Анҷоми калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтум

Бори аввал рӯзи ҷумъа, 12 октябри соли 2012, соати 10:17 бо забони олмонӣ дар www.letztercountdown.org

Сарамонро бардошта ба Ориён нигаристем. Аз он ҷо мо овози Худоро шунидем, ки дар бораи одамони замони охири Ӯ нақл мекунад. Вақте ки мо баъдан идҳои яҳудиёнро омӯхтем ва аҳамияти “шанбеҳои олӣ”-ро дарк кардем (яъне шанбеи тантанавӣ ба рӯзи шанбеи ҳафтум рост меояд), ба мо дар бораи марҳалаҳои қад-қади роҳи Калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтум фаҳмиши амиқтар дода шуд. Худо дар ду китоби бузурге, ки дар Библия зикр шудааст, дар бораи касбияти ин калисои беназир ишора ва равшан мекунад: Китоби ҳафт мӯҳр дар Ориен ва Китоби Ҳафт раъд, ки мо ҳоло онро меномем Киштии вақт, Офтобу Мох пайваста навишта шудааст.

Калисои SDA худро ҳамчун иҷрошавии пешгӯии зани Ваҳй 12: 1 медонад

Ва дар осмон мӯъҷизаи бузурге зоҳир шуд; зане дар бар офтоб, ва моҳ дар зери пойҳояш, ва бар сараш тоҷи дувоздаҳ ситора: (Ваҳй 12:1)

Бодиққат нигоҳ кардани рамз дар ин расм натиҷаҳои аҷиб медиҳад.

1. Мо нақшаи тадриҷан ошкоршударо дар симои зан дар Ваҳй 12: 1 хоҳем ёфт, ки он то имрӯз ва берун аз он паҳн мешавад. Ҳар як рамз давраи навро дар нақшаи наҷоти Худо ифода мекунад.

2. Ҳар гоҳе ки вақти гузариш ба давраи нави нақшаи наҷот фаро мерасад, як тайёрй ва чамъоварии «пайгамбар.» Ин мафҳуми илоҳӣ файзи бепоёни Худоро нишон медиҳад, зеро Ӯ ҳамеша пеш аз амал карданаш чанд огоҳӣ медиҳад. Албатта Худованд Худо хоҳад кард ҳеҷ чиз, балки сирри худро ба бандагони худ — анбиё ошкор мекунад. (Омӯс 3:7)

3. Худо ба халқи худ мегузорад дари кушода бо нури нав ва ҳақиқати нави ҳозира дар хар як гузариш ба мархалаи навбатии плани начот. Аммо пас аз як нуқтаи муайян, ӯ оғоз мекунад ки «дари файз»-ро ба руи бевафоён баста ки ба нури нав пайравй намекунанд. Бештари бевафоён баста шудани дарро пай намебаранд ва бовар доранд, ки ҳанӯз дар роҳи дуруст ҳастанд.

4. Дар ҳар як гузариш ба марҳилаи навбатии нақшаи наҷот «Боқимонда» мавҷуд аст. Ҳар дафъае, ки буд аз ғалфи бевафоён ва поксозӣ ва озмоиши мӯъминон. Ва аждаҳо ба он зан хашмгин шуда, рафт, то бо он ҷанг кунад боқимондаи насли вай, ки аҳкоми Худоро риоят мекунанд ва шаҳодати Исои Масеҳро доранд. (Ваҳй 12:17)

Мох дар зери пои зан

Миллати яҳудиро моҳ зери пои зан муаррифӣ мекунад. Он хидматҳои сояро нишон медиҳад, ки тавассути онҳо халқи пешини Худо фарқ мекард. Азбаски моҳ танҳо нури офтобро инъикос мекунад, хидмати сояи тантанавӣ танҳо пешгӯии Масеҳи оянда буд. Тавассути маросимҳои худ, ҳаёти худотаронаи худ ва баракатҳои фаровоне, ки дар натиҷа ба даст меомаданд, исроилиён бояд халқҳои гирду атрофро ба ҳайрат меоварданд ва аз ин рӯ дилҳои худро барои паёми Наҷотдиҳандаи оянда омода мекарданд. Аммо аксарияти кулли исроилиён вазифаи худро иҷро накарданд ва хиёнати онҳо ба Худо афзоиш ёфт.

Вақте ки вақти зуҳури Масеҳ фаро расид, Худо инро бори дигар ба яҳудиён ба воситаи Илёси дуюм, Яҳёи Таъмиддиҳанда, ки бояд барои хизмати пурҷалоли Худи Писари Худо роҳ кушод, эълон кард. Худи Исо нақши «пайғамбар»-и ҷамъкунандаро ба ӯҳда гирифт ва сеюним сол дар байни халқи худ мавъиза кард, ки Малакути Осмон наздик аст ва ба зудӣ хизмати шафоати ӯ дар муқаддасоти осмонӣ оғоз мешавад. Ҳамин тариқ, Ӯ баракат буд, балки барои бисёриҳо монеае буд. Теъдоди ками одамон фаҳмиданд, ки аз ҳавлӣ ба ҷои муқаддаси муқаддаси осмонӣ дари кушода пеши онҳо гузошта шудааст. Вақте ки Яҳёи Таъмиддиҳанда ба мавъиза оғоз кард, дарро барои мӯъминон кушод ва барои ҳар касе, ки Исоро дида ва гӯш мекард, кушода шуд ва онҳо аз он дохил шуданд.

Он гоҳ халқи яҳудӣ сӯи Худо даъват карданд, ки хуни Исо ба сари онҳо ва фарзандонашон ояд ва Худо ба онҳо хоҳиши онҳоро дод. Онҳо тақдири худро бо куштани Писари Худо, ки дар маъбади заминии худ ба онҳо дар бораи муқаддасоти осмонӣ мавъиза мекард, мӯҳр заданд ва ба ҷои Ӯ Бараббосро интихоб карданд. Дари кушодае, ки дар назди онҳо ҳамчун «дари файз» барои миллати яҳудӣ гузошта шуда буд, баста шудан гирифт, аммо Худованди Осмон пас аз 25 майи соли 31-и милодӣ ба онҳо севуним соли дигар дод, пеш аз он ки шамъдонро аз халқи худ кашад ва онҳоро халқи пешини Худо гардонад.

Чаро Худо боз сеюним соли дигар интизор шуд? Чӣ бадтар аз маслуб кардани Писари Худост? Истефанус дид, ки осмон кушода шуд ва Худованд дар тарафи рости Худо истодааст, вале ба ҷои шунидани ҳамду сано ба Худои Осмон, ки рӯъёи пурҷалоли Ӯ ба василаи он зоҳир шуд, ӯ ҳис кард, ки сангҳо аз дасти бародаронаш бар ӯ борида, ӯро ба марги бераҳмона меоварданд. Ҳатто сеюним сол пас аз марги Писари Худо, яҳудиён чизе нафаҳмиданд. Онҳо куштани анбиёи Худовандро давом доданд, ки мехостанд ба онҳо дар бораи муқаддасоти осмонӣ ва шафоъате, ки Масеҳ дар он ҷо иҷро мекард, чизе бигӯянд ва аз ин рӯ, шамъдон ниҳоят ба сӯи онҳое рафт, ки ба халқҳо мавъиза мекарданд: аввалин калисои масеҳӣ.

Пештар Исо 12 калла — ҳаввориёнро, ки боқимондаи тамоми Исроил буданд, ҷамъ карда буд ва онҳо Худовандро эҳтиром мекарданд ва медонистанд, ки Ӯ ҳоло дар куҷост; маҳз дар ҷои муқаддаси муқаддаси осмонӣ. Аммо ягон мавъизаи онҳо шунида нашуд. Нақшаи наҷот сеюним сол боз ба яҳудиён пас аз марги Исо дар салиб мавъиза карда шуд ва ҳарчанд онҳо ҳама далелҳоро дар пеши назари худ диданд ва ҳатто шоҳидони худи эҳёро шунида тавонистанд, роҳбарони онҳо аз Рӯҳулқудс, ки мехост бо онҳо сӯҳбат кунад, рӯй гардонданд ва ҳамин тавр гуноҳи авфнопазир содир карданд. Дари макони муқаддас ба рӯи онҳо ҳамчун миллат баста буд.

Зане, ки либосаш офтоб аст

Худи зани Ваҳй 12, ки дар рӯи моҳ истодааст, рамзи калисои масеҳӣ мебошад, ки ибтидои он бо расулон ва умуман дар солҳои 31 ва 34-и милодӣ буд. Вай бо Офтоби Адолат, ки худи Худованд аст, дар бар дорад, ки санги кунҷи он таъин шуда буд. Офтоб нури худро тавлид мекунад, чунон ки Исо манбаи нури ҳақиқат ва ҳаёт аст. Хизмати сояафкан дигар лозим набуд, то Наҷотдиҳандаи аллакай маслубшуда ва эҳьёшударо дар тамоми ҷалоли Худ нишон диҳад. Бо вуҷуди ин, калисои масеҳӣ бо таълимоти аслии пок намемонад, балки муртад буд. Тамоми як давраи мӯҳр ва калисо омезиши даҳшатноки таълимоти калисоро бо таълимоте, ки онҳо бояд башорат медоданд, тасвир мекунад. Урфу одатҳо ва эътиқоди бутпарастон ба калисо амиқтар ворид шуданд ва папа як асбоби шайтон шуд, то ҳама чизеро, ки Исо тавассути расулон ба калисо дода буд, нобуд созад. Аммо, сарфи назар аз паҳншавии осият, Калисои ҳақиқии Худо вуҷуд дошт, гарчанде ки дар шакли хеле фарсудашуда, дар покии худ нигоҳ дошта мешуд, то он даме, ки бори дигар аз ғалбергузаронӣ гузарад.

Аз замони ислоҳот, бисёр ҷамоатҳои протестантӣ пайдо шуданд, ки ҳанӯз ба пурра ҷудо шудан аз таъсири бутпарастӣ ва папа нарасидаанд, зеро онҳо намефаҳмиданд, ки риояи рӯзи якшанбе ба ҷои шанбеи библиявӣ қабули тамғаи Понтифи Рум аст. Ҳамин тавр, ислоҳот, ки умуман аз соли 1517 то 1648 таъсис ёфтааст, дар масъалаи рӯзи шанбе дар Шӯрои Трент ноком шуд. Аммо Худо ин саволро ба зудӣ бо роҳи дигар ба миён меорад ва ба рӯзи муқаддаси оромие, ки Худо бо қудрати худ муқаррар кардааст, равшанӣ меандозад.

Тақрибан соли 1820 Худо аввалин «пайғамбар»-ро барои омӯзиши Китоби Муқаддас эҳё кард. Деҳқони Амрикои Шимолӣ Вилям Миллер ташаббускори ҳаракати фариштаи аввали Ваҳй 14 буд ва вақти доварии Худоро эълон мекард. Сэмюэл Сноу низ паёми бузург ва олиҷаноб эълон кард: "Бобил фурӯ ғалтид!" ва ҳамчун сардори паёми фариштаи дуюм пайравони қавӣ дошт, ки гуноҳҳо ва ҷиноятҳои калисоҳои протестантии осиёнро нишон медод, ки то ҳол ба ҷои илоҳӣ аҳкоми Румро риоя мекарданд. Ҳарду ҳаракати фариштаҳо дар бораи марҳилаи нав дар нақшаи наҷоти Худо хабар доданд. Вақте ки тобистони соли 1844 онҳо ҷамъ омада, ҳатто рӯзи дақиқи оғози Қиёматро мавъиза мекарданд (аммо онҳо фикр мекарданд, ки он рӯзи омадани Исо аст), огоҳии бузурги «фарёди нимашабӣ» барои калисоҳои масеҳӣ садо дод, то онҳоро аз гуноҳҳои Бобил дур кунад ва онҳоро ба доварӣ омода созад.

Онҳое, ки ба огоҳӣ гӯш доданд ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ омодагӣ диданд, аз ҷумла хислаташон, инчунин ба озмоише, ки Худо барои гузариш ба марҳилаи оянда ба нақша гирифта буд, тоб меовард. Зеро худи Худо муаллифи Ноумедии Бузурги соли 1844 буд, зеро ӯ ангушти худро дарк мекард, ки он рӯзи бозгашти Исо нест, чунон ки ҳама боварӣ доштанд, ки бо фарёди нисфи шаб эълон карда мешавад. Вақте ки Исо дар вақти пешбинишуда наомад, танҳо касоне, ки имони худро нигоҳ дошта тавонистанд, касоне буданд, ки ба эътимоднокии Каломи Худо боварӣ доштанд ва ҳеҷ шамол онҳоро ба ҳаракат намеовард. Онҳо аз ҳарвақта бештар дилпурона Худоро меҷустанд, вале дар тафсири каломи Худо хато мекарданд. Чанд нафар истоданд?

