Tá Babylon Tite! - Cuid II

Cuid I b’fhéidir go raibh rud beag suaite, ach tá súil agam go bhfuil tú tar éis dul thar an turraing go pointe áirithe má tá tú liom don obair leantach seo. B’fhéidir nach mbeadh sé chomh deacair ábhair mar seo a shlogadh dá mbeadh fíor-eolas agus tuiscint againn ar stair ghluaiseacht na hAidbhinte. Tar éis Díomá Mór na bliana 1844 nuair a bhí an fhoirceadal sanctóir á fhorbairt, d’aithin ár gceannródaithe “doras dúnta” cinnte i gcoinne eaglaisí Protastúnacha an lae sin.

Bhí dhá thaobh ag an doras dúnta: ar thaobh amháin, bhí an Doras spioradálta chun an tslánaithe tar éis bogadh. Ní raibh Íosa (an doras oscailte) san Áit Naofa san tearmann neamhaí a thuilleadh, ach bhog sé go dtí an Áit is Naofa. Thug an fhoirceadal sanctóir tuiscint iomlán nua ar obair Íosa ar neamh, rud a d'fhág go raibh gá le cur chuige difriúil i leith an chreidimh anseo ar domhan.

Ar an láimh eile, dhún na heaglaisí Protastúnacha a gcuid doirse^[1] go caoin meán oíche^[2] de ghluaiseacht Millerite. Mar sin scoir na heaglaisí den fhírinne láithreach a iompar, agus ón am sin ar aghaidh, ba í gluaiseacht na hAidbhinte a d'iompair an fhírinne láithreach. Níor chiallaigh sé seo nach bhféadfaí daoine aonair sna heaglaisí eile a shábháil, ach go raibh orthu breathnú taobh amuigh a n-eaglaisí a fháil ar an Bealach an tslánaithe. Ní mór dúinn an t-Uan a leanúint trí chreideamh cibé áit a dtéann Sé.^[3]

Ní raibh an fhírinne ina eolas statach. Bhí sé ag dul ar aghaidh i bhfianaise fhoirceadal an tearmainn, a bhain le teacht ar fhíor-Sabóid Dé Sathairn an Tiarna mar atá scríofa ina dhlí. Rinne Ellen G. White trácht ar an taithí seo mar seo a leanas:

An Doras Oscailte agus Stoptha

Sabbath, 24 Márta, 1849, bhí cruinniú milis agus an-suimiúil againn leis na deartháireacha ag Topsham, Maine. Doirteadh an Spiorad Naomh orainn, agus tógadh amach sa Spiorad mé go cathair an Dé bheo. Ansin Taispeánadh dom go bhfuil an orduithe Dé agus fianaise Íosa Críost a bhaineann leis an Ní fhéadfaí doras stoptha a bheith scartha, agus go an t-am le go soillseofar aitheanta Dé lena dtábhacht go léir, agus chun daoine Dé a thriail ar fhírinne na Sabóide, a bhí nuair a osclaíodh an doras san ionad is naofa sa sanctóir neamhaí, mar a bhfuil an áirc, ina bhfuil an deich n-aitheanta. Níor osclaíodh an doras seo go dtí gur críochnaíodh idirghabháil Íosa in áit naofa an sanctóir sa bhliain 1844. Ansin d’ardaigh Íosa suas agus dhún sé doras na háite naofa, agus d’oscail sé an doras isteach san áit is naofa, agus rith sé laistigh den dara leathán, áit a bhfuil sé ina sheasamh anois ag an áirc, agus an áit a shroicheann creideamh Iosrael anois.

Chonaic mé gur dhún Íosa doras an ionaid naofa, agus ní féidir le duine ar bith é a oscailt; agus gur oscail sé an doras isteach sa chuid is mó naofa, agus ní féidir aon fhear stoptar é (Apacailipsis 3:7, 8); agus go ós rud é gur oscail Íosa an doras isteach san áit is naofa, ina bhfuil an áirc, tá na horduithe ag lonrú do mhuintir Dé, agus tá siad á dtástáil ar cheist na Sabóide. {EW 42.1–2}^[4]

Ón am sin ar aghaidh, bhí Adventists ó chroí ón Seachtú Lá ag breathnú ar an sanctóir neamhaí ag súil le críochnú obair Chríost san Áit is Naofa. Ba bhlianta de staidéar díograiseach iad na blianta tosaigh agus ceannródaithe na hEaglaise SDA ag leagan bunsraitheanna a gcreidimh. An solas a bhí ag lonrú níos gile agus níos gile ó dhoras oscailte na bhflaitheas, níor bheag a tháinig chun solais lena splendor neamhaí go léir i 1888 ag Seisiún Comhdhála Ginearálta Minneapolis. Tá sé riachtanach go mbeadh an scéal sin ar eolas agat.^[5] Go tragóideach, cuireadh an solas amach. Thairg Dia doras oscailte chun na bhflaitheas dóibh ag an am sin, ach níor thapaigh siad an deis. Ina dhiaidh sin, bhí aiféala orthu – díreach mar a rinne clann Iosrael “aithreach” agus bheartaigh siad dul isteach i gCanán láithreach in ionad fanacht 40 bliain. Ní raibh a n-aithrí ó chroí a dhóthain i gceachtar den dá chás, áfach, mar atá le feiceáil tríd an bhfíric gur lean siad ag gníomhú go neamhspleách ar Dhia agus iad ag iarraidh na hiarmhairtí dosheachanta a sheachaint (an fásach ag fánaíocht). Bhí an deis imithe thart, agus ní fhillfeadh ar an nglúin sin.

Ó foilsíodh teachtaireacht Orion in 2010, tá an deis ar ais ina hiomláine. An tabernacle fíor, a shuigh an Tiarna, agus ní fear,^[6] nochtar sna flaithis. Bhí sé in am do mhuintir Dé breathnú suas, agus a gceann a thógáil suas.^[7] Ar feadh cúig bliana ba é teachtaireacht Orion an doras oscailte don Eaglais SDA.

Sa mhórscéim rudaí, bhí 1888 dhá thimthriall Iubhaile go leith ó shin. Is é 50 bliain na hIubhaile^th bliain den timthriall 49 bliain a thionscnaigh Dia do leanaí Iosrael tosú ar a mbealach isteach go Canán. Déanta na fírinne, thosaigh an seachtú bliain shabóideach sa bhliain 1889, agus theastaigh ó Dhia a mhuintir a thabhairt abhaile sa bhliain 1890—a chuir tús leis an 70 bliain.^th Bliain na hIubile ó tháinig clann Iosrael isteach sa Chanán ársa. Is féidir linn a chomhaireamh mar a leanas cé mhéad bliain sabóideach a bhí ann ó 1889 go dtí an lá inniu:

2015 – 1889 = 126 bliain

126 bliain ÷ 7 mbliana/timthriall = 18 timthriall

Tagann an toradh ar líon cruinn toisc go dtosaíonn an bhliain shabóideach an-2015 seo, san fhómhar. De réir mar a thagann na plaiceanna, tosóidh an talamh ar deireadh a chuid eile a fháil ón ualach trom a bhfuil saint nua-aimseartha ag cur cáin air.

D’aithin muid go tapa gur chaill Eaglais eagraithe an SDA a deis dheireanach chun aithrí a dhéanamh, mar a léiríonn imeachtaí dheireadh mhí na Samhna (clúdaithe i Cuid I). Mar thoradh air sin thosaigh muid ag díriú ár n-alt chuig na Críostaithe go léir, agus ní go háirithe na hAidbhinte. Chinntigh Divine Providence gur fhoilsigh muid an Call Last ar an 17 Nollaig, 2014. Ba é sin an comóradh ar leagadh cloch choirnéil an dara teampall, mar atá taifeadta i leabhar an fháidh Haggai, a raibh teachtaireacht speisialta dhá pháirt aige ó Dhia an lá sin. Thosaigh an chéad fhéidearthacht do Hanukkah, Féile na Soilse, an lá dár gcionn ar 18 Nollaig. Go deimhin, bhí féasta an tsolais ag gluaiseacht an cheathrú aingeal - a lean ar aghaidh thar Hanukkah - agus tugann an tsraith alt seo níos mó den fhéile sin duit.

An bhfeiceann tú cén fáth ar thosaigh an Lá Fhéile Solais seo ar an 18ú lá^th lá tar éis an doras dúnta don Eaglais SDA? Ón am ar dhiúltaigh Eaglais an SDA do Chríost i Minneapolis go dtí gur oscail solas mór an cheathrú haingil go hiomlán doras na deise arís agus arís eile 18 timthriall. Mar an gcéanna, tá 18 lá againn ó dhúnadh an doras don Eaglais SDA ar an 30 Samhain, 2014 go dtí go bhfuil Féile na Soilse blazed ón doras oscailte arís dóibh siúd ar fud an domhain ar chóir a chreidiúint. Tríd an ngaol seo, cuireann Dia i bhfios go láidir gurb é an solas seo i ndáiríre ná teachtaireacht an ceathrú aingeal de Revelation 18 a chomhlánú.

Bhí ar chlann Iosrael dul ar seachrán san fhásach go dtí go bhfuair an ghlúin neamhchreidmheach bás. Ní thabharfadh Dia na neamhchreidmhigh isteach i dtír Chanán. Tá rud cosúil leis ag tarlú anois. Iad siúd a bhfuil an meon míchreidimh céanna acu inniu agus a bhí ag na ceannairí i gComhdháil Ghinearálta Minneapolis, níl siad le bheith ina dtairbhithe den ghealltanas. Sa chás go mbíonn aithrí, tá, ach ní foláir an doras oscailte a lorg san áit a bhfuil sé le fáil.

De réir mar a dhún eaglaisí Protastúnacha na ré 1844 a ndoirse don teachtaireacht Millerite, mar sin dhún Eaglais an SDA a doirse do theachtaireacht Orion. Dhiúltaigh siad iad siúd a chreideann teachtaireacht Orion a bhaisteadh, tá ballraíocht chreidmheach Orion tite acu, agus déanann siad cinsireacht ar an teachtaireacht cibé áit a ndealraíonn sé. I bhfocail eile, ní mór do dhuine dul lasmuigh den séipéal chun an fhírinne láithreach a fháil don lá atá inniu ann! Is é sin an de facto réaltacht thitim na heaglaise. Ach moladh do Dhia go bhfuil an “doras oscailte” spioradálta tar éis bogadh arís ionas go bhféadfaidh gach duine ar mian leis dul isteach é sin a dhéanamh.

Is iomaí “doirse” promhaidh a d’oscail agus a dhún do dhaoine éagsúla i rith na staire, agus is samplaí iad go léir don aon doras mór amháin a labhraíonn an Bíobla, a rachaidh i bhfeidhm ar gach duine beo. Tá na doirse níos lú ar fad dúnta mar rabhadh don doras mór amháin sin. Is é sin an deireadh promhaidh deiridh don domhan, sula dtagann na plagues agus filleann Íosa. Ag labhairt dó le séipéal Philadelphia (a ionadaíonn dílis Dé ag deireadh an ama), dúirt Íosa:

is eol dom d'oibreacha: féach, Chuir mé romham an doras oscailte, agus ní féidir le duine ar bith é a dhúnadh: óir tá neart beag agat, agus choinnigh tú mo bhriathar, agus níor shéan tú m'ainm. (Apacailipsis 3:8)

Má bhaineann muid le séipéal Philadelphia, ansin ba chóir dúinn a bheith in ann an doras oscailte seo a fheiceáil agus dul isteach ann. Cuimhnigh ar an méid a dúradh sa chuóta tosaigh faoin doras oscailte agus dúnta, nach bhféadfaí an teagasc seo a scaradh ó aitheanta Dé. Luaitear an doras oscailte dhá uair eile i leabhar na Revelation, gach uair i dtaca le Áirc an Chúnaint. Tá an chéad uair sa chur síos ar an seachtú trumpa:

agus osclaíodh teampall Dé ar neamh, agus do chonacthas ina theampall áirc a Tiomna... (Taispeántas 11: 19)

Tá a fhios againn cheana féin go gcasfar an seachtú trumpa ag deireadh an phromhaidh, agus osclófar an teampall ar neamh an tráth sin. Seo a leanas an dara tagairt don doras oscailte:

Agus ina dhiaidh sin [cur síos ar an 144,000 atá ina seasamh ar an bhfarraige ghloine, mar shiombail ar dhúnadh an phromhaidh] d'fhéach mé, agus, féuch, an teampall de phailliul na Fianaise ar neamh osclaíodh: Agus tháinig na seacht n‑aingeal amach as an teampall, agus na seacht bpláigh acu, agus iad éadaigh de línéadach glan agus bán, agus a gcíoch díobh crioslaithe le criosanna órga. (Apacailipsis 15:5-6)

Labhraíonn an véarsa seo ar an nóiméad céanna leis an véarsa eile: is é deireadh an phromhaidh ag luí na gréine ar an 17 Deireadh Fómhair, 2015, nuair a bheidh Íosa (mar an frith-tipiciúil Ard-Shagart) chríochnú an atonement san Áit is Naofa. Mar sin féin, táimid fós in am an phromhaidh - cé go bhfuil sé gearr! Scríobhadh na rudaí sin dúinn le tuiscint roimh chríochnaíonn promhadh. Sin é an fáth go bhféadfadh na ceannródaithe Adventist a fheiceáil trí chreideamh isteach san Áit is Naofa; threoraigh na véarsaí seo iad ina dtuiscint ar Dhlí Dé.

Tá an rud céanna fíor dúinne inniu, mar sin tugaim cuireadh duit leanúint ar aghaidh liom ar iniúchadh suimiúil agus ábhartha ar an ábhar seo.

Ichabod

Ní fada tar éis dáta an Chruthaithe a fháil amach a rinneamar iarracht amlíne iomlán stair an domhain a chur le chéile, mar atá taifeadta sa Bhíobla. Ní raibh sé éasca, ach chabhraigh Clog Dé in Orion linn ag na príomhphointí (mar is féidir leat léamh faoi sa Seacht gCéim go Síoraíocht alt). Agus muid ag rianú na staire naofa ar aghaidh trí leabhar na mBreithiúna, agus ag rianú na staire naofa siar trí leabhair na Ríthe, tar éis a lán díchill tháinig an t-amlíne beagnach le chéile le haon mhímheaitseáil dheireanach in aon bhliain amháin.

Is díol suntais é nach labhraíonn leabhar na mBreithiúna faoi líon na mblianta a bhí ag Samúéil, ainneoin chomh tábhachtach agus a bhí sé. Ar an taobh eile de, ní labhraíonn leabhair na Ríthe faoi líon blianta Shól, in ainneoin a thábhachtaí agus a bhí sé. Tá an nasc idir amlíne na mbreithiúna agus amlíne na ríthe ag brath ar rud amháin: Áirc an Chúnaint.

Ba é Eli an breitheamh deiridh a bhfuil a réimeas taifeadta. Fuair ​​sé bás mar gheall ar an scéal uafásach a chloisteáil faoin tragóid mhór gur ghlac na Filistínigh an áirc. Chreid clann Iosrael nach bhféadfaidís an ruaig a chur ar an áirc a bhí ina dteannta sa chath. Tá an dearcadh seo le feiceáil sa lá atá inniu ann san Eaglais SDA, a chreideann mar dhaoine a choimeád orduithe (go háirithe coimeád na Sabóide), nach féidir leo teip. Mar sin, bhuail an scéala go raibh an áirc glactha ag na Filistínigh Eli le fórsa a leag go litriúil as a shuíochán é, agus fuair sé bás:

Agus tárla, nuair a bheidh sé [an teachtaire ag filleadh ón gcath] luaigh sé áirc Dé, go bhfuil sé [Eilí] thit as an suíochán siar le taobh an gheata, agus bhris a mhuineál, agus fuair sé bás: óir ba sheanduine é, agus trom. Agus thug sé breith ar Iosrael daichead bliain. (1 Samúéil 4:18)

Bhuail scéala an doshamhlaithe seo freisin a iníon chéile a bhí ag iompar clainne agus a bhí díreach ina bhaintreach le buille chomh marfach:

Agus i dtaobh aimsir a báis dúirt na mná a bhí ina seasamh léi, Ná bíodh eagla ort; óir rugadh mac duit. Ach níor fhreagair sí, agus níor thug sí aird air. Agus thug sí Ichabod mar ainm ar an leanbh, ag rá, Imthigh an ghlóir ó Israel: óir do gabhadh áirc Dé, agus mar gheall ar a hathair céile agus a fear céile. (1 Samúéil 4:20-21)

Tá an scéal tragóideach seo ag tarlú arís d’Adventists Seachtú Lá inniu. Ar dtús, d'aistrigh an chúirt go siombalach ar shiúl ón Eaglais eagraithe. Anois, tá áirc Dé, taisclann a dhlí agus suíomh a ghlóir, imithe go figuratively go dtí na pobail neamh-Adventist (arna ionadú ag na Philistines). Tabhair faoi deara cad a bhí le rá ag Ellen G. White:

I laethanta Shamúéil, cheap Iosrael go dtabharfadh láithreacht áirc ina bhfuil orduithe Dé árachú dóibh bua ar na Filistínigh, cibé acu an ndearna siad aithrí nó nach ndearna siad a n-oibreacha olc. Mar sin, i n-aimsir Irimia, chreid na Giúdaigh go gcaomhnófaí iad ó phionós cóir a bpeacaí dá gcloífí go docht le seirbhísí ceaptha diaga an teampaill.

Tá an chontúirt chéanna sa lá atá inniu ann i measc na ndaoine a n-ollamhaíonn a bheith taisclann dhlí Dé. Tá siad ró-oiriúnach le magadh a dhéanamh orthu féin go gcaomhnóidh an aird atá acu ar na haitheanta iad ó chumhacht an cheartais dhiaga. Diúltaíonn siad a bheith spártha ar an olc, agus cuireann siad dualgas ar sheirbhísigh Dé a bheith ró-díograiseach chun an peaca a chur amach as an gcampa. Iarrann Dia a bhfuil fuath aige don pheaca orthu siúd a admhaíonn a dhlí a choinneáil chun imeacht ón uile éagcóir. Faillí aithrí a dhéanamh agus géilleadh dá bhriathar a thabharfaidh mar iarmhairtí tromchúiseacha ar sheirbhísigh Dé inniu mar a rinne an peaca céanna ar Iosrael ársa. Tá teorainn ann nach gcuirfidh sé moill ar a bhreithiúnais a thuilleadh. Léirscrios Iarúsailéim [tiocfaimid ar ais chuige sin] mar rabhadh os comhair súile Iosrael nua-aimseartha, nach féidir neamhaird a dhéanamh gan phionós ar na ceartúcháin a thugtar trína uirlisí roghnaithe. {RH 30 Meitheamh, 1885, par. 6–7}

Tá na hiarmhairtí tromchúiseacha céanna a tháinig ar Iosrael ársa don pheaca céanna seo ag tarlú inniu d'Iosrael spioradálta, Eaglais an SDA.

Eachtraí na hÁirce Caillte

Is príomhphrionsabal é i gcróineolaíocht an Bhíobla gur taifeadadh na hamlínte chun teachtaireacht a chur in iúl, agus ní chun dátaí imeachtaí stairiúla a thaifeadadh amháin (cé go bhfuil siad cruinn go stairiúil). Tugadh na hamlínte chun obair Dé a rianú ó Eden tríd an Meisias go Eden Athchóirithe. Ní thugtar ach íosmhéid dátaí chun an nasc a dhéanamh ón gcéad Ádhamh go dtí an dara hAdhamh, Íosa Críost, agus as sin go dtí an “tríú hAdams,” an 144,000.

Ní iompraíonn gach tréimhse ama a thugtar sa Bhíobla an meáchan céanna. Mar shampla, is í amlíne ríthe Iúdá, agus ní ríthe Iosrael, is tábhachtaí, toisc gur de threibh Iúdá a bhí an Slánaitheoir le teacht. Is é an meá seo atá bunaithe ar thábhacht ná an fáth nár taifeadadh fad ministreacht Samúéil ná fad réimeas Shóil sa Sean-Tiomna. Ba í Samúéil ná Sól an ghné ba thábhachtaí den scéal in aimsir Shamúéil agus Shóil, ach gluaiseacht Áirc an Chúnaint.

Bhí na Filistínigh cráite mar gheall ar an áirc. D’aistrigh siad é go dtí go leor cathracha éagsúla go dtí gur shroich a nglaoigh chun na bhflaitheas:

Agus na fir nach bhfuair bás, buaileadh iad leis na emerods: agus do chuaidh glaodh na cathrach suas go neamh. Agus bhí áirc an Tiarna i dtír na bhFilistíneach seacht mí. (1 Samuel 5:12-6:1)

Sa rann thuas, cuirtear in iúl dúinn cé chomh fada agus a bhí an áirc leis na Filistínigh. Faoi threoir Dhiaga, d'fhoilsíomar ár n-alt Call Last ar an 17 Nollaig, 2014. Thug an t-alt sin le fios go láidir go raibh an doras dúnta do Adventists. Bhí nóiméad “Ichabod” tagtha don Adventism, agus bhí sé in am chun áirc Dé a thabhairt óna dtír féin, go figurative. Ar an 18 Nollaig, chuir an áirc, a fheiceann muid de réir an chreidimh, tús lena heachtra fíorach seacht mí i dtír na gCríostaithe ainmniúla “Philistíneach”, agus beidh an chuid sin dá turas críochnaithe ar 17 Iúil, 2015, seacht mí ina dhiaidh sin.

