Navoaka voalohany tamin'ny Zoma 28 Oktobra 2011 tamin'ny 5:56 hariva tamin'ny teny alemà ao amin'ny www.letztercountdown.org
Fantatsika rehetra hoe inona no ifandraisan’ity andinin-teny manaraka ity:
Ary ny feo izay efa reko avy tany an-danitra dia niteny tamiko indray ka nanao hoe: Mandehana, raiso ilay boky mivelatra eo an-tànan' ny anjely mitsangana eo ambonin' ny ranomasina sy eo ambonin' ny tany. Dia nankany amin'ilay anjely aho ka nanao taminy hoe: Omeo ahy ilay boky kely. Ary hoy izy tamiko: Raiso, ka hano; ary hampangaidy ny kibonao izany, fa eo am-bavanao dia ho mamy toy ny tantely. Dia noraisiko ilay boky kely teny an-tànan'ny anjely ka nohaniko; ary mamy tahaka ny tantely teo am-bavako izy; ary raha vao nohaniko izy, dia nangidy ny kiboko. ( Apokalypsy 10:8-10 ).
Ny boky misokatra no tapany farany amin’ny bokin’i Daniela manomboka amin’ny Toko faha-8, izay nosokafan’i William Miller voalohany. Na iza na iza afaka mamaky ny boky Ny ady lehibe sy Kristy ao amin'ny fitoerany masina, ary na dia ao aza Asa soratra vao haingana, izay nitranga nandritra ny taona maro rehefa nanomboka nitory i Miller. Nianatra Baiboly lalina nandritra ny dimy taona izy ary tonga tamin’ny fanatsoahan-kevitra fa hiverina i Kristy amin’ny 1843 (1844). Ny “fihinana ny bokin’i Daniela” dia tandindon’ny fianarany, ary ny mamy teo am-bavan’ny mpaminany dia maneho ny fanantenana mamy ny amin’ny fiverenan’i Jesosy tsy ho ela.
Avy eo dia tonga ny fahadisoam-panantenana lehibe tamin’ny taona 1844, ary ireo izay nandray anjara tamin’izany dia nahatsiaro ho narary kibo lehibe rehefa tsy maintsy nitelina ilay pilina mangidy fa tsy tokony hodiovina amin’ny afo ny tany, fa ny fitoerana masina any an-danitra kosa dia tsy maintsy nandalo dingana fanadiovana izay haharitra taona maro.
Ny fotopampianarantsika momba ny fitoerana masina dia nipoitra avy amin'io fahadisoana tokana naterak'i Miller io mikasika ny fandikana andinin-teny iray manokana ao amin'ny Baiboly:
Ary hoy izy tamiko: Hatramin'ny telon-jato amby roa arivo andro; dia hodiovina ny fitoerana masina. ( Daniela 8:14 ).
Taorian’ny fahadisoam-panantenana lehibe, dia neken’ireo mpisava lalana antsika tsara fa ny fitoerana masina izay hodiovina dia tsy ny ety an-tany fa ny fitoerana masina any an-danitra. Ny 22 oktobra 1844 dia tsy tonga Jesosy, fa ny fitsarana any an-danitra, ny Andro Fanavotana na ny Yom Kippur dia nanomboka: Ny fitsarana fanadihadiana ny maty... izay hifarana amin’ny fitsarana ny velona any aoriana any.
Tsy anjarany no nahafantatra hoe hafiriana no haharitra ny Fitsarana, fa isika izay miaina amin’ny faran’ny Fitsarana dia mila mahafantatra. Ny maraina dia mandeha miasa ny olona iray nefa tsy manahy ny amin’ny fotoana satria fantany fa manana ny androny izy, kanefa rehefa akaiky ny faran’ny andro dia mijery ny famantaranandro aloha ny olona iray vao manapa-kevitra ny hanao ny asa manaraka. Toy izany koa, isika izay miaina amin’ny faran’ny Andro Fitsarana dia mila mahafantatra ny fotoana mba hahafahantsika mampifantoka ny asantsika ho an’Andriamanitra amin’ny fomba mety mandritra ireo “minitra” vitsivitsy sisa. Mamelà ahy hizara aminareo ny fomba nipoiran'io fanontaniana io tamin'ny traikefako manokana.
Mandra-pahoviana, Tompo ô?
Tamin’ny faran’ny taona 2004, dia nanapa-kevitra ny hankany Paragoay aho mba hanao asa fitoriana ho an’Andriamanitra. Nivavaka nandritra ny herintaona mahery aho ary nanao dokam-barotra ho mpampianatra anglisy na mpahay siansa momba ny informatika tao amin’ny vondrona misionera advantista maro, saingy nolavina hatraiza hatraiza aho noho ny faha-45 taonako “nandroso”. Avy eo Andriamanitra dia nanova ny toe-bolako tamin'ny fomba mahagaga, ka taorian'ny herintaona nivavaka dia afaka nanokatra tobin'ny misiona tamin'ny fananako manokana aho. Nomen’Andriamanitra ny karamako isam-bolana nandritra ny folo taona katroka avy tamin’ny lova avy amin’ny reniko, izay noheveriko fa very nandritra ny 24 taona. Izany no nahatonga ahy hiatrika fanapahan-kevitra henjana.
Nipetraka tao amin'ny nosy tsara tarehy Mallorca aho ary niasa ho manam-pahaizana manokana momba ny IT/informatika. Alemà mpanankarena ny ankamaroan'ny mpanjifako, izay nanorina trano fialan-tsasatra na fisotroan-dronono tao amin'ilay nosy. Taona vitsivitsy lasa izay dia niharatsy ny raharaham-barotra ary lasa ratsy kokoa noho ny tsara, ary matetika aho no tsy maintsy nipetraka teo am-bava. Matetika aho no teny an-dalana, indrindra rehefa ririnina satria tsy nanana mpanjifa. Saika niaraka tamin’ny fanokafana indray ny lova taloha, dia nanomboka niroborobo ny orinasako rehefa nijaly nandritra ny valo taona. Tao anatin'ny manga, nahazo mpanome fiantohana lehibe aho ary mpizarazara malaza eran-tany ho mpanjifa ary niverina tamiko koa ny seranam-piaramanidina Mallorca, satria nanana fifandraisana tsara tamin'izy ireo aho. Tsy te-hanome tarehimarika aho, fa tampoka teo dia nanana vola be aho ka afaka nanofa mora foana ny villa Boris Becker ho trano fonenana.
