Tá Babylon Tite! - Cuid I

Tá an chuid is fearr de thuiscint Protastúnach ar ábhar na seacht séala na Revelation múinte ag an SDA (Seachtú-lá Adventist Eaglais) le breis agus céad bliain. Dar leis, osclaíodh na rónta go seicheamhach ó aimsir na heaglaise aspalda síos tríd na haoiseanna go dtí an Dúiseacht Mhór sna 1840idí. Tagraíonn muid dó sin mar an clasaiceach léirmhíniú ar na rónta. Imlíníonn Leabhar na Revelation i dtéarmaí fáidhiúla conas a dhéanfar muintir Dé a sheachadadh ón bpeaca chun na flaithis a bhaint amach, an fíor-Thír Gheallta, cosúil leis an gcaoi ar seachadadh leanaí Iosrael sa tseanstair ó ghéibheann na hÉigipte chun talamh Chanán a oidhreacht.

Nuair a thug Dia clann Iosrael amach as an tsean-Éigipt, chuir sé uaidh iad chun an tír a spiaireacht sula ndeachaigh sé isteach lena shealbhú. Bhí dualgas, misneach agus creideamh i gceist acu aghaidh a thabhairt ar na fathaigh a bhí ina gcónaí ann agus a n-oidhreacht a fháil. Nuair a d'fhill na spiairí, thug siad ar ais droch-thuairisc a dhíspreagadh an pobal ar fad. D’éirigh an pobal ina iomláine in aghaidh Dé, agus mar gheall ar a míchreideamh b’éigean do chlann Iosrael dul ar seachrán san fhásach ar feadh 40 bliain go dtí go bhfuair an ghlúin neamhchreidmheach bás. Dia linn ansin arís agus arís eile an conquest leis an nglúin nua.

Mar sin, léiríonn seacht séala na Revelation an chaoi a ndéileálann Dia lena mhuintir. Mar gheall ar íobairt Íosa Críost ar an gcrois – ar nós an tslánaithe ó ghéibheann na hÉigipte – a sheachadtar iad ón bpeaca agus cuireann sé tús lena dturas chuig an dTír Gheallta. Ansin, sa ré Críostaí, Léiríonn stair gur osclaíodh séala tar éis séala an Revelation mar a threoraigh sé abhaile iad.

Ach stair an mhíchreidimh arís agus arís eile, óir i rith na haimsire tar éis an Mhúscail Mhóir (dá n-áirmhítí an seachtmhadh séala) d'éirigh daoine Dé amach 'na aghaidh. Mar thoradh air sin, bhí orthu fanacht agus dul ar seachrán arís go dtí go bhfaigheadh ​​an ghlúin neamhchreidmheach bás faoi dheireadh, óir chinn Dia nach bhfeicfeadh siad an talamh a gheall sé dóibh.

Ach cé leis a raibh brón daichead bliain? nach leo sin a pheacaigh, ar thit a gconablaigh san fhásach? Agus cé air a mhionnaigh sé nach rachadh siad isteach ina shuaimhneas, ach dóibh siúd nár chreid? Mar sin feicimid nach bhféadfaidís dul isteach mar gheall ar chreideamh. (Eabhraigh 3: 17-19)

Tá an eochair chun tuiscint a fháil ar an gcaoi a n-athdhéantar na rónta le fáil i bpatrún máirseálacha Iosrael timpeall chathair Iericho, ba í sin an chéad chathair a d’fhéach siad le ceannasú a dhéanamh i dtír Chanán. Déanann an deartháir John mionchomparáid idir na rónta clasaiceacha agus a gcuid athrá sa Athdhéantar an Stair sraith alt. Ní cóir dearmad a dhéanamh den tsraith alt sin; tá feoil—ceachtanna spioradálta—an t-ábhar ann, agus ní athluafaidh mé mórán de anseo. Tugtar míniú cúramach sa chuid seo a leanas ar conas a thaispeánann scéal thitim Jericho dúinn go beacht conas a dhéanann rónta na hAthbheochana arís.

Déanaimis athbhreithniú ar sheicheamh na máirseálacha timpeall Jericho mar a chuirtear síos orthu i gcaibidil 6 Iósua:

Agus déanfaidh sibh an chathair a chuimsiú, a fhir chogaidh go léir, agus dul timpeall na cathrach uair amháin. Mar sin déanfaidh tú sé lá. Agus iompróidh seacht sagairt os comhair an áirc seacht trumpa adharca reithí: agus an an seachtú lá compairfidh sibh an chathair seacht n-uaire, agus séideadh na sagairt leis na trumpaí. (Iosua 6:3-4)

Sa véarsa dlúth seo tá an buneolas ar fad a bhreathnóimid air. Ba é an teagasc ginearálta do gach ceann de na chéad sé lá dul timpeall na cathrach uair amháin, agus na trumpaí a shéideadh agus é sin á dhéanamh. Ba é an teagasc speisialta don seachtú lá ná dul timpeall na cathrach seacht n-uaire (in ionad díreach uair amháin mar a bhí sa chéad sé lá). Leagann Fíor 1 amach an plean iomlán.

Figiúr 1 – An Plean Prophetic chun Conquer Jericho

Léiríonn na sé mháirseáil den chéad sé lá na rónta mar atá sa léiriú clasaiceach a mhúin na hAidbhinte go traidisiúnta i leabhair mar Daniel agus an Revelation, le Uriah Smith. Is ionann seacht máirseáil an seachtú lá agus athrá na rónta i stair níos déanaí mar a léirítear sa Cur i láthair Orion saor in aisce,. Tá na tréimhsí ama do gach séala liostaithe sa tábla. Iontrálacha isteach dearg is ábhar don alt seo agus scrúdófar iad sna leathanaigh seo a leanas, agus iad á mbailíochtú de réir mar a théann muid ar aghaidh.

Ag breathnú ar an tábla, is féidir leat a fheiceáil go raibh 13 máirseáil san iomlán, agus ní 14 mar a d'fhéadfadh duine a bheith ag súil nuair a "seacht" rónta arís. Cuirtear sraith iomlán nua de sheacht máirseáil in ionad an seachtú máirseáil a mbeifí ag súil leis na chéad sé mháirseáil den chéad sé lá. Tá seacht máirseáil ag an seacht lá seachas máirseáil amháin. Ciallaíonn sé sin nach bhfuil aon mháirseáil ann a fhreagraíonn don seachtú séala den léiriú clasaiceach!

Áirítear leis an léirmhíniú clasaiceach seachtú séala toisc go nglacann sé (go mícheart) nach ndéanann na rónta arís, ach bunaithe ar phatrún na máirseálacha timpeall Jericho, is féidir linn a fheiceáil nár cheart go mbeadh an seachtú séala ann toisc go ndéanann na rónta arís. Cibé léirmhínithe “clasaiceacha” éagsúla atá ann don seachtú séala, ba cheart iad a chur ina n-ionad nó ionad ina ionad sin trí na seacht séalaí a athrá le linn na tréimhse sin.

Na Séalaí agus an Breithiúnas

Ba radhairc den bhreithiúnas iad na radhairc a ndearna Seán an Revelator cur síos orthu. Ní thagraíonn an téarma “breithiúnas” don lá iarbhír a thagann Íosa nó do lá a ngearrtar pionós ar na haingidh, ach do thréimhse iomlán ama atá inchomparáide le próiseas dlí an lae inniu. Tráth atá ann nuair a bhíonn Íosa, ár n-aturnae cosanta (nó ár ndlíodóir, nó ár n-abhcóide), ag iarraidh sinn a ghlanadh ó gach éagóir ionas gur féidir linn a bheith ar neamh gan amhras ná an baol go dtabharfaimid an t-olc ann. Mar sin, tugtar an imscrúdaitheach breithiúnas, i gcodarsnacht leis an feidhmiúcháin breithiúnas cathain a ghearrfar pianbhreith ar an mbean (agus ar deireadh thiar chun báis).

Déantar cur síos ar radharc an tseomra cúirte i Revelation 4, agus déantar cur síos ar thús an tseisiúin in Revelation 5. Tosaíonn an t-Uan ag oscailt na rónta i Revelation 6. Is scéal leanúnach amháin iad na caibidlí seo faoi imeachtaí breithiúnais sa seomra cúirte neamhaí.

Tá impleachtaí ann don fhíric go n-osclaítear seacht séala na hAithrí sa seomra cúirte neamhaí le linn an bhreithiúnais—an t-am a bhfuil Íosa ag déanamh a cháis ar son fíréantacht a phobail, agus mar sin á ghlanadh ón bpeaca. Ar an gcéad dul síos, taispeánann sé go gcaithfidh na rónta imeachtaí a tharlódh a léiriú ar deireadh thiar le linn an breithiúnas, agus ní amháin os a chomhair. Is léir ón mBíobla nár thosaigh an breithiúnas go dtí gur thosaigh an Pápa Róimh. Léirmhíníonn Daniel 7 é féin go praiticiúil, ag aithint ríochtaí an domhain agus ag taispeáint go soiléir go dtosódh an breithiúnas tar éis na rudaí sin:

I [Daniel] mheas an adharca [den cheathrú beithíoch, an Róimh], agus, féuch, tháinig duine eile suas eatorra adharc bheag [an papacy], roimhe a raibh trí cinn de na chéad adharca arna spíonadh suas ag na fréamhacha: agus, féuch, ar an adharc so bhí súile mar shúilibh an duine, agus béal ag labhairt rudaí móra [blasphemy]. D'fhéach mé go dtí gur caitheadh ​​​​na ríchathaoireacha, agus shuigh Ársa na laethanta ... socraíodh an breithiúnas, agus osclaíodh na leabhair. (Dainéil 7:8-10)

Ba iad na trí adharca a baineadh aníos ná treibheanna barbaracha na Heruli, na Vandals, agus na hOstrogoths, a bhí dífhréamhaithe go maith faoin am a d'éirigh an papacy i gcumhacht sa bhliain AD 538. Bhí sé sin go maith i gcomhlíonadh clasaiceach na rónta cheana féin, ach níor leagadh síos na ríchathaoireacha fós, agus níor thosaigh an breithiúnas fós, agus na leabhair fós. Maidir leis an taifead, ba iad na Sacsanaigh (Sasanaigh), na Francaigh (Fraincis), na hAlamanni (Gearmáinis), na Visigoths (Spáinnis), na Suevi (Portaingéilis), na Lombards (an Iodáilis), agus na Burgúnaigh (an Eilvéis) an chuid eile de na deich n-adharc.

Ós rud é gur thosaigh an breithiúnas uair éigin tar éis na trí adharca a spíonadh suas, is leor a thaispeáint nár tharla comhlíonadh clasaiceach oscailt na rónta le linn an bhreithiúnais, agus mar sin is féidir linn a thuiscint go raibh comhlíonadh níos iomláine ar thuar na hAthbheochana fós le teacht. Fós féin, is féidir linn meastachán níos cruinne a fháil ar cathain a thosaigh an breithiúnas trí Daniel a leanúint beagán eile. Faigheann Daniel soiléiriú ar an bhfís, rud a thugann le fios nach gcuirfí tús leis an mbreithiúnas ar feadh 1260 bliain eile ar a laghad tar éis do réimeas diamhaslach na papacy tosú.

Agus labhróidh sé briathra móra i n-aghaidh an Té is Airde [blasphemy, an pointe céanna ama luaite i véarsaí 8-10], agus caithfidh sé naoimh an Tí is Airde, agus smaoineoidh sé ar aimsirí agus ar dhlíthe a athrú: agus tabharfar isteach ina láimh iad go huaire agus go huaire agus go roinntear ama. Ach suífidh an breithiúnas, agus bainfidh siad a thiarna, a chaitheamh agus a mhilleadh go dtí an deireadh. (Dainéil 7:25-26)

Sna véarsaí seo, tugtar níos mó sonraí idir an t-am a n-éireodh an papacy suas chun cumhachta, ag labhairt rudaí diamhasla, agus an t-am a shuífeadh an breithiúnas. Tá íostréimhse ama tugtha nach mór a bheith caite idir na himeachtaí sin. Níl i gceist le “huaire” amháin ach bliain amháin, a chuimsíonn 360 lá i dteanga fháidh. Is ionann an “am, na hamanna agus roinnt ama,” nó go simplí 3½ huaire, 360 × 3½ = 1260. Má chuirtear 1260 bliain leis an mbliain AD 538 nuair a chuaigh an paplacht suas i gcumhacht tugann sé go dtí an bhliain 1798 sinn, nuair a tógadh a cumhacht uainn. Seasann an stair leis seo, agus is fiú staidéar a dhéanamh ar shonraí na n-imeachtaí stairiúla sin, ach ní hé sin ábhar an ailt seo.

Léiríonn Daniel 8:14 an bhliain 1844 mar thús beacht an bhreithiúnais, mar a mhínítear i Comharthaí an Deiridh. Is é an t-athbhreithniú spléach seo ar na tairngreachtaí sin ná an pointe a dhaingniú, de réir an Bhíobla, ní mór na séalaí a athdhéanamh tar éis 1844 in aimsir an bhreithiúnais d'fhonn tuar na Revelation a chomhlíonadh go hiomlán ina chomhthéacs seomra cúirte. Níor thosaigh an breithiúnas go dtí 1844, agus ós rud é go raibh an séú séala oscailte cheana féin sa léiriú clasaiceach faoin am sin, b’éigean athrá iomlán a dhéanamh. Tugaimid na séalaí breithiúnais, nó séalaí timthriall breithiúnais chlog Orion.

Is é an dara impleacht go n-osclaítear na rónta laistigh de chomhthéacs an bhreithiúnais imscrúdaithe, nuair a bhíonn Íosa ag iarraidh sinn a chosaint i gcoinne an chúisí (Satan) os comhair na cúirte, go bhfuil baint againn féin. Tá oscailt fhorásach na séalaí comhthreomhar leis an bhforbairt fhorásach i dtreo na foirfeachta Críostaí ar cheart do mhuintir Dé mar chomhlacht corpraithe agus ina n-aonair a bheith á baint amach aici.

An féidir leat aturnae cosanta a shamhlú ag iarraidh a chliant a éigiontú, gan ach go mbeadh ar an gcliant coir nua a dhéanamh os comhair na cúirte sula n-éigiontaítear an seanchoir!? Ní fiú an t-aturnae is fearr a bheadh ​​in ann a leithéid de dhuine a chosaint. Sin díreach mar a bhíonn sé nuair a admhaíonn duine a bpeacaí d’Íosa, agus ansin téann sé amach chun níos mó peacaí a dhéanamh. Is é an t-aon réiteach atá le bheith athraigh ag Críost sa phróiseas, ionas go n-éireoidh an carachtar níos mó cosúil leis, agus mar sin níos lú a oirfeadh don pheaca. I ngach ceann den 144,000, caithfidh an próiseas sancaithe seo a bheith críochnaithe go hiomlán. A léitheoir a chara, is féidir leat dícheall a dhéanamh chuige seo:

Bheith muiníneach as an rud an-, go an té a chuir tús le dea-obair ionaibh, déanfaidh sé é go dtí lá Íosa Críost: (Philippians 1: 6)

agus

Má admhaímid ár bpeacaí, tá sé dílis agus cóir ár bpeacaí a mhaitheamh dúinn, agus chun sinn a ghlanadh ó gach aincheart. (1 John 1: 9)

Mar a osclaíonn Íosa na rónta roimh do shúile, is é a chuspóir chun tú a ghlanadh! Is maith an rud é glanadh suas, ach gortaíonn sé an ego. Is míchompord é sin nach bhfuil go leor daoine sásta a fhulaingt, go háirithe sa lá atá inniu ann. De réir mar a fheiceann tú na rónta ag oscailt, agus mar a chloiseann tú na trumpaí ag canadh, molaim duit aghaidh a thabhairt ar phian do chuid lochtanna agus iad a admháil, ionas go bhféadfaidh d'Abhcóide tú a shaoradh.

Na Rónta agus na Trumpaí a Chatagóiriú

Breathnaíonn sé an-simplí na rónta agus na trumpaí a liostú i dtábla cosúil leis an gceann thuas, ach tagann an chuid is deacra nuair a dhéanaimid iarracht raonta dáta sonracha a shannadh do gach ceann acu agus na himeachtaí a bhfuil cur síos orthu sna téacsanna Bíobla a chomhchuibhiú le himeachtaí stair an domhain fíor. Arís, ní hé na rónta clasaiceacha príomhábhar an ailt seo (ach amháin sa mhéid is go dtugann ár léargais nua solas orthu) ach is féidir leat comparáid mhionsonraithe a fháil idir na rónta clasaiceacha agus na rónta breithiúnais i Athchraoltaí Staire, Cuid II. Díreoidh an t-alt seo ar na réimsí nach raibh comhsheasmhach go hiomlán fós.

Ainm eile do Chlog Dé in Orion Leabhar na Seacht Séala. sa Cur i láthair Orion saor in aisce,, Míníonn an deartháir John go bhfuil na réaltaí ag ceiliúradh oscailt na rónta. Mar shampla, is é an chéad réalta Saiph a osclaíonn an chéad shéala sa bhliain 1846, nuair a tugadh an fhírinne ar ais do chorp na gcreidmheach gurb é an seachtú lá - Dé Sathairn - Sabbath na Deich nAitheanta, agus chuaigh an soiscéal glan amach chun conquering sna blianta ina dhiaidh sin. Tá sé seo symbolized ag an capall bán a ghabhann leis an gcéad shéala. Tá an cás cosúil leis an dara, an tríú agus an ceathrú rónta. Tá baint ag na chéad cheithre rónta leis na ceithre chapall agus na ceithre beithígh timpeall an ríchathaoir, atá léirithe ag na ceithre réalta láimhe agus cos de Orion, mar a mhínítear sa chur i láthair.

Fíor 2 – Tréimhsí na gCéad Ceithre Shéala den Chlog Breithiúnais

Osclaíonn gach ceann de na chéad cheithre shéala sa bhliain atá marcáilte ag ceann de na ceithre réalta sheachtracha den chlog Orion, agus dúnann sé go nádúrtha nuair a osclaíonn an chéad séala eile. Nuair a thagann muid chuig na trí shéala dheireanacha, áfach, tá deacracht againn láithreach. Níl níos mó réaltaí le húsáid againn ach amháin Saiph a atarlú agus muid ag filleadh ar an gciorcal iomlán in 2014. Ina theannta sin, is fíorbheagán ama atá ann trí shéala eile a fheistiú roimh an Dara Teacht. Mar sin, conas atáimid chun na trí shéala dheireanacha a thuiscint?

