Сояҳои қурбониҳо - Қисми II

Бори аввал рӯзи ҷумъа, 1 апрели соли 2011, соати 8:47 бо забони олмонӣ дар www.letztercountdown.org

Дар қисми аввали «Сояҳои қурбониҳо» ман аллакай каме сирро ошкор кардам, ки ҳадияҳои идҳо дар ҳақиқат чӣ маъно доранд, яъне «таъмин»-и муайяни Рӯҳулқудс барои давраҳои махсуси фавқулодда. Дар ин қисми дуюм, мо кӯшиш хоҳем кард, то бифаҳмем, ки он чӣ гуна ҳолати фавқулодда аст, ки мо дар замони мо интизор шуда метавонем.

Биёед бори дигар хотираи худро тароват диҳем, ки худи ҳайвонҳои қурбонӣ чӣ маъно доранд:

Худи Масеҳ асосгузори системаи ибодати яҳудиён буд, ки дар он аз рӯи намудҳо ва рамзҳо чизҳои рӯҳонӣ ва осмониро соя мекарданд. Бисёриҳо аҳамияти аслии ин ҳадяҳоро фаромӯш карданд; ва ҳақиқати бузурге, ки омурзиши гуноҳ танҳо ба воситаи Масеҳ аст, барои онҳо гум шуд. Зиёд шудани қурбониҳои қурбонӣ, хуни гову бузҳо гуноҳро нест карда натавонист. . . .

Дар ҳар як қурбонӣ дарси ибрат буд, ки дар ҳар маросиме, ки коҳин дар дафтари муқаддаси худ ботантана мавъиза мекард, мутаассир шуда, ва аз ҷониби Худо таҳрик дода шудааст--ки танҳо ба воситаи Хуни Масеҳ омурзиши гуноҳҳо вуҷуд дорад. {AG 155.3-4}

Бори дигар шуморо ҳушдор медиҳам, ки ба иштибоҳ роҳ надиҳед, ки мо бояд дар замони мо ин расму оинҳои қадимиро дубора ҷорӣ кунем:

Он чизе, ки барои яҳудиён намуд ва рамз буд, барои мо воқеият аст. {КОЛ 317.2}

Мо аз Рӯҳи пешгӯӣ мефаҳмем, ки расму оинҳои яҳудӣ пешгӯиҳо мебошанд:

Ҳама маросимҳои қонуни яҳудиён буданд пешгӯӣ, хоси асрор дар плани фидя. {6BC 1095.5}

Тавассути таълимоти хизмати қурбонӣ, Масеҳ бояд дар пеши тамоми халқҳо баланд мешуд ва ҳамаи онҳое ки ба Ӯ менигаранд, зинда мемонданд. Масеҳ асоси иқтисоди яҳудиён буд. Тамоми системаи намудҳо ва рамзҳо буд пешгӯии фишурдашуда Инҷил, пешниҳоде, ки дар он ваъдаҳои кафорат баста шудаанд. {АА 14.1}

Эллен Г. Уайт инчунин ба мо мегӯяд, ки идҳои тирамоҳӣ бояд дар замони мо ҳамон тавре иҷро шаванд, ки идҳои баҳорӣ дар замони Исо иҷро мешуданд:

Далелҳое, ки аз намудҳои Аҳди Қадим гирифта шудаанд, инчунин ишора карданд ба тирамох чун вацте, ки ходисаи ифодакунандаи «тозакунии маъбад» бояд ба амал ояд. Ин хеле равшан зоҳир шуд, зеро диққат ба тарзи иҷро шудани намудҳое, ки ба пайдоиши аввалини Масеҳ дахл доранд, дода мешуд.

Куштори барраи Фисҳ сояи марги Масеҳ буд. Павлус мегӯяд: «Масиҳи Фисҳи мо барои мо қурбон шудааст». 1 Қӯринтиён 5:7. Бастаи меваҳои аввалин, ки дар вақти иди Фисҳ ба ҳузури Худованд мавҷ дода мешуд, хоси эҳёи Масеҳ буд. Павлус дар бораи эҳёи Худованд ва тамоми халқи Ӯ мегӯяд: «Масеҳ бори аввал аст; баъд онҳое ки аз они Масеҳанд, дар вақти омадани Ӯ ҳастанд». 1 Қӯринтиён 15:23. Мисли банди мавҷ, ки аввалин донаи пухтарасидаи пеш аз дарав ҷамъоварӣ шуда буд, Масеҳ аввалин меваҳои он ҳосили намирандае мебошад, ки наҷотёфтагон дар эҳёи оянда дар анбори Худо ҷамъ карда мешаванд.

Ин намудҳо иҷро шуданд, на танҳо дар чорабиниҳо, балки дар бораи вакт. Дар рӯзи чордаҳуми якуми моҳи яҳудӣ, ҳамон рӯз ва моҳе, ки дар давоми понздаҳ аср боз барраи Фисҳ кушта шуда буд, Масеҳ бо шогирдонаш таоми фисҳро хӯрда, идро таъсис дод, ки бояд марги Худро ҳамчун «Барраи Худо, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад» ҷашн мегирифт. Худи ҳамон шаб Ӯро дастони шарир бурданд, то маслуб карда кушта шавад. Ва чун антитипи бандҳои мавҷӣ Худованди мо дар рӯзи сеюм аз мурдагон эҳьё шуд, «аввалин самари хуфтагон», намунаи ҳамаи одилони эҳёшуда, ки «бадани нопок» онҳо тағйир меёбад ва «мисли бадани пурҷалоли Ӯ муҷаҳҳаз шудааст». Ояти 20; Филиппиён 3:21.

Ба ҳамин тариқ, намудҳое, ки ба пайдоиши дуюм алоқаманданд, бояд дар вақти дар хидмати рамзӣ зикршуда иҷро шаванд. {GC 399.1–4}

Омӯзиш дар баҳор барои тирамоҳ

Барои тасдиқи назарияи он, ки шумораи қурбониҳо барои идҳои тирамоҳ «таъмини» махсуси Рӯҳулқудсро барои замони бузурги душвориҳо (инчунин замони балоҳо низ меноманд) ифода мекунад, мо бояд аввал бифаҳмем, ки таърих ба мо чиро таълим медиҳад. Дар асоси идҳои баҳорӣ, мо метавонем баъзе хусусиятҳои "давраи фавқулодда" -ро муайян кунем, ки бояд дар замони мо низ такрор шаванд:

1. Исо ҳанӯз хизмати Худро дар муқаддасоти осмонӣ оғоз накардааст - мутаносибан дар замони мо, Ӯ маъбадро тарк мекунад.
2. Рӯҳулқудс ҳанӯз наомада буд - дар замони мо, мутаносибан, Рӯҳулқудс (аз ҷаҳон) хориҷ карда мешавад.

In Нависандагони аввал дар ибтидои боби бо номи Мӯҳр, мо метавонем зеринро хонем:

Дар оғози рӯзи шанбеи муқаддас, 5 январи соли 1849, мо бо оилаи бародар Белден дар Роки Ҳилл, Коннектикут ба дуо машғул шудем ва Рӯҳулқудс ба болои мо афтод. Маро дар рӯъё ба сӯи он бурданд муқаддастарин макон, ки дар он ҷо дидам, ки Исо ҳанӯз барои Исроил шафоат мекунад. Дар поёни ҷомааш зангӯла ва анор буд. Он гоҳ ман дидам, ки Исо аз ҷои муқаддастарин берун намеравад, то даме ки ҳар як парванда барои наҷот ё нобудшавӣ ҳал карда шавад ва ғазаби Худо омада наметавонад. то даме ки Исо кори Худро дар ҷои муқаддастарин ба анҷом расонид, либоси коҳинии Худро кашид ва либоси интиқомро дар бар кард. Он гоҳ Исо аз байни Падар ва одам берун мебарояд ва Худо дигар хомӯширо нигоҳ медорад, балки ғазаби Худро бар онҳое, ки ҳақиқати Ӯро рад кардаанд, мерезад. Ман дидам, ки ғазаби халқҳо, ғазаби Худо ва вақти доварӣ кардани мурдагон аз якдигар ҷудо ва мушаххас аст, инчунин, ки Микоил аз ҷой бархоста буд ва вақти душворие, ки ҳеҷ гоҳ набуд, ҳанӯз оғоз нашудааст. Ҳоло халқҳо ба хашм омадаанд, лекин вақте ки Саркоҳини мо кори Худро дар қудс ба анҷом расонид, Ӯ бархоста, либоси интиқомӣ мепӯшад, ва он гоҳ ҳафт балои охирин рехта хоҳад шуд.

