Баъзан, Худованд барои муддате сирри каме нигоҳ медорад ва сипас онро дар вақти мувофиқ барои таъсири ҳадди аксар ошкор мекунад. Дар тӯли 2700 сол, як артефакти ночиз тақрибан ба андозаи як нӯги ангушт, дар хок дар ҷануби кӯҳи маъбад дар Ерусалим дафн карда шудааст. Дар соли 2009, он аз замин баргардонида шуд ва ҳамчун таассуроти мӯҳр дар гил муайян карда шуд (бо номи булла), каталог карда шуд ва дар ҷевони донишгоҳ нигоҳ дошта шуд. Он дар он ҷо чанд соли дигар дар торикӣ хобида буд, пеш аз он ки он муфассалтар таҳлил карда шавад ва навиштаҷоти он яке аз подшоҳони машҳури Китоби Муқаддас, подшоҳ Ҳизқиё аст!
Баъзан, Худованд барои муддате сирри каме нигоҳ медорад ва сипас онро дар вақти мувофиқ барои таъсири ҳадди аксар ошкор мекунад. Дар тӯли 2700 сол, як артефакти ночиз тақрибан ба андозаи як нӯги ангушт, дар хок дар ҷануби кӯҳи маъбад дар Ерусалим дафн карда шудааст. Дар соли 2009, он аз замин баргардонида шуд ва ҳамчун таассуроти мӯҳр дар гил муайян карда шуд (бо номи булла), каталог карда шуд ва дар ҷевони донишгоҳ нигоҳ дошта шуд. Он дар он ҷо чанд соли дигар дар торикӣ хобида буд, пеш аз он ки он муфассалтар таҳлил карда шавад ва навиштаҷоти он яке аз подшоҳони машҳури Китоби Муқаддас, подшоҳ Ҳизқиё аст!
Вақте ки арзиши ин ганҷ дарк шуд, дар ниҳоят пас аз чанд аср норавшанӣ, дар як рӯзи махсус: 2 декабри соли 2015 ба мардум эълон карда шуд.[1] "Ин рӯзро чӣ махсус мекунад?" шояд пурсед. Барои оммаи беихтиёр рӯз мисли ҳама буд, аммо барои касе, ки эътироф мекунад Овози Худо дар Орион, руз хеле пурмазмун аст. Мо на танҳо аз рӯи истифодаи Дониёл 12:12, тавре ки дар мақолаи қаблӣ шарҳ дода шудааст, баракатро интизор будем, балки давраи балоҳои Орион ҳамон рӯзро бо хати тахт, нишон медиҳад, ки он чизе махсусан ба Худост. Ман ин муносибатро баъдтар дар ин мақола шарҳ медиҳам.
Профессоре, ки ҳафриётро анҷом дод, қайд кард, ки ин бозёфтро барои тамоми ҷаҳон чӣ аҷиб мекунад: «Ин бори аввал аст, ки дар ҳафриёти илмии археологӣ таассуроти мӯҳри подшоҳи исроилӣ ё яҳудӣ пайдо мешавад».[2] Ба ибораи дигар, ин бозёфт бо дастгирии қавии илмӣ барои исботи ҳаққонияти он меояд, зеро маълум аст, ки он мустақиман аз маконе дар ҷануби кӯҳи маъбад, дар паҳлӯи бинои шоҳона сарчашма гирифтааст.
Нишонаҳо аз ҷониби Худо
Вақте ки овози Худо сухан мегӯяд, хирадмандон гӯш медиҳанд, на масхара мекунанд, ки гӯё раъд аст. Тавре ки мо қаблан муҳокима кардем, вақте ки овози Ӯ дар оғози давраи балоҳо сухан мегуфт, аломати бузурге буд: вақте ки офтоб дар Мексика ғуруб карда, рӯзи шанбеи баланди Йом Киппур, 2015, ки мо онро эътироф карда будем, қайд карда шуд. Соати Худо дар Орион аз ибтидои ин вазорат,[3] тӯфони пурқувваттарин, ки то ҳол ба қайд гирифта шудааст, тӯфони Патрисия таҳдид кард, ки ба сокинони соҳил харобиҳои даҳшатовар мерасонад.[4] Аммо сарфи назар аз омадани он бо потенсиали харобиовари дар пешистода, хисороти воқеӣ кам буд, зеро вақт барои бемаҳдуд харобй хануз каме дар оянда буд.
Худо ба дунё нишон медиҳад Ашкҳои ӯ дар Эль-Ниньо, вақте ки сустшавии чор шамол оғоз мешавад. То ҳол, ихтилоф аст дар тафтиш гузаронида шуд то хосил чамъоварй карда мешавад дар, чунон ки пешгӯӣ шуда буд:
Ҳамаи онҳое, ки рӯҳи ростӣ надоранд, дар зери роҳбарии агентҳои шайтонӣ муттаҳид мешаванд, вале онхоро зери назорат гирифтан лозим аст то замони ҷанги бузурги Ҳармиҷидӯн фаро расад. (The SDA Bible Commentary 7:967 (1900). {LDE 238.3}[5]
Овози Худо 2 декабри соли 2015 дар балои дуюм бори дигар сухан ронд ва боз як аломати бузурге дар миёни кӯҳҳои далел ки дар он руз намоён гардид. Ин дафъа, ин як аломати тасдиқ ва баракат барои онҳое буд, ки инро шуниданд, мисли он ки Худо Писари Худро ҳангоми таъмид дода буд.
Ва дарҳол аз об баромад, дид, ки осмон кушода мешавад, ва Рӯҳ мисли кабӯтаре бар Ӯ нозил мешавад: Ва аз осмон садое омад, «Ту Писари Маҳбуби Ман ҳастӣ, ки аз Ӯ хушнудам». (Марқӯс 1:10-11)
Падар бо овозе аз осмон ризоияти Худро дод, ки дар он вақт Рӯҳулқудс бар Ӯ нозил шуд. Шаҳодати илоҳӣ эълон кард, ки Исо Писари Худост. Ҳамин тавр, Рӯҳулқудс дар соли 2010 нозил шуд, вақте ки садои Падар аз осмон дар Орион шунида шуд ва онҳо якҷоя фазилатҳои Исои захмдорро эълон карданд. Аломате, ки дода шуд, ошкор шудани таассуроти ночизи мӯҳри дар боло зикршуда буд, маҳз дар санае, ки мо баракатро интизор будем. Ин метавонад ба назар он қадар зиёд набошад, аммо он пур аз аҳамият аст, ки мо онро таҳқиқ хоҳем кард.
Дарҳол, ин мӯҳри қудрати подшоҳи одил аст! Гӯё Худо мегӯяд, «Ин Писари маҳбуби ман аст [тавре ки дар Орион дида мешавад], ки ман аз ӯ хушнудам; ӯро бишнавед».[6] LastCountdown ягона вазоратест, ки интизори баракат дар он сана буд. Барои ҳар каси дигар, кашфи мӯҳр бозёфти хуб аст, аммо дар он садои Худоро шунида наметавонанд. Танҳо онҳое, ки аҳамияти вақтро мефаҳманд, метавонанд баракатро дарк кунанд.
Вақте ки чунин бозёфт маҳз дар охири ҷадвали Дониёл меояд ва ҳатто бо аломати калидӣ дар соати Орион мувофиқат мекунад, мо метавонем муносибатро муайян кунем. Ва ҳангоме ки мо таҳқиқ мекунем, мо тафсилоти бештареро кашф мекунем, то онро боз ҳам асоснок созем. Масалан, мӯҳр дар таърихи тахт нозил шудааст, ки ин нишон медиҳад, ки он бо Худо ва курсии қудрати Ӯ рабте дорад. Бо ин бозёфт, Худо мехост, ки ҷаҳон бидонад, ки аломати дасти рости Худро ба кӣ додааст.
Бо қудрати Худо мӯҳр баста шудааст
Мӯҳр ба муаллифӣ ё моликияти он чизе, ки мӯҳр зада шудааст (масалан, ҳуҷҷат ё зарф) шаҳодат медиҳад ва инчунин ҳамчун нишонаи салоҳият истифода мешавад, ба монанди китоби ҳафт мӯҳр, ки танҳо аз ҷониби касе, ки сазовори кушодани мӯҳрҳои он буд, кушода мешавад. Ҳеҷ каси дигар бо салоҳияти дуруст пайдо нашуд. Мӯҳри мукаммал се хусусияти асосиро ифода мекунад, ки мақомоти паси онро муайян мекунанд:
- ном
- ном
- Территория
Намунаи маъмули мӯҳри Китоби Муқаддас, ки ин унсурҳоро дар бар мегирад, ин аст: "Худованд (1), Офаридгори (2) Осмон ва Замин (3)." Як мисоле, ки мо дар бораи ин мӯҳр таассурот пайдо мекунем, дар амри рӯзи шанбе аз шариати Худост:
Зеро дар шаш рӯз Худованд [ном] дод [унвон: Созандаи] осмон ва замин, баҳр ва ҳар он чи дар онҳост [ҳудуд], ва рӯзи ҳафтум истироҳат кард: барои ҳамин [аз ҷониби мақомоти зикршуда] Худованд рӯзи шанберо баракат дод ва онро муқаддас гардонид. (Хуруҷ 20:11)
Мо метавонем бо истинод ба мӯҳри ба он гузошташуда ба ҳаққонияти рӯзи шанбе ва ҳудуди он тааллуқ дошта бошем. (Онҳое, ки дар бораи мувофиқ будани шанбеи рӯзи ҳафтум баҳс мекунанд, бояд савол диҳанд, ки кадом мӯҳри ҳокимият рӯзи дигарро муқаддас эълон мекунад ва бифаҳманд, ки кадом мӯҳр қудрати бештар дорад.)
Ҳокимият метавонад ба тобеони худ низ дода шавад, чунон ки дар мавриди Одам буд:
Ва Худо гуфт: «Биёед одамро ба сурати худ, мувофиқи шабоҳати худ ба вуҷуд оварем; бигзор хукмронй кунанд бар моҳиёни баҳр, ва бар мурғони ҳаво, ва бар чорпоён, ва бар тамоми замин, ва бар ҳар хазандае, ки дар рӯи замин мехазад [ҳудуд ба ихтиёри одам дода шудааст]. Пас, Худо одамро ба сурати худ офарид, ба сурати Худо ӯро офарид; мард ва зан онҳоро офарид. (Ҳастӣ 1: 26-27)
Худо ба инсон ҳокимият ато карда, ба онҳо як қисми қаламрави Худро дод, то бар онҳо ҳукмронӣ кунанд. Мӯҳри қудрати Худо баён шудааст (Худо, Офаридгори инсон) ва Ӯ ба таври рамзӣ мӯҳри инсонро нақш мекунад, ки қаламрав ва тавоноии ӯро нишон медиҳад. тасвир ё инъикоси Худо (унвони одам). Мӯҳри Худо ба инсоният чӣ гунае, ки онҳоро офаридааст, мутаассир шуд: ҳамчун як ҷуфти иловагӣ: мард ва зан. Ҳеҷ як омезиши дигар (мард ва мард, зан ва зан, ё зан ва марди баръакс) мӯҳри Худоро надорад. Симои Худо дар ин маҷмӯаҳои дигар аз байн меравад ва қудрате, ки Худо ба инсон ҳангоми офариниши марду зан ато кардааст, аз байн меравад. Ин сухани бадбинӣ нест, ин танҳо воқеият аст.
ва [онҳо] ҷалоли Худои бефаноро ба сурате табдил дод, ки ба одами фосид монанд карда шудааст... Барои ҳамин Худо онҳоро ба ишқҳои зишт таслим кард: зеро ҳатто занони онҳо истифодаи табииро ба он чизе ки хилофи табиат аст, иваз карданд: Ва ҳамчунин мардон, истифодаи табиии занро тарк карда, дар ҳаваси худ нисбат ба якдигар оташ мезаданд; мардон бо мардон кори ношоиста мекунанд ва дар худ ҷазои хатои худро, ки мувофиқ буд, мегиранд. (Румиён 1:23, 26-27)
Вақте ки папа чунин мегӯяд: "Ман кистаам, ки доварӣ кунам?" Оё шумо, хонандаи католикии азиз, дарк мекунед, ки ин хилофи таълимоти ҳавворӣ Павлус аст? Ӯ моро огоҳ кард, ки ба онҳое, ки дар гуноҳи ошкор зиндагӣ мекунанд, нагузорем, ки дар калисо бимонанд. Бо ин кор, гарчанде ки гунаҳкорон худро роҳат ҳис мекунанд, калисо самараи худро гум кардааст ва кори худро ичро карда наметавонад. Акнун мо бояд аз ягон ташкилоти калисо мустақил бошем.
Аммо акнун ман ба шумо навиштаам муошират накунед, агар касе ки бародар номида мешавад, зинокор бошад, ё тамаъкор, ё бутпараст, ё рейлер, ё майзада, ё тамаъҷӯ; бо чунин кас нахӯрад. Зеро ки ман чӣ кор кунам, ки онҳоро низ доварӣ кунам? [берун аз калисо]? Оё шумо ба онҳое ки дарунанд, ҳукм намекунед? (1 Corinthians 5: 11-12)
Муҳаббат барои мурдан
Офаридгор ҳама чизро бо маъно сармоягузорӣ мекунад. Ҳеҷ коре, ки Ӯ мекунад ё иҷозат медиҳад, бе мақсад нест. Ӯ ба мо пораҳои муаммоҳои зиёде додааст, ки ба ҳам мувофиқат кунем ва ин вазифаи мо ҳамчун подшоҳон ва коҳинон аст, ки бо Рӯҳулқудс барои ҷамъ кардани муаммо кор кунем, чунон ки дар масал мегӯяд:
Пинҳон кардани чизе ҷалоли Худост, вале иззати подшоҳон ин аст, ки чизеро фаҳманд. (Масалҳо 25:2)
Ҳатто далели он, ки он таассуроти мӯҳр буд, ки Худо ҳамчун воситаи интиқоли баракатҳо интихоб кардааст, аҳамияти назаррас дорад, зеро он моро ба мӯҳри худи Худо нишон медиҳад! Дар Суруди Сулаймон (шахсе, ки аз ҳама бештар хирад дорад) достони муҳаббати Масеҳ ва халқи Ӯ (онҳоро Шуломии маҳбуб муаррифӣ мекунад) нақл мекунад, ва он ба мо чизи муҳимеро дар бораи имзои Ӯ нишон медиҳад. Дар достон на танҳо Одам ва маҳбуби Ӯ тасвир шудааст, балки хори тамошобинон низ ҳаст, ки гоҳ-гоҳ суруд мехонанд. Дар бораи махбуби худ сухан ронда мегуяд:
«Кабӯтарам, нопоки ман танҳо як аст; вай ягона модараш аст, вай интихобкунанда аст аз вай, ки ӯро зоида буд». (Суруди Сулаймон 6:9)
Вай ҳамчун "интихобкунанда" тасвир шудааст, ба монанди анҷири болаззат ва аввалини ҳосили анҷир[7] ва «пок» мисли онҳое, ки бо тамоми дили худ Худоро меҷӯянд:
«Хушо беайб дар роҳ, ки мувофиқи шариати Худованд рафтор мекунанд. Хушо онҳое ки шаҳодатҳои Ӯро риоя мекунанд ва Ӯро бо тамоми дил меҷӯянд. Онҳо низ гуноҳ намекунанд: бо роҳҳои Ӯ қадам мезананд. (Забур 119: 1-3)
Ва онҳо мисли суруди нав дар пеши тахт ва пеши чор ҳайвони ваҳшӣ ва пирон месароянд, ва ҳеҷ кас ин сурудро ёд гирифта натавонист, ҷуз саду чилу чор ҳазор нафар, ки аз замин фидия дода шудаанд. Инҳо касоне ҳастанд, ки бо занон палид нашудаанд; зеро ки онҳо бокира ҳастанд. Инҳоянд, ки аз паи Барра ҳар куҷо равад. Инҳо аз миёни одамон фидия дода шуданд, ва аввалин меваҳои Худо ва Барра буданд. Ва дар даҳони онҳо ҳеҷ макр набуд, зеро дар назди тахти Худо бегуноҳанд. (Ваҳй 14: 3-5)
Аммо дар суруд, Вай қайди номуайяниро дар бар мегирад, гуфт:
Ман ба боғи чормағз даромадам мевахои водиро дидан ва дидан оё [ё не] ток шукуфт, ва анорхо шукуфтанд. Надонистам, ҷонам маро савори аробаҳои мардуми майли ман. (Суруди Сулаймон 6:11, 12, ҳошия)
Ӯ намедонист, ки мева мешукуфад ё не, вале Худро ба ғамхории мардуми хоҳишманди худ гузошт. Оё самараи имон пайдо мешавад? Оё касе тайёр аст, ки ба намунаи муҳаббати фидокоронаи Исо пайравӣ кунад? Худо Писари Худро дод, то ин корро имконпазир созад ва Ӯ сохт Хаёти худаш ба он вобаста аст, ки оё онҳо ёфта метавонистанд. Оё тааҷҷубовар аст, ки хори овозҳо ҳамроҳ шуда, маҳбуби Исоро даъват мекунанд, то ӯро бубинанд?!
Баргард, баргард, эй Шуломӣ; баргардед, баргардед, то туро бубинем. Дар Шуломӣ чӣ хоҳед дид? Тавре ки он ширкат буд ду армия. (Суруди Сулаймон 6:13)
Дар идомаи суруд маъшуқ ишқи худро баён мекунад:[8]
Маро чун мӯҳр бар дили худ бигузор, чун мӯҳр бар бозуи худ, зеро ишқ мисли марг қавӣ аст; Ҳасад мисли қабр бераҳмона аст: ангиштҳои он ангиштҳои оташанд, ки дорад алангаи шадидтарин. Обҳои зиёд ишқро хомӯш карда наметавонанд, обхезиҳо ҳам онро ғарқ карда наметавонанд: агар одам тамоми дороии хонаи худро барои муҳаббат бахшида бошад, он комилан маҳкум хоҳад шуд. (Суруди Сулаймон 8:6-7)
Тасвири он аст, ки дастони вай ба бозуи Ӯ часпида ва чеҳрааш ба дили Ӯ фишор овардааст чунон ки кас мӯҳрро ба гил пахш мекунад. Муҳаббати ӯ мисли мӯҳр аст ва ҳамчун қавитарин ба мисли марг тасвир шудааст ва ҳамчун оташи сахт, ки ҳеҷ об онро хомӯш карда наметавонад. Забон он чизест, ки нисбат ба ғазаби Худо бар бадкорон истифода мешавад.[9] Ба ибораи дигар, ишки у мисли марги дуюм сахт аст! Вай халқи омодаи Ӯро муаррифӣ мекунад, ки мехоҳанд ҳаёти ҷовидонаи худро барои муҳаббат фидо кунанд! Онҳо имонеро доранд, ки Исо бо ҷидду ҷаҳд пурсид, ки оё Ӯ пайдо хоҳад кард, зеро медонист, ки ҳатто худи Падар ба он вобаста аст!
