Uaireanta, coinníonn an Tiarna rún beag ar feadh tamaill agus ansin nochtann sé é ag an am ceart chun an éifeacht is mó a bhaint amach. Ar feadh 2700 bliain, bhí déantán beag bídeach thart ar mhéid méaróg, curtha sa salachar díreach ó dheas de Shliabh an Teampaill in Iarúsailéim. In 2009, fuarthas é ón domhan agus aithníodh é mar imprisean róin i gcré (ar a dtugtar bulla), a chatalógú, agus a stóráil i closet ollscoile. Luaigh sé ansin sa dorchadas roinnt blianta eile sula ndearnadh anailís níos géire air, agus tuigeadh gurbh é an inscríbhinn a bhí ag ceann de na ríthe is cáiliúla sa Bhíobla, an Rí Hezekiah!
Uaireanta, coinníonn an Tiarna rún beag ar feadh tamaill agus ansin nochtann sé é ag an am ceart chun an éifeacht is mó a bhaint amach. Ar feadh 2700 bliain, bhí déantán beag bídeach thart ar mhéid méaróg, curtha sa salachar díreach ó dheas de Shliabh an Teampaill in Iarúsailéim. In 2009, fuarthas é ón domhan agus aithníodh é mar imprisean róin i gcré (ar a dtugtar bulla), a chatalógú, agus a stóráil i closet ollscoile. Luaigh sé ansin sa dorchadas roinnt blianta eile sula ndearnadh anailís níos géire air, agus tuigeadh gurbh é an inscríbhinn a bhí ag ceann de na ríthe is cáiliúla sa Bhíobla, an Rí Hezekiah!
Nuair a tuigeadh luach an stór seo, fógraíodh don phobal ar deireadh é tar éis an oiread sin céadta bliain de doiléire, ar lá an-speisialta: 2 Nollaig, 2015.[1] “Cad a chuireann an lá seo speisialta?” b'fhéidir go n-iarrfá. Don phobal neamhfhiosach, bhí an lá cosúil le gach ceann eile, ach don duine a aithníonn Guth Dé in Orion, tá an lá an-suntasach. Ní hamháin go raibh muid ag súil le beannacht de réir ár gcur i bhfeidhm ar Daniel 12:12 mar a mhínítear san alt roimhe seo, ach marcanna timthriall plagues Orion an lá sin le líne ríchathaoir, rud a thugann le fios gur rud é a bhaineann go háirithe leis an Godhead. Míneoidh mé an gaol sin níos déanaí san Airteagal seo.
Thug an t-ollamh a rinne an tochailt faoi deara an rud a fhágann gur rud iontach é seo don chuid eile den domhan: “Is é seo an chéad uair a tháinig imprisean róin ar rí Iosraelach nó Giúdach chun solais i dtochailt eolaíoch seandálaíochta.”[2] I bhfocail eile, tagann an toradh seo le tacaíocht láidir eolaíoch chun a bharántúlacht a fhíorú, mar is eol gur tháinig sé go díreach ó shuíomh díreach ó dheas de Shliabh an Teampaill, in aice le foirgneamh ríoga.
Comhartha ó Dhia
Nuair a labhrann glór Dé, éisteann na críonna, in áit a bheith ag magadh fé mar ná beadh ann ach toirneach. Mar a phléigh muid roimhe seo, nuair a labhair a ghuth ag tús an timthrialla plagues, bhí comhartha iontach: mar an ghrian ag luí i Meicsiceo, ag tosú an Ard-Sabóid de Yom Kippur, 2015, a bhí aitheanta againn a bhí marcáilte ag an. Clog Dé in Orion ó thús na ministreachta seo,[3] an stoirm is cumhachtaí a taifeadadh riamh, bhí hairicín Patricia faoi bhagairt go scriosfaí na háitritheoirí i dtír.[4] Ach in ainneoin a theacht le poitéinseal millteach looming, ní raibh mórán damáiste iarbhír, mar gheall ar an am le haghaidh gan srian léirscrios a bhí fós beagán sa todhchaí.
Tá Dia ag taispeáint an domhain A dheora in El Niño, mar a thosaíonn scaoileadh na gceithre ghaoth. Mar go fóill, tá an achrann ar siúl i seic go dtí go Bailítear an fómhar isteach, mar a rinneadh tairngreacht air:
Gach duine nach bhfuil spiorad na fírinne acu, aontóidh siad faoi cheannas gníomhaireachtaí Satanic, ach tá siad le coimeád faoi smacht go dtí go dtiocfaidh an t-am do chath mór Armagedon.—Tráchtaireacht Bhíobla SDA 7:967 (1900). {LDE 238.3}[5]
Labhair glór Dé arís ar an 2 Nollaig, 2015 ag an dara plá, agus bhí comhartha mór eile i measc na sléibhte na fianaise tháinig sin le feiceáil ar an lá sin. An uair seo, ba chomhartha formheasa agus beannachta é dóibh siúd a chuala é mar a thug Dia a Mhac ag a bhaisteadh.
Agus láithreach ag teacht suas as an uisce saor in aisce,. chonaic sé na spéartha oscailte, agus an Spiorad mar cholum ag teacht anuas air: Agus tháinig guth ó neamh, ag rádh, Is tusa mo Mhac ionmhuinn, a bhfuil mo shár-áthas orm. (Marcas 1:10-11)
Thug an tAthair a chead trí ghuth ó neamh, agus tháinig an Spiorad Naomh anuas air san am. Fógraíodh sa fhianaise dhiaga gurbh é Íosa Mac Dé. Ar an gcuma chéanna, tháinig an Spiorad Naomh anuas in 2010, nuair a thosaigh glór an Athar le cloisteáil ó neamh in Orion, agus le chéile, tá buanna Íosa, an Té Buaite, á bhfógairt acu. Ba é an comhartha a tugadh ná nochtadh an imprisean bídeach róin thuasluaite, go díreach ar an dáta a raibh muid ag súil le beannacht. B'fhéidir nach cosúil go bhfuil mórán ann, ach tá sé lán le tábhacht, a scrúdóimid.
Díreach ón tús, is séala údaráis cheart é! Tá sé mar go bhfuil Dia ag rá, “Seo é mo Mhac ionúin [mar a fheictear in Orion], a bhfuil áthas orm; éist libh é."[6] Is é an LastCountdown an t-aon aireacht a bhí ag feitheamh le beannacht ar an dáta sin. I gcás gach duine eile, is iontach an rud é fionnachtain an tséala, ach ní féidir leo glór Dé a chloisteáil ann. Ní féidir ach le daoine a thuigeann tábhacht an ama an bheannacht a aithint.
Nuair a thagann fionnachtain mar seo go díreach ag deireadh amlíne Daniel, agus fiú ag an am céanna le príomhmharcóir ar chlog Orion, is féidir linn caidreamh a bhrath. Agus muid ag iniúchadh, aimsímid go leor sonraí breise chun bunús a thabhairt dó. Mar shampla, nochtadh an séala ar dháta líne ríchathaoirleach, rud a thugann le fios go bhfuil baint aige le Dia agus lena shuíomh údaráis. Leis an bhfionnachtain seo, bheadh a fhios ag Dia don domhan cé ar thug Sé síniú a láimhe deise.
Séalaithe le hÚdarás Dé
Deimhníonn séala údarú nó úinéireacht an tséala atá séalaithe (mar shampla, doiciméad nó coimeádán), agus úsáidtear é freisin mar chomhartha údaráis, mar atá i leabhar na seacht séala, nach bhféadfaí a oscailt ach amháin ag an té a fuarthas gurbh fhiú a shéalaí a scaoileadh. Ní bhfuarthas aon duine eile leis an údarás cuí. Cuireann séala iomlán trí phríomhthréith in iúl a shainaithníonn an t-údarás atá taobh thiar de:
- Ainm
- Teideal
- Críoch
Sampla coitianta de shéala bíobalta ina bhfuil na heilimintí seo ná, “An Tiarna (1), Cruthaitheoir (2) Neamh agus Talamh (3). Cás amháin ina bhfaighimid tuiscint ar an séala seo ar ordú na Sabóide ó dhlí Dé:
Le haghaidh i sé lá an Tiarna [ainm] déanta [teideal: Déantóir] neamh agus talamh, an fharraige, agus gach a bhfuil iontu [críoch], agus shuigh sé an seachtú lá: mar sin [leis an údarás luaite] bheannaigh an Tiarna lá na sabóide agus naomhaigh sé é. (Eaxodus 20:11)
Is féidir linn a bheith cinnte de bharántúlacht na Sabóide agus na críche lena mbaineann sé trí thagairt a dhéanamh don séala atá greamaithe de. (Iad siúd a chuireann in aghaidh infheidhmeacht an seachtú lá Sabbath, ba cheart dóibh ceist a chur cén séala údaráis a dhearbhaíonn lá ar bith eile a bheith naofa, agus a mheas cén séala ar a bhfuil an t-údarás is mó.)
Féadfar údarás a bhronnadh freisin ar na hábhair a bhí agat, mar a bhí i gcás Adam:
Agus adubhairt Día, Déanaimís duine dár n-íomháigh féin, do réir ár gcosúlachta: agus bíodh tiarnas acu ar iasc na farraige, agus ar éanlaith an aeir, agus ar an eallach, agus ar an talamh go léir, agus ar gach sníomhachán a shníonn ar an talamh [críoch tarmligthe chuig fear]. Mar sin do chruthaigh Dia an duine ar a dheilbh féin, ar dheilbh Dé do chruthaigh sé é; fireann agus baineann chruthaigh sé iad. (Genesis 1: 26-27)
Bhronn Dia údarás ar an duine, ag tabhairt dóibh cuid dá chríoch féin chun tiarnas a bheith acu. Cuirtear séala údaráis Dé in iúl (Dia, Déantóir an Duine) agus greanta sé go figiúrtha seálta an duine freisin, ag ainmniú a chríoch, agus a chumas mar íomhá nó léiriú ar Dhia (teideal fear). Chuaigh séala Dé i bhfeidhm ar an gcine daonna ar an mbealach a chruthaigh sé iad: mar phéire comhlántach: fireann agus baineann. Níl séala Dé ar aon teaglaim eile (fireann agus fireann, baineann agus baineann, nó an ról-aisiompú baineann agus fireann) le séala Dé. Tá íomhá Dé le feiceáil sna comhcheangail eile seo, agus forghéilltear an t-údarás a bhronn Dia ar an duine mar a chruthaigh sé é, fireann agus baineann. Ní fuathchaint é sin a rá, níl ann ach an réaltacht.
agus [siad] d'athraigh an ghlóir an uncorruptible Dé isteach íomhá déanta cosúil le fear corruptible ... Ar an gcúis seo thug Dia suas iad ris affections vile: le haghaidh fiú a gcuid ban d'athraigh an úsáid nádúrtha isteach sin atá in aghaidh an dúlra: Agus mar an gcéanna freisin na fir, ag fágáil úsáid nádúrtha na mná, dóite ina lust amháin i dtreo eile; fir le fir ag obair an rud nach cosúil, agus ag fáil iontu féin an cúiteamh sin as a n-earráid a bhí le chéile. (Rómhánaigh 1:23, 26-27)
Nuair a deir an Pápa rudaí cosúil le "Cé mé a mheas?" an dtuigeann tusa, a léightheoir Chaitlicigh, go bhfuil sé contrárdha do theagasc an Aspail Phóil? Thug sé foláireamh dúinn gan ligean dóibh siúd a chónaíonn sa pheaca oscailte fanacht sa séipéal. Trí sin a dhéanamh, cé go mbraitheann na peacaigh compordach, tá a éifeachtacht caillte ag an eaglais agus ní féidir léi a cuid oibre a chur i gcrích. Anois, ní mór dúinn seasamh neamhspleách ar aon eagraíocht eaglaise.
Ach anois tá scríofa agam chugaibh gan cuideachta a choinneáil, más striapach é aon fhear dá ngairtear deartháir, nó santach, nó idolater, nó ráillí, nó drunkard, nó sracadh; le ceann den sórt sin gan a ithe. Ar son cad atá le déanamh agam chun breithiúnas a thabhairt orthu siúd nach bhfuil [lasmuigh den séipéal]? nach dtugann sibh breith ar na daoine atá istigh? (1 Corinthians 5: 11-12)
Grá chun bás a fháil ar do shon
Infheistíonn an Cruthaitheoir gach rud le brí. Ní dhéanfaidh aon ní a dhéanann nó a cheadaíonn sé gan cuspóir. Is iomaí puzail a thug sé dúinn le cur le chéile, agus is é ár n-obair mar ríthe agus sagairt, oibriú leis an Spiorad Naomh chun an puzal a chur le chéile, mar a deir an seanfhocal:
Is í glóir Dé ní a cheilt: ach is é onóir na ríthe ábhar a chuardach. (Seanfhocal 25:2)
Fiú amháin gur le tuiscint róin a roghnaigh Dia mar mheán chun an bheannacht a chur in iúl, tá tábhacht shuntasach ag baint leis, mar cuireann sé séala Dé féin in iúl dúinn! I Amhrán Sholaimh (an fear atá cumasach le eagna níos mó ná gach duine eile), tá gaol ag scéal grá Chríost agus a mhuintire (a bhfuil ionadaíocht ag an Shulamite beloved orthu), agus taispeánann sé rud éigin tábhachtach dúinn maidir lena chomhartha. Ní hamháin go bhfuil an Fear agus a Gile le sonrú sa scéal, ach tá curfá de lucht féachana ann a chanann ó am go chéile freisin. Ag labhairt di ar a ghrádh, a deir sé,
“Mo chol, mo neamhthruaillithe níl ann ach ceann amháin; is í an t-aon duine a mháthair, is í an rogha ceann uaithi a rug í.” (Amhrán Sholaimh 6:9)
Cuirtear síos uirthi mar “an rogha ceann”, cosúil le figí blasta céad-aibí an fhómhair fige[7] agus “neamhthruaillithe” cosúil leo siúd a lorgaíonn Dia lena gcroí iomlán:
“Is beannaithe na neamhthruaillithe ar an mbealach, a shiúlann i ndlí an Tiarna. Is beannaithe iad siúd a choinníonn a theistiméireachtaí, agus a iarrann é le croí iomlán. Ní dhéanann siad aon éagóir freisin: siúlann siad ina bhealaí. (Salm 119: 1-3)
Agus do chanadarsan amhrán nuaidh os comhair na ríchathaoireach, agus os comhair na gceathrar beithighe, agus na seanóirí: agus ní fhéadfadh duine ar bith an t-amhrán sin d'fhoghluim acht na céad agus daichead agus cheithre míle, a fuascailt ón talamh. Seo iad nár thruailligh mná; óir is maighdeana iad. Seo iad a lean an t-Uan pé áit a dtéann sé. Fuasclaíodh iad seo as measc na bhfear, arb iad na céadtorthaí iad do Dhia agus don Uan. Agus ina bhéal ní bhfuarthas aon guile: do tá siad gan locht os comhair ríchathaoir Dé. (Nochtadh 14: 3-5)
Ach san amhrán, Áiríonn sé nóta éiginnteachta, ag rá,
Chuaigh mé síos go gairdín na cnónna torthaí an ghleanna a fheiceáil, agus a fheiceáil cibé acu [nó nach bhfuil] d'éirigh an fhíniúin, agus na pomgranates budded. Ní raibh a fhios agam, chuir m'anam ar charbaid mé mo dhaoine toilteanach. (Amhrán Sholaimh 6:11, 12, corrlach)
Ní raibh a fhios aige an mbeadh an toradh faoi bhláth, ach chuir sé é féin faoi chúram a mhuintire toilteanach. An bhfaighfí toradh an chreidimh? An mbeadh aon duine sásta sampla Íosa den ghrá neamhleithleach a leanúint? Thug Dia a Mhac chun é a dhéanamh indéanta, agus Rinne sé A shaol féin ag brath ar an bhféadfaí iad a fháil. An ábhar iontais é go gcloíonn an curfá guthanna isteach, ag glaoch ar ionúin Íosa, go bhfeicfidís í?!
Fill, till, a Shulamite; till, till, go bhfeicfimid ort. Cad a fheicfidh tú sa Shulamite? Mar a bhí cuideachta na dhá arm. (Amhrán Sholaimh 6:13)
De réir mar a leanann an t-amhrán ar aghaidh, cuireann an bhean chéile a grá in iúl:[8]
Cuir mé mar shéala ar do chroí, mar shéala ar do lámh: mar tá grá láidir mar bhás; is cruálach an t-éad mar an uaigh: is gual tine a guail, a bhfuil agá lasair is truime. Ní féidir le mórán uiscí grá a mhúchadh, agus ní féidir leis na tuilte é a bháthadh: dá dtabharfadh duine uile shubstaint a thí mar ghrá, dhéanfadh sé díspeagadh go hiomlán. (Amhrán Sholaimh 8:6-7)
Is é an íomháineachas a lámha ag cloí lena lámh agus a aghaidh brúite i gcoinne a chroí mar a bheadh duine brúite signet isteach cré. Tá a grá cosúil le sínéad, agus léirítear é chomh láidir leis an mbás, agus mar theine chomh fíochmhar sin nach féidir le haon uisce é a mhúchadh. Is í an teanga an teanga a úsáidtear maidir le fearg Dé ar na haingidh.[9] I bhfocail eile, tá a grá chomh láidir leis an dara bás! Déanann sí ionadaíocht ar a dhaoine toilteanach - toilteanach a saol síoraí féin a thabhairt mar ghrá! Tá an creideamh acu a d’fhiafraigh Íosa go dícheallach an bhfaigheadh Sé, agus a fhios aige go raibh fiú an tAthair Féin ag brath air!
