Замина: Ноумедии бузург
Солҳои 1843 ва 1844 як қатор ноумедиҳо ба амал омаданд, зеро мардуми Адвент дар ҷустуҷӯи охири дунё ва аз оташ пок шудани замин буданд. Фаҳмиши онҳо дар бораи Дониёл 8:14 дар бораи ҳодиса хато буд. Онҳо таъбир карданд: «...То ду ҳазору сесад рӯз; он гоҳ муқаддасот пок хоҳад шуд» маънои онро дорад, ки замин (маъбара) сӯхта (пок) мешавад. Пас аз он ки ҳама таҳқиқоти бодиққат ва боғайратонаи онҳо барои муайян кардани дақиқи кай рӯй додани ин ҳодисаи бузург, онҳо хеле ноумед шуданд, зеро ҳеҷ чизи намоёне рух надодааст.
Чанд нафари содиқи он гурӯҳ дуо кардан ва омӯхтанро идома доданд ва имони худро дар бораи он ки Худо онҳоро то ба ин дараҷа овардааст, нигоҳ медоштанд. Азбаски онҳо содиқ монданд, онҳо яке аз таълимоти асосии Ҷунбиши пайдоишро кашф карданд, яъне таълимоти муқаддасро, ки ҳама чизро дар бораи Рӯзи зидди маъмулии кафорат, ки 22 октябри соли 1844 дар муқаддасоти осмонӣ оғоз ёфт, таълим медиҳад. Ин маънои аслии Дониёл 8:14 буд. Ба ақидаи худ, чунин маъно дорад, ки пеш аз он ки доварӣ барои муайян кардани он ки ҳар як шахс чӣ мукофот мегирад, заминро оташ нобуд карда наметавонист.
Муқаддима: Ноумедиҳои хурди мо
Ба қафо нигоҳ карда, мо ба кафшҳои миллерчиён пайравӣ кардем. Мо аз моҳи феврал то май як қатор ноумедӣҳоро аз сар гузаронидем, зеро мо дар ҳодисаи пешгӯии оташфишон “тозакунии оташ”-и дигарро меҷустем. Фаҳмиши мо дар бораи пешгӯиҳои замони Дониёл 12 дар бораи рӯйдодҳо хато буд. Мо оғози ҳар як давраи вақтро ба маънои он маънидод кардем, ки тӯбҳои оташ дар он сана меафтанд. Пас аз он ки ҳама таҳқиқоти бодиққат ва боғайратона ва (ман бояд илова кунам) бо роҳбарии Рӯҳ барои муайян кардани дақиқи ин давраҳо, мо "кам" ноумед шудем, ки ҳеҷ чизи намоёне барои тасдиқи ягон омӯзиши мо рух надодааст.
Бо ин ҳама, гурӯҳи хурди мо содиқ монд ва мо дуо гуфтанро идома додем ва омӯзиш ва эътимод ба он дорем, ки Рӯҳулқудс моро то ба ин дараҷа расонд. Азбаски мо содиқ мондем, мо ҳақиқатҳои гаронбаҳоро дар бораи он чи ки дар муқаддасоти осмонӣ дар ин рӯзҳои бесобиқа рӯй дод ва рӯй дода истодааст, кашф кардем, ки ин ҳамтои он чизест, ки адвентистҳои аввалин омӯхтаанд. Ба ибораи дигар, омӯзиши мо нури Доктринаи муқаддасро, ки пас аз ноумедии бузурги соли 1844 оғоз ёфт, ба итмом мерасонад.
Мо аз ноумедиҳои хурди худ фаҳмидем, ки мо аз ҳад зиёд ба чизҳои заминӣ тамаркуз кардаем, вақте ки тафаккури мо бояд ба чизҳои осмонӣ машғул бошад, бахусус он чизе, ки дар муқаддасоти осмонӣ рӯй медиҳад. Чӣ тавре ки пешгӯии Дониёл 8:14 ба чизҳои осмонӣ дахл дошт, ончунон оғози 1335, 1290 ва 1260 рӯз низ ба чизҳои осмонӣ дахл дорад. Пешгӯиҳо барои мо фаҳманд, ки дар ҳавлиҳои осмоние, ки Исо кор мекунад, чӣ рӯй дод, на ба мо намегӯянд, ки кай Шайтон дар рӯи замин харобкорӣ мекунад. Ҳамчун адвентистҳо, мо дар бораи пайравӣ аз Исо ба ҷои муқаддастарин сухан мегӯем. Оё он вақт набояд фикрҳои мо низ дар муқаддастарин ҷойҳо бошанд?
Пешгӯиҳои вақт дар Дониёл ибтидо ва анҷоми салтанатҳоро муайян мекунанд, аммо онҳо аниқ намегӯянд, ки ин салтанатҳо чӣ кор хоҳанд кард ва кай хоҳанд кард.