Тасаввур кунед! Худованди мутаъол, ҳаёти худро, ки мавҷудияти тамоми олам дар он печонида шудааст, ба «аробаҳо»-и ишқи одамони нотавон ва гумроҳ супурдааст! Ӯ боварӣ дорад, ки муҳаббати амиқи Ӯ, ба монанди Исо, ки дар салиб нишон дода буд, дар халқи насли охирини Ӯ зоҳир хоҳад шуд. Дар ҳақиқат Худо муҳаббат аст ва он муҳаббат як чашмаи оби ҳаёт аст, ки аз Писари Ӯ ҷорӣ мешавад ва онҳоеро, ки корҳои Исоро барои онҳо қадр мекунанд, тароват мебахшад, зеро вақте ки онҳо умқи қурбонии Ӯро дар бораи раҳоӣ аз бандагии гуноҳе, ки онҳо нафрат доранд, баррасӣ мекунанд, ҳамон муҳаббат дар худ пайдо мешавад ва ба онҳо имкон медиҳад, ки онро ҳамчун ибодати Падар баргардонанд. Онҳо муҳаббат доранд, зеро Ӯ аввал онҳоро дӯст медошт. Онҳо бо роҳҳои Ӯ қадам мезананд, новобаста аз арзиш ва мукофот, танҳо барои он ки Ӯро бештар аз ҳама дӯст медоранд. Қонуни Ӯ дар дили онҳо навишта шудааст. Онҳо имони Исоро доранд ва суруди Мусо ва Барраро месароянд ва бо омодагӣ аз паи Оғои худ рафта, оби нӯшокиро менӯшанд. Grail муқаддас. Ин ҳама ҷараёнҳои муҳаббати Падар аст ва он дар ҳалқаи мӯҳри Ӯ таҷассум ёфтааст.
Дарозии рӯзҳо ва умри дароз
Ҳизқиё ду мӯҳри гуногуне дошт, ки дар давраи ҳукмронии худ истифода мекард ва ӯ пас аз рӯйдоди муҳими ҳаёташ ин муҳрро иваз кард. Ин вақте буд, ки ӯ то марг бемор шуд ва бо хоҳиши Худо умри дароз дода шуд.[10] Таассуроти мӯҳр, ки рӯзи 2 декабр пайдо шуд, баъд аз таҷрибаи шифобахшии ӯ буд ва аз ин рӯ, махсусан он воқеаро дар паёме, ки Худо муошират мекунад, дар бар мегирад.
Рамзҳо дар таассуроти мӯҳри Опел нишон медиҳанд, ки онҳо дер умри ӯ сохта шудаанд, вақте ки ҳам ҳокимияти маъмурии шоҳона ва ҳам рамзҳои шахсии подшоҳ аз скраби болдор (гамбӯсаки пору) иваз шуданд -рамзи қудрат ва ҳукмронӣ ки дар тамоми Шарки кадим шинос буд, ба офтоби болдор — накшае, ки ҳимояи Худоро эълон кард, ки ба режим конуният ва кудрати худро дод, дар тамоми Шарки Наздик низ васеъ пахн шуда, аз тарафи подшохони Ашшур истифода мешуд.[11]
Ҳарчанд таъсири муайяни мисрӣ вуҷуд дорад, Ҳизқиё пайрави содиқи Худо буд ва ҳеҷ гуна ибодаткунандаи офтоб набуд. Мо бояд рамзҳоро дарк кунем, ки Ҳизқиё онҳоро дар назар дошта бошад - ҳамон тавре ки Малокӣ дар бораи офтоб гуфта буд: «Аммо барои шумо, ки аз исми Ман метарсанд, офтоби адолат дар болҳои Ӯ шифо хоҳад ёфт».[12] Вай танҳо як рамзи маъмул ва ба таври васеъ даркшудаи офтоби болдорро истифода мебурд ва маънои онро ба Худои худ татбиқ мекард. Муҳим аст, ки ин рамзҳоро дар партави дуруст фаҳмед, то онҳоро мувофиқи контексти нодуруст шарҳ диҳед.
На танҳо офтоб, ки ризқи Худост ва болҳои ба поён нигаронидашуда, муҳофизати Ӯ, ки гӯё омодаи оғӯш ва сипар кардан аст, балки азбаски Худо ба Ҳизқиё дар офтоб нишоне дод, ки шифо меёбад, барои ӯ дучандон ифодакунандаи муҳофизат ва ғамхории Худо буд!
Анхҳо дар ҳар ду тарафи болҳо рамзи дигари маъмули мисрӣ буданд, ки ҳаётро ифода мекарданд. Муносибати ин анхо бо хуршеди химоятгар ва нурхои баракат ва ризки он боз ишора ба шифои у аст.
Ҳикояи ӯ як ҳикояи машҳури Китоби Муқаддас аст, ки дар се китоби Библия нақл шудааст. Худо Ҳизқиёро бо аломати бузурге дар офтоб, яъне аломати ҳаёт, ки дар «соат»-и бузург — соати офтобии Оҳоз нишон дода шуда буд, бо 10 дараҷа қафо ҳаракат додани соя шарафманд кард! Ин як аломати номутаносиб бузург дар муқоиса бо ҳодиса буд, ки нишон медиҳад, ки он ба он ишора чизи хеле бузургтар! Шӯҳрате, ки Худо ба ӯ ато кардааст, барои имтиҳони ғурури подшоҳ низ хидмат мекард, аммо ӯ аз имтиҳон ноком шуд ва Худоро ҷалол надода, ба дастовардҳои худ ишора кард, ки гӯё онҳо шоистаанд. Бо вуҷуди ин, тавбаи ӯ аз ғурури худ дар Навиштаҳо сабт шудааст.[13] Тағйирёбии мӯҳри ӯ аз самимияти тавбааш аз ғурури ӯ шаҳодат медиҳад, зеро ӯ дигар бо рамзи пештара, ки ба қудрат ва салтанати худ арҷ гузоштааст, монанд набуд, балки мӯҳри баъдтарашро тарҳрезӣ кардааст, то Худоро ҷалол диҳад ва ризқ ва ҳифзи Ӯро эътироф кунад ва изҳори сипос барои зиндагӣ. Ҳоло Худо на танҳо тавбаашро бо ишора ба ин кашфиёт бо соати осмонии худ дар Орион эҳтиром кард, балки дарси фурӯтанӣ ва имонро ба паём дохил мекунад, зеро гарчанде ки 144,000 XNUMX нафар кори бузург мекунанд, Масеҳ аст, ки ин корро ба воситаи онҳо анҷом медиҳад, зеро худашон ҳеҷ кор карда наметавонанд.
На танҳо соати Орион аз вақт ба булла ишора мекунад, балки ҳатто рамзҳои худи мӯҳр бо ин паём робитаи зич доранд! Дар соати Орион, ситораҳои берунӣ дар Навиштаҳо тавассути серафим бо шаш бол тасвир шудаанд; ду барои пӯшидани рӯй, ду барои пӯшидани пой, ва ду боли дароз барои парвоз![14] Ҳамин тариқ, ангеза болҳои дарозшудаи серафимро бо офтобҳои Ориён, ки серафим дар воқеият муаррифӣ мекунанд, ба ҳам мепайвандад ва дар якҷоягӣ як аломатеро ташкил медиҳанд, ки бори дигар аҳамияти замонро ҳамчун нишондод ба ин паём такрор мекунад!
Аммо анхо низ ба ин хабар ишора мекунанд, зеро онхо рамзи хаётанд ва дар чахони имрузаи мо рамзи табиии хаёт ДНК мебошад. Он чизе ки мо одатан онро "Паёми Орион" меномем, на танҳо соатҳои Орион, балки Рӯйхати рӯзи шанберо низ дар бар мегирад, ки бо номи Киштии вақт, ки бисёр истилоҳот дорад муносибатҳо ба ДНК![15]
Мисли аломати кандакорӣ
Ҳалқаи мӯҳри Худо ба ҳеҷ каси дигар монанд нест, аммо он ба ҳамон мақсадҳои гуногуни ҷисмонӣ хизмат мекунад. Ба ибораи рамзӣ, Китоби Муқаддас тасвир мекунад, ки чӣ тавр ин аломати махсус тарҳрезӣ шудааст. Вақте ки ба Мусо дар бораи либосҳои коҳин дастур дода шуд, ба ӯ се маротиба супориш дода шуд, ки кандакорӣ кунад. «Мисли кандакории мӯҳр».[16] Забон муҳим аст. Худо калимаҳоро бе мақсад ё ният истифода намебарад. Масалан, ӯ метавонист умқи кандакориҳоро тасвир кунад, аммо Ӯ онҳоро бо мӯҳр алоқаманд кард. Барои он ки матне, ки дар лавҳа нақш шудааст, дар мӯҳр хонда шавад, амиқ кандакорӣ кардан лозим аст. Танҳо харошидан рӯи он, дар ҳоле ки он дар худи ҳалқаи аломат намоён аст, интиқол ба гил, ки ба он фишор дода мешавад, кофӣ нест. Навиштаҳо кандакориҳоро барои коҳин бо аломати мӯҳр алоқаманд карда, ба чизи бузургтар — мӯҳри худи Худо ишора мекунанд.
Дар тарҳи эфоди коҳин дар сари сина дувоздаҳ санги қиматбаҳо буд, ки дар онҳо номҳои банӣ-Исроил нақш баста шуда буданд, яъне як ном ба ҳар санг. Ба дил наздик аст, ки фарзандони Худо ба таври инфиродӣ мувофиқи қабилаашон намояндагӣ мекунанд. Аммо дар китфи коҳин номи банӣ-Исроил боз дар ду санги қиматбаҳо нақш баста шуда буд, танҳо ин дафъа онҳо ба таври дастаҷамъӣ тасвир шудаанд, ки дар ҳар ду санги китф шаш ном кандакорӣ шудааст. Ба таври рамзӣ банӣ-Исроилро бар дӯши худ гузошта, ба мо нишон медиҳад, ки маҳз Ӯст, ки моро дастгирӣ мекунад ва дар вақти душвориҳо қуввати мост.
Тақсим кардани дувоздаҳ қабила ба ду гурӯҳи шашнафарӣ маъмул нест, аммо мо дар нони намоишӣ, ки ҳамеша дар маъбад мавҷуд буд, мебинем. Дувоздаҳ нони хамиртуруш дар ду даста аз шаш иборат буд, ки дар сари суфра гузошта мешуданд, то дар пеши Худо доимо намоиш дода мешуданд ва ҳар ҳафта тароват меёфтанд. Нон ҷисми Масеҳ - калисоро ифода мекунад, аммо махсусан насли охирин, ки ҳадафи калисоро иҷро мекунад, чунон ки Павлус гуфтааст:
Ва баъзе аз ҳаввориён дод; ва баъзе паёмбарон; ва баъзеҳо, башоратдиҳандагон; ва баъзеҳо, пасторҳо ва муаллимон; Барои комил шудани муқаддасон, барои кори хизмат, барои обод кардани Бадани Масеҳ: То ҳамаи мо дар ягонагии имон ва дониши Писари Худо ба сӯи одами комил меоем, то андозаи камолоти Масеҳ: (Эфсӯсиён 4: 11-13)
Нон дар назди Худо ҳамчун ёдрас кардани он намоиш дода мешуд натиҷаи ниҳоии наҷот- он насл, ки ягонагии имон ва ба камол расидани камолот ва камолоти инсон ба он чизе ки Масеҳро пур мекунад, яъне монандии Масеҳӣ, махсусан муҳаббати фидокоронаи Ӯ. Сангҳои китф дар эфод низ насли охиринро нишон медиҳанд, ки аз ҷониби Масеҳ аз гуноҳ дастгирӣ карда мешаванд ва ҳамчун меваҳои аввалини наҷот намоиш дода мешаванд. Вазни гуноҳи ҷаҳон бар дӯши Масеҳ, Саркоҳини мо буд ва вазни ин бори гарон ба воситаи он одамони устувор бардошта мешавад, ки дар байни китфҳои Ӯ ва бори гарон меафтад. Аз они онҳо нақши қувват нест, зеро онҳо ҳеҷ чизро аз Масеҳ ҷудо карда наметавонистанд, аммо онҳо дар худ мебинанд, ки Ӯ чӣ кор карда метавонад ва ин қисми зарурии нақша аст. Онҳо самаранокии наҷоти Масеҳро исбот мекунанд ва бо Ӯ подшоҳӣ мекунанд. Тасаввур кунед, ки вақте ба Исроил номи ӯ дода шуд, ки ғалабаи Ӯро тавассути даъвои қудрати Худо бо имон ифода мекунад:
Ва гуфт: «Номи ту дигар на Яъқуб, балки Исроил хонда хоҳад шуд, зеро». ҳамчун шоҳзода қудрат доред бо Худо ва бо одамон, ва ғолиб омад [бурдан]. (Ҳастӣ 32: 28)
Ба касе ки ғолиб меояд оё иҷозат медиҳам, ки бо ман дар тахти худ нишинам, чунон ки Ман низ ғолиб омадам ва бо Падари Худ дар тахти Ӯ нишастаам. (Ваҳй 3:21)
Насли охирини Исроили рӯҳонӣ низ ҳамон хислатҳоро доранд. Онҳо ғолибон — аввалин самараи наҷот мебошанд, ки ба хуни Масеҳ имкон доданд, ки ҳангоми дар замин буданашон онҳоро аз гуноҳ пок кунад. Онҳо нақшаи наҷотро бо исботи самаранокии он тасдиқ мекунанд. Ин як таҷрибаи муқаррарӣ дар соҳаи таҳлил аст. Ҳангоми таҳлили як гурӯҳи намунаҳо, якчанд намунаҳои дигари омодашуда, ки чек номида мешаванд, бояд бо онҳо таҳлил карда шаванд. Агар онҳо натиҷаҳои интизоршударо диҳанд, пас шумо медонед, ки шумо метавонед ба натиҷаҳои намунаҳои номаълум бовар кунед. Аммо бе онҳо, шумо ягон далеле надоред, ки таҳлили намунаҳои номаълум дуруст буд ва ба натиҷаҳо бовар кардан мумкин нест. 144,000 XNUMX санҷиши зарурӣ аст, ки наҷоте, ки шумораи зиёди «намунаҳои номаълум» ҳангоми эҳёи худ мегиранд, воқеан ба ҳадафи пешбинишудаи худ - наҷоти пурраи шахс аз гуноҳ хизмат мекунад.
Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар кӣ гуноҳ кунад, бандаи гуноҳ аст. (Юҳанно 8:34)
онҳо [144,000] аз миёни мардум фидия дода шуданд, ки барои Худо ва Барра бори аввал аст. Ва дар даҳони онҳо ҳеҷ макр набуд, зеро бегуноханд пеши тахти Худо. (Ваҳй 14:4–5)
Ҷузъи сеюми либоси коҳин, ки мисли мӯҳр нақш баста шуда буд, табақи тиллоие буд, ки ба сарпӯш часпонида шуда буд, ки дар он навиштаҷоти «Муқаддас ба Худованд» навишта шуда буд. Ин ба 144,000 XNUMX нафар низ дахл дорад, зеро онҳо комилан ба Худо бахшида шудаанд. Бо боварии бепоён онҳо мехоҳанд, ки ҳар як сухани Ӯро риоя кунанд, на ин ё он тарафро аз даст надиҳанд ва ба Забурнавис ҳамроҳ шуда, мегӯянд:
Бо тамоми дилам туро чустам: О аз аҳкоми Ту саргардон нашавам. Сухани туро дар дил пинҳон кардам, то ки бар зидди ту гуноҳ накунам. (Забур 119: 10-11)
Қонуни Худо асоси ҳукумати Ӯст. Ин дар маъбад бо мавқеъи он бевосита дар зери тахти Ӯ - курсии марҳамат ифода ёфтааст. Он дар ҳар як вилояти тамоми Малакути Ӯ ба таври умум итоат мекунад ва маҳз ҳамин қонун, ки мавзӯи асосии ихтилофи бузурги байни ҳукумати Худо ва Шайтон мебошад. Малакути иблис аз онҳое иборат аст, ки ба ин қонун беэътиноӣ мекунанд. Ҳарчанд онҳо мегӯянд, ки Худовандро дӯст медоранд, онҳо табиати Ӯро дӯст намедоранд ва ба қудрати мӯҳри Ӯ, ки дар шариат, тавре ки мо қаблан дидем, эҳтиром намекунанд. Аз тарафи дигар, халқи Худо ҳукумати Ӯро дӯст медорад ва қонуни Ӯро дар дилу шуури онҳо навиштааст. Ин суханон эҳсоси касеро, ки Худовандро мешиносад ва дӯст медорад, ифода мекунад:
Дурӯғ гуфтанро бад мебинам ва нафрат дорам: аммо қонуни туро дӯст медорам... сулхи бузург доранд, ки онхо қонуни Худро дӯст дор: ва ҳеҷ чиз онҳоро ба васваса наоварад. Ман ба наҷоти Ту умед бастаам, ва аҳкоми Туро ба ҷо овардам. Ҷони ман шаҳодатҳои Туро нигоҳ дошт; ва Ман онҳоро бениҳоят дӯст медорам. (Забур 119:163, 165-167)
Аммо ин аст аҳде ки Ман бо хонадони Исроил хоҳам баст; Пас аз он айём, мегӯяд Худованд, Ман шариати Худро дар даруни онҳо хоҳам гузошт, ва онро дар дилҳои онҳо хоҳам навишт; ва Худои онҳо хоҳанд буд, ва онҳо қавми Ман хоҳанд буд. Ва дигар ҳеҷ кас ба ёри худ ва ҳар кас бародари худро таълим нахоҳанд дод ва нагӯянд: "Худовандро бишнос"; ҳама маро хоҳанд шинохт, Аз хурдтаринашон то бузургтаринашон, мегӯяд Худованд, зеро ки гуноҳи онҳоро хоҳам бахшид, ва гуноҳи онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард. (Ирмиё 31:33-34)
Аз ин рӯ, дар пешонии кандакории «Муқаддас ба Худованд» тамоми Малакути Худоро ифода мекунад, яъне қаламраве, ки дар он қонуни Ӯ қадр карда мешавад ва риоя карда мешавад.
Оё шумо мефаҳмед, ки ин чизҳо чӣ маъно доранд? Нишони Худо, чунон ки бо кандакорӣ тасвир шудааст, халқи Ӯро тасвир мекунад,Насли охирини ӯ! Онҳо маъбади зиндаи Ӯ мебошанд, ки дар онҳо Худо сокин аст ва ба воситаи онҳо мӯҳри ризоият ва қудрати Ӯ дода шудааст! Он маъбад дар рӯзи бузурги Худованд сохта мешавад, вақте ки хислати Худо, тавре ки дар аломати Ӯ нишон дода шудааст, ниҳоят дар насли халқи Ӯ пурра инкишоф меёбад!
Рӯзи Худованд
Дар Китоби Муқаддас, вақте ки Зарубобил, ҳокими Яҳудо, гузоштани таҳкурсии маъбади навро назорат мекард, Худо гуфт:
Ман осмонҳо ва заминро ба ларза хоҳам овард; Ва тахти салтанатҳоро сарнагун хоҳам кард, ва қуввати салтанатҳои халқҳоро нест хоҳам кард; ва аробаҳо ва саворагонро сарнагун хоҳам кард; ва аспон ва саворонашон фуруд хоҳанд омад, ҳар яке аз шамшери бародари худ. Дар он рӯз, мегӯяд Худованди лашкарҳо, оё туро, эй Зарубобил, бандаи ман, ибни Шаалтиил, мебарам, мегӯяд Худованд: ва туро месозад ҳамчун аломат: зеро ки ман туро баргузидаам, мегӯяд Худованди лашкарҳо. (Ҳаҷҷай 2:21–23)
Дар ин порча ба рӯзҳои охир муроҷиати равшан мавҷуд аст; ин на танҳо ишора ба замони пайдоиши аввалини Исо аст. Истифодаи бештари аслӣ бевосита бо замони ғазаби Худо алоқаманд аст, яъне замоне, ки мо аз 25 октябри соли 2015 дар он зиндагӣ мекунем!
