Ary koa, ny fotoana tena mahaliana! Drafi-drafitra maromaro somary sarotra izany, izay nambaran'ny White Estate ara-potoana tamin'ny 10 Jona 2013. Niomana ho amin'ny Sabata Avo Pentekosta tamin'ny 15 Jona 2013 izahay. Oram-baratra nipoaka ho antsika, solontenan’ny Fiangonana Advantista, ary nanongotra hazo lehibe iray ho mariky ny aviavy nokapaina ao amin’ny Lioka 13. Efa manakaiky ny tsingerintaonan’io fisehoan-javatra io isika izao! (Vakio ny fanoharana!)

Amin'ny fararano 2014 (eo am-piandohan'ny trompetra fahatelo) dia hatomboka ny tranonkala voatokana ho an'ny famoahana. Ny fitokanana ivon-toerana vaovao ho an'ny mpitsidika dia nomanina ho an'ny Fivorian'ny Fihaonamben'ny Fiangonana amin'ny Jolay 2015, miaraka amin'ny fisehoan'ny bokin-taona vaovao momba an'i Ellen G. White sy ireo hetsika madinidinika hafa.

Tsy hatao raha tsy ny 16 jolay 2015 ny tena fampahafantarana ary hisy dingana maromaro izany mandra-pahatongan’ny 26 novambra 2015. Araka izany dia haharitra telo volana mialohan’ny vanim-potoanan’ny pesta (25 oktobra 2015) ary hifarana mandritra ny vanim-potoanan’ny valanaretina pesta ny “fampahafantarana” manontolo. Azo antoka fa tsy nofidiana an-tsokosoko io fe-potoana io. Fantatry ny Zezoita tsara ny Hafatry ny Orion sy ny Sambon’ny Fotoana, ary fantany ny daty marina tsy maintsy nasiana tombo-kase ny 144,000 144,000. Izany no antony hanombohan’izy ireo io fanafihana lehibe farany io amin’io fotoana io. Ato amin’ity lahatsoratra ity koa dia tsy maintsy mandinika amim-pitandremana ny amin’ny fotoana tena nilana tombo-kase ny XNUMX XNUMX.

Na izany aza, mbola tsy ampy ho an'ny ody triple...

Ny Adventist Review dia nitatitra tranga iray mahatalanjona tamin'ny 20 May 2014, mitondra ny lohateny Fivoriana tsy mbola nisy toy izany dia nandinika ny rafitry ny asa fitoriana ny Fiangonana. Natao ny 13-15 Mey tany Washington ny “fivoriana manan-tantaran’ireo mpitarika ara-pitantanana ao amin’ny Fiangonana Advantista any Amerika Avaratra” mba “hiresaka momba ny hoavin’ny fiangonana sy ny rafitra, ny fandaminana ary ny asa nanirahana azy”.

Saika naneso ny fanomezan-toky nataon’izy ireo rehefa nanambara—rehefa nanontaniana—ny 95% tamin’ireo mpitarika ny fitantanan-draharaha fa ho vonona ny handao ny biraony izy ireo raha toa ka manompo ny misiônan’ny Fiangonana izany. (Tsy misy olona tena mino fa tena ilaina izany. Efa ao anaty sambon’i Roma izy ireo.)

Avy eo i Dan Jackson dia nanolotra ny fiderana avy hatrany ho an’ireo “solontena araka an’Andriamanitra” ireo tamin’ny teny hoe: “Io toe-tsaina tsy misy fitiavan-tena io dia mampiseho ny tena faniriana handinika amim-pahatsorana ireo rafitra fanaterana ny fandaminana sy ny asa fitoriana misy antsika ankehitriny ary ny fomba tokony hampifanarahana azy ireo mba hahatonga ny Fiangonana Advantista ho mifandray kokoa amin’ny fiaraha-monina misy antsika amin’izao taonjato faha-21 izao.”

Mbola manana hevitra momba ny inona izany?

Ny NAD mikomy tanteraka dia mitady fomba hidirana tsara kokoa amin'ny hetsika ekiomenika! Ho an'izany tanjona izany, ny laharam-pahamehana amin'ny a drafitra fizarana telo natolotra izao, hodinihina sy taterina amin'ny Fivoriana faran'ny taona NAD tamin'ny 2014.

Ny faribolana natao tamin'ny volotara dia nantsoina hoe "Mamolavola ny NAD rahampitso" ary toy izao manaraka izao ny ody telo:

1. “Mampivelatra a paikady marika ho an'ny Advantista mifamatotra amin'ny a fahatsapana tsara kokoa ny maha-izy antsika, manome hery ny mpikambana hifangaro amin’ny fiaraha-monina laika anisan'izany ny fanokafana ny fiangonantsika mandritra ny ora maro azon'ny vondrom-piarahamonina eo an-toerana;"

Inona ny dikan'izany? Moa ve tsy efa nisy vokany tsara ny Advantista? Menatra ny maha-izy antsika ve isika, mila vaovao? Inona no dikan'ny hoe mifangaro amin'ny fiaraha-monina tsy ara-pivavahana? Lasa mpanao politika sy mpanolotsainan’ny tanàna ve isika, ka manolotra ny efitrano fivorianay ho an’ireo antoko politika, mba hitondran’izy ireo antsika tsara amin’ny lalàna alahady? marary kibo aho manoratra momba an'io! Tsy mino tsotra izao izay voalaza ao ny olona iray!

2. “Manomeza tolo-kevitra mamaritra ny fomba azon’ny fitantanana sy ny asa fanompoana ao amin’ny fiangonana manamora ny asa ary manafoana ny dika mitovy izay tsy ilaina amin'ny ambaratonga rehetra;"

Midika izany fa fifehezana tanteraka hatrany amin’ny mpikambana tsirairay ny zavatra azon’ny tsirairay atao eo amin’ny sahan’ny misionany. Tsy azo avela mihitsy ny fandraisana andraikitra ataon’ny tena raha tsy misy ny fanaraha-maso mivantana ataon’ny mpitondra fiangonana. Alohan'ny hanoloranao lesona ara-baiboly ho an'ny mpiara-belona aminao, dia mila mandefa taratasy any amin'ny fiangonanao eo an-toerana aloha ianao, izay hanadihadiana azy hatrany amin'ny mpitarika ny NAD mba hahitana raha toa ka tsy ho vita mora kokoa ny fikasanao amin'ny horonan-tsary vita amin'ny ekiomenika novokarin'ny Fiangonana. Herintaona aty aoriana dia ho azonao ny vidéo omenao ny mpiara-monina aminao izay efa voan'ny fery voalohany. Tsy mijanona na inona na inona ny fahefan’ny fanjakan’i Roma!

3. “Teneno ho an'ny vaomiera solontena ny fanamby amin'ny fijerena sehatra telo farafahakeliny ho an'ny famerenana ny fanampiana ara-bola avy amin'ny mpikambana ho fampandrosoana ny asa nanirahana ny fiangonana”.

Ankehitriny koa izy ireo dia mandroba ny ampahafolon-karena sy ny fanatitra avy amin’Andriamanitra ary miresaka momba ny fizarana vola indray. Tsy misy teny momba an'i Ellen G. White sy izay holazainy. Mazava ho azy fa momba ny fikomiana an-karihary amin’ny Fihaonambe, izay mihevitra ny tenany ho “trano fitehirizana ny volan’Andriamanitra” ihany koa izany. Diso koa izany. Hitanao ny fisarahana anatiny ao amin'ny fiangonana. Raha resaka vola dia azo antoka fa hampiakatra ny baomba atomikany izy ireo satria i Ted Wilson dia tsy mahalala famelan-keloka na miantra amin'izany olana izany, na dia mody mody aza. Angamba, angamba, mety hisy olona hahazo hevitra hoe iza marina no mendrika handray ny fahafolonkarena sy ny fanatitra, ary iza no manana fahefana Ny Feon'Andriamanitra amin’izao andro farany izao. Nanangona antontan-taratasy ivelany mihitsy aza aho momba ny resaka fahafolonkarena sy fanatitra, satria tsy voafehin'ity lahatsoratra ity ilay lohahevitra.

Rehefa hitan'i Ellen G. White tao amin'ny nofiny izao fijaliana sy famadihana rehetra izao ny lovantsika Advantista sy ny maha-vahoakan'Andriamanitra antsika, dia azo takarina tsara ny fihetsik'izy ireo:

I nitomany ary nivavaka fatratra aho raha nahita ny fananantsika nogiazana. Niezaka namaky ny fangorahana na ny fangorahana ahy tamin’ny endrik’ireo manodidina ahy aho, ary nanamarika ny endrik’ireo olona maro izay noheveriko fa hiresaka amiko sy hampionona ahy raha tsy matahotra izy ireo sao ho hitan’ny hafa. Nanandrana nandositra teo anoloan'ny vahoaka aho indray mandeha; Nanomboka aho nitomany mafy ka nanao hoe: “Raha mba hilaza amiko izay nataoko na izay nolazaiko izy ireo!” Ny vadiko, izay natory teo am-pandriana tao amin’ny efitrano iray ihany, nandre ahy nitomany mafy aho ary namoha ahy. Ny ondanako dia Kotsan-dranomaso aho, ary ny fahaketrahana nalahelo no nanjo ahy. {1T578.1}

Ny fanontaniana lehibe apetraky ny Advantista mahatoky sy mitomany rehetra dia ny hoe: Hijery izany rehetra izany tsy ho voasazy mandritra ny fotoana maharitra ve Andriamanitra nefa tsy hanao na inona na inona hanadiovana ny fiangonany? Ary iza no hijoro rehefa manomboka izany fanadiovana izany, izay fantatra amin'ny anarana hoe ny fihovitrovitra amin’ny Advantista. Na izany na tsy izany, i Ellen G. White nisento sady nitomany momba ny toe-javatra mahatsiravina hitany tao amin’ny fiangonana tamin’ny andro farany. Izany dia mampahatsiahy antsika ny hany antokon’olona ao amin’ny faminanian’i Ezekiela ao amin’ny toko faha-9 izay nahazo famantarana teo amin’ny handriny, ka noho izany dia nandositra ny fandripahana lehibe iray:

Ary hoy Jehovah taminy: Mandehana mamaky ny tanàna, dia Jerosalema, ka asio marika ny handrin'ny misento sy mitomany noho ny fahavetavetana rehetra izay atao ao aminy. (Ezekiela 9: 4)

Ireo lehilahy nitondra fitaovam-piadiana

Andeha isika hanomboka amin’ny voalohany... Ny fahitan’i Ezekiela, izay hodinihintsika izao, dia manomboka eo amin’ny toko faha-8 amin’ny fisehoan’ny lehilahy iray izay voalaza fa toy izao manaraka izao:

Dia hitako fa, indro, nisy nitarehin'afo; hatramin'ny valahany no ho midina dia afo; ary hatramin'ny valahany no ho miakatra dia tahaka ny famirapiratana ny fijery azy, tahaka ny lokon'ny amberita. ( Ezekiela 8:2 ).

Ny Fanamarihan-tsika ao amin'ny Baiboly (ilay taloha) dia mitatitra fa nomena theophany hafa teto i Ezekiela, izay midika tsy latsaka noho ny hoe Jesosy mihitsy no niseho teto. Izy no Ilay ao amin'ny Trio Masina izay fantatra amin'ny endrik'olombelona. Raiso koa ny famaritana hafa mitovy amin'i Kristy, miaraka amin'ny afo sy amber (oh Apokalypsy 1:14).

Nandritra ny toko faha-8, dia nasehon’i Jehovah tamin’i Ezekiela mpaminaniny ny fahavetavetana mahatsiravina izay natao tao Jerosalema sy tao amin’ny tempoliny.

Dia naninjitra ny endriky ny tanana izy ka nihazona ahy tamin'ny hidin-dohako; ary nisy fanahy nanainga ahy ho eo anelanelan'ny tany sy ny lanitra ka nitondra ahy tamin'ny fahitan'Andriamanitra ny Jerosalema, ho eo amin'ny varavaran'ny vavahady anatiny izay manatrika ny avaratra; taiza ny sezany ny sarin'ny fialonana, izay mampahasaro-piaro. (Ezekiela 8: 3)

Noho izany dia voatarika hanatona akaiky kokoa ny fitoera-masin’ny Tompo ny mpaminany. Ho hitantsika ato amin'ity toko ity ny fitomboan'ny fihantsiana ao amin'ny fiangonan'Andriamanitra, araka ny efa noresahintsika tao amin'ny lahatsoratra am-polony sy imbetsaka tamin'ity lahatsoratra ity.

Ny faratampony amin’ny fivadiham-pinoana sy ny fahavetavetana dia faritana amin’ny fahatongavan’ny fidirana ao amin’ny tempoly toy izao manaraka izao:

Ary nentiny ho ao amin'ny kianja anatiny amin'ny tranon'i Jehovah aho, ary, indro, nisy teo anoloan'ny varavaran'ny tempolin'i Jehovah, teo anelanelan'ny lavarangana fidirana sy ny alitara. tokony ho dimy amby roapolo lahy, ary ny lamosiny nanatrika ny tempolin'i Jehovah, ary ny tarehiny nitodika niantsinanana; ary niankohoka teo atsinanana ny masoandro. Dia hoy Izy tamiko: Hitanao va izany, ry zanak'olona? Moa zavatra maivana amin'ny taranak'i Joda va ny hanaovany ny fahavetavetana izay ataony eto? fa nofenoiny herisetra ny tany, ary niverina hampahatezitra Ahy izy; Koa izany no hataoko amin'ny fahatezerako: tsy hiantra ny masoko, sady tsy hamindra fo Aho; ary na dia mitaraina mafy eo an-tsofiko aza izy, dia tsy hihaino azy Aho. (Ezekiela 8: 16-18)

Tsy mahaliana ve fa nanomboka tamin'ny 1901 no nisy tokony ho dimy amby roapolo ireo lehilahy ahitana ny Komity Mpanatanteraka ny Fihaonambe, iza marina no manana ny heviny miaraka amin'ny filoha?

