Navoaka voalohany tamin'ny Zoma 11 Jiona 2010 tamin'ny 2:06 hariva tamin'ny teny alemà ao amin'ny www.letztercountdown.org
Ao amin'ny Fizarana II amin'ny andian-dahatsoratra momba ny seza fiandrianan'ny Famantaran'Andriamanitra ao Orion dia manomboka ny diantsika mankany amin'ny lasan'ny fiangonana Advantista isika. Roa taona no nomen’Andriamanitra antsika, nasongadin’ny seza fiandrianan’ireo Olona telo tao amin’ny Filan-kevi-pitantanan’Andriamanitra: 1949 sy 1950. Ao anatin’ny fe-potoana namerenana ny tombo-kase fahatelo isika: 1936-1986, izay mifanitsy amin’ilay fiangonana nanaiky lembenana, dia i Pergamosy.
Ary rehefa novahany ny tombo-kase fahatelo, dia reko ny zava-manan'aina fahatelo nanao hoe: Avia. Ary hitako fa, indro, nisy soavaly mainty; ary izay nitaingina azy dia nanana mizana teny an-tànany. Ary nahare feo teo afovoan'ny zava-manan'aina efatra aho nanao hoe: denaria ny vary tritika eran'ny fatam-bary, ary denaria koa ny vary hordea intelon'ny fatam-bary; ary aza manimba ny diloilo sy ny divay. ( Apokalypsy 5:5-6 ).
Ny soavaly mainty amin’ny tombo-kase fahatelo dia efa manondro ny fanodinkodinana ny filazantsara izay madio teo aloha, izay nasehon’ny soavaly fotsy tamin’ny tombo-kase voalohany (1846) rehefa nanaiky ny fahamarinana momba ny Sabata ny Fiangonana Advantista sy Ellen G. White sy James White vadiny. Ny fisondrotry ny vidim-piainana ao amin’ny Tenin’Andriamanitra noho ny tsy fahampian’ny fahaiza-manavaka marina ao amin’ny fiangonana dia aseho mazava ihany koa amin’ny alalan’ny mizana sy ny vidin’ny varimbazaha sy ny vary orza, izay manompo ny “mofon’aina”. Ary misy zavatra amidy eto! Izany hoe tsy fivadihana amin’Andriamanitra sy fitiavana ny fahamarinana. Kanefa, izay manana ny ran’i Kristy [divay] sy ny Fanahy Masina [menaka] dia tsy voasakana tsy hivadika amin’Andriamaniny sy hanavaka ny marina amin’ny lainga. Izany rehetra izany dia tanteraka ara-bakiteny indray tamin’ny fotoana namerenana ny tombo-kase fahatelo.
Tanteraka ny faminaniana iray hafa: “Antipasy, maritiora mahatoky ahy”
Alohan’ny hamaliako ny zava-nitranga tamin’ny 1949, dia te-hiverina indray amin’ny fiandohan’ny tombo-kase fahatelo aho mba hampisehoana hoe ahoana no ahafahan’ireo tombo-kase sy ireo fiangonana mifanipaka indraindray ary indrindra indrindra ny fahatanterahan’ny faminaniana lehibe iray ho an’ireo fiangonana Fanavaozana, na dia tsy nety nanaiky izany fahatanterahana mahatalanjona izany aza ny mpitarika azy ireo ka nahita ny tantarany manokana nohamafisin’Andriamanitra. Ao amin’ny tapany voalohany amin’ity andian-dahatsoratra ity, dia efa nodinihiko sahady ny zava-nitranga nateraky ny fiandohan’ny tombo-kase fahatelo, fa vao mainka nitombo ny elanelana misy eo amin’ireo fiangonana SDA roa nisy tamin’izany fotoana izany, dia ny fiangonana lehibe sy ny fiangonana Reformasiona, izay nipoitra tamin’ny krizy tamin’ny 1914.
Ao amin’ny taratasin’i Jesosy ho an’ny fiangonan’i Smyrna, dia hitantsika ny zava-nitranga nanodidina ny fiangonana Fanavaozana nanomboka tamin’ny 1914 izay aseho amin’ny famerimberenana ny tombo-kase faharoa:
Ary ho an'ny anjelin'ny fiangonana any Smyrna [ireo nesorina tamin’ny 1914, izay tsy te handray anjara tamin’ny raharaha miaramila ka naniry ny tsy hivadika tamin’Andriamanitra] manoratra; Izany no lazain'ny Voalohany sy ny Farany, izay efa maty, nefa velona [Jesosy, izay niaritra ny fahafatesan’ny maritiora, fa ho an’ny olombelona rehetra]; Fantatro ny asanao sy ny fahorianao ary ny fahantranao (nefa manan-karena ianao) [Ny harena ara-panahy, mifanohitra amin’ny Laodikia, ilay fiangonana lehibe, izay mihevi-tena ho manankarena nefa mahantra ara-panahy] ary fantatro ny fitenenan-dratsy izay milaza ny tenany ho Jiosy [ny Advantista ao amin'ny fiangonana lehibe], ary tsy izy, fa synagogan'i Satana [Mpanompo maro no mpianatr’i Satana]. Aza matahotra izay hiaretanao; indro, ny devoly efa hanao ny sasany aminareo ao an-tranomaizina [Notanterahina indray tamin’ireo tsy nivadika, izay nanangana ny Hetsika Fanavaozana SDA tatỳ aoriana], mba ho voazaha toetra ianareo; dia hanana fahoriana ianareo folo andro: mahatoky hatramin'ny fahafatesana [Maro ny Advantista Reformasiona no maty noho ny finoany ny Ady Lehibe Voalohany], ary homeko anao ny satroboninahitra fiainana. Izay manan-tsofina, aoka izy hihaino izay lazain'ny Fanahy amin'ny fiangonana; Izay maharesy dia tsy ho voan'ny fahafatesana faharoa. ( Apokalypsy 2:8-11 ).
Ao amin’ny “History of the Seventh Day Adventist Reform Movement” izy ireo dia milazalaza ny fomba fahatakarany ireo taona nanomboka tamin’ny 1936 araka ny fomba fijeriny manokana. Mariho fa ny fiangonan’i Smyrna faharoa, izay momba ny fiangonana Reformasiona tamin’ny 1914, dia nifanindry tamin’ny fiandohan’ny tombo-kase fahatelo tamin’ny 1936 sy ny fahatanterahan’ny faminaniana momba ny 10 andro (= taona) indray. Ny fahatanterahan'ny klasika dia ny fanenjehan'ny Romanina ny Kristiana nanomboka tamin'ny taona 100 AD ka hatramin'ny taona 313 taorian'i JK, izay nahatsiravina indrindra ny folo taona farany nitondran'i Dioclétien. [Azo alaina ny dikan-teny voalohany amin'ity toko ity ETO.]
Teo ambany fitondran’i Hitler dia voarara avokoa ny asa ara-pivavahanay. Niharan’ny fitsapana mafy ireo tovolahyy rehefa nantsoina hitondra fitaovam-piadiana, satria tsy nisy fandaharana ho an’ireo tsy nety nanao miaramila noho ny feon’ny fieritreretana. Ary ny ray aman-dreny dia nanana olana lehibe tamin’ireo zanany efa nianatra momba ny Sabata. Nanao fitsapana nifandimby izy ireo. HO AN'NY folo taona, hatramin’ny faran’ny Ady Lehibe II, dia niasa tany ambanin’ny tany ireo rahalahintsika. Nandritra io fotoan-tsarotra nahatahotra io, dia maro tamin’ireo rahalahintsika no tsy maintsy nigadra sy maty mihitsy aza.
Nisedra ihany koa ny Fiangonana SDA, saingy nahita vahaolana mora izay tsy azon'ny vahoakanay tohanan'izy ireo.
Tao amin’ny taratasy boribory iray tamin’ny 3 Jona 1936, ohatra, i E. Gugel, filohan’ny fihaonamben’ny fanjakana, dia nandefa izao toromarika manaraka izao ho an’ireo mpiangona:
“Hovakiana mafy any amin’ny fiangonana rehetra amin’ny Sabata 6 Jona:
“Ry rahalahy sy anabavy malala ao amin’i Kristy: Tamin’ny 18 Mey 1936, dia namoaka didy ireo Sampan-draharaha mahefa, ka toy izao manaraka izao ny ampahany amin’izany:
“Ny Minisitry ny Siansa, ny Fanabeazana ary ny Fanabeazam-pirenena dia mihevitra fa tsy azo atao intsony ny mitazona ny toerana manokana nomena ny ankizy advantista amin’ny sabotsy. Noho izany dia foanana avokoa ny fepetra rehetra momba ny fanatrehana ny ankizy Advantista amin’ny Sabotsy. (Ity dia manondro ny fitsipika tamin’ny Febroary 1934 sy ny fitsipika teo aloha.)
