Қудрати Падар

Бори аввал рӯзи чоршанбе, 9 марти соли 2011, соати 10:45 бо забони олмонӣ дар www.letztercountdown.org

Ман ҳар мактуберо, ки ба ман мерасад, хондам ва дар бораи он шарҳ медиҳам, зеро ман мехоҳам барои ёфтани боқимондаи боқимонда саҳми худро иҷро кунам. Ман аз адвентистҳо мактуб гирифтам, ки дар имон нав буданд ва қариб ба таври ҷодугарӣ ба сайтҳо ба монанди Сомонаҳои Шанбегии Моҳ ҷалб карда шуданд. Ман ба таври муфассал шарҳ додам, ки рӯзи шанбеи ҳафтуми мо воқеан бо шанбеи моҳонае, ки он муаллимони козиб таблиғ мекунанд, ягон умумият надорад. Он то ҳол аз ҳафтаи офариниш вобаста аст, ки Худо давраи ҳафтрӯзаро ҷорӣ кард ва ин давра ҳеҷ гоҳ қатъ нашудааст.

Яке аз хонандагони ман барои тавзеҳот ба ман ташаккур кард, ки паёми Ориён ва паёми фариштаи чаҳорумро, ки аз ҷониби Худост, бо оби ифлоси Подбонҳои шанбеи моҳӣ берун ронам, зеро баъзе пасторҳо ва пирон то ҳол намедонанд, ки чӣ гуна дуруст шарҳ додани изҳороти Эллен Уайт дар бораи паёмҳои вақт дар давраи фариштаи чорум. Бо далелҳои дар ин ҷо овардашуда, ман ниҳоят ӯро дар асоси Китоби Муқаддас бовар кунондам, ки паёми фариштаи чорум воқеан аз Орион омада, замони омадани Исоро эълон мекунад.

Дар замони навиштани ин навишта, ман аслан барои ба итмом расонидани Силсилаи сояҳо кор мекардам, аммо ман ба рақибони худ дар мавриди иттиҳоми "муқаррар кардани вақт" чизи бештаре гуфтам. Гарчанде ки ҷадвали ман бениҳоят танг буд, ман вақт ҷудо кардам, то дар ин ҷо тавзеҳот диҳам, ки чаро дар ҳақиқат паёми вақт, ки мӯҳри Худоро дорад, вуҷуд дорад.

Эллен Г. Уайт дар ҷилди 1-и шаҳодатҳои худ гуфт:

Ман дидам, ки Худо халқи Худро дар вақташ дар соли 1844 озмуда буд, аммо ҳеҷ вақт, ки аз он вақт муқаррар шуда буд аломатҳои махсуси дасти Ӯ. {1Т 409.1}

Ин изҳорот ҳамеша имкони кушода нигоҳ доштааст, ки паёми вақт метавонад дубора пайдо шавад «аломатҳои махсуси дасти Исоро медошт»Онҳое, ки намефаҳманд, ки чаро ман бовар дорам, ки паёми овози Худо аз Орион «нишонаҳои махсуси дасти Ӯро дорад», бояд слайдҳои 169-178-и презентатсияи Орионро бодиққат аз нав хонанд.

Ман кӯшиш мекунам, ки ин мавзӯъро то ҳадди имкон муфассал тасвир кунам, то ҳама гуна шубҳаҳои тӯлонӣ дар бораи он ки оё вақти он расидааст, ки мо боз пешгӯии вақт дошта бошем. Ман инро дар асоси библиявӣ муқаррар мекунам. Ман нишон медиҳам, ки инро метавон бо изҳороти зиёди Эллен Ҷ. Уайт бар зидди муқаррароти вақт мувофиқат кард ва на ба ӯ ва на қудрати Худо шубҳа намекунад. Бо вуҷуди ин, ба мисли ҳама мақолаҳои худ, ман даъвои пуррагӣ надорам. Ҳар он чизе, ки ман ба шумо медиҳам, метавонад ва бояд тавассути омӯзиши хусусӣ фаҳмида ва санҷида шавад. Мо дар гурӯҳи хурди худ ҳамин тавр кор мекунем ва ин ягона роҳест, ки Рӯҳулқудс метавонад ба шумо таълим диҳад.

Ман бо бародарони зиёде вохӯрдам, ки ҳар рӯз ба ман саволҳои худро ирсол мекарданд. Онҳо намехоҳанд барои худ таҳсил кунанд ва ҳатто хафа мешаванд ё бо хашмгинона вокуниш нишон медиҳанд, вақте ки ман танҳо чанд маслиҳат барои худомӯзӣ медиҳам, бе он ки ҳама чизеро, ки аллакай бурида ва бурида шуда, дар табақчаи нуқра пешкаш мекунанд, медиҳам. Не дӯстон, шумо ҳеҷ гоҳ Худои худро ин тавр намешиносед! Шумо бояд худатон бо Рӯҳи Муқаддас ба кор шурӯъ кунед. Шояд он гоҳ баъзеи шумо дарк хоҳанд кард, ки Шахси воқеӣ вуҷуд дорад, ки мехоҳад дар шумо зиндагӣ кунад, на танҳо қувва. Аммо ин қиссаи дигар аст ва ман аллакай ба садҳо имейл дар ин замина посух додаам, ки хоҳиши навиштан дар ин бора надорам. Гуфтан кифоя аст, ки ман ба он чизе ки Эллен Ҷ. Уайт дар бораи Рӯҳулқудс гуфтааст, бовар дорам, ки Ӯ Шахси сеюми Худост. Ҳар як фард тавассути паёми Орион имтиҳон карда мешавад ва барои ҳар яки мо Худо тавзеҳоти ақидаҳои нодуруст дорад, то ки мо - агар ислоҳро қабул кунем - дар имон муттаҳид бошем. Ислоҳро гиред ё онро тарк кунед. Ман қисми худро иҷро хоҳам кард.

Биёед ба мавзӯи танзими вақт муроҷиат кунем. Эллен Г. Уайт дар ин бора ин қадар зиёд гуфта буд ва он одатан ба маънои он маънидод мешавад, ки "ҳеҷ гоҳ дигар" пешгӯии вақт нахоҳад буд... ва ҳар рӯз ман мактубҳои электрониро бо ҳамон изҳорот аз Эллен Г. Уайт мегирам, ки ман дар мақолаи оянда муфассал шарҳ хоҳам дод. Ин мақола барои фаҳмидани он ки чаро пешгӯии вақт дар айни замон дубора эътибор пайдо мекунад, замина мегузорад.

Ҳама чизеро, ки ман ба шумо мефаҳмонам, метавонад ҳар як омӯзандаи боғайратонаи Китоби Муқаддас бошад. Аммо ман ҳеҷ гоҳ аз хонандагон чунин чизе намегирам. Тавре ки ҳамаи мо медонем, ҳатто Эллен Уайт низ бояд дар асоси Навиштаҳо мисли ҳама паёмбар ё паёмбари Худо озмуда шавад ва бешубҳа ин аз ҷониби калисои мо ба қадри кофӣ иҷро шудааст. Бо вуҷуди ин, на ҳама гуфтаҳои ӯ ба таври комил фаҳмида ва ба контексти дурусти худ гузошта шудаанд. Агар мо барои бовар кардан асос медоштем, ки Эллен Уайт чизе гуфтааст, ки ба Китоби Муқаддас мувофиқат намекунад, мо ҳушдори сурхро баланд мекардем ва лозим мебуд, ки дар он минтақа бо тамоми эҳтиёт қадам занем. Агар Эллен Уайт бо Библия мухолифат мекард, он гоҳ ӯҳдадории муқаддаси мо барои дарёфти ҳамоҳангӣ дар он мебуд.

Шумо медонед, ки ман Эллен Уайтро фиристодаи Худо ва шаҳодатҳои ӯро каломи Худо мешуморам. Дар ҳаёти худ ман кӯшиш мекунам, ки ҳар чизе ки вай ба мо мегӯяд, итоат кунам. Бо маслиҳати ӯ ман ҳафт сол пеш ба деҳоти Парагвай кӯчидам. Ман на танҳо паёми саломатии аҳли оилаам ва худамро қабул кардам, балки онро ба ҳамаи ҳамсояҳо ва дар мактабҳои деҳаҳои гирду атроф таълим медиҳам. Аз ин рӯ, ман муддати тӯлонӣ бо изҳороти вақти ӯ мубориза бурдам, пеш аз он ки онҳоро аз рақибони худ тавассути садҳо почтаи электронӣ бо се забони гуногун қабул кунам. Ман шуморо бовар мекунонам, ки ман ҳамаи ин иқтибосҳоро аллакай медонистам. Ман дар ин ҷо ҳалли худро барои зиддиятҳои намоён дар изҳороти Эллен Г. Уайт ва паёми Орион кашф кардам. Нияти аслии ман ин буд, ки паёми Орион ба шумо таъсир расонад. Ман мехостам, ки шумо низ ҳамон саволҳои маро аз сар гузаронед, то шумо низ мисли ман дуо гӯед ва андеша кунед ва ҳақиқатро барои худ кашф кунед.

Ман дар омӯзиши PowerPoint барои шумо маслиҳатҳои зиёде додам. Гумон доштам, ки шумо онхоро ёфта, хулосаи дуруст мебароред. Аммо борҳо ба ман мактубҳои ҳаяҷонбахши “воизони паёми фариштаи сеюм” меомаданд, ки онҳо бо иқтибосҳои Эллен Ҷ. Уайт гуфтаҳои маро сахт рад карданд. Аммо он чӣ буд, ки онҳо кӯшиш мекарданд, ки саркӯб кунанд? Онҳо аз қудрати фариштаи чорум, ки барои ба фариштаи сеюм барои анҷом додани кор фиристода шуда буд, хафа шуданд! Чӣ таассуфовар аст, ки он бародарону хоҳарон то ҳол намефаҳманд, ки мо чиро таълим медиҳем Нависандагони аввал. Пахн кардани рисолаҳо, китобҳо, барномаҳои радио ва телевизиони худро идома диҳед (ҳамааш хуб ва хуб аст), аммо имони шумо то чӣ андоза хурд аст, вақте ки шумо боварӣ доред, ки ҳеҷ гоҳ "қудрати" воқеӣ нахоҳед дошт! Равед ва нурро ба тамоми замин бе ягон кумак аз «боло» биёред, мисли 167 соли охир, ва нури пешгӯии фариштаи чорумро бори сеюм ва охирин инкор кунед! Баъзе роҳбарони Конференсияи генералӣ ҳатто эътироф мекунанд, ки мо бе кӯмаки Худо муваффақ шуда наметавонем. Аммо онҳо низ бо рад кардани нури Худо ба роҳи нодуруст мераванд.

Ин паём ҳатто маро аз дӯстони деринаи онҳо ҷудо кард, ки фикр мекунанд, ки ин паём барои кишвар, фарҳанг ё аъзоёни калисои онҳо "мувофиқ" нест. Дӯстӣ бо гиря анҷом ёфт, зеро онҳо худро аз Худо бузургтар мешуморанд, ки бо ҳикмати бепоёни худ вақт ва камолоти ҳосилро муайян мекунад ва паёми тахти Ӯро ба мо нишон медиҳад. ҲОЗИР дар чанд дакикаи охирини таърихи инсоният мувофики Соаети У. Вай вақтро интихоб кард. Мо кӣ ҳастем, ки ҷуръат кунем, ки фикр кунем, ки мо беҳтар медонем ва эҳтимол паёмро ба таъхир меандозем? Ин қудрати Падар, Довари Олии олам аст, ки мо онро қабул мекунем! Дар ҳамин ҳол, онҳо онро рад мекунанд, зеро онро барои баъзе бародарони амиқи хоби худ «мувофиқ» намедонанд. Тасаввур мекунанд, ки ин онҳоро метарсонад, зеро паём барои зеҳни заъифи онҳо, ки аз дунёпарастии худ заиф шудааст, хеле қавӣ аст.