Samhlaigh! An tUilechumhachtach, ag cur a bheatha féin ar iontaoibh, ina bhfuil an Cruinne ar fad fillte i “charbad” grá na ndaoine laga, míchearta! Tá súil aige go mbeidh A ghrá domhain féin—cosúil le hÍosa léirithe ar an gcrois—soiléir ina mhuintir den ghlúin dheireanach. Go deimhin is grá é Dia, agus is é an grá sin tobair uisce na beatha a shreabhann trína Mhac agus a athnuachan dóibh siúd a bhfuil meas acu ar a ndearna Íosa dóibh, mar nuair a mheasann siad doimhneacht a íobairt, agus iad ag tabhairt slánaithe dóibh ó ghéibheann an pheaca is fuath leo, tosaíonn an grá céanna sin ag fás iontu féin, ag cur ar a gcumas é a thabhairt ar ais chuig an Athair mar chomhartha buíochais agus molaidh. Tá grá acu mar gur thug sé grá dóibh ar dtús. Siúlann siad ina bhealaí gan aird ar chostas nó ar luaíocht, go simplí toisc go bhfuil níos mó grá acu dó ná aon rud eile. Tá a dhlí scríofa ar a gcroí. Tá creideamh Íosa acu agus canann siad amhrán Mhaois agus an Uain, tar éis dóibh a Máistir a leanúint go toilteanach ag ól na ndrogaí ó an Soitheach Naofa. Is eis-sreabhadh de ghrá an Athar é go léir, agus tá sé corpraithe ina fáinne sínithe.
Fad na Laethanta agus An Saol Fada
Bhí dhá shéala dhifriúla ag Hezekiah a d’úsáid sé le linn a réime, agus rinne sé an lasc tar éis imeacht tábhachtach ina shaol. Is nuair a bhí sé breoite go dtí an bás, agus ar iarratas Dé, deonaíodh síneadh saoil dó.[10] Ba é an tuiscint Séala a fuarthas ar an 2 Nollaig an ceann is déanaí uaidh tar éis a thaithí leighis, agus mar sin áirítear go háirithe an t-imeacht sin sa teachtaireacht atá Dia á chur in iúl.
Tugann na siombailí ar an tuiscint róin ón Ophel le fios go rinneadh iad go déanach ina shaol, nuair a d’athraigh an t-údarás riaracháin Ríoga agus siombailí pearsanta an Rí araon ón scairb sciathánach (ciaróg aoiligh)—siombail na cumhachta agus na riail a bhí ar eolas ar fud an tSean-Neasoirthear, go dtí an ghrian sciathánach - móitíf a d'fhógair sé cosaint Dé, a thug dlisteanacht agus cumhacht don réimeas, a bhí forleathan freisin ar fud an tSean-Nearoirthear agus a bhí in úsáid ag Ríthe na hAsaíre.[11]
Cé go bhfuil tionchar cinnte na hÉigipte, bhí Hezekiah ina leantóir díograiseach an Tiarna agus ní raibh aon adhradh gréine. Ní mór dúinn na siombailí a thuiscint mar a bheadh i gceist ag Hezekiah dóibh - ar an mbealach céanna a labhair Malachi maidir leis an ghrian: “Ach daoibhse ar a bhfuil eagla m'ainm éireoidh Grian na bhfíréantachta le leigheas ina sciatháin.”[12] Ní raibh sé ach ag baint úsáide as siombail choitianta den ghrian sciathánach a thuigtear go forleathan agus ag cur a bhrí i bhfeidhm ar a Dhia. Tá sé tábhachtach na siombailí seo a thuiscint sa solas ceart, ar eagla na heagla iad a léirmhíniú de réir comhthéacs mícheart.
Ní hamháin gurb ionann an ghrian agus soláthar Dé, agus na sciatháin anuas dírithe, A chosaint, mar a bheadh réidh le glacadh agus le sciath, ach toisc gur thug Dia comhartha don ghrian go ndéanfaí é a leigheas dó, dó, bheadh sé ionadaíoch faoi dhó ar chosaint agus ar chúram Dé!
Siombail choitianta eile na hÉigipte a léirigh an saol ab ea na hankhs ar gach taobh de na sciatháin. Athdhearbhaíonn baint na n-ankhs seo leis an ghrian chosanta agus a gathanna beannachta agus soláthair an tagairt dá leighis.
Is scéal Bíobla clúiteach é a scéal a athinsíodh i dtrí leabhar den Bhíobla. Thug Dia ómós do Hezekiah le comhartha iontach sa ghrian - comhartha na beatha a bhí marcáilte ar “clog” mór—gréine Ahaz—tríd an scáth a bhogadh siar 10 gcéim! Comhartha mór díréireach a bhí ann i gcomparáid leis an imeacht, rud a thaispeánann gur luaigh sé rud i bhfad níos mó! Chuir an onóir a bhronn Dia air freisin mórtas an rí a thástáil, áfach, agus theip air sa triail gan an ghlóir a thabhairt do Dhia, ach a chuid éachtaí féin a chur in iúl amhail is gur fiúntach iad. Mar sin féin, tá a aithrí as a mhórtas ar taifead sa Scrioptúr.[13] Léiríonn an t-athrú ar a shéala dáiríreacht a aithrí as a mhórtas, óir níor aithin sé a thuilleadh leis an tsiombail a bhí ann roimhe, a thug ómós dá chumhacht agus dá tiarnas féin, ach a dhear a shéala níos déanaí chun an ghlóir a thabhairt do Dhia, ag admháil a sholáthar agus a chosaint air agus a bhuíochas don saol a léiriú. Ní hé amháin gur thug Dia onóir anois dá aithrí trí an fhionnachtain seo a dhíriú lena chlog neamhaí in Orion, ach ionchorpraíonn sé ceacht na humhlachta agus an chreidimh sa teachtaireacht, mar cé go ndéanann an 144,000 sárobair, is é Críost a dhéanann an obair tríothu, ar a son féin, ní féidir leo faic a dhéanamh.
Ní hamháin go bhfuil an clog Orion dírithe ar an bulla ón am, ach tá dlúthbhaint ag fiú na siombailí ar an séala féin leis an teachtaireacht seo! I gclog Orion, déantar na réaltaí seachtracha a léiriú sa Scrioptúr ag seraphim le sé sciathán; beirt chun an aghaidh a chlúdach, dhá cheann chun na cosa a chlúdach, agus dhá sciathán sínte amach chun eitilt![14] Mar sin, comhcheanglaíonn an móitíf sciatháin sínte an tseraphim le griananna Orion, a seasann na séireafaim orthu i ndáiríre, agus le chéile, is comhartha iad a athdhearbhaíonn tábhacht an ama mar phointeoir don teachtaireacht seo!
Ach cuireann na hankhs an teachtaireacht seo in iúl freisin, mar gur siombail den saol iad, agus sa saol nua-aimseartha atá againn inniu, is é DNA siombail nádúrtha na beatha atá ar eolas go maith. Cuimsíonn an rud ar a dtugaimid go coitianta “Teachtaireacht Orion,” ní hamháin cloig Orion, ach freisin Liosta Ard na Sabóide, ar a dtugtar an Árthach Ama, a bhfuil go leor alegorical caidrimh le DNA![15]
Greanta Cosúil le Signet
Níl fáinne sínte Dé cosúil le haon cheann eile, ach feidhmíonn sé na críocha céanna leis an éagsúlacht fhisiciúil. I dtéarmaí siombalach, déanann an Bíobla cur síos ar an gcaoi a ndeartar an sínéad speisialta seo. Mar a thug Maois treoir maidir le baill éadaigh an tsagairt, tugadh treoir dó trí huaire greanta a dhéanamh "cosúil le greanta sínéad."[16] Tá an teanga suntasach. Ní úsáideann Dia focail gan aidhm nó rún. D’fhéadfadh sé cur síos a dhéanamh ar dhoimhneacht na ngriantán, mar shampla, ach roghnaigh Sé iad a cheangal le signet. Ionas go mbeidh an téacs greanta ar signet inléite ar an séala, is gá a bheith greanta go domhain. Níl ort ach an dromchla a scratáil, cé go mbeadh sé le feiceáil ar an bhfáinne signet féin, ní leor é a aistriú chuig an gcré ina bhfuil sé brúite. Trí na greanta don sagart a cheangal le greanta sínte, tugann an Scrioptúr suntas do rud is mó—síniú Dé féin.
I ndearadh éafóid an tsagairt bhí dhá chloch lómhara dhéag ar an uchdchlár agus iad greanta ar ainmneacha chlann Iosrael—ainm amháin an cloch. In aice leis an gcroí, déantar ionadaíocht aonair ar leanaí Dé de réir a dtreibh. Ar ghuaillí an tsagairt, áfach, bhí ainmneacha chlann Iosrael greanta arís ina dhá chloch lómhara, ach an uair seo, léirítear iad le chéile, le sé ainm greanta ar gach ceann den dá chloch ghualainn. Trí chlann Iosrael a chur ar a ghuaillí go siombalach, taispeánann sé dúinn gurb é an té a sheasann linn agus gurb é ár neart in aimsir an ghátair.
Níl sé coitianta an dá threibh déag a roinnt ina dhá shraith de shé, ach feicimid an patrún céanna san arán taispeántais a bhí i gcónaí sa tearmann. Bhí dhá bhuilín déag aráin neamh-ghoirtithe in dhá chruach de shé a bhí curtha ar bhord le taispeáint os comhair Dé de shíor, á n-athnuachan go seachtainiúil. Seasann an t-arán do chorp Chríost – an eaglais – ach go háirithe an ghlúin dheireanach sin, a chomhlíonann cuspóir na heaglaise mar a dúirt Pól:
Agus thug sé cuid, aspail; agus roinnt, fáithe; agus roinnt, soiscéalaithe; agus roinnt, pastors agus múinteoirí; Chun foirfeachta na naomh, chun oibre na ministreachta, chun corp Chríost a fhoirgniú: till teacht orainn go léir in aontacht an chreidimh, agus an eolas ar Mhac Dé, go dtí an duine foirfe, chun tomhas airde iomláine Chríost: (Eifisigh 4: 11-13)
Bhí an t-arán ar taispeáint os comhair Dé mar mheabhrúchán ar an toradh deiridh an tslánaithe—an ghlúin sin ag a bhfuil aontacht an chreidimh agus ag comhlánú fás agus aibíd an duine isteach sa mhéid a líonann Críost, .i. an Críost, go háirithe a ghrá féin-íobairt. Léiríonn na clocha gualainne san éafóid an ghlúin dheireanach freisin, á seasamh ón bpeaca ag Críost agus á gcur ar taispeáint mar chéadtorthaí an tslánaithe. Do chuaidh meadhón pheacadh an domhain ar ghuaillí Chríost, ár n-Ard-shagart, agus do thógtar meadhchan an ualaigh sin tríd an daoinibh socruighthe sin, agus iad curtha idir a ghualainn agus an t-ualach. Ní ról an nirt é a gcuid féin, óir ní fhéadfaidís aon ní a thógáil amach ó Chríost, ach feiceann siad iontu féin cad is féidir leis a dhéanamh, agus is cuid riachtanach den phlean é seo. Cruthaíonn siad éifeachtacht an tslánaithe Chríost agus ríoghacht siad leis. Smaoinigh nuair a tugadh a ainm d’Iosrael, ag léiriú a bhua trí chumhacht Dé a éileamh trí chreideamh:
Agus a dubhairt seision, Ní thabharfar Iacób níos mó ortsa, ach Israel: óir mar phrionsa tá cumhacht agat le Dia agus le fir, agus bhí forlámhas agat [sárú]. (Genesis 32: 28)
Dósan a sháraíonn an gceadóidh mé suí liom ar mo ríchathaoir, fiú mar a ghéill mé freisin, agus táim suite síos in éineacht le m'Athair ina ríchathaoir. (Apacailipsis 3:21)
Tá na tréithe céanna ag an nglúin dheireanach de Iosrael spioradálta. Sáraitheoirí iad—céadtorthaí an tslánaithe, a cheadaigh d’fhuil Chríost iad a ghlanadh ón bpeaca agus iad ar talamh. Déanann siad plean an tslánaithe a bhailíochtú trína chruthú go bhfuil sé éifeachtach. Is gnáthchleachtas é sa tionscal anailíse. Nuair a dhéantar anailís ar bhaisc samplaí, ní mór roinnt samplaí ullmhaithe eile, ar a dtugtar seiceálacha, a anailísiú leo. Má thugann siad na torthaí ionchais, ansin tá a fhios agat gur féidir leat muinín a dhéanamh ar thorthaí na samplaí anaithnid. Gan iad, áfach, níl aon chruthúnas agat go raibh an anailís ar na samplaí anaithnide bailí, agus ní féidir muinín a bheith agat as na torthaí. Is é an 144,000 an tseiceáil riachtanach go bhfreastalaíonn an slánú a fhaigheann an iliomad “samplaí anaithnide” ag a n-aiséirí, an cuspóir a bhí beartaithe dó – slánú iomlán an duine aonair ón bpeaca.
Go deimhin, go deimhin, a deirim ribh, An té a dhéanann peaca, is seirbhíseach don pheaca é. (Eoin 8:34)
na [an 144,000] fuascailte as measc na bhfear, mar chéadtorthaí do Dhia agus don Uan. Agus ina bhéal ní bhfuarthas aon guile: do tá siad gan locht roimh ríchathaoir Dé. (Apacailipsis 14:4-5)
Ba é an tríú mír d’fheisteas an tsagairt a bhí greanta ar nós seint, an pláta órga greamaithe den cheannbheart, ar a raibh an inscríbhinn, “Naomh don Tiarna.” Baineann sé seo freisin leis an 144,000 toisc go bhfuil siad choisric go hiomlán do Dhia. Le muinín intuigthe, is mian leo a gach focal a leanúint, gan imeacht mar seo nó mar sin, agus ceanglaíonn siad leis an Salmóir, ag rá,
Le m'uile chroidhe d'iarr mé thú: O ná fág mé ar seachrán ó d'aitheanta. Tá do bhriathar i bhfolach i mo chroí, chun nach peaca mé i do choinne. (Salm 119: 10-11)
Is é dlí Dé bunús a rialtais. Léirítear é seo sa tearmann ag a shuíomh díreach faoina ríchathaoir - an trócaire. Cloítear go huilíoch leis i ngach cúige dá ríocht ar fad, agus is é an dlí sin go beacht, atá mar théama lárnach don choimhlint mhór idir rialtas Dé agus rialtas Sátan. Is éard atá i ríocht an diabhail iad siúd a roghnaíonn neamhaird a dhéanamh ar an dlí sin. Cé go n-adhmhaíonn siad go bhfuil grá acu don Tiarna, ní thugann siad grá dá nádúr, agus ní thugann siad urraim d'údarás a shéala, atá le fáil sa dlí mar a chonaiceamar roimhe seo. Ar an láimh eile, is breá le daoine Dé a rialtas agus tá a dhlí scríofa ina gcroí agus ina n-intinn. Léiríonn na focail seo meon an té a bhfuil aithne aige ar an Tiarna agus a bhfuil grá aige dó:
Is fuath liom agus is fuath liom bréag: ach Is breá liom do dhlí ... Suaimhneas mór acu cé acu grá do dhlí: agus ní chiontóidh aon ní iad. Bhí súil agam le do shlánú, agus rinne mé d'aitheanta. Choinnigh m'anam do theisteas; agus Is breá liom iad go mór. (Salm 119:163, 165-167)
Ach seo é an conradh a dhéanfaidh mé le teach Iosrael; Tar éis na laethanta sin, a deir an Tiarna, Cuirfidh mé mo dhlí ina gcodanna isteach, agus scríobhfaidh mé ina gcroí é; agus beidh siad a nDia, agus beidh siad mo phobal. Agus ní múinfidh siad níos mó do gach duine a chomharsa, agus gach duine a dheartháir, ag rá, Bíodh a fhios ag an Tiarna: mar beidh aithne acu go léir orm, ón té is lú acu go dtí an té is mó acu, a deir an Tiarna: óir maithfidh mé a n‑éiciúlacht, agus ní mheabhróidh mé a bpeacaí níos mó. (Jeremiah 31:33-34)
Mar sin, is ionann an greanadh “Naomh don Tiarna” ar an mhullach ar ríocht iomlán Dé—an chríoch ina ndéantar a dhlí a chothú agus a ghéilleadh.
An dtuigeann tú cad is brí leis na rudaí seo? Déanann seint Dé, mar atá léirithe ag na greanta, cur síos ar a mhuintir -A ghlúin dheireanach! Sin iad a theampall beo, a bhfuil cónaí ar Dhia iontu, agus trína dtugtar a stampa formheasa agus údaráis! Tógtar an teampall sin le linn lá mór an Tiarna, nuair a bheidh carachtar Dé, mar a chuirtear i láthair ina shíniú, ar deireadh lánfhorbartha sa ghlúin sin dá phobal!
