Navoaka voalohany tamin'ny Alatsinainy 10 Desambra 2012, tamin'ny 8:40 alina amin'ny teny alemà ao amin'ny www.letztercountdown.org
Indray mandeha indray, "Fotoana Krismasy izao." Tsy handefa fiarahabana Krismasy toa an'i Ted Wilson, izay ao aminy Vidéo Krismasy, dia nanao ny fivavahana rehetra maneran-tany tamin’ny endrika an’ohatra — manomboka amin’ilay mpilalao sitar indianina misy pentimpentin’ny masoandron’ny Hindoisma eo amin’ny handriny ka hatramin’ny mpivavaka mitsoka sodina an’ny Dalai Lama — mba hampisehoana fa ny “fifohazana sy fanavaozana” Advantista dia tsy mikasika ny fidirana amin’ny hetsika ekiomenika fotsiny, fa na dia ny hanambady ireo fivavahana dimy lehibe maneran-tany aza. Tsy hanao seho goavana miaraka amin'ireo amboarampeo lehibe tarihin'ny raim-pianakaviana (William Costa Jr.) avy amin'ny Breziliana mihozongozona Kristiana, Sonete izahay, ary tsy hosoloinay ny hazo krismasy ho anao amin'ny taovan'ny sodina goavam-be izay mandrafitra ny “M” goavana amin'ny Freemasonry.
Fa homenay anao ny “fanomezana Krismasy”, izay noraisinay mivantana tamin’i Jesosy tamin’ny volana oktobra lasa teo: ny fahalalana ny daty nahaterahany marina sy marina, ary ankoatra izany, ny fahalalana ny tena daty nahaterahantsika manokana.
Tsy nisy Kristianina matotra afaka nanadino fa tsy andro nahaterahan’i Jesosy ny 25 Desambra. Mazava ho azy fa tsy ny fitsingerenan'ny andro nahaterahan'i Jesosy Andriamanitra, izay nisy hatramin'ny voalohany niaraka tamin'ny Ray, ka noho izany dia tsy nanana fiandohana. Fa momba ny nahaterahany tao amin'ny Fahatongavana ho nofo, izay diso nankalazain'ny Kristiana rehetra tamin'ny andron'i Nimroda andriamanitra masoandro miaraka amin'ireo marika mpanompo sampy rehetra toy ny hazo krismasy. Tsy izany anefa no lohahevitry ny lahatsoratra; be dia be ny fitaovana ao amin'ny Internet ho an'izay te-hahafantatra bebe kokoa momba izany.
Tamin’ny 27 Oktobra 2012, ny Fiangonana Advantista, taorian’ny fanasana nomen’ny Papa Benoà, dia nandika ny didy voalohany sy fahefatra ary nanala baraka ny Sabata sy Andriamanitra tamin’ny filazana ny “Sabata Famoronana” amin’io Sabata Avo io, raha ny marina, ny Sabata tsirairay dia Sabata famoronana. Tsy dia nisarika ny saina firy ny lahatsoratro mifanandrify amin’izany, ka nolavina ho tsy nisy dikany ny hevitra nambarako. Tamin'ny fotoana namoahana ny lahatsoratra Ny fiafaran'ny Fiangonana SDA tamin’ny 12 Oktobra 2012, dia tsy nahafantatra isika fa handefa hafatra ho antsika amin’ny endriky ny nofy i Jesosy izay hanasongadina ny maha zava-dehibe ny andro sy amin’ny fomba mahagaga tokoa, ka na dia izahay aza dia tsy nahateny, ka niala aina noho ny tahotra. Izany no antony anoratantsika momba izany ankehitriny, ary satria hitantsika izao fa tonga ny fotoana tokony hampahafantarana ny mpamaky ireo pejy ireo ny maha-zava-dehibe ny fahotan’ny fiangonana SDA.
Nofy mampatahotra
Ny alin'ny Alatsinainy 15 Oktobra 2012 dia nanonofy aho izay niverimberina indray ny alin'iny:
Voalohany, nandre ny feon’i Jesosy aho nanao hoe: “Na dia tsy fantatrareo akory aza ny fampahorian’ny oloko Ahy amin’izay hataony amin’ny 27 Oktobra.” Taitra aho... “Tsy ianao akory.” Avy eo dia nitohy ilay feo malahelo tsy manam-petra hoe: “Tsy fitsingerenan’ny andro nahaterahana ihany ity andro ity, fa mitarika ho amin’ny andro nanaovako izao manaraka izao koa...” Ary avy eo dia nahita an’i Jesosy tao amin’ny nofy aho, tamin’ny takariva vao takariva nandohalika tamin’ny endrik’i Adama, izay mbola tsy nisy aina, ary niondrika Izy ka nitsoka ny fofon’aina ho ao am-bavorony.