Ny Komity Mpanatanteraka an'ity [SDA] Fihaonambe ity dia dimy amby roapolo… (1901 General Conference Bulletin, page 379, article 4, section 1, tsanganana 1, paragrafy 2)

Mety hanohitra ny maro fa misy mpikambana eo amin'ny 300 - 400 eo ho eo izao ny Komity Mpanatanteraka, saingy raha ny tena izy dia misy vondrona kely iray hafa mitondra azy ireo, ary tsy misy afa-tsy izy ireo. about mpikambana dimy amby roapolo amin’ny faribolana anatiny amin’ireo mpivavaka amin’ny masoandro feno Zezoita, araka ny voalazan’ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly hoe “momba”:

“Eto amin’ny Fihaonamben’ny Fiangonana, ny komity mpanapa-kevitra ambony indrindra, mazava ho azy, dia ny Komitin’ny Fihaonambe [Komity Mpanatanteraka]. Misy komity antsoina hoe 'Officiers General Conference' izay misy azy manodidina ny dimy amby roapolo na enina amby roapolo--filoha, sekretera ary mpitam-bola, miaraka amin'ireo olona nasaina vitsivitsy. Ity komity ity dia komity mpanara-maso izay mamaritra ny zavatra ilaina ho any amin’ny Komitin’ny Fihaonambe.” Taratasy avy amin'ny Biraon'ny Filohan'ny Fihaonamben'ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, BE Jacobs--Administrative Assistant to the President, 1 Novambra 1990.

Na ny Famaritana momba ny Baiboly taloha aza dia tsy mahita fanazavana ara-tantara na ara-tantara ho an’ireo olona 25, koa tsy maintsy mihevitra isika fa marina indray i Ellen G. White rehefa nilaza izy fa ny mpaminany dia naminany kely noho ny amin’ny fotoanantsika {CTr 357.2}. Noho izany, raha mandeha miaraka amin'i Ezekiela isika ao amin'ny Toko faha-8 avy amin'ny mandan'ny tanànan'i Jerosalema/Roma izay nananganana ny fahavetavetan'i "Jesuit Papa François" hatramin'ny nifidianany azy tamin'ny 13 martsa 2013, nandalo ny Protestanta nivadi-pinoana niaraka tamin'ny Kenneth Copelands 70 nandoro ditin-kazo manitra tamin'ny afo hafahafa sy ny biby mandady miankohoka, tonga teo amin'ny vavahadin'ny tempolin'i Tammuz ary nandalo ny tokotanin'ny tempoly. Neo-Advantista teo amin'ny fidirana amin'ny vavahady, tonga teo amin'ny kianja anatiny amin'ny tranon'ny Tompo miaraka amin'ireo mpamadika ny Advantista eo amin'ny dimy amby roapolo eo amin'ny varavaran'ny tempoly, ka ny fahatezeran'Andriamanitra dia harotsaka amin'ny lalana mifanohitra - avy ao anatiny mankany ivelany - amin'ny Kristianina mpivadi-pinoana rehetra sy afa-po ...

Fa tonga ny fotoana izay Tsy maintsy manomboka ao an-tranon'Andriamanitra ny fitsarana: ary raha miantomboka amintsika izany, dia hanao ahoana no hiafaran'izay tsy manaiky ny filazantsaran'Andriamanitra? ( 1 Petera 4:17 ).

Ireo mpitarika sy mpitory ny Advantista ankehitriny dia misoroka ny lohahevitra ao amin’ny Ezekiela 9. Noho izany dia zava-misy tsy dia fantatra loatra ao amin’ny fiangonana fa i Ellen G. White dia mampihatra mivantana an’io toko io amin’ny fiangonana. Maminany tsy misy fepetra izy fa ny ampahany amin'ny fiangonana mpivadi-pinoana izay tsy "misento sy mitomany" dia hijaly araka ny nandrahona ny tenin'Andriamanitra mihitsy...

Izay mijoro amin'ny fisainan'Andriamanitra amin'izao fotoana izao? Ireo ve izay manala tsiny ny tsy mety eo amin’ireo mitonona ho vahoakan’Andriamanitra sy mimonomonona ao am-pony, raha tsy ampahibemaso, amin’ireo izay mananatra ny fahotana? Moa ve ireo mijoro hanohitra azy ireo sy miombom-pihetseham-po amin’izay manao ny tsy mety? Tsia! Raha tsy mibebaka izy ireo, ka mamela ny asan’i Satana amin’ny fampahoriana izay manana ny vesatry ny asa [Iza no manana izany andraikitra izany ankehitriny?] ary amin’ny fisandratana ny tanan’ny mpanota ao Ziona, tsy hahazo na oviana na oviana ny mariky ny fankatoavan’Andriamanitra famehezana izy ireo. Ho lavo amin'ny fandringanana ny ratsy fanahy izy, asehon'ny asan'ny dimy lehilahy mitondra fitaovam-piadiana. Mariho tsara ity teboka ity: Ireo izay mandray ny mari-pamantarana madion’ny fahamarinana, izay niasa tao aminy tamin’ny alalan’ny ny herin’ny Fanahy Masina, izay asehon’ny marika nataon’ilay lehilahy nitafy rongony fotsy, dia ireo “izay misento sy mitaraina noho ny fahavetavetana rehetra izay atao” ao amin’ny fiangonana. Ny fitiavan’izy ireo ny fahadiovana sy ny haja ary ny voninahitr’Andriamanitra dia toy izany, ary manana izany izy ireo mazava aoka izany ny fomba fijery ny amin’ny fahotana mihoa-pampana, hany ka aseho ho toy ny ory, misento sy mitomany mihitsy aza. Vakio ny Ezekiela toko fahasivy.

Fa ny famonoana ankapobe ireo rehetra izay tsy mahita ny fifanoherana midadasika eo amin’ny fahotana sy ny fahamarinana, ary tsy mahatsapa toy ny ataon’ireo izay mijoro eo amin’ny torohevitr’Andriamanitra sy mandray ny marika, dia voalaza ao amin’ny lamin’ny dimy lahy mitondra fitaovam-piadiana; “Mandehana manenjika azy manerana ny tanàna ianareo, ka mameleza: aza miantra ny masonareo, ary aza miantra; ary manomboka eo amin’ny fitoerako masina. {3T 267.1–2}

Tadidio:

1. Mihatra ny lahatsoratra amin'izao androntsika izao sy amin'ny fiangonana SDA.

2. Nasehon’i Ellen G. White mazava tsara izany dia ny Fanahy Masina izay manome ny tombo-kase fiarovana ho an’izay manaiky ny ota ho toy izany ka misento sy mitomany ny amin’izany.

3. Nasehony mazava tsara ilay andinin-teny somary manjavozavo ao amin’ny Ezekiela 9:2, ary milaza amintsika fa tamin’ireo lehilahy enina voatonona tao, dimy no tena mitana fitaovam-pamonoana sy ny voalohany dia ny Fanahy Masina.

Mila mijery akaiky kokoa ny teboka farany isika. Andeha hovakiantsika aloha ilay andininy:

Ary niantso tamin'ny feo mahery teo anatrehako izy ka nanao hoe: Ampanatona ny mpifehy ny tanàna, dia samy mitondra ny fiadiany fandravana eny an-tànany avy. Ary indro, enina lahy avy teny an-dalana ny vavahady ambony, izay manatrika ny avaratra, ary samy eny an-tànany avy izy; ary nisy lehilahy anankiray teo aminy nitafy rongony fotsy, ary nisy fitoeran-dranomaintin'ny mpanoratra teo anilany; dia niditra izy ka nijanona teo anilan'ny alitara varahina. ( Ezekiela 9:1-2 ).

“Enin-dahy, samy mitondra fitaovam-pamonoana eny an-tànany avy. Izany dia enina amin’ireo miaramilan’Andriamanitra izay hamono. Saingy nisy “lehilahy iray teo amin’izy ireo” izay mifanitsy amin’ny filazalazana ny amin’ny Fanahy Masina famehezana. Moa ve izy iray amin’ireo enina, sa izy no fahafito eo afovoan’ny enina? Hoy ny Commentaire ara-baiboly tsy ho ela:

Lehilahy iray tamin’izy ireo. Io lehilahy io dia iray tamin’ireo enina nitondra fitaovam-piadiana fa tsy fahafito, araka ny ambaran’ny mpandika teny sasany (jereo ny 3T 266, 267). “Nitafy rongony fotsy madinika” izy, izany hoe akanjo fisoronana mahazatra, ary ny fitafiana manokan’ny mpisoronabe amin’ny fombafomba amin’ny Andro Fanavotana lehibe (Lev. 16). {SDA Bible Commentary, vol. 4; Jereo Ezekiela 9:2 amin'ny teny manodidina.

Takatrao ve hoe nahoana no tsy maintsy hanjavona ny Fanazavana ny Baiboly? Noresahin’ilay mpivaofy teny ny asa soratr’i Ellen G. White teo ambony, izay nahita tao amin’ny fahitana fa dimy lahy teo ho eo ihany no nitondra fitaovam-piadiana. Ny fotopampianaran'ny fitoerana masina dia raisina, ary ireo seho aseho amintsika dia tsy maintsy mitranga mandritra ny fitsarana fanadihadiana amin'ny Andro Fanavotana nanomboka tamin'ny taona 1844. Mazava ho azy fa tsy afaka mitazona izany ao amin'ny fiangonana tia ekiomenika ianao; tsy maintsy hofafana sy ho levona daholo izany! Eo ambanin'ny fanakianana ambony kokoa ny Baiboly, dia tsy misy foto-pampianarana momba ny fitoerana masina, tsy misy fampiharana indray ireo andinin-teny ara-paminaniana tranainy amin'izao androntsika izao, ary azo antoka fa tsy misy Ellen G. White!

Na izany aza, io no hany fomba hamahana ny misterin'ny Ezekiela 9, izay manaraka tsikelikely ny dian'izy ireo. Io faminaniana io dia manome antsika ny soa ambony indrindra. Ao amin’ilay fanoharana hafahafa momba ny lehilahy enina no tena zava-miafina, izay tsy mitovy amin’ireo fanoharana apokaliptika momba ny tombo-kase fito sy ny trompetra fito ary ny loza fito. Miahiahy aho fa maro ny mpandika teny no tonga amin’ny hevitra iray rehefa nampitaha ny Ezekiela 9 amin’ireo trompetra fito, izay maminany koa ny fitsarana sazy (amin’ny fahasoavana).

Amin'ny fahasoavana? Eny, andao hamaky...

Ary raha mbola novonoiny izy, ary izaho no sisa tavela, dia niankohoka aho ka nitaraina hoe: Indrisy, Jehovah Tompo ô! haringanao ny Isiraely sisa rehetra amin'ny aidinao amin'ny fahatezeranao amin'i Jerosalema va? Dia hoy izy tamiko: Lehibe indrindra ny heloky ny taranak'Isiraely sy ny Joda, ary feno rà ny tany, ary feno faharatsiana ny tanàna; Ary ny amiko, dia tsy hiantra ny masoko, sady tsy hamindra fo Aho, fa hatsingeriko eo an-dohany ny nataony. Ary, indro, ralehilahy nitafy rongony fotsy, izay nisy fitoeran-dranomainty teo anilany, dia nilaza izany teny izany hoe: Efa nataoko izay nandidianao ahy. (Ezekiela 9: 8-11)

Tsy maintsy mandinika tsara ny lahatsoratra ianao mba hahitana ny marina. Na dia milaza aza ny Tompo fa tsy hitsitsy ny masony ary tsy hiantra Izy, ny Fanahy Masina, ao amin’ny fitafian’ny mpisoronabe amin’ny maha-solontenan’i Jesosy azy, dia mampiseho mazava tsara fa tsy mbola tapitra ny fotoam-pahasoavana raha ny amin’ny fanadiovana ny fiangonana. Raha tokony ho momba ny areti-mandringana, dia azo inoana kokoa fa fotoana fohy talohan’ny fanakatonana ny varavaran’ny famindram-po. Fantatsika ho fotoan'ny orana farany izany, na fotoana kely misy fahoriana. Raha tsy eo amin’ny andininy farany amin’ny toko faha-9 dia ny Fanahy Masina no milaza fa efa vita ny famehezana. Raha mbola misy ny famehezana dia mbola misy ny fahasoavana. Amin’ny fotoan’ny loza dia tsy hisy ho voaisy tombo-kase intsony, ary Jesosy tsy hitafy ny akanjon’ny mpisoronabe sy ny akanjo lava kokoa, fa ny akanjom-panjakana.

Ankehitriny dia te-hanontany anareo aho mba hieritreritra tsy miankina momba ny fomba hampifanaraka ireo lehilahy enina ao amin’ny Ezekiela 9—ny Fanahy Masina sy ireo lehilahy dimy mitondra fitaovam-piadiana—amin’ireo trompetra fito ao amin’ny Apokalypsy. Sarotra ve izany? Nila fotoana kely nijerena azy ireo mpikambana ao amin'ny forum...

Andeha hojerentsika indray ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly, ary diniho tsara ny filaharan’ny zavatra nataon’izy enina lahy:

Ary hoy Jehovah taminy: [Ny Fanahy Masina] Mandehana mamaky ny tanàna, dia Jerosalema, ka asio marika ny handrin'ny olona izay misento sy mitaraina noho ny fahavetavetana rehetra atao eo aminy. Ary amin'ny hafa [dimy mitondra fitaovam-piadiana] hoy izy teo anatrehako: Mandehana ianareo manaraka azy mamakivaky ny tanàna, ka mameleza: aza miantra ny masonareo, ary aza mamindra fo (Ezekiela 9:4-5).

Raha asaina mitsoka trompetra ireo enina ireo, dia enina ihany ny trompetra. Ary izany no zava-miafin’i Ezekiela! Ahoana no hamahana izany?