Is é seo go beacht an áit a raibh ár n-eolas in easnamh go dtí seo. Bhí an tic dofheicthe cloig de 1844 againn a athdhéantar in 2012, agus bhunaigh cuid dár léirmhínithe roimhe seo gur osclaíodh an cúigiú séala an bhliain sin, ach fiú an marc breise sin a bheith ar an gclog níor chomhchuibhíodh gach rud.

Is é an chéad chéim chun tréimhsí ama na dtrí rónta deiridh a thuiscint ná a aithint go bhfuil tréithe éagsúla acu i gcomparáid leis na chéad cheithre rónta. Déanaimis tábla leis an difríocht a léiriú:

Fíor 3 – Codarsnacht idir na Chéad Cheithre Shéala agus na Trí Shéal deiridh

Tá líne teorann soiléir idir na chéad cheithre shéala agus na trí shéala dheireanacha. Bíonn beithíoch ag gach ceann de na chéad cheithre shéala ag glaoch ar Sheán “teacht chun a fheiceáil” agus capall a fheiceann sé ansin, ach níl a leithéid ag na trí rónta deiridh. Mínítear roinnt 7 ina dhá chomhchuid 4 agus 3 sa chuid “matamaitic” de Dhia i gcur i láthair Orion mar bhunphrionsabal de chóras uimhreach Dé:

Fíor 4 – Bunphrionsabal “Matamaitic” Dé

Tagann an t-idirdhealú seo idir ceathair agus trí cinn in a lán áiteanna, agus tá go leor leideanna ar féidir linn a bhailiú uaidh. Ar an gcéad dul síos, tá baint ag uimhir a ceathair leis an gcine daonna ar domhan, rud a thugann le fios gur cheart go ndéileálfadh na chéad cheithre rónta go háirithe le himeachtaí a bhaineann leis an gcine daonna an bealach ar fad go dtí deireadh an domhain, mar a dhéanann siad go deimhin. I gcodarsnacht leis sin, tá baint ag an uimhir trí leis an Godhead, rud a thugann le fios gur dócha go bhfuil baint ag na trí shéala dheireanacha le himeachtaí nach gá a bheith le feiceáil i gcónaí, mar go n-oibríonn baill an Déid go rialta ar bhealaí atá dofheicthe don chine daonna.

Oibríonn an triúr ball den Godhead le chéile, rud a thugann le fios go bhfuil ba chóir go mbeadh na trí shéala dheireanacha ag forluí lena chéile mar sin is féidir idirghníomhaíocht imeachtaí a bheith eatarthu ar bhealach éigin. Níl Dia faoi cheangal ama mar atáimid, mar sin ní bhaineann dul chun cinn docht seicheamhach ar na rónta seo, cé gur cheart na rónta a oscailt in ord fós. Ina theannta sin, níl mórán ama ag teastáil ó Dhia chun rudaí mar a dhéanaimid a dhéanamh, rud a d’fhéadfadh a mhíniú cén fáth a dtarlaíonn na trí shéala deiridh laistigh de thréimhse ghairid de chúpla bliain i gcomparáid le tréimhsí fada na gcéad cheithre shéala. B’fhéidir gurb é sin freisin an fáth nach bhfuil baint acu le capaill; Baineadh úsáid as capaill san am atá caite chun achair níos mó a thaisteal, ach tá am na dtrí rónta deiridh ró-ghearr le léiriú mar thaisteal capall.

Má dhéantar comparáid idir na seacht trumpa, cuirfear tuilleadh solais ar an ábhar. Tabhair faoi deara gur shéid na sagairt a trumpaí le linn gach máirseála, agus is é sin an fáth go gcomhfhreagraíonn na trumpaí go ginearálta le frámaí ama na rónta (sa léiriú clasaiceach chomh maith leis an athrá anseo le linn am an bhreithiúnais imscrúdaithe). Gach uair a chuartaíonn clann Iosrael cathair Iericho, thug fuaim na trumpaí foláireamh faoi chinniúint na cathrach.

Déanann Revelation cur síos freisin ar na trumpaí mar fhuaimniú ceann ag an am i seicheamh, ach tá an réamhrá beag ar na trí trumpaí deiridh pacáilte le leideanna a chuidíonn linn na difríochtaí sna trí trumpaí deiridh a thuiscint.

Agus d'fhéach mé, agus chuala mé aingeal ag eitilt tríd an lár na bhflaitheas, ag rá le guth ard, Mairg, mairg, mairg, a áitritheoirí an domhain mar gheall ar na guthanna eile trumpa na dtrí aingeal, atá fós le fuaim! (Apacailipsis 8:13)

Grúpálann glór ard an aingil na trí trumpaí deiridh le chéile agus cuireann sé i láthair iad mar fhuaimniú i ndiaidh a chéile leis an nath “Och, mairg, mairg!” Seo leid eile go gcaithfidh na trí trumpaí deireanacha (agus mar sin na trí shéala dheireanacha) tosú go tapa i ndiaidh a chéile. Ina theannta sin, is léiriú caolchúiseach é go dtugann na trí trumpaí deiridh a n-olc ar áitritheoirí an domhain le chéile - ag tosú as a chéile ach forluiteach ar fhad. Má fhorluíonn na trumpaí laistigh de na rónta, chiallódh sé sin go gcaithfidh a gcuid rónta comhfhreagracha forluí freisin, ós rud é go seinneann gach trumpa le linn a shéala faoi seach.

Figiúr 5 – Codarsnacht idir na Chéad Cheithre Thrumpéad agus na Trí Trumpa Dheireanacha

Tugtar “guth ard” isteach na trí trumpaí eile, nó i bhfocail eile, an teachtaireacht ard gol, a thagraíonn ar deireadh thiar do theachtaireacht an cheathrú aingeal. Cuireann sé sin na trí trumpa deiridh laistigh d'fhráma ama áirithe—ceann gearr. Ba í 2010 an tús is luaithe a d’fhéadfadh a bheith ann do fhráma ama na dtrí trumpa deiridh, nuair a foilsíodh teachtaireacht Orion. Ós rud é go dtugann scéal Jericho le fios go gcaithfidh gach trumpa fuaim le linn an tséala comhfhreagrach, is féidir linn a ghlacadh mar leid gur dócha go n-oireann na trí shéala dheireanacha laistigh de fhráma ama comhchosúil ag tosú i 2010.

Mar leid eile, smaoinigh ar na seacht n-eaglais. Freagraíonn na chéad cheithre eaglaisí do na tréimhsí atá marcáilte ag na chéad cheithre shéala. Mar sin féin, is ionann na trí eaglais dheireanacha (Sardis, Philadelphia, agus Laodicea) na trí choinníoll spioradálta atá laistigh den eaglais. Mairfidh na trí choinníoll seo taobh le taobh le chéile go dtí go mbeidh an t-anam teimhneach deireanach ceannaithe ag sáile súl agus ag aithrí (ar an gcaoi sin ag aistriú a bhallraíocht spioradálta go Philadelphia) nó tar éis a chroí a chruachadh go pointe an bháis spioradálta (mar atá i Sardis), agus go bhfuil aithrí déanta ag an mbeagán anam fiúntach i Sardis. Is comhartha amháin eile an tréith seo de na trí eaglaisí deiridh gur chóir dúinn a mheas go bhfuil na trí shéala deiridh—atá ar aon dul leis na heaglaisí—ag forluí sna blianta deiridh atá fós roimh an Dara Teacht.

Is riail bhunúsach é go ní mór tús a chur leis na rónta agus na trumpaí go léir in ord seicheamhach. Ní athraíonn an dóchúlacht go mbeidh forluí ar an riail sin. Go deimhin, tá forluí eile sna rónta, mar sin níor cheart go bhfeicfeadh an cás seo ró-aisteach dúinn.

An Cúigiú Séala a Athrá

Agus nuair a d’oscail sé an cúigiú séala, chonaic mé faoin altóir anamacha na ndaoine a bhí maraíodh ar son bhriathar Dé, agus ar son na fianaise a bhí acu: Agus adeir siad le a glór ard, ag rá, Cé chomh fada, A Thiarna, naofa agus fíor, nach bhfuil tú breitheamh agus díoltas ár gcuid fola on iad siúd a chónaíonn ar an talamh? agus róbaí bána tugadh unto gach duine acu; agus bhí Dúirt an riu, gur cheart dóibh scíth a ligean ar feadh séasúr beag, go dtí go a gcomhsheirbhísigh freisin agus a bráithre, mar sin ba chóir Maraíodh mar a bhí siad, ba chóir a bheith comhlíonta. (Nochtadh 6: 9-11)

Tá an séala seo pacáilte le faisnéis, agus tugann sé seicheamh soiléir imeachtaí. Baineann sé le martyrs - daoine a maraítear mar gheall ar a gcreideamh - ach ní thosaíonn sé le doirteadh fola. Tosaíonn an cúigiú séala le “caoineadh ard” a chuireann an cheist “cé chomh fada?” Is léir ón siombalachas nach gcuireann na martyrs féin an cheist, ós rud é go bhfuil siad marbh. Cé a chuireann an cheist ansin?

Bhí cúpla duine a chuir ceisteanna den chineál céanna san am atá caite. Mar shampla, d'fhiafraigh na deisceabail d'Íosa faoin am sular tháinig sé suas, ag rá "A Thiarna, an dtabharfaidh tú an ríocht ar ais d'Iosrael faoi láthair?" Tá an cúigiú séala difriúil, áfach, toisc go bhfreagraítear an cheist sa chúigiú séala. Dúradh rud éigin ar leith “ leo” mar fhreagra ar a gceist. Leis na deisceabail, dúirt an Tiarna díreach “Ní chugatsa eolas a bheith agat ar na hamanna...”^[1] Mar sin, níor tugadh freagra na ceiste ar an gcúigiú séala do na haspail, rud a thaispeánann arís eile go gcaithfidh baint a bheith ag an gcomhlíonadh iomlán le ré seachas ré na séalaí clasaiceacha, a tharla don chuid is mó go léir laistigh de chreat an tsolais a tugadh trí na haspail.

An fiosrúchán "cé chomh fada?" déanta faoi dhó i bhfíseanna Dhainéil, ach is cinnte nárbh fhéidir go mbeadh a fhios ag Daniel sa ré réamh-Chríostaí freagra na ceiste ar an gcúigiú séala! Mar sin féin, chonaic Daniel go gcuirfí an cheist, agus chonaic sé an freagra fiú.

Ansin chuala mé naomh amháin ag labhairt, agus dúirt naomh eile leis an naomh áirithe sin a labhair, Cé chomh fada an bhfís a bhaineann leis an íobairt laethúil, agus le heasaontas an léirscriosta, an sanctóir agus an tslua a thabhairt faoi chois? Agus a dubhairt sé liom, Go dtí dhá mhíle agus trí chéad lá; ansin glanfar an sanctóir. (Dainéil 8:13-14)

An féidir leat an “naomh eile” sin a d’fhiafraigh cá fhad a ainmniú? Níl aon rud le rá ag Tráchtaireacht Bhíobla an SDA faoi chéannacht na naomh seo, ach is cinnte gurbh é William Miller a bhí ann! Chuir sé an cheist, agus fuair sé an chuid den fhreagra a bhí ábhartha dá chuid ama. Cé go bhfuair sé freagra cinnte na bliana 1844, áfach, níorbh é glanadh an tearmainn iomlán díoghaltas fola na martyrs mar a deir an cúigiú séala. Níor thuig Miller go mbeadh próiseas dlíthiúil a thógfadh am i gceist leis an mbreithiúnas. Shamhlaigh sé go ndófadh Dia na h-aingidh i gceann tamaill ag a theacht, agus sin é an glanadh go léir a bheadh ​​ann. Ní raibh a fhios aige sin ina lá, go léir a d'fheicfeadh sé an tús na n-imeachtaí dlí. Mar sin, fuair sé féin (agus a chompánaigh) an chuid den fhreagra a bhain leo—go deimhin go dtosódh an breithiúnas imscrúdaithe ar 22 Deireadh Fómhair, 1844.

Mar sin caithfidh go bhfuil níos mó ann. Ní foláir an cheist do theacht suas arís—agus is cinnte go mbíonn, i leabhar Dhainéil céadna mar leanas:

Agus adubhairt duine leis an bhfear a bhí éadach éadaigh air, a bhí ar uiscí na habhann, Cé chomh fada an mbeidh deireadh leis na hiontais seo? agus Chuala mé an duine a bhí éadach línéadaigh ar uiscí na habhann, nuair a thóg sé suas a lámh dheas agus a lámh chlé chun na bhflaitheas, agus mhionnaigh sé air an té atá beo go brách beidh sé ar feadh tamaill, uaireanta, go leith; agus nuair a bheidh sé curtha i gcrích aige cumhacht na ndaoine naofa a scaipeadh, críochnófar na nithe seo go léir. (Dainéil 12:6-7)

Sa fhís seo, chonaic Daniel fear eile a thiocfadh i ndiaidh William Miller, a chuirfeadh an cheist freisin cé chomh fada. Arís eile, níl mórán le rá ag Tráchtaireacht Bhíobla an SDA faoina chéannacht seachas “b’fhéidir” a bheith ar dhuine de na naoimh anaithnide ag Dónail 8:13. Mar sin féin, an uair seo tugtar ní hamháin tús an bhreithiúnais dó, ach an freagra iomlán maidir le cathain “gach beidh na rudaí seo críochnaithe.” Anois tá rud aimsithe againn a thabharfadh níos mó tuisceana dúinn ar chomhlíonadh iomlán an chúigiú séala.

Déanta na fírinne, is é an véarsa seo an véarsa bunúsach de theachtaireacht Orion! Mínítear go mion é ar shleamhnáin 61-74 de na cur i láthair. Is é Seán Scotram a chuir an cheist an uair seo, agus a fuair an freagra deiridh i dtaobh cathain “a chríochnófar na nithe seo go léir”—lena n-áirítear díolachán fola na martarach.

Is féidir linn tosú ar fhráma ama an chúigiú séala a fheiceáil cheana féin. Caithfidh freagra na ceiste a bheith san fhráma ama, is é sin teachtaireacht Orion, a tugadh in 2010. Mar sin ní mór gur thosaigh an cúigiú séala tráth nach déanaí ná 2010. Leid eile is ea an trácht ar róbaí bána a bheith á dtabhairt do na hanamacha marbha faoin altóir. Is é sin an pointe nuair a críochnaíodh breithiúnas na marbh, mar deir sé gur tugadh róbaí bána do gach duine acu. Do breithníodh ceartas ar gach éinne acu, agus níorbh fhéidir a thuilleadh cásanna a bheith ar feitheamh murach níorbh fhéidir a rádh go dearbhtha gur tugadh breith ar gach éinne acu. Mar sin, tá deireadh bhreithiúnas na marbh sonraithe go soiléir i gcur síos an tséala.

Bunaithe ar léiriú Dhainéil 12:6-7 mar a tugadh i gcur i láthair Orion, chríochnaigh breithiúnas na marbh 168 bliain tar éis dó tosú. Ba é sin an bhliain 2012, is é sin an tic dofheicthe ar chlog Orion ag an 168^th Comóradh 1844. Anois tá a fhios againn go gcaithfidh an cúigiú séala a bheith ó 2010 go dtí 2012 ar a laghad, ach go deimhin caithfidh sé dul níos faide chun na martyrs amach anseo a luaitear sa séala a áireamh. Cé chomh fada amach anseo? An bealach ar fad go dtí go bhfuil a n-uimhir déanta suas, ag an bpointe sin beidh Íosa caith síos an censer. Ciallaíonn sé sin go gcaithfidh an cúigiú séala an bealach ar fad a leathnú go dtí deireadh a chur le promhadh daonna an 17 Deireadh Fómhair 2015, mar a léirítear san alt botún Miller.

Spiorad an Dlí

Ó thús go deireadh, tá an cúigiú séala faoi martyrs. Nuair a labhraímid faoi mhairtírigh, de ghnáth smaoinímid ar dhaoine a dhóitear sa chuaille, a dícheannaíodh nó a maraíodh ar bhealach éigin eile mar gheall ar a gcreideamh. Sáraíonn an lucht déanta an t-ordú "Ní maróidh tú." Is ordú an-liteartha é sin le brí an-liteartha. Mar sin féin, thug Íosa diminsean spioradálta don ordú freisin:

Chuala sibh go ndúirt siadsan é sa tseanaimsir, Ní mharbhóidh tú; agus pé duine a mharbhóidh beidh sé i mbaol an bhreithiúnais: Ach a deirim ribh, Sin é an duine é feargach lena dheartháir gan chúis i mbaol an bhreithiúnais: agus cibé duine a déarfaidh lena dheartháir, Raca, beidh sé i gcontúirt na comhairle: ach cibé duine a déarfaidh, Amadán, beidh sé i mbaol tine ifreann. (Matthew 5: 21-22)

Mhínigh Íosa an t-ordú ar bhealach a shroicheann motives an chroí. Leis an gcineál sin tuisceana spioradálta ar an aithne, is féidir linn tosú a thuiscint rud ar a dtabharfar "martyrdom spioradálta." Is é an duine a maraítear ar son Íosa ina thost ag bás mar mhairtíreach. Dá bhrí sin, duine atá go feargach ina thost óir d’fhéadfaí a chreideamh in Íosa ag a dheartháir a mheas mar “mhairtíreach” spioradálta i bhfianaise leathnú Íosa ar an aithne mar atá luaite thuas.

Smaoinigh gur ó Íosa é féin a thagann teachtaireacht Orion, mar gurbh é an té a chuir na réaltaí i láthair. Ciallaíonn sé sin go bhfuil duine a admhaíonn creideamh i gClog Dé in Orion ag cur a chreideamh in Íosa, a shocraigh na réaltaí chun an teachtaireacht fáidhiúil a dhéanann siad a thabhairt. Má bhíonn fearg ar fhear agus go gcuireann sé ina thost é gan chúis, is ionann é sin agus dúnmharú fola fuar sa bhreithiúnas - rud a fhágann gur “mairtíreach spioradálta” an fear atá ina thost.