Lá an Tiarna
Sa Bhíobla, nuair a bhí Zerubabel, gobharnóir Iúdá, i gceannas ar leagan bunsraitheanna an teampaill nua, dúirt Dia:
Croithfidh mé na flaithis agus an talamh; Agus scriosfaidh mé ríchathaoir na ríochtaí, agus scriosfaidh mé neart ríochtaí na gcéin; agus scriosfaidh mé na carbaid, agus na daoine a mharcálann iontu; agus tiocfaidh na capaill agus a marcaigh anuas, gach duine ag claíomh a dhearthár. Sa lá sin, a deir Tiarna na slua, glacfaidh mé thú, a Shearobabeil, mo sheirbhíseach, mac Shealtiéil, a deir an Tiarna, agus déanfaidh sé dhuit mar signet: óir roghnaigh mé thú, a deir Tiarna na slua. (Hagai 2:21-23)
Tá feidhm shoiléir leis na laethanta deiridh sa sliocht seo; ní tagairt í ach d’aimsir chéad teacht Íosa. Baineann an cur i bhfeidhm níos litriúla go díreach le ham wrath Dé - an t-am ina bhfuil muid ag maireachtáil ó 25 Deireadh Fómhair, 2015!
Féuch, a thagann lá an Tiarna, an dá cruálach le fearg agus fearg, an talamh a leagan ina fhásach: agus scriosfaidh sé na peacaigh as. Do na réaltaí na bhflaitheas agus a réaltbhuíonta [Láidre: Orion] ní thabharfaidh siad a solas: beidh an ghrian dorcha ina dul amach, agus ní bheidh an ghealach faoi deara a solas a lonrú. Agus pionósóidh mé an domhan as a n-olc, agus an ghránna le haghaidh a n-iniquity; agus cuirfidh mé deireadh le hárdúlacht na n-uafásach, agus leagfaidh mé síos ar uafás an uafásach... Croithfidh mé na flaithis, agus bainfidh an talamh as a áit, i bhfeirg Tiarna na slua, agus i lá a fheirge. (Íseáia 13:9-11, 13)
Tabhair faoi deara go bhfuil an lá (bliain) an Tiarna[17] Is tráth é nuair a dúirt Dia go scoirfeadh Orion dá sholas. Go fisiciúil, tá an méid solais a thagann ó Orion, nó fiú na réaltaí go léir le chéile, sách beag, mar sin caithfidh sé a bheith ag labhairt go spioradálta. Ó Orion, tá an domhan curtha solas lena ghlóir, ach dhiúltaigh áitritheoirí an domhain seo an solas. Dá bhrí sin, d'fhág sé iad a wander sa dorchadas.
Agus is é seo an cáineadh, go bhfuil an solas ag teacht ar an domhan, agus grá ag daoine dorchadas seachas an solas, mar go raibh a n-gníomhartha olc. Le haghaidh gach duine a dhéanann olc is fuath leis an solas, agus ní thagann chun an tsolais, ar eagla go ndéanfaí a ghníomhartha a achanadh. Ach An té a dhéanann an fhírinne, tagann sé chun an tsolais, chun go ndéanfar a ghníomhartha follasach, gur i nDia a rinneadh iad. (Eoin 3:19-21)
Nuair a tháinig an solas, bhí sé chun ciontú a thabhairt do chroíthe mhuintir Dé agus iad a ullmhú le haghaidh a fhilleadh. Ach cé chomh beag a bhain leas as an deis sin?! Anois tá solas an Spioraid Naoimh coinnithe siar uathu siúd a dhiúltaigh dó. Foreshadowed ag an eclipse gréine i lár an prophetic fola ghealach tetrad, fiú an ghrian agus an ghealach, soilse geala Dé an Bhíobla agus na teistiméireachtaí, a thuilleadh Shine! Cé go bhfuil na focail fós ar fáil, d'fhág Spiorad na tuisceana, agus cé go gcuardaíonn siad go dian, ní bhfaighidh siad an solas ...
...mar ní bhfuair siad grá na fírinne, go bhféadfaí iad a shábháil. Agus ar an ábhar sin go gcuirfidh Dia mealladh láidir chucu, chun go gcreidfeadh siad bréag: Chun go gcuirfí damanta orthu uile nár chreid an fhírinne, ach a raibh taitneamh acu san neamhfhíréantacht. (2 Teasalónaigh 2:10-12)
[Chuir an Tiarna] gorta sa tír, ná gorta aráin, ná tart ar uisce, ach focail an Tiarna a chloisteáil: Agus imeoidh siad ó mhuir go muir, agus ón tuaisceart go dtí an taobh thoir, rithfidh siad anonn is anall chun briathar an Tiarna a lorg, agus ní bhfaighidh siad é [toisc gur dhiúltaigh siad dó agus é ar fáil]. (Amos 8:11-12)
Mar a chaill Nebuchadnesar a shláintíocht agus a tháinig chun bheith ina ainmhí, is amhlaidh atá an cine daonna ag cailleadh a shláintíochta de bharr gur iompaigh sé ó Spiorad na tuisceana. Tá Dia ag ísliú a bród, ach murab ionann agus Nebuchadnesar, ní dhéanfaidh siad aithrí, mar ní féidir leo. Tá a saol ualach le peaca neamh-mhaith agus neamh-mhaith, toisc nach ndearna siad aithrí agus Íosa fós ag idirghabháil ar a son. Anois níl sé ag pléadáil a chuid fola a thuilleadh (gan rud, ní féidir maithiúnas a bheith ann), ach d'fhág sé an sanctóir, agus tá sé ag fanacht le fómhar a phobail, mar a fheicfidh tú sa chéad alt eile.
Seo é an foighne [Strong's: suaimhneach (nó dóchasach) seasmhachta, seasmhachta] na naomh: seo iad iadsan a choinníonn aitheanta Dé, agus creideamh Íosa. Agus chuala mé guth ó neamh ag rá liom, Scríobh, Is beannaithe na mairbh a fhaigheann bás sa Tiarna as seo amach: Seadh, adeir an Spiorad, go bhfuigheadh siad sos óna gcuid saothair; agus leanann a n-oibreacha iad. (Apacailipsis 14:12-13)
Chomh luath agus a stop Íosa a idirghuí, tháinig bás na bhfíréan ina bheannacht, óir mura bhfuil an seasmhacht acu na trialacha móra a sheasamh gan dul i bpeaca, chaillfidís a mbeatha shíoraí, mar ní féidir an peaca a mhaitheamh a thuilleadh. Dá bhrí sin tugadh séala an Dé bheo dóibh siúd a bhfuil creideamh Íosa acu go mairfidh siad ag coinneáil orduithe Dé,[18] deonaithe “forálacha laethúla” an Spioraid Naoimh chun seasamh leo, agus go bhfuil siad toilteanach ról a signet a ghlacadh in aimsir an dorchadais.
Comhartha Beo
Sa chuid roimhe seo, chonaic muid conas a roghnaigh Dia Soiarbhír le bheith ina shaighid. Bhí sé seo i gcomhar le leagan bhunús an teampaill a raibh a ghlóir níos mó ná sin teampall Sholaimh de bhua Íosa, Mac Dé a ghlacadh san fheoil, laistigh dá bhallaí. Tá comhthreomhar leis seo freisin dár gcuid ama. Is siombal é teampall fhís Ezekiel, nár tógadh riamh go fisiciúil ar an domhan, de theampall spioradálta an 144,000, a raibh a bhunús leagtha síos ag an teachtaireacht ó Orion. Ba é John Scotram an uirlis roghnaithe chun maoirsiú a dhéanamh ar leagan an bhunsraithe sin, agus le bheith mar shínéad. Ina dhiaidh sin, tá an chuid eile den 144,000 chun fónamh mar A shaighne freisin.
Conas a úsáideann Dia a fháinne séalaithe beo? Mar a luadh mé níos luaithe, baineadh úsáid as séala san am ársa chun úinéireacht agus údarás a dhearbhú. Úsáideann Dia a mhuintir don dá chuspóir. Bhunaigh sé a údarás tríothu. Toisc gurb iad na 144,000 na chéadtorthaí a dheimhníonn plean an tslánaithe, is é an séala dearbhaithe iad go bhféadfar leanaí Dé a ghairm go dlisteanach ar na fuascailte. Seans go mbeidh an coincheap seo deacair a thuiscint, mar sin lig dom a mhíniú.
Cuimhnigh, mar go ndearna gach duine peaca, go raibh éileamh ag an diabhal ar gach duine ó Ádhamh chugat féin, cé is moite d'Íosa Críost, nár pheacaigh riamh. Tá peacaigh marcáilte ag Sátan mar ábhar dá ríocht, agus tá éad air gach duine a bhí aige tráth a choinneáil. Iad siúd a fuair grá don fhírinne go bhféadfaí iad a shábháil trí ghrásta Chríost, ní mór go mbeadh marc fíor ar údarás Dé acu chun a éileamh mar A chuid féin - marc nach féidir a chonspóid! Is cruthúnas beo iad an 144,000 ar údarás Dé leannán na fírinne a éileamh mar a chuid féin.
Is é soláthar Dé don eaglais go bhfásfadh sí suas i gcosúlacht Chríost,[19] ach níl an beart sin bainte amach ag gach duine a shábháil ar fud na staire agus an peaca a shárú go hiomlán. Ina ionad sin, bhí creideamh acu i bplean Chríost chun iad a thabhairt go dtí an pointe sin, má cheadaíonn am. Tá dhá eilimint sa chreideamh sin. Ar dtús, is creideamh é in íobairt fhoirfe Chríost, gan é sin, ní fhéadfaí aon fheoil a shábháil. Ach is creideamh é freisin go dtairgfeadh an íobairt fhoirfe sin torthaí ar domhan. Cé nach féidir leis an 144,000 rud ar bith a dhéanamh chun duine a shábháil, déanann siad an rud nach bhféadfadh Críost é féin a dhéanamh: cruthaíonn siad gur féidir le daoine, tar éis dóibh a bheith gafa sa pheaca uair amháin, an peaca sin a shárú agus saol atá cosúil le Críost a chaitheamh san fheoil. i measc an domhain truaillithe agus an-peacúil.
Is rud amháin é fás aníos i gCríost in atmaisféar neamhaí, mar a bhfuil gach ní ag tacú leis an bhfás sin, mar a dhéanfaidh formhór na n-fhuascailte, ach is rud go hiomlán difriúil é fás aníos i n-iomláine a stádais i gcoinne taoide na haingil ar domhan agus an brú chun géilleadh go céim nó go chéile. Tagann an 144,000 ón nglúin is laige, is díghéaraithe agus is ísle, ach tá grá acu don fhírinne, mar atá ag clann Dé go léir, agus cruthaíonn Críost leo gur leor an grá sin chun gach bac a shárú. Is cruthúnas iad go dtiocfadh na daoine go léir ó gach aois a léiríonn grá don fhírinne, dá mbeadh an t-am acu agus go dtabharfaí an solas dóibh, go dtí an bua céanna. Cruthaíonn siad gurab é an uile ní atá riachtanach chum an tslánuighthe do bheith éifeachtach, ná mór-ghrá don bhfírinne, nó fonn bheith ar nós Chríost, do bhrígh gurab tré chreideamh do éirigh a mbua ar an bpeaca gan tairbhe ar bith eile d'imthoisc.
Glacann Íosa lena ngrá—a dtoilteanas é a chur ar dtús, is cuma cén costas dóibh féin—agus cuireann a Spiorad slán leo. Agus a Spiorad iontu, seasann sé leo ionas go mbeidh siad in ann seasamh gan pheaca in aimsir na bplá, in aghaidh gach achrann dá gcúinsí, rud amháin is féidir leis an diabhal a úsáid ina gcoinne chun iad a mhealladh chun iompú ó chonair na beatha go dtí na cúinsí a geallann sé a bheidh níos taitneamhaí.
Toisc gur leag sé a ghrá orm, mar sin saorfaidh mé é [ó pheaca]: Cuirfidh mé in airde é, óir is eol dó m'ainm. Glaofaidh sé orm, agus tabharfaidh mé freagra air: Beidh mé i dtrioblóid leis; Déanfaidh mé é a sheachadadh, agus onóir a thabhairt dó. Le saol fada sásóidh mé é, agus taispeáin mo shlánú dó. (Salm 91: 14-16)
Ní fhulaingfidh Dia duine dá n-oibrithe fíor-chroí a fhágáil ina n-aonar le streachailt in aghaidh gach seans agus é a shárú. Caomhnaíonn sé mar sheod luachmhar gach duine a bhfuil a bheatha i bhfolach le Críost i nDia. De gach duine dá leithéid a deir sé, “Déanfaidh mé mar sheilbh thú: óir roghnaigh mé thú” {7T 67.3}[20]
Ní próiseas taitneamhach é an glantachán, ach in ainneoin an phian, má tá grá ag duine don fhírinne is mó ná gach rud eile, tar éis do ghrá Dé ligean dóibh an t-earrach sin a stopadh, is beannaithe an taithí, cé chomh dian is a d'fhéadfadh sé a bheith.. Is féidir le Dia an obair ghlantacháin a chur i gcrích nuair nach ligeann dúinn ach a ghrá ár bród agus ár n-aghaidh a ní.[21]
Ag Breathnú ar a Theacht
Trí ceintiméadar cearnach amháin de theistiméireacht ársa a thabhairt chun solais ar an lá a d’ainmnigh Sé beannacht speisialta, feicimid conas a úsáideann an Tiarna scéal leighis Hezekiah agus comhartha na gréine ag cúlú chun buaicphointe mhór na staire a chur in iúl, nuair a aibíonn céadtorthaí an tSlánaithe ar deireadh agus a gcumhrán milis a thabhairt. Fiú an bunús an Déantán comhthreomhar leis an teachtaireacht a díríonn sé!
Úsáideadh an bulla ar dtús doiciméad a shíniú scríofa ar pháipir agus coinnithe rollta agus ceangailte le sreangán tanaí a bhfuil a marcanna caola le feiceáil ar chúl an bhulla... Thángthas ar bhulla an Rí Hezekiah i gcarn truflais a dumpáladh le linn nó go gairid i ndiaidh aimsir Hezekiah, ó fhoirgneamh ríoga a úsáideadh chun bia a stóráil.[22]
Níorbh fhéidir fógra dlisteanach faoi fhilleadh Chríost a thabhairt gan údarás cuí. Is é Orion an doiciméad séalaithe le seacht rónta, a thagann ó fhoirgneamh ríoga (Orion, áit a bhfuil an Rí ina chónaí) a úsáidtear chun bia a stóráil (cothú spioradálta: an domhain teachtaireacht of Orion). Ach cosúil le séala Hezekiah, tá an teachtaireacht seo caite amach leis an truflais ag formhór an domhain nach n-aithníonn a luach ollmhór.
Murab ionann creideamh an phobail, ní deir an Bíobla nach mbeidh a fhios ag aon duine go deo cén t-am a fhillfidh sé. Dúirt Íosa nárbh fhios cathain a bhí Sé ar an talamh, ach is fearr a chomhairle faire a dhéanamh mar níl a fhios againn cén uair a thuigimid gur chóir dúinn a bheith ag faire ionas go mbeimis foghlaim an uair nuair a nochtar é! Tá sé seo soiléir i dteachtaireacht Íosa chuig eaglais Sardis:
Más amhlaidh a dhéanfaidh tú nach bhfuil faire, Beidh mé ag teacht ort mar a thief, agus beidh tú nach bhfuil fios cén uair a thiocfaidh mé ort. (Taispeántas 3: 3)
Tarraingíonn Íosa codarsnacht idir iad siúd a bhíonn ag faire agus iad siúd nach ndéanann. Agus é á rá mura ndéanaimid faire, go dtiocfaidh sé orainn mar ghadaí, agus ní bheidh a fhios againn uair a theacht, Deir sé freisin má dhéanaimid faire, déanfaidh sé nach bhfuil teacht orainn mar gadaí, agus sinn Beidh fios uair a theacht. Is é “Uair” an t-aonad ama is cruinne sa Bhíobla. Más rud é nach raibh sé ag iarraidh orainn ach an séasúr ginearálta a bheith ar eolas againn de réir comharthaí na n-amanna, mar a thugann go leor le fios, ní bheadh sé tar éis téarma chomh sonrach a úsáid.
Tá sé cosúil leis na hamanna nuair a bhíonn tú ag fanacht le seachadadh speisialta. Nuair a sheiceálann tú an fhaisnéis rianaithe, tá sé marcáilte mar "amach le seachadadh." Ach níl a fhios agat an dtiocfaidh sé ar maidin, meán lae, nó tráthnóna! Roinnt uaireanta, d'iarr mé ar an tiománaí glaoch orm go gairid roimh an seachadadh ionas go mbeinn in ann bualadh leis ag an láthair seachadta. Ar na hócáidí seo, bheinn ag faire ar a nglao chun a chinntiú nár chaill mé é, ionas go mbeadh am agam ullmhú le bualadh leo. Tá sé mar an gcéanna le Íosa. Tabhair faoi deara conas a mhíníonn Sé é:
Ach an lá ná an uair sin níl a fhios ag aon duine, ní ag na haingil atá ar neamh, ná ag an Mac, ach ag an Athair. Thugaibh an aire, faire agus urnaigh: óir ní fios agaibh cathain a bheidh an t-am. Óir atá Mac an duine mar dhuine ag gabháil a thurais i gcéin, agus a d'fhág a thigh féin, agus a thug údarás dá sheirbhíseachaibh, agus do gach aon a shaothar, agus d'ordaigh don leór faire a dhéanamh. Bígí ag faire dá bhrí sin: óir ní fios daoibh cathain a thiocfas maighistir an tighe, an tráth a thiocfas, nó a mheadhon oidhche, nó ag glaodhach an choiligh, nó ar maidin; Ar eagla go dtiocfaidh sé ina chodladh thú. Agus an ní a deirim ribh, deirim libh uile, Bígí ag faire. (Marcas 13:32-37)
Díreach mar nach raibh a fhios agam cathain a mbeifí ag súil le glao an tiománaí seachadta i rith an lae, ní raibh a fhios ag an gcine daonna cathain a mbeifí ag súil le teachtaireacht fhilleadh Íosa, ach bhí a fhios acu go raibh sé gar. Sa pharabal, d’ordaigh Íosa don leór faire a dhéanamh. Ba é an dornálaí an coimeádaí dorais, agus bheadh sé ag faire ar teachtaire! Tá sé seo léirithe go han-soiléir i parabal na ndeich n-óigh, nuair a thagann teachtaire á fhógairt go raibh an fear pósta ar a bhealach:
Agus ag meán oíche do rinneadh caoineadh, Féuch, a thagann an fear pósta; dul amach chun bualadh leis. (Matha 25:6)
Tá údarás an té a sheol é ar an teachtaire. I gcás fógra ríoga, bheadh sé séalaithe le fáinne sínithe an rí ionas go mbeadh a fhios ag na daoine go raibh sé barántúil. I gcás go bhfógrófar tuairisceán Íosa, caithfidh an t-údarás teacht ón Athair, óir dúirt Íosa go bhfuil na hamanna in údarás an Athar.[23] Tá dea-scéal theacht Ríocht Dé tagtha, agus tá an teachtaireacht sin séalaithe ag Dia lena fháinne féin in Orion!