Ноумедии бузург ҳамаи калисоҳои бузурги рӯи заминро пас аз фариштаи якҷояи нисфи шаби байникалисои фариштаи якум ва дуюми Ваҳй 14 фаро гирифт. Баъд аз он, боз ҳамагӣ 12 нафар боқӣ монданд, то ки пеш раванд, дар ҳоле ки дигарон рӯшноиро рад карданд ва партофтанд. Маҳз ин 12 пешравони Калисои Адвентистии баъдӣ хоҳанд буд, ки 23 октябри соли 1844 Ҳақиқати муқаддасро эътироф карданд ва ба он ҷое, ки Ӯ рафта буд, аз паи Исо рафтанд. Ҳирам Эдсон, ки ба наздикӣ аз ҷониби Худо ҳамчун «пайғамбари» ҷамъоваранда интихоб шуда буд, бо чашмони рӯҳониаш мисли Истефанус, дид, ки осмон кушода шуд ва Исо дар назди Падар дар муқаддасоти муқаддас аз номи мо хизмат мекунад. Танҳо 12 пешравони адвентистҳо низ ин дари кушодаи Ваҳй 4:1-ро дар қудсҳои осмонӣ ва бо Худо диданд, ки аз остона ба ҷои муқаддастарини толори додгоҳи Осмонӣ барои хизмати шафоатгарии Исо дар ҳукми тафтишотӣ гузаштанд, ки дар он ҷо Ӯ минбаъд поксозии рӯзи муқаддаси Аҳро иҷро мекард. Ҳақиқатҳои бузург ба онҳо ошкор карда шуданд ва онҳо дар он ҷо, ки Сандуқи Аҳд бо Даҳ Аҳком буд, рӯҳан ба Худо пайравӣ карданд ва Рӯҳи Худо дере нагузашта фаҳмиши Амри чоруми гумшударо ҳамчун амали охирини поксозӣ барои баргардонидани Инҷил ба покии худ кушод.

Ҳар дафъа, вақте ки гузариш аз як давраи зан дар Ваҳй 12 ба давраи дигар буд, он замоне буд, ки дари раҳмат барои онҳое, ки дари кушодаро рад карданд, баста шаванд. Вақте ки яҳудиён шамъдонҳои худро гум карданд, ин раванд дар санаи дақиқ (ҳоло) оғоз ёфт: 25 майи соли 31-и милодӣ, вақте ки онҳо Исоро ба салиб мехкӯб карданд. Аммо давраи имтиёзи онҳо ҳанӯз ба охир нарасидааст. Худованд ба онҳо севуним соли дигар дод, то ниҳоят, вақте ки онҳо ҳанӯз рад карданд ва Истефанусро сангсор карданд, дар баста шуд. Дар ин вақт, Инҷил дар Ерусалим бо тамоми қувваи худ ба яҳудиён ва ғайрияҳудиён мавъиза карда шуд, аммо он расман ба ғайрияҳудиён равона карда нашудааст ва то ҳол ягон сафарҳои башоратдиҳанда сурат нагирифтааст. Шоулро Исо чанде пас аз сангсор кардани Истефанус даъват кард ва ҳамин тавр, дар ниҳоят давраи нави масеҳият ба ғайрияҳудиён оғоз шуд, гарчанде ки бешубҳа дар сеюним соли пеш, баъзе бутпарастон ба Исо табдил ёфтанд.

Дар давраи гузариш аз калисои масеҳӣ дар замони ҳукми мардум - Калисои SDA, парванда хеле монанд буд. Вақте ки 22 октябри соли 1844 гузашт - рӯзи ноумедии бузург - бисёриҳо имони худро ба пешгӯиҳои Китоби Муқаддас ва ба зудӣ баргаштан ба Исо маслуб карданд. Боз зиёда аз ду сол гузашт, то он даме, ки Эллен Ҷ. Уайт ва шавҳараш ҳақиқати рӯзи шанберо қабул карданд ва аз ин рӯ, Инҷили воқеан пок дубора мавъиза карда шуд. Дар Библия ин давраи гузариш бо фарқияти замони омадани «Айёми Қадим» ва омадани «Писари Одам» равшан нишон дода шудааст.

Тоҷи зан

дидам то тахтҳо гузошта шуданд, ва яке аз замонҳои қадим нишаст. либосаш мисли барф сафед ва мӯи сараш мисли пашми пок; тахти ӯ алангаи оташ буд, ва чархҳои он оташ фурӯзон буд. Наҳри оташин ҷорӣ шуда, аз пеши Ӯ берун омад: ҳазорон ҳазор нафар ба ӯ хизмат мекарданд, ва даҳ ҳазор маротиба даҳ ҳазор нафар пеши ӯ меистоданд. хукм бароварда шуд ва китобхо кушода шуданд. (Дониёл 7: 9-10 ASV)

22 октябри соли 1844, Худои Падар аллакай нишаста буд, тахтҳои пирон омода карда шуданд ва доварӣ оғоз ёфт. Пирон (барои доварии мурдагон) низ нишастанд ва китобҳо кушода шуданд. Аммо худи Исо ҳанӯз қисми ин ҳодиса набуд. Намуди зоҳирии ӯ дар ояти баъдтар меояд.

Ман дар рӯъёҳои шаб дидам, ва инак, Шахсе монанди Писари Одам бо абрҳои осмон омада, ба Қадими айём омад, ва Ӯро пеши Ӯ наздик оварданд. Ва ба вай салтанат, ҷалол ва салтанат дода шудааст, ки ҳамаи қавмҳо, миллатҳо ва забонҳо ба Ӯ хизмат кунанд: салтанати Ӯ салтанати ҷовидонӣ аст, ки гузарон нест, ва салтанати Ӯ он чизест, ки нобуд нахоҳад шуд. (Дониёл 7:13-14)

Барои дақиқтар фаҳмидани он ки Исо кай зоҳир шуд ва дар натиҷа чӣ рӯй дод, мо бояд мисли ҳамеша Дониёл ва Ваҳйро якҷоя омӯзем. Дар Ваҳй 4 ва 5 низ ҳамин манзара мавҷуд аст. Дар Ваҳй 4, мо тасвири толори суд ва Падарро дар тахти Ӯ мегирем. Дари кушода дар ояти 1 дари муқаддастарин 22 октябри соли 1844 мебошад. Аммо Исо ба саҳна танҳо тавре, ки дар боби 5 нишон дода шудааст, бо саволи калоне ворид мешавад, ки кӣ сазовори кушодани китоб бо ҳафт мӯҳр аст. Вақте ки Исо китобро аз дасти Падараш мегирад, 24 пир ба Ӯ дуо мегӯянд ва сабаби ба Барра дода шудани тамоми салтанат, ҷалол ва салтанатро мефаҳмонанд:

Ва суруди нав хонда, гуфтанд: «Ту сазовори он ҳастӣ, ки китобро гирифта, мӯҳрҳои онро кушоӣ; зеро ки ту кушта шудаӣ ва моро бо хуни худ ба Худо фидия додаӣ аз ҳар қабила, ва забон, ва қавм ва миллат; Ва моро барои Худои худ подшоҳон ва коҳинон гардонид, ва мо бар замин подшоҳӣ хоҳем кард. (Ваҳй 5:9–10)

Додани ҳукмронӣ, ҷалол ва подшоҳӣ чанде пас аз оғози доварӣ оғоз ёфт ва каме вақтро гирифт ва танҳо он вақт мӯҳри аввалинро худи Исо шикаст:

Ва дидам, ки Барра яке аз мӯҳрҳоро кушод, ва шунидам, ки садои раъд буд, ки яке аз чор ҳайвон мегӯяд: «Биё ва бубин». Ва ман дидам, ва инак, аспи сафед, ва савори вай камон дошт; ва ба ӯ тоҷ дода шуд, ва ӯ ғолиб омада, барои ғалаба баромад. (Ваҳй 6:1-2)

Бисёре аз адвентистҳо ба омӯзиши Орион ҳамла карданд ва гуфтанд, ки байни Доварӣ дар Ваҳйи 4 ва ифтитоҳи мӯҳри аввал дар Ваҳй 6 ду сол такрорӣ вуҷуд надорад ва аз ин рӯ соате, ки мӯҳри аввалро дар соли 1846 нишон медиҳад, бояд нодуруст бошад. Вазъият баръакс аст. Ҳатто матни Китоби Муқаддас дар Дониёл ва Ваҳй исрор мекунад, ки чунин фарқият дар вақт ва марҳилаи гузариш вуҷуд дорад. Дар ин давра, ҳақиқати доварӣ, ки дар муқаддасоти осмонӣ сар мешавад, новобаста аз ҳақиқати рӯзи шанбе мавъиза карда мешуд. Савораи Аспи Сафед дар мӯҳри аввал нарафт, то он даме, ки Эллен Ҷ. Уайт ва шавҳараш рӯзи шанберо дар тирамоҳи соли 1846 дар асоси китоби Ҷозеф Бейтс, ки дар моҳи августи соли 1846 чоп шуда буд, қабул накунанд. Ин буд, ки Инҷили пок воқеан боз савор шуданро оғоз кард. Ҳар касе, ки инро рад мекунад, бар зидди ҳақиқати Китоби Муқаддас ва таърихӣ баромад мекунад.

Ва на танҳо ин, вай инчунин ба рӯъёи илоҳӣ дар бораи худи Эллен Г. Уайт, ки вай дар соли 1847 гирифта буд, мухолиф аст, ки муддати тӯлонӣ ба адвентистҳо чизе барои андеша кардан додааст. Ин рӯъёи «охири 2300 рӯз» мебошад, ки дар он фарқияти вақти байни дохил шудани Падар ва ворид шудани Писар ба қудсҳои осмонӣ бевосита аз даҳони Худо тасвир шудааст:

Ман дидам, ки Падар аз тахт бархост ва бо аробаи оташгиранда ба қудсҳои муқаддас дар дохили парда даромад ва нишаст. Он гоҳ Исо аз тахт бархост, ва аксари таъзимкунандагон бо Ӯ бархостанд. Ман надидам, ки баъд аз эҳьё шуданаш аз Исо як нури нур ба сӯи мардуми бепарво гузарад ва онҳо дар торикии комил монданд. Онҳое, ки вақте ки Исо бархостанд, чашмони худро мисли Ӯ ба Ӯ духтанд тахтро тарк карда, онхоро андаке берун бурд. [Ин як давраи махсуси соли 1844 мебошад, ки мо дертар дар бораи он менависем.] Сипас Ӯ бозуи рости Худро боло бардошт, ва мо овози зебои Ӯро шунидем, ки мегуфт: «Ин ҷо интизор шав; Ман назди Падари Худ меравам, то салтанатро қабул кунам; либосатро пок нигоҳ дор, ва дере нагузашта ман аз тӯй бармегардам ва туро назди Худ мебарам». Он гоҳ аробаи абрнок, ки чархҳояш мисли оташи сӯзон буд ва дар иҳотаи фариштагон ба он ҷое ки Исо буд, омад. Ӯ ба ароба нишаст ва ба муқаддастарин, ки Падар дар он ҷо нишаста буд, бардошта шуд. [Даромади Исо ба ҷои муқаддастарин дар 22 октябри соли 1844.] Дар он ҷо ман Исои Саркоҳини бузургро дидам, ки дар назди Падар меистод. Дар домани ҷомааш зангӯла ва анор, зангӯла ва анор буд. Онҳое, ки бо Исо бархостанд, имони худро дар муқаддастарин ба Ӯ мефиристоданд ва дуо мегуфтанд: «Падарам, Рӯҳи Худро ба мо деҳ». Он гоҳ Исо Рӯҳулқудсро бар онҳо дамид. Дар он нафас нур, қудрат ва муҳаббати зиёд, шодмонӣ ва осоиштагӣ буд [ҳақиқати рӯзи шанбе, ки соли 1846 омадааст]. {EW 55.1}

Мо дар ин бора дар мақола ба таври васеъ хабар додем 1335 рӯз. Ва чӣ тавре ки яҳудиён ҳангоми расонидани Инҷил ба ғайрияҳудиён дар торикӣ монданд, ончунон боқимондаи ҷаҳони масеҳият, ки аз имон ба паёмҳои фариштаи якум ва дуюм рӯй гардонданд, дар ҷаҳолати рӯҳонӣ монданд. Дар рӯъё ҳолати даҳшатноки онҳо, ки имони пешинаи худро тарк карда, нури навро рад кардаанд, тасвир мекунад. Пас аз ноумедии бузург, онҳо ҳам таълимоти муқаддас ва ҳам нури рӯзи шанберо дар паёми фариштаи сеюм рад карданд:

Ман руй оварда ба рота нигаристам, ки хануз дар назди тахт таъзим карда буданд; намедонистанд ки Исо онро тарк карда буд. Чунин ба назар мерасид, ки Шайтон дар назди тахт нишаста, кӯшиш мекард, ки кори Худоро идома диҳад. Ман дидам, ки онҳо ба тахт нигоҳ карда, дуо мегӯянд: «Эй Падар, Рӯҳи Худро ба мо деҳ». Он гоҳ шайтон ба онҳо таъсири нопок меафканад. дар он нур ва қудрати зиёд буд, аммо муҳаббати ширин, шодмонӣ ва осоиштагӣ набуд. Мақсади Шайтон он буд, ки онҳоро фирефта нигоҳ дорад ва фарзандони Худоро ба ақиб кашад ва фиреб диҳад. {EW 56.1}

Онҳое, ки ба таъсири Рӯҳулқудс ва нури нав нигоҳ накарда, ба ҳама далелҳо, ки то ҳол имонро талаб мекунанд, муқобилат мекарданд, ниҳоят зери таъсири афсонаҳои Шайтон монданд. Ин як рӯҳи ботил, бедории дурӯғ ва нури қалбакӣ аст, ки душмани нафсҳо бар онҳо рехт ва онҳо оқибат хароб хоҳанд шуд.

