Rúndiamhair Ezekiel

Foilsíodh ar dtús é Dé Céadaoin, 11 Meitheamh, 2014, 8:47 pm i nGearmáinis ag www.letztercountdown.org

Léirítear forbairtí laistigh den chuid apostate den eaglais Adventist freisin sa chéad agus sa dara trumpa ag an leibhéal léirmhínithe sin. Rinne an deartháir Robert an-soiléir ina chuid ailt is déanaí mar a scoilt an tsaincheist dheighilte a bhaineann le hordú na mban an eaglais agus gur cailleadh Ted Wilson (de réir dealraimh) cumhacht rí. Shamhlaigh an deartháir Jan fadhb eile san eaglais Adventist, rud a luaigh mé i mo chuid 29 Meitheamh, 2013 seanmóir, agus tharla sé ceart in am. Bhí sé faoi bhrú méadaitheach an LGBT pobal—daoine a bhfuil claonadh gnéasach eile acu—rud nár stad aon rud, ní fiú an eaglais Adventist.

Téann an Eaglais Adventist isteach i Chaos

Bíodh sé i bhfad uaim aiste a scríobh ar chomhairle an Bhíobla do dhaoine a bhfuil agus a ghníomhaíonn ar chlaonadh homaighnéasach nó ar chlaonadh neamh-heitrighnéasach eile. Ba chóir go mbeadh go leor do dhuine ar bith a bhfuil le rá ag an Apostle Paul i gCaibidil 1 Rómhánaigh a léamh. Críochnaíonn sé mar seo a leanas:

An té a bhfuil aithne aige ar bhreithiúnas Dé, go bhfuil an dream a dhéanann na nithe sin fiúntach chun báis, ní hé amháin go ndéanann siad an rud céanna, ach go mbíonn áthas orthu siúd a dhéanann iad. (Rómhánaigh 1:32)

Dá mbeadh an méid seo scríofa ag an t-aspal mór chun na nGintlithe inniu, is cinnte go gcuirfí i leith an “chaint fuatha” é a scaipeadh agus a shaoirse a bhaint de. Bheadh ​​​​sé brúite go giotán i muilte an Ordaithe Domhanda Nua. Mar sin féin, ba mhaith liom a aibhsiú go n-áirítear ina ráiteas thuas freisin an réiteach do na daoine seo, rud a ndéantar neamhaird air go minic ... ní thagann breithiúnas Dé, bás agus cailleadh na beatha síoraí, ach amháin dóibh siúd “a dhéanann a leithéid de rudaí”. Sin an fáth a dúirt mé i mo sheanmóir, "Ná déan é!"

Mar bhall inléite amháin de roinnt grúpaí díospóireachta Adventist Yahoo le pastors agus misinéirí, bhí mé in ann a leanúint conas na tuairimí laistigh den eaglais Adventist dul chun cinn trí na míonna beaga anuas ó dheireadh mhí an Mheithimh 2013. Bhí sé mar gheall ar an glacadh le daoine LGBT-dhírithe mar bhaill dár séipéal i seasamh iomlán leis an gceart oifigí eaglaise a shealbhú agus a bheith ordained. An gcaithfidh mé a insint duit cad a tháinig amach mar phríomhthuairim fhormhór mór cheannairí na hEaglaise Adventist? An gcaithfidh mé a aibhsiú go measann na daoine eile go léir go bhfuil breithiúnas agus neamhghrámhar acu siúd a bhaineann úsáid as an mBíobla mar bhunús dá dtuairimí?

Tá an eaglais Adventist scoilte, agus i bhfad an chuid is mó den eaglais “bíodh áthas orthu a dhéanann iad.” Ina bhrionglóid, chonaic an deartháir Jan leaba pósta ar urlár uachtarach an tí; samhlaíonn an teach an séipéal. Bhí an leaba folamh, agus tháinig dhá phlean amach as. Bhí an lánúin scartha agus is dócha “d’athraigh siad an úsáid nádúrtha go dtí an úsáid atá in aghaidh an dúlra” (Rómhánaigh 1:26). An t-aon rud a d’fhan as an ngaol trí-bhealach idir fear céile agus bean chéile agus Críost a thionscain Dia in Eden agus a chomhfhreagraíonn dá íomhá, a bhí ann ná piliúr bán gan úsáid de réir dealraimh agus bileog leaba dhearg, a sheasann don bhréag truamhéalach ar fhíréantacht agus ar fhuil Chríost.

San alt Checkmate don Eaglais Adventist, mhínigh muid cad a chiallódh sé don eaglais gníomhú “go bíobalta” ar an ábhar seo. Spreag práinn agus tionchar na gceisteanna seo Ted Wilson chun cruinniú mullaigh speisialta a thionól i Cape Town, san Afraic Theas. Tháinig 350 toscaire ó gach cearn den domhan le chéile i mí an Mhárta chun fáil amach conas a d’fhéadfadh an Eaglais Adventist longbhriseadh a sheachaint in uiscí contúirteacha ardcheannas an Phápa. Ar ndóigh, bhí ar Ted Wilson macalla a Boss satanic, a bhí déanta cheana féin homosexuals a chairde i mí Iúil na bliana seo caite. Ina ag oscailt urlabhra, d’éirigh leis an teannadh idir an coimeádachas a imirt agus na luachanna Críostaí Adventist sa phobal a mhilleadh go toilteanach trína rogha focal sciliúil agus domhan lán de smaointe a d’fhéadfaí a shíneadh ar aon nós.

D’éiligh sé go raibh sé “neamh-chomhsheasmhach agus mícheart go morálta” don Eaglais Adventist baill chleachtacha den phobal LGBT a leithlisiú le haghaidh smachta “cé go ndéanann sí neamhaird orthu siúd atá ag gabháil do ghnéas réamhphósta heitrighnéasach nó adhaltranas.

“Is peacaigh sinn go léir” agus ós rud é go leanfaimid orainn—mar go séanann formhór na mball den eaglais Adventist cumhacht Dé—ní mór dúinn freisin staonadh ó iomardú a thabhairt d’aon duine a dhéanann peacaí atá éagsúil leis an duine atá againn. Cad cleas maith. Gan dabht ar bith go gcloisfimid go luath ó thaoisigh agus uachtaráin homosexual a admháil inár n-eaglais, ag seanmóireacht shoiscéal chearta an duine agus comhionannas Réabhlóid na Fraince ón pulpit. (Léigh Caibidil 11 den Revelation agus an chaibidil ar Réabhlóid na Fraince i An Chonspóid Mhór…más féidir leat an leabhar a fháil fós.)

Níl sé aon iontas go bhfuil an comhfhreagrach óráid deiridh chuig cruinniú mullaigh gnéis Ella Simmons, leas-uachtarán na hEaglaise Adventist domhanda, bualadh le bualadh bos an Ted Wilson, a bhfuil an chuma air go bhfuil sé anois díspeagadh, agus a dhiúltaigh go dtí le déanaí (hypocritical) aitheantas a thabhairt do thoghadh Sandra Roberts. Cé gur chuir Simmons béim ar “Chomh fada agus a chosnaíonn muid, cumhdach, [agus] sea, adhaltranas, mímhacántacht, agus peacaí eile a raibh cosc ​​​​Dia orthu san eaglais agus go háirithe in áiteanna arda, ní bheidh muid in ann baill a bhaint amach lenár bhfocail fhírinneacha chun a saol a chlaochlú - ar aon chuma,” déanann sí aithris ar an méid a dúirt Ted Wilson cheana féin idir na línte roimhe seo: “Is é sin, an peaca a chaith é ar dtús!” Níl sé faoi cáineadh na peacaigh. Go deimhin baineann sé le maireachtáil tráchtála na hEaglaise Adventist mar a gnó, rialaithe ón taobh amuigh tríd an rialtas agus arna bhainistiú ag cuótaí pearsanra de threochtaí éagsúla:

Ar feadh ceithre lá phléigh ceannairí na heaglaise is fearr agus ionadaithe réigiúnacha freagairt na heaglaise ar iompar homaighnéasach in aghaidh athrú cultúrtha ar fud an domhain a thacaíonn níos mó agus níos mó do chaidrimh aeracha agus leispiacha. An “I Íomhá Dé: An Scrioptúr. Gnéasachta. Cumann." díríodh ar chruinniú mullaigh an fhíric go bhfuil tionchar ag saincheisteanna LADT cleachtais fostaíochta eaglaise agus oibríochtaí dá chórais oideachais agus cúram sláinte i líon méadaitheach de réigiúin an domhain.

Is é seo an fíor-thiománaí taobh thiar den phlé ar ghlacadh nó neamh-ghlacadh baill nó ceannairí homosexual sa séipéal. Baineann sé le gnó agus comhlíonadh na rialachán do chuótaí pearsanra, gan a mbeadh siad chailleadh a stádas mar chuideachta eaglaise le pribhléidí díolúine cánach. Mar sin bhí sé loighciúil go mí ina dhiaidh sin, ar 24 Aibreán na bliana seo, an notoriously liobrálacha Aontas na hÍsiltíre a bhí ar dtús a chinneadh “i gcoinne na hEaglaise Adventist Seachtú Lá” go gcaithfidh na heaglaisí a bheith ina “áiteanna sábháilte do dhaoine LGBTQ”, agus “gan a leithéid a bhaint den bhallraíocht.” Tá cinneadh seo Aontas na hÍsiltíre contrártha iomlán do na Ráiteas Oifigiúla seachadadh díreach coicís roimh Chruinniú Earraigh na Comhdhála Ginearálta:

“Tá sé ar neamhréir le tuiscint na hEaglaise ar theagasc scrioptúrtha daoine a chleachtann iompraíochtaí gnéis nach luíonn le teagasc an Bhíobla a ligean isteach nó a choinneáil i mballraíocht. Níl sé inghlactha ach an oiread ag sagartóirí nó eaglaisí Adventist seirbhísí nó áiseanna bainise a sholáthar do lánúin den ghnéas céanna.”

Mar a dhéantar le hordachán na mban, tá an cluiche céanna á imirt arís... Tosaíonn duine amháin, agus sa deireadh téann formhór mór na ndaoine sa treo céanna. Arna chur in iúl go cúramach, tá an eaglais scoilte go hinmheánach agus mar sin níl sé in ann a misean a chomhlíonadh a thuilleadh chun teachtaireacht na dtríú aingeal a fhógairt. Is dócha nach bhfuil baint ar bith ag na saincheisteanna seo leis an rabhadh gan glacadh le marc an beithíoch nó leis na pláigh atá le teacht. Féach cé chomh fada agus atá an eaglais imithe ó phlean Dé dóibh!

Tháinig deireadh le staidéir na gcoistí maidir le hordú na mban leis an seisiún il-lae deireanach TOSC an 4 Meitheamh 2014. An Léirmheas Adventist deir an tuarascáil:

Thug ball amháin TOSC faoi deara go fonnmhar don ghrúpa gurbh é Dé Céadaoin, 4 Meitheamh, an Pentecost i bhféilire na nGiúdach. Bhí súil aige, a dúirt sé, go bhféadfadh míorúilt aontoilíochta an próiseas staidéir dhá bhliain a thabhairt chun críche nuair a iarradh ar chomhaltaí an réiteach ab fhearr leo, nó “Bealach ar Aghaidh,” a roghnú ar an tsaincheist a raibh an eaglais i ngleic léi le breis agus 25 bliain.

Is dócha gur drochmholadh a bhí i ráiteas chomhalta an choiste, mar gur thit an Pentecost sa Bhíobla an lá dár gcionn, toisc nach raibh an chéad chorrán den ghealach sa chéad mhí in Iarúsailéim le feiceáil go dtí an 1 Aibreán sa tráthnóna mar gheall ar an. Riail 8°—nach bhfuil aon inc ag Críostaithe ná Adventists ná Giúdaigh an lae inniu. Mar a dúirt Ellen G. White cheana féin, níl a fhios ag an eaglais (mar aon le gach duine eile) leath na fírinne faoi shean-nósanna na nGiúdach:

We ná leath tuiscint a fháil ar phlean an Tiarna maidir le clann Iosrael a thógáil as ngéibheann na hÉigipte, agus iad a threorú tríd an bhfásach go Canán. Agus muid ag bailiú na gathanna diaga ag lonrú ón soiscéal, beidh léargas níos soiléire againn ar gheilleagar na nGiúdach, agus léirthuiscint níos doimhne againn ar a chuid. fhírinní tábhachtacha. Tá ár n-iniúchadh ar an bhfírinne neamhiomlán fós. Táimid tar éis a bailíodh suas ach cúpla gathanna solais. Iad siúd nach mic léinn laethúla an Bhriathar iad ní réiteoidh sé fadhbanna gheilleagar na nGiúdach. Beidh siad nach dtuigeann na fírinní a mhúin seirbhís an Teampaill. Cuireann tuiscint saolta ar a mhórphlean bac ar obair Dé. Nochtfaidh an bheatha atá le teacht brí na ndlíthe a bhí cumhdaithe ag Críost sa cholún néal, dá mhuintir.—Litir 156, 1903, lgh. 2, 3. (Chuig PT Magan, 27 Iúil, 1903.) {3MR 259.1}

Nocht an vóta deiridh dhá fhíric: ar dtús, tá an Eaglais SDA fós ag fánaíocht san fhásach, agus ar an dara dul síos, tá sé scoilte go hiomlán le tromlach na mball i bhfabhar ordú na mban. Chaith 94 ball TOSC vótaí:

daichead D’aithin baill TOSC mar a gcéad rogha seasamh “Go n-údarófar do gach aonán atá freagrach as taoisigh a ghlaoch rogha a dhéanamh gan ach fir a bheith acu mar thaoisigh ordaithe; nó a bheith acu fir agus mná araon mar taoisigh ordaithe."

Bhí 32 comhalta i bhfabhar togra a dhearbhaíonn “cleachtas an ordaithe/coimisiúnaithe amháin cáilithe fir chuig oifig sagart/aire ar fud na heaglaise domhanda . . . .”

Ba é an tríú rogha an chéad rogha de 22 rannpháirtí. Dúirt sé, “Is é Críost an t-aon cheannaire ar an eaglais,” ag tabhairt faoi deara go bhfuil “patrún bíobalta den cheannaireacht fhireann, faoi cheannas Chríost, in oifig an aire oirnithe.” Ach cuireadh leis an rogha seo freisin: “Molaimid go n-údarófaí ceannaireacht shainchreidmheach ar leibhéal cuí cinneadh a dhéanamh, bunaithe ar phrionsabail an Bhíobla, an bhféadfadh a leithéid d’oiriúnú [cead chun fir agus mná a ordú] a bheith oiriúnach dá gceantar nó dá réigiún.”

Má dhéanaimid grúpaí 1 agus 3 a chomhaireamh le chéile, nár thug a mbaill vóta soiléir i gcoinne ordú na mban, feicimid go bhfuil tromlach mór i bhfabhar ordú na mban: 62 go 32 nó 66%. Anois tá sé oifigiúil... Chaill Ted Wilson a chath bréige in aghaidh ordú na mban, agus sa bhliain amach romhainn beidh Seisiún Comhdhála Ginearálta i San Antonio, Texas, déanfaidh sé cinntí a thabharfaidh gach ceart do Dhia a chuid feirge a dhoirteadh amach sna pláigh ar bhaill apostate eaglais an SDA. Beidh siad tar éis diúltú agus neamhaird a dhéanamh ar gach rud atá Íosa ag taispeáint dóibh in Orion le sé bliana.

D’fhéadfadh léitheoir gan aird a fhiafraí: “Cá bhfuil sé scríofa in Orion nach nglacann Dia le hordú ban nó daoine LGBTQ?” Tá sé scríofa ag tús an chéad Timthriall Mór Orion, a thosaigh ar 27 Deireadh Fómhair, 4037 RC le cruthú Adam, go gairid sular thosaigh Sabbath na cruthaithe. Cruthaíodh Ádhamh in íomhá Dé, fireann agus baineann (fear agus bean, Geineasas 1:27) le ról ceannaireachta a chruinniú cabhrach (Geineasas 2:18). Níor cruthaíodh é mar homaighnéasach, ná mar bhanríon tarraingthe, ná mar Uasal nua-aimseartha a thógann leanaí beagnach aonarach, agus suíonn a bhean chéile ar thaobh Ted Wilson chun cinneadh a dhéanamh ar chinniúint an SDA Enterprise ilnáisiúnta.

Dathanna fíor de na ceannairí SDA

In ionad aontacht, tá deighilt ann. In ionad dílseacht do Dhia, feicimid ceannairí a insíonn do Dhia cad a cheap sé a rinne mícheart. Cuireann sé seo greannán a chonaic mé le déanaí ar Facebook i gcuimhne dom—rinne mé athfhoirmliú beagáinín air:

An dóigh leat gur áibhéil é dom ceannairí an SDA a chur i gcomparáid le “daoine mór le rá” Caitliceacha? An gceapann tú nach gceadófaí é sin, nó an mbeadh sé maslach fiú? In aice leis an bhfíric gur masla do Dhia é iompar iomlán cheannairí an SDA agus fiú go spreagann sé a fhearg, cé mise chun breithiúnas a thabhairt ar na daoine seo? (Aon chosúlacht ar mo ráiteas le amháin de chuid an Phápa Proinsias freisin comhtharlaitheach amháin.) Ní fhaca duine ar bith eile seachas Ellen G. White í féin i mbrionglóid a thug Dia go dtiocfadh lá amháin go mbeadh cuma dhíreach ar ár gceannairí mar “phearsanra,” na Vatacáine, agus de réir an 18ú creideamh bunúsach, caithfidh gach Adventist ag a bhaisteadh í a aithint mar fháidh...

An oíche sin shamhlaigh mé go raibh mé i Battle Creek ag breathnú amach ón taobh-ghloine ag an doras agus chonaic cuideachta ag máirseáil suas go dtí an teach, a dó agus a dó. Bhreathnaigh siad go géar agus diongbháilte. Bhí aithne mhaith agam orthu agus chuaidh sé chun an doras parlús a oscailt chun iad a fháil, ach shíl mé go bhféachfainn arís. Athraíodh an radharc. Chuir an chuideachta an chuma ar a mórshiúl Caitliceach. rug duine acu crois ina láimh, ceann eile giolcach. Agus agus iad ag druidim, rinne an té a bhí ag iompar giolcach ciorcal timpeall an tí, ag rá trí huaire: “Tá an teach seo toirmiscthe. Ní mór na hearraí a choigistiú. Labhair siad in aghaidh ár n-ord naofa.” Rug eagla orm, agus rith mé tríd an teach, amach an doras thuaidh, agus fuair mé mé féin i lár cuideachta, cuid acu a raibh aithne agam orthu, ach Ní miste liom focal a labhairt leo ar eagla go ndéanfaí feall orm. Rinne mé iarracht áit scortha a lorg ina bhféadfainn caoineadh agus guí gan bualadh le súile fonn fiosrach pé áit ar casadh orm. Dúirt mé go minic: “Dá mba rud é go dtuigfinn é seo amháin! Má inseoidh siad dom cad a dúirt mé nó cad atá déanta agam!"

