Foilsíodh ar dtús é Dé Domhnaigh, 9 Bealtaine, 2010, 3:15 pm i nGearmáinis ag www.letztercountdown.org
Cé go ndearbhaíonn mo léirmheastóirí go dána nár tharla aon rud ar an 1 Bealtaine agus dá bhrí sin lull an chuid is mó againn isteach i mothú bréagach slándála, go deimhin tá an oiread sin ag tarlú gur fiú dhá alt in aon lá amháin é seo.
Ós rud é go déanach an tseachtain seo caite, an chéad seachtain de Bhealtaine - ní fiú seacht lá tar éis an 1 Bealtaine - léigh muid don chéad uair ar https://allianz-fuer-den-freien-sonntag.de/ [aistriúchán san Airteagal seo] tuarascáil dochreidte ba chóir a dhéanamh ar ár cloig aláraim fuaime mar an adharca milliún trucailí agus traenacha ag an am céanna.
Ach ceadaigh ceist dom ar dtús. Cén fáth nach bhfuil aon rud cloiste againn ón mBruiséil ón 24 Márta, agus cén fáth go bhfuil an chuma ar an scéal go bhfuil gach rud maidir le dlí an Domhnaigh san Eoraip tagtha chun stop a chur leis? Shocraigh mé roinnt foláireamh nuachta Google ar nós “cosaint an Domhnaigh”, “cosaint an Domhnaigh”, srl. ach ní bhfuair mé mórán torthaí meaitseála. Ní fhéadfadh ach rud amháin a bheith i gceist leis an oiread sin tost: an suaimhneas roimh an stoirm. Tá gach rud á ullmhú taobh thiar de na radhairc le fada an lá; ba cheart go dtuigfeadh beagnach gach duine é seo faoi láthair. Tá na fórsaí satanacha, atá i bpoist arda ag iarraidh reachtaíocht Dé Domhnaigh a chur i bhfeidhm san Eoraip, sna Stáit Aontaithe, agus ansin sa chuid eile den domhan, ag fanacht leis an gcead dul ar aghaidh. Ós rud é go ndearnadh ionsaí orm ó thús do mo chuid alt i Taobh thiar de Línte Namhaid, fiú ag iar-cairde go leor laistigh den SDAC nach bhfuil ach ag iarraidh a admháil cén t-am ina bhfuil muid ag maireachtáil i ndáiríre i agus fós ag smaoineamh go mbeadh sé níos tábhachtaí a dhéanamh pleananna fadtéarmacha dá leanaí agus a dteaghlaigh ná chun féachaint ar an namhaid gluaiseachtaí agus fuaim na trumpaí, bhí socraithe agam gan a fhoilsiú ar bith boinn tuisceana breise.
Cuireadh ceist orm arís agus arís eile freisin cén fáth nach bhfuil an t-alt “The Shell” foilsithe agam fós. Baineann sé seo leis an bhfíric go díríonn an “bhlaosc” i armas an Phápa go dtí dáta eile de chuid Saoirseachta/uimhríochta arís, agus luíonn sé i mí na Bealtaine arís. [Ní raibh na hailt maidir le hairm an Phápa ar fáil i mBéarla go fóill de bharr easpa aistritheoirí deonacha.] Is siombail í an bhlaosc de dhílseacht do Mhuire, mar a chuirfimid aithne air sa doiciméad seo a leanas—agus má tá am fágtha agam fós, críochnóidh mé an t-alt ar an “chumhacht” dheireanach seo i gcumhacht an Phápa, arb é Satan é féin ina fhoirm baineann mar “Mhuire” agus ar a dtugtar an Spioradáltacht G. White.