Инак, рӯзи Худованд меояд, ҳардуи золим бо ғазаб ва хашми шадид, заминро ба холи худ гузошта: ва гуноҳкоронро аз он нобуд хоҳад кард. Барои ситорахои осмон ва бурҷҳои он [Қувват: Ориен] нури худро нахоҳанд дод: офтоб дар вақти баромадани ӯ тира хоҳад шуд, ва моҳ равшании худро намебахшад. Ва ман ҷаҳонро барои бадиашон ҷазо хоҳам дод, ва шарирон барои гуноҳи худ; ва такаббури мағруронро қатъ хоҳам кард ва такаббури даҳшатборонро паст хоҳам кард... Пас, Ман осмонҳоро ба ларза хоҳам овард, ва замин аз ҷои худ берун хоҳад шуд, дар ғазаби Худованди лашкарҳо ва дар рӯзи хашми шадиди Ӯ. (Ишаъё 13:9–11, 13)
Аҳамият диҳед, ки рӯзи (соли) Худованд[17] замонест, ки Худо гуфтааст, ки Ориён нури худро бас мекунад. Аз ҷиҳати ҷисмонӣ, миқдори нуре, ки аз Орион ё ҳатто ҳамаи ситораҳо якҷоя меояд, хеле ночиз аст, бинобар ин он бояд рӯҳонӣ сухан гӯяд. Аз Орион, замин буд бо ҷалоли Худ мунаввар гардид, аммо сокинони ин ҷаҳон нурро рад кардаанд. Аз ин рӯ, онҳоро вогузоштааст, ки дар торикӣ саргардонанд.
Ва маҳкумият ин аст, ки нур ба ҷаҳон омад, ва одамон торикиро аз рӯшноӣ дӯст медоштанд, зеро ки аъмоли онҳо бад буд. Барои ҳар кӣ бадӣ мекунад, аз нур нафрат мекунад, ба рӯшноӣ намеояд, то ки аъмоли ӯ фош нашавад. Аммо ҳар кӣ ростӣ мекунад, ба рӯшноӣ меояд, то ки аъмоли ӯ ошкор шавад, ки онҳо аз ҷониби Худо анҷом дода шудаанд. (Юҳанно 3:19-21)
Вақте ки нур омад, он буд, ки ба дилҳои халқи Худо боварӣ оварад ва онҳоро барои бозгашти Ӯ омода созад. Аммо чанд нафар аз ин фурсат истифода кардаанд?! Акнун нури Рӯҳулқудс аз онҳое ки Ӯро рад кардаанд, нигоҳ дошта мешавад. Офтобро гирифтани Офтоб пешгӯӣ кардааст дар байни нубувват тетради моҳи хун, ҳатто офтобу моҳ, чароғҳои дурахшони Худо аз Китоби Муқаддас ва шаҳодатҳо дигар намедурахшад! Ҳарчанд суханҳо ҳанӯз дастрасанд, Рӯҳи фаҳм рафтааст ва бо шиддати зиёд ҷустуҷӯ мекунанд, нурро намеёбанд...
...зеро нагирифтанд ишқи ҳақиқат, то ки онҳо наҷот ёбанд. Ва ба ин сабаб Худо ба онҳо фирефтаи сахте мефиристад, то ба дурӯғ имон оваранд, то ҳамаи онҳое, ки ба ростӣ имон наоварданд, вале аз ноинсофӣ хушнуданд, маҳкум шаванд. (2 Таслӯникиён 2:10-12)
[Худованд фиристод] қаҳтӣ дар замин, на қаҳтии нон, на ташнагии об, балки аз шунидани суханони Худованд: Ва аз баҳр ба баҳр саргардон хоҳанд шуд, ва аз шимол ба шарқ, ба он сӯ давида, каломи Худовандро ҷӯянд, ва нахоҳанд ёфт [чунки онҳо Ӯро рад карданд, дар ҳоле ки Ӯ мавҷуд буд]. (Омӯс 8:11–12)
Чӣ тавре ки Набукаднесар ақли худро аз даст дод ва ба ҳайвон табдил ёфт, инсоният низ ақли худро аз даст медиҳад, зеро аз Рӯҳи фаҳмиш дурӣ ҷуст. Худо ғурури онҳоро паст мекунад, аммо бар хилофи Набукаднесар онҳо тавба намекунанд, зеро наметавонанд. Ҳаёти онҳо бо гуноҳи бахшиданашуда ва бахшиданашаванда бор аст, зеро онҳо тавба накарданд, вақте ки Исо ҳанӯз барои онҳо шафоат мекард. Акнун Ӯ дигар хуни Худро талаб намекунад (бе ки омурзиш нест), балки маъбадро тарк карда, мунтазири дарав кардани халқи Худ аст, чунон ки шумо хоҳед дид дар мақолаи оянда.
Ана сабр [Қувват: истодагарии шодмон (ё умедбахш), доимӣ] аз муқаддасон: инҳоянд ки аҳкоми Худоро риоят мекунанд, ва имони Исо. Ва овозе аз осмон шунидам, ки ба ман гуфт: "Бинавис" Хушо мурдагоне ки минбаъд дар Худованд мемиранд! Оре, мегӯяд Рӯҳ, то ки онҳо аз меҳнати худ истироҳат кунанд; ва корҳояшон аз паи онҳост. (Ваҳй 14:12-13)
Вақте ки Исо шафоати Худро қатъ кард, марги одилон баракат гашт, зеро агар онҳо тоқат накунанд, ки ба озмоишҳои бузург бе гуноҳ тоб оранд, онҳо ҳаёти ҷовидонии худро аз даст медиҳанд, зеро гуноҳро дигар бахшидан мумкин нест. Ба онҳое ки имони Исоро доранд, то дар риояи аҳкоми Худо сабр кунанд, ба онҳо мӯҳри Худои Ҳай дода шудааст,[18] дода шудааст «Таъмини ҳаррӯзаи» Рӯҳулқудс ки онхоро дастгирй кунанд ва тайёранд, ки дар замони торикй роли аломати Уро ба ухда гиранд.
Нишони зинда
Дар фасли қаблӣ мо дидем, ки чӣ тавр Худо Зарубобилро ҳамчун мӯҳр интихоб кардааст. Ин бо гузоштани таҳкурсии маъбад, ки ҷалоли он аз маъбади Сулаймон зиёдтар буд, ба сабаби он ки Исо, Писари Худо дар ҷисм дар дохили деворҳои он қабул карда шуд. Ин ҳам барои замони мо мувозӣ дорад. Маъбади рӯъёи Ҳизқиёл, ки ҳеҷ гоҳ аз ҷиҳати ҷисмонӣ дар рӯи замин сохта нашудааст, рамзи маъбади рӯҳонии 144,000 XNUMX мебошад, ки таҳкурсии он аз ҷониби Худо гузошта шудааст. паём аз Orion. Ҷон Скотрам асбоби интихобшуда барои назорат кардани гузоштани ин таҳкурсӣ ва ҳамчун мӯҳр буд. Дар навбати худ, боқимондаи 144,000 XNUMX нафар низ бояд ҳамчун имзои Ӯ хизмат кунанд.
Чӣ тавр Худо ҳалқаи мӯҳри зиндаи Худро истифода мебарад? Тавре қаблан зикр кардам, мӯҳр дар замонҳои қадим барои эълони моликият ва қудрат истифода мешуд. Худо халқи Худро барои ҳарду мақсад истифода мебарад. Ӯ қудрати Худро тавассути онҳо муқаррар кардааст. Азбаски 144,000 XNUMX меваҳои аввалине мебошанд, ки нақшаи наҷотро тасдиқ мекунанд, онҳо мӯҳри итминон мебошанд, ки фидияшудагон метавонанд қонунӣ фарзандони Худо номида шаванд. Фаҳмидани ин мафҳум шояд душвор бошад, бинобар ин ман иҷозат диҳед шарҳ диҳам.
Дар хотир доред, ки ҳама гуноҳ кардаанд, иблис ба ҳар як инсон аз Одам то худи шумо даъво дошт, ба истиснои Исои Масеҳ, ки ҳеҷ гоҳ гуноҳ накардааст. Шайтон гунаҳкоронро ҳамчун тобеи салтанати худ қайд мекунад ва ӯ ҳасад мебарад, ки ҳамаи онҳоеро, ки як вақтҳо аз они ӯ буданд, нигоҳ дорад. Онҳое, ки муҳаббати ростиро гирифтаанд, то ки онҳо бо файзи Масеҳ наҷот ёбанд, бояд аломати ҳақиқии қудрати Худоро дошта бошанд, ки онро аз они Ӯ донистан мумкин аст - аломате, ки баҳс кардан мумкин нест! 144,000 XNUMX далели зиндаи қудрати Худо барои даъвои дӯстдоштаи ростӣ аз они Ӯст.
Таъмини Худо барои калисо аз он иборат аст, ки он ба монанди Масеҳ ба воя расад,[19] аммо на ҳама наҷотёфтагон дар тӯли таърих ба ин андоза расидаанд ва гуноҳро комилан мағлуб кардаанд. Баръакс, онҳо ба нақшаи Масеҳ боварӣ доштанд, ки онҳоро ба он нуқта мерасонад, агар вақт имкон диҳад. Ин имон аз ду унсур иборат аст. Якум, ин имон ба қурбонии комили Масеҳ аст, ки бе он ҳеҷ гуна ҷисм наҷот дода наметавонад. Аммо ин инчунин имон аст, ки ин қурбонии комил дар рӯи замин мева медиҳад. Ҳангоме ки 144,000 XNUMX нафар барои наҷот додани одам ҳеҷ кор карда наметавонанд, онҳо кореро мекунанд, ки худи Масеҳ карда натавонист: онҳо исбот мекунанд, ки одамон, вақте ки ба доми гуноҳ афтода буданд, дар ҳақиқат метавонанд ин гуноҳро мағлуб кунанд ва дар ҷисми Масеҳ зиндагӣ кунанд. дар байни дунёи олуда ва бениҳоят гунаҳкор.
Ба воя расидан ба Масеҳ дар фазои осмонӣ, ки дар он ҳама чиз ба ин афзоиш мусоидат мекунад, чуноне ки аксари наҷотёфтагон хоҳанд кард, як чиз аст, аммо ба камол расидан ба камолоти Ӯ дар муқобили мавҷи шарорат дар замин ва фишор ба ин ё он дараҷа мувофиқат кардан кори тамоман дигар аст. 144,000 XNUMX нафар аз насли заифтарин, таназзултарин ва фарсуда ҳастанд, аммо онҳо ба ҳақиқат муҳаббат доранд, мисли ҳамаи фарзандони Худо ва Масеҳ бо онҳо исбот мекунад, ки муҳаббат барои бартараф кардани ҳама монеаҳо кофист. Онҳо далели онанд, ки ҳамаи одамоне, ки дар тамоми синну солҳо муҳаббат ба ҳақиқатро нишон медиҳанд, агар вақт медоштанд ва рӯшноӣ медоданд, ба як нуқтаи ғалаба меомаданд. Онҳо исбот мекунанд, ки ҳама чизе, ки барои самарабахш будани наҷот зарур аст, муҳаббати олӣ ба ростӣ ё хоҳиши ба Масеҳ монанд будан аст, зеро ғалабаи онҳо бар гуноҳ тавассути имон бе ягон бартарии дигар ба даст омадааст.
Исо муҳаббати онҳоро мегирад - омодагии онҳо барои дар ҷои аввал гузоштани Ӯ, новобаста аз он ки барои худашон қимат аст - ва дар онҳо бо Рӯҳи Худ зиндагӣ мекунад. Бо Рӯҳи Худ дар онҳо, Ӯ онҳоро дастгирӣ мекунад, то ки онҳо дар замони балоҳо, бар зидди ҳама монеаҳои вазъияташон бегуноҳ истода тавонанд, ин як чизест, ки шайтон метавонад бар зидди онҳо истифода барад, то онҳоро васваса кунад, то аз роҳи ҳаёт рӯй гардонанд, то он чизе ки ӯ ваъда медиҳад, вазъиятҳои гуворотар хоҳанд буд.
Азбаски ӯ муҳаббати худро бар ман гузоштааст, ман ӯро раҳо мекунам [аз гуноҳ]: Ман ӯро бар баланд хоҳам гузошт, зеро ки вай номи Маро медонист. Ӯ маро бихонад, ва ман ба ӯ ҷавоб хоҳам дод: Ман бо ӯ дар мусибат хоҳам буд; Ман ӯро наҷот медиҳам ва ӯро эҳтиром хоҳам кард. Бо умри дароз ман ӯро қонеъ хоҳам кард, ва наҷоти Маро ба ӯ нишон диҳед. (Забур 91: 14-16)
Худо намегузорад, ки яке аз коргарони содиқи Худро барои мубориза бо душвориҳои бузург танҳо гузоштан ва мағлуб кардан. Ӯ ҳар касеро, ки ҳаёташ бо Масеҳ дар Худо ниҳон аст, ҳамчун гавҳари қиматбаҳо нигоҳ медорад. Дар бораи ҳар як чунин Ӯ мегӯяд: "Туро ҳамчун мӯҳр хоҳам сохт, зеро ки Ман туро баргузидаам" (7T 67.3}[20]
Раванди поксозӣ кори гуворо нест, аммо бо вуҷуди дард, агар касе ба ҳақиқате, ки аз ҳама чиз бузургтар аст, муҳаббат дошта бошад ва ба он баҳор иҷозат дод, ки муҳаббати Худо дар онҳо қатъ шавад, таҷриба баракат аст, ҳарчанд сахт бошад.. Худо метавонад кори поксозиро анҷом диҳад, вақте ки мо танҳо иҷозат медиҳем, ки муҳаббати Ӯ ғурур ва муқовимати моро шуста барад.[21]
Мунтазири омадани Ӯ
Бо равшан кардани як сантиметри мураббаъ шаҳодати қадимӣ дар рӯзе, ки баракати махсус таъин кардааст, мо мебинем, ки чӣ тавр Худованд достони шифои Ҳизқиё ва аломати хуршеди бозгаштанро истифода бурда, ба авҷи бузурги таърих ишора мекунад, вақте ки меваҳои аввалини наҷот ниҳоят пухта мешаванд ва бӯи хуши худро медиҳанд. Ҳатто пайдоиши артефакт бо паёме, ки он ба он ишора мекунад, баробар аст!
Дар аввал булла истифода мешуд барои имзо кардани хуччат ки дар папирус навишта шуда буд, печонда ва бо ресмони тунук, ки дар пушти булла изи нозукиаш дида мешавад, нигоҳ дошта мешуд... Буллаи шоҳ Ҳизқиё дар партовгоҳе ёфт шуд, ки дар замони Ҳизқиё ё чанде пас аз он партофта шуда буд. аз бинои шоҳона, ки барои нигоҳ доштани ғизо истифода мешуд.[22]
Эълони қонунӣ дар бораи бозгашти Масеҳ бе қудрати дахлдор дода намешавад. Орион ҳуҷҷат аст бо ҳафт мӯҳр бастаанд, ки аз бинои шоҳона (Орион, ки дар он ҷо Подшоҳ зиндагӣ мекунад) меояд, ки барои нигоҳ доштани ғизо истифода мешавад (ғизои рӯҳӣ: амиқ хабар аз Орион). Аммо ба монанди мӯҳри Ҳизқиё, ин паём аз ҷониби аксарияти ҷаҳон, ки арзиши бузурги онро эътироф намекунанд, бо партов партофта шудааст.
Бар хилофи эътиқоди маъмул, Китоби Муқаддас намегӯяд, ки ҳеҷ кас вақти бозгашти Ӯро намедонад. Исо гуфт, ки маълум нест, ки кай Ӯ дар рӯи замин буд, аммо маслиҳати Ӯ барои тамошо кардан, зеро мо намедонем, ки соатро беҳтар мефаҳмем, ки мо бояд бедор шавем, то ки соатро ёд гиред вақте ки он ошкор мешавад! Ин дар паёми Исо ба калисои Сардис равшан шудааст:
Пас, агар бихоҳӣ не тамошо кардан, Ман мисли дузд бар ту хоҳам омад ва шумо хоҳед не бидон, ки ман дар кадом соат бар ту хоҳам омад. (Ваҳй: 3: 3)
Исо байни онҳое, ки бедор ҳастанд ва онҳое, ки бедор ҳастанд, фарқият мегузорад. Бо гуфтани он ки агар бедор набошем, чун дузд бар сари мо меояд ва соати омадани Ӯро намедонем, ҳамчунин мегӯяд, ки агар бедор шавем, не чун дузд ба сари мо биёед ва мо хоҳад соати омадани Ӯро бидонед. «Соат» воҳиди дақиқтарини вақт дар Библия мебошад. Агар Ӯ мехост, ки мо мавсими умумиро мувофиқи аломатҳои замон бидонем, чунон ки бисёриҳо мегӯянд, чунин истилоҳи мушаххасро истифода намебурд.
Ин ба он монанд аст, ки шумо интизори интиқоли махсус аст. Вақте ки шумо маълумоти пайгирӣро тафтиш мекунед, он ҳамчун "барои интиқол дода шудааст" қайд карда мешавад. Аммо шумо намедонед, ки он саҳар меояд ё нисфирӯзӣ ё шом! Чанд маротиба ман аз ронанда хоҳиш кардам, ки чанде пеш аз интиқол ба ман занг занад, то бо ӯ дар макони интиқол вохӯрам. Дар ин мавридҳо ман занги онҳоро тамошо мекардам, то боварӣ ҳосил кунам, ки онро аз даст надодаам, то ман вақт дошта бошам, то ба пешвози онҳо омода шавам. Бо Исо низ ҳамин тавр аст. Аҳамият диҳед, ки чӣ тавр Ӯ инро шарҳ медиҳад:
Аммо он рӯз ва соатро, ҷуз Падар, ҳеҷ кас, на фариштагони осмон, на Писар, на фариштагони осмон. Эҳтиёт бошед, бедор бошед ва дуо гӯед, зеро намедонед, ки вақт кай фаро мерасад. Зеро Писари Одам мисли одамест, ки ба сафари дур рафта, хонаи худро тарк карда, ба бандагони худ кудрат дод, ва ба ҳар кас кори худро дод. ва ба дарбон фармон дод, ки тамошо кунад. Пас, бедор бошед: зеро намедонед, ки соҳиби хона кай меояд, бегоҳ, ё нисфи шаб, ё бонг задани хурӯс, ё саҳар; Мабодо ногаҳон биёяд, туро дар хоб набинад. Ва он чи ба шумо мегӯям, ба ҳама мегӯям: бедор бошед. (Марқӯс 13:32-37)
Тавре ки ман намедонистам, ки кай занги ронандаи интиқолдиҳандаро дар давоми рӯз интизор шавам, инсоният намедонист, ки кай паёми бозгашти Исоро интизор шавад, аммо онҳо медонистанд, ки он наздик аст. Дар масал Исо ба дарбон фармуд, ки бедор бошад. Дарбон посбони дар буд ва ӯ барои фиристодани паёмбар нигоҳ мекард! Ин дар масал дар бораи даҳ бокира хеле равшан баён шудааст, вақте ки фариштае омада хабар дод, ки домод дар роҳ аст:
Ва дар нисфи шаб нидое баланд шуд: «Инак, домод меояд; ба пешвози ӯ берун равед. (Матто 25:6)
Фиристода салоҳияти касеро, ки ӯро фиристодааст, бар дӯш дорад. Дар мавриди эълони шоҳона, он бо ангуштарини мӯҳри подшоҳ мӯҳр мезад, то мардум дуруст будани онро бидонанд. Дар мавриди эълони бозгашти Исо, ҳокимият бояд аз ҷониби Падар бошад, зеро Исо гуфтааст, ки вақтҳо дар ихтиёри Падар мебошанд.[23] Хабари хуш дар бораи омадани Салтанати Худо расид ва Худо ин хабарро бо ангуштарини мӯҳри худ дар Орион мӯҳр гузошт!
