Аксарияти масеҳиён медонанд, ки ҳосили пайравони содиқи Худо бояд дар охири замон фаро расад. Исо дар Китоби Муқаддас баъзе масалҳо ва маслиҳатҳоро гузоштааст, то ба мо дар бораи ҳосили дуруст фаҳмем. Бисёр одамон ҳайрон мешаванд: Чаро шарирҳо муваффақ мешаванд? Бале, онҳо аксар вақт назар ба онҳое, ки мехоҳанд ба тарзи писандидаи Худо зиндагӣ кунанд, хеле беҳтаранд. Дар ниҳоят бояд байни гандум ва хасра ҷудоӣ ба амал ояд, ки ин ҲОЗИР аст, зеро мо дар замоне ҳастем, ки Худо адолати Худро нишон медиҳад.

Оё шумо фикр мекунед, ки шумо ба гандуми хуб тааллуқ доред ё новобаста аз як рӯз то рӯзи дигар зиндагӣ мекунед? Оё воқеан мутмаин ҳастед, ки дари раҳмат ҳанӯз баста нашудааст ё виҷдонатон дар сайти мо мехондед, ки замони раҳмат тамом шудааст? Чӣ бояд кард, агар он воқеан тамом шавад, сарфи назар аз он ки офатҳои асосии пешбинишуда ҳанӯз рух надодаанд?

Оё ин масъала умуман ба шумо таваҷҷӯҳ мекунад ё шумо мехоҳед, ки фаромӯш кунед? Ду мақолаи қаблиро дошта бошед дар бораи вокеахое, ки ба амал омадаанд ва ахамияти он кашфи мӯҳри шоҳ Ҳизқиё дилатонро ба амал овард? Оё шумо аз баракате, ки барои анҷоми 1335 рӯз ваъда шуда буд, хушҳол будед ё ин барои шумо танҳо як ҳавои гарм аст? Оё шумо ба кӯҳи ростӣ ва фаҳмиш, ки дӯст ва бародарам Роберт дар бораи он навиштааст, баромадед ва дар натиҷа тасмим гирифтед, ки косаи ишқи фидокоронаро ба лабони худ гузоред? Оё барои шумо воқеият шуд, ки мо аллакай дар марҳилаи ниҳоии замоне, ки аллакай кӯтоҳ карда шудааст, зиндагӣ мекунем? Ман ба хубӣ тасаввур карда метавонам, ки ҳарчанд шумо мақолаҳои ду муаллифи ҳамсафари маро хондаед, шумо то ҳол ба он бовар карда наметавонед. Худо кайҳо боз ошкор кард, ки аслан ҳеҷ кас вақти баста шудани дари раҳматро намешиносад. Эллен Г. Уайт навишт:

Вақте ки ҳузури Худо дар ниҳоят аз халқи яҳудӣ хориҷ шуд, коҳинон ва мардум инро намедонистанд. Ҳарчанд дар зери назорати шайтон буданд ва ба ҳавасҳои даҳшатнок ва бадтарин гирифтор шуда буданд, онҳо ҳанӯз ҳам худро баргузидаи Худо медонистанд. Хизмат дар маъбад давом кард; дар қурбонгоҳҳои ифлоси он қурбониҳо оварда мешуданд ва ҳар рӯз баракати илоҳӣ ба одамоне, ки дар хуни Писари азизи Худо гунаҳкор буданд ва вазирон ва расулони Ӯро куштан мехостанд, талаб карда мешуд. Пас, вақте ки қарори бебозгашти муқаддас эълон шуд ва сарнавишти ҷаҳон то абад муайян шуд, сокинони замин аз он огоҳ нахоҳанд шуд. Шаклҳои динро халқе идома хоҳад дод, ки Рӯҳи Худо аз онҳо гирифта шудааст; ва ғайрати шайтоние, ки мири бадӣ онҳоро барои амалӣ шудани нақшаҳои ашаддии худ илҳом мебахшад, шабеҳи ғайрати Худоро хоҳад дошт. {GC 615.1}

Эътироф кардани баста шудани дари раҳмат амали ИМОН аст. Даре набуд, ки бо садои баланд куфта шавад. Он як буд ҳодиса дар муқаддасоти осмонӣ, ва аз ин рӯ, имон лозим аст - имоне, ки ба фазои кушод дар Орион диққат медиҳад, зеро дар он ҷо овози Худо аз меояд. Ин ягона ҷойест, ки мо чизеро меёбем.

Ё сабаби бепарвоии шумо дар он аст, ки шумо фикр мекунед, ки Худо наметавонад ин қадар бераҳм бошад, то ба ҷаҳон ин гуна балоҳо ва доварҳои даҳшатовар бифиристад. Аммо оё ҳатман дуруст аст, ки Ӯ ба ҳар ҳол сабабгори балоҳо аст?

Як фариштаи ягона ҳамаи нахустзодагони мисриёнро несту нобуд кард ва заминро аз мотам пур кард. Вақте ки Довуд бо шумор кардани мардум бар зидди Худо васваса кард, як фаришта он ҳалокати даҳшатнокро ба бор овард, ки ба воситаи он гуноҳаш ҷазо дода мешуд. Ҳамон қудрати харобиоваре, ки аз ҷониби фариштагони муқаддас истифода мешаванд, вақте ки Худо амр мекунад, аз ҷониби фариштагони бад амалӣ карда мешавад. вақте ки Ӯ иҷозат диҳад. Ҳоло қувваҳо омодаанд ва танҳо интизоранд иҷозати илоҳӣ, дар хама чо харобй пахн кунанд. {GC 614.2}

Аз сабаби беадолатии шумо, Худо нагузошт, ки балоҳо ба андозаи пурра рехта шаванд, балки ба зудӣ, ҳатто ба зудӣ иҷозат медиҳад. Шайтон, фариштаҳои афтода ва онҳое, ки дар ғуломии ӯ ҳастанд, боиси офатҳои дар пешистода хоҳанд шуд, аммо на Худо. Ҳамаи он дар як муборизаи охирин дар ҷанги Ҳармиҷидӯн анҷом меёбад. Дар асл, Худи Исо ва ҳамаи фариштагони Ӯ айнан бар зидди артиши шарир меҷанганд. Оё шумо мехоҳед бидонед, ки ин кай рӯй медиҳад? Пас биёед ва хондани он чиро, ки Худо нозил кардааст, идома диҳед.

Ба ҳар ҳол, пеш аз он ки андозаи пурраи нобудшавӣ ба ҷаҳон афтад, гандуми хуб бояд ҷамъоварӣ карда шавад. Дар ин ҷаҳон бояд рамаи андаке бошад, ки муҳаббати Худоро қабул кардаанд. Бояд шахсоне бошанд, ки Рӯҳулқудс барои ҳаракат дар роҳи дурусти рӯҳонӣ ва покдилӣ дар назари Худо онҳоро нишон додааст. Бо вуҷуди ин, мо дар гурӯҳи хурди худ дар Парагвай ҳоло ҳам ҳамаи онҳоро намедонем ва ҳатто намедонем, ки то он даме, ки бо онҳо дар абри сафед вохӯрем, онҳоро бо ном мешиносем ё на. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо то ҳол аз хоби худ бедор нашудаанд, аммо мо аниқ медонем, ки 144,000 XNUMX нафар бояд аллакай аз ҷониби Рӯҳулқудс мӯҳр гузошта шаванд, зеро дари раҳмат аз 17/18 октябри соли 2015 баста шудааст. Аммо дар ин рӯзҳои охир гурӯҳи дигар одамоне ҳастанд, ки ба таври махсус барои Падари осмонии худ ва хислати беайби Ӯ шаҳодат медиҳанд, ки қонуни ахлоқӣ ин аст.^[1] низ тасвир мекунад. Ин мақола яке аз охирин мақолаҳоест, ки ба шумо муроҷиат ва бедор кунед - боқимондаи издиҳом, ки ҳеҷ кас онҳоро шумора карда наметавонист, то шумо фаҳмед ҷалоли Худованд дар имон

Паёми бузурги тақсимкунанда

Пеш аз он ки мо ба мав-зуи хосилгундорй гузарем, мо бояд бо гуруххое, ки ба он машгуланд. Онҳо нақши худро дар амалҳои ниҳоӣ дар арсаи ҷаҳонӣ дар ин рӯзҳои охирини таърихи замин (пас аз анҷоми марҳамат), ки аз ҷониби тамоми олам мушоҳида мешавад, бозӣ мекунанд.^[2] Ин мақола бо мақолаи дигари ман зич алоқаманд аст, Ду армия, ва ман аз таҳти дил ба шумо тавсия медиҳам, ки пеш аз идома додани омӯзиши ин мақола хотираи худро аз он навсозӣ кунед. Онҳо ба ҳам тааллуқ доранд.

Дар ду матлаби қаблии ин силсила ду дӯсти ман маънии ҳаётро бо муҳаббат ва таъсирбахш муаррифӣ кардаанд, ки солиҳ бояд дар охири дунё онро дарк кунанд. Баръакс, мақолаи ман комилан равшан нишон медиҳад, ки шамшери дудама то чӣ андоза тез буда метавонад - ва ин бешубҳа аст. Худо на танҳо раҳмат, балки адолат низ аст ва Ӯ моро вогузор намекунад, ки ин барои Ӯ чӣ маъно дорад.

Ва дар дасти росташ ҳафт ситора дошт: ва аз дахонаш шамшери дудама баромад: ва чеҳраи ӯ мисли офтоб дар қуввати ӯ дурахшон буд. (Ваҳй 1:16)

Тавба кардан; вагарна зуд назди ту меоям ва хоҳам омад бо шамшери даҳони ман ба муқобили онҳо ҷанг кунед. (Ваҳй: 2: 16)

Ва ӯ либосе дошт ҷомае, ки дар хун тар карда буд: ва номи ӯ Каломи Худо номида мешавад. Ва лашкарҳое ки дар осмон буданд, савори аспҳои сафед, ки дар тан катони тоза, сафед ва пок дар бар доштанд, аз ақиби Ӯ мерафтанд. Ва аз даҳони ӯ шамшери тез мебарояд, ки бо он халқҳоро бизанад, ва онҳоро бо асои оҳанин ҳукмронӣ хоҳад кард; (Ваҳй 19:13-15)

ва боқимонда кушта шуданд бо шамшери ӯ ки бар асп нишаста буд, ки шамшер аз дахонаш баромад: ва тамоми мурғҳо аз гӯшти онҳо сер шуданд. (Ваҳй 19:21)

Оё шумо пай бурдед, ки ин ҳама иқтибосҳо аз китоби Ваҳйи Исои Масеҳ мебошанд? Дуи аввал дар мақолаҳои мо аксар вақт истифода шудаанд. Онҳо дар ибтидои Ваҳй ҳастанд ва ба як маъно ҳушдор мебошанд ва аз ин рӯ ба давра марбутанд. пеш аз охири файз. Аммо дар ду ояти охир Исои Масеҳ бо ҷомаи ба хун таршуда нишон дода шудааст. Онҳо бо ғазаби Худо ва куштани «боқимондаҳо» сарукор доранд, бинобар ин онҳо ба замони балоҳо равшан ишора мекунанд. Аз ин рӯ, мо бояд бипурсем, ки он «боқимонда»-и зикршуда кист? Мо ба зудӣ ба он бармегардем.

Албатта, аз даҳони Исо шамшери дудама берун намеояд. Ин рамз дар яке аз муҳимтарин китобҳои пешгӯии Библия аст ва аз ин рӯ, он бояд тафсир карда шавад. Худи Библия ба мо мегӯяд, ки ин чӣ маъно дорад:

Пас биистед, ки камарҳои худро бо ростӣ баста, ва синаи адолатро дар бар дошта бошед; Ва пойҳои шумо аз тайёрии башорати осоиштагӣ пойафзол пӯшидаанд; Пеш аз ҳама, сипари имонро бигиред, ки бо он тамоми тирҳои оташи шариронро хомӯш карда метавонед. Ва кулоҳи наҷотро бигир, ва шамшери Рӯҳ, ки каломи Худост; Ҳамеша бо ҳама дуо ва илтиҷо дар Рӯҳ дуо гӯед ва бо тамоми сабр ва илтиҷо барои ҳамаи муқаддасон бедор бошед; (Эфсӯсиён 6:14–18)

барои каломи Худо зуд ва тавоно аст, ва тезтар аз ҳар шамшери дудама, ки ҳатто то пора-пора сӯрох мекунад аз ҷон ва рӯҳ ва аз буғумҳо ва иликҳо ва аст фарккунанда аз фикру зикр ва ниятхои дил. Дар он ҷо ягон махлуқ ҳам нест ки дар пеши назари вай маълум нест: балки ҳама чиз бараҳна ва кушода аст ба назари касе ки мо бояд бо вай кор кунем. (Ибриён 4: 12-13)

Ин равшан аст! Кӣ пас аз хондани ин оятҳо, то ҳол инкор мекунад, ки Каломи Худо шуморо ба қабули қарор, ҷудоӣ (тақсимкунӣ) даъват мекунад ва ҳама чиз дар ниҳоят равшан хоҳад шуд ва ҳеҷ чиз пинҳон намемонад? Ҳар касе, ки инро инкор кунад, аз ҷониби Рӯҳи Худо тарк карда шудааст ва ин аллакай нишон медиҳад, ки ӯ метавонад ба «боқимонда»-и дар боло зикршуда мансуб бошад, ки кушта мешавад.

Дар ин матлаб борҳо зикр мекунам, ки ҳукми тафтишотии мурда ва зинда ба анҷом расида ва ҳар як парванда дар рӯзи бузурги осмонии каффорат дар назди қозии бузург ҳал шудааст. Саволе, ки шахсан барои шумо ин аст, ки «фикрҳо ва ниятҳои дили шумо», ки дар ояти Китоби Муқаддас баён шудааст, чӣ гуна буданд!? Каломи Худо дар ин доварӣ принсипи роҳнамо буд! Оё шумо дар мақолаҳои мо овози Ӯро шинохтед ва мӯҳри Ӯро кашф кардед?

Мо борҳо кӯшиш мекардем, ки дар вебсайти худ, бо мақолаҳои худ, тавассути хабарҳои ҷаҳонии худ, тавассути бюллетенҳо, паёмҳои Фейсбук ва дар бисёр паёмҳои хусусӣ ба корҳои зиштии ин замон ва гуногунии чизҳои нопок ишора кунем.^[3] ки набояд даст кашид^[4] балки ба калисоҳо ва ҷаҳон роҳ ёфтаанд.

фикр кардан не ки омадаам, то ба руи замин сулх фиристам: омадаам не фиристодани сулҳ, балки шамшер. Зеро барои он омадаам, ки одамеро ба ҷо оварам ихтилоф бар зидди падараш ва духтар бар зидди модараш ва келин бар зидди хушдоманаш. Ва душманони одам аҳли байти худ хоҳанд буд. Ӯ, ки дӯст медорад падар ё модар бештар аз ман лоиқи Ман нест; ва он ки дӯст медорад писар ё духтар бештар аз ман сазовори ман нест. Ва ҳар кӣ салиби худро намегирад ва Маро пайравӣ мекунад, лоиқи Ман нест. Ҳар кӣ ҷони худро ёбад, онро барбод медиҳад: ва ҳар кӣ ҷони худро дар роҳи Ман барбод диҳад, онро хоҳад ёфт. (Матни 10: 34-39)

Оё шумо тавонистед, ки худро аз ҳама бадӣ дур созед, ҳатто агар ин дар оилаатон мушкилот дошта бошад ё шумо таслим шудед? Оё шумо вақти тайёриро истифода бурдед ё шумо ҳоло ҳам дар Бобил ҳастед? Метавонед аз он бинӯшед коса дар бораи Исо, ки бародар Роберт дар бораи он навишта буд ва салиби худро ҳамчун масеҳии ҳақиқӣ бардошт? Ин муайян мекунад, ки оё шумо метавонед ва ҳоло ҳам дар роҳи тақдис идома хоҳед дод ё он чизеро, ки Худо барои золимон интизор аст, азоб мекашед ва мо, дӯсти ман Юҳанно ва ман, мутаассифона, бояд дар ду мақолаи худ ба шумо пешниҳод кунем.