Agus seo soiscéal [dea-scéal] na ríochta déanfar é a sheanmóir ar fud an domhain go léir mar fhinné ris na náisiúin uile; agus ansin tiocfaidh an deireadh. (Matha 24:14)
Tugann finné fianaise. De réir mar a thógann sléibhte na fianaise go bhfuil muid in aimsir na buaite deiridh, tarraingíonn sé aird aicme níos leithne agus níos leithne daoine, go dtí go bhfuil an fhianaise chomh dothuigthe sin go dtuigfidh gach duine ciallmhar ar an bpláinéad go bhfuil sé in am do dheireadh an domhain,. "agus ansin tiocfaidh an deireadh." Is í an cheist ba chóir duit a chur ort féin, cén bhaint a bheidh tú ag bailiú? An mbeidh tú cuachta i measc na cora a dhóitear, nó an mbaileofar isteach sa scioból thú leis an gcruithneacht?
Fásfas an bheirt le chéile go dtí an fómhar: agus in aimsir an fhómhair a déarfaidh mé leis na buanaithe, Cruinnigí le chéile ar dtús na cora, agus ceangail i bundles iad chun iad a dhó: ach cruinnigh an cruithneacht isteach i mo scioból.
Is é an fómhar deireadh an domhain; agus is iad na buanaithe na haingil. Mar sin de réir mar a chruinnítear na cora agus a dhóitear sa tine; is mar sin a bheidh sé i ndeireadh an tsaoil seo. Cuirfidh Mac an duine a aingil amach, agus cruinneoidh siad as a ríocht gach ní a chiontaíonn, agus iad a dhéanamh iniquity; (Matha 13:30, 39-41)
Tógann sé roinnt ama barr a shórtáil agus a bhaint. Is tréimhse ama é deireadh an domhain, ní nóiméad. Nuair a d’éirigh Íosa amach as an sanctóir neamhaí agus a chuir air a chuid éadaigh ríoga, rinneadh é a choróin agus thosaigh am deireadh an domhain. Is gairid am an fhómhair—nuair a bheidh an barr aibí agus an grán maith scartha ó na fiailí pretentious. Sa chéad alt eile, gheobhaidh tú amach conas a dhéantar an téama seo arís sa Revelation le feistiú álainn ar “thimthriall deireadh an domhain” de chlog Orion (timthriall na bplá).
A Nochtadh Ama
Ní fada ó shin, d’aimsigh muid clog simplí i scéal leighis Hezekiah agus an comhartha sa ghrian. San alt, I Scáth an Ama, thugamar an Clog Reifirméisean air, toisc go gclúdaíonn sé réise an Reifirméisean Mhóir san eaglais ag tús ré nua-aimseartha na staire, ag cur béime ar an gcéim dheireanach den Reifirméisean sin, a bhí mar Ghluaiseacht Mhór Aidbhinte an 19th haois, agus ag críochnú leis an aimsir láithreach agus an t-athchóiriú críochnaithe ón bpeaca.
Mar sin, ghlac Dia bulla beag cré a léirigh buíochas Hezekiah as an leighis a fuair sé, agus rinne sé ina chomhartha do theachtaireacht an leighis ón bpeaca uileghabhálach an chine daonna ar feadh an tsaoil! Tugann an clog simplí sin tomhas dúinn chun am an chríoch a ghiorrú, mar a dúirt Íosa nach mór:
Agus murach na laethanta sin a ghiorrú, níor cheart feoil a shábháil: ach ar mhaithe leis na daoine tofa déanfar na laethanta sin a ghiorrú. (Matthew 24: 22)
Nochtann bronntanas luachmhar na tuisceana ar an am, a thug Dia do gach duine a gheobhaidh é tríd an aireacht seo, go leor rudaí agus freagraíonn sé go leor ceisteanna doimhne a bhí á gcur ag daoine le haois. Tá sé seo déanta ag Dia, ní hamháin chun ár bhfiosracht a shásamh, ach chun ceachtanna tábhachtacha a mhúineadh. Tugann Teachtaireacht Orion, mar aon lena comhpháirteanna ama go léir, creat ama ón gCruthú go dtí an Dara Teacht, ina bhfuil feisteas iontach foirfe ag croineolaíocht an Bhíobla ar cheart go mbeadh éad ar gach croineolaí Críostaí![24]
Ach ní hé amlíne Orion an t-aon amlíne ar scála iomlán stair an Domhain! Le do thoil, lig dom an méid a cuireadh i láthair roimhe seo a athdhearbhú, ag cur roinnt sonraí leis chun an coincheap a dhaingniú. Thug Peadar foláireamh faoi na scoffers a thiocfadh sna laethanta deiridh, ag séanadh gealltanas teacht Íosa,
Agus ag rádh, Cá bhfuil gealltanas a theacht? óir ó thuit na haithreacha ina gcodladh, leanann gach ní mar a bhí ó thús an chruthaithe. (2 Peter 3: 4)
Tugann a mhíniú ar a gcríoch sin raon ama oibre dúinn don bhreithiúnas i gcoinne na n-éagoithe:
Ach na flaithis agus an talamh, atá anois, do réir an fhocail chéanna, coinnítear i stór iad, i gcoinnibh tine i gcoinne lá breithiúnais agus scrios na n‑aindiach. Ach, a stór, ná bíodh aineolach ar an ní amháin seo, go tá lá amháin leis an Tiarna mar mhíle bliain, agus míle bliain mar aon lá amháin. Níl an Tiarna leisc maidir lena ghealltanas, mar go n-áiríonn daoine áirithe mallacht; ach tá sé fada ag fulaingt linn, gan a bheith toilteanach go gclisfeadh aon duine, ach go dtiocfadh gach duine chun aithrí. (2 Peter 3: 7-9)
Is é an drogall atá ar Íosa bás a fháil as a bpeacaí a spreag an chéad íobairt ag geata Éidin, gairdín Dé, a réamhchum íobairt ár Slánaitheora ceithre mhíle bliain ina dhiaidh sin! Is é an gaol ama a bhunaíonn Peadar ná sin Is ionann míle bliain agus lá amháin, agus cuireann sé lá amháin ar leataobh ón gcuid eile, ag rá,
ach lá an Tiarna tiocfaidh mar gadaí san oíche; ina n-imeoidh na flaithis ar shiúl le torann mór, agus a leáfaidh na heilimintí le teas dian, déanfar an talamh freisin agus na hoibreacha atá ann a dhó. (2 Peadar 3:10)
Anois fiafraím, cén lá é lá an Tiarna? Ní gá dúinn breathnú ar thraidisiún le haghaidh freagra, ach ar an mBíobla:
ach is é an seachtú lá an tsabóid an Tiarna do Dhé: ann ní dhéanfaidh tú aon obair... (Eaxodus 20:10)
Ní aithnítear ach lá amháin mar lá an Tiarna, agus déantar é a idirdhealú ón gcuid eile den tseachtain mar lá scíthe. Ní hamháin sin, ach tá baint ag an tSabóid freisin leis an gcuid eile atá geallta ónár saothair thalmhaíochta, agus sinn ag dul isteach sa Chanán neamhaí:
Arís, teorannaíonn sé lá áirithe, ag rá le Dáiví, Go lá, tar éis chomh fada; mar a deirtear, Sa lá, má chloiseann sibh a ghuth, na cruaigh bhur gcroí. Óir dá dtabharfadh Íosa suaimhneas dhóibh, ní labharfadh sé lá eile dá éis sin. Fanann sos mar sin do mhuintir Dé. Óir an té a chuaigh isteach ina shuaimhneas, scoir sé freisin dá oibreacha féin, mar a rinne Dia óna chuid féin. Déanaimis saothair dá bhrí sin chun dul isteach sa scíthe sin, ar eagla go dtitfidh aon duine de réir sampla céanna an mhíchreidimh. (Eabhraigh 4:7-11)
Is léir, mar sin, gurb í an tseachtain seacht lá, ag críochnú leis an seachtú lá, is é sin lá an Tiarna—a Shabóid shuaimhnis—an réim ama a shainaithníonn Peadar. Tugtar sé lá mílaoise saothair roimh lá an Tiarna, nuair a théann muintir Dé isteach ina chuid eile faoi dheireadh. Mar sin, tuigimid go bhfuil sé mhíle bliain leithroinnte don saothar in aghaidh an pheaca, sula dtagann Íosa agus go dtugann sé scíthe dúinn.
Anois, ní hamháin gur léiriú ócáideach é Briathar Dé, ach arm géar géarchúiseach:
Chun focal Dé go gasta [beo], agus cumhachtach, agus níos géire ná aon chlaíomh dhá thaobh, ag tolladh fiú go dtí scaradh anama agus spioraid, agus na hailt agus na smior, agus is léiritheoir é ar smaointe agus ar intinn an chroí. (Eabhraigh 4:12)
Cé chomh cúramach agus le meas, mar sin, ar chóir dúinn é a láimhseáil?! Má dhéanaimid, agus go dtógann muid dáiríre na sé mhíle bliain de shaothar ar son an pheaca, seachas glacadh leis gur léiriú ócáideach é, aimsímid taisce ceilte! Gan mionsonrú a dhéanamh anseo faoin siombalachas uimhriúil, is leor a rá go bhfuil na sé mhílaoise roinnte ina gceithre agus ina dhá cheann. An nóiméad deighilte a bhí sa bhliain 31 AD, nuair a céasadh ár dTiarna.[25] Arís eile, meabhraítear dúinn go bhfuil íobairt ár Slánaitheora ag pointe fócasach amlínte uile Dé. Tá sé mar chroílár an aird ar fad. Ag bealach isteach an pheaca, a gealladh an íobairt; tar éis ceithre mhílaoise, baineadh amach an gealltanas; tar éis dhá mhílaoise eile, baintear toradh na híobairt sin; agus ag deireadh na seachtaine millennial tar éis na mílte bliain de scíthe ar neamh, beidh an peaca a dhíothú agus an gealltanas de shaoradh ó a bheith comhlíonta go hiomlán!
Agus seo í simplíocht an tomhais: dhá mhíle bliain tar éis an chéasadh, nó AD 2031, a bheadh sa bhliain ina mbeifí ag súil go mbainfeadh an Tiarna toradh a íobairte nuair a fhillfeadh Sé (mura giorraíodh an t-am). Mar a mhionsonraigh muid roimhe seo, áfach, tugtar tomhas ar ghiorrú an ama sin ar an saol sínte a fuair Hezekiah! Bhí a shaol le giorrú, agus cúig bliana déag curtha ar shiúl. Dá bhrí sin, ní AD 2031 an bhliain fíor ar ais Íosa, ach cúig bliana déag roimhe sin, nó AD 2016!
Mar a tháinig muid le bheith ag súil lenár nDia iontach, tá sé seo ar aon dul go foirfe lena cloig eile! Is é an 8 lá deiridh d’fhéilte na nGiúdachth lá féile na dTabernacles, ar a dtugtar an Lá Mór nó Shemini Atzeret. Is é an lá féile a réamh-mheastar filleadh Íosa tar éis fánaíochta fada,[26] agus mar sin, ar bhealach simplí, is féidir linn a bhrath an lá a bheidh an Tiarna ar ais! Tosaíonn an lá sin ag luí na gréine ar an 23 Deireadh Fómhair 2016, agus mairfidh na 24 uair an chloig den lá sin suas go dtí a ainm, go deimhin, is é an lá nuair “Tagann sé le scamaill; agus feicfidh gach aon tsúil é, agus iadsan freisin a lot é.”[27] De réir mar a dhéanann an domhan a rothlú, féachfaidh gach súl Rí na Rí. Ardófar na mairbh righteous agus glacfaidh an 144,000 leo sa scamall chun fáilte a chur roimh Eisean mar a shlánaitheoir ó phláinéad a sháraigh an peaca, agus scriosfar na daoine a fhanann go dtí sin ag a theacht an lá sin.
Is é seo an dara finné[28] go dtí an 372 lá de sholáthar speisialta den Spiorad Naomh a thángthas air ó staidéar ar bhrí agus ar chomhaireamh na n-íobairtí tearmainn, agus a cheanglaíonn na cloig eile go díreach le lá an Dara Teacht.
Cé mhéad a ollamh ag fanacht lena fhilleadh, dóchas le haghaidh Íosa nach bhfuil cur síos sa Bhíobla - duine a ghlacann peacaigh ina gcónaí i bpeacaí?! Ní hea. An té a cheapann an Tiarna a fheiceáil faoi shíocháin nuair a fhilleann Sé, agus é fós ag cothú an pheaca, beidh díomá air go géar.
Féuch, tagann sé le scamaill; agus feicfidh gach súl é, agus iadsan freisin a polladh air: agus déanfaidh clanna uile an domhain caoineadh mar gheall air. Mar sin féin, Amen. (Apacailipsis 1:7)
Cé chomh beag is a thug aird ar chomhairle na nEabhraidheach gan bhur gcroí a chruasú, tar éis glór Dé a chloisteáil? Ar chuala tú a ghuth sa teachtaireacht seo gan a bheith crua i gcoinne a ceartúcháin? An ndearna tú osna agus gol ar son do pheaca féin, ag ullmhú na slí do Dhia chun tú a ghlanadh uaidh? Má fheiceann tú solas ag frithchaitheamh ó ghné álainn an ama, déan deifir agus ól as tobar na beatha, óir níl an lá mór ach míonna, agus tá ALÁN foghlaim!
Séasúr Beag
Táimid ag dul isteach ar an mílaoise Sabbath scíthe i gCríost! Le beagnach sé mhíle bliain, tá an domhan ag fulaingt faoi ualach an pheaca, ach ag an chros, ullmhaíodh Bealach an tslánaithe, agus ag bliain aeráide seo na staire, tá glúin aige faoi dheireadh a shiúlfaidh sa tSlí sin, gan géilleadh don pheaca. Is é seo a bhfuil sé ag fanacht! I gceann míonna, cruinneofar an fómhar cruithneachta, brúitear na fíonchaora wrath, agus beidh an diabhal faoi cheangal, gan aon fhear a threorú ar feadh míle bliain. Ach ansin, tá sé gan chaint, mar go n-ardaítear na haingidh agus maireann siad ar feadh “séasúir bhig” le bheith meallta arís. Éist leis an insint Bhíobla faoin diabhal:
Agus é [aingeal] greim a chur ar an dragan, an sean-nathair sin, a bhfuil an Diabhal, agus Satan, agus cheangail sé míle bliadhan, Agus chaith isteach sa chlais gan íochtar é [an duibheagán], agus dhruid sé suas é, agus leag sé séala air, go níor cheart dó na náisiúin a mhealladh níos mó, go dtí go gcomhlíonfaí an míle bliain: agus ina dhiaidh sin ní foláir é a scaoileadh séasúr beag.
[Ar neamh i rith na míle bliain:]
Agus chonaic mé ríchathaoireacha, agus shuigh siad orthu, agus tugadh breithiúnas orthu: agus chonaic mé anamacha na ndaoine a bhí díchosaithe mar fhianaise ar fhinné Íosa, agus ar bhriathar Dé, agus nach ndearna an ainmhí adhradh, ná a íomhá, agus nach bhfuair a mharc ar a n-éadan, nó ina lámha; agus mhair siad agus ríoghacht le Críost míle bliain.
Ach an chuid eile de na marbh ní raibh cónaí arís [Tabhair faoi deara nach bhfuil siad in ifreann, ach marbh!] go dtí go raibh an míle bliain críochnaithe. seo [na mairbh fíre a mhaireann agus a rialaíonn] Is é an chéad aiséirí. Is beannaithe agus naofa an té a bhfuil páirt aige sa chéad aiséirí: air sin níl aon chumhacht ag an dara bás, ach beidh siad ina sagairt ar Dhia agus ar Chríost, agus beidh siad i gceannas leis míle bliain.
