Navoaka voalohany tamin'ny Zoma 11 Janoary 2013 tamin'ny 6:14 maraina tamin'ny teny alemà ao amin'ny www.letztercountdown.org
Tamin’ny 9 Janoary 2013, naharay hafatra avy amin’ny rahalahy iray aho izay nanome ahy fahafahana hipetraka sy hanao ny entimody amin’ny farany mba hanomezana fotoam-pianarana ho an’ireo izay mbola tsy afaka manasokajy araka ny tokony ho izy ireo teny notsongaina manohitra ny fandrindrana ny fotoana nataon’i Ellen G. White. Raha ny marina, izay rehetra nieritreritra momba ny Famantaranandro Orion sy Vessel of Time tokony hieritreritra lalina kokoa ny teny notsongaina nataon'i Ellen G. White momba ny fandrindrana ny fotoana, mba tsy hampiasana an-jambany. Voalohany, dia mitanisa ny taratasin’io rahalahy io aho, ary avy eo ny valin-teny nalefako taminy omaly. Koa satria izy no tonian’ny gazetiboky Advantista mpandala ny nentin-drazana, dia nangataka alalana aho mba hanome ny anarany, dia nanaiky izy. Misaotra azy izahay noho ny herim-po.
Mail avy amin'i Erich Schultze ho an'i John Scotram tamin'ny 9 Janoary 2013
Lohateny: Teny torohevitra
Rahalahy Scotram malala:
Amin’izao andro izao, ny mpamoaka lahatsoratra ao amin’ny “Feon’ny Sisa”, izay rahalahinao ao amin’ny finoana Erich Schultze, dia manoratra aminao indray mba hanome torohevitra ho an’ny rahalahy.
Nomen'Andriamanitra fahaiza-manao tsara ianao, araka ny voalaza, ohatra, ao amin'ny lahatsoratrao tena sarobidy momba ny Sabata volana sy ny kajy astronomika, ary koa ny fanamafisana ny fampianarana Advantista fototra. Niresaka tamiko koa ny fomba fanoratanao mazava sy mahatsikaiky.
Na izany aza, efa hitako tamin'ny voalohany fa diso lalana ianao tamin'ny fanontaniana Orion sy ny fametrahana fotoana. Imbetsaka i Ellen G. White no nampitandrina ny amin'ny fanitsiana ny fotoana, ny fifantenana izay ho hitanao any amin'ny farany ao amin'ny attaché. Mety hilaza ianao fa efa fantatrao izany rehetra izany, ary toy ny mitranga foana, indrisy, milaza fa tsy natao ho toy izany, sns., sns.
Noho izany, ary satria efa namaky fandavana mitovy amin'izany aho tao amin'ny pejy fandraisanao, dia efa azoko antoka fa tsy hampiaiky volana anao ny teny nalaina avy amin'i Ellen G. White. Raha mamaky fotsiny ny lohatenin'ny Hafatra Voafantina, boky 1, toko faha-23, pejy faha-187 (fanontana alemà) aho [anglisy, pejy 185] “Tandremo ny fotoana rehetra”, fara faharatsiny, ho ahy, mazava tsara ilay raharaha, ary ny tiako holazaina, dia indrisy fa diso lalana ianao. Eny ary - ny jiro mena dia azo tsinontsinoavina ao anatin'ny hafanan'ny fotoana ary raha efa tafiditra ao anatin'ilay raharaha ianao.
Satria efa nanapa-kevitra ho an'ny tenanao ianao fa amin'ny 2012 dia hisy zavatra manokana hitranga eto amin'izao tontolo izao - nisy resaka momba ny baolina afo - te hiandry ny taona 2012 aho mba hahazoana antoka fa tsy ho tanteraka io faminaniana io. Efa ao anatin'ny taona 2013 isika izao. Rehefa avy nitsidika ny tranokalanao aho dia nanantena fanazavana momba ny antony tsy nahatongavan'ny hetsika, nanantena aho fa hanaiky ny fahadisoanao ianao, fa ny fotoana dia nitarina hatramin'ny taona 2013. Izao no jiro mena faharoa, izay mazava ho azy fa tsy hitanao.
Ary avy eo ny kaontinao manokana momba ilay lazaina fa Mpaminany Ernie Knoll, izay tsy hanaiky anao ary mety ho hitanao ireo lesoka maro. Ity no jiro mena fahatelo.
Rahalahy Scotram malala, miangavy anao aho, mifohaza amin’ny farany. Indrisy anefa fa tsy nanaraka ireo fanambarana mazava avy amin’ny Fanahin’ny Faminaniana ianao, tsy naka ny vokany tamin’ny faminaniany diso ianao ary mbola miezaka ny hahazo ny mololo amin’ny nofin’i Ernie Knoll, na dia miharihary kokoa aza fa tsy mpaminanin’Andriamanitra izy.
Imbetsaka aho no nifanehatra tamin’ireo rahalahy izay niresaka momba ny nofinofiny sy ny fihetseham-pony ary ny fihetseham-pony, izay lazaina fa avy amin’Andriamanitra, miaraka amin’ny fomba fijery miavaka mifanohitra amin’ny Baiboly. Te hanakana antsika amin’ny tena asan’Andriamanitra sy ny fanambarana ny hafatry ny anjely telo i Satana, ary hanome antsika fihetseham-po mampientam-po sy hevi-diso mahamamo. Tsy ny tenantsika ihany fa ny hafa ihany koa no voasintonina sy voakasika ary tonga amin’ny firodanan’ny farany. Tena tianao ho tapitra aza ny taona 2013 dia mbola miandry ny taona 2014 dia ahoana? Mahamenatra ny mahita anao sy ireo izay nizotra tamin’ny lalan-diso ka ho faty. Ny hany manosotra ny tanany, dia ilay nampanantena an’i Eva fahalalana avy amin’Andriamanitra. Ny fanontaniana amiko sy aminao dia izao: Hitantsika ve fa mpanota mahantra eo anatrehan’Andriamanitra isika ka tsy mahatratra ny voninahitra tokony hananantsika eo anatrehan’Andriamanitra – tahaka ny mpamory hetra amin’ny vavaka eo anatrehan’Andriamanitra? Ary moa ve isika manome Azy ny fontsika isan’andro, mba hanovan’ny Fanahy Masina antsika bebe kokoa ho tahaka an’i Jesosy?
Afaka miara-miasa amin’ny voninahitr’Andriamanitra isika amin’ny fanomezana ny hafatry ny anjely telo sy ny fitarainana mafy amin’ny fifaliana lehibe sy ny zotom-po masina, kanefa mandra-pahoviana no mbola hiandry anao?
Manantena aho fa tsy sosotra ianao noho ny teniko, fa mankarary ny fanahiko ny manohy mihazakazaka mankany amin'ny loza. Ho eo akaikinao anie Andriamanitra ka hanome fahazavan-tsaina sy fiandohana vaovao.
Amin'ny firariantsoako,
rahalahinao ao amin’ny Tompo
Erich Schultze
[Naotin'ny mpanoratra: Ny mail miraiki-po nampidirina ireo teny nalaina manohitra ny fotoana, izay navoaka indray izao ao amin'ny valinteniko. Noho izany dia tsy ho voatonona eto intsony izy ireo.]
Valin'i John Scotram ho an'i Erich Schultze tamin'ny 10 Janoary 2013
Rahalahy Erich Schultze malala,
Voalohany, fisaorana avy amin'ny fo ho an'ny mailakao miaraka amin'ny lohahevitra hoe "Teny torohevitra". Raha azoko atao ny manangona avy amin'ny tsipika feno fanajana sy fiahiana, dia tena miahy ny amin'ny famonjena ahy ianareo ary tsy manao tsinontsinona ny fahazavana vaovao hatrany am-boalohany. Izany dia ho voninahitra lehibe ho anao, satria tsy mahazatra amin'izao fotoana izao. Maneho ny fisaorana anareo indrindra aho noho ny fanomezanareo ahy fahafahana hamaly ny tohan-kevitra miverimberina manohitra ny fotoan'ny mpanohitra amin'ny alalan'ny fanoratanao amim-panajana, izay matetika atolotra amin'ny endrika tsy misy dikany, saingy tiako horesahina amin'ny fomba firahalahiana sy famakafakana ankehitriny, raha tsy mampaninona anao.
Ao amin'ny sary faha-128 amin'ny fandalinana Orion, nanoratra momba ny toetran'i Laodikia aho: “Izy ireo no mampiasa andinin-teny manohitra an’ireo fianarana ireo noho ny fandaharam-potoana, izay tsy azony akory satria mahantra ara-panahy, jamba ary mitanjaka. Tsy mitady ny fahamarinana izy ireo, satria mihevitra fa efa azony ny zava-drehetra tamin’ny sainy mamirapiratra.”
Ankehitriny dia tiako haseho anao hoe iza amin'ny fiangonan'ny Apokalypsy ianao (indrisy fa mbola) idiranao...
Mandefa teny vitsivitsy avy amin'i Ellen G. White ho ahy ianao mikasika ny “fametrahan'ny fotoana” ary mamadika azy ireny hanohitra ny fianarako tsy takatry ny saina ny fotoana iainantsika sy ny tena asan'i Ellen G. White. Hasehoko anao koa fa ianao sy ny maro hafa dia SDA-fanampiny fotsiny ao amin'ny teatra any an-danitra amin'ny "Ady Lehibe", na dia tokony ho tena Advantista indray aza ianao.
Raisinao ny teny nalainao voalohany avy amin'ny "Early Writings":
Nasehon’ny Tompo tamiko fa tsy maintsy mandeha ny hafatry ny anjely fahatelo, ary torina amin’ireo zanaky ny Tompo izay efa niely patrana, nefa tsy tokony hahantona ara-potoana. Hitako fa ny sasany dia nahazo fientanam-po diso, nipoitra tamin'ny fotoana toriteny; fa ny hafatry ny anjely fahatelo dia mahery noho ny fotoana. Hitako fa ity hafatra ity dia afaka mijoro amin'ny fototra iorenany ary tsy mila fotoana hanamafisana azy; ary handeha amin'ny hery lehibe izy ka hanao ny asany, ary hofohin'ny fahamarinana. {EW 75.1}
Mba hahatakarana izany sy ny teny maro hafa, dia tsy maintsy manohy mamaky fa tsy mandrovitra azy amin'ny teny manodidina. Rehefa manao izany isika dia mianatra fa io teny io dia avy amin’ny fahitana azon’i Ellen G. White tamin’ny 1851. Ity ny tohin’ny zavatra nosoratany:
“Hitako ny sasany nanao izay rehetra hiondrika amin'ity fararano manaraka ity; izany hoe manao kajikajy sy fanariana ny fananany mikasika io fotoana io. Hitako fa diso izany noho izany antony izany: raha tokony handeha ho any amin’Andriamanitra isan’andro izy ireo, ary haniry mafy hahalala ny adidiny amin’izao fotoana izao, dia nitodika tany aloha izy ireo, ary nanao ny kajikajy toy ny hoe fantany fa hifarana amin’ity fararano ity ny asa, nefa tsy manontany ny adidin’Andriamanitra isan’andro.
EG White. “Copied at Milton, June 29, 1851, AAG” {1SM 188.4–189.1}
Amin'izao fotoana izao dia mila mametraka ity teny ity amin'ny fe-potoana mety aminy isika ary mahatakatra fa ny fotoana manontolon'ny hafatry ny anjely fahatelo dia mizara ho fizarana roa lehibe:
- Ny fotoana talohan'ny 1888-1890 izay mbola nanana fahafahana handeha mivantana any an-danitra ny fiangonana, ary
- Ny vanim-potoana taorian'ny taona 1890, taorian'ny nandaozan'ny fiangonana ny vintana ka voatery nirenireny tany an'efitra indray.