Дари марҳамат барои калисои масеҳӣ 22 октябри соли 1844 баста шуда буд. Танҳо онҳое, ки сарфи назар аз ноумедӣ устувор монданд, метавонанд аз имтиҳони навбатӣ — қабул ё рад кардани ҳақиқати рӯзи шанбеи ҳафтум гузаранд. Дар тирамоҳи соли 1846 аз тамоми калисо танҳо 12 пешравони адвентистӣ ҳақиқати муқаддасро интихоб карданд. ва ҳақиқати рӯзи шанбе, ва ҳамин тавр омода буданд, ки оғоз а давраи нави мӯҳрҳо ва калисоҳо ҳамчун калисои покшудаи Худо. Худо ба дигар калисоҳо ду сол мӯҳлат дод, то тавба кунанд ва сипас дари макони муқаддас ба рӯи онҳо баста шуд. Сипас ба Шайтон иҷозат дода шуд, ки ба онҳо таъсири махсусан нопок расонад, ки тавассути он онҳо ҳеҷ гоҳ ҳамчун як ҷомеаи муташаккил Ҳақиқати ҳозираро эътироф карда наметавонанд.

Дар ин ду соли давраи гузариш маросими тоҷгузории ҳазрати Исо дар муқаддастарин макони муқаддас баргузор шуд ва аз ин рӯ, зан тоҷро ба унвони рамзи Исои тоҷдор дар сараш мебардорад, дар ҳоле ки дар даврони насронӣ Исоро ҳамчун Офтоби адолат дар бар карда буд. Новобаста аз он ки моҳе, ки ба Исо дар маросимҳои маросимӣ ишора мекунад, офтоб, ки Исои шафоаткунанда буд ва ё тоҷе, ки рамзи Саркоҳини шоҳона Исои пас аз фармони Малкисодақ аст, он ҳамеша Исо калисои ҳақиқии Худоро иҳота мекунад ва ҳамзамон афзоиши онҳоро дар ҳақиқати ҳозира нишон медиҳад. Онҳое, ки ҳамаи рамзҳоро рамзкушоӣ мекунанд, ба охир расидаанд ва Исо онҳоро дар сафарашон ба тумании Орион ҳамроҳӣ мекунад.

Бисёре аз адвентистҳо мутаассифона, аломатҳои тағирёбанда дар Ваҳй 12: 1-ро ҳангоми гузариш аз калисои масеҳӣ ба калисои адвентистӣ нодида гирифтанд ва боварӣ доранд, ки пешрафт бо зан анҷом меёбад, яъне зан то ба охир мерасад. Бо вуҷуди ин, рамзӣ боз ҳам бештар аст. Ҳайкали Дониёл, ки аз сари тилло сар карда, то охири салтанатҳо поён меравад, вақте ки санги бузург онро шикаста, тамоми заминро пур мекунад, охири достони империяи таназзули Шайтонро нақл мекунад. Ба ҳамин монанд, тасвири зан дар Ваҳй 12 бунёди сохтори Малакути бепоёни Худоро аз бунёдаш, ба самти муқобил — аз поён ба боло тасвир мекунад. Аммо худи зан рамзи охирин дар ин тартиб нест. Калисои SDA, ки бояд аз калисои масеҳӣ пайдо шавад, бо тоҷи зани Ваҳй 12 муаррифӣ мешавад.

Аммо ин калисо низ аз Инҷили пок дур хоҳад шуд. Дар тирамоҳи соли 1846, давраи нави мӯҳр ва калисо оғоз ёфт, ки он ҳамчун гуноҳҳои Калисои SDA бо ангушти худи Худо дар китоби Ҳафт мӯҳр дар Орион навишта шудааст. Бузургтарин нокомиҳои калисо, ки аз ҷониби Рӯҳи пешгӯиҳо нури бепоён гирифта буд - Эллен Ҷ. Уайт - аз ҷониби Худо барои насли охирини 144,000 1844 қайд карда шуд, то аз ин хатогиҳо дарс гиранд. Эллен Г. Уайт нақши паёмбари эълонкунандаро барои нури нави санҷишӣ гирифт, ки бояд ҷунбиши навбатиро ба вуҷуд орад. Вай аллакай дар рӯъёи аввалини худ дар соли 144,000 борони охирин ва вақти мӯҳри XNUMX XNUMX-ро эълон кард ва тақрибан се сол пас вай рӯъёи худро дар бораи Орион, садои Худо ва Шаҳри муқаддас, ки аз он ҷо фуруд меояд, гирифт. Вай орзуи Уилям Миллерро, ки аз ҷониби Худо пешгӯӣ карда буд, тасдиқ кард, ки дар он "Миллери дуюм" пешгӯӣ шуда буд ва он дар Навиштаҳои Аввали Калисои Адвентистӣ ҳамчун пешгӯӣ дубора чоп карда шуд.

Вақте ки паёми Орион дар соли 2010 пайдо шуд ва ҷавоҳироти гумшудаи Вилям Миллер, тавре хоби Вилям Миллер пешгӯӣ карда буд, "пайдо ва тоза карда шуданд", марде, ки иҷозаи хондани соатро дар Орион бо Рӯҳулқудс дошт, ҳоло худро ҳамчун "Осиёби дуюм"-и ваъдашуда муаррифӣ мекунад. Ӯ бояд «пайғамбар»-и ҷамъкунандаи насли охирин бошад ва аз соли 2010 ба ҷустуҷӯи одамоне шурӯъ кард, ки ин ҳақиқатҳоро эътироф кунанд ва омода бошанд, онҳоро таълим диҳанд.

Эллен Уайт дари кушодаро чунин эълон карда буд: «Абрҳои торику вазнин ба миён омада, ба ҳамдигар бархӯрданд. Атмосфера аз хам чудо шуда, ба акиб печид; он гоҳ мо метавонем ба воситаи боло назар фазои кушод дар Орион, аз куҷо садои Худо пайдо шуд. Шаҳри муқаддас ба воситаи он фурӯ хоҳад рафт фазои кушод.» ва Ҷон Скотрам бо чашмони рӯҳонии худ дар ин фазои кушод дид ва Худованди ӯ Исои Масеҳ дар назди Падараш бо хуни Худ шафоат мекунад. Дар ҳоле ки адвентистҳо имони худро ба таълимоти муқаддас ва манзараи муқаддаси осмонӣ торафт бештар аз даст медоданд, он одамоне, ки сарҳои худро боло бардоштанд, ҷамъ омаданд ва диданд, ки осмон кушода шуд ва дар паси пардаи тумани Орион диданд ва дарк кунанд, ки Падар ба зудӣ дар он ҷо маъбадро тарк хоҳад кард ва худи Исо доварии зиндаро қабул хоҳад кард.

Аз баҳори соли 2010, дари кушода ба калисои SDA пешниҳод карда шуд, аммо онҳо нури навро ҳамчун чизи хатарнок ба таври қатъӣ рад карданд. Эллен Уайт низ инро дар рӯъё дида буд ва пешгӯӣ кардааст:

Дар калисоҳо бояд як зуҳуроти аҷоиби қудрати Худо вуҷуд дошта бошад, аммо он ба онҳое, ки худро дар назди Худованд фурӯтан накардаанд ва дари дилро бо эътироф ва тавба кушодаанд, таъсир нахоҳад кард. Дар зуҳури он қудрате, ки заминро бо ҷалоли Худо равшан мекунад, онҳо танҳо чизеро мебинанд ки дар курии худ хавфнок мешуморанд, чизе, ки тарсу ҳаросашонро ба вуҷуд меорад ва онҳо барои муқобилат кардан омода мешаванд. Азбаски Худованд мувофиқи андеша ва интизориҳои онҳо кор намекунад, онҳо ба кор муқобилат мекунанд. «Чаро, — мегӯянд онҳо, «магар мо Рӯҳи Худоро намедонем, дар ҳоле ки солҳои зиёд дар кор ҳастем?» — Чунки онҳо ба огоҳиҳо ва илтиҷоҳои паёмҳои Худо ҷавоб надоданд, балки боисрор мегуфтанд: «Ман сарватмандам ва аз мол зиёд шудаам ва ба ҳеҷ чиз эҳтиёҷ надорам». Истеъдод, таҷрибаи тӯлонӣ одамонро каналҳои рӯшноӣ намесозад, магар он ки онҳо худро зери нурҳои дурахшони Офтоби Адолат ҷойгир накунанд ва бо атои Рӯҳулқудс даъват ва интихоб ва омода нашаванд. Вақте ки одамоне, ки чизҳои муқаддасро идора мекунанд, дар зери дасти тавонои Худо фурӯтан хоҳанд шуд, Худованд онҳоро боло хоҳад бурд. Ӯ онҳоро одамони оқил — одамони аз файзи Рӯҳи Худ бой гардонад. Хислатхои кавиирода, гаразноки онхо, якравй дар нури аз Нури олам медурахшад. «Ман ба зудӣ назди ту меоям ва чароғдонатро аз ҷои ӯ дур хоҳам кард, магар тавба накунӣ». Агар шумо бо тамоми дили худ Худовандро биҷӯед, Ӯ дар назди шумо хоҳад ёфт. {RH 23 декабри соли 1890, мод. B, аб. 18}

Худо барои муддати тӯлонӣ мехост, ки борони охиринро ба ҳаракати фариштаи сеюм, ки аз ҷониби паёмбари Худо Эллен Ҷ. Уайт дастгирӣ карда буд, диҳад, аммо вақте ки Ӯ ниҳоят омад, ҳеҷ кас омода набуд, ки Паёмро ба чӣ будани он эътироф кунад. Паёми Орион аз ҷониби аксарият ҳамчун таъини вақт бидуни омӯзиши он рад карда шуд ва Зарфи вақт низ рад карда шуд, гарчанде ки он бори дигар тасдиқ мекунад, ки Калисои SDA калисои охири замони Худо буд, ки ҳақиқатро дошт.

Танҳо пеш аз фарёди нисфи шаб ва худи фарёди нисфишабӣ, калисоҳои масеҳӣ се маротиба пеш аз пӯшидани дари файз ба рӯи онҳо огоҳ карда шуда буданд (1843, баҳори 1844, 22 октябри 1844) ва аз ин рӯ, Худо ин ҷузъиёти хосро ҳангоми пӯшидани дари файз барои Калисои адвентистӣ боз такрор мекард. Бо назардошти мӯҳлатҳои дар Дониёл 12 муайяншуда, Ҷон Скотрам ва дӯстонаш калисои SDA-ро насиҳат доданд, ки барои гуноҳҳои муайянкардаи Худо тавба кунанд ва аз роҳи рост пеш аз рӯйдодҳои бузурги 27 феврали 2012, 5 апрели соли 2012 ва 5 майи 2012 тавба кунанд. Калисои SDA. Дар ҳамин ҳол, дар муқаддасоти осмонӣ чизҳои бузург рӯй дода буданд, аммо онҳоро танҳо он одамоне дидан мумкин буд, ки Худо осмонро ба рӯи онҳо кушод. Рӯзҳои 26/27 феврал Падар маъбадро тарк кард ва дар тӯли 40 рӯз то остонаи суд дар 5/6 апрел рафт, то бо ҳукми бар зидди Ӯ рӯ ба рӯ шавад, ки дар ниҳоят Муборизаи Бузургро бо Шайтон айбдоркунанда ҳал мекунад. Дар ин ҷо Исо ҳамчун Довари олии олам таъин шуд ва доварии зиндагон аз 5/6 майи соли 2012 оғоз шуд. Мо дар бораи ҳамаи ин дар силсилаи мақолаҳо навиштаем. Огоҳии ниҳоӣ.

Ин рӯйдодҳои осмониро ҳеҷ яке аз рӯйдодҳои калидии деринтизори Калисои Адвентистӣ, аз қабили қонуни якшанбе дар Иёлоти Муттаҳида ё Оташболҳо ҳамроҳӣ намекарданд ва аз ин ноумедии ошкоро, чунон ки 22 октябри соли 1844 буд, бисёриҳо эътиқоди худро ба Ҳақиқати нави ҳозира тарк карданд, зеро онҳо чашмони рӯҳониро ба чашми худ надоштанд. Дари марҳамат барои Калисои Адвентистӣ баста шудан гирифт, аммо чун калисоҳои протестантии пеш аз ӯ ва мардуми яҳудиёни замони Исо, онҳо намедонистанд, ки чароғдонашон дар ниҳоят аз даст хоҳанд рафт, агар онҳо эътироф ва тавба накунанд.