Ny trompetra voalohany dia tsy maintsy ho asan’ny Fanahy Masina, izay maneho ny asa famehezana izay mandeha hatrany amin’ny faran’ny Toko faha-9, ka mandray ireo andininy ao amin’ny filaharana voafaritra. Manaraka azy, na raha mbola mandroso izy, dia manaraka azy izy dimy lahy miaraka amin'ny fitaovam-piadiany. Tsy maintsy omena ny trompetra faharoa ka hatramin’ny fahenina izy ireo. Koa iza no miverina amin'ny trompetra fahafito? Marina fa feno ny faribolana! Tonga indray ny Fanahy Masina ary manome tatitra momba ny fanarahan-dalàna...

Ary, indro, ralehilahy nitafy rongony fotsy, izay nisy fitoeran-dranomainty teo anilany, dia nilaza izany zavatra izany ka nanao hoe: Efa nanao araka izay nandidianao ahy aho. (Ezekiela 9: 11)

Ny Ezekiela 9 no tena fanalahidin'ny fahatakarana ny fomba fiasan'ny trompetra, ary izy ireo dia mifamatotra amin'ny lafiny iray. Ny trompetra voalohany dia mandeha manerana ny tsingerin'ny trompetra (farafaharatsiny mandra-pahatongan'ny rivotra efatra), ary satria manaraka ny hafa, dia mandeha ihany koa izy ireo mandra-pahavitan'ny tatitra momba ny fahombiazan'ny Fanahy Masina ny tsingerina amin'ny trompetra fahafito. Ny andinin-teny ao amin’ny Ezekiela 9:11 dia mifanitsy amin’ny a carillon any an-danitra:

ary ny anjely fahafito nitsoka; ary nisy feo mahery tany an-danitra nanao hoe: Ny fanjakan’izao tontolo izao dia efa lasan’ny Tompontsika sy ny Kristiny; ary hanjaka mandrakizay mandrakizay Izy. Ary ny loholona efatra amby roa-polo, izay nipetraka teo amin’ ny sezany teo anatrehan’ Andriamanitra, dia niankohoka ka nivavaka tamin’ Andriamanitra ka nanao hoe: Misaotra Anao izahay, ry Tompo Andriamanitra Tsitoha, izay ankehitriny sy taloha ary ho avy; fa nalainao ny herinao lehibe ka efa nanjakanao. ( Apokalypsy 11:15-17 ).

Rehefa voaisy tombo-kase avokoa ireo 144,000 ary ireo maritiora dia hahatanteraka ny fijoroany ho vavolombelona, ​​dia ny Ray no handresy amin’izany raharaha izany. Afaka mitafy ny akanjom-panjakana i Kristy ary mety hianjera ny loza.

Dia tezitra ny firenena, ary ny fahatezeranao tonga... ( Apokalypsy 11:18 ).

Jereo tsara indray ny tsingerin'ny trompetra:

(Ity tabilao ity dia mety ho alaina avy amin'ny faritra fampidinana amin'ny fanapahan-kevitra avo lenta ho an'ny fanampiana fampianarana.)

Ny mistery ao amin’ny Ezekiela 9, ny fomba ahafahan’ireo lehilahy enina mirindra amin’ny trompetra fito, dia tsy ho voavaha raha tsy amin’ny toetran’ny famantaranandro iray—ny famantaranandro Orion— satria ny Fanahy Masina dia miseho indroa (trompetra voalohany sy fahafito) toy ny anjely (kintana) toy ny mitaingina soavaly fotsy (ny fahadiovan’ny filazantsara).

Tsy misy hetsika hafa eto amin'ity tany ity afaka mamantatra tsara ny ampahany amin'ny olana ao amin'ny Ezekiela 9 na manomboka mamaha izany araka ny tokony ho izy. Nandritra izany fotoana izany, dia nanome ny porofo ara-baiboly voalohany momba ny teoria izay natsangana matetika nefa tsy voaporofo fa ny anjely mitondra trompetra dia samy maneno ny fanairana amin'ny fotoana iray, nefa avy eo dia manohy hatrany amin'ny faran'ny tsingerin'ny trompetra ihany koa. Marina ny an'ireo nahita ny trompetra nifandimby tao anatiny. Izy ireo ihany no tsy ampy ny fotoana (daty andro). Afaka mamaky azy ireo fotsiny ianao izao!

Ny famotsorana ny rivotra efatra

Azonareo ve izao hoe nahoana no tsy nisy “nampientanentana” nitranga tamin’ny trompetra voalohany? Fotoanan’ny Fanahy Masina izay nandeha irery mialoha tamin’ny fotoan’ny trompetra voalohany, izay nanomboka tamin’ny nidinany ho anjely fahefatra tamin’ny 31 Janoary ka hatramin’ny 1 Febroary tamin’ity taona ity. Dia nandeha teo anoloan’ireo lehilahy nitondra fitaovam-pamonoana toy ny mpitaingin-tsoavaly fotsy izy ka nitsoka ny trompetra voalohany mitondra ny fahasoavana. Izy no nanakana ny volkano super ao amin'ny Valan-javaboarin'i Yellowstone tsy handrava ny ampahatelon'i Amerika Avaratra, ary izy no nanakana ny krizy Krimeana tsy hahafaty olona an'arivony.

Ahoana anefa ny amin’ireo trompetra hafa? Rahoviana no hanomboka ny fitsarana ny fiangonana mpivadi-pinoana? Ilay lehilahy faharoa kosa efa manana fitaovam-piadiana hamonoana eny an-tanany. Satria manomboka ao an-tranon’Andriamanitra sy amin’ireo loholona ao amin’ny tempoly ny fitsarana, dia tsy maintsy hisy zavatra hitranga mandritra ny fotoan’ny trompetra faharoa mba hahatanteraka io faminaniana io. Mino izahay fa tsy ho ela dia hotsaraina amin’ny afo tsy mety maty avy amin’Andriamanitra ny andrim-panjakana Advantista maro toy ny toeram-pisakafoanana ao Battle Creek sy ny Review and Herald tamin’ny 1902. Nandao ny Fiangonana Advantista voalamina Andriamanitra ary nanome tànana malalaka an’i Satana hamotika ny fandringanany. Mino koa izahay fa tsy maintsy manomboka amin’ny tranoben’ny Foiben’ny Fihaonamben’ny Fiangonana ao Silver Spring, MD izany, satria ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly dia miresaka momba ny loholon’ny tranon’Andriamanitra, izay resahina voalohany.

Na izany aza, fantatsika fa mbola hisy ny fahasoavana satria mbola hitohy ny fotoana famehezana. Misy vina momba an'i Ellen G. White izay mbola tsy voazava tsara, ary hanampy antsika amin'ny fahatakarantsika ny tsingerin'ny trompetra izany. Efa 165 taona no niandrasany vao takatra ity fotoana ity.

Mitondra ny lohateny hoe vina Ny famehezana ao amin'ny boky Asa soratra aloha, ary tokony hovakian'ny tsirairay tanteraka alohan'ny hamakiana bebe kokoa eto. Ny teny manan-danja indrindra ihany no hosoratako.

Raha ny marina dia misy fahitana roa voalaza ato amin’ity toko faha-4 ity. Ny toe-javatra iray izay tsy nambara tamin’ny fomba feno tamin’i Ellen G. White tao amin’ilay fahitana voalaza voalohany dia averina indroa ao amin’ny fahitana faharoa miaraka amin’ny antsipiriany bebe kokoa. Raha Jiosy isika, dia ho azontsika izany ho fanamafisana manokana ny maha-zava-dehibe an’io ampahany amin’ny fahitana io.

Voalohany, voamarina fa ny tsingerin'ny pesta dia tsy afaka manomboka raha tsy aorian'ny fahavitan'ny tsingerin'ny trompetra:

Hitako fa nihazona ny rivotra efatra ireo anjely efatra mandra-pahavitan’ny asan’i Jesosy tao amin’ny fitoerana masina, ary avy eo dia ho avy ny loza fito farany. {EW 36.2}

Ny famotehana ny rivotra efatra dia mitranga amin’ny trompetra fahenina, araka ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly:

Ary ny Nitsoka ny anjely fahenina, ary nahare feo avy tamin'ny tandroka efatra amin'ny alitara volamena aho, izay eo anatrehan'Andriamanitra, nanao tamin'ny anjely fahenina izay nitondra ny trompetra hoe: Vahao ny anjely efatra izay mifatotra ao amin'ny ony lehibe Eofrata. Ary novahana ny anjely efatra, izay voaomana ho amin'ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona hamonoana ny ampahatelon'ny olona. ( Apokalypsy 9:13-15 ).

Aorian’izany, dia asehon’i Ellen G. White fa hivoaka amin’ny fiandohan’ny fotoan’ny loza ny didy momba ny fahafatesana, ary hanombohan’izany ny fotoan’ny fahorian’i Jakoba sy izay hiafaran’ireo izay nahafantatra ny Sabata indray mandeha nefa tsy nitandrina izany rehefa notsapaina. Avy eo izy dia nahita fisehoan-javatra hafahafa tamin’ny fiafaran’ny fahitana voalohany ny Sabata marainan’ny 5 Janoary 1849 voalaza ao amin’ity toko ity:

Dia nitondra ahy ho any amin’ny tanàna izay hitako indray ilay anjeliko mpanompoko anjely efatra mizotra mankany amin'ny vavahadin'ny tanàna. Vao avy nanolotra ilay karatra volamena tamin’ilay anjely teo am-bavahady izy ireo, dia hitako anjely iray hafa manidina haingana avy amin'ny lalan'ny voninahitra lehibe indrindra, ary mitomany miaraka feo mafy amin'ny anjely hafa, ary manofahofa zavatra miakatra sy midina eny an-tanany. Nangataka fanazavana momba ny zavatra hitako ny anjely nanatrika ahy. Nilaza tamiko izy fa tsy afaka mahita intsony aho tamin’izay, nefa hasehony ahy tsy ho ela ny dikan’ireo zavatra hitako ireo. {EW 37.1}

Toa ny fisehoan-javatra voalohany ao amin’ny Daniela 8, rehefa narary ilay mpaminany tsara satria tsy azony ilay fahitana. Tsy voatery niandry ela be anefa i Ellen G. White raha i Daniel mahantra vao hazavaina ny tsipiriany. Tamin'io Sabata tolakandro io ihany, dia nahazo fahitana fanindroany izy:

Hitako anjely efatra izay nanana asa hatao teto an-tany, ary teny an-dalana hanatanteraka izany. Jesosy nitafy akanjo fisoronana. [Ka dia ao anatin'ny androm-pahoriana kely isika.] Nijery tamim-pangorahana ny sisa izy, dia nitsangana Ny tanany, ary niantso tamin'ny feo mangoraka lalina hoe: “Rako, Raiko, Rako, Rako, Rako!” Ary hitako fa, indro, nisy hazavana nanjelanjelatra indrindra avy tamin'Andriamanitra, izay nipetraka teo ambonin'ny seza fiandrianana fotsy lehibe, ary nilatsaka manodidina an'i Jesosy. Ary hitako fa, indro, nisy anjely anankiray nasain'i Jesosy nanidina faingana nankeo amin'ny anjely efatra izay nanana asa hatao etỳ ambonin'ny tany, ary manofahofa zavatra miakatra sy midina eny an-tanany, ary mitomany amin'ny feo mahery, “Tazony! Tazony! Tazony! Tazony! mandra-panisy tombo-kase eo amin’ny handriny ny mpanompon’Andriamanitra”. {EW 38.1}

Tamin’ny fahitana voalohany tamin’io Sabata manokana io, i Ellen G. White dia nahita topimaso ny fisehoan-javatra any an-danitra nanodidina ilay anjely fahefatra (hafa). Naseho azy tao amin’ny fahitana faharoa izay ho vokatr’izany eo amin’ny fihetsiky ny anjely fahefatra eto an-tany, dia ny fanompoantsika. Nanontany tena nandritra ny fotoana ela izahay hoe inona ilay “anjely” nanofahofa tanana teny an-tanany. Mety ho toy izany koa ny an’i Ellen G. White, satria ao amin’ny fahitana faharoa dia nanontany indray izy ary nahazo valiny:

Nanontaniako ny hevitr’izay reko sy izay efa hataon’ireo anjely efatra ireo. Nilaza tamiko izy fa Andriamanitra no nisakana ny fahefana, ary nomeny ny anjeliny hifehy ny zavatra ety an-tany; fa ny anjely efatra dia nanana fahefana avy tamin’ Andriamanitra hihazona ny rivotra efatra ka efa handefa azy ireo; fa raha mbola nivaha ny tanany, ary efa hitsoka ny rivotra efatra, dia nibanjina ny sisa tsy voaisy tombo-kase ny maso feno famindram-pon’i Jesosy. Nitsangana izy Amin’ny Ray ny tanany ary nitalaho taminy fa nalatsany ho azy ireo ny rany. Ary nisy anjely iray koa nasaina nanidina faingana ho any amin’ireo anjely efatra ka nasainy nihazona, mandra-panisinain’ny mpanompon’Andriamanitra tamin’ny tombo-kasen’Andriamanitra velona teo amin’ny handriny. {EW 38.2}

Hatramin’ny 31 Janoary 2014, dia tsy ho vitantsika ny handika tsara ireo fahitana ireo. Fa avy eo ny anjely fahefatra dia nidina nitondra zavatra izay naofahofany teo imasontsika. Ny tabilaon'ny tsingerin'ny trompetra no azoko ny alina talohan'ny ahy toriteny ny 31 janoary hariva. Ary ho an'ity tsingerina ity, izay famerimberenana farany amin'ny tsingerin'ny trompetra maro, dia misy toromarika manokana izay tsy nomena teo aloha. Tsy maintsy nijanona ny rivotra (ady sy loza) mandra-pahavitan'ny famehezana.