Оё одамоне, ки паёми фариштаи аввал, фарёди нисфи шаби Миллерро инкор карданд, дар миёни муқаддасон буданд? Дар бораи онҳое, ки пас аз ноумедии хурди соли 1843 рафтанд ва мавҷи дуввуми эълони соли 1844 зери фариштаи дуюмро қабул накарданд, чӣ гуфтан мумкин аст? Ва оё мо ягон Адвентистҳои Рӯзи Якумро дар осмон мебинем, ки ҳақиқати рӯзи шанберо дар бораи фариштаи сеюм нагирифтанд ва эълон кардани онро рад карданд, зеро онҳо боварӣ доштанд, ки таъсири онҳо аз аксарият ҷудо буданро маҳдуд карда, бар зидди якшанбеи аз ҳама эҳтиромшуда баромад мекунанд? Оё онҳо муқаддасоне ҳастанд, ки фикр мекунанд, ки бояд танҳо нимҳимоят ва паси дарҳои баста ба дӯстони интихобкардаи худ эълон кунанд, зеро онҳо аз як оммаи бародарони фасодкор нигаронанд?

Барои онҳое, ки намехоҳанд онро эътироф кунанд ... ҳатто Эллен Г. Сафед дар муддати кӯтоҳ ба паёмҳо шубҳа дошт. Ин буд, ки рӯй дод ва барои насиҳати мо навишта шудааст:

Ҳамаи ин чизҳо ба рӯҳияи ман вазнин меомаданд ва дар нофаҳмиҳо ман баъзан васваса мекардам, ки ба таҷрибаи худ шубҳа кунам. Ҳангоми намози оилавӣ як саҳар қудрати Худо бар ман қарор гирифт ва фикре ба майнаам омад, ки ин месмеризм аст ва ман ба он муқобилат кардам. Дарҳол ман гунг шудам ва чанд лаҳза ба ҳама чизи атрофам гум шудам. Он гоҳ ман дидам, ки гуноҳи худро дар шубҳа кардан ба қудрати Худо кардам ва барои ин кор ман гунг шудам ва дар муддати камтар аз бисту чор соат забонам кушода мешавад. Дар пеши ман корте гузошта шуда буд, ки дар он бо ҳарфҳои тиллоӣ боб ва ояти панҷоҳ матни Навиштаҳо навишта шуда буданд. Пас аз он ки ман аз рӯъё берун шудам, ман шиферро ишора кардам ва бар он навиштам, ки ман гунг ҳастам, инчунин он чизеро, ки дидаам ва мехостам, ки Библияи калон дошта бошам. Ман Китоби Муқаддасро гирифтам ва бо осонӣ ба ҳамаи матнҳое, ки дар корт дида будам, рӯ овардам. Ман тамоми рӯз натавонистам ҳарф занам. Субњи барваќт љонам пур аз шодї шуд ва забонам барои фарёд задани ситоиши Худо озод шуд. Пас аз он ман ҷуръат накардам, ки ба қудрати Худо шубҳа кунам ё як лаҳза муқобилат кунам, ҳарчанд дигарон дар бораи ман фикр кунанд. {EW 22.2}

Аввалин аз панҷоҳ матни Китоби Муқаддас, ки Эллен Ҷ. Уайт дидааст, чунин мегӯяд:

Ва инак, то рӯзе ки ин корҳо ба амал ояд, гунг хоҳӣ шуд ва сухан ронда наметавонӣ, зеро ки ба суханони Ман, ки дар вақти худ иҷро хоҳад шуд, бовар намекунӣ. (Луқо 1:20)

Ҳар касе, ки шубҳа дорад ва он чизеро, ки Худо мехоҳад дар замони худ эълон кунад, эълон намекунад, бояд хомӯш шавад. Агар тавба кунад, андаке хомӯш мешавад; агар тавба накунад, то абад қатъ мешавад.

Се фариштаи аввал рамзи «ҳаракатҳоеро», ки дар натиҷаи интишори дониши пешгӯӣ ва фаҳмиши Китоби Муқаддас ба вуҷуд омадаанд, ифода мекунанд. Ҳар як фаришта онҳоеро, ки паёмро қабул кардан намехостанд ва онро бармаҳал, номуносиб ва ҳатто нодуруст меҳисобанд, берун мекашид. Фариштаи чорум дигар чунин ҳаракатро ифода мекунад. Мо бояд аз гузашта ибрат гирем. Аз ҷамоаи беш аз 17 миллионнафарӣ, адвентистҳои муртад, ки дунявӣ, гумроҳӣ, маълумоти нодуруст доранд ва худро сарватманд мешуморанд ва ба паёми фариштаи чорум эҳтиёҷ надоранд, танҳо як гурӯҳи ночизро тарк мекунанд. Эллен Г. Уайт ҳатто гуфт, ки аксарияти коргарони соати 11 дар вақти фарёди баланд аз калисоҳои дигар меоянд.

Ман аз аввал медонистам, ки паёми Орион на танҳо тамоми таърихи калисои "ғамгин"-и моро сабт мекунад ва моро ба тавба даъват мекунад, балки паёми вақтро дар бар мегирад, ки ба гуфтаи Эллен Г. Уайт, дар назари аввал, набояд вуҷуд дошта бошад. Аз ин ҳам бадтар аст, ки мо дар қисми охирини Силсилаи сояҳо мефаҳмем, на танҳо соли бозгашти Исо, балки “рӯзи хеле эҳтимолӣ” низ ошкор шудааст.

Барои бисёриҳо, омӯхтани фарқияти ҳайратангези ду биниши Эллен Г. Уайт кифоя нест, тавре ки дар мақолаи аввали Рузу соат силсила. Онҳо бештар мехоҳанд. Ман мехоҳам ин ташнагии донишро ҳоло қонеъ кунам, зеро тавре гуфтам, ман бояд Эллен Уайт, Библия ва омӯзиши Орионро барои худ оштӣ диҳам. Аҷиб он аст, ки ҳеҷ мушкиле бо Библия вуҷуд надошт, танҳо бо Эллен Уайт.

Чизе вуҷуд дорад, ки аксарият аз даст медиҳанд: худи Эллен Г. Уайт дар навиштаҳои худ маслиҳатҳои зиёде додааст, ки аз фариштаи чорум боз эълони вақт ба амал меояд. Аммо калисои мо дар хоби амиқ аст, чунон ки ҳама (бояд) донем. Танҳо омӯзиши пуршиддат хонандаро аз афтодан ё дар ҳамон хоб мондан нигоҳ медорад. Ва танҳо омӯзиши пуршиддат дар якҷоягӣ бо муҳаббат ба ҳақиқат ба BRI (Институти Тадқиқоти Китоби Муқаддас), ки воқеан ин масъулиятро дорад, имкон медод, ки чизҳоеро, ки ман ҳоло шарҳ медиҳам, кашф кунад.

Аввалан, ман мехоҳам ба шумо якчанд порчаҳои Китоби Муқаддасро диҳам, то дар бораи он фикр кунед. Чунин ба назар мерасад, ки инҳо ба баъзе гуфтаҳои дигари Исо мухолифанд, ки мегӯянд, танҳо Худои Падар рӯз ва соатро медонад. Дар хотир доред, ки Эллен Г. Уайт гуфта буд, ки мо бояд ҳама чизро ба ин монанд омӯзем, то ки он дар ниҳоят бо ҳам мувофиқат кунад ...

Китоби Муқаддас дар асл таълим медиҳад, ки мо бояд бидонанд рӯз ва соат:

Исо дар ваҳйи худ ба Юҳанно мегӯяд:

Ва ба фариштаи калисои Сардис бинавис; Инро мегӯяд Он Касе ки ҳафт Рӯҳи Худо ва ҳафт ситора дорад; Аъмоли туро медонам, ки ту ном дорӣ, ки зинда ҳастӣ ва мурдаӣ. Бедор бошед ва чизҳои боқимондаро, ки ба мурдан омода аст, қавӣ гардонед, зеро ки аъмоли туро дар ҳузури Худо комил наёфтаам. Пас, ба ёд овар, ки чӣ гуна гирифтаӣ ва шунидаӣ, ва маҳкам нигоҳ доштан ва тавба кун. Пас, агар бедор набошӣ, мисли дузд бар ту хоҳам омад, ва ту намедонӣ кадом соат бар ту меоям. (Ваҳй 3: 1-3)

Ва Павлуси ҳавворӣ дар номаи худ ба Таслӯникиён як чизи хеле монандро қайд мекунад:

Зеро вақте ки мегӯянд: "Осоиштагӣ ва амният"; он гоҳ ногаҳон ба ҳалокат дучор хоҳанд шуд, мисли он ки зани худро кӯр мекунад. Ва натавонанд гурехтаанд. Аммо шумо, эй бародарон, дар зулмот нестед, ки ин ҳамон рӯз бояд аз ту мисли дузд пеш ояд. Ҳамаи шумо фарзандони нур ва фарзандони рӯз ҳастед; мо на аз шаб ҳастем, на аз зулмот. (1 Таслӯникиён 5:3–5)

Албатта уламои мо низ ин оятҳоро медонанд, вале ба ҷои нубувват ба истиора тафсир мекунанд. Ин хатои бузург аст, зеро он онҳоро водор мекунад, ки маслиҳатҳои иловагиро дар Библия, ки дар як лаҳзаи муайян бояд чизе рӯй диҳад, аз даст диҳанд...

Ян Паулсен, президенти пешини калисои мо, 29 июни соли 2008 дар Парагвай дар варзишгоҳи варзишӣ дар назди тамошобинони беинтизом, баланд ва беэҳтиёт, ки тақрибан аз 4,000 “Адвентистҳо” иборат буд, суханронӣ кард. Ман имтиёз доштам, ки суханони мавъизаи хеле пурфаҳми ӯро гӯш кунам. Дар пасманзар тақрибан 100 нафар, ки аксарияташон зери синни 7-сола буданд, таъмиди фаврӣ гирифтанд, то роҳбарон тавонанд дар бораи "муваффақият" хабар диҳанд. Танҳо онҳое, ки хеле бодиққат мушоҳида мекарданд, пай бурданд, ки пасторҳо ҳатто овозҳои таъмидӣ нагирифтаанд.

Аммо мавъизаи Ян Паулсен хуб буд. Ин хеле хуб буд, аммо танҳо барои онҳое, ки байни сатрҳоро хонда метавонистанд. Ман онро баъдтар бо чор пастор ва ҳашт пирон муҳокима кардам ва онҳо умуман нафаҳмиданд, ки Ян Полсен дар асл чӣ гуфта ва дар назар дошт. Вай ба мавъизаи худ гуфт, ки вай аввалин президенти калисои ҷаҳонии адвентистҳои рӯзи ҳафтум аст, ки ба Парагвай ташриф меорад ва инчунин охирин аст. Вой, оё ин воқеан вақт муқаррар набуд? буд? Агар, чунон ки баъзе бародарону хоҳарони мо дар Фейсбук ба ман навиштанд, Исо ӯҳдадор нест, ки дар 100 соли оянда биёяд, пас он суханони ибтидоии Ян Паулсенро ҳамчун таҳқири парагвайҳо маънидод кардан мумкин аст, агар шумо ба ман ин шӯхии хурдро иҷозат диҳед. Не, ӯ воқеан ба мавъиза кардани "ваъзи видоъ" оғоз кард, на аз рӯи офиси худ ба зудӣ ба охир мерасад, балки ба таври возеҳ бо назардошти анҷоми Калисои мо, тавре ки мо медонем. Ин муқаддимаи мавъизаи азимро пасторҳо ва пирон ҳатто андаке пай набурданд. Онҳо аз ҳад зиёд ба кор машғул буданд... дар ин мавъизаи нисфирӯзии рӯзи якшанбе(!) беҳуда, беқувват кӯшиш мекарданд, ки издиҳоми пурғавғо ва беғаразона кафкӯбӣ мекарданд.