Баъзеҳо ба ларза афтоданд ва дар роҳ монда буданд. Бепарво ва бепарвое, ки бо касоне, ки пирўзиву наљотро ба қадри кофӣ қадр мекарданд, то ки барои он суботкорона илтиҷо ва ранҷ кашанд, онро ба даст наоварданд ва дар торикӣ монданд ва дарҳол ҷойҳояшонро дигарон пур карданд, ки ҳақиқатро ба даст гирифта, ба саф даромаданд (Навиштаҳои аввал, 271 (1858). {LDE 182.1}

Ва Худо боз як давраи гузаришро даъват кард, ки дар он то ҳол тавба кардан мумкин аст. Аз 5/6 майи соли 2012, ҳукми зиндаҳо оғоз шуд. Барои аксарияти кулли калисои SDA ноаён, ҳисобкунии ниҳоӣ барои ин мазҳаб, ки аз ҷониби Худо ба таври фаровон дода шудааст, оғоз ёфт. Аммо Рӯҳулқудс ба ақибнишинӣ шурӯъ кард ва бадтарин мушкилот аз ин лаҳза дар калисо намоён шуданд. Масалан, масъалаи таъини занон боиси парокандагии калисо шуд ва аммо ҳеҷ кас натавонист бубинад, ки анҷоми Калисои созмонёфтаи SDA дар соли 2012 айнан ҳамон тавре ки «Замина» нишон дода буд, равшан шуд.

Аммо кай маҳз дари марҳамат барои Калисои Адвентистӣ то абад баста мешавад? Ва кадом ҳодисае боиси баста шудани дари файзи вай мешавад? Ҳатто Ҷон Скотрам ва дӯстонаш ба ин саволҳо дучор шуданд. Барои муайян кардани вақт мо бояд амиқтар кобед....

Ситорахо дар точи зан

Тоҷи зан на танҳо тоҷи Исоро нишон медиҳад, балки он тоҷро низ ифода мекунад, ки ҳамаи онҳое, ки ҳақиқатҳои нави ҳозираро қабул мекунанд ва зиндагӣ мекунанд, ки дар давраи озмоиш аз соли 1844 ошкор хоҳанд шуд. Як тоҷ ба содиқони калисои Смирна дода мешавад, ки онҳо дар ниҳоят ҳангоми такрори мӯҳри панҷум ҳамчун шаҳид мемиранд, то шумораи пурраи онҳоро ташкил кунанд.

Аз он азобҳое, ки ту мекашӣ, натарс: инак, иблис баъзеи шуморо ба зиндон хоҳад андохта, то имтиҳон шавед; ва даҳ рӯз мусибат хоҳед дошт; то мамот содиқ бошед, ва ман ба шумо як ҷазо хоҳам дод тоҷи ҳаёт. (Ваҳй 2:10)

Ва ҳангоме ки Ӯ мӯҳри панҷумро бардошт, ман дар зери қурбонгоҳ ҷонҳои кушташудагонро барои каломи Худо ва шаҳодате ки доштанд, дидам: Ва онҳо бо овози баланд фарьёд зада, мегуфтанд: «Эй Худованд, муқаддас ва ҳақиқӣ, то ба кай ҳукм намекунӣ ва хуни моро аз сокинони рӯи замин намегирӣ? Ва ба ҳар яке аз онҳо ҷомаи сафед дода шуд; ва ба онҳо гуфта шуд, ки боз каме истироҳат кунанд; то даме ки рафиқони онҳо ва бародарони онҳо, ки бояд мисли онҳо кушта шаванд, иҷро шаванд. (Ваҳй 6:9–11)

Тоҷи дуюм дар Ваҳй, ки ба калисои Филаделфия дода шудааст, 144,000 XNUMX нафарро ифода мекунад, ки Овози Худоро бо паёми вақт фаҳмиданд ва маргро нахоҳанд дид. Онҳо аз соати васвасаҳо, яъне замони балоҳо наҷот хоҳанд ёфт, зеро онҳо муқаддасони пуртоқат ҳастанд, ки дар вақти Санҷиши бузурги қонунҳои якшанбе номи Исоро инкор намекунанд.

Зеро ки каломи пурсабрии маро риоя кардӣ, ман низ туро аз соати озмоиш, ки бар тамоми ҷаҳон хоҳад омад, нигоҳ медорам, то ки сокинони рӯи заминро озмоиш кунам. Инак, ман ба зудӣ меоям: он чиро, ки дорӣ, нигоҳ дор, ки ҳеҷ кас намегирад тоҷи ту. (Ваҳй 3:10–11)

Инҳо шоҳидони содиқи Худо ҳастанд, он махлуқоти офаридашуда, ки адолати Худоро дар қисми охири Доварии бузург. Тоҷ аз они онҳост. Як қисми онҳо хоҳанд мурд ва мо бо онҳо ба доварии мурдагон нигоҳ мекунем. Қисми дигар маргро намечашад ва мо бо онҳо интизори доварии зиндаҳо ва ҳамин тавр ҳаёти ҷовидонӣ ҳастем.

Дар доираи бузурги 24 тахт дар атрофи тахти Худо дар толори суд (Ваҳй 4:4), 12 тахт ба таври рамзӣ барои пешравони калисои адвентистӣ ҷудо карда шуда буд ва онҳо дар давоми 168 сол дар замони доварии мурдагон ишғол карда шуданд. Аммо дар нимдоираи дуюм кист?

Рамзи тоҷи зан дар Ваҳй 12 низ интиҳо нест. Боз як ҷузъиёти дигар барои мо зикр шудааст:

Ва дар осмон мӯъҷизаи бузурге зоҳир шуд; зане дар бар офтоб, ва моҳ дар зери по, ва бар сараш тоҷ аз дувоздаҳ ситора: (Ваҳй 12:1)

Ҷамъияти ҳаракати фариштаи чорум таҳти роҳбарии Ҷон Скотрам, ки 5/6 майи соли 2012 тавсия дода шуд, Таоми дуюми Худованд, вақте ки 12 мард ва зан ба таври рамзӣ дар нимдоираи дуюм дар атрофи курсии доварии Худо нишастанд. Пас аз беш аз ду соли ҷустуҷӯ дар байни 17 миллион аъзои Калисои созмонёфтаи Global SDA, Ҷон Скотрам танҳо тавонист 12 нафарро пайдо кунад, ки фурӯтанона худро ба Худованд таслим карда буданд, ки дар борони охирин нури фариштаи чорум ва Рӯҳи Муқаддасро гирифтанд. Боз ҳамагӣ 12 нафар буданд, ки қадами навбатии нақшаи наҷоти Худоро мегузоранд, чуноне ки қаблан бо ҳаввориён ва пешравони Advent буд. Тавре Эллен Г. Уайт пешгӯӣ карда буд, онҳо ташкилоти нав ташкил накарданд ва ҳатто аз Калисои Адвентистӣ ҷудо нашуданд, аммо Калисои Адвентистӣ аз додани ҷалол ба Худованд ва ҳадди аққал бо бародароне, ки Ҳақиқати нави ҳозираро эътироф кардаанд, зиёфати Худованд баргузор карданро рад кард.

Дар ин рамзи 12 ситора дар тоҷи зан, Худо ҳатто шумораи дақиқи шахсонеро, ки бояд сарони 144,000 12 бошанд, медиҳад, зеро ин рақами аслӣ аст, зеро онҳо 12,000 сибти Исроили рӯҳонии нав мебошанд, ки ҳар кадоми онҳо 12 12 узвро бо худ ҷамъ кунанд. Онҳо сарварон ҳастанд ва ҳар як хислати хислатеро ифода мекунанд, ки хоси яке аз қабилаҳои Исроил аст, ки онҳо бояд бо кӯмаки Исо бартараф карда шаванд. Ин 3 нафар пеш аз он ки Худо онҳоро дар доварии зиндагон «пирон» гардонад, ба озмоишҳои душвортарин дучор шуданд. Онҳо касоне ҳастанд, ки хирадмандонро аз Дониёл XNUMX:XNUMX роҳнамоӣ мекунанд ва мисли ситораҳои паёми Орион дурахшонанд.

Ҳамин тариқ, доварии зиндагон аз ҷониби аксарияти аксарият нодида гирифта шуд ва барои чанд нафаре, ки бояд ба зудӣ вазифаи баланд кардани фарёди баландро дошта бошад, як озмоиши иловагӣ буд. Донистани он ки доварии зиндагон аллакай сар шудааст, акнун дар назди онҳо масъалаи анҷоми дақиқи доварии мурдагон меистод. Дар силсилаи мақолаҳо оид ба Огоҳии ниҳоӣ мо аллакай бо хонандагон фаҳмишҳои зиёдеро аз таҷрибаи худамон нақл кардем, аммо барои мо чизи аз ҳад зиёд норавшан буд ва танҳо бо гузашти вақт Рӯҳулқудс моро ба равшан кардани оятҳо роҳнамоӣ кард. Имрӯз мо фаҳмиши хеле равшани ин замонро дорем, ки он инчунин оғози басташавии ниҳоии дари марҳамат барои Калисои Адвентистӣ мебошад.

Доварии мурдагон кай ба охир мерасад?

Муддате аз андешаи мо дур шуд, ки мисли марҳилаҳои қаблӣ бояд давраи гузариш ба марҳилаи нав дар нақшаи наҷот вуҷуд дошта бошад, ки ин барои гузариш аз доварии мурдагон ба доварии зиндаҳо низ дуруст аст! Навъҳои қаблӣ равшан мегӯянд. Аз ин рӯ, нодуруст буд, ки мо гумон кунем, ки ҳодисаҳое ба мисли Фалокати Бузург ва қонуни якшанбе дар оғози доварии зиндаҳо рух медиҳанд. Аммо ин иштибох буд ва мо онро хозир ислох мекунем ва бо тамоми пуррааш баён мекунем.

Ҳатто ҳангоми таҳлили савганди Исо ба ду нафар дар канори дарё дар Дониёл 12 бояд ба мо маълум мешуд, ки Исо ҳарду дастро ҳамзамон дар ҳолати боло нигоҳ дошт. Мо комилан фаҳмидем, ки барои он ки ин ду мард намояндаи доварии мурдагон ва зиндагон бошанд, бояд бошад, ва мо инчунин дарк мекунем, ки Исо вақти доварии мурдагонро дар дохили худи тасвир пинҳон карда буд (7 × 2 × 12 = 168 сол) ва давомнокии доварии зиндаҳо дар шакли як вақт ва ними вақт ифода карда шудааст (ним ва ½ вақт дар шакли o) сол, аммо агар ин ду вақт бидуни такрори такрорӣ сурат бигирад, пас Исо бояд аввал танҳо ба як мард даст боло мекард ва баъдтар ба марди дигаре, ки матни қасам барои ӯ эътибор дорад. Ҳамзамон нигоҳ доштани ҳарду даст дар ҳолати боло, тавре ки дар матни Китоби Муқаддас гуфта шудааст, аллакай давраи гузаришро нишон медиҳад.

Гузашта аз ин, мо дар дақиқии соати Орион хатоҳои зиёд доштем, ки онҳоро метавон бахшид, зеро мо ҳам донишҷӯ ҳастем. Соати Орион маҳз кай ба кор шурӯъ кард ё маҳкамаи мурдагон кай оғоз шуд? Ҷавоби оддӣ чунин аст: 22 октябри соли 1844 дар оғози рӯзи кафорат.

Акнун ду саволи дигар ба миён меояд, ки мо то ҳол дар бораи онҳо тавзеҳ надодем, зеро мо ҳамеша ба душмании мутаассибони зидди вақт дар сафҳои адвентистҳо дучор мешудем, ки мехостанд моро такрор ба такрор аз эълони як нуқтаи хеле дақиқ боздоранд:

1. Дар соати Орион як сол маҳз кай сар мешавад?
2. 168 соли соати Ориён кай ба охир мерасад?

Боз як саволи ҷолиб вуҷуд дорад: «Чаро Худо дар Китоби Муқаддас ду ибтидои солро муқаррар кардааст?» Агар мо ба ин ду савол дар ин мақола ҷавоб ёфта тавонем, пас ҷавоби ин саволи сеюмро медонем.