Ghuigh mé agus ghuigh mé i bhfad mar a chonaic mé ár n-earraí a choigistiú. Rinne mé iarracht léamh comhbhrón nó trua ar mo shon féin i gcuma na ndaoine thart orm, agus mharcáil sé gnúis roinnt daoine a shíl mé a labhródh liom agus a bheadh ​​ar mo chompord mura mbeadh eagla orthu go dtabharfadh daoine eile faoi deara iad. Rinne mé iarracht amháin éalú ón slua, ach féachaint go raibh mé ag faire, Cheilt mé mo rún. Thosaigh mé ag caoineadh os ard, agus ag rá: "Dá n-inseodh siad dom ach cad a rinne mé nó cad a dúirt mé!" Chuala m’fhear céile, a bhí ina chodladh sa leaba sa seomra céanna, mé ag gol os ard agus dhúisigh mé. Bhí mo chluasán fliuch le deora, agus dúlagar brónach biotáillí orm. {1T 577.2–578.1}

Nuair a shamhlaigh Ellen G. White é seo in earrach na bliana 1876, bhí sí ag taisteal lena fear céile agus stad sí in Orange ar an mbealach ar ais go Battle Creek. (Is cineál é Battle Creek, radharc gníomhaíochta na aislinge atá aitheanta go soiléir.) Tá sé suntasach gur aithníodh radharc gníomhaíochta an bhrionglóid go han-soiléir mar Battle Creek, a bhí mar shuíochán na Comhdhála Ginearálta ag an am sin. Mar sin bhunaigh ceannairí na Comhdhála Ginearálta an mórshiúl Caitliceach a chonaic sí. Sa lá atá inniu ann is é an 300-corr comhalta de Choiste Feidhmiúcháin na Comhdhála Ginearálta. Chuir sí béim ar an gcéad dul síos go raibh aithne mhaith aici ar na daoine a bhí ag druidim lena teach, mar nach raibh aon mhórshiúl Caitliceach feicthe aici fós. Ansin d’fhéach sí arís—is comhartha é sin ar léim ama (isteach inár gcuid ama)—agus d’iompaigh an Chomhdháil Ginearálta ina mórshiúl Caitliceach.

B’fhéidir gur féidir linn dul níos doimhne agus an cineál Caitliceach a léiríodh Ellen G. White a aithint. Bhí crois ag duine acu agus bhí giolcach ina láimh ag duine eile. Is tagairtí iad an dá cheann d’Íosa Féin nó dá fhulaingt...

Agus scar siad é, agus chuir siad gúna scarlet air. Agus nuair a bhí coróin dealga fite acu, chuir siad ar a cheann í, agus giolcach ina láimh dheis: agus chrom siad ar an nglúin roimhe, agus rinne siad magadh air, ag rá: Go maire tú, a Rí na nGiúdach! Agus do sméideadar air, agus ghlac sé an giolcach, agus bhuail sé sa cheann é. (Matthew 27: 28-30)

Ansin chaith an fear leis an giolcach geasa ar theach Ellen G. White agus ar obair a saoil ar fad agus ar a cuid scríbhinní trí impleacht (toisc “gur labhair siad i gcoinne ár n-ord naofa”). Má thugann an chéad dá shiombail (an chros agus an giolcach) an smaoineamh go raibh Ellen G. White ag plé anseo leis an Íosáca, ansin beidh sé níos soiléire fós. Cé acu de scríbhinní Ellen G. White a labhair in aghaidh “naofa ordú"?

Ba é an scríbhinn a dúirt sí féin an méid seo a leanas faoi:

“An Chonspóid Mhór,” Thar Airgid nó Ór-An Chonspóid Mhór chóir a bheith an- scaipeadh go forleathan. Tá scéal an am atá caite, an lae inniu agus an todhchaí ann. Ina leagan amach de na radhairc deiridh de stair an domhain seo, tá fianaise chumhachtach aige ar son na fírinne. Tá mé níos mó imníoch scaipeadh níos leithne a fheiceáil don leabhar seo ná d’aon cheann eile a scríobh mé; le haghaidh i An Chonspóid Mhór, tá an teachtaireacht deiridh rabhaidh tugtha don domhan níos soiléire ná in aon leabhar de mo chuid eile.—Litir 281, 1905. {CM 127.1} ….

Chuir an Tiarna romham cúrsaí a bhfuil géar-thábhacht leo don am i láthair, agus a shíneann amach anseo. Tá na focail labhartha i gceannas chugam: “Scríobh i leabhar na nithe atá feicthe agus cloiste agat, agus lig don phobal go léir é; óir tá an t-am idir lámha nuair a athrófar an stair atá caite.” Táim tar éis mo dhúiseacht ar a haon, a dó, nó a trí a chlog ar maidin le pointe éigin tógtha go láidir ar m'intinn, amhail is dá labhraítear le glór Dé.... {CM 128.1} ….

An leabhar An Chonspóid Mhór, Is mór agam thuas airgead nó ór, agus is mian liom go mór go dtiocfaidh sé os comhair an phobail. Agus lámhscríbhinn á scríobh An Chonspóid Mhór, Ba mhinic a thuigim láithreacht aingil Dé. Agus is iomaí uair a cuireadh na radharcanna a raibh mé ag scríobh fúthu os mo chomhair as an nua i bhfíseanna na hoíche, ionnus go mbeidís úire beoga i m'intinn.—Leitir 56, 1911. {CM 128.3}

Is féidir leat a fheiceáil cé chomh mór is fuath leis an namhaid an leabhar seo toisc go raibh ionsaí uafásach uirthi ó Satan nuair a thosaigh sí ag obair air:

Dhá lá ina dhiaidh sin, agus sinn ag taisteal ar na gluaisteáin go Jackson, Mich., shocraigh muid ár bpleananna le haghaidh scríobh agus foilsiú, díreach tar éis dúinn filleadh abhaile, an leabhar dar teideal, “An Chonspóid Mhór idir Críost agus a Aingil, agus Sátan agus a Aingil,” ar a dtugtar “Bronntanais Spioradálta,” Iml. 1. [Nóta.—Tá an t-imleabhar seo ag plé le titim an duine, plean na fuascailte, agus stair na heaglaise ó aimsir Chríost go dtí an talamh nua, ag teacht leis an gcuid deiridh de na Luath-Scríbhinní, 145-295 (eagrán nua). Tá cuid den imleabhar, mar atá méadaithe sna blianta ina dhiaidh sin, foilsithe anois ar leithligh faoin teideal ginearálta, “An Chonspóid Mhór idir Críost agus Sátan.”] Bhí mé an uair sin chomh maith agus is gnách.

Nuair a tháinig an traein go Jackson, chuamar go dtí Brother Palmer's. Ní raibh muid sa teach ach tamall gairid, nuair a dhiúltaigh mo theanga, agus mé ag comhrá leis an tSiúr Palmer, a rá cad ba mhian liom a rá, agus bhí an chuma uirthi go raibh sí mór agus gann. Bhuail ceint aisteach fuar mo chroí, chuaigh thar mo cheann, agus síos mo thaobh dheis. Ar feadh tamaill bhí mé dothuigthe, ach bhí mé ar crith le glór na paidreoireachta dícheallach. Rinne mé iarracht mo ghéaga clé a úsáid, ach bhí siad breá gan úsáid. Ar feadh tamaill ghearr ní raibh mé ag súil le maireachtáil. Ba é mo thríú turraing de pairilis; agus cé go laistigh de caoga míle ó bhaile, ní raibh mé ag súil a fheiceáil mo pháistí arís. Ghlaoigh mé chun cuimhne an séasúr buacach a bhain mé taitneamh as ag Lovett's Grove, agus shíl mé gurbh é an teistiméireacht dheireanach a bhí agam, agus bhraith mé go raibh mé ag réiteach le bás a fháil.

Gidheadh ​​do bhí paidreacha diana mo cháirde ag dul suas chun na bhflaitheas dom, agus ní luaithe do mhothaigh meabhair bhrón i mo ghéaga, agus do mhol mé don Tighearna gur bheag liom iad a úsáid. Chuala agus d'fhreagair an Tiarna paidreacha dílis a leanaí, agus bhí cumhacht Satan briste. An oíche sin d'fhulaing mé go leor, ach an lá dár gcionn neartaíodh mé go leor chun filleadh abhaile.

Ar feadh roinnt seachtainí ní raibh mé in ann brú na láimhe a mhothú nó an t-uisce is fuaire a dhoirteadh ar mo cheann. I ardú chun siúl, tuislithe mé go minic, agus uaireanta thit ar an urlár. Sa riocht truamhéileach seo thosaigh mé ag scríobh ar an gconspóid mhór. Ar dtús d'fhéadfainn scríobh ach leathanach amháin sa lá, agus ansin sosa trí lá; ach de réir mar a chuaigh mé chun cinn, mhéadaigh mo neart. Ní cosúil go raibh an numbness i mo cheann ag cur fola ar m'intinn, agus sular dhún mé an obair sin ["Bronntanais Spioradálta," Iml. 1], d'fhág an éifeacht an turraing go hiomlán dom.

Ag am na comhdhála ag Battle Creek, i Meitheamh, 1858, taispeánadh i bhfís dom san ionsaí tobann ar Jackson, Bhí sé beartaithe ag Satan mo shaol a thógáil, d'fhonn bac a chur ar an obair Bhí mé ar tí scríobh; ach cuireadh aingil Dé chun mo tarrthála. Chonaic mé freisin, i measc rudaí eile, gur chóir dom a bheith beannaithe le sláinte níos fearr ná mar a bhí roimh an ionsaí. {LS 162.2-163.3}

Is cinnte go gcaithfidh an scríbhinn seo, mar aon le haisling mhórshiúlta 1867, an cruthúnas go bhfuil ár n-eaglais insíothlaithe go hiomlán ag an Eaglais Ord “naofa” na nÍosánach. Mar sin, cén áit i An Chonspóid Mhór ar labhair Ellen G. White faoi na hÍosánaigh? Nochtann cuardach fairsing ar scríbhinní uile Ellen G. White (thart ar 100,000 leathanach) toradh an-suimiúil... i gcoitinne, labhair sí i gcoinne na nÍosánach amháin in An Chonspóid Mhór (ach go han-soiléir sa leabhar sin).

Ar feadh na Nollag, Chuir naimhde uafásacha an Protastúnachas i mbaol. Na chéad bhua a bhí ag an Reifirméisean san am a chuaigh thart, ghairm an Róimh fórsaí nua, agus iad ag súil lena cuid a chur i gcrích scrios. Ag an am seo ord na nÍosánach Cruthaíodh, an ceann is cruálach, neamhscrupallacha, agus is cumhachtaí de na Seaimpíní popery. Gearrtha amach ó naisc thalmhaíochta agus leasanna daonna, marbh d'éilimh an gean nádúrtha, cúis agus coinsias go hiomlán ina thost, ní raibh a fhios acu aon riail, gan comhionannas vótaí, ach sin a n-ord, agus ní raibh aon dualgas ach a chumhacht a leathnú. Chuir soiscéal Chríost ar chumas a lucht leanúna dul i ngleic le contúirt agus fulaingt a fhulaingt, gan imní orthu ag fuacht, ocras, ciorrú coil, agus bochtaineacht, chun bratach na fírinne a sheasamh i gcoinne an raca, an dungeon, agus an chuaillí. Chun na fórsaí seo a chomhrac, Íosánacht spreag a lucht leanúna le a fanaticism a chuir ar a gcumas maireachtáil mar chontúirtí, agus cur i gcoinne chumhacht na fírinne na hairm mheabhlaireachta go léir. Ní raibh aon choir ró-mhór dóibh le déanamh, ní raibh aon mheabhlaireacht ró-dhóigh aca le cleachtadh, ní ba ró-dheacair dóibh glacadh leis. Gheall sí don bhochtaineacht agus don umhlaíocht shíoraí, [féach an chuma an Phápa Proinsias] ba é a n-aidhm a ndearna siad staidéar air ná saibhreas agus cumhacht a bhaint amach, le caitheamh le scrios an Phrotastúnachais, agus le hathbhunú ardcheannas an Phápa. [féach teachtaireacht an Phápa chuig Kenneth Copeland i an t-alt deireanach]

Agus iad ag láithriú mar bhaill dá n-ord, chaith siad garb na beannaitheachta, ar cuairt príosúin agus ospidéil, ministir do na breoite agus na boicht, ag maíomh gur thréig sé an domhan, [Pápa Proinsias: Ba chóir don Eaglais tréigean an domhainúlachta] agus ar a bhfuil an t-ainm naofa Íosa, a chuaigh thart ag déanamh maith. Ach faoin taobh amuigh gan locht seo is minic a bhí na críocha ba choiriúla agus ba mharfacha folaithe. Bunphrionsabal den ordú a bhí ann go dtugann an deireadh údar leis an acmhainn. De réir an chóid seo, bréag, goid, mionnú éithigh, feallmharú, ní hamháin go raibh siad inmholta ach inmholta, nuair a bhí siad ag freastal ar leasanna na heaglaise. Faoi éagsúla disguises d'oibrigh na hÍosánaigh a mbealach isteach in oifigí stáit, ag dreapadh suas le bheith ina gcomhairleoirí ríthe, agus beartas na náisiún a mhúnlú. Rinneadh seirbhísigh díobh chun gníomhú mar spiairí ar a gcuid máistrí. Bhunaigh siad coláistí do chlann mhac prionsaí agus uaisle, agus scoileanna do na gnáthdhaoine; agus tarraingíodh clann na dtuismitheoirí Protastúnacha isteach i gcleachtadh deasghnátha popish. Do hiompuigheadh ​​an ghruaim amach agus an t-adhradh Romish uile chun mearbhall a chur ar an aigne agus ar dalladh agus ar an tsamhlaíocht a mhealladh, agus dá bhrí sin bhí an tsaoirse dá ndearna na haithreacha saothair agus fuil feall ag na mic. Leathnaigh na hÍosánaigh iad féin go tapa ar fud na hEorpa, agus cibé áit a ndeachaigh siad, tháinig athbheochan popaireacht ina dhiaidh sin.

Chun níos mó cumhachta a thabhairt dóibh, eisíodh tarbh ath-bhunú an ionchoisne. D’ainneoin an ghráin ghinearálta lenar breathnaíodh, fiú sna tíortha Caitliceacha, cuireadh an binse uafásach seo ar bun arís ag rialóirí na bPobal, agus atrocities ró-uafásach a iompróidh solas an lae arís agus arís eile ina dungeons rúnda. Is iomaí tír, na mílte agus na mílte de fhíor-bhláth an náisiúin, na daoine ba ghlana agus ba uaisle, na taoisigh ba intleachtúla agus ba cháiliúla, ba chríonna agus dhíograiseacha, saoránaigh éirimiúla agus thírghrácha, scoláirí sármhaithe, ealaíontóirí cumasacha, ceardaithe cumasacha, nó b'éigean dóibh teitheadh ​​go tailte eile.

Ba iad sin na modhanna a d'úsáid an Róimh chun solas an Reifirméisean a dhíbirt, an Bíobla a tharraingt siar ó na fir, agus aineolas agus piseog na Ré Dorcha a athbhunú. Ach faoi bheannacht Dé agus saothair na n-uasal sin d'árduigh Sé suas i gcomharbacht ar Luther, níor threascair an Protastúnachas. Ní ar fhabhar ná ar airm na bprionsaí a bhí sé d'fhiachaibh ar a neart. Tháinig na tíortha is lú, na náisiúin is lú cumhacht, ina dhaingin. Ba bheag an Ghinéiv imeasc na n-naimhde tréine ag ceapadh a scrios; b'í Ollainn í ar a bruacha gainimh cois na fairrge thuaidh, ag troid i n-aghaidh tíorántacht na Spáinne, na ríochtaí ba mhó agus ba shíoraí ag an am sin; ba í an tSualainn gruama, aimrid, a bhuaigh bua don Reifirméisean. {GC 234.2-235.3}

B'fhéidir gur Paragua beag a bheidh ann inniu, agus gan ach 6 mhilliún duine ann. D'eisigh sé le déanaí a ráiteas rialtais a théann i gcoinne Eagraíocht na Stát Mheiriceá (OAS) agus i gcoinne an bhrú ó na stáit chomharsanachta monstrous an Bhrasaíl agus an Airgintín. Dúradh sa ráiteas nach gceadóimid póstaí comhghnéis anseo ná ní bhronnfaimid comhionannas do bhaill den phobal LADT. Caithfidh go bhfuil cúis ann, freisin, cén fáth ar roghnaigh Dia an tír bheag seo mar shuíochán nua a theampall talmhaí agus clós.

Feicimid cur síos soiléir ar phápacht Phroinsias i dtéacs rabhaidh Ellen G. White thuas. Léiríonn fiú roghnú a ainm Phápa a chlár umhlaíocht mar chlúdach do na coireanna uafásacha a thosóidh anois faoina riail. Tá sé ina géarleanúint ar na Críostaithe fíor a chinnfidh an Sabbath a choinneáil i gcoinne dhlíthe a náisiúin agus i gcoinne dearbhuithe Chríost bréagach atá le teacht.

Tar éis an Bhíobla, rinneadh farce an leabhar is fuath le Sátan. Rinneadh é a dhífhoirmiú trína ghearradh anuas ó níos mó ná 700 leathanach go dtí níos lú ná 90, agus rinne Ted Wilson agus a chuid fear é seo i róbaí dubha, bánaithe agus 7 órga ar an tosach. Ní raibh aon ní a dúirt Ellen G. White mar gheall ar an papacy nó ordú na nÍosánach spártha ó an litriú. Agus, a chairde, ba é seo an dearadh a bhí ar namhaid mailíseach seo an Phrotastúnachais inár gcéimeanna féin chomh luath le 2010, toisc go raibh sé fógartha ag Ted Wilson cheana féin priontáil agus dáileadh na gcéadta milliún cóip den leabhar “An Chonspóid Mhór” go gairid tar éis a thofa. muid Scríobh faoi. Ba cheart go mbeadh a fhios ag gach léitheoir go bhfuair an scríbhneoireacht pholaitiúil Íosánach seo, a bhí giorraithe agus as riocht, an t-ainm mealltach An Dóchas Mór, agus tá sé á dháileadh le tamall anuas ag 18 milliún Adventists díolta ar-dúr gan amhras, ar dócha nár léigh siad an fíorscéal riamh. conspóid mhór.

Is é seo an smál is mó de thionscadal ó bunaíodh an séipéal. Glaonn siad ar an láithreán gréasáin oifigiúil Tionscadal an chonspóid mhóir agus wannabe Adventists a léiriú ar an leathanach baile nach bhfuil aon leid faoin gcód gúna. Is féidir iad a idirdhealú ón domhan chomh beag agus is féidir idirdhealú a dhéanamh idir an leabhar seo agus úrscéal esoteric dímheasúil a deir rud éigin faoi thuirlingt Chríost coimhthíoch glas.