Thug John Scotram aghaidh ar ionsaithe agus ar chinsireacht chomh luath agus a rinne sé iarracht teachtaireacht Orion a roinnt sna fóraim Adventist in 2010. Thug na “bráithre” gach cineál ainmneacha air agus chaith siad leis ar gach cineál bealaí a bhuaileann go maith laistigh de raon feidhme an mhéid a d’áirigh Íosa ina mhíniú ar an ordú gan a mharú. Nuair a thug an Bráthair John aird riarthóirí an fhóraim ar iompar na gciontóirí, in ionad cuidiú leis an gcás a chuir siad ina leith air agus ciceáil sé amach! Chuir siad ina thost é - mharaigh siad é go figiúrach.

Más féidir leat an cás sin a aithint mar “martyrdom” sa chiall spioradálta, ansin is féidir leat a fheiceáil conas is féidir linn a rá go ceart gur osclaíodh an cúigiú séala in 2010. Tá “bás” comhchosúil ag go leor (mura bhfuil gach duine) againn i lámha ár gcomhbhráithre ó shin i leith, ach ar mhaithe le tuiscint nuair a d’oscail an cúigiú séala, ní gá dúinn breathnú níos faide ná an chéad eispéireas spioradálta a bhí ag an mBráthar Eoin 2010 2014. “martyr” do Orion, agus mar sin is é a thaithí féin ná oscailt chéad chéim an tséala. Beidh mairtíreacht fhisiceach iarbhír i gceist le céim níos déanaí, mar a shonraítear go soiléir sa téacs cúigiú séala, agus a thugann go dtí an marc XNUMX ar an gclog sinn.

An 2014 réalta

Cinnte tá brí tábhachtach leis an dáta atá marcáilte nuair a thagaimid lánchiorcal go Saiph. Is é clog Orion Leabhar na Seacht Rónta, agus dhírigh Saiph ar shéala sa bhliain 1846, mar sin nár cheart dó tagairt a dhéanamh do cheann de na rónta arís nuair a thiocfaidh sé ar ais in 2014?

Tá. Tugann an réalta dáta, agus is freagra é sin ar cheist. Chun a fháil amach cé acu séala a ndírítear ar an réalta air, ní gá dúinn ach seiceáil féachaint cé acu de na rónta a chuireann ceist - agus tá a fhios againn cheana féin gurb é an cúigiú séala an ceann a chuireann ceist. Is ceist ama í fiú, agus mar sin díríonn an réalta Saiph ar an mbliain atá mar fhreagra ar an gceist faoi am sa chúigiú séala.

Ceist a bhí ann cé chomh fada is a bheadh ​​sé go dtí go ndéanfadh an Tiarna breithiúnas agus ciondáil ar fhuil na martyrs. Tá dhá cheist ar leith ann: faoi bhreithiúnas, agus faoi dhíoghail. Tá a fhios againn an freagra cheana féin, toisc go bhfuil sé marcáilte ag an réalta mar 2014, an fhómhar. An rud nach bhfuil soiléir fós ná cén cheist a fhreagraíonn sé. An gciallaíonn sé gur tugadh breithiúnas ar an eaglais an tráth sin, nó gur tháinig a bhfeice? Míníonn téacs an tséala dúinn é. Is é an freagra ná tréimhse feithimh do na martyrs fisiceacha a chomhlánóidh an uimhir roimh dheireadh an phromhaidh. Cé a fhios - is dócha go mbeidh cuid de na "martyrs" spioradálta ina measc, ach tá an téacs ag caint faoi ghlúin nua de mhairtírigh iarbhír.

Ag an bpointe seo, ní mór cuimhneamh go dtagann timthriall breithiúnais chlog Orion go tréimhsí bliana, agus tosaíonn gach eatramh i bhfómhar na bliana sin agus go ritheann sé go dtí fómhar na bliana dár gcionn. Mar sin, léiríonn marc 2014 tréimhse ó fhómhar 2014 go fómhar 2015. Freagraíonn an t-eatramh ama seo don fhreagra ar cathain a thiocfaidh breithiúnas agus bhfeice Dé:

…dúradh leo, gur cheart dóibh scíthe fós ar feadh a séasúr beag, go dtí a gcomhsheirbhísigh agus a mbráithre, ba cheart go mbeadh maraíodh mar a bhí siad, chóir a chomhlíonadh. (Taispeántas 6: 11)

Chuirfí tús le “séasúr” beag scíthe i bhfómhar na bliana 2014, agus tar éis an tséasúir bhig sosa, tharlódh an mairtíreacht iarbhír am éigin in 2015 (maraíodh daoine i ndáiríre “mar a bhí siad” - ní hamháin go spioradálta). Caithfidh an mairtíreach deireadh a chur le deireadh an phromhaidh, mar ina dhiaidh sin, ní bheidh ithir níos torthúla dá gcuid fola chun an soiscéal a shíolrú. Mar sin, líonann an freagra go foirfe an t-eatramh bliana a díríonn an réalta uirthi, agus tá sé críochnaithe faoin 17 Deireadh Fómhair, 2015—deireadh na promhaidh. Ag an bpointe sin, beidh an breithiúnas críochnaithe (an chéad chuid den cheist sa chúigiú séala - tabharfaidh Dia breithiúnas orthu), agus tosóidh fearg Dé ina dhiaidh sin (an dara cuid den cheist - déanfaidh Dia a dhíoghail orthu). Freagraíodh ceist!

Ach ní hé sin go léir a insíonn réalta 2014 dúinn. Caithfidh go bhfuil cúis ann go díríonn sé ar fhómhar 2014.

Na Daoine Breithiúnais

Thosaigh an cúigiú séala le “martyrdom” spioradálta i gcomhthéacs na hEaglaise SDA mar réamhtheachtaí don mairtíreacht fhisiciúil a bheidh ar siúl ar stáitse an domhain. Is é an chúis atá leis seo go bhfuil an Eaglais SDA an séipéal an bhreithiúnais. Rugadh é as Díomá Mór na bliana 1844 nuair a thosaigh an breithiúnas, agus thuig sé go raibh an breithiúnas ar siúl sa tearmann neamhaí, agus lean sé go figiúrtha Íosa isteach san Áit is Naofa den sanctóir sin chun páirt a ghlacadh sa bhreithiúnas. Chonaic sé an Dlí Deich nAitheanta Dé, lena n-áirítear an ceathrú, agus sin an fáth go bhfuil sé ar a dtugtar an Seachtú lá Eaglais Adventist. Aithníonn sé é féin mar an eaglais “Laodicean”. De réir The Strong's Concordance, tagann an t-ainm sin ó chomhdhúil de dhá fhocal: G2992 agus G1349.

G2992 λαός laos lah-os'
Is cosúil gur focal príomhúil é; a mhuintir (go ginearálta; difriúil mar sin ó G1218, a sheasann do dhaonra an duine féin): - daoine.

G1349 δίκη dikē dee'-kay
Is dócha ó G1166; ceart (mar is léir), is é sin, ceartas (an prionsabal, cinneadh, nó a fhorghníomhú): - breithiúnas, pionós, vengeance.

Agus an bhrí á cur le chéile, aithnítear Adventists an Seachtú Lá ag a dteagasc, a gcreideamh agus a gcleachtadh mar “dhaoine breithiúnais” (Laodicea)! Beidh sé soiléir go han-luath más rud é nach bhfuil sé déanta cheana féin i gciall daoine le tuiscint breithiúnas a thabhairt nó daoine ar a ndeirtear breithiúnas. Beidh sé soiléir freisin an gciallaíonn sé breithiúnas sa chiall éigiontaithe nó cáineadh.

Ag aithint go bhfuil baint ag Eaglais an SDA leis an tearmann neamhaí, ba cheart go mbeadh radharc na súl spioradálta aici chun spiorad an dlí a fheiceáil, agus ní hamháin leis an litir. Sin é an fáth go bhfuil peaca an “marú” spioradálta go háirithe maslach nuair a dhéanann Adventists é. Bhí siad ceaptha a bheith ina náisiún de “ríthe agus sagairt” ar cheart go mbeadh tuiscint acu ar dhaoine eile a mheas, ach déanann siad féin éagóir.

Mar a thosaigh “martyrdom” an chúigiú séala ag an sanctóir—is é sin le rá go spioradálta leis na “daoine breithiúnais”—mar sin thosaigh ar bhreithiúnas agus ar dhíoghail “dúnmharaithe” spioradálta an chúigiú séala. Is é sin a díríonn sliocht 2014 an réalta Saiph air. B’fhéidir go n-iontas cén chaoi ar thug Dia breithiúnas agus díoltas ar na “martyrs” spioradálta i bhfómhar na bliana 2014. Cén chuma atá ar bhfeice Dé?

Go ciúin, an doras clangs Shut

Léiríonn Clog Orion agus an HSL (Liosta Ard na Sabóide) fómhar na bliana 2014 go han-soiléir. Ba é seo an buaicphointe aibhsithe a bhí ag an dá chlog, agus thug sé sin dúinn ceann de na rabhaidh is láidre a bhí againn riamh - an Rabhadh an Fhómhair—a scaipeamar i bhfad agus i gcóngar le linn shéasúr na féile i mí Dheireadh Fómhair. Ansin, i mí na Samhna, d'fhan muid ag súil le rud éigin a dhéanamh comhartha aontacht idir ghluaiseacht na dtrí aingeal agus an ceathrú. Ní raibh a fhios againn go díreach cathain le bheith ag súil leis, nó cad a bheith ag súil leis, ach bhí smaoineamh againn go bhféadfadh sé tarlú gar do lá breithe Ellen G. White agus go cinnte faoi dheireadh mhí na Samhna.

Tharla forbairtí an-suimiúla, ach mar a scríobh mé isteach Call Last, ní raibh siad mar a bhí súil againn. Is é an rud ba cheart dúinn a fheiceáil ná “barróg spioradálta”^[2] ónár mbráithre de ghluaiseacht na dtrí aingeal, ach ina ionad sin chonaic muid rud éigin nach féidir liom cur síos a dhéanamh ach mar chríoch spioradálta corparáideach na hEaglaise SDA. Cuimhnigh ar an gcódón stad dúbailte ag deireadh an géine na beatha, comhdhéanta de dhá triplets cúl le cúl? Smaoinigh ar an gcomparáid seo:

Figiúr 6 – Marcálann na Tríréidí “Stop Dúbailte” an Deireadh

Déanann an códán déstad ag deireadh na seicheamh géine an foirceann deiridh. Léiríonn na cosúlachtaí a fheicimid thuas go raibh deireadh na trócaire don eagraíocht Eaglais SDA ag deireadh an 30 Samhain, 2014. Scríobh mé faoi sin i Call Last freisin, ach ag an am sin ní raibh feicthe againn go críochnúil é.

Ba é an freagra a thug ár “bhráithre” san Eaglais SDA ar ár rabhadh fómhar ná nialas. Thugamar ár rabhadh is mó, ach thit sé ar chluasa bodhar. Bhí ár nglórthaí, cé go raibh borradh orthu, curtha ina dtost go héifeachtach agus go hiomlán ina measc. Nuair a tháinig deireadh le himeachtaí dheireadh mhí na Samhna, ba cheart go mbeadh teacht le chéile mór de thrí Adventists aingeal le teachtaireacht an ceathrú aingeal! Ach ina ionad sin, shleamhnaigh siad go ciúin ar aon dul le naimhde Dé.

Mar sin thug Dia breithiúnas orthu - nó thug siad breithiúnas orthu féin - cibé acu is fearr leat, mar:

…ní bhfuair siad grá na fírinne, chun iad a shábháil. Agus ar an ábhar sin go gcuirfidh Dia mealladh láidir chucu, chun go gcreidfeadh siad bréag: Chun go gcuirfí damanta orthu uile nár chreid an fhírinne, ach a raibh taitneamh acu san neamhfhíréantacht. (2 Teasalónaigh 2:10-12)

Mar sin, sa “séasúr beag” ag tosú i bhfómhar na bliana 2014 sula raibh na martyrs iarbhír le marú, tugadh breithiúnas ar an Eaglais SDA. Tá díoltas Dé ag teacht orthu go gasta freisin, rud a fheiceann tú go soiléir sa mhéid is nach bhféadfadh an eaglais labhairt i gcoinne chinneadh chúirt na Gearmáine ar an 26 Samhain, ná i gcoinne chomhghuaillíocht na heaglaise a chuir fáilte roimhe. Mar eaglais atá neamhdhíobhálach don éacúiméineach, tá a tuairimí uathúla maidir le seachtú lá na Sabóide den cheathrú aithne á gcinsireacht ag brú ollmhór na n-eaglaisí eile.

Fiú mura bhfuilimid ach sna céimeanna an-luath as a dtiocfaidh dlí Dé Domhnaigh ar fud na Stát Aontaithe nó ar fud an domhain, tá an impleacht fós soiléir. Tá an tuar dlí Dé Domhnaigh tosaithe a chomhlíonadh, agus ciallaíonn sé sin go bhfuil promhaidh dúnta cheana féin don Eaglais SDA mar eagraíocht. Ba chóir go mbeadh a fhios acu ar dtús (agus bheadh ​​​​siad dá mba rud é gur ghlac siad le teachtaireacht Orion). Seo an rabhadh is sollúnta do gach Adventist Seachtú Lá: má fhéachann tú ar an gComhdháil Ghinearálta do threoir spioradálta - nó ar aon leibhéal níos lú de cheannaireacht laistigh de scóip a ordlathas - beidh tú caillte leo.

An féidir é a bheith amhlaidh i ndáiríre? Déanaimis smaoineamh air go loighciúil. Cén fáth a dtugann Adventists cúis go ndúnann a gcuid promhaidh ag an dlí Dé Domhnaigh? Is é an fáth go bhfuil sé de phribhléid acu an fhírinne a fhios gurb é an seachtú lá (Dé Sathairn) Sabbath an Tiarna, agus ní Dé Domhnaigh. Nuair a dhéantar tástáil air, níl aon limistéar liath dóibh. Is tástáil dubh-agus-bán é. Ba chóir go mbeadh a fhios acu cad is ceart, mar sin nuair a thagann an triail, is ábhar simplí é an triail a rith nó a theipeadh de réir mar a d'ullmhaigh siad di, agus níl grásta ar bith níos mó dóibh má théann siad le dlí an Domhnaigh. Ní léiríonn dlí an Domhnaigh ach a ndílseacht, rud a bheidh contrártha lena ngairm i go leor cásanna.

Cuireadh tús leis an tástáil sin don Eaglais eagraithe SDA go díreach ag marc “cúig mí” an chúigiú trumpa de réir ríomh na nGiúdach, toisc gur Giúdaigh spioradálta iad. An lá dár gcionn (26 Samhain, lá breithe Ellen G. White) sheas cúirt na Gearmáine le dlí an Domhnaigh i gcoinne gearáin gnólachtaí. Bhí ar an eaglais aghaidh a thabhairt ar a thástáil. Bhí air dul i ngleic le brú an aontais éacúiméinigh trí labhairt suas, nó b'éigean dó dún a bhéal i gcomhar chiúin.

A pheaca de a fhágáil ar lár meáchan chomh mór sa chothromaíocht bhreithiúnais mar pheaca de coimisiún.

Dá bhrí sin don té ar eol dó maith a dhéanamh, agus nach ndéanann, is peaca dó. (Séamus 4:17)

Ag an nóiméad sin, d'aontaigh Eaglais an SDA - a bhí lán le spioradáltacht cheana féin - le urramú an Domhnaigh freisin.

Lig an pionós oiriúnach don choir.^[3] Díreach mar a chuir Eaglais an SDA faoi ghrá Dé ina thost mar a chuirtear i láthair é i dteachtaireacht Orion, anois siad á gcur ina dtost ag an mbunaíocht éacúiméineach róthrom. Annsin, feicfidh tú go dtáinig díoltas Dé ar son na “martyrs” spioradálta, díreach mar a freagraíodh dóibh i dtéacs an chúigiú séala.

D'fhéadfadh sé a bheith níos measa. B’fhéidir go bhfuil gach éinne a leanann ag rá go rachaidh an “eaglais tríd go dtí an deireadh” (a chiallaíonn an eagraíocht) ceart. B'fhéidir go rachaidh an eagraíocht tríd go dtí an deireadh sa chiall go bhfaighidh a lucht leanúna na plagues! Ag cur san áireamh an méid solais a bhí sé de phribhléid a bheith aige, b'fhéidir gurb é sin a fhásach díreach. B'fhéidir go gcoimeádfar cuid dá cheannairí fiú fada go leor chun é a fheiceáil ag teacht sna scamaill, cosúil leis na cinn a céasadh é den chéad uair.

Is rudaí diana é seo. Más Adventist tú a bhí coinnithe sa dorchadas ag do sagart nó ceannaireacht comhdhála, agus atá briste-hearted faoi cad a tharla, tugaim cuireadh duit a athléamh an chaibidil iomlán de Rómhánaigh 11 i bhfianaise an ailt. Dhá Arm.

Anois an dtuigeann tú cén fáth athlonnaigh an chúirt? Is é an impleacht go bhfuil na daoine nár "lean an t-Uan cibé áit a théann sé"^[4] fágadh go dtí an domhan iad—fágtha sa Bhablóin.

Is í an cheist anseo creideamh. Nuair a bheidh an fhianaise infheicthe dochloíte, ní féidir creideamh a fheidhmiú a thuilleadh. Ba cheart go bhfaca na “daoine breithiúnais” a raibh eolas oibre acu ar an sanctóir neamhaí trí shúile an chreidimh i bhfad níos luaithe ná daoine eile. Is í an fhadhb atá ann nach cúrsa “fan agus féach” bealach an chreidimh, agus ní fhéadfadh duine den sórt sin a bheith i measc na 144,000, a bhfuil creideamh Íosa acu. Is mór an trua é go raibh ar an Tiarna iad a thrasnú, ach ní chuirfeadh sé iallach orthu go brách dul ar aghaidh sa chreideamh i gcoinne a saorthoil, mar ní creideamh é sin ar chor ar bith.

Mar sin tá doras na trócaire dúnta don eagraíocht Eaglais SDA, agus níl fágtha den chúigiú séala ná martyring iarbhír na gcoimeádaithe Sabbath atá romhainn. Tá na hullmhúcháin dó sin á ndéanamh le léimeanna agus teorainneacha, ach is ábhar é sin le haghaidh alt níos déanaí. Le gach rud atá foghlamtha againn faoin gcúigiú séala, thairgimis go nádúrtha an dáta a foilsíodh teachtaireacht Orion, 23 Eanáir, 2010, chun an chéad lá den chúigiú séala a chomóradh le “breith” spioradálta an chéad “mhairtíreach” sa chiall spioradálta, agus deireadh an phromhaidh, 17 Deireadh Fómhair, 2015, chun an lá deiridh le bás an mhairtírigh deiridh a chomóradh.