Ва ин Инҷил [хабари хуш] подшоҳӣ дар тамоми ҷаҳон мавъиза хоҳад шуд, то ки барои ҳамаи халқҳо шаҳодате шавад; ва он гоҳ интиҳо хоҳад омад. (Матто 24:14)
Шоҳид шаҳодат медиҳад. Вақте ки кӯҳҳои далелҳо месозанд, ки мо дар давраи ҳосили ниҳоӣ қарор дорем, он диққати як табақаи васеътар ва васеътари одамонро ба худ ҷалб мекунад, то он даме, ки далелҳо ба ҳадде беэътиноӣ мекунанд, ки ҳар як шахси оқил дар сайёра дарк хоҳад кард, ки вақти охири дунё фаро расидааст. "ва он гоҳ интиҳо хоҳад омад." Саволе, ки шумо бояд аз худ бипурсед, ин аст, ки шумо дар кадом дарав ҷамъ мешавед? Оё туро дар миёни хасраҳое мебанданд, ки сӯзонанд, ё туро бо гандум дар анбор ҷамъ мекунанд?
Бигзор ҳарду то дарав якҷоя нашъунамо кунанд; ва дар вақти дарав ба даравгарон хоҳам гуфт: "Аввал хасраҳоро ҷамъ кунед, ва онҳоро ба бандҳо бибандед, то ки сӯзонед; аммо гандумро дар анбори ман ҷамъ кунед".
Дарав охири дунё аст; ва даравгарон фариштагонанд. Бинобар ин хасраҳо ҷамъ шуда, дар оташ месӯзонанд; дар охири дунё низ ҳамин тавр хоҳад буд. Писари Одам фариштагони Худро хоҳад фиристод, ва аз Малакути Ӯ ҳама чизҳои васвасакунандаро ҷамъ хоҳанд кард, ва гуноҳкорон; (Матто 13:30, 39-41)
Барои ба навъхо чудо кардан ва чамъоварии хосил чанд вакт лозим аст. Охири дунё як лаҳза аст, на як лаҳза. Вақте ки Исо аз муқаддасоти осмонӣ баромад ва либоси подшоҳии Худро дар бар кард, Ӯ тоҷ бардошт ва замони анҷоми ҷаҳон оғоз ёфт. Ба наздикй вақти дарав—вакте ки хосил пухта расиду донн хушзот аз алафхои бегона чудо карда шавад. Дар мақолаи навбатӣ, шумо хоҳед фаҳмид, ки чӣ тавр ин мавзӯъ дар Ваҳй бо як мувофиқати зебо ба "сикли охири ҷаҳон" -и соати Орион (давраи балоҳо) такрор мешавад.
Ваҳйи замон
Чанде пеш мо дар достони шифо ёфтани Ҳизқиё ва аломати офтоб як соати оддиро кашф кардем. Дар мақола, Дар сояи замон, мо онро Соати ислоҳот номидем, зеро он давраи Ислоҳоти бузурги калисоро дар оғози давраи муосири таърих дар бар мегирад ва марҳилаи охирини ин ислоҳотро, ки Ҷунбиши бузурги пайдоиши асри 19 буд, таъкид мекунад.th аср ва бо замони ҳозира ва ислоҳоти анҷомёфта аз гуноҳ ба авҷи худ мерасад.
Ҳамин тариқ, Худо як буллаи хурди гилинро гирифт, ки миннатдории Ҳизқиёро барои шифое, ки ӯ гирифтааст, нишон медиҳад ва онро ба аломати паёми шифо аз гуноҳ, ки тамоми инсониятро фаро гирифтааст, сохт! Ин соати оддӣ ба мо барои кӯтоҳ кардани вақти охирзамон ченак медиҳад, тавре ки Исо гуфтааст, бояд чунин бошад:
Ва магар он айём кӯтоҳ нашавад, ҳеҷ ҷисм наҷот нахоҳад ёфт, балки ба хотири баргузидагон он рӯзҳо кӯтоҳ карда мешаванд. (Матто 24: 22)
Тӯҳфаи гаронбаҳои фаҳмиши вақт, ки Худо ба ҳамаи онҳое, ки онро тавассути ин хидмат қабул мекунанд, ато кардааст, чизҳои зиёдеро ошкор мекунад ва ба бисёр саволҳои амиқе, ки одамон тӯли асрҳо мепурсанд, ҷавоб медиҳанд. Худо ин корро на танҳо барои қонеъ кардани кунҷковии мо, балки барои додани дарсҳои муҳиме кардааст. Паёми Орион бо тамоми ҷузъҳои муваққатии худ чаҳорчӯбаи вақтро аз Офариниш то омадани дуввум медиҳад, ки ба он хронологияи Китоби Муқаддас мувофиқати олиҷаноб дорад, ки бояд ҳар як хронологи масеҳиро ҳасад мебарад![24]
Аммо ҷадвали Орион ягона ҷадвали вақт дар миқёси тамоми таърихи Замин нест! Лутфан маро ба такрор кардани он чизе, ки қаблан пешниҳод шуда буд, ба ман иҷозат диҳед ва барои мустаҳкам кардани консепсия чанд ҷузъиёт илова кунед. Петрус аз масхаракунандагоне, ки дар рӯзҳои охир меоянд, огоҳ карда, ваъдаи омадани Исоро инкор мекунанд,
Ва гуфтанд: «Куҷост ваъдаи омадани Ӯ? зеро азбаски падарон ба хоб рафтаанд, ҳама чиз ҳамон тавре ки буд, боқӣ мемонад аз ибтидои офариниш. (2 Петрус 3: 4)
Шарҳи ӯ дар бораи анҷоми онҳо ба мо барои доварӣ бар зидди осиён вақти корӣ медиҳад:
Аммо осмон ва замин, ки ҳоло бо ҳамон калом дар анбор нигоҳ дошта мешаванд, бар зидди рӯзи доварӣ ва ҳалокати одамони осиён дар оташ нигоҳ дошта мешаванд. Аммо, эй маҳбубон, аз ин як чиз, аз он бехабар набош як рӯз дар назди Худованд ҳазор сол аст, ва ҳазор сол мисли як рӯз. Худованд дар ваъдаи худ сустӣ намекунад, чунон ки баъзе касон сустиро ҳисоб мекунанд; аммо нисбат ба мо пурсабр аст, намехоҳад, ки касе ҳалок шавад, балки ҳама ба тавба кунанд. (2 Петрус 3: 7-9)
Нахостани Исо, ки ҳар кас барои гуноҳи худ ҳалок шавад, он чизест, ки қурбонии аввалин дар назди дарвозаи Адан, боғи Худо, ки қурбонии Наҷотдиҳандаи моро пас аз чор ҳазор сол пешгӯӣ мекард! Муносибати вақт, ки Петрус муқаррар мекунад, ин аст ҳазор сол як рӯзро ифода мекунад, ва як рӯзро аз дигарон ҷудо карда, мегӯяд:
аммо рӯзи Худованд чун дузд дар шаб меояд; ки дар он осмон бо ғавғои азиме гузарад, ва унсурҳо аз гармии шадид об хоҳанд шуд, замин ва корҳои дар он мавҷудбуда сӯзонда хоҳанд шуд. (2 Петрус 3:10)
Ҳоло ман мепурсам, ки рӯзи Худованд кадом рӯз аст? Мо бояд на ба анъана, балки ба Китоби Муқаддас ҷавоб ҷӯем:
аммо рӯзи ҳафтум рӯзи шанбеи Худованд Худои туст: дар он ту ҳеҷ коре накун... (Хуруҷ 20:10)
Танҳо як рӯз ҳамчун рӯзи Худованд муайян карда мешавад ва он аз боқимондаи ҳафта ҳамчун рӯзи истироҳат фарқ мекунад. На танҳо ин, балки рӯзи шанбе низ бо оромии ваъдашуда аз меҳнати заминии мо, вақте ки мо ба Канъони осмонӣ ворид мешавем, алоқаманд аст:
Боз як рӯзи муайянро маҳдуд карда, дар Довуд мегӯяд: "Имрӯз, пас аз муддати тӯлонӣ"; чунон ки гуфта мешавад, Имрӯз, агар овози Ӯро бишнавед, дилҳои худро сахт накунед. Зеро, агар Исо ба онҳо оромӣ медод, пас аз он дар бораи рӯзи дигар сухан намегуфт. Пас, барои халқи Худо оромӣ боқӣ мемонад. Зеро касе ки ба оромии Ӯ дохил шудааст, вай низ аз аъмоли худ қатъ шудааст, чунон ки Худо аз аъмоли Худ. Пас, биёед кӯшиш кунем, ки ба он оромӣ дохил шавем, мабодо касе ба ҳамон намунаи беимонӣ дучор нашавад. (Ибриён 4:7–11)
Пас, равшан аст, ки ҳафтаи ҳафтрӯза, ки бо рӯзи ҳафтум ба охир мерасад, яъне рӯзи Худованд — шанбеи оромии Ӯ — доираи вақтест, ки Петрус муайян мекунад. Шаш рӯзи меҳнати ҳазорсола пеш аз рӯзи Худованд дода мешавад, вақте ки халқи Худо ниҳоят ба оромии Ӯ дохил мешавад. Бинобар ин мо мефаҳмем, ки пеш аз он ки Исо омада, ба мо оромӣ диҳад, барои меҳнати зидди гуноҳ шаш ҳазор сол ҷудо карда шудааст.
Акнун, Каломи Худо на танҳо ифодаи тасодуфӣ, балки аслиҳаи тез ва доно аст:
Барои каломи Худо зуд аст [зиндагӣ], ва тавоно, ва тезтар аз ҳар шамшери дудама, то пора-пора кардани ҷон ва рӯҳ ва буғумҳо ва иликҳо сӯрох мекунад ва донандаи андеша ва ниятҳои дил аст. (Ибриён 4:12)
Пас, то чӣ андоза бодиққат ва эҳтиромона рафтор кунем?! Агар мо ин корро кунем ва мо меҳнати шаш ҳазорсоларо барои гуноҳ ҷиддӣ қабул кунем, ба ҷои он ки фикр кунем, ки ин як ифодаи тасодуфӣ аст, пас мо ганҷи ниҳонеро кашф мекунем! Бе тафсилоти ин ҷо дар бораи рамзи рақамӣ, гуфтан кифоя аст, ки шаш ҳазорсола ба чаҳор ва ду тақсим мешавад. Лаҳзаи ҷудоихоҳ дар соли 31-и милод буд, вақте ки Худованди мо маслуб карда шуд.[25] Бори дигар ба мо хотиррасон мекунем, ки дар маркази ҳама вақтҳои Худо қурбонии Наҷотдиҳандаи мост. Ӯ дар ҳама давру замон дар маркази таваҷҷӯҳ аст. Дар даромадгоҳи гуноҳ қурбонӣ ваъда шуда буд; пас аз чор хазор сол ваъда ба амал омад; пас аз ду ҳазорсолаи дигар, меваи он қурбонӣ ҳосил мешавад; ва дар охири ҳафтаи ҳазорсола пас аз ҳазор соли истироҳат дар осмон, гуноҳ маҳв карда мешавад ва ваъдаи раҳоӣ аз он комилан иҷро хоҳад шуд!
Ва ин аст, ки соддагии андозагирӣ: соле, ки Худованд бояд ҳосили қурбонии худро ҳангоми бозгашташ интизор шавад (вақт кӯтоҳ набуд), ду ҳазор сол пас аз маслуб ё соли 2031 мелодӣ хоҳад буд. Чунон ки мо пештар муфассал гуфта будемАммо кӯтоҳ шудани он вақт ба умри дарозе, ки Ҳизқиё ба даст овард, андозае аст! Умри уро кутох кардан лозим буд ва понздах солро аз даст медоданд. Ҳамин тариқ, соли ҳақиқии бозгашти Исо на соли 2031-и милодӣ, балки понздаҳ сол пештар ё 2016-и милодӣ аст!
Тавре ки мо аз Худои аҷиби худ интизор будем, ин бо дигар соатҳои Ӯ комилан мувофиқ аст! Рӯзи охирини идҳои яҳудӣ 8 астth рӯзи иди хаймаҳо, ки рӯзи бузург ё Шемини Атзерет номида мешавад. Ин рӯзи ид аст, ки бозгашти Исоро пас аз саргардонии тӯлонӣ пешгӯӣ мекунад,[26] ва ҳамин тавр, ба таври оддӣ, мо метавонем дарк кунем, ки худи ҳамон рӯзе, ки Худованд дар он бармегардад! Он рӯз дар ғуруби офтоб дар 23 октябри соли 2016 оғоз мешавад ва 24 соати он рӯз ба номи худ зиндагӣ хоҳад кард, зеро воқеан бузург он рӯз аст, ки «Ӯ бо абрҳо меояд; ва ҳар чашм Ӯро хоҳад дид, ва онҳое ки Ӯро сӯрох кардаанд».[27] Вақте ки замин гардиш мекунад, ҳар чашм шоҳи подшоҳонро хоҳад дид. Мурдагони одил эҳё хоҳанд шуд ва 144,000 XNUMX нафар дар абр бо онҳо ҳамроҳ хоҳанд шуд, то Ӯро ҳамчун наҷотдиҳандаи худ аз сайёраи аз гуноҳ мағлубшуда истиқбол кунанд, дар ҳоле ки шарироне, ки то он вақт боқӣ мондаанд, дар он рӯз дар омадани Ӯ нобуд хоҳанд шуд.
Ин шоҳиди дуюм аст[28] ба 372 рӯзи таъминоти махсус Рӯҳулқудс, ки аз омӯзиши маъно ва ҳисобҳои қурбониҳои муқаддас кашф карда шуданд ва соатҳои дигарро мустақиман ба рӯзи омадани дуюм мепайвандад.
Чӣ қадар одамон мегӯянд, ки бозгашти Ӯро интизоранд ва ба Исое умед доранд, ки дар Китоби Муқаддас тасвир нашудааст, яъне касе, ки гунаҳкоронро қабул мекунад, ки дар гуноҳ зиндагӣ мекунанд?! Не, не. Касе, ки фикр мекунад, ки Худовандро ҳангоми баргаштанаш дар осоиштагӣ бубинад, дар ҳоле ки гуноҳро қадр мекунад, сахт ноумед мешавад.
Инак, Ӯ бо абрҳо меояд; ва ҳар чашм Ӯро хоҳад дид, ва онҳое ки Ӯро сӯрох кардаанд; ва тамоми қабилаҳои рӯи замин барои ӯ гиря хоҳанд кард. Бо вуҷуди ин, омин. (Ваҳй 1:7)
Чӣ қадар кам одамон ба маслиҳати ибриён гӯш доданд, ки овози Худоро шунида, дилҳои шуморо сахтгир нашаванд? Оё шумо овози Ӯро дар ин паём шунидаед, бе он ки дар муқобили ислоҳи он сахтгир нашавед? Оё барои гуноҳи худ оҳ кашидӣ ва гиря кардӣ ва роҳе омода кардӣ, ки Худо туро аз он пок кунад? Агар бубинӣ, ки нуре аз паҳлӯҳои гавҳари зебои замон инъикос мекунад, шитоб кун ва аз чашмаи зиндагӣ бинӯш, ки рӯзи бузург чанд моҳ аст ва ту A LOT омӯхтан!
Мавсими каме
Мо ба шанбеи ҳазорсолаи оромӣ дар Масеҳ ворид мешавем! Тақрибан шаш ҳазор сол аст, ки ҷаҳон зери бори гуноҳ азоб кашид, аммо дар салиб Роҳи наҷот омода шуд ва дар ин соли пурбориши таърих, Ӯ ниҳоят насле дорад, ки дар он Роҳ қадам хоҳад зад ва намехоҳад ба гуноҳ таслим шавад. Ин аст он чизе ки Ӯ интизор буд! Пас аз чанд моҳ, ҳосили гандум ҷамъоварӣ мешавад, ангури ғазаб кӯфта мешавад ва иблис баста хоҳад шуд, ки дар тӯли ҳазор сол одаме надорад. Аммо баъд, вай аз занҷир кушода мешавад, зеро шарирон эҳьё мешаванд ва барои боз фиреб додани «мӯҳлати андак» зиндагӣ мекунанд. Ҳикояи Китоби Муқаддасро дар бораи шайтон бишнавед:
Ва ӯ [фаришта] ба аждаҳо, он мори кӯҳна, ки Иблис ва Шайтон аст, дастгир карда шуд ӯро ҳазор сол баста, Ва ӯро ба чоҳи бетағй партоед [варта], ва ӯро бастанд, ва бар вай мӯҳр бизанед, ки вай набояд дигар халқҳоро фиреб диҳад, то даме ки ҳазор сол ба анҷом расад; ва баъд аз он бояд озод карда шавад. мавсими каме.
[Дар осмон дар давоми ҳазор сол:]
Ва ман тахтҳоро дидам, ва онҳо бар онҳо нишастаанд, ва ба онҳо доварӣ карда шуд; ва ман ҷонҳои онҳоеро дидам, ки барои шаҳодати Исо ва барои каломи Худо сар бурида шуда буданд, ва ба ҳайвони ваҳшӣ саҷда накардаанд, ва ба пайкари вай, ва аломати ӯро дар пешониашон ва дар дасти онҳо нагирифтаанд; ва онҳо ҳазор сол бо Масеҳ зиндагӣ карда, подшоҳӣ карданд.
Аммо боқимондаи мурдагон дигар зиндагӣ намекард [дар назар доред, ки онҳо дар дӯзах нестанд, балки мурдаанд!] то ҳазор сол тамом шавад. ин [мурдагони одил, ки зинда ва салтанат доранд] эҳёи аввалин аст. Хушо ва муқаддас аст касе ки дар эҳёи якум иштирок дорад: бар чунин мамоти дуюм қудрат надорад, балки онҳо коҳинони Худо ва Масеҳ хоҳанд буд ва бо Ӯ ҳазор сол салтанат хоҳанд кард.