“Ho valin’ny fanontaniana napetraky ny Sampan-draharahan’ny Atitany sy ny Sampan-draharahan’ny Fanompoam-pivavahana Ampahibemaso momba ny fanaovana fangatahana vaovao avy aminay, dia nilazana aho fa tsy azo novana io fanapahan-kevitra io. Tsy maintsy apetraka amin’ny Filan-kevi-pitantanan’Andriamanitra ny amin’ny mety hisian’ny fahafahana hafa hanao fampiharana hafa atsy ho atsy, saingy tsy hamela na inona na inona tsy ho voazaha toetra. Satria tsy misy azo atao na inona na inona amin'izao fotoana izao hanalefahana ity fitsipika ity, dia tsy maintsy mamaritra ny toe-tsaintsika isika. Any Amerika sy Angletera, raha ny fitsipika, tsy misy sekoly ny asabotsy. Noho izany dia tsy misy izany fahasahiranana izany any. Hatramin’ny 1919 sy 1921, tsirairay avy, dia tsy nanana olana izahay raha tsy maintsy nanatrika sekoly ny asabotsy. Nahomby tetsy sy teroa ny tsirairay taminay tamin’ny fahazoana izany. Nanao izany ny sasany tamin’ny fandefasana ny zanany tany amin’ny sekoly tsy miankina. Tsy nanana fahafahana hanao izany ireo mahantra kokoa. Na izany aza, amin'ny ho avy, ny sekoly tsy miankina dia tsy afaka manao maningana. Na dia izany aza, nandritra ny 15 taona, dia nanana tombontsoa tsy nananan’ireo rahalahy sy anabavy tany amin’ny tany maro eoropeanina izahay. Indrisy anefa fa tsy dia nankasitraka izany ny sasany taminay. Any Soisa malalaka dia tsy nilefitra tamin'io fanontaniana io ny manam-pahefana. Na dia nandoa lamandy be sy nigadra imbetsaka aza ny ray aman-dreny tsirairay, dia tsy nahazo na inona na inona izy ireo ary tsy maintsy nilefitra tamin’ny farany. Ao Aotrisy, Hongria, Tsekoslovakia, Bolgaria, sns. . . ireo rahalahy sy anabavy dia misy koa ny Advantista tsara tahaka antsika (homen'ny Tompo) eto.
“Satria efa nanandrana ny zava-drehetra isika ankehitriny, dia tsy mino aho fa horaisin’ny Tompo ho tena fandikana ny didy fahefatra ny fanatrehan’ny zanatsika any an-tsekoly amin’ny Sabata. Raha izany no izy, dia tsy maintsy manameloka ireo rahalahy sy anabavintsika rehetra any ivelan’i Alemaina, izay tsy maintsy nanaiky ny lalàn’ny tany, izay manenina. Tsy hataontsika ary tsy ho vitantsika izany. . . .
“Ho takatrao fa mahatsapa andraikitra mavesatra eo anatrehan’Andriamanitra sy ny antokom-pivavahana aho amin’ity raharaha sarotra ity. Noho izany dia nandefa circular ho an’ny filohantsika rehetra aho mba hangataka ny heviny momba izany fanontaniana izany, mba hitondrany izany andraikitra izany amiko. Ny valin-tenin'izy ireo amin'ny ankapobeny dia tsy fahendrena ny mitondra fahasahiranana tsy ilaina amin'ny asa amin'ny hetsika maimaika noho io didy amam-pitsipika io. Noho izany, tsy maintsy manaiky ny toerana vaovao isika. . . .”
Ity taratasy boribory ity dia mampiseho ny fomba nizahan-toetra ny finoan’ny Advantista koa mikasika ny fanatrehana sekoly sy ny fitandremana ny Sabata. Heverinay fa, tao anatin’ny fitsapana, ny fitarihan’ny Fiangonana Advantista tany Alemaina dia tokony namporisika ny mpino hanaraka ny fitakian’Andriamanitra fa tsy hilefitra amin’ny fitakian’ny fanjakana manohitra ny Baiboly. Amin’io lafiny io, ny fahazavana azo amin’ny alalan’ny Fanahin’ny Faminaniana dia mivaky toy izao:
“Tsy afaka manantena ny fankatoavan’Andriamanitra ny rahalahintsika rehefa mametraka ny zanany amin’ny toerana tsy ahafahan’izy ireo mankatò ny didy fahefatra. Tokony hiezaka hanao fandaharana miaraka amin’ny manam-pahefana izy ireo, mba hahafahan’ny ankizy tsy hanatrika ny sekoly amin’ny andro fahafito. Raha tsy mahomby izany, dia mazava ny adidin’izy ireo, dia ny hankatò izay takin’Andriamanitra, na inona na inona vidiny.”— Sketches ara-tantaran'ny Misiona vahiny an'ny SDA, p. 216.
[The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement, p. 196,197]
Ary ny lahatsoratra dia mitohy, ary indray, ny tena matotra folo taona Noresahin’ny Advantista Fanavaozana ao amin’ny bokiny ny tantarany manokana, nefa tsy fantatr’izy ireo fa ny mpitarika azy ireo, noho ny fandavany ny famantaranandro Orion, dia tsy te hanaiky fa ireo fisehoan-javatra ireo dia nahatanteraka ny faminanian’ny Baiboly nomen’i Jesosy mihitsy ny fiangonana:
Rehefa nahatratra ny fara tampony ny fampahoriana ara-pivavahana tany Alemaina, dia niditra an-tsehatra ho an’ny vahoakany Andriamanitra. Taorian'ny saika folo taona fandrarana sy fanenjehana, ireo rahalahintsika alemà dia nisaotra an’Andriamanitra fa nifarana tamin’ny farany ny fanoherana, tamin’ny 1945, ary navela hiaina malalaka sy hivory tao anatin’ny fiadanana indray izy ireo. Ny fivoriam-paritra voalohany nataon’izy ireo taorian’ny Ady Lehibe II dia natao tany Solingen (14–15 sept. 1945) sy Esslingen (26–28 oct. 1945). Tao amin’ny taratasiny Der Adventruf (Ny Antso Fiaviana) tamin’ny Desambra 1946 (lanony voalohany), dia nanao tatitra izy ireo:
“Ny zavatra niainan’ireo rahalahy (tamin’ny fotoan’ny ady), araka ny fijoroana ho vavolombelona nataon’izy ireo, dia mampiseho fa ny Tompo dia nitarika ny olony tamin’ny fomba mahatalanjona nandritra ireo taona sarotra. Ny fahoriana sy ny fanagadrana ary ny fanenjehana dia nampifanatona akaiky kokoa ireo rahalahy. Midera ny Tompo sy Mpamonjy antsika isika noho ny fanampiany lehibe. . . .
"Folo taona nisian’ny fampahoriana sy fanenjehana ao aorianay. Tsy nanaiky ny handringanana ny olony ny Tompo. . . .
Rahalahy maro no namoy ny ainy noho ny finoany—Rahalahy Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi, ary ny maro hafa izay tsy azontsika vaovao. Fantatsika ihany fa tsy nivadika mandra-pahafatiny izy ireo. Rahalahy sy anabavy tanora sy antitra maro no voatery nijaly tany amin’ny toby fitanana sy fonja ary fonja, izay nampijalian’ny mpampijaly tsy araka ny maha-olombelona azy ireo.”
Tena andro mahatsiravina tokoa izany, rehefa hiantsoana ny olona hanao tatitra momba ny ra tsy manan-tsiny nalatsany!
[The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement, p. 197,198]
Hitanao eto fa ny fiangonana roa, Smyrna (“fofom-pofona” amin’ny sorona, 1914-1945) sy Pergamosy (ilay fiangonana mandefitra, 1936-1986), dia samy nisy nandritra ny folo taona voalohany tamin’ny tombo-kase fahatelo (1936-1986). Tsy misy isalasalana. Izany dia tanteraka tamin’ny fomba mazava sy ara-bakiteny raha tsy tamin’ny fihodinana faharoan’ireo fiangonana sy tombo-kase! Noho izany, ireo folo taona sarotra ho an’ny fiangonana Fanavaozana ireo dia voalaza indray ao amin’ny vanim-potoanan’i Pergamosy amin’izao teny izao:
Ary soraty ho amin'ny anjelin'ny fiangonana any Pergamosy; Izao no lazain'ilay manana sabatra maranitra roa lela; Fantatro ny asanao sy izay itoeranao, dia izay misy ny seza fiandrianan'i Satana, ary mitana mafy ny anarako ianao ka tsy nandà ny finoako; dia tamin'ny andro izay nahafatesan'i Antipasy maritiora nahatoky ahy, izay novonoina teo aminareo, izay itoeran'i Satana.. ( Apokalypsy 2:12-13 ).
Notsipihiko tao amin’ny lahatsoratry ny bokin’ny tantara ao amin’ny SDARM etsy ambony izay tiako hodinihin’ireo rahalahin’ny fiangonana roa tonta amin’ny vavaka: Tsy nanaiky ny handringanana ny olony ny Tompo.
Mba eritrereto azafady raha marina fa tsy noravan'i Satana tanteraka ny fiangonan'i Smyrna? Halalino ny tantaranao ary jereo ao ny fandehan'ny fihaonamben'ny Advantista Reformasiona voalohany taorian'ny Ady Lehibe Faharoa tamin'ny 1948 ary niteraka fisarahana hafa izany tamin'ny 1951, tamin'ity indray mitoraka ity tao amin'ny fiangonana Reformasiona. Ary ry rahalahy sy anabavy malala ao amin’ny fiangonana Reformasiona roa, mba ianaro ireo taratasy ho an’ireo fiangonana ao amin’ny Apokalypsy izay manaraka an’i Pergamosy ary jereo raha afaka mahita ny fanahin’i Smyrna any ho any indray ianareo. Ampitahao amin'ny tenanao manokana ny fanahin'ireo mpisava lalana sy maritiora anao amin'ny toe-tsaina asehon'ny Fihaonamben'ny Fiangonana Reformasiona roa amin'izao fotoana izao sy ny tsy fahatomombanan'ny fihaonany amin'ireo fiangonana SDA hafa ka mandà ny fahazavana vaovao. Izay ihany no tiako holazaina amin’izao fotoana izao, afa-tsy ny hoe “Antipasy [ny fiangonana Fanavaozana, izay voasoratra tany Alemaina ho Fikambanana Iraisam-pirenena Misionera tamin’ny 1919], maritiora mahatoky ahy, dia novonoina teo aminareo, izay onenan’i Satana [Alemana, araka ny aseho matetika ao amin’ny lahatsoratro]”. Ary tiako ny hanome toky anareo tsirairay avy fa fantatro fa misy mpanara-dia mahatoky an'i Kristy ao amin'ny fiangonana SDA rehetra, ary tsy maintsy miray hina ireo!
Fotopampianarana diso ao am-piangonana?