Mila mieritreritra tsara izao ianao: Trompetra inona no ampiharan’ireo “fihazonana” efatra an’i Jesosy? Manana trompetra fito isika, nefa “fihazonana” efatra ihany. Tsy hisy “fihazonana” ho an’ny trompetra fahenina, satria izany dia maneho ny famaha ny rivotra efatra, ary araka izany, araka ny lojika, fa tsy maintsy vita ny famehezana. Tsy mila “fihazonana” ny trompetra voalohany satria tsy mitondra fitaovam-pamonoana izy. Koa ny baiko ho antsika mba hihazona ny rivotra efatra mihatra amin’ny trompetra faharoa, fahatelo, fahefatra ary fahadimy.

Mazava ho azy fa ara-panoharana fotsiny ny fananana fahefana amin’ny rivotra efatra. Tsy afaka mampilatsaka ny fitsarana isika ary tsy maniry izany, na dia voazaha toetra aza ny faharetantsika. Mazava ho azy fa te ho avy amin'ny fianarana ka hatramin'ny fahitana isika (tiantsika ny hamoaka ny rivotra efatra), saingy mitaky faharetana bebe kokoa amintsika i Jesosy. Ny fahefantsika dia avy amin'ny zavakanto ara-paminaniana. Ny fahefantsika dia voafetra amin’ny fahatakarana ireo andinin-teny ara-paminaniana sy ny fahaizana mandika ny fahitana, toy ilay etsy ambony, ankehitriny ary amin’ny fomba marina.

Fa aiza no voasoratra ao amin'ny soratra fa tena nosoratana ho an'ny trompetra faharoa ka hatramin'ny fahadimy ireo baiko ireo? Moa ve izany tsy fiheverantsika fotsiny tsy misy tohana lavitra noho ny vina?

Andeha hojerentsika indray ny tabilaon'ny trompetra etsy ambony ary alaivo sary an-tsaina i Jesosy miaraka amin'ny ratrany ao Orion, tahaka ny nasehoko taona maro lasa izay tao amin'ny slide 173 amin'ny Fampisehoana Orion. Inona no ratra mifanaraka amin'ny trompetra faharoa ka hatramin'ny fahadimy? Tsy manana olana amin'ny fampifandraisana ny trompetra fahatelo sy fahefatra izahay ny tanan’i Jesosy.

Tamin'ny tsingerin'ny fitsarana, dia nadikako ho ny hazo fijalian'i Jesosy ny tsipika seza (ny trompetra faharoa sy fahadimy), fa Izy nanangana ny tanany miaraka amin'ny fandoroana emboka manitra mba hifanaraka amin'ny kintana Betelgeuse sy Bellatrix. Na dia mijanona amin'ny fandikana ny tsipika seza ho toy ny hazo fijaliana ho an'ny fihodinan'ny trompetra aza isika, tanan’i Jesosy dia hofantsihana an'ohatra amin'ny andry marindrano (ny hazo fijaliana na ny tsipika seza).

Amin’izany fomba izany, ny trompetra faharoa dia mifanitsy amin’ny tanana ankavanan’i Jesosy teo amin’ny hazo fijaliana, fa ny trompetra fahatelo kosa dia tanana iray ihany, vao nasandratra. Toy izany koa, amin’ny lafiny ilany amin’ny tsingerin’ny trompetra: ny trompetra fahefatra dia ny tanana havia natsanganan’i Jesosy ary ny trompetra fahadimy dia ilay napetraka eo amin’ny hazo fijaliana.

Toa mitombina ihany koa fa amin’ny fangatahana ny Ray hihazona ny rivotra, dia hangataka amin’ny tanany i Jesosy fa tsy amin’ny tongony na ny lanivoany. Raha mamaky tsara ny lahatsoratry ny fahitana ianao (ary miaraka amin'ny fanantitranterako), dia milaza izany mihitsy aza izy io. Ao amin'ny famerimberenana fanintelony ny seho tao amin'ny fahitana, dia manana isika ny tanan’i Jesosy amin'ny teny maro ary koa ny hetsika avy amin'ny "fitsaharana eo amin'ny hazo fijaliana" amin'ny alalan'ny fampiakarana ny tanana havanana sy havia avy amin'ny tsipika seza mankany Betelgeuse sy Bellatrix, tsirairay avy:

…ary Izy natsangana Amin’ny Ray ny tanany ary nitalaho taminy fa nalatsany ho azy ireo ny rany. Ary nisy anjely iray koa nasaina nanidina faingana ho any amin’ireo anjely efatra ka nasainy nihazona, mandra-panisinain’ny mpanompon’Andriamanitra tamin’ny tombo-kasen’Andriamanitra velona teo amin’ny handriny. {EW 38.2}

(Ho fanoharana, ilay sary mihetsika dia mampiseho ny fananganan’ny tanana havanan’i Jesosy ny trompetra faharoa sy fahatelo.)

Noho izany, ireo lehilahy efa-dahy manana fitaovam-piadiana dia voafetra amin'ny fameperana nandidian'i Jesosy mihitsy. Izany no mahatonga ny rany hahomby mba tsy hahomby loatra ny fandringanana nateraky ny anjelin’ny trompetra ka tsy hisy nofo hovonjena, na dia tian’i Satana aza izany.

Rehefa mandinika izay mety ho nitranga tao amin’ireo trompetra roa voalohany ianao (vakio Trompetra misy feo indray), amin’izay isika dia afaka ny ho feno fankasitrahana mandrakizay an’i Jesosy noho ny asa fanelanelanana nataony. Ny trano famoaham-boky Advantista lehibe ao amin'ny Review and Herald ary ny Pacific Press dia natao hanao ny asa, saingy noho isika manao izany amin'ny asa kely "famoahana sy fanontana" kosa, dia afaka mankasitraka isika fa tsy voatery hanohy izany ao anatin'ny toe-javatra sarotra tsy hay lazaina. Mbola manana fahafahana miditra amin'ny Internet sy mifandray aminareo izahay manerana izao tontolo izao, ary mbola afaka manome ity hafatra farany ity amin'ny herinay farany.

Ny Reniranon’i Edena

Efa niresaka momba ny famotehana ny rivotra efatra isika ato amin’ity lahatsoratra ity, saingy araka ny Baiboly dia voafatotra ao amin’ny ony lehibe Eofrata izy ireo.

Ary ny anjely fahenina nitsoka, dia nahare feo avy amin'ny tandroka efatra amin'ny alitara volamena izay eo anatrehan'Andriamanitra aho, nanao tamin'ny anjely fahenina izay nanana ny trompetra hoe: Vahao ny anjely efatra. izay mifatotra amin'ny ony lehibe Eofrata,. Ary novahana ny anjely efatra izay efa voaomana mandritra ny ora iray sy andro iray sy volana ary taona iray, mba hamonoana ny ampahatelon'ny olona. ( Apokalypsy 9:13-15 ).

Araka ny naminanian'i Josiah Litch ny andro marina hahatanterahan'ny trompetra klasika fahenina tamin'ny fianjeran'ny Fanjakana Ottoman tamin'ny 11 Aogositra 1840 {jereo Maranatha 152}, ka hazava tsara ny feon’ny trompetra fahenina amin’ny 8 Jolay 2015 ka tsy hisy hisalasala ny amin’ny fianarantsika. Mandritra izany fotoana izany, dia ho tapitra ny fotoana fanisiana tombo-kase ho an’ny 144,000 144,000, satria ny anjely efatra dia hihazona ny rivotra mandra-pahatongan’ny fanisiana tombo-kase rehetra... koa izay misalasala amin’izany lava dia tsy ho anisan’ny XNUMX XNUMX!

Ary rehefa afaka izany, dia hitako anjely efatra mijoro eo amin’ny vazan-tany efatra, mihazona ny rivotra efatry ny tany, mba tsy hitsofan'ny rivotra amin'ny tany, na amin'ny ranomasina, na amin'ny hazo akory aza. Ary hitako anjely iray hafa miakatra avy any atsinanana [atsinanana = Orion], manana ny tombo-kasen’Andriamanitra velona: ary niantso tamin'ny feo mahery izy ny anjely efatra, izay nomena hanimba ny tany sy ny ranomasina, manao hoe, Aza manimba ny tany, na ny ranomasina, na ny hazo, mandra-panisinay tombo-kase eo amin'ny handriny ny mpanompon'Andriamanitsika. ( Apokalypsy 7:1-3 ).

Eto isika dia mahita ny mifanandrify amin’ny baiboly amin’ny fahitan’i Ellen G. White eo ambanin’ny lohateny teo aloha. Inona anefa no ifandraisany amin’ny reniranon’i Eofrata, izay misy firesahana manokana hafa momba ny tsingerin’ny pesta?

ary ary ny fahenina nampidina ny tao an-doviany tamin'ny Tompo ony lehibe Eofrata; ary ritra ny ranony, ka tonga ny lalana mankany ny mpanjakan'ny atsinanana [atsinanana = Orion] mety ho vonona. ( Apokalypsy 16:12 ).

Efa fantatry ny mpandinika vitsivitsy fa ny mpanjakan’ny atsinanana dia ny Trio Masina — dia ny Ray, Kristy ary ny Fanahy Masina. Azontsika vakiana izany — na farafaharatsiny zavatra mitovy — ao amin'ny Famaritana ara-baiboly (mbola misy):

Araka ny fijery faharoa, “ny mpanjakan’ny atsinanana” dia maneho an’i Kristy sy ireo izay niaraka taminy. Io fomba fijery io dia mifototra amin’ilay teny hoe “mpanjakan’ny atsinanana”, toy ireo teny an’ohatra hafa ao amin’ny Apok. 16:12 , amin’ny zava-nitranga ara-tantara momba ny nandresen’i Kyrosy an’i Babylona sy ny nanafahana ny vahoakan’Andriamanitra, dia ny Jiosy, mba hody any amin’ny taniny. {SDA Bible Commentary, vol. 7; Jereo Apokalypsy 16:12 amin'ny teny manodidina.

Ao amin’ny Fanazavana ao amin’ny Baiboly, dia fantatsika koa fa i Eofrata no tena renirano namakivaky ny tanànan’i Babylona. Inona no nitranga tamin’izany, rehefa niditra tao Babylona ny Persiana ary ny Mene Tekela ho an’i Belsazara mpanjaka babyloniana dia tanteraka tamin’io alina io ihany (jereo ny Daniela 5)?

I Kyrosy no naharesy ny tanànan’i Babylona, ​​rehefa avy namadika ny Reniranon’i Eofrata sy nanafika an’ilay tanàna tamin’ny alalany. ny renirano maina. Izany no nitranga tamin’ny 13 Oktobra 539 T.K. Naminany tamin’ny anarany i Kyrosy ao amin’ny Isaia 44 sy 45 ho “ilay voahosotr’i Jehovah”, ary noho izany dia mijoro ho tandindon’i Kristy mihitsy izy. Izany dia manamafy mafy ny fiheverana etsy ambony fa ho ritra ny ony Eofrata amin’ny fiavian’i Jesosy fanindroany, ary izany no tena dikan’ireo mpanjakan’ny atsinanana.

Ahoana anefa no ahazoantsika ireo andininy ireo amin’izao androntsika izao? Inona no dikan’ny hoe ho ritra ara-bakiteny ny ony Eofrata mba hiomanana amin’ny fiavian’i Jesosy fanindroany?

Mba hahatakarana izany, dia mila miova avy amin'ny boky farany ao amin'ny Baiboly mankany amin'ny voalohany isika, izay niantsoana ny Eofrata voalohany:

Ary Jehovah Andriamanitra nanao saha tao Edena tany atsinanana; ary teo no nametrahany ny lehilahy izay noforoniny. Ary nampanirin'i Jehovah Andriamanitra teo amin'ny tany ny hazo rehetra izay maha-te-hizaha sady tsara ho fihinana; ary ny hazon'aina eo afovoan'ny saha sy ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy. Ary nisy ony nivoaka avy tao Edena handena ny saha; ary avy eo dia nisaraka izy ka tonga tao loha efatra. Ny anaran'ny voalohany dia Pison: izany no manodidina ny tany Havila rehetra, izay misy volamena; Ary tsara ny volamena amin'izany tany izany: ao ny bdelium sy ny vato beryla. Ary ny anaran'ny ny renirano faharoa dia Gihona; Izy io no manodidina ny tany Etiopia rehetra. Ary ny anaran'ny ny ony fahatelo dia Hidekela; izany no mankany atsinanan'i Asyria. Ary ny renirano fahefatra dia Eofrata. (Genesisy 2: 8-14)

Ny mpahay tantara sy ny arkeology dia naniry hampiasa ny filazalazana momba ireo renirano lehibe efatra avy amin’ny Sahan’i Edena mba hahitana azy io. Saingy indrisy:

10. Renirano. Be dia be ny ezaka nataon’ny manam-pahaizana mba hanazavana ny andininy faha-10–14, saingy azo inoana fa tsy ho hita mihitsy ny fanazavana mahafa-po, satria tsy nisy nitovitovy tamin’ny teo aloha ny etỳ ambonin’ny tany taorian’ny Safodrano. Ny loza lehibe toy ny nanandratra ny tandavan-tendrombohitra avo sy ny nahaforona faritra midadasika any an-dranomasina dia saika tsy ho namela ireo faritra ambany kokoa toy ny renirano tsy nokasihina. Noho izany dia tsy afaka manantena ny hamantatra ireo teny ara-jeografika taloha isika miaraka amin'ireo endri-javatra ambonin'ny tany amin'izao fotoana izao, afa-tsy izay mety ataon'ny Inspiration amintsika (jereo ny PP 105-108). {SDA Bible Commentary, vol. 1; Jereo Genesisy 2:10 amin'ny teny manodidina.