Ян Паулсен дар бораи суханони охирини Исо дар рӯи замин мавъиза кард ва бобҳои 16 ва 17 аз Инҷили Юҳанноро истифода бурд. Вай гуфт, ин охирин ҳарфҳое хоҳад буд, ки шумо дар Парагвай аз ӯ мешунавед ва ҳарфҳои охирин ҳамеша муҳимтарин дар ҳаёти инсон ҳастанд ва барои онҳое, ки ба онҳо муроҷиат мекунанд, вазни хосе доранд. Албатта, ин махсусан дуруст аст, агар ин суханони охирини Исо, Худи Писари Худо ба шогирдонаш бошад. Мо бояд ин суханонро бодиққат дар хотир нигоҳ дорем, дар бораи онҳо андеша кунем ва амиқ омӯзем, то огоҳ шавем, ки дар ояндаи наздик чӣ интизор аст.

Мавъизаи ӯ моҳирона аз огоҳии пешакии Исо дар бораи таъқиботи даҳшатнок (аз сабаби ҳузури кӯдакони зиёд) канорагирӣ кард ва ӯ аз ҳозирон (агар касе гӯш мекард) хоҳиш кард, ки дар хона ин оятҳоро ба таври ҷиддӣ омӯзанд. Аммо ӯ бешубҳа боварӣ дошт, ки таъқибот ба зудӣ рӯй медиҳад. Лутфан, боди 16 Юҳанноро низ бодиққат хонед. Пас аз он Паулсен ба байти зерин диққати махсус дод:

Аммо ин чизҳоро ба шумо гуфтам, то вақте ки вақт фаро расад, ба ёд оред ки ман ба шумо дар бораи онхо гуфтам. Ва ин чизҳоро дар аввал ба шумо нагуфтам, зеро ки бо шумо будам. (Юҳанно 16:4)

Максади нутки у ба мардум равшан нишон додан буд, ки конференцияи генералй, чунон ки имруз вучуд дорад, ба наздикй дигар вучуд надорад. Ба наздикӣ вақт фаро мерасад, ки ҳар як гурӯҳи адвентистҳои содиқ мустақилона хоҳанд буд. Ӯ қайд кард, ки ҳеҷ гурӯҳе наметавонад ба Худо содиқ бимонад, магар он ки Исо дар миёни онҳо набошад ва ин танҳо вақте имконпазир хоҳад буд, ки Таслимдиҳанда омада, дар ҳар яки мо зиндагӣ кунад.

Бо вуҷуди ин ба шумо рост мегӯям; Ман рафтанам бароятон мувофиқ аст: зеро ки агар ман наравам, Пуштибон назди шумо нахоҳад омад; лекин агар биравам, ӯро назди шумо хоҳам фиристод. (Юҳанно 16:7)

Аммо Исо дар Юҳанно 17, тӯлонитарин дуои Китоби Муқаддас дар дуои Худ дар бораи ягонагии калисои худ омада, дар дуои худ, Исо шарти муайяне гузошт, ки Пуштибон биёяд. Ин як мавъизаи оқилона буд ва дар охир ӯ якчанд шунавандагонро ба даст овард. Мутаассифона, онхо ибтидоро пай набурданд ва бинобар ин нафахмиданд, ки Ян Паулсен бо худ ва дар як вакт бо конференцияи генералй хайрухуш кардааст. Хушбахтона, ба ман лозим омад, ки мавъизаро бо ду забон гӯш кунам ва бифаҳмам, зеро он ҳамзамон тарҷума шудааст ва ман бо забонҳои англисӣ ва испанӣ хеле хуб идора мекунам.

Дар охир, ӯ бори дигар таъкид кард, ки ин суханони охирини Исо ба шогирдонаш пеш аз азобу уқубат буд. Сипас, мо суруд хондем ва ба "Адвентистҳо" иҷозат доданд, ки ба хона баргарданд, то грили барбекюро оташ зананд. Хамин тавр, мавъиза дар бораи таъкиб ва хамраъй, рехтани борони охирин ва яке аз шартхои ба амал омадани ин: вахдати муъминон буд... Албатта, вай онро ба вахдат бо Конферен-цияи умумй вобаста кард. Дар ин ҷо, дар Амрикои Ҷанубӣ, ӯ дар бораи "итоаткорӣ" ё "Эллен Г. Уайт" чизе нагуфтааст, вагарна хомӯшии афсурдагӣ фаро гирифта мешуд. Аммо ҳеҷ гоҳ ба ин фикр накунед.

Имруз — баъди чанд сол — ман бори дигар пай бурдам, ки Ян Полсен дар ин бора хеле дуруст гуфта буд сухани охирини одам махсусан калон аст. Имрӯз ҳам ман медонам, ки ӯ чӣ гуфт. Аммо суханони охирини Исо, албатта, вазни бениҳоят бештар доранд. Аммо суханони охирини Исо чӣ гуна буданд? Дар бораи суханони охирини Исо дар салиб тадқиқотҳои зиёде мавҷуданд. Бале, ин суханони охирини Ӯ пеш аз марг буданд. Аммо оё ин суханони охирини Ӯ ба шогирдон буд? Не, Исо аз нав эҳьё шуд ва 40 рӯзи дигар бо шогирдон монд. Пас, суханони охирини Исо, ки ин қадар аҳамияти бузург доранд, кадомҳоянд?

Пеш аз ба осмон рафтанаш Исо суханони охирини худро ба ҳамроҳонаш гуфт, ки бояд дар дунёи бераҳмона бимонанд. Шогирдонаш ба таври рамзӣ ҳамаи масеҳиёни содиқи наслҳои баъдӣ, махсусан насли охиринро намояндагӣ мекунанд. Ва агар шумо инро аллакай нафаҳмида бошед, ин охирин ва муҳимтарин суханони Исо дар бораи мушкилоти мо сухан мегӯянд... онҳо ба саволи шогирдон дар бораи он ки Ӯ барои барқарор кардани салтанати худ кай бармегардад, ҷавоб медиҳанд. Ин байтњо рўякї мутолиа шудаанд ва њељ гоњ амиќ омўхта нашудаанд, вале дар онњо роњи њалли масъаларо меёбем, ки оё паёми дигаре меояд ё на, ки дар бораи «рўзу соат»-и пас аз фариштаи сеюм аст.

Биёед ҳоло ин суханони охирини Исоро пеш аз ба осмон баромаданаш ба шогирдонаш хонем:

Вақте ки онҳо ҷамъ омаданд, аз Ӯ пурсиданд: «Худовандо! Ва ба онҳо гуфт: Донистани замонҳо ва фаслҳо бар ту нест, ки Падар бо қудрати Худ гузоштааст. Аммо шумо қувват хоҳед ёфт, баъд аз он Рӯҳулқудс бар шумо нозил мешавад: ва шумо ҳам дар Ерусалим ва ҳам дар тамоми Яҳудо ва ҳам дар Сомария ва ҳам дар бораи Ман шоҳид хоҳед буд. то китъаи акибтарини замин. Вақте ки Ӯ инро гуфт, ҳангоме ки онҳо диданд, бардошта шуд; ва абре Ӯро аз назари онҳо дур кард. (Аъмол 1:6–9)

Бори дигар, BRI мо пай набурд, ки Исо, чунон ки дар Матто 24, Луқо 21 ва Марқӯс 13, ба саволи шогирдон дар бораи омадани дуюми Ӯ ҷавоби дучанд ҷавоб медиҳад. Исо дар ҷавобҳои худ ҳеҷ гоҳ охири воқеии ҷаҳонро дар канор нагузошт, аммо Ӯ онро бо воқеаҳое, ки бевосита ба шогирдон таъсир расониданд, чунон моҳирона алоқаманд кард, ки танҳо насли охирини боқимонда метавонад татбиқи дуюмро кашф кунад. Биёед бихонем, ки Эллен Ҷ. Уайт дар бораи тарзи посухи Исо ба саволҳои алоқаманд чӣ гуфт:

Саволи шогирдон

Суханони Масеҳ дар гӯши шумораи зиёди одамон гуфта шуда буданд; Аммо вақте ки Ӯ танҳо буд, Петрус, Юҳанно, Яъқуб ва Андриёс, вақте ки Ӯ бар кӯҳи Зайтун нишаста буд, назди Ӯ омаданд. «Ба мо бигӯед, — гуфтанд онҳо, — ин кай мешавад? ва аломати омадани Ту ва охири ҷаҳон чӣ гуна хоҳад буд?» Исо ба шогирдонаш ҷавоб надод, ки харобшавии Ерусалим ва рӯзи бузурги омадани Ӯро алоҳида қайд кард. Вай тавсифи ин ду воқеаро омехта кард. Агар Ӯ ба шогирдонаш рӯйдодҳои ояндаро, тавре ки ба онҳо медид, кушод, онҳо ба ин манзара тоб оварда наметавонистанд. Ба онҳо раҳмат Вай тавсифи ду бӯҳрони бузургро омехта кард, ба шогирдон гузоранд, ки маънояшро худашон омузанд. Вақте ки Ӯ дар бораи харобшавии Ерусалим ишора кард, суханони пешгӯии Ӯ пас аз он ҳодиса ба оташи ниҳоии он рӯзе расид, ки Худованд аз макони худ бархезад, то ҷаҳонро барои гуноҳҳои онҳо ҷазо диҳад, вақте ки замин хуни худро ошкор хоҳад кард ва кушташудагони ӯро дигар намепӯшонад. Тамоми ин нутқ на танҳо барои шогирдон, балки барои онҳое, ки бояд дар саҳнаҳои охирини таърихи ин замин зиндагӣ кунанд, дода шудааст. {ДА 628.1}

Бале, BRI азиз, шумо метавонистед дарк кунед, ки ҷавоби Исо ба ҳамон савол пеш аз ба осмон рафтани Ӯ ба ҳамон тарз ба чанде пеш аз маслуб шудани Ӯ дода шуда буд. Вазъияти шогирдон тагьир наёфта буд. Ҳалокати Ерусалим ҳанӯз дар оянда буд ва рехтани Рӯҳулқудс низ ҳанӯз 10 рӯз пеш буд.

Калисои мо аллакай ҳақиқатро дар бобҳои дар боло зикршудаи Китоби Муқаддас эътироф кардааст, аммо дар робита ба боби 1-уми Аъмол он ҳанӯз ҳам мавҷуд нест. Ин мавзӯи асосии Исо дар Матто 24 буд, ки харобшавии дарпешистодаи заминро тавассути харобшавии барвақти маъбад (соли 70-уми милод) тасвир кунад ва суханони Ӯ ба таври дуруст шарҳ дода мешаванд, ки ба қонуни рӯзҳои наздик омадани калисо татбиқ карда шаванд. Бо вуҷуди ин, нодида гирифта мешавад, ки ба саволи хеле шабеҳи шогирдон дар Аъмол низ аз ҷониби Исо дутарафа ҷавоб дода шудааст.

Аммо, дар ин ҷо мавзӯи асосӣ ин аст "Қудрати Падар" ва «Қудрати Рӯҳулқудс» ва на танҳо аломатҳое, ки пеш аз омадани дуюм хоҳанд буд. Ҳоло сухан дар бораи он аст, ки кай шогирдон дар бораи рӯз ва соати бозгашти Исо маълумот мегиранд.

Суханони Исо «дониши замонҳо ва фаслҳо бароятон нест» ба шогирдоне дахл дорад, ки дар он вақт, тақрибан 2000 сол пеш аз таъсиси воқеии Малакути Масеҳ (Бозгашти Ӯ) зиндагӣ мекарданд. Танҳо дар ин бора фикр кунед! Эллен Г. Уайт ҳамеша Уилям Миллерро ситоиш мекард, ҳатто дар баҳсҳои бузург. Миллеритҳои аввал ва фариштаи дуюм (Сэмюэл Сноу) бояд ба ҳамон далелҳои “вақти муайян” аз бародарони масеҳии худ ҷавоб диҳанд, ҳамон тавре ки ҳаракати фариштаи чоруми имрӯза, ки бояд ин дафъа фарёди ҳақиқӣ ва дурусти нисфи шаб садо диҳад.