Дониёл ҷавоб дод ва гуфт: Муборак бод номи Худо то абад: Зеро ки ҳикмату тавоноӣ аз они Ӯст, Ва замонҳо ва фаслҳоро иваз мекунад. подшоҳонро барканор мекунад ва подшоҳонро таъин мекунад; ба доноён ҳикмат ва ба доноён дониш мебахшад: Ӯ чизҳои амиқ ва ниҳонро ошкор мекунад, медонад, ки дар зулмот аст, ва нур бо ӯ сокин аст. (Дониёл 2:20-22)
Худо ба аъмоли худ хабар медиҳад, на ба аъмоли душман. Оташе, ки аз осмон нозил мешавад, кори қудрати ҳайвони ваҳшӣ аст, на аз ҷониби Худо. Ман ба шумо танҳо дар ин мақола мегӯям кӣ тубхои оташфишон эълон мекунад. Аммо ин мавзӯъи ин мақола нест; Диққати мо нишон додани он аст, ки маҳз дар маъбади осмонӣ чӣ рӯй дод, ки барои подшоҳии Бобил саҳна гузошт, то драмаи ниҳоии худро барои «вақт, замон ва ним» таъиншуда намоиш диҳад.
12 қабила, гузашта ва ҳозира
Дар ибтидои достони Исроили қадим Яъқуб 12 писар дошт. Он дувоздаҳ писар ба дувоздаҳ сибти Исроил табдил ёфтанд. Худо интихоб кард, ки аҳди Худро бо он дувоздаҳ баста кунад. Пас аз он ки тамоми исёни Исроил, ки бо рад кардани Масеҳ анҷом ёфт, Исроил қатъ карда шуд ва Исо калисои нави худро аз имондорони боқимондаи Исроил оғоз кард.
Исо аҳдро бо 12 шогирдаш идома дод. Он дувоздаҳ бо қудрат берун омада, Инҷилро ба ҷаҳон мавъиза мекарданд. Онҳо сарварони калисои масеҳӣ шуданд ва паёми Инҷилро дар тамоми ҷаҳон паҳн карданд.
Пас аз ноумедии бузург, боз тақрибан даҳҳо нафар содиқ монданд. Он пирони калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтум созмонеро роҳбарӣ мекарданд, ки ба мазҳаби бузурги масеҳии имрӯза табдил ёфт. Бо вуҷуди ин, калисо (мисли Исроили қадим) ба ҳолати осияти куллӣ расидааст ва Рӯҳулқудс бақияи дигари содиқро (аз боқимондаро) роҳнамоӣ кард, то дар ин рӯзҳои охир Инҷили покро ба ҷаҳони ошуфташуда барад.
... ва аз тамоми сибтҳои банӣ-Исроил яксаду чилу чор ҳазор нафар мӯҳр зада шуданд. Аз [ҳар сибт] дувоздаҳ ҳазор нафар мӯҳр зада шуданд. (Аз Ваҳй 7:4–5)
Рӯҳулқудс 12 нафарро роҳбарӣ кард, ки барои калисои нави 144,000 роҳбарӣ кунанд. Мувофиқи оятҳои дар боло овардашуда, ҳар яке сарвари як «қабила»-и 12,000 18 нафар хоҳад буд. Вақте ки қудрате, ки дар Ваҳй 1:XNUMX тасвир шудааст, аз осмон фуруд меояд, ин дувоздаҳ нафар «афзоянд» ва тамоми заминро бо хислати Худо равшан мекунанд. Пас аз он, одамони шарир ва саркаш дар ҷаҳон то абад аз ҷониби балоҳои охирин маҳв карда мешаванд ва Исо бармегардад.
24 Пирони Исроили қадим
Исроили қадим аз дувоздаҳ сибт иборат буд, ки насли дувоздаҳ писари Яъқуб буданд. «Пирон»-и аслии Исроил дувоздаҳ писаранд. Он дувоздаҳ пири Исроил асоси халқи исроилӣ ва имонро барпо карданд. Аз он вақт инҷониб, халқ ба воя расид ва тамоми таърихи рангини худро аз сар гузаронд, то дар охири он, вақте ки Масеҳ омад, дувоздаҳ шогирдро даъват кард, то ки боқимондагон намояндагӣ кунанд. Инҳо дувоздаҳ пирони охирини халқи Исроил буданд. Дар ибтидо дувоздаҳ пир ва дар охир дувоздаҳ пир буданд.