(Ba cheart dóibh siúd nach dtuigeann mo thuairim faoin gcód gúna an leabhar a léamh go cinnte Comhréiteach Creeping le Joe Crews. An bunaitheoir seo de Fíricí iontach—i gcodarsnacht leis an uachtarán reatha Doug Batchelor—a scríobh an fíorchód iompair Adventist agus d’ardaigh sé é. Ar ndóigh téann sé siar go dtí an Bíobla agus scríbhinní Ellen G. White. Ní féidir leat eolas níos dlúithe agus níos gonta a fháil faoin gcaoi a gcaithfidh tú do shaol, d'aiste bia agus d'éadaí a athrú le bheith mar bhall den 144,000! Mná ar an airdeall: beidh sé deacair duit, toisc nach bhfuil faisean an lae inniu leordhóthanach duit. Throid agus bhuaigh mo bhean chéile, mar bhean óg thart ar 30 bliain, streachailt laochúil i gcoinne a cách féin. Ba chóir dóibh siúd go léir a cheapann gur féidir leo luí ar an trá ar saoire mar aon le daoine leath-nocht nó lán-nocht ag bascadh faoin ngrian agus le do thoil le Dia ag an am céanna iad féin a ullmhú anois chun iad féin a ghléasadh te le haghaidh saoire fánaíochta sléibhe ina ionad. Agus rud amháin eile ... baineann cód gúna ní hamháin ar an tSabóid sa séipéal, ach le linn na seachtaine oibre freisin. Ní hea, níl Dia tar éis é a dhéanamh éasca duit, ach iad siúd a bhfuil a gcéad ghrá fós acu gheobhaidh siad amach go bhfuil a ualach éadrom.)

Is léir gurb é an t-athbheochan agus an t-athchóiriú iontach a gheall Ted Wilson ceithre bliana ó shin ná tactic pill codlata na nÍosánach don bheagán luachanna atá fágtha san Eaglais Adventist. Goideadh siad ár bhféiniúlacht san am atá caite agus sa todhchaí, rud a léiríodh go príomha i An Chonspóid Mhór, agus rinne siad Adventists i litríocht na Róimhe soiscéalaithe. Molaim an t-alt céimeanna go dtí an Róimh do dhuine ar bith nach bhfeiceann go fóill cad atá ag imirt amach mar gheall ar na torthaí seo. Is féidir leat a fheiceáil ansin cé chomh dian is a d’insíodh na hÍosánaigh ár n-eaglais, go háirithe sna 1980í. Déantar é seo ar fad a thaifeadadh i Orion agus Árthach an Ama, dhá leabhar neamhaí Dé, a dtagraíonn an Bíobla dóibh mar Leabhar na Seacht Séala agus Leabhar na Seacht dToirneach.

An Dara Ionsaí le Airtléire Trom

Níor leor sin do Ted Wilson agus a dheartháireacha frat-ord. Bhí ar Ellen G. White bás go hiomlán, ní hamháin An Chonspóid Mhór. Bhí a cuid scríbhinní eile imithe freisin. Conas is féidir leis an gcomhghleacaí hypocritical seo den Phápa Proinsias é sin a bhaint amach inár n-eaglaisí, nuair a bhí sé de dhualgas air ag an am céanna uachtarán coimeádach a imirt?

Níor cheart d’aon duine gannmheas a dhéanamh ar chealú na nÍosánach! Rinne Ellen G. White é sin go hiomlán soiléir thuas, nach raibh? Ní hamháin gur fhógair Ted Wilson dáileadh na milliún cóip de An Chonspóid Mhór tar éis é a thoghadh, ach freisin go gcuirfeadh sé Ellen G. White ar ais ina háit thraidisiúnta. Ag Seisiún Ginearálta na Comhdhála in Atlanta, ina óráid cháiliúil ar 3 Iúil, 2010 Dul ar aghaidh (físeán|téacs), labhair sé focail iontacha faoin tábhacht a bhaineann le scríbhinní Ellen G. White:

Anois, ag dul ar ais go dtí Revelation 12:17 agus marc iontach eile de na daoine iarsma Dé. Léimid go mbeidh “fianaise Íosa Críost” acu. Insíonn Revelation 19:10 dúinn “gurb í fianaise Íosa spiorad na tairngreachta.” Is é an spiorad céanna a d'aistrigh na daoine naofa ó shin, tar éis teacht suas arís, sna laethanta deiridh seo, chun an Tiarna. Mo dheartháireacha agus mo dheirfiúracha den Eaglais Adventist Seachtú Lá, thug an Tiarna dúinn ceann de na bronntanais is mó is féidir i scríbhinní Spiorad na Prophecy. Díreach mar nach bhfuil an Bíobla as dáta nó neamhábhartha, ní fianaise teachtaire deiridh-ama Dé é ach an oiread. D’úsáid Dia Ellen G White mar sheirbhíseach humble chun léargas spreagtha a sholáthar ar an Scrioptúr, an tuar, an tsláinte, an t-oideachas, an chaidrimh, an misean, na teaghlaigh agus go leor eile. Léimid Spiorad na Tairngreachta, leanaimid Spiorad na Tairngreachta agus roinnfimid Spiorad na Tairngreachta. Tá an oiread sin leabhar iontach le roinnt lena n-áirítear an leabhar amháin a thug Ellen G. White le fios gur mhian léi níos mó ná aon cheann eile a dháileadh, “The Great Controversy”. Gabh buíochas leis an Tiarna as an tsaoirse reiligiúnach sa tír seo agus i dtíortha eile a ligeann dúinn an fhírinne a roinnt. Is é Spiorad na Prophecy ar cheann de na ag aithint marcanna de mhuintir an lae deiridh Dé agus tá sé chomh infheidhme inniu agus a bhí sé riamh toisc gur ó neamh féin a thug dúinn é. Mar iarsma dílis Dé, ná déanaimís go brách an solas luachmhar a tugadh dúinn i scríbhinní Ellen G. White.

Ach go tobann ar an 9 Deireadh Fómhair 2013 léigh muid an teachtaireacht scanrúil seo a leanas i Adventist Sa lá atá inniu:

Tá Pacific Press ag Éirí Amach as Gnó na Siopaí Leabhar a Oibriú

Déanfaidh mé achoimre ar na pointí is tábhachtaí san Airteagal seo.

1. Tá an Pacific Press Publishing Association (a bunaíodh sa bhliain 1874), ar cheann de dhá theach foilsitheoireachta a fheidhmíonn don Chomhdháil Ghinearálta i Meiriceá Thuaidh. Is é an ceann eile an Léirmheas agus Herald. Tá an Pacific Press ag filleadh freagracht as na 25 ABCs (siopa leabhar Adventist) ar ais chuig na comhdhálacha áitiúla a thug an fhreagracht don fhoilsitheoir 15 bliain ó shin. Ag an am sin, ní raibh na siopaí leabhar in ann oibriú brabúsach.

2. Ciallaíonn sé seo an dúnadh siopaí leabhar, toisc nach féidir leo a bheith ann ina n-aonar agus nach bhfuil tacaíocht airgeadais acu. Ní ag an gComhdháil Ghinearálta, ná ag an bhfoilsitheoir, ná ag na comhdhálacha áitiúla.

3. Rinneadh an cinneadh seo éifeachtach 31 Nollaig, 2013. (Thugamar amach an dáta seo freisin i líne ama inár bhfóram.)

4. Tugann siad údar leis an gcinneadh atá bunaithe ar an bhfíric go bhfuil iompar ceannaitheoirí tar éis athrú de réir dealraimh mar thoradh ar theicneolaíochtaí nua cosúil leis an Idirlíon, dá bhrí sin ag baint a mbonn airgeadais de na siopaí leabhar.

5. Dúirt Adventist a d'oibrigh i dtionscal na foilsitheoireachta rud éigin a léiríonn go bhfuil an chúis atá leis na dúnta in áiteanna eile. Le 10 mbliana anuas tá laghdú tagtha ar dhíolacháin dhíreacha leabhar i gcomparáid le díolacháin ríomhleabhar. Ní oibríonn ach siopaí leabhar le suíomh maith agus neart tráchta poiblí ar bhealach níos brabúsaí (eg ABC in ionad siopadóireachta i Maryland). Mar sin féin, tá beagnach gach ABC lonnaithe i bhfoirgneamh oifige na gcomhdhálacha áitiúla nó in aice leis, áit nach bhfuil mórán trácht poiblí ann. Mar sin, deir sé idir na línte a rinne siad botúin bhainistíochta ollmhóra, agus deirim go ndearnadh é seo ar chuspóir, mar a fheicfimid.

6. Don chéad uair a léigh mé plean freisin chun an dá theach foilsitheoireachta Adventist seo a chumasc. Go dtí seo, chlóbhuail siad agus d'fhoilsigh siad go neamhspleách. Go gairid feicfimid cad a chiallaíonn an cumasc seo agus cad é an plean atá taobh thiar de.

Tá dul amú ar aon duine a cheapann nach bhfuil baint ar bith ag an “coimeádach” Ted Wilson leis go pearsanta. Thug sé cuairt ar an Pacific Press i mí Lúnasa 2013, agus le dána na nÍosánach casadh ar gach ceann de na Sleachta Ellen G. White a labhraíonn faoi obair an ceathrú aingeal atá á déanamh go príomha ag “tithe a fhoilsiú” agus colporteurs. Seo sampla de luachan amháin den sórt sin:

Agus i méid mór tríd ár dtithe foilsitheoireachta atá le cur i gcrích na hoibre sin aingeal eile a thagann anuas ó neamh le cumhacht mhór agus a lightens an talamh lena ghlóir.

Is é sollúnta an fhreagracht atá ar ár dtithe foilsithe. Iad siúd a stiúrann na hinstitiúidí seo, iad siúd a chuireann in eagar na tréimhseacháin agus ullmhaíonn siad na leabhair, ag seasamh mar a dhéanann siad i bhfianaise chuspóir Dé, agus glaoite chun rabhadh a thabhairt don domhan, atá cuntasach ag Dia as anamacha a gcomhfhir. Mar aon le ministrí an bhriathair feidhmíonn sé an teachtaireacht a thug Dia dá fháidh ó shin i bhfeidhm orthu: “A mhic an duine, chuir mé faireoir ar theach Iosrael duit; dá bhrí sin éistfidh tú an focal ó mo bhéal, agus rabhadh dóibh uaim. Nuair a deirim ris an drochdhuine, A dhuine aingidh, gheobhaidh tú bás go cinnte; más rud é nach bhfuil tú ag labhairt chun rabhadh a thabhairt don ghránna as a bhealach, beidh an fear olc bás ina iniquity; ach éileoidh mé a fhuil ar do láimh.” Eseciel 33:7, 8. {7T 140.3–4}

Agus an bruscar ar fad díolta sa ABC agus leabhair Ellen G. White ag bailiú deannaigh ar na seilfeanna, beidh orainn a fhiafraí dínn féin cad is “teach foilseacháin” fíordhia ann. Cé hiad a scríbhneoirí agus a soiscéalaithe litríochta? agus ba í teachtaireacht an cheathrú aingeal, amhail leabhar Dhainéil leabhar na heaglaise SDA faoin tríú aingeal. Tá a bhealaí féin ag Dia agus osclaíonn sé bealaí nua nuair a cheapann na ceannairí go bhfuil siad sábháilte a chuid oibre a mhilleadh. A chur isteach sa pheirspictíocht cheart, fuaimeanna Ted Wilson ó 15 Lúnasa, 2013 cosúil le tuar olc (don chuid apostate den eaglais SDA) atá á chomhlíonadh anois roimh ár súile:

“Uaireanta is féidir gurb iad na pleananna a cheapann muid a bheith ar na cinn is fearr i gcás ar leith, b’fhéidir nach iad na pleananna atá ar intinn Dé.”

Sa chuid eile den alt seo Pacific Press, áfach, tá sé deacair a fheiceáil cad a chiallaíonn cumasc an dá theach foilsitheoireachta Adventist i ndáiríre, agus sin an fáth nach raibh mé in ann scríobh faoi na rudaí seo ar ais ag an am sin nó fiú conclúidí a tharraingt faoi na hiarmhairtí a bhí le teacht. Ach le déanaí agus mé ag breathnú ar an ábhar a thuilleadh, físeán YouTube le sagart Brandon Coy oscail mo shúile. Cuireann sé agallamh ar dheartháir Adventist ón Seachtú Lá a “oibríonn leis an Review and Herald” (b’fhéidir an ceann céanna a luaitear san alt Adventist Today).

(Fotheidil ar fáil.)

Déanfaidh mé achoimre arís ar na ráitis is tábhachtaí ionas gur féidir leat an pictiúr mór a thuiscint lena iarmhairtí uafásacha:

1. Ag an tús, leagann an deartháir béim ar an méid a scríobh Ellen G. White faoin tábhacht na hoibre foilsitheoireachta. Úsáideann sé an sliocht thuas faoi obair an cheathrú aingeal agus deir go gcuireann an staid reatha eagla air.

2. Scoirfidh an Léirmheas agus an Herald go hiomlán le leabhair a phriontáil, cé go leanfaidh sé ar aghaidh mar theach foilsitheoireachta in ainm le hoifig ag ceanncheathrú GC in Silver Spring, MD.

3. Na leabhair Ellen G. White—cosúil le Mian na n-Aois agus An Chonspóid Mhór— ní chlóbhuailfear é a thuilleadh.

4. Glacfaidh Roinn Mheiriceá Thuaidh (NAD) an Pacific Press, mar an teach priontála Adventist deireanach, agus mar sin beidh sé faoina smacht go hiomlán.

5. Tá na rudaí seo cinneadh déanta cheana féin, ach ar Meitheamh 17, 2014 téann gach rud i bhfeidhm trí vóta. [Beidh an dáta seo níos mó imní dúinn ag druidim le deireadh an ailt.]

6. Beidh an dá institiúid a bhí uathrialach roimhe seo “glactha” anois ag an Eaglais ag leibhéil éagsúla!

7. Níl againn ach an Pacific Press is féidir a phriontáil, ach cad a tharlóidh má scriosann tine an Pacific Press? Ansin ní bheadh ​​aon bhealach againn lenár litríocht a chur i gcló ná le colporteurs é a fháil lena dáileadh le linn an caoineadh os ard.

Lig dom cur isteach gairid ar an agallamh. Is cosúil go bhfuil a fhios ag an deartháir go díreach cad a dúirt Ellen G. White faoin dá thinte uafásacha a bhain leis an sanitarium wayward i Battle Creek agus an teach foilsitheoireachta Review and Herald:

Nuair a bheidh an Cluiche Cath Creek Sanitarium bhí scriosta [ar 18 Feabhra, 1902], Thug Críost é féin chun saol na bhfear agus na mban a chosaint. Sa scrios seo bhí Dia ag iarraidh ar a mhuintir filleadh air. Agus i scrios an Athbhreithniú agus Oifig Herald [an 30 Nollaig, 1902], agus an saol a shábháil, Déanann sé an dara achomharc dóibh. Tá sé ag iarraidh orthu a fheiceáil go bhfuil cumhacht oibre míorúiltí an Éignte curtha i bhfeidhm chun beatha a shábháil, ionas go mbeadh deis ag gach oibrí aithrí a dhéanamh agus tiontú. Deir Dia: “Má iompaíonn siad chugam, tabharfaidh mé áthas mo shlánaithe ar ais dóibh. Ach má leanann siad ag siúl ar a mbealach féin, beidh mé ag teacht níos gaire fós; agus tiocfaidh anró ar na teaghlaigh a deir go gcreideann siad an fhírinne, ach nach gcleachtann an fhírinne, nach gcuireann an Tiarna Dia Iosrael ina n-eagla agus ina n-uafás.” {8T102.3}

I bhfíseanna na hoíche, chonaic mé claíomh tine ar crochadh os cionn Battle Creek. A bhráithre, tá Dia i ndáiríre linn. Ba mhaith liom é sin a insint duit más rud é tar éis an rabhaidh a tugadh sna dócháin seo, go dtéann ceannairí ár muintire ar aghaidh, díreach mar a rinne siad san am atá caite, á n-ardú féin, Tógfaidh Dia na coirp ina dhiaidh sin. Díreach mar atá sé beo, labhróidh sé leo i dteanga nach féidir leo a thuiscint. Tá Dia ag faire orainn féachaint an n-íslímid sinn féin os a chomhair mar leanaí beaga. Labhraim na focail seo anois chun go dtiocfaimid chuige i humhal agus i gcruachás, agus go bhfaighfimid amach cad a éilíonn sé uainn. {4MR 367.2}

Tugadh treoir dom go raibh léiriú neamhaird ar Briathar Dé, tugtha i bhfianaise a Spioraid Naoimh, go n-iompódh agus go gcloífeadh an Tiarna, cuairt ar Battle Creek lena bhreithiúnais. . . . Is eol dom go maith na coinníollacha atá sa Review and Herald Publishing Company agus sa Sanitarium araon. Tá treoir faighte agam maidir le cén fáth ar scriosadh na foirgnimh mhóra seo le tine. Táim cinnte mura ndéantar bainistíocht na n-institiúidí seo níos mó i ndiaidh ordú Dé, beidh a thuilleadh nochtadh ar mhíshásamh Dé. {ó Aireacht na Foilsitheoireachta, PP. 172 173-}

An bhfuil an t-am tagtha anois chun tuar Ellen G. White a chomhlíonadh? An bhfuil “neamhaird chomh follasach sin ar Bhriathar Dé” ag ceannaireacht SDA an lae inniu? Cá dtiocfaidh an tine, nuair a bheidh oifig an Review and Herald i bhfoirgneamh ceanncheathrú na Comhdhála Ginearálta ón 17 Meitheamh 2014 ar aghaidh?

Leanaimis leis an achoimre ar an agallamh:

8. Is í an chéad cheist eile: cad a tharlóidh do na soiscéalaithe litríochta (colporteurs)? Is cosúil go bhfuil an deartháir gan chúnamh, mar níl a fhios ag aon duine conas a bheith ag obair gan leabhair a phriontáil. Mar sin féin, deir sé, de réir Ellen G. White, go mbeidh obair do colporteurs go dtí go ndúnfar an doras na trócaire, ach ní do pastors. Deir sé freisin nach féidir leis an modh traidisiúnta oibriú ach amháin má tá leabhair ar fáil. Mura bhfuil, ansin gheobhaidh Dia bealach eile. [Agus tá a leithéid agat díreach os comhair do shúl faoi láthair agus tú ag léamh na línte seo. Táimid ag obair lá agus oíche ar fhoilsiú na fírinne, lán le sleachta as saothair Ellen G. White, ag tabhairt an tsubstaint is tábhachtaí duit i bhfoirm chomhchruinnithe mar "an rud a d'fhoghlaim muid blianta, beidh orthu a fhoghlaim i gceann cúpla mí." {EW 67.2}]

9. Mar an chúis go bhfuil sé toilteanach an t-agallamh seo a dhéanamh, deir an deartháir gur faoi na hanamacha a chaillfear é toisc nach gcuirfear leabhair i gcló. Baineann sé seo le “rudaí síoraí” agus “an saol síoraí,” agus ní le hairgeadas agus le hairgead.