Araka izany, hoy ny tenin'i Haskell momba an'i Ellen G. White:
“Hitako fa i Jones sy i Wagoner dia nanana ny namany tamin’i Josoa sy Kaleba. Toy ny nitora-bato an’ireo mpisafo tany amin’ny vato ara-bakiteny ny Zanak’Isiraely, dia nitora-bato ireo rahalahy ireo tamin’ny vato maneso sy maneso. Hitako fa nandà an-tsitrapo izay fantatrao fa fahamarinana ianao, satria nanala baraka loatra ny fahamendrehanao izany. Nahita ny sasany taminareo tao amin’ny lainareo aho naka tahaka sy nanao izay fomba rehetra haneso an’ireo rahalahy roa ireo. Hitako koa fa raha nanaiky ny hafatr'izy ireo ianao, roa taona izahay no teo amin’ny fanjakana hatramin’izay, fa ankehitriny tsy maintsy miverina any an-efitra izahay ka nitoetra tany efa-polo taona.” Nosoratana avy any Melbourne, Aostralia, 9 Mey 1892.
Matetika no notafihin'ny BRI io teny io, saingy avy amin'ny loharano tso-po. Ity ny hevitry ny anti-potoana momba izany:
Tao amin’ny Rakitry ny Fihaonamben’ny Fiombonambe (Union Conference Record) tamin’ny 1899, i Steven N. Haskell, namana hatry ny ela sady mpanohana an’i Ellen G. White dia nanoratra tao amin’ny lahatsoratra iray mitondra ny lohateny hoe “Ny Hafatry ny Anjely Fahatelo”, toy izao manaraka izao: “Heverinao ve fa amin’ny andro farany isika? Amin'ny andro farany amin'ny taranaka farany indrindra isika izao. Folo taona isika ao anatin’ny antso mafy an’ny hafatry ny Anjely Fahatelo. Misy fijoroana vavolombelona ao amin’ny Bulletin, nivoaka tamin’ny 1892, manao hoe: ‘Raha nandeha niasa araka ny tokony ho nandehanany ny vahoakan’Andriamanitra, taorian’ny fivorian’ny Minneapolis tamin’ny 1888, dia mety ho nampitandremana izao tontolo izao tao anatin’ny roa taona, ary ho tonga ny Tompo. Nataon’Andriamanitra hanakatona ny asa araka ny tokony ho izy ny fahatsapan’ny olony ny maha zava-dehibe sy ny fahamasinan’ny asa ary ny zotom-po nihazonany izany.”
Manam-pahaizana maro no maika hanamarika fa tsy maintsy ho diso i Haskell satria tsy nisy Bulletin General Conference navoaka tamin’ny 1892. Na dia diso aza ny loharanony, Sarotra ny hino fa ny olona manana ny maha izy azy ao amin’ny Fiangonana toa an’i Haskell dia ho nanamboatra lainga ka nilaza tamin’i Ellen G. White zavatra izay tsy nolazainy na nosoratany mihitsy. Ity zavatra iray izay fantatsika avy amin’ireo teny nindramina efa nojerentsika ity, dia nino tokoa i Ellen G. White fa tamin’ny 1896, dia mety ho tonga tao amin’ny Tany Nampanantenaina ny vahoakan’Andriamanitra raha nahatoky izy ireo.
Farany, tamin’ny taona 1901, dia nanoratra izao manaraka izao i Ellen G. White: “Mety tsy maintsy mijanona eto amin’ity tontolo ity isika noho ny fikomiana an-taonany maro, tahaka ny nataon’ny Zanak’Isiraely; fa noho ny amin’i Kristy, ny olony dia tsy tokony hanampy ny ota amin’ny ota amin’ny fiampangana an’Andriamanitra ho vokatry ny ratsy nataony.—Taratasy faha-184, 1901”. (Fehintsoratra avy amin’ny Toko faha-8 amin’ny “Mitovy amin’ny Faminaniana” nataon’i Adrian Welsh hita ao amin’ny www.4hispeople.info)
Tokony hazava aminao fa ny Eglizy Advantista dia nahatanteraka ny endriky ny Isiraelita teo ambany fitarihan'i Mosesy nandritra ny Eksodosy, izay tsy nahita ny fananany. voalohany fahafahana hiditra ao Kanana.
Moa ve isika ho diso fanantenana fanindroany, noho ireo teny notsongaina diso nampiharina sy diso hevitra nataon’i Ellen G. White, izay nomen’Andriamanitra ho an’ny fotoana sy tanjona voafaritra tsara?
Ny vina mihitsy, avy aiza rehetra Ellen G. White ireo teny nindramina manohitra ny fandrindrana ny fotoana dia nalaina tamin'ny 1851, fotoana TALOHAN'i Minneapolis, izay tokony ho nandeha tany an-danitra niaraka tamin'ny hafatry ny anjely fahatelo ny Fiangonana Advantista. irery, amin’ny alalan’ilay fanomezana mahery sy fohy dia ny “Fanamarinana amin’ny finoana” nentin’i Wagoner sy Jones.
Hoy i Ellen G. White:
... fa [ny hafatra] dia handeha amin'ny hery lehibe ka hanao ny asany, dia hisy ATAO FOHY amin’ny fahamarinana. {1SM 188.3}
Andriamanitra dia niresaka mazava momba ny hafatra roa tao amin'io fahitan'i Ellen G. White io: 1. ny hafatry ny anjely telo (izany [ilay hafatra]) izay tokony ho entina any amin'ny tampoka mifarana amin'ny 2. ny hafatr'i Wagoner sy Jones (fahamarinana amin'ny finoana).
Fantatsika rehetra avy amin’ny zavatra mangidy nataon’ilay irak’Andriamanitra mihitsy fa nanao izany TSY tanteraka.
Ireo mpitsikera an'i Ellen G. White avy amin'ny laharan'ny fahavalon'ny Advantista dia manao fahadisoana mitovy amin'izany amin'ny tsy fametrahana ny teny maro avy amin'ny irak'Andriamanitra amin'ny toe-javatra ara-nofo ary tsy hitan'izy ireo ny vanim-potoana roa lehibe mialoha sy aorian'i Minneapolis. Noho izany, tsy azon’izy ireo fa mazava tsara ny sasany amin’ireo faminanian’ny Fanahin’ny Faminaniana fepetra ary mifandray amin’ilay raharaha hoe ho nanatontosa ny adidiny nomen’Andriamanitra tamin’ny fomba tsara sy tamin’ny fotoana mety ny vahoaka (talohan’ny taona 1890).
Ireto misy ohatra fanta-daza sasany avy amin'ny fanangonana "Hetsika Andro Farany":
Ellen G. White dia nanantena ny fiverenan'i Kristy amin'ny androny
Naseho ahy ny orinasa nanatrika ny fihaonambe. Hoy ilay anjely: “Ny sasany hanina ho an’ny kankana, ny sasany amin’ny loza fito farany, ary ny sasany ho velona ka hitoetra etỳ an-tany mba hafindra amin’ny fihavian’i Jesosy.”— Testimonies For The Church 1:131, 132 .1856). {LDE 36.3}
Satria fohy ny fotoana, dia tokony hiasa amim-pahazotoana sy hery avo roa heny isika. Mety tsy hiditra amin’ny oniversite mihitsy ny zanatsika.— Fijoroana ho vavolombelona ho an’ny Fiangonana 3:159.1872). {LDE 36.4}
Tena tsy fahendrena ny manan-janaka ankehitriny. Fohy ny fotoana, efa manjo antsika ny loza amin’ny andro farany, ary ny ankizy madinika dia ho ringana alohan’izany.—Taratasy 48, 1876. {LDE 36.5}
Amin’izao vanim-potoan’izao tontolo izao izao, satria efa hifarana tsy ho ela ny tantaran’ny tany ary efa hiditra amin’ny fotoan-tsarotra tsy mbola nisy toy izany isika, vao mainka mihavitsy ny fanambadiana ny tsara ho an’ny rehetra, na lahy na vavy.— Testimonies for the Church 5:366 .1885). {LDE 37.1}
Ho avy ny ora; tsy lavitra izany, ary ny sasany amintsika izay mino ankehitriny dia ho velona ety ambonin'ny tany, ka hahita ny faminaniana ho voamarina sy handre ny feon'ny arikanjely sy ny trompetran'Andriamanitra. Manako hatrany an-tendrombohitra sy lemaka ary ranomasina ka hatrany amin’ny faran’ny tany.— The Review and Herald, 31 Jolay, 1888. {LDE 37.2}
Antomotra ny fotoam-pitsapana, satria efa nanomboka ny fitarainan’ny anjely fahatelo amin’ny fanambarana ny fahamarinan’i Kristy, ilay Mpanavotra mamela heloka.— Hafatra voafantina 1:363 (1892). {LDE 37.3}
Ny lohatenin'ity fizarana ity dia “Ellen G. White nanantena ny fiverenan'i Kristy amin'ny androny” izay hita mazava fa fanantenana diso. Ireo faminaniana tsy tanteraka ireo dia matetika ampiasain’ny mpanohitra hanoherana an’i Ellen G. White. Mba hiarovana azy amin'ny fiampangana azy ho mpaminany sandoka, ny anton'ireo faminaniana tsy tanteraka ireo dia omena ao amin'io boky io ihany:
Nohazavaina ny fahatarana
Ny alin'ny fahamaizinana dia misedra, fa ny maraina dia mihemotra amin'ny famindram-po, satria raha tonga ny Tompo be dia be no ho hita tsy vonona.— Fijoroana ho vavolombelona ho an’ny Fiangonana 2:194 (1868).
Raha ny Advantista taorian’ny fahadisoam-panantenana lehibe tamin’ny taona 1844 dia nihazona mafy ny finoan’izy ireo ka nanaraka tamim-piraisan-tsaina tamin’ny fisokafan’Andriamanitra, nandray ny hafatry ny Fanahy Masina. fahatelo anjely sy amin’ny herin’ny Fanahy Masina manambara izany amin’izao tontolo izao, izy ireo te efa nahita ny famonjen'i Jehovah Tompo te niasa mafy tamin’ny ezaka nataony, dia ho vita ny asa, ary ho tonga talohan’izany Kristy handray ny olony ho amin’ny valisoany.... Tsy sitrapon’Andriamanitra ny hanemorana toy izany ny fiavian’i Kristy....
Nandritra ny efapolo taona, ny tsy finoana sy ny fimonomononana ary ny fikomiana dia nanakana ny Isiraely fahiny tsy ho eo amin’ ny tany Kanana. Mitovy amin'izany ny fahotana tara ny fidiran’ny Isiraely maoderina tao amin’ny Kanana any an-danitra. Na izany na tsy izany dia tsy nisy diso ny fampanantenan'Andriamanitra. Ny tsy finoana, ny fanaon’izao tontolo izao, ny tsy fanokanan-tena ary ny fifandirana eo amin’ny vahoaka mitonona ho an’ny Tompo no nahatonga izany. niaro antsika teto amin’ity tontolon’ny fahotana sy ny alahelo ity nandritra ny taona maro.— Fitoriana ny Filazantsara, 695, 696 (1883).
nanana ny fiangonan’i Kristy dia nanao ny asany voatendrin’ny Tompo, ho nampitandremana mialoha izao tontolo izao ary ho tonga eto an-tany amin-kery sy voninahitra lehibe i Jesosy Tompo.— The Desire of Ages, 633, 634 (1898). {LDE 37.4–38.2}
Ny fahitana tamin'ny 1851, izay—araka ny efa voalaza—ALL Ellen G. White dia mifototra amin'ny fanambarana manohitra ny fotoana, mazava tsara tonga talohan'ny 1888-1890 ary naminavina vokatra tsara sy ny fanafohezana ny asa. Ny fepetra izay nesorinao tamin'ny teny nalainao dia nomena ao amin'ny ampahany faharoa amin'ny fahitana:
“Hitako ny sasany manao izay rehetra miolikolika amin’ity fararano manaraka ity; izany hoe manao kajikajy sy fanariana ny fananany mikasika io fotoana io. Hitako fa diso izany izany no antony: raha tokony ho nanatona an’ Andriamanitra isan’ andro izy ireo, ary naniry mafy ny hahafantatra ny adidiny ankehitriny, dia nitodika tany aloha izy ireo, ary nanao ny kajikajy toy ny hoe fantany fa hifarana amin’ ity fararano ity ny asa, nefa tsy manontany ny adidin’ Andriamanitra isan’ andro.