Ny nofinofy miverimberina tahaka izao dia zava-baovao tamiko, ka nanaraka izany aho tamin'ny fanaovana fikarohana momba ny votoatiny. Ny feon'i Jesosy saika kivy be ihany koa dia nanetsika ahy be dia be, hany ka tsy maintsy nahafantatra tsara aho raha avy amin'ny tsy fahatsiarovan-tenako izany na tena hafatra avy amin'i Jesosy tokoa, ka amin'izay dia mila fitandremana tsara.
Rehefa dinihina tokoa, dia toa lojika ihany koa ny mahafantatra ny fitsingerenan'ny andro nahaterahany, satria ny fihetsiky ny anjely fahefatra dia efa manana ny daty marina nanomboana ny Tompontsika, ary na dia ny daty marina hiverenany. Moa ve tsy mazava tsara fa azontsika fantarina ny daty marina nahaterahany amin’ny maha-olombelona Azy?
Ny famantaranandro lehibe amin'ny fotoana
Mba 'hamelombelona' ny fahalalako, dia nandeha tany amin'ny Commentaire momba ny Baiboly Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito aho:
Daty nentim-paharazana.— Mety ho ny 4 (na 5) T.K. angamba no daty niely be indrindra tamin’ny nahaterahan’i Kristy, na dia tamin’ny 6, 8, na talohan’izay aza. Ny lazan'ny taona 4 talohan'i JK angamba dia avy amin'i Ussher, izay nihevitra fa tara efa-taona ny vanim-potoana kristiana. Napetrany tamin’ny 4004 talohan’i JK ny daty namoronana azy satria nino izy fa teraka tamin’ny taona 4000 i Kristy hatramin’ny nahariana izao tontolo izao, izany hoe 5/4 tal. Noho izany dia nametraka ny datin’ny nahaterahana izy teo akaikin’ny faran’ny taona 5 talohan’i JK, ary tamin’ity taona ity dia niseho teo amin’ny sisin’ny fanontana maro amin’ny Baiboly anglisy nandritra ny 250 taona izao. 5 talohan'i Kristy azo heverina ho marina eo ho eo amin’ny fahaterahan’i Kristy. Na izany aza, ny porofo dia tsy ampy mba hanomezana porofo ny taona marina, araka ny ho hita miharihary. {SDA Bible Commentary Vol. 5, p. 240-241}
Ny Fanazavana ao amin'ny Baiboly dia mitohy ary manome antsika famantarana fa mety ho teraka tamin'ny vanim-potoana fararano tany amin'ny ilany avaratra i Jesosy:
Ny fahafatesan’i Heroda tamin’ny 4 tal—... Hazavaina any an-kafa fa raha maty i Heroda tamin’ny fiandohan’ny volana Aprily 4 talohan’i JK, ny zava-nitranga teo anelanelan’ny nahaterahan’i Kristy sy ny famonoana ny zazakely tao Betlehema, fony i Heroda mbola velona, dia hametraka ny nahaterahan’i Heroda tamin’ny fiandohan’ny taona 4 tal. fararano taona 5 tal ... Mety ho tsy lavitra ny taona 5 na 4 talohan’i Kristy izany [fahaterahan’i Jesoa] izany, satria “tokony ho telopolo taona” i Jesoa rehefa nanomboka ny fanompoany tamin’ny “taona fahadimy ambin’ny folo nanjakan’i Tiberio”. {p. 242}
Toy ny mahazatra, ny fisalasalana momba ny zavatra maro dia manjaka ao amin’ny Kristianisma Anarana noho ny tsy fisian’ny fanambarana farany momba an’i Jesosy. Ary hoy Jesosy: Na dia ianao aza tsy. Inona no dikan'ity?
Fanehoan-kevitra iray hafa avy amin'i Ellen G. White no nanome ahy ny fomba mety amin'ny fikarohana nataoko:
Kanefa toy ny kintana amin’ny fitetezam-paritra midadasika amin’ny lalany voatendriny, ny fikasan’Andriamanitra dia tsy mahalala haingana sy tsy misy fahatarana. Tamin’ ny alalan’ ny tandindon’ ny haizina lehibe sy ny lafaoro midona-tsetroka, no nanambaran’ Andriamanitra tamin’ i Abrahama ny fanandevozan’ ny Isiraely tany Egypta, ary nambarany fa tokony ho efa-jato taona ny fotoana hivahiny. “Rehefa afaka izany,” hoy Izy, “dia hivoaka mitondra harena be ireo.” Genesisy 15:14. Nanohitra izany teny izany, dia niady foana ny hery rehetra nananan’ny fanjakana niavonavon’i Farao. Tamin’ny “andro iray ihany” voatendry tao amin’ny fampanantenan’Andriamanitra, “dia nivoaka avy tany amin’ny tany Egypta ny miaramila rehetran’i Jehovah”. Eksodosy 12:41 . Koa tao amin’ny filan-kevitry ny lanitra dia efa voafaritra ny fotoana hiavian’i Kristy. Rehefa ny famantaranandro lehibe ny fotoana nanondro an’io ora io, dia teraka tao Betlehema i Jesosy. {DA 32}
Mety ho inona io “famantaranandro lehibe” io ankoatra ny famantaranandro Orion? Etsy an-danin’izany, tsy famantaranandro fitsarana fotsiny ve izy io, mampiseho ny tsingerin’ny 168 taona hatramin’ny nanombohan’ny fitsarana tamin’ny 1844?