Hatramin'ny nanapahan'ny lova (izay tsy niasako akory) tamin'ny Desambra 2004, dia tonga tamin'ny Desambra 2014 ny fiafaran'ny fandoavam-bola isam-bolana nandritra ny folo taona ary somary "maotina" raha oharina amin'ny fidiram-bolan'ny orinasa IT iray miroborobo ankehitriny ao Mallorca. Na izany aza, nanana safidy aho ny hiaina eo amin’ny fiaraha-monina ambony amin’ny maha-mpandraharaha tena manankarena ao amin’ny nosy Mallorca, na hihazona ny fanekempihavanana nataoko tamin’Andriamanitra tamin’ny 1999, izay nampanantenaiko Azy fa ho Azy irery ihany ny fiainako. Efa nivavaka nandritra ny herintaona aho mba handehanana any amin’ny tany mahantra iray hanao asa fitoriana ho an’Andriamanitra. Ankehitriny dia nanana ny fitaovana aho tamin'ny alàlan'ny lova ... saingy izany dia nidika ho fanaovam-beloma ny orinasa, izay taorian'ny valo tamin'ireo taona henjana indrindra tamin'ny tsy fahampian-tsakafo sy ny fahantrana dia nipoitra ihany.
Fantatrareo rehetra ny fomba nanapahako hevitra. Nametraka ny orinasako ho fanatitra teo an-tongotry ny Tompo aho ary namela ny mpanjifako rehetra. Diso fanantenana be izy ireo ary nanome ahy vola bebe kokoa aza, nefa tsy nisy nahasakana ahy tsy hahafoy ny fiahiako ara-bola sy hitandrina ny fampanantenako tamin’Andriamanitra. Tsapako fa nipoaka ny orinasako satria te hanao fandrika i Satana.
Mbola nanana olana anefa aho. Ny fandaniana isam-bolana azoko dia tao anatin'ny rafitra izay tsy hamela ahy hitsambikina be. Ny nofiko dia ny hanorina toeram-pitsaboana ara-pahasalamana voajanahary any Paragoay, saingy tsy fantatro ny firenena sy ny zava-misy. Nisy safidy hafa... trano fitaizana zaza kamboty, sekoly misionera, sekoly Baiboly... sy ny maro hafa.
Te hahafantatra ny sitrapon’Andriamanitra momba izay haorinako any Paragoay aho. Ary tsapako fa hiankina amin’ny faharetan’ny fotoana hanatanterahako ny drafitr’Andriamanitra izany. Nivavaka aho ary nanontany an’Andriamanitra hoe inona no sitrapony, ary mandra-pahoviana aho no tsy maintsy manao “zavatra” ho Azy any Paragoay.
Tao anatin’io vavaka mahery vaika io, dia nahazo voalohany indrindra ireto torohevitra manaraka ireto aho:
“Raha tianao ho fantatra hoe ohatrinona ny fotoana sisa tavela, dia tsy maintsy manomboka eo amin’izay nialan’ireo mpisava lalana ianao. Atombohy ao amin’ny Daniela 8:14 ka mankanesa any amin’ny fitoerana masina.”
Hita ao amin’ny Baiboly koa io torohevitra io, ao amin’ny Salamo faminanian’i Davida Mpanjaka:
Rehefa nieritreritra ny hahalala izany aho, nampahory ahy loatra izany; Mandra-piditro tao amin'ny fitoera-masin'Andriamanitra; dia fantatro ny fiafarany. (Salamo 73: 16-17)
Nanontany tena i Davida hoe hafiriana no hiroborobo ny ratsy fanahy. Ary nafenina tao amin’ny fitoerana masina ny valin’izany fanontaniana izany. Ireo izay niditra tao amin’ny fitoerana masina ihany no afaka nahita ny valin’ilay fanontaniana hoe hafiriana no haharitra ilay fotoam-pahasoavana.
Mbola tsy vita ny vavaka nataoko, ka nanontany an’Andriamanitra aho hoe inona no tiany holazaina amin’izany. Aiza ao amin'ny fitoerana masina no ahitako ny valiny miafina amin'ny fanontaniako? Inona no dikan’ny hoe tsy maintsy nanomboka teo amin’ilay nialan’ireo mpisava lalana aho?
Namaly Andriamanitra ary nilaza tamiko fa ao amin’ny Baiboly ny valiny ary mijoro eo amin’ny toerana nanoratana ilay andininy mifanitsy amin’ny Daniela 8:14. Tsy ny fiandohan’ny fitsarana famotopotorana ihany no tandindon’ny Daniela 8:14, fa ny hetsika Millerita ihany koa, ary asehon’ilay boky kely ao amin’ny Apokalypsy 10 izay mety ho fahadisoam-panantenana mangidy ao an-kibo.
Maminany indray
Notahiana ireo mpisava lalana ny fiavian’ny Tompo tamin’ny fahatakarana ny fitoerana masina any an-danitra taorian’ny Fahadisoam-panantenana, ary rehefa niharihary ny fahamarinana momba ny Sabata, dia tsy ela dia nahatsapa izy ireo fa tsy maintsy nitohy nitory ny hafatry ny anjely fahatelo araka ny andininy manaraka:
Ary hoy Izy tamiko: Tsy maintsy maminany indray ny amin'ny olona maro sy ny firenena sy ny samy hafa fiteny ary ny mpanjaka maro ianao. ( Apokalypsy 10:11 ).