Fanampin'izany, dia hojerentsika foana eto amin'ity tany ity ny Saha Edena:

Nijanona teto an-tany ny Saha Edena ela be taorian’ny nahatongavan’ny olona ho voaroaka tamin’ny lalany mahafinaritra. Navela hatry ny ela ny taranaka lavo nibanjina ny tranon’ny tsy manan-tsiny, izay nosakanan’ny anjely mpitazana ihany ny fidirany. Teo amin’ny vavahadin’ny Paradisa nisy fiambenana kerobima no nisehoan’ny voninahitr’Andriamanitra. Tonga teto i Adama sy ny zanany mba hivavaka amin’Andriamanitra. Teo izy ireo dia nanavao ny voadiny hankatò io lalàna io, izay nandroahana azy tsy ho ao Edena ny fandikana azy. Raha nanenika izao tontolo izao ny onjan'ny faharatsiana, ary ny faharatsian'ny olona nikasa handringana azy amin'ny safo-drano, ny tanana izay namboly an'i Edena dia nanaisotra azy tamin'ny tany. Saingy ao amin’ny famerenana amin’ny laoniny farany, rehefa hisy “lanitra vaovao sy tany vaovao” (Apokalypsy 21:1), dia haverina amin’ny laoniny izany voaravaka amim-boninahitra kokoa noho ny tamin’ny voalohany. {PP 62.2}

Fa Andriamanitra tsy manoratra zavatra tsy misy ilana azy ao amin’ny Teniny; efa hitantsika imbetsaka izany no voamarina. Ary raha manitatra ny fifandraisany manomboka eo amin’ny Reniranon’i Edena ka hatramin’ny fiavian’i Kristy fanindroany izay ilazany izany indray Izy, dia adidintsika masina ny manadihady izany.

Ilay renirano izay nivoaka avy tao amin’ny saha Edena dia voalaza fa nizara efatra hafa. Ireo renirano efatra ireo aza dia voaisa ary aseho amin’ny filaharana voafaritra tsara ao amin’ny Baiboly. Matetika ny rano mikoriana no mampiseho ny fikorianan’ny fotoana na ny fisehoan-javatra nifandimby teo amin’ny tantaran’ny olombelona sy izao rehetra izao. Toy izany koa no mihatra eto rehefa miresaka momba ny mifanitsy amin’ny tany isika, dia ny onin’ny ranon’aina izay mikoriana avy ao Edena, ho tandindon’ny ony any an-danitra izay mivoaka avy amin’ny seza fiandrianan’Andriamanitra.

Ary nasehony ahy izay madio reniranon’ny ranon’aina, mazava tahaka ny vato krystaly, nivoaka avy teo amin’ny seza fiandrianan’Andriamanitra sy ny Zanak’ondry. Teo afovoan'ny arabe sy teo an-daniny roa amin'ny ony no nisy hazon'aina, izay mamoa voa roa ambin'ny folo samy hafa, ary mamoa isam-bolana; ary ny ravin'ny hazo dia ho fanasitranana ny firenena. ( Apokalypsy 22:1-2 ).

Jesosy mihitsy no niantso ny fampianarany ho ranon’aina:

Ary ny Fanahy sy ny ampakarina manao hoe: Avia. Ary aoka izay mandre hanao hoe: Avia. Ary aoka ho avy izay mangetaheta. Ary izay mety, aoka izy hisotro maimaimpoana amin'ny ranon'aina. (Apokalypsy 22: 17)

Jesosy namaly ka nanao taminy hoe: Raha fantatrao ny fanomezan'Andriamanitra, ary iza moa no manao aminao hoe: Omeo Aho hosotroiko; raha nangataka taminy ianao, dia homeny anao rano velona. (Jaona 4: 10)

Noho izany, ny reniranon’i Edena efatra dia manondro ny ranon’aina ao anatin’ny vanim-potoana efatra samy hafa teo amin’ny tantaran’ny olombelona. Avelao ny Fanahy Masina hitarika antsika eo am-pandalinantsika ny anaran’ireo renirano mba hahitana raha afaka mamantatra hoe iza amin’ireo vanim-potoana teo amin’ny tantaran’ny olombelona no manantitrantitra manokana amin’ny fanomezana ny ranon’ny fiainana mandrakizay avy amin’Andriamanitra.

Ny anaran'ny voalohany dia Pisona: izany no manodidina ny tany rehetra Havila, aiza no misy volamena; Ary tsara ny volamena amin'izany tany izany: ao ny bdelium sy ny vato beryla. ( Genesisy 2:11-12 ).

Ny Strong dia manome antsika fanazavana momba ny dikan'ny anarana hebreo:

H6376
פּישׁון
pı̂yshôn
Avy amin'ny H6335; dispersive; Pisona, ony Edena: - Pisona.

Ireo singa mifandraika amin'ny H6335 Raha jerena amin'ny antsipiriany bebe kokoa ny teny:

פּוּשׁ
Atoseho
fototeny voalohany; manaparitaka; toy ny hoe manaova amim-pireharehana: - mihalehibe, mihamatavy, miparitaka, miparitaka.

Moa fantatrao ve firenena na vahoaka izay nirehareha ka naelin’Andriamanitra ho amin’ny vazan-tany efatra?

Ny faminaniana momba ny Isiraely ao amin'ny Deoteronomia dia milaza amintsika fa momba ny vahoakan'ny Isiraely izay nijaly tany am-pielezana izany:

Ary Jehovah hanao izany manaparitaka anareo any amin’ny firenena, ary olom-bitsy no ho sisa tavela any amin'ny jentilisa izay hitondran'i Jehovah anareo. ( Deoteronomia 4:27 ).

Nanana adidy hanome ny ranon’aina ho an’ny tontolo iainany ity vahoaka ity, nefa tsy nanao ny asany:

Nofaritan’i Isaia ho toy ny “vatolampy mandrakizay” Izy, ary “aloky ny vatolampy lehibe amin’ny tany mangoraka.” Isaia 26:4 (marika); 32:2. Ary mirakitra ny teny fikasana sarobidy Izy, ary mampahatsiahy mazava tsara ny ony velona izay nikoriana ho an'ny Isiraely. “Raha mitady rano ny ory sy ny malahelo, ary tsy misy, ary ny lelany dia maimbo noho ny hetaheta. Izaho Jehovah no hihaino azy, ary Izaho Andriamanitry ny Isiraely tsy hahafoy azy”. “Handatsaka rano amin’izay mangetaheta Aho, ary riaka ho amin’izay tany karankaina;” "Any an-efitra no hiboiboika ny rano, ary ny riaka any an-tany foana." Omena ilay fanasana hoe: “Ho, ianareo rehetra izay mangetaheta, mankanesa amin’ny rano.” Isaia 41:17; 44:3; Isaia 35:6; 55:1. Ary ao amin’ny pejy famaranana ny Teny Masina no nanakoako io fanasana io. Avy eo amin’ny seza fiandrianan’Andriamanitra sy ny Zanak’ondry ny onin’ny ranon’aina, “mamirapiratra tahaka ny vato krystaly”; ary ny antso feno fahasoavana dia naneno nandritra ny taona maro hoe: “Na iza na iza mety, aoka izy hisotro maimaimpoana amin’ny ranon’aina”. Apokalypsy 22:17. {PP 413.2}

Manodidina ny tany Havila ny reniranon’i Pisona. Midika hoe “boribory” io teny io ary avy amin'ny fototeny tsotra H2342 , izay manondro fanaintainan'ny fiterahana ankoatra ny zavatra hafa. Raha ny marina, ny tsimoka, Jesosy Kristy, dia teraka avy amin’ny firenena jiosy. Faminaniana iray hafa tany am-boalohany izany fa ho teraka amin’ny Jiosy i Kristy indray andro any. Toy ny an’i Babylona ny volamena tao amin’ny sarivongan’i Daniela — firenena iray izay mankahala an’Andriamanitra ihany — izany no volamena tao amin’ny tany Havila. Izy io dia manondro ny vahoakan’Andriamanitra voalohany izay mbola volamena raha oharina amin’izay ho avy. Izany no antony nilazan’Andriamanitra koa fa “tsara” ny volamenan’io tany io.

Tsy fantatry ny manam-pahaizana momba ny bdelium sy ny vato oniksa ny momba ny toetran’ny bdelium. ataoko.

Ny bdelium dia midika hoe perla ary mampahatsiahy ny vavahady 12 voahangy ao amin’ny Tanàna Masina, izay misolo tena ny foko 12n’ny Israely “vaovao”.

Ary nisy ny vavahady roa ambin'ny folo perla roa ambin'ny folo; perila iray avy ny vavahady tsirairay; ary ny lalambe teo an-tanàna dia volamena tsara, tahaka ny fitaratra manganohano. ( Apokalypsy 21:21 ).

Ireo vato oniksa dia manondro ireo vato fahatsiarovana misy ny anaran’ireo foko 12 fahiny teo amin’ny Isiraely, izay nentin’ny mpisoronabe teo an-tsorony.

Ary alao vato oniksa roa, sy Soraty eo amin’ireo ny anaran’ny zanak’Israely: ny anarany enina amin’ny vato iray, ary ny anarana enina kosa amin’ny vato iray, araka ny nahaterahany. Asan'ny mpanora-bato, tahaka ny fanoratana fanombohan-kase, no hanoratanao ny anaran'ny Zanak'Isiraely ny vato roa, ka ataovy eo amin'ny randram-bolamena ireo. Ary ataovy eo amin'ny soroky ny efoda ny vato roa, ho vato fahatsiarovana ho an'ny Zanak'Isiraely; ary Arona hitondra ny anarany eo anatrehan'i Jehovah eo amin'ny sorony roa ho fahatsiarovana. ( Eksodosy 28:9-12 ).

Koa satria mazava izao fa ny ony voalohany dia maneho ny firenena jiosy, izay vahoakan’Andriamanitra voalohany teto an-tany, dia tokony ho mora kokoa amintsika ny hahita ny fireneny faharoa ao amin’ny renirano faharoa. Noho izany, ny andinin-teny ao amin'ny Baiboly dia tsy mila manome fanazavana maro:

Ary ny anaran'ny ny renirano faharoa dia Gihona; Izy io no manodidina ny tany Etiopia rehetra. ( Genesisy 2:13 ).

Gihona dia midika fotsiny hoe renirano ary avy amin'ny...

H1518
גּח גּיח
gı̂yach gôach
ghee'-akh, go'-akh
fototeny voalohany; miboiboika (toy ny rano), ankapobeny mamoaka: - mipoitra, misasatra miteraka, mivoaha, manangana, mamoaka.

Tamin’ny orana voalohany, izay nomena ny Pentekosta tamin’ny taona 31 am.f.i., dia nanomboka nikoriana sy nirotsaka tamin’ny Kristianina voalohany ny ranon’ny Fanahy Masina. Niely ny vaovao tsaran’i Jesosy Kristy ka niboiboika toy ny ony lehibe misy ny ran’i Jesosy sy ny fitiavan’Andriamanitra. Niasa mafy ny apostoly mba hamoahana ny voaloham-bokatra, ka nipoitra ny Kristianisma. Nanoratra ny Filazantsara koa izy ireo.

Tsy nandeha araka ny niriny anefa ny zava-drehetra. Kosy, zanak'i Hama, zanak'i Noa—na ny tanin'i Kosy (Etiopia) dia mijoro ho an'i Nimroda, ilay voalohany nanorina tanàna sy metropolitanina voalohany teo amin'ireo mpanorina na mpanao mari-trano. Tilikambon'i Babela. Amin’izao andro izao, ny mpandimby azy “ara-panahy” dia ny papa, ary noho izany ny tanin’i Kosy dia mijoro ho an’ny papa, izay indrisy fa nipoitra tamin’ny vanim-potoana kristiana nanomboka tamin’ny 31 am.f.i. ka hatramin’ny 1798.

Ary Kosy niteraka an’i Nimroda; izy no nanomboka nahery tambonin’ny tany....Ary ny niandohan’ny fanjakany dia Babela sy Ereka sy Akada ary Kalne tany amin’ny tany Sinara. Ary tamin'izany tany izany no niakaran'i Asyria ka nanorina an'i Ninive sy ny tanàna Rehobota sy Kala ary Resena teo anelanelan'i Ninive sy Kala; dia tanàna lehibe izany. ( Genesisy 10:8-12 ).

Andeha hojerentsika ny vanim-potoana fahatelo lazain'Andriamanitra amin'ny anaran'ny renirano iray:

Ary ny anaran'ny ony fahatelo dia Hiddekel: izany no mankany amin'ny atsinanan'i Asyria... (Genesisy 2: 14)

Na ny Bible Commentary na ny Strong dia samy tsy manana hevitra be momba an'io renirano io. Fa manana ny Soratra Masina, izay mandika ny tenany. Aiza koa ilay Hidekela resahina?

Tsy misy afa-tsy toerana iray hafa ahitana an’i Hidekela ao amin’ny Soratra Masina, dia ny toko faha-10 amin’ny bokin’i Daniela fony. Jesosy manokana niseho tamin’ny mpaminany tao amin’ny fahitana mahatalanjona iray izay mitohy hatramin’ny faran’ny Toko faha-12, ary mitohy hatramin’ny faran’ilay boky.

Ary tamin'ny andro fahefatra amby roa-polo tamin'ny volana voalohany, tahaka ahy eo amoron’ny ony lehibe, dia Hidekela izany; Dia natopiko ny masoko, ka hitako fa, indro, nisy lehilahy anankiray nitafy rongony fotsy madinika, ary ny valahany dia volamena tsara avy any Ofaza; ary ny tenany dia tahaka ny berila, ary ny tarehiny dia tahaka ny helatra, ary ny masony tahaka ny lelafo, ary ny sandriny sy ny tongony tahaka ny varahina manganohano, ary ny feon'ny teniny dia tahaka ny feon'ny olona maro. ( Daniela 10:4-6 ).

Teo ampitan’io reniranon’i Hidekela io no nijoroan’i Jesosy rehefa nianiana ny fianianana izay fantatry ny mpianatra rehetra tao Orion. Nianiana tamin’ireo lehilahy roa teo amoron’ny ony izy, izay maneho ny fanekena taloha sy vaovao, ary ny fitsarana ny maty sy ny velona.