Аввалин пирони Исроил нақши мустаҳкам кардани имони қабилаҳои исроилиёнро доштанд. Таҷрибаи зиндагии онҳо мероси миллат ва пояи эътиқоди онҳо гардид. Ҳарчанд онҳо таҷрибаи амиқи имон овардан ва садоқат ба Худоро аз сар гузаронидаанд, онҳо иҷрошавии ваъдаи Масеҳро надиданд.
Пирони охирини Исроил, дувоздаҳ шогирд, нақши дигар доштанд. Ба воситаи имони падарони худ, онҳо Исоро ҳамчун Масеҳ шинохтанд ва ба даъвати ӯ дар ҳаёти худ пайравӣ карданд. Онҳо бо он роҳ мерафтанд, бо онҳо сӯҳбат мекарданд ва ваъдаи бузургро ба Исроил расониданд. Ин «пирони охирин»-и қабилаҳои Исроил бо рафтори худ бо Исо дигаргун шуданд ва баъд аз он аз Рӯҳулқудс пур шуданд ва хушхабарро бо қудрат мавъиза карданд.
24 Пирон дар утоқи тахт
Тавре ки Исроили қадим аз дувоздаҳ писар таваллуд шудааст, Ҳаракати Adventy пас аз ноумедии бузург аз ҷониби дувоздаҳ нафар таваллуд шудааст. Ба чизҳои зерин диққат диҳед:
Вақте ки мо достони оғози рӯзи шанбе дар байни адвентистҳои аввалро пайгирӣ мекунем, мо ба калисои хурде дар шаҳраки Вашингтон дар маркази Ню Ҳемпшир, иёлоте, ки дар шарқ бо Мэн ҳамсоя аст ва сарҳади ғарбии он дар масофаи шаст мил аз хатти иёлати Ню Йорк ҷойгир аст, меравем. Дар ин ҷо аъзоёни калисои мустақили масеҳӣ дар соли 1843 мавъизаи паёми Adventeро шуниданд ва қабул карданд. Ин як гурӯҳи ҷиддие буд. Ба миёни онҳо Таъмиддиҳандаи Рӯзи Ҳафтум Рейчел Оукс омад, ки рисолаҳоеро паҳн кард, ки иддаоҳои ҳатмии ҳукми чорумро баён мекарданд. Баъзеҳо соли 1844 ин ҳақиқати Китоби Муқаддасро диданд ва қабул карданд. Яке аз шумораи онҳо, Вилям Фарнсворт, дар хидмати субҳи якшанбе, ба по хеста эълон кард, ки ӯ ният дорад рӯзи шанбеи Худоро аз аҳкоми чорум риоя кунад. Даҳҳо нафари дигар ба ӯ ҳамроҳ шуданд ва дар тамоми аҳкоми Худо устувор истоданд. Онҳо аввалин адвентистҳои рӯзи ҳафтум буданд. {EW xx.2}
Мисли дувоздаҳ писари Исроил, ин «пирони адвентист» асоси калисои адвентӣ ва имонро барпо карданд. Онҳо таълимоти асосии калисоро бодиққат ва заҳмат кашиданд. Калисо низ ба ин монанд рушд кард ва таърихи "ранг"-и худро аз сар гузаронд, то он даме, ки дар охири он, Исо ҳоло бармегардад.
Он чизе, ки бо дувоздаҳ шогирди Исо рӯй дод, ба ҳамин монанд як намуди рӯзҳои охири адвентизм аст. Аз миёни имондорони боқимондаи Исроил, ки Масеҳи ояндаро интизор буданд, Исо дувоздаҳ сарварро интихоб кард. Ба ҳамин монанд, аз имондорони боқимондаи адвентизм, ки омадани дуюмро интизоранд, Исо ба воситаи Орион дувоздаҳ роҳбарро интихоб кард. Ин «пирони охирин»-и адвентизм пешвоёни пешгӯии 144,000 7 мебошанд (Ваҳй 4:12 ва баъд аз он). Онҳо дувоздаҳ ситора дар тоҷи (Калисои SDA) зан (Масеҳият) дар Ваҳй 1:12,000 мебошанд. Ҳар яке аз XNUMX XNUMX нафар «сиблаи» худро роҳбарӣ мекунад.
Аввалин пирони адвентизм нақши таъсиси эътиқоди Ҷунбиши адвентизмро доштанд. Таҷрибаи онҳо тавассути ноумедии бузург ва бодиққат кор кардани имонашон мероси адвентизм ва асоси имони мо гардид (ба мисли дувоздаҳ писари Яъқуб). Гарчанде ки пешравони адвентистҳо аз таҷрибаи амиқ гузаштанд ва ба Худо содиқ буданд, онҳо ваъдаи омадани дуюмро надиданд. Ҳамаи ин ба таҷрибаи пирони аввалини Исроили қадим монанд аст.