Tena mahafinaritra tokoa ny mandeha ao amin’ny mazava sy hamafisin’ny Tenin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fandresena sy ny fahadisoam-panantenana! Ny fiangonana Protestanta hafa kosa dia nandavaka ny fasany tamin’ny fandavana ny faminaniana 2300 hariva sy maraina. Ho azy ireo, dia tsy nahomby ny faminaniana lehibe indrindra ao amin’ny Baiboly manontolo, ka tsy namela na inona na inona afa-tsy potipoti-javatra. Noho izany, ireo fiangonana protestanta, izay niantsoantso hoe “sola scriptura”, dia namoy ny zony fototra hiainany; Nanomboka teo dia nihevitra ny Baiboly ho tsininy izy ireo, ary mandeha ao amin’ny haizina mandraka androany. Nolavin’izy ireo koa ny Sabata andro fahafito noho io antony io ihany.
Ny Apokalypsy 10:11 dia nanamafy tamin’ireo Advantista tany am-boalohany fa ny andraikiny dia ny mitory ny hafatry ny anjely fahatelo, saingy nijanona tsy nanatanteraka ny faminaniana taorian’io andininy io izy ireo. Ny andininy manaraka dia manome torolalana manokana ho antsika mba hanampiana antsika hahatakatra hoe ohatrinona ny fotoana takina mba hanadiovana ny fitoerana masina. Mariho fa tsy avy amin’ny tsindrimandry ny fizarana toko sy ny laharan’ny andininy ao amin’ny Baiboly, ary amin’ity tranga ity dia mianjera amin’ny toerana mahasosotra ny fizarana toko. Andeha hovakiantsika ny andininy amin'ny fitohizana:
Ary hoy Izy tamiko: Tsy maintsy maminany indray ny amin'ny olona maro sy ny firenena sy ny samy hafa fiteny ary ny mpanjaka maro ianao. Ary nomena volotara tahaka ny tehina aho; ary nisy anjely nitsangana ka nanao hoe: Mitsangàna, ka refeso ny tempolin'Andriamanitra sy ny alitara ary izay mivavaka ao. ( Apokalypsy 10:11-11:1 ).
Andeha isika hanaraka ny toromariky ny anjely ao amin’io andininy io. Voalohany, hoy izy: “Mitsangàna, ka refeso ny tempolin’Andriamanitra”. Midika izany fa tokony hampiasa ny bararata nomen’ny anjely antsika isika mba handrefesana azy. Ity bararata ity dia miseho indray ao amin'ny Toko 21:
Ary ilay niresaka tamiko dia nanana a volotara volamena handrefy ny tanàna sy ny vavahadiny ary ny màndany. Ary ny tanàna dia efa-joro, ary ny lavany dia mitovy amin'ny sakany; dia norefesiny tamin'ny volotara ny tanàna. roa arivo amby iray alina stadio. Mitovy ny lavany sy ny sakany ary ny hahavony. Ary norefesiny ny màndany, efatra amby efapolo amby zato hakiho, araka ny famaran'ny olona, dia ny an'ny anjely. ( Apokalypsy 21:15-17 ).
Hitantsika eto fa nomen’ny anjely fandrefesana roa momba ny Jerosalema Vaovao isika taorian’ny arivo taona. Toa fampahalalana sarobidy ho valin'ny fikatsahantsika izany, koa andao hojerentsika:
- 12,000 metatra (tanàna)
- 144 hakiho (rindrina)
Mety hanontany tena ny mpamaky mahay mandinika hoe nahoana isika no manaiky fandrefesana momba ny “tanàna” rehefa nasaina nandrefy ny “tempoly” isika. Namaly io fanontaniana io i James White, izay ao amin'ny Teny ho an'ny andian'ondry kely dia manazava fa ny tanànan’i Jerosalema Vaovao manontolo, izay tsy hisy tempoly intsony aorian’ny arivo taona, dia ny tempoly mihitsy:
NY TEMPOLIN’ANDRIAMANITRA
“Ary novohana ny tempolin’Andriamanitra any an-danitra, ka hita ny fiaran’ny fanekeny teo amin’ny tempoliny.” — Apok. 11:19 .
Ny Tempolin’Andriamanitra izay misy ny fiaran’ny fanekeny dia any an-danitra. I Md Paoly raha tao amin'ny fahitana, dia tratra ny lanitra fahatelo, na paradisa izay inoantsika fa Jerosalema Vaovao. Ny teny hoe lanitra dia ampiharina amin’ny toerana hafa ankoatry ny Jerosalema Vaovao, jereo Gen. 1:8 sy 17; Apok. 14:6. Fa satria tsy misy ny Tempolin'Andriamanitra, dia tsy maintsy mino aho fa ny lanitra izay misy ny Tempolin'Andriamanitra dia Jerosalema Vaovao. Jerosalema Taloha sy ny Tempoliny dia tandindon’ny Jerosalema Vaovao sy ny Tempolin’Andriamanitra izay ao anatiny. Ny fiara izay nisy ny vato fisaka, izay nanoratan'Andriamanitra ny didy folo tamin'ny rantsan-tànany, dia napetraka tao amin'ny fitoerana masina. Rehefa hitan’i Jaona ny fisokafan’ny Tempolin’i Jerosalema Vaovao, dia hitany teo amin’ny toerana iray ihany ilay sambofiara teo amin’ny antitype, izay tao amin’ilay tandindona.