Эллен Г. Уайт инро дар баҳси бузург чӣ гуна шарҳ дод? Миллерчиён ба ин ҳамлаҳо чӣ гуна дучор шуданд? Шумо хоҳед дид, ки он аз такрорҳои зиёд бар зидди таъини вақт аз чанд иқтибосҳои Эллен Г. Уайт, ки асосан аз контекст гирифта шудаанд, хеле фарқ мекунад:

Эълони вақти муайяни омадани Масеҳ боиси мухолифати азими бисёре аз ҳама табақаҳо гардид, аз вазир дар минбар то беэҳтиёттарин гунаҳкори осмонӣ. Суханони пешгӯӣ иҷро шуданд: «Дар айёми охир масхаракунандагон хоҳанд омад, ки аз рӯи ҳавасҳои худ рафтор карда, гӯянд: ваъдаи омадани Ӯ куҷост? зеро ки азбаски падарон хобидаанд, ҳама чиз ҳамон тавре ки аз ибтидои офариниш буд, боқӣ мемонад». 2 Петрус 3:3, 4. Бисёре аз онҳое, ки изҳор доштанд, ки Наҷотдиҳандаро дӯст медоранд, изҳор доштанд, ки ба таълимоти пайдоиши дуюм мухолифат надоранд; факат ба вакти муайян эътироз баён карданд. Аммо чашми Худои ҳама дида дилҳои онҳоро мехонад. Онҳо намехостанд, ки омадани Масеҳро бишнаванд, то ҷаҳонро бо адолат доварӣ кунад. Онон бандагони бевафо буданд ва корҳояшон аз санҷиши Худои дилҷӯ намешуд ва аз дидори Парвардигорашон метарсиданд. Мисли яҳудиён дар замони аввалин омадани Масеҳ онҳо омода набуданд, ки Исоро истиқбол кунанд. Онҳо на танҳо аз гӯш кардани далелҳои равшани Китоби Муқаддас саркашӣ мекарданд, балки онҳоеро, ки Худовандро меҷустанд, масхара мекарданд. Шайтон ва фариштагонаш шод шуда, ба рӯи Масеҳ ва фариштаҳои муқаддас таъна заданд. ки мардуми худаш ба Ӯ он қадар муҳаббат надоштанд, ки зуҳури Ӯро намехостанд.

«Ҳеҷ кас рӯз ва соатро намедонад» ин далеле буд, ки аксар вақт аз ҷониби радкунандагони эътиқоди пайдоиш ба миён меомаданд. Навиштаҷот чунин аст: «Дар бораи он рӯз ва соат, ҷуз Падари Ман, ҳеҷ кас намедонад, на фариштагони осмон». Матто 24:36. Тафсири возеҳ ва ҳамоҳанги ин матн аз ҷониби онҳое, ки дар ҷустуҷӯи Худованд буданд, дода шуда, истифодаи нодурусти он аз ҷониби мухолифон ба таври равшан нишон дода шудааст. Ин суханонро Масеҳ дар он сӯҳбати фаромӯшнашаванда бо шогирдонаш дар болои Зайтун пас аз он ки бори охир аз маъбад берун шуд, гуфта буд. Шогирдон савол дода буданд: «Аломати омадани Ту ва охири дунё чӣ гуна хоҳад буд?» Исо ба онҳо ишора карда, гуфт: «Вақте ки ҳамаи ин чизҳоро мебинед, бидонед, ки наздик аст, ҳатто назди дарҳо». Оятҳои 3, 33. Як сухани Наҷотдиҳанда набояд барои нобуд кардани дигаре бошад. Ҳарчанд ҳеҷ кас намедонад, ки рӯз ва соати омадани Ӯро [мо баъдтар мебинем, ки ин чӣ гуна фаҳмида мешавад], ба мо дастур дода мешавад ва талаб карда мешавад, ки кай он наздик аст. Мо инчунин таълим медиҳем, ки ба огоҳии Ӯ беэътиноӣ кунем ва аз донистани кай омадани Ӯ саркашӣ кунем ё беэътиноӣ кунем, барои мо, чунон ки барои онҳое, ки дар айёми Нӯҳ зиндагӣ мекарданд, марговар хоҳад буд, то намедонанд, ки тӯфон кай меояд. {GC 370.1-2}

Дар ин бора як тадқиқоти ҷолибе мавҷуд аст Вазорати киберфазо. Хеле пеш аз обхезй вакти фалокат маълум мешуд. Ҳанӯз 1,000 сол пеш, Худо ба марҳила ба марҳила фосилаҳои муайян ва дар ниҳоят ҳатто «рӯз ва соат»-ро ошкор мекард. Принсипи библиявӣ, ки дар паси ҳама пешгӯиҳои замонӣ қарор дорад, "Раванди Ваҳйи прогрессивии Худо" номида мешавад. Ман онро барои шумо мухтасар баён мекунам:

1. Номи Матушалоҳ маънои онро дорад, ки "соли мурд; фиристода мешавад». Ин пешгӯии вақт хеле норавшан буд, зеро ҳеҷ кас намедонист, ки Худо чӣ мефиристад ва мардум низ намедонистанд, ки Матушала чӣ қадар умр мебинад. Аммо тақрибан 10 аср пешгӯӣ карда мешуд, ки давомнокии умри Метушела ченаки кай фаро расидани интиҳо буд. Дар он вақт одамон зиёда аз 900 сол умр ба сар бурданд ва Метусела куҳансолтарин одаме буд. Боз як аломати он аст, ки Худо ҳамеша то лаҳзаи охирин интизори фиристодани ҳукмҳои Худ аст.

   Омӯзиши Ҳастӣ 5:26,28; 6:6, мо метавонем ҳисоб кунем, ки ин пешгӯӣ дақиқ иҷро шуд.

2. Ва Худованд гуфт: «Рӯҳи Ман на ҳамеша бо одам мубориза хоҳад бурд, зеро ки ӯ низ ҷисм аст; саду бист сол. ...Ва Худованд гуфт: «Одамеро, ки ман офаридаам, аз рӯи замин нест мекунам; ҳам одам, ҳам ҳайвони ваҳшӣ, ва ҳам хазанда ва ҳам мурғони ҳаво; зеро ки ман онҳоро офаридаам, тавба мекунад. ...Ва Худо ба Нӯҳ гуфт: «Анҷоми тамоми башар пеши ман расидааст; зеро ки замин ба воситаи онҳо аз зӯроварӣ пур шудааст; ва инак, Ман онҳоро бо замин нест мекунам. (Ҳастӣ 6:3,7,13)

   Дар ин марҳилаи дуюм Худо ба Нӯҳ ваҳй кард, ки Ӯ тасмим гирифтааст, ки одамонро нест кунад; Ӯ ҳатто ба ӯ гуфт, ки ҳисобкунак оғоз шудааст. Ҳамин тавр Нӯҳ медонист, ки барои сохтани киштӣ ҳамагӣ 120 сол мондааст ва ҳамин тавр ӯ соли Тӯфонро медонист; вале то хол таърихи аникро намедонист. Аммо ин маълумот дар он вақт ба ӯ фоидае намебуд.

3. Пас аз 120 сол, вақте ки ҳодисаи тақдирсоз наздик шуд, Худо ба Нӯҳ ваҳйи сеюм ва охиринро дод. Ин як эълони хеле дақиқ буд:

   Ва Худованд ба Нӯҳ гуфт: «Ту ва тамоми аҳли байти худ ба киштӣ бирав; зеро ки дар ин насл пеши худ одилро дидаам. ... Барои ҳанӯз ҳафт рӯз, ва Ман бар замин борон меборад чил шабу чил руз; ва ҳар чизи зиндаеро, ки ман офаридаам, аз рӯи замин нест хоҳам кард. (Ҳастӣ 7:1, 4)

   Лутфан таваҷҷӯҳ кунед! Худо метавонист танҳо ба Нӯҳ амр кунад, ки ба киштӣ равад, бе огоҳии ӯ дар бораи кай сар шудани тӯфон. Аммо Худо дар раҳмати бузурги худ қарор дод ки ба Нӯҳ ин маълумоти муҳимро диҳад, то вақти интизории ӯро камтар дарднок кунад. Ӯ ҳатто ба ӯ ошкор кард обхезӣ чӣ қадар давом мекунад: 40 шабу руз.

Исо ба мо ишора кард, ки вақте ки Ӯ боз меояд, он мисли рӯзҳои Нӯҳ хоҳад буд:

Аммо чӣ тавре ки айёми Нӯҳ буд, омадани Писари Одам низ ҳамин тавр хоҳад буд. (Матто 24:37)

Биёед навъи харобии ҷаҳонро, ки таърихи Нӯҳ додааст, бо паёми Ориён ва дар пешнамоиши паёми қисми сеюми Силсилаи Сояҳо муқоиса кунем:

1. Мо аз Дониёл пешгӯии «норавшан»-ро мегирем, ки доираи хеле дарозро медиҳад: Ва ба ман гуфт: «То ду ҳазору сесад рӯз; он гоҳ маъбад пок хоҳад шуд. (Дониёл 8:14)

   Инсоният дар бораи ду масъала дар ин пешгӯӣ дар торикӣ қарор дошт. Ин 2300 бегоҳу субҳ кай оғоз шуд ва моҳияти воқеа чӣ гуна буд? Тақрибан дар соли 1820, Вилям Миллер фаҳмид, ки кай 2300 рӯз оғоз шудааст ва дар соли 1841 нидои нисфишабӣ бо қудрати пурра садо дод. Аммо ӯ дар робита ба ин ҳодиса ҳанӯз иштибоҳ мекард ва фикр мекард, ки ин аллакай бори дуюм аст. Дар ҳақиқат, ин оғози доварии тафтишотӣ дар муқаддасоти осмонӣ буд, чунон ки мо дар ибтидои марҳилаи 2 мефаҳмем. Бинобар ин пешгӯии 2300 шом ва субҳро бо паёми номи «Метушела» муқоиса кардан мумкин аст.

2. 2. Ноумедии бузург дар соли 1844 ба вуқӯъ пайваст, аммо комилан фаҳмида шуд, ки нури фариштаи аввал фарёди ҳақиқии нисфишабӣ барои омадани домод нест; балки доварии тафтишот дар осмон сар шуда буд. Давомнокии ҳукми тафтишотӣ дар Даниел 12 пинҳон буд, тавре ки ман дар муаррифии PowerPoint паёми Орион дар слайдҳои 58 то 74 шарҳ додам. Доварии мурдагон 168 сол ва доварии зиндагон сеюним сол тӯл мекашад. Ҳарду то ним сол такрор мешаванд. Мо ба хулосае омадем, ки баҳори соли 2012 + 3½ сол ба мо тирамоҳи соли 2015-ро барои оғози соли бало медиҳад, ки тирамоҳи соли 2016-ро барои омадани дуюм меорад. Мисли марҳилаи 2-юми пешгӯиҳои обхезӣ, мо метавонистем солро ҳатто дар соли 1844 медонистем... [Дар нашри якуми ин мақола мо ҳисобу китоби дақиқ надоштем. Он то ҳол хатогии "Миллерит"-и як сол дошт, ки дар моҳи январи соли 2013 такмил дода шуд. Барои он ки хонандаро иштибоҳ накунем, аммо мо ҳоло маълумоти ҷорӣро ворид кардем.]

   Аммо байни эълони 120 соли Нӯҳ ва эълони ин давра тафовути хеле муҳим вуҷуд дорад! Нӯҳ вақтро медонист, аммо барои мо пешгӯии вақтро дар давраи мувофиқ манъ карда буд, зеро барои мо даҳсолаҳо пештар донистани он ки Исо дар кадом сол бармегардад, фоидае надошт. Қасами Исо дар Ваҳй 10 танҳо ба як вақти муайян дар давоми тамоми ҳукми тафтишот дахл дорад, зеро Ӯ танҳо як дасташро боло мебарад. Савганд ба давомнокии доварии мурдагон аз тирамоҳи соли 1844 то тирамоҳи соли 2012 дахл дорад. Ман ин таълимоти мушаххаси Исоро баъдтар муфассал шарҳ медиҳам.