Agus nuair a bheidh an míle bliain caite, scaoilfear Satan as a phríosún, Agus beidh dul amach chun na náisiúin a mhealladh [cé a tógadh tar éis na míle bliain] atá i gceithre cheathrú an domhain, Gog agus Magog, chun iad a bhailiú le chéile chun catha: a líon atá mar ghaineamh na farraige. (Apacailipsis 20:2-8)
Ag deireadh na mílaoise, tá Satan scaoilte le haghaidh "séasúr beag." Ní úsáidtear an abairt sin ach trí huaire eile sa Tiomna Nua (go léir ag an Apostle John; is iad G3398 agus G5550 uimhreacha Strong), agus tagraíonn siad go léir don ré chéanna! Tá an chéad dá tarlúint i Soiscéal Eoin:
Ansan a dubhairt Iósa ríu, Gidheadh tamall beag an bhfuil mé leat, agus ansin téim chuige an té a chuir mé. (Eoin 7:33)
Ansan a dubhairt Iósa ríu, fós tamall beag tá an solas leat. Siúil fad a bheidh an solas agaibh, ar eagla go dtiocfaidh an dorchadas oraibh: óir an té a shiúlann sa dorchadas ní fios cá bhfuil sé ag dul. (Eoin 12:35)
Tagraíonn siad araon do thréimhse aireacht Chríost ar domhan, a mhair trí bliana go leith. Faightear an teagmhas eile sa Revelation, a bhaineann leis na hanamacha siombalacha faoin altóir:
Agus nuair a d’oscail sé an cúigiú séala, chonaic mé faoin altóir anamacha na ndaoine a maraíodh ar son bhriathar Dé, agus ar an bhfianaise a bhí acu: Agus do ghlaoigh siad le guth ard, ag rá, An fada, a Thiarna, naofa agus fíor, nach bhfuil tú ag breith agus ag déanamh díomhaoin ar ár gcuid fola ar na daoine atá ina gcónaí ar an talamh? Agus do tugadh róid gheala do chách; agus adubhradar ríu, go bhfuigheadh siad sos fós séasúr beag, go dtí go gcomhlíonfaí a gcomhsheirbhísigh freisin agus a mbráithre, an méid sin a mharófaí mar a bhí siad. (Apacailipsis 6:9-11)
Mar a mhínigh muid sa Cur i láthair Orion saor in aisce,,[29] tagraíonn an tréimhse seo d'am bhreithiúnas na maireachtála, a léirítear freisin gur trí bliana go leith é! Ón seo, is féidir linn a thabhairt i gcrích go sábháilte go mbaineann an frása seo go sonrach leis an tréimhse ama sin. Teagmhasach, is é an uimhir féin leath de seacht, an líon críochnaithe. Dá bhrí sin, léiríonn sé an neamhiomlán obair! Maíonn go leor go ndearna Íosa “ar an gcrois é go léir,” ach níl sé seo fíor go hiomlán! Rinne sé an obair a thug Dia dó a dhéanamh ar domhan, ach tá sé ag fanacht leis an leath eile a chríochnaíonn na seacht mbliana. Ba iad na trí bliana go leith deiridh an bhreithiúnais an leath eile: an Aireacht an Spioraid Naoimh a aimsiú agus a shéalú an 144,000 le séala an Dé Beo.
An Chonspóid Eitseáilte in Am
Léirítear an cath idir Críost agus Sátan in amlínte Orion agus seachtain na mílaoise. Dhá líne ama iad seo a shíneann ó Ghairdín Éidin an bealach ar fad go dtí go gcríochnaítear an mhílaois, ar lena linn a réitíonn an fhíréan le Críost ar neamh agus na daoine trua ina gcuid uaigheanna.[30] Tá an tseachtain millennial díreach 7000 bliain ar fad, ag tosú le bealach isteach an pheaca isteach sa domhan, agus tá amlíne Orion beagán níos faide, ag tosú le cruthú an duine agus ag leanúint ar aghaidh le 7056 bliain. Tá mílaoise Orion 1008 bliain ar fad,[31] mar sin is iad na seacht mílaoise de réir an scála seo ná 7 x 1008 = 7056 bliain. Ag tosú ag an gCruthú i 4037 R.Ch., tugann 7056 bliain sinn go dtí AD 3020. Ar an láimh eile, tosaíonn an t-amlíne 7000 bliain i 3970 R.Ch., díreach 4000 bliain roimh chéasadh Íosa, agus críochnaíonn sé in AD 3016, ag cur an ghiorrú 15 bliana san áireamh.
Is línte ama Dé iad an dá cheann, ach leagann ceann amháin (seachtaine ama 7056 bliana in Orion) béim ar oibriú Spiorad Dé, agus léiríonn an ceann eile (seachtain mhílaoise 7000 bliain) oibriú spiorad an diabhail. Tosaíonn amlíne Orion le linn an Chruthaithe, nuair a análadh Spiorad Dé isteach in Ádhamh, agus rinneadh duine beo de. Ar an amlíne eile, tháinig an tús ina dhiaidh seasca sé blianta agus sé mhí, nuair a Satan, indwelling an comhlacht ar an nathair ag eitilt, d'éirigh leis péire naofa Eden a thabhairt isteach i salachar an pheaca. Ba é seo an tús le hobair millteach an spioraid mhí naofa de Satan, a bhfuil a fuath do dhlí Dé cuimsithe san uimhir 666, líon na Adam[32] nuair a thit sé i bpeacaí.
Ag deireadh Timthriall Mór Orion, tá breith Mhac Dé marcáilte, a d’áitigh an Spiorad Naomh ón mbroinn. Ba é seo freagra Dé ar thabhairt isteach an pheaca: Thug sé a Mhac isteach mar an Slánaitheoir! Agus ar an láimh eile, léirigh Sátan spiorad na fuatha ag an gcrois, nuair a chonaic an Cruinne neamhthite go soiléir méid an truailligh a thugann an peaca duine, mar gur fuath le Sátan Críost mar sin, nach ndéanfadh sé aon iarracht Mac Dé a fheiceáil marbh. Ba é an t-áthas a bhí air ná Íosa a fheiceáil ar crochadh, é ag cur fola agus faoi phian coirp (cé go raibh a phian níos mó spioradálta). Agus feictear a bhua in an crois fholamh, a dhíríonn ar aiséirí Íosa. Cibé an measann duine gur teip an chros[33] nó braitheann rath ar cé acu an bhfeiceann siad Íosa ar crochadh air, nó an raibh sé tar éis éirí ó mhairbh, agus an raibh sé thar tuiscint an bháis.
Ba é an chéad uair eile atá marcáilte amach ag deireadh bhreithiúnas na marbh in 2012. Toisc gur tógadh Íosa ó mhairbh agus gur sheol sé an Spiorad Naomh isteach sa domhan, is féidir rath na croise a fheiceáil in aibíocht na ndaoine a gheobhadh an Spiorad agus a leanfadh Íosa, fiú ag tabhairt a mbeatha síoraí dá mba ghá. Ach má bhí an oiread sin fuath ag Sátan do Dhia gur theastaigh uaidh é a fheiceáil marbh, is féidir linn a bheith cinnte go bhfuil an fuath aige don 144,000 duine toilteanach go dian céanna! Dá dtabharfaí an deis dó, scriosfadh sé an domhan ar fad chun iad a mharú, chun iad a chosc óna gcuid fianaise a thabhairt! Agus sin é go díreach a dhéanfaidh sé! Déanann Revelation cur síos ar scaoileadh na gaotha achrann, a tionscnóir in am mór trioblóide ar an domhan. Léiríonn sé fiú go bhfuil roinnt, spreagtha le spiorad an scrios ó Satan, scrios an domhain i n-fearg! Ag an am céanna, feidhmíonn a scrios an domhain (atá ina féin-scrios!) mar fearg Dé in aghaidh an pheaca:
agus Bhí fearg ar na náisiúin, agus tá do fearg tagtha, agus an t-am na marbh, go ndéanfaí breithiúnas orthu, agus go dtabharfá luach saothair do do shearbhóntaí na fáithe, agus do na naoimh, agus dóibh siúd ar eagla d’ainm, idir bheag agus mhór; agus ba chóir iad a scrios a scrios an domhain. (Taispeántas 11: 18)
Agus Íosa ag breathnú ar aghaidh go dtí an t-am uafásach trioblóide sin, tugann sé faoi deara gur ar mhaithe leis na tofa a ghiorrú sé an t-am, rud a thugann le fios gurb iad go deimhin sprioc an scriosta, mar mura socródh Dia teorainn ama, is cinnte go n-éireodh leis an diabhal ina mhisean scrios an 144,000 tofa! Tabhair faoi deara freisin, arís, go bhfuil sé in am go gcuirfí isteach ar a seachadadh! An bhfeiceann tú a thábhachtaí atá sé an t-am ina mairimid a thuiscint?
Oir an uair sin beidh àmhghar mhór ann, nach raibh ann ó thosach an domhain go dtí an aimsir seo, ná ní bheidh riamh. Agus ach amháin ba chóir na laethanta sin a ghiorrú, níor chóir feoil a shábháil: ach ar son na dtogh déanfar na laethanta sin a ghiorrú. (Matthew 24: 21-22)
I ngach ceann de na marcóirí, feicimid Spiorad Dé ag obair ar dtús, agus obair millteach spiorad Satan ina dhiaidh sin go dlúth. Ar an dea-uair, áfach, tá na marcóirí deiridh den amlíne - an péire ag teacht tar éis na mílaoise ina bhfuil Satan faoi cheangal, droim ar ais! Nuair a ardaíonn an Tiarna na haingidh, á chur in iúl go dtugtar dóibh freisin an bheatha a cheannaigh sé trína bhás agus trína aiséirí, glacann spiorad na fuatha agus an scriosta greim iomlán orthu agus iad bailithe le chéile chun catha. Seachas an saol a fháil go buíoch, roghnaíonn siad cúrsa féinscriosta! Ansin tagann Dia, an Tús agus an Deireadh, a dhearbhaigh an deireadh trí Orion ó thús an Chruthaithe, tar éis gníomh deireanach Satan, agus déanann sé deireadh deiridh.
Agus nuair a bheidh an míle bliain caite, scaoilfear Satan as a phríosún, agus rachaidh sé amach chun na náisiúin atá i gceithre cheathrú an domhain, Gog agus Magog a mhealladh, a bhailiú le chéile chun catha: a líon atá mar ghaineamh na fairrge. Agus chuadar suas ar leithead an domhain, agus chuartuigh sé campa na naomh, agus an chathair ionúin: agus tháinig tine anuas ó Dhia ó neamh, agus d’ith suas iad. (Apacailipsis 20:7-9)
Ar feadh trí bliana go leith, tá Sátan - an uair seo ar láithriú mar phrionsa an domhain, ag baint leasa as aineolas na n-aingidh, tar éis é a bheith ardaigh anois - ag mealladh an phobail chun smaoineamh gurb é a Slánaitheoir é, a d'ardaigh ó mhairbh iad. Tá na náisiúin á mealladh arís, agus marascail sé iad chun ionsaí a dhéanamh ar chathair Dé:
Anois ullmhaíonn Satan don streachailt mhór dheireanach don ardcheannas. Le linn dó a chumhacht a bhaint de agus a ghearradh as a chuid oibre dallamullóg, bhí prionsa an uilc olc agus uaigneach; ach de réir mar a ardaítear na mairbh olca agus go bhfeiceann sé an t-uafás mór ar a thaobh, athróidh a dhóchas, agus socraíonn sé gan an chonspóid mhór a thabhairt. Déanfaidh sé arm na ndaoine caillte ar fad a mharsáil faoina bhratach agus déanfaidh sé a dhícheall a chuid pleananna a chur i gcrích tríothu. Is iad na haingidh braighdean Satan. Agus iad ag diúltú do Chríost ghlac siad le riail an cheannaire reibiliúnach. Tá siad réidh lena mholtaí a fháil agus lena thairiscintí a dhéanamh. Mar sin féin, agus é dílis dá luath-chaint, ní admhaíonn sé gur Sátan é. Maíonn sé gurb é an prionsa é cé hé an t-úinéir dlisteanach an domhain agus a bhfuil a oidhreacht caite go neamhdhleathach uaidh. Léiríonn sé é féin dá n-ábhar meallta mar fhuascailt, á dhearbhú dóibh gur thug a chumhacht amach as a n-uaigheanna iad agus go bhfuil sé ar tí iad a fhuascailt ón tíorántacht is cruálach. Agus láithreacht Chríost bainte de, oibríonn Satan iontais chun tacú lena éileamh. Déanann sé an lag láidir agus spreagann sé gach duine lena spiorad agus lena fhuinneamh féin. Molann sé iad a threorú i gcoinne champa na naomh agus seilbh a ghlacadh ar Chathair Dé. Le lúcháir fiendish díríonn sé ar na milliúin gan uimhreacha a tógadh ó mhairbh agus dearbhaíonn sé go bhfuil sé in ann, mar cheannaire orthu, an chathair a threascairt agus a ríchathaoir agus a ríocht a fháil ar ais. {GC 663.1}[34]
Sula n-éiríonn leo an chathair ionúin agus campa na naomh a bhaint amach dá n-ionsaí, áfach, stoptar ina rianta iad agus iad á dtabhairt go barra breithiúnais Dé Baintear na scálaí as a súile ar deireadh mar go bhfeiceann siad an chúis nach bhfuil áit ar bith dóibh laistigh den chathair álainn sin:
Agus chonaic mé ríchathaoir mhór bhán, agus an té a bhí ina shuí uirthi, as a aghaidh an domhain [fear] agus an neamh [aingeal tite] theith; agus ní bhfuarthas aon áit dóibh. Agus chonaic mé na mairbh, beag agus mór, seasamh os comhair Dé; agus osclaíodh na leabhair: agus osclaíodh leabhar eile, sé sin leabhar na beatha: agus tugadh breith ar na mairbh as na nithe a bhí scríofa sna leabhair, de réir a n-oibreacha. (Apacailipsis 20:11-12)
Ansin tuigeann siad a gcúrsa agus sin "an pá is é an peaca an bás.”[35] Feiceann siad gur cúrsa féin-scriosta a bhí i gceist leo. siad tuillte a luach saothair! Ansin, nuair a fheiceann an daonnacht iomlán a raibh cónaí air riamh, “beag agus mór” (mar ba mhó i bhfad iad na daoine a bhí ina gcónaí roimh an tuile) go soiléir, oibriú Spiorad Dé agus spiorad Sátan, admhaíonn siad flaitheas agus fíréantacht agus eagna Dé.
Do mhionnaigh mé uaim féin, d'imthigh an focal amach as mo bhéal i bhfíréantacht, agus ní fhillfidh, Go chugam cromfaidh gach glúin, mionnóidh gach teanga. Go deimhin, déarfaidh duine, sa Tiarna tá fíréantacht agus neart agam: fiú dó beidh fir teacht; agus beidh náire ar gach a bhfuil incensed ina aghaidh. (Íseáia 45: 23-24)
Bheadh na haingidh go hiomlán as áit ar neamh agus tá náire orthu dá rogha féin. Cé go raibh grá ag na fíréantacha ar an bhfírinne agus go dtabharfaidís a mbeatha síoraí sula sáródh siad dlí Dé, b’fhearr leis na haingidh a mbeatha síoraí a fhorghéilleadh ná maireachtáil ar aon dul leis an Dlí sin! Bhí siad gafa go aisteach le rudaí an domhain agus thug suas a n-áit ar neamh.
Is léir anois do chách nach é tuarastal an pheaca an neamhspleáchas uasal agus an bheatha shíoraí, ach sclábhaíocht, scrios, agus bás. Feiceann na haingidh an méid a chaill siad lena saol éirí amach. An meáchan i bhfad níos mó ná síoraí na glóire bhí sé desped nuair a thairiscint dóibh; ach cé chomh inmhianaithe is cosúil anois. “Seo go léir,” adeir an t-anam caillte, “b’fhéidir go mbeadh agam; ach roghnaigh mé na rudaí seo a chur i bhfad uaim. Ó, infatuation aisteach! Mhalartaigh mé síocháin, sonas, agus onóir mar gheall ar an trua, agus an éadóchas.” Feiceann siad go léir go bhfuil a eisiamh ó neamh díreach. De réir a saoil dhearbhaigh siad: “Ní bheidh an Fear seo [Íosa] i gceannas orainn.” {GC 668.3}[36]
Tar éis an admháil seo, téann an focal deiridh chun Dé, a sheolann tine ó neamh chun peacaigh agus peacaigh a chaitheamh, agus ansin athchruthaítear crios an pheaca-dhíthruaillithe, tar éis é a ghlanadh go críochnúil ón bpeaca, anois le níos mó gliondair ná mar a bhí ar dtús.
Agus chonaic mé neamh nua agus talamh nua: óir do chuaidh an chéad neamh agus an chéad talamh; agus ní raibh muir níos mó. (Apacailipsis 21:1)
Loch na Tine
Fógra go gcuirtear tús le míle bliain príosúnachta Satan i bhfómhar na bliana seo, 2016. Ciallaíonn sé sin go leanann sé ar aghaidh go dtí an bhfómhar na bliana 3016, go díreach ceithre bliana roimh amlíne Orion de 7056 bliain a thagann go dtí deireadh a lá scíthe millennial i bhfómhar na bliana 3020. Ligeann sé sin do na trí bliana go leith de Satan "séasúr beag de recessionration" na náisiúin wicked tar éis an tséasúir bheag de aiséirí. 3016, agus sé mhí tugtha ina dhiaidh sin mar phionós sa loch tine agus athchruthú neamh agus talún.
