Rehefa misaintsaina ny famantarana ny andro farany, ny ankamaroan’ny olona izay tsy mahalala tsara ny Baiboly dia mieritreritra famantarana eo amin’ny masoandro sy ny volana ary ny kintana. Fiandrasana marina izany. Rehefa namorona azy ireo Andriamanitra, dia tsy natao hanavahana ny andro sy ny alina fotsiny izany, fa hoy Izy: “Aoka ho famantarana sy ho fotoana sy ho andro ary taona ireny.”^[1] Rehefa mamaky ny Apokalypsy isika, dia hitantsika fa ampiasaina amin'izany fomba izany izy ireo:

Ary hitako fa, rehefa novahany ny tombo-kase fahenina, dia nisy horohorontany mafy; ary tonga mainty tahaka ny lamba fisaonana ny masoandro, ary tonga tahaka ny rà ny volana; Ary ny kintan'ny lanitra dia niraraka tamin'ny tany, tahaka ny aviavy manintsana ny voany manta, raha hozongozonin'ny rivotra mahery izy. ( Apokalypsy 6:12-13 ).

Ny famantarana eo amin’ny masoandro sy ny volana ary ny kintana dia famantarana fa efa akaiky ny faran’izao tontolo izao. Dia aiza ireo famantarana ireo, raha tena akaiky ny farany isika? Tsy ho fantatsika ve raha efa nisy ireny? Ary raha mbola tsy nisy izany, rahoviana isika no tokony hanantena azy ireo?

Tantara miverimberina

Anisan’ny fomba ampiasain’Andriamanitra hampianarana antsika ny tantara. Matetika isika no milaza fa miverimberina ny tantara, fa ho an’ireo manompo an’Andriamanitra izay mahalala ny farany hatrany am-piandohana, dia misy dikany lehibe kokoa sy lalina kokoa izany. Diniho, ohatra, ny tantara ao amin’ny Baiboly momba ny Fialan-tsasatra tany Ejipta. Nifindra tany Ejipta ny Israely tamin’ny fotoana vao nanomboka nitombo ny fianakaviany, ary nonina tany nandritra ny taranaka vitsivitsy. Nanomboka nanandevo an’ireo Israelita an-tsokosoko ny Ejipsianina tamin’izay, mandra-panaony azy ireo tanteraka. Fa Andriamanitra nanangana an’i Mosesy, izay nitondra azy ireo nivoaka avy tany Egypta tamin’ny alalan’ny Ranomasina Mena, ary nanome sakafo sy rano ary fanafahana tamin’ny fanandevozan’izy ireo. Fanandramana ara-tantara izany, saingy noho izy ireo notarihin’Andriamanitra, dia tandindon’ny fisehoan-javatra ho avy koa izany.

Vahoakan’Andriamanitra ny Zanak’Isiraely. Nifidy azy ireo tamin’ny olona rehetra teto an-tany Izy mba haneho ny toetrany amin’izao tontolo izao. Mitovy amin’izany koa ny iraka ampanaovin’ny vahoakan’Andriamanitra ankehitriny, ka azontsika ianarana avy amin’ireo mpiara-belona amintsika fahiny. Tahaka ny naha-andevo tsy nahy ny olony fahiny fony izy ireo afaka teo aloha, dia toy izany koa ny vahoakany ankehitriny dia andevo tsy nahy. Amin'izao andro izao, mety tsy manompo olona mivovo amin'ny karavasy isika, fa andevon'ny ota. Mitovy ny vokany — na dia mety haniry ny ho afaka aza isika, dia matetika no sarotra amintsika ny mpamily andevontsika, ary tsy afaka mandositra isika. Fa Andriamanitra nanangana an’i Mosesy hanafaka azy ireo tamin’ny tompony Egyptiana, ary manana Mpanafaka amin’ny ota koa isika: Jesosy, ilay lehilahy. Tamin’ny alalan’ny sorona nataony no nanafahany antsika tamin’ireo mpitondra andevontsika, ary tahaka ny nampianarany ny olony fahiny tany an’efitra, dia toy izany koa no ampianarany antsika momba ny tenany, ka nanova ny fiainantsika.

Tsy izay anefa no fiafaran’ny tantara. Nilaza i Jesosy fa ho avy indray Izy, mba hahafahantsika miaraka Aminy amin’izay misy Azy.

Ary raha handeha hamboatra fitoerana ho anareo Aho, dia ho avy indray ka handray anareo ho any amiko; ka izay itoerako no hitoeranareo koa. ( Jaona 14:3 ).

Ity koa dia misy mitovy amin'ny tantara taloha. Rehefa avy nampiofana sy nampianatra azy ny momba Azy Andriamanitra, dia nanatanteraka ny fampanantenany taloha tamin’i Abrahama, dia ny hanome ny taranany ny toerana izay nomaniny ho azy ireo. Rehefa niampita tany amin’ny tany nomen’Andriamanitra azy izy ireo, dia tsy maintsy nandroaka ny fahavalony. I Jeriko no tanàna voalohany rava, ary nomen’Andriamanitra toromarika manokana momba ny fomba handravana azy io. Raha tsy efa nahazo an’io tanàna io izy ireo vao afaka nilaza marina fa nahazo ny Tany Nampanantenaina izy ireo. Modely ho antsika izany, eo am-piomanantsika handray ny toerana any an-danitra izay nampanantenain’Andriamanitra antsika.

Ao amin'ny andian-dahatsoratra lahatsoratra, Tantara miverimberina, dia hazavaina amin’ny an-tsipiriany ny fomba iharan’io lamina io amintsika ankehitriny, ary ampirisihina ny mpamaky hianatra azy io. Fotoana fohy monja anefa, dia nasaina nihodidina ny tanàna ny lehilahy israelita, raha nitondra ny Vata misy ny faneken’Andriamanitra niaraka tamin’izy ireo ny mpisorona ary nitsoka trompetra fito teo alohany. Niverimberina nandritra ny enina andro izany. Nanodidina ny tanàna indray mandeha isan'andro izy ireo. Fa tamin’ny andro fahafito, dia nanodidina ny tanàna impito izy ireo, sady niantsoantso, ary avy eo dia nianjera ny mandan’ny tanàna ka naka ny lovany.

Ny Vata misy ny fifanekena dia nisy ny Didy Folo, nosoratana tamin’ny vato tamin’ny rantsan-tànan’Andriamanitra. Nanodidina ny tanàna tamin’ny sambofiara dia sarin’ny fanisiana tombo-kase manodidina ny horonam-boky iray. Ny tombo-kase dia nampiasaina mba hamantarana vavolombelona iray na manam-pahefana ao ambadiky ny taratasy iray, toy ny fampiasana sonia ankehitriny. Ny olona manome alalana dia manindry ny tombo-kaseny amin'ny fitaovana malefaka amin'ny tombo-kase ary manisy izany mba tsy hosokafana ilay taratasy raha tsy tapaka ny tombo-kase. Ny lalàn’Andriamanitra dia natao tamin’ny vato fisaka, nosoratana tamin’ny rantsantanany, ary natao ho fanombohan-kaseny. Ny didy momba ny Sabata, indrindra indrindra, dia mirakitra ny fampahalalana manokana takiana mba hamantarana ny fahefany: ny anarany, ny anaram-boninahitra ary ny fahefany.

Tantara miverimberina, nambara

Ao amin’ny Apokalypsy, dia naseho an’i Jaona boky (horonam-boky), voaisy tombo-kase fito. I Jesoa, ilay Zanak’ondry, no hany hita fa mendrika hanokatra ny tombo-kase, ary rehefa nanao izany i Jaona dia nahita zavatra ara-panoharana nitranga. Ity boky misy tombo-kase fito ity dia maneho ny tantaran’ny vahoakan’Andriamanitra. Rehefa nosokafana ny tombo-kase voalohany, dia nivoaka ilay “sekta” kristiana kelin’ny mpanara-dia an’i Jesosy voalohany, ka nandresy tamin’ny soavaly fotsy. Rehefa nosokafana ny tombo-kase tsirairay, dia nivelatra ny tantara kristiana nifanaraka tamin’ireo tandindona aseho ao amin’ny Apokalypsy.

Rehefa manaiky ny fampiharana ny fandresena an’i Jeriko isika, dia afaka mahita fitoviana. Isan’andro, dia nanodidina ny tanàna indray mandeha izy ireo, izay mampiseho tombo-kase iray amin’ny boky ao amin’ny Apokalypsy. Kanefa, tamin’ny andro fahafito, dia nihodidina impito izy ireo, izay mampiseho fa tokony hiverina ny tantaran’ireo tombo-kase! Taorian’ny nandravana ireo tombo-kase enina voalohany, izay maneho vanim-potoana enina teo amin’ny tantaran’ny fiangonana, dia mbola hiverimberina ny tantara mitovy amin’izany alohan’ny hanapahana ny tombo-kase farany.

Eny tokoa, manaraka ny lalan’ny tantaran’ny Kristiana, dia hitantsika fa tahaka ny nisy andiana tanora mpanara-dia an’i Jesosy izay nivoaka ho mpandresy nitaingina soavaly fotsy (mampiseho ny fahadiovan’ny foto-pampianarana), dia toy izany koa, taorian’ny marimaritra iraisana sy ny fampianarana maloto maro be niditra tao amin’ny fiangonana, dia nivondrona indray Andriamanitra, ary ny tanora mpino vitsivitsy avy amin’ny antokom-pivavahana samihafa dia nanaisotra ny fahadiovan’ny fiangonana tamin’ny voalohany, mandra-pandinihany ny fahadiovan’ny fiangonana. indray. Izany dia nandritra ny Fifohazana Lehibe tamin’ny taona 1830 sy 40 ary nitarika ny fananganana ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Lasa mpitory ny hafatry ny famindram-po sy ny fampitandremana avy amin’Andriamanitra amin’ny andro farany izy ireo, saingy indrisy, tahaka ny tamin’ny fiangonana voalohany, taorian’ny fanenjehana sy famonoana maritiora tsy dia noresahina nandritra ny Ady Lehibe Faharoa, dia nanimba indray ny olona ny marimaritra iraisana sy ny fandotoana. Izany rehetra izany dia voarakitra ao anatin'ny famelabelarana lehibe ataontsika, Ny famantaranandron’Andriamanitra.

Ny famerimberenana dia manaraka lamina mitovy amin'ny antsipiriany rehetra amin'ny vanim-potoana enina voalohany amin'ny tantara, amin'ny fotoana fohy kokoa. Teo am-piandohan’ity lahatsoratra ity, dia notononina ilay andininy ao amin’ny Apokalypsy izay miresaka momba ny famantarana eo amin’ny masoandro sy ny volana ary ny kintana, ary ireo zavatra ireo dia nitranga taorian’ny nanokatra ny tombo-kase fahenina. Araka ny modely tamin’ny fandresen’i Jeriko àry, dia tsy iray ihany no antenaintsika fa fahatanterahan’io faminaniana io. Ny fahatanterahana iray dia tokony ho talohan’ny taona 1844, rehefa matotra ny Fifohazana Lehibe, saingy tokony hisy fahatanterahana hafa mandritra ny famerimberenan’io tombo-kase io atỳ aoriana. Manamarina izany ve ny tantara? Andeha hojerentsika!

Horohorontany lehibe

Ny famantarana voalohany omena rehefa sokafana ny tombo-kase dia ny hoe “Nisy horohoron-tany mafy”. Mazava ho azy fa efa nisy horohoron-tany lehibe maro teo amin’ny tantara, koa ahoana no hanaterana ny sehatra? Raha dinihina ny faminaniana ara-baiboly hafa mifandray amin’izany, dia tsy maintsy eo amin’ny manodidina ny 1600 ka hatramin’ny 1800 ny fe-potoana antenaina amin’ilay horohorontany. Ireo vanim-potoana talohan’io vanim-potoanan’ny tantara io dia fantatra fa mifandray amin’ireo tombo-kase teo aloha.

Ny horohoron-tany iray niavaka nandritra io vanim-potoana io dia ny Horohoron-tany Lehibe Lisbonne tamin’ny 1 Novambra 1755. Saingy ny tena zava-dehibe mampiavaka ny horohorontany Lisbonne dia tsy ny herin’izany, na ny isan’ny aina nafoy, fa ny fomba pahefana nisy fiantraikany teo amin'ny sehatra maneran-tany izany. Raha heverintsika ny horohorontany nahafaty olona indrindra teo amin'ny tantara voarakitra, ohatra, izay nahafaty olona maherin'ny 800,000, dia tsy mahita fiantraikany lehibe maneran-tany isika. Tany Shina no nitrangan’izany tamin’ny taona 1556, saingy toy ny horohorontany maro hafa, dia nafindra tany amin’ny rakipahalalana sy lisitry ny loza voajanahary izy io. Any ivelan'i Shina dia tsy nisy fiantraikany firy izany.

Ny horohoron-tany tany Lisbonne kosa no loza voajanahary lehibe indrindra^[2] voarakitra an-tsoratra tany Eoropa ary tsapa ara-batana maherin'ny efatra tapitrisa kilaometatra toradroa nanerana an'i Eoropa sy Afrika Avaratra, izay niteraka faharavana be, indrindra tany Maraoka sy Alzeria, izay nandravana tanàna manontolo. “Nijanona ho mistery ny anton’ilay horohorontany satria tsy fantatra mazava tsara ny asan’ny tektonika any amin’ny faritra. Tsy voafaritra tsara ny sisin-tany…^[3]

Tany Lisbonne, renivohitra manankarena any Portiogaly izay tena mafy tokoa ny fahasimbana, dia nisy fissures lehibe mirefy 15 metatra ny sakany izay nisokatra namakivaky ny afovoan-tanàna. Ireo tsy niahiahy izay nitady fialofana tamin’ireo trano rava, dia nihazakazaka nankany amin’ny toerana fanariam-pako teo akaikin’ny Reniranon’i Tagus vao nahita ny hiafaran’izy ireo tsy ela taorian’izay, satria nandrava ny tanàna ny onja tsunami lehibe, nandeha niakatra ny renirano, nandrava ny lapan’ny mpanjaka, trano famakiam-boky, tranombakoka ary toerana ara-kolontsaina ary nandripaka ireo nandositra. Tao anatin'ny vanim-potoanan'ny labozia sy ny fatana kitay, afo kely maro no nipoaka haingana tany amin'ireo faritra tsy nahatratrarana ny tsunami, ary niparitaka haingana, nandrakotra ny ankamaroan'ny faritra sisa tao an-tanàna ary namoizana ain'olona maro izay voafandrika tao anatin'ny korontan-trano rehefa nirehitra nandritra ny andro maromaro. Ny 85%-n'ny tranoben'ny tanàna dia rava, anisan'izany ny fiangonana rehetra, izay feno tamin'io andro io noho ny andro tsy fiasana. “Ny horohoron-tany tamin’ny 1755 indraindray dia nampitahaina tamin’ny Famonoana Tambabe ho toy ny loza lehibe iray ka nisy akony nanova ny kolontsaina sy ny filozofia eoropeanina.”^[4]

Noho ny fiantraikany maneran-tany, tsy nisy nitovy ny horohorontany tany Lisbonne. Tsy noho ny halaviran'ny fahatsapana azy ihany, fa ny kalitaon'ny firaketana notanana tamin'izany ihany koa. Voangona fotoana fohy taorian’ilay horohoron-tany ny vaovao momba ny fanadihadiana, ary nanome ny fandinihany momba ny lafiny sasany amin’ny toe-javatra manodidina ilay zava-nitranga ny vavolombelona, ​​izay voarakitra an-tsoratra sy nodinihina. Izany no nahatonga azy io ho horohoron-tany voalohany nodinihina ara-tsiansa, ary noheverina ho famporisihana voalohany amin'ny fivoaran'ny seismolojia maoderina. Mbola mandinika ny firaketana an-tsoratra momba an’io horohoron-tany io ny mpahay siansa ankehitriny, ary manohy mamoaka ny fikarohana nataony momba an’io fisehoan-javatra io, izay nitranga efa ho 260 taona lasa izay!

Andriamanitra Fitiavana?

Raha iverenana vetivety ny tantaran’i Jeriko, dia tokony hanontany tena isika hoe inona no azontsika ianarana momba an’Andriamanitra avy amin’ireo zavatra ireo. Talohan’ny nandravana an’i Jeriko, dia efa toran-kovitra ny mponina tao noho ny fahatahorana an’i Israely, satria efa nandre ny tantaran’izay nataon’Andriamanitra ho an’ny olony izy ireo, ary fantany fa tandindonin-doza izy ireo. Andriamanitra anefa no Mpamorona, ary tiany ny olona, ​​na tsara na ratsy. Afaka mahatsapa ny fanirian'ny fony ianao ao amin'ilay hafatra nomeny ny olony nania:

Lazao aminy hoe: Raha velona koa Aho, hoy Jehovah Tompo, dia tsy sitrako ny fahafatesan'ny ratsy fanahy; fa ny hialan'ny ratsy fanahy amin'ny lalany, mba ho velona izy; fa nahoana no ho faty ianareo, ry taranak'Isiraely? ( Ezekiela 33:11 ).

Tsy mankahala ny fahavalony Andriamanitra! Tia azy ireo Izy ary te hanaisotra izay mampisaraka azy Aminy, mba hahafahan’izy ireo hiaraka Aminy indray tahaka ny tamin’ny voalohany, “mandeha an-jaridaina amin’ny andro mangatsiatsiaka”.^[5] Rehefa mifikitra amin’ny ota anefa isika, dia fantatr’Andriamanitra fa ho faharavana ho antsika izany, ka miangavy antsika Izy mba hamela izany.

Taorian’ny nandaozany an’i Ejipta, talohan’ny navelany hiditra tao amin’ny Tany Nampanantenaina, dia hoy Andriamanitra: “Ary aoka izy hanao fitoerana masina ho Ahy; mba honina eo aminy Aho”.^[6] Tamin’ny fombafomba tao amin’io fitoerana masina io, dia nasehon’Andriamanitra ny fomba nikasany hanesorana ny ota tamin’izy ireo, mba hahafahany mitoetra eo anivon’izy ireo indray. Nanana hafatra sarobidy ho an’izao tontolo izao ny Isiraely, anisan’izany i Jeriko: Mamindra fo Andriamanitra ary vonona mandrakariva hamela heloka, na dia lehibe na lehibe toy inona aza izany. Mampalahelo fa vitsy no mino fa tena vonona hamela ny helok’izy ireo Andriamanitra. Mifikitra amin’ny hevi-diso kosa izy ireo fa halany ary te hanasazy azy fotsiny mba hahazoany valisoa amin’ny zavatra tsy tiany. Fa raha niandrandra tamim-pahatahotra ny loza hanjo an’ i Jeriko, dia nisy lehilahy iray nitazana teo amin’ ny mandan’ ny tanàna teo amin’ ny tobin’ ny Isiraely, izay nahita ny fitiavany. Noho ny maha-mpivaro-tena azy, dia fantany ny tsy fahamendrehany, fa nametrahany ny finoany an’ Andriamanitry ny Isiraely, fa tia azy Izy na dia teo aza ny fahoriany. Namaly ny faniriany hiara-mitoetra amin’ny zavaboariny izy, ary nanaiky ny famindram-pony. Tsy niafina tamin’Andriamanitra izany. Na dia natao fisaka sy norobaina aza ny tanàna manontolo, dia nataon’Andriamanitra ho voavonjy io vehivavy janga io sy ny fianakaviany rehetra.

Toy izany koa ny zava-nitranga rehefa nandao an’i Ejipta ny zanak’Israely. Ny loza farany nihatra tamin’i Ejipta dia ny fahafatesan’ny lahimatoa rehetra, na olona izany na biby. Ny zanak’Israely ihany no voavonjy tamin’ity loza mampalahelo ity, izay nomena toromarika momba ny Paska voalohany, izay nanisiana ny varavaran’ny tranony tamin’ny ran’ny zanak’ondry, mba handoan’ilay anjely mpandringana ny ankohonany tsy hampihatra ny didim-pitsarany.

Nanondrika ny lohany ny vahoaka ary nitsaoka, feno fankasitrahana noho io fahatsiarovana miavaka nomena mba hitahiry ny zanany ny fahatsiarovana ny fiahian’Andriamanitra ny olony. Be dia be ny Ejipsianina izay nentina hanaiky, tamin'ny fisehoan'ny famantarana sy ny fahagagana naseho tany Egypta, fa tsy nahalala ny andriamanitra izay nivavahany; ary tsy nanana fahefana hamonjy na handrava, ary ny Andriamanitry ny Hebreo no hany Andriamanitra marina. Nitalaho izy ireo mba havela ho any an-tranon’ny Isiraelita miaraka amin’ny fianakaviany amin’ilay alina mampahatahotra izay hamonoan’ny anjelin’Andriamanitra ny lahimatoan’ny Ejipsianina. Noraisin’ny Hebreo ho ao an-tranony ireo Ejipsianina mpino ireo, ary ireto farany dia nianiana hatramin'izao fa hifidy ny Andriamanitry ny Isiraely ho Andriamaniny sy handao an'i Egypta ka hiaraka amin'ny Zanak'Isiraely hivavaka amin'i Jehovah. {ST 25 Martsa 1880, feh. 4}^[7]

Sarotra amin’ny sasany ny mampihavana an’Andriamanitra be fitiavana amin’ny famonoana ny tanàna iray manontolo, kanefa na dia manao izany asa maloto izany aza Izy, dia tsy sitrany izany ary aleony mibebaka izy rehetra, mba tsy ho voatery hanao izany asa izany Izy. Nasehony ny fahavononany hamela heloka amin’ny ambaratonga rehetra. Izany no tanjony nambarany—ny hanadio ny olona amin’ny ota.