Ary izaho Daniela dia nijery, ka, indro, nisy roa hafa koa nitsangana, ny anankiray teo an-tsisin'ny morony ny ony, ary ny iray kosa teo an-tsisin'ny ony. Ary hoy ny anankiray tamin-dralehilahy mitafy rongony fotsy, izay teo ambonin’ny ranon’ny ony, Mandra-pahoviana no ho tapitra ireo fahagagana ireo? ( Daniela 12:5-6 ).

Aseho ho ilay lehilahy nitafy lamba rongony i Jesosy, izay—araka ny efa fantatsika—dia manondro ny asa fanelanelanana nataony amin’ny maha-Mpisoronabe Azy amin’ny Andro Lehiben’ny Sorompanavotana izay antsoina koa hoe fitsarana famotopotorana any an-danitra. Ny fotoana nanomboka tamin’ny 1844 àry no resahina, sy ny momba an’i Daniela, ny bokin’ny fitsarana. Ny anarana Daniela mihitsy dia midika hoe “Andriamanitra no Mpitsara ahy”. Fiangonana inona no asehon’izany? Izy io dia maneho ny fiangonana Advantista, mazava ho azy.

Tamin'ny 2008, Andriamanitra dia nanome ahy hahatakatra ny fianianan'i Jesosy nitsangana teo ambonin'ny Hidekela. Nofaritako ho 168 taona ny faharetan’ny fitsarana ny maty tamin’ny alalan’ny tandindona an’io fianianana io. Tamim-pifaliana lehibe no nandehanako nilaza tamin’ireo rahalahiko ny amin’io fahitana io, nefa ny tenako dia nijoro teo anoloan’ny sofin’ny marenina tao amin’ny Fiangonana Advantista, na dia talohan’ny nifaranan’ny firenan’ny Advantista tany an’efitra tamin’ny taona 2010. Io fahalalana io taty aoriana dia lasa fanalahidin’ny fianarana Orion. Tsy ho voavaky ny famantaranandron’Andriamanitra raha tsy nisy azy io.

Noho izany ny Hidekela dia mijoro ho an’ny vahoakan’Andriamanitra amin’ny andro farany. Io no fanalahidin’ny Orion, nefa koa antony iray handàvan’ny vahoakan’ny Advantista io fahazavana vaovao lehibe io. Mety hitarika ho amin’ny firotsahan’ny orana farany amin’ny endriky ny Fanahy Masina amin’ny maha anjely fahefatra azy izany nanomboka tamin’ny 2010. Ny filazana fa mikoriana any atsinanan’i Asyria ny ony Hidekela, dia manondro ny fototeny tsotra H833 izay midika hoe “antsoina na hotahiana”. Ny Fiangonana Advantista no tokony ho ilay nahazo ny fitahiana nambara mialoha ny amin’ny fiafaran’ny 1335 andro ao amin’ny Daniela 12, fa ny ditran’ny mpitarika sy ny mambra—mitovy amin’ny an’ny Isiraely fahiny—dia nanakana izany fitahiana izany ho an’ny fiangonana fitsarana, dia Laodikia. Tsy nahafantatra an’i Jesosy ny Jiosy rehefa tonga teo amin’ny olony Izy ka nitsangana teo anilany, ary tsy nahafantatra an’i Jesosy ny Advantista rehefa niseho teo ambonin’izy ireo tao Orion, na dia i Ellen G. White aza dia nanonona an’i Orion ho toeran’Andriamanitra, ny tempoly ary ny toeran’ny fanompoam-pivavahana fanelanelanan’i Jesosy ao amin’ny fitoerana masina any an-danitra.

Tsy manontany tena intsony isika hoe nahoana no nilaina ny renirano fahefatra mba hanaterana ny ranon’aina ary nahoana io renirano io no voalaza ao amin’io andininy io ihany. Mazava ho azy fa mifandray akaiky amin’ny Fiangonana Advantista ny hetsika ataontsika. Isika dia sisa mahatoky ao amin'ny fiangonana iray ihany ary manorina eo ambonin'ny fahazavany tsara rehetra. Ao amin'ny lahatsoratra Ny fiafaran'ny Fiangonana Advantista afaka mahita sary tena tsara sy mitovitovy amin’ny firaisan’ireo sisa tavela amin’ny endrik’ilay vehivavy tsara ao amin’ny Apokalypsy 12 isika. Ny satroboninahitra dia ny Fiangonana Advantista, ary ny kintana dia an'ny satro-boninahitra toy ny renirano fahefatra Eofrata voalaza ao amin'ny fofonaina mitovy amin'ny Hidekela.

Ary ny anaran'ny ony fahatelo dia Hidekela; izany no mandeha eo atsinanan'i Asyria. Ary ny renirano fahefatra dia Eofrata. (Genesisy 2: 14)

Ny rivotra efatra dia mifamatotra amin’io renirano fahefatra io, izay tsy afaka maneho an’ohatra afa-tsy antsika, ireo Advantista Sabata Avo. Efa nohazavainay amin'ny antsipiriany ny antony mahatonga ity renirano ity ho an'ny hetsika ataontsika. Nofaritanay mihitsy aza ny toerana misy anay ao amin'ny Feon'Andriamanitra lahatsoratra, ary nanamarika ny fomba hifandraisantsika amin’ny filazalazana ny feon’Andriamanitra toy ny rano maro. Ao amin’ny Ezekiela 47:1 , Andriamanitra dia nanome toromarika manomboka amin’ny riandrano lehibe indrindra eran-tany, mamakivaky ireo renirano isan-karazany mankany amin’ny toeram-pambolenay ary mifarana eo amin’ny tokonam-baravaran’ny tempoly.

Naminany Andriamanitra ao amin’ny boky voalohany ao amin’ny Baiboly fa ny fiangonany Eofrata fahefatra indray andro any dia hiaina ny famaha ny rivotra efatra, na izay hanana fahefana amin’izy ireo. Ny ranon’aina, izay amin’ny alalan’izany Ny sambo ny fotoana sambo, ho maina tanteraka amin’ny loza fahenina. Tsy midika akory izany fa misy olona ho voavonjy mandritra ny fotoanan’ny loza amin’ny alalan’ny rano ka hatramin’ny loza fahenina, fa manamarika ny fiafaran’ny hafatra momba ny fotoana mihitsy izany. Amin’ny loza fahenina, dia horaisina amin’ny farany ny fanapahan-kevitra hampihatra ny didim-pitsarana ho faty ho an’ireo 144,000 1847. Koa satria hampangina izy ireo, dia Andriamanitra mihitsy no hanome ny fotoana indray mialoha ny fiavian’i Jesosy ho karazana fanamafisana ny olony, ary amin’izany dia ho tanteraka ny fahitana manaraka an’i Ellen G. White nanomboka tamin’ny XNUMX. Tao anatin’izany no nandrenesany fanambarana faharoa momba ny fotoana. Ary avy eo dia tsy hisy intsony ny farany amin’ireo renirano efatra!

Tamin’ny misasakalina no nisafidianan’Andriamanitra hanafaka ny olony. Raha naneso azy ny ratsy fanahy, dia niseho tampoka ny masoandro, namirapiratra tamin'ny heriny, ary nijanona ny volana. Ny ratsy fanahy nijery ny zava-niseho tamin’ ny talanjona, raha ny olo-masina kosa nijery tamim-pifaliana lehibe ny famantarana ny fanafahana azy. Nisy famantarana sy zava-mahagaga nanaraka nisesy haingana. Toa nivadika ho azy ny zava-drehetra. Nitsahatra ny rano. Rahona maizina sy mavesatra no niakatra ary nifandona. Fa nisy fitoerana mazava tsara nitoeran'ny voninahitra, izay nihavian'ny feon'Andriamanitra tahaka ny rano be, izay nampihorohoro ny lanitra sy ny tany. Nisy horohoron-tany mafy. Nisokatra ny fasana, ary izay efa maty tamin’ny finoana teo ambanin’ny hafatry ny anjely fahatelo, izay nitandrina ny Sabata, dia nivoaka avy tao amin’ny fandriany feno vovoka sady nanome voninahitra, mba hihaino ny faneken'ny fiadanana izay tokony hataon’Andriamanitra amin’ireo izay nitandrina ny lalàny.

Nisokatra sy nihidy ny lanitra ary nisahotaka. Nihozongozona toy ny volotara eny amin’ny rivotra ny tendrombohitra ary nandroaka vatolampy rovitra manodidina. Nangotraka tahaka ny vilany ny ranomasina, ary nitora-bato tamin'ny tany. Ary as Nilaza ny andro sy ny ora hiavian’i Jesosy Andriamanitra ary nanolotra ny fanekempihavanana mandrakizay ho an’ ny olony, dia niteny fehezanteny iray Izy, ary avy eo dia nijanona, raha nanakodia eran’ ny tany ny teny. Ny Isiraelin’Andriamanitra dia nijoro nibanjina ny masony, nihaino ny teny izay naloaky ny vavan’i Jehovah sy nihodidina ny tany toy ny kotrokorana mafy indrindra. Tena nanetriketrika izany. Tamin'ny faran'ny fehezanteny tsirairay dia niantsoantso ny olo-masina hoe: “Voninahitra! Haleloia!” Namirapiratra tamin’ny voninahitr’Andriamanitra ny tarehin’izy ireo, ary namirapiratra tamin’ny voninahitra toy ny tavan’i Mosesy fony izy nidina avy tany Sinay. Tsy afaka nijery azy ireo ny ratsy fanahy noho ny voninahitra. Ary rehefa ny fitahiana tsy manam-pahataperana notononina tamin’ ireo izay nanome voninahitra an’ Andriamanitra tamin’ ny fitandremana ny Sabatany ho masina, dia nisy horakora-pandresena mahery tamin’ ny bibidia sy ny sariny. {EW 285.1–2}

Ny fiafaran'ny fahirano

Ezekiela no boky ho an’izao androntsika izao — ho an’ny fanisiana tombo-kase ny 144,000 XNUMX — ary misy vatosoa sarobidy maro kokoa ho an’ny hetsika ataontsika. Mino izahay fa nahita vatosoa hafa tao amin’ny haren’i Ezekiela, ary manantena fa efa nianatra tsara ny zava-drehetra. Tsy ho ela ny fotoana dia hilaza raha mety na diso isika amin'ity fandikana manaraka ity.

Nadikay tanteraka ny fandaharam-potoanan'ny Daniela 12 taorian'ny taom-pahasoavana noho ny fanampian'ny HSL (Ny sambo ny fotoana), ary afaka maminavina mihitsy aza ny fotoana marina nialàn’i Benoit XVI, ny fifidianana papa an’i François ary ny fiandohan’ny 1260 andro tamin’ny fotoan’ny korontana tamin’ny fametrahana ireo jeneralin’i Jesuit François. Toy ny nanaovany izany, ny bokin'i Ezekiela dia nanampy antsika hahita fandaharam-potoana hafa izay mampiseho antsika lafin-javatra manan-danja hafa amin'ny fotoanan'ny fandaharan'Andriamanitra.

Tsarovy ny fomba namaritanay ny fandaharam-potoanan'ny Daniela 12. Nahita ny Rosetta Stone an'i Ellen G. White (ilay triplet 1888-1890) fanindroany izahay tamin'ny triplet 2013-2015. Taorian'ny nahalalanay Fahadisoan’i Miller ary nahita ny fiavian'i Jesosy fanindroany tamin'ny Andro Lehibe Farany (Shemini Atzeret) tamin'ny taona 2016, dia mora ny nikajiana ny 1335 andro ao amin'ny Daniela 12 ho tonga amin'ny 27-28 Febroary 2013. Tamin'izany no nametrahan'i Benoà XVI. Fantatray fa tsy maintsy ao anatin’ny 1290 andro ny fiandohana sy fiafaran’ny tsipika 1260 sy 1335 andro, ary tsy maintsy nifarana niaraka izy roa. Tsy dia lehibe loatra ny latitude ara-nofo, ary niahiahy ny elanelan'ny 30 andro izahay mandra-pahatapitry ny fotoana. Voaporofo fa marina tanteraka izany. Rehefa voafidy i François tamin'ny 13 martsa dia nazava fa nisy hetsika lehibe hafa tsy maintsy nitranga tamin'ny 13 aprily katroka mba hanombohana ny fiantombohan'ny fotoan'ny olana 1260 andro.

Ny 1335 andro dia asehon’ny Daniela 12 ho fotoana fiandrasana, ary izany indrindra no tsapan’izy ireo.

Sambatra izy izay miandry, ary tonga ny andro dimy amby telo-polo amby telon-jato sy arivo. ( Daniela 12:12 ).

Eto dia ny faharetana ny olona masina: indreto izay mitandrina ny didin'Andriamanitra sy ny finoana an'i Jesosy. ( Apokalypsy 14:12 ).

Fotoana niandrasany teo anelanelan’ny fialan’ny papa fahafito nanomboka tamin’ny 1929, rehefa nanomboka sitrana ny ferin’ilay bibidia voalohany ary navela hijanona vetivety fotsiny, ary ny fiavian’i Jesosy (sambatra izay velona hatramin’izay).

Ary indro ny saina manana fahendrena. Ny loha fito dia tendrombohitra fito, izay ipetrahan-dravehivavy. Ary misy mpanjaka fito: ny dimy efa lavo, ny iray mbola velona. [Papa Joany Paoly II] ary ny anankiray tsy mbola tonga; ary rehefa tonga izy, tsy maintsy manohy toerana fohy izy. [Benedict XVI] ( Apokalypsy 17:9-10 ).

Mbola tsy fantatra mazava toy ny amin’izao andro izao ny hevitr’io faminaniana io. Tsy navelan’izy ireo hijanona ho papa i Benoà. Voatery niala tamin’ny toerany izy mba hahazoana toerana ho an’ny papa fahavalo sy mpanenjika ny tena vahoakan’Andriamanitra. Izany no nahatonga an'i Benedict nijanona vetivety (eo amin'ny 7 taona eo ho eo).