Aghaidh a thabhairt ar Lucht Féachana Nua

Ní raibh na buntáistí a bhí ag Adventists ag Neamh-Adventists. Níl eolas oibre acu ar an gcomhairle flúirseach a thug Dia trí Ellen G. White. Is tragóid é nach raibh meas ag Adventists ar a raibh iontu.

Ach a dubhairt Iósa ríu, Ní bhíonn fáidh gan onóir, ach ina thír féin, agus i measg a mhuintire féin, agus ina theach féin. (Marcas 6:4)

Ós rud é nach raibh an creat ag neamh-Adventists chun imeachtaí deireadh-ama a thuiscint, beidh orthu a fhoghlaim i gceann cúpla mí cad a thógamar blianta le foghlaim. Tá na blianta imithe cheana féin—dúnfaidh an promhadh ginearálta i gceann cúpla mí! Ar an gcúis seo, tá Dia ag ullmhú teachtaireacht Orion do gach duine, go háirithe neamh-Adventists ag an bpointe seo ama. Is chuige sin atá an t-alt seo.

Léiríonn an bhfíric go bhfuair muid díreach le déanaí an solas chun na rónta a chomhchuibhiú cúpla rud. Ar dtús, taispeánann sé nár thug Dia an t-eolas go léir d'aon fhear amháin (John Scotram), chun é a ordú do na daoine agus dóibh glacadh leis go dall. Ba é plean Dé go nglacfadh a mhuintir páirt sa staidéar agus go gcuideodh sé leis. Dá mbeadh sé sin déanta acu, d’fhéadfaí na hearráidí a bhí déanach á aimsiú againn a cheartú níos luaithe. Trí eolas a fháil ar dhiagóirí Adventist a bhfuil taithí acu, d'fhéadfaí na rónta a chomhchuibhiú i bhfad ó shin. Bhí an cineál seo staidéar le chéile ar intinn Dé do Adventists i gcoitinne, ach ó dhiúltaigh siad, Tá sé ag leanúint ar aghaidh ag tabhairt an solas ar ár ngrúpa beag a chríochnú an teachtaireacht ar mhaithe le neamh-Adventists.

Tugann sé seo go dtí an dara pointe sinn, is é sin go bhfuil an comhchuibheas seo de na rónta agus na trumpaí tábhachtach faoi láthair, go háirithe dóibh siúd nach bhfuil na buntáistí a bhaineann le cúlra Adventist acu. Go bhfeice Dia an comhchuibheas iomlán sa teachtaireacht. Thaispeánfadh Dia duit go soiléir go bhfuil na comharthaí á gcomhlíonadh, ionas gur féidir leat cinneadh a dhéanamh dó.

Chonaic mé go raibh leanaí ag Dia nach bhfeiceann agus a choimeádann an Sabbath. Níor dhiúltaigh siad an solas air. Agus i dtosach aimsir na trioblóide, líonadh sinn leis an Spiorad Naomh de réir mar a chuaigh muid amach agus an tSabóid a fhógairt níos iomláine. Chuir sé seo fearg ar na heaglaisí agus na hAidbhinte ainmniúla, mar ní raibh siad in ann an fhírinne Sabbath a bhréagnú. Agus ag an am seo chonaic gach duine tofa Dé go soiléir go raibh an fhírinne againn, agus tháinig siad amach agus d'fhulaing siad an ghéarleanúint linn. {EW 33.2}^[5]

Fíor 7 – Tréimhsí na dTrí Séala Deiridh den Chlog Breithiúnais

Léiriú Clasaiceach ar an Séú Séala

Agus d’fhéach mé nuair a d’oscail sé an séú séala, agus, féach, iontach a bhí ann crith talún ; agus an d'éirigh an ghrian dubh mar saicéad gruaige, agus an tháinig gealach mar fhuil; Agus an réaltaí na bhflaitheas thit go talamh, fiú mar a chaithfidh crann fige a figí anabaí, nuair a chroithtear í gaoth láidir. Agus an d'imigh neamh mar a scroll nuair atá sé rollta le chéile; agus do ghluaiseadar gach sliabh agus oileán as a n-áit. Agus d’fholaigh ríthe an domhain, agus na daoine móra, agus na daoine saibhre, agus na hardchaptaenaigh, agus na fir chumhachtacha, agus gach trócaire, agus gach saorfhear, iad féin i ngarraí agus i gcarraigeacha na sléibhte; Agus a dubhairt seision ris na sléibhtibh agus ris na carraigibh, Tuitigí orainn, agus folaigh sinn ó ghnúis an Tí atá 'na shuidhe ar an ríchathaoir, agus ó fheirg an Uain: Oir tá lá mór a fheirge tagtha; agus a beidh bheith in ann seasamh? (Nochtadh 6: 12-17)

Ag an bpointe seo, ba chóir duit a chinntiú go bhfuil an Comharthaí an Deiridh alt, mar a mínítear comharthaí an séú séala. Léiríonn sé gur sa léirmhíniú clasaiceach a bhí na chéad chomharthaí comhlíonta go litriúil ag Crith Talún Mór Liospóin 1755, Lá Dorcha Shasana Nua de 1780 lena ghealach fola ina dhiaidh sin, agus Réaltaí Falling 1833. Fiú an eagla mhór ar gach aicme daoine mar a thuairiscítear sa séú séala a bhí go soiléir i láthair mar an ghluaiseacht Millerite shroich a climax amach i 1844, thit an chuid is mó ar shiúl mar sin tar éis an chuid is mó de na gluaiseachta ollmhór. Díomá. Tá tagairt lá feirge Dé sa séú séala ina thagairt shoiléir do chreideamh Millerite go ndéanfaí an talamh a ghlanadh trí thine agus go ndéanfaí na peacaigh a dhó an tráth sin. Bhí na flaithis ag imeacht mar scrolla comhlíonta sa chiall is lú litriúil, ach fiú sin a fuair comhlíonadh i bhfís Hiram Edson ar 23 Deireadh Fómhair, 1844 - lá tar éis an Díomá - nuair a d'fhéach sé ar na flaithis oscailte agus a chonaic sé Íosa ag ministir san Áit is Naofa den tearmann neamhaí. Is féidir an fhís a chonaic sé an lá sin a thuiscint chun tús an bhreithiúnais imscrúdaithe a dheimhniú, agus freisin chun a thaispeáint go raibh gach gné den séú séala comhlíonta chomh fada agus a bhí sé sa ré sin.

Ar ndóigh ag an am sin níor thuig siad go raibh an séú séala críochnaithe, ná go ndéanfaí na rónta arís. Mar thoradh air sin, cheap go leor ateangairí mínithe earráideacha éagsúla don séú agus don seachtú séala, mar shampla trína rá go gcomhlíonfadh an dara leath den séú séala am éigin amach anseo. Mar sin féin, tá sé soiléir ó phatrún Jericho go raibh an séú lá le críochnú sula bhféadfaí tús a chur le máirseálacha an seachtú lá, mar sin marcálann muid deireadh an séú séala le Díomá Mór 1844. Ina theannta sin, is féidir linn a fheiceáil ó na máirseálacha timpeall Jericho nach bhfuil an seachtú máirseáil ann sular thosaigh an rith nua de sheacht máirseáil ar an seachtú lá, rud a chiallaíonn gur cheart an t-am a chur i bhfeidhm go dtí 1844 láithreach. athuair na rónta leis an gcéad oscailt róin go pras i 1846 mar a thaispeántar i bhFíor 2.

An Séú Séala a Athrá

Más rud é, san athrá, gur osclaíodh an cúigiú séala i 2010, ansin ba cheart dúinn a bheith ag súil go mbeidh an chéad chomhartha den séú séala le feiceáil am éigin ina dhiaidh sin. Féach leat féin ar liosta de na na creathanna talún is mó ar domhan, agus féach duit féin, cé na creathanna talún a d'fhéadfadh a bheith cáilithe mar an “crith talún mór” a luaitear mar chéad chomhartha an séú séala. Gan dabht, chaithfeadh sé a bheith mar chrith talún sa tSeapáin 2011, mar a mhínítear go mion sa Canann an Deireadh alt. Chuir an crith talún sin eagla dochreidte ar dhaoine agus tharraing aird dhomhanda ar na guaiseacha a bhain leis an damáiste do ghléasra cumhachta núicléiche Fukushima. Is léir gur fiú an t-imeacht é an séú séala a oscailt, rud a thugann dáta cruinn dúinn ar an 11 Márta 2011 chun tús a chur leis.

An chéad chomhartha eile ba chóir dúinn a fheiceáil ná dorchadas na gréine. Ar thug tú faoi deara cé mhéad imní a bhí ann roimh uasmhéid reatha na gréine? Bhí an t-íosmhéid roimhe seo an-chiúin, rud a d'fhág go raibh go leor eolaithe ag súil le huasmhéid drámatúil. Mar sin féin, ba chosúil go raibh alt eile ann a chuir iontas na n-eolaithe in iúl maidir le cé chomh fionnuar agus a bhí an ghrian ag iompar na gréine i gcás gach earra a thug rabhadh faoi éifeachtaí atá bagrach don talamh. Tar éis do pholl corónach neamhghnách mór a bheith le feiceáil agus íomháíodh é 13-18 Iúil, 2013, a rinne nuacht an domhain, blagadóir amháin rinne sé achoimre ar neamhchinnteacht staid reatha na gréine mar seo a leanas:

Tá rud éigin ar bun leis an ghrian. Tá sé tosaithe ar iad féin a iompar go han-erratically, agus níl a fhios ag eolaithe go maith cad atá le déanamh as. Is cosúil go bhfuil gníomhaíocht spota gréine ag moilliú le gach timthriall nua agus tá poill ollmhóra tosaithe ag teacht le feiceáil sa ghrian. I láthair na huaire, tá an ghrian ag druidim le buaic a timthriall 11 bliain, agus tá méadú ag teacht ar líon na n-eolaithe ag éirí buartha faoi cad a thabharfaidh an chéad timthriall eile. Má leanann gníomhaíocht spota gréine ag laghdú, an bhféadfadh timthriall an spota gréine bás a fháil ar deireadh? An bhfuil seans ann go mbeimis ag druidim le haois oighir eile? Níos measa fós, an bhféadfadh iompar na gréine atá ag éirí níos corrúla a bheith ina chomhartha sin Tá an ghrian ag fáil bháis? Go traidisiúnta, mhúin eolaithe nach bhfaighidh an ghrian bás go dtí na billiúin bliain ó shin, ach le blianta beaga anuas tá réalteolaithe faoi deara réaltaí cosúil lenár ghrian féin go tobann tús a iompar an-erratically agus ansin bás go tapa. An bhfuil seans ann go dtarlódh an rud céanna dár ngrian?

Tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara gur thosaigh breathnóireacht chomhsheasmhach ar ghníomhaíocht na gréine i 1750, agus go dtí sin is féidir anailís a dhéanamh go hiontaofa ar an timthriall gréine. Mar thoradh air seo aithníodh gur sa bhliain 1755 a cuireadh tús leis an gcéad timthriall gréine – dáta is cuimhin linn mar thús an séú séala clasaiceach. Tá sé suimiúil freisin go bhfuil muid i lár an 24 anois^th timthriall na gréine, amhail is dá mba rud é a thabharfadh le tuiscint go bhfuil muid san “uair” dheireanach de “lá” na gréine. Léiríonn an séú séala an comharthaí den deireadh, ach beidh an deireadh féin teacht go luath go leor le linn na plagues. Déanann an Bíobla cur síos ar an cás cruinn go mbíonn súil ag eolaithe nuair a thosaíonn an ghrian ag fáil bháis:

Agus doirt an ceathramhadh aingeal a vial ar an grian ; agus tugadh cumhacht dó fir scorch le tine. agus do loisceadh fir le teas mór, agus blasphemed ainm Dé, ag a bhfuil cumhacht ar na plagues: agus ní aithrí siad glóir a thabhairt dó. (Apacailipsis 16:8-9)

Tá nasc molta ag go leor tráchtairí idir poill chorónach agus an séú séala, mar an blagadóir seo dhéanann ina iontráil 30 Iúil, 2013:

Thug sé seo cúis dom smaoineamh ar rud éigin nár smaoinigh mé riamh roimhe. N’fheadar an bhféadfadh baint ar bith leis seo, b’fhéidir, leis an ngrian ag casadh dorcha mar cheann de na suaitheadh ​​cosmaí a bhaineann le hoscailt an Séú Séala. Ag an am sin, tiocfaidh an ghrian “dubh cosúil le saicéadach déanta as gruaig ghabhair” (Apacailipsis 6:12), agus ansin beidh lá na bhfeice ar tí tarlú.

Mura bhfeicim tuilleadh fianaise, glacfaidh mé leis nach bhfuil aon bhaint idir an poll mór corónach seo agus oscailt an Séú Séala…

Is trua é a chonclúid, ach is dóigh liom go dtugann ár n-alt go leor “fianaise bhreise” dóibh siúd cosúil leis atá ar a laghad ag smaoineamh ar an treo ceart loighciúil, de réir mar a leanann an fhianaise ag méadú agus an ghealach ag iompú go fuil atá comhlíonta go suntasach i tetrad gealach na fola in 2014 agus 2015.

Tá an tIdirlíon lán de thráchtairí ag tabhairt a dtuairimí faoi céard a d’fhéadfadh a bheith i gceist leis na gealaí fola, agus is comhlíonadh litriúil é ó thaobh ainm na hócáide nach féidir le haon duine atá ag déanamh staidéir ar thuar an Bhíobla é a chailleann. Ón gcomhartha seo ina n-aonar, is féidir linn a fheiceáil go gcaithfidh an séú séala dul ar an mbealach ar fad go dtí fómhar 2015 ar a laghad, toisc gurb é an ghealach fola deiridh den tetrad ná 28 Meán Fómhair, 2015. Díríonn na gealacha fola ar fhéilte an earraigh agus an fhómhair de réir an fhéilire Eabhrais, rud a leagann béim ar thábhacht féilire Dé.

Fuair ​​​​Íosa, ár Slánaitheoir, bás ar an chros ag an am ceart. Is iad imthosca a bháis na critéir chun féilire Dé a thuiscint, mar a mhínítear sa ghethsemane sraith alt. Ní bhfuair Íosa bás níos luaithe nó níos déanaí ná mar a bhí ceaptha dó. Bhí a fhios aige cad a fuair bás dó, agus cathain. Is comhartha iad na gealaí fola do mhuintir Dé go bhfuil géarleanúint ag teacht orthu, agus go bhfanfadh bás mairtíreach leo. Ar mheas tú an fhéidearthacht sin duit féin? An bhfuil a fhios agat clár ama Dé sách maith le fios a bheith agat cad chuige a bhfaighidh tú bás, agus cathain?

Ina alt faoi na céanna Comharthaí an Deiridh, mhínigh mo dheartháir é sin SunIs adhradh “ghrian” cultúir é adhradh lae i ndáiríre, contrártha leis na Deich nAitheanta. Ní hamháin sraith de mharcanna slí atá i gcomharthaí an séú séala; insíonn siad teachtaireacht. Croith an crith talún mór an domhan, ag rá "DÚSÚ !!!" Dorchaítear an ghrian ansin, ag tabhairt foláireamh, de réir mar a lasfaidh an ghrian ag fáil bháis na daoine a chónaíonn ar an talamh, ní hamháin go ndéanfar iad siúd a adhradh ar an Domhnach in aghaidh an cheathrú aithne a scor go fisiciúil le linn na bplágaithe, ach go gcaillfear go síoraí iad. Ansan do chuaidh an ghealach 'na fuil i n-aice féilte an earraigh agus an fhómhair, amhail is dá rádh, Tabhair aird ar an aimsir—agus bíodh fhios agat cad do bheir do fhuil féin (mar do thug Iósa), agus cathain.

Tá na meáin lán le bolscaireacht atá ag méadú go dtí “titim na réaltaí”. Tarlaíonn sé go rialta cloisteáil faoi liathróid dóiteáin anseo nó ansiúd, nó faoi chur chuige “réad gar-domhain” a d’fhéadfadh a bheith guaiseach, nó aon éagsúlachtaí ar théamaí den sórt sin. Nuair a thagann an t-imeacht mhór, tabharfaidh sé tús le céim nua d'fhulaingt an duine, rud a chiallaíonn go gcaithfidh sé do dhuine stoc a dhéanamh ar a bhfuil i ndáiríre tábhachtach agus a gcuid tosaíochtaí a chur in ord. Is mó comharthaí an séú séala go dtí seo ná mar a bhí siad sa léiriú clasaiceach, mar sin ná lig don phreas tú a mhealladh isteach ag smaoineamh nach mbeidh ann ach radharc álainn, iontach ach neamhdhíobhálach, cibé imeacht atá le teacht. Mar rianaitheoir ar a bhfuil le teacht, beidh an Meteor Chelyabinsk Ba chóir go gcuirfí deireadh leis an miotas sin, mar a dhéanann an cur síos fáidhiúil seo a leanas:

Maidin Dé hAoine seo caite, díreach sular dhúisigh mé, cuireadh radharc an-suntasach os mo chomhair. Bhí an chuma orm gur dhúisigh mé as mo chodladh ach ní raibh sé i mo theach. Ó na fuinneoga raibh mé in ann behold conflagration uafásach. Bhí liathróidí móra tine ag tuitim ar thithe, agus ó na liathróidí sin bhí saigheada lasracha ag eitilt i ngach treo. Níorbh fhéidir na tinte a lasadh a sheiceáil, agus go leor áiteanna á scriosadh. Bhí sceimhle na ndaoine do-thuairiscithe. Tar éis tamaill dhúisigh mé agus fuair mé mé féin sa bhaile. {LDE 24.3}^[6]

Uair eile, chuala Ellen G. White (a bhain leis an méid thuas) comhráite na ndaoine:

I bhfíseanna na hoíche chuaigh radharc an-suntasach romham. Chonaic mé liathróid ollmhór tine ag titim i measc roinnt Fatima áille, rud is cúis lena scrios láithreach. Chuala mé duine ag rá: “Bhí a fhios againn go raibh breithiúnais Dé ag teacht ar an talamh, ach ní raibh a fhios againn go dtiocfadh siad chomh luath sin.” Dúirt daoine eile, le guthanna cráite: “Bhí a fhios agat! Cén fáth mar sin nár inis tú dúinn? Ní raibh a fhios againn.” Ar gach taobh chuala mé focail mhaslaí dá samhail á labhairt. {9T 28.1}^[7]

Is focal do na ciallmhar inniu an cur síos ar na guthanna cráite sin: ullmhaigh anois—go háirithe go spioradálta—mar beidh sé ró-dhéanach ullmhú don imeacht tar éis dó tarlú. Mura raibh iallach ort faoin am sin seasamh daingean a ghlacadh ar son Dé agus ar a aitheanta, is dócha go mbeidh ort seasamh daingean a ghlacadh ón lá sin amach. Méadóidh an brú ón tsochaí agus go háirithe na cumhachtaí rialaithe de réir mar a mhéadaíonn trioblóid an domhain.