Noho izany, dia mazava fa i Jerosalema Taloha sy ny Tempoly ary ny fanaka tao amin’io Tempoly io dia manana antitype miavaka ao amin’ny Paradisa. Io Paradisa io dia nakarina avy teto an-tany taorian’ny fahalavoan’ny olombelona, dia mazava, satria tsy misy toerana eto ambonin’ny tany izay mamaly ny filazalazana momba azy io nomen’i Mosesy. - Gen. 3:23,24, 2 . Hoy koa ny mpaminany: “Indro, ho avy ny andro, izay ho tanteraka ireo famantarana izay nolazaiko taminao ireo, ary hiseho ny Ampakarina, ary ho hita izay hivoaka, izay hesorina amin’ny tany ankehitriny. — 7 Esdras, 26:XNUMX . Ny fototra sy ny manda ary ny vavahadin’i Jerosalema Vaovao dia azo antoka fa efa voaforona ao amin’ny Paradisa, hatramin’ny nanorenana an’i Jerosalema Taloha: raha tsy izany, dia ny Vaovao dia tranainy noho ny Taloha. Tamin’ny finoana no niandrasan’i Abrahama io Tanàna misy fanorenana io; nefa tsy nampoiziny ny hahita izany, raha tsy efa nitsangana ny mpino. Ny Tempolin'i Jerosalema Taloha dia natao ho an'ny fanompoam-pivavahana amin'ny Fanekena Taloha. Ny Tempoly, na ny fitoerana masin’i Jerosalema Vaovao, izay i Kristy no mpanompo, dia naorin’ny Tompo fa tsy olona, natao ho an’ny fanompoam-pivavahana amin’ny Fanekena Vaovao. Noho izany, rehefa vitan’i Kristy ny fanompoany tao amin’ny fitoerana masina any an-danitra, ka nanavotra ny olony, dia tsy hisy intsony ny fampiasana ny Tempolin’i Jerosalema Vaovao, toy ny ho an’ny Tempoly tao Jerosalema Taloha, taorian’ny nanomboan’i Jesosy ny lalàna momba ny fombafomba teo amin’ny hazo fijaliana. Nahita ny Tanàna Masina i Jaona rehefa hidina izany, Apok. 21:10, amin’ny faran’ny 1000 taona, Apok. 20:7-9, ka hoy izy: “Ary tsy nahita tempoly teo aho, fa ny Tompo Andriamanitra Tsitoha sy ny Zanak’ondry no tempoliny — Apok. 21:22. Tsy milaza amintsika izay nitranga tamin’izany Izy; fa ny filazany hoe tsy nahita Tempoly tao izy tamin’izany andro izany dia milaza fa efa nahita tempoly tao izy taloha. Ny Tanàna Masina dia antsoina hoe Tabernakelin’ Andriamanitra, Apok. 21:3; Isa. 33:20; fa tsy izany no iantsoana azy, raha tsy efa mipetraka eo amin’ny Tany Vaovao. Antsoina koa hoe Tempolin’Andriamanitra ilay tanàna, Apok. 17:15 [7]; fa tsy mandra-pitsangan’ny olona masina ka hangonina ao amin’ny Tanàna, izay hanompoany an’Andriamanitra “andro aman’alina”. Avy eo dia ny Tanàna Masina irery ihany no ho Tabernakely, na Tempolin’Andriamanitra.
{Teny ho an'ny andian'ondry kely}
Na izany aza, ireo dia refy tsipika ary tsy manome antsika na inona na inona amin'ny lalan'ny fotoana. Sao dia mila mahafantatra ny refy tsipika sy ny fotoana? Ho hitantsika eo, fa aoka aloha isika hanohy ny tapany manaraka amin’ny toromarika ao amin’ny andininy 11:1 sy handrefy “ny alitara”. Aiza no hahitantsika ny refin'ny alitara? Ilay anjely nandrefy ny Tanàna Masina dia tsy nilaza na inona na inona taminay momba ny alitara. Nanome antsika fanazavana anefa izy, rehefa nilaza fa “araka ny refin’ny olona” ny hakihon’ny anjely. Raha ny marina dia nisy lehilahy iray hafa ao amin'ny Baiboly izay nomena refy koa ny tempolin'Andriamanitra araka ny volotara fandrefesana:
Tamin'ny fahitana avy amin'Andriamanitra no nitondrany ahy ho any amin'ny tanin'ny Isiraely ka napetrany teo an-tendrombohitra avo dia avo, izay nisy tahaka ny endriky ny tanàna teo atsimo. Dia nentiny nankany aho, ary, indro, nisy lehilahy anankiray nitarehin-barahina ny tarehiny, ary nisy tady rongony teny an-tànany, ary nisy kofehy rongony teny an-tànany. fandrefesana bararata; ary nijanona teo am-bavahady izy. ( Ezekiela 40:2-3 ).
Hitan’i Ezekiela tao amin’ny fahitana ny tanànan’i Jerosalema sy ny tempoliny ary nomena ny habeny maro. Tsy naorina mihitsy io tempoly io, ary nanontany tena ny mpianatra Baiboly nandritra ny an’arivony taona hoe inona no mety ho dikan’izany. Ny Commentary Bible Advantista dia milaza fa mety ho faminaniana misy fepetra izay tsy tanteraka mihitsy. Mety hisy hanontany tena mihitsy raha fahitana momba an’i Jerosalema Vaovao ilay izy, nefa voaporofo haingana io hevitra io satria nahita fahavetavetana be dia be natao tao i Ezekiela ka tsy natao tao Jerosalema any an-danitra. Ho hitantsika tsy ho ela fa tandindon’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito izy io, izay miteny betsaka amin’ny tenany. Amin'izao fotoana izao dia mitady fampahalalana tena manan-danja izay miafina ao anatin'ny refy.