Chuir an áirc an oiread sin trioblóide ar na Filistínigh gur sheol siad ar ais go hIosrael mar íobairt fhoighne í. Ag cuimhneamh ar na mórghníomhartha a rinne Dia ar son chlann Iosrael agus iad á dtabhairt amach as an Éigipt, agus ag cuimhneamh ar chinniúint Pharaó, chuir na Filistínigh an áirc ar ais go hIosraelach ar eagla na heagla.

Laistigh den áirc bhí Dlí Dé. Ní thugann tromlach na gCríostaithe aird chomh hard ar an dlí agus ba chóir dóibh. Déantar dearmad go háirithe ar an gceathrú aithne, agus breathnaítear ar an Domhnach in ionad an seachtú lá Sabbath a leag Dia amach le haghaidh adhartha. Ar an ádhbhar sin, mothaíonn an t-ainmneach críostaidhe críostaidhe an uair a bhíonn an áirc—nó an déarfaimid Dlí Dé — ina láthair.

D’fhan an áirc in aon áit amháin ar feadh 20 bliain, tréimhse fhada bhrónach a bhí ann do chlann Iosrael. Deir an Bíobla:

Agus nuair a bhí an áirc ina cónaí i Ciriat-iearim, tá sé bhí an t-am fada; óir bhí sé fiche bliain: agus rinne teach Iosrael go léir caoineadh i ndiaidh an Tiarna. (1 Samuel 7: 2)

Adventists dílis tar éis teacht freisin trí am fada agus brónach. Is iomaí duine a smaoinigh cén fáth nár tháinig Íosa fós. Bhí sé ina am le breathnú ar apostasy ag fás agus fhírinní lómhara Adventist ag fáil satailt sa deannach. Rinne a leithéid de dhaoine “caoineadh i ndiaidh an Tiarna,” mar “bhí an t-am fada.” Tá fonn orthu a dhlí a bheith ina láthair arís, scríofa ar táblaí feola,^[8] mar a bhí.

Bhí Dáiví fear tar éis croí Dé féin.^[9] Bhí a smaointe ar Dhia, agus bhí sé tapa ag tabhairt Áirc an Chúnaint ar ais.

Agus d'eirigh Dáiví, agus d'imthigh leis na daoine go léir a bhí in éineacht leis ó Bhaale Iúdá, áirc Dé a thabhairt suas as sin, ar a dtugtar ainm Tiarna na Slua, a chomhnaíonn idir na ceruban. (2 Samuel 6: 2)

An bhfuil fonn ort láithreacht Dé a fheiceáil i do shaol? Ar mhaith leat an áirc a thabhairt go dtí do theach trí chreideamh? Bígí sásta! Tá fréamh agus sliocht Dháiví ag athbhunú Dlí Dé d’Iosrael spioradálta inniu! Dá bhfaighimis radharc air, caithfimid breathnú ar an sanctóir neamhaí ina bhfuil Tiarna na Slua ina chónaí idir na ceruban. Ní mór dúinn breathnú le radharc spioradálta, le Dlí Dé a fheiceáil mar chaighdeán an bhreithiúnais sa chúirt neamhaí.

Fíor 1 – Eachtraí na hÁirce Caillte

Ní mór cúram agus urraim a ghlacadh, óir nuair a bhain Uzzah leis an áirc, buaileadh marbh é. Thug David Perezuzzah ar an áit, rud a chiallaíonn go litriúil “briseadh nirt”. Sin é an fáth ar chomhnuigh an áirc go hachomair i dtigh Obededom:

Agus lean áirc an Tiarna i dteach Obededom an Giteach trí mhí: agus bheannaigh an Tiarna Obededom, agus a theaghlach go léir. (2 Samúéil 6:11)

Ón Sabbath, 18 Iúil, 2015, is féidir linn a bheith ag súil le trí mhí de bheannacht mheasctha mar gheall ar láithreacht Dhlí Dé i measc a mhuintire. Ar thaobh amháin, tosóidh sé le eagla agus crith, mar a rinne sé le bás Uzzah, ach ar an taobh eile beidh sé ina bheannacht mhór sa chiall gur chóir go méadódh cúis Dé go mór. Am caoineadh a bheidh ann do na martyrs a chaithfidh bás a fháil, ach críochnóidh sé le bua.

Nuair a chonaic Dáiví gur bheannaigh an Tiarna teach Obededom, bhí áthas air agus bheartaigh sé an áirc a thabhairt go Cathair Dháiví, cúramach cloí le treoracha Dé maidir le láimhseáil an ábhair naofa. Thug sé an áirc isteach sa chathair le lúcháir agus le hamhrán, agus é ag caitheamh eadaí línéadaigh (éadaí na sagart). An lá sin, thug Dáiví codanna aráin agus fíona don phobal.

Is ionann an áirc a thabhairt isteach i gCathair David go áthasach agus an tArd-Sabóid dheireanach in 2015. Thabharfadh na trí mhí críoch an 17 Deireadh Fómhair, 2015, ag deireadh an phromhaidh. Beidh a thaobh roghnaithe ag gach anam sa choimhlint mhór idir an mhaith agus an t-olc, agus stopfaidh Íosa dá obair idirghuí sa sanctóir neamhaí. Ansin tá an carillon iontach Beidh Clog Dé ag glaoch ar an gceiliúradh, mar go mbeidh ábhair ríocht Chríost déanta suas. Seo nuair a thabharfar an “arán agus an fíon” do na 372 ciondálacha deiridh den Spiorad Naomh chun an 144,000 a chothú le linn na bplágaithe. Leagfaidh Íosa a fheisteas sagartúil ar leataobh agus cuirfidh sé air a chulaith ríoga mar a rinne Dáiví.

Is é gluaiseacht Áirc an Chúnaint an nasc idir stair bhreithiúna Iosrael agus stair a ríthe. Mar sin inár gcuid ama, is ionann na deich mí de ghluaiseacht na áirc agus an t-aistriú ó na “daoine breithiúnais” (Laodicea) go ré na ríthe agus na sagairt (na 144,000).

Dlí Dé

Laistigh den áirc bhí Dlí Dé. Dearadh an áirc mar choimeádán chun na Deich nAitheanta a chur. Sin é an fáth a dtugtar áirc an chonartha nó an tiomna air. Rinneadh an áirc mar phíosa troscáin álainn ní ar a son féin, ach mar gheall ar a ábhar naofa.

Bhí an dá thábla cloiche san áirc sa taibearnacal ar domhan, ar a raibh inscríbhinn orduithe Dhlí Dé. Ní raibh san áirc ach gabhdán le haghaidh táblaí an dlí, agus thug láithreacht na n-orduithe diaga seo a luach agus a naofa dó. {GC 433.2}^[10]

Mar sin, nuair a fheicimid Áirc an Chúnaint ar neamh agus ag déanamh staidéir ar a ghluaiseachtaí fíoracha ar domhan, ní mór dúinn cuimhneamh gurb iad na Deich nAitheanta pointe fócasach an ábhair.

Is doiciméad dlíthiúil (dlí) é cúnant nó tiomna a shainíonn téarmaí comhaontaithe idir páirtithe. Nuair a thug Dia na Deich nAitheanta do Mhaois ar Shíonái, bhí sé ina chúnant dlíthiúil a bhí bailí agus ceangailteach i gCúirt Uachtarach Uilíoch na bhFlaitheas. Tá a fhios againn go bhfuair an dá pháirtí cóip den chúnant, mar gur thóg Maois tabernacle an fhásach de réir phatrún an tseomra cúirte neamhaí, agus tá áirc leis an gcúnant sa seomra cúirte neamhaí mar a chonaic Eoin an tUltach san fhís.

Ba é fórsa dlíthiúil an chonartha é a thug cumhacht don áirc i lámha chlann Iosrael. Ba é an cúnant gealltanas Dé iad a thabhairt isteach i dtír Chanán, mar sin nuair a thug siad chun catha é, bhí siad ag éileamh a gceart dlíthiúil chun na tíre agus achomharc a dhéanamh chun Cúirt na bhFlaitheas a n-éileamh a choinneáil. Is é seo an rud a rinne concas Chanán seachas urghabháil barbarach ar mhaoin duine eile. Thug Sealbhóir an Teidil léas ar an talamh dóibh, a bhí ag díshealbhú na hiar-thionóntaí as a gcuid coireanna.

Is é sin an sampla nó an patrún dá bhfuil ag tarlú ar scála uilíoch. Ní raibh i gcúnant Dé le hIosrael ach patrún cúnant níos mó le hoidhrí an tslánaithe. Is iad Sátan agus a chuid aingeal “fathach” na gCanánach de na ríochtaí neamhaí a díshealbhaíodh, agus tá cúnant Dé linn chun sinn a thabhairt isteach sa Chanán neamhaí ina n-áit.

Mar muid wrestle i gcoinne flesh agus fola, ach i gcoinne principalities, i gcoinne cumhachtaí, i gcoinne an rialóirí an dorchadais an tsaoil seo, i gcoinne wickedness spioradálta in áiteanna ard. Uime sin glacaigí libh uile armúr Dé, ionnus go mbeidh sibh in ann a sheasamh an droch-lá [bliain na bpláigh], agus tar éis go léir a dhéanamh, chun seasamh. (Eifisigh 6: 12-13)

I leabhar na nEabhrach, déanann an t-Apostle Paul cur síos ar an gcúnant i dtéarmaí uachta deiridh.^[11] Go bunúsach, deir Pól gur thiomnaigh Íosa, Oidhre ​​na cruinne, a oidhreacht dúinn trína “thoil dheireanach”. Ní théann uacht dheireanach i bhfeidhm go bhfaigheann an duine bás, agus sin an fáth a d'fhág bás Íosa ar son ár bpeacaí gur féidir linn neamh a ghlacadh mar oidhreacht.

Níor thug an cúnant, áfach, éileamh ar chlann Iosrael ar thír Chanán ach amháin ar choinníollacha áirithe, eadhon, na Deich nAitheanta. Bhí acu bannaí faoin gconradh:

Agus ghlac sé leabhar an chonartha, agus léigh sé i lucht éisteachta an phobail: agus dúirt siad, gach a dúirt an Tiarna déanaimid, agus déanaimid géilliúil. (Eaxodus 24:7)

Bheadh ​​sé craiceáilte a cheapadh go ndíshealbhódh tiarna talún tionóntaí as a bheith ina choirpigh amháin chun tionóntaí nua atá ina gcoirpigh a thabhairt isteach. Tá sé chomh mire céanna a cheapadh go ndíbirt Dia Satan agus a aingeal as a n-éirí amach i gcoinne a dhlí ach amháin a thabhairt isteach ar neamh, a chur ina n-áit, dornán de dhaoine rebellious a neamhaird freisin a dhlí. Tá coinníollacha sa chúnant atá le comhlíonadh chomh maith le gealltanais le seachadadh, agus níl sna coinníollacha sin ach na Deich nAitheanta.

Tras-scríofa Nua

Do thárla siubhal suaithinseach na h-áirce — an tan do léiríodh a comhacht sa mhallacht agus sa bheannacht araon — i gceann dhá thréimhse, seacht mí ar dtús ansin ar feadh trí mhí. Nach gcuireann sé isteach ort gur deich mí san iomlán a tháinig a chuid eachtraí? I bhfocail eile, díreach mar a bhí na Deich nAitheanta laistigh den áirc, mar sin laistigh de shiubhal na háirce, líonadh deich mí le hacmhainneacht—mí amháin do gach aithne.

Lig dúinn breathnú trí theileascóp an chreidimh isteach sa seomra cúirte neamhaí chun féachaint ar imeachtaí an bhreithiúnais. Tá breithiúnas na maireachtála ar siúl, agus tá an promhadh díreach dúnta don Eaglais SDA amhail an 30 Samhain, 2014. Nóiméid níos déanaí, an 18 Nollaig, tugtar coinníollacha an chúnant os comhair na cúirte chun a chinneadh an bhfuil sí fiú leas a fháil ar neamh. De réir mar a théann mí i ndiaidh na míosa gasta ar domhan, is í an cheist sa chúirt neamhaí: Ar chomhlíon sí coinníollacha an chonartha?

Fíor 2 – Coinníollacha an Chúnaint

Ní hamháin gur triail ar an eaglais chorparáideach é seo, ach ar gach duine againn a mhaíonn gur Críostaí muid. An bhfuil tú ag éileamh a bheith faoin cúnant nua (nó Tiomna Nua) Íosa Críost? Ba chóir duit ansin breathnú ar an tiomna sa seomra cúirte neamhaí, agus iarracht a dhéanamh na coinníollacha a chomhlíonadh a theastaíonn chun leas a fháil le hoidhreacht i Ríocht Dé.

Is é an chúis a thugtar cóip de chonradh do gach páirtí chun calaois a chosaint. Má athraítear an conradh ar bhealach ar bith, féadfaidh an páirtí eile an leagan athraithe a chur i gcomparáid lena chóip féin agus na hathruithe calaoiseacha a chonspóid. Tá an bunleagan iontach i mboscaí taisce sábháilteachta boghtaí na bhflaitheas, agus cosnaíonn siad in aghaidh aon chur isteach ar an gconradh. B'iad na Deich nAitheanta a tugadh do Mhaois ná cóip den bhunleagan mór sin a gcuirtear gach duine i gcomparáid leis.

I gcás gach fírinne, tá góchumtha ag Satan. Chuir sé isteach ar Dhlí Dé trí Shatharn Sabbath an Tiarna a chur in ionad an Domhnaigh, i measc rudaí eile. Tá an conradh athraithe aige, agus ba mhaith leis go gcreidfeá go bhfuil a leagan chomh bailí agus a bheadh ​​aon leagan. An n-éireoidh lena ionadú chomh bailí sa chúirt neamhaí? Cinnte nach bhfuil!

Is í an ceathrú aithne an ceann is mó a ionsaítear, agus mar sin is é an t-ábhar is mó a iompórtáil sa bhreithiúnas, ar talamh agus ar neamh. An bhfuil tú réidh le breith a thabhairt ar an gceist seo? An bhfuil tú réidh le breith a thabhairt ar na cinn eile go léir?

Ní éilíonn dlí Dé orainn níos mó ná mar is féidir linn a chomhlíonadh. Agus Íosa mar ár n-abhcóide—ár n-aturnae cosanta—tá sé de phribhléid againn an cúnamh is fearr is féidir a fháil. Fuair ​​sé bás ar son peacaí an domhain,^[12] agus nuair a admhaímid ár bpeacaí, tugann sé cuntas dóibh ar an ualach a d'fhág a shaol.^[13] Is aturnae cóir é Íosa, agus ní féidir leis labhairt ach ar ár son sa mhéid go gcuirimid ár mianta in iúl dó. Go dtí go n-admhaímid ár bpeacaí agus go n-iarrfaimid air sinn a ghlanadh uathu, ní féidir leis seirbhís a thabhairt dúinn. Ach nuair a admhaímid agus a iarraimid maithiúnas, is féidir leis leanúint ar aghaidh chun cuntas a thabhairt ar ár bpeacaí agus é curtha in aice leis an gcrois.

Is é an chéad chuid eile den phróiseas sinn a ghlanadh ionas go bhfanfaimid saor agus soiléir. Ní dhéanfadh sé aon mhaith ár bpeacaí san am a chuaigh thart a shaoradh uainn mura dtugtar croí umhal dúinn freisin chun peacaí amach anseo a sheachaint. Chun seo, ní mór dúinn a fhios ag an Dlí Dé intuitively. Ní mór dúinn staidéar a dhéanamh air agus é a dhéanamh mar chuid againn.

Is é seo an cúnant a dhéanfaidh mé leo tar éis na laethanta sin, a deir an Tiarna, Cuirfidh mé mo dhlíthe ina gcroí, agus ina n-intinn scríobhfaidh mé iad; Agus a bpeacaí agus a n-éachtaí ní cuimhin liom níos mó. (Eabhraigh 10: 16-17)

Mar sin, agus muid ag déanamh staidéir ar na himeachtaí atá ag tarlú ar fud an domhain le linn na ndeich mí dheireanacha seo den phromhadh, ba cheart go mbeadh ár nguí mar dhaoine aonair, “A Thiarna, cuir do Dhlí i mo chroí agus scríobh i m’intinn é.” Gheall sé cheana féin é a dhéanamh, ionas gur féidir linn buíochas a ghabháil leis as cuidiú linn agus muid ag canadh le David:

Le mo chroí iomlán d'iarr mé thú: O ná lig dom imeacht ó d'aitheanta. d'fhocal d'fholaigh mé mo chroí, ionas nach ndéanfainn peaca i do choinne. (Salm 119: 10-11)

Breathnóimid ar an Dlí go luath, ach ar dtús...

An Ceathrú Trumpa

Anois táimid ag teacht go dtí an ceathrú trumpa, a thosaigh ag fuaim ar 1 Eanáir, 2015. Tá an ceathrú trumpa ceangailte leis an tríú, agus leanúint de. Sa tríú trumpa, chonaic muid an réalta mhór a thit ó neamh a bhfuil tagairt ar deireadh thiar do Lucifer, an dragan mór dearg de Revelation 12 a caitheadh ​​​​as neamh. Anois sa cheathrú trumpa, feicimid níos mó siombalachas de Revelation 12:

Agus do sheinn an ceathramhadh aingeal, agus an tríú cuid den ghrian bhí smite, agus an tríú cuid de na gealach, agus an tríú cuid de na réaltaí; ionnus mar do dhorchaich an treas cuid díobh, agus níor shoillsigh an lá an treas cuid de, agus an oidhche mar an gcéadna. (Apacailipsis 8:12)

Is tagairt shoiléir don bhean i gCaibidil 12 an pictiúr den ghrian, den ghealach, agus de na réaltaí sa cheathrú trumpa:

Agus do dhealuigh iongantas mór ar neamh; bean éadaigh leis an ghrian, agus an gealach faoina cosa, agus ar a ceann coróin de dháréag réaltaí: Agus í a bheith torrach, do ghlaoigh sí, ag taisteal na breithe, agus bhí pian uirthi le tabhairt. (Apacailipsis 12:1-2)

Chonaic muid go han-soiléir sa tríú trumpa go bhfuil Satan, Lucifer, an réalta tite, an dragan mór dearg, i gceannas anois ar eagraíocht Eaglais SDA chomh maith leis an Pápa agus na heaglaisí eile go léir a bhfuil comhaontuithe sínithe ag a gceannairí leis. Léiríonn an bhean íon, ar an láimh eile, daoine dílis Dé mar bhaill aonair de chorp Chríost, ach mar ghluaiseacht agus ní mar eagraíocht eaglaise. Faraor, tá baill a bheadh ​​dílis á dtreorú ar seachrán ag na heagraíochtaí satanacha. Léiríonn an ceathrú trumpa an fhorbairt seo tríd an mbean a dhorchaigh, atá comhthreomhar le heireaball an dragain dhearg ag caitheamh anuas (nó ag bualadh) an tríú cuid de na réaltaí:

Agus do dhealuigh iongantas eile ar neamh; agus féuch dragan mór dearg, seacht gcloigeann agus deich n-adharc air, agus seacht gcoróin ar a chinn. Agus tharraing a eireaball an tríú cuid de réaltaí na bhflaitheas, agus chaith sé chun na talún iad: agus sheas an dragan os comhair na mná a bhí réidh le haistriú, chun a linbh a ithe chomh luath agus a rugadh é. (Apacailipsis 12:3-4)

Is suntasach an rud é go gcaitheann an dragan síos an tríú cuid de na réaltaí amháin, agus ní den ghrian nó den ghealach, é. Cuimhnigh go léiríonn na siombailí a dhéanann suas an bhean daoine Dé i réanna forásacha ama. Léiríonn an ghealach, an ghrian, an choróin agus na réaltaí an Giúdachas, an Chríostaíocht, an Adventism, agus an 144,000, faoi seach (féach Deireadh an Eaglais SDA). Léiríonn caitheamh síos na réaltaí go mbaineann an radharc seo go háirithe le glúin an 144,000, a bhaineann leis an ré a léiríonn na réaltaí. I bhfocail eile, níor cuireadh an tuar seo i bhfeidhm níos mó ná mar a dhéantar inniu sa ghlúin seo ina bhfuil réaltaí Orion ag taitneamh.

Ina theannta sin, léiríonn an siombalachas sa cheathrú trumpa an bhean iomlán (an ghrian, an ghealach, agus na réaltaí) dorcha, toisc go mbaineann an dorchadas leis an eaglais ar fad atá ann nuair a chloiseann an trumpa. Breathnaímid ar an gcuma atá ar an dorchadas seo ar gach eaglais a bhfuil eagla Dé orthu i ndáiríre.

Dorchaigh an Ghrian, an Ghealach agus na Réalta

Chun innéacs a fháil ar staid spioradálta na hEaglaise SDA don cheathrú trumpa, ní gá dúinn breathnú níos faide ná an méid atá san Athbhreithniú Adventist D'fhoilsigh ar an gcéad lá den trumpa, Lá Caille. Seo a leanas ceannlíne ar 1 Eanáir 2015:

Imní, Trócaire, agus Dóchas Iar-Adventist sagart Cé a d'fhág Dia

Tráchtaireacht nuachta: Go dtuga Dia timpeall Ryan Bell agus gach duine againn le seirbhísigh an Tiarna nach mbeidh achrannach ach a bheidh cineálta agus ábalta teagasc.