Maidir leis an alt gairid seo, cóipeáil mé luachan ó dhoiciméad de chuid Klaus Schäfer, Anailís theangeolaíoch ar “Shell”, ar féidir a íoslódáil anseo [sa Ghearmáinis]:
Caibidil 4 - An bhlaosc mar shiombail
4.1 An bhlaosc san íocónagrafaíocht ChríostaíIs é an bhlaosc an siombail do choincheap diaga Mhuire, go háirithe i Renaissance na hIodáile. Mana coitianta ná “An Mhaighdean leis an bPéarla” agus an mana go raibh Muire “trí drúcht na bhflaitheas” torthúil. Tá íomhá an bhlaosc leis an bpéarla freisin ina siombail Bharócach de choincheap na grásta diaga. Deir Physiologus go n-ardaíonn an t-oisrí péarla ag éirí na gréine ón bhfarraige, go n-osclaíonn sé a bhlaosc, go ndéantar toirchiú air ag drúcht na maidine agus go dtugann sé breith ar an bpéarla. Le cumhacht draíochta na cloiche agate, aimsíonn na hiascairí péarla an oisrí péarla. Mar Chríostaithe, ciallaíonn sé seo: Cuirtear dhá shliogán an oisrí i gcomparáid leis an Sean-Tiomna agus an Tiomna Nua, drúcht na maidine leis an Spiorad Naomh, an péarla le Críost (Matha 13:45-46). Is ionann Eoin Baiste agus an chloch agate, mar a dhíríonn sé ar Íosa (Eoin 1:29). Ag baisteadh Chríost, déanann Eoin “uaireanta uisce a dhoirteadh thar cheann Chríost le blaosc.” Is siombail den Mhaighdean Mhuire é an bhlaosc, a fhaigheann an péarla ag an drúcht neamhaí agus sa Bharócach de choincheap an ghrásta diaga i gcoitinne. Tháinig na sliogáin diúilicíní lena n-ábhar luachmhar ina siombail den uaigh naofa agus aiséirí Chríost suaitheantas gach oilithrigh. Úsáideadh na sliogáin seo freisin mar shoithí óil ar an oilithreacht. Ba shuaitheantas oilithrigh é an muirín den oilithreacht go Santiago. Mar bhronntanas uaighe, samhlaíonn an bhlaosc an uaigh, as a n-ardóidh fear arís ag Lá an Bhreithiúnais. Tháinig an bhlaosc ina siombail do Mhuire, toisc go raibh Íosa - an péarla ardphraghas - ina broinn ag Muire, agus toisc gur creideadh sna meánaoiseanna go raibh an sliogán toirchithe go maighdean ag drúcht. Sna ré Rómhánach-Críostaí, is cosúil gur comhartha den ghnéas baineann a thug beatha í an bhlaosc. Ar sarcophagus Rómhánach atá beirt deartháireacha Críostaí (cúpla?) aontaithe mar a bhí siad ag an am a rugadh. ...
4.2 An bhlaosc i reiligiúin agus i gcultúir eile
Ní Críostaithe na cinn amháin a bhfuil aithne acu ar an bhlaosc mar shiombail. Feiceann Búdaigh an bhlaosc mar shiombail don dea-fhortún. I saol spioradálta áitritheoirí Borneo, éalaíonn anam na ndaoine atá imithe i ndiúilicíní, atá caomhnaithe mar sin le cuid den chorda imleacáin (cosán an anam). Is í an bhlaosc an tréith an tsean-mhara Aphrodite rugadh (Véineas Rómhánach). Maidir leis an mBúdaíoch, is ionann an bhlaosc bán agus cumhacht tuata. Sa Hiondúchas tá sé naofa do Vishnu mar Tiarna an uisce. Tháinig gach rud as an bhlaosc ón tús. I Ioslam, is é an bhlaosc an chluas a chloiseann an focal diaga. I siombalachas na Maya, tá an bhlaosc coitianta i dtaca leis na huiscí. Sa tSín seasann sé do dhínit ríoga, turas sona, saol maith ina dhiaidh seo, agus an prionsabal baininscneach “ceann” arb é an Jade an “yang” dó. I measc na nGréagach agus na Rómhánaigh, cuireadh an sliogéisc in iúl Poseidon/Neiptiún agus Triton. Is minic a fheictear é i léiriúcháin ina séideann Tritons ar adharca sliogáin agus iad ag tarraingt Poseidon/Neiptiún carr. Bhain na Gréagaigh agus na Rómhánaigh úsáid as an bhlaosc freisin mar chomhartha ar an aiséirí ag deasghnátha sochraide. Dóibh siúd, thug sé suntas do thuras farraige, ach freisin paisean gnéasach, agus an dá leath ag cloí go daingean le chéile, mar gur tréithe iad Aphrodite/Véineas, an “Sea-Borne”. Is é an bhlaosc íomhá na baininscneach agus na taise. Seasann sé freisin don ithir uile-chothaitheach. Mar sin, samhlaíonn siad breith, athghiniúint, saol, grá, pósadh, torthúlacht (analaí leis an vulva). Is siombailí iad sliogáin mhoilisc don ghealach agus don mhaighdeanas. Mar gheall ar a chosúlacht leis an orgán gnéasach baineann, is é an bhlaosc an siombalachas le haghaidh uisce torthúil agus an fharraige. Is féidir leis an péarla álainn fás ann. In aice leis, bhí an bhlaosc mar ainmhí mara go minic tréith de dhéithe farraige. De réir na miotaseolaíochta, tógann an bhlaosc péarla faoi thionchar léas gréine nó ag an drúcht neamhaí.