Misy fandrefesana be dia be omena ao amin'ireo toko manaraka, na dia ho an'ny alitara irery aza. Ahoana no hahafantarantsika izay fandrefesana ilaintsika? Tsarovy fa eo am-pikarohana ny hamantatra ny faharetan'ny fitsarana fanadihadiana isika. Resaka fotoana no resahina, ary tsy fandrefesana fotoana akory ny fandrefesana hitanay tao amin’ny Apokalypsy. Tokony hikaroka fandrefesana ny fotoana isika, ary tena mahita izay mifandray amin'ny alitara tokoa isika:
Fito andro hodioviny sy hodioviny ny alitara; dia hanokana ny tenany izy. (Ezekiela 43: 26)
Io andininy io dia tsy manome fandrefesana fotoana fotsiny, fa ny fandrefesana omeny dia mifandray manokana amin'ny fanadiovana ny fitoerana masina izay tena tadiavintsika. Mariho fa nandritra ireo andro ireo, ny mpisorona dia tokony hanamasina ny tenany. Eo amin’ny fandinihan-tena, ny Advantista manokana, izay niandraikitra ny fotopampianaran’ny fitoerana masina, dia tokony hanontany tena raha toa ka nanamasina ny tenany ho mpisorona nandritra io fotoana io izy ireo. Na dia ireo olona nohamasinin’Andriamanitra ho mpisorona aza dia tsy afaka nanompo tao amin’ny fanompoana tao amin’ny fitoerana masina raha tsy efa nandalo dingana fanadiovana manokana. Efa nanokana ny fonao sy ny fiainanao ho amin’ny fanompoana an’Andriamanitra ve ianao, mba hahafahanao miasa ho Azy mandritra izao fotoana fohy farany izao?
Andeha isika hieritreritra kely. Inona no tempoly mila fito andro hanadiovana? Manao izany ny tempoly eto an-tany. Tsarovy fa ny tempoly eto an-tany dia nalaina tahaka ny any an-danitra, toy ny nanaovana ny tabernakelin’i Mosesy araka ny endrika naseho azy teo an-tendrombohitra. Nianatra avy amin’ilay anjely ao amin’ny Apokalypsy ihany koa isika fa ny fandrefesana an’i Jerosalema Vaovao dia “araka ny refin’ny olona” na amin’ny teny hafa, araka ny drafitra na lamina iray. Hitan’i Ezekiela àry ny refin’ny “drafitra fanorenana” na “modelin’ny” an’ny fitoerana masina any an-danitra; hitany ny mitovy aminy eto an-tany. Manamarina izany indroa ny fahitan’i Ezekiela mihitsy.
Ry zanak'olona, asehoy amin'ny taranak'Isiraely ny trano, mba hahamenatra azy noho ny helony; ary aoka izy handrefy ny lamina. (Ezekiela 43: 10)
Mila mahafantatra isika hoe hafiriana no hanadiovana ny fitoerana masina any an-danitra, nefa fantatsika fotsiny fa naharitra fito andro ny nitovizany teto an-tany. Eto no mety hisy traikefa kely ho mpanadio karipetra. Raha mila 100 minitra ny fanadiovana ny efitrano 15 metatra toradroa, dia mora ny mamantatra hoe hafiriana no haharitra 2000 metatra toradroa: 5 ora. Kajy tsotra izao ny 15 minitra avoakan'ny tahan'ny 2000 metatra toradroa zaraina amin'ny 100 metatra toradroa ary amin'ity tranga ity dia avadika ho minitra ho ora ny valiny. Ny fotoana fanadiovana dia "mifandanja" araka ny habetsahan'ny fanadiovana tokony hatao. Amin'ity ohatra ity, ny anton'ny mizana dia 2000 metatra toradroa zaraina amin'ny 100 metatra toradroa, izay mitovy amin'ny 20. (Mifanipaka ny isan'ny metatra toradroa, ka isa tsotra tsy misy singa fotsiny ny ratio na mizana.) Mitaky 20 heny ny fanadiovana trano 2000 metatra toradroa raha oharina amin'ny efitrano 100 metatra.
Fantatsika fa naharitra fito andro ny fitoerana masina teto an-tany mba hanadiovana, nefa inona no anton-javatra lehibe misy eo amin’ny planin’ny tany sy ny fitoerana masina any an-danitra? Tsarovy fa nomena lafiny roa amin’ny Jerosalema Vaovao isika. Raha afaka mahita ny mitovy aminy amin'ny drafitra eto an-tany isika, dia afaka mametraka ny anton-javatra lehibe. Iza amin'ireo habe roa no tokony hotadiavintsika? Ny fahafantarana iray dia ny haben'ny tanàna ao amin'ny Apokalypsy dia omena amin'ny metatra, saingy tsy misy metatra ampiasaina ao amin'ny drafitr'i Ezekiela ary ho sarotra amintsika ny hahita anton-javatra fiovam-po. Fanampin’izany, ny anjely dia manome antsika fanazavana iray hafa ao amin’ny toromarika manaraka ho antsika mba handrefesana “izay mivavaka ao”.
I Jesoa no fenitry ny toetra amam-panahy handrefesana ny olombelona, ary samy lavitry ny feniny avokoa. Ny fandrefesana ny olona iray dia ny fandrefesana ny halehiben’ny ota mampisaraka azy amin’Andriamanitra, izany koa no fandrefesana ny halehiben’ny fanadiovana tsy maintsy atao ao am-pony ho fanamasinana. Izany no mahatonga ny teny ao amin’ny Ezekiela 43:10 etsy ambony milaza ny amin’ny fanehoana amin’ny taranak’Isiraely (ny mpianakavin’ny Advantista) ny helony amin’ny fandrefesana ny lasitra. Noho izany, ny saintsika dia entina amin’ny fandrefesana faharoa voamaritsika tao amin’ny Apokalypsy: ny haavon’ny manda mampisaraka ny mpanota amin’ny fanatrehan’Andriamanitra. Ny manda àry no refy voalohany nosoratan’i Ezekiela.