Пирони охирини адвентизм, дувоздаҳ «пешвоёни қабила» нақши дигар доранд. Тавассути имони падарони адвентизм онҳо дар Орион фаҳмиданд, ки Исо омада истодааст ва ба даъвати ӯ пайравӣ карданд. Онҳо ваъдаи омадани Дуюмро дар пеши назари онҳо хоҳанд дид, ҳамон тавре ки ҳаввориён Исоро «муомила» мекарданд. Ин «пирони охирин»-и адвентизм аз таҷрибаи худ бо Исо дар Орион тағйир ёфтанд ва онҳо аз Рӯҳулқудс пур хоҳанд шуд, то ҷаҳонро бо хислати Худо ба мисли ҳаввориён пурқувват бахшанд.
Аз омӯзиши Орион, мо аллакай фаҳмидем, ки 24 пирон 24 соати Рӯзи бузурги кафоратро намояндагӣ мекунанд. Аммо онҳо кистанд? Оё онҳо метавонистанд банӣ-Исроил ё дувоздаҳ шогирдро дар бар гиранд? Дарвоқеъ не, зеро соати Орион то соли 1844 ба кор шурӯъ намекунад! 24 нафар пирон бояд пирони адвентизм бошанд, ки ҳамаи онҳо пас аз оғози ҳукми тафтишотӣ дар соли 1844 хизмат мекарданд.
Нақши 24 пирон
Пӯшидани тоҷ чӣ маъно дорад? Магар тоҷҳоро подшоҳон намепӯшанд? Муайян кунед, ки дар байти зерин кӣ тоҷ мепӯшад:
Ва гирдогирди тахт бисту чор курсӣ буд; ва дар сари онҳо тоҷҳои тилло доштанд. (Ваҳй 4:4)
Аз ин рӯ, 24 пирон ба маънои «подшоҳ» мебошанд. Ин боз ҳам равшантар ва боз ҳам бештар ба таври зайл баён шудааст:
Ва ҳангоме ки ӯ китобро гирифт, чор ҳайвони ваҳшӣ ва бисту чор ва бист пирон пеши Барра афтоданд, ва ҳар яки онҳо барфаҳо ва зарфҳои тиллои пур аз бӯй, ки дуоҳои муқаддасон мебошанд. Ва суруди наве хонда, мегуфтанд: «Ту сазовори он ҳастӣ, ки китобро бигирӣ ва мӯҳрҳои онро кушоӣ; Ва моро барои Худои худ подшоҳон ва коҳинон гардонид, ва мо бар замин подшоҳӣ хоҳем кард. (Ваҳй 5:8–10)
Боз мебинем, ки 24 пирон суруди «нав» месароянд ва мегӯянд, ки Барра (Исо) онҳоро барои Худо «подшоҳон ва коҳинон» кардааст. Онҳо инчунин мегӯянд, ки «ҳукмронии» онҳо дар рӯи замин аст. Ҳамин тавр, 24 пирон подшоҳони Худое мебошанд, ки дар рӯи замин ҳукмронӣ мекунанд.
Акнун, чаро шумо гумон мекунед, ки Худо ба ғайр аз Писараш дар рӯи замин подшоҳон низ дорад? Мо аллакай дар мақолаи сарлавҳа шарҳ додаем Даъвати олии мо ки Худо дар мурофиа аст ва махлуқот бояд ҳамчун шоҳид хизмат кунанд, то ба суд нишон диҳанд, ки Қонуни Худоро воқеан риоя кардан мумкин аст ва ҳамин тавр иддаои Шайтонро рад мекунад. Ҳамаи 144,000 24 нафар ҳамчун шоҳид хизмат хоҳанд кард, вале махсусан XNUMX пирон низ ҳамчун подшоҳ хизмат мекунанд. Бо вуҷуди ин, ин подшоҳон воқеан чӣ кор мекунанд?
Аз замонҳои қадим шоҳон вазифаи қозӣ доштаанд. Подшоҳон дар назди дарвозаи шаҳр ё бар тахт дар ҷои доварии махсуси худ менишиниданд ва ҳар кӣ баҳсе дошт, метавонист омада, парвандаи худро ба назди подшоҳон расонад. Дар хотир доред, ки дар Муборизаи Бузург, ҳоло Худо дар озмоиш аст ва Шайтон бояд доварӣ карда шавад. Ин дар ояти зерин дар бораи Шайтон пешгӯӣ шудааст:
Дили ту аз ҷамоли худ боло шуд, аз равшании худ хирадатро фосид кардӣ: Туро ба замин мепартоям. Туро пеши подшоҳон хоҳам гузошт, то ки туро бубинанд. (Ҳизқиёл 28: 17)
Ояти боло дар бораи он сухан меравад, ки Худо шайтонро ба назди «подшоҳон» меовард, то дар байни онҳо масъаларо ҳал кунад. Бубинед, ҳар як мурофиа на танҳо шоҳид, балки судя дорад. На Падар ва на Писар наметавонанд бар зидди Шайтон ҳамчун довар хизмат кунанд, зеро онҳо дар ин парванда бетараф нестанд. Маҳз одамоне ҳастанд, ки пас аз сар задани ҷанҷолҳои бузург «бетараф» офарида шудаанд ва барои доварӣ кардани Шайтон ҳамчун «подшоҳ» хизмат мекунанд.