Ва ҳангоме ки ҳазор сол тамом мешавад, шайтон аз зиндони худ раҳо хоҳад шуд, Ва берун мебарояд барои фиреб додани халкхо [ки пас аз ҳазор сол эҳё шуданд] ки дар чор ҳиссаи замин ҳастанд, Яъҷуҷ ва Маъҷуҷ, то ки онҳоро барои ҷанг ҷамъ кунанд; шумораи онҳо мисли реги баҳр аст. (Ваҳй 20:2–8)
Дар охири ҳазорсола Шайтон барои «мавсими андаке» озод карда мешавад. Ин ибора дар Аҳди Ҷадид танҳо се маротибаи дигар истифода шудааст (ҳама аз ҷониби Юҳаннои ҳавворӣ; рақамҳои Стронг G3398 ва G5550 мебошанд) ва ҳамаи онҳо ба ҳамон давомнокии вақт ишора мекунанд! Ду ҳодисаи аввал дар Инҷили Юҳанно омадааст:
Он гоҳ Исо ба онҳо гуфт: «Ҳоло». андаке ман бо ту, ва он гоҳ назди Фиристандаи Худ меравам. (Юҳанно 7:33)
Он гоҳ Исо ба онҳо гуфт: «Ҳоло». андаке нур бо шумост. Ҳангоме ки нур доред, роҳ равед, то торикӣ бар шумо наояд, зеро касе ки дар торикӣ роҳ меравад, намедонад, ки ба куҷо меравад. (Юҳанно 12:35)
Ҳардуи онҳо ба давомнокии хизмати Масеҳ дар рӯи замин ишора мекунанд, ки он сеюним сол буд. Ҳодисаи дигар дар Ваҳй, ки ба ҷонҳои рамзии зери қурбонгоҳ марбут аст, пайдо шудааст:
Ва ҳангоме ки Ӯ мӯҳри панҷумро бардошт, ман дар зери қурбонгоҳ ҷонҳои кушташудагонро барои каломи Худо ва шаҳодате ки доштанд, дидам: Ва онҳо бо овози баланд фарьёд зада, мегуфтанд: «Эй Худованд, муқаддас ва ҳақиқӣ, то ба кай ҳукм намекунӣ ва хуни моро аз сокинони рӯи замин намегирӣ? Ва ба ҳар яке аз онҳо ҷомаи сафед дода шуд; ва ба онҳо гуфта шуд, ки то ҳол истироҳат кунанд як мавсими каме, то даме ки рафиқони онҳо ва бародарони онҳо, ки бояд мисли онҳо кушта шаванд, иҷро шаванд. (Ваҳй 6:9–11)
Чунон ки мо дар Муаррифии Орион,[29] ин давра ба замони доварии зиндагон дахл дорад, ки он низ сеюним сол нишон дода шудааст! Аз ин, мо метавонем ба хулосае омадем, ки ин ибора хоси он давомнокии вақт аст. Ногуфта намонад, ки худи ракам нисфи хафтсола, шумораи тамомшуда. Аз ин рӯ, он як нопурра кор! Бисёриҳо мегӯянд, ки Исо «ҳамаашро дар салиб кардааст», аммо ин комилан дуруст нест! Ӯ кореро, ки Худо ба Ӯ дар рӯи замин додааст, анҷом дод, аммо интизори нисфи дигараш буд, ки ҳафт солро ба анҷом мерасонад. Сеюним соли охири доварӣ нисфи дигар буд: хизмати Рӯҳулқудс барои ёфтан ва мӯҳр задани 144,000 XNUMX бо мӯҳри Худои Ҳай.
Баҳс бо мурури замон
Ҷанги байни Масеҳ ва Шайтон дар ҷадвалҳои Орион ва ҳафтаи ҳазорсола тасвир шудааст. Ин ду ҷадвалест, ки аз боғи Адан то ба охир расидани ҳазорсола, ки дар давоми он одилон бо Масеҳ дар осмон ҳукмронӣ мекунанд, дар ҳоле ки шарирон дар қабрҳои худ ором мегиранд.[30] Ҳафтаи ҳазорсола расо 7000 сол давом мекунад, ки аз вуруди гуноҳ ба ҷаҳон оғоз мешавад, дар ҳоле ки ҷадвали замони Ориён каме дарозтар аст, аз офариниши инсон оғоз шуда, 7056 сол давом мекунад. Ҳазорсолаи Орион 1008 сол тӯл мекашад,[31] Пас, ҳафт ҳазорсола аз рӯи ин миқёс 7 x 1008 = 7056 сол аст. Аз офариниш дар соли 4037 пеш аз милод оғоз шуда, 7056 сол моро ба соли 3020-и милодӣ меорад. Аз тарафи дигар, ҷадвали 7000-сола аз соли 3970 пеш аз милод, расо 4000 сол пеш аз маслуб шудани Исо оғоз ёфта, дар соли 3016-и милодӣ бо назардошти кӯтоҳии 15-сола ба охир мерасад.
Ҳарду ҷадвали вақтҳои Худо мебошанд, аммо яке (ҳафтаи 7056-солаи вақт дар Орион) кори Рӯҳи Худоро таъкид мекунад, дар ҳоле ки дигаре (ҳафтаи ҳазорсолаи 7000) кори рӯҳи иблисро нишон медиҳад. Ҷадвали вақтҳои Орион дар вақти офариниш оғоз мешавад, вақте ки Рӯҳи Худо ба Одам дамида шуд ва ӯ мавҷудоти зинда шуд. Дар ҷадвали дигар, ибтидо пас аз он омад шасту шаш сола ва шаш моҳҳо, вақте ки шайтон дар ҷисми мори парвозкунанда, муяссар шуд, ки ҷуфти муқаддаси Аданро ба ифлосии гуноҳ оварад. Ин оғози кори харобиовари рӯҳи нопок Шайтон буд, ки нафрати он ба қонуни Худо дар рақами 666, шумораи Одам оварда шудааст.[32] вақте ки ӯ ба гуноҳ афтод.
Дар охири давраи бузурги Орион таваллуди Писари Худо қайд карда мешавад, ки Рӯҳулқудс аз батни ӯ дар дохили он ҷой гирифтааст. Ин ҷавоби Худо ба ворид шудани гуноҳ буд: Ӯ Писари Худро ҳамчун Наҷотдиҳанда муаррифӣ кард! Ва аз тарафи дигар, рӯҳияи нафрат аз ҷониби Шайтон дар салиб зоҳир шуд, вақте ки олами ноумедшуда дараҷаи фисқу фуҷуро, ки гуноҳ ба кас меорад, равшан дид, зеро шайтон ба Масеҳ чунон нафрат дошт, ки барои дидани Писари Худо кӯшиши худро дареғ намедошт. Хурсандии ӯ ин буд, ки Исо дар овезон, ҳама хунравӣ ва дар азоби ҷисмонӣ дид (ҳарчанд азоби бештари Ӯ рӯҳонӣ буд). Ва шикасти ӯ дар як дида мешавад салиби холӣ, ки ба эҳёи Исо ишора мекунад. Новобаста аз он ки касе салибро ноком мешуморад[33] ё муваффақият аз он вобаста аст, ки оё онҳо Исоро дар болои он овезон мебинанд ё оё Ӯ аз мурдагон эҳьё шуда, аз марг берун буд.
Дафъаи навбатӣ, ки дар соли 2012 ба охир расидани доварии мурдагон қайд карда мешавад. Азбаски Исо аз мурдагон эҳьё шуд ва Рӯҳулқудсро ба ҷаҳон фиристод, муваффақияти салибро дар камолоти онҳое дидан мумкин аст, ки Рӯҳро қабул мекунанд ва ба Исо пайравӣ мекарданд, ҳатто агар лозим бошад, ҳаёти ҷовидониро медоданд. Аммо агар Шайтон аз Худо он қадар нафрат мекард, ки Ӯро мурда дидан мехост, мо итминон дошта метавонем, ки ӯ аз 144,000 XNUMX нафароне, ки омодаанд, ба таври баробар нафрат доранд! Агар фурсат дода шавад, ӯ тамоми ҷаҳонро несту нобуд мекард, то онҳоро бикушад, то онҳоро аз шаҳодати худ боздорад! Ва ин маҳз ҳамон чизест, ки ӯ хоҳад кард! Ваҳй суст шудани бодҳои низоъро тасвир мекунад, ки дар рӯи замин як давраи азимро оғоз мекунанд. Ин ҳатто нишон медиҳад, ки баъзеҳо ҳастанд, ки бо рӯҳи ҳалокати Шайтон илҳом гирифта, заминро бо хашми худ нобуд мекунанд! Дар баробари ин, нобуд кардани онҳо дар замин (ки худ нобудшавӣ аст!) ҳамчун ғазаби Худо бар гуноҳ хизмат мекунад:
ва халқҳо хашмгин шуданд, ва ғазаби Ту омад, ва замони мурдагон, то ки онҳо доварӣ карда шаванд, ва ба бандагони худ, яъне анбиё ва муқаддасон ва онҳое ки аз исми Ту метарсанд, хоҳ хурду ҳам бузург, мукофот бидиҳӣ; ва бояд онҳоеро, ки заминро хароб мекунанд, нест кунад. (Ваҳй: 11: 18)
Исо, ки ба он замони даҳшатноки душворӣ нигариста, қайд мекунад, ки маҳз ба хотири баргузидагон вақтро кӯтоҳ мекунад ва ҳамин тавр нишон медиҳад, ки онҳо воқеан ҳадафи ҳалокат ҳастанд, зеро агар Худо мӯҳлат муқаррар намекард, иблис бешубҳа дар миссияи худ оид ба ҳалокати 144,000 XNUMX интихобшуда муваффақ мешуд! Инчунин қайд кунед, ки бори дигар вақти он расидааст, ки ба наҷоти онҳо таъсир расонад! Оё шумо аҳамияти фаҳмидани замонеро, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, мебинед?
Зеро дар он вақт мусибати бузурге хоҳад буд, ки аз ибтидои ҷаҳон то имрӯз набуд, ва ҳаргиз нахоҳад буд. Ва ҷуз он айём кӯтоҳ карда нашавад, ҳеҷ ҷисм наҷот нахоҳад ёфт; балки ба хотири интихобшудагон он рӯзҳо кӯтоҳ карда мешаванд. (Матни 24: 21-22)
Дар ҳар як нишона мо мебинем, ки Рӯҳи Худо аввал дар амал кор мекунад ва пас аз он кори харобиовари рӯҳи Шайтонро мушоҳида мекунем. Аммо, хушбахтона, аломатҳои охирини ҷадвали вақт - ҷуфти пас аз ҳазорсолае, ки дар давоми он Шайтон баста шудааст, баръакс мешаванд! Ҳангоме ки Худованд шариронро эҳьё мекунад ва нишон медиҳад, ки ҳаёте, ки Ӯ бо марг ва эҳёи Худ харидааст, ба онҳо низ дода мешавад, рӯҳи нафрат ва ҳалокат онҳоро пурра фаро мегирад, вақте ки онҳо барои ҷанг ҷамъ мешаванд. Ба ҷои он ки ҳаётро бо миннатдорӣ қабул кунанд, онҳо роҳи худкуширо интихоб мекунанд! Сипас Худо, ибтидо ва интиҳо, ки ба воситаи Орион аз ибтидои офариниш интиҳо эълон кардааст, пас аз амали охирини Шайтон меояд ва ба охир мерасад.
Ва ҳангоме ки ҳазор сол тамом мешавад, шайтон аз зиндони худ раҳо хоҳад шуд, Ва берун хоҳад шуд, то халқҳоеро, ки дар чор чор ҳиссаи замин ҳастанд, яъне Ҷуҷуҷ ва Маъҷуҷро фиреб диҳад, ки онҳоро барои ҷанг ҷамъ оваред: ки шумораи онхо мисли реги бахр аст. Ва онҳо ба фарохи замин баромаданд, ва ӯрдугоҳи муқаддасон ва шаҳри маҳбубро иҳота кард; ва оташ аз осмон аз ҷониби Худо нозил шуда, онҳоро фурӯ бурд. (Ваҳй 20:7–9)
Дар давоми сеюним сол, Шайтон — ин дафъа чун шоҳзодаи ҷаҳон зоҳир шуда, аз надонистани бадкорон истифода бурда, ҳоло эҳё шудааст, мардумро фиреб медиҳад, ки ӯро наҷотдиҳандаи онҳост, ки онҳоро аз мурдагон эҳё кард. Халқҳо бори дигар фирефта мешаванд ва Ӯ онҳоро фармон медиҳад, то бар зидди шаҳри Худо ҳамла кунанд:
Ҳоло Шайтон ба муборизаи охирини пурқувват барои ҳукмронӣ омода мешавад. Дар ҳоле ки аз қудрати худ маҳрум ва аз кори фиреби худ дур буд, шоҳзодаи бадӣ бадбахт ва маъюс буд; балки чун мурдагони шарир эҳьё мешаванд ва издиҳоми зиёдеро дар паҳлӯи худ мебинад, умедҳояш зинда мешаванд ва ӯ тасмим гирифтааст, ки ба баҳси бузург даст надиҳад. Ӯ тамоми лашкарҳои гумшударо зери парчами худ муттаҳид мекунад ва ба воситаи онҳо нақшаҳои худро амалӣ хоҳад кард. Золимон асири шайтонанд. Ҳангоми рад кардани Масеҳ онҳо ҳукмронии сарвари исёнгаронро қабул карданд. Онҳо омодаанд, ки пешниҳодҳои ӯро қабул кунанд ва супориши ӯро иҷро кунанд. Бо вуҷуди ин, ба макри аввалаи худ, ӯ худро Шайтон эътироф намекунад. Ӯ даъво дорад, ки шоҳзода аст ки сохиби хакикй аст ҷаҳониён ва меросаш аз ӯ ғайриқонунӣ гирифта шудааст. Ӯ худро дар назди тобеони фиребхӯрдаи худ ҳамчун раҳокунанда муаррифӣ мекунад, онҳоро бовар кунонд, ки қудрати Ӯ онҳоро аз қабрҳояшон берун овард ки онхоро аз зулми берахмона начот доданй аст. Ҳузури Масеҳ, ки аз байн рафтааст, Шайтон мӯъҷизот мекунад, то иддаои худро тасдиқ кунад. Вай нотавононро қавӣ мегардонад ва ҳамаро бо рӯҳу нерӯи худ илҳом мебахшад. Ӯ пешниҳод мекунад, ки онҳоро ба ӯрдугоҳи муқаддасон баранд ва шаҳри Худоро тасарруф кунанд. Вай бо шодмонии ашаддӣ ба миллионҳо нафари бешуморе, ки аз мурдагон эҳё шудаанд, ишора мекунад ва изҳор мекунад, ки ӯ ҳамчун пешвои онҳо қодир аст, ки шаҳрро сарнагун кунад ва тахту салтанати худро дубора ба даст орад. {GC 663.1}[34]
Пеш аз он ки онҳо ба шаҳри маҳбуб ва қароргоҳи муқаддасон барои ҳамлаи худ бирасанд, онҳо дар роҳи худ боздошт мешаванд, зеро онҳоро ба суи доварии Худо меоранд, дар ниҳоят тарозу аз чашмонашон дур мешавад ва сабаби онро мебинанд, ки дар дохили он шаҳри зебо барои онҳо ҷой нест:
Ва тахти бузурги сафед ва Нишинандаи онро дидам, замин аз руи кист [мард] ва осмон [фариштагони афтода] гурехт; ва барои онҳо ҷое ёфт нашуд. Ва мурдагонро дидам, ки хурду бузург дар пеши Худо истодаанд; ва китобҳо кушода шуданд: ва китоби дигаре кушода шуд, ки китоби ҳаёт аст; ва мурдагон аз рӯи он чи дар китобҳо навишта шудаанд, мувофиқи аъмолашон доварӣ карда шуданд. (Ваҳй 20:11-12)
Он гоҳ онҳо рафти худро мефаҳманд ва он " музди меҳнат гуноҳ мамот аст».[35] Онҳо мебинанд, ки онҳо роҳи худкушӣ буд. Онхо ба даст оварданд мукофоти онҳо! Он гоҳ, вақте ки тамоми инсоният, ки ҳамеша зиндагӣ мекард, «хурд ва бузург» (барои онҳое, ки пеш аз тӯфон зиндагӣ мекарданд, хеле бузургтар буданд) корҳои Рӯҳи Худо ва рӯҳи шайтонро бо возеҳу равшан мебинанд, онҳо салтанат ва адолат ва ҳикмати Худоро эътироф мекунанд.
Ман ба худ қасам хӯрдам, ки калом аз даҳони ман бо адолат берун шудааст ва барнамегардад, ки пеши ман ҳар зону хам хоҳад кард, ҳар забон қасам хӯрад. Албатта, касе гӯяд: дар Худованд адолат ва қувват дорам: одамон назди Ӯ хоҳанд омад; ва ҳамаи онҳое ки бар зидди ӯ хашмгин шудаанд, хиҷил хоҳанд шуд. (Ишаъё 45: 23-24)
Шарикон дар осмон тамоман аз ҷои худ хоҳанд буд ва онҳо аз интихоби худ шарм мекунанд. Ҳангоме ки одилон ҳақиқатро дӯст медоштанд ва пеш аз вайрон кардани қонуни Худо ҷони ҷовидонии худро мебахшиданд, шарирон аз ҳаёти ҷовидонии худ маҳрум шуданро афзалтар медонанд, то мувофиқи он Қонун зиндагӣ кунанд! Онҳо аз чизҳои заминӣ ба таври аҷиб ғамгин шуданд ва ҷои худро дар осмон доданд.
Ҳоло ба ҳама маълум аст, ки музди гуноҳ истиқлолияти олӣ ва ҳаёти ҷовидонӣ нест, балки ғуломӣ, харобӣ ва марг аст. Золимон бубинанд, ки бо зиндагии исёни худ чиро аз даст додаанд. Вазни ҷалоли хеле бештар ва абадӣ вақте ки онҳоро пешниҳод карданд, нафрат карданд; вале хозир чй тавр матлуб ба назар мерасад. «Ҳамаи ин, - фарёд мекунад рӯҳи гумшуда, - шояд ман дошта бошам; аммо ман ин чизҳоро аз худ дур гузоштам. Оҳ, ишқи аҷиб! Ман оромӣ, хушбахтӣ ва шарафро ба бадбахтӣ, бадномӣ ва ноумедӣ иваз кардам». Ҳама мебинанд, ки дур шудани онҳо аз осмон одилона аст. Бо ҳаёти худ онҳо эълон кардаанд: «Мо нахоҳем дошт, ки Ин Одам [Исо] бар мо подшоҳӣ кунад». {GC 668.3}[36]
Пас аз ин эътироф, сухани охирин ба сӯи Худо меравад, ки ӯ аз осмон оташ мефиристад, то гуноҳ ва гунаҳкоронро бихӯрад ва сипас минтақаи безараргардонии гуноҳҳои Коинот, ки аз гуноҳ комилан пок шуда, ҳоло бо ҷалоли бузургтар аз ибтидо барқарор карда мешавад.