Ary hiteraka zazalahy izy, ary ny anarany hataonao hoe JESOSY; fa Izy no hamonjy ny olony ho afaka amin'ny fahotany. (Matio 1: 21)

Avia ary hifandahatra isika, hoy Jehovah: Na dia tahaka ny jaky aza ny fahotanareo, dia ho fotsy tahaka ny oram-panala; na dia mena tahaka ny sily aza, dia ho tahaka ny volon'ondry. ( Isaia 1:18 ).

Izay mitarika an’Andriamanitra hanozongozona ny tany dia ny fahatezerany amin’ny fahotana. Rehefa misokatra ny tombo-kase voalohany dia misy ny fahadiovana ao amin’ny fiangonana. Tsy hoe tsy manan-tsiny izy ireo, ary manoro hevitra azy ireo araka izany Izy, fa ny fampianarana navelany ho azy ireo dia mitoetra ho madio. Izany dia ny filazantsara mandrakizay—ny vaovao mahafaly fa hanome antsika fahafahana tokoa Izy avy amin'ny ota, aza mahafoy anay ho mpanompo in fahotana. Saingy rehefa nosokafana ireto tombo-kase manaraka ireto, dia hitany ny olony mihasimba hatrany amin’ny ota, ary mampianatra fampianarana maloto, ary mihamafy hatrany ny toroheviny, mandra-pahatongan’ny farany, dia nanozongozona ny tany Izy tamin’ny fiezahana hamoha ny olony ho amin’ny filana fanavaozana.

Nohazavain’i Jesosy fa tsy tokony hihevitra ny olona iharan’ny loza ho mpanota ratsy kokoa noho ny hafa isika, fa manoro hevitra kosa Izy mba handray izany ho fampitandremana fa tsy maintsy manana toe-tsaina mibebaka amin’ny fahotantsika isika, raha tsy izany dia ho faty koa isika.

Ary ireny valo ambin'ny folo ireny, izay nianjeran'ny tilikambo tao Siloama ka nahafaty azy, ataonareo va fa mpanota mihoatra noho ny olona rehetra izay nonina tao Jerosalema ireny? Lazaiko aminao, Tsia: fa, raha tsy mibebaka ianareo, dia ho ringana tahaka izany koa ianareo rehetra. (Lioka 13: 4-5)

Noho izany, dia tokony hitandrina amin’ny fiheverana fa nitsidika an’i Lisbonne ny fitsaran’Andriamanitra satria tanàna ratsy fanahy izy ireo.

Tsy midika anefa izany fa tsy hampihatra didim-pitsarana amin’ireo tanàna ratsy fanahy Andriamanitra! Fa rehefa manao izany Izy dia tsy tongatonga ho azy. Sodoma sy Gomora dia ohatra ny amin’ny fahatezeran’Andriamanitra nalatsaka tamin’ny mpanota tsy nibebaka. Nohazavain’i Jesosy tamin’ny fanoharana kely momba ny aviavy tsy mamoa izany:

Ary Izy nanao izao fanoharana izao koa; Nisy lehilahy nanana aviavy nambolena teo an-tanim-boalobony; ary avy izy nitady voa teo, fa tsy nahita. Dia hoy izy tamin'ny mpamboatra ny tanim-boalobony: Indro, efa telo taona izao aho no tonga nitady voa tamin'ity aviavy ity, fa tsy nahita; tapaho; nahoana no manakorontana ny tany izy? Ary izy namaly ka nanao taminy hoe: Tompoko, avelao ihany izy amin'ity taona ity mandra-pihadiko manodidina azy, ka hasiako zezika; ary raha mamoa izy, dia tsara; ( Lioka 13:6-9 ).

Sarin’ny firenen’Israely ny aviavy. Niara-niasa tamin’izany fatratra Izy mba hahazoana vokatra tsara—ny vokatry ny Fanahy. Saingy tsy nety nandray Azy izy ireo, ary noho izany dia tsy afaka nandray ny Fanahiny mba hamoa. Na dia teo aza ny ezaka rehetra nataony dia tsy maintsy ninia nanapaka izany Izy tamin’ny farany. Alohan’ny hampiharana didim-pitsarana amin’ny fahatezerana, dia manome fampitandremana mandrakariva Andriamanitra. Mila mahay manavaka ireo fampitandremana ireo isika ary manaraka izany, ka manova ny fiainantsika amin’ny fanetren-tena sy ny fibebahana. Nanazava i Jesosy fa ny tilikambo nianjera dia tsy fitsarana hanoherana ny fahotana, fa fampitandremana ho an’ny rehetra mba hibebaka. Tamin’ny fandravana an’i Jerosalema anefa, dia tsy nisy diso fa izany no fitsaran’Andriamanitra.

Fa raha mivily kosa ianareo ka mahafoy ny lalàko sy ny didiko, izay nataoko teo anoloanareo, ka mandeha manompo andriamani-kafa sy miankohoka eo anatrehany, Dia hongotako amin'ny taniko izay nomeko azy ny fakany; ary ity trano izay nohamasiniko ho an'ny anarako ity dia hariako tsy ho eo imasoko ka hataoko ohabolana sy ambentinteny any amin'ny firenena rehetra. Ary ity trano avo ity dia ho figagana izay rehetra mandalo azy; ka hanao hoe: Nahoana Jehovah no dia nanao toy izany tamin'ity tany sy ity trano ity? Dia hovaliana hoe: Satria nahafoy an'i Jehovah, Andriamanitry ny razany, izy, izay nitondra azy nivoaka avy tany amin'ny tany Egypta sy nihazona andriamani-kafa sy niankohoka teo anatrehany sy nanompo azy; noho izany Efa nahatonga izao loza rehetra izao taminy va Izy? ( 2 Tantara 7:19-22 ).

Vonona mandrakariva ny hiasa ao anatintsika Andriamanitra raha avelantsika Izy. Teo amin’ny hazofijaliana, dia nentiny teo Aminy ny fahotantsika jaky ary natolony ho takalon’ny ainy, voarakitra ao amin’ny rany, mba ho antsika ny fahadiovan’ny fotsifofon’ny ainy. Raha vonona ny handray izany isika, dia mety hankatò tahaka Azy, satria Tsy nanana tombony tamintsika izy, fa tonga “tahaka ny endriky ny nofo ota”.^[8] Fa raha mandà tsy hamela ny Fanahiny hanao ny sitrapony eo amin’ny fiainantsika anefa isika, dia tsy afaka manadio antsika Izy, ary raha maharitra amin’izany fikomiana izany, dia hamela antsika ho lany amin’ny fahotantsika Izy amin’ny farany, satria ny ran’i Jesosy Kristy no manadio antsika ho afaka amin’ny ota rehetra.^[9]

Avia ary hifandahatra isika, hoy Jehovah: Na dia tahaka ny jaky aza ny fahotanareo, dia ho fotsy tahaka ny oram-panala; na dia mena tahaka ny sily aza, dia ho tahaka ny volon'ondry. Raha mety ianareo ary mankatò, dia hihinana ny soa amin'ny tany; Fa raha mandà ianareo ary miodina, dia ho lanin'ny sabatra ianareo; fa ny vavan'i Jehovah no efa niteny. ( Isaia 1:18-20 ).

Misaotra an'i Jesosy fa anao ny safidy. Ahoana no hisafidiananao?

Manomana Vahoaka

Ny horohoron-tany tany Lisbonne dia famantarana fa efa akaiky ny Andro Fitsarana, ary rehefa namoha ny virijiny natory Andriamanitra, dia nomeny azy ireo ny fahatakarana ny Soratra Masina. Tsy io ihany anefa no famantarana nomeny, sao tsy hazava fa io tokoa no famantarana nambara mialoha.

Ary hitako fa, rehefa novahany ny tombo-kase fahenina, dia nisy horohorontany mafy; SY tonga mainty tahaka ny lamba fisaonana volo ny masoandro, ary tonga tahaka ny rà ny volana; (Apokalypsy 6: 12)

Taorian’ilay horohoron-tany lehibe, dia mbola hisy famantarana hafa koa; amin'ity indray mitoraka ity any an-danitra. Tany Nouvelle-Angleterre, nandritra ireo am-polony taona nanaraka ny horohoron-tany tany Lisbonne, dia nisy fahalianana lehibe tamin’ny zavatra ara-panahy. Nahazo ny anaram-bositra izy io tatỳ aoriana, hoe “ilay distrika may”, noho ny fifohazana “afo sy solifara” maro sy ireo fihetsiketsehana ara-pivavahana vaovao nipoitra tao. Nazoto nianatra momba ny Soratra Masina ny olona. Noho izany, na dia faritra somary kely aza, dia mety amin'ny toerana misy ireo famantarana manaraka. Manomboka any Maine ka hatrany New Jersey, "The Dark Day of New England" dia niseho tamin'ny 19 May^th, 1780. Tamin’ny misasakalina, dia nisy rahona feno rahona mena ny lanitra, ary nanomboka nihamaizina hatrany hatrany ny andro, mandra-pahatongan’ny mitataovovonana, dia maizina loatra ny andro, ka nilaina ny labozia mba hanohizana ny raharaha. Tsy fantatra mazava ny antony nahatonga ny hetsika. Ny zava-nitranga niavaka iray dia milaza ny fieritreretana avy hatrany ny olona fa tonga ny Andro Fitsarana. Abraham Davenport, mpikambana ao amin'ny parlemanta ao Connecticut dia namaly ny fihetsiketsehana hanemorana tamin'ireto teny ireto:

Manohitra ny fanemorana aho. Efa akaiky ny andro fitsarana na tsia. Raha tsy izany dia tsy misy antony hanemorana; raha izany no izy dia misafidy ny ho hita manao ny adidiko aho. Koa iriko mba hisy labozia.^[10]

Hitan’ny mpivavaka tao amin’io faritra io haingana fa mifandray amin’ny Fitsarana ho avy io fisehoan-javatra miavaka io. Nandritra ny taonjato roa sy fahefatra dia nijanona ho mistery tsy voavaha izy io, saingy tamin'ny fikarohana siantifika vao haingana,^[11] dia hita fa nisy doro ala be tany Kanada tamin'io fotoana io, ary ny setroka avy amin'io afo io, izay niakatra be ka tsy hamela na inona na inona, raha misy fofona, dia niparitaka nanerana ny faritra. Miaraka amin'ny zavona be, dia nanakana tanteraka ny hazavan'ny masoandro tamin'ny faritra midadasika izy io rehefa nandalo. Famantarana setroka avy amin’Andriamanitra izany, izay nalefa tany amin’izy ireo mba hampitandrina fa efa akaiky tokoa ny Andro Fitsarana.

Tsy izany no andro voalohany na andro maizina farany hita, fa hoe: “Satria efa nisy andro maizina hafa koa fahiny. ny haizina amin’izao andro izao dia nahery vaika sy nipaka lavitra noho ny zavatra niainan’ny olona, nitarika ho amin’ny fisavoritahana sy fanehoan-kevitra tafahoatra.”^[12] Tahaka ny horohoron-tany tany Lisbonne talohan'io, io andro maizina io dia miavaka amin'ireo hafa mitovy aminy.

Raha mbola vaovao tao an-tsain’izy ireo izany, ary maro no nibanjina ny lanitra tamin’iny alina iny mba hahitana izay famantarana ny fiposahan’ny kintana na ny volana feno, dia nanomboka nilentika ny haizina. Rehefa niseho anefa ny volana, dia nisy loko mena toy ny rà, na dia tsy nisy fanakonam-bolana aza tamin’io alina io. Noho izany, avy hatrany dia nisy singa roa tamin’ilay faminaniana nifandimby. Olona maro no afaka nahatsiaro dimy amby roapolo taona talohan’izay, rehefa naharay vaovao momba ny Horohorontany Lehibe any Lisbonne izy ireo ary nanomboka nampifandray ireo teboka izay nandefasan’Andriamanitra fampitandremana ho an’ny tany momba ny Andro Fitsarana ho avy.

Ny lafiny miely patrana sy miavaka ary mistery amin'ireo fisehoan-javatra ireo dia manondro ny tanjon'izy ireo ho famantarana. Toa mihevitra ny sasany fa satria ny ankamaroan'ny zava-miafina manodidina ireo fisehoan-javatra ireo dia efa takatra ara-tsiansa, dia tsy mahafeno fepetra ho famantarana izy ireo. Fa tahaka ny tsy fisian'ny zava-miafina amin'ny fandefasana lelafo mena avy amin'ny sambo, nefa misy hafatra voafaritra tsara, toy izany koa ny famantarana avy amin'Andriamanitra; tsy mila misy zava-miafina lehibe manodidina ny zava-mitranga mba ho famantarana avy amin’Andriamanitra.

Tao anatin’ireo taona nanaraka, dia nanomboka nianatra ny faminanian’ny Baiboly ireo lehilahy feno ny Fanahy Masina, ary naseho tamin’izy ireo ny fahamarinana izay nanambara fa efa manakaiky ny fotoana manan-danja eo amin’ny tantara izy ireo. Ao amin’ny fahazavana mampiharihary ao amin’ny Apokalypsy, ny “boky kely” nosoratan’i Daniela dia azo tamin’ny fomba tsy nisy toy izany hatramin’izay. Rehefa avy nianatra nandritra ny taona maro Andriamanitra, dia nomelohin’Andriamanitra ny mpamboly iray sy mpianatra ny Baiboly mazoto atao hoe William Miller mba hizara ny fianarany, ary tamin’ny fiandohan’ny taona 1830, dia nanomboka nahamarika ny olona. Ny fandinihana ny 2300 andro ao amin’ny Daniela 8:14 , indrindra indrindra, dia nitarika azy ho amin’ny fanatsoahan-kevitra fa hiverina amin’ny 1843 i Jesosy. Tatỳ aoriana, rehefa nahatsikaritra fahadisoana tsotra sy saika niharihary teo amin’ny kajy nataony, dia nahitsy ho 1844 izany.

Toy ny hoe hanome entona ny hetsika, dia nisy famantarana hafa niseho tany an-danitra, nanakaiky ny fotoana nanombohan’i Miller nitory. Io no manaraka amin'ny filaharana voatanisa ao amin'ny tombo-kase fahenina: “Ary ny kintan’ny lanitra dia niraraka tamin’ny tany, tahaka ny aviavy manintsana ny voany manta, raha hozongozonin’ny rivotra mahery izy.”^[13] Niseho tany amin’ny Tontolo Vaovao io famantarana io, ary hita eny rehetra eny atsinanan’ny Tendrombohitra Rocky. Ny ranonorana meteorid Leonid dia fantatra amin'ny fampisehoana be dia be. Amin'ny taona fara tampony rehefa misy "rivo-doza meteora", dia mety ho an'arivony vitsivitsy isan'ora ny tahan'ny, (eo ho eo amin'ny meteora iray isaky ny segondra na roa). Tamin’ny 1833 anefa, dia tena nahavariana tokoa ilay fampisehoana, ka namokatra imbetsaka izany vola izany. Ny lahatsoratra iray ao amin’ny Salt River Journal of Bowling Green, Missouri dia nilaza hoe: “Ny mahay fiteny tonga lafatra indrindra dia tsy hahavita hampita amin’ny hafa ny sary feno momba an’io traikefa miavaka sy tsy mahazatra io.”^[14] Tany amin'ny toerana sasany, dia be dia be no hita ka tsy nisy tombantombana azo raha tsy efa nanomboka nihena ny faharetany. Nampitahaina tamin’ny fanisana ny rotsak’orana izany.

Maro ny olona taitra tamin’ny torimasony noho ny hazavana, ny sasany natahotra ny hisian’ny afo. Nomarihin’ny mpitsara James Flanagan avy ao amin’ny Fivondronan’i Clark, Kentucky fa “Taitra ny olona ka nivarahontsana be.”^[15] Toy ny tamin’ny fisehoan-javatra tsy mahazatra na loza maro, dia nino ny olona fa tonga ny Andro Fitsarana. Natahotra izy ireo ka niankohoka, nangataka famelan-keloka. Tsy ho tsara kokoa ve raha afaka nankafy ilay fampisehoana manjelanjelatra tamin-kafaliana izy ireo, satria efa niomana teo aloha?

Amin’izao andro izao, dia maro amin’ireo antsoina hoe “mpiomanana” no manao ezaka be mba hikarakarana sakafo, jiro, ary zavatra hafa mahasoa raha sendra misy loza mitatao. Tena manampy sy hendry tokoa ireo fiomanana ireo, satria “Ny mahira-tsaina mahatsinjo ny loza ka miery; fa ny kely saina kosa mandroso ka voa.^[16] Saingy raha toa ka toy izany ny fiomananao, dia mety ho hitanao fa tsy ampy ny fahaizanao hiatrehana ara-pihetseham-po sy ara-panahy ny loza mihatra amin'ny apokaliptika. Ny fiomanana izay manan-danja indrindra dia ny fanomanana ny fo. Raha natahotra fotsiny ny olona famantarana ny amin’ny andro fitsarana, tsy mainka va ny hatahorany rehefa manomboka milatsaka ny tena fitsarana? Manasa ny rehetra Andriamanitra “Tadiavo Ilay nanao ny kintana fito sy ny Orion, ary ny aloky ny fahafatesana ho maraina; ary manao ny andro ho maizina ho alina”.^[17] Tsy aleo ve miomana, ara-panahy, manampy ireo mikoropaka manodidina antsika raha mbola mitalaho ny famindram-po amin’izany fotoana izany, izay nampitandreman’ireo famantarana ireo? “Fa tsy nomen’Andriamanitra fanahy osa isika; fa ny hery sy ny fitiavana ary ny an'ny saina tsara.”^[18]

Miaraka amin'ny famantarana maromaro azo fantarina ankehitriny sy araka ny filaharany araka ny tokony ho izy, dia nanomboka nifoha ny olona tany Nouvelle-Angleterre ary nandray tsara ny hevitr'i William Miller fa hiverina amin'ny 1844 i Jesosy. “ny fahatezeran’ny Zanak’ondry”.

Ary ny lanitra dia lasa tahaka ny horonan-taratasy voahorona; ary ny tendrombohitra sy ny nosy rehetra dia nafindra niala tamin'ny fitoerany. Ary ny mpanjakan' ny tany sy ny lehibe sy ny mpanankarena sy ny mpifehy arivo sy ny mahery sy ny andevo rehetra ary ny tsy andevo rehetra dia niery tao an-davaka sy tao amin' ny vatolampy eny an-tendrombohitra; Ary hoy izy tamin'ny tendrombohitra sy ny vatolampy: Mianjerà aminay, ary afeno izahay amin’ny tavan’Ilay mipetraka eo ambonin’ny seza fiandrianana sy amin’ny fahatezeran’ny Zanak’ondry; Fa tonga ny andro lehiben'ny fahatezerany; ary iza no mahajanona? ( Apokalypsy 6:14-17 ).

Rehefa nanakaiky ny taona novinavinaina, ary nisy fihetsiketsehana novolavolaina, ny fianaran'i Miller dia nahatratra ny fisalasalana iray antsoina hoe Samuel Snow. Rehefa nanao asa fandresen-dahatra tao aminy izy, dia tonga Kristiana, ary nijoro ho vavolombelona momba ny zavatra niainany taty aoriana,

Hitako ny firindrana tonga lafatra teo amin’i Daniela sy ny Apokalypsy, ary ny tantara izay fahatanterahan’ireo fanambarana ireo. Nanontany tena aho tamin'ny fahamatorana rehetra, ahoana no hahazoana izany fahalalana lehibe izany raha tsy avy amin’ ny tsindrimandrin’ Andriamanitra. Hitako avy eo fa ny Baiboly izay nolaviko hatry ny ela dia tenin’Andriamanitra, ary nitsonika teo anatrehany aho.^[19]

Rehefa niempo toy izany izy, dia nanjary vonona ny hamela ny Fanahy Masina hampiasa azy.

