Deireadh Eaglais Adventist an Seachtú Lá

Foilsíodh ar dtús Dé hAoine, 12 Deireadh Fómhair, 2012, 10:17 rn i nGearmáinis ag www.letztercountdown.org

Thógamar ár gcinn agus d'fhéachamar ar Orion. Ón áit sin, chuala muid glór Dé ag insint scéal a mhuintire deireadh-ama. Nuair a rinneamar staidéar ar laethanta saoire na nGiúdach ina dhiaidh sin agus nuair a d’aithin muid an tábhacht a bhaineann leis na “High Sabbaths” (is é sin nuair a thiteann Sabbath searmanais ar an seachtú lá Sabbath), tugadh léargas níos doimhne dúinn ó na clocha míle ar chonair na hEaglaise Adventist Seachtú Lá. Déanann Dia gairm bheatha na heaglaise ar leith seo a chur in iúl agus a shoilsiú in dhá leabhar mhóra atá luaite sa Bhíobla: Leabhar na Seacht Séala i Orion agus Leabhar na Seacht dToirneach, ar a dtugaimid anois an Árthach Ama, scríofa go leanúnach ag an ghrian agus an ghealach.

Feiceann Eaglais an SDA í féin mar chomhlíonadh fáidhiúil ar bhean Apacailipsis 12:1

Agus do dhealuigh iongantas mór ar neamh; bean a bhfuil an ghrian uirthi, agus an ghealach faoina cosa, agus ar a ceann coróin de dhá réalta déag: (Apacailipsis 12:1)

Tugann breathnú níos dlúithe ar an siombalachas sa phictiúr seo torthaí iontacha.

1. Gheobhaidh muid amach plean atá á nochtadh de réir a chéile in íomhá na mná i Revelation 12:1, a shíneann go dtí an lá atá inniu ann agus níos faide anonn. Léiríonn gach siombail ré nua i bplean slánaithe Dé.

2. Aon uair a tháinig an t-am go ndéanfaí aistriú go ré nua de phlean an tslánaithe, bhí ceann ann ullmhúcháin agus bailithe “fáidh.” Léiríonn an coincheap diaga seo grásta gan teorainn Dé, toisc go dtugann Sé roinnt rabhadh i gcónaí sula ngníomhaíonn sé. Cinnte déanfaidh an Tiarna Dia rud ar bith, ach nocht sé a rún dá sheirbhísigh na fáithe. (Amos 3:7)

3. Cuireann Dia os comhair a mhuintire doras oscailte le solas nua agus fírinne nua i láthair ag gach aistriú go dtí an chéad chéim eile de phlean an tslánaithe. Tar éis pointe áirithe, áfach, tosaíonn sé chun “doras an ghrásta” a dhúnadh dóibh siúd nach bhfuil dílis nach leanann an solas nua. Iad siúd atá mídhlisteanach don chuid is mó, ná tabhair faoi deara go bhfuil an doras dúnta agus creidim go bhfuil siad fós ar an mbóthar ceart.

4. Ag gach aistriú go dtí an chéad chéim eile de phlean an tslánaithe, tá "iarsma". Gach uair, bhí a scagadh na ndaoine neamhdhlisteanach agus íonú agus tástáil ar na dílis. Agus bhí fearg ar an dragan leis an mbean, agus chuaigh sé chun cogaidh a dhéanamh léi iarsma a síol, a choimeádann aitheanta Dé, agus a bhfuil fianaise Íosa Críost acu. (Apacailipsis 12:17)

An Ghealach faoi Chosa na Bean

Déanann an ghealach ionadaíocht ar náisiún na nGiúdach faoi chosa na mná. Is siombail é na scáthsheirbhísí trína ndearnadh idirdhealú ar iar-dhaoine Dé. Toisc nach léiríonn an ghealach ach solas na gréine, ní raibh sa scáth-aireacht searmanais ach tuar faoin Meisias a bhí le teacht. Trína gcuid searmanais, a saol diaga agus na beannachtaí saibhre a bheadh ​​mar thoradh orthu, bhí ar na hIosraeilítigh dul i bhfeidhm ar na pobail máguaird agus mar sin a gcroí a ullmhú do theachtaireacht an tSlánaitheora a bhí le teacht. Ach theip ar fhormhór mór na nIosraeilíteach a gcúram agus tháinig méadú ar a n-éagothroime do Dhia.

Mar a tháinig an t-am go raibh an Meisias le feiceáil, d'fhógair Dia go soiléir arís do na Giúdaigh é ag an dara Elijah, Eoin Baiste, a bhí le réiteach a fháil ar an mbealach le haghaidh mhinistreacht ghlórmhar Mhac Dé Féin. Ghlac Íosa é féin le ról an “fháidh” bhailithe agus seanmóir sé trí bliana go leith i measc a mhuintire go bhfuil ríocht na bhflaitheas idir lámha agus go gcuirfí tús lena sheirbhís idirghabhálach go luath sa sanctóir neamhaí. Dá bhrí sin, bhí sé ina bheannacht ach freisin ina chonstaic do go leor. Is beag duine a thuig go raibh doras oscailte curtha os a gcomhair ón gclós go dtí Áit Naofa an tearmann neamhaí. Nuair a thosaigh Eoin Baiste ag seanmóireacht, d'fhógair sé go raibh an doras á oscailt do na dílis, agus do gach duine a chonaic Íosa agus a d'éist le hÍosa, osclaíodh é go forleathan agus chuaigh siad isteach ann.

Ansin ghlaoigh an náisiún Giúdach ar Dhia go dtiocfadh fuil Íosa orthu féin agus ar a gclann, agus thug Dia dóibh a mhian. Shéalaigh siad a gcinniúint ag marú Mac Dé, a seanmóir dóibh mar gheall ar an Tearmann neamhaí ina teampall talmhaidh, agus roghnaigh siad Barabas ina ionad. Thosaigh an doras oscailte a cuireadh os a gcomhair mar “doras grásta” don náisiún Giúdach ag dúnadh, ach thug Tiarna na bhFlaitheas trí bliana go leith eile dóibh tar éis an 25 Bealtaine, AD 31 sular tharraing sé an coinnleoir óna mhuintir, ag déanamh iar-phobail Dé dóibh.

Cén fáth ar fhan Dia trí bliana go leith eile fós? Cad a d’fhéadfadh a bheith níos measa ná Mac Dé a chéasadh? Chonaic Stiofán na flaithis oscailte, agus an Tiarna ina sheasamh ar dheis Dé, ach in ionad moladh a chloisteáil do Dhia na bhFlaitheas trínar léiríodh a fhís ghlórmhar, bhraith sé clocha ag cur báistí air as lámha a bhráithre á thabhairt chun báis éadrócaireach. Fiú amháin trí bliana go leith tar éis bhás Mhac Dé, ní raibh faic foghlamtha ag na Giúdaigh. Lean siad orthu ag marú fáithe an Tiarna a bhí ag iarraidh rud éigin a insint dóibh faoin sanctóir neamhaí agus faoin idirghuí a bhí á dhéanamh ag Críost ann, agus mar sin chuaigh an coinnleoir ar deireadh leo siúd a bhí le seanmóir a thabhairt do na Gintlithe: an chéad eaglais Chríostaí.

Roimhe sin, bhailigh Íosa na 12 cloigeann—na haspail—a bhí ar an iarsma de Iosrael go léir, agus thug siad ómós don Tiarna agus bhí a fhios acu cá raibh sé i láthair go fisiciúil; eadhon, i n-Áit naomhtha na neamha naomhtha. Ach níor chualathas aon cheann dá seanmóireacht. Bhí plean an tslánaithe á seanmóireacht ar feadh trí bliana go leith do na Giúdaigh tar éis bhás Íosa ar an gcrois, agus cé go bhfaca siad na fianaise go léir os a gcomhair agus go bhféadfadh siad fiú finnéithe an aiséirí féin a chloisteáil, d'iompaigh a gceannairí ar shiúl ón Spiorad Naomh a bhí ag iarraidh labhairt leo agus rinne siad an peaca Dothuigthe mar sin. Bhí an doras go dtí an Áit Naofa dúnta dóibh mar náisiún.

An Bhean faoi Éadaí leis an nGrian

Seasann bean Revelation 12 í féin, agus í ina seasamh ar an ngealach, mar shiombail don eaglais Chríostaí, a raibh a tús leis na haspail agus go ginearálta, sna blianta AD 31 agus 34, faoi seach. Tá sí gléasta le Grian na Fíréantacht, arb é an Tiarna é féin, a ainmníodh mar Chloch Choirnéil aici. Táirgeann an ghrian a solas féin, díreach mar is é Íosa foinse solais na fírinne agus na beatha. Ní raibh an scáthsheirbhís ag teastáil a thuilleadh chun an Slánaitheoir a céasadh agus a d'ardaigh cheana ina ghlóir go léir a shiombail. Mar sin féin, ní bheadh ​​an eaglais Chríostaí fanacht leis an fhoirceadal bunaidh íon, ach apostatized. Déanann timthriall séala agus séipéal iomlán cur síos ar an meascán uafásach a bhí idir theagasc na heaglaise agus teagasc na heaglaise ar cheart dóibh a shoiscéaladh. Thráigh na nósanna agus creidimh phágánach níos doimhne isteach sa séipéal agus tháinig an papacy ina hionstraim de chuid Sátan chun gach rud a thug Íosa don eaglais trí na haspail a scrios. Ach d'ainneoin leitheadúlacht na apostasy, bhí fíor-eaglais Dé ann, cé go raibh sí i bhfoirm ídithe go mór, coinnithe ina íonachta go dtí go mbeadh scagadh mór eile le tarlú.

Ón Reifirméisean, tháinig go leor pobail Phrotastúnacha chun cinn nach raibh an deighilt iomlán bainte amach acu go fóill ó thionchar págánach agus pápach mar níor thuig siad gurb ionann an Domhnach a choinneáil in ionad na Sabóide Bíobla a ghlacadh le marc an Phontiff Rómhánach. Mar sin theip ar an Reifirméisean, a bunaíodh go ginearálta ó 1517 go 1648, ar cheist na Sabóide i gComhairle Trent. Ach thabharfadh Dia an cheist seo chun tosaigh go luath ar bhealach eile agus chaithfeadh sé solas mór ar an lá naofa sosa a bhunaigh Dia ina údarás.

Timpeall na bliana 1820, d’ardaigh Dia an chéad “fáidh” ullmhúcháin do staidéar Bíobla. Ba é an feirmeoir ó Mheiriceá Thuaidh William Miller tionscnóir ghluaiseacht an chéad aingeal de Revelation 14 agus d’fhógair sé am bhreithiúnas Dé. D'fhógair Samuel Snow teachtaireacht iontach agus sublime freisin: "Tá Babylon tar éis titim!" agus bhí lucht leanúna láidir aige mar cheann ar theachtaireacht an dara aingeal, a léirigh peacaí agus cionta na n-eaglaisí Protastúnacha apostate a choinnigh fós orduithe Rómhánacha in ionad diaga. D'fhógair gluaiseachtaí an dá aingeal an chéim nua atá le teacht i bplean slánaithe Dé. I samhradh na bliana 1844, nuair a bhí siad bailithe le chéile agus fiú ag seanmóir ar lá cruinn thús an Bhreithiúnais (shíl siad, áfach, gurbh é lá theacht Íosa a bhí ann), tháinig an foláireamh mór “meán oíche” do na heaglaisí Críostaí chun iad a iompú ó pheacaí na Bablóine agus iad a ullmhú don Bhreithiúnas.

Iad siúd a thug aird ar an rabhadh agus a d'ullmhaigh go spioradálta, lena n-áirítear a gcarachtar, sheasfadh siad freisin an tástáil a bhí beartaithe ag Dia don aistriú go dtí an chéad chéim eile. Óir ba é Dia é féin údar Mórdhíomóid na bliana 1844, mar gur choinnigh sé a mhéar ar an tuiscint nárbh é an lá a d’fhill Íosa, a fógraíodh faoi chaoin meán oíche, mar a chreid cách. Nuair nár tháinig Íosa ag an am a rabhthas ag súil leis, ba iad na cinn amháin a bhí in ann a gcreideamh a choinneáil ná iad siúd a raibh muinín acu in iontaofacht Bhriathar Dé agus ní raibh aon ghaoth in ann iad a bhogadh. Lorg siad Dia níos muiníní ná riamh, ach bhí earráid acu ina léiriú ar bhriathar Dé. Cé mhéad a sheasfadh?

