Бори аввал рӯзи ҷумъа, 11 январи соли 2013, соати 6:14 бо забони олмонӣ дар www.letztercountdown.org
9 январи соли 2013 ман аз бародар паёме гирифтам, ки ба ман имконият дод, ки ниҳоят нишаста, вазифаи хонагиро иҷро кунам, то ба онҳое, ки то ҳол иқтибосҳои зидди вақтро дуруст тасниф карда наметавонанд, дарс гузаронам. Дар асл, ҳар касе, ки дар бораи он фикр кардааст Соати Орион ва Киштии вақт бояд дар бораи иқтибосҳои Эллен Г. Уайт дар бораи таъини вақт боз ҳам амиқтар фикр кунад, то онҳоро кӯрона истифода набарад. Аввал аз мактуби ин бародар иқтибос меорам ва баъд ҷавоберо, ки дирӯз ба ӯ фиристода будам. Азбаски ӯ муҳаррири як маҷаллаи консервативии Adventist аст, ман барои гуфтани номаш иҷозат пурсидам ва ӯ розӣ шуд. Мо ба ӯ барои далерӣ ташаккур мегӯем.
Почта аз Эрих Шултсе ба Ҷон Скотрам 9 январи соли 2013
Мавзӯъ: Як сухани маслиҳат
Бародари азиз Скотрам:
Имруз мухаррири газетаи «Овози бокимонда», бародари боварии шумо Эрих Шульце ба шумо бори дигар менависад, то ки ба шумо маслихати бародарона дихад.
Худо ба шумо малакаҳои хуб додааст, масалан дар иншои хеле пурарзиши шумо дар бораи рӯзҳои шанбе ва ҳисобҳои астрономӣ, инчунин тасдиқи таълимоти асосии адвентистҳо. Инчунин услуби равшан ва ҳаҷвии навиштаи шумо бо ман сӯҳбат кард.
Бо вуҷуди ин, ман аллакай дар назари аввал дидам, ки шумо дар масъалаи Орион ва таъини вақт дар роҳи нодуруст қарор доред. Эллен Г. Сафед чанд маротиба аз танзими вақт ҳушдор дод, ки интихоби онро шумо метавонед дар охири замима пайдо кунед. Эҳтимол шумо мегӯед, ки шумо ҳама чизро медонед ва чунон ки ҳамеша рӯй медиҳад, мутаассифона, бигӯед, ки ин тавр набуд ва ғайра.
Аз ин рӯ, ва азбаски ман аллакай раддияҳои шабеҳро дар саҳифаи хонагии шумо хонда будам, ман аллакай боварӣ доштам, ки иқтибосҳои Эллен Уайт ба шумо таассурот намебахшад. Агар ман танҳо унвони Паёмҳои интихобшуда, китоби 1, боби 23, саҳифаи 187 (нашри олмонӣ) [англисӣ, саҳ. 185] «Аз ҳар гуна танзими вақт эҳтиёт шавед» хондам, ҳадди аққал барои ман, ин ҳолат комилан равшан аст ва ман дар назар дорам, ки шумо мутаассифона дар роҳи нодуруст ҳастед. Хуб - чароғи сурхро дар гармии лаҳза нодида гирифтан мумкин аст ва агар шумо аллакай дар ин масъала иштирок карда бошед.
Азбаски шумо худатон муайян карда будед, ки дар соли 2012 дар ҷаҳон як ҳодисаи махсусе рӯй медиҳад - дар бораи тӯбҳои оташ сӯҳбат мекард - ман мехостам соли 2012-ро интизор шавам, то боварӣ ҳосил кунам, ки ин пешгӯӣ амалӣ намешавад. Ҳоло мо соли 2013 ҳастем. Пас аз дидани вебсайти шумо ман интизор будам тавзеҳоте, ки чаро ин ҳодиса рух надодааст, умедворам, ки шумо ҳоло хатои худро эътироф мекунед, аммо вақт то соли 2013 дароз карда шуд. Ҳоло ин чароғи сурхи дуюм аст, ки баръало аз он нодида истодаед.
Ва он гоҳ ҳисоби шахсии шумо дар бораи пайғамбари гӯё Эрни Нолл, ки шуморо эътироф намекунад ва шумо камбудиҳои зиёдеро ошкор мекардед. Ин сеюмин чароғи сурх аст.
Бародари азиз Скотрам, аз шумо илтимос мекунам, ки ниҳоят бедор шавед. Мутаассифона, шумо ба гуфтаҳои равшани Рӯҳи нубувват пайравӣ накардаед, оқибати худро аз пешгӯии нодурусти худ нагирифтаед ва ҳоло ҳам кӯшиш мекунед, ки ба коҳҳои хобҳои Эрни Нолл бифаҳмед, гарчанде ки ӯ ҷуз паёмбари Худост.
Борҳо ман бо бародароне рӯбарӯ шудам, ки дар бораи хобҳо, таассурот ва эҳсосоти худ, гӯё аз ҷониби Худо, бо ақидаҳои хосе, ки бо Китоби Муқаддас мухолифанд, сӯҳбат мекарданд. Шайтон мехоҳад моро аз кори воқеии Худо ва таблиғи паёмҳои се фаришта нигоҳ дорад ва ба мо эҳсосоти ҳаяҷоновар ва андешаҳои ботилро масткунанда диҳад. На танҳо худамон, балки дигарон низ ба худ ҷалб мешаванд ва таъсир мерасонанд ва дар ниҳоят фурӯпошӣ меояд. Оё шумо воқеан мехоҳед, ки ҳатто соли 2013 ба итмом расад ва баъд соли 2014-ро интизор шавед ва пас чӣ? Барои дидани шумо ва онҳое, ки як роҳи нодурустро пеш гирифтаанд, шармовар мебуд. Ягона касе, ки дастҳояшро молиш медиҳад, ҳамон касест, ки ба Ҳавво илми илоҳӣ ваъда додааст. Саволе ба ману шумо ин аст: оё мо метавонем бубинем, ки мо танҳо дар назди Худо гунаҳкори бечора ҳастем ва аз ҷалоле, ки бояд назди Худо дошта бошем, - мисли андозгире, ки дар дуо дар назди Худо ҳастем, маҳрум мемонем? Ва оё мо ҳар рӯз дилҳои худро ба Ӯ медиҳем, то Рӯҳулқудс моро торафт бештар ба симои Исо табдил диҳад?
Мо ҳарду метавонистем барои ҷалоли Худо дар расонидани паёми се фаришта ва садои Фарёди баланд бо шодӣ ва ғайрати муқаддас кор кунем, аммо то кай ман шуморо интизор шавам?
Умедворам, ки аз суханони самимии ман хафа нашавед, аммо ҷонамро алам мекунад, ки шумо ҳамеша ба сӯи фалокат давида истодаед. Худованд наздикатон бошад ва фаҳмиш ва оғози нав диҳад.
Бо орзуҳои беҳтарини ман,
Бародари шумо дар Худованд
Эрих Шульце
[Эзоҳи муаллиф: Почта замима иқтибосҳои зидди вақтро дар бар гирифт, ки ҳоло ҳама дар ҷавоби ман дубора нашр шудаанд. Аз ин рӯ, онҳо дар ин ҷо дигар иқтибос оварда намешаванд.]
Ҷавоб аз Ҷон Скотрам ба Эрих Шултзе 10 январи соли 2013
Бародари азиз Эрих Шульце,
Аввалан, аз самими қалб ташаккур барои мактубатон бо мавзӯи "Як сухани маслиҳат". Тавре ки ман метавонистам аз хатҳои эҳтиромона ва ғамхории шумо ҷамъ кунам, шумо воқеан дар бораи наҷоти ман / мо нигарон ҳастед ва аз аввал нури навро хор намекунед. Ин ба эътибори бузурги шумост, зеро ин рӯзҳо муқаррарӣ нест. Аз ҷумла ба шумо ташаккури худро барои он баён мекунам, ки бо навиштани хушмуомилаатон ба ман имкон медиҳед, ки ниҳоят ба далелҳои такроршавандаи зидди замонҳои мухолифони ман/мо, ки маъмулан дар шакли хеле дағалона баён мешаванд, аммо ҳоло мехостам, агар зид набошед, посух гӯям.
Дар слайди 128-уми омӯзиши Орион, ман дар бораи хислати Лаодикӣ навиштам: «Онҳо касоне ҳастанд, ки бар зидди ин омӯзишҳо матнҳоро ба сабаби таъини вақт истифода мебаранд, ки ҳатто намефаҳмиданд, зеро онҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ фақир, нобино ва бараҳна ҳастанд. Онҳо ҳақиқатро намеҷӯянд, зеро фикр мекунанд, ки бо ақли дурахшони худ ҳама чизро дарк кардаанд."
Ҳоло ман мехоҳам ба шумо нишон диҳам, ки шумо (мутаассифона то ҳол) ба кадом калисои Ваҳй тааллуқ доред...
Шумо ба ман чанд иқтибосҳоро аз Эллен Ҷ. Уайт дар робита бо “муқаррароти вақт” ирсол мекунед ва онҳоро бар зидди таҳсили ман бидуни фаҳмидани замоне, ки мо дар он зиндагӣ мекунем ва вазифаи аслии Эллен Ҷ. Ман инчунин ба шумо нишон медиҳам, ки шумо ва бисёре аз дигарон танҳо SDA-иловаҳо дар театри осмонии "Баҳси бузург" ҳастед, гарчанде ки шумо бояд боз адвентистҳои ҳақиқӣ бошед.
Шумо иқтибоси аввалини худро аз "Навиштаҳои барвақт" мегиред:
Худованд ба ман нишон дод, ки паёми фариштаи сеюм бояд рафта, ба фарзандони парокандаи Худованд эълон карда шавад, аммо он набояд сари вақт овехта шавад. Ман дидам, ки баъзеҳо аз вақти мавъиза ба ҳаяҷони бардурӯғ гирифтор мешаванд; аммо паёми фариштаи сеюм аз имкони вақт қавитар аст. Ман дидам, ки ин паём метавонад бар пояи худ устувор бошад ва барои таҳкими он вақт лозим нест; ва он бо қудрати тавоно рафта, кори худро ба ҷо оварад ва дар адолат кӯтоҳ хоҳад шуд. {EW 75.1}
Барои фаҳмидани ин ва бисёр иқтибосҳои дигар, ба ҷои он ки онро аз контекст берун кашад, хонданро идома додан лозим аст. Вақте ки мо ин корро мекунем, мо мефаҳмем, ки ин иқтибос аз рӯъёе бармеояд, ки Эллен Уайт дар соли 1851 гирифта буд. Ин аст боқимондаи он чизе ки ӯ навиштааст:
«Ман дидам, ки баъзеҳо ҳама чизро ба ин тирамоҳи оянда табдил медиҳанд; яъне хисобу китоби онхо ва ихтиёрдории молу мулки худро дар назар доштан ба он замон. Ман дидам, ки ин аз ҳамин сабаб нодуруст аст: онҳо ба ҷои он ки ҳар рӯз ба назди Худо бираванд ва бо ҷидду ҷаҳд вазифаи ҳозираи худро донанд, онҳо ба пеш менигаристанд ва ҳисобҳои худро тавре мекарданд, ки гӯё медонистанд, ки кор дар ин тирамоҳ ба охир мерасад, бе он ки ҳар рӯз вазифаи худро дар назди Худо мепурсанд.
EG Сафед. "Дар Милтон нусхабардорӣ шудааст, 29 июни соли 1851, AAG" {1SM 188.4–189.1}
Ҳоло мо бояд ин иқтибосро дар чаҳорчӯбаи вақти мувофиқ ҷойгир кунем ва дарк кунем, ки тамоми вақти паёми фариштаи сеюм ба ду қисмати асосӣ тақсим шудааст:
- Замоне, ки пеш аз солҳои 1888-1890, ки калисо ҳанӯз имкони ба осмон рафтанро дошт ва
- Давраи баъд аз соли 1890, пас аз он ки калисо имкони худро аз даст дод ва маҷбур шуд, ки дубора дар биёбон саргардон шавад.