Аз ин рӯ, 24 пирон низ дар мақоми подшоҳии худ нақши «қозиён»-ро барои эълони ҳукм дар марҳилаи мурофиаи судӣ иҷро мекунанд.
Калиди Довуд
Хонандаи бодиққат шояд аллакай дар Ваҳй 5:10 ишора карда бошад, ки 24 пирон аз ҷиҳати ҷисмонӣ дар осмон нестанд:
Ва моро барои Худои худ подшоҳон ва коҳинон гардонид; ва мо дар рӯи замин подшоҳӣ хоҳем кард. (Ваҳй: 5: 10)
Ин подшоҳон, гарчанде ки онҳо дар толори додгоҳи осмонӣ доварӣ мекунанд, дар асл дар рӯи замин ҳукмронӣ мекунанд. Оё шумо ягон бор дар бораи касе шунидаед, ки дар Библия қудрати эълон кардани доварии абадӣ дар рӯи заминро дошта бошад? Ба назар гиред:
Ва калидҳои Малакути Осмонро ба ту хоҳам дод, ва он чи дар замин бибандӣ, дар осмон баста хоҳад шуд; ва он чи дар замин кушоӣ, дар осмон кушода хоҳад шуд. (Матто 16:19)
Ба дувоздаҳ шогирд қудрат дода шуд, ки доварии абадӣ дар рӯи заминро эълон кунанд. Аммо оё онҳо дар ҳақиқат ин корро карданд? Мисоли Ҳанониё ва Сафираро дида бароед, ки дар Аъмол 5:1–11 навишта шудааст, вақте ки Петрус онҳоро барои дурӯғгӯӣ доварӣ кард ва онҳо ба замин афтоданд! Ҳамчунин мӯъҷизаҳоеро, ки онҳо кардаанд, дида бароед:
ва бо дасти ҳаввориён аломот ва мӯъҷизот дар миёни мардум ба амал омад; ….Ба тавре ки онҳо беморонро ба кӯчаҳо бароварда, болои катҳо ва бистарҳо мегузоштанд, то ҳадди ақал сояи Петрус, ки аз он мегузашт, бар баъзеи онҳо соя гузорад. Ҳамчунин мардуми зиёде аз шаҳрҳои гирду атроф ба Ерусалим омада, беморон ва онҳоеро, ки аз арвоҳи палид озурда буданд, меоварданд; ҳар яки онҳо шифо ёфтанд. (Аз Аъмол 5:12,15-16)
Дар хотир доред, ки табобати мӯъҷизавӣ на ҳамеша тағироти ҷисмонӣ буд. Исо ба мо мегӯяд, ки баъзан шифои ҷисмонӣ низ як амали бахшиш дар дарбори осмонӣ аст:
Оё ба мафлуҷ гуфтан осонтар аст: "Гуноҳҳоят омурзида шуд"? ё бигӯям: "Бархез ва бистари худро бардор ва роҳ рав"? (Марқӯс 2:9)
Бинобар ин, азбаски дувоздаҳ ҳаввориёни Барра «ҳар кас»-ро, ки назди онҳо меомад, шифо медоданд, онҳо бо ин амал ҳамчун даҳони Масеҳ, ки гуноҳҳоро мебахшид, амал мекарданд ва ҳамин тавр дар осмон ва ҳам дар замин баста ва озод мешуданд.
Дар хотир доред, ки дувоздаҳ ҳаввориён як навъ барои дувоздаҳ сарвари 144,000 XNUMX мебошанд.
Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар кӣ ба Ман имон оварад, корҳое ки Ман мекунам, вай низ хоҳад кард; ва корҳои бузургтар аз инҳо хоҳад кард; зеро ки Ман назди Падари Худ меравам. (Юҳанно 14:12)
Албатта мо метавонем бигӯем, ки расулон корҳои бузург карданд, аммо оё онҳо аз Исо корҳои «бузургтар» карданд? Дар ин бора баҳс кардан душвор хоҳад буд! Бо вуҷуди ин, дар мақола Даъвати олии мо мо мефаҳмонем, ки «аъмоли бузургтар» дар асл чист... Ва ин насли охирин аст, ки онҳоро иҷро мекунад ва бори дигар тасдиқ мекунад, ки аз 12 пирон 24 нафарашон пешвоёни 144,000 XNUMX мебошанд.