Ny fetin’ny Jiosy tamin’ny Yom Kippur, izay antsoina koa hoe Andro Fanavotana, dia fotoana nivorian’ny Isiraely ho amin’ny fitsarana. Nanetry tena izy ireo ary niandry tamim-pahamendrehana teo am-pijerena ireo mpisorona nanao ny fanompoany ara-panoharana tao amin’ ny fitoerana masina. Ny asany dia ny fanadiovana ny fitoerana masina ho afaka amin’ny fahotana izay nataon’ny Isiraely nandritra ny taona. Rehefa nanota ny Isiraelita iray, dia nanatona ny mpisorona niaraka tamin’ny zanak’ondry izy, ary niaiky ny fahotany, ary nafindrany an’ohatra tamin’ilay biby tsy manan-tsiny. Ny ran’ny fiainan’ny zanak’ondry sy ny biby hafa natao sorona dia nampiseho ny sorona lehibe nataon’i Jesosy Kristy, izay nataon’Andriamanitra. “ho ota ho antsika, izay tsy nahalala ota; mba ho tonga fahamarinan’Andriamanitra ao aminy kosa isika”.^[20] Io rà io dia nafafy teo amin’ny efitra lamba tao amin’ny tempoly, nandoto azy tamin’ny fahotan’ny olona nandritra ny taona. Tamin’ny Andro Fanavotana, ny firaketana ny fahotana izay nafindra ho amin’ny ra dia nodiovina araka ny fombafomba avy tao amin’ny fitoerana masina.

Ity andro firavoravoana ity dia mifanitsy amin'ny fanadiovana ny fitoerana masina izay nolazaina tamin'i Daniela hoe: “Hatramin’ny telon-jato amby roa arivo andro; dia hodiovina ny fitoerana masina.^[21] Tamin’ny alalan’ny fandalinany ny kalandrie jiosy, dia hitan’i Samuel Snow fa tamin’ny 1844, io fety manokana io dia natao tamin’ny 22 Oktobra.^nd. Nampianatra i Miller sy ny hafa fa ny fanadiovana ny fitoerana masina dia tandindon’ny fanadiovana ny tany amin’ny afo tamin’ny fiavian’i Jesosy. Ho an’ireo izay lasa tia an’i Jehovah, dia noraisina toy ny tantely izany noho ny hamamin’izy ireo teo am-piandrasana an’Ilay tia azy fatratra ka nanolotra ny tenany ho azy ireo. “fony mbola mpanota izy ireo”.^[22] Izany zavatra niainana izany no nisongadina tamin’ny tenin’ny Mpanambara:

Dia nankany amin'ilay anjely aho ka nanao taminy hoe: Omeo ahy ilay boky kely. [Faminanian’i Daniela] Ary hoy izy tamiko: Raiso, ka hano; ary mangidy ny kibonao, nefa ho mamy toy ny tantely eo am-bavanao izany. (Apokalypsy 10: 9)

Taorian’ny nitarihan’ny Tompo mazava tsara ny hetsika Millerita nandritra ny fotoana ela be, ka nitaona ny olona hiray hina amin’ny fandinihana amim-pahatsorana ny teniny, dia tsy tonga tamin’ny andro voatondro i Jesosy, ary, araka ny naminanian’ilay anjely tamin’i Jaona, dia zava-niainana mangidy ho an’ny mpino izay tsy maintsy niaritra ny fanesoan’ny namana sy ny mpiara-belona taminy tsy mino izany.

Nandalo ny fotoana niandrasany, ary tsy niseho Kristy ho fanafahana ny olony. Ireo izay nanana finoana sy fitiavana tamim-pahatsorana niandrandra ny Mpamonjy azy, dia niaina fahadisoam-panantenana mangidy. Kanefa ny fikasan'Andriamanitra dia tanteraka; Nitsapa ny fon’ireo nitonona ho niandry ny fisehoany Izy. Maro tamin'izy ireo no tsy nisy antony lehibe noho ny tahotra. Tsy nisy fiantraikany teo amin’ny fony na ny fiainany ny filazana ny finoany. Rehefa tsy tanteraka ilay zavatra nandrasana, dia nanambara ireo olona ireo fa tsy diso fanantenana izy ireo; tsy nino mihitsy izy ireo fa ho avy i Kristy. Anisan’ireo voalohany nanaraby ny alahelon’ny tena mpino izy ireo. {GC 374.1}^[23]

Fa ireo izay nitady ny fahamarinana tsotra sy tamim-panetren-tena tao amin’ny Soratra Masina kosa dia niverina tany amin’ilay Loharano, tapa-kevitra ny hahatakatra hoe taiza no nety ho nisy ny fahadisoany. Namaly soa ny finoan’izy ireo ny Tompo, satria araka ny voalazan’ny Soratra Masina, raha ianareo "Mitadiava an'i Jehovah Andriamanitrao, dia ho hitanao Izy, raha mitady Azy amin'ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra."^[24] Ny teknika amin’ny kajikajy dia efa nofafana sy nodiovina mialoha ny fahatongavan’ny daty ary mazava ny fampiharana azy. Ny fahalemen’izy ireo dia tao amin’ny tsy fahatakarana ny fitoerana masina, kanefa rehefa nandinika bebe kokoa, dia nitohy namirapiratra tamin’ny famirapiratana lehibe kokoa ilay Hazavana izay nitarika azy ireo hatreo.

Ny fanompoam-pivavahana amin’ ny Andro Fanavotana no fotoana iray amin’ ny taona izay hidiran’ ny Mpisoronabe ao amin’ ny efitra masina izay nanehoana ny Fanatrehan’ Andriamanitra ho fahazavana mamirapiratra eo ambonin’ ny rakotra fanaovam-panavotana. Tao amin’io efitrano mamirapiratra io, izay voarakotra volamena avokoa, no nametrahan’ny fiaran’ny Fanekena nisy ny Didy Folo, nosoratan’ny rantsantanan’Andriamanitra tamin’ny vato. Teo ivelany dia niandry ny Isiraely rehetra niandry ny fihavian’ilay mpisorona izay fantany fa nanao fanompoana manokana ho azy tao amin’io fitoerana masina indrindra io.

Tamin’ny fotoana nanondroan’izy ireo ny kajikajy, i Jesosy, Mpisoronabentsika, dia nanomboka izany fanompoana manokana ho an’ny olombelona izany. “ny tena tabernakely, izay naorin’ny Tompo, fa tsy olona.”^[25] Efa nanomboka ny andro fitsarana selestialy, ary izany no nanomanan’Andriamanitra ny olony tamin’ny fotoan’ny tombo-kase fahenina.

Tsy maintsy maminany indray ianao

Rehefa avy naseho tamin’ny Mpanambara ny traikefan’ny fahadisoam-panantenana mangidin’ny Advento, dia hoy ilay anjely: “Tsy maintsy maminany indray ianao eo anatrehan’ny olona maro sy ny firenena maro sy ny samy hafa fiteny ary ny mpanjaka maro”.^[26] Ao amin’ny Apokalypsy, aorian’ny fanolorana ny faminanian’ny tombo-kase fito, dia misy faminaniana momba ny trompetra fito. Io didy haminany indray io dia omena rehefa avy notsofina ny trompetra fahenina. Koa satria notsofina ny trompetra isaky ny “nasiany tombo-kase ny tanàna” tamin’ny diany ara-panoharana nanodidina an’i Jeriko ny olona, ​​dia takatsika fa ireo anjely mitondra trompetra ao amin’ny Apokalypsy ireo koa dia nitsoka nandritra ny fanavahana azy ireo.

Midika izany fa rehefa nisokatra ny tombo-kase fahenina, dia nitsoka ny trompetra fahenina. Ny faminanian’ny trompetra fahenina dia manomboka amin’ny faminaniana momba ny fotoana miavaka sy voafaritra tsara, izay nadikan’i Josiah Litch hifarana tamin’ny 11 Aogositra 1840. Ny antsipirihan’ny fahatanterahan’ny fandikana azy, sy ny famerimberenana azy io dia azo jerena ao amin’ny lahatsoratra teo aloha. Farany farany. Tao amin’io faminaniana momba ny trompetra fahenina io ihany no nanomezana ny didy haminany indray, ka namerina ireo faminaniana vao norakofana. Araka izany, araka ny efa hitantsika teo aloha, ny fihodinan’ny tombo-kase enina (ary koa ny trompetra mifanitsy aminy) dia tsy maintsy manana fahatanterahana roa sosona, miverimberina taorian’ny nanomezana an’io hazavana manokana io tamin’ny 1844.

Ireo olona vitsy an’isa tsy voalamina avy amin’ny antokom-pinoana samihafa, izay nanaraka ny fihetsik’i Kristy tamin’ny finoana ny fitoerana masina any an-danitra, dia nofidin’Andriamanitra ho olony izay hanambara ny hafatra farany momba ny famindram-po amin’izao tontolo izao, ary ho vonona hijoro amin’ny andro lehiben’ny Tompo. Na dia tsy vahoaka lehibe aza, dia nijery azy ireo tahaka ny anakandriamasony Izy.

Fa anjaran'i Jehovah ny olony; Jakoba no anjara lovany. Nahita azy tany an-tany foana Izy, dia tany amin'ny tany foana mierona; Izy no nitondra azy sy nananatra azy ary niaro azy toy ny anakandriamasony. ( Deoteronomia 32:9-10 ).

Nijery an’io antokon’olona vitsy io izy, ka nitarika sy nampianatra azy ireo tamin’ny diany. Anisan’izany i James White sy i Ellen Harmon, izay nanambady sy nanokana ny fiainany tatỳ aoriana mba hanampy amin’ny fampielezana ny hafatra kanto nomen’Andriamanitra azy ireo. Fotoana fohy taorian’ny fahadisoam-panantenana, dia nanomboka nanome an’i Ellen Harmon nofy sy fahitana izay hanamafy ny fianarany ilay orinasa kely. Na dia mpianatra ny teny tso-po aza ireo, dia tsy vonona ny hanaiky fa izany tokoa no toromarik’Andriamanitra nomena azy. Ao amin'ny lahatsoratra, 17 Volana sy soavaly fotsy Ny tantara dia mitantara ny zava-nitranga niavaka iray, rehefa resy lahatra tamin’ny fanomezam-pahasoavan’ny faminaniana ny mpino mafy iray teo anivon’izy ireo, antsoina hoe Joseph Bates. Fantatr’Andriamanitra ny ahiahin’izy ireo ary nahafa-po azy ireo tamin’ny porofo ilainy izy ireo, na dia tsy nanaisotra ny fisalasalana rehetra aza, sao tsy ho afaka hampihatra finoana izy ireo.

Ary Izy no nanome ny sasany ho Apostoly, ary ny sasany, mpaminany; ary ny sasany, evanjelista; ary ny sasany, pastora sy mpampianatra; Ho fanatanterahana ny olona masina, ho amin'ny asan'ny fanompoana amin'ny fiangonana, ho amin'ny fampandrosoana ny tenan'i Kristy, Mandra-pahatongantsika rehetra amin’ny firaisan’ny finoana sy ny fahalalana tsara ny Zanak’Andriamanitra, ka ho lehilahy tanteraka, mahatratra ny ohatry ny halehiben’ny fahafenoan’i Kristy. ( Efesiana 4:11-13 ).

Ireo fanomezam-pahasoavana ireo dia niely patrana tao amin’ny fiangonana tany am-boalohany, rehefa vao mainka ny orana voalohan’ny Fanahy Masina. Saingy rehefa nandeha ny fotoana, rehefa very ny fitiavany voalohany ny olony, ary tsy nazoto nihaino ny Fanahy Masina tamin'ny zavatra rehetra, dia nihena matetika ny fanomezam-pahasoavana. Na izany aza, rehefa nanomboka namoha ny olony Izy ka niara-nianatra tamin’ny Fanahy Masina indray izy ireo, ary nanaraka Azy tamin-kafanam-po, dia afaka naneho bebe kokoa ny fanomezany Izy.

Nandritra ny androm-piainany sisa, ny fanompoan’i Ellen G. White dia nanome fampaherezana, fampianarana, fananarana, ary fahiratan-tsaina ara-paminaniana betsaka ho an’ny fiangonana vao niforona. Fanomezana izany, tena azo ankasitrahana, satria nanome fanohanana sy fanamafisana fanampiny ho azy ireo nandritra ny firoboroboan’ny hetsika. Na dia nianatra tao amin’ny kilasy fahatelo ihany aza izy tamin’ny fomba ofisialy ary tena nalemy ara-batana, dia nataon’Andriamanitra tonga lafatra ny heriny tao anatin’ny fahalemeny, ary nandritra ny androm-piainany, tamin’ny alalan’ny fanarahana ny toroheviny, dia nanjary natanjaka sy ampy fitaovana kokoa izy mba hiatrehana ny fitakian’ny fanompoany. Ankehitriny, misy hazavana manan-danja maro izay mbola mamiratra ao anatin'ireo pejy efa ho 100,000 izay nosoratany.

Nisy vokany ny famantarana fa efa akaiky ny farany, ary ny Fifohazana Lehibe no vokany. Nofohazin’Andriamanitra ny olony natory, mba ho vonona amin’ny hetsika izay natombony izy ireo. Tonga ny fotoana nitainginany ilay soavaly fotsy indray, ary niaraka tamin’ireo olona nifoha, dia afaka nanao izany Izy. Saingy rehefa nosokafana fanindroany ny tombo-kase nifandimby, dia niverimberina io tantara io ihany. Ny zotom-pon’izy ireo, izay natanjaka tamin’ny voalohany, dia nanomboka nihena vetivety, ary tamin’ny farany dia nitarika ho amin’ny tsy firaharahana sy ny fivadiham-pinoana lalina teo amin’ny ambaratonga ambony indrindra teo amin’ny fiangonana izay niorina tamin’io antokon’olona kelin’ny mpino voalohany io. Tamin’ny fotoana nisokafan’ny tombo-kase fahefatra, ilay soavaly fotsy tsara tarehy tamin’ireo taona voalohany dia naseho tamin’ny feo manjavozavo. Tsy ilay Mpanome aina intsony, dia i Jesosy, fa ny Fahafatesana no nitaingina ny hetsika, ary ny Helo no nanaraka azy. Inona no mety hamerina ny tanjaky ny fiainana ho an’ity olona marary mahafaty ity?

Amin’ny maha-Kristianina antsika dia antsoina ho fanambaran’i Jesoa Kristy ho an’izao tontolo izao isika, saingy tsy tanteraka izany raha tsy mandray ny Fanahiny.

Dia ho fantatsika, raha miezaka hahalala an’i Jehovah isika: Voaomana tahaka ny maraina ny fivoakany; ary ho avy amintsika tahaka ny ranonorana izy, tahaka ny ranonorana ny farany sy ny taloha ranonorana amin'ny tany. ( Hosea 6:3 ).

Tamin’ny andron’ny Pentekosta, taorian’ny niakaran’i Jesosy tany an-danitra, dia nandray ny firotsahan’ny Fanahy Masina ny mpianany. Nilaina io fanondrahana voalohany io mba hampitsimoka ny voan’ny fahamarinana izay nambolena tamin’izany, mba haniry sy hamoa. Mba hahatonga ny voankazo ho matotra anefa, dia nilaina ny orana hafa. Ny orana farany dia maneho ny firotsahan’ny Fanahy Masina mialohan’ny fijinjana lehibe ho an’ny tany, mba hanomezana ny filàna fanampiny amin’ny voankazo mivelatra. Ho an’ny fiangonan’ilay soavaly malemy izay efa ho faty, dia nosokafan’i Jesosy ny tombo-kase fahadimy mba hitondrana fiainana sy hery vaovao mba hamokatra ny vokatry ny Fanahiny izay ilain’izao tontolo izao ho hitan’izao tontolo izao sy hihinanany azy.

Ary rehefa novahany ny tombo-kase fahadimy, dia hitako ambanin’ny alitara ny fanahin’izay voavono noho ny tenin’Andriamanitra sy ny teni-vavolombelona izay nohazoniny; HafirianaJehovah ô, masina sy marina, tsy mitsara sy mamaly ny rànay amin'izay monina ambonin'ny tany va Hianao? ( Apokalypsy 6:9-10 ).

Ny alitara resahin’io andalan-teny io dia ny alitaran’ny fanatitra. Mariho fa mitomany ny fanahy ambany ny alitara. Tsy maintsy ho tery be ilay izy tany ambany tany! Tsia, mazava ho azy fa fiteny an’ohatra io, ary azontsika izany rehefa mandinika isika inona teo ambanin’ny alitara.

Ary analao ny ran'ny vantotr'ombilahy, ka hatentinao amin'ny rantsan-tànanao eo amin'ny tandroky ny alitara, aidino eo am-bodin'ny alitara ny ra rehetra. ( Eksodosy 29:12 ).

Nararaka teo akaikin’ny alitara ny ran’ny fanatitra. Ireo fanahy izay novonoina noho ny tenin’Andriamanitra sy ny fijoroany ho vavolombelona ireo dia asehon’ny rany izay miangona eo ambanin’ny alitara. Ny ran’i Abela, maritiora voalohany, dia teo aminy, ary raha nitaraina tamin’Andriamanitra tamin’ny fahafatesany izy,^[27] ka midradradradra indray amin’io fotoana io.

Misy taranaka farany, ary ny ra marina rehetra amin’ireo maritiora ireo dia takiana amin’izany taranaka izany. Henoy ny tenin’i Jesosy:

Ry bibilava, taranaky ny menarana, hataonareo ahoana no fandositra ny fanamelohana ny helo? Ary noho izany, indro, Izaho maniraka mpaminany sy olon-kendry ary mpanora-dalàna ho aminareo; ary ny sasany hokapohinareo ao amin'ny synagoganareo sy henjehinareo isan-tanàna, mba ho tonga aminareo. ny rà marina rehetra izay nalatsaka tamin’ny tany, hatramin'ny ran'i Abela marina ka hatramin'ny ran'i Zakaria, zanak'i Barakia, izay novonoinareo teo anelanelan'ny tempoly sy ny alitara. Lazaiko aminareo marina tokoa: Izany rehetra izany dia hanjo ity taranaka ity. ( Matio 23:33-36 ).

Tamin'ny taona 2010, nisy fanadihadiana navoaka momba ny antokon-kintana Orion (ilay Mpihaza izay vonona ny hanorotoro ny lohan'ny menarana) mankany amin'ny fitoerana masina any an-danitra araka ny lamina omena ao amin'ny Apokalypsy 4 & 5. Amin'ity fandalinana ity, ireo tombo-kase miverimberina dia aseho amin'ny fisehoan-javatra ara-tantara ao anatin'ny fiangonana kelin'ny mpino Advento izay natsangana ho Fiangonana Adventista andro fahafito tatỳ aoriana. Ny kintana fiton’i Orion dia mamorona famantaranandro izay manamarika ireo fisehoan-javatra tena manan-danja maro teo amin’ny tantaran’ity vahoaka ity.

Ao amin’ny tantaran’i Joba, rehefa niresaka taminy tao anatin’ny tafio-drivotra Andriamanitra, ny iray amin’ireo fanontaniana apetrany aminy dia manome fanazavana mahasoa momba io antokon-kintana io. Manontany izy, “Hamaha ny fatoran’i Orion va ianao?”^[28] Nasehon’Andriamanitra fa manana tady i Orion izay tsy azon’i Joba hovahana. Toa mahazatra ve izany? Marina izany—famantarana ny tombo-kasen’ny Apokalypsy izany fa ny Zanak’ondry (Jesosy) ihany no hita fa mendrika ny hamaha. Ireo tombo-kase ireo dia mifandray amin'ny Orion amin'ity andalana ity. Ankoatra izany, ny teny nadika hoe “Pleiades”, dia midika ara-bakiteny hoe “kintana fito”. Araka izany dia mivaky ara-bakiteny ilay andininy hoe: “Moa hainao va ny mamatotra ny fitaoman’ny kintana fito…?” Ny zavatra hitantsika dia ohatra iray amin'ny paralelisma poetika hebreo. Matetika ao amin’ny tononkalo hebreo ny tapany faharoa amin’ny andalana iray dia hamerina ny eritreritry ny voalohany, ka hampiditra fiovana kely. Izany no mitranga eto. Eo amin’ny tapany voalohany dia manondro ireo kintana fito izy io, fa ao amin’ny tapany faharoa kosa dia milaza ny Orion. Fa ireo dia tena samy milaza ny antokon-kintana iray ihany, ary Andriamanitra koa dia milaza amintsika fa ao amin'ny kintana fito ao amin'ny Orion dia hahita hafatra misy fitaomana mamy izay tokony hamatotra (amintsika). Avy amin’ny lalàn’Andriamanitra ireto fitaomana mamy ireto:

Tandremo ny didiko, dia ho velona ianao; ary ny lalàko tahaka ny anakandriamasonao. Afehezo amin'ny rantsan-tànanao ireny, Soraty ao amin'ny fonao tahaka ny amin'ny vato fisaka. ( Ohabolana 7:2-3 ).

Eny tokoa, ny hafatra ao amin’ny Orion dia iray amin’ny fiovan’ny toetra, tanterahan’ny Fanahy Masina.