   Аммо фаҳмидани он муҳим аст, ки мо метавонистем соли 1844-ро (агар Исо ангушти худро дар он нигоҳ намедошт), аммо на санаи дақиқ. Мо инчунин равшан фаҳмидем, ки рӯйдоди навбатии бузург, яъне омадани воқеии Исо чӣ гуна хоҳад буд. Аммо ба таври қатъӣ рад карда мешавад, ки фарёди воқеии нисфи шаб, ки ҳатто дар хоби худи Вилям Миллер пешгӯӣ шуда буд, бояд комилан иҷро шавад! Ин моро ба Қадами 3 дар раванди зуҳури прогрессивии Худо дар бораи пешгӯии вақт мебарад.

3. Калисои мо дар соли 1890 фурсати ба осмон рафтанро аз даст дод. Паёми фариштаи чорум, ки нураш дар ҷаласаи Конфронси генералии соли 1888 дурахшид, аз ҷониби адвентистҳои либералӣ, ки ба Худо итоат кардан намехостанд, рад карда шуданд. Эллен Г. Уайт хеле ноумед шуд. Вай гуфт, ки мо бояд дар биёбон мисли банӣ-Исроил дар тӯли “40 сол” саргардон шавем, то шонси дуюмро пайдо кунем (бештар дар ин бора дар зер). Ин таҷрибаи биёбон дар соли 1888 оғоз нашудааст, тавре ки баъзе адвентистҳо хеле хуб дарк карда буданд, аммо воқеан пас аз 2 сол дар соли 1890. Ҳодисаи махсус дар соли 2010, дақиқан 120 (3 × 40!) сол пас рух дод, ки онро бисёриҳо ҳамчун муқаррароти вақт рад мекунанд. Марде дар Ориён паёми Худоро кашф кард ва онро барои хондан гардонид. Пас аз 9 моҳ дар моҳи сентябри ҳамон сол ӯ пешгӯиҳои паси идҳои яҳудиёнро, ки рӯзи дақиқи омадани дуюми Исоро ошкор мекунанд, фаҳмид. (Ин дониш [Киштии вақт] бояд дар кисми сеюми Силсилаи соя чоп шавад.) [Дар нашри якуми ин мақола мо рӯзи дақиқ надоштем. Он то ҳол хатогии "Миллерит"-и яксоларо дар бар мегирад, ки дар моҳи январи соли 2013 такмил дода шуд.]

   Биёед навъ ва анти-типро боз муқоиса кунем. Нӯҳ 7 рӯз пеш аз тӯфон вориди киштӣ шуд. Ба ӯ гуфтаанд, ки бояд 7 рӯз интизор шавад, то борида борони шадид сар шавад. Дар соли 2005 ман дар Китоби Муқаддас тадқиқоте кашф кардам, ки он ба таври возеҳ нишон медод, ки дар соли 2012 чизи «бузург» рӯй хоҳад дод. Ин расо 7 сол пеш аз он соли бадном буд. Ман ҳоло 6 сол боз калисоро огоҳ мекунам, аммо қариб ҳеҷ кас намехоҳад огоҳиҳоро бишнавад. Ҳамин тавр, дар замони Нӯҳ низ чунин буд. Пеш аз он ки ӯ бо дасти Худо дар дохили киштӣ баста шавад, ҳайвонҳо ҷуфт-ҷуфт давида меомаданд, ки онҳоро танҳо ба таъсири илоҳӣ нисбат додан мумкин аст. Мардум ин манзараро тамошо карданд, хандиданд ё шояд ҳатто каме хавотир шуданд. Аммо ҳеҷ кас аз Нӯҳ напурсид, ки оё ӯ низ иҷозат медиҳад, ки ба киштӣ биёяд. Қариб ҳамаи адвентистҳо дар баробари ваҳйҳои бузурге, ки Худо ба онҳо аз муқаддасоти худ дар осмон медиҳад, ҳамин тавр рафтор мекунанд.

   7 соли пеш аз соли 2012 низ бо се марҳилаи эълони вақт тавсиф мешавад, ки дубора бо модели Нӯҳ мувофиқат мекунанд ...

   1. Дар соли 2005, ман тадқиқоте гирифтам, ки онро дар ҷараёни Силсилаи сояҳо нашр хоҳам кард, ки соли 2012-ро ҳамчун як соли "ҳодисаи бузург" ҳамчун омӯзиши савганд дар Дониёл 12 қайд мекунад. Аммо ин таҳқиқот вақти дақиқи доварии мурдагон ва зиндаҳоро ба мисли Дониёл 12 нишон надод. 2010 мебуд.

      Мисли бо номи "Метусела", аз ин пешгӯӣ маълум набуд, ки соли ҳалокат (Омадани дуввум) чӣ гуна хоҳад буд ва ҳатто муайян кардани он, ки чӣ гуна ҳодиса дар соли 2012 рӯй медиҳад.

   2. Танҳо то баҳори соли 2010 марҳилаи 2-и ваҳйи прогрессивии Худо оғоз ёфт. Худо соати худро дар Орион ошкор кард ва тавре ки шогирдони ин Соат аллакай медонанд, соли бозгашти Исо бори аввал дар он ҷо нишон дода шудааст. Азбаски ман дар тафсири Ориён ба баъзе хатогиҳо роҳ додам, соли омадани дуюми Исо пурра ошкор нашудааст. Ман аввал бовар доштам, ки Ӯ соли 2014 меояд, баъдтар фикр кардам, ки соли 2014 танҳо оғози соли балоҳо хоҳад буд. Соли 2015 барои оянда бори аввал дар версияи дуюми тадқиқоти Орион, ки моҳи сентябри соли 2010 нашр шудааст, номгузорӣ шудааст. [Аммо дар моҳи январи соли 2013 Худованд санаи воқеии омадани тирамоҳи соли 2016-ро ошкор кард.] Мисли Миллер, ман як сол хеле барвақт будам.

      Ин дар 120 соли Нӯҳ инъикос ёфтааст, ки дар давоми он ӯ ва ҳар касе, ки бо ӯ имон оварда буд, медонист, ки дар кадом сол Тӯфон меомад.

   3. Дар тирамоҳи соли 2010, ман илҳоми нав барои омӯзиши дигаре гирифтам, ки зоҳиран аз Орион мустақил аст; омӯзиши идҳои яҳудиён. Ин тадқиқот ба таври куллӣ аз омӯзиши Орион, маҳз ҳамон маълумоти таърихии калисои адвентистҳоро бо чанд ҷузъиёти иловагӣ ошкор мекунад. Ман то ба наздикӣ эътироф намекардам, ки ин тавр буданаш танҳо мантиқист. Ориён рамзи муқаддасоти осмонӣ аст, дар ҳоле ки идҳо тасвири муқаддасоти заминӣ мебошанд. Меҳроб дар рӯи замин сояи осмонист! Ман рамзи астрономиро дар фестивалҳо ёфтам, ки тамоми таърихи Калисои Адвентистӣ, ба монанди Орионро инъикос мекунад, аммо бо тафсилоти бештар. Яке аз он тафсилоти иловагӣ санаи дақиқи бозгашти Исо дар соли 2016 мебошад. [Дар нашри якуми ин мақола мо ҳисобу китоби дақиқ надоштем. Дар он то ҳол хатогии "Миллерит"-и як сол мавҷуд буд, ки моҳи январи соли 2013 такмил дода шуд. Аммо барои иштибоҳ наовардани хонанда, мо ҳоло маълумоти ҷорӣро ворид кардем.]

      Аз ин рӯ, мо аллакай дар марҳилаи 3.3 эълони вақти ниҳоӣ ҳастем. Ҳафт рӯзи Нӯҳ дар ҳафт соли аз соли 2005 то 2012 ва дар нақшаи муфассале, ки дар коди астрономии рӯзҳои ид аз моҳи сентябри соли 2010 кашф шудааст, мувофиқат мекунанд. Аввалин хатогӣ дар омӯзиши Ориён тавассути ин рамз ислоҳ карда шуд ва тааҷҷубовартар он, ки тадқиқот давомнокии дақиқи вақти балоҳо то худи ҳамон рӯзро ошкор кард. Ин давра ду маротиба, як маротиба дар шумораи қурбониҳо дар рӯзҳои ид ва як маротиба дар коди астрономии рӯзҳои ид рамзгузорӣ шудааст. Ҳамин тариқ, ҳатто 40 рӯзи борон, ки пеш аз тӯфон аз ҷониби Худо пешгӯӣ шуда буд, дар омӯзиши сояафкан бо кашфи давомнокии вақти балоҳо ҳамтои худро ёфт. Хамаи инхо мавзуи кисми сеюми «Сояхои оянда» мебошанд.

Мо хондани Мубоҳисаи Бузургро дар он ҷо қатъ кардем, ки Эллен Ҷ. Уайт гуфт: «Ба мо таълим дода мешавад, ки ба огоҳии Ӯ беэътиноӣ кунем ва аз донистани кай омадани Ӯ саркашӣ кунем ё беэътиноӣ кунем, барои мо, чунон ки барои касоне, ки дар айёми Нӯҳ зиндагӣ мекарданд, марговар хоҳад буд, то намедонанд, ки тӯфон кай меояд».

Биёед ба хондан идома диҳем:

Ва масал дар ҳамон боб, ки ба муқобили бандаи мӯъмин ва бевафо ва додани ҷазои касе, ки дар дили худ гуфта буд: "Худованди ман омадани Худро ба таъхир меандозад", нишон медиҳад, ки Масеҳ ба онҳое, ки дар ҳоли ҳозир мебинад ва омадани Ӯро таълим медиҳад ва онҳоеро, ки онро инкор мекунанд, ба назар гирифта, подош хоҳад дод. «Пас, бедор бошед» мегӯяд Ӯ. «Хушо бандае, ки Парвардигораш чун биёяд, дар айни ҳолаш ёбад». Оятҳои 42, 46. «Пас, агар бедор набошӣ, мисли дузд бар ту хоҳам омад, ва ту намедонӣ, ки дар кадом соат бар ту хоҳам омад.Ваҳй 3:3.

Павлус дар бораи табақае сухан меронад, ки зуҳури Худованд ба онҳо ногаҳон хоҳад буд. «Рӯзи Худованд чунон меояд, ки дузд дар шаб. Зеро, ҳангоме ки гӯянд: "Осоишагӣ ва амният"; Он гоҳ ба ногаҳон ҳалокат фаро мерасад. . . ва гурехта нахоҳанд шуд». Аммо ӯ ба онҳое ки ба огоҳии Наҷотдиҳанда гӯш доданд, илова мекунад: «Шумо, эй бародарон, дар зулмот нестед, ки он руз туро чун дузд бигирад. Ҳамаи шумо фарзандони нур ва фарзандони рӯз ҳастед; мо на аз шаб ҳастем, на аз зулмот». 1 Таслӯникиён 5:2–5.

Ҳамин тавр нишон дода шуд, ки Навиштаҳо ҳеҷ гуна далеле намедиҳад, ки одамон дар бораи наздик будани омадани Масеҳ дар бехабарӣ монданд. Аммо онон, ки танҳо баҳонае барои инкор кардани ҳақиқат мехостанд, гӯшҳои худро ба ин шарҳ бастаанд ва «Ҳеҷ кас рӯз ва соатро намедонад» гуфтаҳои масхарабози далерона ва ҳатто аз ҷониби ходими Масеҳи худ идома дода мешуданд. Ҳангоме ки мардум бедор шуданд ва ба ҷустуҷӯи роҳи наҷот шурӯъ карданд, муаллимони динӣ дар байни онҳо ва ҳақиқат қадам гузоштанд ва мехостанд тарси онҳоро бо тафсири бардурӯғи каломи Худо хомӯш кунанд. Посбонони бевафо дар кори фиребгари бузург муттаҳид шуда, гиря мекарданд, Сулҳ, осоиштагӣ, вақте ки Худо сулҳ нагуфтааст. Мисли фарисиён дар замони Масеҳ, бисьёр касон аз дохил шудан ба Малакути Осмон худдорӣ карданд ва онҳое ки ба он дохил мешуданд, монеъ мешуданд. Хуни ин ҷонҳо аз дасти онҳо талаб карда мешавад.