Aoka hotadidintsika anefa fa ny fotoam-pitsarana dia antsoina hoe “ora” ao amin’ny Baiboly:
[Ny anjely voalohany] nanao tamin'ny feo mahery hoe: Matahora an'Andriamanitra, ka omeo voninahitra Izy; HO AN'NY ny ora fitsarany ary miankohofa eo anoloan'izay nanao ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina ary ny loharano. ( Apokalypsy 14:7 ).
Fantatsika fa ny faminanian'ny anjely voalohany dia tanteraka tamin'ny hetsika Millerita. Izy ireo no mpiasan’ny ora faha-11 amin’ny Kristianisma (tsy tokony hafangaro amin’ireo mpiasa amin’ny ora faha-11 amin’ny andro fitsarana mihitsy). Ny “ora” faharoa ambin’ny folo dia tsy maintsy ho ny fitsarana any an-danitra, izay nanomboka tamin’ny 22 Oktobra 1844. Naharitra 168 taona io “ora” io, araka ny fantatsika avy ao amin’ny Baiboly. ny fianarana Orion.
Hafiriana àry ny andro feno 12 ora ho an’ny vanim-potoana kristiana manontolo?
12 * 168 = 2016
Ary tamin'ny ora farany dia nanomboka tamin'ny 1844 ka hatramin'ny 2012, oviana no nanomboka ny andro 12 ora?
2012 - 2016 = -4 (izay mifanitsy amin'ny 5 BC, satria tsy misy ny taona 0)
Araka ny voalaza ao amin’ilay lahatsoratra Ny fiafaran'ny Fiangonana SDA, dia fantatsika izao fa ny tsingerina isan-taonan’ny famantaranandro Orion dia manomboka amin’ny Andro Fanavotana iray mankany amin’ny manaraka. Nanomboka tamin’ny Yom Kippur ny fitsarana ny maty tamin’ny 22 Oktobra 1844 ary nifarana tamin’ny Yom Kippur tamin’ny 2012. Noho izany, ny “famantaranandro lehibe amin’ny fotoana” dia tsy maintsy ho nanondro koa ny Andro Fanavotana izay nanomboka tamin’ny taona 12 tal.
Mahagaga fa ny famantaranandro Orion dia manondro ny taona 5 tal. ary “Tena tonga tamin’ny 5 Oktobra tamin’ny taona nahaterahan’i Jesosy tokoa ve izany?” Noho ny fahalalantsika ny tena kalandrie an’Andriamanitra, dia tokony ho afaka hamaly an’ireo fanontaniana ireo tokoa isika.
Dia sarotra
Na iza na iza mihevitra fa ny hany tsy maintsy ataontsika dia ny kajy ny Andro Fanavotana ho an’ny taona 5 BC mba hamaritana ny andro nahaterahan’i Jesosy, dia tsy nieritreritra tsara. Jiosy i Maria sy Josefa, ray aman-drenin’i Jesosy. Tsy maintsy tany Jerosalema izy ireo, raha tsy tamin’ny andron’ny Fanavotana, ary nanatrika izany koa, raha tsy izany dia nesorina tamin’ny fireneny izy ireo:
Ary amin'ny andro fahafolo amin'izany volana fahafito izany dia hisy andro fanavotana; ho fivoriana masina ho anareo izany; ary hampahory ny tenanareo ianareo ka hanatitra fanatitra atao amin'ny afo ho an'i Jehovah. Ary aza manao raharaha akory amin'izany andro izany; fa andro fanavotana izany, hanaovana fanavotana ho anareo eo anatrehan'i Jehovah Andriamanitrareo. Fa na iza na iza no tsy hijaly amin'izany andro izany dia hofongorana tsy ho amin'ny fireneny. ( Levitikosy 23:27-29 ).
Raha teraka tamin’ny Andro Fanavotana Jesosy, dia tokony ho teraka tao Jerosalema izy, raha tsy izany dia ho mpandika lalàna izay maneho ny toetran’Andriamanitra ny ray aman-dreniny. Teraka tao Betlehema anefa i Jesosy, ka noho izany dia tsy nety ho tamin’ny Andro Fanavotana ny nahaterahany!
Ny fitetezana kely amin'ny Internet dia mitondra antsika bebe kokoa...