Дидам, ки чаҳор фаришта чаҳор бодро нигоҳ медоранд то даме ки кори Исо дар қудс анҷом ёфт, ва он гоҳ ҳафт балои охирин меояд. {EW 36.1-2}

Матни мувофиқи Библия ин аст:

Ва дар он вақт Микоил, мири бузурге, ки барои фарзандони қавми ту истода аст, бархост. ва замони мусибате хоҳад омад, ки ҳеҷ гоҳ аз он замоне ки халқе вуҷуд дошт, то он замон набуд: ва дар он вақт қавми ту наҷот хоҳанд ёфт, ҳар касе ки дар китоб навишта шудааст. (Дониёл 12:1)

Лутфан ба Ваҳйи 19 низ диққат диҳед:

Ва ман дидам, ки осмон кушода шудааст, ва инак аспи сафед; ва Нишинандаи Ӯ Мӯъмин ва Ҳақ номида шуд, ва Ӯ дар адолат доварӣ мекунад ва ҷанг мекунад. Чашмонаш мисли шӯълаи оташ буд, ва бар сараш тоҷҳои зиёде буданд; ва номе навишта шуда буд, ки онро ҷуз худаш ҳеҷ кас намедонист. Ва дар танаш ҷомаи ба хун ғӯтонда дар тан дошт, ва номи ӯ Каломи Худо номида шудааст. Ва лашкарҳое ки дар осмон буданд, аз паи Ӯ рафтанд бар аспҳои сафед, дар либоси катони махин, сафед ва тоза. Ва аз даҳони ӯ шамшери тез мебарояд, то ки бо он халқҳоро бизанад, ва онҳоро бо асои оҳанин ҳукмронӣ хоҳад кард, ва шаробшӯии бераҳмона ва хашми Худои Мутаъол. (Ваҳй 19:11–15)

Дар Орион, аспи сафед соли 2014-ро ифода мекунад, ки пас аз он вабоҳо ба сар мезананд. Ин вақте рӯй хоҳад дод, ки соат аз соли 1846 то соли 2014 давр мезанад, ки аз тирамоҳи соли 2014 то тирамоҳи соли 2015 давом мекунад. Сипас Исо маъбади осмониро тарк мекунад ва замоне оғоз мешавад, ки мо бояд дар назди Падар бе Шафоъаткунанда зиндагӣ кунем.

Касе ки золим аст, боз беадолат мемонад, ва ҳар кӣ палид аст, боз палид бошад; ва одил боз одил бошад; (Ваҳй 22:11)

Мо инро замоне пас аз баста шудани дари раҳмат (басти имтиҳон) меномем, зеро аз он замон ба ҷуз касоне, ки қаблан мӯҳр баста шуда буданд, ҳеҷ каси дигар наҷот намеёбад.

Вақте ки Исо аз муқаддастарин макон берун мерафт, ман садои занги зангӯлаҳоро дар либоси Ӯ шунидам; ва хангоми рафтани У абри торикй сокинони заминро фаро гирифт. Он вақт байни шахси гунаҳкор ва Худои хафашуда миёнарав набуд. Ҳангоме ки Исо дар байни Худо ва одами гунаҳкор меистод, мардумро боздорад; аммо вақте ки Ӯ аз байни инсон ва Падар берун шуд, маҳдудият аз байн рафт ва Шайтон тамоми тавбакунандаро зери назорат гирифт. Вакте ки Исо дар маъбад хизмат мекард, балоҳо рехтан ғайриимкон буд; аммо вақте ки кори Ӯ дар он ҷо ба охир мерасад ва шафоати Ӯ баста мешавад, ғазаби Худо ҳеҷ чиз боқӣ намемонад, ва он бо хашм бар сари бепаноҳ гуноҳкори гунаҳкор, ки наҷотро нодида гирифта, аз мазаммат нафрат дорад, мешиканад. Дар он замони даҳшатбор, пас аз анҷоми миёнаравии Исо, муқаддасон дар пеши назари Худои муқаддас зиндагӣ мекарданд. бе шафоаткунанда. Ҳар кор ҳал шуд, ҳар гавҳар шумора. Исо лаҳзае дар хонаи берунии маъбади осмонӣ монд ва гуноҳҳое, ки ҳангоми дар муқаддастарин ҷои буданаш эътироф шуда буданд, бар души Шайтон, ки ибтидои гуноҳ буд, гузошта шуд, ки ӯ бояд ҷазои онҳоро кашад.

Он гоҳ ман дидам, ки Исо либоси коҳинии худро кашида, либоси шоҳонатаринашро пӯшидааст. Бар сари Ӯ тоҷҳои бисьёре буд, тоҷ дар даруни тоҷ. Дар иҳотаи лашкари фаришта, Бирафтанд аз биҳишт. Балоҳо ба сари сокинони замин меафтиданд. Баъзеҳо Худоро мазаммат мекарданд ва Ӯро лаънат мекарданд. Дигарон ба назди халқи Худо шитофтанд ва илтимос карданд, ки омӯзанд, ки чӣ тавр онҳо аз доварии Ӯ раҳо шаванд. Аммо муқаддасон барои онҳо чизе надоштанд. Охирин ашк барои гунаҳкорон рехта шуда буд, охирин дуои ғазабовар, бори охирини бори гарон, охирин огоҳӣ дода шуд. Овози ширини шафқат дигар онҳоро даъват намекард. Вақте ки муқаддасон ва тамоми осмон барои наҷоти онҳо манфиатдор буданд, барои худ манфиатдор набуданд. Ҳаёт ва мамот пеши онҳо гузошта шуда буд. Бисёриҳо зиндагӣ мехостанд, аммо барои ба даст овардани он кӯшиш намекарданд. Онҳо ҳаётро интихоб накарданд ва акнун хуни кафораткунанда вуҷуд надошт, ки гунаҳкоронро пок кунад, на Наҷотдиҳандаи раҳмдил барои онҳо илтиҷо кунад ва бигӯяд: «Раҳм кун, гуноҳкорро каме раҳм кун». Вақте ки онҳо суханони даҳшатнокро шуниданд, тамоми осмон бо Исо муттаҳид шуд: «Ба амал омад. Ба охир расид». Нақшаи наҷот иҷро шуд, вале кам касон онро кабул карданд. Ва чун садои ширини шафқат хомӯш шуд, тарсу ваҳшат бадкоронро фаро гирифт. Онҳо суханони даҳшатнокро шуниданд: "Хеле дер! хеле дер!" {EW 280.2-281.1}

Дар он вақт Рӯҳулқудс аз замин комилан хориҷ хоҳад шуд:

Замони бузурги мушкилот пас аз анҷоми озмоиш оғоз мешавад

Вақте ки Масеҳ кори Худро ҳамчун миёнарав ба манфиати инсон қатъ мекунад, он вақт ин вақти душворӣ оғоз мешавад. Он гоҳ кори ҳар нафс ҳал мешавад ва хуни каффорат нест, ки аз гуноҳ пок шавад. Вақте ки Исо мавқеъи Худро ҳамчун шафоъаткунандаи инсон дар назди Худо тарк мекунад, эълони ботантана дода мешавад: «Ҳар кӣ золим аст, боз беадолат мемонад; ва ҳар кӣ палид аст, боз палид бошад; Он гоҳ Рӯҳи боздошткунандаи Худо аз замин хориҷ карда мешавад.--ПП 201 (1890). {LDE 253.1}

Вақте ки Ӯ аз маъбад берун мешавад, торикӣ аҳли заминро фаро мегирад. Дар он айёми даҳшатбор одил бояд дар пеши Худои муқаддас бе шафоаткунанда зиндагӣ кунад. Маҳдудияте, ки бар шарирон буд, аз байн бурда мешавад ва Шайтон тамоми тавбакунандагонро идора мекунад. Сабрии Худо ба охир расид. Ҷаҳон марҳамати Ӯро рад кард, муҳаббати Ӯро нафрат кард ва қонуни Ӯро поймол кард. Шарирон аз сарҳади озмоиши худ гузаштаанд; Рӯҳи Худо, ки суботкорона муқовимат мекард, дар ниҳоят аз байн рафт. Онҳо аз файзи илоҳӣ паноҳ надоранд, аз шарир муҳофизат надоранд. Он гоҳ шайтон сокинони заминро ба як мусибати бузург ва охирин меандозад. Вақте ки фариштагони Худо аз назорат кардани шамолҳои шадиди ҳаваси инсонӣ даст мекашанд, ҳама унсурҳои низоъ озод хоҳанд шуд. Тамоми ҷаҳон ба харобиҳои даҳшатноктар аз он чи ки бар Ерусалими пешин омада буд, дучор хоҳад шуд. {GC 614.1}

Аз ин рӯ, дар ин муддат муқаддасон бояд бе миёнарав дар ҷаҳони бе Рӯҳулқудс зиндагӣ кунанд. Аммо оё ин маънои онро дорад, ки худи онҳо дигар Рӯҳулқудсро надоранд? Не! Дар ҳақиқат, онҳо ҳатто бо Рӯҳулқудс мӯҳр хоҳанд шуд:

Дере нагузашта мо овози Худоро мисли обҳои зиёде шунидем, ки ба мо рӯз ва соати омадани Исоро дод. Муқаддасони зинда, ки шумораашон 144,000 XNUMX нафар буд, овозро медонистанд ва мефаҳмиданд, дар ҳоле ки шарирон гумон мекарданд, ки ин раъд ва заминҷунбист. Вақте ки Худо вақтро гуфт, Ӯ Рӯҳулқудсро бар мо рехт, ва чеҳраи мо аз ҷалоли Худо мунаввар ва дурахшон шуд, чунон ки Мусо аз кӯҳи Сино фуромад.