Amin'ity lahatsoratra ity dia tiako ny hiresaka manokana momba ny taona Orion 1949, izay voamarika mena amin'ny tsipika izay noforonin'ny kintan'i Jesosy (Alnitak) sy ny kintan'ny Fanahy Masina (Mintaka). Ny zavatra ho hitantsika koa dia tsy maintsy mifanaraka tsara amin’ny torohevitr’i Jesosy ho an’ny fiangonan’i Pergamosy, ary indrindra amin’ny fananaran’i Jesosy an’io fiangonana io, satria efa ela no nahafantarantsika fa Jesosy dia manambara ny fahotan’ny olony ao Orion. Noho izany, andeha hovakiantsika aloha ireo andininy mifandraika amin'izany:
Kanefa manan-teny kely aminao Aho, satria ao aminao izay mitana ny Tompo ny fampianaran’i Balama, izay nampianatra an’i Balaka hanisy fahatafintohinana teo anoloan’ny Zanak’Isiraely, hihinana hena naterina tamin’ny sampy sy hijangajanga. Toy izany koa ianao ireo izay mihazona ny ny fampianaran’ny Nikolaita, izay zavatra halako. Mibebaha; fa raha tsy izany, dia ho avy aminao faingana Aho ka hiady aminy amin'ny sabatry ny vavako. ( Apokalypsy 2:14-16 ).
Nandritra ny fotoan’ny tombo-kase fahatelo sy ny fiangonan’i Pergamosy, noho izany dia tokony ho afaka hahita fampianarana lehibe roa izay notondroin’i Jesosy ho fampianaran’i Balama sy ny fampianaran’ny Nikolaita isika. Ireo fotopampianarana ireo dia mifamatotra sy mitovitovy, ary ny iray dia manaraka ny iray, araka ny asehon’ilay teny hoe “toy izany koa ianao” ny fotopampianaran’ny Nikolaita mifandray amin’ny fotopampianaran’i Balama. Tsy ny fandikan-tenin’ny Baiboly rehetra no milaza mazava tsara ny teny grika tany am-boalohany, izay tokony hadika toy ny ao amin’ny Baiboly “Elberfelder” alemà manao hoe: “Toy izany koa ianao izay mitana. amin'ny fomba mitovy ny fampianaran’ny Nikolaita”. Dikanteny tsara kokoa noho ny KJV io. Ny tokony ho takatsika dia misy ifandraisany amin’ireo fampianaran-diso roa ireo izay tsy manana tanjona hafa afa-tsy ny hamitaka ny zanak’Israely hanota, ka handà ny Andriamaniny sy hivadika amin’i Satana izy ireo. Tena raharaha matotra izany.
Mahaliana fa ireo tsipika seza fiandrianana, araka ny hita eo amin’ny sary, dia manondro ny roa taona voalohany indrindra: 1949 sy 1950. Ny fehin-kevitra miharihary dia ny hoe tao anatin’ireo roa taona ireo dia nisy zavatra nitranga izay mifanitsy amin’ny fampidirana ny fotopampianaran’i Balama ary amin’ny lafiny iray kosa amin’ny fampidirana ny fampianaran’ny Nikolaita. Ho hitantsika fa tena marina tokoa izany, ary ho tsapantsika koa fa ireo foto-pampianarana roa ireo raha ny marina dia lafiny roa amin’ny vola madinika iray ihany ary mifamatotra akaiky.
Amin’ny ankapobeny i Jesosy dia manantitrantitra ny fifanoherana ao amin’ireo taratasy ho an’ny fiangonana. Omeny dera izay manao ny tsara ary avy eo anariny izay manao ny tsy mety. Ny tian'i Jesosy hazavaina amin'ny toe-javatra rehetra dia ny hoe nitsahatra tamin'ny fiandohan'ny tombo-kase fahatelo ny fotoam-piafaran'ny fanenjehana, ary tonga aloha ny fotoana izay mbola manjaka ny fampianarana marina: “Fantatro ny asanao sy izay itoeranao, dia izay itoeran’i Satana; ary mitana mafy ny anarako ianao ka tsy nandà ny finoako. "
Fantatsika fa tsy azo ampifandraisina amin’ny fitondran-tenan’ny fiangonana SDA momba ny fandefasana ny zanany hianatra amin’ny Sabata any Eoropa io fiderana io. Ambonin’izany, io olana io dia efa voamarika tamin’ny tsipika tamin’ny fiandohan’ny tombo-kase fahatelo tamin’ny 1936. Eto isika dia miresaka momba ny anaran'i Jesosy sy finoana an’i Jesosy ary ny niandohan'ny fiangonana Pergamosy. Efa hitantsika fa naharitra hatramin’ny 1945 i Smyrna, ary nitsahatra ny fanenjehana. Tamin’izay fotoana izay anefa, dia nilaza i Jesosy fa ireo hafa izay tsy anisan’ny “Antipasy” dia nihazona mafy ny anarany ary tsy nandà ny finoany. Noho izany, ny fananaran’i Jesosy an’i Pergamosy sy ny fampitandremany momba ny fampianaran’i Balama sy ny Nikolaita dia tsy maintsy nifandray tamin’ny fotoana iray taorian’ny 1945.
Ny tian'ireo fifandimbiasan'ny fotoana ireo hampianarina antsika dia ny hoe izay rehetra mifandray amin'ireo fampianaran-diso ireo, nanomboka tamin'ny fiandohan'ny tombo-kase fahatelo ka hatramin'ny niandohan'ny fanalam-baraka tany Pergamosy (taorian'ny 1945) dia tsy olana mihitsy, fa tamin'ny fandehan'ny tombo-kase fahatelo, sy ny fiangonan'i Pergamosy, dia nisy fiovana izay tsy azon'i Jesosy leferina. Midika izany fa mandà ny anarany sy ny finoana an’i Jesosy, raha toa ka tafiditra ao anatin’ny fandriky ny fampianaran-diso iray na tsy azo ihodivirana izy roa. Be dia be no atahorana: ny fiainantsika mandrakizay! Tena mamitaka sy mampidi-doza tokoa ireo fandrika ireo ka nasongadin’i Jesosy manokana tamin’ny alalan’ny laharan’ny seza fiandrianan’i Orion, miaraka amin’ny Fanahy Masina sy ny Rainy. Izany koa dia manome antsika fahatakarana mazava ny tiana ambara. Momba ny anarany, ny toetrany, ny toetrany ary ny finoany an’i Jesosy, ary ny drafitry ny famonjena mihitsy no resahina. Manana tanjona iray ireo fampianaran-diso ireo: ny hanodikodinana ny finoana ny toetran’i Jesosy ary amin’izany no hampidirana ny fahatakarana diso ny drafitry ny famonjena, izay midika fa ireo izay mino ireo hevi-diso ireo dia ho very ho an’i Jesosy. Tetika satana izany! Tsy maintsy mianatra lalina sy tsara isika.
61 Taonan’ny Famonoan’olona momba ny nofon’i Jesosy
Andeha àry isika hikaroka ao amin’ny Internet indray ary hikaroka ireo zava-nitranga tamin’ny 1949, ny fiandohan’ireo olana tao Pergamosy, izay voamarika manokana tamin’ny tsipika voalohany. Mora ny mahita raha mampiasa teny fikarohana toy ny “Seventh Day Adventists, 1949, apostasy” isika. Vitsy ihany ny vokatra, ary hetsika manokana iray ihany no misongadina. Te-hilaza aho fa ny valin'ny fikarohana dia Mazava be. Tsy isalasalana fa nahita an’ilay zava-nitranga nolavin’Andriamanitra isika.
Amin'ity fikarohana ity dia mahita tranonkala sy loharano isan-karazany isika, izay samy manoratra momba ny zava-nitranga iray tena ilaina teo amin'ny tantaran'ny fiangonana Advantista lehibe: fiovana eo amin’ny fotopampianaran’ny toetran’i Jesosy, izay niditra voalohany tamin’ny literatiora advantista tamin’ny 1949. Misy loharano manokana, izay avy amin’ny teolojiana Advantista iray nohajaina indrindra, Dr. Jean Rudolf Zurcher. Ao amin’ny bokiny hoe “Touched with Our Feelings” tamin’ny taona 1994, ny Dr. Zurcher dia milaza amintsika ny zava-nitranga nanomboka tamin’ny taona 1949 miaraka amin’ny fampianaran’ny fiangonana Advantista momba ny toetran’i Jesosy:
Fizarana 4 - Ny fifandirana ara-kristolojika ao am-pon'ny Fiangonana Advantista
Toko 10 - Zava-bita vaovaon'ny Advantista
Nandritra ny tantaran'ny Kristianisma dia niova ny fotopampianarana - tamin'ny ankapobeny dia niseho tsikelikely, an-kolaka ary tsy hita maso. Matetika dia sarotra ny mamaritra ny niandohan'ireo fiovana ireo, na ireo tompon'andraikitra tamin'izany. Tsy toy izany anefa ny fiovana ara-pampianarana momba ny maha-olombelona an’i Jesosy izay nitranga tao amin’ny Fiangonana Advantista nandritra ny taona 1950. Ireo tompon’andraikitra voalohany amin’ny fiovana dia namela marika teo amin’ny finoan’ny fiangonana. Toa hita miharihary fa fantatry ny mpanoratra izany fiovana izany fa nampiditra fampianarana vaovao momba ny Fahatongavana ho nofo izy ireo. Izany dia voalaza ao amin’ny tatitra momba ny toe-javatra nambaran’i Leroy Edwin Froom ao amin’ny bokiny hoe “Movement of Destiny” sy ao amin’ny kaonty iray izay azo raisina ho toy ny fanehoana an’io fandikana vaovao io, navoaka tao amin’ny “Fanompoana” mitondra ny lohateny hoe “Ny zava-bita vaovaon’ny Advantista”. Ity toko ity dia hifantoka amin'ny tantaran'ity fomba fijery vaovao ity, araka ny hita ao amin'ireo loharano ireo.