EG White. “Nadika tao Milton, Jona 29, 1851, AAG” {1SM 188.4–189.1}
Hitanao tsara eto fa noho ny fitondran-tena ratsy nataon’ny Advantista sasany no nahatonga ny fahitana tamin'izany fotoana izany. Ny fahitana dia manana toe-javatra miavaka amin'ny vanim-potoanan'ny fararano 1851. Tsy azo entina fotsiny amin'izao androntsika izao izany, amin'ny ampahany noho ny fahadisoam-panantenana lehibe tamin'ny taona 1890 ary amin'ny ampahany satria efa ao anatin'ny fotoan'ny orana farany isika taorian'ny 120 taona (3 × 40) lehibe nirenireny an-tany efitra an'ny Advento tsy nahatoky.
Ny tsy fahombiazan’ireo taranaka Advantista teo aloha dia ny hoe tsy “nanatona an’Andriamanitra isan’andro izy ireo, ary naniry fatratra ny hahalala ny adidiny ankehitriny” ary tamin’ny “fijerena ny hoavy” dia ny ho avy ihany no tao an-tsainy. Tsy nanontany an’Andriamanitra isan’andro izay nantenainy tamin’izy ireo izy ireo ary tsy tsapany izany ny asa dia mety ho vita raha tsy misy hafatra momba ny fotoana fanampiny raha mba nitory tamim-pahatokiana izy ireo fahatelo hafatry ny anjely.
Asehon’ilay fahitana àry fa nety ho “nohafohezina” ilay asa ary ny fahatelo Nahomby ny hafatry ny anjely raha tsy nisy ny fitoriana ny fotoana IF nitoetra ho mahatoky ny fiangonana. Tsy ho nilaina ny hafatry ny anjely fahefatra feno.
Ny fikarohana nataonay aza dia nampiseho fa ny fahoriana dia ho tapaka ihany koa ary tsia TAONA ny loza mety hitranga. Izany dia azo tsapain-tanana avy amin’ny zava-misy fa tamin’ny 1888, dia efa nisy ny lalàna momba ny Alahady saingy tsy nisy fe-potoana telo taona sy tapany raha tsy tamin’ny fararano tamin’ny taona 1890. Noforonin’i Kristy tao anatin’ny enina andro ny tany, ka noho izany dia azony natao ary ho nandrava azy koa tao anatin’ny enina andro.
Koa raha mijery ireo teny notsongaina manohitra ny fandrindrana ny fotoana nataon’i Ellen G. White isika, dia tsy tokony hanadino na oviana na oviana ny tanjona sy ny vanim-potoana nanoratana azy ireny, raha tsy izany dia hanao fahadisoana mitovy amin’ireo mpanohitra an’i Ellen G. White sy ny Advantista isika, ka tsy ho vitan’ny hoe hanao azy ho mpaminany sandoka fotsiny ihany fa hanararaotana sy handika vilana ny fanambarana ho amin’ny fandringanana antsika manokana.
Ireo izay tsy mandinika ireo toe-javatra ireo fa mampiasa ny tenin'i Ellen G. White miaraka amin'ny fanatisma jamba sy miangatra manohitra ny ilaina izao Ny fahazavan’ny anjely fahefatra (ny Fanahy Masina amin’ny orana farany) dia tsy miraharaha ny fampitandreman’ny apostoly Petera, ary ataony amin’i Ellen G. White izay ataon’ny maro amin’i Paoly hanafika ny Advantista miorina amin’ny fanambarany momba ny Sabata (fomba fanao) sy ny fihinanana hena (heverina ho avela):
Ary hevero fa ny fahari-pon'ny Tompontsika dia famonjena; dia tahaka ny nanoratan'i Paoly rahalahy malalantsika taminareo araka ny fahendrena nomena azy; tahaka ny ao amin'ny epistiliny rehetra koa, izay milaza izany zavatra izany ao aminy; ary ao anatin'izany misy zavatra saro-pantarina, izay aolan'ny kely fahalalana sady tsy miorina tsara, tahaka ny ataony amin'ny Soratra Masina hafa koa, ka mahatonga fahaverezana ho an'ny tenany. (2 Peter 3: 15-16)
Na izany aza, i Ellen G. White dia tsy nahazo faminaniana misy fepetra fotsiny momba ny fidiran'ny vahoakan'ny Fiaviana ao amin'ny Kanana any an-danitra ho an'ny taona 1890 izay tsy nahomby, fa nahita koa izay mety hitranga raha toa ka tsy maintsy ho tonga hamonjy ny fahazavan'ny anjely fahefatra amin'ny orana farany amin'ny hafatry ny anjely fahatelo raha toa ka tsy nahomby ny Drafitry ny Tompo A noho ny dian'ny olony ho any an'efitra sy ny dian'ny tany:
Nisy anjely nirahina hanampy ilay anjely mahery avy any an-danitra, ary nandre feo izay toa naneno hatraiza hatraiza aho nanao hoe: “Mivoaha aminy, ry oloko, mba tsy hiombonanareo ota aminy, ary mba tsy hisy hahazo anareo ny loza manjo azy. Fa ny fahotany efa nitehika tamin’ny lanitra, ary Andriamanitra efa nahatsiaro ny helony”. Toa nisy io hafatra io an koa mankany amin'ny hafatra fahatelo, miaraka aminy tahaka ny fitarainana mamatonalina dia nanatevin-daharana ny hafatry ny anjely faharoa tamin’ny 1844. Ny voninahitr’Andriamanitra dia nitoetra teo amin’ireo olo-masina miaritra sy niandry, ary tsy tamin-tahotra no nanao ny fampitandremana manetriketrika farany, nanambara ny fahalavoan’i Babylona sy niantso ny vahoakan’Andriamanitra mba hivoaka avy ao aminy mba handositra ny loza mampahatahotra azy. {EW 277.2}
Tsy ho ela nandre ny feon'Andriamanitra tahaka ny rano be isika, izay nanome antsika ny andro sy ora hiavian’i Jesosy. Ny olo-masina velona, 144,000, no nahalala sy nahatakatra ilay feo, fa ny ratsy fanahy kosa nihevitra fa kotrokorana sy horohoron-tany. Rehefa nilaza ny fotoana Andriamanitra dia nandatsaka ny Fanahy Masina tamintsika Izy, ary ny tavantsika dia nanomboka namirapiratra sy namirapiratra tamin'ny voninahitr'Andriamanitra, tahaka ny nataon'i Mosesy fony izy nidina avy tao an-tendrombohitra Sinay. {EW 14.1}
Ireo izay tsy mahazo ny orana farany dia tsy mahazo ny feon'Andriamanitra ary diso ny filazana ny fotoana ho "kotrokorana". Fampitandremana lehibe ho an'ireo mpanohitra ny fotoana izany, araka ny fahitana voalohany nataon'i Ellen G. White tamin'ny Desambra 1844!
Nandritra ny fandalinako amin'ny antsipiriany ireo teny nalaina avy amin'i Ellen G. White nandritra ny fito taona farany, dia nahatsikaritra aho fa misy ihany koa ny fifanoherana hita miharihary ao amin'ny tenin'i Ellen G. White momba ny fandrindrana ny fotoana. ao amin’ny Baiboly mihitsy toy izany koa.
Ampitahao fotsiny ireto:
saingy ny amin'izany andro sy ora izany dia tsy misy mahalala, Tsia, tsy ny anjely any an-danitra, na ny Zanaka, fa ny Ray. ( Marka 13:32 ).
Koa tsarovy ny amin'ny nandraisanao sy ny nandrenesanao, ary tano mafy, ka mibebaha. Koa raha tsy miambina ianao, dia ho avy aminao toy ny mpangalatra Aho; tsy ho fantatrao izay ora hihaviako aminao. (Apokalypsy 3: 3)
Ny mpianatra Baiboly matotra rehetra dia tokony hahatsapa fa tsy maintsy mampifanaraka ny Baiboly amin’ny tenany izy ireo mba tsy hanariana azy io tanteraka amin’ny farany. Tsy maintsy apetrakao amin'ny toe-javatra lojika sy ara-tantara araka ny tokony ho izy ireo teny nalaina, raha tsy izany dia ho vaky sambo ianao, hilentika ao ambanin'ny onjan'ny fisafotofotoana.
Ny Fihetseham-pon'ny Advento iray manontolo dia hetsika izay nanomboka tamin'ny mpanome fotoana sy ny mpandimby azy, ary anisan'izany i Ellen Harmon (White). Tamin’ny fitomaniana voalohany tamin’ny mamatonalina dia niaina fahadisoam-panantenana izy ireo, saingy niteraka tondra-drano izany: ny foto-pampianarana momba ny fitoerana masina. Ireo izay miditra ao amin’ny fitoerana masina ihany no afaka mahatsapa ny fahazavan’ny anjely fahefatra, ary aorian’ny taona 1844 dia ireo izay miditra ao amin’ny Masina Indrindra ihany no hiaraka amin’i Jesosy ao amin’ny Fanjakana. Tsy maintsy mianatra avy amin’ny tantarany ny vahoakan’ny Advantista, indrindra fa ny fahadisoany nahatsiravina tamin’ny taona 1888-1890. Tsara ho azy ireo ny tsy nahalala nandritra ny fivahinianany tany an-tany efitra izay hifarana, mba tsy hisy hamerina ny fahadisoana tamin'ny 1888 ka tsy hijery afa-tsy ny ho avy. Na izany aza, dia ho avy ny fotoana izay tsy maintsy averina indray ilay antsoantso mamatonalina, satria noho ny fihemorana ny hafatry ny anjely fahatelo dia namoy ny hery izay nahafahany nijoro irery tamin’ ny taona 1888-1890. Tsy maintsy nisy fifohazana sy fanavaozana izay hihoatra ny hiaka mamatonalina tamin’ny taona 1844, ary amin’ny alalan’ny asan’ny Fanahy Masina mihitsy no ho tanteraka izany.
Ao amin’ny The Great Controversy , dia nanoratra i Ellen G. White fa ny Millerita dia nahita fanazavana lojika sy marina momba ny fifanoherana hita miharihary eo amin’ny fampitandreman’i Jesosy ao amin’ny Baiboly momba ny fotoana sy ny fanambarany ny fotoana amin’ny hiaka mamatonalina izay heverina fa na ny Tompo mihitsy aza dia tsy mahalala.
“Tsy misy mahalala ny andro na ny ora” no hevitra naroso matetika mandà ny finoana advantista. Hoy ny soratra masina: “Ny amin’izany andro sy ora izany dia tsy misy mahalala, na dia ny anjelin’ny lanitra aza, afa-tsy ny Raiko ihany.” Matio 24:36. A fanazavana mazava sy mirindra an’ity lahatsoratra ity nomen’izay mitady an’i Jehovah, ary hita miharihary ny fanararaotan’ny mpanohitra azy. {GC 370.2}
Na dia nilaza aza i Ellen G. White taty aoriana ao amin’ilay andalan-teny fa tsy fantatra ny daty marina fa ny fahafantarana ny akaiky ny fiavian’i Jesosy ihany, izay tamin’ny fotoany no tena faharesen-dahatra marina, dia tsy tokony hohadinointsika izay nohamafisiny tamin’ny teniny: izany hoe i Miller sy ireo namany “maditra”, indrindra fa tamin’i Samuel Snow izay tena nanendry ny andro sy ny ora ho amin’ny 22 Oktobra 1844. fandikana mazava sy marina an’ireo andinin-teny ao amin’ny Baiboly ireo. Noho izany dia nirodana ny hevitra maro an'ireo mpanohitra ny fotoana, satria nanamafy i Ellen G. White fa misy fandikana marina io andalan-tsoratra masina io izay mamela azy hilaza fa azo fantarina ny andro sy ny ora.
Ny fampifanarahana araka ny tokony ho izy an’io fifanoherana hita miharihary ao amin’ny Baiboly io dia azo tratrarina amin’ny fomba mitovy amin’ny famahana ny fifanoherana hafa rehetra: mila mametraka fotsiny ireo andalan-tsoratra ao amin’ny teny manodidina azy sy ny toerana ara-nofo, mamantatra ny mpihaino kendrena sy ny tanjon’ilay fanambarana, ary avy eo dia miparitaka ny zavona miharihary amin’ny fifanoherana lojika.