144,000 ҳама мӯҳр зада шуданд ва комилан муттаҳид шуданд. Дар пешонии онҳо навишта шудааст: «Худо, Ерусалими Нав! ва ситораи пурҷалоле, ки номи нави Исоро дар бар мегирад. {EW 14.1-15.1}

Дар мақола Қудрати Падар, Ман нишон додам, ки ин лахзаест, ки 144,000 хазор нафар борони охиринро мегиранд. Танҳо онҳо ин «ҳисса»-и Рӯҳулқудсро мегиранд, ки онҳоро бокираи доно месозад, ки дар чароғҳои худ равғани кофӣ доранд, то Домодро интизор шаванд. Ҳоло нидои охирин ва ҳақиқии нисфи шаб садо медиҳад: «Домод меояд!». Омодагии тӯйи Барра, ки соли 1844 оғоз шуда буд, ба зудӣ ба охир мерасад ва арӯс пок мешавад, то бо шавҳараш пайваст шавад. ҳозир лаҳзаи рехтани ризқи таъҷилии Рӯҳулқудс барои замони даҳшатноки балоҳо ва ғазаби Худост! Онҳое, ки овози Худоро аз Ориён намефаҳманд, дар торикӣ хоҳанд монд, бе равғани чароғҳои худ.

Танҳо ду ҳафтаи бало?

Азбаски ин вақт хеле даҳшатнок хоҳад буд, албатта баъзеҳо мехоҳанд бидонанд, ки он чӣ қадар давом мекунад. Шояд ман дар мақолаи баъдӣ ба шумо мегӯям, ки ғазаби Худо ва ҳафт балои охирин дар асл чӣ гуна аст, зеро ҳатто инро ҳоло бо базаи дониши тамоми омӯзиши мо фаҳмидан мумкин аст. Ин дар ҳақиқат он қадар даҳшатнок аст, ки ҳатто ман ба ҳайрат омадам ва маҷбур будам, ки имони худро ба Исо мустаҳкам нигоҳ доштам, зеро ман фаҳмидам, ки ҳеҷ кас бе муҳофизати комилан ғайритабиӣ зинда монда наметавонад. Худои мо барои онҳое, ки мӯҳри Ӯ ва ин таъминоти фавқулоддаи Рӯҳулқудсро надоранд, оташи фурӯбаранда аст.

Баъзе бародарон ба ман навиштаанд, ки баъзе пешвоён дар кишварҳои гуногун, аз ҷумла Вернер Ренз, аз олмонии "Hope Channel" бе ягон асоси Китоби Муқаддас мегӯянд, ки замони балоҳо ҳамагӣ 15 ё 30 рӯз давом мекунад. Инҳоро аллакай метавон ҳамчун «таълимоти бардурӯғ» тасниф кард, зеро Китоби Муқаддас ба мо дар бораи давомнокии воқеии балоҳо нишон медиҳад. Дар боби 18-и Ваҳй ба мо мӯҳлат дар замони пешгӯӣ дода шудааст. Дар бораи вайрон шудани тартиботи нави чахонй бо рохбарии папа. Дар он гуфта мешавад:

Бинобар ин вай [Бобили бузург] балоҳо дар як рӯз меоянд, марг ва мотам ва гуруснагӣ; ва дар оташ комилан сӯхта хоҳад шуд, зеро ки Худованд Худое, ки вайро доварӣ мекунад, қавӣ аст. (Ваҳй 18:8)

Ё дар бораи тавсифи он чӣ пас аз мӯҳри шашум меояд?

барои рӯзи бузурги хашми ӯ омад; ва кӣ истода метавонад? (Ваҳй 6:17)

Мувофиқи принсипи рӯзона, ин ба мо нишон медиҳад, ки давомнокии балоҳо равшан аст: як сол. Аммо боз ҳам масхарагароне меоянд, ки мегӯянд, ки Эллен Уайт гуфтааст, ки аз соли 1844 дигар вақти пешгӯӣ нахоҳад буд. Аммо ин танҳо барои давраи байни соли 1844 то замони боридани борони охирин ва омадани фариштаи чорум эътибор дошт (ниг. Қудрати Падар).

Чаро мо дар китобҳои нубувватии Аҳди Қадим, ки вақти нубувват бешубҳа дуруст буд, мо якчанд маротиба ин тавсифро дорем?

Бор аз Бобилки Ишаъё ибни Омӯз дидааст. ... Вой мекунед; барои рӯзи Худованд дар даст аст; он ҳамчун ҳалокат аз ҷониби Худои Қодири Мутлақ хоҳад омад. ... Инак, рӯзи Худованд меояд, ки золим ҳам бо ғазаб ва ҳам хашми шадид, то ки заминро хароб созад, ва гуноҳкоронро аз он маҳв хоҳад кард. Барои ситораҳои осмон ва бурҷҳо [= H3285, ҳамон калима барои Орион] аз он рӯшноӣ нахоҳанд дод: офтоб ҳангоми баромадани ӯ тира хоҳад шуд, ва моҳ равшании худро равшан нахоҳад кард. (Ишаъё 13:1; 6; 9-10)

Лутфан таваҷҷӯҳ намоед, ки Ишаъё боз дар ин ҷо дар бораи Орион ёдовар мешавад ва он дар замони вабоҳо нури худро нахоҳад дод! Дар замин гуруснагии рӯҳонӣ аст, ки онро қонеъ кардан ғайриимкон аст ва дигар ҳеҷ кас наҷот дода наметавонад.

Ё Сафанё чӣ мегӯяд?

Он руз аст рӯзи хашм, як рӯз аз ғаму андӯҳ, як рӯз харобӣ ва харобӣ, як рӯз аз торикӣ ва тира, як рӯз аз абрҳо ва торикии ғафс, ... На нуқраашон ва на тиллои онҳо ба онҳо дохил карда наметавонанд рӯзи ғазаби Худованд; балки тамоми заминро оташи рашки Ӯ фурӯ хоҳад бурд. зеро ки вай ба зудӣ аз он халос хоҳад шуд ҳамаи сокинони замин. (Сафанё 1:15;18)

Мусо дар китоби Айюб, Ирмиё дар навҳаҳои худ, Ҳизқиёл дар бобҳои 7 ва 22 - ҳамаи он пайғамбарони бузург медонистанд рӯзи хашми Худо, ва ин як сол аз рӯи принсипи тафсири дурусти як рӯз барои як сол нисбат ба ин китобҳо аст.

Ишаъё ҳатто дар матни равшан мегӯяд:

Зеро он аст рӯз аз интиқоми Худовандва сол аз подошҳо барои бахсу мунозираи Сион. (Ишаъё 34:8)

Рад кардани ҳама гуна омӯзиши пешгӯии вақт, ки аллакай сарҳадро ба фанатизм убур мекунад, моро водор мекунад, ки паёмҳои бузург ва муҳимеро, ки Исо барои замони мо дорад, нафаҳмем ва дуруст шарҳ диҳем. Он ба муаллимоне ба мисли Вернер Ренц имкон медиҳад, ки биёянд ва аъзоёни калисоро ба ҳисси бардурӯғи бехатарӣ оранд. Хоҳаре, ки ба ман навишт, гуфт, ки ба ӯ лозим нест, ки барои чунин вақти андаке аз вабоҳои ҳамагӣ 15 рӯз бисёр «тайёрӣ» бинад. Вай шунавандаи боғайрати Вернер Ренц буд. Вай бовар дошт, ки «ин қадар бад нахоҳад буд ва дар ҳар сурат ҳамагӣ ду ҳафта лозим мешавад». Дуртар аз он, чунон ки омӯзиши мо дар бораи қурбониҳои муқаддас нишон медиҳад. Агар вай медонист, пас танҳо чи тавр Худо заминро несту нобуд хоҳад кард, вай эҳтимол аз Саша Штас ва шанбегиҳои моҳӣ осият намекард. Ин муаллимони козиб ба зудӣ бояд дар назди Исо ҷавоб диҳанд.