Ary indro a rindrina teo ivelan'ny trano manodidina, ary eny an-tànan-dralehilahy volotara fandrefesana, enina hakiho ny lavany, ary iray hakiho sy iray hakiho ny sakany; dia norefesiny ny sakan'ny trano, ka eran'ny volotara; ary ny hahavony dia volotara iray. (Ezekiela 40: 5)
Hitantsika eto fa iray volotara na enina hakiho ny halavan’ny rindrin’ilay “drafitra”. Amin’izao fotoana izao, dia fantatsika ny haavon’ny manda manasaraka ao amin’ny planin’i Ezekiela sy ao amin’ny Jerosalema Vaovao amin’ny isa mitovy hakiho. Mba handinihana tsara dia tokony ho azo antoka fa tena mitovy ny vondrona misy antsika. Nomarihin’i Ezekiela fa ny hakiho ampiasaina eto dia ny “kiho sy ny sakan’ny tanana”, na ny hakiho mpanjaka. Io ve no hakiho nampiasaina tamin’ny fandrefesana tao amin’ny Apokalypsy? Afaka matoky isika fa noho ireto antony manaraka ireto no nahatonga izany. Voalohany, ny hakiho mpanjaka no nampiasaina tamin’ny tetik’asa fanorenan’ny mpanjaka, ary azo inoana fa io no singa nampiasain’ny anjelin’ny Mpanjaka Jerosalema Vaovao. Faharoa, ny anjely ao amin’ny Apokalypsy dia nanaisotra ny fisalasalana rehetra tamin’ny filazana amintsika fa araka ny fandrefesan’ny lehilahy iray ny fandrefesana azy, dia i Ezekiela, satria izy irery no lehilahy hafa ao amin’ny Baiboly mifandray amin’ny bararata fandrefesana.
Noho izany dia azo atao ny manao kajy ny anton-javatra mizana toy izao manaraka izao:
144 hakiho ÷ 6 hakiho = 24
Fantatsika izao fa in-24 heny ny fotoana hanadiovana ny fitoerana masina any an-danitra raha oharina amin’ny eto an-tany. Koa satria fantatsika fa maharitra fito andro ny fanadiovana ny fitoerana masina eto an-tany, dia azontsika atao izao ny manisa ny fotoana fanadiovana ny fitoerana masina any an-danitra:
7 andro × 24 = 168 andro
Izany, mazava ho azy, dia midika ho 168 taona amin’ny fotoana ara-paminaniana hanadiovana ny fitoerana masina any an-danitra, izay ekentsika avy hatrany avy amin’ny fandinihana ny Orion ho mifanitsy amin’ny fianianan’ilay lehilahy teo ambonin’ny renirano ho amin’ny fitsarana ny maty. Mbola mitaky fotoana fanampiny amin’ireo 168 taona ny fitsarana ny velona, araka ny asehon’ny zava-misy fa ny fito andro fanadiovana ny alitara dia tsy ny fiafaran’ilay raharaha. Ny mpisorona dia tokony hanokana ny tenany nandritra ny fito andro, fa taorian’izay dia nekena ny fanatitry ny vahoaka. Ny faneken'Andriamanitra dia nampanantenaina amin'ny andro fahavalo ary aorian'izany dia ny fanatitra tsy tapaka:
Ary rehefa tapitra ireo andro ireo, dia hisy izany tamin'ny andro fahavalo, ary mandrosoa, ary ny mpisorona dia hanatitra ny fanatitra doranareo eo ambonin'ny alitara sy ny fanati-pihavanana; SY Hankasitraka anareo Aho, hoy Jehovah Tompo. (Ezekiela 43: 27)
Araka izany, ny fanatitry ny vahoaka manomboka amin’ny “andro fahavalo” sy ny manaraka dia mifanitsy amin’ny fitsarana ny velona. Izao no fotoana hahafatesan’ny maritiora ary maro no hantsoina hiala ao Babylona. Ny fanomezan-toky omena ao amin’io andininy io dia hoe: “Hankasitraka anareo Aho, hoy Jehovah Tompo.” Sarobidy eo imasony ny ran’ny maritiora.
Miaraka amin’ny faminaniana 2300 andro/taona izay nifarana tamin’ny 1844, dia tsy vitan’ny hoe manana ny valin’ny fotoana tokony haharitra ny fanadiovana fotsiny isika izao, fa fototra iray hafa koa ho an’ny fitoriana ny hafatry ny fotoana toy ny hiaka mamatonalina nataon’i William Miller. Ry havana malala, mahafantatra zavatra izay tsy mbola fantatry ny olona mihitsy isika ankehitriny. Azafady aza mandeha fotsiny mahita isa. Tena misy ny fitoerana masina any an-danitra; dia ny Tanàna Masina, dia Jerosalema Vaovao. Hisy anarana hoe “Jerosalema Vaovao” voasoratra eo amin’ny handriny mihitsy aza ireo anisan’ny 144,000 XNUMX!
Ny teny manodidina ao amin’ny Apokalypsy 10:11 dia ilay Fahadisoam-panantenana Lehibe, izay milaza hoe: “Tsy maintsy maminany ianao. indray,” izany dia ilazana ny hafatra amin'ny ora mitomany mamatonalina izay nitarika azy io. Ny faminaniana momba ny Fiaviana Fanindroany no tsy maintsy nambara mialoha. Amin’izany heviny izany, ny fitoriana ny hafatry ny anjely fahatelo dia tsy fahatanterahan’ilay andininy tahaka ny fitoriana ny hafatra momba ny fiverenan’i Kristy mananontanona, taoriana kelin’ny nifaranan’ny fanadiovana 168 taona ny fitoerana masina any an-danitra.