Tsy ny famelabelarana be fianarana indrindra momba ny fahamarinan’Andriamanitra foana no mampiaiky sy mampiova fo ny fanahy. Tsy amin’ny fahaiza-miteny na ny lojika no ahazoana ny fon’ny olona, ​​fa amin’ny fitaoman’ny Fanahy Masina, izay miasa mangina nefa azo antoka amin'ny fanovana sy fampivelarana ny toetra. Ny feo tony sy malefaka avy amin’ny Fanahin’Andriamanitra no manana hery hanovana ny fo. {PK 169.1}^[29]

Ny fanondroana hafa momba an'i Orion ao amin'ny Baiboly dia mampiseho amintsika fa tena misy ifandraisany amin'ny firotsahan'ny Fanahy Masina izany:

Mitadiava izay manao ny kintana fito sy ny Orion, ary mampody ny aloky ny fahafatesana ho maraina, ary manamaizina ny andro ho alina; izay miantso ny ranon-dranomasina, ary mandrotsaka azy ireo ambonin’ny tany: Jehovah no anarany: (Amosa 5:8).

Mifandray amin’ny kintana fito sy ny Orion ny orana mivatravatra, hany ka lazaina fa maka ny ranon’ny ranomasina izy io ary mandatsaka izany betsaka amin’ny tany! Izany dia mitovy amin’ny Anjelin’ny Apokalypsy 18:1 izay midina ety an-tany ary manazava ny planeta manontolo amin’ny voninahiny. Ireo dia manoritsoritra ny hery lehibe izay hanatrika ny hafatra farany amin’ny fandefasana ny Fahazavany ho amin’ity tontolo maizina ity, izay mihodina “ny aloky ny fahafatesana ho maraina”. Efa nanomboka nilatsaka ny orana nanomboka ny taona 2010, ary mitombo isan’andro ny heriny.

Miverina ny famantarana

Ny fanokafana ny tombo-kase fahenina, izay mirakitra ny famantarana ny farany, dia tsy maintsy mitranga aorian’ny fanokafana ny tombo-kase fahadimy tamin’ny 2010, rehefa nanome ny Hafatra Orion ho an’izao tontolo izao ny Ray. Ny famantarana voalohany amin’ny tombo-kase fahenina, araka ny efa hitantsika teo aloha, dia horohoron-tany lehibe. Tadidinao ve ny horohoron-tany miavaka taorian'ny taona 2010 izay mety ho mendrika?

Ny zoma 11 martsa 2011 ny mitataovovonana no nanomboka ny fihovitrovitra ary naharitra minitra maromaro izany. Vetivety dia nisy onjan-drano midadasika 20 metatra nanomboka nihetsika tany an-tanety, nanondraka ny isan-jaton'ny toerana fandosiran'ny tsunami ao Japana, satria tsy natao hiarovana amin'ny tsunami goavana toy izany. Rava ny morontsiraka; Trano 1.2 tapitrisa no simba na rava, ary olona 15 - 20,000 no namoy ny ainy. Nisy 452,000 XNUMX hafa tsy maintsy niatrika fiainana tao amin’ny trano fialofana feno olona.

Anisan'ny horohoron-tany mahery indrindra voarakitra hatramin'izay, izay nampiova ny axe-n'ny tany amin'ny santimetatra maromaro, saingy ny mahatonga ity horohorontany ity ho tsy nisy toa azy teo amin'ny fiantraikany maneran-tany dia ny zava-misy teo amoron-dranomasina, nisy toby nokleary enina-reaktera iray niharan'ny fahasimbana mafy tamin'ny telo tamin'ireo reactors.

Ny orinasa mpamokatra angovo nokleary dia miasa amin'ny fampiasana ny hafanana avy amin'ny akora radioaktifa hamokarana etona, ary avy eo dia mampandeha turbine, izay miteraka herinaratra. Ny loharanon'ny hafanana nokleary dia tsy maintsy misy rano mba tsy ho mafana loatra. Efa nahatsikaritra ve ianao fa ny vilany maina eo amin'ny fatana dia mihamafana kokoa — eny fa na dia ny loko metaly aza noho ny hafanana — noho ny vilany misy rano ao anatiny? Toy izany koa no mihatra amin'ny reactor nokleary. Ny habetsahan'ny akora radioaktifa be izay ampiasaina ao amin'ny fototry ny reactor, dia miteraka hafanana tsy mampino, ary toy ny vilany eo amin'ny fatana ihany, dia mila rano izy mba hitroka (sy hanala) ny sasany amin'izany hafanana izany, raha tsy izany dia ho mafana loatra. Indrisy anefa, na dia afaka mifehy ny hafanana eo amin'ny fatanao aza ianao, dia tsy misy na inona na inona azo atao mba "hamonoana" ny radioactivity mamokatra hafanana amin'ny atiny reactor. Ny hany fomba hifehezana azy ireo dia amin'ny alalan'ny fampiasana "rohy fanaraha-maso" izay mitroka ny sasany amin'io taratra io. Saingy na dia manome fifehezana kely amin'ny tahan'ny fanafanana rano aza izany, dia tsy mahomby izany raha tsy misy rano mangatsiaka. Manomboka amin'ny fananganana azy ireo ka hatramin'ny "decommissioning" dia tsy maintsy mangatsiaka tsy tapaka ny core reactor.

Rehefa mihamafana ny fototry ny reactor tsy mangatsiaka, dia mety ho mafana be izy alohan'ny hanombohan'ny zava-drehetra, fa eo amin'ny 1500 ° C (2700 ° F) eo ho eo, dia manomboka miempo ireo tsorakazo fanaraha-maso. Midika izany fa tsy hisy intsony ny “contrôle” nomen’izy ireo, ary tsy mitsaha-mitombo ny maripana. Amin'ny 1800 ° C (3300 ° F), manomboka miempo ny casing ivelany amin'ny solika reactor, ary mitombo hatrany ny hafanana. Ao anatin'ny ora maro tsy misy rano mangatsiaka, dia mety hahatratra 2400 ° C (4400 ° F) ny mari-pana, ary amin'io fotoana io, ny fototry ny reactor dia mitsonika ary miforona doka eo amin'ny farany ambany amin'ny sambo reactor.

Saingy tsy dia misy fitaovana maro mahazaka izany mari-pana izany. Ny dobo mafana dia manomboka mihinana ny fitoeran'entana ary mitohy amin'ny lalana midina, mamotika na mitsonika izay rehetra eo amin'ny lalany mandra-pifangarony amin'ny akora hafa ampy mba hivaingana tsara ka hiorina indray.

Izany no nitranga tamin'ny telo tamin'ireo reactor ao amin'ny orinasa Fukushima Dai'ichi noho ny fahaverezan'ny herinaratra sy ny tsy fahombiazan'ny famokarana herinaratra noho ny haben'ny tsunami. Saingy ny ratsy kokoa dia tsy afaka mamaritra akory ny toeran'ireo cores mitsonika izy ireo — hatraiza ny fidinan'izy ireo na inona ny toe-piainan'izy ireo — satria avo loatra ny haavon'ny taratra mba tsy hanaovana fandinihana. Na ny robot aza tsy afaka miditra, satria manelingelina ny elektrônika azy ny taratra, ary tsy mahomby izy ireo. Ny hany azon'izy ireo natao dia ny nanary rano be dia be tao, ary nanantena fa hihena izy ireo. Nanomboka teo dia niteraka ahiahy ny fisian'ny “loto mainty” radioaktifa be eny an-dalambe ao amin'ilay faritra. Ny famakafakana ny akora dia manambara fa azo inoana fa sisa tavela amin'ny fototry ny reactor, izay tsy hitan'izy ireo ny toerana misy azy. Misy hevitra samy hafa momba ny fomba nahatonga izany ho any amin'ny tontolo ivelany, fa ny fiparitahana sy ny fanaparitahana ny tadin-tsolika dia tranga iray fantatra ary mety hanazava ny "loto mainty" mistery.

Tao anatin’ny telo taona teo ho eo taorian’ilay horohoron-tany, dia rano ambanin’ny tany 300 taonina isan’andro no mikoriana ao amin’ilay orinasa voaloto ary lasa radioaktifa (na dia somary malemy aza) eny an-dalana ho any an-dranomasina. 100 taonina indray isan'andro no ampiasaina mba hampangatsiaka ny sisa tavela amin'ny reactor, ary lasa radioaktifa be. Io rano io dia tehirizina ao anaty siny lehibe fitehirizana ambonin'ny tany. Amin'izao fotoana izao, efa ho antsasa-tapitrisa taonina ny rano manana radioaktifa be voatahiry ao anatin'ireo siny ireo. Saingy eo amin'ny ampahatelon'ny fiara mifono vy (300 mahery) no ratsy kalitao ary maro no nanana olana lehibe tamin'ny fivoahana.

Efa nahitana fiakarana lehibe sahady ny tahan’ny homamiadan’ny tiroida amin’ny ankizy any amin’iny faritra iny. Na dia mbola hohamafisina aza izany na noho ny fitomboan'ny radioactivity na tsia, dia azo antoka fa tena mampiahiahy izany! Mety hitohy mandritra ny fotoana maharitra ny famaritana ny loza rehetra mifandray amin'ny loza, fa ny fisian'io toby famokarana herinaratra io eo amin'ny ranomasina lehibe indrindra eran-tany dia midika fa misy fiantraikany maneran-tany. Misy fitambarana fako tsunami be dia be izay miangona sy mikoriana any an-dranomasina, ary miaraka amin'izany, misy karazana biby an-dranomasina 165 eo ho eo. Izany dia mety hanimba ny tontolo iainana izay mety hiafara amin'ny fako. Efa nitranga izany tany Guam, izay nihamaro be ny bibilava tsy teratany. Karazan-javaboary an-dranomasina isan-karazany no niseho tamin'ny fomba mistery maro be eran'izao tontolo izao.

Tena tsy misy loza hafa nitranga teo amin'ny tantara voarakitra an-tsoratra izay manana karazana fiantraikany ratsy maneran-tany izay naterak'ity toby niokleary naratra sy nandatsa-dra ity, ary mbola hitohy. Izany no mahatonga azy ho mariky ny ampahany apokaliptika; ny fahatanterahan’ilay horohoron-tany nambaran’ny tombo-kase fahenina miverimberina.

Omen in the Sun

Taorian’ilay horohoron-tany, dia nilaza ilay faminaniana fa hisy famantarana eo amin’ny masoandro sy ny volana. Ny andro maizina tamin'ny 1780 dia vokatry ny fiantraikany teto an-tany, fa amin'izao androntsika izao, ny masoandro mihitsy no manjary maizina. Mitovy amin'ny atmosfera eto an-tany, dia misy valopy misy ranon-dra mafana be manodidina ny masoandro, antsoina hoe corona. Amin'ny toe-javatra mahazatra, ny sahan'andriambin'ny masoandro dia mitazona ny corona eny ambonin'ny tany, fa indraindray ny faritra kely amin'ny sahan'andriamby dia vaky ary izany dia mamoaka ny corona ao amin'io faritra io amin'ny hafainganam-pandeha avo. Tamin'ny fahavaratry ny taona 2013, io no tony indrindra Masoandro ambony indrindra izay hita hatramin'ny fiandohan'ny taona 1900, ary fotoana tsy fahita firy ny lavaka, nefa nisy vaky be dia be namorona lavaka teo amin'ny masoandro ka nahatsikaritra ny ampahefatry ny tany! Nitondra lohateny lehibe nanerana izao tontolo izao izany.

Na dia tsy nisy fahasamihafana hita maso aza ny bika aman'endriny amin'ny mason'olombelona, ​​rehefa sary amin'ny hazavana avo be, dia hita mazava ho toy ny lavaka mainty lehibe izy io. Tsy fantatry ny mpahay siansa hoe inona no mahatonga an'io trangan-javatra io, saingy hitan'izy ireo fa matetika izy ireo no mitranga rehefa akaiky ny asa be indrindra ny masoandro, ary mety haharitra herinandro maromaro na volana maromaro mihitsy aza. Ity fahamaizinan'ny masoandro ity dia naharitra indrindra, niseho nandritra ny fihodinan'ny masoandro enina nanomboka tamin'ny Mey-Oktobra, ka niteraka fikorontanana teo amin'ny famantarana ny fifandraisana nandritra izany fotoana izany. Maro no efa nampifandraisina tamin’ny lasa mainty ny masoandro araka ny voalaza ao amin’ny tombo-kase fahenina.

Saingy misy zavatra manan-danja kokoa mifandraika amin'io famantarana io. Ny famantarana dia izany fotsiny — famantarana fa hisy zavatra hitranga amin'ny ho avy. Izy ireo dia tandindon’ny fikorontanan’ny planeta mialoha ny fiverenan’i Kristy. Ny iray amin'ireo toetra mampiavaka ny firenena jentilisa rehetra dia ny fahambonian'ny andriamanitra masoandro. Niovaova ny anaran’izy ireo, nefa mbola nohajaina ihany ny masoandro. Ny andriamanitra masoandro dia mazava ho azy fa Losifera, ilay Mpitondra Fahazavana sy kintan'ny maraina izay lasa devoly. Nanompo andriamanitra isan-karazany ny Ejipsianina fahiny, anisan’izany ny masoandro, ary nandefa loza taminy Andriamanitra mba hampisehoana fa Izy no Mpamorona sy Tompon’ny andriamanitra hafa rehetra, anisan’izany ny masoandro.

Ary hoy Jehovah tamin'i Mosesy: Ahinjiro manandrify ny lanitra ny tananao, mba hisy aizina amin'ny tany Egypta, dia aizina azo tsapain-tanana. Dia nahinjitr'i Mosesy manandrify ny lanitra ny tanany; SY Ary nisy aizim-pito nanerana ny tany Egypta hateloana; Tsy nifankahita izy, ary tsy nisy nitsangana tamin'ny fitoerany hateloana; fa ny Zanak'Isiraely rehetra kosa nanana fahazavana teo amin'ny fonenany. (Eksodosy 10: 21-23)

Amin’izao andro izao, dia mety hieritreritra ianao fa ny hany mpivavaka amin’ny masoandro dia ireo mpanompo sampy hafahafa sasany any amin’ireo vohitra lavitra any amin’ireo firenena maneran-tany. Saingy ny porofo dia manodidina antsika fa misy mpivavaka masoandro misaron-tava miafina eo anivontsika. Raha jerena mazava tsara ny volavolan-dalàna momba ny dolara dia ny maso mahita an'i Luciferian eo an-tampon'ny piramida. Sao misy marika ampidirinao fotsiny ve izany satria tsara tarehy? Sa heverinao fa midika izany fa mety misy ifandraisany amin'ny fanompoam-pivavahana amin'i Losifera, izay maneho ny fanompoam-pivavahana amin'ny masoandro, ny fitarihan'ity firenena ity? Maro amin’ireo mpitondra fivavahana, ara-politika, ara-barotra, ara-bola, ary eny fa na dia ny fiangonana aza no mpivavaka amin’ny masoandro. Miresaka momba izany koa ny Baiboly momba ny olony. Niresaka tamin’ny Isiraely fahiny izy, nefa ny vahoakan’Andriamanitra amin’izao andro izao dia hahita toe-javatra mitovy amin’izany eo amin’ireo mpitarika ny fiangonany, saika tsy an-kanavaka. Andriamanitra dia nitondra an’i Ezekiela tsikelikely, nanakaiky kokoa hatrany ny fitarihan’ny tempoly, nampiseho azy ny fahavetavetana rehetra izay natao tamin’ny ambaratonga rehetra. Izao no hitany:

Ary nentiny ho ao amin’ny kianja anatiny amin’ny tranon’i Jehovah aho, ary, indro, teo anoloan’ny varavaran’ny tempolin’i Jehovah, teo anelanelan’ny lavarangana fidirana sy ny alitara, dia nisy tokony ho dimy amby roa-polo lahy, ary ny lamosiny nanatrika ny tempolin’i Jehovah, ary ny tarehiny nanatrika ny atsinanana; ary niankohoka teo atsinanana ny masoandro. (Ezekiela 8: 16)

Ireo no mpitondra fivavahana teo amin’ny vahoakan’Andriamanitra — nitodika tany amin’ny tempoly, nivavaka tamin’ny masoandro! Dia toy izany koa ankehitriny, ary mahita porofo momba izany isika amin'ny marika ampiasaina amin'ny logos sy ny media. Hatramin'ny tsy fahombiazan'ny Tilikambon'i Babela sy ny fikorontanan'ny fiteny, ny olombelona dia nitady ny ho tafarina amin'ny fampiasana fiteny an'ohatra iray mitambatra, ary eo ambany fitarihan'ny devoly dia mamorona governemanta iray ho an'izao tontolo izao. Tsy ny hanome porofo feno momba izany anefa no tanjon’ity lahatsoratra ity. Voatonona eto, mba hampahafantarana ny mpamaky, raha tsy izany, fa maro ny mpivavaka amin’ny masoandro amin’ny sampy eny anivon’ny fiarahamonina rehetra, indrindra amin’ny andraikitry ny mpitarika. Maro amin’ny sarambabem-bahoaka no mivavaka amin’ny masoandro tsy nahy, amin’ny fitandremana ny Alahady ho masina mifanohitra amin’ny Sabata ara-Baiboly.

Fantatr’Andriamanitra izany fanompoan-tsampy izany, ary hotsarainy araka ny asany ireo mpanompo sampy maditra. Fa naleony nafoy ny fanompoan-tsampy ka nametrahan’izy ireo ny heriny ho amin’ny tanjona tsara kokoa. Tontolo mpihinana alika ao amin’ny fitondram-panjakan’i Satana mpikomy mitady tena. Fa miaraka amin’i Kristy, ny zavatra rehetra dia omena maimaim-poana ao anatin’ny tontolo misokatra sy mahafaly. Tsy misy ezaka tokony hatao hanafenana ny zava-miafina maizina amin’ny hafa, satria ao amin’i Kristy dia tsy misy afa-tsy ny mazava kristaly. Hiaro izay rehetra misafidy ny hiala amin’ny laharan’ny haizina Izy, na manao ahoana na manao ahoana ny fanoloran-tenany.

Ary omeko azy ny fiainana mandrakizay; ary tsy ho very mandrakizay izy, ary tsy hisy handrombaka azy amin'ny tanako. Ny Raiko Izay nanome Ahy dia lehibe noho izy rehetra; ary tsy misy mahay mandrombaka azy amin'ny tanan'ny Raiko. (Jaona 10: 28-29)

Mety hampanantena harena sy fahafinaretana lehibe eto ambonin’ny tany ny devoly, saingy amin’ny farany (izay zara raha hisy amin’ny hoavy), dia misy fatiantoka mandrakizay. Kristy dia mampanantena fiarovana amin’ny fanafihan’ny devoly sy ny fiainana mandrakizay miaraka Aminy, Izay tia antsika tsy manam-petra. I Losifera mihitsy no ho lasa lavenona, miaraka amin’ireo zanaky ny avonavona izay manaraka ny fanahiny. “Ary noho izany dia hamoaka afo avy ao aminao Aho handevona anao sy hataoko lavenona eny ambonin'ny tany ianao eo imason’izay rehetra mijery anao”.^[30] Ary ny famantarana ny fandringanana azy dia tandindon'ny an'arivony taona lasa izay tamin'ny andro maizina tany Ejipta. Amin’izao andro izao indray, ny masoandro dia manome fampitandremana mialoha ho an’izay rehetra manaraka ny fahazavana sandoka an’i Losifera, andriamanitra masoandro, na mivantana izany, na amin’ny alalan’ny fandraisana anjara amin’ny fanahin’ny avonavony sy ny fanandratany tena.

Namelezan’Andriamanitra ny Egyptiana tamin’ny famonoana ny hazavan’ny masoandro nandritra ny hateloana, ary hamely ny ratsy fanahy Izy amin’ny fitsarana farany amin’ny fampitsaharana ny hafanana:

Ary ny fahefatra nampidina ny tao an-doviany tamin’ny masoandro; ary nomena fahefana handoro ny olona amin'ny afo izy. ( Apokalypsy 16:8 ).

Ny fanamaintin'ny masoandro dia vokatry ny fahaverezan'ny ampahany amin'ny atmosfera ao aminy, ny corona. Mbola ao anatin’ny fotoan’ny famindram-po isika, ka izany dia fanehoana kely fotsiny izay hitranga amin’ny ho avy. Homena hery ny masoandro izay hampivelatra ny sosonany ivelany mafana ka ho main’ny hafanana be ny olona. Io fanitarana ny sosona ivelany io no dingana voalohany amin'ny fahafatesan'ny kintana toa ny masoandrontsika. Ny masoandro dia heverina ho mpanohana ny zava-manan’aina rehetra eto an-tany, kanefa ny marina dia ny Mpamorona, Mpamonjy antsika, no tena Mpanome aina sy mpanohana azy, ary ireo izay manamafy ny fony amin’ny fitiavany, dia hahazo amin’ny farany ny valisoa ho an’ny “mpanome aina” avy amin’ny masoandro izay efa ho faty.

Mety ho tombanan’ny mpahay siansa ho an’arivony tapitrisa taona ny fiainan’ny masoandro amin’ny hoavy, nefa tsy manana ny porofo rehetra izy ireo. Tsy fantatr'izy ireo akory hoe inona no mahatonga ny lavaka misy ny coronal! Be pitsiny ny fizika amin'ny masoandro, ary be dia be ny toerana hanaovana fahagagana.