Бисёре аз шарирон аз таъсири балоҳо сахт хашмгин шуданд. Ин як саҳнаи азоби даҳшатовар буд. Падару модар фарзандони худро, фарзандон падару модари худро, бародарон хохарони худро ва хохарон бародарони худро сахт мазаммат мекарданд. Дар ҳар тараф нидоҳои баланд ва фиғон шунида мешуданд: «Ту будӣ, ки маро аз гирифтани ҳақиқат боздошт, ки маро аз ин соати даҳшатнок наҷот медод». Мардум ба вазирони худ бо нафрати шадид рӯ оварда, онҳоро маломат карда, мегуфтанд: «Шумо моро огоҳ накардаед. Ту ба мо гуфтӣ, ки ҳама ҷаҳон рӯй гардонад ва дод задӣ, Сулҳ, осоиштагӣ, то ҳар тарс, ки бедор шуд. Шумо аз ин соат ба мо нагуфтед; Ва ононро, ки моро аз он ҳушдор доданд, мутаассиб ва бадкорон эълон кардӣ, ки моро ҳалок хоҳанд кард». Аммо дидам, ки вазирон аз ғазаби Худо нагузаштаанд. Азоби онҳо буд даҳ баробар зиёд назар ба одамони худ. - {EW 282.1}

Воқеан, ман фикр мекунам он қадар бад нест, ки бародарон бовар доранд, ки вақти балоҳо ҳамагӣ ду ҳафта хоҳад буд. Хилаи шайтон дар чои дигар аст. Вакте ки Вернер Ренз дар пеши суфраи ин хонум "харитаи айёми охир"-и худро дар Австрия эълон кард, маълум кард, ки он ба бидъати Ориён рост намеояд ва аз ин ру, паёми Ориён аз Худо буда наметавонад. Ва дар он ҷо мо мушкилоти воқеӣ дорем! Нури андаке, ки онҳо доранд, аз онҳое, ки нодуруст меомӯзанд, дур мешавад ва сипас онҳо ба хатогиҳои боз ҳам бештар роҳ медиҳанд. Ин иродаи Шайтон аст, ки мо паёмҳои ҳақиқии Худоро рад кунем, ки моро дар вақти душвориҳо дастгирӣ мекунанд ва аз ин рӯ мо нобуд мешавем.

Ҳисоботи Эстер ба мо боз як ишораи дигаре медиҳад, ки балоҳо як сол давом хоҳанд кард.

Ва ҳангоме ки Ҳомон дид, ки Мордахай саҷда намекунад ва аз ӯ эҳтиром намекунад, Ҳомон пур аз хашм шуд. Ва ӯ фикр мекард, ки танҳо ба Мордахай даст дароз кунад; зеро ки онҳо ба ӯ қавми Мордахайро нишон дода буданд, бинобар ин Ҳомон тамоми яҳудиёнеро, ки дар тамоми подшоҳии Аҳашверӯш буданд, ҳатто қавми Мордахайро нест карданӣ буданд.. Дар моҳи аввал, яъне моҳи нисон, дар соли дувоздаҳуми подшоҳ Аҳашверӯш, Пур, яъне қуръаро рӯз ба рӯз ва аз моҳ ба моҳ, то моҳи дувоздаҳум, яъне моҳи Адар ба ҳузури Ҳомон партофтанд.. (Эстер 3:5–7)

Ба нақша гирифташуда нобуд кардани ҳамаи яҳудиён аз ҷониби Ҳомон як навъи ҳукми марг аст, ки бар зидди халқи Худо, ки рӯзи шанберо риоя мекунанд, бароварда мешавад. Муддати аз кабули карор то ичрои карор такрибан як сол аст. Қуръа дар моҳи аввал партофта шуда, ба миёнаи моҳи дувоздаҳум афтод.

Эллен Г. Уайт ин ҳодисаи Китоби Муқаддасро бо замони балоҳо мепайвандад:

Дар рӯзи ҳалокати онҳо «яҳудиён дар шаҳрҳои худ дар тамоми музофотҳои подшоҳ Аҳашверӯш ҷамъ шуданд, то ба онҳое ки азият металабанд, дасти ёрӣ дароз кунанд; ва ҳеҷ кас ба онҳо тоб оварда натавонист; зеро ки тарси онҳо ба сари тамоми мардум афтод». Фариштаҳое, ки аз ҷиҳати қувват бартарӣ доштанд, аз ҷониби Худо супориш дода шуда буданд, ки халқи Ӯро дар ҳоле ки онҳо «барои ҷони худ истоданд» муҳофизат кунанд. Эстер 9:2, 16.

Ба Мордахай мақоми фахрие дода шуд, ки қаблан Ҳомон ишғол мекард. Ӯ «аз паҳлӯи подшоҳ Аҳашверӯш буд ва дар байни яҳудиён бузург буд ва аз шумораи зиёди бародарони худ пазируфта шуд» (Эстер 10:3); ва кушиш мекард, ки ба бехбудии Исроил мусоидат кунад. Ҳамин тариқ, Худо халқи баргузидаи Худро бори дигар дар дарбори Миёнаву Форс ба илтифот овард ва иҷрои нияти Худро барои баргардонидани онҳо ба сарзамини худ имкон дод. Аммо танҳо пас аз чанд сол, дар соли ҳафтуми ҳукмронии Артаҳшасто I, вориси Ксеркси Бузург, шумораи зиёди шумораи зиёди одамон таҳти роҳбарии Эзро ба Ерусалим баргаштанд.

Таҷрибаҳое, ки дар айёми Эстер ба сари халқи Худо омада буданд, танҳо ба он синну сол хос набуданд. Ваҳй, ки ба асрҳо то охири замон назар афканад, мегӯяд: «Аждаҳо ба зан хашмгин шуд ва рафт, то бо бақияи насли вай, ки аҳкоми Худоро риоят мекунанд ва шаҳодати Исои Масеҳро доранд, ҷанг кунад». Ваҳй 12: 17. Баъзе одамоне, ки имрӯз дар рӯи замин зиндагӣ мекунанд, иҷрошавии ин суханонро хоҳанд дид. Ҳамон рӯҳе, ки дар асрҳои гузашта одамонро ба таъқиб кардани калисои ҳақиқӣ водор мекард, дар оянда боиси он хоҳад шуд, ки нисбати онҳое, ки садоқатмандии худро ба Худо нигоҳ медоранд, ҳамин гуна рафтор кунанд. Холо хам ба ин чанги охирини азим тайёрй дида мешавад.

Фармоне, ки ниҳоят бар зидди халқи боқимондаи Худо бароварда мешавад ба он чизе ки Аҳашверӯш бар зидди яҳудиён бароварда буд, хеле монанд хоҳад буд. Имрӯз душманони калисои ҳақиқӣ дар як гурӯҳи хурде мебинанд, ки ҳукми рӯзи шанберо риоят мекунанд, Мордахай дар назди дарвоза. Эҳтироми халқи Худо нисбат ба қонуни Ӯ мазаммати доимӣ ба онҳое аст, ки тарси Худовандро тарк кардаанд ва рӯзи шанбеи Ӯро поймол мекунанд.