Ny teny izay natolotr'i Ezekiela antsika dia manana lanjany lehibe ankehitriny ao anatin'ny tontolon'ny antsoantso “tena” mamatonalina nataon'ny Miller faharoa hoe:
Ry zanak'olona, inona moa izany ohabolana ataonareo ao amin'ny tanin'ny Isiraely izany hoe: Mihaela ny andro, ary tonga tsinontsinona ny fahitana rehetra? Koa lazao aminy hoe: Izao no lazain'i Jehovah Tompo; Hatsahatro izany ohabolana izany, ka tsy hatao ohabolana eo amin'ny Isiraely intsony; fa lazao aminy hoe: Antomotra ny andro sy ny vokatry ny fahitana rehetra. Fa tsy hisy fahitana foana na faminaniana mandrobo ao amin'ny taranak'Isiraely. Fa Izaho no Jehovah; hiteny Aho, ary ny teny izay holazaiko dia ho tanteraka; tsy haharitra intsony izany; fa amin'ny andronareo, ry taranaka maditra, no hilazako ny teny sy hotanterahiko, hoy Jehovah Tompo. Ary tonga tamiko indray ny tenin'i Jehovah nanao hoe: Ry zanak'olona, indro, ny taranak'Isiraely manao hoe: Ny fahitana izay hitany dia ho amin'ny andro maro, ary ny amin'ny andro mbola lavitra Izy no maminany. Koa lazao aminy hoe: Izao no lazain'i Jehovah Tompo; Tsy hisy haharitra intsony ny teniko, fa ny teny izay nolazaiko dia ho tanteraka, hoy Jehovah Tompo. (Ezekiela 12: 22-28)
Betsaka ny fanontaniana misokatra ao amin’ny Fanazavana ny Baiboly Advantista momba ny tempolin’i Ezekiela. Tsy nisy nahalala ny tena dikan’ny tempoly. Noheverina ho toy ny endrika “tonga lafatra” izy io, saingy tsy naorina mihitsy. Ny manam-pahaizana eto amintsika dia mihevitra fa faminaniana misy fepetra ny an’i Ezekiela, ary hitany ny tempoly izay ho naorina raha tsy nanombo an’i Jesosy tamin’ny hazo fijaliana ny Isiraely. Araka ny hitantsika ankehitriny, io faminaniana io dia toerana niafenan’ny refy izay ahafahantsika mahafantatra ny fotoana hifaranan’ny fitsarana ny maty. Izy io dia “sambo” mirakitra fahamarinana manokana izay mitarika haingana ho amin’ny fandalinana iray mahafinaritra mitovy amin’ny fianarana Orion.
Averina indray, namaha piozila roa farafahakeliny izahay izay tsy azon'ny manam-pahaizana momba ny Commentaires mitsapatsapa ao anatin'ny haizina. Fantatsika izao ny dikan’ny hoe “araka ny ohatry ny olona” ny hakiho ao amin’ny Apokalypsy, ary manana fahatakarana lalindalina kokoa momba ny dikan’ny tempolin’i Ezekiela tsy mbola naorina sy ny fomba nanamafisana azy io ny formula Orion.
Inona no ao anatin'ny Formula?
Raha vao jerena dia toa manome vokatra mitovy fotsiny amin’ny fandinihana ny Orion sy ny fianianana ao amin’ny Daniela 12 ity fandinihana ity, kanefa tena izany tokoa ve? Andeha hojerentsika akaiky ny formulas amin'ny fianarana isan-karazany.
Voalohany, ny raikipohy momba ilay lehilahy (Jesosy) teo ambonin’ny ony ao amin’ny Daniela 12 dia toy izao manaraka izao: Jesosy (7) nianiana () tamin’ny lehilahy roa (2) (12) teny an-tsisin’ny ony (+). Ny renirano dia manamarika ny nanomboana an’i Jesoa tamin’ny hazo fijaliana ary noho izany dia nampisaraka ny vanim-potoana roa teo amin’ny tantaran’ny olombelona sy ny vondron’olombelona roa: ireo izay asehon’ireo patriarka 12 tao amin’ny fokon’i Isiraely izay niandrandra ny hoavy ho an’ny Mesia ho avy sy ireo izay asehon’ireo apôstôly 12 mitodika any amin’ny lasa sy matoky ny Mpamonjy izay efa tonga. Ny teny dia voasoratra toy izao manaraka izao:
(12 × 7) + (12 × 7)
Nasehon’i Jesosy ny anjara asany teo amin’ny drafitry ny famonjena tamin’ny alalan’io teny io; izany hoe Izy no iraky ny Fanekena Vaovao, ary Izy no nanao ny fanamarinana na ny velona na ny maty noho ny sorona nataony. (Ny 144,000 XNUMX no velona.)
Faharoa, ny raikipohy momba ny efitrano fitsarana any an-danitra ao amin’ny Apokalypsy 4 dia nanome antsika ny hevitra voalohany momba ny fomba fiasan’ny famantaranandro Orion. Tao amin’ny efitrano fitsarana, dia hitanay ireo mpikambana telo tao amin’ny Filan-kevitr’Andriamanitra (3) sy ireo zavamananaina efatra (4) izay mahaforona zavamananaina fito (7). Ireo dia voahodidina loholona efatra amby roapolo (24). Antsoinay hoe famantaranandro 24 ora io fandaharana io, izay misy taona fito eto an-tany mifanitsy amin’ny ora tsirairay amin’ny famantaranandro. Noho izany, ny formula dia:
24 × 7
Andriamanitra Ray no Mpitsara tampony amin’izao rehetra izao ary Izy no nipetraka sy nanokatra ny fotoam-pitsarana. Andriamanitra Ray dia nanome ny Bokin’ny Tombokase Fito (ny famantaranandro Orion) an’i Jesosy, izay nanokatra ny tombo-kase voalohany tamin’ny 1846 ho mpisolovava antsika. Asehon’io raikipohy io ny andraikitr’Andriamanitra Ray amin’ny maha-Mpitsara Faratampony sy mpitondra ny fotoana azy. Izany no nahatonga ny Ray ihany no nahalala ny fotoana talohan’ny fitsarana famotopotorana. Andriamanitra Ray no manana ny teny farany ao amin'ny fitsarana, ary ny boninahitra an'ny olo-masina dia miankina Aminy.
Fahatelo, ny raikipohy momba ny fitoerana masina eto an-tany izay nodinihintsika ato amin'ity lahatsoratra ity indray dia manana fahasamihafana an-kolaka raha ampitahaina amin'ireo raikipohy roa voalohany, na dia mitovy amin'ny vokatra mitovy amin'ny 168 aza izy rehetra. Tamin'ity fanadihadiana ity dia nahita fandrefesana ny fotoana fito (7) andro/taona ampitomboina amin'ny anton-javatra mizana efatra amby roapolo (24). Noho izany, ny formula dia sary fitaratra amin'ny teo aloha:
7 × 24
Ny anton'ny 24 dia natao ho ny tahan'ny haavon'ny rindrina roa izay manondro ny asan'ny Fanahy Masina ao anatintsika, manadio antsika mba hahafahantsika mandresy ny rindrin'ny fahotana izay mampisaraka antsika amin'ny lanitra. Izany no dingana ny fanamasinana.