Tsy te-hametra-panontaniana ny amin'ny fanoloran-tenan'ireo mpiara-miasa amiko amin'ny fahamarinana na ny tsy fivadihana amin'ny fiangonana aho. Azoko antoka fa tia ny Tompo sy ny Teniny izy ireo. Saingy tsy maintsy manontany ny fomba fijery ara-poto-pampianarana sasany aho, mikatsaka ny hanao izany amin'ny hatsaram-panahy kristianina.
Ny dingana voalohany amin'ny fiovana mahery vaika
Ao amin'ny 1949 ny Fikambanana Review and Herald Publishing dia nangataka ny Profesora DE Rebok, filohan’ny Seminera Teôlôjia Advantista, Washington, DC, mba hijery ny lahatsoratry ny boky “Famakiana Baiboly ho an’ny Faribolan-trano”, ho fanomanana ny fanontana vaovao.
Io boky io, izay efa nivoaka tamin’ny fanontana maro, dia nampiasain’ny fianakaviana Advantista be dia be tamin’ny fandalinana ny Baiboly. Nasehon’izy io tamin’ny antsipiriany ny fampianarana ofisialin’ny fiangonana. Araka ny efa nasehontsika teo aloha, ny fanontana 1915, naverina natao pirinty tamin’ny 1936 sy tamin’ny 1945, dia nilaza mazava tsara hoe:
“Ao amin’ny maha-olombelona Azy Kristy niombona tamin’ny toetrantsika mpanota sy lavo. Raha tsy izany, dia tsy ‘natao tahaka ny rahalahiny’ Izy, tsy ‘nalaim-panahy tamin’ny zavatra rehetra tahaka antsika,’ tsy naharesy tahaka ny tsy maintsy resentsika, ary noho izany dia tsy ilay Mpamonjy feno sy tonga lafatra ilain’ny olona sy tsy maintsy ananany mba hamonjena azy.”
Froom fanamarihana momba an'i Rebok: “Rehefa tonga teo amin’io fanamarihana mampalahelo eo amin’ny pejy faha-174 io, tao amin’ny fianarana momba ny ‘Fiainana tsy misy ota’ izy, dia niaiky izy fa tsy marina izany. . . . Noho izany dia nofafana ilay naoty tsy marina, ary nijanona tao amin'ny fanontana rehetra manaraka. " Vokatr’izany, ny fanontana vaovao amin’ny “Famakiana Baiboly” dia manome valiny vaovao amin’ilay fanontaniana hoe: “Hatraiza no niombonan’i Kristy tamin’ny maha-olombelona antsika?” Manonona ny Hebreo 2:17 io valiny io, miaraka amin’ny fanazavana manaraka:
“I Jesoa Kristy dia sady Zanak’Andriamanitra no Zanak’olona. Amin’ny maha anisan’ny fianakavian’olombelona azy, dia ‘tsy maintsy natao tahaka ny rahalahiny izy’—’araka ny endrik’i Jehovah. mpanota nofo.' Misterin'ny Fahatongavana ho nofo izay tsy voavahan'ny olombelona hatramin'izay. Mampianatra mazava tsara ny Baiboly fa nalaim-panahy tahaka ny olon-kafa i Kristy — ‘amin’ny lafiny rehetra . . . tahaka antsika.' Ny fakam-panahy toy izany dia tsy maintsy ahitana ny mety hanota; fa Kristy kosa tsy nanana ota. Tsy misy fanohanana ara-baiboly ny fampianarana fa ny renin’i Kristy, tamin’ny alalan’ny torontoronina tsy misy tsiny, dia nesorina tamin’ny lova feno fahotana avy amin’ny firazanana, ka noho izany dia tsy nahay nanota ny Zanany masina.”
Izany dia fahasamihafana lehibe amin'ny fanontana 1946. Raha ny dikan-teny tranainy kokoa dia manasongadina ny fandraisan’i Kristy anjara amin’ny “toetra maha-mpanota ny olona”, amin’ny “ny toetrany lavo”, ilay farany dia manamafy mafy fa “tsy nanana ota” i Kristy. Mazava ho azy fa marina tanteraka ny fanamafisana. Tsy mbola nisy nitaky zavatra hafa mihitsy. Tsy izany anefa no fanontaniana. Ny amin’ny maha-olombelona an’i Kristy no fanontaniana, ny amin’ny “nofony mpanota”, araka ny filazan’i Paoly azy.
Araka ny efa nomarihina, tamin’ny fandavana ny dogma momba ny torontoronina tsy misy tsiny sy ny filazana fa nandova ho azy ny kilema nateraky ny olombelona i Maria, dia namela tsy hazavaina tamin’i Reboka hoe ahoana no tsy nandova an’i Jesosy ny tenany tamin’ny nofo mpanota, tahaka ny taranak’i Adama rehetra. Moa ve i Paoly tsy milaza mazava tsara fa teraka “tamin’ny taranak’i Davida araka ny nofo” Izy? Nanova ny fanamarihana faharoa koa i Rebok, tao amin’ny fanontanany ny “Famakiana Baiboly”, ho valin’ilay fanontaniana hoe “Taiza Andriamanitra, ao amin’i Kristy, no nanameloka ny fahotana, ary nahazo fandresena ho antsika manoloana ny fakam-panahy sy ny fahotana?” Ireo fanamarihana roa manazava, avy amin'ny fanontana roa samy hafa, dia apetraka mifanandrify amin'ny fampitahana eto ambany:
Fanontana 1946
“Andriamanitra, ao amin’i Kristy, dia nanameloka ny ota, tsy tamin’ny fanamelohana azy ho mpitsara nipetraka teo amin’ny fitsarana fotsiny, fa tamin’ny fahatongavany ho velona amin’ny nofo, amin’ny nofo mpanota, nefa tsy nanota. Tao amin’i Kristy no nanehoany fa azo atao, amin’ny alalan’ny fahasoavany sy ny heriny, ny manohitra ny fakam-panahy, ny mandresy ny ota, ary ny miaina fiainana tsy misy ota. amin’ny nofo mpanota. "Lahatsoratra Nohavaozina nataon'i Rebok
“Andriamanitra, ao amin’i Kristy, dia nanameloka ny ota, tsy tamin’ny fanamelohana azy ho mpitsara nipetraka teo amin’ny fitsarana fotsiny, fa tamin’ny fahatongavany ho velona amin’ny nofo, (fanesorana) nefa tsy nanota. Tao amin’i Kristy no nanehoany fa azo atao, amin’ny alalan’ny fahasoavany sy ny heriny, ny manohitra ny fakam-panahy, ny mandresy ny fahotana, ary ny miaina fiainana tsy misy ota ao amin’ny (fanesorana) ny nofo.”
Fanontana 1946
“Andriamanitra, ao amin’i Kristy, dia nanameloka ny ota, tsy tamin’ny fanamelohana azy ho mpitsara nipetraka teo amin’ny fitsarana fotsiny, fa tamin’ny fahatongavany ho velona amin’ny nofo, amin’ny nofo mpanota, nefa tsy nanota. Tao amin’i Kristy no nanehoany fa azo atao, amin’ny alalan’ny fahasoavany sy ny heriny, ny manohitra ny fakam-panahy, ny mandresy ny ota, ary ny miaina fiainana tsy misy ota. amin’ny nofo mpanota. "Lahatsoratra Nohavaozina nataon'i Rebok
“Andriamanitra, ao amin’i Kristy, dia nanameloka ny ota, tsy tamin’ny fanamelohana azy ho mpitsara nipetraka teo amin’ny fitsarana fotsiny, fa tamin’ny fahatongavany ho velona amin’ny nofo, (fanesorana) nefa tsy nanota. Tao amin’i Kristy no nanehoany fa azo atao, amin’ny alalan’ny fahasoavany sy ny heriny, ny manohitra ny fakam-panahy, ny mandresy ny fahotana, ary ny miaina fiainana tsy misy ota ao amin’ny (fanesorana) ny nofo.”
Fiovana "Kely" misy fiantraikany lehibe
Tsy azontsika sary an-tsaina akory hoe inona no nampihetsi-po tamin'ity fiovana “kely” ity. Fantatsika ihany fa tena zava-dehibe tokoa ny nanamarihan’ny Fanahy Masina sy Jesosy izany tao Orion ho fahotana lehibe. Alohan’ny hijerentsika akaiky kokoa anefa izay nateraky ny fiovana, dia andeha hovakiantsika aloha izay teôlôjia advantista iray hafa nohajaina, Dr. Ralph Larsen, manoratra momba ity boky ity:
Aoka hifaly ny lanitra ary ho ravoravo ny tany; Dr. Jean Zurcher, manam-pahaizana manokana momba ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izay manana mari-pahaizana ara-panahy sy akademika tsy misy kilema, dia nanao fanadihadiana feno sy feno momba ny niandohan’ny fampianarana diso tanteraka momba ny toetran’i Kristy (Christology) ao amin’ny fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, ary nanao tatitra ny zavatra hitany tao amin’ny boky Touched With Our Feelings. Iray amin'ireo zava-bitany miavaka ihany izany. Tao anatin’ny iray segondra, ary tsy latsa-danja tamin’ny zava-bitany, dia nahomby izy tamin’ny famoahana ny bokiny tamin’ny alalan’ny gazety Review and Herald, izay nanda ny sora-tanana rehetra toy izany nandritra ny taona maro.
Dr. Zurcher dia nampianatra tao amin'ny kolejy Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito isan-karazany, ary ankehitriny izy no filohan'ny Komitin'ny Fikarohana Biblika ao amin'ny Diviziona Eoropeanina. Nanoratra boky teo aloha momba ny natiora sy ny anjaran’ny olombelona izy, izay ambaran’ny mpanoratra Advantista ho fomba tsara indrindra momba izany lohahevitra izany.