Шайтон бар зидди ақаллиятҳое, ки расму оинҳои маъмулро қабул намекунанд, хашмгин хоҳад шуд. Мардони мартаба ва обрӯманд бо шарикон ва бадкорон ҳамроҳ мешаванд, то бар зидди халқи Худо машварат кунанд. Боигарӣ, нобиға, таҳсилот якҷоя мешаванд, то онҳоро бо таҳқир фаро гиранд. Ҳокимон, вазирон ва аъзоёни калисоро таъқибкунанда ба муқобили онҳо суиқасд хоҳанд кард. Бо овоз ва қалам, бо лоф, таҳдид ва масхара онҳо мехоҳанд имони худро сарнагун кунанд. Мардон бо намояндагии бардурӯғ ва даъватҳои хашмгин мардумро барангехтаанд. «Дар Навиштаҳо чунин гуфта шудааст» барои муқобила бо тарафдорони рӯзи шанбеи Китоби Муқаддас, онҳо барои рафъи камбудиҳо ба қонунҳои зӯроварона муроҷиат хоҳанд кард. Барои таъмини маъруфият ва сарпарастӣ, қонунгузорон ба талаби қонунҳои якшанбе итоат хоҳанд кард. Аммо касоне, ки аз Худо метарсанд, муассисаеро, ки аҳкоми Даҳсоларо вайрон мекунад, қабул карда наметавонанд. Дар ин майдони ҷанг охирин зиддияти бузург дар баҳси байни ҳақиқат ва гумроҳӣ хоҳад буд. Ва мо дар ин масъала шубҳа надорем. Имрӯз, мисли рӯзҳои Эстер ва Мордахай, Худованд ҳақиқати Худ ва халқи Худро сафед хоҳад кард. {ПК 602.2-605.3}

Вабоҳо "дар як сол" меоянд ва фармони марг тақрибан 12 моҳ пеш аз иҷрои он амал мекунад. Аммо «сол»-и нишондодашуда маҳз дар рӯзҳо чист? Соли яҳудӣ 12 моҳи қамарӣ ва баъзан 13 моҳро ташкил медод, агар лозим бошад, моҳи кабиса. Ин 360 ё 390 рӯз хоҳад буд. Ё ин дар бораи як соли офтобӣ аст? Ин 365 рӯз хоҳад буд.

Ва чӣ тавр мо сафари ҳафтрӯзаи Исоро ба сӯи мо ҳисоб мекунем?

144,000 XNUMX нафар фарёд заданд: «Аллелуя!» чунон ки онҳо дӯстони худро, ки марг аз онҳо ҷудо карда буданд, шинохтанд ва дар ҳамон лаҳза мо дигар шудем ва ҳамроҳи онҳо ба пешвози Худованд дар ҳаво расидем.

Мо ҳама якҷоя вориди абр шудем ва буданд ҳафт рӯз ба баҳри шиша баромад, вақте ки Исо тоҷҳоро овард ва бо дасти рости Худ онҳоро бар сари мо гузошт. {EW 16.1-2}

Агар сафар бо Исо баргаштан ба баҳри шиша ҳафт рӯзро дар бар гирад, пас сафари Исо бо лашкари фариштагон барои омадан ва гирифтани мо низ ҳафт рӯзро дар бар мегирад. Оё мо бояд онҳоро аз сол кам кунем ё илова кунем? Мо аз куҷо медонем? Ин дар Китоби Муқаддас нест, дуруст? Ва кӣ медонад, шояд Вернер Ренц ба ҳар ҳол дуруст бошад? Ҳамааш каме норавшан аст, ҳамин тавр не?

Акнун мо далели библиявиро хоҳем гирифт, ки Вернер Ренз дар баробари бисёре аз дигарон, ки ба ин гурӯҳ ҷаҳида буданд, хато аст. Ман боварӣ надорам, ки Уолтер Вейт дар силсилаи лексияҳои нави худ чӣ гуфтан мехост, вақте ки ӯ бо Павлуси ҳавворӣ дар бораи киштӣ ба Рум сӯҳбат мекард ва ишора кард, ки 14 шаби Аъмол 27:27 барои ин дафъаи охирин шояд хеле “муқаррарӣ” бошад. Ман ҳисси аҷибе доштам, ки ӯ дар бораи замони балоҳо сухан меронад. Вай ин масъаларо муфассал шарҳ надод. Ман танҳо умедворам, ки ӯ ба хатогии Ренз наафтад, зеро ҳоло мо ба ҳама саволҳои қаблӣ ҷавоб хоҳем дод ва аниқ мебинем, ки соли балоҳо чанд рӯз хоҳад буд ва ҳафт рӯз дохил мешавад ё хориҷ.

Ҳисобкунии таъминоти тирамоҳӣ

Базмҳои тирамоҳӣ дар рӯзи аввали моҳи ҳафтум бо иди карнай оғоз ёфт. Дар ин ҷо, дар ибтидо мо мушкили каме дорем. Мо бояд аз худ бипурсем, ки оё қурбониҳои ҷашни моҳи нав бояд дохил карда шаванд ё не? Ба ин бо вазъи кунунии дониши мо ҷавоб додан душвор аст. Вақте ки мо натиҷаро мебинем, фаҳмидан осон аст, ки қурбониҳои моҳи нав ин дафъа ба ҳисоб гирифта намешаванд ва мо инчунин аз қисми сеюми Силсилаи сояҳо медонем (дар он ҷо натиҷа бори дигар тасдиқ карда мешавад).

Бо вуҷуди ин, онро аз матни Китоби Муқаддас ва аз мантиқи идҳо низ метавон хулоса кард. Қурбониҳои моҳи нав дар моҳи аввал низ ба ҳисоб намерасид. Аммо, онҳо дар ҳамон рӯзе набуданд, ки дар иди карнайҳо буд. Мувофиқи тарзи тафаккури яҳудиён, аввал ибтидои моҳро муайян кардан лозим буд ва баъд ид оғоз мешуд. Аз ин рӯ, қурбонии моҳи нав мантиқан пеш аз ҷашни аввали ҷашнҳои тирамоҳӣ сурат гирифтааст. Зиёфатҳои тирамоҳӣ ҳанӯз дар моҳи нав оғоз нашуда буданд, балки танҳо бо пешниҳоди аввалин барои иди карнайҳо. Ин аст, ки дар қисми аввали «Сояи қурбониҳо» ман ҳадияҳоро ҳамчун «дар замони асосии» идҳо муайян кардам.

Инчунин, матни Китоби Муқаддас ба мо аниқ мегӯяд, ки чӣ қисми қурбониҳои идона буд ва чӣ чизе набуд. Лутфан ҳама чизро бори дигар аз нав хонед. Дар ҷашнҳои баҳор, мо ҳамеша он чизеро ёфтем хориҷ карда шудааст аз ҳадяҳои ҷашнвора дар дастурҳо:

1. Ҳафт рӯзи иди фатир: Пас аз он Ҳамин тавр, ҳар рӯз дар давоми ҳафт рӯз гӯшти қурбонии оташинро, ки атри хуш барои Худованд аст, тақдим кунед; аз он ҷумла қурбонии сӯхтании доимӣ ва ҳадияи нӯшокии ӯ. (Ададҳо 28:24)

2. Иди Ҳафтаҳо (Пантикост): Шумо онҳоро пешкаш кунед аз он ҷумла қурбонии сӯхтании доимӣ ва ҳадияи ордии ӯ (онҳо барои шумо беайб хоҳанд буд) ва ҳадияи обии онҳо. (Ададҳо 28:31)

3. Барои иди Фисҳ ва Иди мавҷи аввалин меваҳо, бешубҳа гуфтан мумкин нест, ки ҳадияҳо (барраи фисҳ ва банди аввалинҳо) танҳо барои ин идҳо эътибор доранд.

Матни Библия ба таври муфассал барои Иди карнайҳо (ва барои ҳама ҷашнҳои тирамоҳӣ), кадом ҳадияҳо ба ид тааллуқ доранд ва чӣ не. Барои Иди карнайҳо мо ягона матни ягонаеро пайдо мекунем, ки қурбониҳои моҳи навро ба таври возеҳ истисно мекунад:

Ба ғайр аз қурбонии сӯхтании моҳ, ва ҳадияи ордии ӯ, ва қурбонии сӯхтании ҳаррӯза, ва ҳадияи ордии ӯ, ва ҳадияи нӯшокии онҳо, мувофиқи рафторашон, барои маззаи ширин, қурбонии оташин барои Худованд аст. (Ададҳо 29:6)

Фестивали моҳи нав дар давраи интизории Пантикост, ба "давраи асосии идҳои баҳорӣ" рост омад ва аз ҷониби матни Китоби Муқаддас истисно карда нашудааст ва бояд ҳисоб карда шавад.