At Keith Hunt Afaka mahita tsipiriany mahaliana momba ny zava-nitranga nanodidina ny nahaterahan’i Jesosy isika. Na dia azo antoka aza fa tsy voatery ho marina daholo izay voasoratra ao, misy fanambarana iray miavaka indrindra:
I Lioka dia nitahiry porofo hafa manamarina ny nahaterahan’i Kristy tamin’ny fararano. Ny fandoavana hetra sy fanisam-bahoaka nataon’i Aogosto Kaisara dia natao araka ny fomba jiosy. Fanaon’ny Jiosy ny nanao izany hetra izany taorian’ny fijinjana (jereo ny Diksionera Unger, p. 199-200). Ankoatra izany, dia nisy tsy misy efitra fandraisam-bahiny ao amin'ny tranom-bahiny rehefa tonga tany Betlehema i Josefa sy Maria. Izany dia mampiseho fa olona maro no efa tany amin’ny faritr’i Jerosalema mba handoa hetra sy ho amin’ny fetin’ny fararano. Tanàna fety i Betlehema, satria akaiky an’i Jerosalema.
Milaza amintsika i Lioka fa avy any Betlehema i Josefa ary tamin’ny naha-lehilahy tao an-trano azy dia tsy maintsy nandeha tany izy hanao fanisam-bahoaka taorian’ny andro masina:
Ary tamin'izany andro izany dia nisy didy navoakan'i Aogosto Kaisara hampanoratra ny anaran'ny tany rehetra. (Ary izany fanoratana izany dia natao voalohany, fony Kyrenio no governora tany Syria.) Dia nandeha izy rehetra mba hosoratana, samy ho any amin'ny tanànany avy. Ary Josefa koa niakatra avy tany Galilia, niala tao an-tanàna Nazareta hankany Jodia, ho any an-tanànan’i Davida, izay atao hoe Betlehema; (fa avy amin'ny mpianakavin'i Davida izy) mba hosoratana mbamin'i Maria fofombadiny, izay efa bevohoka. ( Lioka 2:1-5 ).
Andeha isika handeha amin’ny kiraron’i Josefa sy Maria mandritra ny fotoana fohy. Tsy isalasalana fa nandeha avy tany Nazareta nankany Jerosalema aloha izy ireo mba hahatongavana tany, fara faharatsiny, tamin’ny andron’ny Fanavotana. Dia sarotra 100 km mahery (~ 50 kilaometatra) izany ho an’ny vehivavy bevohoka be toa an’i Maria tamin’izany. Noho izany, dia azo antoka fa ho nanapa-kevitra ny hijanona mandra-pahatapitry ny fetin’ny andro firavoravoana izy ireo, ary avy eo, taorian’i Shemini Azereta (ny Sabata taorian’ny fetin’ny Tabernakely), dia nandeha 9-10 km (~ 5 kilaometatra) lavidavitra kokoa nankany Betlehema izy ireo mba hanaovana fanisam-bahoaka. Ary avy eo Jesosy dia teraka tao.
Ankehitriny isika dia tsy maintsy mampiasa izay nianarantsika tao amin’ny fandalinana Getsemane momba ny fomba astronomika amin’ny kajy ny andro firavoravoana, ho an’ny taona 5 tal. Fanamarihana iray hafa: Ny Accurate Times dia manao kajy ho azy araka ny kalandrie Julian amin'ity taona ity, izay tena marina tokoa raha te-hahita daty nahaterahana ho tsaroana isika, satria tamin'izany fotoana izany dia ny kalandrie Julian no nampiasaina. Noho izany, mitazona ny valiny izahay araka ny nomen'ny Accurate Times.
Ny fiandohan'ny volana fahafito, ary noho izany dia ny fetin'ny trompetra, dia ny talata/alarobia 3/4 oktobra taona 5 talohan'i JK ary ny andron'ny fanavotana dia nilatsaka ny alakamisy/zoma 12/13 oktobra. Notanterahina ny talata/alarobia 24/25 oktobra ny Sabata ara-pivavahana taorian’ny fetin’ny trano rantsan-kazo. Tsy navela handeha ny dia raha tsy ny harivan’ny 25 Oktobra, rehefa tapitra ny Sabata ara-pivavahana (Shemini Atzeret). Afaka nankany Betlehema i Maria sy Josefa avy eo. Saingy tsy nisy olona naniry ny handeha amin'ny alina ary azo antoka fa tsy miaraka amin'ny vady amin'ny faramparan'ny fitondrana vohoka.
Ny marainan'ny 26 oktobra, tamin'ny andro mangatsiakan'ny andro, dia nanomboka nisy zavatra iray antsoina hoe "fifandraisana fialantsasatra". Na dia ny mponin’i Jerosalema izay teraka tany an-kafa aza dia lasa nankany amin’ny toerana nahaterahany hanao fanisam-bahoaka. Mety ho naharitra 10 km teo ho eo anefa ny fandehanana an-tongotra 5 km teo ho eo ho any Betlehema ho an’ny mpivady masina noho ny fitondrana vohoka an’i Maria, ka ho tonga taty aoriana kokoa noho ny maro hafa tao Betlehema izy ireo tamin’ny faramparan’ny andro. Ireo izay naniry ny hijanona tao Betlehema mba hanohy ny diany tatỳ aoriana dia efa nipetraka tao amin’ny toerana nisy azy.