Raha manao izany ianao dia ho hitanao fa 2000 taona lasa izay no nilazan’i Jesosy tamin’ny mpianany fa na Izy aza tsy nahalala ny fotoana hiaviany. Toa tsy takatry ny saina amintsika fa i Jesosy, izay Andriamanitra Izy, ary ankehitriny eo anatrehan’ny Rainy ao amin’ny fitoerana masina indrindra manao ny fanompoan’ny mpisorona sy mipetraka eo an-kavanan’ny seza fiandrianany, dia mbola tsy nampahafantarin’ny Rainy azy. Ny mino izany dia mampihomehy ary hadalana mihitsy aza!
Noho izany, tsy maintsy mihevitra isika fa nandritra ny fanompoany tamin'ny maha-olombelona Azy dia tsy nahalala ny ora i Jesosy, ary noho ny antony tsara izany:
Ary rehefa tafangona izy, dia nanontany Azy hoe: Tompoko, amin'izao va no hampodianao ny fanjakana amin'ny Isiraely? Ary hoy Izy taminy: Tsy ho anao izany hahalala ny andro na ny fotoana izay efa notendren'ny Ray amin'ny fahefany. ( Asan’ny Apostoly 1:6-7 ).
Tsia, tsy ny mpianatra voalohany no nahalala ny fotoana. Mety ho traikefa nanafintohina ho azy ireo ny nahafantatra fa ny Tompo dia tsy ho tonga nandritra ny efa ho 2000 taona hafa, ary mety hampidi-doza ny iraka nampanaovina azy ireo.
Fa Jesosy namaly tamim-pahakingana sy tamin’izay fotoana izay inona nifandanja tamin'izy ireo, ary rahoviana ho avy ny andro izay hahafantarana ny andro sy ny ora.
Fa hahazo hery ianareo amin'ny hilatsahan'ny Fanahy Masina aminareo, ary ho vavolombeloko any Jerosalema sy eran'i Jodia sy Samaria ary hatramin'ny faran'ny tany. ( Asan’ny Apostoly 1:8 ).
Ny andraikitr'izy ireo sy ny antsika dia ny mijoro ho vavolombelona amin'izao tontolo izao ary izany dia hatao ao amin'ny herin'ny Fanahy Masina, fa amin’ny fotoana iray dia hitari-dalana antsika ho amin’ny fahamarinana sy ny fahamarinana rehetra izany Hery izany TOROHEVITRA NY FOTOANA aminay. Eto no tian'ny "Advantista" amin'izao fotoana izao tsy mamaky sy manafohy ny teny:
Fa raha tonga ny Fanahin'ny fahamarinana, dia Izy no hitari-dalana anareo ho amin'izany rehetra fahamarinana: fa tsy hiteny ho azy izy; fa izay ho reny no holazainy, ary hambarany aminareo zavatra ho avy. (Jaona 16: 13)
Maneho ny hoavy araka izany ny Fanahy Masina, ary rahoviana izany fotoana izany? Tsy nandritra ny firotsahan’ny orana voalohany tamin’ny Pentekosta tamin’ny taona 31 am.f.i., fa ny firotsahan’ny orana farany nanomboka tamin’ny 2010 sy tamin’ny fomba nitombo nanomboka tamin’ny Janoary 2013, araka ny hasehontsika amin’ny fandinihana fanampiny ao amin’ny tranonkalantsika.
Tsy anay akory ny nahafantatra ny daty marina hiverenana raha tsy ny volana janoary 2013. Tsy maintsy nanao fahadisoana mitovy amin'ny Millerita izahay tamin'ny naha-taona aloha loatra, mba hampitandremana kokoa ny vahoaka. Tsy hanemotra ny andro lava be izahay, araka ny voalaza ao amin’ny fanambarana hafa nataon’i Ellen G. White izay notanisaininao. Herintaona monja no ho diso hevitra isika, toy ny efa nitranga indray mandeha.
Amin'ny hevitra rehetra manohitra ny fandrindrana ny fotoana, dia hadinonareo ny fotoana iainantsika sy ny niainan'i Ellen G. White ary ny asa tokony hotanterahiny. Izany no mahatonga anao hampihatra ny teniny amin'ny fomba diso. Tsy eo anoloan’ny dia an-tany foana nandritra ny 120 taona intsony isika ary tsy afaka manatanteraka ny adidy amin’ny fanomezana ny hafatry ny anjely fahatelo raha tsy misy ny herin’ny Fanahy Masina sy ny fitarainana mamatonalina hafa, satria anisan’ny fiangonana Advantista rava sy simba izay tsy misy ifandraisany amin’ny fiangonana tamin’ny 1888. Mila ny teniny izay mampiseho amintsika ny ho avy isika mba hahafahantsika mifoha mafy sy mitomany mafy. Na iza na iza manao tsinontsinona an’izany dia tsy vitan’ny hoe mampidi-doza ny fiangonana fa ny iraka rehetra nomen’i Jesosy antsika hataontsika koa, ary izany dia midika fa tsy izao rehetra izao ihany, fa na Andriamanitra mihitsy aza dia ho resin’i Satana amin’izao dingana farany amin’ny Fitsarana Lehibe izao.
Te-hahita risika amin'izany ve ianao ary hanohy handinika ny kajikajy astronomika nataoko ho "mahay" fotsiny nefa tsy manamarina ny porofo ara-baiboly? Hanohy hilaza ve ianao fa tsy nisy zava-nitranga tamin’ny 2012, na dia ianao aza no nanoratra tao amin’ny diarinao momba ny fanenjehana izay nanomboka tamin’ireo mpanompo mahatoky ny hafatry ny anjely fahatelo toa an’i Walter Veith sy Hugo Gambetta tamin’ny fe-potoana nasehon’i Orion ho an’ny tombo-kase fahadimy?
Tsy maintsy ho jamba manao ahoana ny olona iray, ka tsy mahatsapa fa mitombo hatrany ny fahalalantsika amin’ny maha-mpianatra ny fahazavan’ny anjely fahefatra, ary tsy mbola fantatra izay rehetra ao anatin’io hazavana io? Izany no mahatonga antsika ho marimarina kokoa hatrany amin’ny famakiana ireo famantaranandro roa lehibe an’Andriamanitra.
Ny iray amin'ireo lahatsoratra manaraka dia hanazava be fa tsy hoe "mijery ny hoavy" fotsiny isika, fa ny iraka ataontsika dia ny hampiseho ny tantaran'ny Advento sy ny fivilian'izy ireo amin'ny drafitr'Andriamanitra, ary na dia ny famahana ny ankamantatra rehetra ao amin'ny Baiboly aza miaraka amin'ny fanampian'ny Fanahy Masina. Nanomboka namirapiratra io hazavana io rehefa tsapantsika fa tsy ny datin’ny nahafatesan’i Jesosy teo amin’ny hazo fijaliana ihany no azontsika fantarina, fa na ny andro nahaterahany aza tamin’ny naha-olombelona Azy, sy ny nahariana an’i Adama mandraka androany. Io fahalalana io dia manokatra ny Baiboly manontolo, ary takatsika izao hoe nahoana ny elanelan-taona ihany no omena ao amin’ny Baiboly fa tsy misy daty, ka tsy azo atao ny mamaritra ny fizotry ny tantara marina marina momba ny tantara ao amin’ny Baiboly, na dia ho an’ny manam-pahaizana an’arivony maro aza. Indray andro, ny Fanahy Masina dia tsy hanambara ny ho avy miaraka amin'ny andro hiavian'i Jesosy ihany fa hitarika antsika ho any ALL fahamarinana momba ny fotoana.
Io fahamarinana io sy ny vahaolana ho an’ireo fanontaniana lehibe ara-Baiboly amin’ny firindrana tanteraka ny taona sabata, ny taon-jobily ary ny angon-drakitra nomen’Andriamanitra ao amin’ny Soratra Masina, no fanomezana fitsingerenan’ny andro nahaterahana nomanin’i Jesosy ho an’ny fiangonany marina tamin’ny 27 Oktobra 2012. Ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito anefa dia nandà io fanomezana fitsingerenan’ny andro nahaterahana io ary naleony nanokatra ny fanomezana “mamitaka” avy amin’ny Soratra Masina. Moa ve ianao haka tahaka azy ireny na dia matoky tanteraka ny fitarihan’Andriamanitra amin’ny alalan’ny Fanahin’ny Faminaniana aza ianao, sa tsy aleonao miara-mipetraka amiko ka handinika indray ny teny notsongaina avy amin’i Ellen G. White ary hametraka izany amin’ny toe-javatra misy azy?
Tadiavo ao amin’ny Baiboly ny “boky” izay voalaza fa tsy novakiana ary ho hitanao fa boky roa ihany no misy: Ny Bokin’ny Tombokase Fito izay natomboka nosokafan’i Jesosy tamin’ny 1846, ary ny Bokin’ny Kotrokorana Fito, izay tsy mbola voasoratra. Ny Bokin’ny Tombokase Fito dia saika misokatra tanteraka eo anoloantsika ao Orion ankehitriny, saingy vao haingana no tonga amin’ny fahafahana nandika azy io araka ny tokony ho izy. Efa nomanin’Andriamanitra izany ary tsy fahadisoan’ireo mpanome fotoana. Ny Bokin’ny Kotrokorana Fito anefa dia tsy mbola nosoratan’i Jaona Mpanambara izany satria ny masoandro sy ny volana dia tsy maintsy nanaraka ny diany voalohany nanomboka tamin’ny 1841 ka hatramin’ny 2012, mba ho hitantsika fa voasoratra eo anoloantsika.
Ireo fandikana mahafinaritra sy lalina rehetra ireo dia tsinontsinoavin'ireo mpanohitra ny fotoana sy ny Advantista. Tsy mahita ny voninahitr’Andriamanitra izy ireo. Tsy tena miditra ao amin’ny Masina Indrindra izay hampianaran’i Jesosy azy ireo amin’ny alalan’ny Fanahiny izy ireo, ary tsy fantany koa ny dikan’ny hoe miara-miasa amin’Andriamanitra.
Miziriziry amin’ny fahatakarany manjavozavo (na maizina) momba ny asa soratry ny irak’Andriamanitra izy ireo, izay nirahina hanomana olona tsy nahomby sy tsy nahomby tamin’ny farany tamin’ny dia lavitra namakivaky ny tany efitra, ary farany ho amin’ny famaizana mahatsiravina (ireo baolina afo). Ireo izay manaiky fa tsy manao na inona na inona Andriamanitra raha tsy mampahafantatra ny mpaminaniny no tena mahafantatra an’Andriamanitra ary tena zanany. Eken’izy ireo fa manome fotoana foana Izy alohan’ny hahatongavan’ny fandringanana lehibe satria tsy miova Izy, ary mifanaraka amin’ny toetrany be fitiavana izany. Tsy hanova ny toetrany Andriamanitra amin’ny fiafaran’ny asa; Niasa hatrany araka ny fitsipiky ny fanambarana ny fotoana miandalana Izy ary mbola manao izany foana Izy ankehitriny.
Miaraka amin'io fahalalana io, andeha isika hanomboka handinika ny teny tsirairay nozarainao:
Avy amin'ny fahitana tamin'ny 1851 ao amin'ny Early Writings
Nasehon’ny Tompo tamiko fa tsy maintsy mandeha ny hafatra, ary tsy tokony hahantona ara-potoana; fa tsy ho fizahan-toetra intsony ny fotoana. Hitako fa ny sasany dia nahazo fientanam-po diso, izay nipoitra avy tamin’ny fotoana nitoriana, fa ny hafatry ny anjely fahatelo dia afaka mijoro amin’ny fototra iorenany, ary tsy mila fotoana hanamafisana izany, ary handeha amin-kery lehibe sy hanao ny asany izy, ary hofohezina amin’ny fahamarinana. {1SM 188.3}
Eny, nasehon’ny Tompo tamin’i Ellen G. White tamin’ny taona 1851 fa tsy tokony hiankina amin’ny daty voafaritra tsara ny hafatry ny anjely telo, satria ny olona dia voatendry ho any an-danitra tamin’ny 1890 tsy nisy fahazavana fenon’ny anjely fahefatra. Ny asa dia tokony “hafohezina” noho ny hafatry ny “fahamarinana amin’ny finoana” nentin’i Wagoner sy Jones. Raha izany no nitranga, dia tsy ho lasa fisedrana na oviana na oviana ny fotoana ary ny hafatra ho an’ny vahoaka dia “tsy nila fotoana hanamafisana azy”.