Ба калисои тасвирии Филаделфия дари кушода ба ҷои муқаддастарин дода шудааст:
Ва ба фариштаи калисои Филоделфия бинавис; Инро мегӯяд: Он ки муқаддас аст, рост аст, касе ки дорад калиди Довуд, он ки мекушояд, ва ҳеҷ кас намепӯшад; ва мебандад, ва ҳеҷ кас намекушояд; Ман корҳои Туро медонам: инак, Ман пеши ту дари кушод гузоштам, ва ҳеҷ кас наметавонад онро бибандад, зеро ки шумо андаке қувват дорӣ, ва каломи Маро риоят кардед ва исми Маро инкор накардед. (Ваҳй 3:7–8)
Мо мефаҳмем, ки калисоҳо давлатҳои рӯҳонӣ ва давраҳои таърихиро ифода мекунанд. Филаделфия муҳаббати бародаронаро ифода мекунад, ки 144,000 XNUMX нафар нишон медиҳанд. Ба онҳо на танҳо дари кушода дода мешавад, балки пешгӯӣ шудааст, ки ба онҳо калиди худи Довуд дода мешавад, ки қудрати кушодану пӯшидан аст:
Ва калиди хонадони Довудро бар китфи ӯ хоҳам гузошт; Пас вай мекушояд, ва ҳеҷ кас намебандад; ва ӯ мебандад, ва ҳеҷ кас намекушояд. (Ишаъё 22:22)
Ин дар бораи кӣ сухан меравад? Дар ояти 20 гуфта мешавад, ки «Элиёқим ибни Ҳилқиё» ҳамон касест, ки калид бар дӯши ӯ гузошта мешавад. Ҳилқиё шахсе буд, ки Китоби шариатро дар рӯзҳои Йӯшиёҳу дар маъбад ёфт. Ин пешгӯӣ ба мардуми адвентҳо дахл дорад, ки онҳо низ ҳангоми ҷустуҷӯи муқаддасоти осмонӣ Қонуни Худоро аз нав кашф карданд. Ин ба пешравон дахл дорад, балки ба «пирони» охирин, ки ба воситаи Соати Худо дар Орион низ ҳангоми ҷустуҷӯи муқаддасоти осмонӣ сутунҳои Қонуни Худоро аз нав кашф карданд.
Калид ба касе, ки онро дорад, имкон медиҳад, ки дарро кушояд ва баста кунад. Яъне, дари файз! Ба ибораи дигар, онҳое, ки калид доранд, инчунин салоҳият доранд (ба монанди шогирдони Исо) дар ин ҷо дар рӯи замин, бо оқибатҳои абадӣ баста ва озод кунанд. Онҳо қудрати доварӣ бар одамони рӯи заминро доранд, мисли ҳаввориён.
Онҳо қудрат доранд, ки осмонро маҳкам кунанд, то ки дар айёми нубуввати худ борон наборад; ва бар обҳо қудрат доранд, ки онҳоро ба хун табдил диҳанд, ва заминро ҳар чи бихоҳанд, бо ҳама балоҳо бизананд. (Ваҳй 11:6)
Ин бори дигар нишон медиҳад, ки 24 пир дар марҳилаи доварӣ, ки онҳо иштирок мекунанд, ҳамчун довар хизмат мекунанд.
1260 рӯз: Дар ҳақиқат чӣ рӯй дод
1260 рӯз вақте оғоз шуд, ки мо Тарафи моҳи дуюми худро баргузор кардем. Ин воқеа анҷоми кӯшишҳои мо барои огоҳ кардани калисо ва даъват кардани пешвоёни 144,000 144,000 буд ва аз ин рӯ, анҷоми давраи файз барои калисо барои ҷамъ омадани Таоми шоми Худованд буд. Дуои зиёде аз номи пешвоён, онҳое, ки дар байни XNUMX XNUMX нафар хоҳанд буд ва шаҳидон боло шуданд.
Сарварон ин дафъа бо хуни Исо дар паҳлӯҳои дари дилҳояшон дуруст пок шуда, ниҳоят ба муқаддастарин макони муқаддас даромаданд (ба маънои рамзӣ). Онҳо бо дувоздаҳ пири дигар курсиҳои худро ишғол карданд, ки ҳамагӣ 24 пирро ташкил медоданд. Сарварони нав ҳамаро таваккал карданд, ки ба даъвати Масеҳ ҷавоб диҳанд. Онҳо вазифаи худро иҷро карданд, ки дигаронро аз анҷоми озмоиш огоҳ кунанд ва дар тамоми озмоишҳо ва ноумедиҳо имони худро нигоҳ доштанд. Доварии зиндагон сар шуд.