10. Mar gheall ar an bhfíric go “níl an eaglais ag tacú [an Léirmheas agus an Herald] sa chaoi is go bhféadfadh sé leanúint ar aghaidh,” ní mór an seanfhoirgneamh a thabhairt suas, agus go leor fostaithe a aslonnú. Mura n-aontódh an tAthbhreithniú le plean na Comhdhála Ginearálta, is é an titim airgeadais an t-aon rogha a bheadh ​​fágtha. [An raibh tú ag súil leis seo ó do “daor” Ted Wilson? Sa Ghearmáin deirimid “chuir duine éigin gunna dá bhrollach.”]

11. Tá figiúirí éagsúla ann maidir le cé mhéad fostaithe a chaillfidh a bpoist (luadh idir 40 agus 100). Rachaidh cuid acu chuig an Pacific Press in Idaho; beidh post ag daoine eile san oifig athbhreithnithe nua in Silver Spring, MD. Ach beidh ar a bhformhór post nua a aimsiú.

12. Bhí an Léirmheas agus an Herald ann i bhfad sula bhfuair an ainmníocht ainm i 1863. Léiríonn sé Adventism ina iomláine. Is éard is brí le hobair Dé a dhéanamh ná litríocht a fhoilsiú. Ní féidir linn a thuiscint cad a tharla in aimsir na gceannródaithe inniu ach amháin toisc gur fhoilsigh siad é. Sroicheann Briathar Dé foircinn an domhain trí fhoilsiú. Le brón, deir sé: “Ar bhealach éigin, tá rudaí athraithe.”

13. “Tá siad chun airgead a shábháil, ach cé mhéad anam a bheidh orthu an costas a íoc?”

14. Ní raibh The Review and Herald “neamhspleách” ar an Eaglais, ach bhí neamhspleáchas agus an cumas cinntí a dhéanamh ina n-aonar. Tá an neamhspleáchas seo caillte go hiomlán anois, áfach. Tá sé “ionsúite,” agus tá sé faoi smacht iomlán an GC anois. [Tá feidhm ag prionsabal na cumhachta ríoga Rómhánach anseo.]

15. “Tá athbheochan de dhíth orainn... ní cláir... teastaíonn uainn go ndéanfaidh Dia roinnt athruithe inár gcroíthe...toisc go bhfuil deireadh gach ní ar láimh.” [Mar sin labhraíonn sé ar bhréagach Ted Wilson clár athbheochana agus leasaithe. Scríobhamar faoi sin san alt Faoi Bhratach Bréagach.]

16. Cuireann an deartháir daor béim arís go bhfuil na huibheacha go léir á gcur i gciseán amháin. Ach cad a tharlóidh má dhóitear an Pacific Press? Tharla sé cheana féin in aimsir Ellen G. White. Sheas an t-aingeal leis an gclaíomh lasrach thar an sanitarium agus an Léirmheas i 1902. Ceithre bliana ina dhiaidh sin, dóite an Pacific Press freisin. Go gairid i ndiaidh atógáil a tharla sé sin tar éis crith talún mór San Francisco. D’aithin daoine ag an am gurbh iad breithiúnais Dé mar gheall ar a míbhainistíocht.

17. Fiafraíonn Pastor Coy an bhféadfadh sé seo go léir a bheith ina chúis le deireadh na hoibre agus deireadh an ama, toisc gur thosaigh Adventism i ndáiríre leis an oibríocht foilsitheoireachta, agus anois feicimid na tithe seo ag dúnadh. Níl aon dabht faoi fhreagra an dearthár: “Más féidir leis an Review and Herald dúnadh, cén institiúid atá fágtha? Cén institiúid nach bhfuil leochaileach? Loma Linda? Ár gcóras cúram sláinte ar fad? Ár n-eaglaisí? Tá gach rud chomh nasctha le chéile. Níl aon neamhspleáchas ann, níl aon scaradh ann, má tharraingítear agus má thiteann cuid amháin, is féidir go dtitfidh sé ar fad. Mar sin más féidir leo an tAthbhreithniú a dhúnadh mar gheall ar chúrsaí airgeadais, cad atá le rá nach mbeidh séipéal ann an tSabóid seo chugainn?” [Tá sé scríofa againn faoi sin freisin i Checkmate don Eaglais Adventist.]

18. Leanann ár ndeartháir: "[Dia] níl struchtúr ag teastáil uaidh. Teastaíonn uaidh daoine bogadh... Dealraíonn sé go bhfuil an méid a tharla do na Giúdaigh ag tarlú dúinn. Sin an chuid scanrúil. Ciallaíonn sé sin má thagann an Meisias chugainn, b'fhéidir go mbeimid chomh mí-réidh is a bhí na daoine a chuala an chéad soiscéalaí ag teacht, ag na haoirí a glaodh isteach sa soiscéalaíocht dul isteach in Iarúsailéim agus a rá leo nach raibh aon duine sásta an Meisias a chloisteáil. an teachtaireacht? An bhfuilimid ag faire ar chomharthaí na n-amanna? Tá sé scanrúil i ndáiríre...Ba mhaith liom rabhadh a thabhairt do mhuintir Dé toisc nach bhfuil mé ar aon duine. Is féidir leis glaoch ar...daoine ar bith eile ó áit ar bith eile ar domhan agus an fhírinne seo a thabhairt dóibh agus iad a chur amach. Tá ár n-oidhreacht spioradálta. Ní oidhreacht fhisiciúil í ár n-oidhreacht. Ní Adventists muid ó bhreith. Is trí thaithí. Tá a fhios agat, ní mór dúinn a bheith rugadh arís, nó nach bhfuil muid ag a .... An bhfuil an Tiarna ... ag dúnadh ár n-institiúidí mar gheall ar ár disobedience? Sin í mo cheist. Mo cheist domsa, agus mo cheist do m'eaglais.”

19. Déanann Pastor Coy achoimre arís: “Tháinig an físeán seo as ualach...dúiseacht [muintir Dé] leis an domhanúlacht ... atá ag luascadh isteach inár n-eaglais…[agus] go gcaithfimid athbheochan a bheith againn i measc ár gcéimeanna.”

20. Leagann ár ndeartháir soiscéalaí litríochta béim ar go ndéanann Íosa ionadaíocht dó féin i dteachtaireacht na Laodice mar cholporteur agus mar mhisinéir leighis a bhuaileann an doras. “Ní raibh sé ag bualadh ar theach an domhain ar dtús. Bhí sé ag bualadh ar theach an tséipéil...Ach má tá an doras chomh bacach leis an oiread sin rudaí atá carntha, is iomaí clár a chuireann i gcrích. rud ar bith, agus ionas nach bhfuil tú ag fágáil do theach chun dul in éineacht leis agus bualadh ar dhoirse ... agus go bhfuil tú sásta, tá tú saibhir agus méadaithe le hearraí agus níl aon ghá agat, ansin gheobhaidh Críost duine éigin ar na bóithre agus ar na bóithre. Tá Íosa ag cnag ar ár ndoras. Agus rachaidh sé thar bráid mura ligfimid isteach é. Ach má sháraimid agus má osclaímid an doras, geallann sé go dtiocfaidh sé isteach. Agus sin é an t-aingeal a thabharfaidh dúinn an ghlóir atá uainn. Ní hí an ghlóir amach, ach an t-athrú beatha isteach.”

21. Sa phaidir deiridh, déanann an sagart Coy ráiteas fíorthábhachtach eile: “A Thiarna, rinneadh ionsaí ar an bProtastúnachas. Feicimid gur iarr Pápa na Róimhe ar Phrotastúnaigh scor, fáil réidh leis an Reifirméisean Protastúnach, agus teacht ar ais go dtí an Mháthair Róimh. Le linn an ama dhorcha seo, a Thiarna feicimid go bhfuil ár dtithe foilsitheoireachta ag dúnadh san am céanna, an uair an chloig gur mó atá de dhíth orainn le bheith in ann na paimfléid sin agus na páipéir sin mar dhuilleoga an fhómhair a scaipeadh, táimid á ionsaí. A Thiarna, guím go ndéanfadh Tú cúis leis an bhfíseán seo chun cabhrú le daoine a dhúiseacht. Múscail daoine chun a thuiscint go bhfuilimid sna huaireanta deiridh sula dtagann Íosa…”

Anois is féidir liom “amen” a rá faoi dheireadh le mo chroí go léir láithreach. Tá an bheirt dheartháir seo tagtha chun a bhfuil ar siúl a thuiscint, agus is fianaise é seo go bhfuil an Spiorad Naomh ag obair iontu. Ba chóir duit aird a thabhairt arís! Ar dtús is léir don bheirt acu na tinnis atá i réim sa séipéal. Siad ag osna agus ag caoineadh faoi mar gheall ar a ngrá d'Íosa agus na n-anamacha atá i mbaol a saol síoraí a chailleadh. Ansin béim ar an mbeirt go tobann go bhfuil an deireadh gar. Duine ar bith atá chomh gar don cheathrú aingeal a fháil amach, gheobhaidh sé amach go han-tapa cé chomh gar agus atá muid do dheireadh ama ar an domhan seo. Caithfidh cúis a bheith leis seo a gheobhaidh an léitheoir fiúntach amach dó féin.

An Litriú Trí huaire

Cuimhnigh ar an bpríomhphointe i mbrionglóid Ellen G. White, nuair a d’athraigh an Chomhdháil Ghinearálta go mórshiúl Caitliceach os comhair a súl…

Chuir an chuideachta an chuma ar a mórshiúl Caitliceach. rug duine acu crois ina láimh, ceann eile giolcach. Agus agus iad ag druidim, rinne an té a bhí ag iompar giolcach ciorcal timpeall an tí, ag rá trí huaire: “Tá an teach seo toirmiscthe. Ní mór na hearraí a choigistiú. Labhair siad in aghaidh ár n-ord naofa.” {1T577.2}

Luadh an gheasa a caitheadh ​​ar theach Ellen G. White trí huaire. Léiríonn sé seo trí leibhéal d'ionsaí i gcoinne teistiméireachtaí an fháidh. D’aithin muid beirt acu cheana féin: an t-ionsaí ar An Chonspóid Mhór agus stop le priontáil a leabhar. Cad eile a d’fhéadfaí a phleanáil?

1. A Tráchtaireacht Nua Bhíobla, curtha in eagar ag na hÍosánaigh darb ainm Ángel Manuel Rodriguez

As An Chonspóid Mhór slashed thar aitheantas, mar sin a tharlaíonn sé lenár seacht nó ocht imleabhar oibre, a bhíonn go minic an-chabhrach agus nach bhfuil an chuma a athrú go leor ó na caogaidí. Agus an “scoláire” ceannais Ángel Manuel Rodriguez ina eagarthóir ar “fhoireann idirnáisiúnta scoláirí Adventist,” tá Azazel ina garraíodóir déanta acu! (Samhlaigh cad a tharlódh dá n-iompódh tú gabhar scaoilte i do ghairdín.) Mar uachtarán an BRI le fada an lá, níor tháirg a shaothar ach torthaí Íosánach agus diúltú iomlán do theachtaireacht Orion. Ní bheidh sa tráchtaireacht nua ach a singil toirt, a thaispeánann cé mhéad atá siad ag dul a scriosadh arís chun ár diagacht a dhéanamh comhsheasmhach leis an ngluaiseacht éacúiméineach.

Labhraíonn an t-am go leor, áfach. D’fhógair siad an tráchtaireacht nua Bhíobla seo ar an 24 Aibreán 2013, trí lá roimh an pléasctha gáma-gha mar Comhartha Ióna don Eaglais Apostate (mar aon le tús an triplet deiridh de Árthach an Ama). Tráthaíodh é i gcomhréir iomlán leis an sceideal na Vatacáine. Tráthnóna an lae sin, bhí Suipéar naofa ár dTiarna ar siúl againn le haghaidh fíor Cháisc na nGiúdach 2013, agus thug eaglais an SDA isteach an plean diabolical nua seo. Beidh sé tús a iompróidh torthaí i Iúil 2015 le linn Seisiún Ginearálta na Comhdhála i San Antonio, tar éis an rud a fhoilsiú. Tagann dáta a láithrithe ag Seisiún Ginearálta na Comhdhála (2-11 Iúil, 2015) go foirfe ag an am céanna le tús an séú trumpa agus le scaoileadh na gceithre ghaoth (8 Iúil, 2015). Ar ndóigh, ní bheidh imleabhar 7-A ann a thuilleadh, a rinne achoimre ar na tuairimí uile Ellen G. White ar an mBíobla. Bheadh ​​​​oidhreacht Ellen G. White cursed don tríú huair.

2. An “nochtadh” de scríbhinní uile Ellen G. White

Is féidir an rud a cheapann go leor a bheith ina bheannacht freisin, go háirithe má chuirtear an fhreagracht sna lámha mícheart. Ní fhéadfadh go leor Adventists a fhios fiú go bhfuil cuid shuntasach de na scríbhinní Spiorad na Prophecy bhainistiú ag an Eastát Ellen G. Bán agus níor cuireadh ar fáil go poiblí riamh é. Iad siúd a bhfuil aithne acu air, tá bunachar sonraí poiblí á éileamh os ard acu le fada an lá. Tá siad ag iarraidh na scríbhinní seo a fheiceáil ar an Idirlíon. Baineann sé le scananna lámhscríbhinní do théacsanna foilsithe chomh maith le go leor lámhscríbhinní nár foilsíodh riamh.

Is deacair dom an uillinn cheart a aimsiú anseo gan Spiorad na Tairngeachta, a bhí Ellen G. White gan amhras, a chur sa solas mícheart. Seasaim 100% taobh thiar den méid a dúirt Ellen G. White! Ach le léirmhínithe earráideacha ár ndeartháireacha agus ár ndeirfiúracha féin agus a gcuid ráiteas gan bhunús i gcoinne socrú ama (féach Focal Comhairle), tá a fhios againn gur féidir a cuid scríbhinní a úsáid freisin i gcoinne solas an ceathrú aingeal. Is minic a úsáidtear a cuid scríbhinní i gcoinne an fhírinne i réimsí eile freisin. Cuireann siad in iúl di rudaí nach raibh i gceist aici riamh, mar go stróiceann siad a cuid scríbhinní as a gcomhthéacs. Tar éis di breis agus 100,000 leathanach a scríobh agus a fhoilsiú ina saol, is míorúilt ann féin é nach bhfuil ach cúpla contrártha dealraitheach inti. Ach fiú a thairgeann dóthain farae do na céadta láithreán gréasáin frith-Ellen G. White.

Is cinnte go raibh a fhios ag riarthóirí Eastát Ellen G. White sa 100 bliain tar éis bhás an fháidh, cén fáth nár cheart scríbhinní áirithe a chur ar fáil go poiblí. Mar shampla, tá na céadta post inár bhfóram staidéir, áit ar phléamar comhlíonadh féideartha na tuar ama lenár mbaill agus rinneamar iarracht a dhéanamh amach an bhfuil níos mó línte ama i bplean Dé. Is seisiún tobsmaointeoireachta é sin nach gá “spreagtha”. Cé go gcreidimid go bhfuil ár n-ábhar foilsithe spreagtha ag Dia, is cinnte nach bhfuil go leor dár n-alt fóraim agus go bhfuil earráidí aitheanta iontu, rud atá go hiomlán gnáth. Fágann muid na hailt sin chun ár gcuardach macánta ar an bhfírinne a dhoiciméadú, oscailte d'iniúchadh ár gcomhaltaí fóram dea-bhrí. Is próiseas tedious agus deacair é an fhírinne a aimsiú. Tá fiú lámhscríbhinní agus dréachtaí uaim nach bhfuil foilsithe toisc go bhfaca mé gur scríobh mé níos mó as an fhulaingt a thug an eaglais do m’anam, ná as comhlíonadh mhisean Dé rabhadh a thabhairt don eaglais.

Ach dá bhfeicfeadh ár naimhde ábhair den sórt sin agus go bpoibleofaí iad, is cinnte go ndéanfadh a gcur i láthair mailíseach ar thaighde dea-intinn nó litreacha príobháideacha dochar mór. Le bheith macánta: go pearsanta, ní dóigh liom go bhfuil plean diaga macánta dea-intinn ag an eaglais apostate taobh thiar de scaoileadh tobann scríbhinní uile Ellen G. White. Ina theannta sin, tá amhras orm go bhfuil siad ag iarraidh níos mó ábhar fós a thabhairt do opponents na hAidbhinte. Samhlaigh mé go mbeidh fíor-éifeacht nochtadh gach scríbhinní Ellen G. White díreach cosúil leis an gComhdháil Ghinearálta arna ionadú trí Ted Wilson maidir leis an mbuntáiste mór don Adventism a bheadh ​​i gceist leis na milliúin cóip de a dháileadh. An Chonspóid Mhór le linn a thréimhse: tháinig deireadh leis nuair a bhí an baol ann maidir le dáileadh na paimfléad An Dóchas Mór. Ar deireadh thiar is mian leo Spiorad na Tairngire a choinneáil suas chun magadh a dhéanamh. B’fhéidir go mbeadh súil ag go leor Adventists atá fós dílis le ráitis níos áille nó níos soiléire faoin bhfáidh, ach is cinnte nach gcomhlíonfaidh Comhdháil Ghinearálta a bheidh comhionann le mórshiúl na nÍosánach. Is cinnte go ndéanfadh Dia deimhin de go mbeadh níos mó de scríbhinní Spiorad na Tairngreachta foilsithe le céad bliain anuas dá mba é sin a phlean.

arís, an t-am an-suimiúil! Is plean ilchéime sách casta é, a d’fhógair an tEastát Bán díreach in am an 10 Meitheamh, 2013. Bhí muid ag ullmhú don Pentecost High Sabbath an 15 Meitheamh, 2013. Stoirm bhris sé amach dúinn, ionadaí don Eaglais Adventist, agus dhíspreag sé crann ollmhór mar shiombail de chrann fige gearrtha síos Lúcás 13. Táimid ag druidim le comóradh na hócáide sin anois! (Léigh an parabal!)

I bhfómhar na bliana 2014 (ag tús an tríú trumpa) seolfar suíomh Gréasáin tiomnaithe don fhoilseachán. Tá ionad cuairteoirí nua á thiomnú do Sheisiún Ginearálta na Comhdhála i mí Iúil 2015, mar aon le leabhar bliana nua ar Ellen G. White agus roinnt mionghníomhaíochtaí eile a chur i láthair.

Ní tharlóidh an nochtadh fíor go dtí an 16 Iúil, 2015 agus beidh roinnt céimeanna i gceist go dtí an 26 Samhain, 2015. Dá bhrí sin beidh an “nochtadh” iomlán a áitiú tréimhse trí mhí roimh am na plagues (25 Deireadh Fómhair, 2015) agus beidh deireadh le linn na plagues. Is cinnte nár roghnaíodh an fráma ama sin go treallach. Tá eolas maith ag na hÍosánaigh ar Theachtaireacht Orion agus ar Shoitheach an Ama, agus tá a fhios acu an dáta cruinn ar gá an 144,000 a shéalú. Sin an fáth a gcuirfidh siad tús leis an ionsaí mór deireanach sin ag an am sin. San Airteagal seo beidh orainn machnamh cúramach a dhéanamh freisin ar cathain is gá an 144,000 a shéalú.