Bhí baint ag an Díomá Mór le heaglaisí móra an domhain go léir tar éis caoineadh meán oíche idir eaglaise an chéad agus an dara aingeal le chéile de Revelation 14. Ina dhiaidh sin, níor fhan ach 12 duine arís chun leanúint ar aghaidh, agus dhiúltaigh na daoine eile an solas agus chaith siad an solas. Is iad na 12 ceannródaí seo den Eaglais Adventist níos déanaí, a d’aithin an Fhírinne Tearmann ar 23 Deireadh Fómhair, 1844 agus a lean Íosa san áit a ndeachaigh sé. Chonaic Hiram Edson, a roghnaigh Dia le déanaí mar “fháidh” an bhailithe, agus a shúile spioradálta cosúil le Stiofán, neamh á oscailt agus Íosa ag riaradh os comhair an Athar i Naofa Naofa ar ár son. Ní raibh ach an 12 ceannródaí Adventist a chonaic an doras oscailte seo de Revelation 4:1 sa tearmann neamhaí agus le Dia, trasna na tairsí go dtí an Áit is Naofa sa Seomra Cúirte ar Neamh do mhinistreacht Íosa sa bhreithiúnas imscrúdaitheach, áit a ndéanfadh sé glanadh tearmann Lá na hAithrí ar neamh. Nochtadh fírinní móra dóibh agus lean siad Dé go spioradálta ann, áit a raibh Áirc an Chúnaint leis na Deich nAitheanta, agus go gairid ina dhiaidh sin d’oscail Spiorad Dé tuiscint ar an gCeathrú hAithne caillte mar an gníomh deiridh glantacháin chun an soiscéal a thabhairt ar ais dá íonacht.

Gach uair, nuair a bhí an t-aistriú ó ré amháin na mná i Revelation 12 go chéile, bhí sé am a dhúnadh doras na trócaire dóibh siúd a dhiúltaigh an doras oscailte. Nuair a chaill na Giúdaigh a gcoinnleoir, thosaigh an próiseas seo ar dháta (anois) a bhí go díreach infhionnta: 25 Bealtaine, AD 31 nuair a chuir siad Íosa in iúl don chros. Ach ní raibh a dtréimhse cairde thart fós. Thug an Tiarna trí bliana go leith eile dóibh go dtí faoi dheireadh, nuair a dhiúltaigh siad fós agus gur chloch siad Stiofán, dúnadh an doras. Le linn an ama seo, bhí an soiscéal á seanmóireacht in Iarúsailéim le gach neart do Giúdaigh agus Gentiles, ach ní raibh sé dírithe go hoifigiúil ar na Gentiles agus fós ní dhearnadh aon turais soiscéalacha. Ghlaoigh Íosa Sól go gairid i ndiaidh chlochadh Stiofán, agus mar sin bhí tús curtha faoi dheireadh le ré nua na Críostaíochta do na Gentiles, cé gur cinnte go ndearnadh roinnt págánach a thiontú go Íosa sna trí bliana go leith roimhe sin.

Bhí an cás an-chosúil le linn an aistrithe ón eaglais Chríostaí tráth bhreithiúnais na ndaoine—Eaglais an SDA. Mar a chuaigh 22 Deireadh Fómhair, 1844 thart—lá an díomá mhóir—rinne a lán daoine céasadh ar a gcreideamh i dtuar an Bhíobla agus in Íosa a bhí ag filleadh go luath. Bhí níos mó ná dhá bhliain ann arís go dtí gur ghlac Ellen G. White agus a fear céile le fírinne na Sabóide agus mar sin tosaíodh ar shoiscéal fíorghlan a shearmonú arís. Sa Bhíobla, tá an idirthréimhse seo léirithe go soiléir ag an difríocht idir am teacht “Sean na Laethanta” agus theacht “Mac an Duine”.

Coróin na Bean

d'fhéach mé go dtáinig na ríchathaoireacha, agus shuigh duine a bhí ársa na laethanta: bhí a chuid éadaigh bán mar shneachta, agus gruaig a chinn mar olann ghlan; lasracha lasracha a ríchathaoir, agus a rothaí ag lasadh tine. D'eisigh sruth tine agus tháinig amach as roimhe: na mílte mílte ag freastal air, agus deich míle uair deich míle sheas roimhe: socraíodh an breithiúnas, agus osclaíodh na leabhair. (Dainéil 7:9-10)

Ar 22 Deireadh Fómhair, 1844, shuigh Dia an tAthair cheana féin, ullmhaíodh ríchathaoireacha na sinsir, agus thosaigh an Breithiúnas. Shuigh na seanóirí freisin (le haghaidh breithiúnas na marbh) agus osclaíodh leabhair. Ach ní raibh Íosa Féin fós mar chuid den imeacht seo. Tiocfaidh a chuma i véarsa níos déanaí.

Chonaic mé i bhfíseanna na hoíche, agus, féach, tháinig duine cosúil le Mac an duine le scamaill na bhflaitheas, agus tháinig sé go dtí Ársa na laethanta, agus thug siad ina chóngar dó é. Agus tugadh dó tiarnas, agus glóir, agus ríocht, go ndéanfadh gach uile shluagh, náisiúin, agus teangacha seirbhís a thabhairt dó: is tiarnas síoraí í a thiarnas, nach n-imeoidh, agus a ríocht nach scriosfar. (Dainéil 7:13-14)

Chun tuiscint níos fearr a fháil go díreach ar an uair go díreach a tháinig Íosa i láthair agus ar an méid a tharla dá bharr, ní mór dúinn, mar i gcónaí, staidéar a dhéanamh ar Dhainéil agus ar an Revelation le chéile. Tá an radharc céanna le fáil freisin i Revelation 4 agus 5. In Nochtadh 4, faigheann muid cur síos ar an seomra cúirte agus ar an Athair ar a ríchathaoir. Is é an doras oscailte i véarsa 1 ná an doras don Duine is Naofa ar 22 Deireadh Fómhair, 1844. Ach ní thagann Íosa isteach sa radharc ach amháin mar a léirítear i gCaibidil 5 leis an gceist mhór maidir le cé ar fiú an leabhar a oscailt le seacht rónta. Nuair a fhaigheann Íosa an leabhar ó láimh a Athar, guíonn na 24 seanóirí chuige agus cuireann siad in iúl cén fáth ar tugadh an tiarnas, an ghlóir agus an ríocht go léir don Uain:

Agus chan siad amhrán nua, ag rá, Is fiú duit an leabhar a ghlacadh, agus a séalaí a oscailt: óir do marbhadh thú, agus do shaor tú sinn do Dhia tré d'fhuil as gach cineadh, agus teanga, agus daoine, agus náisiún; Agus rinne tú ríthe agus sagairt chun ár nDia dúinn: agus beidh muid i gceannas ar an talamh. (Apacailipsis 5:9-10)

Tosaíodh ar thabhairt na tiarnas, na glóire agus na ríochta go gairid i ndiaidh thús an Bhreithiúnais agus thóg sé roinnt ama, agus is é sin amháin a bhris Íosa féin an chéad séala:

Agus chonaic mé nuair a d'oscail an t-Uan ar cheann de na rónta, agus chuala mé, mar a bhí sé an torann na toirneach, duine de na ceithre beithigh ag rá, Tar agus féach. Agus chonaic mé, agus féach capall bán: agus bhí bogha ag an té a shuigh air; agus tugadh coróin dó: agus d'imthigh sé ag congnamh, agus ag congnamh. (Apacailipsis 6:1-2)

Tá go leor Adventists tar éis ionsaí a dhéanamh ar staidéar Orion, ag rá nach bhfuil aon fhorluí dhá bhliain idir an Breithiúnas ag tosú i Revelation 4 agus oscailt an chéad shéala i Revelation 6, agus mar sin ní mór an clog a léiríonn an chéad shéala i 1846 a bheith mícheart. A mhalairt ar fad atá i gceist. Áitíonn fiú an téacs bíobla in Daniel agus Revelation go bhfuil a leithéid de dhifríocht ama agus trasdula ann. Le linn na tréimhse seo, bhí an fhírinne an Breithiúnas ag tosú sa tearmann heavenly seanmóir ina n-aonar, neamhspleách ar an fhírinne Sabbath. Ní dheachaigh Marcach an Chapaill Bháin amach sa chéad séala go dtí gur ghlac Ellen G. White agus a fear céile an Sabbath i bhfómhar na bliana 1846 bunaithe ar leabhar Joseph Bates, a cuireadh i gcló i mí Lúnasa 1846. Sin é nuair a thosaigh an soiscéal íon i ndáiríre ag marcaíocht arís. Tá aon duine a dhiúltaíonn é seo ag dul i gcoinne na fírinne Bhíobla agus stairiúil.

Agus ní hamháin sin, tá sé freisin ag cur i gcoinne fís dhiaga de Ellen G. White í féin, a fuair sí i 1847, a bhfuil le fada an lá a thug Adventists rud éigin chun smaoineamh ar. Is í an fhís de “deireadh na 2300 lá”, ina ndéantar cur síos díreach ó bhéal Dé ar an difríocht ama idir dul isteach an Athar agus iontráil an Mhic isteach sa sanctóir neamhaí:

Chonaic mé an tAthair ag éirí as an ríchathaoir, agus i gcarbad lasrach dul isteach sa naomhóg naofa laistigh den bhrat, agus suí síos. Ansin d'éirigh Íosa suas ón ríchathaoir, agus d'éirigh an chuid ba mhó díobh siúd a bhí thíos leis. Ní fhaca mé aon gha solais amháin ag dul ó Íosa go dtí an tslua míchúramach tar éis dó éirí, agus fágadh sa dorchadas foirfe iad. Iad siúd a d'éirigh nuair a rinne Íosa, choinnigh siad a súile seasta air mar Sé d'fhág sé an ríchathaoir agus threoraigh siad amach ar bhealach beag iad. [Is tréimhse speisialta ama é seo sa bhliain 1844, ar a mbeidh muid ag scríobh níos déanaí.] Ansin d'ardaigh sé a lámh dheas, agus chuala muid a ghuth álainn ag rá, "Fan anseo; Táim ag dul go dtí m'Athair chun an ríocht a fháil; coinnigh do chuid éadaigh gan smál, agus i gceann tamaill bhig fillfidh mé ó'n bhainis, agus gheobhaidh mé chugam féin thú.” Ansin tháinig carbad scamallach, le rothaí cosúil le tine lasrach, timpeallaithe ag aingil, go dtí an áit a raibh Íosa. Chuaidh sé isteach sa charbad agus rugadh é chun an té ba naomhtha, áit ar shuigh an tAthair. [Iontráil Íosa go dtí an Áit is Naofa ar 22 Deireadh Fómhair, 1844.] Chonaic mé ansin Íosa, Ard-Shagart mór, ina sheasamh os comhair an Athar. Ar imeall a éadaigh bhí cloigín agus pomegranate, clog agus pomegranate. Iad siúd a d'éirigh suas le hÍosa, chuirfidís suas a gcreideamh chuige ar an mbealach is naomh, agus guí, "M'Athair, tabhair dúinn do Spiorad." Ansin d’análfadh Íosa an Spiorad Naomh orthu. San anáil sin bhí solas, cumhacht, agus go leor grá, áthas, agus síocháin [an fhírinne Sabbath, a tháinig i 1846]. {EW 55.1}

Táimid tar éis tuairisciú go forleathan air seo san alt Na 1335 Lá. Agus díreach mar a fágadh na Giúdaigh sa dorchadas nuair a chuaigh an soiscéal go dtí na Gentiles, mar sin fágadh an chuid eile den Chríostaíocht a d’iompaigh ar shiúl ón gcreideamh i dteachtaireachtaí an chéad agus an dara haingil faoi aineolas spioradálta. Téann an fhís ar aghaidh le cur síos ar a staid uafásach, tar éis dóibh a seanchreideamh a fhágáil agus an solas nua a dhiúltú. I ndiaidh na Díomá Móire, dhiúltaigh siad don fhoirceadal sanctóir agus do sholas na Sabóide araon i dteachtaireacht an tríú aingeal:

Chas mé chun breathnú ar an gcuideachta a bhí fós bowed roimh an ríchathaoir; ní raibh a fhios acu gur fhág Íosa é. Ba chosúil go raibh Sátan taobh leis an ríchathaoir, ag iarraidh obair Dé a dhéanamh. Chonaic mé iad ag breathnú suas ar an ríchathaoir, agus guí, "Athair, tabhair dúinn do Spiorad." Ba mhaith análú Satan ansin orthu tionchar unholy; ann bhí solas agus neart cumhachta, ach ní raibh aon ghrá milis, áthas, agus síocháin. Ba é cuspóir Satan iad a choinneáil meallta agus clann Dé a tharraingt siar agus a mhealladh. {EW 56.1}

Iad siúd a chuir in aghaidh thionchar an Spioraid Naoimh agus an tsolais nua in ainneoin na fianaise go léir - a éilíonn creideamh fós - ar deireadh tháinig siad faoi thionchar Fables Satan. Spiorad bréagach atá ann, múscailt bréagach agus solas bréige arna dhoirteadh orthu ag namhaid na n-anam, agus scriosfar iad sa deireadh.