Tsy toy izany no nitranga, ka nila naverina indray ilay hiaka mamatonalina mba hanomezana fahefana ny vahoaka toy ny tamin’ilay hiaka mamatonalina voalohany.
Ny sisa amin'ny fahitana:
“Hitako ny sasany nanao izay rehetra hiondrika amin'ity fararano manaraka ity; izany hoe manao kajikajy sy fanariana ny fananany mikasika io fotoana io. Hitako fa diso izany noho izany antony izany: raha tokony handeha ho any amin’Andriamanitra isan’andro izy ireo, ary haniry mafy hahalala ny adidiny amin’izao fotoana izao, dia nitodika tany aloha izy ireo, ary nanao ny kajikajy toy ny hoe fantany fa hifarana amin’ity fararano ity ny asa, nefa tsy manontany ny adidin’Andriamanitra isan’andro.
EG White. “Nadika tao Milton, Jona 29, 1851, AAG” {1SM 188.4–189.1}
Fahitana ho an’ny antokon’ny Advantista mivily izay diso fandrindrana ny fotoana tamin’ny fararanon’ny taona 1851 izany, ary milaza ny antony mampiharihary ny antony manosika diso an’ireo nandray anjara. Ny fiaraha-monina misy antsika dia manontany an'Andriamanitra isan'andro ny amin'ny adidintsika amin'ny fotoana rehetra. Tsy nisy tamintsika hatramin’ny batisany nanao tsirambina ny fitoriana ny hafatry ny anjely telo manontolo. Isika rehetra dia manaraka ny hafatra momba ny fahasalamana sy ny fomba fitafy ary nandao ny “tanàna” mba hiaina fiainana ao amin’ny firenena, izay no torohevitr’i Ellen G. White.
Ny fanontaniana isan’andro momba ny sitrapon’Andriamanitra dia nahatonga an’Andriamanitra nanomana vondron’olona nandritra ny fotoana ela mba ho tonga mpitondra teniny. Ny sasany tamin'ireo mpikambana dia nahita ny fianaranay na ny toeram-pambolenay tamin'ny endrika an'ohatra tamin'ny alalan'ny nofy ela be talohan'ny nifantohan'ny lalanay na nahafantatra anay. Rehefa namaky ny fianarana izy ireo, indraindray dia efa fantany fa avy amin’Andriamanitra izany. Nifandray taminay izy ireo avy eo mba hiara-mianatra taminay, ary nanamarina azy ireo tamin’ny Baiboly izahay. Nahazo nofy sy fahitana avy amin’Andriamanitra ny sasany, toy ny nataon’i Ellen G. White, isaky ny tonga amin’ny fotoana tsy ahafahantsika mandroso samirery isika amin’ny fianarana. Farany, ny sasany dia nomen’Andriamanitra toromarika ho any aminay any Paragoay ary nandray azy ireo tamim-pitiavana izahay.
Tsy vitan’ny hoe nomen’ny Fanahy Masina ny fianarantsika, fa nohamafisiny koa ireo lahatsoratra farany nataontsika sy ireo lahatsoratra manazava ny 1335, 1290 sy 1260 andro. Nahazo ny fanamafisana ihany koa izahay fa nandray ny fanaovan-jiro rehefa nandalo izany tamin’ny andro faha-20 tamin’ny diantsika an’ohatra nankany amin’ny Masina Indrindra avy ao amin’ny kianja ivelan’ny fitoerana masina any an-danitra.
Tamin’ny alalan’ny Fanahy Masina no nianarantsika ny daty nanombohan’ny orana farany nilatsaka tamin’ny hafa tamin’ny ambaratonga lehibe kokoa. Fotoana fohy taorian’izay, tamin’ny alin’ny Sabata 5 Janoary 2013, dia nahazo fahazavana ho an’ny vondrona iray manontolo fa ny kajikajy nataonay hatreto dia nahitana fahadisoana iray katroka herintaona. Tahaka ny hitan’ny Rahavavy White tamin’ny fahitana, dia ninia nihazona ny tanany teo ambonin’io fahadisoana io ny Tompo mba hampitandrina ny Fiangonana SDA alohan’ny hifaranan’ny fotoam-pahasoavana, izay nataontsika tamin’ny lohataonan’ny taona 2012 araka ny fitarihan’ny Fanahy Masina.
Tamin’ny kajy nataonay dia tsy noheverinay ho tafasaraka amin’ny fitsarana ny velona ny taonan’ny loza, ka tsy nojerenay fa misy fe-potoana roa mifanindry ho an’ny fitsarana ny velona sy ny fotoan’ny fahoriana, izay samy maharitra telo taona sy tapany. Ny androm-pahoriana dia misy ny andro madinidinika sy ny fotoan-tsarotra, ary ny fotoan-tsarotra ihany no ahitana ny loza. Izany rehetra izany dia aseho tsara ao amin'ny Orion sy ny sambon'ny fotoana; fahadisoam-pamakiana fotsiny no nataonay, ary noho ny sitrapon’Andriamanitra izany.
Satria mikatsaka ny sitrapon’Andriamanitra isan’andro isika ary vonona ny handao ny tokantranontsika, ary maro amintsika na ny fianakaviany aza, mba hanompo ny asan’Andriamanitra, amin’ny Janoary 5, 2013 nahazo ny fahazavana rehetra momba ny hafatra momba ny fotoana izahay ary nanomboka nanitsy ireo lahatsoratra sy fianarana mifandraika amin’izany araka ny toromarik’Andriamanitra. Nanontany tena izahay raha mety misy ifandraisany amin'ny famehezana izany (jereo {EW.14.1}), satria mazava ho azy fa tsy mbola fantatray ny andro sy ny ora, na dia nihevitra izany aza izahay. Tsy nisy nilaza ho voaisy tombo-kase anefa izahay teo aloha! Izany dia zavatra tsy hoheverin'ny tsirairay amintsika raha tsy misy fanamafisana avy amin'Andriamanitra.
Omaly hariva, ny 9 janoary 2013, dia sendra nahita fa izany rehetra izany dia fahatanterahan’ny faminanian’i Ellen G. White, izay tsy fantatry ny maro akory fa faminaniana...
Tamin’ny fiandohan’ny Sabata masina, Janoary 5, 1849, dia niara-nivavaka tamin’ny fianakavian’ny Rahalahy Belden tany Rocky Hill, Connecticut izahay, ary nilatsaka taminay ny Fanahy Masina. Nentina tamin’ny fahitana ho any amin’ny fitoerana masina indrindra aho, izay nahitako an’i Jesosy mbola mifona ho an’ny Isiraely. Nisy lakolosy sy ampongabendanitra teo am-pototry ny akanjony. Avy eo dia hitako fa Jesosy dia tsy handao ny fitoerana masina indrindra raha tsy efa tapa-kevitra ny raharaha rehetra na ho amin’ny famonjena na ho amin’ny fandringanana, ary ny fahatezeran’Andriamanitra dia tsy ho tonga raha tsy vitan’i Jesosy ny asany ao amin’ny fitoerana masina indrindra, ka nanala ny fitafiany fisoronana, ary nitafy ny fitafian’ny famaliana. Avy eo Jesosy dia hiala eo anelanelan’ny Ray sy ny olona, ary Andriamanitra tsy hangina intsony, fa handatsaka ny fahatezerany amin’izay nandà ny fahamarinany. Hitako fa ny fahatezeran’ireo firenena, ny fahatezeran’Andriamanitra, ary ny fotoana hitsarana ny maty dia misaraka sy miavaka, ny iray manaraka ny iray, ary i Mikaela dia tsy mbola nitsangana, ary ny fotoan’ny fahoriana, izay tsy nisy toy izany, dia tsy mbola nanomboka. Tezitra ankehitriny ny firenena, fa rehefa vitan’ny Mpisoronabentsika ny asany ao amin’ny fitoerana masina, dia hitsangana Izy, hitafy ny fitafian’ny famaliana, ary avy eo dia haidina ny loza fito farany. {EW 36.1}
Na dia nahafantatra izany fahitana izany aza isika rehetra, dia mbola nampidirintsika tao anatin’ny telo taona sy tapany ny fitsaran’ny velona ny loza, ary tsy haintsika ny manazava izany amin’izao andro izao raha tsy hoe nitana ny tanany tokoa Andriamanitra tamin’ity raharaha ity.
Mariho ny datin’ny fahitana: Tamin’izay Janoary 5, 1849, 164 taona katroka talohan’izay Janoary 5, 2013, rehefa nahazo ny fahazavana momba io lafiny amin’ny fotoana io isika ka afaka nahita ny andro marina hiavian’i Jesosy tamin’ny farany. Ny fahasamihafan'ny fotoana eo amin'ny fahitan'i Ellen G. White sy ny fiavian'i Jesosy amin'ny fararano 2016 dia marina tokoa. 168 taona amin’ny fomba fanisana jiosy, ary mifanitsy amin’ireo 168 taona hita tao amin’ny fahitana ao amin’ny Daniela 12, izay nanome ny fanalahidin’ny famaritana ny famantaranandro Orion.
Ny andalana farany amin’ity fahitan’i Ellen G. White ity dia toy izao manaraka izao:
Nanontaniako ny hevitr’izay reko sy izay efa hataon’ireo anjely efatra ireo. Nilaza tamiko izy fa Andriamanitra no nisakana ny fahefana, ary nomeny ny anjeliny hifehy ny zavatra ety an-tany; fa ny anjely efatra dia nanana fahefana avy tamin’ Andriamanitra hihazona ny rivotra efatra ka efa handefa azy ireo; fa raha mbola nivaha ny tanany, ary efa saika hitsoka ny rivotra efatra, dia nibanjina ny maso feno famindram-pon’i Jesosy. ny sisa tsy voaisy tombo-kase, ary nanangana ny tanany teo amin’ny Ray Izy ary nitalaho taminy mba handatsaka ny rany ho azy ireo. Ary nisy anjely iray koa nasaina nanidina faingana ho any amin'ny anjely efatra ka nasainy nihazona, mandra-panisiana tombo-kasen'Andriamanitra velona eo amin'ny handriny ny mpanompon'Andriamanitra. {EW 38.2}
“Tsy voaisy tombo-kase” no ilazana “sisa” iray. Noho izany, tamin'ny 5 Janoary 2013 izay nahatanteraka io fahitana ara-paminaniana nataon'i Ellen G. White io dia tsy maintsy nisy andian'olona nofehezina tamin'io andro io. Voavaly àry ny fanontanianay raha fantatray izao ny daty marina. Voavaly ihany koa tamin’ny farany raha nekena ho “mpitsara tao amin’ny efitrano fitsaran’Andriamanitra” isika, satria nantsoin’i Ellen G. White mihitsy aza io fahitana malaza io hoe “Ny famehezana”.
Iza no ho namirapiratra, raha tsy ireo manana ireo traikefa ireo amin’Andriamanitra?
Vetivety dia nandre ny feon’Andriamanitra toy ny rano maro isika [jereo ny Fanampiny.], izay nanome antsika ny andro sy ora hiavian’i Jesosy. Ny olo-masina velona, 144,000, no nahalala sy nahatakatra ilay feo, fa ny ratsy fanahy kosa nihevitra fa kotrokorana sy horohoron-tany. Rehefa nilaza ny fotoana Andriamanitra dia nandatsaka ny Fanahy Masina tamintsika Izy, ary nanomboka namirapiratra sy namirapiratra ny tarehinay tamin'ny voninahitr'Andriamanitra, tahaka ny nataon'i Mosesy fony izy nidina avy tao an-tendrombohitra Sinay.
Ny 144,000 XNUMX dia izy rehetra nasiana tombo-kase ary miray tanteraka. Nisy soratra teo amin’ny handrin’izy ireo hoe: Andriamanitra, Jerosalema Vaovao, ary kintana be voninahitra misy anarana vaovaon’i Jesosy. {EW 14.1-15.1}
Eo amin’ny handrinay no misy soratra hoe:
- “Andriamanitra” Raintsika, izay nivoadiantsika ho vavolombelona, ary noho ny nahafoizantsika ny zava-drehetra.