Чаро ман он байтҳоро иқтибос меорам ва онҳоро ба ёди шумо бармегардонам? Зеро ман мехоҳам равшан бошам ва бори дигар ба шумо нишон диҳам, ки замони дидан аз айнакҳои гулобӣ кайҳо гузаштааст. Ҳоло муҳим аст, ки ба таври равшан нишон диҳед, ки кӣ дар ҳақиқат ба маслиҳати Исо пайравӣ мекунад аллакай ҷудо шуда буд. Ҳоло муайян кардан муҳим аст, ки кадом актёрҳо ҳастанд дар кадом тараф аз арсаи чахон ва кадом байрак чилвагар мекунанд. Ба Эллен Г. Уайт ҷанги даҳшатноки рӯҳонӣ нишон дода шуд, ки то баста шудани дари раҳмат идома дошт. Бодиққат хонед:

Дар рӯъё дидам, ки ду лашкар дар ҷанги сахт. Ба як лашкар шиорхое, ки дар онхо нишонхои чахонй буданд, рохбарй мекард; дигареро байраки хунолудшудаи шохзода Иммануил сарварй мекард. Стандарт пас аз байрақ дар зери хок монда буд, зеро гурӯҳе аз лашкари Худованд ба душман ва қабила ба сибт аз сафи душман ҳамроҳ шуда, бо халқи фармонбардори Худо муттаҳид мешуданд. Фариштае, ки дар миёни осмон парвоз мекунад стандарти Иммануилро ба дасти бисёр гузоред, дар ҳоле ки генерали тавоно бо овози баланд фарьёд зад: — Ба катор гиред. Бигзор онҳое ки ба аҳкоми Худо ва шаҳодати Масеҳ содиқанд ҳозир мавкеи худро ишгол кунанд. Аз миёни онҳо берун оед, ва ҷудо бошед, ва ба нопок даст нарасонед, ва Ман шуморо қабул хоҳам кард, ва барои шумо Падар хоҳам буд, ва шумо писарону духтарони Ман хоҳед буд. Бигзор ҳар кӣ ба ёрии Худованд, ба ёрии Худованд бар зидди тавоноён баромад».

Ҷанг авҷ гирифт. Галаба як тараф ба он тараф мегашт. Сарбозони салиб «мисли он ки байракбардор аз ҳуш меравад» роҳ доданд. Ишаъё 10:18. Аммо ақибнишинии зоҳирии онҳо танҳо барои ба даст овардани мавқеъи муфидтар буд. Садои шодмонй ба гуш мерасид. Суруди ҳамду санои Худо баланд шуд ва овозҳои фариштаҳо дар суруд муттаҳид шуданд, вақте ки сарбозони Масеҳ байрақи Ӯро дар деворҳои қалъаҳо шинонда буданд, то он вақт дар дасти душман буданд. Сардори наҷоти мо ба ҷанг фармон медод ва ба сарбозони худ дастгирӣ мефиристод. Қудрати ӯ ба таври назаррас нишон дода, онҳоро ташвиқ мекард, ки ҷангро ба дарвоза пахш кунанд. Ӯ ба онҳо чизҳои даҳшатнокро дар адолат таълим медод, чунон ки Ӯ онҳоро қадам ба қадам роҳнамоӣ мекард, ғолиб меомад ва ғалаба мекунанд.

Нихоят галаба ба даст омад. Армия аз паси байрақе, ки бо навиштаҷоти «Аҳкоми Худо ва имони Исо» меомаданд, ба таври пурҷалол ғалаба карданд. Сарбозони Масеҳ дар назди дарвозаҳои шаҳр буданд, ва шаҳр бо шодӣ Подшоҳи худро қабул кард. Малакути осоиштагӣ ва шодмонӣ ва адолати абадӣ барпо карда шуд.

Ҳоло калисо ҷанговар аст. Ҳоло мо бо як ҷаҳон рӯ ба рӯ мешавем дар торикии нисфи шаб, қариб пурра ба бутпарастӣ дода шудааст. Аммо рузе мерасад, ки дар он чанг cap мешавад, галаба ба даст омад. Иродаи Худо бояд дар замин ба амал ояд, чунон ки дар осмон иҷро мешавад. Он гоҳ халқҳо ба ҷуз қонуни осмон қонуни дигаре нахоҳад дошт. Ҳама оилаи хушбахт ва муттаҳид хоҳанд буд, ки либоси ҳамду сано ва шукргузорӣ - ҷомаи адолати Масеҳро дар бар доранд. Тамоми табиат бо зебогии бепоёни худ ба Худо ситоиши доимӣ ва ситоишро пешкаш хоҳад кард. Ҷаҳон дар нури биҳишт оббозӣ хоҳад шуд. Солхо бо шодмонй пеш мераванд. Нури моҳ мисли нури офтоб хоҳад буд ва нури офтоб аз ҳозира ҳафт баробар бештар хоҳад буд. Дар ин саҳна ситораҳои субҳ бо ҳам суруд хоҳанд хонд, ва писарони Худо аз шодӣ фарёд хоҳанд зад, дар ҳоле ки Худо ва Масеҳ муттаҳид шуда, эълон хоҳанд кард: «Гуноҳе дигар нахоҳад буд ва мамот дигар нахоҳад буд».

Ин манзараест, ки ба ман пешкаш мешавад. Аммо калисо бояд бар зидди душманони намоён ва нонамоён мубориза барад. Дастовардҳои Шайтон дар шакли одамӣ дар рӯи замин ҳастанд. Мардон муттаҳид шудаанд, то ба Худованди лашкарҳо муқобилат кунанд. Ин конфедератсияҳо идома хоҳанд ёфт то даме ки Масеҳ ҷои шафоати Худро дар назди курсии раҳмат тарк карда, либоси интиқомро дар бар хоҳад кард. Идораҳои шайтонӣ дар ҳама шаҳрҳо ҳастанд, ки ба ҳизбҳои мухолифи қонуни Худо машғуланд. Ба ин ҳизбҳо муқаддасон ва кофирони ошкоро мавқеи худро ишғол мекунанд. Ин аст вақт не барои халқи Худо нотавон будан. Мо наметавонем, ки як лаҳза аз худ дур шавем. {8Т 41.1–42.2}

Ба фиристодаи Худованд лозим омад, ки ба пешу пеш иваз шудани тарафҳоро тамошо кунад - ин чӣ гуна анҷом ёфт? Оё одамони доварии Худо, Калисои Адвентистии Рӯзи Ҳафтум, исбот карданд, ки онҳо заиф набуданд? Оё дар шаби тира хоб накарда посбон меистанд? Аввал биёед бифаҳмем, ки 144,000 XNUMX нафар чӣ гуна кор мекунанд, ки бояд аз сафҳои онҳо меомаданд, зеро онҳо дар амали охирин нақши муҳим ва намоён доранд. Ғайр аз он, ки дар бораи он ки оё он аслист ё не, ақидаҳои гуногун мавҷуданд^[5] ё рақами рамзӣ,^[6] ҳатто чунин ақида вуҷуд дорад, ки мо бо духтарони бокираи бешавҳар сарукор дорем.

Ва ман назар андохтам, ва инак, Баррае дар кӯҳи Сион истода, ва бо ӯ саду чилу чор ҳазор, доштани худ Номи падар навишта дар пешониашон. Ва овозе аз осмон шунидам, мисли овози обҳои бисьёр, ва мисли садои раъди азиме, ва овози харфҳо бо барфаҳои худ шунидам: Ва онҳо мисли суруди нав дар пеши тахт ва дар пеши чор ҳайвони ваҳшӣ ва пирон месароянд; ва ҳеҷ кас натавонист он сурудро омӯзад, ҷуз саду чилу чор ҳазор, ки аз замин фидия дода шудаанд. Инҳо касоне ҳастанд, ки бо занон палид нашудаанд; зеро ки онҳо бокира ҳастанд. Инҳо касоне ҳастанд, ки Барраро ба ҳар куҷое ки равад, пайравӣ мекунанд. Инҳо аз миёни одамон фидия дода шуданд, ва аввалин меваҳои Худо ва Барра буданд. Ва дар даҳони онҳо ҳеҷ макре ёфт нашуд, зеро ки онҳо дар пеши тахти Худо беайб ҳастанд. (Ваҳй 14:1–5)

Азбаски мо дар ин ҷо бо рӯъёи пешгӯӣ сарукор дорем, мо бо рамзҳо рӯ ба рӯ мешавем. Мо итминон дошта метавонем, ки ба мо лозим нест, ки занҳои аслиро ҷустуҷӯ кунем ва дар бораи бокирагии онҳо пурсон шавем. 144,000 12 рамзи калисои поки Худост, ки он ҳамчун зани пок дар ваҳй XNUMX тасвир шудааст. Мо аллакай сифатҳои гуногуни рамзии занро дар Анҷоми калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтум мақола, ва ман онро бори дигар дар ин ҷо такрор намекунам.

Ин ки онҳо бо занон олуда нашудаанд, маънои онро дорад, ки ин ширкати хурд дигар ба он тааллуқ надорад ҳар як ташкилот ё калисо. Эҳтимол ин аз ҷониби аксари адвентистҳо ва имондорон дар калисоҳои дигари масеҳӣ "нодида гирифта шудааст". Не, калисоҳо ва созмонҳои онҳо наҷот намедиҳанд, чунон ки бисёриҳо нодуруст гумон мекунанд. Баръакс, касе, ки мехоҳад дар байни 144,000 бошад, иҷозат дода намешавад, ки ба ташкилоти калисо дохил шавад. Дар ин маврид мо ба видеои баннерӣ барои ин мақола дар сайти мо, ки дар бораи тозатарин ки. Бори дигар аз он лаззат баред ва дар бораи ду маҷмӯи гуногуни суруд бодиққат фикр кунед.

Ман тасаввур карда метавонам, ки барои касе ё дигар, ин зарбаи аввалин дар ин мақола аст. Ман аллакай доду фарёдро мешунавам: «Оё ман ҳоло гум шудаам, ё ҳанӯз имкон ҳаст?».

Биёед мантиқан фикр кунем. Агар 144,000 XNUMX нафар қисми ташкилоти калисо набошанд, ки аз рӯи Китоби Муқаддас дастгирӣ карда мешавад, то кай оё онхоро аз китобхои ташкилотхои дахлдори худ дур кардан лозим буд? Оё мӯҳлати ниҳоӣ вуҷуд дошт? Бале, ба маънои аслии калима. Дар ҳама мақолаҳое, ки мо дар байни карнайи шашуми сикли карнай (8 июли соли 2015) ва анҷоми марҳамат барои инсоният (17/18 октябри 2015) нашр кардем, мо ба таври возеҳ даъват кардем, ки он ҳафтаҳои охир барои ба таври доимӣ тарк кардани калисоҳои ғарқшудаи созмони Конфронси умумӣ истифода шаванд. Ин пас аз он буд, ки мо фаҳмидем, ки ҳатто калисои SDA Худо ба таври бебозгашт як қисми Бобил шудааст. Дар давоми он вақт, даъват махсусан ба қисми 144,000, ки ҳанӯз дар дигар калисоҳо ва мазҳабҳои масеҳӣ буданд, дода шуд.

Ва баъд аз ин ман чор фариштаро дидам, ки бар чор гӯшаи замин истода, чор бодҳои заминро нигоҳ медоранд [замони балоҳо], ки бод на бар замин ва на бар баҳр ва на бар ҳеҷ дарахт вазад. Ва фариштаи дигаре дидам, ки аз шарқ сууд мекард, ва мӯҳри Худои Ҳай дорад; ва ӯ бо овози баланд ба чор фариштае, ки ба онҳо дода шудааст, ки замин ва баҳрро озор дода, фарьёд зада, гуфт: На ба замин, на ба баҳр, на дарахтон, то даме ки мо бандагони Худои худро дар пешонии онҳо мӯҳр назанем. (Ваҳй 7: 1-3)

Аммо вақте ки дари раҳмат шоми 17 октябри соли 2015 мувофиқи соатҳои Худо баста шуд, раванди раҳоии чор бод оғоз шуд. Ҳамин тариқ, мӯҳлати муайяншудаи Китоби Муқаддас барои мӯҳр задани ин гурӯҳи хурди одил тавассути Рӯҳи Муқаддас ба охир расид. Ҳамаи 144,000 17 нафар аллакай шоми XNUMX октябр мӯҳр зада шуда буданд ва ин танҳо дар сурате имконпазир буд, ки онҳо расман ба ягон ташкилоти калисо тааллуқ надошта бошанд.

Биёед саволро мухтасар дида бароем чаро онҳо узвияташонро бекор карданд! Ҷавоб ёфтан душвор нест. Онҳо бедор буданд, хоҳиши ифоданашавандаи ҳақиқатро доштанд ва аз ин рӯ, онҳо фасодро, ки дар ҳама ҷо мезаданд, эътироф карданд. Оҳ кашида, гиря карданд^[7] ва чустучуи роху чавобхо ме-кард. Онҳо Исоро ба суханони Ӯ қабул карда, ҷустуҷӯ карданд^[8] то он даме ки Рӯҳулқудс онҳоро ба паёми Худо бурданд lastcountdown.whitecloudfarm.org. Онҳо тамоми ҷиноятҳои калисоро дар тӯли 170 соли охир диданд, ки дар соати доварии осмонии Худо нишон дода шудаанд. Мутаассифона, танҳо шумораи ками адвентистҳо роҳи баромадан аз калисои остии SDA-ро ёфтанд ва ҳатто шумораи ками онҳо воқеан ба ин роҳ рафтанд. Бо вуҷуди ин, Худо инчунин баъзе одамонро аз паҳлӯҳои дигари худ нишон дод^[9] роҳ ба саҳифаи хонагии мо, ба таври мӯъҷизавӣ ва мо баъзеи онҳоро шахсан медонем.

Роҳҳои Худо на ҳамеша роҳҳои мо ҳастанд ва андешаҳои Ӯ аз мо хеле баландтаранд. Савол ҳамеша буд, ки дар Оё аксарияти 144,000 7000 нафаре, ки аллакай ҷамъоварӣ ва мӯҳр зада шудаанд? Мо мисли Илёс, ки худро танҳо ҳис мекард, кам медонем, аммо 144,000 нафаре, ки ба Худо содиқ буданд, вуҷуд доштанд ва онҳо ӯҳдадории худро иҷро карданд. Ва дар замони балоҳо вазифаи XNUMX XNUMX нафар чӣ гуна аст? Оё онхо даъват баланд танҳо барои истодан бе гуноҳ дар замоне, ки шафоъат нест, ё онҳо фаъолона кӯмак хоҳад кард, ки ҳамчун коргарони хосилот?

Барои пурра ҷавоб додан ба ин савол, мо бояд бори дигар бо як порчаи машҳури Китоби Муқаддас мубориза барем:

Ва баъд аз ин чизҳо ман дидам фариштаи дигар [Рӯҳи Муқаддас дар борони охирин] аз осмон фуруд омада, бо қудрати бузурге; ва замин аз ҷалоли Ӯ мунаввар шуд. Ва бо овози сахт фарьёд зада, гуфт: Бобили бузург афтод, фурӯ ғалтид, ва макони иблисҳо ва паноҳгоҳи ҳар рӯҳи палид ва қафаси ҳар паррандаи нопок ва нафратовар гардидааст. Зеро ки ҳамаи халқҳо аз шароби ғазаби зинои вай нӯшидаанд, ва подшоҳони замин бо вай зино кардаанд, ва тоҷирони замин аз фаровонии нозу неъматҳои вай сарватманд шудаанд. Ва ман аз осмон овози дигаре шунидам [Исо ё худи Падар], гуфт; Аз вай берун оед, эй қавми ман, то ки шарики гуноҳҳои вай нашавед ва ба балоҳои вай гирифтор нашавед. Зеро ки гуноҳҳои вай то ба осмон расидааст, ва Худо гуноҳҳои вайро ба ёд овардааст. Ба вай мукофот деҳ, чунон ки вай ба ту мукофот додааст, ва бар тибқи аъмоли вай дучандон: дар косае ки вай пур кардааст, дучандонашро пур кунед. (Ваҳй 18: 1-6)

Кори Рӯҳулқудс дар борони охирин анҷом ёфт. Борони охирин аз соли 2010 тавассути Паёми Орион борид ва кори худро анҷом дод. Коргарон барои соати охирини кории рӯз (144,000) тавассути ин паём пайдо шуданд. Онҳо як суруди мушаххасро омӯхтанд^[10] пеш аз балоҳо хоҳанд гуфт, ва онҳо низ онро дар балоҳо хоҳанд хонд, чунон ки ба наздикӣ хоҳем дид!

баъд дигар овозе меояд, ки аз осмон даъват мекунад, ки тамоми калисоҳои Бобилро тарк кунанд ва косаи интиқомро бар онҳо рехт. Бешубҳа, ин даъват дар замони балоҳо меояд, ва мо бояд дар бораи он фикр кунем кӣ ин даъват мекунад ва ба ки кӣ? ба он нигаронида шудааст.