Thosaigh doras na trócaire don eaglais Chríostaí ag dúnadh ar 22 Deireadh Fómhair, 1844. Ní fhéadfadh ach na daoine sin a d'fhan go seasta in ainneoin na díomá a pas a fháil sa chéad triail eile - glacadh le nó diúltú d'fhírinne an seachtú lá Sabbath. I bhfómhar na bliana 1846 as an eaglais ar fad, níor roghnaigh ach an 12 ceannródaí Adventist an fhírinne Tearmann agus an fhírinne Sabbath, agus mar sin bhí siad réidh chun tús a timthriall nua Rónta agus Eaglaisí mar eaglais íonaithe Dé. Thug Dia dhá bhliain do na heaglaisí eile aithrí a dhéanamh agus ansin dhún an doras isteach san Áit is Naofa dóibh. Ansin bhí cead ag Sátan tionchar an-mhí-naofa a imirt orthu, trína bhféadfadh siad go deo níos mó mar phobal eagraithe an Fhírinne Láithreach a aithint.

Sa dá bhliain seo den idirthréimhse, bhí searmanas corónach Íosa ar siúl san Áit is Naofa agus mar sin iompraíonn an bhean an choróin ar a ceann mar shiombail d’Íosa coróinithe agus í gléasta le hÍosa mar Ghrian na Fíréantacht le linn aimsir na Críostaíochta. Cibé an ghealach, a léirigh Íosa sna seirbhísí searmanais, an ghrian, a bhí an interceding Íosa, nó an choróin a symbolizes an ríoga Ard-Shagart Íosa i ndiaidh an ord Melchizedek, tá sé i gcónaí Íosa timpeall ar an séipéal Dé agus ag an am céanna a léiríonn a bhfás ar an fhírinne faoi láthair. Beidh an deireadh sroichte acu siúd a mbeidh na siombailí go léir díchódaithe acu, agus beidh Íosa in éineacht leo ar a dturas go Réaltnéal Orion.

Ar an drochuair rinne go leor Adventists neamhaird ar na siombailí athraitheacha i Revelation 12:1 san aistriú ón eaglais Chríostaí go dtí an Eaglais Adventist agus creideann siad go gcríochnaíonn an dul chun cinn leis an mbean, is é sin, go dtéann an bhean tríd go dtí an deireadh. Ach téann an siombalachas níos faide. Insíonn Dealbh Daniel ag tosú ó cheann an óir agus ag dul síos go dtí deireadh na ríochtaí nuair a bhriseann an chloch mhór é agus a líonann an domhan go léir, deireadh le scéal Impireacht atá ag meath ag Sátan. Ar an gcaoi chéanna, cuireann íomhá na mná in Revelation 12 síos ar an tógáil suas de struchtúr Ríocht éigríochta Dé ó bunaíodh í, sa treo eile - ó bhun go barr. Ach ní hí an bhean í féin an tsiombail dheireanach san ord seo. Tá an Eaglais SDA, ba chóir a thagann chun cinn as an eaglais Chríostaí, ionadaíocht ag an choróin na mná na Revelation 12 .

Ach thitfeadh an eaglais seo freisin ón soiscéal glan. I bhfómhar na bliana 1846, cuireadh tús le timthriall nua séala agus eaglaise, a scríobhadh mar pheacaí na hEaglaise SDA ag méar Dé Féin i Leabhar na Seacht Rónta in Orion. Ba iad na teipeanna ba mhó san eaglais, a fuair solas gan teorainn ó Spiorad na Tairngeachta—Ellen G. White—a mharcáil ag Dia don ghlúin dheireanach den 144,000 foghlaim ó na botúin seo. Ghlac Ellen G. White le ról an fháidh a d’fhógair an solas tástála nua ar cheart dó an chéad scagadh eile a dhéanamh. Cheana féin ina céad fhís de 1844, d’fhógair sí an bháisteach deiridh agus an t-am séalaithe de na 144,000 agus ganntanas trí bliana ina dhiaidh sin, fuair sí a fís de Orion, glór Dé agus na Cathrach Naofa, a thiocfadh anuas as sin freisin. D’fhormhuinigh sí aisling William Miller mar a spreag Dia, ina raibh an “Dara Miller” tuartha, agus athchlódh é i Scríbhinní Luatha na hEaglaise Adventist mar thuar.

De réir mar a tháinig teachtaireacht Orion chun solais in 2010 agus seoda caillte William Miller “a fuarthas agus a ghlanadh” mar a rinne aisling William Miller prophesied, an fear a raibh cead aige an clog in Orion a léamh leis an Spiorad Naomh, aithníonn anois é féin mar an "Dara Miller" geallta. Ba chóir go mbeadh sé ina “fáidh” bailithe don ghlúin dheireanach, agus ó 2010 thosaigh sé ag lorg go gníomhach daoine a d’aithneodh na fírinní seo agus a bheadh ​​toilteanach iad a mhúineadh.

Bhí an doras oscailte fógartha ag Ellen G. White mar seo a leanas: “Tháinig scamaill throma dorcha aníos agus bhuaileadar i gcoinne a chéile. Scar an t-atmaisféar agus rolladh siar; ansin d'fhéadfadh muid breathnú suas tríd an spás oscailte in Orion, as a dtáinig guth Dé. Tiocfaidh an Chathair Naofa anuas tríd sin spás oscailte.” agus chonaic John Scotram lena radharc spioradálta ar an spás oscailte seo agus a Thiarna Íosa Críost ag idirghabháil lena fhuil roimh a Athair. Cé gur chaill na hAidbhinte níos mó creideamh sa Fhoirceadal Tearmann agus an radharc ar an tearmann neamhaí, thosaigh na daoine sin a d'ardaigh a gceann ag bailiú le chéile agus a fheiceáil go n-osclaíodh na flaithis agus d'fhéadfadh siad a fheiceáil taobh thiar de na veil an Réaltnéal Orion agus a thuiscint go bhfuil go mbeadh an tAthair a fhágáil go luath an Sanctuary agus Íosa é féin a ghlacadh breithiúnas na maireachtála.

Ó earrach 2010, bhí doras oscailte tugtha don Eaglais SDA, ach dhiúltaigh siad go mór don solas nua mar rud contúirteach. Bhí sé seo feicthe ag Ellen G. White freisin i bhfís agus rinne sí prophesied:

Tá léiriú iontach ar chumhacht Dé le bheith sna heaglaisí, ach ní ghluaisfidh sé orthu siúd nár umhlaíodar iad féin os comhair an Tiarna, agus a d’oscail doras an chroí trí admháil agus aithrí. I léiriú na cumhachta sin a shoilsíonn an talamh le glóir Dé, ní fheicfidh siad ach rud éigin rud a cheapann siad contúirteach ina daille, rud a chothóidh a n-eagla, agus a chuirfidh siad féin in aghaidh é. Toisc nach n-oibríonn an Tiarna de réir a gcuid smaointe agus ionchais, cuirfidh siad i gcoinne na hoibre. “Cén fáth,” ar siad, “nár chóir go mbeadh eolas againn ar Spiorad Dé, agus sinn i mbun na hoibre an méid sin de bhlianta?”—Toisc nár fhreagair siad do rabhadh, d'iarracht theachtaireachtaí Dé, ach go ndúirt siad go leanúnach, “Tá mé saibhir, agus méadaithe le hearraí, agus níl gá agam le haon ní.” Ní dhéanfaidh tallainne, taithí fhada, bealaí an tsolais do na fir, mura gcuireann siad iad féin faoi léasacha geala Ghrian na Fíréantacht, agus go dtugtar, agus go dtoghtar iad, agus go n-ullmhaítear iad le dearlaice an Spioraid Naoimh. Nuair a íslíonn daoine a láimhseálann rudaí naofa iad féin faoi láimh chumhachtach Dé, ardóidh an Tiarna suas iad. Déanfaidh sé daoine tuisceana díobh—daoine saibhir i ngrásta a Spioraid. Feicfear a dtréithe láidre féiniúla, a gcruasacht, sa solas ag lonrú ó Sholas an domhain. "Tiocfaidh mé chugat go tapa, agus bainfidh mé do choinneal as a áit, mura ndéanann tú aithrí." Má iarrann tú an Tiarna le do chroí go léir, gheobhaidh tú é. {RH 23 Nollaig, 1890, Airt. B, par. 18}

Ba mhian le Dia le fada an bháisteach deiridh a thabhairt do ghluaiseacht an tríú aingeal, a fuair tacaíocht ó theachtaire Dé, Ellen G. White, ach nuair a tháinig Sé faoi dheireadh, ní raibh aon duine sásta an Teachtaireacht a aithint mar a bhí ann. Chaith an chuid is mó teachtaireacht Orion as a phost mar shocrú ama gan aon staidéar a dhéanamh air riamh, agus diúltaíodh Soitheach Ama freisin, cé go ndeimhníonn sé arís gurb í Eaglais an SDA eaglais deireadh-ama Dé a raibh an fhírinne aici.

Díreach roimh chaoin an mheán oíche agus le linn an ghlao meán oíche féin, tugadh rabhadh do na heaglaisí Críostaí trí huaire sular thosaigh doras an ghrásta ag dúnadh dóibh (1843, earrach 1844, 22 Deireadh Fómhair, 1844) agus mar sin dhéanfadh Dia an tsaintréith seo arís agus é ag dúnadh doras an ghrásta don Eaglais Adventist. Mar gheall ar na hamlínte a aithníodh i Daniel 12, d’admhaigh John Scotram agus a chairde an Eaglais SDA chun aithrí a dhéanamh ar na bpeacaí a d’aithin Dia agus claontaí ón gcosán díreach roimh imeachtaí móra 27 Feabhra, 2012, 5 Aibreán, 2012, agus 5 Bealtaine, 2012. Cuireadh tús leis na rabhaidh le scanradh agus le scanradh na hEaglaise. Idir an dá linn bhí rudaí móra tar éis tarlú sa sanctóir neamhaí, ach ní raibh le feiceáil ach ag na daoine ar oscail Dia na neamh dóibh. Ar 26/27 Feabhra d'fhág an tAthair an tearmann agus chuaigh an 40 lá go dtí an tairseach na cúirte ar 5/6 Aibreán, chun aghaidh a thabhairt ar an mBreithiúnas ina choinne, a bheadh ​​​​cinneadh ar deireadh an Chonspóid Mhór leis an accuser Satan. Anseo ceapadh Íosa le bheith ina Bhreitheamh Uachtarach na cruinne agus cuireadh tús le breithiúnas na mbeo ar 5/6 Bealtaine 2012. Scríobhamar faoi seo go léir sa tsraith alt An Rabhadh Deiridh.

Ní raibh na himeachtaí neamhaí seo ag gabháil le haon cheann de na príomhimeachtaí a raibh súil leis le fada ag an Eaglais Adventist ar nós dlí an Domhnaigh sna Stáit Aontaithe nó na Ballaí Dóiteáin, agus mar gheall ar an díomá dealraitheach seo, mar a bhí ar 22 Deireadh Fómhair, 1844, d'fhág go leor a gcreideamh san Fhírinne Láithreach nua toisc nach raibh aon radharc súl spioradálta acu chun brat an tearmainn neamhaí a bhrú. Thosaigh doras na trócaire don Eaglais Adventist ag dúnadh, áfach, agus mar na heaglaisí Protastúnacha roimhe agus na Giúdaigh in aimsir Íosa, ní raibh aon tuairim acu go dtarraingeofaí siar a gcoinnleoir ar deireadh mura n-admhóidís agus mura ndéanfaidís aithrí.