Одатан, одамони фурӯтантарин ва содиқтарини калисоҳо паёмро аввалин шуда қабул мекарданд. Онҳое, ки Китоби Муқаддасро худашон меомӯхтанд, наметавонистанд хусусияти бар Китоби Муқаддас бар хилофи ақидаҳои маъмули пешгӯиро бубинанд; ва дар ҳар ҷое ки одамон зери таъсири рӯҳониён набуданд, дар ҳар ҷое ки онҳо каломи Худоро барои худ ҷустуҷӯ мекарданд, таълимоти адвентиро танҳо бо Навиштаҳо муқоиса кардан лозим буд таъсис додани он қудрати илоҳӣ.

Бисёриҳо аз ҷониби бародарони беимонашон таъқиб мешуданд. Барои нигоҳ доштани мавқеи худ дар калисо, баъзеҳо розӣ шуданд, ки дар бораи умеди худ хомӯш бошанд; Аммо баъзеи дигар чунин меҳисобанд, ки садоқат ба Худо онҳоро манъ мекунад, ки ҳақиқатҳоеро, ки Ӯ ба онон вогузор кардааст, пинҳон кунанд. Каме аз одамон ба ҷуз изҳори эътиқоди худ ба омадани Масеҳ аз мушоракати калисо хориҷ карда шуданд. Барои касоне, ки ин имтиҳони имонашонро паси сар карданд, суханони паёмбар хеле азиз буданд: «Бародарони шумо, ки аз ту нафрат доштанд ва ба хотири исми Ман шуморо бадар ронданд, гуфтанд: "Бигзор Худованд ҷалол ёбад, аммо Ӯ ба шодии шумо зоҳир хоҳад шуд, ва хиҷил хоҳанд шуд". Ишаъё 66:5. {GC 370.2–372.3}

Вулф боз як пешрави он замон буд, ки аз ҷониби Эллен Г. Уайт дар баҳси бузург ба таври мусбат зикр шудааст:

Вулф боварӣ дошт, ки омадани Худованд наздик аст, тафсири ӯ дар бораи давраҳои пешгӯӣ, ба итмомрасии бузург дар тӯли чанд соле, ки Миллер ишора кардааст, ҷойгир аст. Ба онҳое, ки аз Навиштаҳо ташвиқ мекарданд: «Он рӯз ва соатро ҳеҷ кас намедонад», ки одамон дар бораи наздик шудани омадани омадан ҳеҷ чизро намедонанд, Вулф ҷавоб дод: «Оё Парвардигори мо гуфтааст, ки он рӯзу соат ҳаргиз маълум нашавад? Оё ба мо нишонаҳое аз замонҳо надодааст, то бидонем? ба камияш наздикшавии омадани Ӯ, чунон ки наздикшавии тобистонро аз дарахти анҷири баргҳои худ медонад? Матто 24:32. Оё мо ҳеҷ гоҳ ин давраро намедонем, дар ҳоле ки Худи Ӯ моро насиҳат медиҳад, ки на танҳо Дониёл-пайғамбарро хонем, балки онро фаҳмем? ва маҳз дар он Дониёл, ки дар он гуфта мешавад, ки калимаҳо то замони охир баста буданд (ки дар замони ӯ чунин буд) ва «бисёрон ба он сӯ медаванд» (ибораи ибрӣ барои мушоҳида ва андеша дар он замон), «ва дониш» (нисбати он замон) «афзояд». Дониёл 12:4. Гайр аз ин, Худованди мо бо ин гуфтан намехохад, ки наздикшавии замон маълум нест, балки «рузу соатро касе намедонад». Ӯ мегӯяд, ки аз аломатҳои замон маълум хоҳад шуд, то моро водор созад, ки ба омадани Ӯ тайёрӣ бинем, чунон ки Нӯҳ киштӣ тайёр кардааст.” - Вулф, Тадқиқотҳо ва Корҳои миссионерӣ, саҳифаҳои 404, 405. {GC 359.2}

Инҳо ҷавобҳои Вулф ба эътирозе буданд, ки ҳеҷ кас рӯзу соатро намедонад. Вай бештар ба наздикии замон ишора кард ва ба мисли Вилям Миллер бо "фарёди нимашабӣ" изҳорот надод. Изҳороти Миллер бештар ба ақидаи Эллен Ҷ. Вайт мувофиқат мекунад, ки мо мехоҳем бо паёме, ки на танҳо сол, балки худи рӯзи омадани дуюмро пешгӯӣ мекунад, мувофиқат кунем. Пеш аз ҳама, «фарёди нисфи шаб»-и Миллер паёме буд, ки соли бозгашти Исоро эълон мекард. Ин «гиряи нисфишабӣ» низ ҳадди аққал дар ду марҳила омад. Паёми фариштаи аввал (ҳаракати миллерӣ) бори аввал соли 1843-ро бидуни муайян кардани рӯзи мушаххас мавъиза кард. Ин ба марҳилаи 2-юми навъи Нӯҳ мувофиқат мекунад. Танҳо вақте ки фариштаи дуюм (Самуэл Барф) ба фариштаи якум (Уилям Миллер) ҳамроҳ шуд, санаи омадани «гӯё» дуюм, ки аз ҷониби Самуил Сноу ҳисоб карда шуда буд (хеле дуруст) 22 октябри соли 1844 буд. Ин ба марҳилаи 3-юми навъи замони Нӯҳ мувофиқат мекунад. Бо вуҷуди ин, ҳарду дар асл фарёди ҳақиқии нисфи шаб набуданд, зеро домод ҳанӯз 170 сол дуртар буд. Аз ин рӯ, дар як лаҳзаи махсус бояд «Миллери дуюм» меомад, ки фарёди ҳақиқии нисфи шабро мавъиза мекард. Инро худи Уилям Миллер орзу карда буд ва ҳатто бо тасдиқи Эллен Г. Уайт вохӯрд. Орзуи Миллер дар боби 22 чоп шудааст Нависандагони аввал.

Хуб. Шояд то хол кас бовар накунад, ки харакати фариштаи якум ва дуюм, «фарёди якчояи нисфишаб» такрор шавад; аммо... онро касе аз ҷониби Эллен Г. Сафед, шахсан пешгӯӣ кардааст. Аввалан, лутфан дар бораи муносибати байни паёми Миллер (нури фариштаи аввал) ва фариштаи дуюм хонед, то баъдтар шумо метавонед изҳороти дигари Эллен Г. Уайтро дар бораи ин беҳтар фаҳмед:

Дар наздикии паёми фариштаи дуюм, ман дидам, ки нури бузурге аз осмон бар халқи Худо медурахшид. Шуъохои ин нур чун офтоб дурахшон менамуданд. Ва ман овози фариштаҳоро шунидам, ки мегуфтанд: «Инак, домод меояд; ба пешвози Ӯ берун равед!»

Ин фарёди нисфи шаб буд, ки бояд дод ҳокимият ба паёми фариштаи дуюм. Фариштагон аз осмон фиристода шуда буданд, то муқаддасони рӯҳафтодаро бедор кунанд ва онҳоро ба кори бузурге, ки дар назди онҳо буданд, омода созанд. Боистеъдодтарин мардон ин паёмро аввалин шуда нагирифтанд. Фариштагон ба назди шахсони фурӯтан ва вафодор фиристода шуданд ва онҳоро маҷбур карданд, ки нидо баланд кунанд: «Инак, домод меояд; ба пешвози Ӯ берун равед!» Касоне, ки фарьёд супорида шудаанд, шитоб карданд, ва бо кувваи Рӯҳулқудс калом дода, бародарони рӯҳафтодаи онҳоро бедор кард. Ин кор на дар хирад ва дониши одамон, балки дар қудрати Худо, ва муқаддасони Ӯ, ки фарёдро шуниданд, натавонистанд ба он муқобилат кунанд. Аз ҳама рӯҳониён ин хабарро аввал қабул карданд ва онҳое, ки қаблан дар ин кор роҳбарӣ мекарданд, охирин шуданд ва ба варам кардани нидо кӯмак кунед: «Инак, домод меояд; ба пешвози Ӯ берун равед!» {EW 238.1-2}

Ҳаракати Самуил Сноу (фариштаи дуюм) аллакай вуҷуд дошт пеш аз Миллер; фариштаи дуюм пеш аз фариштаи якум омад. Ин ҳаракат гуноҳҳои калисоҳои протестантии муртадро, ки дар роҳи бозгашт ба Рум буданд, маҳкум кард. Аммо паём шунида нашуд, зеро дошт таъҷилӣ нест. Дар ҳокимият ки ба ин хабар тавассути фарёди нисфи шаб дода шуда буд, эълони санаи дақиқи омадани дуюми Исо буд. Вақт кам буд ва ин муқаддасони рӯҳафтодаро "бедор" кард, то паёми онҳо дубора шунида шавад. ҳокимият.

Ва ҳоло изҳороти муҳимтарини Эллен Г. Уайт меояд, ки ба рӯъёҳои мустақими Худо асос ёфтааст. Дар Нависандагони аввал дар боб Гиряи баланд шумо метавонед хонед чи тавр фариштаи чорум меояд:

Барои кӯмак фариштагон фиристода шуданд фариштаи тавоно Ва ман овозҳоеро шунидам, ки гӯё дар ҳама ҷо садо медоданд: «Эй қавми ман, аз вай берун оед, то ки ба гуноҳҳои вай шарик нашавед ва ба балоҳои вай гирифтор нашавед. Зеро ки гуноҳҳои вай то ба осмон расидааст, ва Худо гуноҳҳои вайро ба ёд овардааст». Чунин менамуд, ки ин паём илова ба паёми сеюм аст, ҳамроҳ шудан ба он, вақте ки фарёди нисфи шаб ба паёми фариштаи дуюм дар соли 1844 ҳамроҳ шуд. ҷалоли Худо ба беморе, ки муқаддасони мунтазир буданд, такя карданд ва онҳо нотарсона охирин огоҳии ботантана дода, суқути Бобилро эълон карданд ва халқи Худоро даъват карданд, ки аз вай берун оянд, то аз азоби даҳшатноки вай раҳо ёбанд. {EW 277.2}

Ҳамон гуна ки фариштаи аввал (Миллер бо фарёди нисфишабӣ) ба фариштаи дуюм пайваст ва ба ӯ қудрат дод, фариштаи чорум низ ба сеюмӣ ҳамроҳ мешавад ва ба он мисли фарёди нисфи шаб қудрат медиҳад! Фарёди нисфи шаб нидои «Домод меояд!» буд. Ин «рӯз ва соат»-ро дар бар мегирад; ин паёми вақт аст! Аммо фариштаи чорум низ паёми огоҳкунанда дорад, ки тавба ва тавбаро даъват мекунад, чунон ки ман аллакай дар таҳқиқот нишон додам ва намехоҳам дар ин ҷо такрор кунам. Ва ҳоло, лутфан қайд кунед, ки Эллен Г. Уайт дар рӯъёи худ чӣ дид, ки "бар муқаддасони сабр ва интизорӣ такя мекард": «Ҷалоли Худо»...ва «ҷалоли Худо» мувофиқи Китоби Муқаддас чист?

Аммо ӯ, ки пур аз Рӯҳулқудс буд, бо чашмони худ ба осмон нигарист, ва ҷалоли Худоро дид, ва Исо дар тарафи рости Худо истода буд, Ва гуфт: «Инак, мебинам, ки осмон кушода шудааст, ва Писари Одам дар тарафи рости Худо истодааст». (Аъмол 7:55–56)

Истефанус ҳамон чизеро дид, ки ҳоло мо мебинем, агар мо ба ҳар ҷое ки Ӯ равад, аз паи Исо...

Инҳо касоне ҳастанд, ки бо занон палид нашудаанд; зеро ки онҳо бокира ҳастанд. Инҳо касоне ҳастанд, ки Барраро ба ҳар куҷое ки равад, пайравӣ мекунанд. ... (Ваҳй 14:4)

Ин оят порчаро дар бораи паёми се фаришта оғоз мекунад ва то имрӯз танҳо қисман фаҳмида шудааст. Он дар бораи 144,000 1844 нафар ва онҳо ба Исо, Барра, ба ҳар куҷое ки Ӯ равад, аз паи онҳо меравад. Пешравони мо инро дуруст маънидод карданд, ки Исо соли XNUMX хизмати худро аз қудс ба муқаддастарин кӯчонида буд. Онҳое, ки қабул карданд, ки хизмати Исо дар қудс ба охир расид ва Ӯ хизмати рӯзи доварии осмониро ба ҳайси Саркоҳин оғоз кард, ба таври рамзӣ аз паи Ӯ ба қудсҳои муқаддас рафтанд.