Ny hany toerana hafa ao amin’ny Soratra Masina nampiasana ny teny hoe “may” dia ao amin’ilay fanoharana nataon’i Jesosy momba ny mpamafy. Rehefa namafy ny voa ny mpamafy, ny sasany dia voafafy teny amin’ny vato. Ireo dia maneho ireo izay nanamafy ny fony. Ny voa tsara dia hafatra mahatalanjon’ny Andriamanitra be fitiavana izay, tamin’ny vidiny tsy manam-petra ho an’ny tenany, dia naniraka ny Zanany mba hanafaka antsika amin’ny vesatry ny helotsika sy hanome hery antsika hiaina araka ny Fanahiny. Fa raha lavo amin'ny fo vato izany, ka tsy mety milefitra amin'ny fanetren-tena, dia mahazo ny areti-mandringana izy;

Ny sasany [voa] latsaka tamin'ny tany be vato, izay tsy nisy tany be; naniry izy, satria tsy nisy tany lalina; rehefa niposaka ny masoandro, dia nalazo ireny; ary satria tsy nanam-paka izy, dia nalazo. ( Matio 13:5-6 ).

Tamin'ny voalohany dia nipoitra tamim-pifaliana ny filazantsara izy ireo, saingy ny fony vatolampy dia tsy afaka manohana ny fitomboana. Tsy mbola notorotoroina teo amin’ny Vatolampy, Jesosy, ireny olona be vato ireny, ka lasa main’ny masoandro tamin’ny loza fahefatra.

Aoka hatolotsika amin’Andriamanitra ny fontsika; fa kely sisa ny androntsika. Miaina amin’ny andro farany isika. Eo amin'ny tanana rehetra dia misy famantarana ny farany. Lasa tsy azo antoka ny fiainana. Mandre momba ny faharavana maro sy ny loza hafa isika; mandre isika fa maro no maty tao anatin’ny indray mipi-maso, tsy nisy fampitandremana na dia kely akory aza. Andeha hojerentsika tsy hiandry mandra-pahatongan'ny vanim-potoana mety kokoa alohan'ny hanomanana azy mihaona amin’ny Tompo amin’ny fiadanana rehefa tonga izy. Aoka isika hanolotra ny tenantsika ho Azy tanteraka, ary avy eo dia hiasa ho an’ny famonjena fanahy hafa, isan-trano, ary na aiza na aiza misy antsika. {RH 14 Jona 1906, feh. 22}^[31]

Raha toa ianao, ry mpamaky malala, dia mahita fa manana fo vato ianao, tsy miondrika, tsy manaiky lembenana amin’ny ezaka ataon’ny Fanahy; aza mandany andro hanatona an'i Jesosy ka ho torotoro. Eny, hanaintaina izany, nefa tsy dia mahamay kokoa noho ny hafanan’ny masoandro efa ho faty. Handray anao amim-piadanana Izy, ary afaka miala sasatra amin’ny fanoheranao ianao. Raha tsy mibebaka izao ianao, raha mbola misy famindram-po, dia vao mainka hanamafy ny fonao ny masoandro mahamay:

Ary main’ny hafanana be ny olona, ​​dia niteny ratsy ny anaran’Andriamanitra, Izay manam-pahefana amin’ireo loza ireo. ary tsy nibebaka izy ireo mba hanome voninahitra Azy. (Apokalypsy 16: 9)

Volana ra

Vao haingana, nisy trangan-javatra iray hafa momba ny planeta nahazo tombotsoa be dia be, indrindra teo amin'ny fiaraha-monina ara-pivavahana: ny blood moon tetrad. Ny tetrad dia andiana fanakonam-bolana tanteraka efatra misesy (tsy misy fanakonam-bolana ampahany manelanelana). Amin'ny antsalany dia fanakona-bolana tanteraka ny 1 amin'ny fanakonam-bolana efatra, fantatra ihany koa amin'ny hoe ra volana noho ny fisehoana mena-dra izay manasa ny volana rehefa miditra tanteraka ao amin'ny aloky ny tany. Amin'ny taona mahazatra dia misy fanakonam-bolana roa, ka ny tetrad dia maharitra roa taona. Tsy mahazatra ny tetrada — 2-3 monja no miseho ao anatin’ny taonjato iray amin’ny antsalany, ary na dia tsy fahita firy aza ny tetrada izay manasongadina ny fetin’ny Jiosy. Amin'ny taona 2014 sy 2015, dia ao anatin'ny tetrad toy izany isika. Ny tsinam-bolana tsirairay ao amin'ny tetrada dia miseho mandritra ny vanim-potoanan'ny fetin'ny Jiosy amin'ny lohataona sy ny fararano amin'ireo taona ireo.

Antsoina hoe “supermoon” ny volana farany amin’ireo volana efatra amin’ny tetrad ankehitriny, satria amin’io fotoana io no miseho lehibe kokoa ny volana, izay akaiky indrindra amin’ny tany. Na dia ampifandraisina amin’ny fitomboan’ny fitaomana ara-batana sasany aza izany (toy ny tondra-drano lehibe, sns.), ho famantarana, dia manome lanja bebe kokoa ny fetin’ny fararano amin’ny taona 2015. Tsy tsara ho antsika ve ny handinika ny hafatry ny fety, izay tondroin’ireo volan-dra?

Maro no malaky manodinkodina ny masony amin’ny Isiraely mba hiandry ny hevitr’ireo famantarana ireo, nefa iza moa ny Isiraely? “Koa fantaro izany izay avy amin’ny finoana no zanak’i Abrahama”.^[32] Ry namako, hatramin’ny nandavan’ny firenen’Israely ny Mpamonjy azy sy nitora-bato an’i Stefana mpanompony, dia nesorina tamin’ny hazony izy ireo. Ireo izay manaiky an’i Kristy sy ny Fanahiny amin’ny finoana no mandrafitra ny Isiraely ankehitriny. Ny devoly dia mitady hisarihana ny saina ho amin’ny Isiraely ara-bakiteny, satria tsy tiany ho hitanao ny marina. Na inona na inona mety hitranga eo amin’ny fanjakan’ny Isiraely, dia azonao antoka fa tsy fahatanterahan’ny faminaniana araka ny tokony ho izy izany, satria tanteraka amin’ny Isiraely ara-panahy izao ireo faminaniana.

Ny andro firavoravoana nomen’Andriamanitra ny Isiraely dia tamin’ny faran’ny fotoam-pambolena. Izany dia maneho ny asan’Andriamanitra amin’ny olombelona. Isika no vokatra irin'Andriamanitra hojinjaina. Ny andro firavoravoana amin’ny lohataona dia maneho ny fiaviany voalohany amin’ny nofo, rehefa tonga mba hamafy ny voa tsara Izy, fa ny andro firavoravoana fararano kosa dia maneho ny fiaviany fanindroany, amin’ny fotoana hahatongavany amin’ny fijinjana. Ampifandraisina amin’ny andro firavoravoana amin’ny lohataona ny fetin’ny herinandro, na Pentekosta, izay maneho ny firotsahan’ny Fanahiny toy ny orana mba hanohanana sy hampivelarana ny vokatra.

Betsaka ny harena voalevina ao anatin’ireny fety ireny. Ny andian-dahatsoratra, Aloky ny sorona, dia manazava ny sasany amin’ny dikan’ireo fety ho an’ny androntsika. Ny sasany amin'izy io dia toy ny fampitandremana manokana, ary izany no famantarana ny volana. Ny kalandrie jiosy no tena nifototra tamin’ny volana sy ny vokatra azony. Noho izany, amin’ny fampiasana ny volana mba hanasongadinana ireo andro firavoravoana jiosy, dia nanondro ny kalandrieny koa Andriamanitra. Tsy araka ny fitantaran’ny Baiboly anefa ny kalandrie maoderina fampiasa matetika. Tsy afaka matoky ny kalandrie nataon’olombelona isika mba hanome fanazavana marina momba ny faminanian’Andriamanitra! Tsia, fa tsy maintsy manamarina isika fa manana ny kalandrie tany am-boalohany an’Andriamanitra isika, ary avy eo dia hahita zavatra momba ny Famantarany. Ny ivon'ny fandalinana izay manazava ny kalandrie an'Andriamanitra dia ny hazo fijalian'i Jesosy Kristy, ary ao amin'ny lahatsoratra, Volana feno tao Getsemane, dia voafaritra ny antsipirian’ny kalandrie an’Andriamanitra, izay tsy hita afa-tsy amin’ny fandinihana ny fanomboana an’i Kristy. Ny tsinam-bolana amin'ny tetrada izay mitranga mandritra ny Paska, noho izany, dia famantarana mitarika izao tontolo izao ho amin'izany fianarana fototra izany. Araka io kalandrie io no nisehoan’ny fisehoan-javatra nanodidina ny fiavian’i Kristy voalohany. Ary araka io kalandrie io ihany, dia ho tanteraka ireo fisehoan-javatra manodidina ny fiaviany fanindroany. Ny tsinam-bolana latsaka ao anatin'ny fetin'ny fararano dia manondro ny fampiharana ny kalandrie an'Andriamanitra amin'ny vanim-potoanan'ny Fiaviana Fanindroany.

Tsy kisendrasendra ny hoe tetrad no mandrafitra io famantarana manokana io. Ny isa efatra dia maneho ny zavaboary manontolo. Misy lalana efatra (avaratra, atsimo, atsinanana, ary andrefana), fizaran-taona efatra, toetry ny zavatra efatra (mivaingana, ranon-javatra, gazy, ary plasma), refy efatra (sakany, lavany, halaliny, ary fotoana), sns. Izany rehetra izany dia manerana ny fanjakan’ny olombelona. Araka izany, ny tetrad miaraka amin’ny volana efatra amin’ny ràny dia maneho hafatra omena ho an’izao tontolo izao. Na izany aza, roa tsiroaroa izy ireo: ny voalohany tamin'ny lohataona sy ny fararano 2014, ary ny faharoa tamin'ny vanim-potoana mitovy amin'ny 2015. Izany dia satria ny roa voalohany dia naneho fampitandremana izay nomena vondrona kely kokoa.

Ny Hafatra Orion amin’ny ankapobeny no fampitandremana nomena voalohany ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Izy ireo no nipoitra avy tamin’ny antokon’ny mpino voalohany izay nanaraka an’i Jesosy tamin’ny finoana ho ao amin’ny efitra faharoa amin’ny fitoerana masina any an-danitra tamin’ny 1844. Izy ireo no mifanitsy amin’ny Isiraely fahiny. Koa mihatra amin’izao andro izao koa ilay fanoharana nolazain’i Jesosy momba ny Jiosy tamin’ny androny:

Ary Izy nanao izao fanoharana izao koa; Nisy lehilahy nanana aviavy nambolena teo an-tanim-boalobony; ary avy izy nitady voa teo, fa tsy nahita. Dia hoy izy tamin'ny mpamboatra ny tanim-boalobony: Indro, ireo telo taona ireo Tonga mitady voa amin'ity aviavy ity aho, fa tsy nahita; tapaho; nahoana no manakorontana ny tany izy? Ary izy namaly ka nanao taminy hoe: Tompoko, avelao ihany koa amin'ity taona ity, mandra-pihadiko manodidina azy, ka hasiako zezika: Ary raha mamoa izy, dia tsara; fa raha tsy izany, dia hokapainao izy. ( Lioka 13:6-9 ).

Ny hafatra Orion dia aseho tsara amin'ny fetin'ny fararano, satria misy ifandraisany amin'ny Yom Kippur ny zava-drehetra. Io no famantaranandron’ny ora fitsarana, izay nanomboka sy nifarana tamin’ny Andro Fanavotana. Ity Hafatra ity dia navoaka voalohany tamin'ny 2010, natokana ho an'ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Jesosy (araka ny hita ao amin’ny Orion) dia tonga tany amin’ny olony tamin’io taona io, nitady voa tamin’ny aviaviny, fa tsy nahita. Manomboka amin’ny fararano ny taona kalandrie an’Andriamanitra, ka nifarana tamin’ny fararano 2010 ny taona 2011. Tonga sy lasa ny taona faharoa, 2011-2012, nefa tsy nisy voa. Mbola tsy nisy vokatra ny taona fahatelo, 2012-2013. Kanefa noho ny famindram-pony, ny Fanahy Masina dia nitalaho mba hotsimbinina indray taona, rehefa hanao izany Izy "Hadio ny manodidina azy ary zezika." Na izany aza, ny taona fahefatra dia tonga sy nandeha tsy namokatra ny vokatra niriana, ary tamin'ny fararano 2014, taorian'ny efa-taona fahafahana, dia nandray ny fanapahan-kevitra mampalahelo: “Tapaho izany.” Nandalo ho an’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ny roa volana voalohany, fa izao kosa dia nomena fahafahana ho an’ireo ivelan’i “Jerosalema”, ary ho an’ireo, dia mihatra ireo volana sisa tavela.

Ny faran’ny volana — ny supermoon — dia tonga koa mandritra ny fetin’ny fararano. Volana akaiky kokoa izy io satria fampitandremana manokana. Ny Andro Fanavotana amin’ny taona 2015, araka ny kalandrie an’Andriamanitra, no andro farany alohan’ny hanombohan’ireo loza fito farany. Ho efa noraisina ny fanapahan-kevitry ny tsirairay. Ireo maritiora dia hanao ny fijoroana ho vavolombelona farany. Efa tapitra ny fitsarana ny velona, ​​ary tsy mila mifona ho an’ny olombelona intsony i Jesosy. Izao no fotoana hanomezana izany fanambarana manetriketrika izany:

Izay manao ny tsy marina, aoka mbola hanao ny tsy marina ihany izy, ary izay maloto, aoka mbola hihaloto ihany izy, ary izay marina, aoka mbola hanao ny marina ihany izy, ary izay masina, aoka mbola hihamasina ihany izy. ( Apokalypsy 22:11 ).

Nohidiana tao amin’ny fiaran’ny fiarovana toa an’i Noa sy ny ankohonany ny olo-marina, ary rehefa niandry hafitoana, dia nanomboka nilatsaka ny ranonoran’ny fitsarana, izay tsy nifangaro tamin’ny famindram-po. Andro lehiben’ny fahatezeran’Andriamanitra izao, ary izay voaisy tombo-kase amin’ny tombo-kasen’Andriamanitra ihany no ho voavonjy amin’ny fahatezerana alatsaka manodidina azy.

Ny volon'elany no anaronany anao, ary ao ambanin'ny elany no hialofanao; Tsy hatahotra ny horohoro nony alina ianao; na ny zana-tsipìka manidina nony andro; Na ny areti-mandringana mandeha amin'ny maizina; na ny fandringanana mandripaka amin'ny mitataovovonana. Ny arivo no lavo eo anilanao, ary ny iray alina eo an-kavananao; fa tsy hanakaiky anao izany. Ny masonao ihany no hojerenao sy ho hitanao ny famaliana ny ratsy fanahy. Fa nataonao ho fonenanao Jehovah, Izay aroko, dia ny Avo Indrindra; Tsy hisy loza hanjo anao, Na aretina hanakaiky ny lainao. (Salamo 91: 4-10)

Ity no fampitandremana farany fa efa akaiky ny andro lehiben'ny fahatezerana. Arivo taona lasa izay, ny Baiboly dia nanome ireo famantarana izay ho vavolombelon’ny zavatra eny amin’ny lanitra amin’izao fotoana izao, satria efa fantatr’Andriamanitra hatramin’ny voalohany ny fotoana hahatongavan’izany:

Ny masoandro hampodina ho aizina, ary ny volana ho ra, dieny tsy mbola tonga ny andro lehibe sy mahatahotra an'i Jehovah. ( Joela 2:31 ).

Ny famantarana ny tombo-kase fahenina tamin'ny tsingerina voalohany tamin'ny tombo-kase dia somary malemy raha oharina amin'ny famerimberenana. Na dia nisy fiatraikany maneran-tany aza ny horohorontany Lisbonne, dia tsy nitovy tamin'ny faharavana maneran-tany izay mandrahona an'izao tontolo izao ny horohorontany any Japana ankehitriny. Ny afon'ny doro ala dia tsara lavitra noho ireo famantarana mampahatahotra voalohany fa tena manomboka ny fanakatonana ny masoandrontsika ho fanomanana ny faran'ny zavaboary. Ny tsinam-bolana tokana taorian'ny setroka nipoitra tamin'ny Andro Maizina dia tsy avy amin'ny antony selestialy akory, fa ny tetrad blood moon dia tsy selestialy ihany, fa tena mazava tsara ary manondro antsika hijery lalindalina kokoa ny fety jiosy sy hamantatra ny fomba ampiharana izany amintsika amin'ny andro farany amin'ny tantaran'ny tany. Aoka isika tsy hangina ny feon’ny fieritreretantsika satria mety hisy fanontaniana mipetraka. Manaova asa amim-pinoana!

Misy maro eto amin’izao tontolo izao ankehitriny izay manakimpy ny masony manoloana ireo porofo nomen’i Kristy mba hampitandrina ny olona ny amin’ny fiaviany. Mikatsaka ny hampitsahatra ny tahotra rehetra izy ireo, ary amin'izay fotoana izay dia tanteraka haingana ny famantarana ny farany, ary izao tontolo izao dia mihafaingana ho amin'ny andro hisehoan'ny Zanak'olona eo amin'ny rahon'ny lanitra. Nampianatra i Paoly fa mpanota ny tsy miraharaha ireo famantarana izay mialoha ny fiavian’i Kristy fanindroany. Izay meloka amin'izany tsy firaharahiana izany dia antsoiny hoe zanaky ny alina sy ny maizina. Mamporisika izy ny mailo sy miambina amin’izao teny izao: “Fa ianareo, ry rahalahy, dia tsy ao amin’ny maizina, mba hahatratra anareo toy ny mpangalatra izany andro izany. Ianareo rehetra dia zanaky ny mazava sy zanaky ny andro; tsy an'ny alina na an'ny maizina isika. Koa aoka isika tsy hatory tahaka ny sasany; SAINGY aoka hiambina sy hahonon-tena. {AA 260.1}^[33]

Rehefa mety ho tara loatra

Ireo kintana nianjera tamin’ny 1833, na dia namirapiratra aza ny hatsaran-tarehiny sy nanaitra ny tsy niomana, dia famantarana fotsiny ihany koa. Ny famantarana tokana sisa tavela alohan’ny hahatongavan’ny andro fahatezeran’Andriamanitra, dia ny fiverimberenan’ireo kintana milatsaka. Amin'ireo famantarana rehetra ireo dia azo antoka fa izany no mahery indrindra, satria ny kintana milatsaka amin'ny famerimberenana dia tsy ho voafetra ho any an-danitra, fa hanimba ny tany toy ny tsy mbola nisy loza.

Ny orana meteora dia vokatry ny fandalovan'ny tany amin'ny dian'ny poti-javatra mitovy habe amin'ny fasika na vato kely tavela avy amin'ny kômeta. Rehefa miditra ao amin'ny atmosfera ireo poti-javatra, dia lasa mafana be izy ireo ary manomboka miredareda rehefa etona. Amin'ny ankamaroan'ny fotoana, noho ny habeny dia may tanteraka izy ireo ela be talohan'ny nahatongavany ety ambonin'ny tany. Indraindray anefa dia misy meteorita vitsivitsy tonga eny ambonin'ny tany (izay antsoina hoe meteorites).

Ny famerimberenan'ireo kintana nilatsaka dia mety ho tsotra toy ny fanitarana ilay fampisehoana mahatalanjona tamin'ny 1833, afa-tsy avy amin'ny vato lehibe fa tsy fasika kely. Ao amin’ny Baiboly, dia misy ohatra vitsivitsy momba ny fandringanana ateraky ny zavatra mianjera avy eny amin’ny habakabaka. Ny iray tamin'ireo loza tany Egypta dia ny havandra miharo afo;

Dia nisy havandra sy afo nifandraika tamin'ny havandra, dia mafy indrindra, ka tsy mbola nisy tahaka azy eran'ny tany Egypta rehetra hatrizay naha-firenena azy. ( Eksodosy 9:24 ).

Ity havandra mirehitra ity dia mazava ho azy fa tsy ilay havandra mahazatra antsika amin'ny tafio-drivotra ratsy, satria tsy azo nandoro ny ranomandry. Tsy maintsy ho vato nirehitra kosa io havandra io, satria nirehitra noho ny hafanana be naterak’izany rehefa niditra ny atmosfera teto an-tany. Ohatra iray hafa mahaliana ao amin’ny Baiboly ny momba an’i Sodoma sy Gomora — tanàna roa nilatsahan’ny afo sy solifara, ka nandrava azy ireo. Fantatra fa be solifara ny meteorita sy ny akora cometary ka mety ho kandida amin’io hetsika io.