Bhí cuid acu croitheadh ​​amach agus fágtha ag an mbealach. An míchúramach agus an t-éagcóir nár cheangail leó go mór an bua agus an tslánaitheacht chun a ndóthain a phléadáil agus a chlaoidh ar a son, ní bhfuair sé é, agus fágadh i ndorchadas iad, agus líonadh láithreach a n-áit ag daoine eile ag gabháil na fírinne agus ag imtheacht 'na gcéimibh.—Early Writings, 271 (1858). {LDE 182.1}

Agus arís thionóil Dia idirthréimhse a mbeadh sé fós in ann aithrí a dhéanamh. Amhail an 5/6 Bealtaine 2012, bhí tús curtha le breithiúnas na mbeo. Do-airithe d'fhormhór mór na hEaglaise SDA, thosaigh an comhaireamh síos deiridh don ainmníocht seo - go saibhir ag Dia -. Bhí an Spiorad Naomh tosaithe, áfach, ag cúlú agus bhí na fadhbanna ba mheasa le feiceáil ón bpointe seo ar aghaidh sa séipéal. Mar shampla, ba chúis le ceist ordacháin na mban ilroinnt na heaglaise agus fós ní raibh aon duine in ann a fheiceáil go raibh deireadh le hEaglais eagraithe SDA soiléir in 2012 go díreach mar a léirigh Árthach Ama.

Ach cén uair go díreach a thosódh doras na trócaire don Eaglais Adventist ag dúnadh go deo? Agus cén t-imeacht a thabharfadh dúinn agus doras na grásta á dhúnadh aici? Chuir fiú John Scotram agus a chairde aghaidh ar na ceisteanna seo. Chun an t-am a chinneadh, ní mór dúinn tochailt níos doimhne ....

Na Réalta i gCoróin na Bean

Is ionann coróin na mná ní hamháin ar choróin Íosa, ach freisin ar an choróin sin a fuair gach duine a ghlacfadh agus a bheathódh na fírinní nua láithreacha a nochtfaí le linn na tréimhse trialach ó 1844 ar aghaidh. Tugtar coróin amháin do dhílsí na heaglaise i Smirna, a gheobhaidh bás sa deireadh le linn an Cúigiú Séala a athrá mar mhairtíreach, chun a líon iomlán a dhéanamh suas.

Ná bíodh eagla oraibh ar na neithibh sin a fhulaingfidh sibh: féuch, caithidh an diabhal cuid dhibh i bpríosún, go dtriailfear sibh; agus beidh sibh tribulation deich lá: Bí dílis chun báis, agus beidh mé a thabhairt duit coróin na beatha. (Apacailipsis 2:10)

Agus nuair a d’oscail sé an cúigiú séala, chonaic mé faoin altóir anamacha na ndaoine a maraíodh ar son bhriathar Dé, agus ar an bhfianaise a bhí acu: Agus do ghlaoigh siad le guth ard, ag rá, An fada, a Thiarna, naofa agus fíor, nach bhfuil tú ag breith agus ag déanamh díomhaoin ar ár gcuid fola ar na daoine atá ina gcónaí ar an talamh? Agus do tugadh róid gheala do chách; agus adubhairt riú, go bhfuigheadh ​​siad fois fós ar feadh tamaill bhig, go dtí go gcomhlíonfaí a gcomhsheirbhísigh freisin agus a mbráithre, an méid sin a mharófaí mar a bhí siad. (Apacailipsis 6:9-11)

Is ionann an dara choróin i Revelation a thugtar don séipéal de Philadelphia, an 144,000 a thuig an Guth Dé le teachtaireacht ama agus ní bheidh a fheiceáil bás. Beidh siad a shábháil ón uair an temptation, a bhfuil an t-am na Plagues, toisc go bhfuil siad na naoimh othar nach mbeidh a dhiúltú an t-ainm Íosa le linn an Tástáil Mhór ar dhlíthe an Domhnaigh.

De bhrí gur choinnigh tú briathar m'fhoighne, coimeádfaidh mise freisin thú ó uair na buaite, a thiocfaidh ar an domhan go léir, chun iad a thriail atá ina gcónaí ar an talamh. Féuch, táim ag teacht go tapaidh: coinnigh an troscadh sin atá agat, nach ngabhfaidh aon duine do choróin. (Apacailipsis 3:10-11)

Is iad seo finnéithe dílis Dé, na neacha cruthaithe sin a chruthóidh fíréantacht Dé sa chuid dheireanach den Breithiúnas Mór. Is leosan an choróin. Gheobhaidh cuid acu bás, agus féachaimid siar leo ar bhreithiúnas na marbh. Ní bhlaisfidh cuid eile bás, agus táimid ag tnúth leo le breithiúnas na mbeo agus mar sin chun na beatha síoraí.

I gciorcal mór 24 ríchathaoir timpeall ríchathaoir Dé sa seomra cúirte (Apacailipsis 4:4), bhí 12 ríchathaoir in áirithe go siombalach do cheannródaithe na hEaglaise Adventist, agus bhí siad ar áitiú ar feadh 168 bliain le linn an bhreithiúnais na marbh. Ach cé a shuíonn ar an dara leathchiorcal?

Níl an tsiombail de choróin na mná i Revelation 12 deireadh freisin. Tá sonraí amháin eile luaite dúinn fós:

Agus do dhealuigh iongantas mór ar neamh; bean arna héadú leis an ngrian, agus an ghealach faoina cosa, agus coróin ar a ceann de dhá réalta déag: (Apacailipsis 12:1)

Mhol pobal ghluaiseacht an cheathrú aingeal faoi stiúir John Scotram, an 5/6 Bealtaine, 2012, an dara Suipéar Tiarna, nuair a shuigh 12 fear agus bean síos go siombalach sa dara leathchiorcal timpeall ar shuíomh breithiúnais Dé. Tar éis níos mó ná dhá bhliain de chuardach laistigh de na 17 milliún ball den Eagraithe Domhanda SDA Eaglais, John Scotram bhainistiú ach a aimsiú 12 daoine a bhí ar láimh go humbly ar láimh iad féin chun an Tiarna go bhfuair siad an solas an ceathrú aingeal agus an Spiorad Naomh sa bháisteach deiridh. Arís ní raibh ach 12 a ghlacfadh an chéad chéim eile i bplean slánaithe Dé, mar a bhí roimhe seo leis na haspail agus le ceannródaithe na hAidbhinte. Mar a prophesied Ellen G. White, ní raibh siad foirm eagraíocht nua ná fiú deighilt ón Eaglais Adventist, ach an Eaglais Adventist dhiúltaigh an ghlóir a thabhairt don Tiarna agus ar a laghad suipéar an Tiarna a shealbhú le deartháireacha a d'aithin an Fhírinne Láithreach nua.

Sa tsiombail seo de na 12 réalta i gcoróin na mná, tugann Dia fiú an líon beacht daoine ba chóir a bheith i gceannas ar an 144,000, toisc go bhfuil sé chomh maith le líon litriúil, toisc go bhfuil siad ar an 12 treibheanna an Iosrael Spioradálta nua gach ceann acu a bhailiú 12,000 ball leo. Is iad na taoisigh, agus léiríonn gach ceann acu tréithe carachtar atá tipiciúil de cheann de threibheanna Iosrael, a chaithfidh siad a shárú le cabhair ó Íosa. Bhí an 12 duine seo faoi lé na dtrialacha is deacra sula ndearna Dia “seanóirí” orthu i mbreithiúnas na mbeo. Is iad sin na cinn a threoraíonn na ciallmhar ó Dhainéil 12:3, ag lonrú cosúil le réaltaí teachtaireacht Orion.

Mar sin, níor thug an tromlach mór faoi deara breithiúnas na maireachtála agus ba thástáil bhreise é don bheagán ar cheart go mbeadh an post acu go luath chun an caoineadh os ard a fhuaimniú. Ar an eolas go raibh tús curtha cheana féin le breithiúnas na mbeo, bhí an cheist maidir le deireadh cruinn bhreithiúnas na marbh os a gcomhair anois. Sa tsraith alt ar an Rabhadh Deiridh tá go leor léargais ónár dtaithí féin roinnte againn cheana féin leis na léitheoirí, ach dúinne, bhí an iomarca fós doiléir agus le himeacht ama ba é an Spiorad Naomh a thug orainn na scrioptúir a shoiléiriú. Sa lá atá inniu tá tuiscint an-soiléir againn ar an am seo, rud a thugann tús freisin do dhúnadh deiridh dhoras na trócaire don Eaglais Adventist.

Cathain a Críochnaíonn Breithiúnas na Marbh?

D’éalaigh sé ár n-aigne le tamall go raibh, mar a tharla sna céimeanna roimhe seo, idirthréimhse le hathrú go céim nua i bplean an tslánaithe, rud atá fíor freisin maidir leis an aistriú ó bhreithiúnas na marbh go breithiúnas na mbeo! Deir na cineálacha roimhe seo go soiléir amhlaidh. Mar sin, bhí sé mícheart dúinn glacadh leis go dtarlódh imeachtaí mar an Cataclysm Mór agus dlí an Domhnaigh ag tús bhreithiúnas na mbeo. Ach b’fhaillí é seo agus ceartóimid anois é agus míneoimid é ina iomláine.

Fiú san anailís ar Mhion Íosa don bheirt fhear ar thaobhanna na habhann faoi seach i Daniel 12 ba cheart go mbeadh sé soiléir dúinn go raibh an dá lámh in áit ardaithe ag Íosa ag an am céanna. Thuigeamar go foirfe go gcaithfeadh sé a bheith chun go mbeadh an bheirt fhear ina n-ionadaithe do bhreithiúnas na marbh agus na mbeo, agus tuigimid freisin go raibh aimsir bhreithiúnais na marbh i bhfolach ag Íosa laistigh den íomhá féin (7 × 2 × 12 = 168 bliain), agus go raibh ré bhreithiúnas na beatha curtha in iúl i bhfoirm labhartha sa mhionn (ar feadh tamaill, uaireanta agus leath ama) = 3 . lámh a ardú ar dtús d'fhear amháin agus ina dhiaidh sin lámh leis an bhfear eile ar cheart téacs labhartha na mionn a bheith bailí dó. Léirigh an dá lámh in áit ardaithe go comhuaineach, mar a deir an téacs bíobla, idirthréimhse cheana féin.

Ina theannta sin, bhí go leor earráidí againn maidir le beachtas chlog Orion, ar féidir iad a mhaitheamh dúinn toisc nach bhfuil againn ach mic léinn. Cathain go díreach a thosaigh clog Orion ag tic nó cathain go díreach a thosaigh breithiúnas na marbh? Is é an freagra simplí: Ar 22 Deireadh Fómhair, 1844 ag tús Lá an Réitigh.

Anois leanann dhá cheist eile, nach raibh mionsaothrú déanta orthu go fóill toisc go raibh muid i gcónaí faoi lé naimhdeas na bhfrithshocraithe frith-ama sa chéimeanna Adventist a bhí ag iarraidh stop a chur orainn arís agus arís eile ó phointe ama an-chruinn a fhógairt:

1. Cathain go díreach a thosaíonn bliain i gclog Orion?
2. Cathain go díreach a thagann deireadh le 168 bliain chlog Orion?

Tá ceist amháin níos suimiúla: “Cén fáth ar chuir Dia tús leis an mbliain sa Bhíobla?” Más féidir linn teacht ar na freagraí ar an dá cheist san Airteagal seo, ansin beidh a fhios againn an freagra ar an tríú ceist.