Мувофиқи он, иқтибосҳои Ҳаскелл аз Эллен Г. Уайт мегӯяд:
"Ман дидам, ки Ҷонс ва Вагонер ҳамтои худро дар Еҳушаъ ва Колеб доранд. Чунон ки банӣ-Исроил ҷосусонро бо сангҳои аслӣ сангсор карданд, шумо низ ин бародаронро бо сангҳои киноя ва тамасхур сангсор кардаед. Ман дидам, ки шумо он чизеро, ки ҳақиқат медонистед, рад кардед, зеро он шаъну шарафи шуморо хеле паст мезад. Баъзе аз шуморо дидам, ки дар хаймаҳоятон ба ин ду бародар тақлид ва масхара мекарданд. Ман ҳам дидам, ки агар паёми онҳоро қабул мекардӣ, мо аз он рӯз ду сол дар салтанат будем, аммо акнун мо бояд ба биёбон баргардем ва дар он ҷо чиҳил сол бимонем». Навишта шудааст аз Мелбурн, Австралия, 9 майи соли 1892.
Ин иқтибос аксар вақт аз ҷониби BRI ҳамла карда мешавад, аммо он аз як манбаи самимӣ меояд. Дар ин бора ақидаи анти-вақтшиносон ин аст:
Дар Record Conference Union, дар соли 1899, Стивен Н. Ҳаскелл, дӯсти дерина ва ҷонибдори Эллен Г. Уайт дар мақолае таҳти унвони «Паёми фариштаи сеюм» чунин навиштааст: «Оё шумо фикр мекунед, ки мо дар рӯзҳои охир ҳастем? Мо дар рӯзҳои охирини насли охирин ҳастем. Мо даҳ сол аст, ки дар фарёди баланд Паёми Фариштаи сеюм. Дар «Бюллетен», ки соли 1892 нашр шудааст, шаҳодате мавҷуд аст, ки дар он гуфта мешавад: «Агар халқи Худо ба кор мерафт, ҳамон тавре ки онҳо бояд дарҳол пас аз вохӯрии Миннеаполис дар соли 1888 ба кор мерафтанд, ҷаҳонро дар ду сол огоҳ кардан мумкин буд ва Худованд меомад». Худо тарҳрезӣ кардааст, ки корро ба андозаи мутаносиб анҷом диҳад, зеро халқи Ӯ аҳамият ва муқаддас будани кор ва ҷидду ҷаҳди онро ҳис мекард».
Бисёре аз олимон ба зудӣ қайд мекунанд, ки Ҳаскелл хато кардааст, зеро дар соли 1892 ягон Бюллетени конфронси умумӣ нашр нашудааст. Ҳарчанд ӯ манбаи худро нодуруст гирифт, бовар кардан душвор аст, ки касе мисли Ҳаскелл барҷаста дар калисо дурӯғ бофта, чизеро ба Эллен Ҷ. Уайт нисбат додааст, ки ӯ ҳеҷ гоҳ нагуфта ё нанавишт. Ин як чизеро, ки мо аз иқтибосҳое, ки мо аллакай дида будем, медонем, Эллен Уайт бешубҳа боварӣ дошт, ки то соли 1896 халқи Худо метавонистанд дар Замини ваъдашуда бошанд, агар онҳо содиқ мебуданд.
Ниҳоят, дар соли 1901 Эллен Г. Уайт чунин навишта буд: «Шояд ба мо лозим меояд, ки дар ин ҷаҳон аз сабаби беитоатӣ солҳои зиёд бимонем, мисли банӣ-Исроил; балки ба хотири Масеҳ, халқи Ӯ набояд гуноҳро ба гуноҳ илова карда, Худоро ба оқибати рафтори нодурусти худ айбдор кунад.--Мактуб 184, 1901». (Иқтибос аз боби 8-и "Параллелҳои пайғамбарӣ" аз ҷониби Адриан Уэлш дастрас аст www.4hispeople.info)
Ба шумо бояд равшан бошад, ки Калисои адвентистӣ намуди исроилиёнро дар зери Мӯсо ҳангоми хуруҷ иҷро кард, ки онҳо низ аз ғамхории худ пазмон шуданд. аввал имкони ворид шудан ба Канъон.
Оё мо низ имконияти дуюми худро аз даст медиҳем, зеро иқтибосҳои нодуруст истифодашуда ва нодуруст шарҳ додашудаи Эллен Ҷ. Уайт, ки Худо барои вақт ва ҳадафи мушаххас дода шудааст?
Худи дид, ки аз он ҳама Эллен Г. Уайт иқтибосҳои зидди вақт муқаррар карда шудааст, ки соли 1851 аст, замоне ПЕШ АЗ Миннеаполис, вақте ки калисои адвентистӣ бояд бо паёми фариштаи сеюм ба осмон мерафт. танҳо, тавассути тӯҳфаи пурқувват ва мухтасари "Сафедкунӣ бо имон", ки Вагонер ва Ҷонс овардаанд.
Эллен Г. Уайт гуфт:
...ки он [паём] бо кувваи тавоно рафта, кори худро ба чо меоварад ва хохад шуд КУТОХ дар адолат. {1SM 188.3}
Худо дар ин рӯъёи Эллен Г. Уайт дар бораи ду паём ба таври возеҳ сухан гуфт: 1. паёмҳои се фаришта (он [паём]), ки бояд ба ногаҳон охири, аз ҷониби 2. паёми Вагонер ва Ҷонс (Адолат бо имон).
Ҳамаи мо аз таҷрибаи талхи худи Расули Худо (с) медонем, ки ин корро кардааст НА воқеъ шавад.
Мунаққидони Эллен Ҷ. Уайт аз сафи душманони адвентизм ба ҳамин хатогӣ роҳ медиҳанд, ки бисёре аз иқтибосҳои паёмбари Худоро дар заминаи муваққатии худ нагузоранд ва онҳо ду давраи бузурги вақтро пеш ва баъд аз Миннеаполис намебинанд. Ҳамин тариқ, онҳо фаҳмида наметавонанд, ки баъзе пешгӯиҳои Рӯҳи нубувват равшан буданд шартӣ ва ба мавриде, ки мардум ба таври дуруст ва дар вакташ (пеш аз соли 1890) вазифадои худододашонро ба чо меоварданд.
Инҳоянд чанд намунаи маъруф аз маҷмӯаи «Ҳодисаҳои рӯзи охир»:
Эллен Г. Уайт бозгашти Масеҳро дар рӯзи худ интизор буд
Ба ман ширкатеро, ки дар Конфронс ҳузур доранд, нишон доданд. Фаришта гуфт: «Баъзе хӯрок барои кирмҳо, баъзе тобеони ҳафт балои охирин, баъзеҳо зинда хоҳанд буд ва дар рӯи замин хоҳанд монд, то дар замони омадани Исо тарҷума карда шаванд» (Шаҳодатҳо барои калисо 1:131, 132 ().1856). {LDE 36.3}
Зеро вакт кам аст, мо бояд бо гайрат ва дучанд кор кунем. Фарзандони мо ҳеҷ гоҳ ба коллеҷ дохил намешаванд.-Шаҳодатҳо барои калисо 3:159 (1872). {LDE 36.4}
Ҳоло фарзанддор шудан оқилона нест. Вақт кам аст, хатарҳои рӯзҳои охир ба сари мо омадаанд ва кӯдакони хурдсол пеш аз ин асосан нобуд хоҳанд шуд (Номаи 48, 1876. {LDE 36.5}
Дар ин асри ҷаҳон, ки саҳнаҳои таърихи замин ба зудӣ пӯшида мешаванд ва мо ба замони душворӣ ворид мешавем, ки ҳеҷ гоҳ набуд, никоҳҳо ҳамон қадар камтар баста мешаванд Барои ҳама, чӣ мардон ва чӣ занон, беҳтар аст. (Шаҳодатҳо барои калисо 5:366)1885). {LDE 37.1}
Соат фаро мерасад; дур нест, ва Баъзе аз мо, ки ҳоло имон овардаанд, дар рӯи замин зинда хоҳанд шуд ва пешгӯии тасдиқшударо хоҳанд дид ва овози фаришта ва сури Худоро мешунаванд. аз куху хамвор ва бахр то китъахои дуртарини замин садо медихад.— «Ревью и геральд», 31 июль. 1888. {LDE 37.2}
Вақти озмоиш наздик аст, зеро фариштаи сеюм аллакай оғоз шудааст дар зуҳури адолати Масеҳ, Наҷотдиҳандаи гуноҳҳо. (Паёмҳои интихобшуда 1:363 (1892). {LDE 37.3}
Сарлавҳаи ин бахш "Эллен Ҷ. Уайт бозгашти Масеҳро дар рӯзи худ интизор буд" аст, ки баръало маълум шуд интизории бардурӯғ. Ин пешгӯиҳои иҷронашуда аксар вақт аз ҷониби мухолифон бар зидди Эллен Г. Уайт истифода мешаванд. Барои дифоъ аз ӯ аз иттиҳоми пайғамбари бардурӯғ, сабабҳои ин пешгӯиҳои иҷронашуда дар ҳамон китоб оварда шудаанд:
Таъхир шарҳ дода шуд
Шаби тӯлонии тира кӯшиш мекунад, аммо субҳ дар раҳмат аст, зеро агар устод биёяд ин кадар бисьёре нотайёр меёфт.-Шаҳодатҳо барои калисо 2:194 (1868).
Агар адвентистҳо пас аз ноумедии бузург дар соли 1844 имони худро мустаҳкам нигоҳ медоштанд ва муттаҳидона ба пешгӯии кушодаи Худо пайравӣ мекарданд ва паёми сеюм фаришта ва бо қудрати Рӯҳулқудс, ки онро ба ҷаҳон эълон мекунанд, онҳо розй наҷоти Худои Худовандро дидаанд розй бо саъю кӯшишҳои худ ба таври қавӣ кор мекарданд, кор ба анҷом мерасид ва Масеҳ пеш аз ин меомад, то халқи Худро ба мукофоти худ қабул кунад... Ин иродаи Худо набуд, ки омадани Масеҳ ин тавр ба таъхир андохта шавад....
Дар давоми чиҳил сол беимонӣ, шикоят ва исён Исроили қадимиро аз замини Канъон берун кард. Ҳамин гуна гуноҳҳо доранд таъхирнопазир аст даромадани Исроили муосир ба Канъони осмонӣ. Дар ҳеҷ сурат ваъдаҳои Худо айб набуданд. Ин беимонӣ, дунёпарастӣ, беқурбӣ ва ҷанҷол дар байни мардуме, ки ба худоӣ мехонанд, ин аст. моро дар ин дунёи гуноху андух солхо нигох дошт.—Инҷилшиносӣ, 695, 696 (1883).
Агар Калисои Масеҳ кори таъинкардаи худро, чунон ки Худованд фармуда буд, ба ҷо овард, тамоми чахон пеш аз ин огох карда мешуд ва Исои Масеҳ бо қудрат ва ҷалоли бузург ба замини мо меомад (The Desire of Ages, 633, 634 (1898). {LDE 37.4-38.2}
Дурнамои соли 1851, ки он тавре ки аллакай зикр гардидҲАМАИ Элен Г. Уайт изҳороти зидди вақтро ба асос гирифта, ба таври возеҳ пеш аз солҳои 1888-1890 омадаанд ва натиҷаи хуб ва кӯтоҳ кардани корро пешгӯӣ кардаанд. Худи шарте, ки шумо аз иқтибоси худ хориҷ кардаед, дар қисми дуюми рӯъё оварда шудааст:
«Ман дидам, ки баъзеҳо ҳама чизро ба ҳам мезананд ин тирамоҳи оянда; яъне хисобу китоби онхо ва ихтиёрдории молу мулки худро дар назар доштан ба он замон. Ман дидам, ки ин нодуруст аст ба ин иллат: ба ҷои он ки ҳар рӯз ба назди Худо бираванд ва ҷиддан мехостанд вазифаи ҳозираи худро бидонанд, онҳо ба пеш менигаристанд ва ҳисобҳои худро тавре мекарданд, ки гӯё медонистанд, ки кор дар ин тирамоҳ ба охир мерасад, бе он ки ҳар рӯз вазифаи худро дар назди Худо мепурсанд.