Is iomaí uair a fhorbraíonn ár gcoincheapa d’ábhair reiligiúnacha níos mó ó thionchar cultúrtha seachas teagasc bíobalta. Tá an fhoirceadal ar ifreann ar lasadh síoraí ar cheann acu. Is fíor go n-úsáideann an Bíobla an téarma “Cráite lá agus oíche go deo na ndeor,”[37] ach ní mór dúinn a thuiscint freisin go n-úsáidtear an téarma go minic mar thagairt d'fhad neamhshonraithe, an oiread agus a úsáidimid an nath sa chaint nua-aimseartha: “Ó, thóg sé orm deo chun an tionscadal sin a chríochnú!” Agus nuair a cheanglaíonn muid é sin agus an tuiscint ar an mbás mar easpa beatha, seachas an bealach isteach i saol na spioraid, is féidir linn véarsaí mar seo a thuiscint:
Agus do cuireadh bás agus ifreann sa loch tine. Seo é an dara bás. (Apacailipsis 20:14)
Tagann deireadh leis an mbás chomh maith le hifreann. Ní féidir an loch tine a mhúchadh go héigeantach, ach ní sruthán go deo é. Tugtar an dara bás (mar atá i, “deiridh”) air. Faigheann bás fiú! Is é sin, scoirfidh sé de bheith ann! Tá Ifreann sa chatagóir chéanna. Má cheapann tú faoi ábhair reiligiúnacha le cur chuige eolaíoch, tá iallach ort a aithint go gcaithfidh rud éigin a bheith ann le tine a dhó, agus de réir mar a dhóitear é, itear! Is é an t-aon tine sa Scrioptúr a dhónn gan a bheith ídithe ná Dia![38] Ach ní hiad tinte ifrinn, agus iad ag gabháil ó Dhia, ina láthair-san, agus ní loisgeann siad ach an fhaid a bhíonn breosla acu. Nuair a bheidh an pláinéad peaca-ualaithe agus na daoine atá air dóite, rachaidh an tine amach. Dá mhéad ciontacht an pheaca a chuirtear faoi ualach duine, is ea is mó breosla a bheidh ag a dtine, agus dófaidh siad níos faide. Is é an diabhal, a chaithfear isteach sa loch tine freisin, seachas a bheith i gceannas air, mar a thugann roinnt smaointe mealltacha le fios, an ceann is faide a dhó, ach fiú sa deireadh laghdófar é go luaithreach:
óir, féuch, atá an lá ag teacht, a loisgfidh mar oigheann; agus gach uile dhuine uaibhreach, seadh, agus gach aoinne a dhéanfas go h-aingidh, beidh siad ina chonnlaigh: agus beidh an lá a thagann sruthán suas iad, a deir Tiarna na slua, go bhfágfaidh sé iad ná fréamh [an tionscnóir: Satan] ná brainse [an peacach]... Agus beidh sibh ag tread síos ar an wicked; do luaithreach a bheidh iontu faoi bhoinn do chosa sa lá a dhéanfaidh mé seo, a deir Tiarna na slua. (Malachi 4:1, 3)
Meabhlóir na Náisiún
Tá an séasúr beag ina scaoiltear an diabhal ag iarraidh a mhacasamhail go siméadrach roimh an míle bliain! Go deimhin, tá ceithre bliana ar an taobh seo freisin díreach sula gcuirtear tús leis an míle bliain. Agus is é seo an áit a fhaigheann sé suimiúil! Díreach mar a roinneadh ministreacht Íosa, leis an gcéad leath déanta ag Íosa, agus an dara leath déanta ag an Spiorad Naomh inár lá, mar sin tá “aireacht” mheabhlaireachta Satan roinnte. Chonaiceamar an séasúr beag ag an deireadh, ach caithfidh go bhfuil trí bliana go leith eile ann agus é ag mealladh na náisiún inár lá chun é a mholadh agus a chríochnú!
An bhfeiceann tú Satan ar domhan ag mealladh an domhain anois? Mura bhfuil ár n-alt ar an ábhar léite agat, fan ar do shuíochán, mar b’fhéidir go mbeadh ionadh ort! Go deimhin, tá an Aingeal an tSolais atá anseo, ag siúl an domhain, agus tá sé anseo ó earrach 2013 i gcorp an Phápa Proinsias—trí bliana go leith roimh fhómhar na bliana 2016, nuair a thosaíonn an mhílaois—i siméadracht chiastic foirfe leis an taobh eile den mhílaois.
Ach cad a chiallaíonn sé seo? Cad é an scéal-líne? Chun freagra a thabhairt, déanaimis tosú ag na fréamhacha. Tugadh gealltanas ó Dhia do Abraham. Gealladh dó líon gan áireamh de shliocht - mar ghaineamh na farraige nó réaltaí na bhflaitheas ina líon! Bhí an Slánaitheoir geallta - dóchas an domhain go léir - le teacht trína shíol. Tar éis na nglún go leor, tháinig an t-am chun Mian na náisiún go léir[39] chun dul isteach ina mhinistreacht poiblí do shíol Abrahám, ach dhiúltaigh siad é. Ba é Íosa bronntanas an Athar, dá bhrí sin, agus iad ag diúltú d'Íosa, dhiúltaigh siad don Athair agus bhí siad mar na cinniúna, nach raibh aithne acu ar Dhia Abrahám, Isác, agus Iacób!
Iarsma an-bheag de na Giúdaigh—an dáréag aspal—is iad na cinn a d’úsáid Íosa chun a ríocht spioradálta a bhunú. Déanann Revelation cur síos ar bhunús chathair Dé mar a bhfuil ainmneacha an dáréag aspal iontu.[40] Ach d’éirigh fiú an Chríostaíocht truaillithe agus thit amach óna gcéad ghrá, rud a d’fhág go raibh apostasy ag fás ina measc. I ndeireadh na dála, chaill siad go leor de na fírinní a d’fhéadfadh na haspail a ghlacadh i ndeonú! Mar sin, chuir Íosa go leor leasaitheoirí, ina measc, bhí Martin Luther ar dhuine de na daoine ba cháiliúla, chun an eaglais a thabhairt ar ais go dtí fírinní neamh-chomhréiteach Dé. Ag gach céim ar feadh an amlíne leasaithe, tháinig na daoine a ghlac leis na leasuithe níos gaire agus níos gaire don dlí atá mar bhunús le rialtas Dé. Bhí siad ag fás aníos i iomláine stádais Chríost.
Ba í an chéim dheiridh den Reifirméisean glacadh le Sabáib Dé—an lá a bhfuil a shéala aige. Bronntanas speisialta ón Tiarna a bhí ann, agus iad siúd a thug grá dó lena n-uile chroí, chothaigh siad é agus d’fhoghlaim siad meas a bheith acu air as an mbeannacht atá ann. Tar éis an tsaoil, is é lá an Tiarna é—“Sabóid an Tiarna do Dhia”![41] Nuair a dhiúltaigh an eaglais an Sabbath, dhiúltaigh siad Íosa, agus chuaigh na céimeanna de na heathen agus na Giúdaigh, riamh a fhios ag an Tiarna!
Ní raibh ann ach iarsma an-bheag den Chríostaíocht—thart ar dháréag ógánach—a nochtaíodh an fhírinne bheannaithe seo dóibh ina gcuid staidéar (toisc gur fhan siad dílis do Dhia, d’ainneoin na dtrialacha agus na ndíomá a chuaigh rompu), agus lena n-iarrachtaí, d’fhás a líon go dtí gur bhunaigh siad an Seachtú Lá Eaglais Adventist. Ní raibh próiseas aibithe mhuintir Dé críochnaithe fós, áfach. Bhí a athrá ar an stair na hEaglaise Críostaí, iomlán le cailleadh a gcéad ghrá, comhréitigh, agus ar deireadh, apostasy iomlán. Ina chuimhneacháin dheireanacha (ó 2010), chuir an Spiorad Naomh bronntanas luachmhar sa teachtaireacht seo, ach mar a bhí roimhe seo, dhiúltaigh an comhlacht dár tugadh é. Trí theachtaireacht Orion a dhiúltú, dhiúltaigh siad don Spiorad Naomh a thug é, agus rinne siad iad féin a rangú leis na Giúdaigh, na Giúdaigh agus na Críostaithe apostate, nach raibh aithne acu ar an Spiorad Naomh riamh!
Uime sin a deirim ribh, Go maiteadh gach uile pheacadh agus toibheum do dhaoinibh: ach ní maithfear an blasphemy in aghaidh an Spioraid Naoimh a fhir. (Matha 12:31)
Ciallaíonn an focal a aistrítear "blaphemy" "vilification."[42] Sin é go díreach atá déanta ag na daoine. Tá siad vilified an Spiorad Naomh, ag rá go bhfuil a theachtaireacht ón diabhal! Bhí maithiúnas fós ar fáil do na Giúdaigh a dhiúltaigh bronntanas an Athar dá Mhac, má rinne siad aithrí, agus bhí maithiúnas fós ar fáil do na Críostaithe a dhiúltaigh bronntanas Íosa ar an tSabóid, má rinne siad aithrí, ach fógraíonn bronntanas an Spioraid Naoimh go ndúnfar doras na trócaire, agus mar sin ní féidir maithiúnas a bheith ann má dhiúltaítear é!
Ar chuir tú ceist ar cad a chiallaíonn sé go n-osclódh an Pápa doras na trócaire in am, nuair a tháinig deireadh le trócaire de réir chlog Dé? Fiú go leor Caitliceach ag ceistiú an é an Pápa Proinsias i ndáiríre an Vicar Chríost! Amairí Dé inis an scéal a shocraíonn an cheist!
Samhlaigh brón an Déhead, nuair a dhiúltaigh an tromlach dóibh siúd a d'iarr grá a thabhairt dóibh don tríú huair! Nuair a chaith an Eaglais Adventist Seachtú Lá a chuimhneacháin dheireanach de ghrásta agus lean ar aghaidh ina cúrsa reibiliúnach, d'éirigh an dorchadas ar fud an domhain uilíoch. Thug teachtaireacht Orion, a dhiúltaigh siad, aird ar fhómhar na bliana 2012 mar dheireadh bhreithiúnas na marbh, agus ar an lá an-deireadh, Eaglais Adventist an Seachtú Lá, i gcáil oifigiúil,[43] rinne magadh ar an Sabbath ar a tógadh é. Shéan siad ní hamháin bronntanas an Spioraid Naoimh, ach bronntanas an Mhic freisin, ar feadh an ama ar fad, ag coimeád foirm na Sabóide. Níl aon eagraíocht oifigiúil ann inniu a dhéanann ionadaíocht ar an Tiarna. Tá siad go léir faoi réir na NA, a fheidhmíonn de réir phrionsabail an diabhail. Seasann an 144,000 gan eaglais, ag tosú le dáréag a bhí dílis do theachtaireacht an Adventist agus a fuair solas Orion, ina n-aonar mar A ionadaithe.
Tá i bhfad níos mó a d’fhéadfaí a rá faoin lá brónach sin, ach léiríonn sé an diúltú do gach rud a theastaigh ó Dhia a thabhairt dóibh. Trí dhiúltú mar sin do Dhia, lig siad do Sátan smacht a ghlacadh ar an eaglais, agus tar éis dóibh an fhriotaíocht dheireanach a shárú, glanadh an bealach dó ascend an ríchathaoir. Rinne sé seo an t-earrach dár gcionn, nuair a chuaigh an chéad Phápa Íosánach i mbun oifige agus chuir sé tús lena réabhlóid mheabhlaireachta trí bliana go leith. An ndearnadh tú a mhealladh chomh maith? Mar sin ní thuigeann go leor fiú conas atá siad aontaithe le córas bréagach adhartha. Fiú mura Caitliceach tú agus go mbraitheann tú fad ón bPápa, an eaglais lena mbaineann tú d'ól sé a fhíon agus gheobhaidh sé breithiúnas. Anois an t-am le scaradh go glan ó gach cineál reiligiúin eagraithe! Ina ionad sin, adhradh sa bhaile le do chairde ar aon intinn![44]
Tar éis na mílte bliain, nuair a fhaigheann na mairbh bronntanas na beatha ó Chríost agus a aiséirí, leanann an mheabhlaireacht gan laghdú ar feadh trí bliana go leith eile sula dtiteann sé as a chéile sa solas glóire Dé. Nuair a dhiúltaigh bunús deiridh fhírinne Dé dó faoi dheireadh, ghlac sé leis an mbás i ngan fhios dóibh, agus tar éis réimeas Satan ina mheabhlaireacht, éiríonn an réaltacht sin soiléir dóibh. Is ansin a dhiúltaíonn siad faoi dheireadh riail an diabhail. Ó, a anamacha righin agus reibiliúnach! Ní chuireann ach súil lasrach Rí na ríthe iallach orthu a gciontacht agus ardcheannas dhlí Dé a admháil! Cé mhéad iarracht atá déanta orthu a súile a oscailt fad is a bhí deis ann? Ach ní fheicfeadh siad. B'fhearr leo dorchadas ná solas, agus tar éis dóibh amharc isteach ar aghaidh a mBreitheamh, geal le grá gan teorainn, téann siad ar shiúl, gan a bheith in ann an radharc a sheasamh a thuilleadh. Ansin, glacann siad go feasach leis an mbás, óir ní féidir leo dóite síoraí Dé a fhulaingt.
D’ainneoin gur cuireadh srian ar Satan ceartas Dé a admháil agus ardcheannas Chríost a chromadh, fanann a charachtar gan athrú. Phléascann spiorad an éirí amach arís, cosúil le torrent cumhachtach. Líonta le fuadar, socraíonn sé gan toradh ar an chonspóid mhór. Tá an t-am tagtha le haghaidh streachailt éadóchasach dheireanach i gcoinne Rí na bhflaitheas. Ritheann sé isteach i measc a chuid ábhar agus déanann sé a dhícheall iad a spreagadh lena chorraí féin agus iad a spreagadh chun catha ar an toirt. Ach de na milliúin gan líon a tharraing sé isteach i éirí amach, níl aon duine ann anois chun a ardcheannas a admháil. Tá deireadh lena chumhacht. Líontar na h-aingidh leis an bhfuath céanna do Dhia a spreagann Sátan; ach feiceann siad go bhfuil a gcás gan dóchas, nach féidir leo dul i gceannas ar Iehova. Cothaítear a buile in aghaidh Sátan agus i gcoinne na ndaoine a bhí ina ghníomhairí aige sa mheabhlaireacht, agus le fearg na ndeamhan casann siad orthu. {GC 671.2}[45]
Ag an am sin, i chuimhneacháin deiridh lá mór an Tiarna, déanann an tine ídithe a chuid oibre glantacháin, ag tabhairt breith chinniúnach an domhain in 2012 go dtí a réadú iomlán.
Tá eagla ar na peacaigh i Zion; chuir eagla iontas ar na hypocrites. Cé inár measc a chomhnóidh leis an tine a itheann? cé a chomhnóidh inár measc le dóite síoraí? An té a shiúlann go cóir, agus labhraíonn sé go díreach; sé go despiseth an gnóchan de oppressions, go shaketh a lámha ó shealbhú de breabanna, a stoppeth a chluasa ó éisteacht na fola, agus shutteth a shúile ó féachaint ar olc; (Íseáia 33:14-15)
Ar an scála níos mó, feicimid go dtagann an 7000-bliain iomlán de amlíne an diabhail (a gearradh gearr) laistigh den amlíne níos mó 7056-bliain d'Orion agus gluaiseachtaí Dé. Ar dtús, bhí 66 bliain agus 6 mhí i gceannas ar Dhia ag an diabhal, ach toisc gur ghiorrú an t-am, d'imigh a luaidhe, agus de réir mar a nochtfar go hiomlán meallta an pheaca i rith na seachtú mílaoise, sa deireadh .i. Maoir ama Dé bíodh an focal deiridh agat.
Is ag deireadh na mílaoise Sabbath Orion, i 3020, nuair a bheidh na Cruinne a leigheas ar deireadh ó bhreoiteacht an pheaca, pulsing leis an 144,000 antasubstaintí, a roinnt a scéal faoi conas a thug Íosa bua dóibh sna cúinsí is measa. Léirítear gach ceist faoi mhaitheas dhlí Dé i bhfianaise na marcanna i lámha agus i gcosa Íosa agus ina fhoirm dhaonna, mar a mhínítear mar a thug Sé a bheatha mar gheall ar an imeacht is lú ón dlí naofa sin. Is léir dóibh go raibh cumhacht shábháil Íosa dóthanach chun an chine daonna caillte a athbhunú go hiomlán, agus fuair gach duine ar theastaigh an t-athchóiriú sin é. Níl aon cheist fós maidir le fíréantacht agus foirfeacht an dlí, agus cuireann siad a moladh i línte an tséis mhilis. Mar sin coimeádfar sláinte na Cruinne, agus ní bheidh víreas an pheaca faoi ionsaí arís.
Tá deireadh leis an gconspóid mhór. Níl peaca agus peacaigh níos mó. Tá an cruinne ar fad glan. Téann buille amháin comhréiteach agus áthas tríd an gcruthú ollmhór. Ón Tí a chruthaigh go léir, sreabhann an saol agus an solas agus an t-áthas, ar fud ríochtaí an spáis neamhtheoranta. Ón adamh is lú go dtí an domhan is mó, dearbhaíonn gach ní, beomhar agus neamhbheo, ina n-áilleacht gan scáth agus ina n-áthas foirfe, gur grá é Dia. {GC 678.3}[46]
Doras Oscailte
Tugann an Bíobla le fios go bhfuil an 144,000 go léir séalaithe cheana féin le séala an Dé Beo. Leanann glanadh na naomhaithe agus fás na gcarachtar go deo, ach tá an Spiorad Naomh acu, agus seasann sé leo chun iad a choinneáil ón méid is fuath leo: an peaca. Ach tá níos mó ag Dia dóibh ná a bheith séalaithe. Ba mhaith leis freisin iad a dhéanamh cosúil le signet, mar a chonaic muid cheana.