Go luath i Léiriú Orion ó cuireadh tús leis i 2010, ríomhamar go gcaithfidh an fad idir dhá elders, na pointí a mharcálann uaireanta an chloig, a bheith go díreach 7 mbliana. I bhfocail eile: rinneadh na 168 bliain ar an Domhan do Lá na Breithiúnas ar neamh a bhriseadh ina 24 uair neamhaí a fhreagraíonn ar an domhan do 24 eatraimh 7 mbliana an ceann. Ba cheart dúinn a aithint láithreach go bhfreagraíonn sé seo do rithim ar leith a mhínigh Dia do Mhaois níos mó ná 3500 bliain ó shin:

Agus labhair an Tiarna le Maois i sliabh Shíonái, ag rá: Labhair le clann Iosrael, agus abair leo, Nuair a thagann sibh isteach sa tír a thugaim daoibh, coimeádfaidh an tír sabóid don Tiarna. Sé bliana cuirfidh tú do pháirc, agus sé bliana gearrfaidh tú d'fhíonghort, agus cruinneoidh tú isteach a thoradh; Ach sa seachtú bliain beidh sabóid shuaimhnis don tír, sabóid don Tiarna: ní chuirfidh tú d’fhearann, ná ní ghearrfaidh tú d’fhíonghort. An méid a fhásann as a thoil féin de do bhuaint, ní bhainfidh tú, agus ní chruinnigh fíonchaora do fhíniúna gan cóiriú: óir is fómhair é. bliain scíthe don talamh. Agus beidh Sabbath na talún mar fheoil daoibh; ar do shon féin, agus ar son do shearbhónta, agus ar son do bhanóglach, agus ar son do sheirbhíseach fostaithe, agus ar son do choigríche atá ar chuairt leat, Agus do d'eallach, agus don ainmhí atá ar do thalamh, beidh a mhéadú go léir ina fheoil. (Leviticus 25:1-7)

Ach cá bhfuil sé scríofa gur cheart tosú ar chomhaireamh na mblianta sabóideach seo? Freagraíonn Dia é seo sa chomhthéacs céanna sna trí véarsa seo chugainn, agus freisin ag tabhairt isteach comhaireamh bhlianta na hIubhaile:

Agus uimhreoidh tusa seacht sabóid de bhlianta dhuit, seacht n-uaire seacht mbliana; agus beidh ré na seacht sabóide de bhlianta dhuit naoi mbliadhna fichead. Ansin cuirfidh tú faoi deara trumpa an Iubile a fhuaim ar an deichiú lá den seachtú mí, i lá an réitigh déanfaidh sibh fuaim an trumpa ar fud do thíre go léir. Agus naomhóidh sibh an caogadú bliain, agus fógróidh sibh saoirse ar fud na tíre go léir dá áitritheoirí go léir; agus fillfidh sibh gach duine dá sheilbh, agus fillfidh sibh gach duine dá mhuintir. (Leviticus 25:8-10)

Cuirfear tús le comhaireamh na mblianta laistigh de thimthriall na sabóide tar éis an fhéile Ghiúdach is mó a athfhillteach gach bliain, Lá an Réitigh!

In ailt na Sraithe Scáthanna, ar an láimh eile bhí an mhí Abib againn mar thús bhliain na nGiúdach. Go deimhin tugann an Bíobla an dá thús éagsúla seo den bhliain. Creideann go leor anois gur tús na bliana “creidimh” agus “sibhialta” iad seo, faoi seach, ach ní mar sin atá. Ós rud é gur féidir tús an dá bhliain a rianú siar go dtí orduithe Dé, tá an dá rud “creidiúnach” sa nádúr! Tugadh breathnóireacht Rosh Hashanah - an chéad lá de Tishri ar Fhéile na Trumpaí - isteach i bhfad níos déanaí ag na rabbis agus tá sé sonraithe mar thús na hAthbhliana, ach níl sé sa Bhíobla. Más mian leat, is féidir leat “Athbhliain Pholaitiúil” a thabhairt air sin agus tá sé aitheanta ag Giúdaigh inniu freisin.

Ach sa Bhíobla, tá tús dhá bhliain... do bhliain na féile, a thosaíonn ar Cháisc na nGiúdach ar an 14ú lá den chéad mhí Abib san earrach, agus an bhliain shabóideach a thosaíonn i gcónaí ar an 10ú lá de Tishri ar Lá an Réitigh. Tá sé léirithe ag Dia cheana féin le tús an dá bhliain seo go bhfuil dhá fháistine mhóra ann a bhaineann le gach ceann de thús an dá bhliain, agus tá sé bunaithe ar na háirimh seo.

Tá sé loighciúil uaireanta clog Orion a shannadh do na laethanta saoire ar dhá chúis:

1. Is é an fad idir na sinsir go díreach 7 mbliana, is é sin timthriall na bliana sabóideach.
2. Tosaíonn clog Orion le Lá an Réitigh ar 22 Deireadh Fómhair, 1844.

Ar an láimh eile, is éard atá i ngach líne amháin den Árthach Ama le liosta na n-Ard-Sabóid, ná “Earrach/Fómhar”—comhcheangail de chomhlíonta comhfhreagracha shéasúr na Nollag. Mar sin, i Soitheach Ama, tosaíonn an bhliain le féilte an earraigh agus le mí Abib. Mar sin, bhunaigh Dia ina eagna tús dhá bhliain 3500 bliain ó shin, nach ndéanfaí a bhrí fháidheach a dhíchriptiú go dtí deireadh an ama ag staidéar Orion agus ag staidéar Soitheach Ama.

Trí chlog Orion d'fhoghlaimíomar dátaí bliana íon, gan a fhios agam cathain go díreach a thosódh an bhliain. Ach bhí dhá fhéidearthacht i gcónaí, bíodh sé le Cháisc na nGiúdach san earrach nó le Lá na Réitigh san fhómhar. Ach d'éalaigh an fhíric seo uainn, agus ghlacamar leis gur thosaigh an bhliain le féilte an earraigh. Anois tá a fhios againn níos fearr agus a thuiscint go leanann clog Orion an timthriall sabóideach, agus tá impleachtaí móra aige seo maidir le cruinneas comhlíonta tuar áirithe agus tréimhsí ama áirithe.

Mar sin nuair a léigh muid dáta sa chlog Orion, ní mór dúinn a thuiscint go dtosaíonn na bliana seo sa titim agus le lá Yom Kippur den bhliain ábhartha agus nach gcríochnaíonn sé go dtí an bhliain dár gcionn, ar Yom Kippur. In Árthach an Ama, áfach, léimid na blianta ag tosú san earrach leis an gcéad fhéidearthacht de Cháisc na nGiúdach a chomhlíonadh agus ag leanúint ar aghaidh go dtí an Cháisc ina dhiaidh sin. Is díol spéise é (agus b’fhéidir é seo mar ábhar alt eile) go ritheann Aireacht Íosa sa “Chomhréiteach leis na Soiscéil” inár dTráchtaireacht Bhíobla ó Cháisc go Cáisc, le roinnt imeachtaí liostaithe le linn a chéad sé mhí den mhinistreacht a thosaigh san Fhómhar.

An féidir go léiríonn an mhinistreacht trí bliana go leith den 144,000 Aireacht Chríost mar fhrithchineál, ón Atonement go Atonement gan ach moill leathbhliana?

Ó thús bhreithiúnas na ndaoine beo an 5/6 Bealtaine 2012, bhí na 24 sinsir ar fad ina suí go comhuaineach in dhá leathchiorcal timpeall ríchathaoir Dé ar feadh idirthréimhse a bhunaigh Dia. Tá sé seo toisc nach raibh breithiúnas na marbh críochnaithe agus na ceannródaithe Adventist siombalach fós i seilbh a n-áiteanna ag an am céanna a bhí tús curtha ag an mBreithiúnas ar an Maireachtáil agus na 12 elders a léirítear mar an 12 réalta an choróin na mná a bhí glactha freisin a suíocháin.

Cad a Tharlóidh ar Lá an Réitigh in 2012?

Cé go ndearna ár mbráithre SDA gáire faoi na díomá beaga a bhí againn in earrach na bliana 2012, lean muidne, ar nós na gceannródaithe Adventist, ag lorg na fírinne agus fuaireamar luach saothair. D’aithin muid de réir chlog Orion, nach dtosódh “2012” go dtí fómhar 2012 agus go mairfidh sé an bealach ar fad go dtí fómhar 2013. Tuigimid freisin gur cheart go mbeadh ár n-aireacht ina léiriú ar thrí bliana go leith de mhinistreacht Íosa ar domhan, agus rinneamar staidéar ar na himeachtaí i gcéad sé mhí Íosa chun a fháil amach go raibh comhaontú foirfe beagnach lenár n-aireacht. Is beag rud a tharla sa chéad leathbhliain de mhinistreacht thalmhaithe Íosa, ach is cineál ábhartha dúinn iad na rudaí a tharla. Más mian le haon duine staidéar a dhéanamh dóibh féin, is féidir leo féachaint ar “Chomhréiteach na Soiscéal” sa Tráchtaireacht Bhíobla Adventist, Imleabhar 5, leathanaigh 196 - 201. Foghlaimeoidh siad siúd a bheidh i measc an 144,000 uainn go luath cad atá tarlaithe linn le sé mhí anuas.

Ba é an t-imeacht mhór a bhí ag glaoch go mór ar mhinistreacht Íosa ar domhan ná a chéad Ghlanadh ar an Teampall ag Cháisc na nGiúdach i 28 AD. San am sin, chaith Íosa na ceannaithe go léir amach as an teampall, rud a chuir náire ar theach a Athar. Agus mar sin cruinnímid go mbeidh glanadh freisin ar theampall Eaglais SDA, ina n-eisiatar iad siúd nach bhfeiceann ach an eaglais mar ghnó. Tosóidh sé seo go léir le leathbhliain ar athraíodh a ionad, ós rud é go dtosaíonn ár n-áireamh bliana sa titim le Lá na Réitigh agus ní le Cáisc na bPáistí san earrach. Is díol spéise é go bhfuil formhór na “seanóirí” i bParagua anois, áit a bhfuil na séasúir os coinne an Leathsféar Thuaidh. Is “Féile Earraigh” dúinn é Lá na Réitigh, mar a bhí Cáisc na gCáisc i lá Íosa in Iarúsailéim.

Nuair a bhreathnaímid ar an gcineál glantacháin a rinne Íosa ar an teampall, ansin caithfidh imeacht éigin tarlú a chuireann fearg air go dtosaíonn sé faoi dheireadh ag druidim le doras an ghrásta don Eaglais SDA, agus le breithiúnas a thabhairt ar Theampall na hEaglaise ar fad a bhfuil fiacha chomh mór air agus atá chomh mór céanna le cloch Stiofán nó le diúltú fhírinne na Sabóide. Caithfidh sé a bheith ina rud uafásach, lena shéalaigh an Eaglais SDA a cinniúint. Caithfidh sé freagairt don pheaca in aghaidh an Spioraid Naoimh fiú.

An féidir gur dlí an Domhnaigh é? Ní hea, toisc nach bhfuil anailís iomlán déanta againn fós ar shiombail an “12 réalta i gcoróin na mná”. Cé hí an t-am seo tar éis Lá an Réitigh in 2012 an fáidh fógartha agus cé hé an bailiú? Chun é seo a thuiscint, ní mór dúinn cuimhneamh ar dtús go bhfuil doras oscailte eile fós ann, agus fós doras grásta a dhúnfaidh: doras oscailte na hÁirce chun an pláinéad seo a fhágáil i dtreo Orion, agus dúnann doras an ghrásta don chine daonna ar fad de réir ár gcuid staidéir díreach tar éis breithiúnas na mbeo. Fógróidh Dia arís go ndúnfar doras deiridh seo na grásta le fáithe a fhógairt agus a bhailiú.

Ellen G. White prophesied go mbeadh an teachtaireacht an ceathrú aingeal aontú le teachtaireacht an tríú aingeal, agus go mbeidh sé seo an caoin ard, nuair a ghlaonn Dia amach as na heaglaisí na Bablóine an ceann deireanach de na dílis. Anseo, beidh dhá chnuasach i measc náisiún uile an domhain ... bailiú an 144,000 nach bhfeiceann bás, agus bailiú na martyrs, nach bhfuil fós le líon a gcomharbaí a chríochnú. Díreach mar a bhí gol meán oíche mar an “fáidh” fógartha, a thug foláireamh go ndúnfadh doras an ghrásta don phobal Críostaí, is é an caoin ard an fáidh fógartha don chuid eile den chine daonna.

In sé, tá dhá theachtaireachtaí aingeal aontaithe: teachtaireacht an tríú aingeal, a thugann rabhadh in aghaidh glacadh le marc an Beast (an Domhnach) agus an teachtaireacht an ceathrú aingeal, a thugann freisin an fachtóir ama i spraoi agus is é an cnámh droma riachtanach a dhéanann suas an carachtar leanúna Chríost. Léiríonn teachtaireacht an cheathrú aingeal freisin na hiarmhairtí uafásacha a bheadh ​​i gceist le teip fiú ceann amháin as 144,000 do Dhia Féin agus don chruinne ar fad.