Le ceannlíne mar seo chun an ceathrú trumpa a thabhairt isteach, níl aon amhras ach go bhfuil an eaglais á dorchadú! Smaoinigh ar cé chomh domhain is atá sé seo. Ní bhaineann sé seo le ball den eaglais amháin; baineann sé le sagart! Ní hamháin go bhfágfaidh sé an séipéal, ach thart ag fágáil Dé! Ní bhaineann sé le séipéal éigin amháin, ach an Adventist Eaglais! Cén díotáil!

Tá an fo-cheannteideal beagnach níos iontaí ná an ceannlíne, áit a gcuirtear “gach duine againn” díreach in aice le Ryan Bell mar a bhfuil an riachtanas céanna aige. múinteoirí (Agus aithrí mar a deir an t-alt féin). Dá bhrí sin á rá, folaíonn an t-údar fiú é féin. N'fheadar cé mhéad Adventists atá ar tí a chailliúint gach creideamh i nDia cosúil le Ryan Bell. An bhféadfadh sé a bheith i ndáiríre “an tríú cuid” mar a deir an téacs Bíobla?

Insíonn an folíne dúinn go díreach cé atá ag nochtadh riocht na heaglaise san alt seo:

Le Don Mackintosh, comhairleoir spioradálta, Nedley Depression Programme; stiúrthóir, NEWSTART Global, Coláiste Weimar

Tá an pictiúr seo á phéinteáil ag fear a bhfuil aithne air. Tá sé in ann a fheiceáil cad atá ar siúl sa séipéal, agus ba chóir go mbeadh sé cáilithe chun na hábhair seo a mheas.

Is díol suntais é go díreach nuair a dhúnann doras na trócaire don Eaglais SDA agus go bhfuil solas an cheathrú haingil á tharraingt siar uaidh, tagann Don Mac an Tòisich amach agus deir go bhfuil dhá rud de dhíth ar an eaglais ar fad—gach duine againn “sinn”:

1. Aithrí, agus
2. Múinteoirí.

Sin iad an dá rud a bhí Íosa ag iarraidh a thabhairt dóibh le cúig bliana anuas tríd an Teachtaireacht Orion! Díol spéise é go bhfágann sé an chuid eile den eaglais ar lár go cúramach nuair a deir sé go bhfuil rud amháin eile ag teastáil ó Ryan freisin:

3. Eispéireas ionas go bhfeicfeadh sé Dia as a bhfuil sé i ndáiríre.

Ar ndóigh ba chóir go bhfeicfeadh gach duine Dia as a bhfuil sé i ndáiríre, mar sin de nach bhfuil á rá go bhfuil an riachtanas sin ag an gcuid eile den eaglais, tá sé ag tabhairt le tuiscint go ginearálta tá Dia feicthe acu cheana féin as a bhfuil sé. Go deimhin, taispeánadh Orion dóibh, a thaispeánann dó mar atá sé, ach admhaíonn Don Mac an Tòisich, tar éis dó Dia a fheiceáil mar a bhfuil sé, tá easpa aithrí orthu fós agus níl siad múinte.

Níor tugadh aird ar bhriathra an Tiarna, agus anois tá an dorchadas mar thoradh air:

Ná déanaigí seoda ar talamh daoibh féin, mar a n-éilíonn an leamhan agus an meirg, agus mar a mbristear agus a ghoideann gadaithe; Ach seoda a leagan ar do shon féin ar neamh, áit nach truaillíonn leamhan ná meirge, agus nach briseann na gadaithe isteach ná nach goid: Cá bhfuil do stór, beidh do chroí ann freisin. Is í an tsúil solas an chuirp: uime sin má bhíonn do shúil amháin, beidh do chorp uile lán soluis. Ach má bhíonn do shúil olc, beidh do chorp uile lán de dhorchadas. Dá bhrí sin más dorchadas an solas atá ionat, nach mór an dorchadas sin! (Matthew 6: 19-23)

Ba í an Eaglais SDA solas an domhain—mar sin cén sórt dorchadais é seo!?

Go deimhin, tá scéal Ryan Bell ag déanamh tonnta ar fud an domhain ar fad, ní hamháin san eaglais Adventist. Chuir NPR, an BBC, CNN agallamh air go pras agus pléadh é i gciorcail éagsúla na n-ainmníochtaí Críostaí agus aindiachaithe araon. Tá sé á phlé ag daoine nach bhfuil aon suim ar leith acu san Eaglais SDA, ar chúiseanna nach bhfuil baint ar bith acu leis an Adventism.

Níl Ryan Bell díreach tar éis a chúl a iompú ar an Adventism; tá a dhroim iompaithe aige ar Dhia. Sin é an fáth go bhfuil a scéal ábhartha go háirithe don chuid eile den domhan. Níl suim acu ina scéal mar gur chaill sagart Adventist a chreideamh san Adventism, ach toisc gur chaill sagart i gcoitinne a chreideamh i nDia. Is ceist í sin atá ábhartha go ginearálta do Chríostaithe agus neamh-Chríostaithe araon.

An déanaí Alt NPR ina n-aonar garnered na mílte tuairimí. Deir an trácht barr:

Deir aindiachaithe cáiliúla go dtéitear i dteagmháil leo go minic sagairt, pastors, rabbis, etc a fuair amach ... gur aindiachaithe iad...

Ní chuirfinn mórán fírinne ar a leithéid de thuairim féin, ach cuireann an fhíric gurb é seo an trácht is airde teachtaireacht láidir. Is é an teachtaireacht do dhuine ar bith a léann faoi Ryan Bell ná go bhfuil daoine de gach reiligiún a éilíonn creideamh i nDia ag cailleadh a gcreidimh go bhfuil Sé ann. Fiú mura bhfuil a leithéid d’éileamh fíor, cuireann sé scáth dorcha ar na daoine fós, agus tabharfaidh sé go leor a bhfuil amhras orthu cheana féin i nDia iad féin a chur in iúl, rud a chuirfidh go leor eile amhras i nDia.

In ionad an dorchadais seo, guth ard ag rá "eagla Dé"^[14] chóir a bheith sounding i ngach áit!

Buamadóir Féinmharaithe

Bhí sé de dhualgas ar an Eaglais SDA teachtaireachtaí rabhaidh na dtrí aingeal a scaipeadh^[15] don domhan. Bhí an eaglais seo ceaptha a bheith ina solas don domhan. I bhfocail eile, bhí sé le bheith ina iompróir solais, cosúil le Lucifer, ag fáil solas Dé ón sanctóir neamhaí agus á dháileadh ar an domhan.

Sa tríú trumpa, chonaiceamar gur tháinig Eaglais eagraithe an SDA go hiomlán faoi smacht an Lucifer sin ar cheart di a bheith glactha. Agus é sin á dhéanamh, thit an eaglais óna seasamh ard mar iompróir solas Dé ar an domhan, agus rinneadh “réalta tite” de. Dúirt fáidh na heaglaise féin sa chomhthéacs seo “nuair a thiteann aingeal bíonn sé ina fheall.”^[16]

Níl sé aon rún go bhfuil gníomhairí Satan insíothlú an eaglais,^[17] agus ní bheadh ​​sé aon síneadh den tsamhlaíocht a cheapadh nach bhfuil in Ryan Bell ach duine acu. Tá amhras mór orm nach bhfuil ann ach gnáthdhuine ag maireachtáil amach as a chiontuithe (nó a easpa). Níos mó seans ann, cuireadh é mar “bhuamadóir féinmharaithe” de shaghas éigin, a bhí dírithe ar an eaglais a scriosadh.

An Bliain Gan Dia osclaíonn leantóir scannán tríd an buama seo a leanas a scaoileadh:

D'éirigh mé as mo phost mar shagart faoi ​​bhrú ó mo ainm toisc go raibh muid ag déanamh gach cineál rudaí neamh-Adventist ar nós ag tabhairt cuireadh do dhaoine aeracha agus leispiacha dul isteach sa cheannaireacht inár eaglais...

Is é seo go díreach an cineál ruda a scríobh mé faoi sa Checkmate alt, a d’fhéadfadh stádas neamhbhrabúis na hEaglaise mar chorparáid 501(c)(3) a chur i mbaol agus í a chur i bhfiacha na billiúin. Is fianaise phoiblí é an scannán Year Without God in aghaidh na heaglaise ar éagothroime sa cheannaireacht.

Ainneoin, is é an fachtóir is mó a dhorchaigh an soiscéal ná go gcáineann Ryan Bell teagascóirí lárnacha na hAidbhinte. Ina n-áit, glacann sé leis an nóisean éacúiméineach-chairdiúil gurb é an rud a theastaíonn uainn ná “grá” seachas teagasc. Mar shampla, Deseret Nuacht tuairiscíonn sé ag rá:

…Ba mhaith liom a bheith do rud éigin go maith, ach ní theastaíonn uaim teorainneacha, agus mothaíonn reiligiún mar rud an-teoranta. An cheist atá á chur agam anois: Cén fáth a bhfuil creideamh ag teastáil uaim chun grá?

Luann sé a mhachnamh ar gcúl go han-soiléir sa leantóir scannán ag rá:

An iarracht chun mo dhiagacht a dhéanamh oiriúnach don saol fíor d'éirigh sé chomh mór sin dom gur chosúil nár fiú an iarracht.

Ba chóir go mbeadh an bealach eile timpeall. In ionad a dhiagacht a dhéanamh de réir a bheatha, ba cheart do dhuine féachaint lena shaol a dhéanamh de réir a dhiagachta, mar a mhínigh mé san alt Ullmhú an Armor.

Fadhb Teaghlaigh atá ann

Suimiúil go leor, d’fhéadfaimis comhlíonadh an cheathrú trumpa a bheith tuartha bliain iomlán roimh an nuacht seo (ag breathnú siar ar an bhfíric nach raibh a fhios againn fiú faoi thimthriall an trumpa ag an am sin). Thosaigh turgnamh na bliana seo gan Dia mar Ryan Bell's 2014 Rún na hAthbhliana.

Leis an méid aird a fuair na meáin chumarsáide air in 2014, d'fhéadfadh an cheist a bheith imithe ó smacht go héasca fiú ag an am sin. Mar sin féin, bhí sé fós “neamhchinnte” ar Dhia, agus mar sin bhí spás ann le haghaidh toradh difriúil ná mar atá againn inniu. Bhí Dia fós gan cinneadh ar an Eaglais freisin, ag súil go nglacfadh sé leis. Ní raibh doras na trócaire dúnta go hiomlán fós. Is siombal é turgnamh bliana Ryan den bhliain ghrásta a cheadaigh Dia don eaglais.

Nach mbeadh sé go deas na tuairiscí nuachta a chloisteáil ag fógairt gur fhill Ryan Bell ar Dhia agus ar a eaglais, tar éis bliana d'aindiachas, go raibh sé humhal agus leasaithe ag an taithí? Ar an drochuair, níor tharla sé sin.

Is prionsabal coiteann é go bhfuil an ceilte peacaí na dtuismitheoirí a léiriú mar follasach peacaí ina bpáistí. Is léiriú é diúltú Ryan Bell do Dhia ar an méid a tharla taobh thiar de dhoirse dúnta san Eaglais. Diúltaíonn ceannaireacht na hEaglaise faoi cheilt an rabhadh ó neamh ag léiriú anois i ndiúltú follasach Dé ina “leanbh,” Ryan Bell. Tá a chinneadh anois ag deireadh a thurgnaimh bliana ar an bpeaca ina náire mór ar a gceann.

Bhí siad i gcruachás i ndáiríre: chuirfeadh an sagart Ryan náire orthu lena ghníomhaíochtaí mar thréadaí, nó chuirfeadh an t-Aindiachaí Ryan náire orthu nuair a chuirfeadh siad a gcos síos ar deireadh chun é a stopadh ó dhul níos faide. Ní raibh an t-údarás morálta ag an Eaglais déileáil leis an gcás.

Is dráma teaghlaigh coitianta é seo a imrítear amach i dtithe i ngach áit. Tá na prionsabail atá i gceist mar an gcéanna, cibé an labhraíonn muid faoi theaghlach aonair, nó faoi eaglais dhomhanda. An bhfuil sé iontas ar bith go comhthionóil an domhain ar a dtugtar le chéile chun an ghéarchéim chomhchoiteann san aonad teaghlaigh a phlé?

Níl in locht Ryan Bell ach céim amháin sa phlean satanach chun an Eaglais SDA a chlúmhilleadh in aigne an phobail, ionas go mbreathnófar air mar chult bunúsacha le teagasc agus creideamh aisteach. Ionsaíonn sé go sonrach an fhoirceadal tearmainn, an nóisean d'Eaglais Iarsma agus a theagasc faoi na hamanna deiridh, gan ach roinnt a lua. Go ciúin, tá na teagascanna sin go léir á n-íoslaghdú cheana féin ag leibhéal na ceannaireachta san Eaglais. Is é an rud atá againn anseo ná cás clasaiceach Ryan beag ag cur amach go poiblí an méid a dúirt Mamaí agus Daidí taobh thiar de dhoirse dúnta.

“Moráltacht” tuata

Aon uair a labhraímid faoi aindiachas, ní féidir linn cabhrú ach cuimhneamh ar an áit a raibh sé fréamhaithe. Míníonn Vicipéid:

An Réabhlóid na Fraince marcáilte pointe casaidh do shinsearacht an aindiachaí chun seasamh barrthábhachtach mar sheasamh cognaíocha agus cultúrtha i gcoinne ardcheannas an Phápa agus Impireacht Naofa Rómhánach ar fud na hEorpa agus ar fud an domhain.^[18]

Tabhair faoi deara go raibh “seasamh ceannasach” ceaptha an aindiachais in aghaidh Dé i gcoitinne, agus ní hamháin i gcoinne ardcheannas an Phápa agus Impireacht Naofa na Róimhe. Mar sin féin, tháinig sé chun cinn sa Fhrainc. Agus muid ag breathnú ar an gceathrú trumpa agus ag smaoineamh ar an gcaoi a bhfuil an t-aindiachas ag dorchadas an domhain theistíoch ar fad, níor cheart go mbeadh sé ina ionadh nach bhfuil ach seacht lá isteach sa cheathrú trumpa ag an bhFrainc i mbun stáitse an domhain.

Nuacht idirnáisiúnta láithreach ab ea an t-ionsaí sceimhlitheoireachta ar an nuachtán Charlie Hebdo i bPáras.^[19] Luadh é seo i roinnt tuarascálacha mar ionsaí i gcoinne luachanna na Fraince, rud a d’fhág go raibh Cearta Daonna i gceist sa deireadh.^[20] Rianaíonn an Dearbhú Uilechoiteann um Chearta an Duine, doiciméad dlíthiúil de chuid na Náisiún Aontaithe, a bhunús go dtí Réabhlóid na Fraince. An siombalachas a úsáideadh sa Dearbhú bunaidh um Chearta an Duine agus an Saoránach (grianghraf) flaunns dlí so an duine in ionad Dhlí Dé; tá sé léirithe i gcruth na Deich nAitheanta leis an tsúil Luciferian uile-fheiceálach os a chionn, agus an ouroboros agus siombalachas asarlaíochta eile i láthair. Mar sin, tugann an t-ionsaí sa Fhrainc le linn an cheathrú trumpa rabhadh go gcuirfear dlíthe an duine ar bun go luath i gcoinne dhlí Dé. Le haghaidh léirmheas stairiúil sober ar an áit a leanfaidh sé seo, molaim duit an chaibidil dar teideal a léamh (nó a athléamh). An Bíobla agus Réabhlóid na Fraince ón gConspóid Mhór. Tá an iomarca gné de stair dhorcha na Fraince á athdhéanamh inniu.

Ba mhór an freagra idirnáisiúnta ar ionsaí Charlie Hebdo. Tháinig ceannairí domhanda go dtí an Fhrainc chun a “dlúthpháirtíocht” a thaispeáint agus iad ag troid ar son a gcuid luachanna. Bhí Uachtarán na Stát Aontaithe Obama as láthair go suntasach, ach ní chiallaíonn sé sin nach raibh baint ag SAM. Tuairiscíonn CNN:

Aturnae ginearálta Bhí Eric Holder i bPáras freisin, ag freastal ar chruinniú mullaigh slándála maidir leis an sceimhlitheoireacht a chomhrac. Thaifead sé agallaimh a bhí le feiceáil ar roinnt asraonta nuachta SAM Dé Domhnaigh, ach níor chonacthas é ag máirseáil na haontachta.^[21]

Is é an tArd-Aighne príomhchomhairleoir dlí an rialtais. Ciallaíonn a láithreacht i bPáras go bhfuil bunús dlí go príomha leis an bhfreagairt idirnáisiúnta ar sceimhlitheoireacht. Is rabhadh é seo go beidh baint ar leith ag dlíthe na náisiún (go háirithe na SA) le freagairtí ar sceimhlitheoireacht amach anseo. Ag an am seo nuair atá Dlí Deich nAitheanta Dé oscailte le feiceáil sa tearmann neamhaí, agus fir agus mná beo á mbreithniú aige, tá rialtais tuata ag obair chun a ndlíthe féin a bheachtú bunaithe ar mhoráltacht neamhdhiach agus faux an dhaonnachais tuata.

Is í an fhírinne sin tá cearta an duine trumpa ag an leas is mó chomh fada agus a fheiceann ceannairí an domhain é. Ciallaíonn sé sin nach dtabharfaidh siad ómós do na cearta daonna a chuireann siad chun cinn ach amháin sa mhéid nach gcuirfidh sé isteach ar chuspóir níos mó na NA síocháin agus slándáil idirnáisiúnta a bhaint amach.^[22] Téann sé seo in éineacht le tráchtaireacht an Phápa le déanaí gur féidir le haon duine a mhaslaíonn a mháthair a bheith ag súil le punch.^[23] I bhfocail eile, tá do chearta teoranta. Is furasta a thátal as a chuid tráchtaireachta go gciallaíonn sé gur féidir le haon duine a mhaslaíonn a Mháthair Muire nó a Mháthair-Eaglais bheith ag súil le pionós fisiciúil iontasach mar fhreagra. I gcomhthéacs lámhach Pháras, thabharfaimis ionsaí sceimhlitheoireachta ar an tsaorchaint sin, ach ba mhaith leis a choigeartú nuair a tharraingítear an líne idir na daoine maithe agus na drochdhaoine.

Athrú “Bunúsach”.

Tar éis do na ceannairí domhanda teacht le chéile sa Fhrainc, thuairiscigh an preas óráid an Phápa Proinsias ar an mbealach seo:

CATHRACH na Vatacáine - Cháin an Pápa Proinsias Dé Luain an bunúsachas reiligiúnach a spreag massacres Pháras agus coinbhleachtaí leanúnacha Mideast, ag rá go raibh na hionsaitheoirí gafa ag “foirmeacha claonta an reiligiúin” a bhain úsáid as Dia mar chúis idé-eolaíoch amháin chun buanmharuithe a bhuanú. . . .”Bunúsachas reiligiúnach, fiú sula gcuireann sé deireadh le daoine trí mharuithe uafásacha a dhéanamh, cuireann sé deireadh le Dia é féin, agus ní bhíonn ach leithscéal idé-eolaíoch ann,” a dúirt sé.^[24]

Tabhair aird ar an athrú caolchúiseach ach cinnte in ainmníocht na faidhbe. Aithníonn an Pápa Proinsias an sprioc mar bunúsachas, ní sceimhlitheoireacht. Scuabann sé seo isteach sa phictiúr cuid mhór de Chríostaithe a chreideann sa Bhíobla ar bundúchasaigh iad, á gcur sa chatagóir chéanna le sceimhlitheoirí Ioslamacha. Nach scanrúil é sin? In agallamh roimhe seo, chuir an Pápa a thuairim in iúl:

Na trí reiligiúin, tá ár ngrúpaí bunúsacha againn, beag i gcomparáid leis an gcuid eile ar fad…Is grúpa foréigneach é grúpa bunúsacha, cé go mb’fhéidir nach maraíonn sé aon duine, cé go mb’fhéidir nach mbuailfeadh sé aon duine. Is foréigean é struchtúr meabhrach na mbunúsaitheoirí in ainm Dé.^[25]

Tá an Pápa ag tarraingt ar ais na cainte saor in aisce nuair atá sé ina choinne a leasanna ag an am céanna go bhfuil sé ag aistriú beagán radharcanna gunna ón sceimhlitheoireacht go bunachas. Níl sé deacair a fheiceáil cá dtiocfaidh sé seo. Ina thuairim, ní bunúsaithe iad “Maith” “Protastúnaigh” atá cairdiúil leis an eaglais éacúiméineach, ach aon duine a chuireann an Bíobla in údarás os cionn dhlíthe an duine agus a léirmhíníonn tairngreacht mar rud a thaispeánann an Mháthair-Eaglais mar fraochÚn mór.^[26] ag déanamh foréigean meabhrach in ainm Dé, agus cé go mb’fhéidir nach maródh sé ná nach mbuailfidh sé éinne, gheobhaidh sé punch fisiciúil ón daideo cineálta Francie.