Mar sin, táimid tar éis teacht ar chomhar Mhuire arís mar ionadaí ar sheanchultúr “Banríon na bhFlaitheas”, bandia na gealaí agus a macasamhail fireann Poseidon/Neiptiún. Níl aon duine seachas Satan féin taobh thiar den bhlaosc seo. Bean an-bheannaithe a bhí in Muire agus faighteoir daonna ár dTiarna, Íosa Críost, ina luí anois sa tuama, agus cosúil le gach naomh eile atá ag fanacht gan aird ar a haiséirí, tá sí á héigniú ag teagasc an Phápa/satanach agus tá sí ina siombail do shaol neamhbheo an anama tar éis bháis. An máistir bréag Satan, "Is cinnte nach bhfaighidh tú bás", léirithe arís inti. Aon duine a dhéanann adhradh agus adores Muire, adhradh an té a d'ardaigh an bréag: an nathair sean, an diabhal, atá ag iarraidh a atreorú Íosa adhartha go Muire (go Satan féin). Is siombail é adhradh na Muire bréagach, “Máthair na Náisiún Uile”, freisin don lá mícheart sosa, Dé Domhnaigh, toisc gurb í bandia na gealaí agus mar mháthair Satan, tá baint aici le hathair Sátan, an ghrian.
I ndoiciméad Klaus Schäfer aimsímid leid suimiúil eile, agus tabharfaidh sé seo go tapa sinn chuig ábhar iarbhír an ailt seo:
Caibidil 3.3
An Bhlaosc agus an Pápa SylvesterUaireanta léirítear an Sylvester Naofa leis an bhlaosc. Seo é nach bhfuil tábhacht na hoilithreachta, ach pointí de réir finscéal a baisteadh, a fuair an Impire Constantine lena láimh. Is féidir portráid den sórt sin a fháil mar shampla in Ellwangen agus Leutkirch. Is ón 15ú haois iad seo.
Maíonn an Pápa Benedict XVI gurb é an tsiombail ina armas ná an muirín [blaosc Iacób], siombail na hoilithreachta. Ní dóigh liom! Ar lámh amháin is é an t-urram do Mhuire, a bhfuil béim curtha ag an Róimh air ó Dara Comhairle na Vatacáine, ach tá baint aige freisin leis an Impire Constantine agus le dlí an Domhnaigh. Bhí a fhios agam cheana ó 2005 i leith gurb é an Pápa Benedict an té a bhunófaí dlíthe an Domhnaigh. Ba é an réadú seo an chúis gur choinnigh mé siar an t-alt faoin bhlaosc le fada an lá. Bhí deimhniú ag teastáil uaim go mbeadh tú in ann mé a chreidiúint.
Cérbh é an tImpire Constantine seo? Beidh a gcluasa pricked cheana féin ag Adventists, atá eolach ar an stair!