Ny papa fahavalo dia voafidy tamin'ny 13 Martsa, ary nanomboka taminy ny 1290 andro ao amin'ny Daniela 12:

Ary hatramin'ny andro hanalana ny fanatitra isan'andro, ary ny fahavetavetana mahatonga fandravana naorina, dia hisy sivi-polo amby roan-jato sy arivo andro. ( Daniela 12:11 ).

Noho izany, ny fahavetavetan'ny fandravana dia fantatra fa Papa François. Tsy ny fampiharana ny lalàna Alahady araka ny ninoan'ny Advantista sasany (saingy tena nisalasala foana). Nanoratra tamin'ny antsipiriany momba ny isan'andro izahay ary iza no nanala izany tao amin'ny Fampitandremana farany andian-dahatsoratra.

Inona no hitranga amin'ny Papa François?

ary ny bibidia izany no izy, ary tsy ankehitriny, na dia izy aza dia ny fahavalo, sy dia ny fito, sy mankany amin'ny fahaverezana. (Apokalypsy 17: 11)

Tsy dia tsara ho an'ny Papa Zezoita “tsara fanahy” sy “manetry tena” ireo. Izy tenany mihitsy no ahitana ilay bibidia voalohany ao amin’ny Apokalypsy 13, ilay faharatsiana lehibe indrindra nisy hatramin’izay tao amin’ny papa. Izy no mandrafitra ny Counter-Reformation miaraka amin'ny Inquisition sy ny famonoana faobe nataon'ny Zezoita. Izany no empira maneran-tany fahavalo, dia ny Filaminana Tontolo Vaovao, izay horinganin’ireo firenena amin’ny fotoan’ny loza. Ho faty ao amin’ny farihy afo izy amin’ny fiavian’i Jesosy, miaraka amin’ilay mpaminany sandoka (Protestanta nivadi-pinoana):

ary ny bibidia nalaina, ary niaraka taminy koa ny mpaminany sandoka izay nanao fahagagana teo anatrehany, izay namitaka izay nandray ny mariky ny bibidia sy izay miankohoka eo anoloany. Izy roa lahy dia natsipy velona tany amin'ny farihy afo mirehitra solifara. ( Apokalypsy 19:20 ).

Koa satria ny andalana 1290 sy 1260 andro tamin'ny fianianan'i Jesosy ao amin'ny Daniela 12 dia mila mijanona miaraka amin'ny fandravana ny Filaminana Tontolo Vaovao, dia fantatsika ihany koa ny fiandohan'ny 1260 andro tamin'ny 13 Aprily 2013. Mazava ho azy fa nanontany tena isika hoe inona no hitranga amin'io andro io, ary gaga isika fa ny Papa François vaovao dia nanangana ny filankevitry ny tontolony tamin'io andro io. Ny distrika tsirairay izay nozarain'ny Zezoita ny planeta dia nahazo ny azy mpitarika.

Izany koa dia nahatanteraka ity faminaniana manaraka ity ao amin’ny Daniela 11:

Ary hanangana ny tabernakelin'ny lapany izy eo anelanelan’ny ranomasina amin’ny tendrombohitra masina be voninahitra; nefa ho tonga amin'ny farany izy, ka tsy hisy hanampy azy. ( Daniela 11:45 ).

Tamin'ny taona 2010-2012 dia nanome fampitandremana momba ny hafatry ny Orion (ny tsaho avy any atsinanana selestialy) sy ny fampitandremana momba ny Vaky ny fotoana (ny tsaho avy any avaratra selestialy, ny fitoerana masin'Andriamanitra). Izany no nahatonga ny Zezoita tao amin'ny Vatikana amin'ny toerana tery. Fantatr’izy ireo izao fa nisy andian’olona vitsivitsy nanomboka nanangona ireo vavolombelona 144,000 45 ho an’ny Ray. Izany no nahatonga azy ireo nipoaka tamin'ny fahatezerana mafy mba hanala an'i Benoà; izy ireo ihany no nila nitantana ny fitondrana. Ao amin’ny andininy faha-XNUMX dia tsy lazaina na inona na inona momba ny ady an-kalamanjana, fa fahirano fotsiny. Ny fametrahana ny tranolain'ny lapa dia misy famaritana ara-jeografika fohy: ny ranomasina dia miseho amin'ny endriny maro hoe "ranomasina".

Ao amin'ny lahatsoratra Ny Feon'Andriamanitra sy Fanovana toerana, dia nasehontsika mazava tsara fa nofidin’Andriamanitra ny toeram-pambolena kelintsika ho ivon’ny fitarihana ny olony sy ho taratry ny tany Jerosalema Vaovao. Ny papa vaovao no papa tsy Eoropeana voalohany teo amin'ny tantara, ary avy any amin'ny firenena mifanolo-bodirindrina amin'i Arzantina izy. Jereo izao ny toerana misy ny toeram-pambolenay any amin’ny distrikan’i Cordillera (Distrikan’ny Tendrombohitra Paragoay) raha ampitahaina amin’i Arzantina.

Arzantina dia manao hetsika fiompiana manodidina ny faritra atsimo-atsinanan'i Paragoay izay misy ny toeram-pambolenay. Notapahan'i Arzantina tamin'ny fomba ofisialy izahay amin'ny lalana mankany amin'ny ranomasina roa — ny Ranomasimbe Pasifika any andrefana ary ny Ranomasimbe Atlantika any atsinanana. Ny tendrombohitra masina eto an-tany dia nataon’ny papa Arzantina fahirano amin’ny heviny an’ohatra. Ny papa dia nanangana ny tranolainy malaza any Arzantina, izay feno fanatika tanteraka momba an'i Roma ankehitriny, tsy noho izy sambany niteraka papa, fa voalohany koa avy any Amerika Atsimo. Manana fifandraisana manokana amin'ilay vehivavy Paragoay ihany koa i Francis izay efa natolony ho an'ny loka Nobel fandriampahalemana. Ampiasainy ny fotoana rehetra hiderana ilay vehivavy Paragoayana noho ny herim-pony tamin'ny fiarovana sy ny fanarenana ny tanindrazany taorian'ny Adin'ny Triple Alliance. Atao fahirano izahay ary mahatsapa izany. Isika dia tratran'ny hatsiaka mangatsiakan'ny tontolo manodidina antsika izay katolika, saika tsy an-kanavaka.

Ny ambiny amin’izao tontolo izao dia natao fahirano toa antsika koa, mazava ho azy, hatramin’ny nananganana ny jeneraly Zezoita tamin’ny 13 Aprily 2013. Solontenan’ny fahirano maneran-tany hanoherana ny fahamarinana amin’ny alalan’ny lainga sy ny Fandaminan’ny Tontolo Vaovao fotsiny isika. Jereo fotsiny ny fomba firaisan'ireo fivavahana eran-tany ankehitriny any Vatikana fivavahana tokana. Tsy ampy ny fotoana sy ny toerana hametahana ny firongatry ny zava-mitranga rehetra ao anatin'ity lahatsoratra efa lava be ity. Ny fanontaniana lehibe indrindra dia ny hoe: rahoviana ny fahirano no hivadika ho fanafihana?

Mety hafenina ao amin’ny fandaharam-potoanan’i Ezekiela ny valiny, araka ny nolazaiko teo am-piandohan’ity lahatsoratra ity. Ao amin’ny toko faha-4 amin’ny Ezekiela, ny mpaminany dia nasaina nanao fahirano ho an’ny mponin’i Jerosalema, izay nanahaka ny toe-javatra ho avy tamin’ny fitondran’i Nebokadnezara.

Ary ianao koa, ry zanak'olona, ​​makà taila, ka apetraho eo anoloanao, dia soraty eo ny tanàna, dia Jerosalema; nandry fahirano hanohitra azy, ary manangana a mahery [tilikambo fahirano] manohitra azy, ary manaova tovon-tany hamelezana azy; apetraho koa ny toby hamely azy, ary asio ondrilahy famelezana manodidina azy. koa makà ho anao a vilany vy, [Ny vy dia maneho an'i Roma fa tsy Babylona!] ary apetraho ho manda vy eo anelanelanao sy ny tanàna; natao fahirano, sy hataonao fahirano izy. Izany dia ho famantarana ho an’ny taranak’Isiraely. ( Ezekiela 4:1-3 ).

Avy eo dia mianatra momba ny fotoana isika:

Ary mandry amin'ny ilanao ankavia, ka ataovy eo aminy ny heloky ny taranak'Isiraely; Fa nataoko aminao ny taonan'ny helony, araka ny isan'ny andro, sivi-folo amby telon-jato andro; izany no hitondranao ny heloky ny taranak'Isiraely. Ary rehefa vitanao ireo, dia mandria indray amin'ny ilanao ankavanana, dia ho faty ianao mitondra ny heloky ny taranak'i Joda efa-polo andro; Nanendry anao isan'andro ho taona iray Aho. ( Ezekiela 4:4-6 ).

Sarotra amin’ireo mpivaofy teny ao amin’ny Baiboly ireo 390 taona ireo, izay aseho amin’ny fampiasana ny fotopoto-pitsipika andro-taona, satria lavina amin’izao andro izao ny fanisana lava ho an’ny mpanjakan’ny Isiraely. Na izany aza, nanamafy ny isa lava izahay tamin'ny alàlan'ny famantaranandro Orion, ary mahatonga sary tonga lafatra izany. Mety ho be loatra anefa ny hatolotra eto. Tsy manana olana amin’ny 40 taona noho ny fahotan’i Joda ny mpivaofy teny.

Tsy ny fampiharana ireo andininy ireo anefa no mahaliana antsika, fa ny fandikana manan-danja momba ny ny fotoana araka ny voalazan’i Ellen G. White. Noho izany dia tsy maintsy miverina amin'ny fitsipika isan'andro isika izay miteraka fahirano tanteraka 390 + 40 = 430 andro.

Manomboka ny 430 andro nanaovana fahirano an'izao tontolo izao tamin'ny 13 Aprily 2013 tamin'ny fananganana tranolain'ny jeneraly Zezoita manerana ny faritra rehetra amin'izao tontolo izao dia mitondra antsika amin'ny 17 Jona 2014 ho daty farany. Hitanay indray mandeha io daty io tamin'ity lahatsoratra ity! Tadidinao ve hoe aiza? Eny, io no datin'ny fampivondronana na fandravana ny trano fanontam-pirinty. Amin'ny fomba iray na amin'ny fomba hafa dia efa fanafihana lehibe amin'ny Advantista mihitsy izany!

Ao amin’ny Ezekiela 5 anefa, dia lazaina amin’ny fomba mahatsiravina kokoa ilay fanafihana ary tena andrasana amin’ny Alarobia 18 Jona 2014 aorian’ny fiafaran’ny fahirano, raha azontsika tsara io faminaniana io. Rehefa mamaky ny andinin-teny ao amin'ny Baiboly ny olona iray, dia tsy afaka ny tsy hieritreritra ny amin'ny afo mahatsiravina tao Battle Creek:

Ary ianao, ry zanak'olona, ​​makà antsy maranitra ho anao, makà hareza-mpanety, ka ataovy amin'ny lohanao sy ny somotrao; dia makà mizana holanjaina, ka zarao ny volo. dory amin'ny afo ny ampahatelony tao an-tanàna, rehefa tapitra ny andro hanaovana fahirano. ary maka ny ampahatelony ianao, ka asio antsy manodidina azy; ary hanatsoaka sabatra hanenjika azy Aho. Ary analao vitsivitsy ihany izy, ka afehezo eo amin'ny moron-tongotr'akanjonao. Dia analao indray ireo, ka atsipazo eo afovoan'ny afo, ka dory amin'ny afo; fa hisy afo hivoaka avy amin'izany ho amin'ny taranak'Isiraely rehetra. ( Ezekiela 5:1-4 ).

Ny fanafihana voalohany misy soratra hoe “mirehitra afo ny ampahatelony ao afovoan-tanàna” dia mifanitsy amin’ny Ezekiela 9, satria eo afovoan’ilay tanàna koa ilay fanafihana.

Ary reko no nilazany tamin'ny sasany hoe: Mandehana manaraka azy ianareo manerana ny tanàna, ary asio: aza miantra ny masonareo, ary aza miantra; fa aza manakaiky izay olona misy marika; ary manomboka eo amin'ny fitoerako masina. Dia nanomboka tamin'ny anti-panahy izay teo anoloan'ny trano izy. (Ezekiela 9: 5-6)

Izay manana ny mariky ny Fanahy Masina eo amin’ny handriny ihany no ho voaro. Ankehitriny dia afaka manavaka ny famantarana azon’ireo izay nisento sy nitomany noho ny fahavetavetana natao tao an-tanàna sy ny tombo-kasen’ny 144,000 144,000 isika. Ny famantarana ny fisentoana sy ny fitarainana izay hiaro amin’ireo fanafihan’ny trompetra ireo dia raisin’ireo kandidà amin’ny XNUMX sy ireo maritiora voafidin’Andriamanitra, satria tsy anisan’ireo ratsy fanahy mpivadi-pinoana izay mamoy ny ainy amin’ireny fitsarana ireny. Ireo maritiora dia hijoro ho vavolombelona amin’ny fahafatesan’izy ireo ao amin’ny Inquisition Jesuit nohavaozina rehefa mijoro amin’ny lalàna alahady izy ireo.

Ny tombo-kase an’ireo 144,000 XNUMX dia fanitarana an’io tombo-kase io. Hiresaka momba izany isika izao ao amin’ny tapany farany amin’ity lahatsoratra ity.