Bhí an fáidh ceart tar éis an tsaoil:

Tá rabhadh tugtha ag briathar Dé faoin gcontúirt atá le teacht; lig seo a unheeded, agus foghlaimeoidh an domhan Protastúnach cad iad críocha na Róimhe i ndáiríre, ach amháin nuair a bhíonn sé ró-dhéanach éalú ón ribe. Tá sí ag fás go ciúin i gcumhacht. Tá a dtionchar ag a cuid teagascóirí i hallaí reachtaíochta, sna heaglaisí, agus i gcroí na bhfear. Tá sí ag carnadh a struchtúir arda agus ollmhóra sna cuais rúnda a ndéanfar géarleanúint uirthi arís. Go stealthily agus gan amhras tá sí ag neartú a cuid fórsaí chun a críocha féin a chur chun cinn cathain a thiocfaidh an t-am di dul ar stailc. Tá gach a bhfuil sí ag teastáil uaithi, agus tá sé seo á thabhairt di cheana féin. Ní fada go bhfeicfimid agus mothaímid cad é cuspóir na eiliminte Rómhánacha. An té a chreidfidh agus a ghéillfidh do bhriathar Dé tabhóidh sé sin magadh agus géarleanúint. {GC 581.2}^[27]

Teachtaire na Seirbigh

Tá na trumpaí ag éirí níos airde. Tógann gach trumpa as a chéile ar na cinn roimhe seo, ach crescendos gach trumpa freisin go léir leis féin. Tá sé seo fíor go háirithe maidir leis an gceathrú trumpa, mar a léiríonn an téacs:

Agus d'fhéach mé, agus chuala an aingeal ag eitilt tríd an lár na bhflaitheas, ag rá le a glór ard, Is mairg, is mairg, a áitritheoirí an domhain, mar gheall ar ghuthanna eile trumpa na dtrí aingeal, atá fós le fuaim! (Taispeántas 8: 13)

Tugann an téacs seo le fios gur cheart go dtarlódh rud éigin le linn an cheathrú fráma ama trumpa a bheidh mar rian ar cad atá le teacht sna trí trumpa deiridh. Ina theannta sin, tá an harbinger seo ar cheann de na mairg don domhan.

Is í an eochair chun an “aingeal” seo a aithint ná go dtugann sé foláireamh faoin mairg faoi thrí—an cúigiú, an séú agus an seachtú trumpa. De réir Clog an Trumpa, cuirfear tús leis an gcúigiú trumpa go díreach ar 18 Feabhra, 2015. Ciallaíonn sé sin go gcaithfidh an caoin rabhaidh teacht roimhe sin, agus a bheith ag fógairt rud éigin a thosóidh ar 18 Feabhra ag an gcúigiú trumpa, níos déanaí chun ardú leis an séú agus an seachtú trumpa.

Go deimhin, tháinig an ceannlíne nuachta: “Leanann Teach Bán ag comhrac in aghaidh antoisceachais Trí Chruinniú a Fhógairt”…sceidealaithe do 18 Feabhra, 2015!

Tá an fógra seo an-ábhartha don chás. Tabhair faoi deara arís úsáid an téarma extremism in ionad sceimhlitheoireachta. Tá an t-aistriú caolchúiseach fós ann, ach is dócha gur seachnaíodh an téarma cruinn bunúsachas le bheith chomh spreagúil do bhunaitheoirí a chreideann sa Bhíobla i SAM.

Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara gur dócha gur chóir go mbeadh an focal “aingeal” aistrithe mar “iolar.” Seo a leanas nótaí tráchta Bíobla an SDA:

Aingeal. Is fearr le fianaise théacsúil (cf. lch. 10) an léamh "iolar." Is féidir an t-iolar a mheas mar thuaomh feall (féach Matha 24:28; cf. Deut. 28:49; Hosea 8:1; Hab. 1:8).^[28]

D’fhéadfadh an t-iolar, seachas é a bheith ina thuairgne, a bheith ina shiombail do SAM mar an té a ghlaoigh agus a d’fhógair an cruinniú a bhí le bheith ar siúl ar an 18 Feabhra.

Socraigh an trumpa chun do bhéal. Tiocfaidh sé mar iolair i gcoinne theach an Tiarna, mar gur sháraigh siad mo chonradh, agus go ndearna siad feall in aghaidh mo dhlí. (Hosea 8: 1)

Tagann an t-iolar i gcoinne mhuintir Dé as dlí Dé a bhriseadh. Arís eile, feicimid go bhfuil Dlí Dé i gcroílár an ábhair.

Teachtaireacht Maith!

Breathnaímis go géar ar fhógra an Tí Bháin atá luaite thuas, agus tuigfimid cá bhfuil sé seo chun tosaigh i ndáiríre. Chonaiceamar conas atá an ceathrú trumpa ag déileáil le saincheisteanna dlí. Tá sé feicthe againn conas a bhaineann sé le dlí an duine (cearta daonna faoin leas is mó) a chur in ionad dhlí Dé (na Deich nAitheanta). Chonaiceamar an bhaint a bhí ag Ard-Aighne na SA leis na cruinnithe slándála sa Fhrainc.

Chas na ceannairí le chéile sa Fhrainc ní hamháin chun dlúthpháirtíocht a léiriú, ach chun beart cinnte a dhéanamh chun grúpaí bunúsacha dúchasacha a chosc sula mbeadh deis acu dochar a dhéanamh. Dhealraigh Obama dícheangailte ón rally síochána sa Fhrainc, ach is cinnte go bhfuil ról ceannais á imirt ag an Teach Bán, mar anois tá an cruinniú mullaigh slándála á óstáil aige mar obair leantach.

D’fhógair an Teach Bán inniu [11 Eanáir, 2015] a chéad chéim eile sa chomhrac in aghaidh antoisceachais: cruinniú. “Ar aghaidh Feabhra 18, 2015, beidh an Teach Bán ina óstach ar Chruinniú Mullaigh maidir le Dul i nGleic le Foircneach Foréigneach chun aird a tharraingt ar iarrachtaí intíre agus idirnáisiúnta cosc a chur ar antoisceach foréigneach agus a lucht tacaíochta ó dhaoine aonair nó grúpaí a radacú, a earcú nó a spreagadh sna Stáit Aontaithe agus thar lear chun gníomhartha foréigin a dhéanamh, iarrachtaí a rinneadh níos tábhachtaí fós i bhfianaise na n-ionsaithe tragóideacha a tharla le déanaí in Ottawa, Sydney agus i bPáras. Tógfaidh an cruinniú mullaigh seo ar an straitéis a d’eisigh an Teach Bán i mí Lúnasa 2011, Ag Cumhachtú Comhpháirtithe Áitiúla chun antoisceachas Foréigneach a Chosc sna Stáit Aontaithe, an chéad straitéis náisiúnta chun antoisceachas foréigneach a chosc sa bhaile,” a dúirt rúnaí preasa an Teach Bán i ráiteas a eisíodh inniu.

Bíonn iarrachtaí chun dul i ngleic le hEithirimeacht Fhoréigneach (CVE) ag brath go mór ar phobail áitiúla a bhfuil eolas maith orthu agus atá athléimneach. Boston, Los Angeles, agus Minneapolis-St. Tá Paul chun tosaigh maidir le creataí píolótacha a thógáil chun raon soláthraithe seirbhísí sóisialta a chomhtháthú, .i. lena n-áirítear riarthóirí oideachais, gairmithe meabhairshláinte, agus ceannairí reiligiúnacha, le gníomhaireachtaí forfheidhmithe dlí aghaidh a thabhairt ar antoisceachas foréigneach mar chuid den sainordú níos leithne um shábháilteacht phobail agus chosc na coireachta. Leagfaidh an cruinniú mullaigh béim ar dhea-chleachtais agus ar iarrachtaí atá ag teacht chun cinn ó na pobail seo.

Ag an am céanna, tá ár gcomhpháirtithe ar fud an domhain ag cur cláir i bhfeidhm go gníomhach chun antoisceachas foréigneach agus earcaíocht trodairí sceimhlitheoireachta eachtracha a chosc. Áireoidh an cruinniú mullaigh ionadaithe ó roinnt náisiúin chomhpháirtíochta, ag díriú ar théamaí rannpháirtíocht an phobail, i.e. rannpháirtíocht ceannaire reiligiúnach, agus ról na hearnála príobháidí agus pobail teicneolaíochta.

Trí láithreoireachtaí, díospóireachtaí painéil, agus idirghníomhaíochtaí grúpaí beaga, cuirfidh rannpháirtithe leis an rialtas áitiúil, stáit agus feidearálach; pobal ; agus iarrachtaí idirnáisiúnta chun timthriall an radacaithe go foréigean sa bhaile sna Stáit Aontaithe agus thar lear a thuiscint níos fearr, a aithint agus a chosc. Cuirfear faisnéis bhreise maidir le rannpháirtithe agus an clár oibre ar fáil amach anseo.^[29]

Is léir go mbeidh srianadh ar shaoirse cainte na n-antoisceach ceaptha agus a lucht tacaíochta i gceist leis seo, rud a thaispeánann arís dóibh go bhfuil cosaint chearta ar an dara dul síos. Baineann sé freisin le faireachas (tabhair faoi deara rannpháirtíocht na hearnála príobháidí agus pobail teicneolaíochta), a léiríonn an rud céanna. Tá an bhratach dhearg fíor, áfach, i rannpháirtíocht an phobail - go háirithe ceannairí reiligiúnacha - a bheadh ​​freagrach as measúnú a dhéanamh ar chlaonta radacach ina réimse féin. Luaitear faoi dhó go mbeidh baint ag ceannairí reiligiúnacha, rud a chiallaíonn go mbeidh siad i bpáirt freagrach as cinneadh a dhéanamh an bhfuil creideamh an duine foircneach nó bunúsach. Tá siad ag iarraidh cosc ​​a chur ar fiú an gníomh a spreagann grúpaí nó daoine aonair i dtreo an bhunachais, rud a chiallaíonn go bhféadfadh siad cur isteach ar ghrúpa reiligiúnach toisc go múineann sé rudaí áirithe. Beidh eagla, amhras, betrayal agus gach cineál olc mar thoradh air seo. Arís, impím oraibh eolas a chur ar stair Réabhlóid na Fraince.^[30]

An bhfeiceann tú conas atá muid ag an bpointe ina bhfuil aon duine mar sprioc má tá meas níos mó acu ar an mBíobla ná mar a mheasann siad éacúiméineachas, agus conas a chuireann sé sin ní hamháin Briathar Dé, ach freisin Dlí Dé, faoi ionsaí? Anseo sa cheathrú trumpa, tá an t-iolar ag fógairt cruinniú 18 Feabhra a thabharfaidh an chéad olc ar dóigh, agus treiseoidh sé sa dara agus sa tríú mairg - toisc go bhfuil an t-iolar céanna fógartha ag an iolar céanna ar an mairg faoi thrí ar fad.

Ní insíonn an ceathrú trumpa dúinn go díreach cad é an mairg, ach díreach go bhfuil sé ag teacht. B'fhéidir go bhfuil tuairim mhaith agat cheana féin cad é atá ann?

Briseadh na Deich nAitheanta

Táimid inár gcónaí in aimsir thaistil fhíoracha Áirc an Chúnaint. Cuimhnigh, thosaigh deich mí gluaiseachta an áirc ar 18 Nollaig, 2014, agus críochnóidh sé ar 17 Deireadh Fómhair, 2015, san áireamh (Figiúirí 1 agus 2). Is é an pointe tábhachtach anseo nach bhfuil i gceist ach “tuairim is” deich mí. Feicimid go bhfuil sé díreach 10 mí, ag tosú ar an 18^th lá de Nollaig, 2014, agus dar críoch an 17^th lá de Dheireadh Fómhair, 2015, go huile. Is féidir linn a thuiscint, mar sin, go dtosaíonn gach ceann de na deich mí ar an 18^th den mhí sin agus críochnaíonn sé ar an 17^th den mhí dár gcionn.

Tugann an comhfhreagras seo idir na deich mí agus na Deich nAitheanta deis dúinn staidéar a dhéanamh ar na cineálacha imeachtaí a mbeimid ag súil leo i rith na míosa. Seo cairt a thaispeánann tréimhsí na ndeich mí agus na trumpaí taobh leis:

Fíor 3 – Tá an Domhan á Thástáil ag Dlí Dé

Is í an chéad cheist nach mór dúinn a fhreagairt maidir leis an gcairt thuas ná an n-oireann nó nach n-oireann sé i ndáiríre. Ar tháinig dlí Dé faoi ionsaí speisialta i ndáiríre, agus an bhfuil comhghaol i ndáiríre idir na horduithe aonair agus na míonna?

Sa chairt thuas, lipéadaigh mé gach peaca a fhreagraíonn do gach ceann de na Deich nAitheanta. Breathnaigh go géar ar an gcéad cheann - atheism - agus tabhair faoi deara gur sárú soiléir ar an gcéad ordú é diúltú Ryan Bell do Dhia i dtús an cheathrú trumpa ceart sa chéad mhí. Déanaimis é a bhriseadh síos píosa ar phíosa:

1. Is mise an Tiarna do Dhia,

2. a thug amach as tír na hÉigipte thú, as teach na ngéibheann.

3. Ní bheidh aon déithe eile agat romham. (Eaxodus 20:2-3)

Cuir é seo i gcomparáid leis an méid a deir Ryan Bell:

1. “Ní dóigh liom go bhfuil Dia ann.” (Ryan Bell, 1 Eanáir 2015)

2. “Ní dhéanfaidh mé… tagairt do Dhia mar chúis rudaí nó tá súil agam go bhféadfadh Dia idirghabháil a dhéanamh agus mo chúinsí féin nó mo chúinsí féin a athrú.” (Ryan Bell, 31 Nollaig 2013)

3. "Cén fáth a bhfuil creideamh ag teastáil uaim chun grá?" (Ryan Bell, 25 Nollaig 2014)

Pointe ar phointe, bhris Ryan an chéad aithne. Cé go ndearbhaíonn Dia gurb é an Tiarna Dia é, deir Ryan nach gcreideann sé go bhfuil Dia ann. Cé gur thug Dia go réamhghníomhach a mhuintir amach as an Éigipt agus i ngéibheann, ní admhaíonn Ryan go ndéanann Dia rud ar bith. Cé go n-éilíonn Dia go ceart gan faic a theacht os a chomhair, cuireann Ryan “grá” ar an gcéad dul síos.

Rinne Íosa achoimre ar na chéad cheithre aitheanta, a phléann ár gcaidreamh le Dia, mar seo a leanas:

Agus d'fhreagair Íosa é, An chéad cheann de gach is iad na haitheanta, Éist, a Iosrael; Is é an Tiarna ár nDia aon Tiarna: Agus beidh grá agat don Tiarna do Dhia le d'uile chroidhe, agus le d'uile anam, agus le d'uile aigne, agus le d'uile neart: is í so an chéad aithne. (Mark 12: 29-30)

Conas is féidir le duine grá a thabhairt do Dhia má shéanann siad go bhfuil Sé ann? Conas is féidir le duine grá a chur in iúl má tá siad dícheangailte ó Dhia? Is é an freagra: ní féidir leo. Is sárú follasach ar dhlí Dé é an t-aindiachas, agus fiú sárú ar an gcéad agus is tábhachtaí de na haitheanta go léir. Is peaca soiléir é.

De réir mar a thosaigh an ceathrú trumpa ar an 1 Eanáir, rinneadh peaca an aindiachais gar do lár na chéad mhíosa. Léiríonn an chéad sampla seo dúinn gur féidir linn a bheith ag súil le peaca ar leith a thiocfaidh chun solais sna heaglaisí mídhlisteanach le linn gach mí, mura ndéanann siad aithrí.

Cuimhnigh ort, níl ag Ryan Bell ach aghaidh an phobail ar an bpeaca seo. Bheadh ​​ionadh ort a fheiceáil cé mhéad duine atá ag freastal ar an eaglais, a d’fhéadfadh fiú sua a roinnt leat san am a chuaigh thart, atá réidh chun labhairt agus peaca soiléir Ryan a chosaint. Go leor acu a oscailt suas fiú a chur in iúl go bhfuil siad amhras den chineál céanna iad féin.

I bhfocail eile, cé go bhfuil radharc corparáideach aindiachaithe ann - peaca poiblí - tá réaltacht phríobháideach ann freisin don duine aonair. Is sáraitheoirí ceannais iad na daoine a aithníonn Ryan Bell freisin, ní hamháin iad féin a pheaca, ach ag cosaint agus ag cothú an pheaca chéanna i gcásanna eile.

An féidir an 144,000 a choimeádann aitheanta Dé a fháil i measc na haicme sin? An féidir Críostaí dílis, atá toilteanach bás a fháil ar son a chreidimh mar mhairtíreach, a fháil i measc na haicme sin? An féidir duine a ligean isteach chun na bhflaitheas má tá na haitheanta ar eolas acu agus má dhéanann sé nó sí iad go toilteanach? I ngach cás, is é an freagra cinnte "Níl!"

Tá an chéad mhí caite anois. Scrúdaigh tú féin—conas a d’éirigh leat suas le dlí Dé? An ndearna tú tástáil dílis don chéad aithne? Tá súil agam! Ach mura bhfuil, impím oraibh aithrí a dhéanamh agus Dia a lorg fad atá an t-am fós ann. Is cuma cén ordú nó cé mhéad aitheanta a bhriseann tú, mar is ionann ceann a bhriseadh agus iad go léir a bhriseadh.^[31] Is é an rud is tábhachtaí ná go n-aithníonn tú do bhotún i ngach cás agus go n-iompaíonn tú uaidh láithreach.

Peaca na hÍodhaltais

An bhfuil fonn orainn scrúdú a dhéanamh ar conas atá ag éirí leis an Eaglais SDA sa bhreithiúnas go dtí seo maidir leis an dara haitheantas? Táimid an chuid is mó den bhealach tríd an dara mí anois, mar sin ba cheart go mbeimid in ann roinnt rudaí a aithint cheana féin. Ar an gcéad dul síos, ba cheart go mbeadh tuiscint shoiléir againn ar cad is idolatry ann, agus cén fáth go bhfuil sé mícheart.

Ní dhéanfaidh tú aon íomhá shnaidhte dhuit, nó cosúlacht ar bith d’aon ní atá ar neamh thuas, nó ar an talamh thíos, nó san uisce faoin talamh: Ní chrom tú síos dóibh, ná ní dhéanfaidh tú seirbhís dóibh: óir is Dia éad mé an Tiarna do Dhia, ag tabhairt cuairte ar aingidheachd na n‑aithreacha ar an gclann ar an tríú agus ar an gceathrú glúin díobh siúd ar fuath leo mé; Agus ag déanamh trócaire ar na mílte acu a thugann grá dom, agus a choimeádann m'aitheanta. (Eaxodus 20:4-6)

Tá idolatry ag déanamh íomhá de rud éigin, agus á adhradh. Ní peaca ar fad é íomhá a dhéanamh ann féin, ach nuair a dhéantar adhradh don íomhá is peaca é.

Is cuma cén focal a úsáideann tú le haghaidh adhartha - is minic a imríonn cosantóirí Caitliceacha urramú na naomh trí chluichí focal a imirt. Is léir an t-aitheantas: is íol é má thagann sé os comhair Dé, mar sin má fhéachann tú ar dhuine marbh nó ar íomhá de in ionad breathnú ar Íosa Críost atá beo in Orion, is peaca é. (Is cumasóir an idolatraíochta é an spioradáltacht, lena n-áirítear an teagasc bréagach go dtéann daoine maithe chun na bhflaitheas roimh an aiséirí ag an dara teacht.)

Ar 18 Eanáir, ar an gcéad lá den dara mí—ag ceiliúradh an dara haitheanta—d'óstáil Eaglais an SDA “seirbhís” chun teannas idir póilíní agus grúpaí cearta sibhialta a mhaolú.^[32] Ar an gcéad dul síos, ní mór a bheith ag smaoineamh ar cé chomh maith is atá idirghabháil idir na póilíní agus saoránaigh aon cheann de ghnó na heaglaise ar dtús - ach ar ndóigh tá a fhios againn go bhfuil an eaglais ag déanamh a dualgas chun í féin a thaispeáint mar imreoir pobail mar chuid dá dea-íomhá éacúiméineach. Ainneoin, baineann an cheist ar láimh faoi idolatracht.

Ní gá duit a thuilleadh a léamh ná an dara mír de tuairisc na heaglaise a fheiceáil idol, fiú ainmnithe mar sin!

Ag baint le cheiliúradh chun oidhreacht chearta sibhialta a chomóradh icon Martin Luther King Jr., bhí ceannairí Eaglaise, ceannairí cathrach, oifigeach póilíneachta agus ionadaithe de chuid na Comhdhála i láthair sa chlár Dóchais agus Slánaithe le haghaidh Póilíní Níos Fearr agus Caidreamh Pobail.

Is idol, nó íomhá é “deilbhín”. Caithfidh mé a fhiafraí díot... cad atá baint ag Martin Luther King Jr. le misean Eaglais an SDA, agus cén fáth a bhfuil siad á n-aithint mar idol? An bhfuil siad ag admháil go hoscailte go bhfuil idols cosúil leis? Nó an bhfuil siad díreach á n-aithint mar idol an domhain—agus má tá, cén fáth a bhfuil siad ag tabhairt íol an domhain isteach i bhfeidhm atá á óstáil ag an eaglais?

Tagann an réaltacht chorraitheach sa tríú mír ón deireadh:

Dé Domhnaigh clár san áireamh freisin adhradh agus preasagallamh. Nóiméad suarach amháin a tharla le linn na seirbhíse nuair a d’ardaigh an lucht féachana – a bhí comhdhéanta d’éagsúlacht chiníocha agus eitneacha – le chéile agus mhol siad Nathanel McKenzie, ocht mbliana d’aois, tar éis dó óráid King “I Have a Dream” a aithris.