Nanomboka tamin’izay ny fikaroham-piheverana nataon’izy mivady nikaroka toerana iray, indrindra rehefa jerena ny toe-javatra nisy an’i Maria bevohoka. Ahoana raha ho teraka izao ilay zaza ka tsy hita na dia efitra iray ao amin’ny tranom-bahiny aza? Eken’ny mpitsabo fa mety hiteraka fihetsehana ny adin-tsaina, ka teraka ny alin’ny alakamisy 26 ka hatramin’ny zoma 27 Oktobra i Jesosy. Noho izany, ny Mpamonjintsika olombelona dia nahita voalohany ny hazavan’ny andro tamin’ny 27 Oktobra 5 talohan’i JK.
Ary raha mbola teo izy ireo, dia tonga ny andro hahaterahany. Ary niteraka ny Lahimatoany izy, dia nohodidininy lamban-jaza ka nampandriny teo amin'ny fihinanam-bilona; satria tsy nisy toerana ho azy ireo tao amin'ny trano fandraisam-bahiny. Ary nisy mpiandry ondry tamin'izany tany izany nitoetra tany an-tsaha nitandrina ny ondriny amin'ny alina. Ary, indro, nisy anjelin'ny Tompo tonga teo aminy, ary ny voninahitry ny Tompo namirapiratra manodidina azy, dia raiki-tahotra indrindra izy. Ary hoy ny anjely taminy: Aza matahotra; fa, indro, milaza teny soa mahafaly aminareo aho, dia fifaliana lehibe izay ho an'ny olona rehetra. Fa Mpamonjy no teraka ho anareo anio ao an-tanànan'i Davida, dia Kristy Tompo. ( Lioka 2:6-11 ).
Niasa ny mpiandry ondry tamin’iny alina iny, izay famantarana iray hafa fa tsy mety ho ny alin’ny Sabata ara-pivavahana (Andron’ny Fandrakofam-pahotana, andro voalohan’ny Sokota, Shemini Atzeret) na Sabata andro fahafito. Mifanaraka tsara amin’ny nahaterahan’i Jesosy ny andalana manaraka, tamin’ny alina nanomboka tamin’ny alakamisy ka hatramin’ny zoma taorian’ny fetin’ny fararano.
Ny fanamafisana ara-paminaniana
Mifanaraka tsara ny zava-drehetra—afa-tsy ny zavatra iray mbola hazavainay. Nahoana i Ellen G. White no niteny hoe:
Rehefa nanondro ny famantaranandro lehibe hatramin’io ora io, Teraka tao Betlehema i Jesosy. {DA 32.1}
Fantatsika fa manondro ny Andro Fandrakofam-pahotana ny famantaranandro Orion, nefa nilaza izy fa “ny ora” izany. Raha i Ellen G. White amin'ny maha-mpaminany azy no miteny amin'ny fotoana ara-paminaniana eto, dia mivaha ny fanontaniana miaraka amin'ny fanamafisana mahatalanjona ny daty nahaterahan'i Jesosy.
Mandra-pahoviana ny ora faminaniana? Koa satria ny andro ara-paminaniana iray dia mitovy amin'ny 360 andro ara-bakiteny, dia azontsika ny halavan'ny ora ara-paminaniana amin'ny andro ara-bakiteny amin'ny alalan'ny kajy manaraka:
360 andro / 24 = 15 andro ara-bakiteny
Jereo izao eo amin’ity kisary manaraka ity ny zava-misy mahagaga fa adiny iray ara-paminaniana feno 15 andro ara-bakiteny no lasa tamin’ny fanisana ny Jiosy nanomboka tamin’ny Andro Fanavotana naseho tamin’ny famantaranandro Orion ka hatramin’ny nahaterahan’i Jesoa tao Betlehema:
Hitantsika izao ny tena andro nahaterahan’i Jesosy. Ny 27 oktobra 5 talohan’i Kristy tamin’izay, noho izany, ny alin’ny Krismasy marina dia tsy ny 24 Desambra, fa ny 26 Oktobra ary ny tena andron’ny Krismasy dia tsy ny 25 Desambra, fa ny 27 Oktobra. Ny porofo ara-baiboly, ara-tantara, astronomika, ary lozisialy dia mampiseho fa tsy mety ho tamin’ny daty teo aloha izany, ary ny Fanahin’ny Faminaniana mifandray amin’ny famantaranandro Orion dia tsy mbola naneho antsika tatỳ aoriana fa tsy nisy izany.