Рӯйхати ҷадвалҳои зерини ҳамаи ҳадяҳои идона барои идҳои тирамоҳӣ, ки дар Иди карнайҳо оғоз мешаванд, ки рамзи фарёди нисфишаби Миллер аст:

Пас аз он ҷашни олии сол, Йом Киппур, Рӯзи кафорат, ки рамзи рӯзи доварии осмониро ифода мекунад, дар таърихи адвентистҳои мо нақши махсус дорад. Азбаски фариштаи дуюм ба фариштаи якум ҳамроҳ шуд, мо медонем, ки он 22 октябри соли 1844 оғоз ёфт. Мутаассифона, ба аксари адвентистҳо маълум нест, ки ин Рӯзи Қиёмат ҳоло ба зудӣ ба охир мерасад:

Ҳафт рӯзи иди хаймаҳо паси сар шуд. Маънои онхоро ман дар кисми аввали «Сояи курбонхо» тасвир кардам: оворагардии мо дар тули 120 сол дар биёбон аз соли 1890 то 2010. Ногох саршумори гову баррахо хеле зиёд мешавад:

Лутфан қайд кунед, ки дар ҳар рӯзи ид саршумори гов як ҳайвон кам мешавад, дар ҳоле ки саршумори гӯсфандҳо ва барраҳо доимӣ боқӣ мемонанд:

Дар хафт рузи иди хаймахо мо хамовозии хеле хубе пайдо мекунем. Мо чизе ба монанди ҳисобкунии илоҳӣ пайдо мекунем. Аз 13 гов сар карда, шумораи говҳо дар ҳар ҷашн як рӯз кам мешавад, то он даме ки шумори камолот ба даст ояд: 7. Эллен Г. Уайт чунин мегӯяд:

Петрус, ки таълимоти Масеҳро, ки гумон мекард, иҷро карда, фикр кард, ки онро ба он паҳн кунад ҳафт, рақам маънои камолотро дорад. Аммо Масеҳ таълим медод, ки мо набояд ҳеҷ гоҳ аз бахшидан хаста нашавем. На «То ҳафт бор,» гуфт ӯ, «балки, то ҳафтод маротиба ҳафт». {КОЛ 243.1}

Дар айни замон, шумори умумии ҳайвонҳои қурбонӣ аз 30 ба 24 кам мешавад. 24 адади ду паймонест, ки Худо бо инсоният бастааст. 12 сибти Исроили қадим ва 12 сибти Исроили рӯҳонӣ, ки аз онҳо 144,000 7 нафар боқимонда хоҳанд буд (ниг. Ваҳй 4:8-XNUMX).

Оё ин боз як истинод ба формулаи асосии соати Ориони Худо, «7 маротиба 24» нест? Оё ин метавонад бошад, ки Худо ҳамеша мехоҳад як марҳилаи мушаххаси поксозии калисои Худро бо 7 давраи 24 сол нишон диҳад? Оё мумкин аст, ки мо дар Орион чизеро нодида гирифтем ё дар навъҳои ҷашнвора чизи дигаре ҳаст, ки мо то ҳол кашф накардаем, зеро соати Орион давраҳои 24 солро нишон намедиҳад?

Бо фарорасии рӯзи охирини Иди хаймаҳо, «Шемини Атзерет» зиёфатҳои тирамоҳӣ ба итмом мерасанд ва мо боз ҳамон рақамҳоеро мебинем, ки дар Иди карнайҳо ва рӯзи кафорат вуҷуд дошт:

Он чизе, ки мо бояд анҷом диҳем, ҷамъбасти тамоми ҳадяҳои ҷашнҳои тирамоҳӣ аст, чунон ки мо аллакай барои ҷашнҳои баҳор анҷом додаем:

Ва мо 372 порция аз 1/10 эфа орди махин мегирем. Бо ин миқдор мо метавонем 372 нони бо «Рӯҳулқудс» омехта пухтан. Агар мо ин маблагро мисли пештара ба рациони якрузаи 3 нон таксим кунем, мо 372 ÷ 3 = 124 мегирем. Бинобар ин, «соли балохо» каме бештар аз 4 мох вакт мегирад? Оё ин дуруст аст?

Албатта на! Боз як чизи муҳимро фаромӯш кардаем.

Ҷадвали таомҳои ҳаррӯзаро аз қисми аввали он ба ёд орем Сояҳои қурбониҳо:

Ғизо аз қурбонӣ барои мардум (2/10 рӯз) ва қурбонӣ барои коҳинон (1/10 рӯз) иборат буд. Ва ин дуруст буд, ки дар замони ҳаввориён, вақте ки Исо нав эҳьё шуда буд, татбиқ карда шуд, зеро давраи озмоиш барои қавми яҳудӣ ҳанӯз баста нашуда буд. Пешгӯии ҳафтод ҳафта ба мо гуфт, ки Масеҳ дар миёнаи ҳафтаи ҳафтодум кушта мешавад:

Ва баъд аз шастду ду ҳафта Масеҳ маҳв хоҳад шуд, вале на барои худ: ... Ва ӯ аҳдро бо бисёриҳо барои як ҳафта мустаҳкам хоҳад кард; ва дар миёнаи ҳафта қурбонӣ ва ҳадияро қатъ мекунад... (Дониёл 9:26-27)

Ба адвентистҳо маълум аст, ки давраи файз барои мардуми яҳудӣ 3 сол давом кард, то он даме, ки яҳудиён дар соли 34-уми милодӣ Истефанусро низ сангсор карданд. Аз ин рӯ, маблағи қурбонии ҳаррӯза барои мардум ва коҳинон ченаки ғизои фавқулоддаи ҳаррӯзаи идҳои баҳорӣ, ҳамчун навъи интизорӣ то Пантикост ва борони аввал буд.

Аммо дар бораи замони балоҳо дар охири таърих чӣ гуфтан мумкин аст? Дар ин ҷо, чунон ки қаблан нишон дода шуда буд, санҷиш аллакай баста шудааст. Дари наҷоти инсоният баста шудааст. Танҳо як гурӯҳи хурди «коҳинон»-и Худо, ки 144,000 XNUMX нафаранд, дар ин муддат зинда хоҳанд монд, ки онҳо бо файзи Худо дастгирӣ мешаванд ва бо қувват муҷаҳҳаз шудаанд. коҳин таъминоти фавқулоддаи Рӯҳулқудс:

Пас, алҳол, агар шумо дар ҳақиқат ба овози ман итоат кунед ва аҳди Маро риоя кунед, он гоҳ барои Ман аз тамоми мардум ганҷи хосе хоҳед буд, зеро ки тамоми замин аз они Ман аст; ва шумо барои Ман хоҳед буд. салтанате коҳинон, ва миллати муқаддас. Инҳоянд суханоне ки ту ба банӣ-Исроил бигӯй. (Хуруҷ 19:5–6)

Ҳамин ки поксозии маъбад ба анҷом расад, Худо мардуми покизае пайдо мекунад, ки онҳо ҳамчун коҳин одамон. Танҳо онҳо мӯҳр хоҳанд шуд, танҳо барои онҳо ин қисми мушаххаси Рӯҳулқудс аст ва танҳо дар онҳо метавонад Таслимкунанда зиндагӣ кунад, зеро танҳо онҳо зарфҳои пок барои қабули Шахси сеюми Шӯрои Илоҳӣ хоҳанд буд. Рамзи ғизои ҳаррӯзаи ин мардуми хеле хоси 144,000 1 дар охири таърих 10/1 қисми эфа ё як нон дар як рӯз, 20/1 саҳар ва 20/XNUMX шом аст. Ба онҳо лозим нест, ки дар ин замони даҳшатбор наҷот ёбанд, зеро онҳо аллакай ба сатҳи муайяни муқаддасот расидаанд.

Аз ин рӯ, формулаи ҳисоб кардани давомнокии умумие, ки барои он таъминоти фавқулодда мавҷуд аст, чунин аст:

372 нон ÷ 1 нон дар як рӯз = 372 рӯз

Ва ҳоло ҷавоб додан ба саволҳои қаблии мо хеле осон шудааст.

1. Соли балоҳо аниқ чӣ қадар давом мекунад? Ҷавоб: Барои як соли шамсӣ мувофиқи «Ва Худо гуфт: «Бигзор дар фалаки осмон чароғҳо бошанд, то рӯзро аз шаб ҷудо кунанд; ва бигзор онҳо бошанд барои нишонаҳо ва барои фаслҳо, ва барои рӯзҳо, ва сол: Ва бигзор онҳо чароғҳо дар фалаки осмон бошанд, то бар замин рӯшноӣ диҳанд; ва ҳамин тавр ҳам шуд. Ва Худо офаридааст ду чароғҳои бузург; нури бузургтар барои ҳукмронӣ рӯз, ва нури хурдтар барои ҳукмронии шаб: Ӯ ситораҳоро низ офарид». (Ҳастӣ 1:14-16) Як соли офтобӣ ба ҳисоби миёна 365 рӯз давом мекунад. Ва ин маҳз ба рӯзе (дар давоми як сол) пас аз се мӯҳри охир мувофиқат мекунад, ки Орион нишон додааст.