Худо дар ин матн киро «халқи Ман» номидааст? Ҳар касе, ки ҳангоми бозгашти Масеҳ ба тумании Орион дар абри сафед сафар кунад, бешубҳа яке аз халқи Худост: 144,000 144,000 нафар, одамон аз эҳёи махсус ва инчунин издиҳоми бузург аз эҳёи аввал. Мо танҳо дидем, ки 144,000 144,000 нафар пеш аз балоҳо Бобилро пурра тарк карданд, аммо ин даъват ба XNUMX XNUMX дахл карда наметавонад. Ҳамин тариқ, дуруст аст тахмин кардан, ки XNUMX XNUMX нафар одамоне ҳастанд, ки ин даъватро ҳамчун намояндагони заминии садои Худо аз осмон мекунанд!

Барои таъкид кардани ин, биёед бубинем, ки кай Бобил дар ҳақиқат фурӯ афтод. Ҳангоми хондани шумо ба он диққат диҳед, ки паёми фариштаи чорум аз Ваҳй 18:1-3 воқеан такрори паёми фариштаи дуюми Ваҳй 14 аст:

Паёми дуюми фариштаи Ваҳй 14 бори аввал тобистони соли 1844 мавъиза карда шуд ва он гоҳ он ба калисоҳои Иёлоти Муттаҳида, ки дар он ҷо огоҳии доварӣ бештар эълон карда шуда буд ва ба таври умум рад карда шуда буд ва дар он ҷое, ки таназзул дар калисоҳо босуръаттар буд, татбиқи бевосита дошт. Аммо паёми фариштаи дуюм ба ичрои пуррааш нарасид дар соли 1844. Калисоҳо пас аз он, дар натиҷаи рад кардани нури паёми пайдоиш, таназзули ахлоқиро аз сар гузарониданд; вале он тирамод тамом нашуд. Вақте ки онҳо рад кардани ҳақиқатҳои махсусро дар ин вақт идома доданд, онҳо пасттар ва пасттар афтоданд. Аммо ҳанӯз гуфтан мумкин нест, ки «Бобил фурӯ ғалтид,... зеро вай тамоми халқҳоро аз шароби ғазаби зинои худ нӯшонид». Вай то ҳол сохта нашудааст ҳамаи халқҳо ин корро кунед. Рӯҳияи ҷаҳонбинӣ ва бепарвоӣ ба ҳақиқатҳои озмоишии замони мо вуҷуд дорад ва дар калисоҳои эътиқоди протестантӣ дар тамоми кишварҳои ҷаҳони масеҳият ҷой дорад; ва ин калисоҳо ба танбеҳи тантанавӣ ва даҳшатноки фариштаи дуюм дохил мешаванд. Аммо кори муртад хануз ба куллаи худ нарасидааст [дар умри Эллен Г. Уайт].

Библия инро эълон мекунад пеш аз омадани Худованд, Шайтон «бо тамоми қудрат ва аломот ва мӯъҷизоти дурӯғ ва бо ҳар фиреби ноинсофӣ» амал хоҳад кард; ва онҳое ки «муҳаббати ростиро қабул накардаанд, то ки наҷот ёбанд», барои қабули «фиребии сахт» гузошта хоҳанд шуд, то ки ба дурӯғ бовар кунанд. 2 Таслӯникиён 2:9–11. То он даме, ки ин шарт ба даст наояд ва иттиҳоди калисо бо ҷаҳон дар тамоми олами масеҳият пурра ба амал наояд, суқути Бобил пурра хоҳад буд. Тағйирот як чизи пешрафта аст ва иҷрошавии комили Ваҳй 14:8 ҳанӯз дар оянда аст. {GC 389.2–3}

Аз иқтибос мо равшан мебинем, ки сухан дар бораи иттиҳоди калисоҳо меравад бо дунё, ки хамаи халкхо ва халкхо аз майи Рум нӯшидаанд. Оё ман дар ҳақиқат бояд ба шумо чанд сол ва даҳсолаҳои охирро хотиррасон кунам, ки дар давоми он Рум ба ҳама ҷонибҳо даст зада, шароби худро ба ҳама мазҳабҳои масеҳӣ пешкаш кард? Шумо дар ин мақола бештар дар бораи он хоҳед шунид. Лютеранҳо яке аз аввалинҳо буданд, ки ба хушомадгӯии ӯ афтоданд ва ҳамаи калисоҳои дигари протестантӣ ва харизматикӣ ба он пайравӣ карданд. Бале, ҳатто Вальденсиҳо ки дар асрхои торикй аз тарафи Рим берахмона кушта шуда буданд, аз бусидани дасти душмани пештараи худ шод буданд! Эҳтимол содиқ Калисои адвентистӣ бо муваффакият бозид оташ ва ҳоло низ дар сари он нишастааст саҳ, ки барои дар оташи балохо фурузон шудан тайёр аст. Ва миёнарави бузург, "Папа" Франсис, ба наздикӣ тавонист муттаҳид шавад ҳамаи халқҳо дар зери у. Мо дар бораи ин ҳама хабар додем ва шумо метавонед онро дар тамоми вебсайти мо хонед. Аз ин рӯ, мо комилан дуруст мегӯем, ки Бобил аст тамоман афтод, зеро «иттифоки калисо бо ҷаҳон"дар тамоми ҷаҳони масеҳият комилан иҷро шудааст."

Ҳамин тариқ, паёми фариштаи дуюм пурра иҷро шуд ва вақти он расидааст дигар занг занед ё суруди навро барои садо додани "Аз вай берун шав!"

Даъват ба бақияи халқи Худо, ки онҳоро ҳанӯз дар вақти балоҳо аз Бобил берун кардан мумкин аст, бояд дар моҳҳои оянда пайваста сурат гирад. 144,000 XNUMX нафаре, ки ҳамчун аввалин меваҳои Худо мӯҳр зада шудаанд, фарёди баланд хоҳанд дод. Дар ин мақола вақти дақиқи он бо қувваи пурраи он сохта мешавад. Лутфан, бо ман сабр кунед, то ба он расидем!

Биёед гурӯҳҳои одамонеро, ки дар замони вабоҳо иштирок мекунанд ва дар тарафи киҳо мубориза мебаранд, ҷамъбаст кунем.

• 144,000 XNUMX нафар, ки аллакай пеш аз анҷоми марҳамат Бобилро тарк карданд ва мӯҳр зада шуданд. Онҳо замони балоҳоро зинда аз сар мегузаронанд ва фарёди баланд садо медиҳанд.

• Онҳое, ки ҳанӯз дар вақти балоҳо аз ҷониби 144,000 XNUMX аз Бобил даъват карда мешаванд. Онҳо як қисми «одилон», ки мо аллакай дар он пайдо кардаем Ду армия мақолае, ки дар он мо дар бораи онҳо чунин навиштаем:

  Мутобиқ кардани ин ояти Китоби Муқаддас бо «танҳо 144,000 XNUMX» хеле душвор буд, зеро мо боварӣ доштем, ки онҳо танҳо аз мусибати бузург баромада метавонанд. Акнун мо хубтар медонем.

  Бисёр «одилон» хабари фариштаи чорумро ҳеҷ гоҳ ё қисман нашунидаанд, вале онҳо дар ин рӯзҳои охир аксарияти наҷотёфтагонро ташкил хоҳанд дод. Ҳамин тариқ, барои онҳо вақт дигар ҳеҷ гоҳ озмоиш нахоҳад буд, чунон ки Эллен Уайт пешгӯӣ карда буд. Аммо ин санҷиш барои мансубият ба 144,000 хоҳад буд. Ҳар касе, ки бо паёми фариштаи чаҳорум тамос гирифтааст ва онро рад кардааст, ба 144,000 XNUMX мансубият надорад ва ҳатто бар зидди Рӯҳулқудс гуноҳи бахшиданашаванда содир кардааст!

  Онҳо аз Бобил берун омада, бо 144,000 XNUMX нафар ба таъқибот тоб хоҳанд овард. Ҳамин тариқ, онҳо ҳаёти ҷисмонии худро аз даст медиҳанд, аммо онҳо дар эҳёи махсус эҳё мешаванд ва бозгашти Исоро эҳсос хоҳанд кард.

• Ниҳоят, мо «боқимонда»-и Ваҳй 19:21 дорем, ки Исо ҳангоми баргаштанаш онҳоро бо Каломи худ мекушад. Онҳо дар тарафи Шайтон меҷанганд. Мутаассифона, ин гурӯҳи калонтарин хоҳад буд. Дар бораи сарнавишти онҳо баъдтар сӯҳбат хоҳем кард.

Ҳоло танҳо як савол боқӣ мондааст, яъне чи тавр оё ин «одилон» даъват карда мешаванд? Баъзе аз шумо ҳангоми ҷавоб додан ба ин савол, вақте ки шумо дарк мекунед, ки ҳосили ҳосил чӣ гуна хабар медиҳад:

Паёми фаришта пас аз сеюм акнун ба хамаи китъахои чахон дода мешавад. Он бояд бошад паёми ҳосил, ва тамоми замин аз ҷалоли Худо мунаввар хоҳад шуд (Мактуб 86, 1900). {LDE 208.1}

Бале дӯстон, ин ҷост! Пас аз се чор меояд, дуруст? Ин паёми фариштаи чорум аст, ки бори аввал ба адвентистҳо аз соли 2010 дода шуда буд ва ҳоло, махсусан дар давраи вабо, ба ҳамаи онҳое, ки онро мехоҳанд, дода мешавад. Он ҳамчун хидмат хоҳад кард паёми ҳосил. Паёми фариштагони дуюм ва сеюм замоне поён ёфт, ки дари раҳмат баста шуд ва замони балоҳо фаро расид. Нуре, ки мо баъдан ба даст овардем, ба ин силсилаи мақолаҳои чор қисм дохил карда шудааст. Дар асл, ин силсила он чизест, ки барои давраи дарав дода шудааст. Ин баракатест, ки бародар Рэй дар бораи он гуфта буд мақолаи ӯ.

Даъват барои баромадан аз Бобил, ки то ҳол танҳо 144,000 XNUMX нафар ба он пайравӣ кардаанд, ҳоло боз ҳам баландтар мешавад, зеро он аз ҷониби 144,000 XNUMX ба ҳамаи масеҳиёни ҷаҳон дода мешавад, ки то ҳол дар бораи фариштаи чорум ва паёми ӯ чизе нашунидаанд. Аз ин гуна шахсон «фикру ниятҳои дил» бо Худо мувофиқанд, гарчанде ки онҳо ҳанӯз дар Бобиланд. Дӯсти ман Ҷон дар мақолаи худ нишон хоҳад дод, ки балоҳо ба таври ғайричашмдошт инкишоф меёбанд, аз ин рӯ ҳама чиз дар нуқтаи авҷи аъло ба сар меояд. То он вақт, ҳанӯз вақт ҳаст, ки саросемавор Бобилро тарк кунед, то шумо аз он чи ки аллакай қарор дода шудааст, раҳо шавед.

Ман ваъда додам, ки шамшери Худоро ба ту нишон диҳам. Ҳарчанд ин аз як тараф ғамангез садо диҳад, аз тарафи дигар он қадар ҷолиб аст: 144,000 ёфт ва мӯҳр зада шудаанд ва ҳеҷ кадоме аз онҳо гум нашудааст. Мо намедонем, ки онҳо дар куҷоянд, Худо онҳоро чӣ гуна ҳидоят кардааст ва ҷузъиёти он, ки чӣ тавр Ӯ дар ҳикмати худ онҳоро ҳоло истифода хоҳад кард, аммо дар айни замон ин муҳим нест. Мо дар вақти лозима хоҳем донист, ки оё ин иродаи Ӯст. Худоро шукр!

Ҳамду сано кунед Худованд. Суруд хонед Худованд суруди нав, [суруд аз 144,000] ва ситоиши ӯ дар ҷамъомади муқаддасон. Бигзор Исроил ба он ки Ӯро офаридааст, шодӣ кунад; бигзор банӣ-Сион бошанд дар Подшоҳи худ шоданд. [Исо аз ибтидои давраи балоҳо тоҷи тоҷ аст!] Бигзор исми Ӯро дар рақс ҳамду сано гӯянд: Ӯро бо най ва барфа ҳамду сано хонанд. Барои Худованд аз қавми худ ҳаловат мебарад: Ӯ ҳалимонро бо наҷот зеб хоҳад дод. Бигзор муқаддасон дар ҷалол шодӣ кунанд: бигзор онҳо бар бистарҳои худ бо овози баланд суруд бихонанд. Бигзор ҳамду санои Худо дар даҳони онҳо бошад, ва шамшери дудама дар дасташон бошад; Аз халқҳо интиқом гирифтан ва аз мардум ҷазо додан; Подшоҳонашонро бо занҷир ва бузургони онҳоро бо занҷирҳои оҳанин бибанданд; Барои ба амал баровардани ҳукме, ки бар онҳо навишта шудааст: ин шарафро ҳамаи муқаддасони Ӯ доранд. Ҳамду сано кунед Худованд. (Забур 149: 1-9)

Ин инчунин маънои онро дорад, ки дигар ба ин гурӯҳи хурди 144,000 касе илова карда намешавад. Ин қатори мушаххас истгоҳро тарк кард, дӯстон, махсусан барои калисои SDA, ки бояд аксарияти сайёҳонро дар киштӣ таъмин мекард ва саъй мекард, ки дар байни 144,000 бошад. Аммо, тавре ки дар боло шарҳ дода шуда буд, барои ҳамаи онҳое, ки воқеан дар бораи паёми фариштаи чорум чизе нашунидаанд ва бо хоҳиши худ онро рад накардаанд, вале ҳоло Бобилро тарк мекунанд, зеро хуб медонанд, ки ин ба онҳо ҳаёти заминии онҳо арзиш дорад, умед аст. Тамоюли дили онҳо аз ҷониби Худост ва чаро шумо дар мақолаи навбатӣ хоҳед фаҳмид.

Барои онҳое, ки вақте ки оташи аслӣ аз осмон бар онҳо меояд, бедор мешаванд ва то ҳол фикр мекунанд, ки онҳо имконият доранд, мо танҳо як иқтибоси харобиовар аз Эллен Ҷ. Уайт дорем, ки ҳадди аққал ба мисли оятҳои Библия, ки аллакай иқтибос оварда шудаанд, амиқ ва дардовар аст:

Он гоҳ ман дидам, ки Исо либоси коҳинии худро кашида, либоси шоҳонатаринашро пӯшидааст. Бар сари Ӯ тоҷҳои бисьёре буд, тоҷ дар даруни тоҷ. Дар иҳотаи лашкари фаришта, Бирафтанд аз биҳишт. Балоҳо ба сари сокинони замин меафтиданд. Баъзеҳо Худоро мазаммат мекарданд ва Ӯро лаънат мекарданд. Дигарон ба назди халқи Худо шитофтанд ва илтимос карданд, ки омӯзанд, ки чӣ тавр онҳо аз доварии Ӯ раҳо шаванд. Аммо муқаддасон барои онҳо чизе надоштанд. Охирин ашк барои гунаҳкорон рехта шуда буд, охирин дуои ғазабовар, бори охирини бори гарон, охирин огоҳӣ дода шуд. Овози ширини шафқат дигар онҳоро даъват намекард. Вақте ки муқаддасон ва тамоми осмон барои наҷоти онҳо манфиатдор буданд, барои худ манфиатдор набуданд. Ҳаёт ва мамот пеши онҳо гузошта шуда буд. Бисёриҳо зиндагӣ мехостанд, аммо барои ба даст овардани он кӯшиш намекарданд. Онҳо ҳаётро интихоб накарданд ва акнун хуни кафораткунанда вуҷуд надошт, ки гунаҳкоронро пок кунад, на Наҷотдиҳандаи раҳмдил барои онҳо илтиҷо кунад ва бигӯяд: «Раҳм кун, гуноҳкорро каме раҳм кун». Вақте ки онҳо суханони даҳшатнокро шуниданд, тамоми осмон бо Исо муттаҳид шуд: «Ба амал омад. Ба охир расид». Нақшаи наҷот иҷро шуда буд, аммо шумораи ками одамон онро қабул карданд. Ва чун садои ширини шафқат хомӯш шуд, тарсу ваҳшат бадкоронро фаро гирифт. Бо возеҳияти даҳшатнок онҳо суханони зеринро шуниданд: «Хеле дер! хеле дер!"