D'óstáil Eaglais an SDA go poiblí seirbhís adhartha Dé Domhnaigh ina tearmann féin! Agus conas a cuireadh an adhradh sin in iúl “go tochtmhar”? De réir adoration an idol ionadaíocht ag buachaill ocht mbliana d'aois! (Ar léigh tú faoi Réabhlóid na Fraince mar a mhol mé? An cuimhin leat mar a thug siad isteach duine de na damhsóirí ón teach ceoldráma chun ról an bhandia Cúis a ghlacadh?)

Tá cúis ann go bhfuil figiúirí polaitiúla ardaithe mar idols os comhair na ndaoine. Is toisc go seasann siad do rud éigin. Cé gur fearr aithne ar Martin Luther King Jr. as dul chun cinn a thiomáint i línte na saoirse sibhialta, sheas sé ar son rudaí eile freisin. Nótaí Vicipéid:

King máirseálacha eagraithe agus stiúir ar son ceart vótála na ndaoine dubha, deighilt, cearta saothair agus bunchearta sibhialta eile.[68] Achtaíodh an chuid is mó de na cearta seo go rathúil i ndlí na Stát Aontaithe le himeacht an Achta um Chearta Sibhialta 1964 agus an tAcht um Chearta Vótála 1965.[82][83]^[33]

Coinnigh i gcuimhne go mbeidh ról tábhachtach ag ceardchumainn na n-oibrithe in imeachtaí deiridh-ama.

An ceardchumainn beidh sé ar cheann de na gníomhaireachtaí a thabharfaidh ar an domhan seo am trioblóide nach bhfuil ann ó thosaigh an domhan.—Litir 200, 1903. {2SM 142.1}^[34]

Spreagann brú eacnamaíoch an t-oibrí níos mó oibre a dhéanamh, agus mar sin tugtar aird níos mó ar cheart na n-oibrithe lá amháin scíthe a bheith acu. Ar mhaithe le “maith na sochaí” (ag sárú cearta an duine aonair) roghnófar lá coiteann, go nádúrtha Dé Domhnaigh de réir chleachtas an tromlaigh. An bhfeiceann tú go bhfuil an Eaglais SDA ag cur chun cinn spriocanna deiridh dhlí an Domhnaigh i ngan fhios duit?

Iad siúd a mhaíonn gur clann Dé iad, níl siad le ceangal ar bith na ceardchumainn saothair a bhunófar nó a bhunófar. Seo cosc ​​ar an Tiarna. Nach féidir leo siúd a dhéanann staidéar ar na tairngreachtaí a fheiceáil agus a thuiscint cad atá os ár gcomhair? {4MR 78.2}^[35]

Ina theannta sin, bhí sé ina thacadóir leasa shóisialaigh agus bhí amhras air go raibh baint aige le cumannachas (is dócha gur maraíodh é). Is iad sin na cineálacha prionsabail shóisialta as a dtagann cásanna an-dona i gcónaí. Níl mé ag iarraidh éirí as an ábhar, ach tá pointe amháin ró-ábhartha le dearmad a dhéanamh air. I mbeagán focal, tá an Eaglais SDA ag moladh córais shóisialta agus prionsabail an rialtais a bheidh mar an-mhodh chun brú a chur ar a comhaltaí faoi dhlí an Domhnaigh, nuair a chailleann siad a bpoist agus a dtithe i ndílseacht don tSabóid. Just a oscailt do shúile! Feicfidh tú luath go leor áit a bhfuil sé i gceannas: díreach chuig ionaid “pobail” FEMA!

Bhain an chéad véarsa den cheathrú trumpa le dorchadas na heaglaise trí aindiachas, rud a théann i gcoinne an chéad aithne. Tá an dara véarsa den cheathrú trumpa ag caint ar an mairg faoi thrí atá ag teacht, agus anseo feicimid idolatry i gceist. An bhféadfadh baint a bheith ag an iodhal-adhradh leis an mairg faoi thrí?

Agus an scéal seo á chuardach agam sa phreas poiblí, d’aimsigh mé nuachtán amháin a chlúdaigh é—an Brooklyn Daily Eagle.^[36] An dtugann sé sin clog? Tá an "iolar" d'fhógair an mairg faoi thrí! Agus cad é an t-ábhar a bhaineann leis an mairg trí huaire? Tugann fotheideal an ailt Adventist leid: “Molann bean na Comhdhála an Eaglais as seirbhís ‘tráthúil’!”

Cad a bhí “tráthúil” faoin tseirbhís iodhal-adhartha sin? Bhí sé ar Dé Domhnaigh, agus molann an stát é sin! Moladh go háirithe é toisc gur lá ainmnithe é seo chun ómós a thabhairt do Martin Luther King Jr. I bhfocail eile, moladh an eaglais as oiriúnú do “riachtanais” an domhain tuata.

Ann féin, níl aon rud cearr le Dia a adhradh ar aon lá den tseachtain lena n-áirítear an Domhnach, cé go gcaithfidh duine a bheith ag smaoineamh cé chomh fonnmhar atá á dhéanamh ag Eaglaisí SDA.^[37] Níl aon rud cearr ach an oiread le híomhá a dhéanamh nó le duine a aithint as na rudaí maithe atá déanta acu. Ach nuair a dhéantar adhradh trí íomhá, is é sin an peaca don idolatracht. Nuair a sheoltar seirbhísí adhartha ar an Domhnach chun meas a thabhairt d'institiúid, do dhlí, d'fhíor pholaitiúil, nó do chuspóir eile, is é an institiúid, an dlí, an figiúr nó an cuspóir sin an íocón trína ndéantar adhradh. Is sárú é sin ar an dara haitheanta (gan trácht ar dhaoine eile). Léiríonn an gníomh seo chun adhradh na heaglaise a oiriúnú do bhrú na sochaí tuata adhradh an íomhá an beithíoch-a bhfuil idolatry san fhoirm is airde!

Tabhair aire, agus smaoinigh ar cad a dhéanfá dá gcuirfeadh do rialtas brú ort aontú le hadhradh a dhéanamh ar a dtéarmaí. Tar éis don mhí ordaithe seo críochnú ar 17 Feabhra, tosóidh an cúigiú trumpa (an chéad mairg).

Hemorrhoids na bhFilistíneach

Ní stopann iolar an cheathrú trumpa le rabhadh amháin mairg. Sular tháinig deireadh leis an gcéad mhí aitheanta, rinne Cúirt Uachtarach na SA fógra gan choinne, ag rá go ndéanfaidh sí rialú ar fud na tíre ar cheist an phósta comhghnéis.^[38] Mar sin, bhí prionsabal an aindiachais i bhfeidhm freisin sa rialtas tuata chun gach dílse de dhearadh Éidneach Dé a bhaint óna ndlíthe.

Cad a bhaineann leis seo le mairg atá le teacht?

Ba chóir go bhfeicfeadh aon duine a bhfuil scéal Sodom agus Gomorrah aige an nasc láithreach.

Agus dúirt an Tiarna, Mar go bhfuil an gol Sodom agus Ghomorrah mór, agus óir is mór an peaca iad; Rachaidh mé síos anois, agus féach an bhfuil déanta acu ar fad de réir an gol de, atá tagtha ris dom; agus mura bhfuil, beidh a fhios agam. (Genesis 18: 20-21)

Glaonn peacaí na n-aingidh. Bhí peacaí Shodom agus Ghomorrah chomh mór sin gur glaodh orthu shroich an Tiarna ar neamh. Tá sé beartaithe ag an gCúirt Uachtarach a rialú a eisiúint ag deireadh an téarma, ag deireadh mhí an Mheithimh. Ciallaíonn sé sin go bhfógrófar an cinneadh sa mhí a sheasann don triail ar an seachtú aithne—an t-aitheantas féin a chosnaíonn teorainneacha an phósta. De réir mar a bhainfidh an náisiún Dia óna dhlíthe, sroichfidh gol a bpeacaí an chúirt neamhaí, agus séanfar breithiúnas uirthi.

Is ionann an méid ama ón bhfógra go dtí cinneadh na Cúirte Uachtaraí agus na seacht mí nuair a bhí an áirc i dtír na bhFilistíneach:

Agus na fir nach bhfuair bás, buaileadh iad leis na emerods [hemorrhoids!^[39]]: agus do chuaidh glaodh na cathrach suas go neamh. Agus bhí áirc an Tiarna i dtír na bhFilistíneach seacht mí. (1 Samúéil 5:12-6:1)

Ciallaíonn sé sin go sroichfidh caoineadh peacaí Mheiriceá neamh sa seachtú mí díreach mar a rinne caoin na bhFilistíneach.

Tabhair faoi deara nach raibh an peaca i Sodom agus Gomorrah teagmhasach - bhí sé iomlán.

Ach sular luigh siad, chuartaíonn fir na cathrach an teach, idir shean agus óg, eadhon fir Shódóm. gach daoine ó gach ráithe: (Genesis 19: 4)

Nuair a bhí peaca cathracha Shodom agus Ghomorrah slánaithe go hiomlán, thug Dia cuairt orthu le breithiúnas. Seo an méid atá ag tarlú inniu. Tá pósadh comhghnéis dleathach cheana féin ag go leor stát aonair, ach déanfaidh an Chúirt Uachtarach cinneadh ar leibhéal náisiúnta. Nuair a bheidh “gach ceathrú” den náisiún tar éis an tairseach a thrasnú, gníomhóidh Dia.

Ag poncaíocht ar an gcéad seacht mí agus ar na trí mhí deiridh de ghluaiseacht na áirc tá an séú trumpa - titim réaltaí an séú séala, liathróidí tine millteach. Tiocfaidh sé seo ar 8 Iúil (go gairid tar éis chinneadh na Cúirte Uachtaraí) mar thoradh ar dhiúltú iomlán ar dhlí Dé ar thaobh an náisiúin. Ansin beidh mairg don domhan an dara huair ag fuaim an séú trumpa!

Mar sin d'fhógair an t-iolar an ceathrú trumpa (SAM) ní hamháin an chéad mairg, ach freisin an dara ceann.

Cúis an Athraithe Aeráide

Luann an t-iolar céanna an tríú mairg arís, an uair seo i bhfoirm thogra Bhuiséad SAM 2016 ón Uachtarán Obama. Dhírigh na ceannlínte ar na billiúin dollar a leithdháil an t-uachtarán ar rudaí a bhain leo athrú aeráide.^[40] Is fiú a thabhairt faoi deara freisin go ndearna an Teach Bán iarracht ar leith an togra buiséid seo a chur ar fáil chomh forleathan (agus in am) agus is féidir trína fhoilsiú ar líne agus trí na sonraí foinse a chuireann leis an mbuiséad a fhoilsiú - céimeanna nach bhfacthas riamh cheana.

Sula ndéanann tú an t-iarratas buiséid seo a dhíbhe láithreach toisc go gceapann tú nach dtabharfaidh an Chomhdháil ómós dó, smaoinigh go bhfuil fiú an Pápa taobh thiar de bhearta chun aghaidh a thabhairt ar athrú aeráide. Labhair an Pápa Proinsias ar an gceist i dtuairimí don phreas an 29 Eanáir.

A diagachta fírinniú don chomhshaol agus don aeráid gníomh tá an meas sin ar an “áilleacht an dúlra agus mórgacht an chosmas" is luach Críostaí.^[41]

Tá sé suimiúil go bhfuil údar aige beart a dhéanamh le rud atá chomh bog-chroí le meas ar áilleacht an domhain agus an cosmos. Tiocfaimid ar ais chuige sin. Is í an cheist atá le freagairt ná: Cén fáth a bhfuil athrú aeráide mar chuid chomh mór sin den togra buiséid? Cén fáth gur ábhar chomh mór é ar chor ar bith?

Ba cheart uainiú an bhuiséid seo a chur san áireamh. Rachaidh an buiséad seo i bhfeidhm an 1 Deireadh Fómhair, 2015, díreach laethanta tar éis Chruinniú Mullaigh na Náisiún Aontaithe um Fhorbairt Inbhuanaithe Iar-2015, áit ar an 25 Meán Fómhair a thabharfaidh an Pápa óráid a bhfuiltear ag súil go mór léi, chomh maith le freastal ar Chruinniú Domhanda na dTeaghlach. Is cinnte gur am trathúil a bheidh ann,^[42] agus tiocfaidh an buiséad i bhfeidhm díreach trí lá tar éis na cruinnithe sin a thabhairt chun críche.

Áirítear sa bhuiséad freisin maoiniú le haghaidh obair bhonneagair feidearálach. In Ordú Feidhmiúcháin nua, déanann an t-uachtarán roinnt athruithe ar na ceanglais phleanála do thionscadail tógála cónaidhme.

“Caithfidh an rialtas feidearálach beart a dhéanamh, arna chur ar an eolas ag na cinn is fearr atá ar fáil agus eolaíocht inghníomhaithe, chun feabhas a chur ar an náisiúin ullmhacht agus athléimneacht i gcoinne tuilte.”

...Agus pleananna á dtarraingt suas, tá roghanna iomadúla ag gníomhaireachtaí feidearálacha trínar féidir leo an limistéar guaise tuilte a bhunú ina bhfuil tionscadail amach anseo suite. Gcéad dul síos, arís leis an jab subtle sin, is féidir le pleanálaithe “cur chuige eolaíocht-eolas aeráide” a úsáid chun sonraí hidreolaíocha agus hiodrálacha a chinneadh chun athruithe féideartha sa todhchaí tuilte a réamh-mheas bunaithe ar — gasp! — eolaíocht aeráide. Is féidir leo freisin go simplí cuir dhá chos os cionn an t-ingearchló tuilte reatha nó trí troigh le haghaidh foirgnimh ríthábhachtacha mar ospidéil.

Roimh an ordú feidhmiúcháin seo, ní raibh na rialacha sin infheidhme ach amháin má bhí seans tuilte 1 faoin gcéad sa réigiún — anois tá an barra íslithe go 0.20 faoin gcéad...^[43]

Nuair a chuireann tú na píosaí go léir le chéile, tuigeann tú nach bhfuil an cineál athraithe aeráide a bhfuil siad ag caint faoi mar thoradh ar phróisis de réir a chéile ar nós astuithe ardcharbóin nó rudaí mar sin. Beidh sé mar thoradh ar thubaiste domhanda a athróidh an aeráid láithreach agus a chuirfidh an náisiún agus an domhan isteach i gcás aeráide iomlán nua. Smaoinigh air ó dhearcadh na gceannairí domhanda. Cinnte tá a fhios acu cad atá le teacht agus cathain, agus tá siad ag iarraidh a ullmhú, agus tá maoiniú ag teastáil uathu, ach ní féidir leo an baol a insint don phobal cad iad na fíorchúiseanna atá taobh thiar de mar go mbeadh an pobal i gcoitinne i scaoll buile. Mar sin b'éigean dóibh fírinniú a chumadh beagnach. Léiríonn an físeán seo a leanas an pointe go han-mhaith:

Leis an dearcadh sin, déanann an buiséad ciall níos mó. Beidh gá le bonneagar “athléimneach” nua tar éis an scriosta, agus mar sin an t-athrú ar riachtanais tógála feidearálach. Beidh gá le níos mó airgid chun dul i ngleic leis na hathruithe aeráide, agus mar sin an iarraidh buiséid tráthúil. Tá ciall ag baint le fírinniú aisteach an Phápa fiú: meas ar mhórúlacht an chosmas (agus an dochar a d’fhéadfadh a bheith ina chúis le haeráid an domhain)! Tá ciall freisin le teideal chruinniú mullaigh na NA i mí Mheán Fómhair; cad eile a d’fhéadfadh a bheith i gceist le “Iar-2015” seachas tús ré nua tar éis mórthubaiste aeráide? Is é ábhar an chruinnithe mullaigh ná conas domhan inbhuanaithe a fhorbairt i ndiaidh na tubaiste.

Forálacha a Dhéanamh le haghaidh na Pápachta

I dteannta leis an togra buiséid, d’fhógair an “iolar” an tríú mairg an 5 Feabhra. D’fhógair John Boehner, Cainteoir Theach Ionadaithe na SA, go dtabharfadh an Pápa Proinsias aitheasc ag comhchruinniú na Comhdhála (an Teach agus an Seanad araon) an 24 Meán Fómhair, 2015.^[44]

Ag cur san áireamh cé chomh heachtraí is a bheidh an t-am sin, beidh impleachtaí doimhne ag focail Phroinsias do lucht an dlí sna SA. Is féidir leat a fheiceáil, arís eile, go bhfuil dlíthe i gcroílár na ceiste. Bíonn an t-iolar ar an gceathrú trumpa ag tabhairt foláirimh faoi chúrsaí dlí i ngach cás, agus cé go mbraithfear ar an oiread sin bealaí an mhaise atá le teacht, is í an ghné dhlíthiúil an téama feiceálach ar fad. Déantar an príomhionsaí ar Dhlí Dé trí dhlí an duine a leagan os a chionn.

Tríd an bhforaithne a fhorghníomhaíonn institiúid na papacáide de shárú ar dhlí Dé, dícheangail ár náisiún í féin go hiomlán ó fhíréantacht [dúnfaidh a promhadh]. Nuair a shínfidh an Protastúnachas a lámh trasna na Murascaille chun lámh chumhacht na Róimhe a ghabháil [críochnaithe i 1999^[45] ], nuair a shroichfidh sí thar an abyss lámha clasp le spioradáltacht [críochnaithe in 2014], nuair, faoi thionchar an aontais faoi thrí seo, ár dtír [US] diúltóidh sé do gach prionsabal dá Bhunreacht mar rialtas Protastúnach agus poblachtach, agus déanfaidh sé socrú chun bréagachtanna agus seachráin phápa a iomadú, ansin b'fhéidir go mbeadh a fhios againn go bhfuil an t-am tagtha chun oibriú iontach Sátan agus go bhfuil an deireadh gar. {5T451.1}

Tabhair faoi deara go bhfuil an réamhriachtanas go bhfuil na Stáit Aontaithe déanann foráil, ní go ndéanann sé i ndáiríre bolscaireacht bréige Pápa agus seachráin. Trí chuireadh a thabhairt don Phápa aitheasc a thabhairt do chomhchruinniú den Chomhdháil, tá an soláthar déanta anois, agus mar sin b'fhéidir go mbeadh a fhios againn go bhfuil an t-am tagtha chun oibriú iontach Satan. Ábhar eile is ea an méid a tharlóidh i ndáiríre ag an gcomhchruinniú sin den Chomhdháil, as a dtiocfaidh deireadh go han-luath le deireadh ginearálta an phromhaidh agus racht na seacht bplá deiridh.

Mar sin d'fhógair an t-iolar (na SA) an tríú mairg freisin.

Is treise gach céim den tríomhadh léan ar an iarracht chéanna ar dhlí an duine d'árdú os cionn dlí Dé, agus go háirithe ar an gceathrú hAithne a chur in ionad ordacháin an Domhnaigh.

Seasann gach mairg do chéim de dhlí an Domhnaigh:

1. Sa chéad olc, is dócha go bhforbrófar dlí an Domhnaigh mar dhlí tuata agus ní dhéanfaidh sé ach cruatan (géarleanúint) do mhuintir Dé.

2. Sa dara mairg, is cinnte go nglacfaidh dlí an Domhnaigh le spreagadh reiligiúnach i ndiaidh chinneadh na Cúirte Uachtaraí SAM agus scrios ina dhiaidh sin. Méadóidh an ghéarleanúint go dtí an pointe go gcuirfear chun báis (martyred) iad siúd a chloíonn le dlí Dé dá bharr.

3. Sa tríú mairg, is dócha go n-éireoidh dlí an Domhnaigh uilíoch. Dá bhrí sin beidh Dia freagra leis an plagues, agus a dhaoine a sheachadadh.

Tá imeachtaí ag comhlíonadh go tapa. Tá breithiúnas imscrúdaithe na mbeo ag dul ar aghaidh go tapa. Tá dhá cheann de na Deich nAitheanta briste ag Eaglais an SDA go dtí seo. An bhfuil fardal pearsanta glactha agat le fáil amach cad é mar atá ag éirí leat? An bhfuil tú ullamh don tríú mí faoin gcéad léan? Cad mar gheall ar an gceathrú mí maidir le ceist na Sabóide? An mbeidh tú réidh don ghéarchéim mhór? Nó an bhfanfaidh tú i gcéimeanna an namhad—san eaglais—chun páirt a ghlacadh ina bpeacaí agus chun glacadh lena bplá?

Agus chuala mé guth eile ó neamh, ag rá, Imighigí amach aisti, a dhaoine, chun ná glacfaidh sibh páirt dá peacaí, agus ná glacfaidh sibh dá plaigí. Mar tá a peacaí sroichte chun na bhflaitheas [léirithe ag na réaltaí Orion], agus do chuimhnigh Dia ar a héagcóiribh. (Nochtadh 18: 4-5)

An Cúigiú Trumpa

Nuair a labhraímid faoin gcúigiú trumpa ag am na scríofa seo, táimid ag caint faoi imeachtaí atá le teacht. Ní bheimid in ann gach mionsonra a léirmhíniú, ach ba cheart go mbeadh na rudaí is tábhachtaí le feiceáil mar gheall ar rabhadh an iolair sa cheathrú trumpa. Mar shampla:

Agus do sheinn an cúigeadh aingeal, agus Chonaic mé réalta ag titim ó neamh go talamh: agus tugadh eochair an chlais gan bhun dó. Agus d'osgail sé an poll gan íochtar; agus d'eirigh deatach as an bpoll, mar an deatach de a foirnéis mhór; agus do dhorchaich an ghrian agus an t-aer mar gheall ar dheatach an chlais. (Apacailipsis 9:1-2)

Tugann siombalachas na foirnéise mór cuimhne ar cheann de na scéalta is cáiliúla sa Bhíobla, ar bhaineamar leas as cheana féin Cuid I i dtaca leis an réalta tite ar an tríú trumpa. Anseo feicimid an réalta tite arís luaite sa chúigiú trumpa. D'aithníomar an réalta tite mar thagairt shonrach do thitim iomlán na hEaglaise SDA eagraithe, a bhfuil a carachtar déanta san íomhá de bhrionglóid Nebuchadnezzar.