2. Агар имсол аз 372 дона нони умумиамон хориҷ кунем, ба 372 рӯз - 365 рӯз мерасад = рӯз 7. Пеш аз он ки балоҳо сар зананд, дари раҳмат мувофиқи намунаи Нӯҳ ва киштии ӯ баста мешавад, 7 рӯз пеш аз саршавии борон. Ҳатто барои он 7 рӯзи интизории балоҳо, 144,000 XNUMX нафар барои бартараф кардани ин балоҳо ба қадри кофӣ ғизо ё Рӯҳи Муқаддас хоҳанд дошт. замони озмоиши пас аз озмоиш барои тамоми инсоният баста мешавад.

Аз ин рӯ, 144,000 мӯҳршуда барои соли вабо захираи умумии 372 воҳиди нон хоҳад дошт. Давомнокии умумие, ки дар Библия нишон дода шудааст, ... 365 рӯз пас аз се мӯҳри охир, аз тирамоҳи соли 2015 сар карда, ба иловаи ҳафт рӯз барои рӯзҳои интизории пешгӯии Нӯҳ хоҳад буд.

Худо комил аст ва математикаи Ӯ ва намудҳое, ки Ӯ ба мо додааст. Ва ин фарқияти калон дорад, ки оё мо ин чизҳоро бо Рӯҳи Муқаддас меомӯзем ё бе он. Пеш аз соли 2010, ин фаҳмишҳои аҷиб аз чашмони мо пинҳон буданд ва барои ҳар як муаллими адвентист, агар ӯ қаблан хато карда бошад, узрнок аст. Ҳар кӣ ҳоло ҳам якравона аз ин омӯзиши мутавозин даст кашад, аммо танҳо барои он ки намехоҳад эътироф кунад, ки хато кардааст, он гоҳ ғазаби даҳкаратаи Худоро ба таври одилона қабул мекунад, зеро ӯ низ дигаронро ба шубҳа водор мекунад ва онҳо ба сабаби ӯ афтодаанд.

Нафаси Худо

Тавре ки ман дар ќисми аввал ба таври мухтасар ишора карда будам, мо њанўз бо як мушкили мушаххас рў ба рў мешавем, ки мо бояд њоло дар охири ин ќисмати дуюм ва охирини «сояњои ќурбонї» њал кунем. Исо бо марги худ дар салиб ҳамаи қурбониҳоро бекор кард. Албатта, онҳо танҳо сояҳо, намудҳо ва пешгӯиҳо буданд, аммо ба ҳар ҳол, мантиқ ва типология бояд комилан мувофиқат кунанд. Исо дар ҳар коре, ки мекард ва гуфт, ҳамеша дақиқ аст ва ҳама чиз дар ҳамоҳангии комил аст.

Пас, чӣ гуна метавонист ҳаввориён насибе аз Рӯҳулқудсро бигиранд, ки ба онҳо имкон медиҳад то омадани Пуштибон истодагарӣ кунанд, дар ҳоле ки ҳамаи қурбониҳо дар рӯзи аввали идҳои баҳор, рӯзи иди Фисҳ бекор карда шуда буданд? Хуни қурбониҳо дигар эътибор надошт. Ва Исо хизмати Худро дар муқаддасоти осмонӣ оғоз накарда буд. Дар тӯли 1500 сол, қурбониҳо ба як қисми муайяни Рӯҳулқудс ишора мекарданд, ки дар соли 31-и милодӣ лозим буд ва худи ҳамон соли 31-и милодӣ қурбониҳо беэътибор дониста шуданд ва хидмати шафоат то Пантикост оғоз нашуда буд. Бояд чизи дигаре бошад! Аммо чӣ?

Мо хондаем, ки вақте ки Рӯҳулқудс вуҷуд надорад, чӣ мешавад. Ноумедӣ ҳукмфармост. Ва ҳангоме ки Исо дар қабр хобид, бо ҳаввориён маҳз ҳамин чиз рӯй дод.

Исо якчанд маротиба кӯшиш карда буд, ки ояндаро ба шогирдонаш кушояд, аммо онҳо парвое надоштанд, ки дар бораи суханони Ӯ фикр кунанд. Аз ин сабаб марги Ӯ барои онҳо ногаҳонӣ буд; ва баъд, чун гузаштаро аз назар гузаронд ва окибати беимонии худро диданд, пур аз андух шуд. Вақте ки Масеҳ маслуб шуд, онҳо бовар надоштанд, ки Ӯ эҳьё мешавад. Ӯ ошкоро гуфта буд, ки Ӯ бояд дар рӯзи сеюм эҳьё шавад, аммо онҳо эҳьё шуданд ҳайрон то бидонед, ки Ӯ чӣ дар назар дошт. Ин набудани фаҳмиш онҳоро дар вақти марги Худ дар ноумедии комил. Онҳо ҳастанд сахт ноумед шуд. Имонашон аз соя берун нарафт ки шайтон уфуки онхоро халалдор карда буд. Ҳама ба назар мерасид норавшан ва пурасрор ба онхо. Агар онҳо ба суханони Наҷотдиҳанда бовар мекарданд, чӣ қадар ғамгин шояд онҳо наҷот ёбанд!

Аз ҷониби ноумедӣ, ғамгинӣ ва ноумедӣ , шогирдон дар ҳуҷраи боло ҷамъ омада, дарҳоро баста ва маҳкам карданд, тарс ки такдири Устоди махбубашон азони онхо бошад. Дар ин ҷо Наҷотдиҳанда пас аз эҳёи худ ба онҳо зоҳир шуд. {АА 25.2–26.1}

Агар Таслимкунанда набошад, ошуфтагӣ, бефаҳмӣ ва ноумедии комил ба вуҷуд меояд. Ҳама чиз норавшан ва пурасрор менамояд. Ғам, ноумедӣ, дард ва тарс ба рушди рӯҳонӣ халал мерасонад.

Вазъият баръакс аст, вақте ки Рӯҳулқудс дар мо сокин аст. Ӯ моро ба ҳама ҳақиқат ҳидоят мекунад, равшанӣ медиҳад, дардро сабук мекунад, тарсро бо имон дур мекунад ва намегузорад, ки мо дар ғаму дард ва ноумедӣ ғарқ шавем.

То рӯзи эҳёи Исо ин қисм барои шогирдон намерасид. Аммо оё танҳо ҳузури Исо буд, ки онҳоро аз ин ҳолати ноумедӣ раҳо кард? Не, чизи дигаре буд. Вақте ки мо иваз кардани ғизои фавқулоддаро дар вақти интизорӣ то рехтани Рӯҳулқудс ҷустуҷӯ мекунем, мо бояд ҳисоботи Китоби Муқаддасро бодиққат хонем. Дар Инҷили Юҳанно мо онро пайдо хоҳем кард. Вақте ки Худованд эҳё шуд, ба шогирдон дар ҳуҷраи боло зоҳир шуд:

Дар ҳамон рӯз бегоҳӣ, дар рӯзи аввали ҳафта, вақте ки дарҳо, ки шогирдон аз тарси яҳудиён ҷамъ омада буданд, баста буданд, Исо омада, дар миёна истода, ба онҳо гуфт: «Салом бар шумо бод». ... Исо боз ба онҳо гуфт: «Салом бар шумо бод! Ва чун инро гуфт, бар онҳо дамид ва ба онҳо гуфт: «Рӯҳулқудсро қабул кунед».: (Юҳанно 20:19,21, 22-XNUMX)

Бисёриҳо маънои дақиқи ин саҳнаро ҳеҷ гоҳ нафаҳмидаанд. Агар Худованд ба ҳар ҳол баъд аз 50 рӯзи дигар Рӯҳулқудсро ҳамчун Тасликдиҳанда мефиристод, чаро Ӯ ҳангоми эҳёи худ ба ҳаввориён дамид ва Рӯҳулқудсро ба онҳо дод? Аммо ҳоло, пас аз омӯзиши мо дар бораи ғизои фавқулодда, ин ҳама дар пеши назари мост. Маҳз ҳамин набудани захира барои вақти интизорӣ буд, ки Исо ба ҳаввориён дамид. Дар давоми тақрибан ду рӯзи маслуб онҳо сахт азоб кашиданд. Онхо «хуроки таъчилй»-и худро нагирифтаанд. Аз ин рӯ, аз ҷониби Исо як амали фаврӣ буд, ки Рӯҳи Худро ба онҳо бахшад. Ин Шахси «Рӯҳулқудс» набуд, ки бояд дар Пантикост рехта мешуд, зеро то даме ки Исо хизмати Худро дар муқаддасоти осмонӣ оғоз накунад, Ӯ омада натавонист, балки ин қувват аз рӯҳи Худи Исо буд. Анти-тринитарй дар сафхои мо хамаи инро ба хам омехта мекунанд ва дар байни онхо бесарусомонии калон ба амал меояд.