Nasehon’Andriamanitra mazava tamin’i Joba fa hampiasa endrika fitsarana mitovy amin’izany izy amin’ny fotoan’ny fahoriana:

Efa niditra tao amin'ny rakitry ny oram-panala va ianao? Sa efa hitanao va ny firaketana havandra, Izay notehiriziko ho amin'ny andro fahoriana, dia amin'ny andro misy ady sy ady? ( Joba 38:22-23 ).

Eny tokoa, ny sarin’ireo kintana mianjera araka ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly dia ahitana mihoatra noho ny fampisehoana manjelanjelatra amin’ny alina.

Ary ny kintan'ny lanitra dia niraraka tamin'ny tany, tahaka ny aviavy manintsana ny voany manta, raha hozongozonin'ny rivotra mahery izy. ( Apokalypsy 6:13 ).

Tsy hoe nianjera ara-panoharana fotsiny izy ireo, fa milaza manokana koa ny andinin-teny hoe lavo “tamin’ny tany” izy ireo. Midika izany fa hisy fiatraikany amin'ny tany ny fahatanterahany tanteraka. Ary izay ihany no ho tafiditra ao amin'ny famerimberenana.

Ny nofinofin'i Ellen G. White roa dia mifandraika amin'izany ary manome hevitra tsara kokoa momba ny halehiben'ny andrasana amin'io fahagagana io.

Ny zoma maraina lasa teo, vao nifoha aho, dia nisy seho tena nahafinaritra naseho teo anatrehako. Toa nifoha tamin’ny torimasoko aho nefa tsy tao an-tranoko. Hitako teo am-baravarankely ny afo nirehitra. Nilatsaka tamin'ny trano ny baolina lehibe, ary avy tamin'ireo baolina ireo dia nisy zana-tsipìka mirehitra nanidina tamin'ny lafiny rehetra. Tsy azo natao ny nanamarina ny afo nirehitra, ary toerana maro no rava. Tsy hay lazaina ny horohoro nataon’ny olona. Rehefa afaka kelikely dia nifoha aho ary nahita ny tenako tao an-trano. {LDE 24.3}^[34]

Tao anatin'ny fahitana tamin'ny alina dia nisy seho tena nahavariana nandalo teo anoloako. Nahita baolina afo midadasika aho nianjera teo amin'ireo tranobe tsara tarehy sasany, ka nahatonga ny faharavan'izy ireo teo no ho eo. Nandre olona niteny aho hoe: “Fantatray fa ho avy eto an-tany ny fitsaran’ Andriamanitra, nefa tsy fantatray fa ho avy tsy ho ela izany.” Ny hafa, tamin’ny feo mampahory, dia niteny hoe: “Fantatrao! Nahoana ary no tsy nolazainao taminay? Tsy fantatray.” Teny an-daniny roa no nandrenesako teny latsa mitovitovy. {9T 28.1}^[35]

Voamarikao ve ny fomba nilazany manokana an’ireo izay tsy nahalala hoe rahoviana no ho tonga ny fitsarana? Ireo no aviavy tsy ara-potoana ao amin'ny lahatsoratra. Tsy masaka izy ireo, noho ny tsy vanim-potoana. Satria tsy fantany ny fotoana hamangiany, dia tsy fantany ny fotoana, ary hita fa tsy vonona ny hitsena ny tafio-drivotra izy; nohozongozonin’ny rivotra mahery izy ka tsy mahatanteraka ny fiantsoana izay niantsoan’Andriamanitra azy.

Ny filatsahan'ny kintana amin'ny tombo-kase fahenina miverimberina dia tsy famantarana tokony hiandry alohan'ny hanapahanao hevitra momba an'Andriamanitra. Maro no hamoy ny ainy amin’ity hetsika ity. Tsy ny rehetra no ho niomana. Izao no fahafahana manao izany. Mianara izao, mianara izao, ary tadiavo ankehitriny ilay Maratra, izay aseho ao amin’ny Orion, mba hahafantaranao ny fotoana namangiana anao. Minoa ny porofo madinidinika maro fa tsy miandry mandra-pahatongan'ny porofo tsy azo ialana. Mitady finoana i Jesosy, ary tsy maintsy asehon’ny olony izany. “Kanefa raha tonga ny Zanak’olona, hahita finoana va izy eto an-tany?”^[36] Ho hitany ao aminao ve izany?

Taranaka farany amin'ny velona

Raha ireo famantarana voalohany dia nanamarika ny Andro Fitsarana ho avy, ireo famantarana miverimberina kosa dia manambara ny ho avy amin’ny Andron’ny Fahatezerana. Amin'ireo toe-javatra roa ireo, dia toy ny fampitandremana izy ireo. Andriamanitra be fitiavana ny Andriamanitsika. Tena ho avy tsy ho ela Izy, ary mila olona ho afaka hijoro amin’ny fahafenoan’i Kristy, hisolo tena Azy mandritra ny fotoana handrotsahana ny fahatezerany tsy misy indrafo amin’ny ratsy fanahy. Rehefa nomena ny famantarana ny tombo-kase fahenina, dia tonga ny andro lehiben’ny fahatezerany, ary apetraka ny fanontaniana hoe:

Fa tonga ny andro lehiben'ny fahatezerany; ary iza no mahajanona? ( Apokalypsy 6:17 ).

Ny toko faha-7 manontolo dia valin’io fanontaniana io. Alohan'ny hivoahan'ny rivotra efatra, izay maneho ny fotoan'ny fifandirana alohan'ny hahatongavan'ny loza farany, dia tonga ny anjely mitondra tombo-kase, "Aza manimba ny tany, na ny ranomasina, na ny hazo, mandra-panisinay tombo-kase eo amin' ny handrin' ny mpanompon' Andriamanitsika."^[37] Ireo mpanompon’Andriamanitra ireo, izay voaisy tombo-kase ao an-tsainy, dia ireo izay ho afaka hijoro amin’ny andro fahatezerany. Ity no taranaka farany amin'ny marina; izay nosoratan’i Davida teo am-pamaranana ny salamo izay natombok’i Jesosy teo amin’ny hazo fijaliana. Nihantona teo amin’ny fitoerantsika Jesosy, niantsoantso, "Andriamanitro ô, Andriamanitro ô, nahoana no dia mahafoy Ahy Hianao?"^[38] Raha nandrotsaka ny tenany Izy ary nanodidina Azy ny alika, dia nahita Izy “ny fisasaran’ny fanahiny”,^[39] ary nampionona izy:

Hisy taranaka hanompo Azy; dia hisaina ho an'ny Tompo hatramin'ny taranaka fara mandimby izany. Ho avy izy ireo, ary ho avy manambara ny fahamarinany amin'ny firenena izay hateraka no nanaovany izany. ( Salamo 22:30-31 ).

Tamin’ny taranaka farany, ireo izay nofehezin’ny anjely araka ny voalaza ao amin’ny Apokalypsy 7 dia naneho ny finoany sy ny fahavononany hanome ny zava-drehetra ho an’i Jesoa. Hitan’i Davida fa hisy mpanompo isaina ho taranaka izay hanambara ny fahamarinan’Andriamanitra amin’ny hafa amin’ny androny (ny “olona izay ho teraka”). Fotoana miavaka eo amin’ny tantara isika izao. Fotoana fitsarana izao, ary ny mponin’ny tany dia mibahana amin’ny safidiny. Toy ny tamin’ny andron’i Noa izao, izay nampitandrina an’Andriamanitra fa tsy hiady mandrakariva amin’ny olona ny Fanahiny.^[40] Ny Fanahin’Andriamanitra dia mbola manohy miady amin’ny olona ihany, fa Izy dia voailika rehefa tsy mitsahatra manohitra Azy izao tontolo izao, ary tsy ho ela dia hitsahatra ny fiezahany Izy, ary hiara-mitoetra amin’ireo izay nianatra ny tsy hanohitra Azy ihany.

Aoka hiakatra amin’Andriamanitra ny vavaka manao hoe: “Amorony fo madio aho; fa ny fanahy madio sy madio no itoeran' i Kristy ao, ary avy amin' ny haben' ny fo no ivoahan' ny fiainana. Ny sitrapon’ny olombelona dia ny hilefitra amin’i Kristy. Raha tokony handalo, hanidy ny fo amin’ny fitiavan-tena, dia ilaina ny manokatra ny fo ho amin’ny fitaomana mamy avy amin’ny Fanahin’Andriamanitra. Mamerovero eny rehetra eny ny fivavahana azo ampiharina. Hanitry ny fiainana ho amin'ny fiainana izany. {3BC 1157.7}^[41]

Amin’izany fanambarana ny fahamarinany izany, izay natao tamin’ny alalan’ny fahatongavana ho feno amin’ny fahafenoan’Andriamanitra rehetra,^[42] nohamafisina ny famonjena ny olona: taranaka iray no mijoro ho voavonjy amin’ny ota, tsy manambara afa-tsy Jesosy amin’ny toetrany. “Ireo no avy tamin'ny fahoriana lehibe, ary nanasa ny akanjony sy namotsy azy tamin'ny ran'ny Zanak'ondry.”^[43]

Ho fanomanana ity taranaka ity no hanomezana ny famantarana ny tombo-kase fahenina. Ny fikasan'Andriamanitra mandrakariva dia ny hananany vahoaka izay ahafahany maneho ny tenany malalaka. Rehefa manoratra ny lalàny eo amin’ny vato fisaka ny fontsika Izy, dia manome antsika ny teny fikasana:

Ary ny tabernakeliko dia hataoko eo aminareo, ka tsy ho halan'ny fanahiko ianareo. Ary handeha eo aminareo Aho ka ho Andriamanitrareo, ary ianareo ho oloko. ( Levitikosy 26:11-12 ).

Izany no famerenana amin’ny laoniny izay tadiavin’Andriamanitra. Tahaka ny niara-nandeha tamin’i Adama sy Eva tao amin’ny zaridainan’i Edena mangatsiatsiaka no faniriany hiara-mandeha amintsika. Efa nametraka ny fitoerany masina eo amintsika Izy, mba hanaisotra ny fahotantsika, izay halan’ny fanahiny. Amin’izay isika dia ho olony izay manambara, amin’ny alalan’ny fanehoana ny toetrany, na dia amin’ny fotoan’ny fanenjehana sy ny fahoriana lehibe aza, fa Izy no Andriamanitsika. Izany no tanjon'ny Hafatra Orion.

Noho izany dia misokatra ny tombo-kase fahafito amin’ny fotoana hitsarana ny velona. Izao no fotoana hamantarana ny taranaka farany—ny velona—ary ny olo-marina feno sy voaisy tombo-kase amin’ny Fanahy Masina mba hanehoana feno ny herin’ny famonjen’i Kristy amin’ny fanambarana ny fahamarinany tsy misy loto ao amin’ny nofontsika simba sy mpanota.

Ary rehefa novahany ny tombo-kase fahafito, dia nangina any an-danitra momba ny habaka ny antsasak'adiny. (Apokalypsy 8: 1)

ao amin'ny Famantaran'Andriamanitra ao Orion (lanitra), ny ora iray dia fito taona eto an-tany.^[44] Noho izany, ny halavan’ny antsasaky ny ora any an-danitra dia telo taona sy tapany eto an-tany. Izany no faharetan'ny fitsaran'ny velona, ​​mifanaraka tanteraka amin'ny Daniela toko faharoa ambin'ny folo, izay ahitana ny fe-potoana mitovy amin'ny fampiasana ireo teny, “Fetr’andro iray sy fotoana ary tapany”^[45] (Ny “fotoana” ao amin’ny Baiboly dia manondro taona iray, ka izany dia 1 taona + 2 taona + ½ taona = 3 ½ taona). Ny Famantaran’Andriamanitra dia manome antsika ny daty hifarana: Yom Kippur tamin’ny 2015. Tamin’ny andron’i Noa, dia nofehezina tao amin’ny sambofiara ny olo-marina, ary nofehezina hiala tao amin’ny sambofiara ny ratsy fanahy. Avy eo, rehefa avy niandry fito andro, dia nanomboka nilatsaka tamin’izay rehetra tsy nisy fialofana tao amin’ny sambofiara ny orana tsy nisy indrafo. Nilaza i Jesosy fa amin’ny farany dia ho toy ny tamin’ny andron’i Noa.^[46] koa takatsika avy amin’izany fa fito andro talohan’izay, dia voaisy tombo-kase ao anatin’ny sambo-fiara ny olo-marina. Ny fanisana indray nanomboka ny Yom Kippur (24 Oktobra 2015) ireo 7 andro sy telo taona sy tapany ara-bakiteny (1260 andro) dia mitondra antsika ho amin’ny 6 May 2012 ho fiandohan’ny fitsarana ny velona. Tamin’izay no nisokatra ny tombo-kase fahafito!

Rehefa tapitra io fe-potoana io, dia ho nandray ny fanapahan-keviny ny rehetra ary hofehezina amin’ny fahamarinana na homarihina amin’ny fitiavan-tena, izay manondro ny fotoana handratsahana ny didim-pitsarana farany sy tsy misy indrafo amin’ny ratsy fanahy, sady miaro ny mpanompon’Andriamanitra. Mbola manana herintaona latsaka kely sisa isika izao mandra-pahatongan'ny fotoanan'ny famindram-po hivadika ho amin'ny fotoana tsy misy indrafo. Amin’izay fotoana izay no hahatanteraka ny fanambarana ny misterin’Andriamanitra. Novahana tanteraka ny tombo-kase fito, nitsoka ny trompetra fito, ary ny mpanompon’Andriamanitra dia maneho tanteraka an’i Kristy izay ao aminy.

Ho hitan’ilay mpianatra hendry fa tamin’ny fotoana nanokafana ny tombo-kase fahafito, dia ny famantarana voalohany tamin’ny tombo-kase fahenina ihany no niseho (ny horohoron-tany tany Japon). Toy izany koa ny tombo-kase fahadimy, izay miresaka momba ny maritiora ary miandry mandra-pahafeno ny isan’izy ireo. Rehefa nanao ny fijoroany ho vavolombelona ny maritiora farany, dia misokatra tanteraka ny tombo-kase. Toy ny hoe te hanokatra ilay horonam-boky i Jesosy! Amin'ny voalohany dia sokafany tanteraka ny tombo-kase tsirairay alohan'ny hanokafana ny tombo-kase manaraka, fa miaraka amin'ireo tombo-kase farany, dia manomboka ny zava-mitranga haingana rehefa mamoaka ny tombo-kase amin'ny fifandimbiasana haingana toy izany Izy ka alohan'ny hianjeran'ny iray dia efa misokatra ny manaraka. Tena fohy ny fotoana izao. Tsy misy tombo-kase hovahana intsony. Ireo tombo-kase telo farany ireo dia samy mahita ny fiafaran’izy ireo amin’ny fiafaran’ny fanompoan’i Jesosy any an-danitra, rehefa natao ny fijoroana ho vavolombelona rehetra ary noraisina ny fanapahan-kevitra rehetra, dia ny Yom Kippur amin’ny fararano 2015.

Fomba fijery avy any an-danitra

Tsara ho azontsika ny antony mahatonga ny fitsarana ny velona ho fotoana mangina any an-danitra. Mba hahitana izany dia zava-dehibe ny mahatsapa fa ny mponin'ny lanitra dia mijery ny zava-mitranga eto amin'ity tany ity, “Fa isika dia efa natao ho fizaha amin’izao tontolo izao, ary amin'ny anjely, ary amin’ny olona.”^[47] Eritrereto izao ny zava-misy amin’ny fomba fijerin’ny lanitra.

Avy any an-danitra i Losifera no nianjera, ary nanomboka naka fanahy sy namitaka ny taranak’olombelona. “Nahoana no lavo ianao avy any an-danitra, Ry Losifera, zanaky ny maraina!”^[48] Eo amin’ny hazo fijaliana, ny Mpanambara dia maneho an’i Satana ho very ny toerany any an-danitra:

Ary nisy ady any an-danitra: Mikaela sy ny anjeliny niady tamin’ilay dragona; ary ny dragona sy ny anjeliny dia niady, nefa tsy naharesy; ary tsy nisy fitoerana ho azy intsony tany an-danitra. Ary nazera ilay dragona, dia ilay menarana ela, izay atao hoe devoly sy Satana, izay mamitaka izao tontolo izao; Ary nahare feo mahery tany an-danitra aho nanao hoe: Ankehitriny dia tonga ny famonjena sy ny hery sy ny fanjakan'Andriamanitsika ary ny herin'ny Kristiny; lavo ny mpiampanga ny rahalahintsika, izay niampanga azy teo anatrehan'Andriamanitsika andro aman'alina. SY izy ireo naharesy azy noho ny amin’ny ran’ny Zanak’ondry, ary amin’ ny teny fijoroany ho vavolombelona; ary tsy nankamamy ny ainy intsony izy, na dia ho faty aza. ( Apokalypsy 12:7-11 ).

Nanomboka tany an-danitra ny ady, izay nitoeran’i Satana talohan’ny fikomiany, fa ny fotoana nandroahana azy avy tany an-danitra niaraka tamin’ny anjeliny, dia tsy nisy raha tsy naharihary tanteraka teo anoloan’ireo tontolo tsy lavo teo amin’ny hazo fijaliana izy. Teo no nahitana ny vokatry ny fitondrany mpikomy. Hitan’izy ireo koa anefa ny fifanoherana amin’ny toetra tsara fanahy sy tsy misy fitiavan-tena nananan’ny Tompony. Ary Satana, niaraka tamin’ ny fahatezerany feno poizina, dia nitady hitondra ny Zanak’ Andriamanitra hanao ny fahadisoana kely indrindra. Na dia ny fahotana iray aza ao anatin’ny fotoanan’ny fanerena mafy dia mety hahatonga ny drafitry ny famonjena manontolo ho tsy mahomby, satria Jesosy, noho izany, dia ho maty noho ny fahotany. Ny sorona tsy misy ota ihany no afaka manonitra ny lalàna nandika.

Ny lalàn’Andriamanitra no lalàm-panorenan’ny fitondrany. Izy io dia maneho ny fomba fiasany amin’ny raharaha rehetra, ary manondro ny lalan’ny fiainana, satria Izy no loharanon’aina. "Ary nomeko azy ny didiko, ary nasehoko azy ny fitsipiko, izay mahavelona azy raha mankatò azy."^[49] Tahaka ny fitsipika ao an-dakilasy maneho ny toetra sy ny toetran’ny mpampianatra, dia toy izany koa ny lalàn’Andriamanitra maneho ny toetrany, ny toetrany. Tsy miova ny toetran’Andriamanitra, ary tsy miova ny lalàny. "Fa Izaho no Jehovah, ka tsy miova Aho."^[50] Raha azo novana ny lalàny, dia tsy nila ho faty i Jesosy. Inona no nanameloka ny olona? Lalàna izany. Jesosy dia nandray ny fanamelohan’ny olona satria tsy azo esorina amin’ny fomba hafa afa-tsy ny hanaiky ny fanomezan’ny fankatoavana marina an’Andriamanitra ny lalàna sy ny fandraisany ny fanamelohan’ny olona. Tsy ny fanesorana na ny fanovana ny lalàna no manafaka antsika amin’ny fanamelohana azy, fa ny firaiketam-po tanteraka amin’izany no nasehon’i Jesosy teo amin’ny maha-olombelona Azy, dia ny fifikirana izay nomena antsika tamin’ny alalan’ny Fanahiny izay mitoetra ao anatintsika.

Saingy tany an-danitra dia nihevitra i Losifera fa ho tsara kokoa ny heviny momba ny fitondrana. Nanomboka nisalasala izy fa Andriamanitra no nihevitra ny tombontsoany indrindra, ary nihevitra izy fa tsara kokoa ny manao ny fitsipiny manokana. Hitantsika fa mbola hita ao amin’ny mpanara-dia azy hatramin’izao izany toe-tsaina izany. Maro amin’izao andro izao no mikatsaka ny tombontsoan’ny tenany manokana, satria mihevitra izy ireo fa mahafaly azy kokoa noho ny manaraka an’Andriamanitra izany. Mihevitra an’izany izy ireo satria voafitaka ka mihevitra fa tsy ny tombotsoany no ao an-tsain’Andriamanitra. Raha vantany vao manomboka mitady ny tombontsoany manokana ny olona iray, dia manomboka miseho ny fitaka, satria ny fanafenana ny tena fikasanao sy ny fanehoanao ny tenanao amin'ny fahazavana tsara kokoa dia azo inoana fa hahazo ny fanohanan'ny hafa. Voararan’ny lalàn’Andriamanitra anefa ny tsy fahamarinan-toetra toy izany. Tsy mila manafina ny antony manosika Azy Izy, satria tsy misy na inona na inona manompo tena momba izany; tsy misy na inona na inona tsy ankasitrahan'izay mahafantatra azy; fitiavana madio sy tsy misy fitiavan-tena izany, ary tsy mila afenina.