Ba í Eaglais an SDA an eaglais dheireanach i líne an Reifirméisin Phrotastúnach. An fhaid a bhí sé ag coinneáil amach, bhí an Protastúnachas ag gabháil amach. Sa chiall sin, tugadh a eochair ról mar "an ceann deireanach de na Mohicans." Nuair a thit sé, mharcáil sé deireadh na líne le haghaidh Protastúnachas, rud a chuir ar chumas na papacy éirí i gcumhacht uilíoch arís.

De bhrí gur léiriú a bhí san íomhá i mbrionglóid Nebuchadnesar ar ríochtaí na todhchaí a d’ardódh ina dhiaidh féin, léirigh íomhá an óir go léir a thóg an rí níos déanaí a éirí amach i gcoinne na todhchaí sin agus a rún dá ríocht an domhan a rialú go deo. Arís, léiríonn an Eaglais SDA an dearcadh seo trí dhíbhe gach cáineadh leis an ráiteas "rachaidh an eaglais tríd go dtí an deireadh." Péinteáil dearcadh den sórt sin an pictiúr de Nebuchadnezzar.

Tugann foirnéis mhór an chúigiú trumpa chun cuimhne an fhoirnéis a ullmhaíodh d’aon duine a dhiúltódh adhradh do réir ord an rí:

An sin do ghlaoidh aralt go hárd, A dhaoine, a náisiúin, agus a theangacha, a n-ordaítear dhuit an t-am a gcluinfidh sibh fuaim na coirne, an fhliúit, na cruite, an saic, an tsaltair, na dulsimeir, agus an uile shórt ceoil, Titeann sibh anuas agus adhradh don íomhá órga a chuir Nebuchadnesar an rí ar bun: Agus an té nach dtiteann síos agus nach n-adhradh, cuirfear i lár an aonaigh é dhó foirnéis fiery. (Dainéil 3:4-6)

Sa deireadh thiar is sprioc de chuid Sátan í ríocht gan chríoch, agus tá sé ag baint leasa as na ceannairí domhanda chun é a bhaint amach. Iad siúd nach n-imíonn in éineacht leis, déanfar farae don fhoirnéis anacair. Tugann téacs an chúigiú trumpa le fios go bhfuil an foirnéis seo á ullmhú le linn an chúigiú trumpa. Cuirfear tús leis na hullmhúcháin le Cruinniú Mullaigh Obama ar an 18 Feabhra, agus méadóidh siad ar feadh “cúig mhí” na trumpa, tráth a n-éireoidh le géarleanúint agus cruatan daoine a roghnaíonn fanacht dílis do Dhia.

An Claíomh na Tine

Mar mura leor gluaiseachtaí an namhad chun trioblóid a chur ar na dílis sa chúigiú trumpa, beidh a “bhráithre” ina mallacht dóibh freisin. Ciallaíonn titim iomlán na hEaglaise SDA (críochnú a breithiúnais imscrúdaithe) gur féidir le breithiúnais feidhmiúcháin Dé titim uirthi anois. Léirítear é seo le scriosadh na ndaoine gan an séala:

Agus tháinig amach as an deatach locusts ar an talamh: agus tugadh dóibh cumhacht, mar atá ag scorpions an domhain cumhacht. Agus do horduigheadh ​​dhóibh gan dochar do dhéanamh d'fhéar na talmhan, ná aon ní glas, ná crann ar bith; ach na fir sin amháin nach bhfuil séala Dé ar a mhullach. (Nochtadh 9: 3-4)

Tuigeann Eaglais SDA séala Dé mar fhírinne na Sabóide, rud a thugann le fios arís go mbeidh ionsaí ar dhlí Dé i gceist leis an gcúigiú trumpa mar a chonaiceamar an t-iolar á fhógairt sa cheathrú trumpa. Mar sin féin, mar a d’fhoghlaim muid ó scéal Áirc an Chúnaint, ní bheidh an Eaglais SDA faoi chosaint ach ag an aird atá aici ar Shabóid an Tiarna. Tá rabhadh tugtha ag an eaglais go dtabharfadh Dia cuairt ar a héagcóidí mar a dhéantar tairngreacht sa naoú caibidil d'Eseciel.

Déan staidéar ar an naoú caibidil d'Eseciel. Comhlíonfar na focail seo go litriúil; gidheadh ​​tá an t-am ag dul thart, agus na daoine ina gcodladh. Diúltaíonn siad a n-anam a ídiú agus a thiontú. Ní fada go n-iompróidh an Tiarna leis na daoine a bhfuil na fírinní móra agus tábhachtacha sin á nochtadh dóibh, ach a dhiúltaíonn na fírinní seo a thabhairt isteach ina n-eispéireas aonair. Tá an t-am gearr. Tá Dia ag glaoch. An gcloisfidh tú? An bhfaighidh tú a theachtaireacht? An ndéanfar tú a thiontú sula mbeidh sé ró-dhéanach? Go luath, go han-luath, déanfar cinneadh ar gach cás go síoraíocht. {18MR 236.2}

Tugadh rabhadh don eaglais uair amháin roimhe seo. Loisg teach foilsitheoireachta an SDA i 1902 le tinte déine^[46] mar chomhartha ar mhíshásamh Dé leis an gcúrsa a bhí an cheannaireacht á leanúint. As sin, scríobh Ellen G. White an méid seo a leanas:

I bhfíseanna na hoíche, chonaic mé claíomh tine ar crochadh os cionn Battle Creek [ceanncheathrú na heaglaise ag an am sin].

A bhráithre, tá Dia i ndán dúinn. Ba mhaith liom é sin a insint duit más rud é, tar éis an rabhaidh a tugadh sna dócháin seo, go dtéann ceannairí ár muintire ar aghaidh, díreach mar a rinne siad san am atá caite, ag ardú iad féin, glacfaidh Dia na coirp ina dhiaidh. Díreach mar atá sé beo, labhróidh sé leo i dteanga nach féidir leo a thuiscint. {4 MR 367.2–3}

D’athraigh an cheannaireacht ar feadh tamaill, rud a chuir siar an tuar thuas, ach tá riocht rudaí imithe in olcas arís thar na blianta go dtí gur shroich sé an cás brónach atá ann inniu. Dá bhrí sin, tá an rabhadh i bhfeidhm go hiomlán agus go luath, agus anois go bhfuil titim na heagraíochta iomlán, tiocfaidh sé. Níl claíomh na tine ach glanadh na heaglaise mar a thuairiscítear in Ezekiel 9, ach in ionad a bheith crochta os cionn Battle Creek, tá sé crochta thar an gceanncheathrú reatha agus institiúidí éagsúla eile na heaglaise.

Is ionann go substaintiúil an fhoclaíocht a bhaineann le séala Dé sa chúigiú trumpa agus an sliocht in Eseciel 9:

Marbh go hiomlán sean agus óg, idir ghruagaigh, agus leanaí beag, agus mná: ach ní teacht in aice le fear ar a bhfuil an marc; agus tosaigh ag mo thearmann. Ansin thosaigh siad ag na fir ársa a bhí os comhair an tí. (Eseciel 9:6)

Léiríonn an comhlachas seo dúinn nach bhfuil i gceist le séala Dé ar a labhraítear sa chúigiú trumpa ach coinneáil na Sabóide, ach freisin ag osna agus ag caoineadh na n-amhráin a dhéantar san eaglais.^[47] Míníonn sé seo an ceacht ó Áirc an Chúnaint, cén fáth nach gcosnófar gach “coimeádaí ordaithe”. Níl na horduithe scríofa ar a gcroí acu go léir; níl siad go léir ag osna agus ag caoineadh ar son an pheaca.

Féachfaidh fíordhaoine Dé, a bhfuil spiorad oibre an Tiarna agus slánú na n-anam ina chroí, go deo ar an bpeaca ina fhíor-pheacaíocht. Beidh siad i gcónaí ar an taobh dílis agus soiléir ag déileáil le peacaí a chuireann isteach go héasca ar mhuintir Dé. Go háirithe in obair dhruidim na heaglaise, i n-aimsir shéalaithe na gcéad agus na gceithre mhíle fichead atá le seasamh gan locht os comhair ríchathaoir Dé, an mbraithfidís go mór éagothromaibh muinntir ollamh Dé. Tá sé seo leagtha amach go láidir i léiriú an fháidh ar an saothar deiridh faoi fhíor na bhfear a bhfuil arm maraithe ina láimh ag gach duine acu ... {3T266.2}

Ní mór séalú an 144,000 a chríochnú le linn an cúigiú trumpa, mar ní féidir leis na ceithre gaotha ach ansin.^[48] a scaoileadh sa séú trumpa. Sa chiall seo, is féidir linn trácht Ellen G. White faoin am a bhfuil an ghéarchéim mhór ag druidim linn a thuiscint:

Ó, go mb'fhéidir go mbeadh a fhios ag na daoine am a gcuairte! Tá go leor ann nár chuala an fhírinne tástála faoi láthair. Tá go leor a bhfuil Spiorad Dé ag déanamh a dhíchill leo. Is é am bhreithiúnais millteach Dé am na trócaire dóibh siúd nach raibh deis acu foghlaim cad is fírinne ann. Féachfaidh an Tiarna orthu go réidh. Tá a chroí trócaire i dteagmháil léi; Tá a lámh sínte amach fós le spáráil, agus an doras dúnta dóibh siúd nach rachadh isteach. {9T97.2}

Fógra go labhraíonn sí ar an doras á dhúnadh.

Iarrfaidh Fir bás, agus ní bhfaighidh siad é

Agus tugadh dóibh é sin níor cheart iad a mharú, acht cúig mhíonna do chràdhadh: agus do bhí a gcrá mar chrá sgorpion, an tan do bhuaileadh sé fear. Agus beidh sna laethanta sin fir lorg báis, agus ní bhfaighidh sé; agus déanfaidh fonn bás a fháil, agus teichidh bás uathu. (Nochtadh 9: 5-6)

Déanann an cúigiú trumpa cur síos ar am nuair a bhíonn daoine cráite, ach nach maraítear iad. Agus na hullmhúcháin do dhlí an Domhnaigh ar siúl, is é sin go díreach a tharlóidh. Beidh am crua acu siúd a chuireann ina aghaidh. Iad siúd atá ag iarraidh fanacht dílis do Dhlí Dé, caillfidh siad a bpoist ar deireadh thiar. Fulaingeoidh siad riachtanas agus cruatan. Beidh taithí acu ar ocras. A bheith gan ioncam, caillfidh siad a dtithe agus a bheith gan dídean. Déanfar na daoine gan dídean a shlánú suas agus a thabhairt chuig “ionaid phobail” FEMA áit a “athoideachas” iad chun comhoibriú le húdaráis shibhialta. Cé mhéad Adventists atá ullmhaithe do na himeachtaí seo? Cé mhéad Adventists atá sásta dul tríd na fulaingtí seo go léir chun an Sabbath a choinneáil agus an marc a dhiúltú?

Labhraíonn an cúigiú trumpa ar anró uafásach. Leagann an téacs béim ar “lorg báis” agus “ar mian leo bás” trí é a athrá faoi dhó. Cad a d'fhéadfadh a chiallaíonn?

Caithfimid aghaidh a thabhairt ar roinnt fírinne crua i dtaca leis an rann seo. Is féidir le duine ar bith féinmharú a dhéanamh sách éasca, mar sin ní féidir brí éadomhain a bheith ag “lorg báis”. Ní leor a rá go bhfuil na trialacha chomh crua sin nach dteastaíonn ó dhaoine ach bás a fháil. Caithfidh brí níos doimhne a bheith ann.

Is daoine speisialta iad Adventists. Sin iad na “daoine breithiúnais,” a toghadh ina sagairt do Dhia i seirbhís an tearmainn neamhaí—tofa mar an 144,000. Níor ghlac a bhformhór dáiríre lena nglaonna. Níor chloígh siad leis an teachtaireacht sláinte ná leis an gcód gúna cuí, agus de ghnáth lig siad dóibh féin díghrádú go riocht an domhain, ina diagacht agus ina gcleachtas araon. Tá sagart ceaptha a chur ar leataobh, naofa. In aimsir an tSean-Tiomna, buaileadh sagart nach raibh meas aige ar a oifig.^[49] Maidir le cailleadh na háirne, tagann scéal Éilí agus a bheirt mhac chun cuimhne.

Thug Dia teachtaireacht an ceathrú aingeal dá mhuintir chun iad a ullmhú don tástáil dheacair a bheadh ​​rompu nuair a thiocfadh dlí an Domhnaigh ar deireadh. Sin é an fáth a bhfuil Adventists ag súil leis an bháisteach deiridh ... is é an bháisteach a ripens na torthaí chun é a ullmhú le haghaidh an fhómhair. Gan an bháisteach deiridh, gan teachtaireacht an ceathrú aingeal, ní bheidh an neart ag na daoine dul tríd an tástáil dlí Dé Domhnaigh go rathúil. Caillfidh siad agus teipfidh orthu, mar is é sin an rud a bhí á chleachtadh acu go dtí seo ag cur isteach ar a nósanna maireachtála. Tabharfaidh siad isteach díreach chun a n-bolg agus a sannt a bheathú - mar a dhéanann go leor daoine inniu gan géarleanúint a bheith ann!

Mhair siad chomh míchúramach agus chomh bródúil sin nach mbeidh go leor acu fiú smaoineamh ar íobairt phearsanta a dhéanamh. Beidh siad díreach tar éis glacadh leis go raibh a fhios acu gach rud a theastaigh uathu le bheith “dílis go dtí an deireadh” mar cheann den 144,000. Shíl siad nach mbeadh sé cuma cén chaoi a mairfeadh siad go dtí go dtiocfaidh an dlí Dé Domhnaigh - dá dtiocfadh sé ar chor ar bith i rith a saoil - agus go mbeadh siad ansin ar bhealach éigin a bhailiú suas an creideamh chun seasamh go daingean i aimsir na géarchéime . Thuig siad go raibh a fhios acu na príomhphointí gan a bheith meallta: gurb é an Satharn an tSabóid, agus dá dtiocfadh “Íosa” agus go ligfeadh a chosa teagmháil leis an domhan, caithfidh sé a bheith ina imposter. Ach gan an t-ullmhúchán croí, agus gan ligean don Spiorad Naomh a gcarachtar a mhúnlú roimh an am, beidh siad neamhullmhaithe chun an triail a sheasamh i dtéarmaí praiticiúla.

Tá sé beagnach ró-dhéanach d’Aidiachtóirí ainmniúla den sórt sin a ndualgas a fhoghlaim, a ngníomh a ghlanadh, agus íobairt a thairiscint a thaitníonn le Dia. Fiú dá n-íslódh a gcruachás iad go dtí an pointe sin, gheobhaidís amach go bhfuil teipthe orthu cheana féin sa triail agus go bhfuil siad dícháilithe go maith ó bheith i measc an ghrúpa a “choimeádann aitheanta Dé, agus a bhfuil creideamh Íosa acu.”^[50] Níl a fhios acu aon rud íobairt, i bhfad níos lú taithí an dara bás mar a rinne Íosa ar an chros. Ní bheidís in ann maireachtáil Íosa a fheiceáil ag teacht i scamaill na glóire.

B’fhéidir agus iad ag uirísliú, go mbreithneoidh siad i ndáiríre an rogha chun a saol fisiceach a thabhairt mar mhairtíreach—smaoineamh nár tharla riamh dóibh is dócha. De réir mar a théann cúrsaí dlí an Domhnaigh in olcas, agus réaltacht a dteip ag teacht isteach, b’fhéidir go dtiocfaidh siad ar a gcuid céadfaí, ach ró-dhéanach. Ar feadh na tréimhse sin, rinne siad magadh orthu féin gur iarsma iad, tofa Dé, agus go mbeidís i measc an 144,000 nach mblaisfeadh an bás. Ina áit sin, beidh siad tar éis teipthe sa tástáil, agus tar éis dóibh a saol síoraí a chailleadh. B’fhéidir go n-iarrfadh siad gan stró a bheith ina mairtíreach—díreach slánú a fháil ar aon chostas—ach ní bheidh siad in ann, mar ní hiondúil go dtosóidh an marú go dtí go mbeidh an cúigiú trumpa thart.

Is beag a rinne aithrí sular dúnadh an doras don séipéal ar an 30 Samhain, 2014. Is beag duine a bhí ag maireachtáil a ngairme, agus ag osna agus ag caoineadh faoi na gráinní a rinneadh sa séipéal. Ní raibh an chuid eile ina íobairt ghlan do Íosa, agus nuair a thuigeann siad gur chaill siad neamh, "iarrfaidh siad bás" mar mhairtíreach, ach ní bhfaighidh siad é. Agus dá mbeadh “mian acu bás” an dara bás a bheith i measc an 144,000, theithfeadh sé uathu toisc nach fiú iad. Is cás brónach é dóibh siúd a chaith guth an Spioraid Naoimh go leanúnach ina saol.

Deir an Bíobla go mairfidh an crá cúig mhí. Is díol suntais é, i ngach ceann de na míonna de ghluaiseacht na áirc, is iad na cúig mhí den chúigiú trumpa an t-aon chúig mhí is féidir a ghlacadh in ord ar feadh tréimhse prophetic 150 lá san iomlán.

Titim Iarúsailéim

Is féidir linn an séipéal a roinnt ina dhá aicme ar leith: scoffers, agus neamh-scoffers. Is iad na neamh-scoffers na cinn atá ag iarraidh a bheith dílis i ndáiríre. Feiceann siad go bhfuil muid ag deireadh an ama, agus tá siad ag rabhadh do dhaoine eile dá réir. An scoffers, ar an láimh eile, a shéanadh go bhfuil muid ag maireachtáil níos gaire don deireadh ná mar a bhí muid riamh. Déanann an Bíobla cur síos orthu mar seo a leanas:

Ós eol seo ar dtús, go tiocfaidh sna laethanta deiridh scoffers, ag siúl tar éis a n-ana-mianna féin, Agus ag rádh, Cá bhfuil gealltanas a theacht? óir ó thuit na haithreacha 'na gcodladh, leanann gach rud mar a bhí siad ó thús an chruthaithe. (2 Peadar 3:3-4)

Níl na scoffers rabhadh ar chor ar bith, agus ní leor rabhadh cheana féin chun duine a rangú mar scoffers, ach tá go leor de na scoffers ag obair go gníomhach i ndáiríre chun gach duine a choinneáil socair. Laghdaíonn siad na comharthaí agus deir siad “Ó, chonaic muid rud éigin mar sin ag tarlú blianta ó shin, agus níor tháinig Íosa ansin, mar sin ná bí buartha!”

I gcodarsnacht leis na scoffers is iad na daoine a fheiceann na comharthaí agus a thugann rabhadh do dhaoine eile faoi dhlí an Domhnaigh atá le teacht, agus faoi dhúnadh doras na trócaire. Is sampla iontach é scéal thitim Iarúsailéim sa bhliain 70 AD ar cad atá ag tarlú inniu. Chonaic na Rabbis agus ceannairí eile Iarúsailéim an chathair mar dhaingean cumhachtach nach bhféadfaí choíche a conquered ná a scrios (is é sin dearcadh na hEaglaise SDA ach go háirithe). Chuir an Róimh faoi léigear Iarúsailéim sa bhliain 66 AD, agus ba é sin an comhartha do Chríostaithe teitheadh. Tharraing an t-arm siar é féin gan aon chúis dhealraitheach, agus d’éalaigh na Críostaithe sular cuireadh an chathair faoi léigear an dara huair agus sa deireadh scriosta i 70 AD. Am na Trioblóide alt.)

Is é an cleas a bhaineann le staidéar a dhéanamh ar scéal thitim Iarúsailéim, áfach, ná a aithint go raibh tar éis bhí deireadh tagtha le náisiún na nGiúdach de bheith ina nduine is fearr le Dia. De ghnáth caitheann muid le hIosrael ársa mar chineál don Eaglais SDA mar “Iosrael spioradálta,” ach ní bheadh ​​sé ceart a rá go bhfuil Iarúsailéim ag am a titime fós ina hionadaí don eaglais—ach amháin má deirimid gur ionann é agus an eaglais. tar éis scoir an eaglais de bheith ina daoine bhfabhar Dé.

Nuair a dhún doras na trócaire don Eaglais SDA, chaill sé cúram agus cosaint speisialta Dé. Déanta na fírinne, tá sé ag meascadh chomh mór leis na heaglaisí eile sa ghluaiseacht éacúiméineach go bhfuil sé éirithe do-aitheanta uathu ar leibhéal spioradálta. Ciallaíonn sé sin nach bhfuil féiniúlacht ar leith ag Eaglais an SDA faoi Dhia a thuilleadh; tá sé agus na heaglaisí eile mar an gcéanna faoi Satan.