Ireo raikipohy telo ireo dia mirindra tsara ary miaraka amin’ny hatsaran’ny tenin’Andriamanitra dia mampiseho ny asa manokana ataon’ny mambran’ny Andriamanitra tsirairay ao amin’ny drafitry ny famonjena.
Mbola misy fampitahana mahafinaritra hafa. Efa hitantsika ny fomba nanehoan'ny raikipohy momba ny fitoerana masina eto an-tany ny fomban'ny fitoerana masina any an-danitra. Koa satria ny raikipohy momba ny fitoerana masina any an-danitra dia nofaritan'ny famantaranandro Orion feno ny fe-potoana 24 isaky ny 7 taona, dia tokony hisy ihany koa ny fandalinana izay mamaritra tanteraka ny raikipohy momba ny fitoerana masina eto an-tany izay misy fe-potoana 7 isaky ny 24 taona tsirairay avy, izay hanokatra ny fomba fijery ny tantaran'ny Fiangonana Advantista sy ny hoavintsika.
Ny famantaranandro Orion dia aseho amin'ny kintana fito ary manondro tsy ny lasa ihany fa ny ho avy koa taona ny fiverenan’i Kristy. Inona araka ny eritreritrao no ho tandindon'ny fianarana momba ny fotoana? Inona no vaovao heverinao fa ho hita ao? Heverinao ve fa mety hanome antsika ny andro tena fiavian'i Jesosy fanindroany ary mety ho fiandohan'ny fotoan'ny fahoriana, ny lalàna Alahady any Eoropa sy Etazonia, ny fanakatonana ny varavaran'ny fahasoavana, sy ny maro hafa? Heverinao ve fa handray anjara indray ny zavatra any an-danitra? Raha eny, iza amin’ireo araka ny hevitrao no mety hanehoana ny toerana masina “eto an-tany”, satria ny kintana dia mampiseho ny toerana masina any an-danitra?
Miaraha mifaly amiko noho ireo fanambarana mahagaga izay avy amin’i Jesoa Kristy Tompontsika, Andriamanitra Ray, ary ny Fanahy Masina, izay manome fanantenana sy herim-po ho an’ny vahoakany ory. Diniho ny tenin’ilay mpaminany marina, izay nilaza ny marina foana ary noho ny fahatokiany dia hiara-mitsangana amin’ireo 144,000 XNUMX mba hijery ny fanatonan’ilay rahona kely nandrasana hatry ny ela.
Ny tenin'Andriamanitra dia tokony ho fianarantsika. Tokony hampianatra ny zanatsika ny fahamarinana ao anatiny isika. Harena tsy mety lany io; nefa tsy hitan’ny olona izany harena izany satria tsy mikaroka izy raha tsy efa eo am-pelatanany izany. Maro no mianina amin'ny fiheverana ny amin'ny fahamarinana. Afa-po amin'ny asa ety ambonin'ny tany izy ireo, ary raisina ho azo antoka fa manana izay ilaina rehetra izy ireo. Mandray ny tenin'ny sasany ho fahamarinana izy, ka malaina ka tsy hanao asa mazoto, aseho amin'ny teny hoe: mihady harena miafina. Tsy azo ianteherana fotsiny anefa ny zavatra noforonin’ny olombelona, fa mampidi-doza koa; fa apetrany eo amin'izay tokony hisy an'Andriamanitra ny olona. Mametraka ny tenin'olombelona amin'ny toerana tokony hisy ny hoe "Izao no lazain'i Jehovah". {COL 109.1}
Ny lehilahy voalohany nanao kajy marina ny fiandohan'ny Fitsarana dia i William Miller. Tsy fantany ilay teny voalaza etsy ambony, saingy azony antoka fa niaina izany izy. Ny asany dia ny “hanana ny boky kely” ao amin’ny Apokalypsy 10, araka ny voarakitra ao amin’ny Bokin’ny boky mandritra ny fotoana rehetra.
Araka ny nofinofiny manokana (Early Writings, p. 81), dia hisy lehilahy iray hafa hahazo ny voninahitra hotarihin’ny Fanahy Masina hahita harena miafina ao amin’ny Tenin’Andriamanitra — harena izay hamirapiratra avo folo heny noho ny an’i Miller. Ny harena lehibe indrindra izay hitan’i Miller no fiandohan’ny fitsarana any an-danitra. Tamin’ny 2004/2005, dia nanomboka nihaza harena hafa koa ny “Miller” faharoa nambara mialoha tamin’ny fotoana nialan’ireo mpisava lalana, ary hitany izay tokony hatao.naminany indray”—ny fiafaran’ny fitsarana any an-danitra sy ny fiverenan’i Jesosy tsy ho ela. Ity fihazana harena faharoa ity dia azo natao ihany satria nandao ny orinasako, ny mpanjifako ary ny fomba fiainako taloha teo amin'ny alitaran'Andriamanitra aho, ary "nanamasina" ny tenako hiasa ho Azy.
Noho izany, ny faharoa ary marina Ny hiaka mamatonalina manambara ny Fiavian’i Jesosy Fanindroany dia manatanteraka tanteraka ny Apokalypsy 10:11, ary ny Apokalypsy 11 dia manondro fa tsy hiafara amin’ny fahadisoam-panantenana izany amin’ity indray mitoraka ity. Izany no mahatonga ny haren’ny Miller faharoa hamirapiratra avo folo heny, tahaka ny kintan’ny lanitra... ary tahaka ny nitarihan’ny Kintan’i Betlehema ny olon-kendry ho any amin’ny fihinanam-bilon’ilay Mpanjaka vao teraka, ny kintan’ny lanitra dia mitarika ny olon-kendry ankehitriny ho amin’ny fiavian’ny Mpanjakan’ny voninahitra.