Mar sin féin, ní leor é sin fós don tréimhse trí huaire...

Thuairiscigh an Léirmheas Adventist imeacht iontach ar 20 Bealtaine, 2014, leis an teideal Scrúdaíonn Cruinniú Gan Fasach Struchtúr Misiniúil na hEaglaise. Reáchtáladh “cruinniú stairiúil ceannairí riaracháin na hEaglaise Adventist i Meiriceá Thuaidh” 13-15 Bealtaine i Washington “chun todhchaí na heaglaise agus a struchtúr, a eagrú agus a misean a phlé.”

B’fhíorchúiseach a ndearbhuithe nuair a d’fhógair 95% de na ceannairí riaracháin—nuair a iarradh orthu—go mbeidís toilteanach a n-oifigí a fhágáil dá bhfreastalódh sé ar mhisean na hEaglaise. (Ní chreideann aon duine ann i ndáiríre go mbeadh gá leis. Tá siad i mbád na Róimhe cheana féin.)

Mhol Dan Jackson go pras ansin do na “teachtaí diaga” sin leis na focail: “Léiríonn an spiorad neamhleithleach seo fíor-mhian scrúdú macánta a dhéanamh ar ár gcórais seachadta eagraíochtúla agus misinéirí reatha agus conas is gá iad a oiriúnú chun an Eaglais Adventist a dhéanamh níos ábhartha dár bpobail sa 21ú haois.”

An bhfuil aon tuairim agat cad faoi seo go fóill?

Tá an NAD atá go hiomlán reibiliúnach ag lorg bealach chun comhtháthú níos fearr a dhéanamh leis an ngluaiseacht éacúiméineach! Chun na críche sin, beidh tosaíochtaí a plean trí chuid curtha i láthair anois, le staidéar a dhéanamh orthu agus le tuairisciú orthu ag Cruinniú Deiridh Bliana NAD in 2014.

“Shaping the NAD of Tomorrow” a tugadh ar an gciorcal a rinneadh leis an ngiolcach agus ba mar seo a leanas a bhí an seal triarach:

1. “Forbair a straitéis brandála don Adventism ceangailte le a tuiscint dhearfach níos soiléire dár bhféiniúlacht, baill a chumhachtú meascadh leis an bpobal tuata lena n-áirítear ár n-eaglaisí a oscailt níos mó uaireanta le bheith ar fáil do phobail áitiúla;”

Cad a chiallaíonn sé sin? Nach raibh an Adventism dearfach cheana féin? An bhfuil náire orainn as ár bhféiniúlacht, go bhfuil gá againn le ceann nua? Cad is brí le meascadh leis an bpobal tuata? An bhfuilimid inár bpolaiteoirí agus inár gcomhairleoirí cathrach, agus an gcuirimid ár hallaí cruinnithe ar fáil do na páirtithe polaitíochta, ionas go gcaitheann siad go deas linn faoi dhlí an Domhnaigh? Faighim pianta boilg ag scríobh faoi! Ní féidir le duine an méid a deirtear ann a chreidiúint!

2. “Déan moltaí ag sonrú bealaí inar féidir le riarachán agus le haireachtaí na heaglaise oibríochtaí a chuíchóiriú agus deireadh a chur le dúbailt nuair nach bhfuil gá leo ar gach leibhéal;”

Ciallaíonn sé seo smacht iomlán síos ag an mball aonair ar cad is féidir le gach duine a dhéanamh ina réimse misin. Ní cheadófar aon fhéintionscnamh go deo gan maoirseacht dhíreach a dhéanamh ar cheannaireacht na heaglaise. Sula dtairgfidh tú ceacht Bíobla do do chomharsa, beidh ort ar dtús foirm a chur isteach chuig d’eaglais áitiúil, áit a ndéanfar grinnscrúdú uirthi an bealach ar fad suas go dtí ceannaireacht NAD féachaint an bhféadfaí d’intinn a chur i gcrích níos éasca le físeán arna phróiseáil go héacúiméineach arna tháirgeadh ag an Eaglais. Bliain ina dhiaidh sin, gheobhaidh tú an físeán le tabhairt do do chomharsa atá ag fulaingt cheana féin ó ulcer an chéad phlá. Ní stopann cumhacht ríoga na Róimhe ar bith!

3. “San dúshlán do choimisiún ionadaíoch iniúchadh a dhéanamh ar thrí chás ar a laghad le haghaidh an athdháileadh tacaíochta airgeadais ó chomhaltaí chun misean na heaglaise a chur chun cinn.”

Anois tá siad freisin ag robáil deachúnais agus ofrálacha ó Dhia agus ag labhairt ar athdháileadh cistí. Níl aon fhocal faoi Ellen G. White agus a bhfuil le rá aici. Ar ndóigh baineann sé freisin le héirí amach oscailte in aghaidh na Comhdhála Ginearálta, a fhéachann uirthi féin mar an t-aon “siopa ar airgead Dé”. Tá sé sin mícheart freisin. Is féidir leat an scoilteadh inmheánach sa séipéal a fheiceáil. Maidir le hairgead, is cinnte go dtabharfaidh siad lámh dá gcuid buamaí adamhacha mar níl a fhios ag Ted Wilson aon mhaithiú nó trua ar an gceist sin, ní fiú feigned é. B’fhéidir, b’fhéidir, go bhfaighidh duine tuairim faoi cé is fiú go mór deachúna agus ofrálacha a fháil, agus cé aige a bhfuil an t-údarás aige. Guth Dé sna laethanta deiridh seo. Chuir mé doiciméad seachtrach le chéile fiú ar cheist na ndeachúna agus na n-ofrálacha, ós rud é go bhfuil an t-ábhar lasmuigh de raon feidhme an ailt seo.

Nuair a chonaic Ellen G. White ina brionglóidí an fhulaingt agus an bhrath seo ar fad ar ár n-oidhreacht Adventist agus ar ár bhféiniúlacht mar mhuintir Dé, níl a imoibriú ach ró-thuigthe:

I ghuil agus ghuigh i bhfad mar a chonaic mé ár n-earraí a choigistiú. Rinne mé iarracht comhbhrón nó trua a léamh dom i gcuma na ndaoine thart orm, agus rinne mé marc ar ghnúis roinnt daoine a shíl mé a labhródh liom agus a chuirfeadh mo chompord orthu mura mbeadh eagla orthu go dtabharfadh daoine eile faoi deara iad. Rinne mé iarracht amháin éalú ón slua, ach nuair a chonaic mé go raibh mé ag faire, folaigh mé mo rún. thosaigh mé ag gol os ard, agus ag rá: “Dá n-inseodh siad dom ach cad atá déanta agam nó cad atá ráite agam!” M'fhear céile, a bhí ina chodladh i leaba sa seomra céanna, chuala mé ag gol os ard agus dhúisigh mé. Bhí mo pillow fliuch le deora, agus dúlagar brónach biotáille a bhí orm. {1T578.1}

Is í an cheist mhór atá ag gach Adventists dílis agus caoineadh: An mbeidh Dia a fheiceáil seo go léir gan phionós ar feadh i bhfad gan aon rud a dhéanamh chun purify a eaglais? Agus cé a sheasfaidh nuair a thosóidh an íonú seo, ar a dtugtar go ginearálta an chroitheadh san Adventism. In aon chás, Ellen G. White sighed agus cried faoin riocht uafásach a chonaic sí sa séipéal sna laethanta deiridh. Cuireann sé seo i gcuimhne dúinn an t-aon ghrúpa daoine i dtuar Ezekiel i gcaibidil 9 a fhaigheann comhartha ar an forehead, agus ar an mbealach sin éalú as mór-shluagh:

Agus a dubhairt an Tighearna ris, Imigh tré mheadhon na cathrach, tré mheadhon Ierúsalem, agus cuir marc ar éadain na ndaoine sin osna agus go caoin ar son na ngríochaine go léir a dhéanfar ina lár. (Ezekiel 9: 4)

Na fir le arm maraithe

Cuirimis tús leis an tús... Tosaíonn fís Ezekiel, a bhreathnóimid anois, i gcaibidil 8 le cuma fear a gcuirtear síos air mar seo a leanas:

Ansin d’fhéach mé, agus féach cosúlacht mar chuma tine: ó chuma a leasaithe fiú síos, tine; agus óna leasáin fiú aníos, mar an chuma ar an gile, mar an dath ómra. (Eseciel 8:2)

Tuairiscíonn ár dTráchtaireacht Bhíobla (an seancheann) gur tugadh teifín eile d’Eizicéil anseo, rud a chiallaíonn rud ar bith níos lú ná Íosa féin le feiceáil anseo. Is é an té sa Triúr Dhiaga é a shainaithnítear trína fhoirm dhaonna. Glac tuairiscí eile atá cosúil go mór ar Chríost freisin, le tine agus ómra (m.sh. Apacailipsis 1:14).

I rith Chaibidil 8, taispeánann an Tiarna dá fháidh Eizicéil na gráinní uafásacha a chleachtaítear in Iarúsailéim agus ina theampall.

Agus chuir sé amach foirm láimhe, agus ghlac sé le glas mo chinn mé; agus d'ardaigh an spiorad mé idir talamh agus neamh, agus thug sé mé i bhfíseanna Dé chun Iarúsailéim, go doras an gheata istigh atá ag féachaint ar an taobh thuaidh; cá raibh an suíomh íomhá an éad, a spreagann éad. (Ezekiel 8: 3)

Mar sin treoraítear an fáidh níos gaire agus níos gaire do thearmann an Tiarna. Sa chaibidil seo feicfimid na gríosaithe atá ag dul i méid in eaglais Dé, mar atá luaite againn sna mórán alt cheana féin agus arís eile sa cheann seo.

Déantar cur síos ar bhuaicphointe an apostasy agus abominations nuair a shroichtear bealach isteach an teampall mar seo a leanas:

Agus thug sé isteach sa chúirt inmheánach de theach an Tiarna mé, agus, féach, ag doras theampall an Tiarna, idir an póirse agus an altóir, bhí timpeall cúig agus fiche fear, lena ndroim i dtreo theampall an Tiarna, agus a n-aghaidh ar an taobh thoir; agus adhradh siad an ghrian ar an taobh thoir. Ansin dúirt sé liom, An bhfaca tú é seo, a mhic an duine? An rud éadrom é do theach Iúdá na haithrí a dhéanann siad anseo a dhéanamh? óir líonta siad an tír le foréigean, agus d'fhill siad chun fearg a chur orm: agus, féach, chuir siad an bhrainse ar a srón. Dá bhrí sin is amhlaidh a dhéanfaidh mé féin fearg: ní bheidh mo shúil le spáráil, agus ní bheidh trua agam: agus cé go gcloisfidh siad i mo chluasa le glór ard, ní éistfidh mé leo. (Ezekiel 8: 16-18)

Nach suimiúil go bhfuil ó 1901 ann timpeall fiche cúig fir atá comhdhéanta de Choiste Feidhmiúcháin na Comhdhála Ginearálta, cé acu a bhfuil cead cainte acu mar aon leis an uachtarán?

Cúigear is fiche a bheidh ar Choiste Feidhmiúcháin na Comhdhála seo [SDA]… (Feasachán na Comhdhála Ginearálta, lch. 1901, airteagal 379, alt 4, colún 1, mír 1)

D’fhéadfadh go leor a chur i gcoinne go bhfuil thart ar 300 - 400 ball ar an gCoiste Feidhmiúcháin anois, ach i ndáiríre tá foghrúpa beag eile ag rialú orthu, agus níl ann ach faoi cúig bhall is fiche den chiorcal istigh de lucht na gréine lán-Íosánach, díreach mar a deir an téacs Bíobla le “thart ar”:

“Anseo ag an gComhdháil Ghinearálta, is é an coiste cinnteoireachta is airde, ar ndóigh, ná Coiste na Comhdhála Ginearálta [Coiste Feidhmiúcháin]. Tá coiste ann ar a dtugaimid 'Oifigigh Chomhdhála Ginearálta' atá comhdhéanta de timpeall fiche cúig nó fiche a sé--uachtarán, rúnaithe, agus cisteoirí, agus cúpla duine aonair eile ar tugadh cuireadh dóibh. Is coiste scagthástála é an coiste seo a shocraíonn na nithe ar gá iad a chur faoi bhráid Choiste na Comhdhála Ginearálta.” Litir ó Oifig Uachtarán Chomhdháil Ghinearálta na n-Adventists Seachtú Lá, BE Jacobs - Cúntóir Riaracháin don Uachtarán, 1 Samhain, 1990.

Ní fiú ár Sean Tráchtaireacht Bhíobla teacht ar mhíniú stairiúil nó clasaiceach don 25 duine, mar sin ní mór dúinn glacadh leis go raibh Ellen G. White ceart arís nuair a dúirt sí go prophesied na fáithe níos lú dá gcuid ama ná mar a bhí againn le haghaidh ár gcuid ama {CTr 357.2}. Mar sin, agus muid ag dul le Ezekiel i gCaibidil 8 ó na ballaí na cathrach Iarúsailéim / Róimh áit a bhfuil an abomination de “Íosánach Pápa Proinsias” curtha in airde ó toghadh é ar an 13 Márta, 2013, ag dul thar Protastúnachas apostate lena 70 Kenneth Copelands dóite incense le tine aisteach agus adhradh reiptílí, ag teacht ar an geata an nóiméid mná a chuaigh thart ar an ngeata an nóiméid. adhradh na Nua-Aidbhinte ag bealach isteach an gheata, ag teacht go cúirt inmheánach theach an Tiarna agus a cúig fealltóir is fiche de mhuintir na hAidbhinte ag doras an teampaill, mar sin doirtfear fearg Dé amach sa treo eile—ón taobh istigh amach—os cionn na gCríostaithe apostate agus féinshásta go léir.

Chun an t-am tagtha go ní foláir do bhreithiúnas tosú i dtigh Dé: agus má thosnaíonn sé orainne ar dtús, cad é an deireadh a bheidh acu siúd nach gcloíonn le soiscéal Dé? (1 Peadar 4:17)

Seachnaíonn ceannairí agus seanmóirí Adventism an lae inniu ábhar Ezekiel 9. Mar sin is fíoras nach bhfuil mórán aithne air sa séipéal go mbaineann Ellen G. White an chaibidil seo go díreach leis an eaglais. Tairníonn sí gan choinníoll go bhfulaingeoidh an chuid apostate den eaglais nach bhfuil “osna agus caoineadh” go díreach cad a bhí faoi bhagairt ag focail uafásach Dé Féin...

Atá ina sheasamh i gcomhairle Dé ag an am seo? An é siúd a dhéanann beagnach leithscéalta as éagóir i measc lucht ollamh Dé agus a dhéanann gruaim ina gcroí, murab é go hoscailte, i gcoinne na ndaoine a dhéanfadh ach an peaca? An iad na daoine a dhéanann a seasamh ina gcoinne agus comhbhá leo siúd a dhéanann éagóir? Níl, go deimhin! Mura ndéanfaidh siad aithrí, agus go bhfágann siad obair Satan i leataobh iad siúd a bhfuil ualach na hoibre orthu [cé leis a bhfuil an fhreagracht seo inniu?] agus lámha na bpeacach a shealbhú i Zion, ní bhfaighidh siad marc formheas séalaithe Dé go deo. Beidh siad ag titim i scrios ginearálta na n-aingidh, arna léiriú ag obair an cúig fir ag iompar airm maraithe. Marcáil an pointe seo go cúramach: Iad siúd a fhaigheann an marc íon na fírinne, oibrithe iontu ag an cumhacht an Spioraid Naoimh, arna léiriú ag marc ag an bhfear sa línéadach, is iad sin “a dhéanann osna agus a chaoineann na gráiniúlachta go léir a dhéantar” san eaglais. Is amhlaidh atá a ngrá don íonacht agus onóir agus glóir Dé, agus atá acu dearcadh chomh soiléir sin ar pheacadh thar na bearta, go léirítear iad mar bheith in achrann, fiú ag osna agus ag caoineadh. Léigh an naoú caibidil d'Eseciel.

Ach maraítear ginearálta na ndaoine sin go léir nach bhfeiceann mar sin an chodarsnacht leathan idir an peaca agus an fhíréantacht, agus nach mbraitheann mar dhaoine a sheasann i gcomhairle Dé agus a fhaigheann an marc, tá cur síos air san ord chun an cúigear fear le hairm maraithe: “Imichibh ina dhiaidh tríd an gcathair, agus buailigí: ná spárálaigí bhur súl, agus ná bíodh trua agaibh: marbhaigí go hiomlán sean agus óg, idir bhanoglaigh agus leanaí beaga, agus mná: ach ná tar in aice le haon fhear ar a bhfuil an marc; agus tosaigh ag mo thearmann.” {3T 267.1–2}

Coinnigh i gcuimhne:

1. Baineann an téacs dár gcuid ama agus chuig eaglais an SDA.

2. Déanann Ellen G. White é sin soiléir is é an Spiorad Naomh é a thugann an séala cosanta dóibh siúd a aithníonn an peaca mar sin agus a osna agus a chaoineadh faoi.

3. Cuireann sí an téacs beagán doiléir in Ezekiel 9:2 i láthair go soiléir agus insíonn sí dúinn as an seisear fear atá luaite ann, cúig i ndáiríre a shealbhú arm marú agus is é an chéad cheann an Spiorad Naomh.

Ní mór dúinn breathnú ar an bpointe deireanach beagán níos dlúithe. Léighimis ar dtús an rann:

Do ghlaoidh sé freisin i mo chluasa le guth ard, ag rá, Tabhair faoi chúram lucht na cathrach teacht i ngar dó, gach duine a bhfuil a arm scrios ina láimh. Agus, féuch, tháinig seisear fear ón mbealach den gheata níos airde, atá suite ar an taobh thuaidh, agus gach fear arm maraithe ina láimh; agus fear amháin ina measc a bhí éadach línéadach, agus dúigh scríbhneora ar a thaobh: agus chuaigh siad isteach, agus sheas siad in aice leis an altóir umha. (Eseciel 9:1-2)

"Seisear fear, gach fear arm marú 'na láimh." Sin seisear de shaighdiúirí Dé a mharódh. Ach bhí “fear amháin ina measc” a fhreagraíonn don chur síos ar an Spiorad Naomh ina saothraítear rónta. An bhfuil sé ar dhuine den seisear, nó an seachtú duine é i lár na sé? Deir ár dTráchtaireacht Bhíobla nach mbeidh ann go luath:

Fear amháin ina measc. Bhí an fear seo ar cheann den seisear ar a raibh na hairm maraithe, agus ní an seachtú duine, mar a deir roinnt ateangairí (féach 3T 266, 267). Bhí sé “éadaithe le línéadach,” an gnáth-éadach sagairt, agus Éadaí speisialta an ardsagairt ag searmanais Lá mór na Atonement (Lev. 16). {Tráchtaireacht Bhíobla SDA, vol. 4; féach ar Ezekiel 9:2}

An dtuigeann tú cén fáth nach mór ár Tráchtaireacht Bhíobla imithe? Tagraíonn an tráchtaire do na scríbhinní thuas de chuid Ellen G. White, a chonaic i bhfís nach bhfuil ann ach timpeall cúigear fear ag iompar arm maraithe. Glactar leis an fhoirceadal sanctóir, agus ní mór na radhairc a thaispeántar dúinn tarlú le linn an bhreithiúnais imscrúdaithe ar Lá na Réitigh ó 1844. Ar ndóigh ní féidir leat é seo a choinneáil i séipéal éacúiméineach cairdiúil; tá sé ar fad a scriosadh agus imithe! Faoi cháineadh níos airde an Bhíobla, níl aon fhoirceadal tearmainn, gan aon athchur i bhfeidhm ar théacsanna prophetic d'aois go dtí ár gcuid ama, agus cinnte aon Ellen G. White!