Дар ибтидои муаррифии Орион аз оғози он дар соли 2010 мо ҳисоб кардем, ки масофаи байни ду пир, нуқтаҳое, ки соатҳои соатро нишон медиҳанд, бояд дақиқ 7 сол бошад. Ба ибораи дигар: 168 сол дар рӯи замин барои рӯзи қиёмат дар осмон ба 24 соати осмонӣ тақсим карда шуд, ки дар рӯи замин ба 24 фосилаи ҳар кадоми 7 сол рост меояд. Мо бояд фавран дарк мекардем, ки ин ба ритми махсусе мувофиқат мекунад, ки Худо зиёда аз 3500 сол пеш ба Мусо фаҳмонд:

Ва Худованд дар кӯҳи Сино ба Мусо сухан ронда, гуфт: «Ба банӣ-Исроил сухан ронда, ба онҳо бигӯ: «Вақте ки ба замине ки ба шумо медиҳам, меоед, он гоҳ замин рӯзи шанбеи Худовандро риоя хоҳад кард». Шаш сол киштзори худро бикор, ва шаш сол токзори худро бурида, аз меваи он ҷамъ хоҳӣ кард; Аммо дар соли ҳафтум шанбеи оромӣ барои замин, шанбе барои Худованд хоҳад буд.: на киштзори худро накор, на токзори худро бурида. Он чи ки аз ҳосили худ аз худ мерӯяд, дарав накун ва ангури токи худро пӯшида начин; соли истирохат ба замин. Ва рӯзи шанбеи замин хӯроки шумо хоҳад буд; барои ту, ва барои ғуломат, ва барои канизат, ва барои муздури ту, ва барои ғаризаи ту, ки бо ту муҳоҷир аст, ва барои чорпоёни ту ва барои ҳайвоноти ваҳшӣ дар замини ту, тамоми ҳосили он гӯшт хоҳад буд. (Ибодат 25:1–7)

Аммо дар куҷо навишта шудааст, ки шумори ин солҳо бояд оғоз шавад? Худованд дар се ояти баъдӣ ба ҳамин мазмун посух медиҳад ва ҳамзамон ба шумориши солҳои юбилей муқаддима мекунад:

Ва ҳафт шанбеи солҳоро барои худ ҳафт карат ҳафт сол ҳисоб намо; ва фосилаи ҳафт шанбеи солҳо барои ту чилу нӯҳ сол хоҳад буд. Он гоҳ карнайи юбилро ба навохт дар рӯзи даҳуми моҳи ҳафтум, дар рӯзи кафорат дар тамоми сарзамини худ карнай навохтед. Ва соли панҷоҳумро тақдис кунед, ва дар тамоми замин ба ҳамаи сокинони он озодӣ эълон кунед; он барои шумо юбиле хоҳад буд; ва ҳар кас ба моликияти худ бармегардед, ва ҳар кас ба хонаводаи худ бармегардед. (Ибодат 25:8–10)

Ҳисобкунии солҳо дар давраи истироҳат бояд пас аз бузургтарин ҷашнвораи яҳудӣ, ки ҳамасола такроршаванда, Рӯзи кафорат оғоз мешавад!

Дар мақолаҳои Силсилаи сояҳо, мо аз тарафи дигар моҳи Абибро ҳамчун оғози соли яҳудӣ доштем. Китоби Муқаддас воқеан ин ду оғози гуногуни солро медиҳад. Бисёриҳо ҳоло бар ин назаранд, ки инҳо мутаносибан оғози соли "динӣ" ва "маданӣ" мебошанд, аммо ин дуруст нест. Азбаски ҳарду ибтидои сол ба аҳкоми Худо бармегардад, ҳарду табиатан «динӣ» мебошанд! Таҷлили Рош Ҳашана - рӯзи аввали Тишри дар Иди карнайҳо - аз ҷониби раввинҳо хеле дертар ҷорӣ карда шуда буд ва ҳамчун оғози Соли нав пешбинӣ шудааст, аммо ин дар Китоби Муқаддас нест. Агар хоҳед, онро "Соли нави сиёсӣ" номидан мумкин аст ва онро имрӯз яҳудиён низ эътироф мекунанд.

Аммо аз рӯи Китоби Муқаддас ду сол оғоз мешавад... барои соли ҷашнвора, ки дар иди Фисҳ дар рӯзи 14-уми моҳи аввали Абиб дар баҳор оғоз мешавад ва соли истироҳат, ки ҳамеша дар рӯзи 10-уми Тишри дар рӯзи кафорат оғоз мешавад. Худо аллакай бо ин оғози ду сол нишон дод, ки ду пешгӯии бузурге вуҷуд дорад, ки ба ҳар як аз оғози ду сол алоқаманданд ва он ба ин ҳисобҳо асос ёфтааст.

Таъин кардани соатҳои Орион барои истироҳат бо ду сабаб мантиқист:

1. Фосилаи байни пирон расо 7 сол аст, ки давраи соли шанбегӣ аст.
2. Соати Ориён бо Рӯзи кафорат 22 октябри соли 1844 оғоз мешавад.

Аз тарафи дигар, ҳар як сатри «Замимаи вақт» бо номгӯи шанбеҳои баланд иборат аст аз «Баҳор/Тирамоҳ»-комбинатсияҳои иҷрои мувофиқи мавсими ид. Ҳамин тариқ, дар «Замина» сол аз ҷашнҳои баҳорӣ ва моҳи Абиб оғоз мешавад. Ҳамин тариқ, Худо бо ҳикмати худ ду солро 3500 сол пеш муқаррар кардааст, ки маънои нубувватии онҳо то охири замон тавассути омӯзиши Ориён ва омӯзиши Зари замон кушода намешавад.

Тавассути соати Орион мо санаҳои солинаро фаҳмидем, аммо дақиқ намедонем, ки сол кай сар мешавад. Аммо ҳамеша ду имконият вуҷуд дошт, ё бо иди Фисҳ дар баҳор ё бо Рӯзи кафорат дар тирамоҳ. Аммо ин воқеият аз мо дур шуд ва мо танҳо тахмин кардем, ки сол бо ҷашнҳои баҳорӣ оғоз мешавад. Ҳоло мо беҳтар медонем ва дарк мекунем, ки соати Орион аз давраи истироҳатӣ пайравӣ мекунад ва ин барои дақиқии иҷрошавии пешгӯиҳо ва давраҳои муайян таъсири калон дорад.

Пас, вақте ки мо санаро дар соати Ориён мехонем, мо бояд дарк кунем, ки ин сол дар тирамоҳ ва бо рӯзи Йом Киппури соли мувофиқ оғоз мешавад ва то соли оянда, дар Йом Киппур ба охир намерасад. Аммо дар зарфи вақт мо солҳоро мехонем, ки дар фасли баҳор бо иҷроиши аввалин имконпазири иди Фисҳ сар шуда, то иди Фисҳи баъдӣ идома меёбад. Ҷолиб он аст, ки (ва ин шояд мавзӯи мақолаи дигар бошад) Вазорати Исо дар “Мутобиқати Инҷилҳо” дар Тафсири Библия аз Фисҳ то иди Фисҳ мегузарад ва бо чанд рӯйдод дар шаш моҳи аввали хидматаш, ки дар тирамоҳ сар шуда буд, номбар шудаанд.

Оё ин метавонад бошад, ки хизмати сеюнимсолаи 144,000 XNUMX хизмати Масеҳро ҳамчун антитипи аз кафорат то кафорат бо таъхири ним сол инъикос мекунад?

Аз оғози доварии зиндагон 5/6 майи соли 2012, ҳама 24 пир дар як вақт дар ду ним доира дар атрофи тахти Худо барои давраи гузариш аз ҷониби Худо муқарраршуда нишаста буданд. Ин аз он сабаб аст, ки доварии мурдагон ба анҷом нарасидааст ва пешравони рамзии адвентистҳо дар ҳамон замоне, ки доварӣ дар бораи Зиндаҳо оғоз шуда буд ва 12 пирон, ки ҳамчун 12 ситораи тоҷи зан тасвир шудаанд, низ ҷойҳои худро ишғол карданд.

Дар рӯзи кафорат дар соли 2012 чӣ мешавад?

Ҳангоме ки бародарони SDA-и мо аз ноумедиҳои ночизи мо дар баҳори соли 2012 хандиданд, мо мисли пешравони адвентистҳо ҳақиқатро ҷустуҷӯ мекардем ва мукофот мегирифтем. Мо фаҳмидем, ки мувофиқи соати Ориён, “2012” то тирамоҳи соли 2012 оғоз намешавад ва то тирамоҳи соли 2013 идома хоҳад кард. Мо ҳамчунин дарк мекунем, ки хидмати мо бояд инъикоси хидмати сеюним соли Исо дар рӯи замин бошад ва мо рӯйдодҳои дар давоми шаш моҳи аввали хидмати мо дар он ҷо бударо омӯхтаем, то бифаҳмем, ки дар он ҷо тақрибан шаш моҳи хидмати мо комил буд. Дар нимсолаи аввали хизмати заминии Исо воқеаҳои хеле кам рух доданд, аммо он чизҳое, ки рӯй доданд, барои мо як намуди мувофиқанд. Агар касе мехоҳад, ки худаш таҳсил кунад, онҳо метавонанд ба “Мутобиқати Инҷилҳо” дар Шарҳи Библияи Адвентистҳо, ҷилди 5, саҳифаҳои 196 - 201 назар андозанд. Онҳое, ки дар байни 144,000 XNUMX нафар хоҳанд буд, ба зудӣ аз мо хоҳанд фаҳмид, ки дар шаш моҳи охир бо мо чӣ рӯй дод.

Ҳодисаи бузурге, ки воқеан дар хизмати Исо дар рӯи замин садо дод, аввалин Тозакунии маъбад дар иди Фисҳ дар соли 28-и милодӣ буд. Дар он вақт Исо тамоми тоҷиронро аз маъбад пеш кард, ки хонаи Падарашро шарманда кард. Ва аз ин рӯ, мо ҷамъ меорем, ки дар он ҷо низ поксозии маъбади калисои SDA хоҳад буд, ки дар он онҳое, ки калисоро танҳо тиҷорат мебинанд, хориҷ карда мешаванд. Ҳамаи ин ба ним сол оғоз хоҳад шуд, зеро шумори соли мо дар тирамоҳ аз рӯзи кафорат оғоз мешавад, на бо иди Фисҳ дар баҳор. Ҷолиб он аст, ки аксарияти "пирон" ҳоло дар Парагвай ҳастанд, ки дар он ҷо фаслҳо ба нимкураи шимолӣ муқобиланд. Рӯзи кафорат барои мо «Иди баҳорӣ» аст, зеро иди Фисҳ дар рӯзҳои Исо дар Ерусалим буд.

Вақте ки мо ба намуди поксозии маъбад назар афканем, пас бояд ягон ҳодисае рӯй диҳад, ки Ӯро чунон хашмгин мекунад, ки дар ниҳоят Ӯ ба бастани дари файз барои Калисои SDA оғоз мекунад ва ба доварӣ кардани тамоми маъбади Калисо, ки баробари сангсор кардани Истефанус ё рад кардани ҳақиқати рӯзи шанбе қарзи калон доранд. Ин бояд як чизи даҳшатнок бошад, ки бо он Калисои SDA сарнавишти ӯро мӯҳр кардааст. Он бояд ҳатто ба гуноҳи бар зидди Рӯҳулқудс мувофиқат кунад.

Оё ин қонуни якшанбе буда метавонад? Не, зеро мо рамзи «12 ситора дар тоҷи зан»-ро ҳанӯз пурра таҳлил накардаем. Дар ин вақт пас аз рӯзи кафорат дар соли 2012 паёмбари эълонкунанда кист ва кӣ ҷамъ мекунад? Барои фаҳмидани ин, аввал бояд дар хотир дошта бошем, ки боз дари боз ҳаст ва дари файз баста мешавад: дари кушода аз Арк аст, ки аз ин сайёра ба самти Ориён биравад ва дари файз барои тамоми башарият тибқи омӯзиши мо рост пас аз доварии зиндагон баста мешавад. Худо боз баста шудани ин дари охирини файзро бо паёмбарон ва ҷамъоварӣ эълон хоҳад кард.

Эллен Г. Уайт пешгӯӣ кард, ки паёми фариштаи чорум бо паёми фариштаи сеюм муттаҳид мешавад ва ин фарёди баланд хоҳад буд, вақте ки Худо аз калисоҳои Бобил охирин мӯъминонро мехонад. Дар ин ҷо дар байни ҳамаи миллатҳои рӯи замин ду ҷамъоварӣ хоҳад буд... ҷамъи 144,000 XNUMX нафаре, ки маргро намебинанд ва ҷамъи шаҳидон, ки шумораи ворисони худро ҳанӯз ба итмом нарасондаанд. Ҳамон тавре ки фарёди нисфишабӣ «пайғамбар»-и эълонкунанда буд, ки ҳушдор медод, ки дари файз барои ҷомеаи масеҳӣ баста мешавад, фарёди баланд паёмбар барои тамоми башарият аст.

Дар он паёми ду фаришта муттаҳид шудааст: паёми фариштаи сеюм, ки аз қабули нишони ҳайвони ваҳшӣ (якшанбе) ҳушдор медиҳад ва паёми фариштаи чаҳорум, ки омили вақтро низ ба кор медарорад ва сутуни зарурист, ки хислати пайрави Масеҳро ташкил медиҳад. Паёми фариштаи чорум инчунин оқибатҳои даҳшатнокеро нишон медиҳад, ки нокомии ҳатто яке аз 144,000 XNUMX ба худи Худо ва тамоми олам оварда мерасонад.