Impire Rómhánach a bhí i Constantine a ghlac ceannas ar réimeas an Iarthair sa bhliain 312. Léighimis ach cúpla abairt ó wikipedia [tá leagan Béarla ar Vicipéid leis na fíricí céanna freisin]:
Constantine, a bhí roimhe seo níos claonta don aondiachas (cosúil lena athair bhí adhradh aige don dia gréine, Sol Invictus) agus bhí aithne aige ar an gCríostaíocht ó bhí sé óg, b’fhearr leis sna blianta dár gcionn níos mó agus níos mó. Mar sin féin, ní féidir linn a thuiscint go hiontaofa cé acu ar aithin sé é féin leis an gcreideamh seo agus cé chomh mór agus a d'aithin sé é féin. Nuair a chuir sé a bhua ar a naimhde i leith cúnamh diaga, lean sé go maith traidisiún na n-impire Rómhánacha. Is é an rud is gaire ar féidir cur síos a dhéanamh air ná mar admirer an Dia Críostaí, ach ní gá mar Chríostaí sa chiall docht, fiú má tá roinnt taighdeoirí fós go díreach an tuairim seo.
Sa bhliain 313, bhuail Constantine le Licinius, impire an Oirthir. Phós sé Constantia, an deirfiúr is fearr le Constantine. Ghlac an dá impire leis an Edict of Milan mar a thugtar air (ar a dtugtar an Edict of Caoinfhulaingt Milano go minic), ar cóimhéid na Críostaíochta le reiligiúin eile, agus mar sin dhearbhaigh na Críostaithe saor-fheidhmiú an chreidimh sa ríocht iomlán. Mar sin, ní raibh an Chríostaíocht ardaithe go dtí an reiligiún stáit; tharla sé seo fiche nó tríocha bliain ina dhiaidh sin faoi Theodosius I.
Le Constantine, bhí deireadh le haimsir ghéarleanúint na Róimhe ar na luath-Chríostaithe agus marú na naomh sa Sorcas Romanus. Luaitear fiú na deich mbliana uafásacha seo de Diocletian i dtuar eaglais Smyrna i leabhar na Revelation. Thosaigh ré nua le Constantine sa chéad timthriall de na rónta: Pergamos, an teagasc Críostaí a mheascadh le paganism. Léimid tuilleadh conas a tharla sé seo:
Níor ghlac Constantine féin an Chríostaíocht go poiblí: The Arch of Constantine, a cheiliúrann a bua ag Droichead Milvian, cé go bhfuil an chuid is mó de na gnáth-mhóitífeanna págánacha ar iarraidh ach amháin Victoria, bandia an bua, agus an dia ghrian, níl aon siombailí Críostaí soiléire ann freisin. Is féidir seo go léir a léirmhíniú ar bhealaí éagsúla, mar sin nach bhfuil sé cinnte ar thug Constantín a bhua do Dhia na gCríostaithe, ach amháin d'ard-dhiacht. Is féidir, áfach, go Thóg Constantine na Gentiles san áireamh.
Cur chun cinn na heaglaise Críostaí ag Constantine Mór tar éis a theacht sa Róimh tugadh aghaidh cheana féin thuas. Ach go luath tháinig fadhbanna tromchúiseacha chun solais freisin: sa bhliain 313 bhí Constantine ag tabhairt aghaidhe cheana féin ar fhadhbanna na hEaglaise san Afraic, a bhí scoilte idir an eaglais thraidisiúnta agus na Donatists. Mar gheall ar na foinsí sách lag, is ar éigean gur féidir aon rud a rá go sonrach faoin gcúlra; fiú amháin i dtaighde tá go leor sonraí conspóideach: is cinnte nach bhféadfaí an deighilt a chealú, ach ba chomhartha é idirghabháil Constantine sa chonspóid seo dá fhéinthuiscint nua, chun cineál feidhm chosanta a fheidhmiú don eaglais. Sa bhliain 321 dhearbhaigh Constantine lamháltas do na Deonaithe, ach go luath ina dhiaidh sin b'éigean don Impire beart a dhéanamh i gcoinne na nDónach arís - ach níor éirigh leis. Chomh maith leis sin sa bhliain 321, d’fhógair Constantine an bás solis, “lá na gréine”, mar lá féasta: d’ordaigh Constantine na cúirteanna a dhúnadh ar “Lá na Gréine” inmholta agus d’fhógair sé gurb é “Lá na Scíthe” é.