Ao amin'ity boky ity, dia mitanisa amim-pitandremana ny angon-drakitra ara-tantara izy ary manadihady ny toerana misy an'i Kristy amin'ny fijoroana vavolombelona niraisan'ny Vavolombelona Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito rehetra nandritra ny zato taona (1850–1950). Avy eo izy dia mampitodika ny sainy amin'ny Christology sandoka izay nampidirina tamin'ny taona 1950, ary ny hetsika sy ny tohan-kevitr'ireo izay nampiditra azy io. Izany no mahatonga ny asany ho fitsaboana feno sy feno indrindra momba ny lohahevitra mbola niseho. Ny vokatra dia, amin'ny teny iray, voka amin'ny kristologia sandoka, izay mampianatra fa Kristy tonga teto an-tany tao amin’ny toetra maha-olombelona an’i Adama tsy lavo, fa tsy tao amin’ny toetran’ny olombelona lavo, araka ny efa ninoana sy nampianarin’ny fiangonantsika hatramin’izay.
Ity boky ity dia tsy tokony hovakiana sy avela. Trano famakiam-boky tena izy io, mirakitra fampahalalana be dia be mila ianarana sy dinihina indray. Ny hevitra hoe tsy misy dikany ilay foto-kevitra, na mahaliana ny teolojiana ihany, dia lavina mafy. Zurcher dia mitazona izany, miaraka amin'ny fanohanana feno fanadihadiana ny lohahevitra momba ny toetra maha-olombelona an’i Kristy dia manan-danja lehibe ho an’ny Kristianina tsirairay.
Ny fahamarinana fa tonga teto an-tany tao amin’ny toetran’ny olombelona lavo i Kristy dia nofaritan’ireo vavolombelona Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ho tena zava-dehibe talohan’ny taona 1950. Ity vondrona ity dia ahitana ny laharana voalohany amin'ny fitarihana ny Advantista. Anisan'izany:
- Filohan'ny Fihaonamben'ny Fiangonana: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson ary JL McElhany
- Filoha lefitry ny Fihaonamben'ny Fiangonana: WW Prescott, IH Evans ary HL Rudy
- Filohan'ny diviziona: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson ary LH Christian
- Mpitantsoratry ny Fihaonamben’ny Fiangonana: GB Thompson sy FC Gilbert
- Filohan'ny sendika: RA Underwood sy EK Slade
- Sekretera sendikaly: AW Semmens sy J. McCulloch
- Filohan'ny kolejy: RS Owen, HE Giddings, WE Howell ary ML Andreasen (izay mpampianatra seminera ihany koa)
- Filohan'ny fihaonambe: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson ary CL Bond
- Famerenana, Famantarana ary Echo Baiboly: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff ary GC Tenny
Ireo mpitarika malaza rehetra ao amin’ny Advantista ireo dia namoaka, tao amin’ny lahatsoratra sy ny boky, ny faharesen-dahatra mafy nananany fa tonga teto an-tany i Kristy tao anatin’ny toetra maha-olombelona lavo. Fanampin’izany, dia nisy mpanoratra maro tsy nitana toerana ambony tao amin’ny fiangonana, nefa nanana tanjaka ampy mba hoheverina ho mendrika hanoratra zavatra mitovy amin’izany ao amin’ny bokintsika in-1200, talohan’ny taona 1950. (Jereo ny “Ny Teny dia Tonga Nofo” nataon’ity mpanoratra ity.) Ary noroahin’i LE Froom tamin-katsaram-panahy izy rehetra, ilay mpitari-tafika voalohany nampiroborobo ny Kristolojia sandoka tamin’ny taona 1950, ho an’ny Advantista. “lambam-bavaka”!
Mistery tsy mampino ny fomba hahasahiny hamoaka fanehoan-kevitra diso goavana toy izany. Ny fomba ahafahany mahazo ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito maro be hanaiky ny filazana diso satria zava-miafina lehibe kokoa ny zava-misy. Toa tranga mahazatra ny fametrahana fahatokisana an-jambany amin'ny mpitarika iray. Froom, tamin’izay fotoana izay, dia nankafy ny fitokisan’ny ankamaroan’ny mambran’ny fiangonana noho ireo boky enina niseho teo ambonin’ny anarany tao amin’ny “Ny Finoana Ara-paminanian’ny Raintsika” sy ny “Ny Finoan’ny Feon’ny Raintsika Maty”. Toa nitarika ny maro hanaiky izay rehetra nosoratany tsy misy fanontaniana izany.
Na izany na tsy izany, moa ve ny Advantista nanana sisin-tany adala? Indrisy anefa fa “Eny” ny valiny. Ary io sisiny adala io dia nino tsara ny zavatra ninoan'i Froom momba ny toetran'i Kristy, fa Jesosy dia tonga teto an-tany tao amin'ny toetra maha-olombelona an'i Adama tsy lavo! Ity vondrona ity dia fantatra voalohany ho ny hetsika "nofo masina" Indiana. Azonao atao ny mamaky momba ireo olona ireo ao amin'ny "Hafatra voafantina", vol. 2, 31–39. Nanomboka tany Indiana ilay hetsika, tamin’ny 1889. Rehefa nampahafantarina an’i Ellen G. White, izay tany Aostralia, ny amin’izany, dia niverina izy ary nanameloka mafy izany tamin’ny Fihaonamben’ny Fiangonana tamin’ny 1901. Nolazainy ho toy ny “famoronana mora vidy sy mampalahelo momba ny teorian’ny olombelona, nomanin’ny rain’ny lainga” izany. Ny fihaonambe dia niresaka sy nanameloka ny fampianarana ho diso. (Zurcher, 276.)
Ary vondrona kely loatra ny antokon'i Froom ka tsy azo antsoina hoe fringe. Ny anaran'izy ireo dia, ary amin'ny lafiny iray, dia tsiambaratelo voaaro akaiky. Saingy tamin'ny fomba isan-karazany dia "naboraka" izany zava-miafina izany, ka azontsika izao fa nisy andian'olona efatra niditra tao amin'ny resadresaka tamin'ireo teolojiana tsy Advantista sasany, ary avy eo dia nandray ny andraikitra lehibe amin'ny fanovana ny krisolojiantsika.. Asa sarotra izany. Midika izany fa tsy maintsy natokana ny fijoroana vavolombelona fanaon’ny rahon’ireo vavolombelona eto amintsika, nandritra ny zato taona, ary tsy maintsy nasiana fandikana vahiny teo amin’ny asa soratr’i Ellen G. White, ka nanery azy hilaza izay tena tsy nolazainy mihitsy. Nahoana no hanandrana zavatra toy izany?
Mba hahazoana sitraka amin'izao tontolo izao. Raha ny marina kokoa, dia ny hahazo sitraka amin’ireo teolojiana kalvinista sasany izay nandrahona ny hilaza antsika ho toy ny sekta, raha tsy nisy ny fiovana, ary nanolotra antsika “hanaiky” antsika ho Kristianina marina raha nisy fiovana. Izany dia mbola mamela antsika sempotra. Oviana isika no nanolotra ny fotopampianarantsika ho fankatoavana ny teolojiana izay mitazona foto-pampianarana diso amin’ny Sabata, ny lalàn’Andriamanitra, ny tsy fahafatesan’ny fanahy, ny afobe, ny batisa, ny fanavaozana ny fahasalamana sy ny sisa? Na izany aza dia vita izany. Araka izay azontsika fantarina, tamin'ny alalan'ny ridao amin'ny tsiambaratelo izay nampiasaina, ireo Advantista efatra izay nandray ny fanapahan-kevitra lehibe dia i LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read ary J. Unruh.
I Roy Alan Anderson no sekreteran’ny fikambanan’ny ministera sy tonian’ny gazetibokin’ny Ministera. Raha toa ka mahazendana ny filazan'i Froom ny saika ny mpitondrantsika rehetra talohan'ny taona 1950 ho toy ny “tsisin'ny adala”, dia tsy latsa-danja amin'izany ny fandraisan'anjaran'i Anderson. Namoaka tamin’ny mpanompontsika rehetra tao amin’ny gazetiboky Ministera izy fa i Ellen G. White dia tsy nanoratra afa-tsy fanambarana telo na efatra izay azo takarina fa tonga tao amin’ny toetran’olombelona lavo i Kristy, saingy “nifanohitra mafy” tamin’ireo fanambarana maro hafa nataony hoe tonga tao amin’ny toetran’olombelona tsy lavo Izy. (Zurcher 158, 159.) Ity fanambarana ity dia mifanohitra tanteraka amin'ny fahamarinana amin'ny ampahany roa. Ny fanambarany fa tonga tao amin’ny toetran’olombelona lavo i Kristy dia efa-jato mahery tokoa. Ary tsy misy tsotra izao ny fanambarana "mifandanja". Ny fanondroan'i Anderson azy ireo dia fiction madiodio. Ellen G. White dia tsy nanoratra na dia indray mandeha monja aza hoe tonga teto an-tany tao anatin’ny toetran’olombelona tsy lavo i Kristy.
WE Read dia nanao fandraisan'anjara mora ihany koa tamin'ny fanolorana fa noraisin'i Kristy ho solon'ny toetrantsika olombelona lavo, tahaka ny nandoavany ny otantsika. Saingy io hevitra io dia mirodana amin'ny lanjany manokana. Misy olon-kafa afaka mandoa trosa ho anao, fa tsy mahazo misotro rano ho anao izy. Raha misy zavatra atao ho anao, midika izany fa tsy mila manao izany ianao. Efa nandoa ny vidin’ny fahotantsika i Kristy, ka tsy voatery handoa izany isika. Raha naka ny toetra maha-olombelona antsika i Kristy, dia tsy voatery handray izany isika. Indrisy anefa fa mbola manana izany isika. Betsaka ny olana lehibe kokoa azo asongadina, fa Zurcher no atoro anao.