Mar sin féin, is é seo an t-aon bhealach chun rúndiamhair Ezekiel 9 a réiteach, rud atá á leanúint againn go mall. Tugann an tuar seo an tairbhe is airde dúinn. Tá an rúndiamhair i ndáiríre sa léaráid aisteach de sheisear fear, atá chomh difriúil ó na léaráidí apocalyptic de sheacht rónta, seacht trumpa agus seacht bplá. Doigh liom go bhfuil go leor ateangairí tar éis teacht ar smaoineamh áirithe nuair a dhéantar comparáid idir Ezekiel 9 agus na seacht trumpaí, atá ag tuar freisin breithiúnais phionóis (le cairde).

Le grásta? Sea, léighimis ...

Agus nuair a bhí siad á marú, agus mé fágtha, thit mé ar mo aghaidh, agus ghlaoigh, agus dúirt sé, A Thiarna Dia! an scriosfaidh tú iarmhar Iosrael go léir agus tú á dhoirteadh as do chorraí ar Iarúsailéim? An sin a dúirt sé liom, Is mór aingidheachd theach Iosrael agus Iúdá, agus an tír lán d’fhuil, agus an chathair lán de ghéarchúis: óir a deir siad, Thréig an Tiarna an talamh, agus ní fheiceann an Tiarna é. Agus mar domsa freisin, ní bheidh mo shúil spártha, agus ní bheidh trua, ach beidh mé cúiteamh a dhéanamh ar a mbealach ar a cheann. Agus, féuch, an té do bhí éadach línéadaigh air, a raibh an dúigh ar a thaobh, d'innis sé an ní, ag rádh, Rinne mé mar a d'orduigh tú dhom. (Ezekiel 9: 8-11)

Caithfidh tú an téacs a scrúdú go han-chúramach chun an fhírinne a fheiceáil. Cé go ndeir an Tiarna nach mbeidh a shúil spártha agus nach mbeidh aon trua aige, léiríonn an Spiorad Naomh, in éadaí línéadaigh an t-ardsagart mar ionadaí Íosa, go soiléir nach bhfuil deireadh leis an tréimhse cairde fós nuair a thagann sé le glanadh na heaglaise. In ionad a bheith faoi na plagues, tá sé níos dóichí thart ar am go gairid roimh dhúnadh an doras na trócaire. Is eol dúinn é mar am an bháisteach deiridh, nó am beag trioblóide. Ní go dtí an véarsa deiridh de chaibidil 9 a thugann an Spiorad Naomh an tuairisc go bhfuil an séala curtha i gcrích. Chomh fada agus a bhíonn séalaithe fós, tá grásta fós ann. Le linn aimsir na bplátaí, ní bheidh aon duine séalaithe níos mó, agus ní bheidh Íosa ag caitheamh róbaí an ardsagairt agus níos faide, ach na róbaí ríoga.

Anois ba mhaith liom iarraidh oraibh smaoineamh go neamhspleách ar an gcaoi le seisear fear Ezekiel 9—an Spiorad Naomh agus an cúigear fear leis na hairm maraithe—a chomhchuibhiú le seacht trumpa na hAithrí. An bhfuil sé deacair? Bhí tamall maith ag teastáil ó bhaill ár bhfóram chun é a fheiceáil...

Breathnaímid arís ar théacs an Bhíobla, agus tugaimid aird ar sheicheamh beacht gníomhartha na seisear fear:

Agus dúirt an Tiarna leis, [an Spiorad Naomh] Imigh trí mheán na cathrach, trí mheadhon Iarúsailéim, agus cuir marc ar aghaidheanna na ndaoine a dhéanann osna agus a ghlaonn ar na gráiniúlachta go léir a dhéantar ina lár. Agus do na cinn eile [cúig le arm maraithe] a dubhairt sé lem chluais, Imthigh tar eis tríd an gcathair, agus buail: ná spáráil do shúil, agus ná bíodh trua agaibh: (Eseciel 9:4-5)

Dá sannaimid an seisear fear seo do na trumpaí, ní bheadh ​​ann ach sé trumpa. Agus is é sin an rúndiamhair Ezekiel! Conas is féidir linn é seo a réiteach?

Ní mór gníomh an Spioraid Naoimh a bheith sa chéad trumpa, rud a léiríonn an obair ina saothraítear rónta a théann an bealach ar fad go dtí deireadh Chaibidil 9, ag cur na véarsaí san ord sonraithe. Ina dhiaidh, nó fad a théann sé ar aghaidh, leanann an cúigear fear ina dhiaidh lena n-arm maraithe. Ní mór iad a shannadh don dara trí trumpaí séú. Mar sin, cé a thagann ar ais sa seachtú trumpa? Sin ceart, tá an ciorcal iomlán! Tagann an Spiorad Naomh arís agus tugann sé an tuairisc ghéilliúlachta ...

Agus, féuch, an té do bhí éadach línéadaigh air, a raibh an dúigh ar a thaobh, d'innis sé an ní, ag rádh, rinne mé mar a d'ordaigh tú dom. (Ezekiel 9: 11)

Is é Ezekiel 9 i ndáiríre an eochair chun tuiscint a fháil ar conas a oibríonn na trumpaí, agus go bhfuil siad cruachta laistigh dá chéile go pointe áirithe. Téann an chéad trumpa ar feadh an timthriall trumpa (ar a laghad go dtí go scaoiltear na ceithre gaotha), agus ós rud é go leanann na cinn eile, téann siad tríd freisin go dtí go gcríochnaíonn tuarascáil rath an Spioraid Naoimh an timthriall ag an seachtú trumpa. Freagraíonn téacs Ezekiel 9:11 do a carillon ar neamh:

agus an seachtmhadh aingeal sounded; agus bhí glórtha móra ar neamh, ag rádh, Déantar ríochtaí an domhain seo ina ríochtaí dár dTiarna, agus dá Chríost; agus beidh sé i rí go síoraí. Agus na seanóirí fichead, a bhí ina suí os comhair Dé ar a suíocháin, thit ar a n-aghaidh, agus adhradh Dé, Ag rá, Gabhaimid buíochas leat, a Thiarna Dia Uilechumhachtach, atá, agus bhí, agus ealaín le teacht; óir ghlac tú chugat do mhórchumhacht, agus go raibh tú i gceannas. (Apacailipsis 11:15-17)

Nuair a bheidh an 144,000 go léir séalaithe agus na martyrs tar éis a gcuid fianaise a chomhlíonadh, ansin beidh an cás buaite ag an Athair. Is féidir le Críost na róbaí ríoga a chur air agus is féidir leis na pláigh titim.

Agus bhí fearg ar na náisiúin, agus do fhearg Tá sé tagtha... (Apacailipsis 11:18)

Féach go cúramach eile ar thimthriall an trumpa:

(Is féidir an chairt seo íoslódáil ón limistéar íoslódála ardtaifeach le haghaidh áis teagaisc.)

Ní féidir rúndiamhair Ezekiel 9, mar is féidir an seisear fear a chomhchuibhiú leis na seacht trumpa, a réiteach ach le nádúr timthriallach an chloig -an clog Orion—toisc go bhfeictear an Spiorad Naomh faoi dhó (an chéad agus an seachtú trumpa) mar aingeal (réalta) mar an marcach ar an gcapall bán (íonacht an tsoiscéil).

Ní féidir le haon ghluaiseacht eile ar an domhan seo na codanna d'fhadhb Ezekiel 9 a aithint i gceart nó fiú tosú ar í a réiteach i gceart. Ag an am céanna, tá an chéad chruthúnas bíobla curtha ar fáil againn ar an teoiric a ardaítear go minic ach nach gcruthaítear riamh go gcloisfidh na haingil le trumpaí an t-aláram ag am áirithe, ach ansin leanann siad ar aghaidh go dtí deireadh an timthriall trumpa féin. Iad siúd a chonaic na trumpaí mar atá cruachta taobh istigh dá chéile, bhí an ceart acu. Ní raibh iontu ach na hamanna (dátaí lae). Anois is féidir leat iad a léamh go simplí!

Scaoileadh na gCeithre Gaoithe

An dtuigeann tú anois cén fáth nár tharla aon rud “spreagúil” ag an gcéad trumpa? Ba é aimsir an Spioraid Naoimh é, a chuaigh ina aonar roimh ré i gcroí-am an chéad trumpa, a thosaigh lena shliocht mar an ceathrú aingeal an 31 Eanáir go dtí an 1 Feabhra na bliana seo. Chuaigh sé os comhair na bhfear le hairm maraithe mar an marcach ar an gcapall bán agus shéid sé an chéad trumpa grásta. Ba é an té a chuir cosc ​​ar shárbholcán Pháirc Náisiúnta Yellowstone ó aon trian de Mheiriceá Thuaidh a mhilleadh, agus ba é an té a chuir cosc ​​ar ghéarchéim na Criméaigh ó na mílte bás a éileamh.

Ach cad faoi na trumpaí eile? Cathain a thosóidh an breithiúnas don eaglais apostate? Tá arm maraithe ina láimh ag an dara fear cheana féin. Toisc go dtosaíonn an breithiúnas ag teach Dé agus leis na sinsir sa teampall, caithfidh rud éigin tarlú le linn croí-am an dara trumpa chun an tuar seo a chomhlíonadh. Creidimid go mbeidh go leor institiúidí Adventist a mheas go luath le tine unquenchable ó Dhia cosúil leis an sanitarium i Battle Creek agus an Léirmheas agus Herald i 1902. Dia fhág an Eagraithe Adventist Eaglais agus thug Satan lámh saor chun wreak a scrios. Creidimid freisin go gcaithfidh sé tosú le tógáil ceanncheathrú na Comhdhála Ginearálta in Silver Spring, MD, ós rud é go labhraíonn téacs an Bhíobla ar sheanóirí theach Dé, a dtugtar aghaidh orthu ar dtús.

Ach, tá a fhios againn go mbeidh cairde fós ann mar go mbeidh an t-am séalaithe fós ag dul ar aghaidh. Tá fís de chuid Ellen G. White ann nár léiríodh go hiomlán fós, agus cabhróidh sé linn ár dtuiscint ar thimthriall an trumpa. Tá sé ag fanacht le 165 bliain chun an nóiméad seo a thuiscint.

Tá teideal cuí ar an bhfís An Séala sa leabhar Scríbhinní Luatha, agus ba chóir é a léamh go hiomlán uair amháin ag gach duine roimh léamh a thuilleadh anseo. Ní tharraingeoidh mé amach ach na comharthaí athfhriotail is tábhachtaí.

I ndáiríre, tá cur síos ar dhá fhís sa chaibidil seo 4. Tá staid chúrsaí nach raibh leagtha amach go hiomlán do Ellen G. White san fhís chéadluaite arís agus arís eile sa dara fís le tuilleadh sonraí. Dá mba Ghiúdaigh sinn, thuigfinn é sin mar bhéim ar leith ar thábhacht na coda sin den fhís.

Ar dtús, deimhnítear ár dtuairim nach féidir tús a chur leis an timthriall pláis ach amháin tar éis don timthriall trumpa a bheith críochnaithe:

Chonaic mé go mbeadh na ceithre aingeal a shealbhú na ceithre gaotha go dtí go raibh obair Íosa déanta sa tearmann, agus ansin beidh teacht ar na seacht plagues seo caite. {EW 36.2}

Tarlaíonn scaoileadh na gceithre ghaoth sa séú trumpa, de réir téacs an Bhíobla:

Agus an Sheinn sé aingeal, agus chuala mé guth ó cheithre adharca na haltóra óir atá os comhair Dé, á rá leis an séú aingeal a raibh an trumpa aige, Scaoil na ceithre aingeal atá i gceangal san abhainn mhór Euphrates. Agus do loisceadh na ceithre aingeal, a ullmhaíodh ar feadh uaire, agus lá, agus míosa, agus bliana, chun an tríú cuid de na fir a mharú. (Apacailipsis 9:13-15)

Ina dhiaidh sin, taispeántar Ellen G. White go rachaidh foraithne an bháis amach ag tús aimsir na bplágaithe, agus go dtosóidh am trioblóid Iacób mar sin agus cén cinniúint a bheidh orthu siúd a d’aithin an tSabóid uair amháin ach nár choinnigh é nuair a tástáladh iad. Ansin feiceann sí radharc aisteach ag deireadh an chéad fhís ar maidin Sabbath 5 Eanáir, 1849 a luaitear sa chaibidil seo:

Ansin threoraigh m'aingeal freastail mé go dtí an chathair arís, áit a bhfaca mé ceithre aingeal a mbealach go geata na cathrach. Ní raibh siad ach ag tabhairt an chárta órga don aingeal ag an ngeata nuair a chonaic mé aingeal eile ag eitilt go tapa ó threo an glóir is fearr, agus ag caoineadh le glór ard do na haingil eile, agus waving rud éigin suas agus síos ina láimh. D'iarr mé ar m'aingeal freastail míniú a thabhairt ar an méid a chonaic mé. Dúirt sé liom nach bhfeicfinn a thuilleadh ansin, ach go dtaispeánfadh sé dom gan mhoill cad a bhí i gceist leis na rudaí sin a chonaic mé an uair sin. {EW 37.1}

Dealraíonn sé cosúil leis an chéad radharc de Daniel 8, nuair a fuair an fáidh maith tinn toisc nár thuig sé an fhís. Ach ní raibh ar Ellen G. White fanacht chomh fada le Daniel bocht chun na sonraí a mhíniú. An tráthnóna Sabbath céanna, bhí an dara fís aici:

Chonaic mé ceithre aingeal a raibh obair le déanamh acu ar an talamh, agus a bhí ar a mbealach chun é a chur i gcrích. Bhí éadaí ar Íosa baill éadaigh sagairt. [Mar sin táimid in am beag na trioblóide.] gazed sé i trua ar an iarsma, a ardaíodh ansin A lámha, agus le glór na truaighe doimhin adeir, "M'fhuil, a Athair, M'fhuil, M'fhuil, M'fhuil!" Ansin chonaic mé solas an-gheal ag teacht ó Dhia, a bhí ina shuí ar an ríchathaoir mhór bhán, agus a bhí caillte ar fad faoi Íosa. Ansin chonaic mé aingeal le coimisiún ó Íosa, ag eitilt go tapa chuig na ceithre aingeal a raibh obair le déanamh ar an talamh, agus rud éigin a thonnadh suas agus síos ina láimh, agus ag caoineadh le guth ard, “Coinnigh! Coinnigh! Coinnigh! Coinnigh! go dtí go mbeidh seirbhísigh Dé séalaithe ina n-éadan.” {EW 38.1}

Sa chéad fhís den Sabbath speisialta seo, chonaic Ellen G. White spléachadh ar an imeacht neamhaí timpeall ar an gceathrú aingeal (eile). Sa dara fís taispeánadh di cad iad na hiarmhairtí a bheadh ​​aige ar ghluaiseacht an cheathrú aingeal ar domhan, ár n-aireacht. Ar feadh i bhfad ní raibh a fhios againn cad a bhí an "aingeal" waving suas agus síos ina láimh. Is dócha go raibh sé mar an gcéanna do Ellen G. White, mar sa dara fís iarrann sí arís agus faigheann freagra:

D'fhiafraigh mé de m'aingeal tionlacain cén bhrí a bhí leis an méid a chuala mé, agus cad a bhí na ceithre aingeal ar tí a dhéanamh. Dúirt sé liom gurbh é Dia a chuir srian leis na cumhachtaí, agus gur thug sé a chuid aingeal i gceannas ar rudaí ar domhan; go raibh cumhacht ag na ceithre aingeal ó Dhia na ceithre gaotha a shealbhú, agus go raibh siad ar tí iad a scaoileadh; ach le linn a lámha a bheith ag scaoileadh, agus na ceithre gaotha ar tí séideadh, d'fhéach súil thrócaireach Íosa ar an iarsma nach raibh séalaithe, agus D'ardaigh sé A lámha chun an Athar agus ghuigh sé air gur dhoirt sé a fhuil ar a son. Ansin coimisiúnaíodh aingeal eile chun eitilt go tapa chuig na ceithre aingeal agus a iarraidh orthu a shealbhú, go dtí go raibh seirbhísigh Dé séalaithe le séala an Dé bheo i a foreheads. {EW 38.2}

Go dtí an 31 Eanáir 2014, bheadh ​​sé dodhéanta dúinn na físeanna seo a léirmhíniú i gceart. Ach ansin tháinig an ceathrú aingeal anuas le rud éigin a bhí sé waving suas agus síos os comhair ár súl. Ba é an chairt den timthriall trumpa a fuair mé an oíche roimh mo seanmóir ar 31 Eanáir tráthnóna. Agus don timthriall seo, nach bhfuil ach athrá deireanach amháin de go leor timthriallta trumpa, tá treoracha speisialta ann nár tugadh roimhe seo. Bhí na gaotha (cogaí agus tubaistí) le coinneáil siar go dtí go mbeidh an séalaithe críochnaithe.

Anois caithfidh tú smaoineamh go cúramach: Cé na trumpaí a mbaineann ceithre “bhabhta” Íosa leo? Tá seacht trumpaí againn, ach níl ach ceithre “bhac.” Ní féidir “gabháil” a bheith ann don séú trumpa toisc go seasann sé do scaoileadh na gceithre ghaoth, agus mar sin, go loighciúil, nach mór an séalaithe féin a chríochnú. Níl aon “gabháil” ag teastáil don chéad trumpa toisc nach bhfuil arm maraithe á iompar aige. Mar sin an t-ordú dúinn na ceithre gaotha a shealbhú baineann sé leis an dara, an tríú, an ceathrú agus an cúigiú trumpa.

Níl le déanamh ach údarás a bheith agat ar na ceithre ghaotha, ar ndóigh. Ní féidir linn a chur faoi deara go dtitfidh breithiúnais agus nílimid ag iarraidh, cé go ndéantar ár bhfoighne a thriail. Ar ndóigh ba mhaith linn teacht ó staidéar go bhfaca (ba mhaith linn na ceithre gaotha a scaoileadh), ach éilíonn Íosa níos mó foighne uainn. Is ealaín prophetic ár n-údarás. Tá ár n-údarás teoranta do thuiscint na dtéacsanna fáidhiúla agus don chumas fís a léiriú, mar an ceann thuas, inniu agus ar bhealach ceart.