Чиҳил рӯз Исо бо шогирдонаш буд ва онҳоро таълим медод:

Дар ин рӯзҳое, ки Масеҳ бо шогирдонаш гузаронд, онҳо таҷрибаи нав гирифтанд. Вақте ки онҳо шуниданд, ки Устоди маҳбуби худ Навиштаҳоро дар партави ҳама воқеаҳои рӯйдодҳо шарҳ медиҳад, имони онҳо ба Ӯ пурра барқарор шуд. Онҳо ба ҷое расиданд, ки гуфта метавонистанд: «Медонам, ки ба кӣ имон овардаам». 2 Тимотиюс 1:12. Онхо характер ва микьёси кори худро дарк намуда, диданд, ки бояд хакикати ба онхо супурдашударо ба ахли олам эълон кунанд. Ҳодисаҳои ҳаёти Масеҳ, марг ва эҳёи Ӯ, пешгӯиҳо, ки ба ин воқеаҳо ишора мекунанд, асрори нақшаи наҷот, қудрати Исо барои омурзиши гуноҳҳо, - онҳо шоҳидони ҳамаи ин чизҳо буданд, ва онҳо бояд онҳоро ба ҷаҳон маълум кунанд. Онҳо бояд башорати сулҳ ва наҷотро тавассути тавба ва қуввати Наҷотдиҳанда эълон мекарданд. {АА 27.1}

Ин чиҳил рӯз намояндаи он вақтест, ки мо ғизои «Рӯҳулқудс»-ро мегирем ва Исо моро барои фарёди баланд омода мекунад. Ин дафъа аст ҲОЗИР. Он дар баҳори соли 2010 оғоз шуда, бо эълони қонунҳои якшанбе ба охир мерасад. Пас, ҳар касе, ки аз ҷониби Исо таълим ва қувват нагирифтааст ва паёмҳои олиҷаноб аз тахти Ӯ бебозгашт "тароват аз ҳузури Худо" нагирифтааст.

Ва Парвардигори мо барои мо чизи дигаре гузоштааст, то бидонем, ки ин лаҳза ҳозир расидааст. Оятҳои саҳнаи зуҳури нахустини Исо дар ҳуҷраи болоро нусхабардорӣ карда, қасдан як байтеро тарк кардам, то каме дертар пешкаши шумо гардонам. Ин ҷумла ба мо аниқ нишон медиҳад, ки мо дар ҷараёни пешгӯиҳо ва намудҳои қурбониҳои соя дар куҷо ҳастем. Вақте ки Рӯҳулқудс ба шумо ин таълимотро мефаҳмонад, бисёри шумо шод хоҳед шуд, зеро мефаҳмед, ки шумо дар ҳақиқат бояд Барраро ба ҳар ҷое ки ӯ равад, пайравӣ кунед, агар хоҳед, ки дар байни 144,000 14 нафар бошед (Ваҳй 4:XNUMX).

Ин аввалин коре набуд, ки Исо вақте ба шогирдонаш дамид ва ба онҳо рӯҳи худро тароват дод. Пеш аз он чизе рӯй дод. Вақте ки Исо зоҳир шуд, ба онҳо сулҳ таманно кард ва сипас бо ишораи махсус Худро муаррифӣ кард:

Худи ҳамон рӯз, бегоҳ, рӯзи якуми ҳафта, вақте ки шогирдон дар тарси яҳудиён ҷамъ шуда буданд, Исо омада, дар миёни онҳо истода, ба онҳо гуфт: «Салом бар шумо бод». Ва чун гуфт, дастҳо ва паҳлуи худро ба онҳо нишон дод. Он гоҳ шогирдон Худовандро диданд, шод шуданд. (John 20: 19-20)

Пеш аз ҳама, пеш аз он ки Исо рӯҳи Худро ба онҳо дамид, ба шогирдонаш ҷароҳатҳои Худро нишон дод. Танҳо он вақт онҳо ниҳоят «хушнуданд, ки Парвардигори худро диданд» ва Ӯро шинохтанд, ки дар ҳақиқат Ӯ бо онҳо сӯҳбат мекунад. Исо пеш аз ин онҳоро бо рӯҳи Худ таъмин мекард. Танҳо онҳое, ки Исоро аз ҷароҳатҳои Ӯ мешиносанд, пеш аз вақти мусибат тароват хоҳанд гирифт, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки ба ҳама озмоишҳо бе ноумедӣ, ошуфтагӣ ва ноумедӣ тоб оранд.

Ва ҳамаи онҳое, ки омӯзиши Орионро мехонанд ва слайдҳои 169 то 178-ро медонанд, медонанд, ки Худованди мо Исо аз куҷо ҷароҳатҳои худро дар ин лаҳза ба мо нишон медиҳад ва мегӯяд: «Салом бар шумо бод: чунон ки Падар Маро фиристодааст, Ман низ шуморо мефиристам. Рӯҳулқудсро қабул кунед."

Оё шумо овози Ӯро мешиносед? Оё шумо медонед, ки он аз куҷо меояд?

Дере нагузашта мо овози Худоро мисли обҳои зиёде шунидем, ки ба мо рӯз ва соати омадани Исоро дод. Муқаддасони зинда, ки шумораашон 144,000 XNUMX нафар буд, овозро медонистанд ва мефаҳмиданд, дар ҳоле ки шарирон гумон мекарданд, ки ин раъд ва заминҷунбист. Вақте ки Худо вақтро гуфт, Ӯ Рӯҳулқудсро бар мо рехт, ва чеҳраи мо рӯшан шуд ва аз ҷалоли Худо дурахшид, чунон ки Мусо аз кӯҳи Сино фуруд омад. {EW 14.1}

Оё вақте ки шумо инро мехонед, чеҳраи шумо рӯшан мешавад ва оё хоҳиши дар дилатон месӯзад, ки ин муждаи омадани Парвардигори моро ба дигарон бирасонед, то онҳо низ ризқи наҷоти худро бигиранд?

Ё шумо бо Томас истодаед, ки парвандаи дигар буд?

Бисёре аз онҳое, ки ба шубҳа дода шудаанд, худро сафед карда мегӯянд, ки агар далеле, ки Томас аз ҳамроҳонаш дошт, имон меоварданд. Онҳо дарк намекунанд, ки на танҳо ин далел, балки бисёр чизҳои дигарро доранд. Бисёре аз онҳое, ки мисли Томас мунтазиранд, ки ҳама сабабҳои шубҳа бартараф карда шаванд, ҳеҷ гоҳ хоҳиши худро амалӣ нахоҳанд кард. Онҳо тадриҷан дар куфр тасдиқ мешаванд. Онҳое, ки худро ба торикӣ нигоҳ кардан тарбия мекунанд ва шикваю шикоят мекунанд, намедонанд, ки чӣ кор мекунанд. Онхо тухми шубха мекоранд ва хосили шакку шубхаро дарав мекунанд. Дар замоне, ки имон ва эътимод аз ҳама муҳим аст, бисёриҳо ба ин васила худро дар умед ва бовар кардан нотавон хоҳанд кард. {ДА 807.5}

Борони охирин аз баҳори соли 2010 борид. Оё шумо онро бо имон қабул кардед ва оё шумо аз паи Исо ба муқаддастарин макони муқаддаси осмонӣ рафтаед, ки аз он ҷо ҷароҳатҳои худро ба тамоми ҷаҳон нишон медиҳад, бинобар ин ҳеҷ кас баҳонае нахоҳад дошт, махсусан адвентистҳо, ки мебоист садои Худованди худро аз Ориён мешинохтанд?

Ин анҷоми таҳқиқоти омодагӣ барои эҳтимолан қисми охирини ин таҳқиқот аст. Он бори дигар ҳама чизеро, ки Орион нишон дод ва ҳатто бештар тасдиқ мекунад, зеро вақт тамом мешавад. Қудси осмонӣ дар ҳамтои заминии Ӯ инъикос ёфтааст. Овози Исо низ аз он ҷо садо медиҳад! Аммо кӣ гӯш хоҳад дод, то қурбонии ҳақиқии Ӯ, ки ҳама қурбониҳои соя ҳамеша ба он ишора мекарданд, беҳуда набошад?