Noho izany, ny Christology sandoka dia niditra tao amin'ny fiangonantsika tamin'ny alàlan'ny fanehoana diso mahatsiravina, fanodinkodinana porofo mamitaka ary tolo-kevitra mahatsikaiky mahatsikaiky. Mampalahelo fa tsy niala lavitra tamin’ny fomba nipoiran’izany ireo izay niezaka niaro an’io biby goavam-be io. Mbola mitohy ny fanambaràna diso, ny fanjohian-kevitra diso ary ny fifanoheran-tena. Jereo ny asa soratr'i Adams, Ford, Heppenstal, Ott, sns.
Ireo fanambarana mampalahelo ireo dia miatrika fanontaniana sarotra roa amintsika. Voalohany, ahoana no tokony hifandraisantsika amin’ireo fanehoana diso mampihoron-koditra nataon’ireo namorona ny Kristolojia sandoka? Ny fahitsiana ara-tsaina dia manome safidy iray ihany. Tsy maintsy mandà azy ireo isika. Ny fiarovana ny fomba toy izany dia tsy azo eritreretina mihitsy.
Faharoa, ahoana no tokony hifandraisantsika amin’ireo eo anivontsika izay manohy mampiroborobo ny kristologia sandoka? Zurcher, na dia taitra be aza ny zavatra hitany, dia nitandrina tamim-pitandremana ny tsy hitondra fiampangana manaratsy na iza na iza. Tsy maintsy manaraka ny ohatra tsara nomeny isika. Tsy afaka mitsara ny antony manosika isika, fa isika dia tsy maintsy mitsara hetsika. Ireo izay miaro ny Christology sandoka dia mety tsy mahafantatra ny fomba fiarovany. Tsy maintsy mikatsaka ny hampahafantatra azy ireo isika. Raha ny Tompo no hanentana ny fon’ny olona iray aminareo mba hanome ity boky ity ho an’ny pasitera olom-pantatrareo, dia ho fanombohana tsara izany. Ary raha hametraka enta-mavesatra lehibe kokoa ao am-ponao ny Tompo, dia aoka izany. Na ahoana na ahoana, miderà an’Andriamanitra noho ity boky ity ary miderà an’Andriamanitra noho ny fahamarinantsika!
(Ralph Larson dia nisotro ronono tamin’ny fanompoana efapolo taona tamin’ny naha-mpitandrina, evanjelistra, mpampianatra eny amin’ny oniversite ary mpampianatra seminera. Nanoratra tao an-tranony tany Cherry Valley, Kalifornia izy.)
Experience niavaka
Ry rahalahy sy anabavy malala, mampatahotra ny foto-kevitra nitondran’i Orion antsika sy ny taona 1949, izay voasoratra ao! Tsy olana tsy misy dikany izany. Resaka fiainana sy fahafatesana ho antsika izany! Noho izany, dia mitazona ny tenako ao amin’ireo lahatsoratra ireo aho ary mamela ny hafa hanao bebe kokoa ny resaka, amin’ny maha-dokotera sy teolojiana izay manana lanja kokoa noho ny an’ny tantsaha kely iray avy any Amerika Atsimo ny feony. Andeha isika hihaino izay lazain’i Kenneth E. Wood, filohan’ny Filan-kevi-pitantanan’i Ellen G. White Estate. Nanoratra ny sasin-tenin’ny bokin’i Zurcher hoe “Touched with Our Feelings” izy tamin’ny 10 Aogositra 1996. Toy izao no vakiny:
Hatramin’ny mbola kely aho teo am-piandohan’ireo taona 1920, dia nampianatra ahy ny ray aman-dreniko fa tonga teto amin’ity tontolo ity ny Zanak’Andriamanitra niaraka tamin’ny lova ara-batana toy ny an’ny zazakely rehetra. Tsy nanasongadina ireo mpanota tamin’ny razambeny akory izy ireo, fa nilaza tamiko momba an-dRahaba sy Davida izy ireo, ary nanantitrantitra fa na dia teo aza ny adidy ara-batana nolovainy dia niaina fiainana tonga lafatra i Jesosy fony izy mbola zaza sy tanora ary lehibe. Nilaza tamiko izy ireo fa azony ny fakam-panahy nataoko, satria nalaim-panahy tahaka ahy Izy, ary hanome ahy hery handresena tahaka Azy. Tena nisy vokany tamiko izany. Nanampy ahy hibanjina an’i Jesosy tsy ho Mpamonjy ahy fotsiny izany fa ho Ohatra ho ahy, ary hino fa amin’ny heriny no ahafahako miaina ny fiainana mpandresy.
Tao anatin’ny taona vitsivitsy tatỳ aoriana, dia nianatra aho fa ny fampianaran’ny ray aman-dreniko momba an’i Jesosy dia notohanan’ny Baiboly, ary i Ellen G. White, irak’Andriamanitra ho an’ny sisa, dia nanazava izany fahamarinana izany tamin’ny fanambarana maro, toy izao manaraka izao:
“Avelao ny ankizy hitadidy fa Jesosy zaza dia naka ny toetra maha-olombelona Azy, ary nanana ny endriky ny nofo mpanota, ary nalain’i Satana fanahy tahaka ny ankizy rehetra alaim-panahy. Afaka nanohitra ny fakam-panahin’i Satana Izy tamin’ny alalan’ny fiankinany tamin’ny hery masin’ny Rainy any an-danitra, satria nanaiky ny sitrapony sy nankatò ny didiny rehetra Izy” ( Youth's Instructor, 23 Aog. 1894).
“Nijoro teo amin’ny taona ijoroanao ankehitriny i Jesosy. Ny toe-javatra iainanao, ny fieritreretanao amin'izao vanim-potoanan'ny fiainanao izao, dia nananan'i Jesosy. Tsy afaka manadino anao izy amin'izao fotoan-tsarotra izao. Hitany ny lozanao. Fantatro ny fakam-panahy ataonao Izy” ( Manuscript Releases, vol. 4, p. 235).
Iray amin’ireo antony lehibe nahatonga an’i Kristy hiditra tao amin’ny fianakavian’olombelona mba hiaina fiainana mpandresy hatrany am-bohoka ka hatramin’ny fahamatorana dia ny fanomezana ohatra ho an’ireo izay novonjeny. “Nalain’i Jesosy ny toetra maha-olombelona, namakivaky ny fahazazana sy ny fahazazany ary ny fahatanorana, mba hahafantarany ny fomba hiombom-po amin’ny olona rehetra, ka hanome ohatra ho an’ny ankizy sy ny tanora rehetra. Fantany ny fakam-panahy sy ny fahalemen’ny ankizy” ( Youth's Instructor, 1 Sept. 1873).
Nandritra ny taom-pianarana sy tao amin’ny oniversite dia nanohy nandre avy amin’ireo mpampianatra sy mpanompo Advantista aho fa naka ny karazana nofo tsy maintsy ilain’ny olombelona rehetra i Jesosy—dia ny nofo voakasika sy voataonan’ny fahalavoan’i Adama sy Eva. Marihina fa tsy mino an’izany ny Katolika, satria mitaky ny hanalavirana an’i Jesosy amin’ny nofo mpanota ny fampianarany momba ny ota tany am-boalohany. Nanao izany izy ireo tamin’ny alalan’ny famoronana ny foto-pampianarana ny amin’ny torontoronina tsy misy tsiny, ilay foto-pampianarana milaza fa i Maria, renin’i Jesosy, na dia torontoronina ho azy aza, dia nanomboka tamin’ny fotoan’ny torontoronina tsy nisy pentina avy amin’ny ota tany am-boalohany; noho izany, satria tsy nitovy tamin’ny razambeny sy ny sisa tamin’ny taranak’olombelona lavo izy, dia afaka nanome ny Zanany ho nofo tahaka ny an’i Adama tsy lavo. Na dia mandà io foto-pampianarana katolika io aza ny Protestanta, ny ankamaroany dia mbola miady hevitra momba ny tsy fitovian’ny maha-olombelona an’i Kristy sy ny an’ny taranak’olombelona izay tonga hamonjy azy. Amin’ny fomba mahagaga, hoy izy ireo, dia nesorina tamin’ny lova ara-pananahana izay ho azony avy amin’ireo razambeny lavo tamin’ny fahotana Izy, ka noho izany dia afaka tamin’ny fironana sasany izay tsy maintsy iadian’ny olombelona amin’ny fitambarany.
Fanamby nataon'ny mpitsikera
Satria ny Advantista hatrany am-piandohana dia nihevitra fa Jesosy dia naka ny maha-olombelona araka ny hitany izany taorian’ny 4,000 taona mahery nanota, dia nanodikodinana izany finoana izany ireo mpanompo sy teolojiana hafa tao amin’ny fiangonana hafa ary nampiasa izany mba hampiala ny olona amin’ny fahamarinana momba ny Sabata sy ny hafatry ny anjely telo. Miaraka amin’ny foto-pampianarana momba ny ota tany am-boalohany ao amin’ny foto-pisainan’izy ireo, dia nanambara izy ireo fa raha naka vatana “nanao ny endriky ny nofo ota” i Jesosy ( Rom. 8:3 , DIEM ) dia ho mpanota Izy ary noho izany dia nila ny tenany ho Mpamonjy.
Tany am-piandohan'ireo taona 1930 dia nisy lahatsoratra nihantsy fampianarana Advantista telo, anisan'izany ny toetran'i Kristy, niseho tao amin'ny Moody Monthly. Francis D. Nichol, tonian-dahatsoratry ny Review and Herald (Adventist Review ankehitriny), dia namaly ny fiampangana tamin’ny fanoratana taratasy tany amin’ny tonian-dahatsoratra. Momba ny fampianarana hoe “nandova toetra mpanota sy lavo” i Kristy, dia hoy izy:
“Ny finoan’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito momba io lohahevitra io dia voalaza mazava ao amin’ny Hebreo 2:14-18. Mampianatra ny tena fandraisan’i Kristy anjara amin’ny toetrantsika ny andinin-teny toy izany, dia ampianarinay izany.”