Дигарон дар ҷои муқаддас монданд. Онҳо ҳеҷ гоҳ пешгӯии 2300 шом ва субҳ ва таълимоти муқаддасро нафаҳмиданд ва дар торикӣ монданд. Ва на танҳо ин! Шайтон бар онҳо рӯҳи нопоки аҷибе дамид.

Аммо бо ин пешгӯӣ хотима намеёбад. Ҳоло, дар охири ҳукми тафтишотии мурдагон, мо аз борони охирин тароват мегирем, то дар доварии зиндаҳо фарёди баланд кунем ва боз аз мо хоҳиш карда мешавад, ки «Аз паи Барра ба ҳар куҷо равад, равед», зеро ин пешгӯӣ дар Ваҳй дар робита бо 144,000 XNUMX гуфта шудааст, на бо фариштаи сеюм! Ин дафъа, мо бояд сари худро ба фалак бардоштем, ба монанди Истефанус ва ҷалоли Худо ва Исоро бубинем, ки дар тарафи рости Худо истодаанд: Ҷароҳатҳои Ӯ дар Соати Доварӣ ва Хадамоти Шафоъати Саркоҳини Ӯ, ки дар ҳайратангезтарин бурҷи коинот, ки Ӯ офаридааст, дар назди тахти Худо ва Хонаи Шаҳри муқаддаси Небула дар «Небула».

Ва ҳангоме ки ин чизҳо ба амал ояд, ба боло нигоҳ кунед ва саратонро баланд кунед; зеро ки фидияи ту наздик аст. (Луқо 21:28)

Мо мебинем, ки ин қувва ё қудрат (фариштаи тавоно) ба кӯмаки фариштаи сеюм мешитобад ва бокираҳои хуфтаро дар Ваҳй 18 "бедор" мекунад, ки дар он фариштаи чорум тасвир шудааст:

Ва баъд аз ин ман фариштаи дигаре дидам, ки аз осмон фуруд омад, қудрати бузург дошта бошад [G1849]; ва замин аз ҷалоли Ӯ мунаввар шуд. (Ваҳй 18:1)

Ҳоло ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки Библияи электронии шамшерро бо луғати Стронг аз Интернет зеркашӣ ва насб кунед, то маро тафтиш кунед. (Танҳо "Библияи шамшери электронӣ" -ро ҷустуҷӯ кунед.)

Калимаи "қудрат" дар ояти боло юнонӣ аст ва дар Strong's for the King James Version Bible он чунин номбар шудааст:

G1849
ἐξουσία
exousia
собиқ-о-а-а

аз G1832 (ба маънои қобилият); имтиёз, яъне (субъективӣ) қувва, қобилият, салоҳият, озодӣ ё (объективӣ) азхудкунӣ (ба таври мушаххас магистрат, ғайриинсонӣ, қудратманд, аломати назорат), таъсири вакилӣ: - салоҳият, салоҳият, озодӣ, қудрат, ҳуқуқ, қудрат.

Якчанд маъноҳои шабеҳи ин калима вуҷуд доранд, аммо мо дар ин бора ҳастем, ки ин воқеияти калимаро бо қисми дигари Китоби Муқаддас муқоиса кунем. Дар бисёр версияҳои Библия он хеле хуб ҳамчун "қувва, қувват, қудрат ё қудрат" тарҷума шудааст. Ҳоло мо ҳалқаеро, ки дар Аъмол оғоз шуда буд, пӯшида истодаем. Дар он ҷо Исо ба шогирдон ҷавоб дод ва дар бораи рехтани Рӯҳулқудс нақл кард, вақте ки Ӯ гуфт:

Ва ба онҳо гуфт: Донистани замонҳо ва фаслҳо бар ту нест, ки Падар бо қудрати Худ гузоштааст. Аммо пас аз он ки Рӯҳулқудс бар шумо нозил шавад, шумо қувват хоҳед ёфт; ва шумо ҳам дар Ерусалим ва ҳам дар тамоми Яҳудо ва ҳам дар Сомария ва ҳам дар бораи Ман шоҳид хоҳед буд. то китъаи акибтарини замин. (Аъмол 1: 7-8)

Аллакай дидан мумкин аст, ки охири ин оят пурра иҷро нашудааст, зеро Инҷил то ҳол дар канори замин мавъиза нашудааст, вагарна интиҳо аллакай фаро мерасид...

Ва ин Инҷили Малакут дар тамоми ҷаҳон мавъиза хоҳад шуд, то ки барои ҳамаи халқҳо шаҳодате шавад; ва он гоҳ интиҳо хоҳад омад. (Матто 24:14)

Ман фикр мекунам, ки шарҳ додан лозим нест, ки мо, адвентистҳо медонем, ки Рӯҳулқудс боз ҳам бойтар аз рӯзҳои ҳаввориён дар Пантикост рехта мешавад. Пантикост иҷрошавии пешгӯии «борони барвақт» буд ва мо дар тӯли 160 соли охир бесаброна интизори «борони охирин», бори дуюми Рӯҳулқудс будем, ки ба мо имкон медиҳад, ки ба озмоишҳои қонунҳои якшанбе тоб оварем ва бо садои баланд садо диҳем.

Пас, эй писарони Сион, шод бошед, ва дар Худованд Худои худ шодӣ кунед, зеро ки Ӯ ба шумо борони пештараро ба таври мӯътадил дод, ва бароятон борон меборад, борони пеш ва борони охирин дар моҳи аввал. Ва фаршҳо аз гандум пур хоҳанд шуд, ва чарбуҳо аз шароб ва равған пур хоҳад шуд. (Юил 2:23-24)

Истифодаи дукаратаи ҷавоби Исо ҳоло равшан аён аст:

Барои расулон донистани замонҳо ва фаслҳои замони худ набуд. Падар инро дар кори Худ нигоҳ дошта буд қудрат (экзозия), аммо аввал борони пештара (Пантикост) бояд дода шавад, то ки Инҷил дар Ерусалим ва дар тамоми Яҳудо ва Сомария мавъиза карда шавад ва дар ниҳоят борони охирин, то ки ин кор то охири замин паҳн шавад.

Исо мегӯяд, "аммо шумо қувват хоҳед ёфт, пас аз он Рӯҳулқудс бар шумо нозил мешавад».... Мо, ҳамчун адвентистҳо дарк мекунем, ки ин қудрате, ки мо ба даст меорем, аз ҷониби фариштаи чорум рамзгузорӣ шудааст:

In Замима ба навиштаҷоти пешин, Эллен Уайт бо қалами худ менависад:

«Оғози он замони мусибат», ки дар ин ҷо зикр шудааст, на ба замони рехтани балоҳо, балки ба як давраи кӯтоҳе, ки пеш аз рехтани онҳо, дар ҳоле ки Масеҳ дар қудс аст, ишора мекунад. Дар он вақт, вақте ки кори наҷот ба охир мерасад, мусибатҳо дар рӯи замин меоянд, ва халқҳо хашмгин хоҳанд шуд, вале дар зери назорат қарор хоҳанд гирифт, то ки ба кори фариштаи сеюм монеъ нашаванд. Дар он вакт ба "борони охирин", ё тароватбахш аз ҳузури Худованд меояд, ки ба овози баланди фариштаи сеюм қувват бахшад ва муқаддасонро барои истодан омода созад дар даврае ки ҳафт балои охирин рехта шавад. {EW 85.3}

Вай ҳатто қудрати фариштаи чорумро бо борони охирин пайваст кард. Ва акнун, биёед бубинем, ки кадом калимаи юнонӣ аст "Қудрат" дар Аъмол 1:7 истифода шудааст ...

Ва ба онҳо гуфт: Барои шумо нест, ки вақтҳо ва фаслҳоро, ки Падар дар ихтиёри Худ гузоштааст, бидонед ҳокимият [G1849].

Ва боз он ҷост:

G1849
ἐξουσία
exousia
собиқ-о-а-а

аз G1832 (ба маънои қобилияти); имтиёз, яъне, (субъективӣ) эътибор, имконият, салоҳият, озодӣ, ё (объективона) қудрат (конкрет ҳакам, бошукӯҳ, тавоно, нишаст of идора), вакилон таъсир: - ҳокимият, салоҳият, озодӣ, қудрат, ҳуқуқ, қудрат.

Фариштаи чорум ва рехтани Рӯҳулқудс ворид мешаванд хамон кувва ва маќоми (exousia), ки ТАНҲО барои Падар маҳфуз буд . Худи Падар, ки Довар дар ҳавлии осмонӣ аст, ба Рӯҳулқудс иҷозат додааст, ки ба мо соати анҷоми доварӣ ва омадани Исоро диҳад. Паёмро на инсон меорад, балки худи Падар ошкор кардааст СОАТИ У ба мо. Фариштаи чорум, ки ҳаракати одамонест, ки ба ин ҳақиқати ҳозира бовар мекунанд, қудратро ба даст овард (экзозия) аз Падар.

Аммо ин чӣ гуна имконпазир аст? Оё ин ба қасами фаришта (Исо) дар Ваҳй 10 мухолиф нест "ки дигар вақт набояд бошад"?

Лутфан ба ҷадвали зерин нигаред, ки маънои қасамҳои Исоро дар Дониёл 12 (ниг. муаррифии Ориён) ва Ваҳй 10 мефаҳмонад. Он ҳамчунин мефаҳмонад, ки чӣ гуна робитаи байни пешгӯӣ (Китоби Дониёл) ва ваҳй (Китоби Ваҳй) вуҷуд дорад. Дар ҳоле ки Исо дар Дониёл 12 эҳьё мекунад ҳарду даст ва назр ба ду марде, ки ду қисми инсониятро дар доварии мурдагон намояндагӣ мекунанд, ки Аҳди Ҷадидро пеш аз милод ё баъд аз милод қабул кардаанд, Исо дар Ваҳй 31 танхо як дасташро баланд мекунад. Дар ин ҳолат сухан на танҳо дар бораи Аҳдномаи нав, балки дар бораи ҳарду қисми ҳукми тафтишот меравад: доварии мурдагон ва доварии зиндагон. Мутаассифона, комилан нодида гирифта шудааст, ки ҳатто дасте, ки бардошта нашудааст, дар нубувват маъно дорад ва аз ин рӯ, ин манзара танҳо нисфи дуруст шарҳ дода шудааст:

Эллен Г. Уайт гуфт, ки китобҳои Дониёл ва Ваҳй бояд якҷоя омӯхта шаванд. Китоби Дониёл «пешгӯӣ» буд ва китоби Ваҳй «ваҳйи пешгӯии Дониёл» буд. Дар ҳарду китоб мо ҳамон саҳнаҳоро мебинем. Вазифаи мо ин аст, ки он саҳнаҳои мувозиро пайдо кунем ва онҳоро бо ҳам пайваст кунем. Худо ба мо тавассути Эллен Ҷ. Уайт мегӯяд, ки Ӯ дар Ваҳй ба пешгӯиҳои Дониёл тафсилотро илова кардааст, ки барои мо кушодани ин пешгӯиҳо осонтар мешавад. Дар саҳнае, ки Исо қасам ёд мекунад, маҳз ҳамин тавр аст. Дар Дониёл 12 мо мехонем:

Аммо ту, эй Дониёл, суханонро хомӯш кун ва китобро то замони охир мӯҳр кун: бисьёр касон ба сӯи он сӯ давида хоҳанд рафт, ва дониш афзун мегардад. (Дониёл 12: 4)

Афсус, ки рохбарони мо ва конференцияхои умумй хамрохи олимони худ ин тадкикотро рад карда, дар процесси баланд бардоштани дониш иштирок намекунанд. Аммо биёед аз ин мавзӯъ даст кашем.