Онҳое ки Каломи Худоро қадр намекарданд, шитобон ба он сӯ ва аз баҳр ба баҳр ва аз шимол ба шарқ овора мешуданд, то Каломи Худовандро ҷустуҷӯ кунанд. Фаришта гуфт: «Онҳоро нахоҳанд ёфт. Дар замин гуруснагӣ ҳукмфармост; на қаҳтии нон, на ташнагии об, балки барои шунидани суханони Худованд. Барои як сухани ризоияти Худо чӣ намедиҳад! аммо не, онҳо бояд гурусна ва ташна бошанд. Рӯз ба рӯз онҳо наҷотро нодида мегиранд, сарвати заминӣ ва лаззати заминиро аз ҳама гуна ганҷ ё васвасаи осмонӣ болотар мегузоранд. Онҳо Исоро рад карданд ва муқаддасони Ӯро нафрат карданд. Палидон бояд то абад палид бимонанд».

Бисёре аз шарирон аз таъсири балоҳо сахт хашмгин шуданд. Ин як саҳнаи азоби даҳшатовар буд. Падару модар фарзандони худро, фарзандон падару модари худро, бародарон хохарони худро ва хохарон бародарони худро сахт мазаммат мекарданд. Дар ҳар тараф нидоҳои баланд ва фиғон шунида мешуданд: «Ту будӣ, ки маро аз гирифтани ҳақиқат боздошт, ки маро аз ин соати даҳшатнок наҷот медод». Мардум ба вазирони худ бо нафрати шадид рӯ оварда, онҳоро маломат карда, мегуфтанд: «Шумо моро огоҳ накардаед. Ту ба мо гуфтӣ, ки ҳама ҷаҳон рӯй гардонад ва дод задӣ, Сулҳ, осоиштагӣ, то ҳар тарс, ки бедор шуд. Шумо аз ин соат ба мо нагуфтед; Ва ононро, ки моро аз он ҳушдор доданд, мутаассиб ва бадкорон эълон кардӣ, ки моро ҳалок хоҳанд кард». Аммо дидам, ки вазирон аз ғазаби Худо нагузаштаанд. Дарду ранҷу азоби онҳо аз мардуми худ даҳ баробар зиёдтар буд. {EW 281.1-282.1}

Масал дар бораи гандум ва хасра

Акнун биёед ба масали маъруфи гандум ва хасра, ки Исо ба шогирдонаш пешкаш карда буд, бубинем. Исо дар Матто 13, аз ояти 24 сар карда, мефаҳмонад, ки Шайтон тухми бадро дар байни тухмиҳои хуб мепошад ва дар ҷавоб ба саволи он, ки оё коргарон бояд алафҳои нашъунаморо решакан кунанд, Исо маслиҳати хуб дод, ки то вақти дарав якҷоя парвариш кунанд.

Бигзор ҳарду то дарав якҷоя нашъунамо кунанд: ва дар давраи дарав Ба даравгарон мегӯям: Якҷоя ҷамъ кунед аввал хасраҳо, ва онҳоро дар бастабандӣ кунед то онҳоро сӯзонам, аммо гандумро дар анбори ман ҷамъ кунед. (Матто 13:30)

Шогирдон масали Худовандро дарҳол нафаҳмиданд, аз ин рӯ Исо онро бори дигар фаҳмонд:

Он гоҳ Исо мардумро ҷавоб дода, ба хона даромад; ва шогирдонаш назди Ӯ омада, гуфтанд: «Масалро дар бораи алафҳои саҳро ба мо нақл кун». Ӯ дар ҷавоби онҳо гуфт: «Корандаи тухми нек Писари Одам аст; Майдон дунёст; насли нек фарзандони Малакут мебошанд; аммо хасраҳо фарзандони иблис мебошанд; Душмане, ки онҳоро коштааст, иблис аст; дарав охири дунё аст; ва даравгарон фариштагонанд. Бинобар ин хасраҳо ҷамъ шуда, дар оташ месӯзонанд; дар охири дунё низ ҳамин тавр хоҳад буд. Писари Одам фариштагони Худро хоҳад фиристод, ва онҳо хоҳанд буд ҳар он чиро, ки ба васваса меандозанд, ва бадкоронро аз Малакути Ӯ ҷамъ кунед; Ва онҳоро ба кӯраи оташ андохт: хоҳад буд гиря ва ғиҷирроси дандон. баъд одилон дар Малакути Падари худ мисли офтоб дурахшон хоҳанд шуд. Ҳар кӣ гӯши шунаво дорад, бишнавад. (Матто 13:36-43)

Мо метавонем дар бораи он фикр кунем, ки мо аллакай дар мақола тасвир карданӣ будем, Ашки Худо. Барои ҳар як шахс як санҷиши охирин вуҷуд дорад, ки он ё мусбат ё манфӣ (бе шафқат) хоҳад буд. Ва ин имтиҳон аз пирон оғоз мешавад, сипас ба калисои Ӯ дохил мешавад ва ба берун идома меёбад. Инро фаромӯш накунед, зеро мо дертар хоҳем фаҳмид, ки пеш аз он ки гандуми хубро бо дос дарав кунем, аввал алафҳоро аз калисои Худо ҷамъоварӣ кардан лозим аст ва бояд бандҳо баста шавад. Мо ҳатто мефаҳмем, ки он дар кадом лаҳза рӯй медиҳад. Лутфан дар хотир доред, ки ибораи "гиря кардан ва ғиҷирроси дандон" бевосита ба ҳосил ва оташ ё танӯр алоқаманд аст, ки дар навбати худ тасвири нобудшавии шариронро пеш аз омадани Исо боз медорад. Мо бо ин ибора боз чанд маротиба дучор меоем. Дар паси он фахмиши ачоиб нихон аст.

Эллен Г. Уайт фаҳмиши он, ки гандум ва хасра дар бораи одамон дар калисои Худо (ҷаҳон) сухан меронанд, асоснок кард:

Бандагони Масеҳ ғамгинанд чунон ки онҳо мебинанд, ки имондорони ҳақиқӣ ва козиб дар калисо омехта шудаанд. Онҳо мехоҳанд чизе кунанд барои тоза кардани калисо. Мисли хизматгорони хонадон онҳо омодаанд, ки алафҳоро решакан кунанд. Аммо Масеҳ ба онҳо гуфт: «Не; Мабодо ҳангоме ки алафҳоро ҷамъ кунед, гандумро низ бо онҳо решакан кунед. Бигзор ҳарду то дарав якҷоя нашъунамо кунанд». {КОЛ 71.2}

Бояд гуфт, ки «тозакунии калисо» деринтизор ва умедбахш дар асл ба амал намеояд, то он даме, ки марҳамат дигар нест. Лутфан карнайи шашуми сикли карнайро ба ёд оред, вақте ки мо Калисои Адвентистҳои Рӯзи Ҳафтумро дар якҷоягӣ бо тамоми ҷаҳони масеҳӣ даъват кардем, ки ба мо ҳамроҳ шаванд. Mount Carmel то бубинед, ки Худо дар ҳақиқат бо кӣ аст. Оё оташ аллакай аз осмон фуруд омад ва оё Худо аллакай доварии бадкоронро пурра иҷро кардааст? Не, балки раванди покшавӣ аз он оғоз мешавад, ки мардум нишон диҳанд, ки онҳо тарафдори кӣ ҳастанд, ҳамон тавре ки коҳинони Баал дар қурбонгоҳи худ ва Илёс дар тарафи дигар қурбонӣ карданд. Зањмњои ѓалаѓовар ва вазнини гуноњ, ки дар балои аввал тасвир шуда буданд, аён ва намоён мешаванд. Ҳама чиз равшан мешавад! Дар охири ин мақола, шумо дарки даҳшатнок хоҳед дошт, ки он чизе, ки дар карнайи шашум дар замони шафқат оғоз шуда буд, дар балои шашум бидуни раҳм комилан мешиканад.

Биёед ба мушоҳидаи мухтасар назар андозем, ки Бетелгейз дар ҳар як давраи ҳафт мӯҳр муноқиша ва ҷудоиро ифода мекунад. Мо аллакай дар презентатсияи Орион фаҳмондем, ки дар соли 1914 Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ оғоз шуд ва бо он як озмоиши махсус барои халқи Худо: саволе, ки оё мо, масеҳиён, дар хизмати ҳарбӣ иштирок карда метавонем. Бо ин савол Худо садоқати халқи Худро ба ҳукми 6-ум санҷид, "Набояд кушт". Инчунин, рӯзи шанбеи ҳукми 4-ум ба таври махсус озмоиш карда шуд. Маълум буд, ки сарбозе, ки дар хидмати ҳарбӣ қарор дорад, наметавонад рӯзи шанберо риоя кунад, агар ин ба фармонҳои фармондеҳонаш мухолифат кунад. Эллен Г. Уайт ба таври қатъӣ зидди хидмати ҳарбӣ буд ва мувофиқи он изҳор дошт.

Аз сабаби ин муноқишаҳо, калисо буд тақсим. Онҳое, ки мехостанд ба Худои худ содиқ бошанд, сарфи назар аз хатари зиндон ё марг аз ҷониби ҳамватанони худ, аз ҷониби бародарону хоҳарони худ хиёнат карданд, ки ба қонунҳои одамон итоат карданро бар қонунҳои Худо интихоб карданд. Онҳо аз калисо хориҷ карда шуданд ва ба ҳукуматдорон итоат карданд. Онҳое, ки ба Исо содиқ буданд, дар он солҳои ҷанг, ба мисли пешгузаштагони худ дар давраи аввали мӯҳрҳо, ки дар замони таъқиби насрониҳо аз ҷониби румиён мурданд, марги шаҳид шуданд.

Ҳамин тариқ, пас аз ин, ду калисо пайдо шуданд: Калисои SDA, ки торафт бештар ба осият афтода буд ва он аъзоёне, ки ба Худо содиқ буданд, пас аз кӯшишҳои бебарори оштӣ бо калисои модарӣ маҷбур буданд худро ҳамчун Ҷунбиши ислоҳоти рӯзи ҳафтуми адвентистӣ аз нав ташкил кунанд.

Мо инро бори дигар дар ин ҷо ёдовар мешавем, зеро эҳтимол аст, ки ихтилоф дар вабои сеюм бори дигар ба вуҷуд ояд, ин дафъа аз сабаби масъалаҳои ҷории баҳс (таъиноти занон, Таҳаммулпазирии ЛГБТва ғайра). Ба ҳар ҳол, масъалаи бузург аллакай паси дарҳои баста ҷӯш мезанад. Ин дар ҳақиқат як масъалаи вақт аст, ки пеш аз зуҳури ҷудошавӣ. Пас, ҳушёр бошед ва бубинед, ки чӣ мешавад!

Масеҳ ба таври возеҳ таълим додааст, ки онҳое ки дар гуноҳи ошкоро истодагарӣ мекунанд, бояд аз калисо ҷудо шаванд, вале У кори доварй кардани хислат ва ниятро ба зиммаи мо нагузоштааст. Вай табиати моро хеле хуб медонад, ки ин корро ба мо бовар кунад. Агар мо кӯшиш кунем, ки онҳоеро, ки мо масеҳиёни бардурӯғ мешуморем, аз калисо дур кунем, мо бояд ҳатман хато кунем. Аксар вақт мо шахсонеро, ки Масеҳ ба сӯи Худ ҷалб мекунад, ҳамчун тобеони ноумед меҳисобем. Агар мо бо ин ҷонҳо мувофиқи доварии нокомиламон муносибат кунем, ин эҳтимол умеди охирини онҳоро хомӯш мекард. Бисёре аз онҳое, ки худро масеҳӣ меҳисобанд, ниҳоят камбизоат хоҳанд шуд. Бисёриҳо дар осмон хоҳанд буд, ки ҳамсоягонашон гумон мекарданд, ки ҳеҷ гоҳ ба он ҷо намеоянд. Одам аз рӯи зоҳир ҳукм мекунад, аммо Худо дар дилҳо ҳукм мекунад. Мастакҳо ва гандумҳо бояд то дарав якҷоя шаванд; ва дарав ба охир расидани давраи озмоиш аст. {КОЛ 71.3}

Дар ин ҷо мо ҳатто як ишора ба даст меорем ки хосил бояд баъд аз ОХИРИ рахм бошад. Касе, ки моро хонда бошад мақолаҳои охирин медонад, ки хукми тафтишот аллакай ба охир расидааст ва вақти раҳмат ба охир расид. Акнун мо дар замони балоҳо, бинобар ин мо метавонем интизор шавем, ки Худованд дар бораи Худ боз ҳам бештарро ошкор хоҳад кард соати вабо дар Орион. Баъзеҳо, ки эътироф мекунанд овози Худо дар ҳайрат ва шукронаи Худо аз ин матлаб ба зону меафтанд, аммо барои аксари мардум ин як садои раъду барқи дигар беш нест. Оё мебинед, ки кох аз гандум чӣ гуна ҷудо мешавад ва имони шумо чӣ гуна озмуда мешавад? Пайвасткунии шарирон ба бандҳо аллакай оғоз шудааст ва дар Ашки Худо мақола, мо интизор будем, ки ин раванд чӣ гуна дар тамоми ҷаҳон паҳн мешавад.

Гиря ва ғиҷирроси дандон

Дар хотир доред, ки дар миёни касоне, ки барои оташи Худо таъйин шудаанд, «гиряву ғиҷирроси дандон!» хоҳад буд. Оё шумо ягон бор дар Китоби Муқаддас ин ибораи дақиқро ҷустуҷӯ кардаед, то бубинед, ки оё дар ин лаҳза равшанӣ бештар аст? Ифода маҳз дар забони аслӣ ҳафт маротиба пайдо шудааст (рақамҳои Strong G2805 барои гиря/гиря ва G1030 барои ғиҷиррос). Вақте ки Худо шумораи камолоти Худро барои он истифода мебарад, он бояд ба мо асос бахшад.

Петрус назди Масеҳ бо саволи зерин омада буд: «Чанд маротиба бародари ман бар зидди ман гуноҳ мекунад, ва ман ӯро мебахшам? то ҳафт бор?» Равонҳо бахшишро бо се ҷиноят маҳдуд карданд. Петрус, ки таълимоти Масеҳро, ки гумон мекард, иҷро карда, фикр кард, ки онро ба он паҳн кунад ҳафт, рақам маънои камолотро дорад. Аммо Масеҳ таълим медод, ки мо набояд ҳеҷ гоҳ аз бахшидан хаста нашавем. На «То ҳафт бор,» гуфт ӯ, «балки, то ҳафтод маротиба ҳафт». {КОЛ 243.1}

Биёед ҳар як оятеро, ки дар он ибора омадааст, ба таври мухтасар дида бароем ва бубинем, ки Худо дар робита ба ҳосил ва оташи фурӯбаранда ба мо чиро нишон додан мехоҳад. Мо аллакай яке аз масалҳоро дар боби қаблӣ муҳокима кардем.

Ҳикояи навбатӣ дар бораи мирисадри Кафарнаҳум, ки имони бузург зоҳир мекард. Ин маҳз ҳамон чизест, ки Исо мехоҳад ва дидан мехоҳад! Оё Ӯ имон пайдо кунед вақте ки Ӯ меояд?

Исо инро шунида, дар тааҷҷуб монд ва ба пайравонаш гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: Ман ин қадар бузургро наёфтаам имон, не, дар Исроил. Ва ба шумо мегӯям, ки бисьёр касон аз шарқ ва ғарб омада, бо Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб дар Малакути Осмон хоҳанд нишаст. Аммо ин фарзандони салтанат ба торикии беруна ронда хоҳанд шуд: вуҷуд хоҳад дошт гиря кардан ва ғиҷирроси дандон. Исо ба мирисад гуфт: «Бирав; ва ончунон ки имон овардаӣ, ба ту низ ҳамин тавр шавад. Ва ғуломаш дар он ҷо шифо ёфт худи ҳамон соат. (Матни 8: 10-13)

Он вақт Исо дар бораи халқи худ, яъне яҳудиён сухан мегуфт. Онҳо Ӯро нашинохтанд, вале Ӯро рад карданд. Ва Исо онҳоро берун кард. Ба лутфи Худо чанд даъватнома гирифта буданд, вале ҳар яке аз онҳоро рад карданд. Гиря ва ғиҷирроси дандонҳо марги абадии онҳо буд, ҳамон тавре ки Калисои Адвентистии Рӯзи Ҳафтум ҳангоми омадани дуюми Исо, ки садо ва паёми Худоро аз Орион исроркорона рад мекард. Дар баландии кухи Кармел, онҳо қурбонии худро бар қурбонгоҳи нодуруст интихоб карданд ва ин бори дигар нишон дод, ки дари марҳамати Худо ба сӯи онҳо аллакай баста шудааст. Пас аз чанде, 17/18 октябри соли 2015, замони раҳмдилӣ барои тамоми ҷаҳон низ ба охир расид ва Рӯҳулқудс мӯҳр задани одилонро дар байни одамон ба анҷом расонд. Чунин ба назар мерасад, ки мирисадри ғайрияҳудиён, ки нисбат ба баргузидагон имони бештар зоҳир карда буд, барои он гӯсфандони оғилҳои дигар, ки сазоворанд, истодагарӣ мекунад.

Дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки хизматгори мирисад дар ҳамон соат шифо ёфт. Дар хотир доред, ки дар мақолаи навбатӣ шумо дар бораи соате, ки Исо ба мӯъминон мукофот медиҳад, мӯъминони зиндаро дигаргун месозад ва мурдаҳои одилро эҳё мекунад, маълумоти бештар хоҳед гирифт.

Дар масали оянда, Исо дар бораи подшоҳе сухан меронад, ки барои писараш тӯй тайёр мекунад ва меҳмононеро, ки омадан намехоҳанд, даъват мекунад. Ин ба даъвати яҳудиён мувофиқ аст, вақте ки Исо дар байни онҳо зиндагӣ мекард ва кӣ бояд Ӯро қабул мекард. Пас аз он, боз, дар даврае, ки Исоро ба салиб мехкӯб карданд, даъват ба амал омад ва Худо тасвири қурбонии омодашударо истифода мебарад, ки ишора ба қурбонии Исо дар салиб аст. Аммо мардуми яҳудӣ ҳанӯз ба тӯй омадан намехостанд ва Худо онҳоро ба торикии беруна андохт, ки дар он ҷо «гиря ва ғиҷирроси дандонҳо» буд, чунон ки мо аз воқеаи қаблӣ фаҳмидем. Аммо Худо ба раҳмати худ даъвати сеюмро (давраи насронӣ) кард ва инак, толор пур шуд.

Ва подшоҳ барои дидани меҳмонон даромад, дар он ҷо марде дид, ки либоси арӯсӣ надошт: Ба вай гуфт: «Эй дӯст, чӣ гуна ба ин ҷо омадӣ, ки либоси арӯсӣ надошта бошӣ? Ва ӯ хомӯш монд. Он гоҳ подшоҳ ба хизматгорон гуфт: Дасту пои ӯро бибанд, ва ӯро гирифта, ба торикии берун партоед; хоҳад буд гиря кардан ва ғиҷирроси дандон. Зеро ки даъватшудагон бисьёранд, вале баргузидагон кам. (Матни 22: 11-14)

Ташрифи подшоҳ бо меҳмонон ба ҳукми тафтишотии мурдагон (22 октябри 1844 – 27 октябри 2012) ва зиндаҳо (6 майи 2012 – 17/18 октябри 2015) мувофиқат мекунад. Фаришта (Вилям Миллер) ба ҷаҳон субҳи «соати доварӣ» (Ваҳй 14:6-7) эълон кард ва ҳоло мо мебинем, ки ин оятҳо дар давраи «дуюм Миллер». Он доварӣ тамом шуд ва ин маънои онро дорад, ки замони раҳмат ба охир расидааст ва ҳар кор дар назди Худо ҳал шудааст. Ё Рӯҳулқудс тамғаи Худро дар пешонии ту мегузорад, ё не. Ё майли дилат дуруст аст, ё не. Вакти тайёриро ё самаранок истифода бурдед, ё не. Паёми Орион ба калисои SDA ҳамчун як дода шуд паёми тавба. Исо мехост, ки либоси калисоро пок ва сафед кунад, вале онҳо ё овози Ӯро нашинохтанд ё худ огоҳона онро рад карданд. Бо вуҷуди ин, Худо на танҳо ба Калисои SDA дар доварии зиндаҳо, балки ҳамаи масеҳиёни ҳама мазҳабҳо ташриф овард.

Фаромӯш накунед, ки «гиряву ғиҷирроси дандон» ба оташу сӯзиш ва торикӣ рабте дорад. Ин бастаҳо — дасту пои баста — сӯзонда мешаванд ва баъдтар мефаҳмед, ки кай мешавад. Мутаассифона, шумораи ками онҳо ба интихоби худ боварӣ ҳосил карданд.

Ҳолати чорум ки ин ибора ба амал меояд, масал дар бораи тӯри кашолакунӣ мебошад.

Боз Малакути Осмон монанди тӯрест, ки ба баҳр андохта шуда, аз ҳар навъ ҷамъоварӣ карда шудааст: вакте ки пур шуд, ба соҳил кашиданд, ва нишастанд, ва некиро дар зарфҳо ҷамъ карданд, вале бад дур. Дар охири дунё чунин хоҳад буд: Фариштагон берун омада, шарирро аз миёни одил ҷудо хоҳанд кард, ва онҳоро дар оташи оташ хоҳанд андохт; хоҳад буд гиря ва ғиҷирроси дандон. Исо ба онҳо гуфт: «Оё ҳамаи ин чизҳоро фаҳмидед? Ба Ӯ гуфтанд: «Оре, Худовандо». Он гоҳ ба онҳо гуфт: «Бинобар ин ҳама». коғаз ки ба Малакути Осмон таълим дода шудааст, ба одами одам монанд аст соҳиби хона, ки аз хазинаи худ чизхои наву кухна мебарорад. (Матто 13:47-52)

Бояд возеҳ бошад, ки моҳӣ одамонеро ифода мекунанд, ки онҳо Масеҳро қабул кардаанд, мисли меҳмонони арӯсӣ дар масали қаблӣ. Аммо бори дигар, моҳӣ бояд ба навъҳо ҷудо карда шавад, то хубро аз палид ҷудо кунад. Агар чизе пӯсида бошад, он гоҳ мисли захми бад бӯй мекунад. Гӯшт пӯсида истодааст ва аз ин рӯ он ба замони балоҳо ишора мекунад, зеро балои аввал маҳз ҳаминро тасвир мекунад. Онро на танҳо ба маънои аслӣ, балки аз ҷиҳати рӯҳонӣ фаҳмидан лозим аст. Он махсусан барои гуноҳ меистад. Гуноҳ ошкор мешавад. Хар кас бояд муайян кунад, ки барои кадом тараф мубориза мебарад. Ҳеҷ чизи ниҳоне нест, ки ошкор нагардад. Оё шумо пай бурдед, ки тасвири захм такрор ба такрор бармегардад? Захм хуб ба назар намерасад. Дард мекунад ва касе, ки онро дорад, гиря мекунад. Бӯи бад дорад. Оддӣ карда гӯем, он дар ҳама ҷиҳат ба сафи пеши эҳсосот меояд. Он чизе, ки дар ин ҷо тасвир шудааст, тасвири махави библиявӣ аст ва натиҷаи ин ҳолат хориҷ шудан аз оила ва ҷомеа ва бадарга ба ҷои дурдаст буд. Ман ба шумо маслиҳат медиҳам, ки ҳамаи ин нуктаҳоро хеле ҷиддӣ қабул кунед, зеро фароғат тамом шуд.

Инчунин ҷолиб он аст, ки Исо ба таври возеҳ аз шогирдонаш пурсид, ки оё онҳо инро мефаҳманд ё не. Ин ҷавоби мусбии «Бале, Худовандо» буд, ки дар натиҷа Ӯ китобдононро ҳамчун соҳибхона муайян кард. Дар куҷо ҳастанд "хирадманд” аз Дониёл 12, ки мисли ситорагон медурахшад ва метавонад онҳоро бифаҳмад савганд дар хамин боб, дар охири замон? Куҷо ҳастанд хонадон, ки бедор ва аз замон огоҳанд?

Ин ба тасвири панҷум ки Исо мехоҳад ба мо нишон диҳад:

Пас, бедор бошед: зеро намедонед Парвардигори ту дар кадом соат меояд. Аммо инро бидонед, он агар содиби хона медонист дар кадом соат дузд меомад, ӯ тамошо мекард, ва намехост, ки хонааш вайрон шавад. Пас шумо низ тайёр бошед, зеро ки дар чунин ҳолат як соат чунон ки шумо гумон намекунед, ки Писари Одам меояд. Пас, кист ғуломи мӯътамад ва доно, ки оғояш ӯро бар хонадони худ ҳоким таъин кардааст, ба онхо дар вакташ гушт дихед? Хушбахт он ғулом, ки оғояш чун биёяд, ӯро дар айни ҳол мебинад. Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки вайро бар тамоми дороии худ подшоҳ хоҳад кард. Аммо агар он ғуломи бад дар дили худ гӯяд: "Оғоям омадани худро ба таъхир меандозад"; «Ва ба рафиқони худ зарба занад, ва бо мастҳо бихӯрад ва бинӯшад; Оғои он ғулом хоҳад кард дар як рӯз биёед ҳангоме ки Ӯро намеҷӯяд, ва дар як соат ки ӯ аз он огоҳ нест, Ва ӯро пора-пора карда, насибашро бо риёкорон муқаррар хоҳад кард: хоҳад буд гиря кардан ва ғиҷирроси дандон. (Матни 24: 42-51)

Худо аллакай вақти омадани дуюми Исоро ошкор карда буд, вақте ки паёми борони охиринро рехт. Дар доираи истинодҳои имрӯза, мо набояд дар бораи дониши имконпазири замон дар ягон нуқтаи оянда сухан гӯем, чунон ки тақрибан 2000 сол пеш зарур буд. Имрӯз мо метавонем бигӯем, ки китобдонони хирадманду бовафо – хонадонони ин замон – агар паёми Ориёнро қабул кунанд, ҳатман метавонанд соатро бидонанд. Ин гӯшт дар мавсим аст! Бисёриҳо ин ғизои ҳозираи ҳақиқиро рад карданд, масалан, вақте ки Исо онҳоро ба хӯрокхӯрии шом даъват карда буд, ба панҷ ҳазор яҳудиён ва чор ҳазор ғайрияҳудиён 12 ё 7 сабади пур аз нон гузоштанд. Оҳ, аммо агар шумо таваҷҷӯҳи бештар зоҳир мекардед! Он ҳикояҳо, аз он ҷумла вохӯрии фосилавӣ бо Худованд, ки ба назди шогирдон дар рӯи об мерафтанд, метавонанд мақолаи худи онҳоро пур кунанд! Шумо инчунин метавонед аз ин ҳикояҳо хулоса кунед, ки мо дар кадом вақт қарор дорем.

Хонандагоне, ки паёми Орионро қабул кардаанд, дигар вақтро бо чизҳои ночиз намекушанд, зеро онҳо омадани Худовандро интизоранд. Онҳо соатро медонанд. Оё шумо ҳам медонед?

Ҷолиб он аст, ки маҳз ин порча аксар вақт барои исбот кардани гӯё истифода мешавад, ки ҳеҷ кас наметавонад вақти омадани Исоро донад. Баръакс, он имрӯз ба мо қутби муқобилро нишон медиҳад, ҳамон тавре ки дар Ваҳй 3:3 мегӯяд, ки одамони ҳушёр соатро медонанд. Илова бар ин, чун дузд дар шаб омадани Исо маънои онро надорад, ки Ӯ оромона меояд, зеро ҳар чашм Ӯро хоҳад дид. Баръакс, Ӯ ба он ишора мекунад, ки бисёриҳо, ки ҳушёр набуданд, омодагӣ надоранд ва аз ин рӯ онҳо Ӯро интизор намешаванд.

Мо дар мақолаи навбатӣ бори дигар ба ин оятҳо такя мекунем, вақте ки мо ба саволи ин соате, ки шумо намедонед, кай фаро мерасад!

мо порчаи шашум дар Библия дар бораи масал дар бораи талантҳо. Ҳама медонанд, ки ҳар як инсон аз Худо истеъдод ва қобилиятҳое дорад, ки набояд ба хок супорида шавад ва набояд хушк шавад. Ба ҷои ин, мо бояд истеъдодҳои худро барои муваффақияти нақшаҳои наҷот ва кафорати Худо истифода барем.

Зеро ба ҳар кӣ дорад, дода ва фаровон хоҳад шуд; лекин аз касе ки надорад, он чи низ дорад, гирифта мешавад. «Ва ғуломи бефоидаро ба торикии беруна партоед: он ҷо хоҳад буд гиря кардан ва ғиҷирроси дандон. Вақте ки Писари Одам дар ҷалоли Худ ва тамоми фариштагони муқаддас бо Ӯ хоҳанд омад, он гоҳ ӯ бар тахти ҷалоли Худ хоҳад нишаст: Ва ҳамаи халқҳо дар пеши Ӯ ҷамъ хоҳанд шуд; ва онҳоро аз якдигар ҷудо хоҳад кард, чунон ки чӯпон гӯсфандони худро аз бузҳо ҷудо мекунад; гӯсфанд дар дасти росташ, балки бузхо дар тарафи чап. (Матни 25: 29-33)

Боз ҳам, мо мебинем, ки ин оятҳо махсусан ба калисои SDA дахл доранд, зеро он нури бузург гирифт ва Худо онҳоро барои муддати тӯлонӣ баракат дод. Аммо онхо дафн карданд бахшоиши нури фариштаи чорум (пайғоми борони охирин), пас ҳар чӣ доштанд, гирифта шуд. Паёми фариштаи сеюм бо баста шудани дари раҳмат ва бо оғози балоҳо анҷом меёбад, зеро он огоҳӣ аз балоҳо буд. Азбаски балоҳо сар шуданд, он калисо дигар чизе барои огоҳ кардан надорад. Он бояд ба фариштаи чорум ҳамроҳ мешуд, то нидои баланд садо диҳад, аммо намехост. Дар ҳамин ҳол, боқимондаи ҷаҳони масеҳӣ худро мисли Лаодикия сарватманд меҳисобад, гарчанде ки шумо дуруст метавонед аксарияти масеҳиёнро ҳамчун масеҳиёни номиналӣ ё анъанавӣ, ки ҳанӯз дар Бобил ҳастанд, ҳисоб кунед. Оё дар хакикат гумон мекунед, ки ин гуна одамон баракати худовандро мегиранд ё дар тарафи бузхо меистанд?

Ин бештар ва ҷолибтар мешавад, зеро дар ин ҷо замоне тасвир шудааст, ки Исо воқеан ва айнан бо ҳамаи фариштагон меояд. Яъне ин оятҳо бояд аз замони баста шудани дари раҳмат ё ба ибораи дигар, замони балоҳо сухан гӯяд. Хатто вактро аниктар фахмидан мумкин аст; замоне, ки Исо сафари худро аз Орион ба Замин оғоз мекунад, ҳоло низ метавон аз рӯи Китоби Муқаддас исбот кард. Ин мавзӯъ барои мақолаи оянда хоҳад буд ...

Ҷолиби диққат аст, ки рамзи одил гӯсфанд ё барра аст ва онҳоро шинохтан осон аст, ки онҳо ҳамчун шахсони ҳанӯз даъватнашуда, ки хислати Исоро гузоштаанд. Онҳо дар тарафи рости Худованд меистанд. Оё шумо ягон бор ба соати вабо назар кардаед, то бубинед, ки 24 октябри соли 2016 дар куҷо хоҳад буд? Омадани Исо дар дохили қисмате хоҳад буд, ки аз балои ҳафтум то хатти тахт дар назди Исо тӯл мекашад. рост даст, ки Ӯ гӯсфандонро ба он ҷо мегузорад, ки ҳангоми боз омаданаш бо худ бибаранд! Пас, магар магар замоне хам бошад, ки бузхоеро, ки бо гирьяву чирчироси дандон дар оташ нобуд мешаванд, ба тарафи чап гузошта шаванд? Шумо аз он чизе, ки Худо ошкор кардааст ва чӣ тавр танҳо бо истифода аз Библия даври ваборо пурра тасдиқ кардан мумкин аст, дар ҳайрат хоҳед монд. Ҳамаи инҳо маслиҳатҳои хурде мебошанд, ки бояд имони моро торафт бештар мустаҳкам кунанд.

Ва ниҳоят, мо ба он меоем ҷои ҳафтум дар Библия, ки ба гиря ва ғиҷирроси дандон ишора мекунад.