Мақсад аз гиряи баланд чист? Мӯҳри 144,000 9 нафар, шаҳидон ва Анбӯҳи Бузург! Пас, «пайғамбари ҷамъкунанда» кист? Равшан аст, ки мӯҳрро иҷро мекунад, худи Рӯҳулқудс, шахсе, ки сиёҳии Ҳизқиёл XNUMX дорад (бодиққат хонед!). Пас, ҳар кӣ ба фарьёди баланд итоат накунад, боз бевосита бар зидди Рӯҳулқудс гуноҳ кардааст, чунон ки дар ҳама марҳилаҳои нақшаи наҷот пештар буд. Инчунин ҷолиб он аст, ки худи Исо ҳамчун инсон дар гузариши аввалини яҳудиён ба масеҳият ва ҳоло ба воситаи ҳамтои ҳама ҷояш, Рӯҳулқудс кор кардааст.

Ва акнун кас бояд бори дигар бодиккат фикр кард! Якҷоя шудани фариштаи сеюм ва чорум, ки фарёди баланд садо медиҳад, чӣ маъно дорад? Дари файзи башарият кай баста мешавад? Имтиҳоне, ки ин охирин гузаргоҳи инсониятро анҷом медиҳад, кадом аст? Ҳама адвентистҳо медонанд: Қонуни якшанбе, ки риояи рӯзи шанберо хеле душвор хоҳад кард! Калисои SDA ҳамчун як ҳаракати фариштаи сеюм дар тӯли 168 сол аз қонуни дарпешистодаи глобалии якшанбе ҳушдор дода шудааст, ки он оғоз хоҳад шуд - алахусус дар ИМА Аммо ҳеҷ кас то ҳол тамғаи ҳайвони ваҳшӣ гирифта наметавонад, зеро ин қонун бояд ҷой дошта бошад, то ки кас ба он афтода тавонад. Ҳамин тавр, ин марҳилаи аввали баста шудани дари файз барои ҷаҳон аст, на баста шудани дари файз барои Калисои SDA, тавре ки бисёриҳо гумон мекунанд. Ҳама халқҳо аз ҷониби қонуни якшанбе санҷида мешаванд, на танҳо аъзоёни калисои SDA. Чизи дигаре бояд рӯй диҳад, ки ба бастани дари файз барои Калисои SDA танҳо пеш аз омадани қонуни якшанбе - як чизи ниҳоӣ ва даҳшатнок ба мисли қабули рӯзи якшанбе рӯй медиҳад.

Ягона порчаи Эллен Уайт, ки ҳамеша барои нишон додани он истифода мешавад, ки дари файз барои Калисои Адвентистӣ дар қонуни якшанбе баста мешавад, чунин аст:

Сафҳои шикаста аз ҷониби онҳое, ки Масеҳ дар соати ёздаҳум меояд, пур хоҳанд шуд. Бисёр одамоне ҳастанд, ки Рӯҳи Худо бо онҳо кӯшиш мекунад. Замони ҳукмҳои харобиовари Худо аст вақти раҳмат барои онҳост ки [ҳоло] имкони фаҳмидани ҳақиқатро надоранд. Худованд ба онҳо меҳрубонона назар хоҳад кард. Дили мехрубонаш дилбаста аст, Дасти у хануз ба начот дароз аст, дар ҳоле, ки дари ба рӯи онҳое, ки намехоҳанд, баста аст. Шумораи зиёди онҳое, ки дар ин рӯзҳои охир бори аввал ҳақиқатро мешунаванд, қабул карда мешаванд (Мактуби 103, соли 1903). {LDE 182.2}

Эҳтимол дуруст аст, ки дар як лаҳзаи ночиз пеш аз баста шудани дари марҳамат барои инсоният, дари файз барои Калисои Адвентистӣ баста хоҳад шуд. Аммо ҳеҷ гуна хулосае вуҷуд надорад, ки баста шудани дари файз барои Калисои Адвентистӣ тавассути қонуни якшанбе сурат мегирад. Новобаста аз он ки шумо чӣ қадар кӯшиш кунед, аз ин иқтибос хонда наметавонед.

Баръакс, эълони қонуни якшанбеи деринтизор охирин амали драмаро ташкил медиҳад ва дар баста шудани дари файз ба рӯи инсоният, ки тамоми он бояд аз ин имтиҳон гузарад, то ҳама тасмим гиранд, ки бо Эммануил ё душмани ҷонҳо мавқеъи худро бигиранд.

Барои пурра кардани тасвири ситораҳо дар тоҷи зан мо бояд ба худ савол диҳем: чӣ ҳодисаи даҳшатнок ниҳоят дари раҳматро ба рӯи инсоният мебандад? Инчунин, мо метавонем муайян кунем, ки мувофиқи шаҳодати Рӯҳи нубувват чӣ эҳтимол бештар хоҳад буд ва он ба сангсор кардани Истефанус аз ҷониби яҳудиён мувофиқат мекунад: фармони ниҳоии марг барои пурра нест кардани шанбегиҳо. Хуб аст, ки мо инчунин медонем, ки ин қатл аз рӯи намуди Эстер низ тақрибан як сол ба таъхир гузошта мешавад, ки дар давоми он балоҳо меафтанд, вақте ки 144,000 XNUMX нафар, ки мӯҳри махсуси Худо доранд, ин вақтро зинда аз сар мегузаронанд.

Ҳоло мо то ҳол бо саволе рӯ ба рӯ мешавем, ки Калисои SDA дар Йом Киппур 2012 чӣ гуна ҷинояти даҳшатнок содир кардааст, то дари файзи худро ба тумани Орион ба таври доимӣ баста, назари ӯро аз маъбади осмонӣ то абад манъ кунад. Барои посух додан ба ин савол бояд бори дигар назар кунем, ки соли 2012 рӯзи кафорат маҳз кай аст....

Рӯзи кафорат дар соли 2012 кай аст?

Пас ҳоло мо дарк мекунем, ки солҳое, ки дар Ориён нишон дода шудаанд, бо солҳое, ки дар зарфи вақт нишон дода шудаанд, ним сол баробар мешаванд ва аз ин рӯ, мантиқан метавон эътироф кард, ки ҳукми мурдагон, ки 22 октябри соли 1844 дар Ориён оғоз шуда буд, то тирамоҳи соли 2012 дар Йом Киппур анҷом нахоҳад шуд. Ин анҷоми давраи 168 сол хоҳад буд, ки худи Исо дар савганди Дониёл 12 пешгӯӣ карда буд. Тавассути зарфи вақт, мо инчунин фаҳмидем, ки доварии зиндагон аз 5/6 майи соли 2012 дар иди дуюми имконпазири Фисҳи соли 2012 оғоз ёфта, ба муддати 1260 рӯз давом мекунад. Ин такрор боз як давраи гузаришро аз як рамзи зани Ваҳй 12 ба дигараш нишон медиҳад. Давраи нимсолаи марҳилаҳои доварӣ мутаносибан гузариш аз тоҷ ба 12 ситораи тоҷ мебошад. Ин 12 ситора дар тоҷи зан ташкилоти нави SDA нестанд, балки танҳо боқимондаи он ҳастанд, ки аввал бо шунидани овози Исо нури навро эҳсос кардаанд ва тавассути кӯмаки Рӯҳулқудс фаҳмиданд, ки онро ба дигарон интиқол диҳад.

Бо кадом рӯзи кафорат дар соли 2012 мо бояд оғози тозакунии маъбади SDA-ро оғоз кунем? Мо аз зарфи вақт ва тақвими аз нав кашфшудаи Худо дар Омӯзиши Гетсемани ки ду санаи имконпазир барои рӯзи кафорат вуҷуд дорад. Метавон гуфт, ки ҷав дар соли 2012 дар моҳи аввали имконпазир пайдо шудааст ва аз ин рӯ, 27/28 сентябр бояд ҳамчун рӯзи каффорат қабул карда шавад. Аммо мо аз «Зами вақт» фаҳмидем, ки шанбеҳои олии Худо аҳамияти ниҳоят калон доранд. Ва кафорати дуюми имконпазир дар ин сол воқеан як рӯзи шанбеи баланд аст. Он 26/27 октябри соли 2012, ки рӯзи ҳафтуми ҳафта аст, баргузор мешавад! Ҳамин тавр, мо бояд воқеаеро ҷустуҷӯ кунем, ки дар он рӯз рӯй хоҳад дод ва он қадар сахт аст, ки Худо ба бастани дари раҳмат барои Калисои SDA оғоз мекунад.

Чӣ мешавад? Худованд, ки дар рӯзҳои шанбеҳои баланд амал мекунад, чӣ кор мекунад, то имрӯз дар бораи калисои Худ дар доварии зиндаҳо доварӣ кунад? Мо намедонем!

Аммо мо медонем, ки калисои SDA ба як зарбаи ҷиддӣ дучор шудааст. Мо медонем, ки дили вай аллакай аз ҷониби бисёр бидъатҳо ва воридшавии иезуитҳо ба роҳбарият қариб нест карда шудааст. Мо медонем, ки аксарияти мутлақи адвентистҳо имрӯз мисли тамоми ҷаҳон дунявӣ ҳастанд ва онҳо дигар аз масеҳиёни экуменикӣ ва ҳатто «бутпарастон» фарқ намекунанд. Аммо мо инчунин медонем, ки Рӯҳи нубувват гуфтааст, ки он пок хоҳад шуд. Бо вуҷуди ин, ин намегӯяд, ки пас аз тозакунӣ чанд нафар боқӣ хоҳанд монд!

Паёми зарфи вақт нишон медиҳад, ки калисои муташаккили SDA дар соли 2012 аз ҷониби як сегонаи мувофиқ ба солҳои 1861-1863 хотима ёфтааст. Дар он солхо номи калисои мо овоз дода шуд ва ташкилоти калисо таъсис ёфт. Чизе дар ин се сол оғоз шуд, ки дар солҳои 2010-2012 ба охир мерасад. Эллен Г. Уайт равшан нишон дод, ки номи Калисои SDA аз ҷониби Худо интихоб шудааст ва илҳомбахшида шудааст.

Мо адвентистҳои рӯзи ҳафтум ҳастем. Оё мо аз номи худ шарм дорем? Мо ҷавоб медиҳем: «Не, не! Мо не. Ин номест, ки Худованд ба мо додааст. Он ҳақиқатро нишон медиҳад, ки бояд имтиҳони калисоҳо бошад» (Номаи 110, 1902). {2SM 384.1}

Он дар бораи «рӯзи ҳафтум» ба номи калисо меравад, ки имтиҳон хоҳад буд. Баъзе аз дӯстонам ва ман муддате фикр мекардам, ки ин метавонад нишон диҳад, ки Калисои SDA метавонад зери фишори қонуни якшанбе номи худро тағир диҳад ва агар онҳо ба он номи дигаре диҳанд, ки барои калисоҳои Тартиби Ҷаҳонии Нав таҳқиромез набошад, созмон хотима меёбад. Тағйир додани ном аз "Калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтум" ба танҳо "Калисои адвентистӣ" хиёнат ба худи Худое хоҳад буд, ки ин номро додааст. Ин ҳам хиёнат ба рӯзи шанбе, аломати Худо барои халқаш хоҳад буд!

Вақте ки Калисои Адвентистии Рӯзи Ҳафтум ҳатто ба шанбе ба номи онҳо хиёнат мекард, пас бешубҳа оғози интиҳо барои ин мардум фаро мерасид. Аммо оё Калисои SDA воқеан бояд номи худро тағир диҳад, вақте ки қонуни якшанбе барои мувофиқат кардан ба ибодати якшанбе ворид мешавад? Не, ҳатто як «не» хеле равшан! Ин аз он сабаб аст, ки худи папа муддате дар донишномаҳои худ дар бораи рӯзи шанбеи ҳафтум сухан гуфта, ба рӯзи якшанбе ишора кардааст! Дар ҳама ҷо мардумро таълим медиҳанд, ки рӯзи якшанбе рӯзи ҳафтуми ҳафта аст. Аллакай кишварҳои зиёде мавҷуданд, ки тақвимҳо доранд, ки ҳафтаро рӯзи душанбе оғоз мекунанд. Гуфтан осон аст, ки "Мо адвентистҳои рӯзи ҳафтум рӯзи ҳафтуми ҳафтаро ҳамчун рӯзи муқаддаси истироҳат нигоҳ медорем", аммо имрӯз онро дигар ҳамчун радкунии мустақими якшанбе донистан мумкин нест, зеро маънои ин истилоҳ комилан таҳриф шудааст. Ҳатто шанбегиҳои моҳона, ки ҳар моҳ рӯзи шанберо дар рӯзи дигари ҳафта нигоҳ медоранд, худро «Адвентистҳои рӯзи ҳафтум» меноманд, зеро дар давоми ҳар моҳ онҳо рӯзи истироҳатро ҳар рӯзи ҳафтум нигоҳ медоранд. Пас, чаро як роҳбарияти муртад номашро танҳо барои бедор кардани як бузургҷуссаи хуфта иваз мекунад, дар ҳоле ки онҳо метавонистанд бо номи кӯҳна истодагарӣ кунанд ва ҳеҷ гоҳ хилофи Тартиби Ҷаҳонии Нав набошанд?

Бо вуҷуди ин, мувофиқи «Замина Ваќт» бояд чунин бошад, ки номе, ки Худо дар солҳои 1861-1863 дода буд, ба он ва таҳқири рӯзи шанбе рабте дорад ва он бояд чунон пинҳонӣ анҷом дода шавад, ки бори дигар аксарияти кулли гӯсфандони SDA хобида пай намебаранд, ки Худои онҳо чунон хафа шудааст, ки ӯ ҳатто дарро ба рӯи калисои Ӯ мезанад.