Ва ман осмони нав ва замини навро дидам, зеро ки осмони аввал ва замини аввал гузаштанд; ва дигар баҳр набуд. (Ваҳй 21:1)
Кӯли оташ
Аҳамият диҳед, ки зиндони ҳазорсолаи Шайтон аз тирамоҳи соли 2016 оғоз мешавад. Ин маънои онро дорад, ки он то тирамоҳи соли 3016, яъне расо чаҳор сол пеш аз он ки ҷадвали Ориён 7056 ба анҷом расидани рӯзи истироҳати ҳазорсолаи худ дар тирамоҳи соли 3020 идома меёбад. халқҳо пас аз эҳёи шарирон дар соли 3016, пас аз шаш моҳ барои ҷазо дар кӯли оташ ва аз нав офариниши осмон ва замин дода шуд.
Бисёр вақтҳо, мафҳумҳои мо дар бораи мавзӯъҳои динӣ бештар аз таъсири фарҳангӣ инкишоф меёбанд, на таълимоти Китоби Муқаддас. Таълимот дар бораи дӯзахи абадӣ сӯзон яке аз онҳост. Дуруст аст, ки Китоби Муқаддас ин истилоҳро истифода мебарад «Шабу рӯз то абад азоб мекашад»[37] аммо мо инчунин бояд дарк кунем, ки ин истилоҳ аксар вақт дар истинод ба дарозии номуайян истифода мешавад, чуноне ки мо ин ибораро дар нутқи муосир истифода мебарем: “Оҳ, ин маро гирифт. то абад ки ин лоиҳаро ба анҷом расонед!» Ва вақте ки мо бо фаҳмиши марг набудани ҳаёт аст, на ворид шудан ба ҷаҳони рӯҳӣ, мо метавонем оятҳои зеринро дарк кунем:
Ва марг ва дӯзах дар кӯли оташ андохта шуданд. Ин дуввумин марг аст. (Ваҳй 20:14)
Охири марг ҳам дар дӯзах аст. Кӯли оташро маҷбуран хомӯш кардан мумкин нест, аммо абадан намесузад. Он марги дуюм (ба мисли "ниҳоӣ") номида мешавад. Ҳатто марг мемирад! Яъне мавҷудияти он қатъ мешавад! Ҷаҳаннам дар ҳамон категория аст. Агар шумо дар бораи мавзӯъҳои динӣ бо бархӯрди илмӣ фикр кунед, шумо маҷбур мешавед, ки дарк кунед, ки барои оташ доштан лозим аст, чизе барои сӯзондан вуҷуд дорад ва чун сӯхтааст, он сӯхта мешавад! Ягона оташе, ки дар Навиштаҳо фурӯзон мешавад, Худост![38] Аммо оташи дӯзах, дар ҳоле, ки аз ҷониби Худо афрӯхта мешавад, дар ҳузури Ӯ нест ва танҳо ба ҳангоме ки сӯзишворӣ доранд, месузанд. Вақте ки сайёраи пур аз гуноҳ ва одамони он сӯхта мешаванд, оташ хомӯш мешавад. Чӣ қадаре ки гуноҳи гуноҳ зиёд шавад, ҳамон қадар сӯзиши оташи онҳо зиёд мешавад ва онҳо дарозтар месузанд. Иблис, ки низ ба кӯли оташ андохта хоҳад шуд, ба ҷои он ки масъули он бошад, чунон ки баъзе ақидаҳои хаёлӣ нишон медиҳанд, тӯлонитарин месӯзад, аммо ҳатто ӯ дар ниҳоят ба хокистар мубаддал хоҳад шуд:
Зеро инак, рӯзе меояд, ки мисли танӯр месӯзад; ва ҳамаи мағрурон, бале, ва ҳар кори бадкор, хошок хоҳанд шуд; ва он рӯзе, ки меояд онҳоро сӯзонд, мегӯяд Худованди лашкарҳо, ки онҳоро тарк хоҳад кард на реша [иғвогар: Шайтон] на филиал [гуноҳкор]...Ва шумо шариронро поймол хоҳед кард; барои онҳо хокистар хоҳанд шуд дар зери кафи пои худ дар рӯзе ки ин корро хоҳам кард, мегӯяд Худованди лашкарҳо. (Малокӣ 4:1, 3)
Фиреби миллатҳо
Фасли хурде, ки дар давоми он иблис озод мешавад, пеш аз ҳазор сол як ҳамтои симметриро талаб мекунад! Дарвоқеъ, дар ин тараф ҳам чаҳор сол пеш аз оғози ҳазорсола вуҷуд дорад. Ва ин ҷо ҷолибтар мешавад! Чӣ тавре ки хизмати Исо тақсим шуда буд, нимаи аввалро Исо иҷро мекард ва нимаи дуюмро Рӯҳулқудс дар рӯзҳои мо иҷро мекард, «хизмат»-и фиреби Шайтон низ ҳамин тавр тақсим шудааст. Мо мавсими хурдро дар охир дидем, аммо бояд сеюним соли дигар бошад, ки вай дар замони мо миллатҳоро фиреб медиҳад, то таърифу анҷом диҳад!
Шайтонро мебинӣ? дар рӯи замин ҳоло ҷаҳонро фиреб медиҳад? Агар шумо мақолаҳои моро дар ин мавзӯъ нахонда бошед, курсии худро нигоҳ доред, зеро шояд ҳайрон шавед! Дар ҳақиқат, ба Фариштаи Нур дар ин ҷост, дар рӯи замин қадам мезанад ва дар ин ҷо буд аз баҳори соли 2013 дар бадани Попи Франсис - сеюним сол пеш аз тирамоҳи соли 2016, вақте ки ҳазорсола оғоз мешавад - дар симметрияи комили хиастикӣ бо тарафи дигари ҳазорсола.
Аммо ин чӣ маъно дорад? Ҳикояи ҳикоя чист? Барои ҷавоб додан, биёед аз решаҳо оғоз кунем. Ба Иброҳим ваъдаи Худо дода шудааст. Ба ӯ ваъда дода шуда буд, ки шумораи бешумори наслҳо, ба монанди реги баҳр ё ситораҳои осмонӣ! Наҷотдиҳандаи ваъдашуда, ки умеди тамоми замин буд, бояд тавассути насли ӯ биёяд. Пас аз наслҳои зиёд, вақти Орзуи ҳама миллатҳо фаро расид[39] ки ба насли Иброҳим ба хизмати оммавии Ӯ дохил шаванд, вале онҳо Ӯро рад карданд. Исо атои Падар буд, бинобар ин, онҳо Исоро рад карда, Падарро рад карданд ва мисли халқҳо шуданд, ки Худои Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқубро ҳеҷ гоҳ намешинохтанд!
Бақияи хеле хурди яҳудиён — дувоздаҳ ҳаввориён — ҳамон шахсоне мебошанд, ки Исо барои барпо кардани Малакути рӯҳонии Худ истифода бурда буд. Ваҳй асосҳои шаҳри Худоро тасвир мекунад, ки дар онҳо номи дувоздаҳ ҳавворӣ мавҷуд аст.[40] Аммо ҳатто масеҳият фосид шуд ва аз муҳаббати аввалини онҳо дур шуд ва имкон дод, ки осият дар байни онҳо афзоиш ёбад. Дар ниҳояти кор, онҳо бисёре аз ҳақиқатҳоеро, ки ҳаввориён ба таври оддӣ қабул карда буданд, аз даст доданд! Аз ин рӯ, Исо ислоҳоти зиёдеро фиристод, ки дар байни онҳо Мартин Лютер яке аз маъруфтарин буд, то калисоро ба ҳақиқатҳои оштинопазири Худо баргардонад. Дар ҳар як марҳила дар баробари ҷадвали ислоҳот, онҳое, ки ислоҳотро қабул карданд, ба қонуне, ки асоси ҳукумати Худост, торафт наздиктар мешуданд. Онҳо дар камоли камолоти Масеҳ ба воя мерасиданд.
Марҳилаи ниҳоии ислоҳот ин қабули рӯзи шанбеи Худо буд - рӯзе, ки мӯҳри Ӯро ба худ мегузорад. Ин тӯҳфаи хоси Худованд буд ва онҳое, ки Ӯро аз таҳти дил дӯст медоштанд, онро қадр мекарданд ва ба қадри он неъмате, ки ҳаст, омӯхтанд. Охир, ин рӯзи Худованд аст, яъне «шанбеи Худованд Худои ту»![41] Вақте ки калисо рӯзи шанберо рад кард, онҳо Исоро рад карданд ва ба қатори халқҳо ва яҳудиён, ки ҳеҷ гоҳ Худовандро намешинохтанд, ҳамроҳ шуданд!
Танҳо як боқимондаи хеле хурди масеҳият - тақрибан дувоздаҳ ҷавон - онҳое буданд, ки ин ҳақиқати муборак дар омӯзиши онҳо ошкор карда шуд (чунки онҳо бо вуҷуди озмоишҳо ва ноумедиҳо ба Худо содиқ монданд) ва бо кӯшишҳои худ шумораи онҳо то таъсиси Калисои Адвентистии Рӯзи Ҳафтум афзоиш ёфт. Аммо раванди камолоти халқи Худо ҳанӯз ба итмом нарасидааст. вуҷуд дошт такрори таърих калисои масеҳӣ, ки бо гум шудани муҳаббати аввалини худ, созиш ва ниҳоят, осияти пурра. Дар лаҳзаҳои охирини худ (аз соли 2010) Рӯҳулқудс дар ин паём тӯҳфаи бебаҳо фиристод, аммо тавре ки қаблан буд, бадане, ки ба ӯ дода шуда буд, онро рад кард. Паёми Ориёнро рад карда, онҳо Рӯҳулқудсро, ки онро додааст, рад карданд ва худро ба халқҳо, яҳудиён ва масеҳиёни муртад, ки ҳеҷ гоҳ Рӯҳулқудсро намедонистанд, гурӯҳбандӣ карданд!
Бинобар ин ба шумо мегӯям: ҳар гуна гуноҳ ва куфр ба одамон омурзида хоҳад шуд; куфр ба Рӯҳулқудс бахшида намешавад ба мардон. (Матто 12:31)
Калимаи «куфр» тарҷумашуда маънои «тӯҳмат»-ро дорад.[42] Маҳз ҳамин корро мардум кардааст. Онҳо Рӯҳулқудсро бадном карда мегӯянд, ки паёми Ӯ аз иблис аст! Бахши яҳудиён, ки атои Падари Писари Ӯро рад карданд, агар тавба кунанд, омурзиш ҳанӯз дастрас буд ва барои масеҳиёне, ки атои Исоро дар рӯзи шанбе рад карданд, омурзиш дастрас буд, агар тавба кунанд, аммо атои Рӯҳулқудс аз баста шудани дари марҳамат мужда медиҳад, бинобар ин, агар рад карда шавад, бахшида намешавад!
Оё суол кардаед, ки поп дар замоне дари раҳматро мекушояд, ки мувофиқи соати Худо раҳмат тамом шудааст, чӣ маъно дорад? Ҳатто бисёре аз католикҳо савол медиҳанд, ки оё Папа Франсис дар ҳақиқат Викари Масеҳ аст! Вақтсанҷи Худо ҳикояеро нақл кунед, ки саволро ҳал мекунад!
Тасаввур кунед, ки ғамгинии Худоё, вақте ки бори сеюм онҳо аз ҷониби аксарияти онҳое, ки онҳоро дӯст медоранд, рад карданд! Вақте ки Калисои Адвентистии Рӯзи Ҳафтум лаҳзаҳои охирини файзи худро рад кард ва дар роҳи исёнкоронаи худ идома дод, торикии рӯи замин универсалӣ шуд. Паёми Орион, ки онҳо онро рад карданд, ба тирамоҳи соли 2012 ҳамчун анҷоми доварии мурдагон ишора кард ва дар ҳамон рӯзи анҷоми он, Калисои Адвентистии Рӯзи Ҳафтум, ба сифати расмӣ,[43] рӯзи шанберо, ки бар он сохта шудааст, масхара мекард. Онҳо на танҳо атои Рӯҳи Муқаддасро, балки атои Писарро низ инкор карда, ба шакли рӯзи шанбе риоя мекарданд. Имрӯз ягон ташкилоти расмӣ вуҷуд надорад, ки Худовандро намояндагӣ кунад. Ҳама ба СММ итоат мекунанд, ки аз руи принципхои шайтон амал мекунад. 144,000 XNUMX бекалисое, ки аз дувоздаҳ нафар сар карда, ба паёми адвентистӣ содиқ буданд ва нури Орионро гирифтанд, дар алоҳидагӣ ҳамчун намояндагони Ӯ меистанд.
Дар бораи он рӯзи ғамангез бисёр чизҳои дигар гуфтан мумкин аст, аммо ин рад кардани ҳама чизеро, ки Худо ба онҳо додан мехост, ифода мекунад. Бо ҳамин тариқ, онҳо Худоро рад карда, ба Шайтон иҷозат доданд, ки калисоро зери назорат гирад ва муқовимати охиринро мағлуб карда, роҳ барои ӯ кушода шуд. ба тахт мебароянд. Ин корро ӯ баҳори баъдӣ кард, вақте ки аввалин попи иезуит ба кор даромад ва инқилоби сеюнимсолаи фиребгарии худро оғоз кард. Оё шумо низ фирефта шудаед? Бисёриҳо ҳатто дарк намекунанд, ки чӣ гуна онҳо бо системаи ибодати бардурӯғ муттаҳид шудаанд. Ҳатто агар шумо католик набошед ва худро аз папа, калисое, ки ба он тааллуқ доред, дур ҳис кунед аз майи худ нӯшид ва ҳукм хоҳад гирифт. Ҳоло вақти он аст, ки аз ҳама шаклҳои дини муташаккил ба таври тоза ҷудо шавад! Балки дар хона бо дӯстони ҳамфикри худ ибодат кунед![44]
Пас аз ҳазор сол, вақте ки мурдагон атои ҳаётро аз Масеҳ мегиранд ва эҳё мешаванд, фиреб сеюним соли дигар беист давом мекунад, то он даме, ки он дар замони мо пош хӯрад. нури ҷалоли Худо. Ваќте ки ќалъаи охирини њаќиќати Худо нињоят Ўро рад кард, он бехабар маргро фаро гирифт ва пас аз њукмронии шайтони фиребанда, ин воќеият барояшон аён мегардад. Ин аст, ки онҳо ниҳоят ҳукмронии шайтонро рад мекунанд. Эй ҷонҳои якраву саркаш! Танҳо чашми оташи Подшоҳи подшоҳон онҳоро маҷбур мекунад, ки гуноҳи худ ва волоияти қонуни Худоро эътироф кунанд! Дар ҳоле, ки фурсат вуҷуд дошт, барои кушодани чашмонашон чӣ қадар заҳмат сарф шудааст? Аммо онҳо намебинанд. Онҳо торикиро аз рӯшноӣ авлотар донистанд ва пас аз нигоҳ ба чеҳраи Довари худ, ки бо меҳри бепоён равшананд, рӯ мегардонанд ва дигар тоқат накарданд. Сипас, онҳо дидаву дониста маргро қабул мекунанд, зеро онҳо наметавонанд ба оташи абадии Худо тоб оваранд.
Сарфи назар аз он ки Шайтон маҷбур шудааст, ки адолати Худоро эътироф кунад ва ба волоияти Масеҳ саҷда кунад, характери у бетагьир мемонад. Рухи исьён чун сели пурзур аз нав дарояд. Пур аз хашму ғазаб, ӯ тасмим гирифт, ки ба баҳси бузург роҳ надиҳад. Вақти муборизаи охирини ноумедона бар зидди Подшоҳи Осмон расидааст. Вай ба миёни тобеонаш мешитобад ва мекӯшад, ки онҳоро бо хашми худ илҳом бахшад ва онҳоро ба ҷанги фаврӣ бедор кунад. Аммо аз ҳамаи миллионҳои бешуморе, ки ӯ ба исён ҷалб кардааст, холо касе нест, ки бартарии уро эътироф кунад. Қудрати ӯ ба охир мерасад. Шарирон аз ҳамон нафрати Худо пур мешаванд, ки Шайтонро илҳом мебахшад; вале онҳо мебинанд, ки кори онҳо ноумед аст ва бар зидди Яҳува ғолиб омада наметавонанд. Ғазаби онҳо бар зидди Шайтон ва онҳое, ки дар фиреби ӯ ёварони ӯ буданд, аланга мезанад ва бо хашми девҳо бар онҳо бармегарданд. {GC 671.2}[45]
Дар он вақт, дар лаҳзаҳои пӯшидани рӯзи бузурги Худованд, оташи фурӯбаранда кори поксозии Ӯро анҷом дода, қарори тақдирсози заминро дар соли 2012 ба пурра амалӣ месозад.
Гуноҳкорон дар Сион метарсанд; Тарс мунофиқонро ба ҳайрат овард. Кист аз мо дар оташи фурӯбаранда сокин бошад? ки дар байни мо дар оташи абадӣ сокин хоҳад буд? Он ки аз рӯи адолат рафтор мекунад, ва рост сухан мегӯяд; он ки аз фоидаи зулм беэътиноӣ мекунад, дастҳояшро аз гирифтани ришва меафканад, гӯшҳояшро аз шунидани хун мебандад ва аз дидани бадӣ чашмонашро мебандад; (Ишаъё 33:14-15)
Дар миқёси васеътар, мо мебинем, ки тамоми 7000-солаи ҷадвали иблис (ки кӯтоҳ карда шудааст) ба ҷадвали калонтари 7056-солаи Орион ва ҳаракатҳои Худо рост меояд. Дар аввал иблис 66 солу 6 моҳ пешравии Худо дошт, аммо аз сабаби кӯтоҳ шудани вақт, пешвои ӯ аз байн рафт ва чун фиреби гуноҳ дар тӯли ҳазорсолаи ҳафтум пурра ошкор шуд, дар ниҳоят, Вақтсанҷи Худо сухани охиринро гӯед.
Маҳз дар охири рӯзи шанбеи ҳазорсолаи Орион, дар соли 3020, вақте ки коинот ниҳоят аз бемории гуноҳ шифо меёбад ва бо 144,000 антитело набз мекунад, ки онҳо достони худро дар бораи он ки чӣ тавр Исо ба онҳо дар бадтарин шароит пирӯзӣ додааст, нақл мекунанд. Ҳар як савол дар бораи хайрхоҳии қонуни Худо дар партави нишонаҳо дар дасту пойҳои Исо ва симои инсонии Ӯ барҳам мехӯрад, зеро шарҳ дода мешавад, ки чӣ тавр Ӯ ба сабаби хурдтарин инҳироф аз ин қонуни муқаддас ҷони Худро дод. Ҳама метавонанд бубинанд, ки қудрати наҷотдиҳии Исо барои пурра барқарор кардани инсонияти гумшуда кофӣ буд ва ҳамаи онҳое, ки ин барқароршавиро мехостанд, онро қабул карданд. Дар бораи адолат ва камолоти шариат шакку шубҳае боқӣ намондааст ва онҳо дар сатрҳои навои ширин васф мекунанд. Ба ин васила саломатии коинот нигоҳ дошта мешавад ва дигар ҳеҷ гоҳ ба вируси гуноҳ дучор нахоҳад шуд.