Ва шунидам, ки марде, ки катон дар бар дошт, ки дар болои оби дарё буд, ҳангоме ки дасти рост ва дасти чапи худро сӯи осмон боло бурда, ба зиндаи то абад қасам хӯрд, ки он барои як вақт, вақт ва ним хоҳад буд; ва ҳангоме ки вай тавонист, ки қуввати халқи муқаддасро пароканда кунад, ҳамаи ин корҳо анҷом хоҳанд ёфт. (Дониёл 12:7)
Дар ин ҷо, дар охири ҳукми 168-солаи мурдагон, ки дар рамзҳо ифода ёфтаанд, доварии 3½-солаи зиндаҳо оғоз ёфт. Дувоздаҳ пирони аввал (пионерони адвентизм) ҳукмҳои худро тавассути таълимоти бунёдӣ ва шаҳодатҳои калисо дар тӯли 168 соли охир баён карданд ва ҳоло илова бар ин, пирони нав ба онҳо дар марҳилаи нав ҳамроҳ шуданд.
Ин фаҳмиш моро хобҳои гуногуне, ки имондорон дидаанд, тасдиқ карданд. Хоб аз моҳи августи соли 2011 дорои нишонаҳои зерин буд:
Ман дар як ҳуҷраи росткунҷае, ки аз паҳнои он дарозтар буд, будам.... Оркестри хурде, ки аз сатрҳо дар нимдоира дар тарафи чапи ман ва мисӣ дар нимдоираи дигар дар паҳлӯи рости ман иборат буд, бозӣ мекард.... Мусиқӣ нарм ва зебо аст....
Ин хоб дар аввал таваљљуњи зиёдеро ба худ љалб накард, вале ваќте ки бо илњоми Рўњулкудс дубора фиристода шуд ва як рўз пеш аз таоми шоми дуюми Худованди мо ќабул шуд, маќсадаш аён гардид. Мо аллакай аз дигар далелҳо медонистем, ки 24 пирон ба ду нимдавра тақсим шудаанд ва то ҳол танҳо як нимдавра мавҷуд буд. Ин хоб ба мо равшан тасдик кард, ки махз дар ибтидои 1260 руз «оркестр»-и пур аз 24 нафар пиронсолон ба суди зиндахо якчоя баромад. Ҳамагӣ ду ҳафта пеш аз таоми шоми дуюми Худованди мо, бародари мо тавонист воқеаеро, ки дар хоб дида буд, муайян кунад. Ин ҷашни зодрӯз ва видоъ буд, ки ба нақша гирифта шуда буд шоми 5 майи соли 2012, барои яке аз хешу табораш, ки дар хобаш дар ин фестиваль бо оркестр дида буд.
Ҳоло мо мунтазири боридани борони охирин ҳастем, вақте ки мо Рӯҳулқудс ва қудрати равшан кардани заминро бо хислати Худо мегирем.
Хулосаи рӯйдодҳо
AD 31 – Оғози хизмати Исо дар муқаддасоти осмонӣ. Исо дар ҷои муқаддас ба хизмат сар кард.
Октябр 22, 1844 – оғози ҳукми тафтишотӣ. Дар ин рӯз Исо ба ҷои муқаддастарин даромад, то кори шафоат ва поксозии Худро барои мо дар назди Падаре, ки ҳамчун Довар хизмат мекард, оғоз кард.
Феврали соли 27, 2012 – Оғози 1335 рӯз. Дар ин рӯз Падар аз муқаддастарин макони худ рафт. Падар тамоми довариро ба Исо супорид, ки ӯ дар ҷои муқаддас боқӣ мемонад, то ҳамчун Довар ва Шафоъаткунанда хизмат кунад. Рафтани Падар аз Қудси муқаддас инчунин ба анҷоми озмоиши калисои муташаккил ишора мекунад ва роҳи нобудшавии онро тоза мекунад. Дар айни замон, гурӯҳи хурди пешвоёни боқимонда, 12 пирони охирин, ба маънои рамзӣ ба Ҷои муқаддас даромада, ба сӯи Ҷои муқаддас равона шуданд, то шаҳодати худро ҳамчун шоҳидон дар мурофиаи Падар оғоз кунанд.
Март 17, 2012 - Миёнаи 40 рӯз дар ҷои муқаддас. Дар ин рӯз, гурӯҳи хурди роҳбарон ба таври рамзӣ Падарро дар нимаи роҳ, ки ба самти муқобил тавассути Ҷои муқаддас мегузарад, «вохӯрданд». Дар ин рӯз Падар шамъдони қудратро ба раҳбарони нави одамони боқимондаи «охирин» супурд.