EG Сафед. "Дар Милтон нусхабардорӣ шудааст, Июни соли 29, 1851, AAG" {1SM 188.4–189.1}
Дар ин ҷо шумо равшан мебинед, ки рӯъё аз сабаби рафтори нодурусти баъзе адвентистҳо дода шудааст аз он замон. Биниш контексти беназири вақтро барои тирамоҳи соли 1851 дорад. Онро ба таври оддӣ ба замони мо интиқол додан мумкин нест, қисман аз сабаби ноумедии бузурги соли 1890 ва қисман аз он сабаб, ки мо аллакай дар замони боришоти охирин пас аз саргардонии бузурги 120-солаи биёбон (3 × 40) бошем, ки одамони бевафои Авентҳо буданд.
Нокомии насли пешини адвентистҳо дар он буд, ки онҳо “ҳар рӯз ба назди Худо намераванд ва бо ҷидду ҷаҳд вазифаи ҳозираи худро донанд” ва дар “ба пеш нигоҳ кардан” танҳо ояндаро дар назар доштанд. Онҳо ҳар рӯз аз Худо чизе намепурсиданд, ки аз онҳо интизор аст ва дарк намекарданд корро бе хабари вакти дигар ба охир расондан мумкин буд агар онҳо содиқона мавъиза мекарданд сеюм паёми фаришта.
Ҳамин тариқ, дидгоҳ нишон медиҳад, ки кор метавонист "кӯтоҳ" шавад ва он сеюм паёми фаришта бе мавъизаи вақт муваффақ мешуд IF калисо содиқ монд. Паёми пурраи фариштаи чорум лозим набуд.
Таҳқиқоти мо ҳатто нишон дод, ки мусибат низ кӯтоҳ карда мешуд ва не Сола вабоҳо рӯй медоданд. Инро аз он ба осонӣ дидан мумкин аст, ки дар соли 1888 қонунҳои якшанбе аллакай ҷорӣ буданд, аммо то тирамоҳи соли 1890 се-ним сол вақт набуд. Масеҳ заминро дар шаш рӯз офарид ва аз ин рӯ, Ӯ метавонад ва ҳамзамон онро дар шаш рӯз нобуд кунад.
Ҳамин тавр, агар мо ба иқтибосҳои зидди замонҳои Эллен Уайт назар андозем, мо набояд ҳеҷ гоҳ аз ҳадаф ва даврае, ки онҳо дар давоми он навишта шудаанд, фаромӯш накунем, вагарна мо ба мисли мухолифони Эллен Уайт ва Адвентизм хато хоҳем кард ва хатари на танҳо ӯро пайғамбари бардурӯғ гардонем, балки ба сӯиистифода ва тафсири нодурусти изҳороти мо низ дучор мешавем.
Онҳое, ки ин ҳолатҳоро ба назар намегиранд, вале иқтибосҳои Эллен Ҷ. Уайтро бо як фанатизми кӯр ва бадгумона бар зидди хозир зарур нури фариштаи чорум (аз Рӯҳулқудс дар борони охирин) ба огоҳии Петруси ҳавворӣ гӯш намедиҳад ва онҳо бо Эллен Ҷ. Уайт чӣ кор мекунанд, ки бисёриҳо бо Павлус ба адвентизм дар асоси изҳороти ӯ дар бораи рӯзҳои шанбе ва хӯрдани гӯшт (гӯё иҷозат дода шудаанд) ҳамла мекунанд:
Ва ҳисоб кунед, ки сабри Худованди мо наҷот аст; чунон ки бародари маҳбуби мо Павлус низ аз рӯи ҳикмате, ки ба ӯ ато шудааст, ба шумо навиштааст; Чунон ки дар тамоми номаҳои худ дар ин бора сухан меронад; ки дар он баъзе чизҳои фаҳмо душвор аст, ва онҳое, ки наомӯзанд ва ноустувор ҳастанд, мисли Навиштаҳои дигар, ба ҳалокат мерасанд. (2 Петрус 3: 15-16)
Бо вуҷуди ин, Эллен Г. Уайт на танҳо пешгӯии шартӣ дар бораи даромадани мардуми Адвентӣ ба Канъони осмонӣ барои соли 1890-ро гирифт, ки он ноком шуд, балки инчунин дид, ки агар нури фариштаи чорум бояд дар борони охирини паёми фариштаи сеюм ба наҷот биёяд, чӣ мешавад, агар нақшаи Худованд аз сабаби нокомӣ ва нокомии халқи ӯ аз сабаби нокомӣ ба вуҷуд ояд. бояд ба амал ояд:
Барои кӯмак фариштагон фиристода шуданд фариштаи тавоно аз осмон, ва ман овозҳое шунидам, ки гӯё дар ҳама ҷо садо медоданд: «Эй қавми ман, аз вай берун оед, то ки шарики гуноҳҳои вай нашавед ва ба балоҳои вай гирифтор нашавед. Зеро ки гуноҳҳои вай то ба осмон расидааст, ва Худо гуноҳҳои вайро ба ёд овардааст». Чунин менамуд, ки ин паём an Илова бар ин ба паёми сеюм, ҳамроҳ шудан ба он чун нисфи шаб гиря мекунад дар соли 1844 ба паёми фариштаи дуюм ҳамроҳ шуд. Ҷалоли Худо бар муқаддасони сабр ва мунтазир буд ва онҳо нотарсона охирин огоҳии ботантана дода, суқути Бобилро эълон карданд ва халқи Худоро даъват карданд, ки аз вай берун оянд, то аз азоби даҳшатноки вай раҳоӣ ёбанд. {EW 277.2}
Ба қарибӣ мо овози Худоро мисли обҳои бисьёре шунидем, ки ба мо дод рӯз ва соати омадани Исо. Муқаддасони зинда, ки шумораашон 144,000 XNUMX нафар буд, овозро медонистанд ва мефаҳмиданд, дар ҳоле ки шарирон гумон мекарданд, ки ин раъд ва заминҷунбист. Вақте ки Худо вақтро гуфт, Рӯҳулқудсро бар мо рехт, ва чеҳраи мо аз ҷалоли Худо равшан ва дурахшид, чунон ки Мусо аз кӯҳи Сино фуромад. {EW 14.1}
Онҳое, ки борони охиринро намегиранд, садои Худоро намефаҳманд ва эълони вақтро бо «раъд» иштибоҳ мекунанд. Ин як огоҳии хеле ҷиддӣ ба анти-вақт аст, ки аз рӯи диди Эллен Уайт дар моҳи декабри соли 1844 дода шудааст!
Ҳангоми омӯзиши хеле муфассали иқтибосҳои дахлдори Эллен Ҷ. Уайт дар ҳафт соли охир ман мушоҳида кардам, ки ҳамон ихтилофи возеҳ дар иқтибосҳои Эллен Уайт дар бораи таъини вақт низ вуҷуд дорад. дар худи Библия дар баробари ин.
Танҳо инҳоро муқоиса кунед:
аммо он рӯзу он соатро ҳеҷ кас намедонад, не, на фариштагони осмон, на Писар, балки Падар. (Марқӯс 13:32)
Пас, ба ёд овар, ки чӣ гуна гирифтаӣ ва шунидаӣ, ва маҳкам нигоҳ доштан ва тавба кун. Пас, агар бедор набошӣ, мисли дузд бар ту хоҳам омад ва ту намедонӣ, ки дар кадом соат бар ту хоҳам омад. (Ваҳй: 3: 3)
Ҳар як омӯзандаи ҷиддии Китоби Муқаддас бояд дарк кунад, ки онҳо бояд Китоби Муқаддасро бо худи худ мувофиқ созанд, то ки дар ниҳоят аз он тамоман даст кашанд. Шумо бояд ҳамеша иқтибосҳоро дар заминаи дурусти мантиқӣ ва таърихии худ гузоред, вагарна шумо дар зери мавҷҳои нофаҳмиҳо ғарқ шуда, ғарқ мешавед.
Тамоми Ҷунбиши Advent ҷунбишест, ки бо таъинкунандагони вақт ва ворисони онҳо оғоз ёфт, ки дар байни онҳо Эллен Ҳармон (Сафед) низ буданд. Дар нисфи шаб фарёди аввал онҳо ноумедиро аз сар гузарониданд, аммо ин боиси сели нур гардид: таълимоти муқаддас. Танҳо онҳое, ки ба маъбад медароянд, метавонанд нури фариштаи чорумро эҳсос кунанд ва пас аз соли 1844 танҳо онҳое, ки ба муқаддасоти муқаддас дохил мешаванд, дар Салтанат бо Исо хоҳанд буд. Мардуми адвент бояд аз таърихи худ ва махсусан аз иштибоҳи даҳшатноки худ дар солҳои 1888-1890 сабақ гиранд. Барояшон хуб буд, ки дар вакти саргардонии биёбони танхои худ намедонанд, ки кай ба охир мерасад, то касе хатои соли 1888-ро такрор накунад ва танхо ба оянда нигох накунад. Бо вуҷуди ин, замоне фаро мерасад, ки фарёди нисфи шаб бояд такрор шавад, зеро тавассути осиён хабари фариштаи сеюм қувваеро аз даст дод, ки дар солҳои 1888-1890 танҳо истода метавонист. Бояд эҳё ва ислоҳоте ба амал омад, ки аз фарёди нисфи шаби 1844 зиёдтар хоҳад буд ва ин танҳо тавассути кори худи Рӯҳулқудс имконпазир хоҳад буд.
Дар Баҳси Бузург, Эллен Ҷ. Уайт навишт, ки миллеритҳо шарҳи мантиқӣ ва дурусти ихтилофи ошкори байни огоҳиҳои Исо дар Библияро дар робита ба вақт ва эълон кардани вақт дар фарёди нисфишабӣ пайдо кардаанд, ки гӯё худи Худованд низ намедонист.
«Ҳеҷ кас рӯз ва соатро намедонад» ин далеле буд, ки аксар вақт ба миён гузошта мешуданд радкунандагони имони пайдоиш. Навиштаҷот чунин аст: «Дар бораи он рӯз ва соат, ҷуз Падари Ман, ҳеҷ кас, на фариштагони осмон, намедонад». Матто 24:36. A равшан ва мутаносиб шарҳи ин матн аз ҷониби онҳое, ки дар ҷустуҷӯи Худованд буданд, дода мешуд ва истифодаи нодурусти он аз ҷониби мухолифон ба таври равшан нишон дода шудааст. {GC 370.2}
Ҳарчанд Эллен Уайт дертар дар ин порча мегӯяд, ки санаи дақиқ маълум набуд, балки танҳо донистани наздикии омадани Исо, ки барои замони ӯ эътиқоди дуруст буд, мо набояд фаромӯш кунем, ки ӯ бо изҳороти худ он чизеро тасдиқ кардааст: яъне Миллер ва ҳамроҳони “ноҷабҳа”-и ӯ, бахусус бо Сэмюэл Сноу, ки воқеан рӯз ва соатро ба рӯзи 22, 1844 октябр муқаррар карда буд. тафсири равшан ва дурусти ин матнҳои Китоби Муқаддас. Ҳамин тариқ, далелҳои зиёди зидди вақт муқарраршуда барҳам мехӯранд, зеро Эллен Г. Уайт тасдиқ мекунад, ки вуҷуд дорад тафсири дурусти ин порча, ки имкон медиҳад, ки рӯз ва соат маълум шавад.