Ny tendron'ny famoronana
Amin'izao fotoana izao isika dia nahita asa fanampiny amin'ny famantaranandro lehibe amin'ny ora ao Orion, dia tsy maintsy manaraka ireo famantarana momba ny famoronana ny olombelona isika mba hanohizana ny nofinofiko fohy. Iaraha-mahalala fa tamin’ny andro fahenina no namoronana an’i Adama, toy izany koa tamin’ny zoma. Azontsika atao ny mandingana ny kajy ny andro firavoravoana, sns., satria ny zava-drehetra—anisan'izany ny kajy ny volana, ny santionan'ny vary orza, sns—dia nampidirina taty aoriana be tany amin'ny 1500 talohan'i JK. Tamin’ny taona namoronana ny 27 Oktobra tsy maintsy hianjera amin'ny zoma.
Ellen G. White dia nanamafy ho antsika fa ny famoronana dia tokony ho 4000 taona talohan'i Kristy:
Ny fifandirana lehibe teo amin’i Kristy sy i Satana, izay nandroso efa ho enina arivo taona, tsy ho ela dia hikatona; ary ny ratsy fanahy dia mampitombo ny ezaka ataony mba handresena ny asan’ i Kristy ho an’ ny olona sy hamatotra fanahy amin’ ny fandrika. Ny mitazona ny olona ao amin’ ny haizina sy ny tsy fibebahana mandra-pahatapitry ny fanelanelanana ataon’ ny Mpamonjy, ka tsy misy sorona ho an’ ny ota intsony, no tanjona katsahiny hotanterahina. {GC 518.1}
Mba hahitana ny taom-pamoronana, ny hany tsy maintsy ataontsika dia ny manaraka ny lojikan'ny famantaranandro ary miverena amin'ny "tsingerina lehibe" roa hafa amin'ny taona 2016 tsirairay avy:
5 BC - 4032 = 4037 BC
Ary izao dia lasa mahaliana. Manana "tifitra" tokana ihany isika. Tsy misy santionan'ny vary orza, tsy misy andro firavoravoana na inona na inona; tsy manana safidy hisafidianana isika. Ny nofy dia tsy manome daty afa-tsy ny 27 Oktobra 4037 talohan'i JK fa tsy amin'ny rafitra kalandrie samihafa, satria tsy maintsy mampiasa ilay iray izay nampiasantsika tamin'ny nahaterahan'i Jesosy sy ny fahafatesan'i Jesosy isika: ny kalandrie jolianina, izay azonao antenaina fa saika ny fandaharana astronomika rehetra dia hampiasa ho azy rehefa tonga amin'ireo fe-potoana ireo ianao.
Na izany aza, programa vitsivitsy no mety hijerena ny andro fiasana hatramin'ny 6000 taona lasa izay. Nampiasa ireto manaraka ireto izahay:
Ny kajy daty amin'ny NabKal (Ho an'ny saha "kalenderstil", safidio ny "julianisch", ho an'ny daty, ampidiro ny "Tag" 27, "Monat" 10, ary "Jahr" -4036. Kitiho ny "neu berechnen", ary jereo ny saha "Wochentag". Tokony hovakiana hoe "Freitag" ny zoma.)
The Julian-Gregorian-Dee Date Calculator by Hermetic Systems (jereo ny valiny etsy ambany).
Na dia araka ny nantenainay aza izany, dia nahagaga sy nahatalanjona ihany anefa izany: ny 27 Oktobra, ny fitsingerenan'ny andro nahaterahan'i Adama nampitaina tamin'ny nofy dia tena zava-dehibe tokoa. Zoma. Noho izany, ny andro voalohany nahatsiaro tena an’i Adama rehefa niara-nandeha tamin’ny Tompo dia Sabata, satria talohan’ny filentehan’ny masoandro ny Zoma dia nandray ny fofonaina avy amin’ny Mpamorona azy manokana izy. Izany dia naseho ahy mazava tsara tamin'ny toe-pahazavana tao amin'ilay nofy.
Mbola hitory ny Sabata amin’ny fomba feno kokoa ve isika? Io nofy io indray ve no mampiseho fa tarihin’ny Fanahy Masina io Fanompoana io?
Ary tamin’ ny fiandohan’ ny fotoan’ ny fahoriana, dia feno ny Fanahy Masina izahay rehefa nandeha sy nanambara ny Sabata tamin’ ny fomba feno kokoa. {EW 33.2}
Moa ve ity nofy mahafinaritra ity miaraka amin’ny heviny rehetra dia tsy ampy mahatonga ny ambin’ny faminanian’i Ellen G. White ho tanteraka koa?
Nahatezitra ny fiangonana sy ny Advantista nomena anarana izany, satria tsy afaka nanohitra ny fahamarinana momba ny Sabata izy ireo. Ary tamin'izany andro izany ny olom-boafidin'Andriamanitra dia nahita mazava tsara fa nanana ny fahamarinana isika, dia nivoaka izy ka niaritra ny fanenjehana niaraka tamintsika. Hitako ny sabatra, ny mosary, ny areti-mandringana ary ny korontana be teo amin’ny tany. Nihevitra ny ratsy fanahy fa nampitondrainay azy ny fitsarana, dia nitsangana izy ka nihevitra ny hanaisotra ny tany aminay, satria nihevitra fa hajanona ny ratsy amin’izay. {EW 33.2}
Ary indray, ny "telo"
Noho izany, ny Adama voalohany sy faharoa dia manana andro nahaterahana mitovy, izay manana dikany lalina sy mahatalanjona:
Ary araka izany koa no voasoratra hoe: Adama voalohany natao fanahy velona; Adama farany dia natao fanahy mahavelona. ( 1 Korintiana 15:45 ).