Cad é sprioc an caoineadh ard? Séala an 144,000, na martyrs, agus an tslua Mór! Mar sin, cé hé an “fáidh bailithe”? Is léir, an té a dhéanann an séalaithe, an Spiorad Naomh Féin, an fear a bhfuil an tobar dúigh Ezekiel 9 (léigh go cúramach!). Mar sin, cibé duine a theipeann ar ghéilleadh don ghlaoch ard, peacaigh go díreach in aghaidh an Spioraid Naoimh arís, mar a bhí i ngach céim de phlean an tslánaithe roimhe seo. Tá sé suimiúil freisin gur oibrigh Íosa é féin mar dhuine daonna i gcéad aistriú na nGiúdach go dtí an Chríostaíocht agus anois trína mhacasamhail uileláithreach, an Spiorad Naomh.

Agus anois caithfidh duine smaoineamh arís go cúramach! Cad a chiallaíonn aontas an tríú agus an ceathrú aingeal chun an caoineadh ard a fhuaimniú? Cathain a thosóidh doras an ghrásta don chine daonna ag dúnadh? Cad é an tástáil a bhaineann leis an scagadh deireanach seo ar an gcine daonna? Tá a fhios ag gach Adventists: An dlí Dé Domhnaigh, a dhéanfaidh urramú Sabbath an-deacair! Tá rabhadh tugtha don Eaglais SDA mar ghluaiseacht an tríú aingeal le 168 bliain maidir le dlí domhanda Dé Domhnaigh atá le teacht, a thosóidh - go háirithe sna SA Ach ní fhéadfadh aon duine marc an beithíoch a fháil fós, mar ní mór an dlí seo a bheith i bhfeidhm ionas gur féidir le duine titim dá bharr. Mar sin, is é an chéad chéim é de dhúnadh doras an ghrásta don domhan agus ní dúnadh doras an ghrásta don Eaglais SDA, mar a cheapann go leor. Déanfar tástáil ar gach pobal faoi dhlí an Domhnaigh agus ní ag baill den Eaglais SDA amháin. Ní foláir nó go dtarlóidh rud éigin eile a thabharfadh dúnadh doras grásta Eaglais an SDA díreach roimh theacht an dlí Dé Domhnaigh—rud éigin chomh críochnaitheach agus chomh uafásach le glacadh an Domhnaigh.

Is é seo a leanas an t-aon sliocht de chuid Ellen G. White a úsáidtear i gcónaí chun a thaispeáint go ndúnann doras an ghrásta don Eaglais Adventist ag dlí an Domhnaigh:

Líonfar na céimeanna briste suas acu siúd a léiríonn Críost mar a thagann isteach ag an aonú uair déag. Tá go leor a bhfuil Spiorad Dé ag déanamh a dhíchill leo. Is é an t-am na breithiúnais millteach Dé am na trócaire dóibh siúd nach bhfuil [anois] deis a fhoghlaim cad is fírinne. Féachfaidh an Tiarna orthu go réidh. Tá a chroí trócaire i dteagmháil léi, Tá a lámh sínte go fóill chun sábháil, agus an doras dúnta dóibh siúd nach rachadh isteach. Glacfar le líon mór daoine a éisteann an fhírinne ins na laethanta deiridh seo den chéad uair.—Leitir 103, 1903. {LDE 182.2}

Is dócha go bhfuil sé fíor go leor, in am beag na trioblóide díreach roimh dhúnadh doras na trócaire don chine daonna, go ndúnfar doras an ghrásta don Eaglais Adventist. Ach níl aon bhunús le conclúid go ndéanfaí dúnadh an doras de ghrásta don Eaglais Adventist trí dhlí an Domhnaigh. Rud nach féidir leat a léamh ón sliocht seo is cuma cé chomh deacair a dhéanann tú iarracht.

Os a choinne sin, is ionann dearbhú dlí an Domhnaigh ar a rabhthas ag súil leis le fada agus gníomh deireanach an dráma agus tugann sé faoi dhúnadh doras grásta an chine dhaonna, agus ní foláir an t-iomlán díobh a bheith faoin triail seo, ionas go mbeidh cinneadh déanta ag gach éinne seasamh le hEmanuel nó le namhaid na n-anam.

Chun an pictiúr de na réaltaí i gcoróin na mná a chomhlánú, ní mór dúinn an cheist a chur orainn féin: cén imeacht uafásach a dhúnann doras na trócaire don chine daonna ar deireadh? Chomh maith leis sin, is féidir linn a aithint cad is dóichí de réir fhianaise Spiorad na Tairngreachta, agus comhfhreagraíonn sé do chlochadh Stephen ag na Giúdaigh: an fhoraithne báis deiridh chun lucht coimeádta na Sabóide a dhíbirt iomlán. Is maith a fhios againn freisin go gcuirfear siar freisin an forghníomhú seo de réir an chineáil Esther thart ar bhliain, le linn a bhfuil na Plagues ag titim, nuair a rachaidh an 144,000, a bhfuil Séala speisialta Dé acu, tríd an am seo beo.

Anois táimid fós ag tabhairt aghaidh ar an gceist cén cion uafásach atá déanta ag an Eaglais SDA ar Yom Kippur 2012 chun tús a dhúnadh buan a doras de ghrásta an Réaltnéal Orion, go deo urchoisc a radharc ón tearmann neamhaí. Chun é seo a fhreagairt, ba cheart dúinn breathnú eile ar an gceist maidir le cathain go díreach a bheidh Lá an Réitigh in 2012.

Cathain a bhíonn Lá an Réitigh in 2012?

Mar sin anois tuigimid go sáraíonn na blianta atá marcáilte sa Orion leathbhliain na blianta atá marcáilte sa Soitheach Ama, agus dá bhrí sin is féidir linn a aithint go loighciúil nach gcríochnófar breithiúnas na marbh, a thosaigh in Orion an 22 Deireadh Fómhair, 1844, go dtí fómhar 2012 ar Yom Kippur. Beidh sé seo i gcrích na tréimhse 168 bliain, a bhí prophesied ag Íosa é féin i mionn Daniel 12. Tríd an Árthach Ama, fuaireamar amach freisin gur thosaigh breithiúnas na maireachtála ar 5/6 Bealtaine, 2012 ar an dara Cháisc na nGiúdach 2012 féideartha, chun dul ar feadh tréimhse 1260 lá. Léiríonn an forluí seo arís idirthréimhse ó shiombail amháin de bhean Revelation 12 go dtí an ceann eile. Is é an forluí de leathbhliain de chéimeanna na Breithiúnais faoi seach an t-aistriú ón choróin go dtí na 12 réalta sa choróin. Ní eagraíocht nua SDA iad na 12 réalta seo i gcoróin na mná, ach níl iontu ach an chuid eile di, a fuair taithí ar an solas nua ar dtús trí ghlór Íosa a chloisteáil agus a thuig trí chúnamh an Spioraid Naoimh é a chur ar aghaidh chuig daoine eile.

Cén Lá Atonement in 2012, ar cheart dúinn tús a chur le glanadh teampall an SDA a thosú? Tá eolas againn ó Árthach an Ama agus ó fhéilire ath-aimsithe Dé sa Staidéar Gethsemane go bhfuil dhá dháta féideartha ann do Lá an Réitigh. D’fhéadfadh duine a rá go bhfuarthas an eorna in 2012 ag an gcéad mhí a d’fhéadfadh a bheith ann agus mar sin ba cheart 27/28 Meán Fómhair a ghlacadh mar lá atonement. Ach tá sé foghlamtha againn ó Árthach an Ama go bhfuil Ard-Sabóid Dé thar a bheith tábhachtach. Agus is é an dara Atonement féideartha i mbliana i ndáiríre den sórt sin Ard Sabbath. Beidh sé ar siúl ar 26/27 Deireadh Fómhair 2012, is é sin an seachtú lá den tseachtain! Mar sin, caithfimid imeacht a lorg a bheidh ar siúl an lá sin agus atá chomh dian sin go dtosóidh Dia ar dhoras na trócaire d’Eaglais an SDA a dhúnadh.

Cad a tharlóidh? Cad atá an Tiarna - a ghníomhaíonn ar Ard Sabbaths - dul a dhéanamh ar an lá seo chun breithiúnas a eaglais i breithiúnas na mbeo? Níl a fhios againn!

Ach tá a fhios againn go bhfuil an Eaglais SDA ag tabhairt aghaidhe turraing mhór. Tá a fhios againn go bhfuil a croí beagnach scriosta cheana féin ag an iliomad heresies agus ag insíothlú na nÍosánach sa cheannaireacht. Tá a fhios againn go bhfuil tromlach mór na n-Adventists inniu chomh saolta leis an gcuid eile den domhan agus nach bhfuil siad difriúil a thuilleadh ón Chríostaí éacúiméineach nó fiú "págánach". Ach tá a fhios againn freisin go bhfuil an Spiorad na Prophecy dúirt go mbeidh sé a ghlanadh. Mar sin féin, ní deir sé seo cé mhéad a bheidh fágtha tar éis an glanta!

Léiríonn teachtaireacht an Árthaigh Ama deireadh na hEaglaise SDA eagraithe in 2012 trí thríréad comhfhreagrach leis na blianta 1861-1863. Sna blianta sin, vótáil ainm ár n-eaglaise, agus cruthaíodh eagraíocht na heaglaise. Thosaigh rud éigin sna trí bliana seo a chríochnaíonn in 2010-2012. Rinne Ellen G. White sé soiléir gur roghnaigh Dia ainm na hEaglaise SDA agus spreag é.

Is Adventists Seachtú Lá muid. An bhfuil náire orainn ár n-ainm? Freagraimid, “Ní hea, ní hea! Nílimid. Is é an t-ainm a thug an Tiarna dúinn. Cuireann sé in iúl an fhírinne atá le bheith ina tástáil ar na heaglaisí.”—Leitir 110, 1902. {2SM 384.1}

Baineann sé leis an “Seachtú lá” in ainm na heaglaise, a bheidh mar thástáil. Shíl cuid de mo chairde agus mé féin ar feadh tamaill go bhféadfadh sé seo a léiriú go bhféadfadh an Eaglais SDA a hainm a athrú faoi bhrú an dlí Dé Domhnaigh, agus go dtiocfadh deireadh leis an eagraíocht dá dtabharfaidís ainm eile uirthi nach mbeadh maslach ar eaglaisí an Ord Domhain Nua. Bheadh ​​athrú ainm ó “Eaglais Adventist an Seachtú Lá” go dtí “Eaglais Adventist” amháin ina fheall ar Dhia Féin a thug an t-ainm. Bheadh ​​​​sé freisin betrayal na Sabbath, an comhartha Dé ar a mhuintir!

Nuair a dhéanfadh Eaglais Adventist an Seachtú Lá fiú an tSabóid a bhrath ina n-ainm, is cinnte go mbeadh tús deireadh na ndaoine seo tagtha. Ach an gcaithfidh Eaglais an SDA i ndáiríre a n-ainm a athrú nuair a thagann dlí an Domhnaigh chun cloí le hadhradh an Domhnaigh? Ní hea, fiú “ní hea” an-soiléir! Is é an fáth gur labhair an papacy féin le tamall ina chuid ciclipéidí faoin seachtú lá Sabbath, ag tagairt don Domhnach! I ngach áit tá daoine indoctrinated gurb é an Domhnach an seachtú lá den tseachtain. Tá go leor tíortha ann cheana féin le féilirí a thosaíonn an tseachtain Dé Luain. Is furasta a rá, “Tá an seachtú lá den tseachtain ag Adventists againn mar lá sosa naofa,” ach inniu ní féidir é sin a fheiceáil a thuilleadh mar dhiúltú díreach don Domhnach, toisc go bhfuil brí an téarma seo as a riocht go hiomlán. Tugann fiú lucht coimeádta na gealaí Sabbath, a choinníonn an tSabóid gach mí ar lá eile den tseachtain, “Adventists an Seachtú Lá” orthu féin mar go gcoimeádann siad an lá sosa gach seachtú lá laistigh de gach mí. Mar sin, cén fáth go ndéanfadh ceannaireacht apostate ainm a athrú ach amháin chun fathach codlata a mhúscailt, nuair a d'fhéadfadh siad seasamh go breá leis an seanainm agus gan a bheith ag teacht salach ar an Ordú Domhan Nua?