Rud atá thar a bheith suimiúil freisin ná an ráiteas seo a leanas san alt céanna ar Vicipéid:
Sa bhliain 325, thionóil Constantine an chéad Chomhairle Nicaea, an chéad chomhairle éacúiméineach.
Ba é Constantine Mór, a bhaist an Pápa Sylvester, an chéad dlí Dé Domhnaigh a bunaíodh riamh i stair an chine daonna agus an chéad chomhairle éacúiméineach araon. Agus bhí an bhlaosc ina chóta ag an bPápa Sylvester ar nós Benedict XVI. Cé chomh suimiúil! An bhféadfadh sé go raibh Beinidict XVI ag iarraidh a chur in iúl ó 2005 i leith gurbh é an té a ndéanfaí dlíthe an Domhnaigh a fhógairt arís faoina riail agus go n-ardódh sé iad siúd a chuideodh leis ar an mbealach céanna agus a d’ardaigh an Pápa Sylvester Constantine? Agus an bhféadfadh sé tarlú go dtarlódh sé seo le linn mórimeacht éacúiméineach? Go dtí Dé hAoine seo caite, 7 Bealtaine, 2010, ní raibh anseo ar fad ach tuairimíocht, agus dhéanfadh mo “ bhráithre” ionsaí foréigneach orm arís dá bhfoilseofaí é seo.
Bhí trí shonra réamh-mheasta agam cheana féin, a bheidh le comhlíonadh go han-luath:
Bheadh baint ag an mbealach go dtí forógra an dlí Dé Domhnaigh le veneration Mhuire, agus 13 Bealtaine ceangailte go dlúth leis an apparitions Marian de Fatima. Tharla ionsaí Eoin Pól II freisin ar 13 Bealtaine. Is dáta tábhachtach sa domhan asarlaíochta é 13 Bealtaine, agus 13 Bealtaine 2010 go háirithe, ar ndóigh, toisc go bhfuil sé i mbliain na foirmle “13 huaire 18 = 234 bliain, ó 1776, bunús an Illuminati”, mar a léiríodh go minic.
Bheadh meabhrúchán ar dhlí Dhomhnaigh Constantine toisc go bhfuil sé seo fós bailí in Impireacht na Róimhe na linne seo, atá fós ann i bhfoirm faoi cheilt a dhéanamh mar an Eaglais Chaitliceach Rómhánach agus atá siombailithe i gcosa dealbh Daniel i bhfoirm an mhiotail iarainn.
Ócáid éacúiméineach/Eorpach a bheadh ann, ina dtiocfadh go leor daoine le chéile ó gach cearn den Eoraip chun meon a ullmhú do dhlíthe an Domhnaigh atá le teacht.
Ar dtús, féachaimis cén imeacht éacúiméineach a bheidh ar siúl anois. [Foilsíodh an t-alt ar dtús roimh 12 Bealtaine sa Ghearmáinis.] Ag www.bild.de léamar:
Cad a thiocfaidh chugainn?
Comhdháil na hEaglaise Éacúiméineach (ÖKT) le 3000 imeacht aonair is cúis le riocht eisceachtúil don chathair [München] an tseachtain seo chugainn (12 Bealtaine go 16). Beidh os cionn 100,000 duine faoi léigear ag Downtown agus ag an aonach, cuirfear stop leis an trácht, agus beidh na póilíní armtha. Beidh an Méara Christian Ude agus an tArdeaspag Reinhard Marx ag oscailt Lá na hEaglaise Dé Céadaoin ag 18:30 uair ag an Theresienwiese [forais oifigiúla an Oktoberfest München].