Ach cá bhfuil sé scríofa sa téacs go bhfuil na horduithe seo scríofa i ndáiríre don dara go dtí an cúigiú trumpa? Nach é sin amháin ár mbonn tuisceana gan tuilleadh tacaíochta ná an fhís féin?

Féachaimis ar an gcairt trumpa thuas arís agus samhlaímis Íosa lena chréachtaí in Orion, mar a léirigh mé blianta ó shin ar shleamhnán 173 den Cur i láthair Orion saor in aisce,. Cad iad na créachta a fhreagraíonn don dara ceann trí chúigiú trumpaí? Níl aon fhadhb againn an tríú agus an ceathrú trumpa a nascadh le lámha Íosa.

I dtimthriall an bhreithiúnais, léirmhínigh mé línte an ríchathaoir (an dara agus an cúigiú trumpa) mar chros Íosa, ach ardaigh a lámha agus an censer suas chun ailíniú leis na réaltaí Betelgeuse agus Bellatrix. Fiú má fhanaimid le léirmhíniú na línte ríchathaoireacha mar chros don timthriall trumpa, áfach, lámha Íosa a bheadh ​​nailithe go siombalach ar na bíomaí cothrománacha (an cros-léas nó na línte ríchathaoireacha).

Ar an mbealach sin, bheadh ​​​​an dara trumpa fhreagraíonn do lámh dheas Íosa ar an chros, agus bheadh ​​an tríú trumpa ar an lámh chéanna, díreach ardaithe. Mar an gcéanna, ar an taobh eile de thimthriall an trumpa: lámh chlé ardaithe Íosa a bheadh ​​sa cheathrú trumpa agus bheadh ​​an cúigiú trumpa suite ar an gcrois.

Tá sé loighciúil freisin, agus é ag iarraidh ar an Athair na gaotha a shealbhú, go n-iarrfadh Íosa lena lámha agus ní lena chosa nó lena thaobh. Má léann tú téacs na físe go haireach (agus le mo bhéim), ansin deir sé fiú é go díreach ar an mbealach sin. Sa tríú athrá ar an radharc san fhís, ní mór dúinn lámha Íosa san iolra agus freisin an ghluaiseacht ón “suíomh scíthe ar an gcros” tríd an lámh dheas agus clé a ardú ó línte na ríchathaoireacha go Betelgeuse agus Bellatrix, faoi seach:

…agus Eisean ardaithe A lámha chun an Athar agus ghuigh sé air gur dhoirt sé a fhuil ar a son. Ansin coimisiúnaíodh aingeal eile chun eitilt go tapa chuig na ceithre aingeal agus a iarraidh orthu a shealbhú, go dtí go raibh seirbhísigh Dé séalaithe le séala an Dé bheo i a foreheads. {EW 38.2}

(Mar léiriú, taispeánann an bheochan lámh dheas Íosa a ardú don dara agus don tríú trumpa.)

Dá bhrí sin, tá an ceathrar fear leis na hairm maraithe teoranta ag an srian a d'ordaigh Íosa é féin. Déanann sé sin a chuid fola éifeachtach ionas nach mbeidh an scrios a rinne na haingil trumpa chomh uafásach sin nach bhféadfaí aon fheoil a shábháil, cé gur mhaith le Sátan é.

Nuair a smaoiníonn tú ar cad a d’fhéadfadh a bheith tarlaithe sa chéad dá trumpa (léigh Trumpaí le Fuaim Áirithe arís), mar sin ní féidir linn a bheith ach go síoraí buíoch d’Íosa as a sheirbhís idirghabhála. Bhí sé i gceist ag na tithe foilsitheoireachta móra Adventist an Review and Herald agus an Pacific Press an obair a dhéanamh, ach ós rud é go bhfuilimid ag déanamh é lenár saothar beag “foilsitheoireachta agus priontála” ina ionad sin, is féidir linn a bheith buíoch nach bhfuil orainn leanúint ar aghaidh leis faoi na cúinsí deacra doshéanta. Tá rochtain Idirlín agus teagmháil againn fós leat ar fud an domhain, agus is féidir linn fós an teachtaireacht dheireanach seo a thabhairt lenár neart deiridh.

Aibhneacha Éidin

Dhéileálamar le scaoileadh na gceithre ghaoth san alt seo, ach de réir an Bhíobla tá siad seo ceangailte san abhainn mhór Euphrates.

Agus do sheinn an séú aingeal, agus chuala mé guth ó cheithre adharca na haltóra óir atá os comhair Dé, á rá leis an séú aingeal a raibh an trumpa aige, Scaoil amach na ceithre haingil. atá faoi cheangal san abhainn mhór Euphrates. Agus do scaoileadh na ceithre aingeal, a ullmhaíodh ar feadh uaire, agus lae, agus míosa, agus bliana, do marbadh an treas cuid d'fhir. (Apacailipsis 9:13-15)

Mar a thuar Josiah Litch an lá cruinn ar comhlíonadh an séú trumpa clasaiceach le titim na hImpireachta Ottomanach ar 11 Lúnasa, 1840 {féach Maranatha 152}, mar sin beidh fuaim an séú trumpa an 8 Iúil, 2015 chomh soiléir sin nach mbeidh aon duine in amhras faoinár gcuid staidéir. Idir an dá linn, beidh an t-am séalaithe críochnaithe don 144,000, mar go gcoinneoidh na ceithre aingeal na gaotha go dtí go mbeidh siad go léir séalaithe ... mar sin cibé duine a bhfuil amhras air nach féidir leis an 144,000 a bheith i bhfad!

Agus tar éis na nithe seo chonaic mé ceithre aingeal ina sheasamh ar cheithre choirnéal an domhain, ceithre gaoithe an domhain a shealbhú, nach séideadh an ghaoth ar an talamh, ná ar an bhfarraige, ná ar aon chrann. Agus chonaic mé aingeal eile ag dul suas ón oirthear [thoir = Orion], tar éis séala an Dé bheo: agus adeir sé le guth ard go na ceithre haingil, dár tugadh é chun an talamh agus an fharraige a ghortú, Ag rá, Ná gortaítear an talamh, ná an fharraige, ná na crainn, go dtí go mbeidh seirbhísigh ár nDé séalaithe againn ina n-éadan. (Nochtadh 7: 1-3)

Anseo aimsímid an mhacasamhail bhíobla d’fhís dhá thaobh Ellen G. White faoin gceannteideal roimhe seo. Ach cad a bhaineann leis an abhainn Euphrates, a fhaigheann tagairt speisialta eile sa timthriall plague?

agus an séú aingeal poured amach a vial ar an abhainn mhór Euphrates; agus do thiormaigheadh ​​a uisge suas, go slighe na ríthe an oirthir [thoir = Orion] d'fhéadfadh a bheith ullmhaithe. (Apacailipsis 16:12)

D'aithin cúpla tráchtaire cheana gurb iad ríthe an oirthir an Triúr Dhiaga—an tAthair, Críost agus an Spiorad Naomh. Is féidir linn é sin—nó rud éigin an-chosúil ar a laghad—a léamh inár dTráchtaireacht Bhíobla (atá fós ann):

De réir an dara dearcadh is ionann “ríthe an oirthir” agus Críost agus iad siúd a ghabhann leis. Bunaítear an dearcadh seo an téarma “ríthe an oirthir,” cosúil le nathanna siombalacha eile Ath. 16:12, ar eachtra stairiúil Chirus ag tabhairt faoi cheannas na Bablóine agus ag scaoileadh saor níos déanaí do mhuintir Dé, na Giúdaigh, chun filleadh ar a dtír dhúchais. {Tráchtaireacht Bhíobla SDA, vol. 7; féach ar Revelation 16:12}

Sa Tráchtaireacht Bhíobla, táimid ag foghlaim freisin go raibh an Euphrates iarbhír an abhainn a shníonn trí chathair na Bablóine. Cad a tharla ar ais ansin, nuair a chuaigh na Peirsigh isteach sa Bhablóin agus an Mene Tekel ar son rí na Bablóine Belsassar an oíche chéanna (féach Daniel 5)?

Ba é Cyrus a bhuaigh cathair na Bablóine tar éis dó an Euphrates a atreorú agus an chathair a ionradh tríd leaba tirim na habhann. Tharla sé sin ar 13 Deireadh Fómhair, 539 R.Ch. Bhí prophesied Cyrus de réir ainm in Íseáia 44 agus 45 mar "ungadh an Tiarna," agus mar sin seasann sé mar chineál do Chríost Féin. Daingníonn sin go láidir an tuairim thuas go dtriomóidh an abhainn Euphrates ar dhara teacht Íosa, agus gurb í sin fíor-bhrígh ríghthe an oirthir.

Ach conas a thuigeann muid na véarsaí seo dár gcuid ama? Cad a chiallaíonn sé go mbeidh an abhainn Euphrates tirim suas literally chun ullmhú don dara teacht Íosa?

Chun é seo a thuiscint, ní mór dúinn aistriú ón leabhar deireanach den Bhíobla go dtí an chéad leabhar, áit a bhfuil an Euphrates ainmnithe don chéad uair:

Phlandáil an Tiarna Dia gairdín soir in Éidin; agus do chuir ann sin an fear do chruthuigh sé. Agus thug an Tiarna Dia air as an talamh gach crann a fhás a thaitníonn leis an radharc, agus maith mar bhia; crann na beatha freisin i lár an gháirdín, agus crann eolais an mhaith agus an uilc. Agus chuaigh abhainn as Éidin chun uisce a thabhairt don gháirdín; agus as sin do scaradar, agus do chuadar isteach ceithre cloigeann. Ainm an Pison ar dtús: is é sin a chuimsíonn tír Havilah uile, áit a bhfuil ór; Agus is maith ór na tire sin: tá bdelium agus cloch onics ann. Agus ainm an Gihon an dara habhann: mar an gcéanna é a chuimsíonn tír na hAetóipe uile. Agus ainm an Is é an tríú habhann Hiddeal: sin é a théann soir ón Asiria. Agus an ceathrú abhainn é Euphrates. (Genesis 2: 8-14)

Theastaigh ó staraithe agus seandálaithe úsáid a bhaint as an gcur síos ar na ceithre phríomhshruth den abhainn a thagann as Gairdín Éidin chun í a aimsiú. Ach ar an drochuair:

10. abhainn. Tá an-iarracht léannta déanta in iarracht soiléiriú a dhéanamh ar vs. 10-14, ach is dócha nach bhfaighfear míniú sásúil go deo, mar ní raibh mórán cosúlachta idir dromchla an domhain i ndiaidh na Tuile agus a bhí roimhe. Is ar éigean a d’fhág tubaiste chomh mór sin sliabhraonta arda agus limistéir mhóra aigéin a fhoirmiú gnéithe dromchla níos lú a bheith fágtha gan aibhneacha. Mar sin ní féidir linn a bheith ag súil le téarmaí geografacha antileabháin a aithint le gnéithe dromchla an domhain inniu, ach amháin mar a d'fhéadfadh Inspiration é sin a dhéanamh dúinn (féach PP 105-108). {Tráchtaireacht Bhíobla SDA, vol. 1; féach ar Genesis 2:10}

Ina theannta sin, bheadh ​​​​muid ag breathnú go neamhbhalbh ar an domhan seo do Ghairdín Éidin:

D'fhan Gairdín Éidin ar an talamh i bhfad tar éis don duine éirí as a chuid cosán taitneamhach. Ba fhada go raibh cead ag an gcine tite breathnú ar theach na neamhchiontachta, agus na haingil faire amháin faoi urchosc a mbealach isteach. Ag geata cherubim-cosanta na Paradise nochtadh an ghlóir Dhiaga. Tháinig Ádhamh agus a chlann mhac chun Dé a adhradh. D'athnuaigh siad ansin a gcuid geallúintí um chách géilleadh don dlí sin ar dhíbir a gcion as Éidin iad. Nuair a chraobhscaoil taoide na héagóra an domhan, agus a shocraigh aingne daoine a scrios trí thuile uiscí, tharraing an lámh a phlandáil Éidin siar ón talamh é. Ach san aiseag deiridh, nuair a bheidh “neamh nua agus talamh nua” (Apacailipsis 21:1), tá sé le hathchóiriú níos glórmhara ná mar a bhí ar dtús. {PP62.2}

Ach ní scríobhann Dia aon rud gan úsáid ina Bhriathar; is iomaí uair a chonaiceamar é sin deimhnithe. Agus má thrasnaíonn Sé an ceangal ó Euphrates Éidin go dtí an dara teacht Chríost mar a luann Sé arís é, ansin é ár ndualgas naofa é a imscrúdú.

Déantar cur síos ar an abhainn a chuaigh amach as Gairdín Éidin gan dabht mar a roinntear i gceithre shruth eile. Tá na ceithre abhainn seo uimhrithe fiú agus curtha i láthair in ord an-sonrach sa Bhíobla. Is minic a léiríonn sreabhadh uisce sreabhadh ama nó sraith áirithe imeachtaí i stair an chine daonna agus na cruinne. Baineann an rud céanna leis seo nuair a labhraímid faoin gcomhghleacaí talmhaí, abhainn uisce na beatha a shníonn as Eden, mar shiombail don abhainn neamhaí a eascraíonn as ríchathaoir Dé.

Agus do thaisbeáin sé dom íon abhainn uisce na beatha, soiléir mar chriostal, ag imeacht as ríchathaoir Dé agus an Uain. I lár na sráide, agus ar gach taobh den abhainn, bhí crann na beatha, a rug dhá cheann déag de thorthaí, agus a thug a toradh gach mí: agus bhí duilleoga an chrainn chun leighis na náisiún. (Apacailipsis 22:1-2)

Thagair Íosa Féin dá theagasc mar uisce na beatha:

Agus a deir an Spiorad agus an bhrídeog, Tar. Agus adeir an té éisteas, Tar. Agus tig an té ar a bhfuil tart. Agus pé duine is toil leis, glacfadh sé uisce na beatha faoi shaoirse. (Taispeántas 22: 17)

D'fhreagair Íosa agus dubhairt sé léi, Dá mbeadh a fhios agat bronntanas Dé, agus cé hé a deir ríu, Tabhair dom le n-ól; do iarrfá air, agus do thabharfadh sé dhuit uisce beo. (John 4: 10)

Mar sin, seasann ceithre abhainn Eden d'uisce na beatha i gceithre ré éagsúla de stair an duine. Lig don Spiorad Naomh sinn a threorú agus muid ag déanamh staidéir ar ainmneacha na n-aibhneacha féachaint an féidir linn a fháil amach cé na tréimhsí de stair an duine a bhfuil béim ar leith orthu le bronntanas uisce na beatha síoraí ó Dhia.

Is é ainm an chéad cheann Pison: is é sin a chuimsíonn an tír go léir Havilah, áit a bhfuil óir; Agus is maith ór na tire sin: tá bdelium agus cloch onics ann. (Geineasas 2:11-12)

Tugann The Strong's eolas dúinn ar bhrí na n-ainmneacha Eabhraise:

H6376
póite
pı̂yshôn
Ó H6335; scaipthe ; Pison, abhainn de Éidin: - Pison.

Déanann sé tagairt do H6335 mar fhréamh. Ag breathnú ar an bhfocal níos mine:

póite
pûsh
A fhréamh primitive; leathadh ; go figurative gníomhú go bródúil: - ag fás suas, a bheith fásta saille, iad féin a scaipeadh, a bheith scaipthe.

An bhfuil aithne agat ar náisiún nó ar phobal a ghníomhaigh go bródúil agus a bhí scaipthe mar sin go dtí na ceithre gaoithe ag Dia?

Insíonn an tuar in aghaidh Iosrael i Deotranaimí dúinn gur faoi mhuintir Iosrael a d’fhulaing an diaspóra atá sé:

Agus déanfaidh an Tiarna scaip i measc na náisiún thú, agus fágfar líon beag sibh i measc na gcéin, a dtreoróidh an Tiarna sibh. (Deotranaimí 4:27)

Bhí sé de dhualgas ar na daoine seo uisce na beatha a thabhairt dá dtimpeallacht, ach ní dhearna siad a gcuid oibre:

Cuireann Isaiah síos air mar “charraig na n-aois,” agus “scáth carraige móire i dtír tuirseach.” Isaiah 26:4 (imeall); 32:2. Agus taifeadann sé an gealltanas luachmhar, ag cuimhneamh go beoga ar an sruth beo a bhí ag sileadh ar son Iosrael: “Nuair a lorgaíonn na bochtáin agus na heasláin uisce, agus níl aon, agus teipeann ar a dteanga le tart, Éistfidh mise an Tiarna leo, ní thréigeann mise Dia Iosrael iad.” “Doirtfidh mé uisce air a bhfuil tart air, agus tuilte ar an talamh tirim;” “San fhásach brisfidh uiscí amach, agus srutháin san fhásach.” Is é an cuireadh a thugtar, “Ho, gach duine ar a bhfuil tart, tar éis teacht chun na n-uiscí.” Isaiah 41:17; 44:3; Íseáia 35:6; 55:1. Agus i leathanaigh deiridh an Fhocail Naofa tá macalla ar an gcuireadh seo. Gabhann abhainn uisce na beatha, “soiléir mar chriostal,” ó ríchathaoir Dé agus an Uain; agus tá an ghlaoidh ghrásmhar ag dul ar aghaidh tríd na cianta, “Ge b'e neach le n-a áil, glacaidh sé uisge na beatha go saor.” Apacailipsis 22:17. {PP413.2}

Déanann an sruth Pison timpeall ar thalamh Havilah. Ciallaíonn an focal sin “ciorclach” agus tagann sé ó fhréamh shimplí H2342, a thugann le tuiscint pianta breithe i measc rudaí eile. Go deimhin, rugadh an sprout, Íosa Críost, den náisiún Giúdach. Is é sin tuar an-luath eile go mbeadh Críost a rugadh lá amháin de na Giúdaigh. Díreach mar a sheas an t-ór i dealbh Dhainéil don Bhablóin—náisiún a bhí sách naimhdeach do Dhia—seo é ór thír Havilah. Seasann sé do na chéad daoine Dé a bhí fós ór i gcomparáid leis an méid a bhí le teacht. Sin an fáth a luann Dia freisin go bhfuil “ór na tíre sin go maith”.

Maidir le tréithe bdellium agus na cloiche onyx, níl aon smaoineamh ag ár scoláirí Tráchtaireacht Bhíobla. déanaim.

Ciallaíonn Bdellium péarla agus tugann sé chun cuimhne 12 geata péarlach na Cathrach Naofa, a sheasann ina dhiaidh sin do 12 treibheanna Iosrael “nua”.