Fa satria olona no nihavian'ny fahafatesana, dia olona iray koa no nihavian'ny fitsanganan'ny maty. Fa tahaka ny ahafatesan'ny olona rehetra ao amin'i Adama no ahaveloman'ny olona rehetra kosa ao amin'i Kristy. ( 1 Korintiana 15:21-22 ).
Tena tsy nahafaly an’ireo mpanohitra ny Trinite, ny Famantaranandro Lehiben’Andriamanitra tao Orion dia mampiseho indray fa ny Filan-kevitry ny Tompo, izay namolavola io drafitry ny famonjena mahatalanjona io, dia ahitana Olona telo tokoa. Amin’ity indray mitoraka ity dia asehon’ireo tsingerina lehibe telo misy 12 andro any an-danitra (ny tsirairay dia misy 168 taona eto an-tany), tsingerina iray natokana manokana ho an’ny Olona tsirairay ao amin’ny Filan-kevi-pitantanan’Andriamanitra.
Ny tsingerina farany nanomboka tamin’ny taona 5 talohan’i JK ka hatramin’ny taona 2012 dia mazava ho azy fa mifandray amin’i Jesosy amin’ny maha-olombelona azy, fa ireo tsingerina roa voalohany kosa dia mifandray mazava tsara amin’ny Ray sy ny Fanahy Masina (Son cell, jereo Ny antso avo, Fanampiny C).
Etsy an-danin’izany, ny tantaran’ny olombelona dia tsy mifarana amin’ireo tsingerina lehibe telo ireo. Mbola misy telo taona manan-danja sisa tavela ho an’ireo izay mijoro ho vavolombelona momba an’Andriamanitra sy manatanteraka ny ampahany amin’ny drafitry ny famonjena izay tsy vitan’Andriamanitra. Tsy maintsy manaporofo ny fahamarinan’Andriamanitra amin’izao rehetra izao ny zavaboary lavo, manohitra an’ilay Mpiampanga.
Noho izany, ny 27 Oktobra dia tsy andro nahaterahan'i Jesosy ihany, fa koa ny andro nahaterahan'ny taranak'olombelona izay natao hisolo ny anjely lavo any an-danitra:
Mandeha tahaka ny nandehanan'i Kristy—Ireo izay mandeha tahaka ny nandehanan’i Kristy, izay mahari-po, malemy fanahy, tsara fanahy, malemy fanahy ary manetry tena am-po, ireo izay miray zioga amin’i Kristy sy manandratra ny enta-mavesany, izay maniry fanahy araka izay niriany ho azy ireo—dia ireo no hiditra ao amin’ny fifalian’ny Tompony. Ho hitan’izy ireo miaraka amin’i Kristy ny fisasaran’ny fanahiny, ka ho afa-po. Handresy ny lanitra, satria ny fahabangana natao tany an-danitra tamin’ny fahalavoan’i Satana sy ny anjeliny dia hofenoin’ireo navotan’ny Tompo. ( The Review and Herald , 29 Mey 1900). {7 BC 949.2}
Hatramin’izao ka ho mandrakizay dia hotsaroantsika izany andro izany indrindra fa mampahatsiahy antsika ny antso avo sy ny andraikitsika amin’ny fanatanterahana ny asa natomboky ny Tompo Jesosy.
Jerosalema, Jerosalema
Nanontaniana izahay indray mandeha hoe nahoana izahay no mila izany fahalalana rehetra momba ny andro marina izany, ary izao no valin-teninay:
Navoakanay ny lahatsoratra Ny fiafaran'ny Fiangonana SDA tamin’ny teny alemà tamin’ny 12 Oktobra 2012. Naharay ilay nofy aho tamin’ny 15 sy 16 Oktobra, ary fantatray fa na dia mbola tsy vonona aza ny fandikan-teny espaniola sy anglisy an’ilay lahatsoratra, dia mbola tsy sitrapon’Andriamanitra ny hanambara amin’ny fandaminany teo aloha, ny tena dikan’ny 27 Oktobra.
Somary nanafintohina anay ny valin-tenin’ilay lahatsoratra, indrindra fa ny fampiononana ireo rahalahy tamin’ny fanitsakitsahana ny hevitry ny Sabata, sy ny tsy nety hanaiky ny hoe nanaraka ny baikon’ny papa katolika iray izy ireo, fa tsy nahita izay tena napetrak’i Jesosy amin’izao andro izao. Tsy ampy ho azy ireo ny hoe Sabata Avo, Andro Fanavotana, izay—araka ny hitantsika teo ambony—dia hofongorana tsy ho amin’ny olony izay tsy manetry tena.