Ar an mbealach céanna, bhí Iarúsailéim roimhe seo chomh coitianta leis na náisiúin máguaird trí dhiúltú do Chríost, mar sin faoin am a scriosadh é i 70 AD bhí sé go héifeachtach ag déanamh ionadaíochta ar reiligiúin na gcéin ag an am sin, agus is cinnte nach raibh an Chríostaíocht ann. Ciallaíonn sé sin nach féidir scrios Iarúsailéim a bheith ina chineál le haghaidh scrios na heaglaise amháin, ach caithfidh gur cineál é chun an domhan i gcoitinne a scrios.

Tá sé ríthábhachtach raon feidhme Iarúsailéim a aithint chun tuiscint a fháil ar a bhfuil le múineadh ina scéal. Chun an scéal ar fad a chur ar bhealach eile, ceadaíonn an eaglais SDA féin gach gaoth de theagasc bréagach ina céimeanna. Bíonn cruinnithe éacúiméineacha acu go bródúil le ceannairí na n-eaglaisí tite eile ina bhfoirgnimh féin. Mar sin má theastaíonn uainn a rá gurb ionann Iarúsailéim agus Eaglais an SDA go príomha, ní mór dúinn fós spás a cheadú do na neamh-Adventists eile chun ionadaíocht a dhéanamh laistigh di. Tá an Eaglais SDA go hiomlán “Ecu-Adventist” anois, agus mar sin fiú agus cineál Iarúsailéim á chur i bhfeidhm go díreach ar an Eaglais SDA, bheadh ​​sé fós i ndáiríre ionadaíocht a dhéanamh ar éacúiméineachas agus a chuimseodh an domhan, díreach mar a rinne Iarúsailéim ársa.

An Bheith Aisteach

Cé gur bhraith seanóirí na cathrach slán in Iarúsailéim, ní raibh gach duine eile amhlaidh. Chonaic na daoine comharthaí neamhghnácha, rud a tharla inár lá freisin.

Chonacthas comharthaí agus iontais, tubaiste agus dooming foreboding. I lár na hoíche an solas mínádúrtha Scairt thar an teampall agus an altóir. Ar na scamaill ag luí na gréine bhí pictiúir de charbaid agus fir chogaidh ag bailiú le haghaidh cath. Na sagairt a bhí ag freastal san oíche san sanctóir bhí faitíos orthu le fuaimeanna mistéireacha; crith an domhain, agus bhí an iliomad guthanna le cloisteáil ag caoineadh: “Imeoidh muid as seo.” An geata mór thoir, a bhí chomh trom sin gur ar éigean go bhféadfadh scór fear é a dhúnadh, agus a bhí daingnithe le barraí ollmhóra iarainn a bhí ceangailte go domhain sa chosán de chlocha soladach, osclaíodh ag meán oíche, gan gníomhaireacht sofheicthe.—Milman, Stair na nGiúdach, leabhar 13. {GC 29.3}^[51]

Tabhair faoi deara conas a éisteadh guthanna, cinneadh a dhéanamh imeacht. Tabhair faoi deara conas a d'oscail an geata mór thoir, mar a d'oscail teachtaireacht Orion in 2010! Leanann Ellen G. White uirthi ag insint iarracht rabhaidh aisteach fear ar leith:

Ar feadh seacht mbliana lean fear ar aghaidh ag dul suas agus síos sráideanna Iarúsailéim, ag cur in iúl na ndrochscéalta a bhí le teacht ar an gcathair. De ló is d’oíche bhíodh sé ag canadh an tsalachair fhiáin: “Guth ón oirthear! guth ón iarthar! guth ó na ceithre gaoithe! glór in aghaidh Iarúsailéim agus in aghaidh an teampaill! guth i gcoinne na bridegrooms agus na brides! guth in aghaidh an phobail ar fad!”—Ibid. Cuireadh i bpríosún agus sciúradh an duine aisteach seo, ach níor tháinig aon ghearán as a bheola. Chun masla agus mí-úsáide a d’fhreagair sé ach: “Is mairg, is mairg a Iarúsailéim!” “Is mairg, mairg dá áitritheoirí!” Níor tháinig deireadh lena ghlaoch rabhaidh go dtí gur marbhadh é sa léigear a bhí tuartha aige. {GC 30.1}^[52]

Thug an fear seo rabhadh ar feadh seacht mbliana, rud a bhfuil brí cinnte. Cé a d'fhéadfadh an fear a bheith? Bhí sé ag rabhadh mar gheall ar an mairg a bhí ag teacht ar Iarúsailéim, rud a chiallaíonn duine éigin ag tabhairt foláirimh faoin mairg atá ag teacht ar eaglaisí an domhain. Tugann ár n-aireacht rabhadh dá leithéid, mar a dhéanann daoine eile. Déanaimis imscrúdú breise.

Fuair ​​an fear aisteach bás sa léigear, rud nach maith an rud é. Cuireann sé iontas ort: dá mbeadh a fhios aige faoin trioblóid a bhí le teacht, cén fáth nár shábháil sé é féin agus daoine eile? Déanta na fírinne, mura mbeadh an topaic chomh sober, bheadh ​​sé beagnach greannmhar go ndeir Ellen G. White sa chéad abairt eile tar éis di labhairt faoina bhás:

Níor cailleadh Críostaí amháin i scrios Iarúsailéim. {GC 30.2}

Is cosúil nach Críostaí é an fear seo! Más ionann na Giúdaigh ársa agus Críostaithe an lae inniu (Adventists san áireamh), agus má dhéanann na Críostaithe ársa ionadaíocht do chreidmhigh Orion an lae inniu, ansin caithfidh an fear aisteach ionadaíocht a dhéanamh ar Chríostaithe an lae inniu nach gcreideann i dteachtaireacht Orion, ach a fheiceann na comharthaí agus a thugann rabhadh faoin trioblóid. I bhfocail eile, is cineál é go háirithe do Adventists coimeádach an Seachtú Lá.

D’fhéadfaimis fiú ár n-imscrúdú ar bhás an fhir a dhéanamh céim níos faide ar aghaidh ach dul chuig bunfhoinse an scéil seo. Tagann sé ón staraí Giúdach Josephus, agus feicimid gur luaigh sé “beagán” sonraí nár chuimsigh Ellen G. White:

Ba í an chaoineadh seo a b'airde ag na féilte; agus do lean sé den tsórd san ar feadh seacht mbliadhna agus cúig mí, gan fás go grod, nó a bheith tuirseach leis sin, go dtí an t-am go bhfaca sé a chleamhnas go dícheallach comhlíonta 'n-ár léigear, an tan do sguir sé; le haghaidh agus é ag dul thart ar an mballa, ghlaoigh sé le neart a dhícheall, “Is mairg, mairg don chathair arís, agus don phobal, agus don teach naofa!” Agus díreach mar a dúirt sé faoi dheireadh, “Och, mairg dom féin freisin!” tháinig cloch as ceann de na hinnill, agus bhuail sé é, agus mharaigh láithreach é; agus mar a bhí sé ag uttering an presages céanna thug sé suas an taibhse.

Bhí an deartháir John in amhras go raibh níos mó sa scéal seo ná mar a fheictear don tsúil, agus go bhfuil feidhm speisialta aige dár gcuid ama. Sin é an fáth gur chuir sé san áireamh é i gcur i láthair Orion (sleamhnán 154). Tabhair faoi deara go beacht conas a fuair an fear bás - bhuail cloch as catapult é agus é ag tabhairt a rabhadh.

Nuair a smaoiníonn tú ar uafáis an léigear ar Iarúsailéim, cuimhnigh go ndearna Dia bealach éalaithe. Mhúin Íosa Féin dá lucht leanúna roimh ré cad é an comhartha a bheadh ​​i gceist le teitheadh ​​ón gcathair. Tá an rud céanna fíor inniu!

Costas na Neamhshuime

Cé a sheasann an fear? Cé dó a seasann muintir na cathrach? Cé a dhéanann ionadaíocht orthu siúd nár cailleadh?

Is féidir linn tosú ar na ceisteanna sin go léir a fhreagairt go measartha éasca anois. Chuir Ellen G. White an scéal seo sa chéad chaibidil den Chonspóid Mhór toisc go ndéanfadh sé arís ag deireadh an ama (rud a chiallaíonn inár gcuid ama). Labhair muid cheana faoi mar a bhí Iarúsailéim lán de Ghiúdaigh (ní Críostaithe) iad, agus ó tharla an léigear tráth na bhféilte, bheadh ​​fiú líon mór de Ghintlithe ar cuairt curtha san áireamh ag muintir na cathrach a tháinig chun brabús a dhéanamh as an trácht. Bhí ionadaíocht ag an domhan ar fad ann! Cinnte, caithfidh muintir na cathrach ionadaíocht a dhéanamh ar mhuintir an domhain.

Labhair muid freisin faoi na Críostaithe a d’éalaigh as an gcathair sna trí bliana go leith idir an chéad léigear agus an dara ceann. Ba iad creidmhigh na fírinne láithreach ina lá, agus na cinn a raibh creideamh acu in Íosa. Ghéill siad don rabhadh a thug sé dóibh teitheadh ​​​​nuair a d'fheicfidís an chathair faoi chuimsiú arm. Is siombal é nár cailleadh iad den 144,000 nach bhfaighidh blaiseadh den bhás. Beidh siad géilliúil do ghuth Íosa, atá ag teacht ó Orion an uair seo. Teithfidh siad tríd an “gheata mór thoir” atá oscailte anois, agus rachaidh siad go dtí Sliabh Síón figiúrtha in ionad na sléibhte i gcoitinne. Mar sin, is léiriú iad na Críostaithe, a d’éalaigh go léir, den 144,000 nach bhfaighidh bás.

Fágann sin nach bhfuil ann ach grúpa amháin eile – iad siúd a bhfuil ionadaíocht acu ag an bhfear a ghlaoigh “Mairg woe!” don chathair, agus fós fuair bás inti. Seo grúpa a raibh eolas acu ar an bhfírinne (nó an chuid is mó di) ach nach raibh aithne acu ar Chríost nó nár ghéill. Is ionann an fear seo agus na hAidbhinte Seachtú Lá “dílis” dár gcuid ama atá ag féachaint ar na comharthaí agus ag tabhairt rabhadh do dhaoine eile, ach cé nár chuala nó nár ghlac leis an gcomhartha a thug Íosa dóibh (teachtaireacht Orion).

Ghlaodh an fear ar shráideanna na cathrach ar feadh seacht mbliana—i bhfad sular chomhlíon an chéad léigear ar Chestius an comhartha a thug Íosa. Tá Adventists ag caoineadh ar feadh 24 huaire seacht mbliana, agus chonaic siad an chéad chomhartha chun teitheadh ​​​​nuair a ritheadh ​​an dlí náisiúnta Dé Domhnaigh beagnach i 1888.

Dá mba Chríostaí é an duine aisteach, d’éalódh sé agus threoraigh sé daoine eile an rud céanna a dhéanamh. Chosain a bhotún a shaol air. Inár lá, déanann na taoisigh SDA a seanmóir faoin mairg atá le teacht botún den chineál céanna. Ba chóir dóibh a bheith heeded Íosa i Orion! Ba chóir go mbeadh teitheadh ​​​​orthu go dtí na sléibhte (figuratively chun an teagasc fíor ár Mt. Zion)!

Cosnóidh an botún a saol dóibh. Ní féidir leo a bheith i measc an 144,000 agus a gcreideamh teoranta laistigh de bhallaí na hAidbhinte stairiúla. Ní bheidh na daoine sin atá fós ag tabhairt foláirimh agus mairg ó laistigh d’eaglais an SDA i measc an 144,000, fiú má thuigeann siad ag an nóiméad deiridh freisin, “Is mairg domsa!” Ní mór creideamh a fheidhmiú, agus ní féidir a réad a aimsiú a thuilleadh laistigh de theorainneacha na heaglaise. Caithfidh duine an comhartha geallta a bhaint amach trí chreideamh—taobh amuigh den eaglais anois—agus freagairt fad is atá an t-am ann.

Más rud é nach bhfuil, ansin mar an fear scortha gan caoineadh go dtí gur thug sé suas an taibhse, mar sin beidh orthu a n-teachtaireacht a thabhairt ina mbás mar martyrs, gan a bheith in ann éalú féin, ach fós ag roghnú a gcuid fola a dhoirteadh mar rabhadh do dhaoine eile a ndílseacht a chur ar thaobh Dé.

“Is mairg, is mairg a Iarúsailéim!” “Is mairg, mairg dá áitritheoirí!”

Ba cheart go gcuirfeadh caoin an fhir aisteach an ceathrú trumpa i gcuimhne duit láithreach:

Agus d'fhéach mé, agus chuala mé aingeal ag eitilt tríd an lár na bhflaitheas, ag rá le guth ard, Mairg, mairg, mairg, do áitritheoirí an domhain mar gheall ar na guthanna eile trumpa na dtrí aingeal, atá fós le fuaim! (Apacailipsis 8:13)

Tá an comhthreomhar idir dirge fiáin an fhir aisteach agus an ceathrú trumpa ró-iontach le briseadh as a phost. Luann an dá cheann mairg do na háitritheoirí, ach in ionad áitritheoirí an domhain, tagraíonn an fear d'áitritheoirí Iarúsailéim. Deimhníonn sé seo arís bailíocht ár léirmhínithe gurb ionann Iarúsailéim agus eaglaisí tite an domhain i gcoitinne, agus ní amháin Eaglais an SDA.

Aisteach go leor, áfach, ní dhéanann an fear ach caoineadh dhá uair sa gach uair, agus ní trí huaire! Cad a d'fhéadfadh a chiallaíonn sin?

D’fhéadfaimis anailís a dhéanamh air seo ar chúpla bealach. I slí amháin, is comhartha é seo nach bhfeicfidh an fear an tríú mairg. Ní bheidh a gcomhghleacaithe inniu beo chun an seachtú trumpa a fheiceáil. Cloisfear an seachtú trumpa nuair a bheidh an promhadh ginearálta dúnta don domhan. An tráth sin, ní bheidh martyring níos mó, mar ní bheidh talamh torthúil níos mó chun glacadh lena gcuid fola, a bhfuil síol an tsoiscéil. Comhchuibhíonn sé seo lenár léirmhíniú gurb ionann an fear agus na martyrs nach mbeidh beo chun an seachtú trumpa a fheiceáil.

Bealach eile le léirmhíniú a dhéanamh ar an bhfíric nach dtugann an fear ach mairg faoi dhó ná nach bhfuil ach rud éigin in easnamh air. Tá tairngreacht le tabhairt aige, ach tá cuid di in easnamh—an chuid a thabharfadh le fios an t-am chun an chathair a fhágáil. Léirítear é seo sna hAidbhinte coimeádacha sin atá fós ag seanmóireacht dá lucht leanúna, ag iarraidh go neamhbhalbh rabhadh a thabhairt dóibh faoina bhfuil le teacht. Tá rud éigin in easnamh orthu a bhainfeadh an tríú mairg.

Tá siad cosúil leis an bhfear in Iarúsailéim nár chuala, is dócha, fiú an méid a dúirt Críost, nó nár éist. Theith na Críostaithe, mar bhí aithne acu ar Íosa. Is cosúil nach ndearna an fear seo, nó níor thug sé aird. Rinne sé prophesied leis féin, ach ní raibh a thabhairt ar an comhartha fíor. Chonaic sé an scrios ag teacht, ach ní fhaca sé an comhartha teitheadh, nó eile ní raibh sé géilleadh.

Níl Íosa feicthe ag na hAdventists coimeádach in Orion. Tá cuid acu nár theith óna dtimpeallacht fhoirceadalta Babylonian. Ní éisteann siad le teachtaireacht ama Orion. Is féidir linn a fhios fiú gurb iad Adventists go sonrach na cinn a ndéanann an fear aisteach ionadaíocht dóibh, toisc go raibh sé ag caoineadh ar feadh seacht mbliana - bliain ar feadh lae - ag tagairt don tseachtain seacht lá a bunaíodh ag Cruthú mar bhunús don seachtú lá Sabbath san ainm Adventist Seachtú lá.

Adventists Coimeádach ar iarraidh ar an trumpa seachtú, a bhfuil an rabhadh faoi dhúnadh promhaidh agus an plagues. Tá siad ceaptha a bheith ag seanmóir teachtaireacht an tríú aingeal, ach tá siad in easnamh ar an chuid faoi am na plagues, a bhfuil an wrath Dé.

Nuair a léann tú teachtaireacht an tríú aingeal, is féidir leat a fheiceáil go bhfuil an chuid is mó den téacs tiomnaithe don rabhadh faoi na plagues - níos mó ná an marc an beithíoch - ach de ghnáth ní chloistear an chuid seo ó bhéal na n-Adventists:

Agus lean an treas aingeal iad, ag rá le guth ard, If Aon duine adhradh don beithíoch agus a íomhá, agus a fháil ar a mharcáil ar a forehead, nó ina láimh, Ólfaidh mar an gcéanna d'fhíon feirge Dé, a dhoirttear gan mheascán i gcupán a fheirge; agus beidh sé a tormented le tine agus ruibh i láthair na n-aingeal naofa, agus i láthair an Uain: Agus eirionn deatach a bpéine aníos go bráth agus go bráth: agus ní bhíonn suaimhneas aca de lá ná d'oíche, a adhradh an beithíoch agus a íomhá, agus cibé duine a fhaigheann an marc a ainm. Seo iad foighne na naomh: seo iad a choimeádann aitheanta Dé, agus creideamh Íosa. (Apacailipsis 14:9-12)

Luann Ellen G. White go soiléir gurb é an rabhadh faoi na plagues teachtaireacht an tríú aingeal:

Tháinig Eoin i spiorad agus i gcumhacht Éilias chun céad teacht Íosa a fhógairt. Díríodh mé go dtí na laethanta deiridh agus chonaic mé go raibh Eoin ag déanamh ionadaíochta orthu siúd ar cheart dóibh dul amach i spiorad agus i gcumhacht Éilias a fhógairt lá na feirge agus an dara teacht Íosa. {EW 155.1}

Mar sin bhí an fhreagracht ar an eaglais Adventist, ar cheart di cineál Eoin Baiste a chomhlíonadh, rabhadh a thabhairt faoi dhá lá nó dátaí go háirithe: an lá an wrath Dé ar 25 Deireadh Fómhair, 2015, agus an Dara Teacht an 24 Deireadh Fómhair, 2016. Léiríonn na dátaí sin bliain na plagues, atá ina ábhar do theachtaireacht an tríú aingeal, chomh maith leis an seachtú trumpa agus an tríú mairg.

Cosúil leis an duine aisteach in Iarúsailéim a raibh an tríú mairg in easnamh air, níl fiú na daoine “dílis” i séipéal an SDA ag foilsiú teachtaireacht an tríú aingeal go hiomlán. Níl siad socraitheoirí ama. Ní thugann siad rabhadh faoi “laethanta” nó faoi dhátaí. Is é an t-aon trumpa a shainmhínítear mar chuid de theachtaireacht an tríú aingeal go díreach an ceann a sheachnaíonn siad. Feiceann siad fiú go bhfuil an t-am ag druidim agus go bhfuil siad ag ullmhú le fulaingt ar son a gcreidimh, agus toisc nach n-ardaíonn siad a gceann^[53] Íosa a fheiceáil in Orion, gheobhaidh siad bás mar martyrs in ionad ina gcónaí mar chuid den 144,000.^[54]

An Ómósach vs na Scoffers

Tá sé ar a laghad sólás gur chóir Adventists coinsiasach, cleachtacha a shábháil trí martyrdom agus gan a bheith caillte eternally. Tá sampla amháin ann atá ró-shoiléir le staonadh ó lua. Is é an sagart Andrew Henriques ón Aireacht Saved to Serve i Florida, SAM Is iontach an rud é gur minic a bhíonn a chuid topaicí ar aon dul lenár gcuid ábhar, ach cuireann sé sin brón orainn nach n-aithníonn ná nach nglacann sé le fórsa na tuar ama. Le déanaí (17 Eanáir!) seanmóir^[55] dá chuid léiríonn sé an pointe go soiléir.

B'fhéidir nach mairg é, ach tá sé cosúil leis an bhfear a fuair bás in Iarúsailéim - tá cuid den teachtaireacht in easnamh air. Seo athscríbhinn de mhír ghairid den fhíseán ó 6:45 go 7:35:

. . . . Anois tá an cheist CATHAIN. Tá a fhios againn CAD é [Satan] a dhéanfaidh chun dul isteach sa Dlí Domhnach Náisiúnta—tá an cheist CATHAIN. CATHAIN an dtabharfaidh Satan an tine anuas? Cathain An dtabharfaidh Satan na calamities? Imigh liom i do Bhíobla go Geineasas caibidil a naoi. Cá bhfuil muid ag dul a chairde? Is í an cheist CATHAIN. Tugann tuar dúinn an AMACH. CATHAIN. Gan iarraidh a DÁTA, amhail is dá ndéarfaimis Eanáir seacht déag, dhá mhíle cúig déag, nó Eanair déag, dhá mhíle a cúig. Gan iarraidh ar feadh lae. Táimid ag lorg imeachtaí. CATHAIN an dtabharfaidh Sátan a leithéid d’uafáis a chuirfidh ar na daoine Dlí Náisiúnta an Domhnaigh a fhorghníomhú agus a dhéanfaidh géarleanúint orthu siúd a dhiúltaíonn bogha. . . .