Taty aoriana, tao amin'ny tonian-dahatsoratra naneho hevitra momba ny valintenin'ilay mpitsikera tamin'ny fanambarany, dia nanoratra izy tamin'ny ampahany:
“Miombon-kevitra avy hatrany isika fa raha misy milaza fa nandova ny ‘toetra mpanota sy lavo’ i Kristy, raha tsy misy teny mahafeno fepetra hafa, dia mety ho diso hevitra fa mpanota tahaka antsika i Kristy. Tena ho foto-pampianarana mahatahotra tokoa izany. Saingy tsy misy fampianarana tahaka izany no inoantsika. Mampianatra tsy amim-pahamendrehana isika fa na dia nateraky ny vehivavy aza i Kristy, ary nihinana tamin’ny nofo sy ra mitovy amintsika, dia natao tahaka ny rahalahiny tokoa ka azo natao ny nalaim-panahy tamin’ny lafiny rehetra tahaka antsika, kanefa tsy nanana ota Izy ka tsy nahalala ota.
“Mazava ho azy fa ny fanalahidin'ny raharaha rehetra dia ilay andian-teny hoe 'mbola tsy nisy ota'. Mino tsy misy fepetra io fanambarana ny Soratra Masina io izahay. I Kristy tokoa no Ilay tsy nanota. Mino isika fa Ilay tsy nahalala ota dia natao ho ota ho antsika. Raha tsy izany dia tsy ho Mpamonjy antsika Izy. Na inona na inona fiteny mety hiezahan’ny Advantista hilazalaza ny toetra nolovain’i Kristy teo amin’ny lafin’ny olombelona — ary iza no afaka manantena ny hanao izany amim-pahamarinana tanteraka sy amin’ny fahafahana amin’izay mety ho diso hevitra? — mino an-kolaka isika, araka ny efa voalaza, fa ‘tsy nanana ota’ i Kristy” ( Review and Herald, Mar. 12, 1931).
Ny toerana nasehon'ny Loholona Nichol dia ny finoana fa ny fiangonana, ary koa ireo mpianatra Baiboly tsy Advantista nohajaina maro, dia nohazonina nandritra ny am-polony taona maro. Azo antoka fa izany no fomba fijerin'i Ellen G. White, izay nanoratra hoe:
“Teo amin’ny fitondrana ny toetran’ny olona ao amin’ny toetry ny fahalavoana, Kristy dia tsy nandray anjara tamin’ny fahotany na dia kely aza. . . . Nanohina ny fony ny fahalementsika, ary nalaim-panahy tamin’ny lafiny rehetra toa antsika koa. Nefa tsy nahalala ota Izy. . . . Tsy tokony hanana ahiahy isika amin’ny tsy fisian’ny fahotana tanteraka amin’ny maha-olombelona an’i Kristy” (Selected Messages, boky 1, p. 256).
Dialogue and Change
Alao sary an-tsaina ny hagagako, rehefa, tamin’ny naha-tonian’ny Famerenana tamin’ny taona 1950 aho, dia nahare mpitondra fivavahana sasany nilaza fa tsy izany no fomba fihevitry ny marina — fa ny fomba fijerin’ny “tsisin’ny adala” ao amin’ny fiangonana ihany! Nisy ny fifampiresahana tamin’ireo mpanompo evanjelika vitsivitsy izay nanolo-tena hijery ny toetran’ny olombelona izay nahitana ny fahadisoana “fanahy tsy mety maty”. Nilazana aho fa “hazavaina” ny toerana misy antsika momba ny maha-olombelona an’i Kristy. Vokatr’io fifanakalozan-kevitra io dia nisy mpitarika fiangonana maromaro izay nandray anjara tamin’ny fifanakalozan-kevitra no nanambara fa naka ny toetran’i Adama i Kristy talohan’ny—fa tsy taorian’ny—ny Fahalavoana. Ny fiovana dia 180 degre — Postlapsarian mankany Prelapsarian.
Io fiovana lehibe io dia nanosika ahy handalina ilay fanontaniana miaraka amin'ny hamafin'ny fanararaotana. Nandinika ny Soratra Masina aho, tamin’ny zavatra rehetra azoko natao. Namaky ny asa soratr’i Ellen G. White aho. Namaky ny fanambaran’ireo mpandinika advantista izay naneho ny heviny nandritra ny zato taona lasa aho. Nandinika fianarana sy boky nosoratan’ireo mpanoratra Advantista ankehitriny sy ireo teolojiana tsy Advantista aho. Niezaka ny hahatakatra ny mety ho fiantraikan’izany fiovana finoana izany eo amin’ny (1) ny tandindon’ny tohatra an’i Jakôba izay mipaka hatrany an-danitra mankany an-tany aho; 2) ny fikasan’i Kristy naka ny nofon’olombelona; (3) ny fifandraisan’ny maha-olombelona Azy amin’ny maha-mpisorona lehibe antsika (Heb. 2:10; jereo The Desire of Ages, p. 745 sy The Story of Jesus, p. 155); 4) ny fahasarotam-piaro amin’ny ady amin’ny fahavalo amin’ny nofo tsy misy ota fa tsy amin’ny nofo mpanota; (5) ny dikan’ny hoe Getsemane sy Kalvary lalindalina kokoa; (6) ny fampianarana ny fahamarinana amin’ny finoana; ary (7) ny hasarobidin’ny fiainan’i Kristy ho ohatra ho ahy.
Ny fiantraikan’io foto-pampianarana momba ny toetran’i Jesosy tsy lavorary io tamin’ny “fampianaran’ny fahamarinana amin’ny finoana” sy ny fampihenana “ny hasarobidin’ny fiainan’i Kristy ho ohatra”, dia horesahiko ao amin’ny lahatsoratra manaraka momba ny tsipika seza ary hazavaiko amin’ny an-tsipiriany ny antony nanasongadinan’i Jesosy ny taona 1950 tany Orion ho fampitandremana mahatsiravina. Fa andeha isika hanohy hamaky ny sasin-tenin'ny iray amin'ireo boky tsara indrindra ho hitantsika ao amin'ny literatiora advantista ankehitriny, izay tiako atoro indrindra ho an'ny mpamaky ny lahatsoratro mba hianarana, raha liana amin'ny famonjena ny fanahiny izy:
Nandritra ny 40 taona aho no nanohy ity fianarana ity. Vokatr'izany dia nanjary takatro kokoa ny maha-zava-dehibe ny fananana fomba fijery marina momba ny maha-olombelona an'i Kristy, fa ny roa Ellen G. White dia naneho hevitra momba ny antony mahatonga na dia ny fahamarinana tsotra aza indraindray atao mba ho sahiran-tsaina:
1. “Toa faly amin’ny fanaovana izay mazava sy mistery ireo manam-pahaizana teolojianina. Mitafy ny fampianarana tsotra ao amin’ny Tenin’Andriamanitra amin’ny fisainan-tsainy maizina izy ireo, ka noho izany dia mampisafotofoto ny sain’ireo izay mihaino ny fampianarany” ( Signs of the Times, 2 Jolay 1896).
2. “Maro amin’ny ampahany amin’ny Soratra Masina izay lazain’ny olona mahay manonona zava-miafina, na mandalo ho tsy misy dikany, dia feno fampiononana sy fampianarana ho an’izay nampianarina tao amin’ny sekolin’i Kristy. Ny antony iray mahatonga ny teolojiana maro tsy manana fahatakarana mazava kokoa ny Tenin’Andriamanitra dia ny manakimpy ny masony amin’ny fahamarinana izay tsy tiany hampiharina. Ny fahatakarana ny fahamarinana ao amin’ny Baiboly dia tsy miankina loatra amin’ny herin’ny faharanitan-tsaina entina amin’ny fikarohana fa amin’ny fahatsoran’ny tanjona, ny faniriana mafy ny fahamarinana” ( Counsels on Sabbath School Work, p. 38).
Nandritra ny am-polony taona faramparany dia nisy mpanoratra maromaro nanandrana nanamarina ny finoany fa naka ny toetran’i Adama talohan’ny Fahalavoana i Kristy. Ny andinin-teny porofo ara-Baiboly ao aminy dia toa matanjaka raha tsy nohazavaina araka ny fiheverana nentiny taminy. Indraindray aza izy ireo dia nampiasa fomba fiasa ad hominem izay niezahany hanaratsiana ireo mpampianatra sy mpanompo Advantista hajaina izay nifikitra tamin'ny fomba fijery taorian'ny Fahalavoana. Raha ny fahitako azy, dia nalaina tahaka ilay mpisolovava malaza nilaza ny ezak'izy ireo hoe: “Raha manana raharaha mafonja ianao dia mifikira amin'ny zava-misy. Raha manana tranga malemy ianao, andramo afangaro ny olana. Raha tsy manana raharaha ianao, lazao amin'ny mpitsara. "
Tena resy lahatra aho fa alohan’ny ahafahan’ny fiangonana manambara amin-kery ny hafatra fampitandremana farany avy amin’Andriamanitra amin’izao tontolo izao, dia tsy maintsy miray hina amin’ny fahamarinana momba ny maha-olombelona an’i Kristy izy. Noho izany dia nanantena hatry ny ela aho fa hisy olona manana mari-pankasitrahana ara-panahy sy ara-pianarana tsy misy diso, dia hametraka fomba fijery feno momba ny Baiboly sy ny Fanahin'ny Kristianisma mifototra amin'ny Faminaniana ary ny fomba nialan'ny fiangonana tamin'ny fahamarinana momba io fanontaniana io 40 taona lasa izay.