Tsy nisy dikany àry ny nanazava tamin’izy ireo fa tamin’io andro io ihany koa no nahaterahan’i Jesosy sy ny an’ny taranak’olombelona. Ho narian'izy ireo an-kilabao ihany koa izany vaovao mahagaga sy masina izany.
Nitomany tamin’ny alahelo sy ny famoizam-po i Jesosy rehefa nanome ahy ilay nofy. Nomeny ahy ny nofy tamin'ny alatsinainy, andro amin'ny herinandro nitomany an'i Jerosalema. Ny ampitson’ny nidirany tamim-pandresena tao Jerosalema tamin’io andro io, ary tamin’io andro io no nanameloka Azy ho faty ireo mpitarika ny olony. Noho izany, ny olony dia efa nanapa-kevitra tsy ny fahafatesany teo amin’ny hazo fijaliana ihany, fa ny fandringanana azy ireo ihany koa, satria tsy ho ela dia hidina amin’izy ireo sy ny zanany ny rany.
Ry Jerosalema, ry Jerosalema, izay mamono ny mpaminany sy mitora-bato izay nirahina ho aminao; impiry Aho no ta-hanangona ny zanakao, tahaka ny fanangon'ny reniakoho ny zanany ao ambanin'ny elany, fa tsy nety ianareo! Indro, avela ho lao ho anareo ny tranonareo; ( Lioka 13:34-35 ).
Toy izany koa no nataon’ny Fiangonana Advantista ka nanipy ho amin’ny rivotra ny fampitandremana sy ny fampianarana rehetra izay nomen’i Jesosy tato anatin’ny taona vitsivitsy izay nanomboka tamin’ny 2010, ary ankehitriny dia nanomboka nanenjika ireo ao amin’ny fiangonana manaiky ireo fampianarana ireo izy ireo. Ny zava-nitranga tao anatin’ireo herinandro nanomboka tamin’ny volana oktobra 2012 dia tsy voafaritra mazava tsara ary noho izany dia heverinay fa tsara indrindra ny hangina amin’izany, tahaka ny nataon’ny Mpamonjy antsika.
Toy ny enina andro taorian’ny ranomasony farany ho an’i Jerosalema dia nitsahatra tao am-pasana i Jesosy, dia toy izany koa no nitsaharanay enina andro taorian’ny nofy noho ny alahelonay ho an’ny fiangonana SDA sy ireo rahalahy sy anabavy very. Tsy nanana fanantenana sy fampiononana anefa izahay tamin’ny 27 Oktobra: Fantatray fa fitsingerenan’ny andro nahaterahan’i Jesosy io, ary nankalazainay tamin’ny sakafo hariva tamin’ny filentehan’ny masoandro tamin’ny 26 Oktobra tamin’ny fomba mety; ary fantatray fa izany no andro nahaterahan’ ny taranak’ olombelona ary niomana indray tamin’ ny antso avo tamin’ ny vavaka sy ny fifadian-kanina izahay. Ary ambonin’ny zava-drehetra, fantatray fa mbola misy fitsingerenan’ny andro nahaterahana iray hafa: ny fitsingerenan’ny andro nahaterahan’ny 144,000, satria tamin’io andron’ny 27 Oktobra 2012 io dia tena maty tokoa ny Fiangonana SDA, ka namarana ny fitsarana ny maty. Saingy ny fiangonana SDA marina dia nitsangana indray ho Filadelfia.
Ity indray no iray amin'ireo fotoana izay namirapiratan'ny endrik'ireo vondrom-piarahamonina kely voasedra tamin'ny mariky ny fankasitrahan'Andriamanitra, ary tsy hohadinoinay izany ho dingana iray hafa mankany amin'ny lalana mankany Kanana:
Ny 20 nôvambra 1857, dia naseho ahy ny olon’ Andriamanitra ary nahita azy ireo nihozongozona mafy. Nitalaho tamin’Andriamanitra ny sasany, niaraka tamin’ny finoana matanjaka sy ny fitarainana mafy. Hatsatra ny tarehin’izy ireo, ary voamariky ny tebiteby lalina, maneho ny tolona anatiny. Naseho teo amin’ny tarehin’izy ireo ny fahamafisan-tsaina sy ny fahazotoana lehibe, raha nilatsaka avy teo amin’ny handriny kosa ny hatsembohana be nitete. Indraindray dia namirapiratra ny endrik’izy ireo tamin’ny mariky ny fankasitrahan’Andriamanitra, ary nitoetra teo amin’izy ireo indray ilay fijery manetriketrika, mafana, feno tebiteby. {1TT 59.1}
Te hamarana ity lahatsoratra ity amin’ny fanontaniana tsotra aho: Manana ny “fanahin’ny Noely” ve ianao izao?