Níor thug Íosa aon achmair do eaglais Philadelphia, ach spreag sé iad chun fanacht dílis, gan ligean d’aon duine a choróin a ghlacadh (trí iad a mhealladh isteach sa pheaca), agus geallann sé iad a chaomhnú ó “uair an temptation”. Ní mór dóibh, mar sin, ionadaíocht a dhéanamh ar an 144,000 agus gach duine atá dílis do dhlí Dé, a choimeádfar ó, nó a chaomhnófar i rith na huaire sin. Leis an duine ciallmhar, a deir Dia,
Coinnigh m'aitheanta, agus mair; agus mo dhlí mar úll do shúl. (Seanfhocal 7:2)
Toisc, d'ainneoin a míbhuntáistí a bheith ar an nglúin is laige, fuair siad an bua ar an bpeaca (is é sin sárú dhlí Dé[47]), mar atá léirithe ag a gcoróin, tá siad beannaithe leis an saol agus tá séala an Dé Beo. Thairg Íosa doras oscailte dóibh,[48] trínar féidir leo a bheith cosúil le signet.
Is eol dom do oibreacha: féach, chuir mé doras oscailte os do chomhair, agus ní féidir le duine ar bith é a dhúnadh: mar tá tú [amháin] neart beag, agus [fós] choinnigh tú m'fhocal, agus níor shéan tú m'ainm. (Taispeántas 3: 8)
Chanadh an salmóir faoin doras seo, nó faoin ngeata seo, agus na daoine a rachadh isteach tríd:
Ardaítear lámh dheas an Tiarna: déanann deaslámh an Tiarna go tréan.
Ní bhfaighidh mé bás, ach mairim beo, agus oibreacha an Tiarna a fhógairt.
Throid an Tiarna go géar mé: ach níor thug sé thairis mé chun báis.
Oscail dom geataí na bhfíréantacht: Rachaidh mé isteach chucu, agus molfaidh mé an Tiarna:
Geata seo an Tiarna, ar a rachaidh na cearta isteach.
Molfaidh mé thú: óir chuala tú mé, agus is tú mo shlánú.
Is é an cloch a dhiúltaigh na tógálaithe an ceann cloiche sa chúinne.
Seo é atá á dhéanamh ag an Tiarna; tá sé iontach inár súile. (Salm 118:16-23)
Tá an t-amhrán spreagtha seo lán le tagairtí do na 144,000! Caitheadh go mór iad, ach glantar iad agus níor tugadh chun báis iad, agus canann Dáiví an dóchas atá acu dul isteach tríd an ngeata sin—an doras a osclaíonn Íosa do eaglais Philadelphia, nach féidir le haon duine a dhúnadh. Tugann sé leid thábhachtach dúinn ina thaobh, trína rá gurb í an chloch a dhiúltaigh na tógálaithe a bheith ina bunchloch. Luaigh Íosa as an sliocht seo agus chuir sé an chloch diúltaithe air féin.
In Orion, aimsíonn an tuar seo athchomhlíonadh, agus is é Íosa Críost an chloch fós. Is é Sé é, ar a bhfuil na cloig dírithe agus dírithe. Is é Sé é, a bhfuil a charachtar aibhsithe sa leabhar ceachta réaltach trí chomparáid agus codarsnacht. Is é a chorp agus a fhuil a léirítear in Orion agus ar Liosta na hArd-Sabóide. Is é doras Orion é.
De réir mar a dhiúltaigh na tógálaithe don chloch, mar atá inniu - ní hí an teachtaireacht seo lena leagan amach ama gan fáilte rompu agus a nochtadh míthaitneamhach ar lochtanna pearsantachta, an rogha chloch ar a roghnódh na taoisigh agus na seanóirí eaglaise teampall siombalach an 144,000 a thógáil! Dhiúltaigh siad é, gan níos mó ná sracfhéachaint chúng den chuid is mó, ach anois, i ndeireadh an domhain, nochtar Íosa in Orion mar bhunchloch rogha Dé.
Agus cén fáth a gcuireann Íosa an doras seo i láthair dúinn? Má smaoinímid ar a bhfuil á rá ag Orion faoi Dhia, tabharfaidh sé leid dúinn. Seasann rud amháin amach go han-soiléir: Ó thús na Cruthaithe, nuair a chuir Dia na réaltaí Orion, rinne sé foraithne ar an gcosán a ghlacfadh an stair, marcáiltear go leor príomh-mhóimintí agus tréimhsí ann agus déantar cur síos orthu i dtráchtaireacht inspreagtha na Scrioptúr.
Cuimhnígí ar na sean-rudaí a bhí ann roimhe seo: óir is mise Dia, agus níl aon duine eile ann; Is mise Dia, agus níl aon duine cosúil liomsa, Ag dearbhú an deireadh ó thús, agus ón tseanaimsir na rudaí nach bhfuil déanta fós, á rá, Seasfaidh mo chomhairle, agus déanfaidh mé mo thoil go léir: (Isaiah 46:9-10)
Baineann Dia úsáid as an gcáilíocht seo maidir le heolas a fháil ar an deireadh ón tús mar chomhartha dá údarás! Déanann sé idirdhealú idir é féin agus gach iomaitheoir eile don ríchathaoir trína chumas tairngreacht a dhéanamh le cruinneas. Léirítear an tréith seo i dteachtaireacht Orion, rud atá go héifeachtach ina dhearbhú ar dheireadh (an domhain) ó thús (an Chruthú)! Is é údarás an Athar a chuireann Íosa i láthair trí dhoras oscailte Orion dóibh siúd de chuid eaglais Philadelphia a chreidfeadh sula gcuirfí an fhianaise! Nochtann Orion an t-údarás is gné dhílis de fáinne sínithe Dé. Mar sin, ní mór don 144,000 a bhaineann le Philadelphia, teacht tríd an doras oscailte sin chun údarás Dé a fháil sula bhféadfaidh siad fónamh mar a shíntiús, ag séalaithe leanaí a ríochta de réir a mhaitheasa. Seo é a dhíríonn comhartha fhionnachtain róin Hezekiah ar dháta an bheannachta. Tá beannacht a údaráis tugtha aige dúinn chun a mhuintir a shéaladh!
Sa chogadh idir Críost agus Satan, ní mór dúinn a thuiscint go bhfuil Satan a copycat. Feiceann sé sampla Dé, agus ceapann sé rud éigin cosúil leis a oireann dá chuspóirí féin. Díreach mar a mhúineann an doras oscailte in Orion dúinn faoi Dhia, mar sin tá a dhoras oscailte féin ag an diabhal trína meallann sé na daoine chun bréag a chreidiúint faoi Dhia. Ar an 8 Nollaig, 2015, leag an Pápa Proinsias doras oscailte na trócaire os comhair na ndaoine. Fuaimeann sé go maith - tar éis an tsaoil, tosaíonn an Salm céanna atá luaite thuas le buíochas leis an Tiarna “Maireann an trócaire go deo”,[49] ach cé go bhfuil Dia trócaireach, ní i gcónaí do gach duine! Bhí tráth chun trócaire ar an bpeacach, ach tá an t-am sin caite, contrártha lena bhfuil á rá ag an bPápa.
Ní hamháin go ndéanann sé an doras oscailte a chóipeáil, ach freisin séala an údaráis atá scríofa orthu siúd a théann isteach! Féachann sé le haithris a dhéanamh ar chumas Dé an deireadh a fhógairt ón tús, trína thuar féin a dhéanamh, bunaithe ar a bhfuil ar eolas aige ón méid a nocht Dia cheana féin! Faigheann sé a chuid faisnéise athláimhe, ach cuireann sé i láthair é amhail is dá mba é a thuar féin é!
An té a sháróidh, déanfaidh mé colún i dteampall mo Dhé, agus ní rachaidh sé amach níos mó: agus scríobhfaidh mé air ainm mo Dhia, agus ainm chathair mo Dhé, atá an nua Iarúsailéim, a thagann anuas ó neamh ó mo Dhia: agus beidh mé ag scríobh air m'ainm nua. (Taispeántas 3: 12)
Ní féidir an séala seo a thuiscint i gceart ach amháin trí eolas Orion. Tá doimhneacht mhór brí sa tséala seo (ar mhaith linn staidéar a dhéanamh orthu siúd a bhfuil grá acu ar Fhírinne na teachtaireachta seo, agus a chuir aithne uirthi), agus fuaireamar an tuiscint sin ar 12 Eanáir 2013. Go díreach 3 bliana níos déanaí go dtí an lá, d’eisigh an Pápa Proinsias a leabhar nua: Is é Ainm Dé Trócaire![50] Ní comhtharlú ar bith é go bhfuil a leabhar faoi na rudaí a mheasann sé ina chomhartha lárnach de chéannacht Dé[51] a scaoileadh ar chomóradh an lae nuair a nocht Dia an marc fíor a chéannachta, oiriúnach don am seo!
Nuair a thuigeann duine é sin ní hé Jorge Bergoglio an Pápa Íosánach seo, ach gur ghéill an fear seo go hiomlán chun bheith ina chorp,[52] I gceannas go hiomlán ar Satan, is féidir linn tosú a thuiscint an tábhacht a chuid focal. Is féidir linn a thuiscint cén fáth go bhfuil an diabhal ag iarraidh ar dhaoine a chreidiúint gur am trócaire é, mar tá a fhios aige nach féidir le Dia aon pheaca a dhéantar anois a mhaitheamh, toisc nach bhfuil Íosa ag idirghabháil a thuilleadh ar son an duine. Tá an diabhal ar mhisean scriosta, agus ní thuigeann formhór mór na ndaoine fiú go bhfuil siad i mbaol! Ó, conas a bhíonn mo chroí ag iarraidh ar a son - leanaí beaga Dé, gan aird ar na contúirtí ina dtimpeall! Mar sin, cuirfear go leor chun a scíthe mar bheart cosanta sna míonna atá le teacht, agus dóibh siúd a bhfuil a n-intinn séalaithe le séala an Dé Beo, a bhfuil fonn domhain orthu maireachtáil gan peaca, deonaítear an Spiorad Naomh, a sheasann leo, ar eagla nach dtitfidh siad:
Ná bíodh eagla ort; óir tá mé leat: ná bíodh faitíos ort; óir is mise do Dhia: neartóidh mé thú; yea, beidh mé ag cabhrú leat; sea, Seasfaidh mé leat le lámh dheas m'fhíréantacht... óir beidh mise an Tiarna do Dhia i seilbh do láimhe deise, ag rá leat, Ná bíodh eagla ort; Cabhróidh mé leat. (Íseáia 41:10, 13)
Is é an creideamh gur trócaire é féiniúlacht neamhthráthúil Dé, góchumadh an diabhail do shéala Philadelphia, a nochtann trí Orion a fhíorfhéiniúlacht uilíoch. Ach nach bhfuil sé sin ar aon dul le haimsir deireadh an domhain, nuair a dhoirteann Dia amach a fhearg gan mheascán![53] Bhí am le haghaidh trócaire, ach anois an t-am le haghaidh feirge. Ní mhaireann trócaire Dé go deo i dtreo an pheacaigh, ach amháin i dtreo iad siúd a eagla Eisean!
Ach tá trócaire an Tiarna ó shíoraí go síoraí orthu siúd a bhfuil eagla air, (Salm 103: 17)
Léiríonn eaglais an ghrá deartháiriúil (Philadelphia) íomhá Chríost, agus cloiseann siad a ghuth ó neamh, agus tá siad le bheith séalaithe leis an tuiscint sin. Comhlíonann siad na riachtanais, agus anois ní mór iad a bhailiú tríd an doras oscailte a thugann Íosa dóibh. Sa chéad alt eile, roinnfidh a dheartháir Gerhard cathain go díreach a sroichfidh an t-am cruinnithe sin, nuair a chloisfidh caoirigh ó chró eile A ghlór agus tabharfar amach as an mBabylon iad, ar deireadh thiar tríd an doras oscailte a thugann sé dóibh in Orion.
Agus caoirigh eile atá agam, nach bhfuil den chró seo: iad freisin nach mór dom a thabhairt, agus éistfidh siad mo ghlór; agus beidh aon fhillte amháin, agus aon aoire. (Eoin 10:16)
Is beannaithe iad siúd a Éisteann
I dteachtaireacht Orion, ithimid Íosa, an manna ó neamh - an bia sin "go mairfeadh an bheatha shíorruidhe," mar a dúirt Íosa:
Déan saothair ní ar son na feola a mhairfidh, ach ar an mbiadh sin a mhaireann go dtí an bheatha shíorruidhe, a thabharfaidh Mac an duine daoibh: óir tá sé séalaithe ag Dia an tAthair. (John 6: 27)
Níor doirteadh riamh bronntanas an Spioraid Naoimh, a gheall Íosa, chomh fial is atá sa teachtaireacht seo—an bia a mhaireann go dtí an bheatha shíoraí! Tá an Diadhacht iomlán taobh thiar den teachtaireacht seo, mar tagann sé mar athnuachan báistí an Spioraid Naoimh agus is é foilsiú Íosa Críost, ar chuir an tAthair, é féin, séala údaráis air!
Nochtadh Íosa Críost, a thug Dia dó, chun a thaispeáint dá sheirbhísigh rudaí nach foláir a theacht go luath; agus do chuir sé chuige agus do chomharthaigh sé é tré a aingeal [an Spiorad Naomh] dá sheirbhíseach Seán:... Is beannaithe é a léann, agus iadsan a chloiseann focail na tuar seo, agus coinnigh na nithe atá sgríobhtha ann: óir atá an t-am ar láimh. (Apacailipsis 1:1,3)
An gcloiseann tú focail fhoilsithe Íosa Críost ó neamh? Nó an bhfuil tú ag éisteacht ach toirneach, mar iad siúd nach bhféadfadh a chloisteáil glór Dé ó neamh i ndearbhú a Mhac, a bhí buartha agus é ag smaoineamh ar a gcaithfidh sé a dhéanamh:
Anois tá m'anam buartha; agus cad a déarfaidh mé? A Athair, saor mé ón uair seo: ach ar an gcúis seo tháinig mé chun na huaire seo. Athair, glóirigh t'ainm. An sin tháinig guth ó neamh, ag rádh, Thug mé araon glóire dó, agus glóirfidh sé arís é. Dá bhrí sin, an mhuintir a bhí ina seasamh, agus a chuala é, a dúirt go ndearna sé toirneach: daoine eile a dúirt, Labhair aingeal ris. (Eoin 12:27-29)
Tá an taithí chéanna ag an 144,000 agus iad á dtabhairt i gcrích go bhfuil a saol síoraí d’fhéadfadh a bheith ag teastáil, ach socraíonn siad é nach bhfuil tábhacht lena bhféinleas féin, ach amháin go dtabharfar glóir do ainm an Athar! Níor thug an tAthair glóir dá ainm féin go díreach. Ina ionad sin, thug sé glóir dá Mhac, a thug glóir dó ina dhiaidh sin.
Na briathra so do labhair Iósa, agus do thógaibh suas a shúilibh go neamh, agus a dubhairt sé, A Athair, tá an uair tar éis teacht; glóirigh do Mhac, chun go dtabharfaidh do Mhac glóir duit freisin: (Eoin 17:1).
Agus leanann Sé ar aghaidh, ag míniú cén ghlóir a thagair Sé dó:
Agus anois, a Athair, tabhair glóir dom le do chuid féin leis an ghlóir a bhí agam leat sula raibh an domhan ann. (John 17: 5)
óir thug mé dhóibh na briathra a thug tú dom; agus fuair siad [chuala] iad, agus bhí a fhios acu go cinnte gur tháinig mé amach uait, agus chreid siad gur tú a chuir mé. (John 17: 8)
Agus is leatsa go léir, agus is leatsa mo chuid féin; agus Tá mé glóir iontu. (John 17: 10)
Agus an ghlóir a thug tú dom thug mé iad; go bhféadfaidís a bheith ina n-aon, fé mar atá sinne mar aon: Mise iontu, agus tusa ionamsa, gur féidir iad a dhéanamh foirfe i gceann amháin; agus go mbeadh a fhios ag an domhan gur tusa a chuir mé uait, agus gur thug tú grá dóibh, mar a thug tú grá dom. (John 17: 22-23)
Ó, a stór, a léightheóir, ní féidir linn ach splanc a chur ar cad is brí leis na focail lómhara seo! Conas is féidir linn a thuiscint cad a chiallaíonn sé a bheith ar dhuine le divinity agus fiú suí in éineacht leis ar a ríchathaoir?![54] Ar chuala sibh briathra foillsiughadh Iósa Críosd in Orion, a thug an tAthair dhó, a thug don Spiorad Naomh iad, a thug dúinne iad? An bhfuair tú gealltanas an bheannacht thar a bheith iontach seo? An raibh a fhios agat go cinnte gur ón Athair a thagann an teachtaireacht seo agus an gcreideann tú gurb é Íosa é, a sheol sé chuige? Aithneoidh an domhan go luath gurb é seo an bhunchloch is mó, agus iad ag foghlaim go bhfuil grá ag an Athair dúinne mar go bhfuil grá aige dá Mhac féin!