Mar sin féin, de réir Soitheach Ama caithfidh sé a bheith go bhfuil baint ag an ainm a thug Dia sna blianta 1861-1863 leis agus le scrios na Sabóide, agus ní mór é a dhéanamh faoi cheilt arís nach dtugann formhór mór na gcaorach codlata SDA faoi deara go bhfuil an oiread sin cion ag a nDia orthu go mbuaileann sé an doras ar a eaglais fiú.

Feall an Chruthaitheora agus a Shabóid

De réir mar a thuigeamar na rudaí seo go léir, níor ghlac sé ach le cuardach Google chun a fháil amach cén choir atá beartaithe ag ceannaireacht Íosánach an SDAC don 27 Deireadh Fómhair, 2012, ionas go mbeidh gach duine a thacaíonn le nó a ghéilleann do bhrath Dé faoi stiúir i gcruachás síoraí. Agus bhain sé mo chroí go háirithe nuair a thuig mé go raibh scríofa agam faoi seo cheana féin achrann anseo ar 14 Bealtaine, 2010 agus rabhadh ar mo shuíomh Gréasáin go raibh sé uafásach druidim. Ag an am sin, bhí fios agam cheana féin ar an méid a chonaic go leor mar theachtaireacht neamhthuisceanach i ngníomhaireacht phreasa SDA na Gearmáine ag rá gur cheart “Lá an Chruthaithe” a choinneáil anois mar chuid den Ghluaiseacht Éacúiméineach ar an gcéad Aoine i mí Mheán Fómhair. Bhí tráchtaireacht déanta ag Eaglais na Gearmáine SDA air seo freisin agus foilsíodh san alt céanna go bhfuil an Seachtú-Lá Eaglais Adventist ag ceiliúradh Lá an Chruthú ag deireadh mhí Dheireadh Fómhair.

Bhí eagla orm chun báis, toisc go raibh sé soiléir go raibh gach Sabbath cuimhneacháin de chruthú agus an Cruthaitheoir, agus ní hamháin Sabbath amháin uair sa bhliain! Bheadh ​​​​a bhaint de adhradh na Sabbath cuimhne an Cruthaitheoir a desecration na Sabbath gan comhionann. Is cleachtas Caitliceach é an lá scíthe seachtainiúil a fheiceáil mar lá scíthe don duine amháin mar lá teaghlaigh nó mar lá fóillíochta ón obair. Ar an mbealach seo, bhí Eoin Pól II á chur i láthair cheana féin ina leabhar clúiteach “Dies Domini” i 1998—ní chun ómós a thabhairt do Dhia amháin atá an lá sin, ach do na daoine amháin.

Ach ba chóir dúinn Seachtú-lá Adventists fhios níos fearr. Gan na céadta athfhriotail ó Ellen G. White a chóipeáil faoi, níl uaim ach téacs bunaidh an cheathrú aithne a chur i gcuimhne duit arís:

Cuimhnigh lá na sabóide, chun é a choinneáil naofa. Sé lá saothróidh tú, agus déanfaidh tú d’obair go léir: Ach is é an seachtú lá sabóid an Tiarna do Dhé: ann ní dhéanfaidh tú aon obair, tú féin ná do mhac, ná d’iníon, do sheirbhiseach, ná do bhanoglach, ná d’eallach, ná do choimhthíoch atá laistigh de do gheataí; Do i sé lá rinne an Tiarna neamh agus talamh, an fharraige, agus gach a bhfuil iontu, agus shuigh sé an seachtú lá: mar sin bheannaigh an Tiarna lá na sabóide agus naomhaigh sé é. (Eaxodus 20:8-11)

Is é an t-aon aithne a thosaíonn le glaoch chun cuimhne: “Cuimhnigh lá na Sabóide.” Cén fáth ar cheart dúinn cuimhneamh air? Do i sé lá chruthaigh an Tiarna, agus shuigh sé ar an seachtú lá!

Agus cén fáth ar bheannaigh an Tiarna lá na Sabóide agus naofa é? Toisc go mbíonn sos ón obair ag teastáil ó dhuine gach seacht lá dá chlog bitheolaíoch? Toisc go gcaithfidh aithreacha imirt lena gcuid páistí uair amháin gach seacht lá? Mar gheall ar shlí eile a fháil againn tinn? Toisc go mbeidh muid ag dul dÚsachtach? Toisc ar shlí eile bheadh ​​ár bpóstaí i mbaol? Ní hea, níl san ordú ach toisc gur stop Dia óna obair chruthaithe an lá seo. Caithfimid an lá seo le Dia agus go deimhin i gcuimhne go hiomlán ar a chruthú iontach, agus sin, i 52 Sabbath i rith na bliana.

Ach aon duine a dhearbhaíonn ach Sabbath amháin mar chuimhneachán don chruthú, déanann sé tréas i gcoinne an 51 Sabbaths eile an Chruthaitheora. Sáraíonn sé an tSabóid 51 uair sa bhliain nuair a bheadh ​​go leor uair amháin ciontach as na haitheanta go léir a bhriseadh! Dá mbeadh eagraíocht eaglaise ar fad—a bhfuil an tSabóid ina hainm cheana féin trí inspioráid ó Dhia an Cruthaitheoir, agus tábhacht agus fíor-bheannacht na Sabóide curtha in iúl ag na céadta fís agus teistiméireachtaí de chuid Spiorad na Tairngreachta — leomh an tSabóid a thruailliú ar an mbealach seo, bheadh ​​​​sé chomh slap in aghaidh Dé go bhfreagródh sé fiú é.

“Maith,” a cheap mé i mBealtaine 2010, “is é Aontas na Gearmáine Thuaidh d’Eaglais an SDA, atá tar éis titim go hiomlán cheana féin san éacúiméineachas, a fhógraíonn lá an chruthaithe arís gan náire. Thairis sin, níor labhair siad fiú faoi chruthú Sabbath, ach cruthú lá.” Fós féin, rinne mé ráiteas beagnach prophetic i mo alt:

Tá seans acu fós go maitheann Dia iad, fiú a eaglais Iúdá féin. Ach go han-luath dúnfaidh doras na trócaire do chách, a chreideann gurb é Lá an Chruthaithe an chéad Aoine i mí Mheán Fómhair agus a choinníonn an Domhnach, marc an beithíoch, agus ansin déanfaidh siad caoineadh arís le chéile:

Agus do lean an treas aingeal iad, ag rádh le guth árd, Má adhradh duine ar bith an beithíoch agus a dheilbh, agus go bhfaigheadh ​​sé a mharc ar a mhullach, nó ina láimh, Ólfaidh sé sin d'fhíon feirge Dé, a dhoirttear gan mheascán isteach i gcupán a fheirge; agus beidh sé cráite le tine agus ruibh i láthair na n-aingeal naofa, agus i láthair an Uain: Agus an deatach a n-crá ardú suas go deo agus go deo: agus tá siad aon scíthe lá ná oíche, a adhradh an Beast agus a íomhá, agus cibé duine a fhaigheann an marc a ainm. (Apacailipsis 14:9-11)

Ansin rinne mé googled le haghaidh 27 Deireadh Fómhair, 2012 ag iarraidh a fháil amach an raibh aon rud á fhógairt ag an Eaglais SDA ar fud an domhain don lá sin a d'fhéadfadh a bheith bainteach le feall chomh tromchúiseach dá hainm, agus ansin fuair mé é...

FÓGRAÍONN SUÍOMH GRÉASÁIN OIFIGIÚIL NA Comhdhála GINEARÁLTA ANOIS DON DOMHAN AN CRUTHÚ SABAIRT DE 27 DEIREADH FÓMHAIR, 2012: www.creationsabbath.net

Níl aon amhras faoi údair an láithreáin ghréasáin seo; seo an cóipcheart oifigiúil air:

© 2012 Comhlachas na nAirí, Comhdháil Ghinearálta | Adventist Seachtú Lá^® Eaglais.

I ngan fhios d’fhormhór mór na nAidbheach, d’éirigh le Sátan a chur faoi deara don Eaglais SDA a n-ainm a thug Dia a bhrath, a misean teachtaireacht an tríú aingeal, a ngairm agus a nDia, Dia na Sabóide, a fhógairt ...

Léiríonn riocht na nGiúdach neamhchreidmheach riocht na ndaoine míchúramacha agus míchreidmheacha i measc na gCríostaithe ollamh, atá aineolach go toilteanach ar obair ár nArdshagart trócaireach. Sa ghnáthsheirbhís, nuair a chuaigh an t-ardsagart isteach san áit is naofa, b’éigean d’Iosrael go léir teacht le chéile mar gheall ar an sanctóir agus ar an modh is soineanta a n-anam a ísligh os comhair Dé, chun go bhfaighidís pardún ó a bpeacaí agus gan a bheith gearrtha amach as an bpobal. Mar is mó go mór atá sé riachtanach i lá frith-thipiciúil seo na Réitigh go dtuigimid obair ár nArd-shagart agus go mbeadh a fhios againn cad iad na dualgais atá orainn.

Ní féidir le fir gan phionós a dhiúltú don rabhadh a chuireann Dia trí thrócaire chucu. Cuireadh teachtaireacht ó neamh chun an domhain i lá Noe, agus bhí a slánú ag brath ar an mbealach ar láimhseáil siad an teachtaireacht sin. Toisc gur dhiúltaigh siad don rabhadh, tarraingíodh Spiorad Dé amach as an cine peacach, agus fuair siad bás in uiscí na Tuile. In aimsir Abraham, trócaire scoir a phléadáil le háitritheoirí ciontacha Shódóm, agus ídíodh go léir seachas Lót agus a bhean agus a bheirt iníon leis an tine a cuireadh anuas ó neamh. Mar sin i laethanta Chríost. Dhearbhaigh Mac Dé do Ghiúdaigh neamhchreidmheacha na giniúna sin: “Tá do theach fágtha ina fhásach agaibh.” Matha 23:38. Ag féachaint síos go dtí na laethanta deiridh, dearbhaíonn an Chumhacht Éiginnte chéanna, maidir leo siúd “nach bhfuair grá na fírinne, chun iad a shábháil”: “Ar an ábhar sin seolfaidh Dia mealladh láidir chucu, chun bréag a chreidiúint: go gcuirfí damanta orthu uile nár chreid an fhírinne, ach a raibh sásamh acu san éagórach.” 2 Teasalónaigh 2:10-12. De réir mar a dhiúltaíonn siad do theagasc a bhriathair, tarraingíonn Dia a Spiorad siar agus fágann sé iad chuig na mealltaí a bhfuil grá acu dóibh. {GC 430.3-431.1}

Agus ina lógó fiú leomh siad Eoin 1 a lua ag rá gurb é Íosa Briathar Dé a chruthaigh gach rud, a scriosfar go léir go luath sna plagues - arís trína Word. Cé chomh brónach é seo go léir!

An ndéarfaidh mé freisin cé a bhrath an Eaglais SDA agus cad nó cé atá i ndáiríre taobh thiar de na Cruthaithe Sabbath?

An bhfuil a fhios agat go cinnte nó nach bhfuil? An gceapann tú gur éacúiméineachas é, mar gur scríobh mé faoi sin in alt 2010 faoi Lá an Chruthaithe? Ansin féach seo airteagal ó 2 Meán Fómhair, 2007. An lá céanna, d'fhógair an Pápa Benedict XVI lá domhanda chun an cruthú a tharrtháil, “Sábháil Lá an Chruthaithe”. Déan comparáid idir focail leathanach baile “Creation Sabbath” na Comhdhála Ginearálta agus focail seanfhear Satan san alt sin “Sábháil Lá an Chruthaithe” agus tuigfidh tú ar deireadh nach ndéanann an Chomhdháil Ghinearálta ach an rud a ordaíonn an chéad beithíoch de Revelation 13.

Chuardaigh mé láithreán gréasáin iomlán na Comhdhála Ginearálta don Chruthú Sabbath ag iarraidh alt nó seanmóir a fháil a thaispeánfadh gur aistrigh an Eaglais Rómhánach an tSabóid go dtí an Domhnach agus go luath a bheidh ina thástáil ar ár ndílseacht do Dhia trí dhlíthe an Domhnaigh: Níl, faic! Ach fuair mé go leor alt agus seanmóir, agus níor áirigh an tromlach mór acu fiú an focal “Sabóid!” Labhraímid ar “Sabóid na Cruthaithe” ach déantar an tSabóid féin a dhiúltú don chuid is mó. Tóg an trioblóid le do thoil agus déan cuardach duit féin!