Beidh sé pacáilte i ndáiríre cheana féin ag an oscailt Dé Céadaoin. Tráthnóna na teagmhála, cuirfear bac ar an “lúb seanbhaile” ar fad [líne tráchta mórchathrach] ó 11:00 uair an chloig ar aghaidh. Rabhadh an lucht eagraithe cheana féin i gcoinne gaiste sna seirbhísí adhartha móra ag an Theresienwiese, áit a bhfuil súil suas le 160,000 cuairteoir díreach ar an gCéadaoin agus Dé Domhnaigh. Ach meallann an ÖKT go leor daoine cáiliúla freisin. Beidh an Seansailéir Angela Merkel ann Dé hAoine, tabharfaidh Nena ceolchoirm, agus beidh boss EKD Margot Kaessmann, atá tar éis titim mar gheall ar a tiomáint faoi thionchar alcóil, fiú ag feidhmiú thar an deireadh seachtaine. Insíonn BILD duit cad a bheith ag súil leis:
• PÓILÍNEACHTA: 500 oifigeach tiomnaithe do Lá na hEaglaise amháin. Déanann siad seiceálacha aitheantais, caomhnaíonn siad na haíonna onóra, agus cuireann siad bac ar bhóithre móra. Tugann an Leas-Uachtarán Robert Kopp rabhadh do gach ciontóir: “Táimid dian; beidh tarraingt ann.”
• TRAenacha: Beidh 95 faoin gcéad de na cuairteoirí go léir ag taisteal ar iompar poiblí. Giorraíonn gníomhaireacht iarnróid na Gearmáine an t-eagrán S-Bahn go 10 nóiméad agus cuireann sí 450 traenach breise ar na rianta, treisíonn an MVG go háirithe líne meitreo uimhir 2 sa treo go dtí an t-aonach. “Sna cúig lá seo, beidh an subway, busanna agus tramanna ag taisteal níos mó ná 90,000 km. Tá sé sin thart ar dhá uair ar fud an domhain,” a deir an stiúrthóir Brigitte Gemmer. Oibríocht taifead!
• PARAMAIDICÍ: Tá na 700 fórsaí de sheirbhísí éigeandála Máltaise agus Johannittian roinnte ag na 21 stáisiún otharchairr ar fud na cathrach ar fad. Cuireann siad cúram leanaí agus seirbhísí iompair ar fáil freisin do dhaoine faoi mhíchumas.
Ócáid a bhfuil tábhacht Eorpach ag baint leis a bheidh i gComhdháil na hEaglaise Éacúiméineach a bheidh ar siúl i München ón 12 go dtí an 16 Bealtaine le breis agus 3000 imeacht aonair. Léimid ag domradio.de:
Bealtaine 8, 2010
ÖKT an tionscadal éacúiméineach is mó san EoraipTugann Dara Comhdháil Éacúiméineach na hEaglaise (ÖKT) deis, dar leis an lucht eagraithe, glór na gCríostaithe a thabhairt le cloisteáil sa tsochaí. Tá sé seo tábhachtach go háirithe i plé ar luachanna le déanaí. Leag Ard-Rúnaí Choiste Lárnach na gCaitliceach Gearmánach, Vesper, béim air seo in agallamh raidió. Is é Lá na hEaglaise i München an tionscadal éacúiméineach is mó san fhoirm seo san Eoraip. Mhol Vesper go sainráite comhoibriú an dá mhór-reiligiún i gcomhthéacs na díospóireachta ar mhí-úsáid. Ba chaidreamh cothrom é an t-am ar fad. Ar an gCéadaoin, táthar ag súil le níos mó ná 110,000 rannpháirtí buan ó bhaile agus thar lear ar Lá na hEaglaise.
Bhí mé ag fanacht le teachtaireacht go mbeadh dlí Dé Domhnaigh na hEorpa ina ábhar ag an ÖKT, ach chuir na heagraithe fáinne ciúnais thart ar an imeacht seo, agus mar sin bhí sé deacair aon rud a chruthú roimh ré. Tarlóidh sé mar sin do gach duine a chreideann “nár tharla aon rud,” mar má tharlaíonn sé tarlaíonn sé go han-tapa. Ó Dé hAoine, 7 Bealtaine 2010, an lá tar éis timpiste Stocmhalartán Nua-Eabhrac agus seachtain de thitim an euro, léimid ag https://allianz-fuer-den-freien-sonntag.de/:
PREAS EOLAS
2. Lá Éacúiméineach na hEaglaise
Bealtaine 7, 2010Gníomh don Domhnach saor in aisce i 56 méadar ar airde
Nochtann an “Comhghuaillíocht do Dhomhnach saor”, ar aontas Eaglaise agus Ceardchumann é, a teachtaireacht neamhaí ar Lá Ascension i München ag an túr “Sean-Peadair” [An Eaglais Chaitliceach Láir] agus cuireann sé tús le gníomh íslitheach iontach. Mar chuid de Lá Éacúiméineach na hEaglaise, tá an tionscnamh náisiúnta “Alliance for a free Sunday” ar siúl Bealtaine 13 ag 14:00 uair an chloig ar an stáitse de Marienplatz München [Máire Cearnóg] (lch. 517 ÖKT-eisiúint).