Бахсу мунозираи бузург ба охир расид. Гуноҳ ва гунаҳкорон дигар нестанд. Тамоми олам пок аст. Як набзи созгорй ва шодмонй аз офариниши азим мегузарад. Аз он ки ҳамаро Офаридгор аст, дар олами фазо беканор зиндагӣ ва нур ва шодӣ равон аст. Аз хурдтарин атом то бузургтарин олам, ҳама чизҳои зинда ва беҷон, бо зебоии сояафкан ва шодии комил эълон мекунанд, ки Худо муҳаббат аст. {GC 678.3}[46]
Дари кушод
Библия нишон медиҳад, ки 144,000 XNUMX нафар аллакай бо мӯҳри Худои Ҳай мӯҳр зада шудаанд. Покшавии қудсият ва афзоиши хислат то абад давом мекунад, аммо онҳо Рӯҳулқудсро доранд ва Ӯ онҳоро дастгирӣ мекунад, то онҳоро аз он чизе, ки нафрат доранд, нигоҳ дорад: гуноҳ. Аммо Худо барои онҳо чизи бештаре дорад, на танҳо мӯҳр задан. Ӯ ҳамчунин мехоҳад, ки онҳоро мисли мӯҳр созад, чунон ки мо қаблан дидем.
Ба калисои Филаделфия, Исо ҳеҷ гуна сарзаниш накард, балки онҳоро ташвиқ кард, ки содиқ бимонанд ва нагузоранд, ки касе тоҷи онҳоро гирад (бо васвасаи онҳо ба гуноҳ) ва Ӯ ваъда дод, ки онҳоро аз «соати озмоиш» нигоҳ медорад. Бинобар ин, онҳо бояд 144,000 XNUMX нафар ва ҳамаи онҳое, ки ба шариати Худо содиқанд, намояндагӣ кунанд, ки дар он соат аз онҳо нигоҳ дошта мешаванд ё нигоҳ дошта мешаванд. Бо марди хирад Худованд мефармояд:
Аҳкоми Маро риоя кунед ва зиндагӣ кунед; ва шариати Ман мисли гавҳараки чашми туст. (Масалҳо 7:2)
Зеро бо вуҷуди камбудиҳои онҳо насли заифтарин буданашон, онҳо бар гуноҳ пирӯз шуданд (ки ин вайронкунии қонуни Худост)[47]), ки бо тоҷи худ тасвир шудааст, онҳо бо ҳаёт баракат дода шудаанд ва мӯҳри Худои Ҳай доранд. Исо дари кушодаро ба онҳо дод,[48] ки бо он онҳо мисли мӯҳр шаванд.
Ман аъмоли Туро медонам: инак, Ман дари кушодеро пеши ту гузоштаам, ва ҳеҷ кас наметавонад онро бибандад; шумо доред [танҳо] андаке қувват ва [ҳоло] ба кавли ман вафо кард ва номи маро инкор накард. (Ваҳй: 3: 8)
Забурнавис дар бораи ин дар, ё дарвоза ва онҳое, ки аз он медароянд, месуруд:
Дасти рости Худованд баландтар аст; дасти рости Худованд ба таври ҷиддӣ амал мекунад.
Ман намемирам, балки зиндагӣ мекунам, ва корҳои Худовандро эълон кунед.
Худованд маро сахт ҷазо дод, аммо маро ба марг таслим накард.
Ба ман кушоед дарвозаҳои адолат: Ман ба онҳо даромада, Худовандро ҳамду сано хоҳам гуфт:
Ин дарвозаи Худованд аст, ки одилон ба он дохил мешаванд.
Туро ҳамду сано хоҳам гуфт, зеро ки ту сухани маро шунидаӣ, ва ту наҷоти ман ҳастӣ.
Сангине, ки бинокорон рад карда шудаанд, санги санги сари санг аст.
Ин кори Худованд аст; дар назари мо ачоиб аст. (Забур 118:16-23)
Ин суруди илҳомбахш бо ишораҳо ба 144,000 пур аст! Онҳо сахт ҷазо дода шуданд, аммо пок шуданд ва ба марг дода нашуданд ва Довуд дар бораи умеде, ки онҳо аз он дарвоза ворид мешаванд, суруд мехонад - даре, ки Исо барои калисои Филаделфия мекушояд, ки ҳеҷ кас наметавонад онро пӯшонад. Ӯ дар ин бора ба мо як далели муҳиме медиҳад ва мегӯяд, ки санге, ки бинокорон рад кардаанд, санги асосии гӯшае шудааст. Исо аз ин порча иқтибос овард ва санги радшударо ба Худ истифода бурд.
Дар Орион ин пешгӯӣ иҷрошавии такрориро пайдо мекунад ва санг то ҳол Исои Масеҳ аст. Маҳз Ӯст, ки соатҳо дар маркази он қарор гирифта, ба ӯ нигаронида шудаанд. Ӯст, ки хислаташ дар китоби дарси пурситора тавассути муқоиса ва муқоиса таъкид шудааст. Ин бадан ва хуни Ӯст, ки дар Орион ва Рӯйхати рӯзи шанбеи баланд муаррифӣ шудаанд. Ӯ дари Ориён аст.
Чӣ тавре ки санг аз ҷониби бинокорон рад карда шуд, имрӯз низ ҳамин тавр аст - ин паём бо муқаррароти номатлуб ва ошкор кардани камбудиҳои хислатҳои шахсӣ, санги интихобӣ нест, ки пасторҳо ва пирони калисо бар он сохтани маъбади рамзии 144,000 XNUMX интихоб мекунанд! Онҳо онро рад карданд, асосан бидуни як нигоҳи рӯирост, аммо ҳоло, дар охири дунё, Исо дар Орион ҳамчун санги асосии интихоби Худо зоҳир мешавад.
Ва чаро Исо ин дарро барои мо пешкаш мекунад? Агар мо ба назар гирем, ки Орион дар бораи Худо чӣ мегӯяд, он ба мо нишон медиҳад. Як чиз хеле равшан ба назар мерасад: аз ибтидои офариниш, вақте ки Худо ситораҳои Ориёнро ҷойгир кард, Ӯ роҳеро, ки таърих пеш мегирад, пешакӣ медонист, зеро бисёр лаҳзаҳо ва давраҳои муҳим дар он ҷо қайд карда шудаанд ва дар тафсири илҳомбахшидаи Навиштаҳо тасвир шудаанд.
Чизҳои пештараро ба ёд оред: зеро ки Ман Худо ҳастам, ва ҳеҷ каси дигар нест; Ман Худо ҳастам, ва ҳеҷ кас монанди ман нест, Эълон кардани интиҳо аз аввал, ва аз замонҳои қадим чизҳое ки ҳанӯз иҷро нашудаанд, гуфт: «Маслиҳати Ман устувор хоҳад буд, ва ман тамоми хоҳиши худро ба ҷо хоҳам овард» (Ишаъё 46:9-10).
Худо ин хислати донистани интиҳоро аз аввал ҳамчун аломати қудрати худ истифода мебарад! Ӯ худро аз ҳамаи дигар довталабони тахт бо қобилияти пешгӯии дақиқи худ фарқ мекунад. Ин хислат дар паёми Ориён таҷассум ёфтааст, ки амалан эъломияи анҷоми (ҷаҳон) аз ибтидо (офариниш) аст! Ин қудрати Падар аст, ки Исо аз дари кушодаи Орион пешкаш мекунад ба аҳли калисои Филаделфия, ки пеш аз пайдо шудани далелҳо имон меоварданд! Орион қудратеро, ки ба ҳалқаи мӯҳри Худо хос аст, ошкор мекунад. Аз ин рӯ, 144,000 XNUMX нафаре, ки ба Филаделфия тааллуқ доранд, бояд аз он дари кушода оянд, то қудрати Худоро қабул кунанд, пеш аз он ки онҳо ҳамчун мӯҳри Ӯ хидмат кунанд ва ба фарзандони Малакути Ӯ мувофиқи хушнудии Ӯ мӯҳр зананд. Аломати кашфи таассуроти мӯҳри Ҳизқиё дар санаи баракат ба ҳамин чиз ишора мекунад. Ӯ ба мо баракати қудрати Худро дод, то ба халқи Худ мӯҳр занем!
Дар ҷанги байни Масеҳ ва Шайтон мо бояд фаҳмем, ки Шайтон нусхабардор аст. Ӯ намунаи Худоро мебинад ва чизе ба он монанд мекунад, ки ба мақсадҳои худ мувофиқ бошад. Чӣ тавре ки дари кушода дар Ориён ба мо дар бораи Худо таълим медиҳад, иблис дари кушодаи худро дорад, ки ба воситаи он мардумро фиреб дода, ба дурӯғ дар бораи Худо бовар мекунад. 8 декабри соли 2015 Попи Франсиск дари марҳаматро дар назди мардум кушод. Ин хуб садо медиҳад — дар ниҳоят, ҳамон таронаи дар боло овардашуда бо шукргузорӣ оғоз мешавад, ки Худованд «Раҳмат то абад пойдор аст»,[49] аммо гарчанде ки Худо меҳрубон аст, на ҳамеша барои ҳама! Замоне буд марҳамат нисбати гунаҳкор, вале он вақт гузашт, бар хилофи гуфтахои папа.
На танҳо дари кушодаро нусхабардорӣ мекунад, балки мӯҳри ваколатеро, ки ба онҳое, ки ворид мешаванд, навишта шудаанд! Ӯ мекӯшад, ки ба қобилияти Худо оиди эълон кардани охирзамон аз ибтидо, бо пешгӯиҳои худ, дар асоси он чизе, ки аз он чизе ки Худо нозил кардааст, тақлид кунад! Вай маълумоти худро аз дасти дуюм мегирад, аммо онро тавре пешниҳод мекунад, ки гӯё ин пешгӯии худи ӯ бошад!
Ҳар кӣ ғолиб ояд, дар маъбади Худои худ сутуне хоҳам сохт, ва ӯ дигар берун нахоҳад рафт; ва бар ӯ менависам номи Худои ман, ва номи шаҳри Худои ман, ки Ерусалими нав аст, ки аз осмон аз ҷониби Худои Ман нозил мешавад; ва Ман бар вай хоҳам навишт номи нави ман. (Ваҳй: 3: 12)
Ин мӯҳрро танҳо тавассути дониши Орион дуруст фаҳмидан мумкин аст. Дар ин мӯҳр як умқи бузурги маънӣ мавҷуд аст (ки мо мехоҳем бо онҳое, ки Ҳақиқати ин паёмро дӯст медоранд ва бо он ошноӣ пайдо кардаанд) омӯзем ва мо ин фаҳмишро 12 январи соли 2013 ба даст овардем. Расо 3 сол пас аз он рӯз Попи Франсис китоби нави худро нашр кард: Номи Худо раҳмат аст![50] Тасодуфӣ нест, ки китоби ӯ дар бораи он чизе, ки ӯ ба назар мегирад, аломати асосии шахсияти Худост[51] дар ҳамон солгарди рӯзе, ки Худо нишонаи воқеии шахсияти Худро ошкор кард, барои ин вақт мувофиқ аст!
Вакте ки кас инро мефахмад ин попи иезуит Хорхе Бергольо нест, аммо ин шахс худро комилан таслим кард, то мисли мурда шавад,[52] Шайтонро пурра зери назорат гирифта, мо метавонем аҳамияти суханони ӯро дарк кунем. Мо метавонем фаҳмем, ки чаро иблис мехоҳад, ки одамон бовар кунанд, ки ин вақти марҳамат аст, зеро ӯ медонад, ки ҳама гуна гуноҳе, ки ҳоло содир мешавад, аз ҷониби Худо бахшида намешавад, зеро Исо дигар барои одамон шафоат намекунад. Шайтон дар рисолати нобудшавӣ қарор дорад ва аксарияти мардум ҳатто дарк намекунанд, ки онҳо дар хатар ҳастанд! Оҳ, чӣ гуна дилам ба онҳо — фарзандони хурдсоли Худо, ки аз хатарҳои гирду атрофашон бехабаранд! Ҳамин тавр, бисёриҳо дар моҳҳои оянда ҳамчун чораи муҳофизат дафн хоҳанд шуд ва ба онҳое, ки зеҳнашон бо мӯҳри Худои Ҳай мӯҳр зада шудааст, ки мехоҳанд бе гуноҳ зиндагӣ кунанд, Рӯҳулқудс дода мешавад, ки онҳоро дастгирӣ мекунад, то ки афтидан нашаванд:
Натарс; зеро ки Ман бо ту ҳастам; ҳаросон нашав; зеро ки Ман Худои ту ҳастам; туро қувват хоҳам дод; Оре, ман ба ту ёрӣ хоҳам дод; ҳа, Туро бо дасти рости адолати худ дастгирӣ хоҳам кард... Зеро ки Ман, Худованд Худои ту, дасти рости туро дошта, ба ту мегӯям: натарс; Ман ба ту кумак мекунам. (Ишаъё 41:10, 13)
Эътиқод, ки шахсияти абадии Худо раҳмат аст, қалбакии шайтон ба мӯҳри Филаделфия аст, ки тавассути Орион шахсияти воқеии универсалии Ӯро ошкор мекунад. Аммо ин ба замони охири дунё, ки Худо ғазаби Худро бе омехта мерезад, мувофиқат намекунад![53] Замоне буд марҳамат, аммо ҳоло вақти хашм аст. Раҳмати Худо абадӣ нест ба сӯи гунаҳкор, балки барои касоне, ки аз Ӯ метарсанд!
Аммо марҳамати Худованд аз абад то абад аст бар онҳое ки аз Ӯ метарсанд, (Забур 103: 17)
Калисои муҳаббати бародарона (Филоделфия) симои Масеҳро инъикос мекунад ва онҳо овози Ӯро аз осмон мешунаванд ва бояд бо ин фаҳмиш мӯҳр зада шаванд. Онҳо ба талабот ҷавобгӯ мебошанд ва акнун онҳо бояд аз дари кушода, ки Исо ба онҳо пешкаш мекунад, ҷамъ карда шаванд. Дар мақолаи навбатӣ, бародар Герхард аниқ нақл мекунад, ки ин вақти ҷамъшавӣ кай фаро мерасад, вақте ки гӯсфандони оғилҳои дигар овози Ӯро мешунаванд ва дар ниҳоят аз дари кушодае, ки Ӯ дар Орион ба онҳо тақдим мекунад, аз Бобил берун хоҳанд шуд.
Ва гӯсфандони дигаре дорам, ки аз ин оғил нестанд: онҳоро низ бояд оварам, ва онҳо овози Маро хоҳанд шунид; ва як оғил ва як чӯпон хоҳад буд. (Юҳанно 10:16)
Хушо онҳое ки мешунаванд
Дар паёми Орион, мо Исоро мехӯрем, манна аз осмон - ғизое, ки он «то ҳаёти ҷовидонӣ устувор аст», чунон ки Исо гуфт:
На барои гӯшти нобудшаванда, балки барои гӯште ки то ҳаёти ҷовидонӣ мемонад, меҳнат кунед. ки Писари Одам ба шумо хоҳад дод, зеро Ӯро Худои Падар мӯҳр додааст. (Юҳанно 6: 27)
Тӯҳфаи Рӯҳулқудс, ки Исо ваъда дода буд, ҳеҷ гоҳ ин қадар саховатмандона рехта нашуда буд, ки дар ин паём аст - ин ғизое, ки то ҳаёти ҷовидонӣ мемонад! Дар паси ин хабар тамоми Худост, зеро он чун борони охирини рӯҳулқудс тароват мебахшад ва ин ваҳйи Исои Масеҳ аст, ки Падар бар ӯ мӯҳри қудрати Худро гузоштааст!
Ваҳйи Исои Масеҳ, ки Худо ба Ӯ ато кард, то он чиро, ки ба зудӣ воқеъ хоҳад шуд, ба бандагонаш нишон диҳад; ва ба воситаи фариштаи худ фиристода, онро нишон дод [Рӯҳи Муқаддас] ба бандаи худ Юҳанно гуфт: ... Хушбахт аст ки мехонад ва онхо ки суханони ин пешгӯиро мешунаванд, ва он чи дар он навишта шудааст, нигоҳ доред, зеро ки вақт наздик аст. (Ваҳй 1:1,3)
Оё шумо суханони ваҳйи Исои Масеҳро аз осмон мешунавед? Ё мисли онон, ки намешунаванд, раъд мешунавед? овози Худо аз осмон ба тасдиқи Писари Худ, ки ҳангоми мулоҳиза кардан дар бораи чӣ кор карданаш дар изтироб буд:
Алҳол ҷони ман дар ташвиш аст; ва чӣ гӯям? Эй Падар! Маро аз ин соат наҷот деҳ; лекин Ман барои ҳамин ба ин соат омадаам. Падар, номи Худро ҷалол деҳ. Он гоҳ овозе аз осмон расид, ки гуфт: "Ман ҳам онро ҷалол додам" ва боз хам шухратманд хоханд кард. Мардум, ки дар он ҷо истода, инро шуниданд, гуфтанд, ки раъд бархост; (Юҳанно 12:27-29)
144,000 XNUMX нафар чунин таҷриба доранд, зеро онҳо дарк мекунанд, ки ҳаёти ҷовидонаи худ шояд талаб карда шавад, вале онҳо ба хулосае меоянд, ки манфиати шахсии онҳо муҳим нест, балки танҳо он аст, ки номи Падар ҷалол ёбад! Падар номи Худро бевосита ҷалол надод. Баръакс, Ӯ Писари Худро ҷалол дод, ки Ӯ дар навбати худ Ӯро ҷалол дод.
Ин суханонро Исо гуфт ва чашмони Худро сӯи осмон боло карда, гуфт: «Эй Падар! соат расидааст; Писари Худро ҷалол деҳ, то Писарат низ Туро ҷалол диҳад (Юҳанно 17:1)
Ва Ӯ идома дода, шарҳ медиҳад, ки ба кадом шӯҳрат ишора кардааст:
Ва акнун, эй Падар, Маро ҷалол деҳ бо худат бо ҷалоле ки пеш аз пайдо шудани ҷаҳон назди ту доштам. (Юҳанно 17: 5)
Зеро ки суханоне ки ба Ман додаӣ, ба онҳо додаам; ва гирифтаанд [шунид] онҳо, ва ба дурустӣ ки ман аз ҷониби ту берун омадаам, ва онҳо имон оварданд, ки Ту Маро фиристодаӣ». (Юҳанно 17: 8)
«Ва ҳама аз они ман аз они туст, ва аз они туст аз они ман; ва Ман дар онҳо ҷалол дорам. (Юҳанно 17: 10)
Ва ҷалоле, ки ба ман додаӣ Ман ба онҳо додам; то ки онҳо як бошанд, чунон ки мо як ҳастем; Ман дар онҳо ва ту дар Ман, то ки онҳо дар як комил шаванд; ва то ҷаҳон бидонад, ки Ту Маро фиристодаӣ ва онҳоро дӯст доштаӣ, чунон ки Маро дӯст доштаӣ. (John 17: 22-23)
Оҳ, хонандаи азиз, мо метавонем танҳо як заррае фаҳмем, ки ин суханони пурарзиш чӣ маъно доранд! Чӣ гуна мо метавонем дарк кунем, ки чӣ маъно дорад, ки бо илоҳият як будан ва ҳатто бо Ӯ бар тахти Ӯ нишастан чӣ маъно дорад?![54] Оё шумо суханони ваҳйи Исои Масеҳро дар Орион шунидаед, ки Падар ба Ӯ додааст, ки онҳоро ба Рӯҳулқудс ато кардааст, ки онҳоро ба мо додааст? Оё шумо ваъдаи ин неъмати бебаҳсро гирифтаед? Оё шумо аниқ медонед, ки ин хабар аз ҷониби Падар омадааст ва бовар доред, ки ин Исо аст, ки Ӯро ба воситаи он фиристодааст? Ҷаҳон ба зудӣ дарк хоҳад кард, ки ин санги асосӣ аст, зеро онҳо мефаҳманд, ки Падар моро мисли Писари Худро дӯст медорад!