Seacht n-uaire cuireann sé an cheist! Níos déanaí, tugann sé freagra gar trí rialú na Cúirte Uachtaraí SAM atá le teacht ar phósadh comhghnéis a nascadh le scéal Sodom agus Gomorrah, agus críochnaíonn a sheanmóir le hamhrán an mairtíreach “I Surrender All”. Insíonn sé do na martyrs cathain a thosóidh an trioblóid, ach fágann sé ansin iad ag caoineadh, "Cá fhad!"

Ó, go mbeadh seanmóirí maithe cosúil leis i measc an 144,000! Ó, go stiúrfaidís a lucht leanúna chun dul isteach i ngluaiseacht an cheathrú aingeal in ionad iad a threorú chuig an gilitín! Tá sé ag ullmhú a éisteoirí mar “caoirigh don marú.”^[56] Is féidir linn buíochas a ghabháil le Dia go bhfuil daoine ann ar a laghad chomh dílis agus atá siad, ach is fíor-bhrón é go mbeidh taoisigh mhaithe—uachtar an bhairr—mar mhairtírigh ar a fheabhas, agus go bhfuil siad ag obair i gcoinne an 144,000 lena seasamh frith-ama agus trí theachtaireacht neamhiomlán a mhúineadh.

Is dóigh liom go bhfuil aithne againn go léir ar dhaoine áirithe sa séipéal a bhfuil an chuma orthu go bhfuil imní mhór orthu—na cinn a bhíonn ag caoineadh agus ag caoineadh—agus nach ndéanann magadh cé go mb’fhéidir go bhfuil siad tar éis teacht salach ar theachtaireacht Orion. Tugann sé seo dóchas dúinn as a slánú deiridh, más féidir leo seasamh le bheith íonaithe le tine.

Má loiscfear obair aon duine, caillfear é: ach beidh sé é féin a shábháil; fós mar sin mar trí tine. (1 Corinthians 3: 15)

Bhí dhá ghrúpa daoine in Iarúsailéim maidir leis an bhfear aisteach. Bhí roinnt a chothú dó, a ionadaíonn neamh-scoffers. Fuair ​​​​siad bás freisin sa deireadh sa léigear, agus is ionann martyrs. Tá pictiúr iomlán difriúil péinteáilte díobh siúd a rinne magadh ar a chuid caoineadh rabhaidh. Bhuaileadar é, chuireadar i bpríosún é, bhuaileadar é, céasadh é—sin dealbh cad a fhulaingeoidh na mairtíreach ar láimh a mbráithre, acht ag fáil bháis ar son a gcreidimh gheobhaidh siad, ar a laghad, an bheatha shíoraí i gcodarsnacht le n-a bhráithribh scanrúla a gheobhaidh bás gan slánú.

An té a gheilleann mar mhaslaí, déanann sé fíor-pheacaíocht do-ghéar in aghaidh an Spioraid Naoimh,^[57] mar tugann an Spiorad Naomh an solas i racht an bháisteach deiridh. Sa 23^rd caibidil de Matha, seacht n-uaire adubhairt Íosa le n-a shearbhóntaí, “Is mairg daoibh …!” Ansin thug sé gealltanas dóibh:

Féuch, fágtar do theach ina fhásach. óir a deirim ribh, Ní fheicfidh sibh mé as seo amach, go ndéarfaidh sibh, Is beannaithe an té a thagann in ainm an Tiarna. (Matthew 23: 38-39)

I dtéarmaí nua-aimseartha, tá Íosa ag labhairt le ceannairí na hEaglaise SDA a rinne magadh air agus a dhiúltaigh arís dó. Tá sé ag rá nach bhfeicfidís é go n-imeoidh sé ró-dhéanach é, 'S go bhfágfaidh a dhreach sa ghlóir iontach an admháil gan iarraidh as a mbeola,^[58] agus tá siad caillte go síoraí.

Íosa a Aithint de réir a Charachtar

Cén meas atá agat ar dhuine éigin a bhfuil carachtar eile aige nó aici? Tá ionadaíocht ag carachtair an-difriúla inár ngrúpa, ach nuair a dhéanaimid iarracht le grá tuiscint a fháil ar a chéile, tuigimid go bhfuil na gnéithe céanna de charachtair againn go léir ach ag céimeanna éagsúla agus go gcuirtear in iúl iad ar bhealaí éagsúla. Tá tréithe comhchosúla againn, ach d'fhéadfadh na tréithe atá an-fheiceálach i duine amháin a bheith measartha caolchúiseach i gceann eile. Nuair a dhéanaimid iarracht tuiscint a fháil ar a chéile, ligeann ár dtréithe carachtair féin dúinn na tréithe sin a aithint agus a léirthuiscint i gcásanna eile.

Insíonn an Bíobla dúinn gur féidir linn Dia a aimsiú nuair a chuardaíonn muid é lenár gcroí uile:

Lorgóidh sibh mé agus gheobhaidh sibh mé, nuair a chuardóidh sibh mé le bhur gcroí uile. (Jeremiah 29:13)

I bhfocail eile, má bhuaileann an carachtar a fheicimid in Orion corda athshondach inár gcroí, aithneoimid gurb é Íosa é. Iad siúd nach bhforbraíonn carachtar ceart iontu féin, ní bheidh siad in ann É a aithint. Ní bheidh siad in ann é a thuiscint, mar feicfidh siad tréith charachtair nach féidir a aithint agus fiú neamh-inmhianaithe dóibh.

Mura bhforbraíonn tú tuiscint ar Dhia, ní féidir leat a bheith rannpháirteach ina charachtar, agus ní bheidh tú i measc an 144,000. Beidh an 144,000 níos gaire do ríchathaoir Dé mar go bhfuil aithne níos fearr acu air. Tá a fhios acu a charachtar i bhfolach trait. Is iad na daoine a bhfuil grá acu dó is mó a bhfuil aithne acu air agus aithníonn siad gur léiriú air é clog Orion.

Déanann Ellen G. White an iomarca a chur i mboscaí agus an teagasc frith-ama. Scríobh sí laistigh de fhráma tagartha áirithe, ach níor mhór an guth Dé ó Orion labhraíonn an fhírinne gan teorainn. Má léann tú Ellen G. White ar an mbealach mícheart, deireadh tú suas i bhfráma a eisiann an teachtaireacht Orion. Má theorannaíonn tú do thuairim ar Spiorad na Tairngreachta chuig Ellen G. White, ní féidir leat éirí as an bhfráma chun Íosa a aimsiú in Orion. Ní féidir leat iompú chun na neamhaí soir, as a dtagann guth Dé mar go leor uiscí.^[59]

Baineann an guth leis an anáil. Is éard atá i gceist le guth Dé ná A anáil, is focal eile é don Spiorad Naomh. Sin é an fáth gurb ionann diúltú a ghutha ó Orion agus an peaca do-ghlactha. Is diúltú é don bheatha féin a thagann ó Dhia,^[60] A anáil.

An Séú Trumpa

Díríonn an séú trumpa ar chlog an trumpa go dtí Dé Céadaoin, 8 Iúil, 2015, atá ocht lá tar éis chinneadh dóchúil na Cúirte Uachtaraí ar phósadh aerach, agus seacht lá isteach i Seisiún GC 2015 a vótálfaidh dócha i bhfabhar ordú na mban.

Agus do sheinn an séú aingeal, agus chuala mé guth ó cheithre adharca na haltóra óir atá i láthair Dé, Ag rádh leis an séú aingeal a raibh an trompait aige, Scaoil na ceithre aingeal atá i gceangal san abhainn mhór Euphrates. (Nochtadh 9: 13-14)

Ní labhraíonn téacs an séú trumpa faoi dhí-áitiú institiúid an phósta. Ina áit sin, tugann sé pictiúr iomlán difriúil dúinn - ag tosú sa tearmann neamhaí. Cloiseann an taiscéalaí guth a ordaíonn do na ceithre haingil scaoileadh saor. Comparáid a dhéanamh:

Agus chonaic mé aingeal eile ag dul suas ón taobh thoir, a bhfuil séala an Dé beo: agus Do ghlaoidh sé le guth árd ar na ceithre haingil, dár tugadh é chun an talamh agus an fharraige a ghortú, ag rá, Ná gortaítear an talamh, ná an fharraige, ná na crainn, go dtí go mbeidh seirbhísigh ár nDé séalaithe againn ina n-éadan. (Nochtadh 7: 2-3)

Feicimid go bhfuil na ceithre aingeal ar siúl go dtí an trumpa séú. Mar sin, ní mór do shéalú sheirbhísigh Dé (an 144,000) a bheith iomlán faoin am sin. Cén fáth?

Cuimhnigh, caithfidh an 144,000 méid creidimh a fheidhmiú. Bhí ar nia Abrahám Lot a chreidiúint sula scriosfaí Sodom, nó ní éalódh sé choíche. Caithfidh séalú an 144,000 a bheith críochnaithe sula dtagann an scrios mar luaíocht ar pheaca náisiúnach SAM de sodomy.

Agus do scaoileadh na ceithre aingeal, a ullmhaíodh ar feadh uaire, agus lá, agus míosa, agus bliana, do marbadh an treas cuid d'fhir. (Apacailipsis 9:15)

sa Call Last alt, rinneamar athbhreithniú ar léirmhíniú clasaiceach Josiah Litch ar an séú trumpa agus thairg muid ár léirmhíniú féin don timthriall breithiúnais. Anois táimid ag déileáil le tríú iarratas ar an Timthriall Trumpet. Is féidir leis a bheith ina dhúshlán na timthriallta difriúla a choinneáil díreach i d’intinn, mar sin tóg nóiméad le machnamh a dhéanamh air:

Níl le déanamh againn ach a thuiscint conas a ullmhaíodh an séú trumpa ar feadh 391 lá ná breathnú siar in am féachaint cén imeacht a chuir tús leis an tréimhse sin. Agus an séú dáta trumpa ar an 8 Iúil, 2015, níl le déanamh againn ach 391 lá a dhealú, rud a thugann go 12 Meitheamh 2014 sinn.

Ar an lá sin féin, an agallamh leis an bPápa Proinsias a foilsíodh^[61] inar cháin sé córais eacnamaíocha an domhain agus thuar Cogadh Domhanda mura ndéanfaí athruithe. Ba le linn an agallaimh sin (a bhuail an preas príomhshrutha an lá dár gcionn) a rinne sé cháin bunachas reiligiúnach. Go bunúsach, ráiteas comhdhlúite ar a chlár oibre polaitiúil a bhí san agallamh.

An méid a chonaic muid sa séú trumpa den timthriall breithiúnais a fheicimid arís sa timthriall trumpa. D'fhógair an Pápa cogadh ar an mbunúsachas chun tús a chur leis an séú trumpa den timthriall breithiúnais, agus rinne sé an rud céanna freisin 391 lá roimh an séú trumpa den Timthriall Trumpa. Tharraing sé na línte go han-soiléir cheana féin, á rá sin bíonn grúpaí bunúsacha foréigneach de réir sainmhínithe fiú mura mbuaileann siad aon duine. Ar ndóigh, áireofar leis sin Críostaithe a chreideann sa Bhíobla, a choinníonn Sabbath.

Mar sin anseo arís, dearbhaíonn tuar spreagúil Ióáis Litch - athléiriú - an séú trumpa.

Cosúil leis an doras don Eaglais SDA dúnta ag an séú trumpa den timthriall breithiúnais ionas nach mbeidh níos mó den 144,000 teacht tríd an séipéal sin, mar sin dúnfaidh an doras don chuid eile den domhan ag an séú trumpa den Timthriall Trumpet. Caithfidh gach duine a bheadh ​​i measc an 144,000 ullmhú go tapa!

Na hiarmhairtí a bhaineann le Neamhaird a thabhairt ar na Rabhaidh

Do chomhlíon ceithre trumpa an scríbhinn seo, agus tugamar fuaim áirithe dóibh,^[62] rud a chiallaíonn léirmhíniú cinnte. Bhí na chéad cheithre trumpaí seo ina n-amanna ullmhúcháin don mhéid a thiocfaidh anois le linn na dtrí trumpaí deiridh, agus cuireann gach ceann acu mairg. Cuimhnigh ar an idirdhealú idir ceithre agus trí i matamaitic Dé? Na trumpaí agus na pláigh léiríonn an bheirt acu an t-idirdhealú seo.

D'aithin roinnt scoláirí na tairngreachta cheana féin gur cosúil go bhfuil comhghaol idir na trumpaí agus na pláigh. Go deimhin, deir téacs an tríú plá go soiléir fiú gur pionós cóir agus tuillte go maith iad na pláigh ar na haingidh:

Agus doirt an treas aingeal a shoitheach ar na haibhneacha agus ar na toibreacha uisce; agus rinneadh fuil díobh. Agus chuala mé aingeal na n-uiscí ag rá, Is cóir tusa, a Thiarna, atá, agus a bhí, agus a bheidh, mar gur thug tú breithiúnas mar sin. óir do dhoirteadar fuil na naomh agus na bhfáidh, agus thug tú fuil le hól dóibh; óir is fiú iad. Agus chuala mé duine eile ón altóir ag rá, Mar sin féin, a Thiarna Dia Uilechumhachtach, is fíor agus is cóir do bhreithiúnais. (Nochtadh 16: 4-7)

Is rabhaidh iad na trumpaí agus iad measctha le trócaire, ach is iad na pláigh fearg neamhchaolaithe Dé. Tugann gach trumpa rabhadh faoin bplá comhfhreagrach. Léiríonn gach trumpa an chúis arb é an phlá faoi seach an iarmhairt. Míníonn an caidreamh cúise agus éifeacht seo cén fáth ar nocht Dia timthriall pláigh chlog Orion ag an am céanna Léirigh sé timthriall an trumpa: téann siad le chéile, mar dhá chuid de phianbhreith. Má dhéanann tú Go, ansin seo tarlóidh. Ligeann tuiscint ar an ngaol seo dúinn úsáid a bhaint as na pionóis a bhfuil cur síos orthu sna plaistí mar fhianaise bhreise chun na trumpaí a léirmhíniú.

Déanaimis comparáid idir na chéad cheithre trumpaí agus plagues taobh le taobh féachaint conas is iad na plagaigh an pionós ar na gníomhais a dtugann na trumpaí rabhadh ina gcoinne.

Figiúr 5 – Comparáid idir na Chéad Cheithre Thruimpéad agus Phlá

Tá an caidreamh an-soiléir, nach bhfuil? Ní hamháin go soláthraíonn sé seo an dara finné chun ár léirmhínithe trumpa a dhearbhú, ach tugann sé bealach luachmhar dúinn staidéar a dhéanamh ar na trí trumpa dheireanacha nár tharla go fóill. Is féidir a fhios againn an bhfuil ár léirmhíniú ar na trí trumpaí deiridh cruinn, cé nár tharla siad fós, trí na torthaí a chur i gcomparáid leis na plaganna comhfhreagracha.

Deacracht amháin leis na trí trumpa dheireanacha is ea a bhfad anacair agus líon agus éagsúlacht na siombailí atá i gceist. Tá na plaganna comhfhreagracha, áfach, gonta agus tugann siad léiriú soiléir ar nádúr na saincheiste. Sa tábla seo a leanas, cuirim roinnt nótaí staidéir tosaigh ar fáil bunaithe ar an gcomparáid seo, a thacaíonn lenár léirmhíniú ar na trí trumpaí deireanacha.

Figiúr 6 – Comparáid idir na Trí Trumpa Dheireanacha agus Phlá

Tugadh an gaol seo idir na plagaigh agus na trumpaí faoi deara roimhe seo ar bhealach steiriúil, ach is é an rud atá againn anseo don chéad uair riamh i stair na tairngreachta ná an comhchuibheas na seacht bplá deiridh leis na trumpaí léirmhínithe/chomhlíonta, agus ní féidir é seo a dhéanamh ach amháin leis an atriall deiridh de na trumpaí (i Timthriall an Trumpa). Seo feidhmchlár amháin eile de chuid an Eochair David i bprionsabal. Níorbh fhéidir téacsanna an phlá a chomhchuibhiú go hiomlán le comhlíonadh na trumpaí san am atá caite toisc go raibh nádúr na n-imeachtaí comhlíonta difriúil.

An bhfuil tú ag tosú a fheiceáil cén fáth ar thug Dia an tSraith Plague ar an lá céanna le Timthriall an Trumpa (Eanáir 31, 2014)? An bhfeiceann tú cén fáth a dtugtar an lá sin dúinn mar an lá ar tháinig an ceathrú aingeal anuas go dtí an talamh le cumhacht mhór, go luath i ndiaidh an lae? athlonnú an bhreithiúnais bhí críochnaithe?

Anois tá freagraí againn faoi dheireadh ar na ceisteanna a chuir an Bráthair John in iúl sa réamhrá do theachtaireacht iomlán Orion. I Cnoc Oighir Romhainn!, D'fhiafraigh an deartháir John os ard cén fáth nach bhféadfadh Adventists ráitis prophetic uile Ellen G. White a chosaint go díreach ón mBíobla:

Níos mó agus níos mó thosaigh mé ag iarraidh orm féin cén fáth an Bíobla déanann sé cur síos chomh cruinn sin agus insíonn sé go beacht na himeachtaí deiridh. Agus n’fheadar cén fáth gur dealraitheach nach raibh spéis ar bith ag ár ndeartháireacha ná ag ár ndeirfiúracha na rudaí seo. Dar le Ellen G. White, scríobh na fáithe Sean-Tiomna níos lú dá gcuid ama féin, agus níos mó le haghaidh ár “deireadh-am”. Agus mé ag léamh go leor leabhar de chuid Ellen G. White a bheannaigh Dia ina saol agus a fuair na mílte fís ina raibh ráitis fáidhiúla i measc go leor rudaí eile, thug mé faoi deara nach bhfuilimid in ann ach roinnt de na ráitis sin a nascadh go díreach leis an mBíobla. Dúirt sí i gcónaí gurbh í an “solas is lú,” a d’fhágfadh go ndéanfaí staidéar ar an “Solas Mór,” an Bíobla, agus dá mbeimis i ndáiríre ag déanamh staidéir ar an mBíobla mar ba chóir, nár ghá do Dhia í a sheoladh.

Is é an bhfíric go bhfuil an chuid is mó Adventists deacrachtaí dochreidte ach a fháil ar an dlí Dé Domhnaigh sa Bhíobla. Sea cinnte, tá a fhios acu gurb é an marc an beithíoch urramú Dé Domhnaigh. Ach má tá sé sin tábhachtach, agus scríobh Ellen G. White faoi arís agus arís eile, cá bhfuil fógra an Dlí Dhomhnaigh Náisiúnta sna Stáit Aontaithe taifeadta sa Bhíobla? Bhuel, cé atá in ann insint dom? An bhfuil sé deacair? Nó inis dom, cá bhfuil na tubaistí móra nádúrtha a bhfuil Spiorad na Tairngreachta ag caint orthu, má tá na trumpaí agus na séalaí uile comhlíonta go fáidhiúil roimh 1844? Go breá, mar sin tá Matha 24 agus Lúcás 21 againn fós, ach an léiríonn na sleachta seo seicheamh beacht na n-imeachtaí? Nó níos deacra fós: Cá bhfaighimid “fothrach náisiúnta na Stát Aontaithe” de réir dhlí an Domhnaigh? Nó, conas is féidir linn a thaispeáint go biblically bunú Rialtas Aon Domhain ina dhiaidh sin leis an Pápa ar barr i líne ama prophetic?

Anois is féidir linn na ceisteanna seo go léir a fhreagairt go hiomlán ar deireadh, bunaithe ar an mBíobla - ceart in am don teachtaireacht seo dul chuig an domhan neamh-Adventist (neamh-Ellen-White-believing). Anois tá an teachtaireacht a bhí chomh pribhléideach ag Eaglais an SDA a bheith insroichte ag gach Críostaithe ar a mbunaíonn a gcreideamh sola scriptura. Bhí sé de dhualgas ar an Eaglais SDA na rudaí seo a aimsiú ina n-iarrachtaí féin chun teacht ar an domhan le teachtaireachtaí na dtrí aingeal. Anois tá sé ró-dhéanach dó páirt a ghlacadh i gcur i gcrích na hoibre.

Ós rud é go bhfuil an obair seo á críochnú gan é léiríonn sé arís go bhfuil a chuid ama thart. Chumasc sé leis na heaglaisí eile, a dhíbirt Ellen G. White chuig údar spreagtha amháin agus thosaigh sé ag éileamh sola scriptura ina ionad sin, cosúil le heaglaisí Protastúnacha an domhain, gan a bheith in ann ranníocaíochtaí uathúla tábhachtacha Spiorad na Prophecy a bhunú ar an mBíobla amháin. Is é sin i ndáiríre riocht níos measa ná iad siúd nach bhfuil creideamh uathúil na heaglaise ar chor ar bith!

Léitheoir a chara: is cuma cad é do stádas ballraíochta eaglaise faoi láthair, is féidir leatsa mar dhuine aonair céim ar aghaidh inniu a bheith páirteach i ngluaiseacht an cheathrú aingeal chun an domhan a éadromú le glóir.^[63] Toisc go bhfuil an tríú aithne ar tí tosú leis an gcúigiú trumpa an 18 Feabhra, an ndéanfaidh tú cinneadh oibriú faoi ainm Dé^[64] go freagrach,^[65] agus saothair chun an teachtaireacht seo a chur i do réimse?^[66]