Ҳамоҳангсозии дурусти ин зиддияти зоҳирӣ дар Библияро метавон ҳамон тавре ки ҳама зиддиятҳои дигар ҳал карда шаванд, ба даст овардан мумкин аст: танҳо лозим аст, ки порчаҳоро дар контексти дурусти онҳо ва шароити замонии худ гузошта, аудиторияи мақсаднок ва ҳадафи изҳоротро муайян кард ва он гоҳ тумани зоҳирии зиддиятҳои мантиқӣ пароканда мешавад.
Агар шумо ин корро кунед, шумо мебинед, ки он 2000 сол пеш буд, вақте ки Исо ба шогирдонаш гуфт, ки ҳатто Ӯ вақти омадани Худро намедонист. Ба назари мо ғайриимкон аст, ки Исо, ки Худи Худост ва ҳоло дар назди Падари худ дар қудс аст, ки хизмати коҳинонро иҷро мекунад ва дар тарафи рости тахти Ӯ нишастааст, аз Падараш то ҳол огоҳ нашудааст. Ба ин бовар кардан хандаовар ва ҳатто аблаҳист!
Ҳамин тавр, мо бояд тахмин кунем, ки Исо дар давоми хидмати худ ҳамчун инсон соатро намедонист ва ин барои сабабҳои асоснок:
Вақте ки онҳо ҷамъ омаданд, аз Ӯ пурсиданд: «Худовандо! Ва ба онҳо гуфт: Ин барои шумо нест то бидонед, ки замонҳо ё фаслҳоро, ки Падар бо қудрати Худ гузоштааст. (Аъмол 1:6–7)
Не, барои шогирдони аввалин набуд, ки вақтро медонистанд. Донистани он, ки Худованд тақрибан 2000 соли дигар намеояд, барои онҳо як таҷрибаи ҳайратангез мебуд ва ин рисолати онҳоро то ҳадди имкон зери хатар мегузорад.
Аммо Исо моҳирона ва ҳамзамон ҷавоб дод чӣ ба онхо дахл дошт ва вақте ки Ваќте фаро мерасад, ки рўзу соат маълум шавад:
Аммо пас аз он ки Рӯҳулқудс бар шумо нозил шавад, шумо қувват хоҳед ёфт; ва шумо ҳам дар Ерусалим, ва ҳам дар тамоми Яҳудо, ва дар Сомария ва то ақсои замин шоҳидони Ман хоҳед буд. (Аъмол 1:8)
Вазифаи онҳо ва мо аз он иборат аст, ки ба ҷаҳон шоҳидӣ диҳем ва ин дар ҷаҳон анҷом дода мешавад қудрати Рӯҳулқудс, аммо дар вақти муайян ин Қудрат моро ба тамоми ҳақиқат ва ҳидоят хоҳад кард ВАКТРО ЭЪЛОН КУНЕД ба мо. Ин аст, ки "Адвентистҳо"-и имрӯза хонданро бас мекунанд ва иқтибосро кӯтоҳ мекунанд:
Аммо, вақте ки Ӯ, яъне Рӯҳи ростӣ меояд, шуморо роҳнамоӣ мекунад ҳама ростӣ, зеро ки ӯ дар бораи худ сухан нагӯяд; лекин ҳар чи мешунавад, бигӯяд ва ба шумо нишон хоҳад дод чизҳои оянда. (Юҳанно 16: 13)
Ҳамин тавр Рӯҳи Муқаддас ояндаро нишон медиҳад ва ин лаҳза кай хоҳад буд? Ин на дар вақти боридани борони барвақт дар Пантикости соли 31-и милодӣ, балки боридани борони охирин аз соли 2010 ва аз моҳи январи соли 2013 ба таври афзоянда буд, тавре ки мо дар таҳқиқоти минбаъда дар вебсайти худ нишон медиҳем.
То моҳи январи соли 2013 санаи дақиқи бозгашти воқеиро донистан ҳатто барои мо набуд. Мо маҷбур шудем, ки як сол барвақттар ба мисли миллерчиён хато кунем, то мардум боз ҳам таъҷилтар огоҳ шаванд. Мо рӯзро аз ҳад зиёд таъхир намекунем, чунон ки дар изҳороти дигари Эллен Г. Уайт гуфта мешавад, ки шумо иқтибос мекунед. Мо танҳо як сол хато мекардем, мисли он чизе ки қаблан як бор рӯй дода буд.
Дар ҳама далелҳо бар зидди муқаррар кардани вақт, шумо вақтеро, ки мо дар он зиндагӣ мекунем ва Эллен Уайт дар он зиндагӣ мекард ва кадом вазифаро иҷро мекард, сарфи назар мекунед. Аз ин рӯ, шумо изҳороти ӯро ба таври нодуруст истифода мебаред. Мо дигар дар назди як саёҳати биёбони 120 сол нестем ва мо инчунин наметавонем вазифаи додани паёми фариштаи сеюмро бе қуввати Рӯҳи Муқаддас ва дигар фарёди нисфишабӣ иҷро кунем, зеро мо як қисми калисои адвентистҳои харобшуда ва харобшуда ҳастем, ки бо калисо дар соли 1888 ҳеҷ иртиботе надорад. Ҳар касе, ки инро нодида мегирад, на танҳо ба калисо, балки тамоми рисолате, ки Исо ба мо додааст, зери хатар мемонад ва ин маънои онро дорад, ки на танҳо тамоми олам, балки ҳатто Худи Худо низ дар ин марҳилаи ниҳоии Доварии Бузург аз ҷониби Шайтон мутеъ хоҳад шуд.
Оё шумо мехоҳед, ки ин таваккал кунед ва ҳисобҳои астрономии маро бидуни тасдиқи далелҳои библиявӣ танҳо "маҳорат" ҳисоб кунед? Оё шумо идома медиҳед, ки ҳеҷ чиз дар соли 2012 рух надодааст, гарчанде ки шумо худатон дар маҷаллаи худ дар бораи таъқибот алайҳи ходимони содиқи паёми фариштаи сеюм, ба мисли Уолтер Вейт ва Ҳуго Гамбетта, маҳз дар мӯҳлате, ки Орион барои мӯҳри панҷум нишон дода буд, навиштед?
То чӣ андоза касе бояд кӯр бошад, то дарк накунад, ки дониши мо ҳамчун шогирдони нури фариштаи чаҳорум афзоиш меёбад ва на ҳама чизеро, ки ин нур фаро гирифтааст, муайян кардааст? Аз ин рӯ, мо дар хондани ду соати бузурги Худо ҳамеша дақиқтар мешавем.
Яке аз мақолаҳои навбатии мо комилан равшан хоҳад шуд, ки мо на танҳо «ба пеш менигарем», балки вазифаи мо нишон додани таърихи халқи адвентӣ ва дуршавии онҳо аз нақшаи Худо ва ҳатто ҳал кардани ҳама муаммоҳои замонии Библия бо кӯмаки Рӯҳулқудс буд ва мебошад. Вақте ки мо дарк кардем, ки мо на танҳо санаи марги Исоро дар салиб, балки ҳатто рӯзи таваллуди Ӯ ҳамчун инсон ва офариниши Одамро то худи ҳамон рӯз донем, ин нур дурахшон шудан гирифт. Ин дониш тамоми Библияро мекушояд ва мо ҳоло мефаҳмем, ки чаро дар Библия танҳо фосилаҳои вақт дода шудаанд, аммо санаҳо нестанд, ки ҳатто барои ҳазорон олимон санаи дақиқи хронологии таърихи Библияро номумкин месозад. Як рӯз Рӯҳулқудс на танҳо ояндаро бо рӯзи омадани Исо эълон мекард, балки моро ба он роҳнамоӣ мекард. ҲАМАИ ҳақиқат дар робита ба вақт.
Ин ҳақиқат ва ҳалли саволҳои бузурги Китоби Муқаддас тавассути ҳамоҳангии комили солҳои истироҳат, солҳои ҷашнӣ ва маълумоти аз ҷониби Худо додашуда дар Навиштаҳо, тӯҳфаи зодрӯзи Исо буд, ки барои калисои ҳақиқии худ 27 октябри соли 2012 ба нақша гирифта буд. Аммо Калисои Адвентистҳои Рӯзи Ҳафтум ин тӯҳфаи зодрӯзро рад кард ва бартарӣ дод, ки тӯҳфаи зодрӯзро дар бар гирад. шанбе». Оё шумо онҳоро нусхабардорӣ мекунед, гарчанде ки шумо ба роҳнамоии Худо тавассути Рӯҳи нубувват эътимоди зиёд доред, ё шумо беҳтар нестед, ки бо ман нишаста, иқтибосҳои Эллен Ҷ. Уайтро аз нав дида бароед ва онҳоро ба контексти мувофиқи худ гузоред?
Дар Библия «китобҳое»-ро ҷустуҷӯ кунед, ки онҳо ҳамчун шифрнашуда тавсиф шудаанд ва шумо хоҳед дид, ки танҳо ду китоб вуҷуд дорад: Китоби Ҳафт Мӯҳр, ки Исо соли 1846 ба кушодани он шурӯъ кард ва Китоби Ҳафт Раъд, ки ҳанӯз навишта нашуда буд. Китоби Ҳафт мӯҳр ҳоло дар Орион дар пеши назари мо комилан кушода аст, аммо танҳо ба наздикӣ мо ба он дараҷае расидем, ки онро дуруст шарҳ дода тавонем. Ин аз ҷониби Худо тарҳрезӣ шуда буд ва хатои вақтсозон набуд. Аммо Китоби Ҳафт Раъд аз ҷониби Юҳанно Ваҳй ҳанӯз навишта нашудааст, зеро офтоб ва моҳ бояд аз соли 1841 то 2012 дар навбати аввал ҳаракат мекарданд, аз ин рӯ мо мебинем, ки он дар пеши назари мо навишта шудааст.
Ҳамаи ин тафсирҳои аҷиб ва амиқ аз ҷониби анти-замон ва анти-адвентистҳо комилан нодида гирифта мешаванд. Онҳо ҷалоли Худоро намебинанд. Онҳо воқеан ба муқаддастарин муқаддасон, ки Исо онҳоро бо Рӯҳи Худ таълим медод, дохил намешаванд ва инчунин намедонанд, ки ҳамкорӣ бо Худо чӣ маъно дорад.
Онҳо ба фаҳмиши норавшан (ё тира)-и худ дар бораи навиштаҳои паёмбари Худо, ки барои омода кардани мардуми ноком ва дар ниҳоят нотавон барои сафари тӯлонӣ дар биёбон ва ниҳоят барои ҷазои сахт (тубҳои оташ) фиристода шуда буд, исрор меварзанд. Танҳо онҳое, ки эътироф мекунанд, ки Худо бидуни огоҳӣ ба паёмбаронаш ҳеҷ кор намекунад, дар ҳақиқат Худоро мешиносанд ва фарзандони ҳақиқии Ӯ ҳастанд. Онҳо дарк мекунанд, ки Ӯ ҳамеша вақтро пеш аз фаро расидани ҳалокати бузург медиҳад, зеро Ӯ тағир намеёбад ва ин ба табиати меҳрубононаи Ӯ мувофиқат мекунад. Худо дар охири кор хислати Худро дигар намекунад; Вай ҳамеша аз рӯи принсипи ваҳйи пешқадами вақт амал мекард ва имрӯз низ ҳамин тавр мекунад.
Бо ин дониш, биёед ба баррасии ҳар як иқтибосе, ки шумо мубодила кардаед, оғоз кунем:
Аз диди соли 1851 дар Навиштаҳои Аввал
Худованд ба ман нишон дод, ки паём бояд равад ва он набояд сари вақт овехта шавад; зеро замон дигар ҳеҷ гоҳ озмоиш нахоҳад буд. Ман дидам, ки баъзеҳо ба ҳаяҷони бардурӯғ гирифтор мешаванд, ки аз вақти мавъиза бармеоянд, ки паёми фариштаи сеюм метавонад бар пояи худ устувор бошад ва барои мустаҳкам кардани он вақт лозим нест, ва он бо қудрати тавоно меравад ва кори худро анҷом медиҳад ва дар адолат кӯтоҳ хоҳад шуд. {1SM 188.3}
Бале, Худованд дар соли 1851 ба Эллен Г. Уайт нишон дод, ки паёмҳои се фаришта набояд аз санаи мушаххас вобаста бошанд, зеро одамон дар соли 1890 бе нури пурраи фариштаи чорум ба осмон рафтанд. Кор бояд бо паёми "Адолат бо имон", ки Вагонер ва Ҷонс овардаанд, "кӯтоҳ" мешуд. Агар ин тавр мебуд, замон дигар ҳеҷ гоҳ ба озмоиш табдил намешуд ва паём барои мардум "барои таҳкими он вақт лозим намешуд".