Ar deireadh, is é an radharc deireanach a thuairiscítear sa séú séala ná an pléascadh ollnóva mór Betelgeuse, a mbeidh an éifeacht aige ar dtús go n-imeoidh an spéir “mar scrollbharra”. Ansin tuigfidh daoine as gach rang go bhfuil an promhadh thart, agus lá an fearg Dé atá ar a sála. Beidh siad i bhfolach agus ag caoineadh faoi eagla - díreach mar a deir an téacs - níos mó ná mar a rinne na Millerites. An mbeidh tú i measc an ghrúpa scanraithe sin nó i measc dílis an Tiarna? Rachaidh na roghanna a dhéanfaidh tú gach lá ag tosú inniu i dtír ort thaobh amháin nó an taobh eile, agus tá súil agam go mbeidh tú taobh istigh den áirc nuair a thagann deireadh le ham na trócaire don domhan ar 17 Deireadh Fómhair 2015 ag deireadh an séú séala.

Tar, a dhaoine, dul isteach i do seomraí, agus dún do dhoirse fút: folaigh thú féin ar feadh tamaill bhig mar a bheadh, go dtí go rachaidh an fhearg thar barr. óir, féach, a thagann an Tiarna amach as a áit chun pionós a ghearradh ar áitritheoirí na dtíortha agus na talún as a n-éiciúlacht: nochtfaidh an talamh freisin a fuil, agus ní chumhdóidh sé a maraithe níos mó. (Íseáia 26:20-21)

Is é an t-ionad sábháltachta géilleadh d'aitheanta Dé, óir is seirbhíseach an duine dá gcloíonn siad,^[8] agus má ghéilleann tú do Dhia tá tú faoina choimirce mar sheirbhíseach dá chuid.

agus ná bíodh eagla oraibh ortha a mharaíonn an corp, ach nach bhfuil in ann a mharú an anam: ach eagla an té atá in ann anam agus corp a mhilleadh in ifreann. (Matthew 10: 28)

(Anótáil ó Lúnasa 2016: Le haghaidh tuilleadh faisnéise maidir le comhlíonadh an séú séala clasaiceach, féach le do thoil ar an aguisín leis na hAththráthanna Staire II. Mínítear comhlíonadh an séú séala arís agus arís eile sa aguisín a ghabhann le Comharthaí an Chríochnaigh agus sleamhnáin 101-114 den Cur i láthair Orion saor in aisce,.)

An Seachtú Séala

Agus nuair a d'oscail sé an seachtú séala, bhí ciúnas ar neamh faoi ​​spás na leathuair. Agus chonaic mé an seacht n-aingeal a sheas os comhair Dé; agus tugadh dóibh seacht trumpa. Agus tháinig aingeal eile agus sheas sé ag an altóir, agus tuisir óir aige; agus tugadh dó an iomad túis, chun é a ofráil maille le paidreacha na naomh uile ar an altóir óir a bhí os comhair na ríchathaoireach. Agus deatach na tùise, a tháinig leis an paidreacha na naomh, chuaigh suas os comhair Dé as lámh an aingeal. Agus do ghlac an t-aingeal an tiúsar, agus do líon sé é le teine ​​na haltóra, agus do theilg ar an talamh é: agus bhí guthanna, agus toirneach, agus lightnings, agus crith talún. (Apacailipsis 8:1-5)

Déileálann an seachtú séala go príomha le himeachtaí a tharlaíonn ar neamh. Labhraíonn sé ar chiúnas ar neamh, ar aingil ar neamh, ar altóir agus ar thuiséar an tearmainn neamhaí, agus ar na tuislí agus na paidreacha a ofráiltear do Dhia ar neamh. Toisc go bhfuil sé ag caint ar imeachtaí ar neamh, agus go luaitear troscán an tearmainn neamhaí (fiú an Áit is Naofa), is féidir linn a bheith cinnte go bhfuil baint ag an séala seo leis na himeachtaí breithiúnais ar labhair muid faoi ag tús an ailt seo. Is cosúil go bhfuil sé ag tabhairt radharc dúinn ar an seomra cúirte neamhaí, agus príomhimeachtaí áirithe tugtha faoi deara.

Is é an chéad leid a thugtar dúinn chun cabhrú linn an séala a thuiscint ná tréimhse ama: ciúnas ar neamh ar feadh leathuaire. Tabhair faoi deara nach luann an chuid eile den tuairisc aon fhuaimeanna arís go dtí go mbeidh deireadh leis an séala, nuair a bhristear an ciúnas agus go mbíonn “guthanna” ann arís. Ciallaíonn sé sin go gcuimsíonn an leathuair an chloig de chiúnas ré iomlán an tséala. Chun fad ama a thuiscint i dtéarmaí talún, níl le déanamh againn ach a ríomh cé chomh fada agus a bheadh ​​leathuair an chloig de chiúnas ar neamh ar domhan.

Glactar leis go minic gur chóir an tréimhse ama seo a ríomh de réir phrionsabal an lae-bhliana cosúil le tuar eile ama, ach ní thugann sin cuntas ar an gciúnas atá á thomhas i dtéarmaí am neamh. Nuair a labhraíonn sé ar thréimhse ama ar neamh, ba cheart é a thomhas san am neamhaí. I bhfocail eile, ba cheart dúinn an t-am a léamh de réir clog neamhaí Orion.

Tá 24 uair an chloig ag clog Orion, agus is ionann an timthriall iomlán clog agus 168 bliain dhomhanda, mar sin tá uair neamhaí amháin 168 ÷ 24 = 7 mbliana domhanda. Ciallaíonn sé sin go mbeadh leath uair an chloig ina leath de sheacht mbliana, nó go simplí trí bliana go leith. An dtugann sé sin tuiscint níos fearr dúinn ar an séala, fios a bheith againn go bhfuil an séala seo ag déileáil le himeachtaí sa sanctóir neamhaí?

Sea! Tá an tréimhse seo feicthe againn roimhe seo i bhfoirm laethanta 1260 a fhreagraíonn do bhreithiúnas na mbeo, a thosaigh ar 6 Bealtaine, 2012. Trí shúil an chreidimh, tá an grúpa LastCountdown seo ag faire ar na seacht n-aingeal sa tearmann neamhaí (seacht réalta Orion) féachaint cad atá á dhéanamh ag Dia sa seachtú séala seo. Mar sin tá an dara leid (go bhfaca seacht n-aingeal ar neamh) mar an gcéanna. Anois is féidir linn a thuiscint cén fáth a bhfuil baint ag na rónta leis na himeachtaí dlíthiúla ar neamh: bhí na rónta go léir ag tógáil suas go dtí an seachtú séala aonuaire seo, rud is léiriú ar chomh tábhachtach agus atá breithiúnas na mbeo.

Is é an chéad leid eile a thugtar dúinn i dtéacs an seachtú séala gur tugadh seacht trumpa do na seacht n-aingeal (a dhéanann ionadaíocht ar sheacht réalta Orion). Comhlíonadh é seo ar 31 Eanáir, 2014, nuair a fuair an deartháir John amach conas a thugann clog Orion dátaí na seacht trumpaí sa Rás Deiridh. Ón lá sin ar aghaidh, thosaigh seacht trumpa na Revelation a thabhairt fuaim áirithe:

Mar má thugann an trumpa fuaim neamhchinnte, cé a dhéanfaidh é féin a ullmhú chun an cath? (1 Corinthians 14: 8)

Labhróimid níos mó faoi na trumpaí níos déanaí, ach is féidir leat a fheiceáil ón véarsa seo go bhfuil sé tábhachtach fuaim áirithe nó cinnte a thabhairt do na trumpaí chun críche sainráite ullmhú don chath. Ar ndóigh táimid ag caint ar an gcath mór spioradálta do anamacha, ní cath fisiciúil. Is éard atá i gceist le cath na n-anam ná urnaí, rud a luaitear i dtaca leis an cinsear sa chéad chuid eile den seachtú séala téacs. Siombail é seo an t-am atá fágtha le peacaí a admháil agus a bheith glanta sula gcaithfidh Íosa gach cás atá ar feitheamh sa chúirt a dhúnadh. Ag deireadh an seachtú séala, líontar an censer le tine agus cuirtear go dtí an talamh é. Siombail é seo deireadh bhreithiúnas na ndaoine beo ar neamh. Ina dhiaidh sin, ní bheidh Íosa ag pléadáil ar son an peacach a thuilleadh—agus tá an t-am sin ag teacht go han-tapa i mbliana ar 17 Deireadh Fómhair, 2015! Bainigí leas as a abhcóideacht anois, agus aimsir na hidirghéill oscailte!

Comhlíonann tús an seachtú séala in 2012 na critéir nach mór dó tosú tar éis an séú séala, agus is comhchuibheas deas é go dtagann an cúigiú, an séú agus an seachtú rónta go léir chun críche ar 17 Deireadh Fómhair 2015 le deireadh an phromhaidh. Sin é lárphointe na dtrí shéala go léir, díreach mar a thugtar na trí shéala go léir chun cabhrú le gach duine a chinneadh fónamh ar thaobh Dé den chonspóid mhór idir an mhaith agus an t-olc.

An HSL (Liosta Ard Sabbath), mar a mhínítear sa Árthach Ama cur i láthair, comhchuibhíonn sé go foirfe leis na trí shéala dheireanacha freisin. Ag déanamh comparáide idir tús na dtrí rónta deiridh agus an trí leathdhéanach den HSL, is féidir linn comhchuibheas a fheiceáil sa mhéid is go dtosaíonn na rónta i 2010, 2011 agus 2012, faoi seach, díreach mar aon le blianta an triplet. Freagraíonn gach bliain den triplet le hoscailt ceann de na rónta. Tá ord na rónta in ord ceart, agus i ngach ceann de na trí chás is é an dáta deiridh a luaitear ná deireadh an phromhaidh. Mar sin, comhfhreagraíonn an triplet deireanach den HSL d’am an ghlaoch os ard, a chaithfidh deireadh a chur leis nuair a chinntear gach cás in 2015. Tá an forluí foirfe.

Is é an clog Orion Leabhar na Seacht rónta, mar sin caithfidh sé a chur in iúl an t-am ar fad na seacht rónta. Ba cheart dúinn a bheith aitheanta i bhfad ó shin, gan ach ceithre réalta sheachtracha chun pointí ar an gciorcal clog a chur in iúl, agus gan ach ceann amháin díobh sin (Saiph) ag athrá anseo ag deireadh an ama, níor mhór forluí a bheith ann de na trí shéala dheireanacha. Anois is féidir linn a fheiceáil go díríonn an réalta Saiph ní hamháin ar an gcéad shéala agus ar an gcúigiú séala, ach nuair a mheasaimid go marcálann clog Orion blianta, ansin is féidir linn a fheiceáil go díríonn sé deireadh gach rud a bhaineann leis an gcúigiú, an séú agus an seachtú rónta.

Fíor 8 – Léiríonn an Clog Breithiúnais Forluí na dTrí Séala Deiridh

Is é an tic clog dofheicthe de 2012 (comóradh 168 bliain de 1844) an chéad bhliain Orion agus na trí shéala forluiteacha, agus in éineacht le marc pointeoir Saiph 2014, léirítear an chéim fhorluiteach de na trí shéala dheireanacha. Téann na marcóirí thar an tréimhse tar éis bhreithiúnas na marbh, ag críochnú le deireadh promhaidh don chine daonna.

Seacht dTrumpaí na Sraithe Breithiúnais

Comhlíonann cogaí trumpaí an timthriall breithiúnais. Thug gach cogadh teist speisialta ar an eaglais, agus ar an domhan. Le linn an chéad shéala, bhí Cogadh Cathartha Mheiriceá ann, a thástáil an eaglais ar a seasamh neamhchomhraic. Bhuail an Chéad Chogadh Domhanda amach ag oscailt an dara séala, agus an Dara Cogadh Domhanda ag teacht sa tríú háit. Sa cheathrú séala, tharla roinnt cogaí sa Mheánoirthear (Cogadh na Murascaille) agus sa “War on Terror”. Titeann gach trumpa faoina shéala faoi seach, mar a léiríonn patrún na máirseálacha timpeall Iericho.

Titeann na trí trumpaí deiridh faoina gcuid rónta faoi seach freisin, ach níl an riail sin chomh sriantach céanna leis na trí trumpa deiridh toisc go bhfuil na trí shéala dheireanacha ag forluí chomh mór sin. Mar sin féin, tá feidhm fós ag an riail go gcaithfidh na trumpaí tosú ag fuaim in ord seicheamhach, agus go gcaithfidh gach ceann acu fuaim laistigh dá shéala faoi seach.

Chlúdaíomar go mion cheana féin an cúigiú agus an séú trumpa de thimthriall an bhreithiúnais sa Call Last alt. Thosaigh an cúigiú trumpa ag fuaim nuair a dhearbhaigh ISIS é féin a bheith ina caliphate ar 29 Meitheamh, 2014. Na cúig mhí den chúigiú raon trumpa go dtí go dhearbhaigh an Pápa (a dhéanann ionadaíocht ar an gCríostaíocht) cogadh ar ais. Rinneadh a óráid sa Tuirc an 28 Samhain, 2014—an lá deiridh den tréimhse cúig mhí—agus is nasc leis an séú trumpa é a thrí lá sa Tuirc.

Thosaigh an séú trumpa ag fuaimniú nuair a d’aontaigh ceannairí mhór-reiligiúin an domhain leis an bPápa sa chogadh in aghaidh an bhunachais trí chomhaontuithe a shíniú. Mar sin ullmhaíodh aingil an séú séala do “uair, lá, mí agus bliain” an 30 Samhain, 2014, mar a mhínigh mé de réir shampla nochtadh Ióisíá Litch ar an gcúigiú agus ar an séú trumpaí den ré Chríostaí (réamhbhreithiúnas).

Mar fhocal scoir, tiocfaidh an seachtú trumpa i gcomhthráth le deireadh an chúigiú, an séú agus an seachtú séala. Léiríonn sé críochnú na rabhaidh trumpa measctha le trócaire. Beidh an 144,000 go léir séalaithe beagán roimh ré, agus gheobhaidh an mairtíreach deireanach sosa. Beidh a thaobh féin den chath roghnaithe ag gach duine. Sin é an tráth a leagfaidh Íosa síos an censer, agus a ghlaonn an caraillón neamhaí chun ceiliúradh a dhéanamh ar an bhfíric go bhfuil Ríocht Dé déanta suas agus slán. Ní bheidh fágtha ach bliain na bpláigí.

Fíor 9 – Na Trí Trumpa Deiridh de Thimthriall na mBreithiúnas a Fhuaimniú

B'fhéidir go dtabharfaidh an léitheoir aireach faoi deara nach dtosaíonn an seachtú trumpa ag canadh ach laistigh den seachtú séala, ach go dtéann fuaim na trumpa níos faide. Éisteann sé seo siar le scéal Jericho:

Agus tarlóidh, go nuair a dhéanann siad a fada soinneáin le adharc an reithe, agus nuair a chloiseann sibh fuaim na trumpa, scairfidh an pobal go léir le glór mór; agus titfidh balla na cathrach síos go réidh, agus rachaidh an pobal suas gach duine díreach roimhe. (Iosua 6:5)

Nuair a chloiseann an seachtú trumpa, beidh sé in am dul suas agus conquer! Déanfar ríochtaí an tsaoil seo ansin ina ríochtaí ár dTiarna, agus tabharfaidh sé breithiúnas ceart orthu de réir mar a dhoirteann sé soithí a fheirge sna seacht bplá deiridh.

Na Seacht Sagart le Seacht dTrumpaí

Fillfimid ar phlean Jericho ag tús an ailt seo. Tá brí ar leith ag na seacht sagairt a bhfuil seacht n-trumpa acu seachas na rónta agus na trumpaí de na réanna clasaiceacha agus breithiúnais atá clúdaithe againn go dtí seo.

Agus déanfaidh sibh timpeall na cathrach, a fhir chogaidh go léir, agus imeoidh sibh timpeall na cathrach uair amháin. Mar sin déanfaidh tú sé lá. Agus seacht sagairt iompróidh roimh an áirc seacht trumpa adharca reithí: agus ar an seachtú lá cuardóidh sibh an chathair seacht n‑uaire, agus séideadh na sagairt leis na trumpaí. (Iosua 6:3-4)

Is cosúil gur shéid na sagairt go léir a gcuid trumpaí le chéile ar gach máirseáil, agus mar sin ní bheadh ​​ach aon fhuaim trumpa amháin le chéile le linn gach máirseála. Sin é an fáth go mbíonn trumpa amháin againn go ginearálta a fhreagraíonn d’fhráma ama gach séala sa léiriú clasaiceach, chomh maith le linn athrá na rónta sa bhreithiúnas imscrúdaitheach. Sheinn na trumpaí am éigin i rith na máirseála mar aon fhuaim amháin le chéile.

Chuige sin, is cosúil nach sonraí fíorthábhachtacha é líon beacht na sagart a bhfuil trumpaí orthu. Dá mbeadh níos mó sagairt le trumpaí ní bheadh ​​ann ach fuaim na trumpaí a dhéanamh níos airde, agus dá mbeadh níos lú trumpaí acu dhéanfadh sé fuaim na trumpaí níos lú. Ba cheart go dtuigfeadh sé seo dúinn go dtugtar líon na sagairt a bhfuil trumpaí orthu ar chúis speisialta.