Mahafeno izany fanantenana izany ity boky ity. Efa an-taonany maro no nahafantarako ilay mpanoratra. Advantista mitandrina ny andro fahafito mahatoky izy, manam-pahaizana izay nanaraka ny fahamarinana tamin’ny fomba tsy mahazatra. Efa ho telopolo taona lasa izay, dia nandray anjara tsara tamin'ny teolojia ankehitriny izy tamin'ny fanoratana ny boky "The Nature and Destiny of Man" (New York: Philosophical Library, 1969). Noho ny fahatakarany mazava ny toetry ny maha-olombelona, Jean Zurcher dia nanana ireo hevi-baovao ilaina mba handinihana ny foto-pampianarana ara-Baiboly momba ny maha-olombelona an’i Kristy. Ao amin’io boky io no anehoany amim-pitandremana ny fahamarinana momba ny maha-olombelona an’i Kristy, ary nasehony fa ny voninahitry ny asa nanirahana ny Mpamonjy nahomby teto amin’ity izao tontolo izao ity dia nitombo, fa tsy nihena, noho ny naharesy Azy na dia nandray ny andraikitry ny “nofo mpanota” aza.
Mino aho fa horaisin’izay rehetra tia ny fahamarinana sy te hahazo tsara kokoa io boky nohadihadiana tsara sy nosoratana tsara io. tena akaiky ny fifandraisan’i Jesosy sy ny fianakavian’olombelona. Marina tokoa fa “ny maha-olombelona ny Zanak’Andriamanitra no zava-drehetra amintsika. Ny rojo volamena no mamatotra ny fanahintsika amin’i Kristy, ary amin’ny alalan’i Kristy amin’Andriamanitra” (Selected Messages, book 1, p. 244).
Be dia be ny sasin-tenin’ity boky tsy manam-paharoa ity, izay “fahazavana mamirapiratra ao amin’ny toerana maizina” raha ampitahaina amin’ireo fampianaran-diso niditra tao amin’ny fiangonana SDA nandritra ny taona maro, indrindra fa hatramin’ny taona 1949. Mazava ho azy fa noezahina indray avy eo ny zava-drehetra mba hanala baraka na dia ity boky ity sy ny mpanoratra azy aza, saingy mbola misy amin’ny fiteny maro izy io ary azoko atao ny manoro hevitra anao mba hahazoana azy haingana haingana.
Misy pejy vitsivitsy amin'ny boky Google Books.
Tonga Feno Faribolanay izahay
Miaraka amin'ireo teny farany nataon'i Kenneth E. Wood ireo, dia tonga amin'ny faribolana feno isika. Nanomboka ny fianarana Orion tamin'ny teny “tsy takatry ny saina” avy amin'i Ellen G. White tao amin'ny slide PowerPoint izahay ary nanontany tena hoe inona no mety ho tiany holazaina tamin'ireo fanambarana ireo, satria tsy hitanay tao amin'ny toko faha-5 ao amin'ny Apokalypsy izany:
Ny toko fahadimy amin’ny Apokalypsy mila dinihina akaiky. Tena manan-danja tokoa izany ho an’ireo izay handray anjara amin’ny asan’Andriamanitra amin’izao andro farany izao. Misy ny voafitaka. Tsy fantatr’izy ireo izay hitranga eto an-tany. Ireo izay namela ny sainy ho tonga rahona momba ny atao hoe ota dia voafitaka amin-tahotra. Raha tsy manao fiovana tapa-kevitra izy ireo dia ho hita fa tsy ampy rehefa manambara ny didim-pitsarana amin’ny zanak’olombelona Andriamanitra. Nandika ny lalàna izy ireo ary nandika ny fanekempihavanana maharitra mandrakizay, ary handray araka ny asany. {9T267.1}
Avy eo dia nahita an'i Orion izahay ary afaka namaky ny ampahany tamin'ny Bokin'ny Tombokase Fito ary nahatsapa fa Andriamanitra dia nanoratra ny fahotan'ny olony tao, izay natao tamin'ny Andron'ny Fitsarana Famotopotorana Lehibe any an-danitra izay nanomboka tamin'ny 1844. Mba hahitana ny valin'ny fanontaniana hoe hafiriana no haharitra ny Andro Fitsarana, dia manana soso-kevitra iray hafa avy amin'i Ellen G. White isika:
Rehefa takatra kokoa ny bokin’i Daniela sy ny Apokalypsy, dia hanana traikefa ara-pivavahana hafa tanteraka ny mpino. Homena toy izany izy ireo fijery ny vavahadin'ny lanitra misokatra fa ny fo sy ny saina dia ho talanjona amin’ny toetra izay tsy maintsy amboarin’ny rehetra mba hahazoana ny fitahiana izay ho valisoa ho an’ny madio am-po. Ny Tompo dia hitahy izay rehetra mikatsaka amim-panetren-tena sy amim-panetren-tena ny hahatakatra izay ambara ao amin’ny Apokalypsy. Ity boky ity dia mirakitra zavatra be dia be miaraka amin’ny tsy fahafatesana ary feno voninahitra ka izay rehetra mamaky sy mikaroka azy io dia mahazo fitahiana ho an’ireo “izay mandre ny tenin’ity faminaniana ity ka mitandrina izay voasoratra ato anatiny.” Zavatra iray no azo antoka fa ho azo avy amin'ny fandalinana ny Apokalypsy--akaiky sy tapa-kevitra ny fifandraisan’Andriamanitra sy ny olony. Misy fifandraisana mahafinaritra hita eo amin’izao rehetra izao any an-danitra sy izao tontolo izao. {TM 114}
Ankehitriny dia takatsika koa ny dikan’ny hoe raha hahatakatra tsara kokoa an’i Daniela sy ny Apokalypsy (ary Orion) isika, dia “hanana traikefa ara-pivavahana hafa tanteraka”, ary fantatsika fa "akaiky sy tapa-kevitra ny fifandraisan’Andriamanitra sy ny olony, " na ny fomba nametrahan'i Kenneth E. Wood azy, “Endrey ny fifandraisana akaiky eo amin’i Jesosy sy ny fianakavian’olombelona.”
Ny fikarohana tsy miangatra ao amin’ny Tenin’Andriamanitra sy ny fitaoman’ny Fanahy Masina dia nitarika antsika tamin’ny farany ho amin’ny fahamarinana masina indrindra ao amin’ny Bokin’ny boky: ho amin’ny fahamarinana fa tonga tao amin’ny nofon’i Adama lavo i Jesosy. Ny didim-pitsarana farany momba ny hoe iza amin’ireo ankolafy roa—izay niady hevitra momba ity olana ity nandritra ny 60 taona mahery—no mihazona ny fahamarinana ary nampianatra antsika araka ny tokony ho izy, dia nentin’i Orion, na Andriamanitra, izay nanoratra ny Bokin’ny Tombokase Fito tany an-danitra ary nanome antsika ny hevi-baovao feno ankehitriny. Tsy mila mamaky boky an-jatony isika, ary tsy mila “mandinika” ny fifanakalozan-kevitra ara-teolojia mandritra ny 40 na 50 taona isan’andro, toy ny Rahalahy Kenneth E. Wood. Nasehon’i Orion antsika ny fahamarinana, ary Jesosy—tahaka ny ninoan’ny Advantista rehetra nandritra ny 100 taona mahery talohan’ny 1949—dia tonga tao amin’ny nofon’i Adama lavo tokoa.
Ao amin'ny tapany manaraka amin'ny "The Throne Lines," dia hiresaka momba ny voka-dratsin'izany foto-pampianarana diso izany aho ary izay itarihan'ny fahatakarana diso momba ny toetran'i Jesosy. Mety ho faly indray ianao amin’izay mbola tian’Andriamanitra haseho amintsika any Orion. Tena maika ny hanoratana ity lahatsoratra ity, satria ny famantaranandro Orion dia manondro fa amin'ny volana Jona/Jolay 2010 dia hisy ny Fivoriana farany amin'ny Fihaonamben'ny Fiangonana SDA eo amin'ny tantaran'ny olombelona, ary tiako ny GC mba hanararaotra ity fotoana farany ity amin'ny fibebahana ara-piarahamonina amin'ny fe-potoana farany ho avy. Mifandraika amin'ny fanoratana ny lahatsoratra anefa dia fotoana be ihany koa ny hijerena ny zava-drehetra amin'ny fomba marina mba hahasoa anao, ary tiako ny manamafy indray fa raha tsy misy ny Orion dia tsy ho nanana hevitra hibanjina lalina ireo olana rehetra ireo aho. Mety ho nieritreritra aho, tahaka ny ankamaroanareo, fa tsy dia zava-dehibe loatra ireo adihevitra ireo.
Ankehitriny isika dia mahafantatra tsara kokoa, ary izany dia hampitahotra mafy ny maro amin’ireo mpitarika ny fiangonana — vahoaka mifoha, mihalehibe, mihinana ventin-kanina, manala ny fahalainana. Ho an’i Satana, izany no nofy ratsy rehetra. Tsy ho ela ireo “vaovao avy any atsinanana sy avaratra” ireo dia hahatonga azy hanao zavatra, “ary hitsangana i Mikaela hamonjy ny olony”. Ho avy tsy ho ela ny Tompontsika! Izany no fahamarinana, ary Jesosy izao dia naniraka ny anjely fahefatra indray ho amin'ny Fivoriana farany farany amin'ny Fihaonamben'ny Fiangonana any Atlanta, dia hianaranao ao amin'ny Fizarana III amin'ny The Throne Lines.
Amin'izao fotoana izao dia te-hanavao indray ny antsoko aho: Tena mila fanampiana amin'ny fandikan-teny aho. Raha misy aminareo miteny alemà na espaniola ho fitenin-drazany — na fiteny hafa ankoatra ny teny anglisy — ary te hanampy amin’ny fanambarana ny hafatr’Andriamanitra, dia mifandraisa amiko amin’ny alalan’ny Io adiresy mailaka no efa voaaro amin'ny spambots. Mila Javascript hijery azy io.. Tiako ny hamerina ny fampanantenan’i Jesosy ao amin’ny Daniela 12:3 ho an’izay rehetra manampy amin’ny fitoriana ity hafatra ity:
Ary izay hendry dia hamirapiratra tahaka ny famirapiratry ny lanitra; ary izay mamerina ny maro ho amin'ny fahamarinana dia tahaka ny kintana mandrakizay doria.