Ин тавр нашуд, бинобар ин доди нисфи шабро такрор кардан лозим омад, то ба мардум қувват бахшад, мисли гиряи нимашаби аввал.
Қисми боқимондаи рӯъё:
«Ман дидам, ки баъзеҳо ҳама чизро ба ин тирамоҳи оянда табдил медиҳанд; яъне хисобу китоби онхо ва ихтиёрдории молу мулки худро дар назар доштан ба он замон. Ман дидам, ки ин аз ҳамин сабаб нодуруст аст: онҳо ба ҷои он ки ҳар рӯз ба назди Худо бираванд ва бо ҷидду ҷаҳд вазифаи ҳозираи худро донанд, онҳо ба пеш менигаристанд ва ҳисобҳои худро тавре мекарданд, ки гӯё медонистанд, ки кор дар ин тирамоҳ ба охир мерасад, бе он ки ҳар рӯз вазифаи худро дар назди Худо мепурсанд.
EG Сафед. "Дар Милтон нусхабардорӣ шудааст, Июни соли 29, 1851, AAG" {1SM 188.4–189.1}
Ин як диди як гурӯҳи гумроҳи адвентистҳо буд, ки дар тирамоҳи соли 1851 вақтро нодуруст муқаррар карда буданд ва дар он сабабҳое оварда шудааст, ки ангезаи нодурусти шахсони ҷалбшударо ошкор мекунанд. Ҷомеаи мо ҳамарӯза аз Худованд аз самими қалб мепурсад, ки дар ҳар лаҳза вазифаи мо чист? Аз замони таъмид гирифтанаш ҳеҷ яке аз мо ҳеҷ гоҳ ба мавъиза кардани паёмҳои се фаришта беэътиноӣ накардааст. Мо ҳама паёми саломатӣ ва коди либосро риоя кардем ва "шаҳрҳо" -ро тарк кардем, то дар кишвар зиндагӣ кунем, ки Эллен Г. Уайт маслиҳат дод.
Саволи ҳаррӯза дар бораи иродаи Худо ба он оварда расонд, ки Худо як гурӯҳи одамонро барои муддати тӯлонӣ барои даҳони Ӯ тайёр кард. Баъзе аз аъзоёни мо таҳсили мо ё хоҷагии моро дар шакли рамзӣ тавассути хоб диданд, ки муддати тӯлонӣ пеш аз он ки роҳҳоямон убур кунанд ё онҳо аз мо огоҳ бошанд. Вақте ки онҳо дарсҳоро мехонанд, баъзан онҳо аллакай медонистанд, ки онҳо аз ҷониби Худо ҳастанд. Сипас онҳо бо мо тамос гирифтанд, то бо мо омӯзиш гузаронем ва мо онҳоро бо Китоби Муқаддас тафтиш кардем. Баъзеҳо аз Худо хобҳо ва рӯъёҳо гирифтанд, чунон ки Эллен Ҷ. Уайт кард, ҳар дафъае, ки мо дар таҳсил ба ҷое мерасем, ки мо мустақилона пешрафт карда наметавонем. Ниҳоят, Худо ба баъзеҳо дастур дод, ки ба назди мо ба Парагвай биёянд ва мо онҳоро гарму ҷӯшон қабул кардем.
На танҳо омӯзиши мо аз ҷониби Рӯҳулқудс дода шудааст, балки Ӯ инчунин мақолаҳои охирини мо ва мақолаҳоеро тасдиқ кард, ки 1335, 1290 ва 1260 рӯз. Мо инчунин тасдиқи онро гирифтем, ки шамъдонро дар рӯзи 20-уми сафари рамзии худ ба муқаддастарин муқаддасон аз саҳни берунии маъбадҳои осмонӣ гузарондем, гирифтаем.
Тавассути Рӯҳулқудс мо санаеро фаҳмидем, ки борони охирин ба андозаи бештар ба болои дигарон мерехт. Пас аз чанде, дар арафаи рӯзи шанбеи 5 январи соли 2013, ба тамоми гурӯҳ равшанӣ андохта шуд, ки ҳисобҳои мо то ҳол хатои расо як солро дар бар мегирад. Мисли он ки хоҳар Уайт боре дар рӯъё дида буд, Худованд дидаву дониста дасти худро бар ин хато нигоҳ дошт, то мо Калисои SDA-ро пеш аз ба охир расидани давраи файзи онҳо огоҳ кунем, ки мо онро дар баҳори соли 2012 мувофиқи роҳнамоии Рӯҳулқудс анҷом додем.
Мо дар ҳисобу китоби худ соли ваборо аз доварии зиндагон ҷудо надониста будем, аз ин рӯ нодида гирифтем, ки барои доварии зиндагон ва замони мусибат ду давраи такрорӣ вуҷуд дорад, ки ҳарду севуним солро ишғол мекунанд. Замони душворӣ аз вақти хурди душворӣ ва замони бузурги душворӣ иборат аст ва танҳо замони бузурги душворӣ балоҳоро дарбар мегирад. Хамаи ин махз дар «Орион ва зарфи замон» нишон дода шудааст; мо танҳо ба хатогии хондан роҳ додем ва ин аз сабаби иродаи илоҳӣ.
Зеро мо ҳамарӯза хости Худоро меҷӯем ва омода будем, ки роҳати хонаҳои худ ва ҳатто хонаводаҳои худро тарк кунем, то дар роҳи Худо хидмат кунем. Январи соли 5, 2013 Мо ҳама равшании паёми вақтро гирифтем ва мувофиқи дастури Худо ба ислоҳи мақолаҳо ва таҳқиқоти дахлдор шурӯъ кардем. Мо дар ҳайрат будем, ки оё ин метавонад бо мӯҳр алоқаманд бошад (ниг. {EW.14.1}), зеро аён аст, ки то хол мо рузу соатро намедонистем, гарчанде ки чунин фикр мекардем. Аммо ҳеҷ яке аз мо қаблан даъво надоштем, ки мӯҳр задаем! Ин чизест, ки ҳеҷ яки мо бидуни тасдиқи илоҳӣ тахмин карда наметавонем.
Шаби гузашта, 9 январи соли 2013, мо тасодуфан фаҳмидем, ки ин ҳама иҷрошавии пешгӯии Эллен Г. Уайт буд, ки бисёриҳо ҳатто онро ҳамчун пешгӯӣ эътироф намекарданд...
Дар оғози рӯзи шанбеи муқаддас, Январи соли 5, 1849, мо бо оилаи бародар Белден дар Роки Ҳилл, Коннектикут дуо гӯем ва Рӯҳулқудс бар мо афтод. Дар рӯъё маро ба ҷои муқаддастарин бурданд, ки дар он ҷо дидам, ки Исо ҳанӯз барои Исроил шафоат мекунад. Дар поёни ҷомааш зангӯла ва анор буд. Он гоҳ ман дидам, ки Исо аз ҷои муқаддастарин берун намеравад, то он даме, ки ҳар як парванда барои наҷот ё нобудшавӣ ҳал нашавад ва ғазаби Худо омада наметавонад, то даме ки Исо кори Худро дар муқаддастарин макон ба анҷом нарасонад, либоси коҳинии Худро напӯшид ва либоси интиқомро дар бар накунад. Он гоҳ Исо аз байни Падар ва одам берун мебарояд ва Худо дигар хомӯширо нигоҳ медорад, балки ғазаби Худро бар онҳое, ки ҳақиқати Ӯро рад кардаанд, мерезад. Ман дидам, ки ғазаби халқҳо, ғазаби Худо ва вақти доварӣ кардани мурдагон ҷудо ва мушаххас аст, яке аз паи дигаре буд, инчунин Микоил бархоста нашудааст ва замони мусибат, ки ҳеҷ гоҳ набуд, ҳанӯз сар нашудааст. Ҳоло халқҳо ба ғазаб меоянд, аммо вақте ки Саркоҳини мо кори Худро дар маъбад ба охир расонд, Ӯ бархоста, либоси интиқомӣ мепӯшад, ва он гоҳ ҳафт балои охирин рехта хоҳад шуд. {EW 36.1}
Гарчанде ки ҳамаи мо ин рӯъёро медонистем, мо то ҳол балоҳоро дар давоми се-ним соли доварии зиндаҳо дохил карда будем ва мо имрӯз инро танҳо бо он шарҳ дода метавонем, ки Худо воқеан дасти Худро бар ин масъала нигоҳ доштааст.
Ба санаи рӯъё аҳамият диҳед: Ин буд январ 5, 1849, расо 164 сол пеш аз ин январ 5, 2013, вақте ки мо ба ин ҷанбаи замон равшанӣ гирифтем ва ба ин васила тавонистем дар ниҳоят рӯзи дақиқи омадани Исоро бубинем. Тафовути вақти байни биниши Эллен Уайт ва омадани Исо дар тирамоҳи соли 2016 маҳз аст. сол 168 ба тарзи ҳисобкунии яҳудӣ ва ба 168 сол мувофиқат мекунад, ки дар рӯъёи Дониёл 12 ёфт шудааст, ки он чизест, ки калиди декрифатсияи соати Орионро фароҳам овард.
Сархати охирини ин дидгоҳи Эллен Г. Уайт чунин аст:
Ман аз фариштаи ҳамроҳам пурсидам, ки маънои шунидаам ва чаҳор фаришта чӣ кор карданӣ буданд. Ӯ ба ман гуфт, ки Худост, ки қудратҳоро боздорад ва ба фариштагони Худ бар чизҳои рӯи замин супориш додааст; ки чор фаришта аз ҷониби Худо қудрате доштанд, ки чаҳор бодро нигоҳ доранд ва онҳоро раҳо карданӣ буданд; аммо ҳангоме ки дастҳояшон кушода мешуд ва чор бод вазидан мехост, чашми меҳрубононаи Исо боқимондае, ки мӯҳр надоштанд, ва Ӯ дастҳои Худро сӯи Падар бардошта, аз Ӯ илтимос кард, ки Хуни Худро барои онҳо рехт. Сипас фариштаи дигаре супориш шуд, ки зуд ба назди чор фаришта парвоз кунад ва ба онҳо бифармояд: то даме ки бандагони Худо бо мӯҳри Худои Ҳай дар пешониашон мӯҳр заданд. {EW 38.2}
Дар бораи «боқимонда» гуфта мешавад, ки «мӯҳр наёфтаанд». Дар натиҷа, 5 январи соли 2013, ки ин рӯъёи пешгӯии Эллен Г. Уайтро иҷро кард, он рӯз бояд як гурӯҳи одамоне буданд, ки мӯҳр зада шуданд. Ҳамин тариқ, ба саволи мо ҷавоб дода шуд, ки оё мо ҳоло санаи дурустро медонистем. Ниҳоят инчунин ҷавоб дода шуд, ки оё моро ҳамчун "ҳакамон дар толори додгоҳи Худо" қабул карданд, зеро Эллен Уайт ҳатто ин рӯъёи машҳурро "Мӯҳр" номид.
Кӣ чеҳраҳои дурахшон дорад, агар онҳое, ки бо Худо ин таҷрибаҳоро доранд?