Хиёнат ба Офаридгор ва рӯзи шанбеи Ӯ

Вақте ки мо ҳамаи ин чизҳоро дарк кардем, барои фаҳмидани он ки роҳбарияти иезуитҳои SDAC барои 27 октябри соли 2012 чӣ гуна ҷиноятро ба нақша гирифтаанд, танҳо ҷустуҷӯи Google лозим буд, то ҳамаи онҳое, ки ин хиёнати Худоро дастгирӣ мекунанд ё рад мекунанд, ба ҳалокати абадӣ бурда мешаванд. Ва махсусан, вақте фаҳмидам, ки ман аллакай дар ин бора навиштаам, ба дилам таъсир кард ваҳшоният дар ин ҷо 14 майи соли 2010 ва дар вебсайти ман аз наздик шудани даҳшатноки он ҳушдор додам. Он вақт, ман аллакай он чизеро, ки бисёриҳо дар агентии матбуоти Олмон SDA ҳамчун як паёми бетаъсир медонистанд, гирифта будам, ки гуфта мешуд, ки "Рӯзи офариниш" акнун бояд ҳамчун як ҷузъи Ҷунбиши Экуменикӣ рӯзи ҷумъаи аввали моҳи сентябр нигоҳ дошта шавад. Калисои SDA-и Олмон низ дар ин бора изҳори назар карда, дар ҳамон мақола нашр кардааст, ки Калисои Ҳафтуми Адвентистӣ дар охири моҳи октябр Рӯзи офаринишро ҷашн мегирад.

Ман ба марг метарсидам, зеро маълум буд, ки ҳар як рӯзи шанбе ёдгории офариниш ва Офаридгор аст, на танҳо як шанбе дар як сол! Аз ёди Офаридгор махрум кардани парастиши рӯзи шанбе як таҳқири рӯзи шанбе мебуд. Рӯзи истироҳати ҳарҳафтаинаро ҳамчун як рӯзи истироҳат барои одам ҳамчун рӯзи оила ё рӯзи истироҳат аз кор дидан як амали католикӣ аст. Ҳамин тавр, Иоанн Павел II онро дар 1998-ум дар энсиклиёти машҳури худ "Dies Domini" муаррифӣ мекард - он рӯз на танҳо барои эҳтироми Худо дигар, балки сирф барои мардум аст.

Аммо мо адвентистҳои рӯзи ҳафтум бояд беҳтар донем. Бе нусхабардории садҳо иқтибос аз Эллен Ҷ. Уайт дар ин бора, ман мехоҳам бори дигар ба шумо матни аслии ҳукми чорумро хотиррасон кунам:

Дар хотир доред рӯзи шанбе, то ки онро муқаддас нигоҳ дорем. Шаш рӯз меҳнат карда, тамоми кори худро ба ҷо овар; аммо рӯзи ҳафтум рӯзи шанбеи Худованд Худои туст: дар он на ту, на писарат, на духтарат, ғуломат, на канизатат, на чорпоёни худ, ва на дар дохили худат ҳеҷ коре накун; барои Худованд дар шаш рӯз осмон ва замин, баҳр ва ҳар он чи дар онҳост, офарид, ва дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард; барои ҳамин Худованд рӯзи шанберо баракат дод ва онро муқаддас гардонид. (Хуруҷ 20:8–11)

Ин ягона ҳукмест, ки бо даъват ба ёдоварӣ оғоз мешавад: «Рӯзи шанберо дар хотир нигоҳ доред». Чаро мо бояд онро дар хотир дорем? барои Худованд дар шаш рӯз офарид ва дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард!

Ва чаро Худованд рӯзи шанберо баракат дод ва онро муқаддас гардонид? Барои он ки инсон барои соати биологии худ ҳар ҳафт рӯз аз кор танаффус лозим аст? Зеро падарон бояд дар ҳафт рӯз як маротиба бо фарзандонашон бозӣ кунанд? Зеро дар акси ҳол мо бемор мешавем? Барои он ки мо девона мешавем? Зеро дар акси ҳол издивоҷҳои мо зери хатар мемонд? Не, ҳукм танҳо аз он сабаб аст, ки Худо дар ин рӯз аз кори офариниши худ истироҳат кард. Мо бояд ин рӯзро бо Худо ва дар ҳақиқат бо ёдоварии офариниши аҷиби Ӯ ва дар 52 рӯзи шанбе дар тӯли сол гузаронем.

Аммо ҳар кӣ танҳо як рӯзи шанберо ёдгории офариниш эълон кунад, хиёнат ба 51 дигар шанбеҳои Офаридгор. Вай дар як сол 51 маротиба рӯзи шанберо вайрон мекунад, вакте ки як маротиба барои вайрон кардани тамоми аҳком гунаҳкор шудан кофӣ буд! Агар тамоми як созмони калисо, ки аллакай бо илҳоми илҳоми Худои Офаридгор рӯзи шанберо дар бар мегирад ва аҳамият ва муқаддас будани рӯзи шанбе бо садҳо рӯъёҳо ва шаҳодатҳои Рӯҳи нубувват нишон дода шуда буд, ҷуръат мекард, ки рӯзи шанберо ин тавр таҳқир кунад, ин як торсакӣ ба рӯи Худо хоҳад буд, ки ҳатто Ӯ ҷавоб медиҳад.

"Хуб," ман дар моҳи майи соли 2010 фикр мекардам, "ин танҳо Иттиҳоди Олмони шимолии калисои SDA аст, ки аллакай комилан ба экуменизм афтода, бори дигар шармоварона рӯзи офаринишро эълон мекунад. Гузашта аз ин, онҳо ҳатто дар бораи офариниш сухан намегуфтанд Шанбе, балки танҳо офариниш рӯз.» Бо вуҷуди ин, ман дар мақолаи худ як изҳороти қариб пешгӯӣ кардам:

Онҳо ҳоло ҳам имконият доранд, ки Худо онҳоро, ҳатто калисои Яҳудои Худро мебахшад. Аммо ба зудӣ дари раҳмат барои ҳама баста хоҳад шуд, ки рӯзи офариниш рӯзи ҷумъаи аввали моҳи сентябр эътиқод доранд ва якшанберо нишони ҳайвони ваҳшӣ нигоҳ медоранд ва сипас бори дигар бо ҳам нола мекунанд:

Ва фариштаи сеюм аз ақиби онҳо рафта, бо овози баланд гуфт: «Ҳар кӣ ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда кунад ва аломати ӯро дар пешонӣ ё дар дасташ гирад, вай аз шароби ғазаби Худо, ки бе омехта ба косаи ғазаби ӯ рехта мешавад, бинӯшад; ва дар ҳузури фариштагони муқаддас ва дар ҳузури Барра бо оташ ва кибрит азоб хоҳад кашид: ва дуди азоби онҳо то абад баланд мешавад; ва онҳо, ки ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда мекунанд, ва ҳар кӣ аломати исми Ӯро қабул мекунанд, шабу рӯз оромӣ надоранд. (Ваҳй 14:9–11)

Пас аз он ман 27 октябри соли 2012 google-ро ҷустуҷӯ кардам ва мехостам бидонам, ки оё Калисои умумиҷаҳонии SDA дар он рӯз чизе эълон карда шудааст, ки метавонад ба чунин хиёнати ҷиддии номи ӯ алоқаманд бошад ва баъд ман онро ёфтам...

СОМОНАИ РАСМИИ КОНФЕРЕНЦИЯМ УМУМИИТТИФОКЯ АКНУН БА ЧАХОН ЭЪЛОН МЕКУНАД Шанбе АЗ 27 ОКТЯБРИ СОЛИ 2012. www.creationssabbath.net

Дар бораи муаллифони ин вебсайт шубҳае нест; дар ин ҷо ҳуқуқи муаллифии расмии он аст:

© 2012 Ассотсиатсияи вазирон, Конфронси умумӣ | Адвентисти рӯзи ҳафтум^® Калисо.

Бехабар аз аксарияти кулли адвентистҳо, Шайтон тавонист ба калисои СДА хиёнат кунад, ки ба номи Худои худашон, рисолати эълон кардани паёми фариштаи сеюм, даъвати онҳо ва Худои онҳо, Худои рӯзи шанбе... ва ҳамаи ин ҳатто дар як ШАНБЕГИИ БАЛАНД, ва илова бар ин, яке аз КАФОРАТ, ва илова бар ин, оғози дари рӯзи баста шудани вай.

Ҳолати яҳудиёни беимон нишон медиҳад, ки ҳолати беэътино ва беимон дар байни масеҳиёни худ, ки аз кори Саркоҳини меҳрубони мо бо омодагӣ бехабаранд. Дар хидмати маъмулӣ, вақте ки саркоҳин ба муқаддастарин макон медаромад, тамоми Исроил талаб карда мешуд, ки дар атрофи муқаддас ва Дар пеши Худо ҷони худро ба таври ҷиддӣ фурӯтан созанд, то бахшида шаванд гуноҳҳои онҳоро бигиранд ва аз ҷамъомад дур нашаванд. То чӣ андоза муҳимтар аст, ки мо дар ин рӯзи ғайриоддӣ кафорат кори Саркоҳини худро фаҳмем ва медонем, ки чӣ гуна вазифаҳо аз мо талаб карда мешаванд.

Одамлар Аллоҳнинг раҳмати билан уларга юборган огоҳлантиришни, албатта, рад этишлари мумкин эмас. Дар замони Нӯҳ аз осмон ба ҷаҳон паём фиристода шуд ва наҷоти онҳо аз тарзи муносибат бо ин паём вобаста буд. Азбаски онҳо огоҳиро рад карданд, Рӯҳи Худо аз насли гунаҳкор дур шуд, ва онҳо дар обҳои Тӯфон нобуд шуданд. Дар замони Иброҳим, раҳмдилӣ аз илтиҷо монд бо сокинони гунаҳкори Садӯм, ва ҳама ғайр аз Лут бо зан ва ду духтараш аз оташе, ки аз осмон нозил шуда буд, нобуд шуданд. Ҳамин тавр, дар айёми Масеҳ. Писари Худо ба яҳудиёни беимононаи он насл эълон кард: «Хонаи шумо ба дасти шумо хароб аст». Матто 23:38. Ҳамон Қудрати беохир дар бораи онҳое, ки «муҳаббати ростиро қабул накарданд, то ки наҷот ёбанд» ба рӯзҳои охир нигариста, чунин мегӯяд: «Аз ин сабаб Худо ба онҳо фиреби сахт мефиристад, то ба дурӯғ имон оваранд, то ҳамаи онҳое, ки ба ростӣ имон наоварданд, балки аз ноинсофона ҳаловат мебурданд, маҳкум шаванд». 2 Таслӯникиён 2:10-12. Вақте ки онҳо таълимоти каломи Ӯро рад мекунанд, Худо Рӯҳи Худро бозмегардонад ва онҳоро ба фиребҳое, ки онҳо дӯст медоранд, вомегузорад. {GC 430.3–431.1}

Ва дар логотипи худ онҳо ҳатто ҷуръат мекунанд, ки аз Юҳанно 1 иқтибос оваранд, ки мегӯяд, ки Исо Каломи Худост, ки ҳама чизро офаридааст, ки ҳама чиз ба зудӣ дар балоҳо нобуд хоҳад шуд - боз тавассути Каломи Ӯ. Хамаи ин чй кадар аламовар аст!

Оё ман ҳам бигӯям, ки Калисои SDA аз ҷониби кӣ хиёнат карда шуд ва дар паси "шанбегии офариниш" чӣ ё кист?

Шумо аниқ медонед ё не? Оё шумо фикр мекунед, ки ин экуменизм аст, зеро ман дар ин бора дар мақолаи соли 2010 дар бораи Рӯзи офариниш навишта будам? Пас инро бубинед мақола Аз 2 сентябри соли 2007. Худи ҳамон рӯз Поп Бенедикти 13 рӯзи ҷаҳонии наҷоти офариниш, “Рӯзи наҷоти офариниш”-ро эълон кард. Суханони саҳифаи хонагии Конфронси умумиҷаҳонии «Шанбеи офариниш»-ро бо суханони ёри Шайтон дар он мақолаи «Рӯзи офаринишро наҷот диҳед» муқоиса кунед ва дар ниҳоят хоҳед фаҳмид, ки Конфронси умумӣ он чизеро иҷро мекунад, ки ҳайвони якуми Ваҳй XNUMX фармудааст.

Ман тамоми вебсайти Конфронси умумиро дар бораи шанбеи офариниш ҷустуҷӯ кардам, кӯшиш кардам мақола ё мавъизаеро пайдо кунам, ки нишон диҳад, ки рӯзи шанбе аз ҷониби Калисои Румӣ ба рӯзи якшанбе интиқол дода шудааст ва ба зудӣ ин санҷиши садоқати мо ба Худо тавассути қонунҳои якшанбе хоҳад буд: Не, ҳеҷ чиз! Аммо ман мақолаву мавъизаҳои зиёде пайдо кардам, ки дар аксари онҳо ҳатто калимаи «шанбе!» дохил нашудаанд. Мо дар бораи «шанбегии офариниш» сухан меронем, аммо худи шанбе асосан инкор карда мешавад. Лутфан мушкилотро бигиред ва худатонро ҷустуҷӯ кунед!