Nach bhfuil tú fós cinnte go hiomlán go dtugann an Chomhdháil Ghinearálta amháin an tSabóid áirithe seo a thábhachtaí atá sé go mbeadh gach Sabbath de réir an Cheathrú hAithne in Eaxodus 20? Léigh arís cad é go díreach atá scríofa ar leathanach tosaigh na www.creationsabbath.net:

Mar sin, cén fáth nach ndíreofá, inár seirbhísí adhartha, ar Dhia mar ár gCruthaitheoir agus cad a chiallaíonn sé seo dúinn inár saol laethúil?

Sabbath, Deireadh Fómhair 27, 2012, ainmnithe mar Creation Sabbath, is:

• “bealach le Dia a admháil mar ár gCruthaitheoir agus na himpleachtaí atá ag an teagasc bíobalta seo dúinn . . . .
• mothú aontacht a chruthú ar fud an domhain chun an creideamh seo a chur chun cinn i bhfianaise dhearfach.”

Is féidir leat léamh ar an WCC (World Council of Churches) leathanach gréasáin ar lá an chruthaithe cad a chiallaíonn an “tuiscint aontacht dhomhanda” dá dtagraítear. Baineann sé le hathrú aeráide, téamh domhanda, agus truailliú comhshaoil ​​mar cheist do gach eaglais éacúiméineach. Is é an t-ábhar céanna arís é a luaigh an Pápa Benedict cheana féin in 2007. Ní don Chruthaitheoir atá sé, ach don chine daonna atá ar tí a thimpeallacht a mhilleadh. Is ábhar tromchúiseach é “Sábháil Lá an Chruthaithe” an Phápa, nó a ráiteas “Cruthú” don éacúiméineachas mar thoradh air, d’eaglaisí na Bablóine, ach go bhfuil leomh ag Eaglais Adventist an Seachtú Lá an Sabbath a scrios i bhfabhar foraithne an Phápa go cinntitheach slams doras na trócaire air.

An mbeidh tú ag freagairt cosúil le duine de na “cairde” Adventist le duine de mo chomhghuaillithe, a d’fhreagair an fhaisnéis a thug mo dheartháir faoin “Creation Sabbath” a bhí le teacht agus na contúirtí a bhaineann leis mar seo a leanas?

Dia duit J.,

D'fhéach mé ar an tionscadal agus ní féidir liom, ar mo dhícheall, rian na faidhbe a aimsiú maidir le Sabóid áirithe a thógáil go háirithe chun ómós agus moladh a thabhairt don Chruthaitheoir.

A mhalairt ar fad:

Ós rud é go bhfuil amhras ar roinnt Adventists i saol an iarthair maidir le cruthú, déanann sé ciall foirfe frithmheáchan a chur ar fáil a fhéadfaidh aontacht agus treoshuíomh a sholáthar ar a laghad i measc na ndaoine nach bhfuil socraithe. Anseo tá baint ag an eaglais ar fad leis: ó leanaí go daoine scothaosta. Ina theannta sin, insíonn an Bíobla dúinn gur chuige seo go díreach a rinneadh an lá seo (Eax. 20:11). Ina theannta sin, leagtar béim shuntasach anseo i gcoinne an Domhnaigh, más féidir a chinntiú go ndéanfar níos mó poiblíochta don imeacht.

Mar sin is cás an-fhiúntach é seo agus cás ar cheart duit freastal air!

Creidim gur chaill tú an marc ar an gceann seo.

Dea-mhéin,

S.

Nuair a mheasann tú go mbeadh Giúdach a bheith stoned chun báis in amanna Bíobla nuair a bhailigh sé adhmad ar an Sabbath, ansin beidh an deartháir SDA naive a ionadh, a bheidh is dócha seasamh ar son fhormhór mór na Adventists a ar. 27 DEIREADH FÓMHAIR, 2012, ARD-SHABHAILE LÁ an Tionóil A mharcálann DEIREADH BREITHIÚNAS 168 BLIAIN Ó NA MARBH—“ó leanaí go daoine scothaosta” san áireamh—léimfidh cosúil le lemmings amach ó aillte an éillithe trí easonóir a dhéanamh go feasach nó i ngan fhios don Chruthaitheoir, a bheannaigh agus a naomhaigh gach Sabbath mar Shabóid an Chruthaithe.

Na focail a labhair Dia leis an fáidh Ezekiel, chun iar-theach Dé a shíneadh amach, fuair siad a n-iarratas deiridh san Eaglais SDA inniu:

A mhic an duine, abair rithe, Is tusa an tír nach bhfuil glanta, ná báisteach air i lá na feirge. Tá comhcheilg a chuid fáithe ina lár, mar leon beorach ag fithiú na creiche; tá anamacha caite acu; tá an stór agus rudaí luachmhara glactha acu; do dheineadar mórán baintreach di 'na meadhon. Sháraigh a sagairt mo dhlí, agus thruailligh a sagairt mo nithe naofa: níor chuireadar deifríocht ar bith idir an naomhtha agus an t-aingeal, agus ní dhearna siad deifríocht idir an neamhghlan agus an glan, agus d'fholaigh siad a súile ó mo shabóidí, agus tá mé profaned ina measc. Tá a prionsaí ina lár cosúil le mac tíre ag fíochmhar na creiche, chun fuil a dhoirteadh, agus chun anamacha a mhilleadh, chun gnóthachan mímhacánta a fháil. Agus tá a fáithe tar éis iad a chaitheamh le mortair neamhtheáite, ag féachaint damhsa, agus ag bréagnú bréaga dóibh, ag rá: Mar seo a deir an Tiarna Dia, nuair nár labhair an Tiarna. Td'úsáid muintir na tíre leatrom, agus rinne siad robáil, agus chuir siad crosta ar na boicht agus ar an ngéarghátar: seadh, rinne siad brú ar an gcoigreach go héagórach.

Agus d’iarr mé fear ina measc, a dhéanfadh an fál, agus a sheasfadh sa bhearna romham don talamh, chun nach scriosfainn é: ach ní bhfuair mé aon cheann. Dá bhrí sin doirt mé amach mo fearg orthu; Chaith mé iad le tine mo fheirge: thug mé cúiteamh ar a gceann ar a mbealach féin, a deir an Tiarna Dia. (Eseciel 22:24-31)

Cén fáth nach bhfuil pionós Dé tagtha fós?

[Aguisín, 11 Meán Fómhair 2013]

Tá Dia gracious agus cóir. Dúirt Ellen G. White uair amháin i seanmóir:

“Bhí crann fige curtha ag fear áirithe ina fhíonghort; agus tháinig sé agus d'iarr toradh air, agus ní bhfuair sé. Ansan a dubhairt sé ris an ngréasóir a fhíonghoirt, Féuch, na trí bliana so táim ag teacht ag lorg toraidh ar an gcrann fige so, agus ní bhfaighidh mé aon ní: gearr anuas é; cén fáth a bhfuil an talamh níos measa? Agus ar bhfreagra dhósan a dubhairt sé ris, A Thighearna, leig leis an bhliadhain so mar an gcéadna, go dtugaimse tochailt fúithi, agus go gcuirfinn aolach é; agus má iompróidh sé torthaí, go maith; agus mura bhfuil, ansin ina dhiaidh sin gearrfaidh tú anuas é.” Lúcás 13:6-9.

Léiríodh an náisiún Giúdach mar an crann fige a chuir Dia ina fhíonghort. Na daoine seo a ghlac sé leis féin mar a chuid féin. Ba mhór an fabhar leo beannachtaí aimsire agus spioradálta, agus d'fhéach sé ortha toradh na bhfíréantacht do thabhairt amach. Bliain i ndiaidh bliana tháinig sé chucu ag súil le torthaí a fháil ach ní bhfuair sé aon cheann. Bhí sé ag fanacht le fada. D'áitigh an Breitheamh, “Gearr síos é; cén fáth a bhfuil an talamh ag cur leis?" Ach phléadáil trócaire triail eile fós. Déanfaidh Dresser an fhíonghoirt iarracht amháin eile chun an crann gan toradh a shábháil. Tiocfaidh Mac Dé i duine chun pléadáil leis na daoine tofa. Glacfaidh sé air féin daonnacht agus leag os a gcomhair sampla a shaoil ​​féin. Má theipeann air seo iad a thabhairt chun aithrí, is é an triail dheireanach a bheidh acu. “Na dhiaidh sin gearrfaidh tú anuas é.” Sa scrios uafásach a tháinig ar an náisiún Giúdach léaghaimid cinniúint an chrainn neamhthorthaí.

Faoi shiombail an chrainn fhige, is ionann Críost, ní na Giúdaigh amháin, ach gach duine a ndearna faillí feabhas a chur ar bhronntanais na bhFlaitheas. Bhronn sé orainn ní ba mhó beannachtaí ná mar a deonaíodh dá sheanmhuintir, agus éilíonn sé orainne torthaí a fhreagraíonn do na bronntanais a bronnadh. ... {HS 180.2–4}

Ní athraíonn Dia. Déileálann sé i gcónaí lena mhuintir roghnaithe ar an mbealach céanna. Is í Eaglais an SDA na daoine roghnaithe sa lá atá inniu ann agus ba chóir go mbeadh a fhios acu go raibh trí bliana caite ar an 27 Deireadh Fómhair 2012 ó fhómhar na bliana 2009 nuair a thosaigh Dia ag doirteadh an bháisteach deiridh ar mhuintir na hAidbhinte i bhfoirm Teachtaireacht Orion, Soitheach Ama agus teachtaireacht Ár nArd-Ghlao, a bheadh ​​tar éis na torthaí a ripened. Gach bliain amháin den leathdhéan triplet den Árthach Ama (2010, 2011, 2012) tháinig Íosa go dtí an fhíonghoirt ag súil le crann fige a Eaglais SDA a fháil ar a raibh torthaí, ach fiú ar A lá breithe mar dhuine, an lá ar éadaigh sé é féin leis an gcine daonna, 27 Deireadh Fómhair, 2012, a bhí fiú ina Ard-Sabóid sa tríú bliain, Ní raibh sé in ann torthaí a fháil. Ina áit sin, bhí air féachaint mar go raibh cuspóir an lae onórach seo díchumtha agus áiféiseach. Ghlac “Sabóid na Cruthaithe” áit lá naofa Dé. Ina éadóchas, d’impigh Íosa ar an Spiorad Naomh an crann a ghearradh anuas, ach rinne an Comhfhurtair idirghabháil arís ar son na ndaoine bealaigh.

Ba cheart bliain amháin eile a thabhairt don Eaglais; seans amháin eile, triail eile, iarracht dheireanach amháin. Fágann parabal Íosa an deireadh oscailte. Insíonn an stair dúinn cad a rinne Dia leis na Giúdaigh, agus tá cur síos go hiontach air seo sa chéad chaibidil de na conspóid mhór. Baineann Ellen G. White an chaibidil sin leis an aimsir atá againn faoi láthair. Is tairngreacht choinníollach é mar sin a mbeidh toradh ag freagairt d’imoibriú cheannaireacht na hEaglaise Adventist. Má bhíonn aithrí ann, beidh grásta mar a bhí le Ninebhe. Má fhanann an Eaglais ina peacaí, leanfar an scrios mar atá i Sodom agus Gomorrah.

Seo freagra oifigiúil na hEaglaise Adventist ar thochailt agus ar dhugadh an Spioraid Naoimh le linn bhliain bhreise an ghrásta a chríochnaíonn ar 27 Deireadh Fómhair 2013:

Conas a chinnfidh Leon Treibh Iúdá anois?

[Nóta: San alt Guth Dé is féidir leat a léamh cad a tharla i ndáiríre ar 26/27 Deireadh Fómhair, 2013.]

[Nóta Feabhra 2015: Nuair a dúnadh doras na trócaire don Eaglais SDA ar deireadh, mínítear é sa Call Last alt agus sa tsraith Tá Babylon Tite. Tá an dáta seo cheana féin sa tábla thíos. Tá breithiúnas tugtha uirthi. Ó shin i leith, tá Eaglais eagraithe an SDA ag fanacht lena pionós.]

Aguisín: Tábla Achoimre don Airteagal