Ва ӯ шаҳрҳо ва деҳотро давр зада, таълим медод ва сӯи Ерусалим мерафт. Он гоҳ яке ба ӯ гуфт: Худовандо, начотёфтагон каманд? Ба онҳо гуфт: «Саъй кунед». аз дарвозаи танг дохил шавед: зеро ки бисьёр касон, ба шумо мегӯям, саъй мекунанд, ки дохил шаванд, вале наметавонанд. Вақте ки соҳиби хона бархезад, ва дарро баст, ва шумо дар берун истода, дарро мекӯфтед ва мегӯед: "Худовандо! Худовандо! Ба рӯи мо кушоед". ва ӯ дар ҷавоби шумо хоҳад гуфт: "Ман намедонам, ки шумо аз куҷоед; он гоҳ шумо хоҳед гуфт: "Мо дар ҳузури Ту хӯрда ва нӯшидем, ва Ту дар кӯчаҳои мо таълим медодӣ". «Лекин вай хоҳад гуфт: "Ба шумо мегӯям: шуморо намешиносам, ки аз куҷоед; аз ман дур шавед, эй ҳамаи ситамкорон. мешавад гиря кардан ва ғиҷирроси дандон, вақте ки Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб ва тамоми анбиёро дар Малакути Худо хоҳед дид, ва худатон бадар рондаед. Ва онҳо аз шарқ ва аз ғарб ва шимол ва аз ҷануб омада, дар Малакути Худо хоҳанд нишаст. Ва инак, охиринҳо ҳастанд, ки аввалин хоҳанд шуд, ва аввалинҳо ҳастанд, ки охирин хоҳанд шуд. (Луқо 13:22-30)

Дар ин байтҳо ба таври равшан сухан дар бораи баста шудани дари раҳмат аст ва гуфта мешавад, ки пеш аз он бояд аз дари танг гузар кунӣ, вале танҳо чанд нафар муваффақ мешаванд. Дарвозаи танг роҳи танг аст, ягона ҳақиқатест, ки танҳо аз Исо омада метавонад. Паёми (аз Ориён) Рӯҳулқудс, ки тамоми ҷаҳонро бо ҷалоли худ мунаввар месозад, бояд дили насрониёнро ба роҳи танг ҳидоят мекард. Эҳёи ҳақиқӣ ва ислоҳот дар натиҷа мебуд, то Рӯҳулқудс онҳоро мӯҳр занад. Ҳамаи онҳое, ки гумон мекарданд, ки аз ақиби Исо мераванд, аммо нотавонӣ ёфтанд, гиряву нола ва ғиҷирроси дандон хоҳанд кард. Онҳо пас аз доварии 1000-сола дар осмон эҳё хоҳанд шуд ва сипас худро дар берун аз Шаҳри муқаддас хоҳанд дид. Пас аз ҳамлаи охирини шайтон бар зидди Шаҳри муқаддас бо ҳама ситамкорон оташи охирин ва ҳамаро фурӯбаранда меояд. Ҳеҷ як ишораи гуноҳ дигар боқӣ нахоҳад монд. Чанд нафар масеҳиёни номӣ бояд танҳо аз он сабаб, ки онҳо паёми ниҳоии Худоро қабул накарданд, инро эҳсос кунанд? Оё шумо низ худро дар торикии комил хоҳед ёфт?

Оё шумо бовар карда метавонед, ки дар ин ҳафт порча чӣ қадар маълумот ҷамъ шудааст? Оё шумо мебинед, ки чӣ тавр Рӯҳи Муқаддас ҳамеша чизҳои кӯҳна ва навро меорад ва ба онҳо нури нав меандозад? Оё шумо мебинед, ки ҳоло донистани вақт чӣ қадар муҳим аст? Агар ин тавр бошад, пас чизҳо ҳоло воқеан ҳаяҷоновар мешаванд ...

Дарав ва винтаж

Мо тасвири хеле монандро дар бораи ҳосилро дар Ваҳй 14 мебинем. Бисёре аз адвентистҳо ин бобро медонанд, зеро он паёмҳои се фариштаро дар бар мегирад. Аммо, тавре ки дар боло зикр гардид, огоҳии фариштаи сеюм (Ваҳй 14:9) аз он замон кӯҳна шудааст. дари раҳмат аллакай баста шудааст ва замони балоҳо фаро расид. Ҳар касе, ки то 17/18 октябри соли 2015 дар он калисо таъмид гирифта ё дар он мемонад ва ба ин васила таълимоти бардурӯғи созмони SDA-ро қабул мекунад ё дастгирӣ мекунад, мутаассифона гум шудааст. Онҳо нури фариштаи чоруми Ваҳй 18-ро аз даст медиҳанд, ки онро Эллен Г. Уайт чунин тавсиф кардааст:

Ман фариштагонро дидам, ки дар осмон шитобон ба суи замин мефуромаданд ва боз ба осмон мебароянд ва барои анҷоми як воқеаи муҳим омодагӣ мебинанд. Баъд дидам фариштаи тавонои дигаре таъин шудааст, ки ба замин фуруд ояд, ки овози худро бо фариштаи сеюм муттаҳид созад ва ба паёмаш қувват ва қувват бахшад. Ба фаришта қудрат ва ҷалоли бузург дода шуд ва ҳангоми фуруд омаданаш замин аз ҷалоли ӯ мунаввар шуд. Нуре, ки ба ин фаришта ҳузур дошт, дар ҳама ҷо рахна кард, вақте ки ӯ бо овози қавӣ нидо мекард: «Бобили бузург афтода, фурӯ ғалтид ва макони иблисҳо ва паноҳгоҳи ҳар рӯҳи палид ва қафаси ҳар паррандаи нопок ва нафратовар гардид». Паёми суқути Бобил, чунон ки фариштаи дуюм додааст, такрор мешавад, бо зикри иловагии фасод, ки аз соли 1844 ба калисоҳо ворид мешавад. Кори ин фаришта дар меояд вақти дуруст ба ҳамроҳ дар кори бузурги охирин паёми фариштаи сеюм, ки он ба фарёди баланд варам мекунад. Ва халқи Худо ҳамин тавр омодаанд, ки дар он ҷо истода бошанд соати васвасаҳо, ки онхо ба наздикй вомехуранд. Ман дидам, ки нури бузурге бар онҳо фуруд омадааст ва онҳо муттаҳид шуданд, то хабари фариштаи сеюмро нотарсона эълон кунанд.

Фариштагон барои мадад ба фариштаи тавоно аз осмон фиристода шуданд ва ман овозҳоеро шунидам, ки дар ҳама ҷо садо медоданд: «Эй қавми ман, аз вай берун оед, то ки ба гуноҳҳои вай шарик нашавед ва ба балоҳои вай гирифтор нашавед. Зеро ки гуноҳҳои вай то ба осмон расидааст, ва Худо гуноҳҳои вайро ба ёд овардааст». Чунин ба назар мерасид, ки ин паём илова ба паёми сеюм буд ва ба он ҳамроҳ шуд, зеро фарёди нисфи шаб ба паёми фариштаи дуюм дар соли 1844 ҳамроҳ шуд. Ҷалоли Худо бар муқаддасони сабр ва интизорӣ афтод ва онҳо нотарсона охирин огоҳии тантанавиро доданд, ки суқути Бобилро эълон карданд ва халқи Худоро даъват карданд, ки аз вай берун оянд, то аз азоби даҳшатноки вай раҳо ёбанд. {EW 277.1-2}

Мо аллакай дар якчанд мақола шарҳ додем, ки созмони SDA табдил ёфтааст қисми Бобил, Пас шумо бояд бифаҳмед, ки чаро таъмид дар ин калисо ҳоло марги абадӣ дорад. Вакте ки барои тавба вакт буд, тавба накард. Оё шумо фикр кардаед, ки бояд эҳтиёт мешуд, ки фариштаи чорумро рад накунед, зеро бе хабари ӯ он дар соати васвасаҳо омода нест, чунон ки Ваҳй 3:10 огоҳ карда буд? Ҳангоми хондани он соат дар мақолаи навбатӣ шумо дар ҳайрат хоҳед монд. Ин албатта меояд, зеро ба он аллакай тайёрй дида шудааст.

Афсӯс, ки он мисли он рӯй дод. Адвентистҳо бояд аҳамият медоданд, ки 14-и аксаран иқтибосшуда^th боби Ваҳй бо паёми фариштаи сеюм хотима намеёбад. Биёед ҳоло ба оятҳои 14 то 20 назар андозем ва бубинем, ки онҳо имрӯз чӣ маъно доранд; мо бешубха, аз кисми пештара фах-мидем, ки вакти чамъоварии хосил фаро расидааст.

Ва ман нигоҳ кардам, ва инак, а абри сафед, ва бар абр касе мисли абр нишаста буд Писари одам, дар сари худ доштан а тоҷи тиллоӣ, ва дар дасташ А доси тез. (Ваҳй: 14: 14)

Онҳое, ки аллакай хондаанд Паёми Орион аниқ бидонед, ки дар ин ҷо Китоби Муқаддас дар бораи кадом абри сафед сухан меравад. Онро тумании аспсавор муаррифӣ мекунад ва бояд аз тавсифи шахсе, ки дар он ҷой гирифтааст, маълум гардад, ки ин Худованди мо Исо-Алнитак аст. Ҳоло шояд саволе ба миён ояд: Чӣ ба мо нишон медиҳад, ки Исо дигар дар қудс нест, барои мо шафоат намекунад, то ки мо то ҳол марҳамати Худои Падарро дошта бошем? Ҷавоб ин аст: Оё саркоҳин дар ҳақиқат тоҷи тиллоӣ дорад ё ин қисми либоси ӯ ба либоси подшоҳ мувофиқат мекунад? Маълум аст, ки Исо пас аз бастани дари марҳамат либоси коҳинии Худро як сӯ мегузорад ва ҷомаи шоҳонаашро мепӯшад. Аз ин рӯ, мо аниқ медонем, ки ин оятҳо дар бораи замони ҳосилғундорӣ ба замон дахл доранд баъд аз баста шудани дари раҳмат. Дос дар дасти росташ, чунон ки мо аз Эллен Уайт меомӯзем,^[11] ишораест ба замоне, ки гандуми пухтарасида, ки ба одилонҳои ҳанӯз пайдонашуда мувофиқат мекунад, ниҳоят аз ин замин гирифта мешавад. Дар хотир доред, ки он чизеро, ки ман қаблан гуфта будам, ки дасти рост ба қисмати байни Сайф ва хати тахт мувофиқат мекунад, вақте ки Исо бармегардад ва дар ниҳоят ҳамаи наҷотёфтагонро ба абри сафед қабул мекунад, то онҳоро дар сафар ба тумани Орион бибарад? Мо инро дар мақолаи навбатӣ танҳо аз Китоби Муқаддас исбот хоҳем кард. Оё акнун маълум аст, ки чаро Ӯ досро дар дасти росташ дорад? Оё маълум аст, ки чаро «дасти рости Худованд диловарона мекунад»?^[12]

Он чизе ки мо то ҳол фаҳмидем, ин аст, ки Исо маъбади осмониро ҳамчун подшоҳ тарк кард ва ҳоло дар болои абри сафед интизор аст, то даме ки...

ва фариштаи дигар омад берун аз маъбад, бо овози баланд гиря мекунанд ба он ки бар абр нишастааст, Доси худро бадар кун ва дарав кун: зеро вақт [Қувват: соат] барои ту омадааст дарав кардан; барои хосили замин пухта расидааст. (Ваҳй: 14: 15)

Ҳоло ҷолибтар шуда истодааст. дигар фаришта ба сурат меояд. Ин маънои онро дорад, ки «як» аз пеш низ фаришта буд. Лутфан таваҷҷӯҳ намоед, ки Исоро баъзан «Микоил фаришта» меноманд. Пас, дуруст аст, ки бигӯем, ки ин расм аллакай дар бораи ду фаришта сухан меравад: ҳатто худи Исо ва фариштаи дигаре, ки аз маъбад берун меояд. Фаромӯш накунед, ки ӯ аз маъбад меояд, зеро на ҳама фариштаҳое, ки дар оятҳои минбаъда мебинем, аз маъбад меоянд.

Дар ин саҳна ба назар чунин менамояд, ки Исо интизори он аст, ки фариштаи дуюм бо фармони ишораи вақти дарав фарьёд кунад. Ҷолиб он аст, ки дар ин ҷо боз вақти дақиқи соат аст, ба монанди оятҳои Китоби Муқаддас, ки мо қаблан дида будем.

Ва Нишинандаи абр доси Худро бар замин андохт; ва замин даравида шуд. (Ваҳй: 14: 16)

Маълум аст, ки фариштаи якум, Худи Исои Масеҳ ё 144,000 144,000 нафар дар ҷои ӯ, пас аз фарёди фариштаи дуюм ба дарав кардани ғаллаи пухташуда (одилонеро, ки XNUMX XNUMX нафар даъват хоҳанд кард) оғоз мекунанд. Пас, агар мо бидонем, ки ин муошират дар осмон кай сурат мегирад, пас мо низ медонистем, ки ин раванд кай сар мешавад. Хуб, оё ин ба шумо ягон идея медиҳад?

Дар ин лаҳза пурсидани он қонунӣ мебуд, ки оё паёми Орион фариштаҳоро дар ҳама ҷо барои ифода кардани ақрабҳои соат, ки вақтро нишон медиҳад, истифода мебарад...

Агар тавсифи ин ҷо дар Ваҳй 14 ба давраи вабо комилан мувофиқат кунад, ин чӣ маъно дорад ва агар Худо мехоҳад ба мо дар бораи замони балоҳо фаҳмиши амиқтар диҳад? Биёед ба расми тарафи рост нигоҳ кунем.

Гарчанде ки ҳафт фариштаи бало вуҷуд дорад, нақшаи сохтмони Соати Худо, тавре ки дар Ваҳй 4 тасвир шудааст, чор «махлуқи зинда» (ҳайвонот) ё фариштаҳоро барои рамзи чор ситораи берунии Орион тасвир мекунад. Биёед кӯшиш кунем, ки он чизеро, ки дар контексти диаграмма омӯхтаем, зуд такрор кунем. Сайф ситораи «аспи сафед» буда, ба фариштаи аввал Исои Масеҳ мувофиқат мекунад. 17/18 октябри соли 2015 Исо бухурро дар муқаддастарин ҷой партофт, хизмати шафоатро ба охир расонд ва дари марҳаматро ба рӯи инсоният баст. Ӯ ҷомаҳои Худро иваз кард ва 25 октябри соли 2015 Ҷои худро бар абри сафед гирифт, чунон ки дар ояти 14 боби 14 ифода шудааст.

Баъдан, фариштаи дуюм, ки Бетелгейзе муаррифӣ мешавад, ба бозӣ меояд. Ӯ ба фариштаи аввал (Исо) фарьёд зада мегӯяд, ки ҳосил пухтааст ва бояд досро зада заминро даравад. Ҳоло мо санаи сар кардани дарави Исоро мебинем, ки «одилони пухтакор, вале бехабаранд»: аз 9 марти соли 2016.

Аммо ҳоло мо бояд Матто 13:30-ро бори дигар дида бароем, зеро дар он гуфта мешавад, ки бастабандии хасраҳо бояд сурат гирад пеш аз дарави гандум огоз меёбад. Он чизе ки мо дар бораи ҳафт ҳодисаи дар фасли қаблӣ омӯхта будем, ҳоло равшан аст. Аз балои якум то се-юм торхо баста мешаванд. Он аз маъбад оғоз мешавад ва дар тамоми ҷаҳон идома дорад. Хар кадомаш дар кадом тараф буданашро ошкоро эътироф мекунад. Ин имтиҳони охирини бидуни шафқат аст, ки ҳама дар дарав бояд аз он гузаранд. Агар Тед Вилсон аксҳоро аз шабнишинии солонаи Мавлуди Конфронси Генералӣ нашр кунад, ки либосеро аз Меделлини Колумбия, ки яке аз марказҳои иезуит дар Амрикои Лотинӣ мебошад, нишон медиҳад,^[13] ё агар касе аз коргаронаш либоси бугуи солинавӣ дар бар дошта бошад,^[14] ё дарахтони Мавлуди Исо дар замина намоиш дода мешаванд, на бо мақсади оддии гирифтани ҳадяҳо, ки Эллен Г. Уайт иҷозат додааст,^[15] пас поляризатсия натиҷа аст, ҳамчун як қисми раванди бастабандӣ, ки мо дар бораи он сухан меронем. Агар мардум соли рањмати илоњии шайтонро истиќбол кунанд ва аз дари боз гузаранд^[16] аз ҳар як калисо, онҳо худро ба бастаҳои хасраҳо илова мекунанд. Агар мардум то ҳол паёмбарону воизони козибро ситоиш кунанд ва ҷайби худро бо пул пур кунанд,^[17] пас онхоро бо онхо якчоя карда истодаанд. Агар одамон аз канонизатсияи "Модар Тереза" хурсанд бошанд^[18] зеро онҳо муқаддаси дигаре доранд, ки метавонанд ба назди онҳо дуо кунанд, пас онҳо бо мушрикон баста мешаванд. Агар одамон то ҳол фикр кунанд, ки ҳама чиз ва ҳама чизро бояд таҳаммул кард ва ҳомосексуализм^[19] кадаме дар рохи навсозй аст ва хуб аст, пас онхо худро бо нопок баста мекунанд.