Оё шумо то ҳол комилан боварӣ надоред, ки Конференцияи генералӣ медиҳад танҳо ин рӯзи шанбе аҳамияте дорад, ки ҳамаи шанбеҳо бояд мувофиқи Амри чоруми Хуруҷ 20 дошта бошанд? Боз хонед, ки дар саҳифаи аввали он чӣ навишта шудааст www.creationssabbath.net:

Пас, чаро дар ибодати худ ба Худо ҳамчун Офаридгори худ таваҷҷӯҳ накунем ва ин барои мо дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо чӣ маъно дорад?

шанбе, Октябри 27, 2012, ҳамчун шанбеи офариниш таъин шудааст, ин аст:

• «роҳи эътироф кардани Худо ҳамчун Офаридгори мо ва оқибатҳое, ки ин таълимоти Китоби Муқаддас барои мо дорад. . . .
• барои ба вучуд овардани хисси ягонагии умумичахонй дар таргиби ин эътикод дар нури мусбат».

Шумо метавонед дар WCC (Шӯрои ҷаҳонии калисоҳо) хонед. саҳифаи интернетӣ дар рӯзи таъсис «ҳисси ягонагии умумиҷаҳонӣ» чӣ маъно дорад. Ин дар бораи тағирёбии иқлим, гармшавии глобалӣ ва ифлосшавии муҳити зист ҳамчун як масъала барои ҳамаи калисоҳои экуменикӣ мебошад. Ин боз ҳамон мундариҷаест, ки Попи Бенедикт дар соли 2007 ишора карда буд. Дар ҳақиқат на барои Офаридгор, балки барои инсоният аст, ки муҳити худро хароб карданӣ аст. "Рӯзи офариниш" -и папа ё изҳороти "Офариниш" дар натиҷаи экуменизм барои калисоҳои Бобил як масъалаи ҷиддӣ аст, аммо Калисои Адвентистии Рӯзи Ҳафтум ҷуръат мекунад, ки рӯзи шанберо ба нафъи фармони папа таҳқир кунад, дари марҳаматро ба таври қатъӣ ба рӯи он мекушояд.

Оё шумо мисли яке аз «дӯстони» адвентистҳои яке аз иттифоқчиёни ман, ки ба маълумоти бародарам дар бораи «шанбегии офариниш»-и наздиктарин ва хатарҳои он чунин посух дод, муносибат мекунед?

Салом Ҷ.

Ман лоиҳаро аз назар гузаронидам ва наметавонам бо кӯшиши беҳтарини худ осори мушкилотеро дар мавриди гирифтани як шанбеи муайяне пайдо кунам, ки махсусан барои эҳтиром ва ҳамду санои Офаридгор тарҳрезӣ шавад.

Баръакс:

Далели он, ки дар ҷаҳони ғарбӣ баъзе адвентистҳо ба офариниш шубҳа доранд, гузоштани вазни муқобил, ки ҳадди аққал дар байни ноором ваҳдат ва ориентацияро таъмин карда метавонад, комилан маъно дорад. Дар ин ҷо тамоми калисо ба он ҷалб шудааст: аз кӯдакон то пирон. Ғайр аз ин, Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки ин рӯз маҳз барои ҳамин офарида шудааст (Хур. 20:11). Ғайр аз он, дар ин ҷо ба рӯзи якшанбе диққати ҷиддӣ дода мешавад, агар кафолат дода шавад, ки ин чорабинӣ бештар таблиғ карда шавад.

Ҳамин тавр, ин як парвандаи хеле шоистаи дастгирӣ аст ва шумо бояд комилан иштирок кунед!

Ман боварӣ дорам, ки шумо ин нишонаро аз даст додаед.

Бо эҳтиром,

S.

Вақте ки шумо фикр мекунед, ки яҳудӣ дар замони Библия, вақте ки ӯ дар рӯзи шанбе ҳезум ҷамъоварӣ мекард, сангсор карда мешуд, он гоҳ бародари соддалавҳи SDA дар ҳайрат хоҳад монд, ки эҳтимолан аз номи аксарияти адвентистҳо, ки дар рӯзи шанбе буданд, ҳимоят мекунад. 27 ОКТЯБРИ СОЛИ 2012, ШАНБЕГИИ ОЛИИ РУЗИ КАФФОРАТ, КИ БА ОХИР РАСИДАНИ ХУКМИ 168-СОЛАИ МУРДАТХО МЕРАСОНАД.— «аз кӯдакон то пиронсолон» аз ҷумла, — дидаву дониста ё надониста Офаридгорро, ки ҳар як рӯзи шанберо ҳамчун рӯзи шанбеи офариниш баракат ва муқаддас гардонидааст, таҳқир намуда, мисли леммингҳо аз қуллаҳои фасод ҷаҳида хоҳанд шуд.

Суханоне, ки Худо ба Ҳизқиёл-пайғамбар гуфта буд, то хонаи пешинаи Худоро рост кунад, имрӯз дар калисои SDA татбиқи ниҳоии худро пайдо карданд:

Писари Одам, ба вай бигӯ: "Ту замин ҳастӣ" ки дар рӯзи ғазаб пок нашудааст ва бар он борон боридааст. Дар миёни он лашкари анбиёи вай аст, мисли шери ғуррон, ки сайдро даррон мекунад; ҷонҳоро хӯрдаанд; ганҷ ва чизҳои гаронбаҳоро гирифтанд; вайро дар байни он бевазанони бисьёре кардаанд. Коҳинони вай шариати Маро поймол намуда, чизҳои муқаддаси маро палид карданд; байни муқаддас ва нопок фарқе нагузоштаанд ва байни нопок ва покро фарқ накардаанд, ва чашмони худро аз рӯзҳои шанбеи Ман пинҳон кардаанд, ва ман дар миёни онҳо палид шудаам. Сарварони вай дар миёни он мисли гургҳое ҳастанд, ки сайдро даррон мекунанд, хун рехтан ва ҷонҳоро нобуд кардан, фоидаи ҳалол ба даст овардан. Ва анбиёи вай онҳоро бо хоки бетаваҷҷуҳ андӯхта, ботилро дида, ба онҳо дурӯғ гуфта, мегӯянд: "Худованд Худо чунин мегӯяд, вақте ки Худованд сухан нагуфтааст". Твай мардуми ин замин зулмро истифода бурдааст, ва ғоратгарӣ карданд ва мискинон ва бечорагонро ба хашм оварданд, бале, бегонаро ноҳақ ситам карданд.

Ва ман дар миёни онҳо шахсеро ҷустуҷӯ кардам, ки чарогоҳро созад ва дар рахи пеши ман барои замин биистад, то ки онро хароб накунам. аммо наёфтам. Бинобар ин Ман хашми Худро бар онҳо рехтам; Ман онҳоро бо оташи ғазаби худ фурӯ бурдам: роҳи онҳоро бар сари онҳо подош додам., мегӯяд Худованд Худо. (Ҳизқиёл 22:24-31)

Чаро то ҳол ҷазои Худо нарасидааст?

[Илова, 11 сентябри соли 2013]

Худо бахшояндаву одил аст. Эллен Уайт боре дар мавъиза гуфт:

«Марде дар токзори худ дарахти анҷире шинонда буд; ва омада, бар он мева меҷуст, вале наёфт. Он гоҳ ӯ ба токзори худ гуфт: «Инак, се сол аст, ки ман меоям, то аз ин дарахти анҷир мева ҷӯям, вале намеёбам; онро буред; чаро онро замин бор мекунад? Ӯ дар ҷавоби Ӯ гуфт: «Худовандо! имсол низ бигзоред, то даме ки ман онро кофта, пору хоҳам кард; ва агар мева диҳад, хуб; ва агар не, пас аз он шумо онро буред». Луқо 13:6–9.

Халқи яҳудиён ҳамчун дарахти анҷире, ки Худо дар токзори Ӯ шинонда буд, муаррифӣ мешуд. Ин мардумро ӯ ҳамчун азони худ гирифта буд. Онҳо аз баракатҳои моддӣ ва рӯҳонӣ хеле илтифот ёфта буданд ва Ӯ ба онҳо назар мекард, ки самари адолатро ба вуҷуд оваранд. Сол аз сол ба умеди пайдо кардани мева ба назди онҳо меомад, аммо наёфт. Вай дер боз таҳаммул буд. Адолат даъват карда буд: «Онро буред; чаро онро замин бор мекунад?» Аммо марҳамат боз як мурофиаи дигарро талаб кард. Токдор барои наҷот додани дарахти бесамар боз як кӯшиш хоҳад кард. Писари Худо хоҳад омад шахсан ки ба одамони интихобшуда мурочиат кунад. У одамгариро ба гардани худ мегирад ва дар пеши назари онҳо аз ҳаёти худ ибрат нишон дод. Агар ин онҳоро ба тавба наоварад, ин озмоиши охирини онҳост. "Баъд аз он шумо онро буред." Дар харобии даҳшатоваре, ки ба сари миллати яҳудӣ омад, мо сарнавишти дарахти бесамарро мехонем.

Дар зери рамзи дарахти анҷир, Масеҳ на танҳо яҳудиёнро, балки ҳамаи онҳоеро, ки ба такмил додани атоҳои Осмон беэътиноӣ кардаанд, намояндагӣ мекунад. Ӯ бар мо неъматҳои бузургтаре ато кардааст, аз он ки ба мардуми қадими худ ато шуда буд ва дар бораи мо меваҳоеро, ки ба неъматҳои додашуда мувофиқат мекунанд, иддао мекунад. ... {HS 180.2–4}

Худо тағир намедиҳад. Ӯ ҳамеша бо одамони баргузидаи худ ҳамин тавр муносибат мекунад. Калисои SDA мардуми баргузидаи имрӯза аст ва бояд донист, ки 27 октябри соли 2012 аз тирамоҳи соли 2009 се сол гузашт, вақте ки Худо борони охиринро ба рӯи мардуми омадан дар шакли Паёми Орион, Зарфи замон ва паёми Даъвати олии мо, ки меваи онро пухта мерасид, оғоз кард. Ҳар як соли сегонаи пеш аз охирини Киштии вақт (2010, 2011, 2012) Исо ба токзор меомад, то дарахти анҷири Калисои SDA-и Худро пайдо кунад, аммо ҳатто дар Зодрӯзи ӯ хамчун одам, рузе, ки ба одамият дар бар кард, 27 октябри соли 2012, ки дар соли сеюм хатто шанбеи баланд буд, самаре наёфт. Ба ҷои ин, ӯ бояд тамошо кунад, ки ҳадафи ин рӯзи бошарафро вайрон ва бемаънӣ кардааст. «Рӯзи офариниш» ҷои рӯзи муқаддаси Худоро гирифт. Дар ноумедии худ, Исо Рӯҳулқудсро ташвиқ кард, ки дарахтро бурад, аммо Таслим бори дигар барои одамони гумроҳ шафоат кард.

Як соли дигар бояд ба калисо дода шавад; як имконияти дигар, як озмоиши дигар, як кӯшиши охирин. Масали Исо интиҳоро кушода мегузорад. Таърих ба мо нақл мекунад, ки Худо бо яҳудиён чӣ кор кардааст ва ин дар боби аввали Китоби Муқаддас ба таври таъсирбахш тасвир шудааст. баҳси бузург. Эллен Г. Уайт низ ин бобро ба замони ҳозираи мо татбиқ мекунад. Аз ин рӯ, ин пешгӯии шартист, ки натиҷае ба вокуниши роҳбарияти Калисои Адвентистӣ мувофиқ хоҳад дошт. Агар тавба бошад, файз хоҳад буд, чунон ки дар Нинве буд. Агар Калисо дар гуноҳҳои худ бимонад, ҳалокат мисли Садӯм ва Амӯра хоҳад омад.

Ин аст посухи расмии Калисои Адвентистӣ ба кофтан ва пошидани Рӯҳи Муқаддас дар давоми соли иловагии файз, ки 27 октябри соли 2013 ба охир мерасад:

Шери сибти Яҳудо ҳоло чӣ гуна қарор хоҳад дод?

[Шарҳ: Дар мақола Садои Худо шумо метавонед хонед, ки воқеан дар 26/27 октябри соли 2013 чӣ рӯй дод.]

[Эзоҳ моҳи феврали соли 2015: Вақте ки дари раҳмат барои Калисои SDA ниҳоят баста шудааст, дар шарҳ дода шудааст Занги охир мақола ва дар силсила Бобил афтодааст. Дар ҷадвали зер ин сана аллакай мавҷуд аст. Дар хакки вай хукм бароварда шуд. Аз он вақт инҷониб, Калисои созмонёфтаи SDA мунтазири ҷазои вай аст.]

Замима: Ҷадвали ҷамъбастии мақола