- “Jerosalema Vaovao” eny amin’ny toerana malalaka ao Orion, izay misy ny tranontsika, ary ho any amin’izay handehanantsika tsy ho ela miaraka amin’i Jesosy.
- Ary fantatsika ilay “kintana be voninahitra misy ny anarana vaovaon’i Jesosy”, Alnitak.
Moa ve ireto olona ireto no nolazain'i Ellen G. White tao amin'ny fahitany manohitra ny fotoana tamin'ny Jona 1851:
Raha tokony ho nanatona an’Andriamanitra isan’andro izy ireo, ary naniry mafy ny hahafantatra ny adidiny ankehitriny, dia nibanjina ny ho avy izy ireo, ary nanao ny kajikajy toy ny hoe fantany fa hifarana amin’ity fararano ity ny asa, nefa tsy manontany ny adidin’Andriamanitra isan’andro. {1SM 188.4}
Tsy tokony ho diso hevitra isika amin'ny fandrodanana teny nalaina avy amin'ny toe-javatra ara-nofo mba hampiharana izany amin'ny vondron'olona izay tsy amin'ny fomba rehetra no lasibatry ny lahatsoratra. Tsy ho ela isika dia hanoratra bebe kokoa ao amin'ny Fanomezana faminaniana fizarana momba ny famerenana amin’ny laoniny ny Fanahin’ny Faminaniana eo anivontsika amin’ny alalan’ny zanakalahy sy zanakavavy ary ny mpanompovavy sy ny mpanompovavy (Asan’ny Apostoly 2:17). Diso ianao raha nilaza fa mpaminany sandoka hatrany am-boalohany i Ernie Knoll. Noho ny avonavona sy ny fitiavam-bola dia tsy nahatanteraka ny iraka nampanaovina azy izy ka nametraka ny tenany teo ambonin’Andriamanitra, toa an’i Satana. I Ernie Knoll dia mifanentana amin’ilay karazana Balama ara-Baiboly, izay te hanozona ny olona nefa tsy afaka nanonona afa-tsy fitahiana. Efa ela àry i Ernie Knoll no niasa ho an’Andriamanitra, nefa rehefa lasa zava-poana izy, dia nifangaro tamin’ny hafatra avy amin’i Satana ny nofiny. Tsy maintsy nampiharina ny fahaiza-manavaka. Tamin'ny andro iray manokana tamin'ny 2010, Ernie Knoll dia nanana nofy farany izay avy amin'Andriamanitra tanteraka, saingy hatramin'izao dia mbola misy fitahiana ho antsika ny nofiny. Avy eo izy dia nanolotra ny tenany bebe kokoa ho an'ny tompony vaovao. Noho izany dia nisy antokon’olona hafa notendrena ho amin’ny fanompoana an’Andriamanitra izay nahazo nofy sy fahitana tamin’ny alalan’ny Fanahy Masina taorian’ny nahazoany io nofy farany io izay mirakitra hafatra tsy misy hadisoana ho antsika. Tsy misy na inona na inona mitranga kisendrasendra ao amin’ny drafitr’Andriamanitra, ary ny zava-drehetra dia mitranga araka ny Famantaranandro masina lehiben’ny fotoana, izay tombontsoantsika ny mamaky azy.
Ny fanontaniana momba ny fiafaran'ny fizahan-toetra
Nisy taratasy tonga tamiko nanontany ahy raha manana fahazavana manokana momba ny fotoana hifaranan'ny fizahan-toetra aho; ary mamaly aho fa tsy manana afa-tsy izao hafatra izao aho, fa izao no fotoana hiasana raha mbola andro ny andro, fa avy ny alina izay tsy ahafahan’ny olona miasa. Ankehitriny, izao fotsiny, dia izao no fotoana tokony hiambenantsika, hiasa, ary hiandrasantsika.... Nefa tsy misy baiko ho an’ny olona rehetra handinika ny Soratra Masina mba hamantarana, raha azo atao, ny fotoana hifaranan’ny fizahan-toetra. Tsy manana hafatra toy izany ho an'ny molotra mety maty Andriamanitra. Tsy nanana lela mety maty Izy hanambara izay nafeniny tao amin’ny filan-keviny miafina.— The Review and Herald, 9 Oktobra 1894. {1SM 191.2}
Ny teny nalainao faharoa dia mitovy amin'ny antony iray ihany, miaraka amin'ny fiheverana vitsivitsy hafa. Amin'ity indray mitoraka ity isika dia ao anatin'ny vanim-potoana taorian'ny 1890 taorian'ny fahadisoam-panantenana lehibe tao Minneapolis efa nitranga. Ny Fiangonana Advantista dia meloka noho ny tsy nahatafiditra ny marika raha ny amin’ny fandehanana any amin’ilay Fanjakana. “Noroahina” tany Aostralia mihitsy aza i Ellen G. White, ary tsy maintsy niaritra ny fankahalan’ireo rahalahy. Maro tamin’ireo mbola teo anilany no nahatsiaro ny faminaniany momba ny fiafaran’ny fiafaran’ny fotoana fohy sy fohy ary naniry ny hahafantatra ny zava-mitranga, ka nanontany momba ny fiafaran’ny fizahan-toetra izy ireo. Nitombo ny fanerena i Ellen G. White satria tamin’ny 1894 dia efa tsapany fa mety tsy hiditra ao amin’ny Kanana any an-danitra mandritra ny fotoana maharitra sy tsy voafetra ny fiangonana. Navesatra taminy izany. Tsy afaka nampionona ny olona intsony izy, fa tsy maintsy nitory izay nolazain’Andriamanitra hoe: “Iray ihany ny hafatra hotorinako”... “tsy anareo ny hahalala ny andro na ny fotoana izay efa notendren’ny Ray eo amin’ny fahefany”.
Kanefa... nomen'ny Tompo teny fampiononana ho an'ireo izay mahatakatra ny fomba handikana araka ny tokony ho izy ny fanambarana ara-paminaniana.
Nilaza izy fa izao no “andro” tokony hiasan’izy ireo: Ny andro any an-danitra misy 168 taona hitsarana ny maty. Ny “alina tsy misy miasa” dia manondro ny fotoan-tsarotra lehibe. Ary eo anelanelany dia misy ny fotoan-tsarotra kely izay mifanipaka amin’ny fitsarana ny velona, izay tsy ho “maty” intsony ireo voaisy tombo-kase, raha ny famaritana. Eny tokoa, tsy misy “lela mety maty” mihitsy manambara ny fotoana marina amin’ny fiavian’i Jesosy fanindroany, izay ambaran’Andriamanitra Ray amin’ny mpitsara Azy ihany, ka manafina izany amin’ny hafa rehetra izay tsy handre kotrokorana fotsiny. Mbola “maty” ihany koa izahay hatramin’ny 5 Janoary 2013, satria tsy nanambara ny fotoana nety izahay satria nisy fahadisoana kely tao anatin’ny herintaona katroka ny fianaranay. Raha afaka mino isika fa iray amin'ireo 144,000 dia tsy mety maty intsony isika, satria tsy hahita fahafatesana io vondron'olona io alohan'ny hahatongavan'i Jesosy hitondra azy ireo any amin'ny Tanàna Masina:
Teo i Mosesy mba hanehoana ireo izay hatsangana amin’ny maty amin’ny fisehoan’i Jesosy fanindroany. Ary Elia, izay nafindra tsy nahita fahafatesana, dia naneho ireo izay hovana ho amin’ny tsy fahafatesana amin’ny fiavian’i Kristy fanindroany ary hafindra any an-danitra tsy hahita fahafatesana. Talanjona ny mpianatra nijery sy natahotra ny fahalehibeazan’i Jesosy sy ny rahona izay nanarona azy, ary nandre ny feon’Andriamanitra tamin’ny fiandrianana mahatsiravina nanao hoe: “Ity no Zanako malalako; mihainoa Azy.” {EW 164.3}
Sahisahy ratsy ve isika raha mihevitra fa anisan’ireo 144,000 144,000 isika izao? Amin’ny ankapobeny, afaka mahafantatra ve ny olona iray fa anisan’ireo XNUMX XNUMX izy?
Namaly an'io fanontaniana io tamin'ny fomba hentitra i Ellen G. White:
Tsy sitrapony ny hifamalian’izy ireo amin’ny fanontaniana tsy hanampy azy ara-panahy, toy ny hoe: Iza no hahaforona ny efatra arivo sy efatra alina sy iray hetsy? Izany dia ho fantatry ny olom-boafidin'Andriamanitra ao anatin'ny fotoana fohy tsy misy fanontaniana.— Hafatra voafantina 1:174 (1901). {LDE 269.1}
Araka ny efa nianarantsika, ny famehezana dia ny fahafantarana ny fotoana, ary ny tombo-kase mihitsy dia “Andriamanitra, Jerosalema Vaovao sy ny kintana misy ny anarana vaovaon’i Jesosy”. Voaisy tombo-kase ireo izay mahalala ny anarana vaovaon’i Jesosy ka miantso izany (mitondra izany eo amin’ny handriny).
Satana dia manana fotopampianarana mifanohitra amin’ny fahazavana vaovao rehetra avy amin’Andriamanitra mba hanakona ny fahazavana vaovao mba tsy hidirany ao am-pon’ny olona.
Namporisika ny rivotry ny fampianarana hanohitra ny tenan’ny Fanahy Masina i Satana tato anatin’ny taona vitsivitsy izay ary nisy fifohazana ny anti-Trinitarianisma teo amin’ny laharana misy antsika tsy mbola nisy toy izany. Ny hafatry ny anjely fahefatra dia ny hafatr’i Kristy, izay ampitaina amin’ny alalan’ny Fanahy Masina. Ny Orion sy ny Vaky ny fotoana dia samy mampiseho ny seza fiandrianan'Andriamanitra telopolo. Ny Orion dia manao izany amin'ny alàlan'ny kintana fehikibo telo sy ny Vessel of Time amin'ny taona telo. Na iza na iza mandà ny Olona ny Fanahy Masina dia tsy afaka manaiky ireo fianarana ireo.
Ny fampianaran'ny mpitandrina ny andro firavoravoana eto amintsika, izay milaza fa tsy maintsy mitandrina ny andro masin'ny Jiosy indray isika mba ho voaisy tombo-kase, dia manamaizina ny fahazavana, tanteraka ny andro firavoravoana no fomba tsara indrindra amin'ny fitandremana ny andro masina. Notanterahan’i Jesoa tamin’ny alalan’ny fahafatesany teo amin’ny hazo fijaliana ny fetin’ny lohataona, ka nofoanany avokoa ny fanasan’ny Tompo, ary nosoloiny ny Fanasan’ny Tompo. Ambonin’ny andro firavoravoana izay naoriny Izy, satria nanatanteraka ny ampahany tamin’izany Izy. Izy no mpialoha lalana ao amin’ny Hebreo 6:20 ary manaraka Azy isika amin’ny maha-Advantista manatanteraka ny Andro Fanavotana any an-danitra nanomboka tamin’ny 1844. Na izany aza, dia navela ho an’ny taranaka farany ny hanatanteraka ny ambin’ny fetin’ny fararano. Aseho manokana izany ao amin’ny Vaky ny fotoana izay nasehon’Andriamanitra fa ny fetin’ny trompetra dia tanteraka tamin’ny antsoantso mamatonalina nataon’ny hetsika Millerita ary ny Andro Fanavotana dia tanteraka tamin’ny dia lavitra nataon’ny Fiangonana Advantista hatramin’ny taona 2010. Ankehitriny dia ny fahatanterahan’ny Fetin’ny Tabernakely sisa no tavela, amin’ny alalan’ny fiaretantsika amin’ny fotoan’ny fahoriana lehibe, rehefa tsy misy Mpisolovava Azy, dia ho tonga ny Andro Farany, ary tsy hisy Mpisolovava Azy. hitondra ny olony hody. Hatreto dia tsy mbola nisy mpitandrina ny fety nanaiky ny fianarana satria nofitahin’i Satana ho amin’ny ara-dalàna madiodio izay manakimpy ny masony amin’ireo fahamarinana lehibe sy mendri-kaja.