Исо ба гурӯҳе, ки ҳукми зиндагонро дар тӯли 3½ сол ифода мекунад, қасам намехӯрад, ки «дигар вақт набояд бошад». Ин маънои онро дорад, ки эълони вақт дубора озод карда мешавад. Он таваққуф карда шуд, зеро Исо, ки интиҳоро аз аввал медонад, дид, ки калисо содиқ нахоҳад буд ва дар баъзе озмоишҳои онҳо ноком мешавад. Ӯ медонист, ки Ӯ бояд халқи Худро барои 120 сол пас аз соли 1890 ба биёбон фиристад. Ва ҳангоми саргардон дар биёбон донистани он ки Исо ҳанӯз хеле дур аст, барои одамон зараровар ва хатарнок мебуд. Аммо ҳоло, ки сафари тӯлонии Калисои Адвентистӣ дар биёбонашон дар соли 2010 ба охир расид, моро бори дигар ба воҳае бо оби тароватбахши Рӯҳулқудс ва пешгӯии вақт бурданд. Ва фариштаи чорум бо нидо аз осмон фуруд меояд, то ки фариштаи сеюмро мадад кунад; додани паёми Advent қудрати ХОКИМИЯТИ (exousia) ПАДАР.

Ниҳоят, мо фарқияти "хурд"-ро дар ду рӯъёи Эллен Г. Уайт, ки эълони "рӯз ва соат" зикр мекунад, пурра дарк мекунем. Мо мебинем, ки дуруст аст, ки вақт дар боридани борони охирин низ эълон карда мешавад, на танҳо дар охири вақти балоҳо, ки Худо аҳди абадӣ медиҳад ва омӯзиши моро тасдиқ мекунад:

Дере нагузашта мо овози Худоро мисли обҳои зиёде шунидем, ки ба мо рӯз ва соати омадани Исоро дод. Муқаддасони зинда, ки шумораашон 144,000 XNUMX нафар буд, овозро медонистанд ва мефаҳмиданд, дар ҳоле ки шарирон гумон мекарданд, ки ин раъд ва заминҷунбист. Вақте ки Худо вақтро гуфт, Рӯҳулқудсро бар мо рехт, ва чеҳраи мо аз ҷалоли Худо равшан ва дурахшид, чунон ки Мусо аз кӯҳи Сино фуромад. {EW 14.1}

Барои як бор ва барои ҳама ҳамлаҳои мунаққидони ман, ки мегӯянд, ки дар ҳарду рӯъё ҳамон лаҳзаест, ки Эллен Уайт эълон шудани вақти омадани Исоро дид ва он танҳо дар охири балоҳо хоҳад буд, ман ба шумо чизи дигареро нишон медиҳам, ки то ҳол хеле ками адвентистҳо эътироф кардаанд. Инкоркунандагони якрав аз ҳама нурҳои нав, сарфи назар аз шарҳҳои муфассали ман дар мақола ба ман ҳамла мекунанд Оё ин вақт таъин шудааст?, ва ягона далели онҳо ин аст, ки дар ҳарду саҳна «чеҳраи муқаддасон аз ҷалоли Худо дурахшид». Онҳо мегӯянд, ки чеҳраи муқаддасон танҳо як маротиба дар охири вақти балоҳо тавассути ҷалоли муқаддасон ҳангоми омадани дуюми Исо нур мепошад. Азбаски ин изҳорот дар ҳарду рӯъё вуҷуд дорад, онҳо фикр мекунанд, ки далели раднашаванда барои тафсири онҳост, ки «рӯз ва соат»-и дар ҳарду рӯъё эълоншуда бояд дар ҳамон лаҳза бошад.

Дар ҷадвали зер ман ҳарду изҳоротро паҳлӯ ба паҳлӯ мегузорам, ки онҳо мегӯянд, далели раднопазири он як лаҳза дар ҳарду рӯъёҳост:

Ё онҳо навиштаҳои Эллен Уайтро чандон хуб намедонанд, ё намехоҳанд ба шумо ҳақиқатро бигӯянд. Эллен Г. Уайт дар ҷилди 1-и ӯ мақолаи олиҷаноб навишт Шаҳодатҳо барои калисо, ки хатто унвони муносиби «Оянда»-ро дорад. Ин дар бораи ояндаи мост, бародарон ва шумо хоҳед дид, ки агар мо хоҳем, ки дар қатори 144,000 бошем, чеҳраи мо воқеан ду маротиба равшан мешавад:

Дар оянда

Ҳангоми дигаргуншавӣ Исо аз ҷониби Падараш ҷалол ёфт. Мо мешунавем, ки Ӯ мегӯяд: «Акнун Писари Одам ҷалол ёфт ва Худо дар Ӯ ҷалол ёфт». Ҳамин тариқ, пеш аз хиёнат ва маслуб шуданаш Ӯ барои азобҳои охирини даҳшатноки худ қувват гирифт. Вақте ки аъзои бадани Масеҳ ба давраи охирин низои худ, «вақти мусибати Яъқуб» наздик мешаванд, онҳо дар Масеҳ ба воя мерасанд ва асосан аз рӯҳи Ӯ иштирок хоҳанд кард. Вақте ки паёми сеюм ба фарёди баланд варам мекунад, ва чун қудрат ва ҷалоли бузург дар кори анҷомёбӣ меоянд, халқи содиқи Худо аз он ҷалол баҳраманд хоҳанд шуд. {1Т 353.3}

Мо аллакай медонем, ки дар ин ҷо кадом қудрат (экузия) ва кадом ҷалол (ҷалоли тахти Худо дар Ориён) зикр шудааст. Паёми фариштаи чорум «дар кори пӯшида иштирок мекунад», яъне ин маънои онро дорад, ки санҷиш ҳанӯз баста нашудааст! Ва чунон ки ман борҳо мегӯям, ин паём ба бародарони бесарусомон кӯмак мекунад ... Эллен Г. Уайт ояндаро шарҳ медиҳад:

Борони охирон аст, ки онҳоро зинда мекунад ва қувват мебахшад, то дар вақти душворӣ гузаранд. Чеҳраи онҳо аз ҷалоли он нур, ки ба фариштаи сеюм меояд, дурахшон хоҳад шуд. {1Т 353.3}

Ана, дурахши чехрахо бо шаъну шараф, ки "иштирок мекунад" фариштаи сеюм. Лутфан ин ҷумларо чанд маротиба хонед, то он даме, ки шумо дар ҳақиқат боварӣ ҳосил кунед, ки Эллен Г. Уайтс чӣ мегӯяд. Ин нури паёми чоруми фаришта аст, ки чеҳраи 144,000 100 нафарро махсусан дар давраи борони охирин равшан мекунад, на танҳо дар замони балоҳо. Ин далели пуртаъсири илҳомбахши он аст, ки оғози омӯзиши Ориён комилан дуруст буд ва ҳама чизе, ки дар мақолаи "Оё ин вақт муқаррар шудааст" навишта шудааст, бо пайдарпайии дурусташ нишон дода шудааст. Барои он ки ба XNUMX фоиз бирасем, мо бояд дар рафти «ояндаи мо» пайдо кунем, ки чеҳраи мо бори дигар равшан хоҳад шуд. Пас, биёед хонданро идома диҳем. Акнун мо вақти каме душвориро тарк карда, бевосита ба замони бузурги душворӣ меравем:

Ман дидам, ки Худо ба таври олиҷаноб халқи Худро дар вақти душворӣ нигоҳ медорад. Ҳангоме ки Исо ҷони Худро дар андӯҳ дар боғ рехт, онҳо барои раҳоӣ сахт гиря мекунанд ва шабу рӯз азоб мекашанд. Фармон бароварда мешавад, ки онҳо бояд рӯзи шанбеи ҳукми чорумро риоят накунанд ва рӯзи аввалро эҳтиром кунанд, ё ҷони худро аз даст диҳанд; вале онҳо таслим нахоҳанд шуд, ва рӯзи шанбеи Худовандро зери пойҳои худ поймол нахоҳанд кард, ва муассисаи папаро эҳтиром хоҳанд кард. лашкари шайтон ва одамони шарир онҳоро иҳота карда, аз онҳо шодӣ хоҳанд кард, зеро ба назар чунин менамояд, ки роҳи гурезе барои онҳо нест. Аммо дар байни айшу ишрат ва тантанаи онхо садои раъди баландтарин ба гуш мерасад. Осмонҳо сиёҳ ҷамъ шудаанд ва танҳо бо нури сӯзон ва ҷалоли даҳшатнок аз осмон мунаввар мешаванд, зеро Худо садои Худро аз манзили муқаддаси худ баён мекунад.

Поёнҳои замин ба ларза меоянд; биноҳо бо як садамаи даҳшатбор ба ларза меафтанд. Бахр чун деги чуш мезанад ва тамоми замин дар изтироби сахт аст. Асири одилон баргардонда мешавад ва бо пичирросҳои ширину ботантана ба якдигар мегӯянд: «Наҷот ёфтем. Ин овози Худост». Онхо суханони овозро бо хаячон гуш мекунанд. Шарирон суханони овози Худоро мешунаванд, вале намефаҳманд. Онҳо метарсанд ва меларзанд, дар ҳоле ки муқаддасон шодӣ мекунанд. Шайтон ва фариштагони ӯ ва одамони шарир, ки аз он шод мешуданд, ки халқи Худо дар қудрати онҳост, то ки онҳоро аз замин несту нобуд кунанд, шоҳиди ҷалоле мебошанд, ки ба онҳое ки Қонуни муқаддаси Худоро эҳтиром кардаанд. Онҳо мебинанд чехраи одилонро равшан кард ва тасвири Исоро инъикос мекунад. Онҳое, ки ин қадар мехостанд, ки муқаддасонро нобуд кунанд, тоқат карда наметавонанд ҷалол бар наҷотёфтагон аст, ва онҳо мисли мурдагон ба замин меафтанд. Шайтон ва фариштагони бад аз ҳузури муқаддасони ҷалол мегурезанд. Қудрати онҳо барои хашмгин кардани онҳо абадан нест шудааст. {1T 353.4–354.1}

144,000 2010 муқаддасони зинда аз замони боришоти охирини соли 120 аллакай садои Худоро дарк мекунанд. Онҳо онҳое ҳастанд, ки пас аз XNUMX соли саргардонӣ дар биёбон ба хотири тароват аз тахти Худо ва паёми олиҷаноб, ки аз зеботарин бурҷҳои ситораҳо мерасид, чеҳраашон аз шодӣ ва умед равшан мешавад. Инҳо касоне ҳастанд, ки ҳоло мӯҳр зада хоҳанд шуд, то нидои баланд садо диҳанд ва дар охири вақти душворӣ чеҳраи онҳо бори дуюм равшан хоҳад шуд, ки тасвири Исоро, ки ҳамеша Ҳимоятгар, Шафоъаткунанда ва Наҷотдиҳандаи онҳо буд, инъикос мекунад, вақте ки Ӯ бо тамоми ҷалоли Худ меояд ва аҳди ҷовидонаро ба халқи худ медиҳад.

Бо ин дониши нав ба даст овардаи Китоби Муқаддас ва нубувват, дар мақолаи навбатӣ дар ин силсилаи "Рӯз ва Соат" мо бояд изҳоротеро, ки Эллен Ҷ. Уайт бар хилофи вақт навиштааст, тафтиш кунем, то онҳоро бо ҳама чизе, ки мо то ҳол омӯхтаем, ҳамоҳанг созем. Ман далелҳои зидди вақт таъин кардани Эллен Уайтро гурӯҳбандӣ мекунам ва онҳоро шарҳ медиҳам. Бисёре аз онҳо такрор ба такрор бесарусомонӣ ва бидуни фаҳмиши амиқ оварда шудаанд, то нури фариштаи чорум барои аксари аъзоёни Калисои Адвентистҳои Рӯзи Ҳафтум пӯшида шавад. Вакте ки рузи газаби Худо чун дузде бар сарашон ояд, чеҳраашон лоғар ва беранг мемонад.