Is siombail iad na seacht sagairt a bhfuil seacht trumpa acu ar chomhlíonadh deiridh na seacht n-aingeal a dtugtar seacht trumpa orthu:

Agus nuair a d'oscail sé an seachtú séala, bhí ciúnas ar neamh thart ar leathuair an chloig. Agus chonaic mé an seacht n-aingeal a sheas os comhair Dé; agus tugadh dóibh seacht trumpaí. (Apacailipsis 8:1-2)

Comhlíonann timthriall trumpa chlog Orion na véarsaí sin ar deireadh thiar. An 31 Eanáir, 2014 tugadh seacht trumpa do na "seacht n-aingeal" (seacht réalta) de Orion le linn an seachtú séala mar a mhínigh mé níos luaithe. Thángthas ar an timthriall trumpa in aice le lár bhreithiúnas na mbeo, in aice le lár an seachtú séala. Is iad seacht réalta Orion na seacht “aingeal” a sheasann go litriúil os comhair ríchathaoir Dé ó thaobh an Domhain de. An lá sin, fuair na seacht réalta trumpaí nuair a tugadh dáta do na seacht stáisiún timpeall an chloig. Ba é sin tús an timthriall trumpa an clog Orion, mar a mhínítear go mion i An Rás Deiridh.

Ní bheadh ​​sé iomchuí timthriall an trumpa a áireamh le hord na máirseálacha i bhFíor 1 toisc gur feidhm neamhspleách é ar ghné amháin de phlean Jericho (go raibh seachtar sagart le trumpaí) agus nach mbaineann go díreach le seicheamh litriúil na máirseálacha atá mar threoirphlean do na rónta. Mar a luaigh mé cheana, is dócha gur séideadh na trumpaí go comhuaineach mar fhuaim amháin le linn gach máirseála, agus is é sin an fáth go bhfuil rabhadh trumpa amháin againn le linn gach séala. Níor ghá nó níorbh fhéidir an ton a idirdhealú go figiúrach ó gach uirlis trumpa aonair. Is éard atá sa timthriall trumpa, áfach, ná cur i bhfeidhm neamhspleách ar líon na sagairt a bhfuil trumpaí acu. Seasann na trumpaí sa timthriall trumpa leo féin agus ní fhreagraíonn siad d'fhrámaí ama na rónta ach amháin sa chiall go dtarlaíonn siad go léir laistigh den seachtú séala, díreach mar a chuirtear i láthair iad sa Revelation. Is é sin toisc go bhfuil siad mar chuid de chomhlíonadh foirfe agus deiridh an seachtú máirseáil den seachtú lá.

Tá a fhios againn go gcaithfidh an t-iarratas ar leith seo a bheith ag na seacht trumpa toisc nach bhfuil na téacsanna comhlíonta go hiomlán ar aon bhealach eile. Mar shampla, ní fhéadfadh na trumpaí clasaiceacha ná trumpaí an timthriall breithiúnais nochtadh 8:1-2 a chomhlíonadh toisc go raibh na trumpaí sin ag canadh sula raibh aon rud ar eolas faoi sheacht réalta Orion. Níor léiríodh fós íomháineachas na seacht n-aingeal a bhí os comhair Dé. Go dtí seo tá an téacs comhlíonta go hiomlán gur tugadh seacht trumpa do na seacht n-aingeal a sheas os comhair Dé.

Prionsabal na Léirithe Forásacha

Chuir go leor rabhaidh trumpa daoine ar an airdeall ar feadh na n-aoiseanna. Sin mar a tugadh rabhadh do na daoine faoi chontúirtí spioradálta a gcuid ama. De réir mar a thagann deireadh le ham, áfach, éiríonn an cath idir an mhaith agus an t-olc níos déine agus tarlaíonn comharthaí na n-amanna níos minice. Dá bharr sin, tá gá le níos mó sonraí inár dtuiscint ar an tairngreacht mar mhuintir Dé atá beo inniu i gcomparáid lena mhuintir san am atá thart. Sin é an fáth a nochtann Dia tairngreacht de réir a chéile.

Dá ghaire a thagaimid d’imeacht fáidhiúil, is ea is mionchruinne a nochtfaidh Dia dúinn. Is féidir leat staidéar a dhéanamh ar sin sa Cumhacht an Athar alt. Léiríonn samhail Jericho prionsabal Dé maidir le foilsiú forásach.

1. Ré Chlasaiceach: Máirseálacha fada a bhí sna chéad sé lá ón mbliain AD 31 go dtí an bhliain 1844. Bhí sé sin os cionn 1800 bliain ar feadh sé mháirseáil, is é sin meánmhéid de thart ar 300 bliain in aghaidh an Mhárta.

2. Ré an Bhreithiúnais: I gcomparáid leis sin, bhí ar na hIosraeilítigh máirseáil timpeall na cathrach seacht n-uaire in aon lá amháin ar an seachtú lá agus ar an lá deiridh. Má ríomhaimid an meán, gheobhaimid: 2014 – 1846 = 168 bliain; 168 bliain ÷ 7 máirseáil = 24 bliain in aghaidh an Mhárta. Is ord méide é sin (10 uair) méadú go mion! Léiríonn an chomparáid dúinn go bhfuil foilsiú i bhfad níos mionsonraithe againn go gairid roimh theacht Chríost, agus tá sé seo ag teacht le foilsiú forásach Dé, atá ar cheann de na prionsabail Bhíobla is tábhachtaí i léirmhíniú na tairngreachta.

3. Breithiúnas na Beatha: Tugann scéal Jericho níos mó sonraí fós sa seachtú séala, i nochtadh timthriall an trumpa. Anseo ní mór dúinn ar an meán de thart trí mhí an trumpa, a léiríonn dhá ord méadaíochta eile (100 uair) níos mionsonraithe ná an timthriall breithiúnais! Ní hamháin go bhfuil na sonraí ag méadú, ach tá sé ag méadú go heaspónantúil!

Níl aon chomharthaí deiridh againn inniu, ach is cinnte gur méadú soiléir é an t-ardú seo ar an eolas ar fháistine an Bhíobla:

Ach thusa, a Dhainéil, druid suas na focail, agus séalaigh an leabhar, fiú go ham an deiridh: rithfidh go leor anonn is anall [i Briathar Dé], agus eolas [den Bhíobla] a mhéadú. (Daniel 12: 4)

De réir sainmhínithe, ciallaíonn prionsabal an fhoilsithe fhorásaigh nach mór glacadh leis an tseansolas agus gníomhú air chun go dtógfaidh solas nua air. Léiríonn forbairt ár suíomh Gréasáin an chaoi a bhfuil ár n-eolas ar fháistine deireadh-ama ag tógáil agus ag an am céanna ag éirí níos comhchuí.

Mar sin, an aistreoimid giaranna agus breathnóimid ar thimthriall trumpa chlog Orion atá ag comhlíonadh go tapa?

Dearcadh Níos Leithne

Ba chóir do dhuine léamh Trumpaí le Fuaim Áirithe chun tionchar iomlán a fháil ar cad is brí leis an gcéad dá trumpa. Ní féidir leis an gcúpla focal a áireoidh mé anseo amháin ceartas a thabhairt don léiriú, mar níl sé beartaithe ach do chuimhne a athnuachan ar a bhfuil scríofa san alt sin ionas gur féidir tuairimí breise a thógáil ar an mbunús sin.

Is é an bealach a aimsímid léirmhíniú ceart na dtéacsanna trumpa ná na téacsanna a phéireáil leis na dátaí a tugadh do sheacht “aingeal” Orion. Mar shampla, agus fios a bheith agat go dtosódh an chéad trumpa ag canadh ar 1 Feabhra, is féidir an téacs a léirmhíniú go réasúnta éasca trí imeachtaí móra ón dáta sin ar aghaidh a leanúint (tasc atá i bhfad níos éasca siar-fhéachaint):

An chéad adeir aingeal [tosú 1 Feabhra, 2014], agus ina dhiaidh sin clocha sneachta agus tine [clocha agus laibhe = brúchtadh bolcánach ar Mt. Sinabung] measctha le fola [básanna ina gcúis (16)], agus caitheadh ​​iad [mar íomhá de rud éigin] ar an domhan [sna Stáit Aontaithe, eadhon Yellowstone]: agus an tríú cuid de chrainn [Charismatics] dóite suas [tógtha ag an Róimh], agus féar glas ar fad [Crimé] dóite suas [arna gceangal leis an Rúis]. (Taispeántas 8: 7)

Críochnaíonn an cur síos fáidhiúil ar imeachtaí nuair a thosaíonn an chéad trumpa eile, ach ní chiallaíonn sé sin go n-éiríonn na saincheisteanna chomh suntasach. Mar shampla, tá an Fáinne Tine ina ábhar te i gcónaí, mar atá na hathruithe a thosaigh sa saol reiligiúnach agus polaitiúil le linn am lárnach an chéad trumpa. Déanta na fírinne, is minic a théann topaicí na trumpaí chun cinn de réir mar a bhíonn trumpa amháin ag tógáil ar trumpa eile.

Tá an dara trumpa ceangailte leis an gcéad cheann, ag piocadh suas an áit a d'fhág an chéad trumpa as. Tháinig géarchéim na Crimea ag deireadh an chéad trumpa isteach sa choinbhleacht Úcráin ag tús an dara trumpa. Ar an mbealach sin, chuir an dara trumpa dlús le fuaim an chéad trumpa, ag cur le treise na teachtaireachta rabhaidh fhoriomlán a dhearbhaíonn na trumpaí.

Agus an dara adeir aingeal [tosú 12 Aibreán, 2014], agus mar a bhí a sliabh mór [An Rúis] ar lasadh le tine [daoradh, ag géarleanúint phobal Dé] caitheadh [leis an gcoimhlint san Úcráin] isteach sa farraige [Eoraip]: agus an tríú cuid de an fharraige [An tAigéan Ciúin] tháinig fuil [bás de bharr nimhiú radaíochta]; Agus an tríú cuid de na créatúir [anamacha] a bhí san fharraige [daoine], agus bhí an saol [síoraí], fuair bás [caillte de bharr míorúiltí/spioradáltacht (Lá na gCeithre Phápa)]; agus an tríú cuid de na long [margaí airgeadais Eorpacha] bhí scriosta. (Apacailipsis 8:8-9)

Ní mór dúinn smaoineamh thar imeachtaí a aithint, mar tá cuspóir ag an tairngreacht seachas díreach liosta de na bealaí a thairiscint go dtiocfaidh Íosa. Ní mór dúinn an teachtaireacht rabhaidh atá sna trumpaí a bhrath, ionas gur féidir linn ullmhú do thástáil an chreidimh a thriail anamacha na bhfear roimh a theacht. Sna Slabhra Sátan sraith pictiúr, rinneamar é sin trí scrúdú a dhéanamh ar na cúiseanna a bhí taobh thiar den chleachtadh míleata Rapid Trident a tharla san Úcráin gar do dheireadh an dara trumpa. Léirigh an íomhá dheireanach den tsraith sin an triail iontach a bhfuil na trumpaí go léir ag tabhairt foláireamh ina leith: tástáil an fhíoradhartha - géillsine ghrámhar do Dhia mar a léirítear tríd an seachtú lá Bíobla a choinneáil (Dé Sathairn) Sabbath. an Tiarna, nó urramú an Domhnaigh, “an marc an beithíoch,” agus má fhaigheann duine ar bith, gheobhaidh sé na pláigh.

Mhínigh an dara pictiúr go deireanach sa tsraith sin conas a d’fhéadfaí an prionsabal “ordú as anord” a úsáid leis na cumhachtaí atá acu a sprioc a bhaint amach, agus go tapa. Dar leis an gcanúint Hegelian,^[9] tá trí chéim ann chun ord a bhaint amach as anord, agus tá dhá cheann díobh le feiceáil sa chéad dá trumpa:

1. Tabhair isteach fadhb (tráchtas) - DÉANAMH. Sa chéad trumpa, ba é an fhadhb atá leis an ngéarchéim sa Crimea. Chruthaigh iarcheangal na Rúise sa Chrimé fadhb don phobal idirnáisiúnta. Bhí faitíos ar go leor go n-éireodh leis an gcogadh ar fud na hEorpa. Tá tú cloiste ag polaiteoirí ag rá “ná ligigí do ghéarchéim mhaith dul amú riamh,” ach ní admhaíonn siad go hoscailte go gcruthaíonn siad géarchéim go rialta chun leas a bhaint aisti ina dhiaidh sin. Is é cruthú na géarchéime an chéad chéim den chanúint Hegelian.

2. Gin frithsheasmhacht in aghaidh na faidhbe (antithesis) – DÉANAMH. Is é an dara céim cur i gcoinne na faidhbe a ghiniúint, rud a bhain sa chás seo leis na náisiúin a bheith ag scramadh chun cosc ​​a chur ar an Rúis an Chrimé a urghabháil agus an tsíocháin a choinneáil in oirthear na hÚcráine ag an am céanna. Bhí cleachtadh Rapid Trident gar do dheireadh an dara trumpa mar chuid lárnach den iarracht sin. Sa chéim seo, cuireadh an fhriotaíocht i gcoinne na faidhbe, ionas gur féidir leis an dá thaobh é a chomhrac ina dhiaidh sin. Cruthaíonn an chéim seo, mar aon leis an gcéad chéim, timpeallacht “chaos” a chaithfidh an dá thaobh go dtí go mbeidh siad ídithe go hiomlán. Ar chuala tú riamh go dtugann na hÍosánaigh maoiniú ar an dá thaobh de na cogaí a spreagann siad? Tá sé a gcuid modus operandi.

3. Tairiscint an réiteach atá ag teastáil ar an bhfadhb (sintéis) – AR FHEABHSÚ. Is é an chéim dheireanach ná ardú an Fhionnuisce ó luaithreach an chaos. I gcomhthéacs an chéad dá trumpa, níor tharla sé seo go fóill. Is é sprioc Satan go dtiocfaidh an domhan faoi chóras polaitiúil aontaithe amháin mar fhreagra ar an gcoimhlint. Sin é atá ag teastáil uaidh chun adhradh a dhíriú chuige féin gan chonspóid, agus é a chur i bhfeidhm.

Bhí forbairtí tábhachtacha freisin ar an bhfronta reiligiúnach a tharla sa chéad dá trumpa. Sa chéad trumpa, bhí sé an athmhuintearas na Charismatics leis an Pápa mar a léirigh an tríú cuid. Tabhair faoi deara go bhfuil Lá na gCeithre Pápa sa dara trumpa léirithe freisin mar rud a dhéanann difear an tríú cuid. An gceapann tú go bhféadfadh tríú cuid eile lurking sa tríú trumpa a chur i gcrích ar an ardán creidimh?

An Tríú Trumpa

Chun an tríú trumpa a léirmhíniú, ní mór dúinn an méid a d'fhoghlaim muid ón gcéad dá cheann a chur i bhfeidhm. Chonaic muid go dtarlaíonn imeacht suntasach ar fud an domhain ar an céad lá gach trumpa, a leagann an ton don trumpa iomlán.

Chun an chéad trumpa, bhí brúchtadh bolcánach Snámh Sinabung againn lenar bhain básanna ar lámh amháin, agus bagairt rumbling an tsárbholcáin faoi Pháirc Náisiúnta Yellowstone ar an taobh eile, an dá rud ag tarlú ar an gcéad lá. Tá nasc daingean ag na himeachtaí sin le téacs an Bhíobla, agus feidhmíonn siad mar rabhadh do na pláigh.

Ansin, sa dara trumpa tháinig géarchéim na Crimea ar an gcéad lá den trumpa, leis an gcéad ionsaí fuilteach ar an Úcráin Thoir an lá sin féin. Ba léir sa dara trumpa go díríonn Dia ar chineálacha éagsúla imeachtaí, agus go bhfuil a charachtar féin ag gach trumpa. Bhí tubaistí nádúrtha marcáilte ar an gcéad trumpa, rabhadh faoi chontúirtí fisiceacha. Bhí an dara trumpa marcáilte ag provocations i measc na náisiún.

Agus muid ag féachaint ar an an tríú trumpa, ba cheart dúinn a bheith ag súil leis na prionsabail chéanna a fheiceáil ag teacht le chéile arís: ba cheart go mbeadh rud éigin tar éis tarlú ar an lá féin a thosaigh an tríú trumpa, agus ba cheart gur imeacht de chomhréireanna domhanda a bhí ann, agus is dócha go mbeadh carachtar difriúil aige ná imeachtaí an chéad dá trumpa (gan a bheith geolaíoch, agus nach mbaineann le polaitíocht chogaidh).

Fíor 10 – Na Seacht trumpa Deiridh de na Seacht nAingeal

Sula ndéanfaidh tú iniúchadh ar an imeacht iarbhír, déanaimis iarracht tuiscint a fháil ar éirim iomlán an trumpa. Tabharfaidh sé sin leid dúinn maidir le cén sórt imeacht atá le lorg ag tús na trumpa. Dhéileálamar cheana féin le roinnt imeachtaí an-suntasacha ag deireadh mhí na Samhna maidir leis an gcúigiú séala thuas. Labhair mé freisin faoi na himeachtaí seo sa Call Last alt i gcomhthéacs an séú trumpa de thimthriall na mbreithiúnas—bhí sé faoi óráid an Phápa os comhair Pharlaimint na hEorpa agus faoi na heaglaisí agus na reiligiúin eile a chuaigh i gcomhar leis an bpápa sa Tuirc agus é á chosaint ar Ioslam radacach. Tagann na himeachtaí sin freisin laistigh de fhráma ama an tríú trumpa deiridh seo, ach tugann an tríú trumpa comhthéacs difriúil dóibh.

Léimid an téacs go hoibiachtúil uair amháin:

Agus do ghlaoidh an treas aingeal, agus do thuit réalt mhór ó neamh, ar lasadh mar lóchrann, agus do thuit í ar an treas cuid de sna haibhnibh, agus ar na tobair uisge; Agus adeirthear Wormwood mar ainm ar an réalt: agus do rinneadh mormaid an treas cuid de na huiscí; agus fuair mórán fear bás de na huiscí, mar go ndearnadh searbh iad. (Apacailipsis 8:10-11)

Baineann teachtaireacht an tríú trumpa le “réalta tite” a nimhíonn na huiscebhealaí, agus mar sin na daoine. Is féidir linn feidhm liteartha ar bith ar nós astaróideach nó a leithéid a chur as an áireamh láithreach. Níor tharla imeacht litriúil ar bith den sórt sin sa tréimhse ama a rabhthas ag súil leis, agus mar sin caithfidh na téarmaí a bheith siombalach. Is féidir leat léirmhíniú simplí ar shiombail an téacs trumpa seo a léamh go mion ag Aireacht Cibearspáis^[10] nó áit eile.