Дере нагузашта мо [ниг. ба Замима] овози Худоро мисли обҳои бисьёре, ки ба мо дод, шунидем рӯз ва соати омадани Исо. Муқаддасони зинда, ки шумораашон 144,000 XNUMX нафар буд, овозро медонистанд ва мефаҳмиданд, дар ҳоле ки шарирон гумон мекарданд, ки ин раъд ва заминҷунбист. Вақте ки Худо вақтро гуфт, Ӯ Рӯҳулқудсро бар мо рехт, ва чехраи мо мунаввар ва мунаввар шудан гирифт бо ҷалоли Худо, чунон ки Мусо аз кӯҳи Сино фуруд омад.
Ҳамааш 144,000 XNUMX нафар буданд мӯҳр ва комилан муттаҳид шудааст. Дар пешонии онҳо навишта шуда буд: «Худо, Ерусалими Нав ва ситораи ҷалоле, ки дар он номи нави Исо буд. {EW 14.1-15.1}
Дар пешониамон навишта шудааст:
- «Худо» Падари мо, ки қаср додаем, ки барои Ӯ шаҳодат диҳем ва барои Ӯ ҳама чизро таслим кардем.
- "Иерусалими нав" дар фазои кушод дар Орион, ки хонаи мо дар он ҷост ва мо ба наздикӣ бо Исо ба он ҷо сафар хоҳем кард.
- Ва мо медонем, ки «ситораи пурҷалоле, ки исми нави Исоро дорад», Алнитак.
Оё инҳо одамоне ҳастанд, ки дар бораи онҳо Эллен Г. Уайт дар рӯъёи зидди вақт дар моҳи июни соли 1851 мегӯяд:
Ба ҷои он ки ҳар рӯз ба назди Худо бираванд ва ҷиддан мехостанд вазифаи ҳозираи худро бидонанд, онҳо ба пеш менигаристанд ва ҳисобҳои худро тавре мекарданд, ки гӯё медонистанд, ки кор дар ин тирамоҳ ба охир мерасад ва ҳар рӯз вазифаи худро дар назди Худо намепурсанд. {1SM 188.4}
Мо набояд хато кунем, ки иқтибосҳоро аз контексти муваққатии онҳо дур кунем ва онҳоро ба гурӯҳҳои одамоне, ки ба ҳеҷ ваҷҳ аудиторияи ҳадафи матн набуданд, истифода барем. Мо ба зудӣ бештар дар саҳифа хоҳем навишт Тӯҳфаи пешгӯӣ қисмат дар бораи барқарор шудани Рӯҳи нубувват дар миёни мо тавассути писарону духтарон ва ғуломон ва канизон (Аъмол 2:17). Шумо хато мекунед, ки Эрни Нолл аз ибтидо пайғамбари козиб буд. Ба сабаби ғурур ва тамаъ рисолати худро иҷро накард ва мисли Шайтон худро бар Худо гузоштааст. Эрни Нолл ба навъи Библияи Билъом мувофиқат мекунад, ки мехост мардумро лаънат кунад, аммо танҳо баракатро талаффуз кунад. Ҳамин тариқ, Эрни Нолл муддати тӯлонӣ барои Худо кор карда буд, аммо вақте ки ӯ барбод рафт, орзуҳои ӯ бо паёмҳои шайтонӣ омехта шуданд. Фаромуш кардан лозим буд. Дар як рӯзи мушаххаси соли 2010, Эрни Нолл хоби охиринро дид, ки комилан аз Худо буд, аммо то ба имрӯз хобҳои ӯ барои мо баракатҳои муайян доранд. Баъд худро торафт бештар ба устоди наваш таслим кард. Аз ин рӯ, гурӯҳи дигари одамон дар хизмати Худо таъин карда шуданд, ки баъд аз он ки Рӯҳулқудс хоб ва рӯъёҳоро қабул кард, пас аз гирифтани хоби охирин, ки паёми бехато барои мо дошт. Ҳеҷ чиз дар нақшаи Худо тасодуфан рух намедиҳад ва ҳама чиз мувофиқи Соатҳои муқаддаси вақт ба амал меояд, ки мо имтиёзи хондани онро дорем.
Масъала дар бораи ба охир расидани озмоиш
Номаҳо ба ман омадаанд, ки аз ман мепурсанд, ки оё ман ягон равшании махсусе дар бораи вақти баста шудани санҷиш дорам; ва ман ҷавоб медиҳам, ки ман танҳо чунин хабар дорам, ки ҳоло вақти он расидааст, ки рӯзона кор кунем, зеро шаб меояд, ки ҳеҷ кас дар он кор карда наметавонад. Ҳоло, ҳоло вақти он расидааст, ки мо тамошо кунем, кор кунем ва интизор шавем.... Аммо барои касе фармоне нест, ки Навиштаҳоро омӯзад, то муайян кунад, ки агар имконпазир бошад, вақти санҷиш кай баста мешавад. Худованд барои ҳеҷ лабони миранда чунин паёме надорад. Ӯ ҳеҷ забони миранда наметавонист он чизеро, ки дар шӯрои махфии худ пинҳон кардааст, эълон кунад. (The Review and Herald, 9 октябри соли 1894). {1SM 191.2}
Иќтибоси дуюми шумо бо њамин асос бо чанд мулоњизаи дигар рост меояд. Ин дафъа мо дар давраи баъд аз соли 1890 пас аз ноумедии бузурги Миннеаполис аллакай рух додем. Калисои адвентистӣ гунаҳкор буд, ки то он даме, ки ба Салтанат рафтан аз ин нишона гузаштааст. Эллен Уайт ҳатто ба Австралия "бадарға" шуд ва маҷбур шуд, ки душмании бародаронро таҳаммул кунад. Бисёре аз онҳое, ки то ҳол дар паҳлӯи ӯ буданд, пешгӯиҳои ӯро дар бораи анҷоми зуд ва кӯтоҳ ба ёд меоварданд ва мехостанд бидонанд, ки чӣ рӯй дода истодааст, аз ин рӯ онҳо дар бораи анҷоми озмоиш пурсон шуданд. Эллен Г. Уайт зери фишори афзоянда қарор гирифт, зеро дар соли 1894 ӯ аллакай фаҳмид, ки калисо эҳтимол ба муддати тӯлонӣ ва номуайян ба Канъони осмонӣ дохил намешавад. Ин ба вай вазнин буд. Вай дигар одамонро тасаллӣ дода наметавонист, балки маҷбур шуд, ки он чиро, ки Худо гуфта буд, мавъиза кунад: «Ман танҳо як хабар дорам, ки эълон кунам»... «Ин барои шумо нест, ки вақтҳо ва фаслҳоро, ки Падар ба қудрати Худ гузоштааст, бидонед».
Ва аммо... Худованд ба вай суханони тасаллӣ дод, то онҳоеро, ки дарк кунанд, ки суханони нубувватро дуруст тафсир кунанд.
Вай гуфт, ки ҳоло "рӯзе" буд, ки онҳо бояд дар он кор кунанд: Рӯзи осмонии 168 сол барои доварии мурдагон. «Шаб, ки касе кор карда наметавонад» ба замони бузурги душворӣ ишора мекунад. Ва дар байни он лаҳзаи ночизест, ки бо доварии зиндаҳо мувофиқат мекунад, ки дар давоми он онҳое, ки мӯҳр зада шудаанд, аз рӯи таъриф дигар «миранда» нахоҳанд буд. Дар ҳақиқат, ҳеҷ як «забони миранда» вақти дурусти омадани дуюми Исоро эълон намекунад, ки Худои Падар онро танҳо ба ҳакамони худ ошкор мекунад ва онро аз ҳама дигарон, ки танҳо раъд мешунаванд, пинҳон медорад. Мо низ то 5-уми январи соли 2013 "мурда" будем, зеро мо вақти муносибро эълон накарда будем, зеро омӯзиши мо хатои ночизи расо як солро дар бар гирифт. Агар мо бовар кунем, ки мо яке аз 144,000 XNUMX нафарем, пас мо аз рӯи таъриф дигар миранда нестем, зеро ин гурӯҳи одамон пеш аз омадани Исо маргро намебинанд ва онҳоро ба шаҳри муқаддас мебарад:
Мусо барои намояндагӣ кардани онҳое буд, ки ҳангоми зуҳури дуюми Исо аз мурдагон эҳё мешаванд. Ва Илёс, ки маргро надида тарҷума шудааст, онҳоеро ифода мекард, ки дар омадани дуюми Масеҳ ба ҷовидонӣ табдил хоҳанд ёфт ва бидуни дидани марг ба осмон тарҷума хоҳанд шуд. Шогирдон аз бузургии бузурги Исо ва абре, ки бар онҳо соя афканда буд, бо тааҷҷуб ва тарсиданд ва овози Худоро бо шукӯҳи даҳшатбор шуниданд, ки мегуфт: «Ин Писари Маҳбуби Ман аст; Ӯро бишнавед». {EW 164.3}
Оё тахмин кардан, ки мо ҳоло яке аз 144,000 144,000 нафар ҳастем, худбинона аст? Умуман, оё ягон кас метавонад донад, ки у яке аз XNUMX XNUMX аст?
Эллен Г. Уайт ба ин савол бо қатъият ҷавоб медиҳад:
Иродаи Ӯ нест, ки онҳо дар сари саволҳое баҳс кунанд, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ ба онҳо кӯмак намекунад, масалан: Саду чилу чор ҳазор нафарро кист? Инро касоне, ки баргузидаи Худо ҳастанд, дар муддати кӯтоҳ хоҳанд донист.-Паёмҳои интихобшуда 1:174 (1901). {LDE 269.1}
Тавре ки мо фаҳмидем, мӯҳр донистани вақт аст ва худи мӯҳр «Худо, Ерусалими Нав ва ситорае мебошад, ки номи нави Исоро дар бар мегирад». Онҳое, ки исми нави Исоро медонанд ва онро мехонанд (дар пешониашон мебардоранд) мӯҳр зада мешаванд.
Шайтон бар зидди ҳар як нури нав аз ҷониби Худо таълимоти муқобил дорад, то нури навро пӯшонад, то ки он ба дили одамон роҳ наёбад.
Шайтон дар чанд соли охир боди таълимотро бар зидди шахсияти Рӯҳулқудс бармеангезад ва дар сафҳои мо мисли пештара эҳёи зиддисегонапарастӣ ба амал омад. Паёми фариштаи чорум маҳз паёми Масеҳ аст, ки аз ҷониби Шахси Рӯҳулқудс расонида мешавад. Орион ва зарфи вақт ҳарду тахти сегонаи Худоро нишон медиҳанд. Орион ин корро тавассути се ситораи камарбанд ва зарфи вақт тавассути сегоникҳои сол анҷом медиҳад. Ҳар касе ки Шахси Рӯҳулқудсро инкор мекунад, ин омӯзишҳоро қабул карда наметавонад.
Таълимоти идҳо дар байни мо, ки мегӯянд, ки мо бояд рӯзҳои муқаддаси яҳудиёнро аз нав нигоҳ дорем, то мӯҳр зада шавад, равшании онро тира мекунад. иҷро гардид аз рӯзҳои ид беҳтарин роҳи риояи рӯзҳои муқаддас аст. Исо идҳои баҳориро ба воситаи марги худ дар салиб анҷом дод ва бо ин ҳама баргузории идҳоро аз байн бурд ва онро бо Таоми шоми Худованд иваз кард. Ӯ болотар аз рӯзҳои ид аст, ки Худаш муқаррар кардааст, зеро ки як қисми онро ба ҷо овард. Ӯ пешвои Ибриён 6:20 буд ва мо ҳамчун адвентистҳо, ки рӯзи осмонии кафоратро аз соли 1844 иҷро мекунанд, аз паи Ӯ меравем. Бо вуҷуди ин, ба насли охирин гузошта шудааст, ки боқимондаи идҳои тирамоҳро иҷро кунад. Ин махсусан дар зарфи вақт нишон дода шудааст, ки дар он Худо нишон дод, ки иди карнайҳо бо садои нисфи шаби ҳаракати Миллеритҳо иҷро шуда буд ва Рӯзи кафорат тавассути сафари тӯлонии Калисои Адвентистӣ то соли 2010 ба анҷом расид. Ҳоло танҳо анҷоми Иди хаймаҳо боқӣ мондааст, ба воситаи сабри мо дар замони бузурги душвориҳо ва бе иродаҳои Исои Масеҳ. (Шемини Атзерет) вакте ки Ӯ барои ба хона бурданаш меояд. То ба ҳол ҳеҷ зиёфаткор ин омӯзишҳоро қабул накардааст, зеро шайтон онҳоро ба қонуншиносии холис фирефта кардааст, ки чашми онҳоро ба ҳақиқатҳои бузург ва олиҷаноб мепӯшонад.