Шумо фаҳмидед? Мо аллакай дар вақти бастабандии мастакҳо, дар ҳоле ки Исо дар болои абри сафед нишаста, мунтазири «фармони дарав» аст, ки ин ба ҷуз хабаре нест, ки бандчабандӣ тамом шудааст. Онҳое, ки аз имтиҳони охирине, ки ба онҳо дода мешавад, нагузаштаанд, то абад решакан карда мешаванд ва баъдтар ба оташ партофта мешаванд, чунон ки мо аллакай омӯхта будем. Аз як тараф, онҳо ба оташи балоҳои аслӣ андохта хоҳанд шуд, ки ба ғайр аз 144,000 XNUMX кас наҷот нахоҳад ёфт, аммо аз тарафи дигар, пас аз доварии ҳазорсолаи ҳамаи шарирон аз ибтидои замон, Исо оташи охирини ҳамаро фурӯ мебарад. Номи онҳо маҳв хоҳад шуд, то ки на реша ва на шохаашон боқӣ монад.

Як савол то ҳол ҷавоб наёфтааст: чӣ тавре ки дар ояти 16 гуфта мешавад, замин кай пурра дарав мешавад? Лутфан сабр кунед ва ба зудӣ мо бештарро кашф хоҳем кард. Оё гумон намекунед, ки нури Худо, ки дар вақташ мефиристад, комил ва ҳамоҳанг аст? Биёед нишинем ва омӯзиши худро идома диҳем, то бубинем, ки Ваҳйи 14 то ҳол моро чӣ интизор аст.

ва фариштаи дигар аз маъбад, ки дар осмон аст, берун омад, вай низ дорои як доси тез. (Ваҳй: 14: 17)

Ин оят ба мо мегӯяд, ки фариштаи сеюм низ меояд, ки он низ аз маъбад меояд. Ҷолиб он аст, ки ӯ низ дос дорад. Мо воқеан бояд савол диҳем, ки оё ин фаришта ният дорад бо Исои Худованди мо рақобат кунад. То ин вакт алафхо чида, банданд ва ба оташ тайёранд. Биёед идома диҳем...

ва фариштаи дигар берун омад аз қурбонгоҳ, ки буд қудрат бар оташ; ва ба он ки доси тез дошт, бо овози баланд нидо карда, гуфт: Доси тези худро дар кун, ва хӯшаҳои токи заминро ҷамъ кун; зеро ангури вай пурра пухтааст. (Ваҳй: 14: 18)

Ҳоло он воқеан ҷолиб мешавад. Дар осмон чизҳои зиёде рӯй медиҳанд, оё шумо фикр намекунед? Фариштаи чорум ба саҳна меояд - ин дафъа аз қурбонгоҳ - бо қудрат бар оташ. Инро фаромӯш накунед! Мо дар ин бора баъд аз чанд лаҳза сӯҳбат хоҳем кард.

Ин фариштаи чорум ба фариштаи сеюм бо дос мегӯяд, ки ангури заминро бурад. Ҳамин тавр, дар ин ҷо мо ба ду фариштаи аввал мувозӣ мебинем, зеро фариштаи сеюм низ интизори он аст, ки фариштаи чорум ба ӯ сигнал медиҳад, ки ба ҷамъоварии ангур оғоз кунад. Лутфан диаграммаро бори дигар баррасӣ кунед. Bellatrix рамзи фариштаи сеюм аст, ки 22 апрели соли 2016 "намоён" мешавад. Ба ибораи дигар, ӯ аз маъбад мебарояд, аммо вай бояд интизор шавад, ки Ригел ба ӯ фармон медиҳад, ки ангурро 1 августи соли 2016 бурида диҳад.

Биёед хонданро идома диҳем, то бубинем, ки баъд чӣ мешавад:

Ва фаришта доси худро ба замин андохт, ва токи заминро чамъ карда, ба он андохт майфурӯши бузурги ғазаби Худо. Ва шаробфурӯш поймол шуд бе шаҳр, ва хун омад аз шаробкашӣ, ҳатто то ҷилавҳои асп, ба масофаи ҳазору шашсад фулон. (Ваҳй 14:19-20)

Оҳ, ҳоло ногувор аст! Вақте ки фариштаи чорум фариштаи сеюмро даъват мекунад (1 августи 2016) ки бояд буриданро оғоз кунад, он гоҳ ангур ба майфурӯшии ғазаби Худо партофта мешавад. Ин хеле равшан нишон медиҳад, ки ғазаби ҳақиқии Худо на пеш аз 1 августи соли 2016 меояд, балки бояд баъд аз он оғоз шавад. Ғайр аз он, фариштаи сеюм бояд аввал кори худро оид ба пур кардани шароб аз аввали августи соли 2016 анҷом диҳад. Ҳамин тариқ, ба назар чунин менамояд, ки балои шашум пур кардани шароб аст. Ин маънои онро дорад, ки ғазаби пурраи Худо бояд балои ҳафтум бошад, ки дар он май поймол карда мешавад (Ваҳй 19:10–16-ро бихонед). Барои ин тасдиқи комил вуҷуд дорад, ки мо онро дар мақолаи оянда ба шумо пешкаш хоҳем кард!

Акнун ба хулосае омадан низ дуруст мебуд, ки фариштаи аввал, Исо, бояд дарави гандуми хубро то балои шашум ба анҷом расонад. Як гурўњ дар он замон баракат мешавад ва барои дигараш хунрезї мешавад.

Далели он, ки май поймол карда мешавад берун аз шахр боз як далели қавии он аст, ки шумораи зиёди одилон то оғози балои шашум пайдо ва ҷамъ карда мешаванд. Онҳо ҳамонҳоянд, ки якҷоя бо 144,000 ба зудӣ ворид мешаванд дар шаҳри муқаддас. Дар назари Худо, онҳо аз 1 августи соли 2016 дар «инвентаризатсияи осмонӣ» пурра ба ҳисоб гирифта мешаванд, зеро то он вақт онҳо дар «анбор» ҷамъ карда мешаванд.

Ҳоло, шояд касе биёяд ва бигӯяд, ки Исо ток аст, пас чӣ гуна метавонад ангур ба чизи бад, гурӯҳе, ки ба ғазаби Худо гирифтор мешавад, бошад? Биёед бихонем, ки худи Исо дар ин бора чӣ мегӯяд:

Ман ҳақиқӣ ток, ва Падари Ман токдор аст. Ҳар навдаеро, ки дар Ман мева наоварад, меканад; ва ҳар шохае ки мева меоварад, онро пок мекунад, то ки меваи бештар оварад. Акнун шумо ба воситаи каломе ки ба шумо гуфтам, пок ҳастед. Дар Ман бимонед, ва Ман дар шумо. Чун шоха наметавонад худ аз худ мева диҳад, магар он ки дар ток намонад; шумо дигар наметавонед, магар он ки дар Ман бимонед. Ман ток ҳастам, шумо навдаҳо; Ҳар кӣ дар Ман бимонад, ва Ман дар вай, меваи фаровон медиҳад, зеро бе Ман ҳеҷ кор карда наметавонед. Агар касе дар Ман намонад, вай мисли навда берун андохта мешавад ва пажмурда мешавад; ва одамон онҳоро ҷамъ карда, ба оташ меандозанд, ва онҳо сӯзонданд. (John 15: 1-6)

Ин масъаларо равшан мекунад ва чаро он ҷоро мефаҳмонад боистан ду фариштаи дос дошта бошанд. Аз ҷумла, вуҷуд дорад ҳақиқӣ ток, ва аз рУи маъно низ бояд а бошад бардурӯғ ток. Ангурҳое, ки бо Исо алоқаманданд ва меваи хуб медиҳанд, 144,000 144,000 нафаранд, ки аллакай Бобилро тарк карда, тоза ва пок шудаанд. Самараи онҳо - хислаташон - ба меваи Масеҳ монанд аст. Онҳо касоне ҳастанд, ки бо Исо пайванданд ва паёми Ӯро аз Орион қабул кардаанд. Инҳоянд касоне, ки барои Падар шаҳодат медиҳанд! Аммо онҳое ки фарёди баланди XNUMX XNUMX-ро дар вақти бало мешунаванд, инчунин самараи хуби худро хоҳанд овард.

Дигарон, ки як вақтҳо дар токи ҳақиқӣ, Исо парвариш карда буданд, вале меваи бад доданд, бо хасраҳое, ки ҳоло баста мешаванд, муқоиса карда мешаванд. Чунин меваҳои пӯсида ва шохаҳои пажмурда дар баробари дигар бандҳои хасра ба оташ андохта хоҳанд шуд.

Дар куҷост бардурӯғ токи киро фариштаи сеюм бояд бо дос бурида, барои ғазаби Худо ҷамъ кунад? Оё дар ин замин токи козиб ҳаст, ки аз ангури он шароб низ тайёр карда мешавад? Оё намедонӣ, ки модари ҳама шароби козиб кист, ки ҳама халқҳо таълимоти дурӯғи худро аз он менӯшанд?

Ва омад яке аз ҳафт фаришта, ки ҳафт шиша дошт, ва бо ман гуфтугӯ карда, гуфт: "Ба ин ҷо биё"; хохам кард доварии фоҳишаи бузургро ба ту нишон деҳ ки бар обҳои бисьёр нишастааст: Подшоҳони замин бо онҳо зино кардаанд, ва сокинони замин аз шароби зинои вай маст шудаанд. Пас, ӯ маро дар рӯҳ ба биёбон бурд; ва ман дидам, ки зане бар ҳайвони ваҳшии арғувонӣ, ки пур аз номҳои куфр, ва ҳафт калла ва даҳ шох дорад, нишастааст. Ва он зан дар либоси арғувон ва арғувон пӯшида шуда, бо тилло ва сангҳои қиматбаҳо ва марворид ороиш ёфта буд, ва дар даст косаи тиллое дошт, ки пур аз корҳои зишт ва ифлосии зинокории вай буд; (Ваҳй 17: 1-5)

Эй муҳтарам католикҳо, протестантҳо ва пешвоёни динӣ, ҳатто шумо сарварони динҳои шарқӣ, шумо подшоҳон ва президентҳои ҷаҳон, шумо, ки ин «зан»-ро сарвари худ интихоб кардаед... То кай мефаҳмед, ки ин кист? Оё ин қадар душвор аст, ки қабули он танҳо вуҷуд дорад як низоми динӣ, ки дар он арғувон ва арғувонӣ пӯшидаанд ва калисоҳои он пур аз шукӯҳу шаҳоматанд ва дар он ҷое, ки аз ҷоми тиллоӣ менӯшад? Акнун ту медонӣ, ки кадом фариштаи бало тахти ҳайвони ваҳширо дақиқ тасвир мекунад? Акнун шумо фарқияти байни онро дарк мекунед коса ки бародар Роберт тасвир кардааст ва он папа Франсис?

Махсусан дар ин рӯзҳо ҷаҳон намояндаи ин калисоро пешвои худ пазируфтааст. Ҳама кишварҳои ҷаҳон созишномаи иқлими СММ-ро бо ангезаи Попи Франсиск пазируфтанд. Вай хатто шахеан дахолат карда, ба вайрон шудани шартнома рох надихад.^[20] Оё шумо то ҳол ӯро дида наметавонед? Ӯ аст Масеҳи бардурӯғ, Люфифева Шайтон худ ҳамчун фариштаи нур.

Ӯ бешубҳа нодуруст ток! Шайтон ба Худо тақлид мекунад, то тавонист, ва шумо ӯро подшоҳи худ интихоб кардаед. Оё шумо дарк мекунед, ки соат (Ваҳй 17:12) ки дар он ӯ бо қудрати пурра подшоҳӣ хоҳад кард, ба наздикӣ меояд!? Ин «соати озмоиш» аст, ки аксари шумо аз он муҳофизат карда нахоҳед шуд (ҳамон соате, ки дар Ваҳй 3:10 зикр шудааст). Мехоҳед бидонед, ки он кай мешавад?

Метавонам ба шумо як савол диҳам? Чаро Исо дар Матто 7:15-23 ва дар Луқо гуфта буд, ки ангурро аз буттаи хор ҷамъ кардан ғайриимкон аст?

Зеро дарахти нек меваи бад намеоварад; ва дарахти бад меваи нек намеоварад. Зеро ҳар дарахт аз меваи худ маълум аст. Зеро ки одамон аз хорҳо анҷир намечинанд, на аз а шикастан бутта онҳоро ҷамъ мекунанд ангур. Одами нек аз ганҷинаи неки дилаш чизи нек берун меоварад; ва одами бад аз ганҷинаи бади дилаш чизи бад берун меоварад, зеро ки даҳони ӯ дар бораи фаровонии дил сухан мегӯяд. (Луқо 6:43-45)

Оё шумо фикр кардаед, ки масали Йӯтом чӣ маъно дорад? Мо аллакай дар мақола ба он дахл кардем Карнай бо садои муайян. Дарахтҳо, ки рамзи мӯъминонро нишон медиҳанд, ниҳоят аз бутта мепурсанд, ки оё ӯ мехоҳад бар онҳо подшоҳ бошад.

Ва ҳангоме ки ба Йӯтом гуфтанд, ӯ рафта, дар қуллаи кӯҳи Гаризим истод, ва овози худро баланд карда, фарьёд зада, ба онҳо гуфт: «Эй мардони Шакем, ба ман гӯш диҳед, то ки Худо ба шумо гӯш диҳад». Дарахтон як вақт берун рафтанд, то подшоҳеро бар онҳо тадҳин кунанд; ва ба дарахти зайтун гуфтанд: «Ту бар мо подшоҳӣ кун». Аммо дарахти зайтун ба онҳо гуфт: «Оё фарбеҳи худро, ки ба воситаи он онҳо Худо ва инсонро эҳтиром мекунанд, тарк кунам ва бар дарахтон боло равам? Ва дарахтон ба дарахти анҷир гуфтанд: «Биё ва бар мо подшоҳӣ кун». Аммо дарахти анҷир ба онҳо гуфт: «Оё ман ширинӣ ва меваи неки худро тарк карда, биравам, то бар дарахтон бартарӣ диҳам? Он гоҳ дарахтон ба ток гуфтанд: «Биё ва бар мо подшоҳӣ кун». Ток ба онҳо гуфт: «Оё майи худро, ки Худо ва инсонро шод мегардонад, тарк карда, рафта, дар болои дарахтон боло равам? Он гоҳ ҳамаи дарахтон ба бутта гуфтанд: «Биё ва бар мо подшоҳӣ кун». Ва бутта ба дарахтон гуфт: «Агар дар ҳақиқат Маро подшоҳи худ таъин карда бошед, биёед ва ба сояи ман таваккал кунед; (Доварон 9: 7-15)

Ман умедворам, ки шумо ҳоло медонед, ки кӣ шароби бардурӯғро, яъне таълимоти бардурӯғро ба ҷаҳон пешкаш мекунад ва киро интихоб кардаед!

Дар ин замина, ман танҳо ба шумо маслиҳат дода метавонам, ки Ирмиё 25-ро аз ояти 12 сар карда хонед, аз ин рӯ, дигар шубҳае нест, ки Бобил ҳатман нест карда мешавад. Ҷолиб он аст, ки Созмони Милали Муттаҳид ҳамчунин 70-солагии худро таҷлил мекард дар соли 2015. Мо воқеан ба моҳҳо ва рӯзҳои охири ин ҷаҳон расидем, гарчанде ки аксари одамон то ҳол бовар доранд, ки замони раҳм ҳанӯз идома дорад ва Исо то ҳол нишаста ва рӯйдодҳои бади рӯи заминро тамошо мекунад.

Ҳар касе ки дар токи ҳақиқӣ намерӯяд ва меваи хуб медиҳад, ғазаби пурраи Худоро хоҳад гирифт. Ба хар хол, хозир маълум аст, ки хун дар вабои шашум чорй мешавад, зеро дар чамъоварии ангур эхтиёт бошед хам, як кисми ангур пора мешавад ва дар хар кадар пур шавад, ангур дар зери вазни иловагй хамон кадар зиёдтар резонда мешавад. Аммо оё фариштаи дос дар ҳақиқат, вақте медонад, ки ангур ба ғазаби Худост? Албатта не.