Ny tombo-kasen’ny 144,000

Ellen G. White dia nahita tsipiriany momba ny tombo-kase nitsiriritra ny 144,000 tao amin’ny fahitany voalohany:

Tamin’izay fotoana izay dia voaisy tombo-kase avokoa ireo 144,000 XNUMX ary tafaray tanteraka. Nisy soratra teo amin’ny handriny hoe: Andriamanitra, Jerosalema vaovao, sy kintana be voninahitra misy anarana vaovaon’i Jesosy. [Apokalypsy 3:12.]... {WLF 14.3}

Ampitahao amin’ny toetran’ny Apokalypsy 3:12 ny toetrany:

Izay maharesy dia hataoko andry eo amin'ny tempolin'Andriamanitro, ka tsy hiala intsony izy, ary hosoratako eo amboniny. ny anaran'Andriamanitro, sy ny anaran'ny tanànan'Andriamanitro, dia Jerosalema vaovao, izay midina avy any an-danitra avy amin'Andriamanitro; ary hanoratra eo aminy aho ny anarako vaovao. (Apokalypsy 3: 12)

Manontania tena hoe:

Fantatrao ve ny anarana vaovaon’i Jesosy? Fantatrao ve ilay kintana izay maneho Azy ary eo afovoan’ny famantaranandro? Fantatrao ve i Jesosy toetra manan-danja indrindra, izay no ivon'izao rehetra izao? Afaka manao fanatsoahan-kevitra ho anao sy ny toetranao ve ianao—izay tokony hitovy amin’i Kristy, na hitovy amin’i Kristy—ny amin’ny sorona inona no tokony ho vonona hataonao amin’ny maha-iray amin’ireo 144,000 XNUMX?

Fantatrao ve hoe nahoana no voasoratra eo amin’ny handrin’ny 144,000 XNUMX ny anaran’ny tanànan’Andriamanitra? Azonareo ve hoe aiza no hisy ny tanàna masina rehefa hiverina i Jesosy? Azonareo ve ny fomba nahafahan’i Jesosy nanao ny dia fito andro nankany amin’ny Tanàna Masina ao Orion ary miverina amin’ny marainan’ny fitsanganany amin’ny maty, mba hitsidika ny tempolin’ny Ray, hametraka ny fahotan’ny olombelona eo ambonin’ny lamba, ary avy eo dia hiverina amin’ny fotoana hiseho sy hihaona amin’ireo apostoly ao amin’ny efitrano ambony? Manana fahatakarana ve ianao a fananana fototra ny Tanàna Masina sy ny Saha Edena izay misy ao? (Raha tsy izany, vakio ny Aloky ny sorona, Fizarana II indray.) Tsy izay ihany anefa! Takatrao koa ve hoe aiza no misy an’i Jerosalema Vaovao eto an-tany, ary avy aiza ny feon’Andriamanitra toy ny rano be, izay tsy azon’ny 144,000 XNUMX afa-tsy? Tena azonao ve ny lahatsoratra momba ny Ny Feon'Andriamanitra sy Fanovana toerana, ary tena mampitodika ny sofinao amin'ny lalana mankany Paragoay ve ianao?

Fantatrao ve ny toetra na toetran'Andriamanitra Ray, izay mbola miafina ary tsy maintsy hambaran'ny Fanahy Masina aminao? Takatrao ve fa ho voaisy tombo-kase ianao rehefa manana izany fahalalana izany? Ny fandalinana ny pejintsika dia manampy, fa ny Fanahy Masina dia tsy maintsy mandray anao ary avela hitoetra ao aminao mba hahazoanao ny ampahany manan-danja indrindra amin'ny tombo-kase intelo amin'ny iray amin'ireo 144,000. Noho izany dia tsy maintsy ho fanaka madio ianareo ary manaiky ny torohevitra nomena anareo teny amin’ny lalan’i Orion. Tsy maintsy manomboka amin’ny zavatra kely ianao—tahaka ny sakafonao sy ny fomba fitafy—raha tianao ny hahazo ny mariky ny voninahitr’Andriamanitra. Tsy maintsy ho vonona hanao sorona izay ankasitrahan’ny Ray anefa ianao, ary manaporofo fa tena tonga tahaka ny Zanany malalany tokoa ianao.

Nilaza i Robert rahalahiko fa hanoratra momba izany aho. Efa vitako izao. Manantena aho fa tsy nandeha lavitra, ary tsy nambarako taminareo izay toetra tsy fantatra izay ananan’Andriamanitra Ray. Saingy tsy te-hitsimbina anao aho, ary hilaza aminao izay hevitray. Ny karazana Kristy lehibe voalohany ao amin’ny Baiboly dia tsy iza fa i Mosesy, ary ny hiran’i Mosesy dia hohirain’ireo voavotra rehetra any an-danitra indray andro aorian’ny fiavian’i Jesosy fanindroany:

Ary nahita toy ny ranomasina fitaratra aho [ny Orion Nebula] mifangaro afo [avy amin'ny supernova Betelgeuse]: ary izay efa naharesy ny bibi-dia sy ny sariny sy ny marika ary ny isan'ny anarany dia nitsangana teo ambonin'ny ranomasina fitaratra sady nanana ny lokangan'Andriamanitra. SY dia mihira ny hiran'i Mosesy izy ny mpanompon'Andriamanitra sy ny fihiran'ny Zanak'ondry manao hoe: Lehibe sy mahatalanjona ny asanao, Tompo ô, Andriamanitra Tsitoha; marina sy marina ny lalanao, ry Mpanjakan'ny masina. ( Apokalypsy 15:2-3 ).

Tsy maintsy mianatra anefa ny 144,000 XNUMX hira vaovao, izay izy ireo ihany no afaka:

Ary nihira toy izany izy ireo hira vaovao teo anoloan’ny seza fiandrianana sy teo anatrehan’ny zava-manan-aina efatra ary ny loholona; ( Apokalypsy 14:3 ).

Ireo zavamananaina efatra sy ireo loholona 24 tamin’ny famantaranandro Orion dia nihira ilay hira vaovao tamin’ny fanolorana ny boky tao amin’ny carillon tamin’ny 1844. Ireo izay nahafantatra ny bokin’ny tombo-kase fito sy ny maha-zava-dehibe azy ho Famantaranandro Lehiben’ny Fotoana tao Orion ihany no afaka nianatra ilay hira:

Ary izy ireo [ny zavamananaina efatra = ny famantaranandro, ary ny anti-panahy 24 = ny kodiaran’ny famantaranandron’i Orion] Sung hira vaovao, ka nanao hoe: Hianao no miendrika haka ny boky sy hamaha ny tombo-kaseny; ( Apokalypsy 5:9 ).

Fa vakio amin'ny antsipiriany kokoa ny lahatsoratra momba ny famaritana ny hira! Nahoana i Jesosy no navela handray ilay boky? “Fa voavono Izy, ary ny rany no nanavotany ny olona.” Heverinao ve fa havela ho anisan’ny 144,000 144,000 ianao, satria fotsiny hoe nahafantatra ny famantaranandro Orion ho fahamarinana? Tsia, ry namako. Tsy mora ny lanitra. Nahoana no ampitahaina amin’ny hira vaovaon’ny 144,000 XNUMX ny hiran’i Mosesy ao amin’ny Apokalypsy? Inona no nataon’i Mosesy ho tandindona ho an’i Kristy izay tsy maintsy ataon’ny XNUMX XNUMX koa?

I Mosesy dia lehibe noho izay rehetra niaina teo alohany. Nahazo voninahitra lehibe avy amin’Andriamanitra izy, ka nahazo tombontsoa ny hiresaka mivantana tamin’ny Tompo, toy ny olona miresaka amin’ny namany. Navela hahita ny hazavana mamirapiratra sy ny voninahitra faran’izay tsara izay nanarona ny Ray Izy. Nanafaka ny Zanak’Isiraely tamin’ny fanandevozan’ny Egyptiana ny Tompo tamin’ny alalan’i Mosesy. Mosesy mpanelanelana ho an’ny olony, matetika mijoro eo anelanelan’izy ireo sy ny fahatezeran’Andriamanitra. Raha nirehitra fatratra tamin'ny Isiraely ny fahatezeran'i Jehovah noho ny tsi-finoany sy ny fimonomononany ary ny fahotany mafy, Voasedra ny fitiavan’i Mosesy azy ireo. Nanolo-kevitra ny handringana azy ireo Andriamanitra ary hanao azy ho firenena mahery. Mosesy naneho ny fitiavany ny Isiraely tamin’ny fitalahoana mafy ho azy ireo. Tamin’ny fahoriany dia nivavaka tamin’Andriamanitra izy mba hiala amin’ny fahatezerany mirehitra sy hamela ny heloky ny Isiraely, na vonoy ny anarany ao amin’ny bokiny. {EW 162.3}

Eritrereto fotsiny izany! Inona marina no natolotr’i Mosesy an’i Jehovah mba hialany amin’ny fahatezerany amin’ny olony? Moa ve ny fiainany voalohany teto an-tany, izay midika ho fahafatesana amin’ny fanantenana fitsanganana amin’ny maty? Inona marina no lazain’ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly?

Koa ankehitriny, raha mamela ny helony Hianao, ary raha tsy izany, vonoy aho, Mivavaka aminao aho, avy amin'ny bokinao izay nosoratanao. ( Eksodosy 32:32 ).

Ny famonoan’ny olona iray tsy ho ao amin’ny bokin’ny fiainana dia midika ho fahafatesana faharoa, tsy fisiana mandrakizay: tsy misy lanitra, tsy misy firavoravoana, tsy misy famafana ranomaso, tsy misy fifaliana sy fahasambarana mandrakizay—fa ny torimaso maizina, tsy mahatsiaro tena ary tsy misy nofinofy amin’ny fisarahana tanteraka amin’ilay Andriamanitra malalan’ny fiainana. Izany no natolotr’i Mosesy, ary izany koa no nijalian’i Jesosy ho antsika:

Andriamanitra tao amin’i Kristy dia nanolotra ny tenany noho ny fahotantsika. Niaritra ny fahafatesana tamin’ny hazo fijaliana Izy [ny “fahafatesana faharoa” fa ny mpanota tsy mibebaka rehetra dia tsy maintsy hijaly indray andro any ( Apokalypsy 20:13-15 )], nitondra ho antsika ny vesatry ny fahamelohana, “ny marina ho an’ny tsy marina”, mba hanambarany amintsika ny fitiavany sy hitarihana antsika ho eo Aminy.... {Pr 298.2}

Tsy neken’Andriamanitra ny sorona nataon’i Mosesy, ary nanangana an’i Jesosy tamin’ny fahafatesana faharoa koa Izy. Nalain’i Mosesy teo amin’ny tenany ny heloky ny vahoakan’Isiraely, tahaka ny nitondran’i Jesosy ny heloky ny olombelona lavo teo Aminy. Tsy maintsy vonona ny hiaritra fahafatesana mandrakizay ho an’ny vahoakantsika Advento lavo isika, ho an’ny olombelona lavo, ary ho an’izao rehetra izao tsy lavo feno fiainana tsy manan-tsiny. Avy eo dia azo porofoina fa ny herin’ny ran’i Jesosy dia tena afaka mitondra vavolombelona marina momba ny fahamarinan’ny Ray. Tsy hisy ho anisan’ny 144,000 XNUMX mihitsy, izay tsy misy afa-tsy ny ho any an-danitra nefa tsy mahita fahafatesana. Mifanohitra amin’izany aza, tsy maintsy vonona ny hanolotra ny ainy mandrakizay eo amin’ny alitaran’ny sorona ho an’izao rehetra izao izy, ary handray risika ny tsy handray soa mihitsy amin’ny drafitry ny fanavotana amin’ny maha-olona azy—izany rehetra izany dia noho ny fitiavana ny fahavalony, sy ny zavaboary izay mbola tsy hitany afa-tsy tamin’ny alalan’ny mason’ny finoana.

Raha fankahalana sy fanesoana no ataon’ireo rahalahintsika, dia samy nanao voady avokoa ny mpikambana ao amin’ny forum ary nanolotra ny anaran’Andriamanitra mba hamonoana ny anarany ao amin’ny bokin’ny fiainana ho an’ny rahalahiny sy ny tontolo rehetra mba hiara-hiaina amin’i Jesosy mandrakizay. Tena nahatakatra izy ireo ny antsony ambony.

Ianao izao no mijoro eo anoloan’ny fanapahan-kevitra... Hanao tahaka an’ireo mpianatra 70 nandatsaka an’i Jesosy ve ianao ka nanao hoe:

Teny sarotra ity; iza no mandre izany? ( Jaona 6:60 ).

... sa hanaraka an’i Jesosy, Izay niditra tao amin’ny fitoerana masina indrindra nitondra ny rany ho mpialoha lalana anareo:

Fa aiza ny testamenta [taratasy fanamarinana, fifanarahana, voady] dia tsy maintsy misy koa ny fahafatesan'ilay nanao azy. ( Hebreo 9:16 ).

Azonareo ve izao ny antony nahitan'i Ellen G. White tao amin'ny fahitany voalohany fa...

… Raha vao hiditra ny tempoly masina izahay, dia nanandratra ny feony mahafinaritra Jesosy ka nanao hoe: “Ny 144,000 ihany no miditra amin’ity toerana ity”, ary niantsoantso izahay hoe: “Aleloia.” {EW 18.2}

Na izao na tsia, mila torina eny rehetra eny:

“Mifohaza, mifohaza; tafio ny herinao, ry Ziona ô; tafio ny fitafianao tsara tarehy, ry Jerosalema, tanàna masina. . . . Akory ny hatsaran'ny tongotr'izay mitondra teny soa mahafaly eny an-tendrombohitra, izay mitory fiadanana, izay mitondra teny soa mahafaly sady mitory famonjena; izay manao amin'i Ziona hoe: Mpanjaka Andriamanitrao! Ny mpitily anao hanandratra ny feo; Miara-mihira izy ireo;

“Mihobia, miara-mihobia, ry fitoerana rava any Jerosalema; Fa Jehovah efa nampionona ny olony sy efa nanavotra an’i Jerosalema. Jehovah efa nampiseho ny sandriny masina teo imason’ny firenena rehetra; ary ny faran’ny tany rehetra hahita ny famonjen’Andriamanitsika”. Isaia 52:1-10. {3TT 342.2–3}