Рӯзи шанбеи моҳиро Шайтон барои пинҳон кардани таълимоти шанбеҳои олӣ, ки пас аз Юҳанно 19:31 навишта шудааст, ихтироъ кардааст. Эллен Уайт гуфт, ки мо дар ибтидои замони душвориҳо "шанберо пурратар эълон мекунем". Аҳамият диҳед, ки вай гуфт, ки ин пеш аз вақти ночиз, ки ҳоло ба зудӣ оғоз мешавад ва пеш аз балоҳо хоҳад буд. Зарфи вақт чизе ҷуз рӯйхати ҳама шанбеҳои олии имконпазир дар тӯли таърихи Калисои Адвентистии Рӯзи Ҳафтум нест, ки ба мо дар бораи ҳафт марҳилаи покшавии халқи Худо маълумоти зиёде медиҳад. Ҳеҷ як шахси шанбегии моҳӣ Рӯйхати шанбеҳои баландро, ки бо номи Китоби Ҳафт раъд низ маълум аст, дарк карда наметавонад ё қабул кунад, зеро барои онҳо ҳар як рӯзи шанбеи тантанавӣ ба таври худкор як шанбеи баланд аст. Аммо мо медонем, ки шанбеи олӣ танҳо вақте рух медиҳад, ки шанбеи тантанавӣ ба рӯзи шанбеи ҳафтум рост меояд. Ҳақиқат аз ин маъракаи бузурги шайтон пӯшида мешавад.
Аммо шоҳасари ӯ таълимест, ки ба наздикӣ пайдо шудааст. Бисёре аз адвентистҳо боз "номҳои муқаддас" -ро истифода мебаранд. Онҳоро «Ҳаракати номи муқаддас» меноманд. Онҳо таълим медиҳанд, ки танҳо номҳои аслӣ ва дуруст талаффузшудаи Исо (Исо) ва Падар (Яҳува) қудрати расидан ба гӯши Худоро доранд. Онҳо инчунин аз ин ба қонунизми бардурӯғ меафтанд ва бешубҳа ба ҷои номи нави пешгӯишудаи Подшоҳи подшоҳон ва Худованди худоён номи кӯҳнаро истифода мебаранд. Аммо худи Падар дар Орион, Китоби Ҳафт мӯҳр номи нави Исоро ошкор кардааст, ки ҳоло бояд ҳамаи онҳое, ки ба 144,000 XNUMX тааллуқ доранд, маълум бошанд, зеро пешгӯии Эллен Ҷ. Уайт мегӯяд, ки онҳо ин номро дар пешониашон хоҳанд дошт.
Дар Парагвай ҳафт нафаре ҳастанд, ки Худо онҳоро чун пешвоёни калисои 144,000 XNUMX интихоб кардааст. Онҳо ҳафт ситорае мебошанд, ки Эллен Г. Уайт дар сари калисои тозашудаи адвентистӣ дид. Вақте ки ба зудӣ барои адвентистҳои кар ва нобино маълум мегардад, ки пешгӯиҳо иҷро шудаанд, ин шумораи ками одамон зуд афзоиш меёбанд, гарчанде ки имрӯз шумораи ками онҳо ин ҳақиқатҳоро қабул мекунанд. Бо вуҷуди ин, одамоне, ки тавассути Эллен Ҷ. Уайт нури зиёд гирифтанд, зеро онҳо аллакай ҳамчун адвентистҳо ба ҳақиқат таъмид ёфта буданд ва имкон доштанд, ки бубинанд, ки паёми фариштаи чорум аз ҳар каси дигар чӣ маъно дорад, сахт ноумед хоҳанд шуд, зеро барои кафорати гуноҳи худ дар рад кардани нури нав, роҳи ягонаи боқимонда барои онҳо роҳи шаҳодат аст. Боқимондаи коргарони соати ёздаҳум, чунон ки Эллен Уайт пешгӯӣ кардааст, аз онҳое хоҳанд буд, ки аз Бобил даъват шудаанд. Чӣ шармовар аст барои мардуми ду бор ноком, ки тавассути кори фиристодаи ӯ Эллен Ҷ. Уайт аз Худованд ин қадар илтифот ва нур гирифтанд.
Мардуми ӯ ҳеҷ гоҳ ганҷҳоро аз 100,000 XNUMX саҳифаи навиштаҳои вай набаровардаанд ва танҳо рӯи изҳороти нодурустро бар зидди муқаррароти замон харошидаанд. Онхо хеле танбал буданд, ки бо кофтани чиддият дастони худро ифлос кунанд ва ба мукобили харакати еоциалй, ки ин хам ба мукобили вакти муайянкунй мебошад, баромад кунанд. Хидмати махфии шайтон, иезуитҳо медонанд, ки рӯзе вақт ба халқи Худо маълум хоҳад шуд, зеро ҳатто Шайтон вақтро медонад, зеро медонад, ки вақташ кам аст. Аммо худи Исо, ки Худованди вақт аст, вақтро намедонад? Чӣ қадар хандаовар аст ин ҳама, агар шумо дар ин бора амиқтар фикр кунед! Иезуитҳо, ки адвентистҳо ба сафи худ қабул кардаанд, дар солҳои саргардонӣ дар биёбон аксарияти куллии онҳоро ба зидди адвентистҳо табдил доданд. Имрӯз онҳо намедонанд, ки мутаассибони ҳақиқӣ кистанд.
Мубориза бар зидди вақт ин бузургтарин силоҳи Шайтон бар зидди халқи ҳақиқии Худост, яъне 144,000 XNUMX нафар, ки бояд Мӯҳр зада шудааст бо дониши замон. Анбиёи бардурӯғ ба монанди Ҳаролд Кемпинг ва ғайра ё пешгӯиҳои афсонавӣ ба монанди тақвими Майя ё давраҳои зироат дар ҳама ҷо фиристода мешаванд, то ҳама вақтро ҳамчун хандаовар эътироф кунанд. Кай кай инсоният худро мисли имрӯз бехатар ҳис кард, пас аз чанд ҳафта пас аз даҳсолаҳои пуршиддати соли 2012 ва фикр мекард, ки “сулҳ ва амният” муддати тӯлонӣ ҳукмронӣ хоҳад кард?
Ва Китоби Муқаддас дар бораи ин вақт пас аз бузургтарин маъракаи зидди замонҳои Шайтон чӣ мегӯяд?
Зеро, ҳангоме ки гӯянд: "Осоишагӣ ва амният"; Он гоҳ ба ногаҳон ҳалокаташон омад, мисли дарди зани кудакдор; ва гурехта нахоҳанд шуд. (1 Таслӯникиён 5:3)
Ва Худованд дар ояти баъдӣ ишора мекунад, ки маҳз дар он замон мардуме хоҳанд буд, ки вақтро медонанд:
Аммо шумо, эй бародарон, дар торикӣ нестед, то ки он рӯз шуморо ҳамчун дузд бигирад. (1 Таслӯникиён 5:4)
Оё ба шумо дар ҳақиқат лозим аст, ки қолинро аз зери шумо берун кашед ва пеш аз он ки шумо фаҳмед, ки шумо бо нофаҳмиҳои худ дар бораи изҳороти Эллен Г. Уайт, ки шумо ҳеҷ гоҳ мувофиқат накардаед, бар рег сохтаед?
Барои онҳое, ки ба домҳои шайтон афтода, дар баҳсҳои солҳои тӯлонӣ дар бораи табиати Исо, табиати Рӯҳулқудс, рӯзи шанбе вобаста ба моҳ, талаффузи дурусти номи ибронии Худо, тақвими майяҳо, давраҳои зироат ва ҳафтаҳо андеша мекунанд, ки оё шумо метавонед паррандагонро дар болои тиреза бо партовҳои боқимондаи хонаатон ғизо диҳед. Худо ду иқтибоси дигар дорад, ки шумо онҳоро низ бар зидди мо нодуруст истифода кардед:
Шайтон ҳамеша омода аст, ки зеҳнро бо назарияҳо ва ҳисобҳо пур кунад, ки одамонро аз ҳақиқати имрӯза дур созад ва онҳоро барои додани паёми фариштаи сеюм ба ҷаҳон маҳрум созад. {RH 22 марти соли 1892, аб. 4}
Мо ҳамеша дар хатари болотар аз соддагии хушхабар ҳастем. Дар бисёриҳо хоҳиши шадид вуҷуд дорад, ки ҷаҳонро бо чизи аслӣ ба ҳайрат оварад, ки одамонро ба ҳолати ваҷҳи маънавӣ бардоранд ва тартиби кунунии таҷрибаро тағир диҳанд. {RH 22 марти соли 1892, аб. 6}
Баръакс, мо дар худи Орион Исо мебинем. У IS Соат ва Ӯ IS Инҷил. Ҷароҳатҳои ӯ, ки моро шифо доданд, дар Ориён барои мо илтиҷо мекунанд. Эллен Г. Уайт низ онро дар рӯъё дид:
Ман чор фариштаеро дидам, ки дар рӯи замин коре доштанд ва барои иҷрои он дар роҳ буданд. Исо дар тан либоси коҳинӣ дошт. Вай бо раҳму шафқат ба боқимонда нигаристу баъд дастонашро боло бардошт ва бо садои раҳму шафқат фарёд зад: «Хуни ман, падар, хуни ман, хуни ман, хуни ман!» Он гоҳ ман дидам, ки нури бениҳоят дурахшон аз ҷониби Худо, ки бар тахти бузурги сафед нишаста буд ва дар тамоми Исо рехта шуд. Он гоҳ ман фариштаеро дидам, ки бо супориши Исо, зуд ба назди чор фариштае, ки дар рӯи замин коре доранд, парвоз мекард ва дар дасташ чизеро боло ва поён меҷунбонд ва бо овози баланд нидо мекард: «Истод! Нигоҳ доред! Нигоҳ доред! Нигоҳ доред! то даме ки бандагони Худо дар пешониашон мӯҳр зананд». {EW 38.1}
Агар таърихи калисои адвентистӣ, ки дар Орион ва зарфи вақт ба мо пешкаш мешавад, на паёми фариштаи сеюм, балки чизи наве бошад, ки моро ба ваҷд овардани рӯҳонӣ бармеангезад, пас мо нафаҳмидем, ки паёми фариштаи сеюм дар асл чӣ аст. Эллен Г. Уайт гуфт, ки нури фариштаи чорум хоҳад буд "нури кӯҳна оварда ва дар танзимоти нав ҷойгир». Барои ҳар як донишомӯзи таърихи калисои адвентистӣ, ки дар ду китоби Худо дар Ориён ва зарфи вақт сабт шудааст, равшан аст, ки сухан дар бораи чизи нав ва афсонавӣ нест, балки дар бораи чизи кӯҳна ва аҷибе меравад, ки мо то ин вақт аз дидгоҳи Худо надидаем.
Паёми вақтӣ дигар ҳеҷ гоҳ?
Биёед ба боқимондаи иқтибосҳои зидди замонҳои шумо аз Рӯҳи аҷоиби пешгӯӣ назар андозед, ки маънои аслии он то ҳол барои бисёриҳо комилан пинҳон аст.