Féuch, déanfaidh mé iad de shionagóg Satan, a deir gur Giúdaigh iad, agus nach bhfuil, ach a dhéanann bréag; féuch, Tabharfaidh mé orthu teacht chun adhradh roimh do chosa, agus go mbeadh a fhios agam go bhfuil grá agam duit. (Taispeántas 3: 9)
Is buan-bhronntanas í seo, a léightheoir ionúin—an bheannacht go mbeadh an tAthair ionainn tré Chríost—dóibh siúd den ghlúin seo, a théann isteach ar neamh trí dhoras oscailte Orion!
Óir ó thosach an domhain níor chuala daoine, ná ní bhraith an chluas, agus ní fhaca an tsúil, a Dhé, taobh leat, cad a d'ullmhaigh sé dó atá ag fanacht air. (Íseáia 64: 4)
Is beannaithe é sin fanann, agus tagann sé go dtí an míle trí chéad agus a cúig agus tríocha lá. (Dainéil 12:12)
Ar feadh roinnt blianta, gheall Íosa le háitritheoirí an domhain tríd an aireacht seo:
Féuch, seasaim ag an doras, agus buailim: má chloiseann aon duine mo ghlór, agus an doras a oscailt, tiocfaidh mé isteach chuige, agus beidh suipéar leis, agus sé liom. Dósan a sháraíonn an dtabharfaidh mé cead suí liom ar mo ríchathaoir, mar a ghéill mé freisin, agus mé suite in éineacht le m’Athair ina ríchathaoir. (Nochtadh 3: 20-21)
Faraor, is beag duine a chuala a ghuth ó Orion agus d’oscail sé an doras agus é ag cnag. Anois tá ciúnas ag an doras dóibh siúd a rinne neamhaird dá phléadáil. D'fhág sé ina n-aonar iad de láithreacht diaga. Ní dhéanann a Spiorad a dhícheall a thuilleadh leo, rud atá ag éirí níos suntasaí de réir mar a bhíonn íomhá Dé, a thréith an duine óna Chruthú, á caitheamh chomh hiomlán agus is féidir i ngach gné den saol.
Réaltacht na bhFlaitheas
Tá coincheap bréagach na bhflaitheas ag go leor daoine. Smaoiníonn siad ar áit a dtéann daoine chun suí ar scamall bán ag seinm cláirsí. Níl a fhios agam fút, ach is cosúil go bhfuil sé sin leadránach i mo thuairim! Ach sin coincheap nach bhfuil aon fhréamh, buíochas le Dia, sa Scrioptúr! Ina ionad sin, tugann an Bíobla agus an Cruthú féin léargas i bhfad níos spreagúla ar neamh. Ar feadh na n-aoiseanna, ba ábhar iontais agus iontais do na milliúin iad na spéartha réaltacha. Éilíonn sé beagnach do shamhlaíocht! Cad é mar a bheadh sé taisteal tríd an spás níos tapúla ná luas an tsolais (toisc go bhfuil luas an tsolais ró-mhall go dearfach le bheith ina luasteorainn phraiticiúil le haghaidh taistil idir-réaltach!)? Nó cén chuma a bheadh ar luí na gréine ar phláinéid atá cosúil leis an Domhan le fáinní cosúil le Satarn agus gealacha iolracha? Nó díreach a shamhlú cúrsáil trí na scamaill ildaite de réaltnéal! Cuireann fairsinge agus mórgacht an spáis méid dochreidte ar fáil chun an tsamhlaíocht a chothú! Lig don bheochan beag seo blaiseadh beag a thabhairt duit ar scála ollmhór Cruinne Dé![55]
An gcuimsíonn do shamhlaíocht ar neamh radhairc mar seo? Nó an síleann tú go ndéanfaidh Íosa sinn a chuimilt ar ball beag, agus sinn ag na geataí péarla? Nach dóigh leat go bhféadfadh go mbeadh pleananna taistil áirithe ag Íosa? Is é fírinne an scéil gur thug Sé fiú roinnt sonraí dúinn faoin gcúrsa taistil! Gheobhaidh tú amach é sin san alt deiridh den tsraith seo. Nó cad de na geataí péarlach? Ar chaith tú am ag smaoineamh ar do theach san Iarúsailéim Nua, nó ar an áit a d’ullmhaigh Íosa duit? Tugann an Bíobla beagán eolais chun do shamhlaíocht a chuimsiú:
Agus tógadh a balla de iasper: agus ór ghlan a bhí sa chathair, mar ghloine ghlan. Agus bhí bunsraitheanna balla na cathrach cóirithe le gach cineál clocha lómhara ... Agus bhí dhá phéarla déag ar an dá gheata déag; bhí gach geata leithleach d'aon phéarla: agus ór íonghlan sráid na cathrach, mar ghloine thrédhearcach. (Apacailipsis 21:18-19, 21)
Fuaimeann sé go hálainn, nach ea? Is Dia na háilleachta é Dia. Tá an chathair lán le GEMS áille agus ábhar chun fiosracht agus aigne fhiosrach aon eolaí a spreagadh. Ní haon ionadh é a mhéid, ach an oiread, toisc go bhfuil sé beagnach chomh mór le pláinéad beag, le dromchla ináitrithe i bhfad níos mó is dócha ná mar atá ar phláinéid iolracha Domhain! Nár mhaith leat a ailtireacht a fheiceáil? Féach conas atá an dá bhunsraith déag suite? Chun suí in aice leis an sruth a shreabhann ó chrann na beatha, ag baint suilt as áilleacht, glaineacht, agus pléisiúir gach gné de? Buaileann sé an scamall bán agus an chláirseach, nach ea?
Is áit fíor í neamh, agus tá sé mór, fairsing, agus lán de shaol, iontas, agus grá. Ach b’fhéidir gur turraing chultúir é, ag teacht ón bpláinéad seo atá lán le peaca – caoirigh chaillte préachán Dé! An gceapann tú nach ndéanfaidh Dia ach ár gcuimhní a scriosadh agus sinn a dhéanamh nua? Níl Dia mar sin. Cé nach dtiocfaidh aon truailliú isteach ar neamh, labhraíonn an Bíobla ar idirthréimhse:
agus Scriosfaidh Dia gach deora óna súile; agus ní bheidh bás níos mó, ná brón, ná caoin, agus ní bheidh pian ar bith níos mó: do na nithe a bhí roimhe seo caite. (Apacailipsis 21:4)
Beidh deora ar neamh, mar tuigimid gur roghnaigh an chuid is mó dár gcairde agus dár ngaolta a súile a choinneáil seasta ar rudaí an domhain agus an bheannacht seo a fhorghéilleadh. Ach tiocfaidh Dia go bog na deora sin amach, agus ansin, tar éis gach beatha a athbhreithniú de réir taifid na bhflaitheas, aistrítear na nithe a bhí ann roimhe seo i gcéill.
Maidir leis an gcine daonna, ní fiú aon duine againn an beannacht iontach sin is lú. Is bronntanas é dóibh siúd a chreideann. An fonn 144,000 siúl ar shlite Dé, ag maireachtáil de réir dhlí a shaoirse.[56] Déanann siad é seo mar is é sin an bealach is mian leo maireachtáil, ní ar luaíocht nó ar eagla roimh phionós. Cé gur chosain sé a saol síoraí, ní féidir leis an tslí ina gcónaíonn siad a athrú. Seasann siad do Dhia mar go bhfuil a dhlí scríofa ina gcroí - is é a stíl mhaireachtála uchtaithe é, agus ní féidir le haon rud iad a scaradh uaidh. Is saoránaigh de neamh iad, fiú agus iad ar domhan, agus tá carachtar na bhflaitheas scríofa ina gcroí!
An té a bhfuil m'aitheanta aige, agus a choinníonn iad, is é a thugann grá domsa: agus an té a thugann grá domsa, gráidh m'Athair é, agus gráidh mise é, agus léireoidh mé mé féin dó. (Eoin 14:21)
An bhfuil grá agat do Dhia agus don Fhírinne go leor chun do shaol a thabhairt mar a rinne Íosa, fiú mura gciallaíonn sé neamh ar do shon? An bhfeiceann tú an pictiúr níos mó, agus an fonn chun seasamh do Dhia i mbailíochtú an tslánaithe, ionas go bhféadfadh daoine eile taithí a fháil ar neamh, fiú má chiallaíonn sé nach mbeidh tú féin? Más ea, cuireann Íosa doras oscailte Orion i láthair chugat, agus déanfaidh sé a sheilbh thú.
Tá a rúin ag an Tiarna. Nuair a bhrúigh Hezekiah a sháil isteach sa mbloc beag cré sin, ní raibh a fhios aige conas a d’úsáid Dia an inscríbhinn buíochais sin dá shaol fada. Ní fhéadfadh a fhios a bheith aige go mbainfí úsáid as seacht gcéad bliain is fiche ina dhiaidh sin chun na spéartha réaltacha agus an teachtaireacht maidir le filleadh ár Slánaitheoir a chur in iúl! Ní raibh uaidh ach a rá, “Go raibh maith agat, a Thiarna!” Agus is é sin an fáth a bhfuil mé ag iarraidh a scríobh an t-alt seo. Ba mhaith liom a rá, "Go raibh maith agat, a Thiarna!"
Go raibh maith agat as éirí as an bpláinéad dorcha agus salach seo agus Tú féin a uirísliú ar gach bealach go dtí gur crochadh tú nocht ar an gcrois, ag déanamh measa ar an náire. Go raibh maith agat as bronntanas na beatha, a shaor mé ón ngéibheann don pheaca! Is fearr a chuir David in iúl riamh m’iarratas amháin: “Maidir liom féin, féachfaidh mé do ghnúis i bhfíréantacht: sásófar mé, nuair a dhúisím, le do chosúlacht.”[57] Níor iarr mé taisteal spáis nó áit ard a bheith agam i do ríocht. Beidh mé sásta do chosúlacht a bheith agam agus d'aghaidh a fheiceáil! Thairis sin, go nglórófar ainm ár nAthair, trí mo bheatha nó trí mo bhás. Amen.
- Aireacht Gnóthaí Eachtracha Iosrael, Léiriú ar shéala ríoga an Rí Hezekiah aimsithe ↑
- Ibid. ↑
- Síneann deireadh na bliana deiridh de thimthriall breithiúnais Orion, 2014, go dtí Yom Kippur, 2015. Aithnítear an dáta seo níos sonraí fós sa Árthach Ama, staidéar a foilsíodh in 2012. ↑
- USA Today: Tá Patricia ar bharr liosta na stoirmeacha is láidre ar domhan ↑
- Ellen G White, Imeachtaí an Lae Deireanach, lch. 238, par. 3 ↑
- Matthew 17: 5 ↑
- Féach Jeremiah 24:2. ↑
- Cuireann scoláirí áirithe é seo i láthair mar fhocail an fhir, ach sa chultúr Eabhraise, mar a bhí i bhformhór na gcultúr ársa, ba é an fear an té a d’iompair sínéad, mar sin caithfidh gurb í an bhean atá ag iarraidh a bheith ar an sínéad sin, arna iompar ag an bhfear. ↑
- Féach Iób 15:30, Ezekiel 20:47, 2 Ríthe 22:17, Amos 5:6, etc. ↑
- Tá an scéal iontach seo le cloisteáil sa Bhíobla sna sleachta seo a leanas. Spreagtar an léitheoir chun eolas a chur ar an scéal: 2 Chronicles 32:24-33, 2 Ríthe 20, agus Íseáia 38-39 ↑
- Aireacht Gnóthaí Eachtracha Iosrael, Léiriú ar shéala ríoga an Rí Hezekiah aimsithe ↑
- Malachi 4: 2 ↑
- 2 Chronicles 32: 26 ↑
- Féach Clog Dé in Orion, sleamhnáin 47-52. ↑
- Féach an chuid dar teideal, “High Sabbath Genetics” in Soilsithe lena Glóir le haghaidh comparáide táblaí idir Liosta na hArd-Sabóide agus DNA. ↑
- Eaxodus 28:11, 21, agus 36. ↑
- Tabhair do d’aire le do thoil an déachas lae/bliain i scrioptúirí eile mar Isaiah 34:8: “Ós é lá bhfeice an Tiarna é, agus bliain chúitimh chonspóid Shíón.” Féach freisin Isaiah 61:2 agus 63:4. ↑
- Taispeántas 7: 1-4 ↑
- Féach Eifisigh 4:11-13. ↑
- Ellen G White, Fianaise don Eaglais, Iml. 7, lch. 67, par. 3 ↑
- Féach freisin Ellen G. White, Go mb'fhéidir go mbeadh aithne agam air, lch. 281, par. 2 ↑
- An Preas Giúdach, Séala an Rí Hezekiah aimsithe in Iarúsailéim ↑
- Féach Gníomhartha 1:7-8. Fógra go bhfuil Íosa geallúintí i véarsa 8 go mbeadh a dheisceabail a fháil ar an Spiorad Naomh agus go mbeadh ansin finnéithe ar an eolas a thugann sé dóibh (a bhí roimhe seo ach amháin leis an Athair). ↑
- Le haghaidh tuilleadh eolais, féach ar ár n-alt le do thoil, Soilsithe lena Glóir agus Seacht gCéim go Síoraíocht. ↑
- Tagann an bhliain seo ó staidéar ar an seachtó seachtain de tuar Daniel 9 . ↑
- Sa bhliain 1901, dúirt Ellen G. White “B’fhéidir go gcaithfimid fanacht anseo sa saol seo mar gheall ar i bhfad níos mó blianta eile a bheith neamh-chomhordaithe, mar a rinne clann Iosrael…” (Imeachtaí an Lae Deireanach, lch. 39, par. 1) Mar sin tá an cineál don fhásach fánaíocht comhlíonta. ↑
- Revelation 1: 7 ↑
- Deotranaimí 19:15 - Ní eireoidh aon fhinné amháin suas i n-aghaidh duine d'aon pheacadh, ná d'aon pheaca, in aon pheacadh a pheacaíonn sé: is ag béal beirte finnéithe, nó ag béal triúr finnéithe, a shocrófar an scéal. ↑
- Féach sleamhnáin 98-120 le haghaidh plé iomlán ar an sliocht agus a chur i bhfeidhm in Orion. ↑
- Féach Nochtadh 20:4-6. ↑
- Cinntear é seo trí thuiscint gurb iad na 168 bliain den timthriall breithiúnais an 11ú uair (an uair dheireanach oibre den lá). Má dhéantar na 168 bliain den uair sin a iolrú faoi 12 chun fad 12 uair an chloig an “lá” Chríostaí a fháil, tugtar 2016 bliain (idir bhreith Chríost agus 2012). Ós rud é dhá mhílaois, roinnimid é ar dhá cheann chun 1008 bliain a fháil le haghaidh mílaoise Orion amháin. ↑
- Deir Nochtadh 13:18 gurb é “an líon fear é”. Féach ar ár n-alt I Scáth an Ama le tuilleadh eolais. ↑
- GrandMageri: Deir an Pápa Cros Tá Teip...Arís ↑
- Ellen G White, An Chonspóid Mhór, lch. 663, par. 1 ↑
- Rómánsacha 6: 23 ↑
- Ellen G White, An Chonspóid Mhór, lch. 668, par. 3 ↑
- Revelation 20: 10 ↑
- Mar shampla, an léiriú tor ar lasadh (Eaxodus 3:2-4), nó Sliabh Shinai (Eaxodus 19:18), nó an Spiorad Naomh ag titim ar na deisceabail mar theanga tine (Gníomhartha 2:3-4). ↑
- Ainm don Meisias a úsáidtear i Hagaí 2:7. ↑
- Revelation 21: 14 ↑
- Murab ionann creideamh coitianta, sainmhínítear an seachtú lá Sabbath mar Lá an Tiarna sa Bhíobla, ní Dé Domhnaigh! (Eaxodus 20:10 agus Lúcás 6:5, a deir “Agus dúirt sé leo, Go bhfuil Mac an duine ina Thiarna ar an tsabóid freisin.") ↑
- Uimhir Strong G988: “1. vilification (go háirithe i gcoinne Dé)" ↑
- Féach Deireadh an Eaglais SDA le tuilleadh eolais. ↑
- Féach Eoin 4:21-23. ↑
- Ellen G White, An Chonspóid Mhór, lch. 671, par. 2 ↑
- Ellen G White, An Chonspóid Mhór, lch. 678, par. 3 ↑
- 1 John 3: 4 ↑
- Féach tús na Tá Babylon tite, Cuid II le haghaidh plé níos doimhne. ↑
- Salm 118: 1-4 ↑
- Gníomhaireacht Nuachta Caitliceach: Míníonn an Pápa Proinsias ‘cé mise le breith a thabhairt’ ina leabhar nua ↑
- Luaitear an Pápa i nasc an fonóta roimhe seo ag rá, “Is í an Trócaire cárta aitheantais Dé. A Dhia na Trócaire, a Dhia na trócaire. Maidir liom féin, is é seo aitheantas an Tiarna i ndáiríre.” ↑
- Is téarma é seo a úsáidtear i mionn na nÍosánach chun a leibhéal géillte a chur in iúl! Féach le do thoil ar ár n-alt a dhéanann tagairt don mhionn sin: Fill ar ais Quetzalcoatl agus Mise, CRIOSD. ↑
- Revelation 14: 10 ↑
- Revelation 3: 21 ↑
- Sa físeán, is ionann na ciorcail ghlasa agus limistéar deich n-uaire níos mó ná an ceann comharsanachta, níos lú! ↑
- Féach Séamas 1:25 agus Salm 119:45 ↑
- Salm 17: 15 ↑