Má mheasann muid aontas na reiligiúin dhomhanda ar 30 Samhain mar aon bhaint brí leis an téacs, ansin caithfidh an tríú trumpa a bheith ag taispeáint dúinn nuair a d’aontaigh na heaglaisí leis an bpápa (réalta mhór), gur nimhigh sé a reiligiún ón gceannaireacht (fountains), trí na bealaí aireacht (aibhneacha) agus síos go dtí na gnáthbhaill a fhaigheann bás go spioradálta dá bharr. Is é croílár an éacúiméineachais ná aontú ar phointí coitianta agus difríochtaí a scuabadh ar leataobh. Tá an bhéim ar chomhghlacadh mar theaghlach mór sásta amháin, beag beann ar na difríochtaí foirceadala. Má thuigeann tú an ról atá ag teagascóirí i bhforbairt carachtar mar a mhínigh mé i Ullmhú an Armor, ansin is féidir leat a fheiceáil cé chomh nimhiúil atá éacúiméineachas i ndáiríre.

Tá éirim iomlán an éacúiméineachais in aimsir an tríú trumpa soiléir, ach tá sé ró-scaoilte ó thaobh míniú ar an téacs. Ba chóir an trumpa a oscailt le himeacht ar an gcéad lá. Ba cheart go mbeadh sé ina imeacht a chomhlíonann an chéad chuid den téacs.

…ann thit a réalta iontach ó neamh, dhó mar a bhí a lampa... (Taispeántas 8: 10)

Sa chiall is iomláine, tagraíonn an siombalachas seo do thitim Lucifer ó neamh. Bhí sé ar an duine is gile, ba mhó onóir a bheith faoin Godhead go dtí gur thit sé. Bhí sé an bunaidh réalta tite.

Conas atá tú tar éis titim ó neamh, O Lucifer, mac na maidne! … (Íseáia 14:12)

Tógadh suas do chroí mar gheall ar do áilleacht, thruaill tú d'eagna mar gheall ar do chuid gile... (Ezekiel 28: 17)

agus do caitheadh ​​amach an dragún mór, an sean-nathair sin, ar a dtugtar an Diabhal, agus Sátan, a mheallann an domhan uile: caitheadh ​​amach ar an talamh é, agus caitheadh ​​​​a aingil amach leis. (Apacailipsis 12:9)

Ní raibh Lucifer le feiceáil olc ar dtús. Chuir sé é féin i láthair mar iarracht chun rialtas Dé a fheabhsú trína leasú, agus trí níos mó saoirse a thabhairt do na haingil. Ar an mbealach sin, bhí sé ar lasadh mar lampa, nó tóirse. Chuir sé é féin i láthair mar aingeal an tsolais, ag treorú an bhealaigh chuig cinniúint níos fearr. (Úsáidtear an tóirse chun Satan a shiombail go dtí an lá inniu.)

Mar sin féin, ní féidir le titim Lucifer comhlíonadh díreach an tríú trumpa toisc gur thit sé ó neamh an-fhada ó shin, ní hamháin ar an 12 Deireadh Fómhair 2014 nuair a thosaigh an tríú trumpa ag canadh. Cuimhnigh, tuigimid na trumpaí trí théacs an Bhíobla a phéireáil leis an dáta atá againn ón gClog Trumpet do thús na trumpa. Táimid ag lorg comhlíonadh a tharla ag an am áirithe sin, rud a fhágann go bhfuil tasc an léirmhínithe i bhfad níos inrianaithe. An bhféadfadh an réalta tite a bheith ina fáidh bréagach Ioslam Muhammad sa chomhthéacs seo? Ní hea, mar arís níor “thit” in 2014, ach beagnach mílaoise go leith ó shin.

An gciallaíonn sé sin, mar sin, nach bhfuil baint ar bith ag titim Lucifer (nó ag titim Muhammad) leis an trumpa? Ní hea, tá baint acu le fírinne. Chun a aithint cad is siombal é an chuid seo den téacs trumpa, tá sé ina chuidiú a chuardach le haghaidh duine atá tite, cosúil le Lucifer, ach a bhfuil cuma mhaith, amhail is dá mba chun tosaigh ar an mbealach chuig domhan níos fearr.

Cruinniú Urghnách

Lig dúinn teacht go dtí an chéad lá den trumpa, a bhí 12 Deireadh Fómhair, 2014. Ag cur san áireamh go bhfuil an siombalachas bunúsach an tríú trumpa faoi rudaí spioradálta agus creidimh, ba chóir dúinn breathnú go nádúrtha sa domhan reiligiúnach don “réalta” a osclaíonn an ócáid...

An raibh rud ar bith de nádúr spioradálta ar siúl sa domhan an t-am sin? An raibh aon “réaltaí” reiligiúnacha ar stáitse an domhain? Cad a bhí ag tarlú sa saol reiligiúnach?

Bhí imeacht amháin gealgháireach ann:

Deireadh Fómhair 5-19
Comhthionól Ginearálta Urghnách de Sheanóid na nEaspag:
Dúshláin Tréadacha an Teaghlaigh i gComhthéacs Soiscéalaithe

Níor thosaigh an t-imeacht sin go díreach ar an tríú dáta trumpa, agus b'fhéidir gurb é sin an fáth nach bhfaca muid comhcheangal fíor-shoiléir ar dtús, ach tá sé thar a chéile. Go deimhin, tá an tríú dáta trumpa dírithe go díreach ar lár lá na hócáide!

Cad atá i gceist leis an imeacht seo, agus an bhféadfadh an tríú trumpa a bheith ag díriú air i ndáiríre?

Tionól “urghnách” a bhí sa Seanad áirithe seo, rud a chiallaíonn gur tionóladh é chun aghaidh a thabhairt ar ábhar práinne éigin, i gcodarsnacht le seanchomhdháil rialta nó “gnáth”. Ní raibh seo ach an tríú huair a glaodh ar sheanadh neamhghnách riamh, agus ba mhór an beart é. Caitliceach blagairí (cosúil le an ceann seo) gur mheas sé “Tríú Comhairle na Vatacáine” ó thaobh tábhachta de, agus d’fhoilsitheoirí a raibh tuin níos oifigiúla acu (amhail Seirbhís Nuachta Caitliceach) a bheith cúramach a lua gur ag deireadh an Dara Comhairle na Vatacáine a tionscnaíodh an córas sionóide ar fad, amhail is dá mba mhian leo d'aon ghnó an sionóid áirithe sin a rianú siar go Vatacáin II. Is fiú a lua gurb é an teideal iomlán ar Vatacáin II ná an “Dara Vatacáine Éacúiméineach Chomhairle.” An gceapann tú nach bhfuil ann ach fíor-tharla gur tháinig “Tríú Comhairle na Vatacáine” seo—cibé ar tugadh uirthi go hoifigiúil—mí ina dhiaidh sin trí chomhaontuithe foirmiúla idir an Pápa agus ceannairí na mór-reiligiúin dhomhanda, ag teacht isteach leo in aontacht éacúiméineach?

Coinnigh i gcuimhne, níl an “Tríú Comhairle Vatacáine” seo críochnaithe go fóill. Ní raibh sa Sionad Urghnách ach seisiún ullmhúcháin don Ghnáthshionóid níos mó ag teacht níos déanaí i mbliana (2015). Cuirfidh Sionad 2015 torthaí Sheanóid 2014 san áireamh chun cinneadh deiridh a dhéanamh.

Go hiondúil, glaoitear seanfhocal urghnách le haghaidh ábhar práinne agus bíonn thart ar shé mhí d’am ullmhúcháin aige, ach b’fhada i bhfad an comhthionól urghnách seo a dhéanamh. Thosaigh sé le ceistneoir (!) a cuireadh amach chuig na heaspaig áitiúla ar fud an domhain bliain roimhe sin i mí Dheireadh Fómhair 2013. Thug an Sionad aghaidh ar ábhar an tréadchúraim do theaghlaigh, lena n-áirítear ábhair an cholscartha, an athphósadh, an homaighnéasachais, an chuimsithe agus na haontachta i gcorp Chríost maidir leis an Eocairist a fháil, agus tuilleadh.

Agus súil ghéar ar fhorbairtí fáidhiúla, is féidir linn tátal a bhaint as go raibh níos mó fós ag an gcomhaontú seo ná mar a thagann leis an tsúil. Mar shampla, tá a fhios againn go bhfuil an bonn cirt le cosaint Dé Domhnaigh nasctha go minic leis an teaghlach. Fós féin, más é seo an ócáid ​​​​a bhí Dia ag iarraidh a chur in iúl leis an tríú trumpa, ba chóir dúinn smaoineamh go nádúrtha cén fáth nach raibh sé ag pointe go dtí an tús é. Cén fáth ar luaigh sé lá sa lár? B'fhéidir gur cheart dúinn sceideal na sionad a scrúdú níos géire féachaint an bhfuil rud sonrach ar chóir dúinn a bheith á lorg.

Tá cliú sa wikipedia iontráil don Sionad, a thugann le tuiscint gur tharla rud éigin tábhachtach tar éis na chéad seachtain den Seanad:

Tar éis an chéad seachtain a relativeio post disceptationem (“tuarascáil tar éis na díospóireachta”), a thug an Cairdinéal Péter Erdő, gaolta leis an Seanad.

Is fiú a lua go bhfuil an tríú trumpa pointí chuig an ochtú lá, an lá tar éis an chéad seachtain. Ag cur san áireamh go bhfuilimid ag caint ar shionóid na heaglaise a éilíonn Dé Domhnaigh mar chomhartha údaráis, agus thosaigh an Sionad ar a Dé Domhnaigh, agus chríochnaigh ar a Dé Domhnaigh, agus díríonn an tríú trumpa ar a Dé Domhnaigh, Sílim go bhfuil ar a laghad údar beag againn chun é sin a bhaint amach Dé Domhnaigh tá baint aige leis. Ar ndóigh, níl siad chun an fhíric sin a fhógairt, ach caithfimid léamh idir na línte agus fios a bheith againn go measann siad Dé Domhnaigh le bheith ina “lá teaghlaigh” agus bhí an Sionad ag tabhairt aire níos fearr don teaghlach.

Thug an Pápa a aitheasc ar an Domhnach oscailte agus deiridh, rud nach raibh ina ghnáthlaethanta cruinnithe. Ciallaíonn sé sin gurb iad Dé Luain, an 6 Deireadh Fómhair agus an Satharn, an 18 Deireadh Fómhair na fíor-laethanta cruinnithe agus laethanta deiridh na gcruinnithe - agus mar sin tharla gurb iad na dátaí fíor do Yom Kippur agus Shemini Atzeret, faoi seach! Mar sin ní hamháin gurb é an tríú trumpa a thug aird ar an imeacht seo, ach freisin na laethanta féilte féin, a thug ár gcuid rabhadh an fhómhair a bhí bunaithe ar!

Suimiúil go leor, líon na laethanta i laethanta cruinnithe lárnacha Deireadh Fómhair. 6-18 bhfuil brí subtle ach tábhachtach. Má fhéachann tú go cúramach, tá ceithre 6 ann, mar tá 6 cinn amháin ann, agus 18 = 6 + 6 + 6 ar feadh ceithre 6 san iomlán. Ciallaíonn an uimhir 6666 líon na n-óstach Satan, agus beidh muid a fheiceáil arís níos déanaí. Go bunúsach, cuireann laethanta na féilte in iúl don Seanad seo, ag rá “Bí ag faire amach! Tá Sátan ag ullmhú a óstach don chath!”

Dé Domhnaigh an meándháta, a díríonn an trumpa air. An lá dár gcionn, 13 Deireadh Fómhair, bhí an preas ag scaipeadh an nuacht faoi thuarascáil eatramhach an tSeanad. Chun an tuarascáil ar an 13 a scaoileadh^th, go nádúrtha b'éigean do rudaí a bheith in ord ar an 12^th. (Ar an gcaoi chéanna, rinneadh an tuarascáil deiridh ar an 19 a fhoilsiú go poiblí^th bhí orthu vóta a leanúint a glacadh an lá roimhe.) Mar sin is cuma cad é cuspóir níos doimhne an tsionóide seo, díríonn Dia ceart air.

Smaoinigh air. Caithfidh gur ag Sionad an Teaghlaigh a rinneadh an cinneadh tús a chur leis an Reiligiún Domhanda. Caithfidh gur shocraigh siad ansin glacadh le hIoslam agus le gach mór-reiligiún domhanda mar a rinne siad an mhí dár gcionn. B’fhéidir gurb é sin an fáth gur tugadh an Sionad “Teaghlach” air— theastaigh ó gach reiligiún a bheith ina theaghlach mór sona amháin, fiú murar féidir leo go léir an Eocairist Chaitliceach a fháil.

Ar ndóigh ní thabharfadh an Eaglais aird ar a bhfuil ar intinn acu forfheidhmiú adhradh an Domhnaigh a chur chun cinn, ach nach gceapann tú go bhfuil an plé ar theaghlach, peaca, agus conas déileáil leo siúd nach bhfuil ag maireachtáil ar aon dul le seasamh oifigiúil na hEaglaise go léir ábhartha i gcomhthéacs “Lá an Teaghlaigh” (Dé Domhnaigh) a bhreathnú freisin? Fiú mura ndéanfaí na cainteanna i gcomhthéacs an Domhnach a choinneáil naofa, is cinnte go n-iompódh an smaoineamh a tháinig chun cinn anonn i gcomhthéacs an Domhnaigh. Tá an chuma ar an scéal gurb é an Domhnach a chosaint mar lá don teaghlach an réiteach foirfe ar na fadhbanna teaghlaigh go léir a bhfuil an Eaglais ag streachailt le déileáil leo.

Más é an seanadh seo tús leis an tríú trumpa, is féidir a rá go fírinneach “go bhfuair a lán fear bás de na huiscí, toisc go ndearnadh searbh iad.” Más í “Tríú Comhairle Éacúiméineach na Vatacáine” seo ba chúis leis an aontas mór reiligiúin an mhí dár gcionn, ansin is léir cé mhéad fear a fuair bás go spioradálta trí aontú leis an eaglais a bhfuil a n-uiscí lán de nimh shearbh. Chuaigh siad isteach sa séipéal atá faoi stiúir Aingeal searbh na Marbh - an t-aingeal mór tite, Lucifer, nó Satan!

Mar sin féin, ní mór dúinn fós an cheist a fhreagairt i dtaobh cén fáth a ndíreofaí an trumpa ar lár an tsionóide seo in ionad a thús. Tá cúis an-mhaith ann, agus tá ceacht ann gur mian leis an Tiarna a mhúineadh dúinn. Cuimhnigh go bhfuil an fhíric nach raibh aon liathróid dóiteáin meteor ar an tríú dáta trumpa suntasach - ciallaíonn sé go gcaithfear an téacs trumpa a léirmhíniú go meafarach mar a rinneamar cheana, agus an réalta ag léiriú “aingeal” (nó teachtaire) tite.

Is cinnte go bhfuil an papacy i riocht tite, ach arís níor thit sé le déanaí. Ciallaíonn sé sin go gcaithfidh an tríú trumpa a bheith fós ag díriú ar theachtaire “aingeal” éigin eile a thit iarbhír ag fuaim an tríú trumpa. Ciallaíonn sé sin go gcaithfidh imeacht eile a bheith ann sa saol reiligiúnach a mharcálann an trumpa, seachas Sionad na Vatacáine. Caithfidh gur imeacht a mhíneodh an fáth a díríonn an trumpa go lár an tsionaid agus ní go dtí a tús (nó ar an ábhar sin go dtí an deireadh nuair a fógraíodh na conclúidí).

An Eaglais Chaitliceach “Eile”.

Bhí séipéal eile ann a thosaigh ag déanamh rud éigin le “ceistneoirí” suirbhé ag comhdháil áitiúil tamall siar in 2012. Bhain sé le saincheist ordaithe na mban—saincheist “teaghlaigh” freisin—a d’fhás go dtí gur chuaigh an Eaglais i ngleic go hoifigiúil leis i roinnt cruinnithe grúpa de chuid TOSC (Coiste Staidéar Diagachta an Ordanúcháin). Bhain na cruinnithe sin le Comhairle Bhliantúil 2014 na hEaglaise Domhanda Adventists Seachtú Lá, a mhol ina dhiaidh sin an mhír chuig Seisiún Ginearálta Comhdhála 2015 le breithniú. Tá na céimeanna níos luaithe doiciméadaithe san alt Athrú Ionaid.

Dúirt Neil Wilson, a bhí ina uachtarán ar Chomhdháil Ghinearálta Eaglais an SDA ag an am, uair amháin:

...tá uilíoch eile agus fíor-Chaitliceach eagraíocht, an Seachtú-lá Eaglais Adventist. {Athbhreithniú Adventist, 5 Márta, 1981, lch 3}

Ar ndóigh bhí an téarma “Caitliceach” in úsáid aige sa chiall uilíoch, chun a rá gur “Eaglais Uilíoch í Eaglais eagraithe an SDA freisin.” Mar Shaoirseoir, áfach, bhí sé ag labhairt na fírinne i magadh asarlaíochta na n-Aidiúnach, toisc nach bhfuil in eagraíocht na hEaglaise SDA i ndáiríre ach beagán Eaglais Chaitliceach faoi cheilt - nó ar a laghad bhí sé ar an mbealach go tapa chun a bheith amhlaidh ag an am sin, mura raibh sé cheana féin.