Инак, Ман онҳоро аз куништҳои шайтон хоҳам кард, ки мегӯянд, яҳудӣ ҳастанд, вале дурӯғ мегӯянд; инак, Ман онҳоро водор хоҳам кард, ки омада, пеши пойҳои Ту саҷда кунанд, ва бидонам, ки ман туро дӯст доштаам. (Ваҳй: 3: 9)
Ин, хонандаи азиз — баракате, ки Падар ба воситаи Масеҳ дар мо хоҳад буд, — тӯҳфаи доимӣ барои насли ин насл аст, ки аз дари кушода дар Орион вориди осмон мешаванд!
Зеро ки аз ибтидои олам одамон нашунидаанд ва бо гӯш дарк накардаанд, ва чашм ҳам надидааст, эй Худо, ба ҷуз Ту! ки вай барои вай тайёр кардааст ки ӯро интизор аст. (Ишаъё xNUMX: 64)
Хушбахт аст он кас интизор аст, ва ба ҳазору сесаду панҷу сӣ рӯз мерасад. (Дониёл 12:12)
Дар давоми чанд сол Исо бо ин хизмат ба сокинони ҷаҳон илтиҷо мекард:
Инак, ман дар назди дар истода, дарро тақ-тақ мекунам: агар касе овози маро бишнавад ва дарро кушояд, Ман назди ӯ меоям, ва бо ӯ шом хоҳад кард, ва ӯ бо ман. Ба касе ки ғолиб меояд Оё иҷозат медиҳам, ки бо Ман дар тахти худ нишинам, чунон ки Ман низ ғолиб омадам ва бо Падари Худ дар тахти Ӯ нишастаам. (Ваҳй 3: 20-21)
Мутаассифона, хеле кам садои Ӯро аз Ориён шуниданд ва дарро кушоданд, ки Ӯ дарро кӯфт. Акнун барои касоне, ки ба илтиҷои Ӯ беэътиноӣ кардаанд, дар назди дар хомӯшӣ ҳукмфармост. Ӯ онҳоро аз ҳузури илоҳӣ беқарор кардааст. Рӯҳи Ӯ дигар бо онҳо мубориза намебарад, ки он рӯз то рӯз бештар намоён мегардад, зеро симои Худо, ки инсонро аз офариниши худ тавсиф мекард, дар ҳар як паҳлӯи ҳаёт то ҳадди имкон пурра нест карда мешавад.
Ҳақиқати осмон
Бисёр одамон консепсияи бардурӯғ дар бораи осмон доранд. Онҳо дар бораи ҷое фикр мекунанд, ки одамон дар болои абри сафед нишаста, арфа навохта мешаванд. Ман дар бораи шумо намедонам, аммо ин ба назари ман хеле дилгиркунанда аст! Аммо ин консепсияест, ки хушбахтона дар Навиштаҳо реша надорад! Баръакс, худи Библия ва Офаридгор назари бештари илҳомбахши осмонро медиҳад. Дар тӯли асрҳо, осмони пурситора барои миллионҳо одамон манбаи ҳайрат ва ҳайрат буд. Он амалан тасаввуроти шуморо талаб мекунад! Саёҳат кардан дар фазо аз суръати рӯшноӣ чӣ гуна хоҳад буд (зеро суръати рӯшноӣ хеле суст аст, то маҳдудияти амалии суръат барои саёҳати байнигалактикӣ бошад!)? Ё ғуруби офтоб дар сайёраи ба Замин монанд бо ҳалқаҳо ба монанди Сатурн ва моҳҳои сершумор чӣ гуна хоҳад буд? Ё танҳо тасаввур кунед, ки дар байни абрҳои рангоранги туманӣ сайр кунед! Бузургӣ ва бузургии фазо миқдори бениҳоят фароғатро пешкаш мекунад! Бигзор ин аниматсияи хурд ба шумо каме аз миқёси бузурги олами Худо бичашад![55]
Оё тасаввуроти шумо дар бораи осмон чунин саҳнаҳоро дар бар мегирад? Ё шумо фикр мекунед, ки Исо моро дар як лаҳза дур мекунад ва мо дар назди дарвозаҳои марворид ҳастем? Оё шумо фикр намекунед, ки Исо шояд нақшаҳои сафар дошта бошад? Воқеият ин аст, ки Ӯ ҳатто ба мо дар бораи маршрути сафар баъзе тафсилот додааст! Шумо инро дар мақолаи охирини ин силсила хоҳед ёфт. Ё аз дарвозаҳои марворид чӣ гуфтан мумкин аст? Оё шумо дар бораи хонаи худ дар Ерусалими нав ва ё он ҷое, ки Исо барои шумо омода кардааст, вақт сарф кардед? Китоби Муқаддас каме маълумот медиҳад, то тасаввуроти шуморо фаро гирад:
Ва бинои девори он аз яшм буд, ва шаҳр тиллои холис буд, мисли шишаи шаффоф. Ва таҳкурсии девори шаҳр бо ҳар гуна сангҳои қиматбаҳо ороста шуда буд... Ва дувоздаҳ дарвоза дувоздаҳ марворид буд; Ҳар як дарвоза аз як марворид буд; ва кӯчаи шаҳр тиллои холис буд, мисли шишаи шаффоф. (Ваҳй 21:18-19, 21)
Ин зебо садо медиҳад, ҳамин тавр не? Худо Худои зебоӣ аст. Шаҳр пур аз ганҷҳо ва маводҳои зебоест, ки кунҷковӣ ва тафаккури ҳар як олимро ба вуҷуд меорад. Андозаи бузурги он ҳам тааҷҷубовар нест, зеро он тақрибан ба андозаи як сайёраи хурд аст ва сатҳи зисташ эҳтимолан аз сайёраҳои сершумори Замин хеле калонтар аст! Оё намехоҳед меъмории онро бубинед? Барои дидани он ки дувоздаҳ таҳкурсӣ чӣ гуна ҷойгир аст? Дар канори ҷӯйе, ки аз дарахти ҳаёт ҷорӣ мешавад, нишаста, аз зебоӣ, тозагӣ ва лаззати ҳама паҳлӯҳои он баҳра баред? Он абри сафед ва арфаро мезанад, ҳамин тавр не?
Биҳишт ҷои воқеӣ аст ва он бузург, барҳаво ва пур аз ҳаёт, ҳайрат ва муҳаббат аст. Аммо ин метавонад як зарбаи фарҳангӣ бошад, ки аз ин сайёраи пур гуноҳ - гӯсфандони гумшудаи оғили Худо меояд! Оё шумо фикр мекунед, ки Худо танҳо хотираҳои моро нест мекунад ва моро нав месозад? Худо чунин нест. Дар ҳоле ки ҳеҷ чизи нопок вориди осмон нахоҳад шуд, Библия дар бораи давраи гузариш сухан мегӯяд:
ва Худо ҳама ашкҳоро аз чашмонашон пок хоҳад кард; ва мамот дигар нахоҳад буд, на андӯҳ, на гиря, ва на дард, зеро он чи пештар гузашт, гузашт. (Ваҳй 21:4)
Дар осмон ашк хоҳад шуд, зеро мо дарк мекунем, ки аксари дӯстон ва наздикони мо чашми худро ба чизҳои заминӣ нигоҳ дошта, аз ин баракат маҳруманд. Аммо Худо он ашкҳоро бо меҳрубонӣ пок мекунад ва пас аз он ки ҳар як ҳаёт мувофиқи навиштаҳои осмонӣ баррасӣ карда шавад, чизҳои пештара ба фаромӯшӣ мегузаранд.
Дар мавриди башарият, ҳеҷ як аз мо сазовори камтарин неъмати олиҷаноб нест. Ин ҳадяест барои мӯъминон. 144,000 XNUMX нафар мехоҳанд бо роҳҳои Худо бираванд ва мувофиқи қонуни озодии Ӯ зиндагӣ кунанд.[56] Онҳо ин корро мекунанд, зеро онҳо ҳамин тавр зиндагӣ кардан мехоҳанд, на барои мукофот ё тарси ҷазо. Ҳарчанд ин ба ҳаёти ҷовидонаи онҳо арзиш дорад, он наметавонад тарзи зиндагии онҳоро тағир диҳад. Онҳо тарафдори Худо ҳастанд, зеро дар дилашон қонуни Ӯ навишта шудааст - ин тарзи ҳаёти онҳост ва ҳеҷ чиз онҳоро аз он ҷудо карда наметавонад. Онҳо шаҳрвандони осмон ҳастанд, ҳатто вақте ки дар замин ҳастанд ва хислати осмон дар дили онҳо навишта шудааст!
Ҳар кӣ аҳкоми Маро дорад ва ба онҳо риоя мекунад, вай Маро дӯст медорад; (Юҳанно 14:21)
Оё шумо Худо ва Ҳақиқатро ба қадри кофӣ дӯст медоред, ки мисли Исо ҷони худро фидо кунед, ҳатто агар ин барои шумо осмон набошад? Оё шумо тасвири калонтарро мебинед ва мехоҳед, ки барои тасдиқи наҷот ба Худо истода бошед, то дигарон биҳиштро эҳсос кунанд, ҳатто агар шумо худатон нахоҳед дошт? Агар ин тавр бошад, Исо дари кушодаи Орионро ба шумо пешкаш мекунад ва шуморо ҳамчун аломати худ хоҳад кард.
Худованд асрори худро дорад. Вақте ки Ҳизқиё мӯҳри худро ба он лӯлаи гил пахш кард, ӯ намедонист, ки чӣ тавр Худо ин навиштаҷоти миннатдориро барои умри дарози ӯ истифода мебарад. Ӯ намедонист, ки баъд аз бисту ҳафт аср он барои ишора ба осмони пурситора ва паёми бозгашти Наҷотдиҳандаи мо истифода мешавад! Ӯ танҳо мехост, ки бигӯяд: "Раҳмат, Худовандо!" Ва ин аст сабаби навиштани ин мақола. Мехоҳам бигӯям: "Раҳмат, Худовандо!"
Ташаккур ба шумо, ки ба ин сайёраи торик ва чиркин поин омадед ва худро ба ҳар роҳ фурӯ нишондедед, то даме ки бараҳна дар салиб овезонед ва шармандагонро нодида гирифтед. Ташаккур ба Ту барои атои ҳаёт, ки маро аз банди гуноҳ озод кард! Ягона дархости ман аз ҷониби Дэвид беҳтарин ифода шудааст: "Ман бошам, чеҳраи туро дар адолат хоҳам дид: Чун бедор шавам, аз сурати ту сер шавам».[57] Ман нахостам ба кайҳон сафар кунам ва ё дар мулки Ту мақоми баланд дошта бошам. Аз дидани симои Ту ва дидани чеҳраи Ту қаноат мекунам! Беш аз ин, бигзор исми Падари мо ҷалол ёбад, хоҳ ба воситаи ҳаёти ман ва хоҳ мамот. омин.
- Вазорати корҳои хориҷии Исроил, Таассуроти мӯҳри шоҳии шоҳ Ҳизқиё кашф шуд ↑
- Ҳамон ҷо. ↑
- Анҷоми соли охири давраи доварии Орион, 2014, то Йом Киппур, 2015 давом мекунад. Ин сана боз ҳам мушаххастар дар Киштии вақт, тадқиқоте, ки соли 2012 нашр шудааст. ↑
- USA Today: Патрисия дар садри рӯйхати тӯфонҳои сахттарин дар ҷаҳон қарор дорад ↑
- Эллен Г Уайт, Ҳодисаҳои рӯзи охир, саҳ. 238, сарх. 3 ↑
- Матто 17: 5 ↑
- Ба Ирмиё 24:2 нигаред. ↑
- Бархе аз донишмандон инро ҳамчун суханони мард муаррифӣ мекунанд, аммо дар фарҳанги ибрӣ, ба мисли аксари фарҳангҳои қадим, мард шахсе буд, ки мӯҳр мебардорад, аз ин рӯ, бояд зане бошад, ки мехоҳад он мӯҳр бошад, ки мард бардоштааст. ↑
- Ба Айюб 15:30, Ҳизқиёл 20:47, 2 Подшоҳон 22:17, Амос 5:6 ва ғайра нигаред. ↑
- Ин ҳикояи аҷиб дар Китоби Муқаддас дар порчаҳои зерин тасвир шудааст. Хонанда ташвиқ карда мешавад, ки бо ҳикоя шинос шавад: 2 Вақоеънома 32:24-33, 2 Подшоҳон 20 ва Ишаъё 38-39 ↑
- Вазорати корҳои хориҷии Исроил, Таассуроти мӯҳри шоҳии шоҳ Ҳизқиё кашф шуд ↑
- Малаки 4: 2 ↑
- 2 Вақоеънома 32: 26 ↑
- Ба соати Худо дар Орион нигаред, слайдҳои 47-52. ↑
- Ба қисмати "Генетикаи шанбегии баланд" нигаред Аз ҷалоли худ равшан шуд барои муқоисаи ҷадвали Рӯйхати рӯзи шанбе ва ДНК. ↑
- Хуруҷ 28:11, 21 ва 36. ↑
- Лутфан дугонаи рӯз/солро дар дигар оятҳо ба монанди Ишаъё 34:8 қайд кунед: “Зеро он рӯзи интиқом Худованд ва соли ҷазо барои муноқишаи Сион аст”. Ҳамчунин нигаред ба Ишаъё 61:2 ва 63:4. ↑
- Ваҳй 7: 1-4 ↑
- Ба Эфсӯсиён 4:11–13 нигаред. ↑
- Эллен Г Уайт, Шаҳодатҳо барои калисо, ҷилди. 7, саҳ. 67, сарх. 3 ↑
- Ҳамчунин нигаред Эллен Г. Уайт, Ки ман Ӯро бишносам, саҳ. 281, сар. 2 ↑
- Матбуоти яҳудӣ, Дар Ерусалим мӯҳри шоҳ Ҳизқиё кашф шуд ↑
- Ба Аъмол 1:7–8 нигаред. Аҳамият диҳед, ки дар ояти 8 Исо ваъда медиҳад, ки шогирдонаш Рӯҳулқудсро қабул мекунанд ва он гоҳ шоҳидони дониши ба онҳо атокардаи Ӯ хоҳанд буд (ки пештар танҳо бо Падар буд). ↑
- Барои маълумоти бештар, лутфан мақолаҳои моро бубинед, Аз ҷалоли худ равшан шуд ва Ҳафт қадам ба ҷовидонӣ. ↑
- Ин сол аз омӯзиши ҳафтаи ҳафтодуми пешгӯии Дониёл 9 бармеояд. ↑
- Дар соли 1901, Эллен Уайт гуфт, ки "ба мо лозим меояд, ки дар ин ҷаҳон аз сабаби беитоатӣ солҳои зиёд боқӣ монем, мисли банӣ-Исроил..." (Ҳодисаҳои рӯзи охир, саҳ. 39, сарх. 1)^амин тавр намуд барои сайру гашти биёбон ба амал омад. ↑
- Ваҳй 1: 7 ↑
- Такрори Шариат 19:15 - Як шоҳид набояд бар зидди касе қиём кунад, ки ба ҳеҷ гуноҳе, ё гуноҳе ки карда бошад, бар зидди касе қиём кунад; ↑
- Барои муҳокимаи пурраи порча ва татбиқи он дар Орион, ба слайдҳои 98-120 нигаред. ↑
- Ба Ваҳй 20:4–6 нигаред. ↑
- Ин бо дарки он муайян карда мешавад, ки 168 соли давраи доварӣ соати 11 (соати охирини кории рӯз) мебошад. 168 соли он соатро ба 12 зарб кунед, то давомнокии 12 соати «рӯз»-и масеҳӣ 2016 солро (байни таваллуди Масеҳ ва 2012) пайдо кунед. Ду ҳазорсола буда, онро ба ду тақсим мекунем, то барои як ҳазорсолаи Ориён 1008 сол ба даст орем. ↑
- Дар Ваҳй 13:18 гуфта мешавад, ки «он рақами одам аст». Лутфан мақолаи моро бубинед Дар сояи замон Барои маълумоти бештар. ↑
- GrandMageri: Папа мегӯяд, ки салиб ноком аст ... Боз ↑
- Эллен Г Уайт, Баҳси бузург, саҳ. 663, сар. 1 ↑
- Румиён 6: 23 ↑
- Эллен Г Уайт, Баҳси бузург, саҳ. 668, сар. 3 ↑
- Ваҳй 20: 10 ↑
- Масалан, зуҳури буттаи сӯзон (Хуруҷ 3:2-4) ё кӯҳи Сино (Хуруҷ 19:18) ё Рӯҳулқудс ба рӯи шогирдон ҳамчун забонҳои оташ меафтад (Аъмол 2:3-4). ↑
- Номи Масеҳ, ки дар Ҳаҷҷай 2:7 истифода шудааст. ↑
- Ваҳй 21: 14 ↑
- Бар хилофи эътиқоди маъмул, рӯзи шанбеи ҳафтум дар Библия ҳамчун Рӯзи Худованд таъриф шудааст, на якшанбе! (Хуруҷ 20:10 ва Луқо 6:5, ки дар он гуфта шудааст: «Ва ба онҳо гуфт: Писари Одам Оғои рӯзи шанбе низ аст».) ↑
- Рақами Стронг G988: «1. бадгӯӣ (хусусан бар Худо)" ↑
- дидан Анҷоми калисои SDA Барои маълумоти бештар. ↑
- Ба Юҳанно 4:21–23 нигаред. ↑
- Эллен Г Уайт, Баҳси бузург, саҳ. 671, сар. 2 ↑
- Эллен Г Уайт, Баҳси бузург, саҳ. 678, сар. 3 ↑
- 1 Юҳанно 3: 4 ↑
- Оғози онро бубинед Бобил афтодааст, Қисми II барои мухокимаи амиктар. ↑
- Забон 118: 1-4 ↑
- Агентии иттилоотии католикӣ: Попи Франсис дар китоби нави худ шарҳ дод, ки "ман кист, ки доварӣ кунам" ↑
- Поп дар истиноди эзоҳи қаблӣ оварда шудааст, ки гуфтааст: “Раҳмат шаҳодатномаи Худост. Худои меҳрубон, Худои меҳрубон. Барои ман, ин воқеан шахсияти Худованд аст». ↑
- Ин истилоҳест, ки дар қасами иезуитҳо барои ифодаи сатҳи таслими онҳо истифода мешавад! Лутфан мақолаҳои моро бубинед, ки ба ин савганд ишора мекунанд: Бозгашти Кетзалкоатл ва Ман, Масеҳ. ↑
- Ваҳй 14: 10 ↑
- Ваҳй 3: 21 ↑
- Дар видео, доираҳои хокистарӣ майдони майдони ҳамсояи хурдтарро даҳ маротиба калонтар нишон медиҳанд! ↑
- Ба Яъқуб 1:25 ва Забур 119:45 нигаред ↑
- Забур 17: 15 ↑