Боз ва боз маро дар бораи таъини вақт огоҳ карданд. Дигар ҳеҷ гоҳ барои халқи Худо паёме нахоҳад буд, ки ба замон асос ёбад. Мо набояд вақти муайянро на барои рехтани Рӯҳулқудс ва на омадани Масеҳ донем. {1SM 188.1}
Ин оғози рӯъёи Эллен Г. Уайт, пайдоиши ҳама иқтибосҳои дигар аст. Контекст ва мӯҳлате, ки ин пешгӯии шартӣ дар он муқаррар шудааст, аллакай муфассал тавсиф шудааст. Не, мардуми Адвент дар соли 1890 ба шарти даромадан ба Ерусалими Нав ҷавобгӯ набуданд, вақте ки ин барои онҳо бидуни такрори фарёди нисфи шаб имконпазир мебуд. Дар Конфронси генералии Миннеаполис дар соли 1888 Рӯҳулқудс рехта шуд ва мардуми Адвент ба он каме огоҳӣ доданд, ҳамон тавре ки аз соли 2010 ва 5 январи соли 2013. Пешгӯии Эллен Уайт аз сабаби якравии халқи Худо иҷро нашуд.
Худованд ба ман нишон дод, ки паёми фариштаи сеюм бояд рафта, ба фарзандони парокандаи Худованд эълон карда шавад, аммо он набояд сари вақт овехта шавад. {EW 75.1}
Ин инчунин як ҳосили беохир такроршавандаи биниши кӯтоҳи аслии Эллен Ҷ. Уайт аз соли 1851 мебошад, ки дар даҳ маҷмӯаи иқтибосҳо пайдо мешавад ва кӯмак намекунад. На дертар мешавад, на ҳақиқӣ мешавад ва на иҷро хоҳад кард, зеро шарт буд ва мардум ба анҷоми он ҳамеша монеъ шуданд.
Анҷоми замони пайғамбарӣ
Ин замон, ки фаришта бо савганди ботантана эълон мекунад, охири ин таърихи дунё нест, на замони озмоишӣ, балки аз замони нубувват, ки бояд пеш аз омадани Худованди мо бошад. Яъне мардум дар замони муайян паёми дигаре нахоҳанд дошт. Пас аз ин давра, ки аз соли 1842 то соли 1844 мерасад, мумкин аст пайгирии дақиқи замони нубувват вуҷуд надорад. Муддати дарозтарин хисоб ба тирамохи соли 1844 мерасад. {7BC 971.7}
Баъзеҳо ба хатогӣ роҳ дода шуданд, ки вақти муайяни омадани Масеҳро такроран муайян мекунанд. Нуре, ки ҳоло дар мавзӯи муқаддас медурахшид, бояд ба онҳо нишон медод, ки ҳеҷ давраи нубувват то замони омадани дуввум дароз намекунад; ки вацти аники ин пайдоиш пешгуй карда нашудааст. Аммо, онҳо аз нур рӯй гардонда, вақт ба вақт барои омадани Худованд муқаррар мекарданд ва аксар вақт ноумед мешуданд. {GC 456.1}
Дар мақола Қудрати Падар, Ман тафсилоти фарқи байни давраи нубуввате, ки Эллен Г. Уайт дар ин ҷо зикр кардааст, ва замоне, ки дар савганди мард бар дарё дар Дониёл 12 нишон дода шудааст. "Вақти нубувватӣ" як қатор рӯзҳое мебошад, ки аз ҷониби пайғамбар муайян карда шудаанд, ки дар заминаи мувофиқ бо оғози мушаххас иҷро мешаванд. Дар савганди Дониёл 12 рақами ягона дода нашудааст, аммо ба пайғамбар тасвири тасвирӣ оварда шудааст, ки онро аввал бояд аз рамзи Библия дубора тафсир кард ва формулаеро ба даст орад, ки баъдтар ба рақаме оварда мерасонад, ки паёмбар ҳатто надидааст ва баъдтар онро мувофиқи принсипи рӯзона табдил додан мумкин аст. Аммо агар шумо китоби Ҳафт мӯҳр дар Орион надошта бошед, то ин рақамро дар заминаи рӯзи осмонӣ бо аломатҳои соатҳои 7 соли заминӣ дар як соати осмонӣ гузоред, ин табдилдиҳӣ кӯмак намекунад.
Дар ҷои дигар Эллен Уайт ҳатто гуфтааст, ки дар Китоби Муқаддас ягон тасвир ё масал вуҷуд надорад, ки барои донистани рӯзи омадани Исо кофӣ бошад. Ва вай боз дуруст буд. Бе астрономия ва ҳафт ситораи Ориён, тасвири Дониёл 12-ро дар контексти дурусти худ гузоштан мумкин нест ва бидуни зарфи вақт, ки аз ҷониби офтоб ва моҳ мувофиқи қоидаҳои худодод дар рӯзҳои муқаддаси яҳудиён навишта шудааст, мо рӯзи омадани Исоро ёфта наметавонем. Китоби Муқаддас ба мо далелҳои ду китоби дигарро медиҳад, ки то ба наздикӣ мӯҳр зада буданд, аммо худи китобҳоро дар Библия ёфтан мумкин нест. Онҳо дар ҷои дигар пайдо мешаванд, чунон ки Эллен Г. Уайт гуфт. Онҳо аз он ҷо навишта шудаанд, ки Библия ва Инҷили Юҳанно сар мешавад. Онҳо аз ҷониби Каломи Худо дар фалаки офариниш навишта шудаанд ва инро танҳо «донишмандоне фаҳманд, ки мисли ситорагон дурахшон хоҳанд шуд» (Дониёл 12:3).
Аввалин сандуқи Уилям Миллер Инҷил буд. Ин бо андозаҳои стандартии Библия дар ибтидои хоби Миллер нишон дода шудааст. Эллен Г. Уайт ин хобро дар Навиштаҳои Аввал нашр кард ва онро ҳамчун аз ҷониби Худо тасниф кард.
Ман хоб дидам, ки Худо бо дасти нонамоён ба ман як сандуқи кунҷкобу коркардашуда фиристод даҳ дюйм дарозии шаш мураббаъ, аз дарахти сиёҳ ва марворид кунҷкобу ороишӣ. Ба сандуқ калид часпида буд. Дарҳол калидро гирифта, сандуқро кушодам, ки бо тааҷҷуб ва тааҷҷубовар дидам, ки он пур аз ҳар гуна ҷавоҳирот, алмосу сангҳои қиматбаҳо ва сиккаи тиллову нуқраи ҳар андоза ва арзише, ки дар чанд ҷои худ дар сандуқ зебо ҷойгир шудаанд; ва ҳамин тавр тартиб доданд, ки нур ва ҷалоле, ки танҳо ба офтоб баробар буд, инъикос карданд. {EW 81.2}
Дар хоб, ганҷҳои Уилям Миллер, бозёфтҳои библиявии ӯ ифлос ва партофта мешаванд. Ин дар таърихи калисои адвентистӣ аз ҳад зиёд иҷро карда шуд. Вақте ки ӯ ноумед мешавад, марде пайдо мешавад, ки ҳама чизро ба тартиб меорад. Ин бояд марде бошад, ки омӯзиши Вилям Миллерро идома диҳад ва онҳоро дар нури нав дурахшон кунад.
Ин марди дуюм, ки аз ҷониби Миллер кушодани соли марги Исоро аз пешгӯии ҳафтодҳафтаинаи Дониёл 9:24 идома дода, ҳатто санаи дақиқи рӯзи марги Ӯро муайян карда метавонад, кист?
Ин марди дуюм, ки на танҳо тасдиқи пешгӯии ибтидои Доварии Дониёл 8:14-ро дидааст, балки Дониёл 12-ро кушода, ба ин васила ҳам анҷоми доварӣ ва ҳам давомнокии ҳарду марҳилаи Доварии зиндагон ва мурдагонро пайдо карда метавонад, кист?
Ин марди дуввум кист, ки гиряи ҳақиқии нисфишабӣ садо медиҳад, ки ин дафъа бо як ноумедии бузург анҷом намеёбад?
Ин марди дуввум кист, ки метавонад исбот кунад, ки ҳам таълимоти муқаддас ва ҳам фарёди нисфи шаб дар ду китоби осмонӣ сабт шудаанд, ки дар онҳо Вилям Миллер ҷои хеле махсус дорад?
Ин марди дуюм, ки «сабти» дигар дорад, дар охири орзуи Миллер чунин тасвир шудааст:
Сипас як сандуқеро рӯи миз гузошт, хеле калонтар ва зеботар аз пешина, ва ҷавоҳирот, алмосҳо ва тангаҳоро бо мушт ҷамъ карда, ба сандуқ меандохтанд, то яктоаш намонд, гарчанде ки баъзе аз алмосҳо аз нӯги чӯб калонтар набуданд. {EW 83.6}
Ман ба сандуқ нигаристам, аммо аз ин манзара чашмонам хира шуд. Онҳо бо нур медурахшиданд дах баробар шухрати пештараашон. Гумон кардам, ки пои он ашхоси шарир, ки онҳоро дар хок пароканда карда, поймол карда буданд, онҳоро дар рег рехтаанд. Онҳо ба тартиб дароварда шуданд тартиби зебо дар сандуқ, ҳар яке дар ҷои худ, бе ягон дарди намоёни шахсе, ки онҳоро ба дарун андохта буд. {EW 83.8}
Кадом китоб (сандуқ) метавонад аз Библия «калонтар ва зеботар» бошад, ки дар он Миллер «ганҷҳои» худро, ки дар сархати аввали хобаш зикр шудааст, ёфт? Оё дар рӯи замин чунин китоб ҳаст? Оё шумо фикр мекунед, ки ин метавонад Қуръон ё Китоби Мормон ё ҳатто "Майн Кампф"-и Гитлер бошад? Не, танҳо як китобе ҳаст, ки аз худи Библия бузургтар аст. Ин китобест, ки тахти Худоро чаҳорчӯба мекунад, ки дар он ҷо Исо дар назди Падар истода, захмҳои Ӯро илтиҷо мекунад... Орион, китоби ҳафт мӯҳр.
Барои муқобилат кардан ба ин ҳақиқатҳои аҷиб, нури кӯҳна дар танзимоти нав бо иқтибосҳои нодурусти Эллен Г. Уайт, ба монанди зерин, ба таассуботи рӯҳонӣ ва кӯрӣ баробар аст:
Чӣ қадаре ки барои пайдоиши дуюм вақти муайян муқаррар карда шавад ва он ҳар қадар васеътар таълим дода шавад, ҳамон қадар ба ҳадафҳои Шайтон мувофиқат мекунад. Пас аз гузашти вақт, ӯ масхара ва нафрати тарафдорони онро ба вуҷуд меорад ва ҳамин тавр ба ҳаракати бузурги пайдоиши солҳои 1843 ва 1844 сарзаниш мекунад. Онҳое, ки дар ин иштибоҳ истодагарӣ мекунанд, ниҳоят санаи хеле дурро дар ояндаи омадани Масеҳ муайян мекунанд. Ҳамин тавр онҳо ба оромии бардурӯғ бурда хоҳанд шуд, ва то он даме ки дер шавад, бисёриҳо фирефта нахоҳанд шуд. {GC 457.1}
Миллери дуюм "таҳқир намекунад", балки "ҷалоли пешинаи худро даҳ маротиба зиёдтар" "ба ҳаракати бузурги пайдоиши солҳои 1843 ва 1844", ки дар зарфи вақт ҳамчун сегонаи аввали солҳо муаррифӣ шудааст.
Ва акнун бо мухаббати бародарона ба шумо як саволи охирин медихам. Оё шумо ростқавлона боварӣ доред, ки мо «санаи хеле дурро дар оянда барои омадани Масеҳ муайян мекунем» ва Исо ҳатто барвақттар аз тирамоҳи соли 2016 меояд?
Худо шуморо баракат диҳад ва борони охиринро ба шумо фаровон диҳад, то ба зудӣ шумо низ донед, ки оё шумо яке аз 144,000 XNUMX интихобшуда ҳастед.
Ҷон Скотрам, бародари шумо дар Исои Масеҳи Худованд, ки номи нав дорад "Алнитак”, маънои “Шахси захмдор. "