Апрели соли 6, 2012 – Оғози 1290 рӯз. Дар ин рӯз Падар аз маъбад берун шуд ва мо ба дари макони муқаддас расидем. Тавассути маќолањои чопкардаамон љашни Худовандро мушоњида намуда, тамоми асрори «њаррўза»-ро аз байн бурдем. Ин раванди 30-рӯза буд, то Таоми шоми дуюми Худованд, вақте ки раванди «бардошти ҳаррӯза» анҷом ёфт.
Мумкин аст 6, 2012 – Оғози 1260 рӯз. 12 сарвар бо калиди Довуд дар даст ба макони муқаддас даромаданд ва бо 12 нафари дигар аз 24 пирон ба курсиҳои доварӣ нишастанд. Доварии зиндагон сар шуд.
Мумкин аст 20, 2012 – Рӯзи охирини фатир. Ин рӯз ба охир расидани ҳафтаи дуюми нони фатир пас аз таоми шоми дуюми Худованди мо пас аз намунаи Ҳизқиё мебошад (2 Вақоеънома 30).
Хулоса: Зиндагӣ дар доварии ниҳоӣ
Хонандаи азиз, ин замонҳои муҳимест, ки мо дар он зиндагӣ мекунем. Ҳоло мо дар давраи доварӣ қарор дорем, ки ҷони зиндаро доварӣ мекунанд. Хар як фикр, хар як амал дар тарозу баркашида мешавад. Х,ар кадоми онхо мувофики имконияту имтиёзхои мусоид, ки ба онхо дода шудаанд, ба чавобгарй кашида мешаванд. Акнун! АКНУН ҳамеша вақти тавба кардан аз гуноҳҳои худ ва аз файзи Масеҳ истифода бурдан аст. Хусусан ҳоло дар ин дувуним соли охир пеш аз он ки дари марҳамат барои ҳама дар оғози балоҳои охир то абад баста хоҳад шуд. Ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки ҳар нафасро барои ҷалоли Худо истифода баред, дар ин сеюним соли охири таърихи замин.
Худо ба халқаш иҷозат дод, ки ноумедии бузурги соли 1844-ро аз сар гузаронанд. Агар онҳо аз аввал мефаҳмиданд, ки ҳодисае, ки онҳо ҷустуҷӯ мекарданд, омадани дуюм нест, пас аз садои карнай ҳеҷ гуна қуввае намемонд, ки ҷаҳонро аз доварии наздик огоҳ кунад. Ба ҳамин монанд, Худо ба мо иҷозат дод, ки рӯйдодҳои пешгӯиро дар замони мо нодуруст фаҳмем, то таронаи карнайи мо «садои муайян» дошта бошад, то аз марҳилаи нави доварӣ ба таври муассир огоҳ шавад.
Шайтон нақшаҳои худро эълон мекунад. Санаи ҷиноятҳои вазнини ӯ (бале, тӯбҳои оташин) дар тамоми васоити ахбори омма барои ҳар касе, ки диққати кофӣ медиҳад, эълон карда мешавад. Онҳое, ки «бедор» ҳастанд, аллакай дарк мекунанд, ки мо дар ҷаҳони худ, дар ҳама соҳаҳо бо дигаргуниҳои бесобиқа рӯбарӯ ҳастем. Мо боварӣ дорем, ки душман бо тамоми фиреб кор мекунад, то пешгӯиҳо иҷро шаванд вай ҷадвал, тасдиқ вай хамчун начотбахши чахон. Худро дар паёмҳои фиристодаи Рӯҳулқудс, ки мо пешниҳод кардаем, асоснок кунед, махсусан Ориен ва Киштии вақт ки Худо онро ҳамчун аломате дод, то ба мо лангар гузорад. Дар хотир доред, ки қалбакӣ бояд пеш аз чизи воқеӣ бошад. Балоҳои бардурӯғи Шайтон, ҳарчанд харобиовар бошанд, наметавонанд балои ҳақиқӣ бошанд, зеро онҳо бояд пеш аз балоҳои ҳақиқӣ меоянд (мо медонем, ки онҳо боз ҳам бузургтар хоҳанд буд!). Намуди зоҳирии бардурӯғи Шайтон бояд пеш аз омадани дуюми воқеии Исо пайдо шавад, вагарна ӯ тамоман имкони омаданро надошт. Омӯзед, то худро писандида нишон диҳед ва эҳтиёт бошед, ки фирефта нашавед! Даъвати баланди худро ва оқибатҳои нокомиро бидонед.
Дуои мо ин аст, ки шумо дар ин вақти «дар Ерусалим мондан» содиқ бимонед ва вақте ки борони деринтизор, вале ба қарибӣ ба сари халқи Худо борид, шумо бо Рӯҳулқудс беандоза баракат ёбед.