Izany no fifanoherana naseho teo amin’ny hazo fijaliana. Ny fitaka sy ny tsiambaratelon’i Satana dia nahatonga azy ho sarotra ny hamantatra ny antony nanosika azy tamin’ny voalohany, kanefa teo amin’ny hazo fijaliana, dia naseho mazava tamin’izao rehetra izao ny zava-drehetra. Hitan’izy ireo ny fikasany ratsy hanohitra ny Zanak’Andriamanitra, ary tamin’ny farany dia nanohitra an’Andriamanitra mihitsy, nifanandrify tamin’ny fanetren-tena tanteraka sy ny tsy fitiavan’i Jesosy, izay vonona ny handray ny endriky ny maha-olombelona mandrakizay, ary nanaiky ny henatry ny hazo fijaliana mihitsy aza, satria tia ny olombelona Izy, ary nilaina izany mba hahazoan’izy ireo ny fiainana. Tsy noheveriny ho be loatra ny sarany tsy manam-petra ho an’ny tenany, satria tsy nanana fiahiahiana ny tenany na dia kely akory aza Izy. Ny soa ho an’ny olombelona ihany no hitany.

Nisy anjely tao amin’ ny efitrano fitsarana, ary rehefa nokapohina tamin’ ny tady masiaka i Kristy, dia saika tsy nahatanty ny fahitana izy ireo. Nanatrika ny fahafatesany ny anjelin’ny lanitra. Ny haizina nanarona ny tany tamin’ ny nanomboana Azy tamin’ ny hazo fijaliana dia nanafina ny fitambaran’ ireo sampan-draharaha matanjaka ao amin’ ny lanitra, fa ny tany dia nihozongozona noho ny fanitsakitsahan’ ny vahoakan’ ny lanitra. triatra ny vato; nandritra ny adiny telo dia voasaron’ny haizina tsy azo ihodivirana ny tany; ny zavaboary miaraka amin’ny akanjony maizina dia nanafina ny fijalian’ny Zanak’Andriamanitra. {5MR 353.1}^[51]

Izany fifanoherana izany no nahatonga ireo naman’i Satana taloha tsy hangoraka azy tao am-pony. Noho izany, rehefa tsy nanana toerana ho Azy intsony tao am-pony Izy, dia noroahina hiala tany an-danitra. Mandra-pahatongan’izany fotoana izany, na dia tsy fonenany intsony aza izy io, dia mbola azony natao ihany indraindray, araka ny hazavain’ny toko roa voalohany amin’ny bokin’i Joba.

Alao sary an-tsaina ireo anjely nijery an’io sehatra nisy ady mafy io. Hahomby ve ny devoly tamin’ny fiezahany feno habibiana hahatonga ny Mpanjaka malalany ho lavo ao amin’ny fahalemeny amin’ny maha-olombelona malemy Azy? Inona no tombotsoa hojeren’izy ireo raha ireo izay nanomezany ny ainy no nikapoka Azy, nandrora tamin’ny tavany, nanongotra ny volombavany, nanesorany Azy, nohomboany teo amin’ny hazo fijaliana, ary nanasa Azy haneho ny maha-Andriamanitra Azy amin’ny alalan’ny famonjena ny tenany amim-pitiavan-tena fa tsy ny olombelona! Tao anatin'ny fofon'aina no nijery ireny seho ireny teo am-pamakiana azy, sao tsy nisy tsipiriany. Nisy fahanginana tany an-danitra tamin’izany fotoana izany, noho ny halehiben’ny zavatra atahorana, sy ny faharefoana nihatra taminy.

Ny tapany faharoa amin’ny famonjena

Tsy nazava tamin’ny mponin’ny tany ny fifanoherana naseho tamin’ireo zavaboary tsy lavo. Tsy hita izay maha-izy azy ny fitaka ataon’i Satana. Teo amin’ny hazo fijaliana, Jesosy dia nanao izay hahafahantsika hisafidy ny tsara sy hahafoy ny ratsy. Saingy mandra-pahitan'izao tontolo izao izay hitan'ny anjely teo amin'ny hazo fijaliana, dia tsy hanana sary marina momba ny zava-misy marina izy ireo, izay ilaina mba hanaovana safidy tsara. I Jesoa no ivon’ny drafitry ny famonjena. Ny fiainany fakan-tahaka sy ny fahafatesany ho sorona teo anivon’ireo fakam-panahy masiaka nataon’ny fahavalon’ny fanahy dia nanaporofo tamin’ireo anjely sy ireo tontolo tsy lavo fa tena marina tokoa ny lalàn’ny fitondrany. “masina, ary ny didy dia masina sy marina ary tsara”.^[52] Nandritra izany fotoana izany, dia nanala sarona tanteraka ny tena toetran’ny devoly, sy ny toetran’ny fitondrany mpikomy.

Mba hampahazava tsara an’izany fifanoherana izany eo imason’ny olombelona, ​​dia tsy maintsy aseho indray ny fisehoan’ny hazo fijaliana; izao ihany, tsy maintsy atao tanteraka amin’ny endrika maha-olombelona hita maso izany. Tsy hitan’ny olona ny fitaoman’i Satana teo amin’ny fiainan’i Jesosy, satria nafenina tamin’izy ireo izy. Fa rehefa mampiasa ny olony olombelona i Satana hanenjika sy haka fanahy an’ireo izay maniry hanompo an’Andriamanitra, ka nanolotra ny tenany manontolo ho Azy, mba ho feno ny Fanahiny, dia ho hita eo amin’ny zanak’olombelona izany fifanoherana izany. Hosoratana ao am-pon’ny olony ny toetra masin’ny lalàn’Andriamanitra, ary hofehezina amin’ny Fanahy Masina izy ireo. Ho an’ireo manetry tena am-po, izay mianjera eo amin’ny Vatolampy mba handrava ny avonavony, ny fitsapana mivaivay vokatry ny fanenjehana mafy dia tsy hanampy afa-tsy ny hanadio azy, ary ny toetran’i Kristy ao aminy dia hamirapiratra kokoa. Ity dia “Ny Fanambaran’i Jesoa Kristy”^[53] izay hamita ny drafitry ny famonjena.

Tsy takatry ny ankamaroan’ny Kristianisma fa ny antsasaky ny fanompoan’i Jesosy naharitra telo taona sy tapany ihany no vita. Rehefa nitomany i Jesoa, “Vita izany,” Nambarany fa vitany ny asa izay nomen’Andriamanitra Azy mba hataony eo amin’ny nofo. Saingy nisy asa mbola tokony hatao, araka ny asehon’ny faharetan’ny asa fanompoany. Fito ny isan'ny vita. Ny fanompoan’i Jesosy dia ny antsasany tamin’izany, ka noho izany dia tsy feno! Ho an'ireo tsy lavo dia ampy izany, satria afaka mahita izay tsy hita maso izy ireo. Fa ho an’ny olombelona, ​​dia tsy maintsy hisy ny tapany faharoa amin’ny asa fanompoany alohan’ny hahatanteraka ny drafitra. Tokony ho telo taona sy tapany koa ny tapany faharoa, mba hahafeno fito taona feno ny fanompoan’i Kristy teto an-tany. Ny tapany voalohany dia natao tao amin’ny nofon’i Jesosy, fa ny tapany faharoa kosa dia tsy maintsy natao tao amin’ny nofon’olombelona, ​​feno ny Fanahiny ary foanana ny tenany. Ity ny Antso avo tamin'ny 144,000.

Amin’izay fotoana izay, ary tsy mandra-pahatongan’izany, dia ho tanteraka ny drafitry ny famonjena, ka na ny olombelona tsy hita maso sy tsy lavo na ny olombelona hita maso dia samy hanana fahafahana hahita ny fifanoherana eo amin’ny foto-kevitry ny fitondran’Andriamanitra (ny lalàny), sy ny foto-kevitry ny fitondran’i Satana. Hosoratana ao am-pon’ny vahoakan’Andriamanitra ny Lalàn’Andriamanitra, ary hosoratana ao am-pon’ireo mandà ny fahasoavan’Andriamanitra ny toetran’i Satana. Ny fitiavan’i Jesosy tsy misy fitiavan-tena dia haseho amin’ireo izay manompo Azy, ary izany dia hiharihary amin’ny fifanoherana amin’ny fankahalana feno poizina ataon’ireo izay mikatsaka ny fisandratany manokana. Amin’izay ny olombelona dia hahita mazava tsara, satria izany rehetra izany dia hatao eo amin’ny tontolon’ny maha-olombelona hita maso, ary ny rehetra dia ho afaka hanao latsa-bato amin’ny fitondrana izay heveriny fa tsara indrindra.

Lalina lavitra noho ny fanafahana antsika amin’ny fitsapana eto an-tany fotsiny ny drafitry ny famonjena! Mihoatra lavitra noho ny fanavotana ny olona amin’ny fahotana izany, na dia ampahany manan-danja aza izany, mazava ho azy. Fa ny fahafenoan’ ny drafitry ny famonjena dia ao amin’ ny fanamarinana ny lalàn’ Andriamanitra; manambara fa tanteraka ny lalàn’Andriamanitra, ka tsy tokony hovana. “Izay rehetra manota dia mpanompon’ny ota”^[54] fa ireo izay nanaiky ny fahasoavan’i Jesosy tamin’ny famerenana ny fahafahantsika misafidy dia tsy andevo, fa afaka, ka mahafeno fepetra ho mpikambana ao amin’ny mpitsara. Ary ny fiainany no manambara ny didim-pitsarana.

Ireo no voalaza ho valin'ny fanontaniana, “Iza no hahajanona?” Ireo mpanompon’Andriamanitra ireo dia voaisy tombo-kase eo amin’ny handriny. Voafatotra ny “fitaovam-piadiana mamy avy amin’ny kintana fito”, ary amin’ny alalan’ny fanindriana ny fanombohan-kasen’ny lalàny masina ao amin’ny fony malemy—ilay lalàna tsy miova izay nosoratana tamin’ny rantsantanan’Andriamanitra tao Sinay—dia nanisy tombo-kase ny olony ny Fanahy Masina.

Ary reko ny isan'izay voaisy tombo-kase, ary efatra arivo amby efatra alina sy iray hetsy no voaisy tombo-kase avy tamin'ny firenen'ny Zanak'Isiraely rehetra. ( Apokalypsy 7:4 ).

Ireo no mpitsara izay nahita an’i Jesosy tao Orion, izay tsy lao ny tempoliny noho ny fanatrehany. Rehefa mameno azy ireo ny Fanahin’Andriamanitra sy manompo an’izao tontolo izao, dia maro no voatarika ho amin’i Jesosy amin’ny fibebahana. Hitany ny fahadiovana sy ny fitiavan’Andriamanitra ao anatiny, ary hitany ny tsy fitovian’ireo mitafy ny toe-panahy araka an’Andriamanitra, nefa ny tenany ihany no manompo ao anatiny.

Toy ny tamin’i Jesosy nanompo tao amin’ny nofo, dia izao koa no mangina any an-danitra, rehefa mijery amim-pitandremana ny fisehoan-javatra farany eo amin’ny tantara ny mponina ao. Avo ny tsatòka. Tsy mbola tafavory tanteraka ny mpitsara fa tsy maintsy fenoina ny isan’izy ireo mba hahafeno ny kôlejy. Sedraina ny Raintsika malalany, ilay Raintsika malala. Moa ve isika mpitsara, ho resy lahatra fa ny toetrany—ny lalàny—dia tsy azo hatsaraina sy hanehoana izany amin’ny alalan’ny fifidianana eo amin’ny lafin’ny fankatoavana? Sa hiandany amin’i Satana ve isika, amin’ny fisafidianana ny hilefitra amin’ny fakam-panahiny tsy hankatò an’Andriamanitra. Tsarovy ny tenin’i Jesosy hoe: “Koa raha ny Zanaka no hahafaka anao, dia ho afaka tokoa ianareo.”^[55] Koa raha mino izany ianao, dia tsy afaka miady hevitra hoe voatery tsy mankatò ianao. Nandresy i Jesosy fony izy nitovy tamin’ny nofo ota, ary nanome antsika ny ohatra nomeny mba hanao toy izany koa isika.

Amin’izao dingana telo taona sy tapany amin’ny fitsarana ny velona izao, rehefa mandatsa-bato isika, dia ho toy ny tamin’ny andron’i Jesosy:

Izay mino Azy dia tsy helohina; fa izay tsy mino kosa dia efa voaheloka rahateo, satria tsy nino ny anaran’ny Zanakalahy Tokan’Andriamanitra izy. Ary izao no fanamelohana, hoe efa tonga amin’izao tontolo izao ny mazava, ary aleon’ny olona ny maizina toy izay ny mazava, fa ratsy ny nataony. ( Jaona 3:18-19 ).

Ahoana no hifidy? Moa ve ianao ho tonga eo amin’ny mazava sy ho voadio amin’ny fahotanao, handroaka an’i Satana tsy hanana toerana ao am-ponao sy eo amin’ny fiainanao, sa hifikitra amin’ny fahalotoanao ka hitady ny haizina mba tsy ho hita? Ho entina eo anatrehan’Andriamanitra izay mazava isika rehetra indray andro any, ary hazava amin’izany mazava izany ny toetra fidintsika. Hataratra ny hatsaran’ny fanatrehany ve ny akanjonao, sa ho feno fotaka sy mahamenatra? Misaotra an'i Jesosy fa anao ny safidy. Ahoana no hisafidiananao?

Fanampiny amin'ny Famantarana ny farany

Mpanoratra Robert Dickinson
Navoaka: Alarobia 24 Aogositra 2016

Miaraka amin'ny famoahana ny Miorina amin'ny Time, dia nandinika ny finoantsika hatramin’ny farany isika, ary noho izany dia nomen’Andriamanitra antsika ny fahatakarana feno momba ireo faminaniana. Ny “zava-miafin’ny kintana fito” (ny Apokalypsy) dia naharihary tanteraka. Ny Orion dia mamela antsika hampirindra ny bokin’ny Apokalypsy manontolo, ary hahita ny firindrana ao amin’ny Toko faha-14 araka ny nohazavainay tao amin’ny Apokalypsy. Ny Tompo izany! porofo izany. Asehon’izany fa noho ny finoantsika, dia nitarika antsika ho amin’ny fahamarinana rehetra Andriamanitra, izay mitovy amin’ny filazana fa ho avy tokoa i Jesosy amin’ny 24 Oktobra 2016.

Manaraka izany dia tokony ho afaka hampirindra tanteraka ny fahenina ihany koa isika tombo-kase farany, izay tsy azonay tanteraka. Raha tena azo antoka hatramin'ny farany ny finoantsika dia tsy maintsy takatra koa ny tombo-kase fahenina. Raha tsy izany dia midika izany fa manana antony ara-dalàna isalasalana isika ary tsy tonga lafatra toa an'i Jesosy ny finoantsika.

Mba hamelombelona ny fitadidianao, dia voasoratra eo ivelany sy ao anatiny ny “boky” misy tombo-kase fito. Ny ivelan’ny boky dia nitantara ny zava-nitranga nanomboka tamin’ny fiangonana voalohany ka hatramin’ny fotoam-pitsarana. Tombo-kase enina no novahana nandritra izany, fa tsy nisy tombo-kase fahafito voavaha, satria tsy maintsy namerina ireo tombo-kase araka ny fomba fiasan'ny dia nandeha nanodidina an’i Jeriko. Izany dia satria nolavin'ny olona ny modely fidirana voalohany sy tsotra kokoa araka ny nohazavainay tao amin'ny fanampim-panazavana amin'ny Tantara miverimberina, fizarana II. Rehefa nikatona ny tombo-kase klasika fahenina ary nanomboka ny Andro Fitsarana—ny Andro Fanavotana lehibe nanomboka tamin’ny 1844—dia ho solon’ny tombo-kase fahafito, dia nisy andiana tombo-kase fito vaovao feno, toy ny nisy diabe fito nanodidina an’i Jeriko tamin’ny andro fahafito (fa tsy diabe iray toy ny tamin’ny andro enina voalohany). Io andiana tombo-kase fito vaovao io dia mifanitsy amin'ny ao anaty boky, izay nambaran'ny Hafatra Orion.

Ao amin’ny sahan-kevitry ny fotoam-pitsarana sy ny hafatry ny Orion, ny tombo-kase fahenina miverimberina dia manana izao fandikana manaraka izao (ao anaty fononteny) araka ny fahatakarantsika araka ny navoaka tetsy ambony (ny lahatsoratry ny tombo-kase manontolo ao amin’ny Apokalypsy 6 dia voatonona, miaraka amin’ny laharan’ny andininy hojerena any aoriana):

12- Ary nahita aho, rehefa novahany ny tombo-kase fahenina, ary, indro, nisy horohorontany mafy. [11 Martsa 2011 - Horohorontany tao Fukushima]; ary tonga mainty tahaka ny lamba fisaonana ny masoandro [fahavaratra 2013], ary tonga tahaka ny ra ny volana [15 aprily 2014 - 28 septambra 2015 blood moon tetrad];

13 – Ary ny kintan’ny lanitra dia niraraka tamin’ny tany [Eto no nihitsohanay...], tahaka ny aviavy manintsana ny voany manta, raha hozongozonin’ny rivotra mahery izy.

14 – Ary ny lanitra dia lasa tahaka ny horonan-taratasy voahorona; ary ny tendrombohitra sy ny nosy rehetra dia nafindra niala tamin'ny fitoerany.

15 – Ary ny mpanjakan’ny tany sy ny lehibe sy ny mpifehy arivo sy ny mpifehy arivo sy ny mahery sy ny andevo rehetra ary ny tsy andevo rehetra dia niery tao an-johy sy tao amin’ny vatolampy eny an-tendrombohitra;

16 – ka nanao tamin’ny tendrombohitra sy ny vatolampy hoe: Mianjerà aminay, ka afeno izahay amin’ny tavan’Ilay mipetraka eo ambonin’ny seza fiandrianana sy amin’ny fahatezeran’ny Zanak’ondry;

17 – Fa tonga ny andro lehiben’ny fahatezerany; ary iza no mahajanona?

Tamin’ny fotoana nanoratanay an’ity lahatsoratra ity, dia tsy afaka nahita ny fahatanterahan’ny andininy faha-13 izahay, ary nihevitra fotsiny izahay fa tsy maintsy ho ilay baolina afo ho avy. Izao isika izao lasa ny farany amin’ny tombo-kase fahenina, satria ao anatin’ny fotoan’ny loza isika ankehitriny ary “tonga ny andro lehiben’ny fahatezerany” (and. 17). Ny faminaniana dia nomena mba ho azontsika, rehefa tonga izany—ary izany hoe raha tena ao anatin’ny fotoan’ny loza tokoa isika araka izay inoantsika, dia tokony ho azontsika ny tombo-kase fahenina manontolo, satria mifarana amin’ny fiandohan’ny loza izany. Hamafisiko indray fa raha tsy afaka mampirindra an’izany isika, dia mety mbola hisy ny fisalasalana fa tena nanomboka tokoa ny loza, ary tsy ho lavorary ny finoantsika—ka tokony hahay hampirindra izany.

Misy famantarana samy hafa eto: famantarana ety an-tany, ary famantarana eny an-danitra. Eny amin'ny lanitra ny famantarana eny amin'ny lanitra fa tsy tsapanao. Azo tsapain-tanana ny famantarana eto an-tany. Tena nisy vokany tamin’ny olona, ​​ohatra, ny horohoron-tany, fa famantarana eny amin’ny lanitra fotsiny ny fahamaizinan’ny masoandro sy ny volana, fa tsy nisy fiantraikany teo amin’ny tany. Ahoana ny amin’ireo “kintana milatsaka”? Voalaza ao fa ny kintana “ny lanitra” dia nilatsaka “tamin’ny tany”, izany hoe tsy tokony ho hita eny amin’ny lanitra fotsiny izy ireo, fa zavatra azo tsapain-tanana koa.

Ny marina dia feno tatitra “baolina afo” ny haino aman-jery tato anatin'ny taona vitsivitsy! Tany amin’ny lanitra ihany no tazana ny ankamaroan’izy ireny, fa nisy iray ihany koa nisy fiantraikany lehibe teto an-tany: ny tainkintana Chelyabinsk tamin’ny 15 Febroary 2013. Efa nisy tokoa ny bala afo “kintana nianjera”, saingy niteraka fahavoazana sy nandratra olona teo amin’ny 1500 teo ho eo izany, ka tanàna enina (loharano), ary izany no manamarika ny daty ahafahantsika milaza fa tanteraka ilay famantarana hoe “nilatsaka tamin’ny tany” ireo baolina afo. Azo inoana fa io no hetsika “fireball iray” nofinofin’i Ellen G. White. Trano maro no voakasika ary potika tanteraka ny fasan’ny fitaratra. Ny olona no tena naratra noho ity fitaratra manidina amin’ny lafiny rehetra ity. Jereo fotsiny ny onjam-peo nalaina tamin'ny fakantsary teo akaikin'ny afovoan'ity Video!