Ar ndóigh, ba chóir dúinn Wonder cad a bhí á dhéanamh ag an Eaglais SDA le linn an tsionóid, agus go háirithe ar an tríú dáta trumpa. Tarlaíonn sé mar sin go raibh seanionad beag dá cuid féin ag an Eaglais Dhomhanda SDA i bhfolach i ndán glare sionad mór na Máthar-Eaglaise:

Deireadh Fómhair 9-15
An Chomhairle Bhliantúil den Eaglais Adventist Seachtú Lá
Príomhphlé: Diagacht an Ordaithe

An bhfuair tú an damhsa uimhreolaíochta atá Ted Wilson agus an Pápa Proinsias ag seinm!? Is é 915 droim ar ais do 519. Laghdaíonn an dá uimhir ar an mbealach céanna:

9 + 1 + 5 = 15 → 1 + 5 = 6
5 + 1 + 9 = 15 → 1 + 5 = 6

Ciallaíonn sé sin idir an dá imeacht a bhíonn againn 6 agus 6, nó 66. Anois cuardaigh do Bíobla do na huimhreacha seasca agus sé! (Tiocfaidh mé ar ais chuige sin níos déanaí.)

Ciallaíonn an tsiméadracht mhatamaiticiúil sna huimhreacha go bhfuil an meándáta céanna ag an dá chruinniú. Mar sin díríonn an tríú trumpa go lár na comhairle Adventist, díreach mar a rinne sé leis an Sionad Caitliceach! Dá ndéarfadh Dia tús shionad na Vatacáine, bheadh ​​leithscéal ag an Eaglais SDA. Dá mba rud é gur luaigh Sé tús na Comhairle Bliantúla Adventist, bheadh ​​leithscéal ag an Eaglais Chaitliceach. Agus é ag díriú ar an ionad, chuir sé a mhéar ar an dá cheann, ag cur in iúl go soiléir go bhfuil siad dírithe ar an réad céanna, agus ag máirseáil go dtí an buille céanna, díreach mar a léirigh muid sa Misean go dtí na Cathracha alt. Díríonn Dia ar lár na gcruinnithe leis an tríú trumpa chun an dá chiontach a aithint.

Laghdaíonn 519 agus 915 go 6 agus 6, agus cuireann an lárdáta de 12 le 6 agus 6 eile. Gan dabht roghnaigh na Freemasons et al., atá i mbun an seó, na dátaí sin go léir go han-chúramach. Is é ceithre 6 ar líon na n-óstach Satan arís (6666). Is í an teachtaireacht shoiléir anseo ná gur as ceachtar na Caitliceach or Is ionann Eaglaisí SDA agus céim agus comhad arm Satan! I bhfocail eile, is bealach gearr é an uimhir 6666 leis an méid seo a leanas a rá: “Tá réalta tite an tríú trumpa (Deireadh Fómhair 12) i lár an tsionóid Chaitlicigh (Deireadh Fómhair 5-19) agus Chomhairle Bhliantúil na hAidbhinte (Deireadh Fómhair 9-15). Déanaimis é a fhormáidiú go radhairc ionas go bhfeicfidh tú conas atá Lucifer á shuíomh féin ag barr an “phobail,”^[11] agus tá a óstach ag tacú leis ó bhun:

Fíor 11 – Pirimid na Saoirseachta

An bhfeiceann tú conas nuair a chuireann tú d’iontaoibh san eagraíocht, agus ní i gCríost, go gcaitear tú go mall? Beagnach do-airithe, de réir a chéile tháinig sclábhaíocht ar bhaill na heaglaise Adventist mar na sean-Eabhraigh san Éigipt. Go ciúin, trí chomhréiteach beag amháin i ndiaidh a chéile, rinne an eaglais i gcoitinne slad ar chéimeanna an namhad agus tháinig deireadh lena chumhacht.^[12]

Ba iad na príomhábhair a pléadh ag an gComhairle Bhliantúil ná saincheisteanna cosúil leis an méid a bhí á bplé ag an Vatacáin: ordachán ban, homaighnéasachas, teanga inscne-chuimsitheach le haghaidh soiscéalaíochta níos fearr, etc. Go deimhin, bhí a n-uiscí teagascacha nimhithe ag dhá chinneadh ar leith a rinneadh:

1. Ar an gcéad dul síos, shocraigh siad saincheist ordacháin na mban a chur chuig seisiún GC 2015, díreach mar a rachaidh torthaí Sionad an Teaghlaigh ar aghaidh go dtí Gnáth-Sionóid 2015, a chríochnóidh ar 25 Deireadh Fómhair (!), 2015. Cosúil go bhfuil an tríú trumpa marcáilte ag an gcomhairle bhliantúil, tá Seisiún GC 2015 marcáilte freisin ag Dia (ag an séú trumpa).

2. Ar an dara dul síos, mhol an Chomhairle Bhliantúil athruithe ar a 28 gCreideamh Bunúsacha, atá le vótáil ag Seisiún GC 2015. Is é príomhchuspóir na n-athruithe teanga inscne-chuimsitheach a úsáid. Mar sin féin, bhí athrú “beag” amháin eile a sleamhnaigh isteach sa bhreis ar an teanga inscne-chuimsitheach. In ionad a bheith ag súil le filleadh gan mhoill Íosa, déarfaidh ráiteas oifigiúil an chreidimh anois go bhfuil siad ag súil go dtiocfaidh Íosa “Go luath” agus a thuilleadh go luath. An gcreidfeá gur chreid siad le 168 bliain go raibh Íosa ag teacht gan mhoill, agus go díreach nuair a bhí Sé ag teacht Aidbhint-tugann an eaglais ar ais chuig go luath!? Tagann siad salach ar a chéile fiú amháin tríd an athrú a chosaint mar léiriú níos cruinne ar an teanga Bhíobla, nuair a théann an argóint chéanna go hiomlán contrártha leis an iarracht teanga inscne-chuimsitheach a úsáid sa chuid eile den doiciméad, áit i gcás amháin ar a laghad scaoil siad fiú an teanga Bhíobla chun é sin a dhéanamh!

De réir dealraimh tá dhá Eaglais Chaitliceach againn anois. Aibhsíonn an chéad lá den tríú trumpa an dá Eaglais seo trí chur in iúl conas atá siad ag leanúint cosáin comhthreomhara faoi threoir na réalta céanna tite. Is iad na hEaglaisí seo an dá phríomh culprits sa tríú trumpa dráma, agus is féidir leat a bheith cinnte nach bhfuil ceachtar acu an "bean íon" a léirítear i Revelation 12-ní a thuilleadh, ar aon nós.

An Luminary Tite

Do thuit réalt mhór — Lucifer — ó neamh, agus tá sé i gceannas ar an dá Eaglais anois, acht más mian linn an “réalt” do thuit ar dháta beacht an treas trumpa, an 12 Deireadh Fómhair, a ainmniú, ní féidir linn Lucifer a ainmniú ar an gcúis a luaigh mé cheana: thit sé i bhfad, fadó. An bhféadfaimis an Eaglais Chaitliceach a ainmniú? Ní hea, mar thit sé chomh maith i bhfad ó shin. An t-aon “réalta” nó teachtaire angelic is féidir linn a rá thit ar dháta iarbhír an tríú trumpa tá an Eaglais SDA.

Agus do dhealuigh iongantas mór ar neamh; bean arna héadú leis an ngrian, agus an ghealach faoina cosa, agus coróin dhá réalta déag ar a ceann: Agus í a bheith torrach, do ghlaoigh sí, ag taisteal na breithe, agus bhí pian uirthi le tabhairt [den 144,000]. (Nochtadh 12: 1-2)

Deartháir John léirmhíniú an siombalachas an bhean íon de Revelation 12 sa Deireadh Eaglais SDA alt. Cuimhnigh, samhlaíonn an bhean an eaglais thar na glúine go leor. Is siombail í an ghealach faoina cosa ar an ré Ghiúdach, rud a léiríonn solas Chríost atá le teacht i siombailí scáthúla ar a raibh an eaglais ina seasamh. Seasann an ghrian don ré Chríostaí, nuair a shoillsigh Grian na Fíréantacht don domhan tríd an eaglais. Is ionann an choróin agus na daoine Adventist Seachtú Lá - na daoine breithiúnais - a rinneadh náisiún de ríthe agus sagairt chun ministir i Lá na Breithiúnas. Ar deireadh, is ionann na réaltaí i gcoróin na mná agus “iad siúd atá ciallmhar” a d’iompódh go leor sa ghlúin dheireanach seo chun fíréantachta mar na réaltaí go deo na ndeor.”^[13]

Léiríonn gach siombail ré, agus nuair a thosaigh gach ré nua, thit muintir na seanré. Buaileann an Giúdachas ag Carraig na n-Aois. Déanann an Chríostaíocht ina iomláine magadh ar an mbreithiúnas imscrúdaitheach. Dhiúltaigh Adventism solas na réaltaí na bhflaitheas. B'fhearr le gach duine a dtraidisiúin níos mó ná an fhírinne dá gcuid ama. Díreach mar atá Giúdach den ré Chríostaí nár ghlac le Críost eisiata ó phictiúr na mná, mar sin tá Críostaí nach n-aithníonn gur thosaigh uair an bhreithiúnais. Ag gach athrú ar an siombalachas, tá doras dúnta. Tar éis do Chríost teacht, mar shampla, ní raibh an slánú indéanta a thuilleadh tríd an nGiúdachas, ach trí Íosa.

Agus is é seo an cáineadh, go tá solas ag teacht isteach sa domhan, agus bhí grá ag fir don dorchadas seachas an solas, mar go raibh a ngníomhartha olc. (John 3: 19)

Mar an gcéanna, druideadh doras do na Críostaithe ainmniúla sa bhliain 1844, toisc go raibh tús curtha le Lá an Bhreithiúnais agus bhog Slí an tslánaithe (Íosa) isteach san Áit is Naofa chun an obair speisialta a dhéanamh maidir le naomhú an duine chun é a ullmhú chun cónaí i láthair Dé.

Baineann an chonclúid loighciúil chéanna le Adventists an Seachtú Lá. Tá Adventist Seachtú Lá nach nglacann Íosa i réaltaí Orion eisiata mar sin ó chorp na mná de Revelation 12. John 3:19 (thuas) i bhfeidhm arís.

Thosaigh Eaglais an SDA mar eaglais ghlan a ndearna an bhean íontach ionadaíocht di, ach trí a súile a chaitheamh go fonnmhar ar an domhan, athraíodh a carachtar go dtí an rud a chonaic sí. Déanann an trumpa seo soiléir go bhfuil an Eaglais eagraithe SDA tar éis aontú ar deireadh agus go hiomlán leis an mBabylon. Más maith leat, tá an dara Babylon tar éis titim i gceart mar aon leis an gcéad Babylon, díreach mar a dúirt an Bíobla i gcónaí:

Agus do ghlaoidh sé go tréan le guth láidir, ag rádh, Tá Babylon mór tar éis titim, tar éis titim, agus tá sé ina áit chónaithe ag diabhal, agus ina greim ag gach spioraid bhréan, agus ina chliabhán ag gach éan neamhghlan agus fuathmhar. (Apacailipsis 18:2)

D’fhéadfaimis fiú comparáid chruinn a dhéanamh idir an dealbh d’aisling Nebuchadnezzar agus Eaglais an SDA, agus bheadh ​​ionadh ort cé chomh dlúth agus atá a stair chomhthreomhar. Míníonn Tráchtaireacht Bhíobla Adventist an Seachtú Lá fiú go bhfuil an t-athrá “tite, tá sé tar éis titim” mar a n-áirítear titim an Phrotastúnachais, agus mar a bhfuil a comhlíonadh iomlán in aontas na n-eaglaisí faoi cheannas Sátan. Ní raibh an próiseas sin críochnaithe go dtí gur thit an eaglais dheireanach “agóide” (an Eaglais SDA) freisin.

[Apacailipsis 14:8] An bhfuil tite, tar éis titim. Féadfar fianaise téacsúil a lua (cf. lch. 10) gur fágadh an dara ceann “tite.” Is cosúil go bhfuil macalla ag Isa sa sliocht. 21:9, áit a roinntear fianaise théacsúil sa LXX idir léamh “tite” uair nó dhó. Déanann an Eabhrais an téarma arís. Cuireann an athrá béim ar an teachtaireacht. Téarma cuimsitheach is ea an Bhablóin a úsáideann Seán chun cur síos a dhéanamh gach corp agus gluaiseacht reiligiúnach atá tar éis titim ón bhfírinne. Leis an bhfíric seo ní mór dúinn breathnú ar an “titim” seo mar rud forásach agus carnach.

Tá an tuar seo faoi thitim na Bablóine á comhlíonadh ag an lá deiridh in imeacht an Phrotastúnachais i gcoitinne ó íonacht agus simplíocht an tsoiscéil. (féach ar Rev. 14:4). Bhí an teachtaireacht seo á seanmóireacht den chéad uair ag an ngluaiseacht teachta ar a dtugtar Millerism, i samhradh na bliana 1844, agus cuireadh i bhfeidhm é do na heaglaisí a dhiúltaigh teachtaireacht an chéad aingeal maidir leis an mbreithiúnas (féach ar v. 7). Beidh ábharthacht mhéadaitheach ag an teachtaireacht de réir mar a bheidh an deireadh ag druidim, agus tiocfaidh sí lena cuid comhlíonadh iomlán le haontas na ngnéithe reiligiúnacha éagsúla faoi ​​cheannas Satan (féach ar chs. 13:12-14; 17:12-14). Tá teachtaireacht ch. 18:2-4 ag fógairt an chríochnú titim na Bablóine agus iarrann sé ar mhuintir Dé atá scaipthe ar fud na gcorp reiligiúnacha éagsúla sa Bhablóin, scaradh uathu.^[14]

Níl mé ag iarraidh na rudaí seo a scríobh. Cuireann sé an-phian orm, ach scríobhaim é chugat go pearsanta le go mbeidh a fhios agat cad iad na botúin nach bhfuil le déanamh. Imlíníonn clog Orion ceithre chéim den eaglais, agus taispeánann sé caighdeán charachtair Chríost maidir leis na saincheisteanna a bhain leis an eaglais le linn na n-amanna sin. Ag breathnú siar air, is féidir linn a fheiceáil in ionad carachtar a fhorbairt “ar íomhá Dé,”^[15] i ndeireadh na dála d’fhorbair an eaglais carachtar a fhreagraíonn d’íomhá bhrionglóid Nebuchadnesar:

Fíor 12 – Carachtar Íomhá Nebuchadnezzar

Ba é teachtaireacht Orion ná glaoch ó Dhia ar Eaglais an SDA chun aithrí a dhéanamh, trína thaispeáint di cá ndeachaigh sí óna charachtar. Anseo ag deireadh a saoil, feicimid, in ionad a bheith i gcomhréir le híomhá Íosa, go bhfuil sí tar éis í féin a phatrúnáil tar éis íomhá iomlán difriúil.

Sea, bhí an dealbh a thóg Nebuchadnezzar 60 cubhad ar airde agus 6 bhanlámh ar leithead—tá na 6 agus na 6 cinn. Tá dhá 6 don Eaglais Chaitliceach, agus dhá 6 don Eaglais eagraithe SDA. Le méar amháin, díríonn Dia ar an dá Eaglais go bhfuil carachtar amháin agus an carachtar céanna acu, agus duine amháin agus an ceannaire céanna.

Thug Ellen G. White rabhadh faoi seo i litir 1893, inar dúirt sí:

Ba mhaith liom rabhadh gach creidmheach foghlaim conas éad diaga a choinneáil oraibh féin, ar eagla go ngoidfidh Satan do chroí ó Dhia, agus go sleamhnóidh tú gan aithne isteach ag obair i línte Satan, gan bhrath gur athraigh tú ceannairí, agus a fháil i gcumhacht fealltach anfhlaith. {1MR 357.2}^[16]

Níor tugadh aird ar an rabhadh sin, agus tá na hiarmhairtí tagtha go hiomlán. Iad siúd a bhfuil eolas acu ar shaibhreas an chreidimh Adventist Seachtú-lá, beidh a fhios acu cad tragóid é seo!

Mar sin déanfar teachtaireacht an tríú aingeal a fhógairt. De réir mar a thagann an t-am chun é a thabhairt le an chumhacht is mó, oibreoidh an Tiarna trí uirlisí humhal, ag stiúradh aigne na ndaoine a choisric iad féin dá sheirbhís. Is é an t-uafás oibre a cháileoidh na hoibrithe trí aontú a Spioraid ná trí oiliúint a chur ar institiúidí liteartha. Coiscfear fir chreidimh agus urnaí chun dul amach faoi dhíogra naofa, ag cur in iúl na bhfocal a thugann Dia dóibh. Osclófar peacaí na Bablóine. Na torthaí scanrúla a bhaineann le forghníomhú orduithe na heaglaise le húdarás sibhialta, dul chun cinn an spioradáltachta, dul chun cinn stealth ach gasta chumhacht an Phápa - beidh siad ar fad gan nochtadh. De réir na rabhaidh sollúnta seo déanfar na daoine a mhúscailt. Éistfidh na mílte ar na mílte nár chuala focail mar seo riamh. Is mór an t-ionadh a chloiseann siad an fhianaise gurb í an Bhablóin an eaglais, tite de bharr a cuid earráidí agus peacaí, mar gheall ar a diúltú don fhírinne a cuireadh chuici ó neamh. Mar a théann na daoine go dtí a n-iar-mhúinteoirí leis an bhfiosrúchán fonnmhar, An amhlaidh atá na rudaí seo? cuireann na hairí finscéalta i láthair, déanann siad tairngreacht ar rudaí míne, chun a n-eagla a mhaolú agus an coinsias múscailte a chiúiniú. Ach ós rud é go ndiúltaíonn go leor a bheith sásta le húdarás na bhfear agus go n-éilíonn siad soiléir “Mar seo a deir an Tiarna,” déanfaidh an mhinistreacht choitianta, cosúil leis na Fairisínigh ó shin, atá líonta le fearg mar a cheistítear a n-údarás, an teachtaireacht ó Satan a shéanadh agus a mhúscailt ar an tslua peacach chun olc a dhéanamh agus géarleanúint a dhéanamh orthu siúd a fhógraíonn í. {GC 606.2}^[17]

Fógra go cúramach ar an gcúis cén fáth Is í an Bhablóin an eaglais: is mar gheall ar an bhfírinne a dhiúltaigh sí seolta chuici ó neamh. I bhfocail eile, thit sí toisc gur dhiúltaigh sí do theachtaireacht Orion, a sheol Dia chun a peaca a aisghairm agus í a thabhairt ar ais go dtí an cosán ceart.

A oiread agus is breá liom, déanaim achmhas agus scata: Bí díograiseach dá bhrí sin, agus aithrí. (Apacailipsis 3:19)