Мо то ҳол бояд фаҳмем, ки чаро фариштаи чорум (Ригел) ягона фариштаи аз қурбонгоҳ меояд ва ин чӣ маъно дорад, ки ӯ бар оташ қудрат дорад. Дар китоби Ҳизқиёл, китоби «мо» порчаи мувофиқ аз Китоби Муқаддас мавҷуд аст, ки дар он ба мо нақл мекунад, ки бо фариштаи оташ чӣ рӯй дода истодааст. Лутфан дар хотир доред, ки мо аксар вақт ба он ишора кардем Ҳизқиёл 9, ки Рӯҳулқудс ба одамони самимӣ ишора мекунад ва пас аз он панҷ "мард"-и дигар меоянд, ки куштори даҳшатноки онҳоеро анҷом медиҳанд не нишон дода шудааст. Дар охири даври карнай, Рӯҳулқудс паёмро ба осмон овард, ки аломатгузорӣ пурра аст, ки баста шудани дари раҳмат барои инсоният буд. Аммо даври карнай дар давраи марҳамат сурат гирифт ва Исо чор маротиба бо хуни Худ дахолат кард ва чор маротиба дахолат кард (нидо кардани «Иста!»), то ки ҳалокати таҳдидкунанда ба давраи оянда ба таъхир афтад. Давраи вабо ягона даврае боқӣ мондааст ва мо аллакай дар он ҳастем. Дигар имкон нест! Шумо онро мефаҳмед? Охири дунё инҷост!

Дар боби навбатии «Ҳизқиёл» мо инҳоро мебинем:

Он гоҳ ман назар андохтам, ва инак, дар фалаке, ки болои сари каррубиён буд, бар онҳо зоҳир шуд, ки мисли санги ёқут, мисли намуди тахт. Ва ӯ ба марде ки катон дар бар дошт, сухан ронда, гуфт: Дар байни чархҳо, ҳатто дар зери каррубиён даромада, ва дасти худро аз ангиштҳои оташ аз миёни каррубиён пур кун, ва онҳоро бар шаҳр пароканда кунед. Ва ӯ ба назари ман даромад. Ва ҳангоме ки он мард ба хона даромад, каррубиён дар тарафи рости хона меистоданд; ва абр саҳни даруниро пур кард. Пас аз он шаъну шарафи Худованд аз карруб баромада, бар остонаи хона истод; ва хона пур аз абр буд, ва суд пур аз равшании Лорден шӯҳрат Ва садои болҳои каррубиён то саҳни берунӣ шунида шуд, ҳамчун овози Худои Қодири Мутлақ вақте ки ӯ сухан мегӯяд. Ва чунин воқеъ шуд, ки ҳангоме ки ба марди катон дар бар фармуд, фармуд: Аз миёни чархҳо, аз миёни каррубиён оташ бигир; баъд даромада, назди чарххо истод. Ва яке аз каррубиён дасти худро аз миёни каррубиён сӯи оташе ки дар миёни каррубиён буд, дароз карда, гирифта, ба дасти касе ки катон дар бар дошт, дод; вай онро гирифта, берун рафт. Ва дар каррубиён дар зери болҳои онҳо шакли дасти одам пайдо шуд. (Ҳизқиёл 10:1–8)

дар Муаррифии Орион, мо маҳз чӣ будани ин чархҳоро шарҳ додем ва чӣ тавр ин порча бо Ваҳй 4 ва 5 ва Ҳизқиёл 1 мувофиқат мекунад. Онҳое, ки ин чизҳоро намедонанд, ташвиқ карда мешаванд, ки онро дубора бихонанд, зеро ин дониши асосӣ аст, ки танҳо барои фаҳмидани Соати Худо дар Орион лозим аст. Аммо барои идомаи ин таҳқиқот, шумо бояд танҳо бидонед, ки чаҳор ситораи берунии Ориён якҷоя чархҳои соатро ташкил медиҳанд ва дар миёни онҳо маъбади Худо бо қурбонгоҳ - се ситораи камарбанд бо тумани Ориён ҷойгир аст.

Овози каррубиҳо, ки чаҳор ақрабаки соат (ё ситораҳои ишоракунанда) мебошанд, ба садои Худои Мутаол ҳангоми сухан гуфтан мувофиқат мекунанд. Оё шумо дар хотир доред, ки Эллен Уайт дар рӯъёи аввалини худ гуфта буд, ки Худо вақтро эълон хоҳад кард, ки Рӯҳулқудсро дар борони охирин мерезад?^[21] Худои Қодири Мутлақ ҳамин тавр кард, вақте ки Ӯ фаҳмиши соати Худро ба як шахс дод, ки иҷозати дидан ва хондани онро дошт: Ҷон Скотрам, дуюм Миллер. Не, на ба Тед Вилсон, ки Худо фаҳмиши замонро додааст, на касе аз BRI (Институти Тадқиқоти Китоби Муқаддас). Ин ҳатто Уолтер Вейт ё Стивен Бор набуд. На он "амак" Дэвид Гейтс ё Даг Батчелор набуд. Ин ҳатто пастор Эндрю Ҳенрикес набуд, на Уго Гамбетта, на Кеннет Копленд, на Рик Уоррен, на Ҷоэл Остен, на Бенни Ҳин, на Билли Грэм ва на ягон "ситора" дар ҷаҳони дин. Вақти он расидааст, ки шумо одилоне, ки ҳанӯз дар ҷаҳон пайдо нашудаед, ниҳоят овози Худоро эътироф кунед ва қабул кунед!

Оё шумо метавонед иштирокчиёни ин рӯъёро муайян кунед? Биёед ошуфта нашавем. Чаҳор ақрабаки соати Худо, ки ба мо вақтеро, ки бояд рӯй диҳад, нишон медиҳад, як чиз аст, аммо Шахсони ҳақиқӣ, ки доварӣ мекунанд, Падар Худо, Исои Масеҳ, ки ба ҳосили гандум ғамхорӣ мекунад ва Рӯҳулқудс, ки ангурро дарав мекунад. Худи Худо Падар аст, ки ба Рӯҳулқудс, ки либоси катон дошт, амр медиҳад, ки ба маъбад «даромад» ва ангиштро гирифта, бар шаҳр пароканда кунад. Як карруб дасташро дароз кард, ки ин маънои онро дорад, ки акрабаки соат ба сана «ишора мекунад». Ӯ ангиштҳои сӯзонро аз қурбонгоҳ гирифта, ба дасти Рӯҳулқудс мегузорад, ва ӯ барои иҷрои вазифаи Худ аз маъбад «меравад». Ҳамин тавр, ин саҳна ба он ишора мекунад маҳз 1 августи соли 2016, вақте ки фариштаи чорум (карруб) оташро ба дасти фариштаи сеюм (Рӯҳи Муқаддас) мегузорад. Он гоҳ коре, ки Рӯҳулқудс бояд иҷро кунад, «намоён» мешавад. Ҷолиб! Ба гумони шумо чӣ мешавад!?

Оё шумо пай бурдед, ки ҳавлӣ ва маъбад аз абр пур шудааст? Ин дарҳол Ваҳй 15:8-ро ба хотир меорад, ки дар он маъбад низ аз ҷалоли Худо аз дуд пур шудааст. Мо медонем, ки он замони балоҳоест, ки мо дар он зиндагӣ мекунем. Ин инчунин тасдиқ мекунад, ки Рӯҳулқудс дар айни замон дар куҷост... Бале, Ӯ 17/18 октябри соли 2015 пас аз қайд кардани 144,000 9 мувофиқи Ҳизқиёл XNUMX аз рӯи замин комилан дур шуд. 372 қисмҳои ҳаррӯзаи «Рӯҳулқудс» ки У барои онхо махсусан барои ин дафъа бе шафоат монд.

Дар ин ҷо шарҳи мухтасар аст, бинобар ин шумо метавонед он чизеро, ки мо дар омӯзиши мо то ҳол фаро гирифтаем, дида бароед:

Ҳамин тавр, дар Ҳизқиёл 10, мо ҳоло фариштаеро ёфтем, ки ангиштҳои сӯзонро дар дасти худ нигоҳ медорад. Оё шумо хондаед, ки ӯ бояд бо онҳо чӣ кор кунад? «Дасти худро аз ангиштҳои оташ аз миёни каррубиён пур кун ва онҳоро бар шаҳр пароканда кун». 1 августи соли 2016, вақте ки фариштаи сеюм (Рӯҳулқудс) ангиштҳои дурахшони Худро дар болои шаҳри Бобил пароканда мекунад, чӣ мешавад? Мо туро аз чӣ огоҳ карда будем, ки Худо ин қадар ба таъхир андохтааст? Чаро Эллен Уайт махсусан гуфт, ки мо бояд балоҳоро омӯзем? Оё дар ҳақиқат тасвир барои тасаввур кардани ангиштҳои парвозкунанда зарур аст?

Ҳа, албатта, инҳоянд тӯби оташ! Шумо шунидаед? Гулҳои оташ!

Ба шумо то ҳол барои бедор шудан ва тарк кардани Бобил чӣ қадар аз Китоби Муқаддас лозим аст? Оё ин гиря ҳанӯз ба қадри кофӣ баланд нест? Ин буридани ангур аз Бобил ва пур кардани шаробфурӯш аст. Ин бузургтарин ва даҳшатноктарин ҳодисаест, ки пеш аз он ки ғазаби пурраи Худо сар шавад ва шаробфурӯш поймол шавад. Ин воқеаест, ки дар давоми соат пешгӯӣ шуда буд:

Ва фариштаи шашум садо дод, ва ман шунидам овозе аз чор шох аз қурбонгоҳи тиллоие ки ба ҳузури Худост, ба фариштаи шашум, ки карнай дошт, гуфт: Чаҳор фариштаро, ки дар дарёи бузурги Фурот бастаанд, воз кунед. Ва чор фаришта озод карда шуданд, ки барои як соат ва як рӯз ва як моҳ ва як сол омода шуда буданд, барои куштани қисми сеюми одамон. Ва шумораи лашкари саворон дусад ҳазор буд, ва шумораи онҳоро шунидам. (Ваҳй 9:13-16)

Акнун шумо мебинед, ки карнайи шашум ба балои шашум чӣ гуна пайваст аст? Гирифтани чор бод аз поёни раҳмат ё балои аввал оғоз шуда, ин раванд рӯзи 1-уми августи соли 2016 бо аз даст додани фариштаи чаҳорум анҷом мешавад, ки охирин маҳдудият дар чаҳор бод раҳо мешавад. Ҳангоми сухан дар бораи «соат», ки ба карнайи шашум ё войи дуюм мувофиқат мекунад, мо бояд ба ин оят низ ба хотири анҷомёбӣ назар кунем:

ва ҳамон соат буд а заминларзаи шадид, ва даҳьяки шаҳр фурӯ ғалтид, ва дар зилзила ҳафт ҳазор нафар кушта шуданд; Войи дуюм гузашт; ва инак, мусибати сеюм ба зудӣ меояд. (Ваҳй 11: 13-14)

Мо хуб тасаввур карда метавонем, ки «жолаи оташфишон» боиси заминларзаи азим мешавад. Бо вуҷуди ин, заминҷунбӣ вақте ки Исо қабрҳои мурдаҳои одилонро мекушояд, бузургтарин заминҷунбии то кунун заминро такон додааст. Мо набояд ин дуро омехта кунем. Аммо ба ҳар ҳол, мо аз ин доварии даҳшатноки Худо дар балои шашум чӣ интизор бошем? Эллен Г. Уайт инҳоро дар ду рӯъёи гуногун дид:

Субҳи рӯзи ҷумъаи гузашта, пеш аз бедор шудан, манзараи хеле таъсирбахше пеши ман пешкаш шуд. Гуё ман аз хоб бедор шудам, аммо дар хонаам набудам. Аз тирезаҳо ман оташи даҳшатнокро медидам. тӯбҳои бузурги оташ ба хонахо меафтиданд ва аз ин тубхо тирхои оташин ба хар тараф парвоз мекарданд. Сӯхторҳои фурӯзоншударо тафтиш кардан ғайриимкон буд ва бисёр ҷойҳо хароб мешуданд. Даҳшати мардумро тасвирнопазир буд. Пас аз чанде ман аз хоб бедор шудам ва худро дар хона дидам (Инҷил, 29 (1906).

дидам а тӯби бузурги оташ дар байни баъзе қасрҳои зебо афтода, боиси ҳалокати фаврии онҳо мегардад. Ман шунидам, ки касе мегӯяд: «Мо медонистем, ки доварии Худо дар рӯи замин меояд, аммо намедонистем, ки онҳо ин қадар зуд меоянд». Дигарон бо садои алам мегуфтанд: «Ту медонистӣ! Пас чаро ба мо нагуфтед? Мо намедонистем».-Шаҳодатҳо барои калисо 9:28 (1909). {LDE 24.3-25.1}

Ин ҳанӯз дар бораи нобудшавии пурраи Замин намеравад, аммо ин як фалокати глобалии «тафсирнопазир» аст, ки мо бо он сарукор дорем. Оё мебинӣ, ки ҷамъшавии ангури Бобил чӣ қадар даҳшатнок хоҳад буд? Ва акнун шумо медонед, ки вақте ки бастаҳои tares, ки ҳастанд ҳозир бо ҳам пайванданд, оташ мегирад! Гӯш кунед, адвентистҳо! Ин махсусан барои шумост! Ва азбаски мо медонем, ки шумо пас аз он ба пасторҳои худ бо иттиҳоми бузурге бар зидди онҳо муроҷиат хоҳед кард, мо ба шумо пешакӣ мегӯем, то ҳадди аққал вақте ки ин рӯй медиҳад, бовар кунед. Замоне фаро мерасад, ки шумо пеши 144,000 XNUMX меафтед ва эътироф мекунед, ки мо ҳақиқатро доштем.^[22]

Нигоҳ кунед, ки сухангӯро рад накунед. Зеро, агар онҳое ки ба сухангӯй дар рӯи замин рад карданд, раҳо наёфтанд, мо низ раҳо нахоҳем шуд, агар аз Он ки аз осмон сухан мегӯяд, рӯй гардонем: Овози кй он гоҳ заминро ларзонд, аммо ҳоло Ӯ ваъда дода, гуфтааст: "Боз як бори дигар на танҳо заминро, балки осмонро низ ба ларза меоварам". Ва ин калима: «Боз бори дигар, маънои аз байн бурдани он чиро, ки ба ларза меафтанд, мисли чизҳои офаридашуда, ки он чизхое, ки ба ларза на-мешаванд, монад. (Ибриён 12:25-27)

Бисёриҳо овози Ӯро аз осмон (аз Орион) рад карданд ва ба ин тариқ Рӯҳулқудсро рад карданд. Ин гуноҳи бахшиданашавандаи зидди Рӯҳулқудс аст, хусусан ҳоло, ки дари марҳамат баста аст ва Рӯҳулқудс аз замин хориҷ шудааст.

Зеро ки мо Ӯро медонем, ки гуфтааст: Интиқом аз они ман аст, Ман мукофот хоҳам дод, мегӯяд Худованд. Ва боз. Худованд қавми Худро доварӣ хоҳад кард. Ба дасти Худои Ҳай афтодан даҳшатнок аст. (Ибриён 10: 30-31)

Худи Худо дар он вақт барои гӯсфандони дар тарафи рости Худованд (минтақаи байни Сайф ва хатти тахт) ҷанг хоҳад кард ва онҳо дар амон ва амн ва дар дасти рости Ӯ пинҳон хоҳанд шуд, вале барои бузҳо, хасраҳо ва ангури козиб, вақте ки онҳо ба дасти Ӯ меафтанд, озмоиши сахт хоҳад буд.

Досро гузоред, зеро ки дарав пухта расидааст; биёед, фуроваред; зеро пресс пур аст, равганхо лабрез мешаванд; зеро ки шарорати онҳо бузург аст. (Юил 3:13)

Як чиз бешубҳа аниқ аст: Исо дар соли 2019 нахоҳад омад, чунон ки баъзе анбиёи козиб мегӯянд. Ҳатто дар 2031 ё ягон вакти дигар дар ояндаи дур. Ӯ рӯзи 24 октябри соли 2016 дар вақташ меояд, чунон ки соати Худо солҳо боз нишон медиҳад. Шумо ҳам бовар мекунед? Пас зуд Бобилро тарк кунед ва бо мо ба таъқиботи оянда тоб оваред.^[23]

Умедворам, ки зарбае, ки шумо имрӯз гирифтаед, чуқур ворид шуд ва шуморо бедор нигоҳ медорад. Ман мақолаи худро бо як байте ба итмом мерасонам, ки мавзӯи асосии мақолаи навбатӣ ва ниҳоии дӯсти ман Ҷон Скотрам хоҳад буд. Дар расм ангури рамзӣ поймол карда мешавад, аммо ба зудӣ он хоҳад буд хуни аслӣ!

Ва шаробфурӯш поймол шуд бе шаҳр, ва хун омад аз шаробкашӣ, ҳатто то ҷилавҳои асп, ба масофаи ҳазору шашсад фулон. (Ваҳй 14:20)

<Қабл                      Минбаъд>