Faoin teideal "Lá Oibre, Saoire, Domhnach - ancaire nó ualach?" Cuireann modhnóir BR Achim Bogdahn agallamh ar thionscnóirí na Comhghuaillíochta Hubert Thiermeyer (Ceardchumann VERDI), Erwin Helmer (Gluaiseacht na nOibrithe Caitliceacha) agus Philip Büttner (KDA/EKD).
Roimhe sin, cuirfidh an grúpa “Pedites Singulares” ó Augsburg i láthair in armlann stairiúil barántúil Rómhánach Foraithne stairiúil Dhomhnaigh an Impire Constantine. Beidh buaicphointe na hócáide ar siúl thar cheann an lucht éisteachta: Le tacaíocht ó pharóiste Naomh Peadar agus Roinn Dóiteáin München, suiteálfaidh an tionscnamh bratach ollmhór ag 56 méadar ag léamh “Dé Domhnaigh is Bronntanas ó Neamh” ag deic breathnadóireachta Eaglais cháiliúil München, an-ghar don Marienplatz [Cearnóg Mhuire]. Ansin a teachtaire dána abseilfidh túr an tséipéil chun an “teachtaireacht neamhaí” Dé Domhnaigh saor go dtí stáitse an Marienplatz [Cearnóg Mhuire] agus a fhógairt ann.
05/13/2010, 14:00-14:45 Marienplatz/St. Peter's, München
anseo d’fhéadfá an físeán [a baineadh ar an drochuair] den “aingeal anuas ó neamh” a fheiceáil le scrolla an “teachtaireacht neamhaí”.
Agus cad a thagann ina dhiaidh sin? Is cinnte go mbeidh deasca sínithe línéadaigh ag bealaí amach éagsúla an Marienplatz chun sínithe lucht tacaíochta an Domhnaigh saor a bhailiú. Fiú mura bhfaigheann siad na sínithe riachtanacha go léir ag an deis seo ag an Eaglais agus fiú ceiliúradh Lá an Athar, rachaidh “teachtairí Constantine” ar ais go dtí a dtíortha dúchais Eorpacha “spreagtha” ag teachtaireacht Dé Domhnaigh ar “bronntanas na bhflaitheas” é chun na sínithe atá in easnamh a bhailiú go tapa.
Cé a thug faoi deara gur athrá é seo ar an stair arís, mar a chuir Ellen G. White béim chomh minic sin?