Ny Sabata Lunar dia noforonin’i Satana mba hanafenana ny fampianaran’ny Sabata Avo araka ny Jaona 19:31. Nilaza i Ellen G. White fa “hitory ny Sabata amin’ny fomba feno” isika amin’ny fiandohan’ny fotoan’ny fahoriana. Mariho fa nilaza izy fa alohan'ny fotoana kely hisian'ny fahoriana, izay hanomboka tsy ho ela, ary alohan'ny loza. Ny Vaky ny fotoana dia tsy inona fa ny lisitry ny Sabata Avo rehetra azo atao mandritra ny tantaran’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izay manome antsika fampahalalana betsaka momba ireo dingana fito amin’ny fanadiovana ny vahoakan’Andriamanitra. Tsy misy mpitandrina Sabata amin'ny volana afaka mahatakatra na manaiky ny lisitry ny Sabata Avo, fantatra ihany koa amin'ny hoe Bokin'ny Kotrokorana Fito, satria ho azy ireo ny Sabata ara-pivavahana rehetra dia Sabata Avo ho azy. Fantatsika anefa fa ny Sabata Avo dia mitranga raha tsy misy ny Sabata ara-pivavahana amin’ny Sabata andro fahafito. Tsy takatry ny saina ny fahamarinana noho io fampielezan-kevitra lehibe nataon’i Satana io.
Ny sangan'asany anefa dia fampianarana nipoitra vao haingana. Maro ny Advantista mampiasa ny “anarana masina” indray. Antsoina hoe “Hetsika Anarana Masina” izy ireo. Mampianatra izy ireo fa ny anaran’i Jesosy (Yeshua) sy ny Ray (Yahweh) nanononana azy tany am-boalohany sy araka ny tokony ho izy ihany no manana fahefana hankany amin’ny sofin’Andriamanitra. Izy ireo koa dia miala amin'izany ho lasa ara-dalàna diso ary tena mampiasa ny anarana taloha izy ireo, fa tsy ilay anarana vaovao nambara ho an'ny Mpanjakan'ny mpanjaka sy Tompon'ny tompo. Ny Ray mihitsy anefa no nanambara tao amin’ny Orion, ny Bokin’ny Tombokase Fito, ny anarana vaovaon’i Jesosy, izay tsy maintsy ho fantatry ny rehetra ankehitriny izay ho anisan’ny 144,000, satria ny faminanian’i Ellen G. White dia milaza fa hitondra izany anarana izany eo amin’ny handriny izy ireo.
Ao Paragoay, dia misy olona fito nofidin’Andriamanitra ho mpitarika ny fiangonan’ny 144,000 XNUMX. Izy ireo no kintana fito hitan’i Ellen G. White teo amin’ny lohan’ny fiangonana Advantista voadio. Rehefa tsy ho ela dia hazava amin’ny Advantista marenina sy jamba fa tanteraka ireo faminaniana, dia hitombo haingana ny isan’ireo olona vitsy an’isa ireo, na dia vitsy amin’izao andro izao aza no manaiky ireo fahamarinana ireo. Na izany aza, ireo olona izay nahazo fahazavana be dia be tamin’ny alalan’i Ellen G. White, satria efa natao batisa ho amin’ny fahamarinana amin’ny maha-Advantista azy izy ireo ary nanana fahafahana hahita izay ambaran’ny hafatry ny anjely fahefatra mialoha kokoa noho ny olon-kafa rehetra, dia ho diso fanantenana mafy noho ny fanonerana ny helony noho ny fandavana ny fahazavana vaovao, ny hany lalana ho azy ireo dia ny lalan’ny maritiora. Ny sisa amin’ireo mpiasa amin’ny ora fahiraika ambin’ny folo—araka ny naminanian’i Ellen G. White—dia ho avy amin’ireo voaantso avy any Babylona. Tena mahamenatra ny vahoaka indroa tsy nahomby izay nahazo sitraka sy fahazavana betsaka avy tamin’ny Tompo tamin’ny alalan’ny asan’ny irany, Ellen G. White.
Ny olony dia tsy mbola namoaka ny harena tao amin'ireo pejy 100,000 tamin'ny asa sorany ary nandrakotra ny endrik'ireo fanambarana diso hevitra momba ny fotoana. Kamo loatra izy ireo nandoto ny tanany tamin’ny fahazotoana nandavaka sy nijoro hanohitra ny Hetsika Ekiomenika, izay manohitra ny fandrindrana ny fotoana ihany koa. Ny fanompoana miafina ataon’i Satana, ny Zezoita, dia mahafantatra fa indray andro any dia ho fantatry ny olon’Andriamanitra ny fotoana, satria na i Satana aza dia mahalala ny fotoana, satria fantany fa fohy ny fotoanany. Nefa Jesosy mihitsy izay Tompon'ny fotoana dia tsy mahalala ny fotoana? Tena mahatsikaiky izany rehetra izany, raha dinihina lalina kokoa! Ny Zezoita izay neken’ny Advantista ho eo amin’ny laharan’izy ireo no nanova ny ankamaroany ho anti-Advantista nandritra ireo taona nirenireny tany an’efitra. Tsy fantatr’izy ireo ankehitriny hoe iza no tena fanatika.
Ny fanoherana ny fotoana no fitaovam-piadiana lehibe indrindra ataon’i Satana hanoherana ny tena vahoakan’Andriamanitra, dia ireo 144,000 XNUMX izay tsy maintsy ho tanteraka. nasiana tombo-kase amin'ny fahalalana ny fotoana. Mpaminany sandoka toa an'i Harold Camping, sns. na faminaniana noforonina toy ny kalandrie Mayan na faribolan'ny vokatra dia alefa eny rehetra eny mba hilazana ny fotoana rehetra ho toy ny hatsikana. Oviana ny olombelona no nahatsapa ho voaro toy ny ankehitriny, herinandro vitsivitsy taorian'ny am-polony taona maro nisian'ny hysteria tamin'ny 2012, nihevitra fa hanjaka mandritra ny fotoana maharitra ny “fiadanana sy filaminana”?
Ary inona no lazain’ny Baiboly momba an’io fotoana io, taorian’ny fampielezan-kevitr’i Satana lehibe indrindra hanoherana ny fotoana?
Fa raha misy manao hoe: Fiadanana sy fiadanana; dia hanjo azy tampoka ny fandringanana, toy ny fihetsehan'ny vehivavy bevohoka; ary tsy ho afa-mandositra izy. ( 1 Tesaloniana 5:3 ).
Ary nomarihin’Andriamanitra ao amin’ny andininy manaraka fa amin’io fotoana io indrindra no hisy olona mahafantatra ny fotoana:
Fa ianareo, ry rahalahy, tsy ao amin'ny maizina, mba hahatratra anareo toy ny mpangalatra izany andro izany. ( 1 Tesaloniana 5:4 ).
Tena ilainao ve ny hanesorana ny karipetra eo ambaninao sy hikatona ny fitsapana alohan'ny hahafantaranao fa nanorina teo ambonin'ny fasika ianao noho ny tsy fahatakaranao ny fanambaran'i Ellen G. White izay tsy nezahinao nampifanarahana mihitsy?
Ho an'ireo izay latsaka ao anatin'ny fandrika napetrak'i Satana ary very ao anatin'ny fifanakalozan-kevitra naharitra taona maro momba ny toetran'i Jesosy, ny toetran'ny Fanahy Masina, ny Sabata miankina amin'ny volana, ny fanononana marina ny anarana hebreo an'Andriamanitra, ny kalandrie Mayan, ny faribolan'ny voly ary misaintsaina mandritra ny herinandro maromaro raha azonao atao ny mamahana ny vorona eo am-baravarankely miaraka amin'ny potipoti-javatra sisa tavela amin'ny tranonao izay mbola misy masirasira. teny maro hafa, izay nampiharinao taminay koa:
Vonona mandrakariva i Satana hameno ny saina amin’ny petra-kevitra sy kajikajy izay hampivily ny olona hiala amin’ny fahamarinana ankehitriny, ka tsy hahafeno fepetra amin’ny fanomezana ny hafatry ny anjely fahatelo ho an’izao tontolo izao. {RH 22 Martsa 1892, feh. 4}
Tandindomin-doza tsy an-kijanona ny hihoatra ny fahatsoran’ny filazantsara isika. Misy faniriana mafy avy amin’ny maro mba hanaitra izao tontolo izao amin’ny zavatra tany am-boalohany, izay hampiakatra ny olona ho amin’ny toetry ny fientanam-po ara-panahy, ary hanova ny filaharan’ny traikefa ankehitriny. {RH 22 Martsa 1892, feh. 6}
Mifanohitra amin’izany, dia hitantsika ao amin’ny Orion Jesosy mihitsy. izy IS ny famantaranandro sy Izy IS ny filazantsara. Ny ratrany izay nanasitrana antsika dia mitalaho ho antsika ao Orion. Ellen G. White koa dia nahita izany tao amin’ny fahitana:
Nahita anjely efatra aho izay nanana asa hatao teto an-tany, ary efa teny an-dalana hanatanteraka izany. Nitafy akanjo fisoronana i Jesosy. Nijery tamim-pangorahana ny sisa Izy, avy eo dia nanangana ny tanany, ary tamin’ny feo feno fangorahana lalina dia niantso hoe: “Ry Raiko, Raiko, Rako, Rako, Rako!” Ary hitako fa, indro, nisy hazavana nanjelanjelatra indrindra avy tamin'Andriamanitra, izay nipetraka teo ambonin'ny seza fiandrianana fotsy lehibe, ary nilatsaka manodidina an'i Jesosy. Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray nanana iraka avy tamin’i Jesosy, nanidina faingana ho any amin’ireo anjely efatra izay nanana asa hatao etỳ ambonin’ny tany, ary nanofahofa zavatra teny an-tanany izy, ary niantso tamin’ny feo mahery hoe: “Tazony! Tazony! Tazony! Tazony! mandra-panisy tombo-kase eo amin’ny handriny ny mpanompon’Andriamanitra”. {EW 38.1}
Raha tsy hafatry ny anjely fahatelo ny tantaran’ny Fiangonana Advantista, izay aseho amintsika ao amin’ny Orion sy ny Vaky ny fotoana, fa zava-baovao izay manetsika antsika amin’ny alalan’ny fientanam-po ara-panahy, dia tsy azontsika izay tena dikan’ny hafatry ny anjely fahatelo. Nilaza i Ellen G. White fa ny fahazavan’ny anjely fahefatra dia ho “hazavana taloha nentina ary napetraka amin'ny toe-javatra vaovao”. Ho an’izay rehetra mianatra ny tantaran’ny Fiangonana Advantista, izay voarakitra ao amin’ny bokin’Andriamanitra roa ao amin’ny Orion sy ny Vaky ny fotoana, dia miharihary fa tsy momba ny zava-baovao sy mahatalanjona izany, fa momba ny zavatra tranainy sy mahatalanjona izay tsy mbola hitantsika hatramin’izay araka ny fijerin’Andriamanitra.
Hafatra fotoana tsy misy intsony?
Andeha hojerentsika ny ambiny amin’ireo teny nalainao manohitra ny fotoana, avy amin’ilay Fanahin’ny Faminaniana mahatalanjona, izay mbola miafina tanteraka ho an’ny maro ny tena heviny.
Imbetsaka aho no nampitandremana momba ny fotoana. Tsy hisy intsony ny hafatra ho an’ny olon’Andriamanitra izay mifototra amin’ny fotoana. Tsy tokony ho fantatsika ny fotoana voafaritra na hirotsahan’ny Fanahy Masina na ny fiavian’i Kristy. {1SM 188.1}
Izany no fiandohan'ny fahitan'i Ellen G. White, izay niandohan'ny teny hafa rehetra. Ny teny manodidina sy ny fe-potoana nametrahana io faminaniana misy fepetra io dia efa nofaritana tamin’ny an-tsipiriany. Tsia, tsy nahafeno ny fepetra hidirana ao amin’ny Jerosalema Vaovao ny vahoakan’ny Advantista tamin’ny 1890, izay ho azony natao raha tsy nisy ny fiverenan’ny hiaka mamatonalina. Tamin’ny Fihaonamben’ny Fiangonana tany Minneapolis tamin’ny taona 1888 dia nilatsaka ny Fanahy Masina ary tsy noraharahain’ny vahoakan’ny Advantista izany, toy ny firotsahan’ny Tompo nanomboka tamin’ny 2010 sy ny 5 Janoary 2013. Tsy tanteraka ny faminanian’i Ellen G. White noho ny ditran’ny olon’Andriamanitra.