Na izany aza, ny faminaniana dia momba ny zavatra hafa ankoatra ny afo. Mikasika ny ady ara-panahy izany. Amin’ity tranga ity, dia misy lafiny roa amin’ny ady, ary ny ilany iray dia i Losifera, na Satana, ilay “kintana lavo”. Ny fametraham-pialan'ny Papa Benoà XVI dia nambara taloha kelin'ny fetin'ny Chelyabinsk, ary mazava ho azy fa nanokatra ny varavarana ho an'ny fifidianana ny Papa François, ilay kintana lavo mihitsy. Nisy tselatra mihitsy aza no namely ny Basilika Md Piera ora vitsy monja taorian’ny fialan’ny papa, toy ny hoe manamarina ny toerana nianjeran’ilay “kintana”!

Ary hoy Izy taminy: Izaho nahita an'i Satana latsaka avy tany an-danitra tahaka ny helatra. ( Lioka 10:18 ).

Eo amin’ny lafiny ilany amin’ny ady dia misy ireo “kintana” an’ Andriamanitra—ireo kintan’ny hafatry ny Orion—izay nanipy ny fahazavany teto an-tany ihany koa. Voalaza ao fa ny kintana dia nilatsaka toy ny aviavy manintsana ny voany manta, “rehefa hozongozonin’ny rivotra mahery” izy. Inona no “rivotra mahery” nahatonga “fihozongozonana” teo amin’ny “aviavy” iray sy nahatonga “aviavy tsy tonga volana”? Ny "rivotra mahery" dia manondro ny rivotra mahery mifofofofo ny Pentekosta toy ny ranonorana taloha, ary noho izany koa ny fanomezana ny Fanahy Masina amin’ny firotsahan’ny ranonorana farany. Ity hafatra avy amin’ny orana farany ity—ny hafatry ny Orion—dia nomena manokana ny Fiangonana SDA (ny aviavy), ary nampihorohoro ny fiangonana izany (ny fihovitrovitra). indrindra rehefa niaraka tamin'ny fisehoan-javatra hita maso, mahatonga ny “aviavy tsy ara-potoana” (manohitra ny fotoana).

Ny zava-dehibe iray dia ny nanomezan’Andriamanitra ireo faminaniana mba hanehoana ireo fisehoan-javatra — amin’ity tranga ity ny fisehoan-javatra eo amin’ny papa sy ny hafatry ny Orion — mihoatra noho ny zavatra hafa rehetra. Izany no fahatanterahan’ny andinin-teny lalina kokoa, nefa Andriamanitra koa dia nanome ny famantarana ara-batana maimaim-poana hanampy antsika hampifandray ny faminaniana amin’ilay zava-nitranga. Iza no miraharaha ny tainkintana Chelyabinsk, tena!? Fa tena miraharaha ny hetsiky ny papa izahay! Izany fitsipiky ny famantarana izany sy zava-dehibe ny fahatanterahany ara-panahy mba hamaritana ny sisa amin’ny tombo-kase fahenina.

Avy eo, dia lasa “tahaka ny horonam-boky voahorona” ny lanitra. Horonam-boky inona no nahorona tany an-danitra ho famantarana famantarana ny fiafaran’ny tombo-kase fahenina sy ny andro fahatezerana? Izany dia miresaka momba ny fiandohan'ny faran'izao tontolo izao. Ny rivo-doza izay niharatsy hatrany hatrany tamin'izany taona izany no famantarana, mandra-pahatongan'ny voalohany, rivo-doza telo Nosoratana tamin'ny fotoana mitovy ny Pasifika tamin'ny 30 Aogositra 2015, izay mampiseho fisehoan-javatra lehibe ara-politika/fivavahana ho avy amin'ny Septambra, izay volana manan-danja amin'ny tantaran'ny tany. Ny rivo-doza dia toy ny horonam-boky mihodinkodina raha jerena amin'ny lafiny iray. Teo izahay telo! Ny ampahany telo amin’ny hafatry ny anjely fahefatra.

Niharatsy ny zava-drehetra mandra-pahatongan’ny Rivo-doza Patricia nandrava ny firaketana an-tsoratra teo amin’ny faran’ny tombo-kase fahenina — na tsara kokoa teo amin’ny fiafaran’ny tombo-kase fahafito sy ny fiandohan’ny loza voalohany tamin’ny 25 Oktobra 2015. (Tsarovy: nifarana niaraka ny tombo-kase fahenina sy fahafito!) Nefa indray, ireo ihany no famantarana! Tombontsoa fotsiny ilay famantarana mba hanampiana antsika hahita ireo fisehoan-javatra ara-panahy. Miala ny lanitra—toy ny milaza fa miala ny hafatra avy any an-danitra momba an’i Orion, satria efa saika hiala ny Fanahy Masina. Oharina amin’ny “horonam-boky” na boky “nahorona” na nakatona izy io. Nakatona ny boky iray—izay midika fa tokony hikatona ny fitsarana (ary noho izany ny varavaran’ny famindram-po). Voavaha ihany ny tombo-kase fito rehetra; mihidy. Raha mandà ny fahazavan'ny Fanahy Masina ianao izao dia tsy misy fiverenana intsony. Fitsapana farany an’izao tontolo izao hanehoana ny fo—fitsapana ny fotoana, toy ny tamin’ny 1843 (jereo ny fanampim-panazavana amin'ny Tantara miverimberina, fizarana II).

Izao ilay lahatsoratra dia namelabelatra ny fotoana famaranana, tamin’ny filazana fa “ny tendrombohitra sy ny nosy rehetra dia nafindra niala tamin’ny fitoerany”. Nitranga ara-bakiteny izany rehefa nampihetsi-po ny tany manontolo tamin'ny santimetatra maromaro ny horohoron-tany lalina vao haingana. Ny tendrombohitra sy ny nosy rehetra dia nafindra ara-bakiteny tamin'ny toerany. Tamin'ny taona 2015, nisy horohoron-tany lehibe indrindra izay ao anatin'ny fitadidiantsika mandraka androany: Ny horohorontany lehibe any Nepal tamin'ny 15 Aprily 2015. Namindra ny faritr'i Himalaya (ireo tendrombohitra lehibe indrindra eto an-tany) niteraka fihotsahan'ny tany teo amin'ny Tendrombohitra Everest sy tany amin'ny faritra hafa, ary nafindra 10 metatra tao anatin'ny 30 segondra ny renivohitr'i Kathmandu! Niharan'ny voka-dratsy toy izany izay nolazain'ny gazety faharavana amin'ny sarintany sy sary. Ny Tendrombohitra Everest mihitsy no niaina fihetsehana lehibe 3 sm atsimo andrefana noho ny horohorontany. Voamarika fa ny horohoron-tany lehibe tany Japon teo aloha dia nanosika ny nosy manontolo ary nanova ny famaky ny tany, ka azo lazaina marina fa ny tendrombohitra sy ny nosy “rehetra” dia nesorina tamin’ny toerany. Noho izany, ny taona 2015 dia nanamarika ny fisehoan-javatra ara-batana hita maso izay mampiseho fisehoan-javatra ara-panahy lehibe iray.

Mifandray avokoa ny andininy faha-15-17, ka milaza fa ny mpanjakan’ny tany, ny lehibe, ny mpanankarena, ny mpifehy arivo, ny mahery, ny andevo rehetra sy ny tsy andevo rehetra — izany hoe saika ny olona rehetra dia tafiditra amin’ny laharan’ny ara-tsosialy sy ara-toe-karena — “niery tao an-davaka sy tao amin’ny vatolampy eny an-tendrombohitra”. any amin’ny vatolampy sy ny tendrombohitra, “Mianjerà aminay, ka afeno izahay amin’ny tavan’Ilay mipetraka eo ambonin’ny seza fiandrianana sy amin’ny fahatezeran’ny Zanak’ondry: Fa tonga ny andro lehiben’ny fahatezerany; ary iza no mahajanona?

Andeha hovakiantsika tsikelikely. Toa ny faran'izao tontolo izao izany rehetra izany. Toa fantatry ny rehetra—izay faritan’ny kilasy—fa ho avy ny faran’izao tontolo izao. Tanteraka ve izany? Inona no faran’izao tontolo izao noresahin’ireo mpitondra firenena tamin’ny faran’ny tombo-kase fahenina, tamin’ny 2015, talohan’ny nikatonan’ny varavaran’ny famindram-po? Raha ny marina, ny minisitry ny raharaham-bahiny frantsay dia nilaza fa “500 andro hialana amin'ny fikorontanan'ny toetr'andro,” izay nifarana tamin’ny daty manan-danja iray, ho hitantsika tsy ho ela! Moa ve ny minisitry ny raharaham-bahiny any Frantsa dia "lehilahy lehibe" na "lehiben'ny kapiteny"? Hoy koa izy: “Ary fantatro izany President Obama sy John Kerry ny tenany dia manolo-tena amin'io lohahevitra io ary azoko antoka izany miaraka amin'izy ireo, miaraka amin'ny namana maro hafa, ho afaka hahatratra fahombiazana amin’ity raharaha tena lehibe ity isika.” Noho izany, ireo “mpanjakan’ny tany” sy ireo “lehibe” dia samy niresaka ny amin’ny faran’izao tontolo izao amin’ny alalan’ny fiakaran’ny maripanan’ny tany, raha tsy hoe nisy zavatra natao mba hampitsaharana izany — ary niezaka mafy nanakana izany izy ireo.

Taiza àry no nalehan’izy ireo “hiafina” tamin’ny faran’izao tontolo izao? Milaza ny Soratra Masina fa nandeha tany amin’ny zohy (na lava-bato) ary any amin'ny vatolampy eny an-tendrombohitra. Inona no “zavatra” ivavahana ao anaty lavaka na lava-bato? Izany dia Mary, tandindona an’i Satana! Nivavahana tao an-davaka sy lava-bato teny an-tendrombohitra i Maria. Matetika ny olona iray dia tsy miresaka amin’ny vatolampy sy ny tendrombohitra, fa amin’i Maria, izay ivavahana any amin’ny vatolampy sy ny tendrombohitra! Ary jereo ny fomba nanehoan'ny minisitry ny raharaham-bahiny Frantsay amin'ny sary etsy ambony ny mari-pamantarana tanana Marian raha niresaka tamin'ny andron'ny vadin'i Fatima (Maria) tamin'ny 13 Mey! Niangavy an’i Maria Izy mba hamonjy izao tontolo izao!

Raha tsiahivina dia nitsidika zohy toy izany tany Polonina ny Papa François vao haingana, ary teo no naveriny ny fitenenan-dratsy an’i Maria ho “ny tohatra mankany an-danitra, izany hoe ny tohatra an'i Jakôba” (ho solon'i Kristy), i Maria no fitaratra na endrik'Andriamanitra (ho solon'i Kristy), sns. I Maria dia mijoro ho an'i Satana, noho izany, ny papa dia nametraka an'i Maria na Satana ho solon'i Kristy, na dia hatrany Orion aza! Antsoina hoe “tohatra an’i Jakoba” indraindray ireo kintan’ny seza fiandrianana telo. Amin’ny teny espaniola, dia matetika izy ireo no antsoina hoe “Maria telo”, mazava ho azy avy amin’ny fitaoman’ny Katolika. Raha ara-bakiteny àry, dia “manafina” ny tavan’ilay “ilay mipetraka eo amin’ny seza fiandrianana” i Maria. Vaovao vao haingana izany, saingy mampiseho ny sasany amin'ireo hevitra mihatra amin'ny 2015 sy ny famaranana ny tombo-kase fahenina. Tamin’ny fanaovana ho Olomasina an’i Jaona Paoly II, dia nampanantena ny Papa François fa hamita ny asa natombony — ary ny asa lehibe nataon’i Jaona Paoly II dia ny fampiharana ny fanompoam-pivavahana amin’i Maria manontolo eto an-tany. Nanamarika izany ihany koa ny fitsidihan’ny Papa François tao amin’ilay toerana masina poloney, satria nitety an’io toerana masina io i Joany Paoly II ary nihazona ny fehikibo nihosin-drà tamin’ilay fikasana hamono azy koa — tamin’ny 13 May indray, tamin’ny 1981! Izany no andriamanitra tsy fantatry ny razantsika, dia ny andriamanitry ny “mimanda” na zohy ao amin’ny harambato.

Fa amin'ny taniny no hanomezam-boninahitra an'i Jehovah Andriamanitry ny hery [H4581; nadika koa hoe “mimanda” na “Rocks” = Mary]:ary a Andriamanitra izay tsy fantatry ny razany volamena sy volafotsy sy vato soa ary zava-tsoa no homeny voninahitra. ( Daniela 11:38 ).

Niantso hetsika momba ny toetrandro ny mponina eran-tany misoroka ny faran’izao tontolo izao. Tsy tiany ho avy Jesosy! Nivavaka tamin’i Maria izy ireo — na mivantana na ankolaka — tamin’ny alalan’ny fiantsoana an’i Papa François (i Satana, Mary) hiresaka amin'ny Firenena Mikambana amin'ny fivoriambe, mandrava ny firaketana rehetra [Rohy alemà] tamin’ny 25 Septambra 2015 — nifarana ny 500 andro nanjakan’ny minisitry ny raharaham-bahiny frantsay, ary herintaona katroka talohan’ny loza fahafito. Niresaka tamin’izy ireo momba ny fiaraha-miasa amin’ny fampitsaharana ny faran’izao tontolo izao amin’ny fiovaovan’ny toetr’andro izy (mivaky toy izao ny lohateny alemana hoe “Fotoana fohy monja hanavotana an’izao tontolo izao!”), ary nanaraka ny fihaonamben’ny toetr’andro tany Paris tamin’ny Novambra/Desambra izy ireo. Bill Gates — iray amin’ireo “lehilahy mpanankarena” eto an-tany — dia tao amin’io kaonferansa io izay nanome tosika azy, ary iray amin’ireo tanjona lehibe tao amin’ny Fifanarahana Paris dia ny hanampy ireo firenena “mahantra”, izay notondroin’ny papa imbetsaka ho niharan’ny fiovaovan’ny toetr’andro.

Marihina fa nitranga ny fihaonamben'ny toetr'andro any Paris ho valiny ny toromarika nomen’ny papa tamin’ny fivoriamben’ny Firenena Mikambana. Na izany aza, ny tombo-kase fahenina dia miresaka momba ny vavaka amin’i Maria hiditra an-tsehatra amin'ny fiafaran'izao tontolo izao, izay notanterahin'ny Fivoriamben'ny Firenena Mikambana tany New York tamin'ny Septambra 2015. Afaka mianatra ny antsipiriany sasany izay nivoaka tamin'ny valin'ny fihaonambe Paris momba ny toetr'andro tamin'ny Novambra/Desambra 2015 isika, saingy nifarana ny tombo-kase fahenina raha ny marina. alohan'ny ny fihaonambe momba ny toetrandro.

Tanteraka avokoa ny lafiny rehetra amin’ilay andinin-teny, anisan’izany ilay ampahany manontany hoe: “Iza no hahajoro?” Mikasika ny fiaretana, sy ny fitohizana izany. Ho afaka ve ny mpitondra ny tany manohana ny fitondran’izy ireo hatramin’ny faran’izao tontolo izao? Izany no mahatonga ny Firenena Mikambana momba ny tanjona fampandrosoana "maharitra" - ny NWO dia natsangana "hijoro" hanohitra an'Andriamanitra any an-dafin'ny faran'izao tontolo izao. Toy izany ny antso hoe: “Iza no mahajanona?” Ary izao ny fanahy maloto mivory mba hivavaka ho an'ny fiadanana (izany hoe tsy ho avy Jesosy), mba hahafahan'izy ireo mijoro hatrany.

Tanteraka àry ilay tombo-kase fahenina manontolo ary tapitra talohan’ny nanombohan’ny loza. Izany no nosoratanay, saingy tamin'ny fotoana nanoratanay azy dia mbola nihevitra izahay fa ho tanteraka amin'ny alalan'ny baolina afo sy ny fipoahan'ny gamma-ray ny zava-nitranga. Tsy izany no izy, fa tena tanteraka tokoa ilay andinin-teny! Voafandriky ny setroka naorin’i Satana isika, ka nino bebe kokoa ny amin’ny loza noho ireo fisehoan-javatra lehibe ara-politika/ara-pivavahana nitranga teo imasontsika. Fa ankehitriny, ny tombo-kase fahenina dia takatra toy izany koa Apokalypsy 14 azo antoka, ary azontsika antoka fa tsy very maina ny finoantsika. Ity fahatakarana vaovao momba ny tombo-kase fahenina ity dia nampidirina tao amin'ny Fampisehoana Orion ao amin’ny slide 105-113.

Raha miova kely ny fitaovana, dia afaka manontany tena isika hoe nahoana i Ellen G. White no nahita ny zavatra ara-bakiteny, fa ankehitriny izy rehetra dia manatanteraka ara-panoharana. Fantatsika fa nisy tokoa ny lalàna Alahady ara-bakiteny naroso tamin’ny 1888, ary raha nanaiky ny fahazavan’ny anjely fahefatra ny fiangonana tamin’izany fotoana izany, dia ho tanteraka ara-bakiteny ny fahitan’i Ellen G. White ary ho tonga i Jesosy tamin’ny 1890. I Ellen G. White dia tao amin’ny Fiangonana Advantista tahaka an’i Mosesy tamin’ny Zanak’Isiraely. Nitarika azy ireo ho any amin’ny sisin-tanin’i Kanana izy ireo, nefa avy eo dia nandà ny fitarihan’Andriamanitra izy ireo ka voatery nirenireny tany an’efitra tahaka ny Zanak’Isiraely. Ellen G. White koa dia maty tany an’efitra, toa an’i Mosesy.

Saingy nanao zavatra Andriamanitra rehefa nanda Azy izy ireo. Nanapa-kevitra ny hanatanteraka an’ohatra ny faminaniana rehetra izy fa tsy ara-bakiteny, satria tsy “faran’ny andro” intsony izao. Nandefa mpaminany (Ellen G. White) Andriamanitra mba hilaza teny ara-bakiteny amin’ny olony amin’ny faran’ny andro, saingy satria naharitra ny fotoana noho ny tsy finoan’izy ireo, dia nanjary tandindona ireo teny ara-bakiteny. Efa tonga amin’ny faran’ny andro indray isika izao, Naniraka “mpaminany” (ny fanompoantsika “Elia”) indray Andriamanitra mba hilaza teny ara-bakiteny amin’ny olona. Manao izany isika amin’ny fanazavana ny Tenin’Andriamanitra amin’ny fomba mampifandray ny Tenin’Andriamanitra amin’ny zava-mitranga ankehitriny (ara-bakiteny). Azonao atao koa ny mampitaha fa i Josoa no mpandimby an’i Mosesy, ary izy no nolazain’i Jesosy hoe ahoana no hiarahan’ny fidiran’i Kanana amin’ny alalan’ny fandresena an’i Jeriko, miaraka amin’ny filaharan’ireo diabe. Izany no fampianarana fototra ilaintsika mba hamaritana ny tsingerin'ny fitsarana ny famantaranandro Orion.

Tsy Andriamanitra ihany nanao zavatra taorian'ny 1888, fa Izy koa tsy nanao zavatra. Tsy nilaza tamin’i Ellen G. White izy fa lasa tandindona ny faminaniany, toy ny tsy nilazany tamin’ny Isiraely fahiny fa tsy handefa fanenitra eo anoloan’izy ireo intsony Izy araka ny efa nolazainy tamin’i Mosesy tany am-boalohany ( Eksodosy 23:28 ). Tamin’izany fomba izany no nahatanteraka izay voasoratra ao amin’ny lalàny hoe: “Izaho Jehovah Andriamanitrao dia Andriamanitra saro-piaro, fa mamaly ny heloky ny ray amin’ny zanaka hatramin’ny zafiafy sy ny zafindohalika izay mankahala Ahy”. ( Eksodosy 20:5 ) Hitantsika ankehitriny fa rava ny taranaka nanaraka ny “razana” tamin’ny 1888, satria tsy tia ny fahamarinana. ny tsy mampahafantatra an'i Ellen G. White fa lasa ny fahitany an'ohatra, dia navelan’Andriamanitra ho latsaka tao anatin’ny fandriky ny fahajambana ny Advantista, toy ny nianjeran’ny Jiosy tao anatin’io fandrika io ihany. Nanana an’i Jesosy teo anoloany izy ireo, saingy tsy nahafantatra Azy izy ireo satria “hoy i Mosesy…

Fa tahaka ny nanoloran’i Jesosy ny tenany ho mofo avy any an-danitra mba hamahanana ny olona amin’ny tenin’ny fiainana, dia toy izany koa no anomezany ny tenany ho mofo avy any Orion hohanina. ianao amin’ny tenin’ny fiainana; hanohana anao amin’izao fotoan-tsarotra farany amin’ny tantaran’ny tany izao. Tianao ve ny fahamarinana nalefany avy any an-danitra—avy any Orion? Raha izany no izy, dia tano mafy ny finoana, ka aza misalasala. Jesosy mihitsy no niteny tamin’ny loza fahenina mba hampitandrina hoe: “Tandremo ny akanjonao!”

<Pre                       Manaraka>