Fós féin níor tháinig aon náire ar an easpa údaráis Scrioptúrtha do choimeád Dé Domhnaigh. Cheistigh na daoine ceart a gcuid múinteoirí dearbhú dearfach Iehova, “Is é an seachtú lá Sabbath an Tiarna do Dhia,” a chur ar leataobh chun ómós a thabhairt do lá na gréine. Chun easpa fianaise an Bhíobla a sholáthar, bhí gá le fóirithintí eile. Abhcóide díograiseach Dé Domhnaigh, cé faoi na deireadh an dara haois déag cuairt ar an eaglaisí Shasana, bhí resisted ag finnéithe dílis don fhírinne; agus mar sin bhí a chuid iarrachtaí gan toradh gur imigh sé as an tír ar feadh séasúr agus gur chaith sé timpeall air ar mhodh éigin chun a theagasc a chur i bhfeidhm. Nuair a d'fhill sé, cuireadh an easpa ar fáil, agus ina dhiaidh sin d'éirigh go maith leis. Thug sé leis rolla a airbheartódh gur ó Dhia Féin é, ina raibh an t-ordú ba ghá chun an Domhnach a urramú, le bagairtí uafásacha chun eagla a chur ar na heasumhal. Dúradh gur thit an doiciméad luachmhar seo - mar bhonn góchumtha leis an bhforas ar thacaigh sé léi - ó neamh agus go bhfuarthas é in Iarúsailéim, ar altóir San Simeon, i nGolgotha. Ach, i ndáiríre, ba é an Pálás pontifical sa Róimh an fhoinse as a ndeachaigh sé ar aghaidh. Bhí meas dleathach i ngach aois ag cliarlathas an phápa ar chalaoisí agus ar bhrionnú chun cumhacht agus rathúnas na heaglaise a chur chun cinn. Chuir an rolla cosc ar shaothar ón naoú uair, trí a chlog, tráthnóna Dé Sathairn, go n-éirí na gréine Dé Luain; agus dearbhaíodh a údarás a bheith daingnithe ag go leor míorúiltí. {GC 576.1}
A chairde, tá dlí Dé Domhnaigh na hEorpa ag teacht. Agus tagann - mar an Staidéar scáth taispeánfar ar deireadh - is dócha i 2012, atá marcáilte freisin in Orion. Nuair a bhailítear na sínithe, beidh sé ró-dhéanach dúiseacht. Cuirfear tús le dlíthe an Domhnaigh sa Sean-Domhain agus tiocfaidh siad trí achainíocha saoránach agus déanfaidh Meiriceá iad a chóipeáil go luath mar a deir go soiléir sa sliocht seo a leanas de Spiorad na Tairngreachta:
Tiocfaidh daoine mór le rá na heaglaise agus an stáit le chéile chun bribeadh, áitiú, nó iallach a chur ar gach rang ómós a thabhairt don Domhnach. Is trí achtacháin leatromach a sholáthrófar easpa údaráis diaga. Scriosann éilliú polaitíochta grá an chirt agus meas ar an bhfírinne; agus fiú i Meiriceá saor in aisce, rialóirí agus reachtóirí, d'fhonn fabhar an phobail a áirithiú, géillfidh sé don éileamh coitianta le haghaidh dlí a fhorfheidhmíonn urramú an Domhnaigh. Ní bheidh meas a thuilleadh ar shaoirse coinsiasa, a chosain íobairt chomh mór sin. Sa choinbhleacht atá le teacht feicfimid focail an fháidh mar eiseamláir: “Bhí fearg ar an dragan leis an mbean, agus chuaigh sé chun cogaidh leis an iarsma dá síl, a choimeádann aitheanta Dé, agus a bhfuil fianaise Íosa Críost acu.” Nochtadh 12:17GC 592.3}
Cathain a aithneoidh na ceannairí cad atá ar siúl anseo? Nó an bhfuil an chuid is mó acu mar chuid den “chluiche” cheana féin agus an dtabharfaidh siad ómós cosúil leis an gcuid eile den chine daonna dall don “teachtaire dána” a abseilfidh mar aingeal ón Eaglais Chaitliceach Rómhánach, an “Sean-Peadar”, nach ionadaíonn d’aon duine seachas an t-aingeal tite, Satan féin, do na tionscnóirí? Cathain a dúiseoidh sibhse, a mhuintire Dé, agus scairtfidh sibh ar na ceannairí seo:
Séidigí an trumpa i Zion, agus seinnigí aláram i mo shliabh naofa: crith ar áitritheoirí na tíre go léir: óir tagann lá an Tiarna, mar tá sé i gcóngar; (Joel 2:1)
Bíseal an trumpa i Zion, naomhaigh troscadh, glaoigh ar chomhthionól sollúnta: Cruinnigh na daoine, naomhaigh an pobal, cruinnigh na seanóirí le chéile, cruinnigh na leanaí, agus na daoine a tarraing na cíoch: lig an bridegroom amach as a seomra, agus an Bride amach as a closet.Bíodh na sagairt, a lucht an Tiarna, ag gol idir an póirse agus an altóir, agus abróidís, Caomhnaigh do phobal, a Thiarna, agus ná tabhair d’oidhreacht le magadh, le go mbeadh na cinnigh i gceannas orthu: cad chuige a déarfaidís i measg an phobail, Cá bhfuil a nDia? (Joel 2:15-17)