Nasehon’ny Tompo tamiko fa tsy maintsy mandeha ny hafatry ny anjely fahatelo, ary torina amin’ireo zanaky ny Tompo izay efa niely patrana, nefa tsy tokony hahantona ara-potoana. {EW 75.1}
Izany koa dia avy amin'ny famerimberenana tsy misy farany ny fahitana fohy tany am-boalohany nataon'i Ellen G. White tamin'ny 1851, izay hita ao amin'ny fanangonana teny imbetsaka, ary tsy manampy. Tsy maharitra ela izany, tsy mihamarina, ary tsy ho tanteraka, satria nisy fepetra, ary nosakanan’ny olona ny hahavitana azy mandrakizay.
Ny faran’ny fotoana ara-paminaniana
Ity fotoana ity, izay nambaran’ny anjely tamin’ny fianianana manetriketrika, dia tsy ny fiafaran’ny tantaran’izao tontolo izao, na ny fotoam-pitsapana, fa amin'ny fotoana ara-paminaniana, izay tokony hialoha ny fiavian’ny Tompontsika. Izany hoe tsy hanana hafatra hafa amin’ny fotoana voafaritra ny vahoaka. Aorian'io vanim-potoana io, manomboka amin'ny 1842 ka hatramin'ny 1844, dia mety hisy izany tsy misy fanarahana voafaritra mazava ny fotoana ara-paminaniana. Ny fanisana lava indrindra dia mahatratra ny fararano 1844. {7 BC 971.7}
Ny sasany dia voatarika ho amin’ ny fahadisoam-panantenana hatrany amin’ ny fotoana voatondro ho amin’ ny fiavian’ i Kristy. Ny fahazavana izay namirapiratra ankehitriny momba ny foto-kevitra momba ny fitoerana masina dia tokony naneho azy ireo fa tsy misy vanim-potoana ara-paminaniana maharitra hatramin’ny fiaviany faharoa; fa tsy voalaza mialoha ny fotoana marina amin’io fiavian’ny Tompo io. Kanefa, rehefa niala tamin’ny mazava izy ireo, dia nanohy nanendry ny fotoana hiavian’ny Tompo, ary diso fanantenana toy izany koa izy ireo. {GC 456.1}
Ao amin'ny lahatsoratra Ny Herin’ny Ray, dia amin’ny antsipiriany ny fahasamihafan’ny vanim-potoana ara-paminaniana noresahin’i Ellen G. White teto, sy ny fotoana asehon’ny fianianan’ilay lehilahy teo ambonin’ny ony ao amin’ny Daniela 12. Ny “fotoana ara-paminaniana” dia andro maromaro voatondron’ny mpaminany iray izay tanteraka amin’ny toe-javatra mifanentana amin’ny fiandohana manokana. Ao amin’ny fianianana ao amin’ny Daniela 12, dia tsy misy isa iray omena, fa ny mpaminany kosa dia aseho amin’ny sary an-tsary, izay tsy maintsy adika aloha amin’ny alalan’ny tandindona ara-Baiboly izay manome raikipohy izay mitondra any amin’ny isa izay tsy hitan’ny mpaminany akory avy eo, izay azo ovaina araka ny foto-kevitry ny taona. Saingy tsy hanampy izany fiovam-po izany raha tsy manana ny Bokin'ny Tombokase Fito ao Orion ianao mba hametrahana ny isa ao anatin'ny tontolon'ny andro any an-danitra miaraka amin'ny mari-pamantaran'ora 7 taona eto an-tany isaky ny ora any an-danitra.
Any amin’ny toeran-kafa i Ellen G. White aza dia nilaza fa tsy misy sary na fanoharana iray ao amin’ny Baiboly izay ampy hahafantarana ny andro hiavian’i Jesosy. Ary marina indray ny teniny. Raha tsy misy ny astronomia sy ny kintana fiton’i Orion, ny sarin’ny Daniela 12 dia tsy azo apetraka amin’ny teny manodidina azy ary raha tsy misy ny Vaky ny fotoana, izay nosoratan’ny masoandro sy ny volana araka ny fitsipika nomen’Andriamanitra tamin’ny andro masina jiosy, dia tsy ho afaka hahita ny andro hiavian’i Jesosy isika. Ny Baiboly dia manome antsika ny porofon’ireo boky roa hafa voaisy tombo-kase hatramin’ny vao haingana, kanefa ireo boky ireo dia tsy hita ao amin’ny Baiboly. Hita any an-kafa izy ireo, araka ny nolazain’i Ellen G. White. Ao amin’ny toerana nanombohan’ny Baiboly sy ny Filazantsaran’i Jaona no nanoratana azy ireo. Nosoratana tamin’ny alalan’ny Tenin’Andriamanitra teo amin’ny habakabaky ny famoronana izy ireo, ary ny “hendry izay hamirapiratra tahaka ny kintana” ihany no takatra izany ( Daniela 12:3 ).
Ny vatam-paty voalohany an'i William Miller dia ny Baiboly. Izany dia asehon’ny refin’ny Baiboly amin’ny fiandohan’ny nofin’i Miller. Naverin'i Ellen G. White tao amin'ny Soratra Masina io nofy io ary nanasokajy azy ho avy amin'Andriamanitra.
Nanonofy aho fa Andriamanitra, tamin’ny tanana tsy hita maso, dia nandefa vatam-paty iray nisy nahavariana ahy folo santimetatra ny lavany amin'ny enina efamira, vita amin’ny hazo hazokely sy perla voapetaka tsara tarehy. Nisy lakile niraikitra teo amin’ilay vata. Avy hatrany dia noraisiko ny lakile ary nosokafany ilay vata, rehefa gaga sy gaga aho, dia nahita fa feno firavaka isan-karazany sy habe, diamondra, vatosoa ary farantsa volamena sy volafotsy isan-karazany sy sandany, voalamina tsara teo amin’ny toerana misy azy ireo tao anatin’ilay vata; ary araka izany no nandaminana azy dia nampiseho hazavana sy voninahitra tsy nitovy afa-tsy ny masoandro. {EW 81.2}
Ao amin'ny nofy, ny vatosoa William Miller, ny zavatra hitany ara-baiboly, dia voaloto sy nariana. Izany dia tanteraka tanteraka teo amin’ny tantaran’ny Fiangonana Advantista. Rehefa very fanantenana izy dia miseho ny lehilahy iray izay mamerina ny zava-drehetra ho amin'ny filaminana. Tsy maintsy lehilahy iray izay hanohy ny fianaran'i William Miller ary hampamirapiratra azy ireo amin'ny hazavana vaovao.
Iza moa io lehilahy faharoa io, izay nanohy ny famaritan’i Miller ny taona nahafatesan’i Jesosy avy tao amin’ny faminaniana fitopolo herinandro ao amin’ny Daniela 9:24, ary namaritra mihitsy aza ny daty marina momba ny andro nahafatesany?
Iza moa io lehilahy faharoa io, izay tsy nahita fotsiny ny fanamafisana ny faminanian’ny fiantombohan’ny Fitsarana ao amin’ny Daniela 8:14, fa namadika ny Daniela 12 koa ka nahita ny fiafaran’ny fitsarana sy ny faharetan’ireo dingana roa amin’ny Fitsarana ny velona sy ny maty?
Iza moa ity lehilahy faharoa ity, izay hanakoako ny tena hiaka mamatonalina, izay tsy hiafara amin’ny fahadisoam-panantenana lehibe amin’ity indray mitoraka ity?
Iza moa io lehilahy faharoa io, izay afaka manaporofo fa samy voarakitra ao amin’ny boky roa any an-danitra ny fotopampianaran’ny fitoerana masina sy ny antsoantso mamatonalina voalohany, izay manana toerana manokana i William Miller?
Ity lehilahy faharoa ity, izay manana “casquet” hafa dia voalaza eto amin’ny faran’ny nofin’i Miller toy izao manaraka izao:
Napetrany teo ambony latabatra ny vatam-paty, lehibe kokoa sy tsara tarehy noho ny teo aloha, Dia nangoniny eran-tànan-ila ny vatosoa, dia ny diamondra, ny farantsakely, ka natsipiny tao anatin'ny vata, mandra-paha-tsy nisy niangana na dia iray akory aza, na dia tsy lehibe noho ny tendron'ny tsimatra aza ny diamondra sasany. {EW 83.6}
Nijery ny vatam-paty aho, fa talanjona ny masoko tamin’ilay fahitana. Namirapiratra izy ireo avo folo heny ny voninahiny taloha. Noheveriko fa nokapohina tamin’ny fasika tamin’ny tongotr’ireo olon-dratsy izay nanaparitaka sy nanosihosy azy tamin’ny vovoka izy ireo. Nalamina tao izy ireo tsara lamina tao amin'ny vata, samy teo amin'ny fitoerany avy, tsy nisy fanaintainan'ny lehilahy nanipy azy. {EW 83.8}
Inona no boky (casquet) mety ho “lehibe sy tsara tarehy kokoa” noho ny Baiboly izay nahitan’i Miller ny “vatony”, voalaza ao amin’ny fehintsoratra voalohany amin’ny nofiny? Misy boky toy izany ve eto an-tany? Heverinao ve fa mety ho ny CORAN na ny Bokin'i Môrmôna na ny “Mein Kampf” an'i Hitler aza? Tsia, tsy misy afa-tsy boky iray lehibe noho ny Baiboly mihitsy. Io no boky mandrafitra ny Seza fiandrianan’Andriamanitra, izay ijoroan’i Jesosy eo anatrehan’ny Ray sy italahoana amin’ny ratrany... Orion, Bokin’ny Tombokase Fito.
Mba hanoherana ireo fahamarinana mahatalanjona ireo, ny hazavana taloha amin'ny toe-javatra vaovao, miaraka amin'ireo teny notsongaina diso avy amin'i Ellen G. White toy ireto manaraka ireto, dia mitovy amin'ny fanavakavahana ara-panahy sy ny fahajambana:
Arakaraky ny ametrahana fotoana voafaritra matetika ho an’ny fiavian’ny Tompo fanindroany, ary arakaraky ny ampianarina azy io, no mifanaraka tsara amin’ny tanjon’i Satana. Rehefa tapitra ny fotoana, dia mampirisika ny fanesoana sy ny fanamavoana an’ireo mpiaro azy izy, ary noho izany dia manaratsy ny hetsika lehibe fiavian’ny taona 1843 sy 1844. Ireo izay miziriziry amin’izany fahadisoan-kevitra izany dia hifikitra amin’ny daty lavitra loatra amin’ny ho avy ho an’ny fiavian’i Kristy. Noho izany dia ho voatarika hiala sasatra ao amin’ny fiarovana diso izy ireo, ary maro no tsy ho voafitaka raha tsy efa tara loatra. {GC 457.1}
Ny Miller faharoa dia “tsy nanala baraka” fa “impolo heny noho ny voninahiny teo aloha” “tamin’ny hetsika lehibe fiavian’ny taona 1843 sy 1844”, izay aseho ao amin’ny Vessel of Time ho telo ambin’ny folo taona voalohany.
Ary ankehitriny miaraka amin'ny fitiavan-drahalahy, fanontaniana iray farany no apetrako aminareo. Mino marina ve ianao fa “manomboka lavitra loatra amin’ny ho avy isika amin’ny fiavian’i Kristy” ary i Jesosy dia ho avy mialoha kokoa noho ny fararano 2016?
Hitahy anareo anie Andriamanitra ka hanome anareo ny orana farany hirotsaka ho anareo, mba ho fantatrareo tsy ho ela koa raha anisan’ireo 144,000 XNUMX voafidy ianareo.
John Scotram, rahalahinareo ao amin’i Jesoa Kristy Tompo, mitondra ny anarana vaovao “Alnitak”, midika hoe “Ilay Naratra. "