Agus bhí an dá gheata déag dhá phéarla déag; bhí gach geata leithleach d'aon phéarla: agus ór íonghlan sráid na cathrach, mar ghloine thrédhearcach. (Apacailipsis 21:21)

Seasann na clocha onyx do na clocha cuimhneacháin ar a bhfuil ainmneacha 12 threibh ársa Iosrael, a d'iompair an t-ardsagart ar a ghualainn.

Agus beidh tú a ghlacadh dhá chloch onyx, agus uaigh orthu ainmneacha chlann Iosrael: Sé cinn dá n-ainmneacha ar chloch amháin, agus sé ainm na cinn eile ar an gcloch eile, de réir a n-breith. Le hobair ghreanta cloiche, mar shínteáin ghreanta, gearrfaidh tú an dá chloch ar a bhfuil ainmneacha chlann Iosrael: déanfaidh tú iad a chur ina n-áirí óir. Agus cuirfidh tú an dá chloch ar guaillí na héafóide mar chlocha cuimhneacháin do chlann Iosrael: agus iompróidh Árón a n-ainmneacha os comhair an Tiarna ar a dhá ghualainn mar chuimhneachán. (Eaxodus 28:9-12)

Ós rud é go bhfuil sé soiléir anois gurbh ionann an chéad abhainn agus an náisiún Giúdach, a bhí ar na chéad daoine Dé anseo ar domhan, ba chóir go mbeadh am níos éasca againn a dhara náisiún a aimsiú sa dara abhainn. Mar sin, ní gá go mbeadh mórán leideanna sa téacs Bíobla:

Agus ainm an Gihon an dara habhann: mar an gcéanna é a chuimsíonn tír na hAetóipe uile. (Geineasas 2:13)

Ciallaíonn Gihon go simplí abhainn agus tagann sé ó ...

H1518
ach
gı̂yach gôach
ghee'-akh, go'-akh
A fhréamh primitive; a mhúchadh (mar uisce), go ginearálta a eisiúint: - briseadh amach, saothair le tabhairt amach, teacht amach, tarraing suas, Tóg amach.

Go luath sa bháisteach, a tugadh ar an gCincís i 31 AD, thosaigh uisce an Spioraid Naoimh ag sileadh agus á dhoirteadh ar na Críostaithe luatha. Cuireadh dea-scéal Íosa Críost i gcúrsaíocht agus sileadh amach mar abhainn mhór fola Íosa agus grá Dé. D’oibrigh na haspail go dícheallach chun na céadtorthaí a thabhairt amach, agus tháinig an Chríostaíocht amach. Bhí siad ag scríobh na Soiscéil freisin.

Ach níor chuaigh gach rud mar ba mhian leo. Seasann Cuas mac Ham, mac Noe—nó tír Chuis (an Aetóip) do dhéanamh Nimrod, an chéad cheann a thóg cathracha agus an chéad cheann a thóg cathracha i measc na máistrí tógálaithe nó ailtirí na tíre. Túr Babel. Sa lá atá inniu ann, is iad a chomharbaí “spioradálta” na Pápaí, agus mar sin seasann tír Chuis don phápacht, a d’eascair ar an drochuair ón ré Chríostaí a mhair ó AD 31 go 1798.

Agus ghin Cus Nimrod: thosaigh sé ar a bheith láidir ar an talamh .... Agus ba é tús a ríochta Babel, agus Erech, agus Accad, agus Calneh, i dtír Shinar. As an tír sin chuaigh amach Asur, agus thóg Nineveh, agus an chathair Rehobot, agus Calah, agus Resen idir Ninebhe agus Calah: mar an gcéanna is cathair mhór. (Geineasas 10:8-12)

Faighimid an tríú ré a chuireann Dia síos air agus ainm na habhann:

Agus is é ainm an tríú abhainn Hidekel: is é sin é a théann i dtreo an soir ón Asiria... (Genesis 2: 14)

Níl mórán smaointe ag an mBíobla ná ag na Strong ar an abhainn seo. Ach ní mór dúinn an Scrioptúr Naofa, a léirmhíníonn féin. Cá háit eile a luaitear an Hiddekel?

Níl ach áit amháin eile a bhfuil an Hiddekel le feiceáil sa Scrioptúr, mar atá i gcaibidil 10 de leabhar Dhainéil nuair Íosa go pearsanta feictear don fháidh i bhfís iontach a ritheann go dtí deireadh Caibidil 12, agus a leanann ar aghaidh mar sin go dtí deireadh an leabhair.

Agus ar an gceathrú lá fichead den chéad mhí, mar a bhí mé le taobh na habhann móire, atá Hidekel; Ansin thóg mé suas mo shúile, agus d'fhéach sé, agus féach ar dhuine ar leith éadaí línéadach, a raibh a easna criosaithe le hór mín de Ufas: Bhí a chorp freisin mar an beirile, agus a aghaidh mar an chuma ar an tintreach, agus a shúile mar lampaí tine, agus a airm agus a chosa cosúil le dath go práis snasta, agus guth a chuid focal mar ghuth an iliomad. (Dainéil 10:4-6)

Is ar an abhainn seo Hiddekel a sheasann Íosa agus é ag mionnú na mionn atá aitheanta go maith ag mic léinn Orion go léir. Cuireann sé mionn ar an mbeirt fhear ar bhruacha na habhann, a léiríonn na cúnaint sean agus nua, agus breithiúnais na marbh agus na mbeo.

Ansin d'fhéach mise Daniel, agus, féach, bhí beirt eile, an ceann ar an taobh seo den bhruach na habhann, agus an ceann eile ar an taobh sin de bhruach na habhann. Agus dubhairt duine aca leis an bhfear éadaí línéadaigh, a bhí ar uiscí na habhann, Cá fhad a bheidh deireadh leis na hiontais seo? (Dainéil 12:5-6)

Léirítear Íosa mar an fear a bhfuil línéadach air, rud a léiríonn—mar is eol dúinn cheana—a sheirbhís idirghabhálach mar Ard-Shagart ar Lá Mór na Réitigh ar a dtugtar freisin an breithiúnas imscrúdaitheach ar neamh. Mar sin táimid ag caint faoin am ó 1844, agus faoi Daniel, an leabhar breithiúnais. Ciallaíonn an t-ainm Daniel féin "Is é Dia mo bhreitheamh." Cén eaglais a léiríonn sé seo? Léiríonn sé an eaglais Adventist, ar ndóigh.

I 2008, thug Dia dom a thuiscint an mionn Íosa seasamh os cionn an Hiddekel. Chinn mé gurb é 168 bliain ré bhreithiúnas na marbh trí shiombalachas an mhionn seo. Le lúcháir mhór, chuaigh mé a insint do mo bhráithre faoin bhfionnachtain seo ach amháin chun mé féin a sheasamh os comhair cluasa bodhar san Eaglais Adventist, fiú sular tháinig deireadh le fánaíocht fhásach mhuintir na hAidbhinte in 2010. Bhí an t-eolas seo ina eochair do staidéar Orion ina dhiaidh sin. Ní bheadh ​​clog Dé inléite gan é.

Mar sin seasann an Hidekel do dhaoine deireadh-am Dé. Ba é an eochair do Orion, ach freisin cúis do mhuintir na hAidbhinte diúltú don solas iontach nua seo. Bheadh ​​sé mar thoradh ar an mbáisteach deiridh a dhoirteadh i bhfoirm an Spioraid Naoimh mar an ceathrú aingeal ó 2010 ar aghaidh. Léiríonn an trácht go sreabhann abhainn Hiddekel soir ón Assyria, an fhréamh shimplí H833 a chiallaíonn “go dtabharfar nó go mbeannófar é”. Ba cheart gurbh í an Eaglais Adventist an ceann a fuair an bheannacht a bhí á maíomh ag deireadh na 1335 lá de Dhainéil 12, ach chuir stubbornness na gceannairí agus na mball — in iomaíocht le hIosrael ársa — an bheannacht sin ar an eaglais bhreithiúnais, Laodicea. Níor aithin na Giúdaigh Íosa nuair a tháinig Sé go dtí a mhuintir agus sheas sé in aice leo, agus níor aithin na hAidbhinte Íosa nuair a bhí sé le feiceáil os a gcionn in Orion, cé gur luaigh Ellen G. White Orion mar shuíochán Dé, teampall agus áit sheirbhís idirghabhála Íosa sa tearmann neamhaí.

Ní haon ionadh dúinn cén fáth a raibh ceathrú abhainn riachtanach chun uisce na beatha a sheachadadh agus cén fáth a luaitear an abhainn seo fiú sa véarsa céanna. Ar ndóigh tá ár ngluaiseacht nasctha go dlúth leis an Eaglais Adventist. Níl ionainn ach iarsma dílis na heaglaise céanna agus táimid ag tógáil ar a dea-sholas go léir. San alt Deireadh an Eaglais Adventist is féidir leat pictiúr an-deas agus den chineál céanna a fheiceáil de chomhnascadh an iarsma den iarsma san íomhá de bhean mhaith Revelation 12. Léirítear muid mar na réaltaí i gcoróin na mná. Ba í an Eaglais Adventist an choróin, agus baineann na réaltaí leis an choróin díreach mar a luaitear an ceathrú abhainn Euphrates san anáil chéanna leis an Hiddekel.

Agus is é ainm na treas abhann Hidecel: sin í atá ag gabháil soir don Asiria. Agus is é an ceathrú abhainn Euphrates. (Genesis 2: 14)

Tá na ceithre gaotha ceangailte sa cheathrú sruth seo, rud nach féidir a shiombail d’aon duine seachas sinne, na hAidbhéirí Ard na Sabóide. Mhínigh muid go mion thuas cheana cén fáth a seasann an abhainn seo dár ngluaiseacht. Rinneamar cur síos fiú ar ár suíomh geografach sa Guth Dé alt, agus thug sé faoi deara mar a oireann dúinn an cur síos ar an guth Dé cosúil le go leor uiscí. In Ezekiel 47:1, thug Dia treoracha ag tosú ón eas is mó ar domhan, ag dul thar aibhneacha éagsúla go dtí ár bhfeirm agus ag críochnú díreach ar leac an dorais againn.

Dia prophesied sa chéad leabhar den Bhíobla go mbeadh a ceathrú eaglais Euphrates taithí lá amháin ar an scaoileadh na ceithre gaotha, nó a mbeidh an t-údarás os a gcionn. Uisce na beatha, trína Árthach an Ama sheol, a thriomú go hiomlán suas sa séú plague. Ní chiallaíonn sé seo go bhféadfadh duine ar bith a shábháil le linn an ama plagues ag an uisce suas go dtí an séú plague, ach a dhéanann sé marcanna deireadh na teachtaireachta ama féin. Sa séú plá, déanfar an cinneadh faoi dheireadh an fhoraithne báis don 144,000 a fhorghníomhú. Ós rud é go mbeidh siad ina dtost, tabharfaidh Dia é féin an t-am arís díreach roimh theacht Íosa mar chineál deimhnithe dá mhuintir, agus mar sin comhlíonfar an fhís seo a leanas de Ellen G. White ó 1847. Annsin, chuala sí an dara forógra ag an am. Agus ansin beidh an ceann deireanach de na ceithre abhainn tar éis scor de bheith ag sreabhadh!

Ba ag meán oíche a roghnaigh Dia a mhuintir a sheachadadh. Mar a bhí na haingidh ag magadh fúthu, go tobann tháinig an ghrian le feiceáil, ag taitneamh ina neart, agus an ghealach ina seasamh. D'fhéach na h-aingidh ar an radharc le h-iongantas, agus d'fhéach na naoimh le h-áthas sollúnta ar chomharthaí a slánaithe. Comharthaí agus iontais ina dhiaidh sin go tapa i ndiaidh a chéile. Bhí cuma iompaithe ar gach rud as a chúrsa nádúrtha. Scoir na sruthanna ag sileadh. Tháinig scamaill throma dorcha aníos agus chuadar in aghaidh a chéile. Ach bhí aon áit ghlóire ghlan amháin, as a dtáinig glór Dé mar a lán uiscí, ag crith na spéire agus na talún. Bhí crith talún iontach ann. Osclaíodh na huaigheanna, agus tháinig glóir orthu siúd a fuair bás sa chreideamh faoi theachtaireacht an tríú aingeal, ag coinneáil na Sabóide, as a leapacha dusta, chun cúnant na síochána a éisteacht go raibh Dia le déanamh leo siúd a choinnigh a dhlí.

D'oscail an spéir agus dúnadh agus bhí sé i commotion. Chroith na sléibhte mar a bheadh ​​giolcach sa ghaoth agus chaith siad carraigeacha garbha timpeall. D'fhiafraigh an fharraige mar phota agus chaith sí clocha ar an talamh. Agus mar Labhair Dia an lá agus an uair an teacht Íosa agus thug sé an cúnant síoraí dá mhuintir, labhair sé abairt amháin, agus ansin sos, fad a bhí na focail rolladh ar fud an domhain. Sheas Iosrael Dé lena súile seasta in airde, ag éisteacht leis na focail mar a tháinig siad ó bhéal Iehova agus iad ag rolladh tríd an talamh mar pealóga na toirneach is airde. Bhí sé uafásach sollúnta. Ag deireadh gach abairte scairt na naoimh, “Glóir! Hallelujah!" Soilsíodh a n‑aghaidh le glóir Dé, agus dhealraigh siad le glóir mar a rinne aghaidh Mhaois nuair a tháinig sé anuas ó Shinai. Níorbh fhéidir leis na haingidh breathnú orthu le haghaidh na glóire. Agus nuair a beannacht gan deireadh ar na daoine a thug onóir do Dhia ag coinneáil na Sabóide naofa, bhí scairt iontach bua ar an beithíoch agus ar a íomhá. {EW 285.1-2}

Deireadh an Léigear

Is é Ezekiel an leabhar dár gcuid ama - chun an 144,000 a shéalú - agus tá go leor seoda eile nach bhfuil luachmhar dár ngluaiseacht ann. Creidimid gur thángamar ar sheod eile i stór Ezekiel, agus tá súil againn go ndearnamar staidéar ceart ar gach rud. Inseoidh Am go luath an bhfuilimid ceart nó mícheart leis an léirmhíniú seo a leanas.

Rinneamar léirmhíniú breá ar amlínte Daniel 12 tar éis bhliain an ghrásta le cabhair ó HSL (Árthach an Ama), agus d’fhéadfaí fiú am cruinn éirí as Benedict XVI a thuar, toghchán Phápa Proinsias agus tús na 1260 lá de aimsir na trioblóide le bunú na nÍosánach Proinsias. Díreach mar a rinneamar é sin, chabhraigh leabhar Ezekiel linn teacht ar amlíne eile a thaispeánann pointe tábhachtach eile dúinn in uainiú chlár oibre Dé.

Cuimhnigh mar a rinneamar línte ama Daniel 12 a mhiondealú. Fuaireamar Cloch Rosetta Ellen G. White (tríbhileog 1888-1890) an dara huair sa triplet 2013-2015. Tar éis dúinn aitheanta botún Miller agus fuair sé an dara teacht Íosa ar an Lá Mór Deiridh (Shemini Atzeret) de 2016, bhí sé éasca a ríomh ar ais ar an 1335 lá Daniel 12 le teacht go dtí Feabhra 27-28, 2013. Sin é nuair a d'éirigh Benedict XVI. Bhí a fhios againn go gcaithfeadh tús agus deireadh línte ama 1290- agus 1260 lá a bheith laistigh de na 1335 lá, agus go gcaithfeadh an bheirt acu críochnú le chéile. Ní raibh an domhanleithead ama an-mhór, agus bhí amhras orainn go mbeadh spás 30 lá ann go deireadh an ama. Bhí sé sin cruthaithe go foirfe fíor. Nuair a toghadh Proinsias ar an 13 Márta, ba léir go raibh imeacht tábhachtach eile le tarlú ar an 13 Aibreán díreach chun tús a chur le ham na trioblóide 1260 lá.

Léirítear na 1335 lá i Daniel 12 mar am feithimh, agus sin é go díreach a mhothaíonn siad.

Is beannaithe é sin fanann, agus tagann sé go dtí an míle trí chéad agus a cúig agus tríocha lá. (Dainéil 12:12)

Seo é an foighne na naomh: seo iad an dream a choinníonn aitheanta Dé, agus creideamh Íosa. (Apacailipsis 14:12)

Ba é an t-am feithimh idir éirí as an seachtú pápa ó 1929, nuair a thosaigh créacht an chéad beithíoch ag leigheas agus a raibh cead aige fanacht ach ar feadh tamaill bhig, agus teacht Íosa (is beannaithe an té a chónaíonn go dtí an pointe sin).

Agus seo an aigne ag a bhfuil eagna. Na seacht gcinn is seacht sléibhte, ar a bhfuil an bhean ina suí. Agus tá seacht ríthe ann: cúigear tar éis titim, agus tá ceann amháin, [Pápa Eoin Pól II] agus nach bhfuil an ceann eile teacht go fóill; agus nuair a thagann sé, caithfidh sé leanúint ar aghaidh i spás gearr. [Beinidict XVI] (Nochtadh 17: 9-10)

Ní raibh brí na tairngreachta seo riamh chomh soiléir so-aitheanta agus atá sé inniu. Níor cheadaigh siad Benedict chun fanacht mar Phápa. B’éigean dó éirí as d’fhonn áit a dhéanamh don ochtú Pápa agus géarleanúint ar fhíordhaoine Dé. Sin é an fáth nach bhféadfadh Benedict fanacht ach ar feadh tamaill beag (thart ar 7 mbliana).

Toghadh an t-ochtú Pápa ar 13 Márta, agus thosaigh na 1290 lá Daniel 12 leis:

Agus ón uair a thógfar an íobairt laethúil, agus an ghràinealachd a dhéanfas uaigneas ar bun, beidh míle dhá chéad nócha lá. (Dainéil 12:11)

Mar sin, tá abomination an léirscrios aitheanta mar Pápa Proinsias. Níorbh é forfheidhmiú an dlí Dé Domhnaigh mar a chreid roinnt Adventists (ach bhí amhras dáiríre i gcónaí). Scríobh muid go mion faoin lá agus cé a thóg amach é sa Rabhadh Deiridh sraith.

Cad a tharlóidh don Phápa Proinsias?

agus an beithíoch go raibh, agus nach bhfuil, fiú sé is é an t-ochtú, agus é den seacht, agus goeth i perdition. (Taispeántas 17: 11)

Ní hionchais mhaithe iad sin don phapa Íosánach “deas” agus “humble”. Cuimsíonn sé é féin an chéad beithíoch de Revelation 13, an t-olc is mó a bhí riamh sa papacy. Cuimsíonn sé an Frith-Reifirméisean lena Inquisition agus oll-dhúnmharuithe ag na hÍosánaigh. Is é sin an t-ochtú impireacht dhomhanda, an tOrdú Domhanda Nua, a scriosfaidh na náisiúin in aimsir na bpláigí. Buailfidh sé a chríoch sa loch tine ag teacht Íosa, mar aon leis an fáidh bréagach (Protastúnachas apostate):

agus an beithíoch tógadh, agus an fáidh bréige leis a rinne míorúiltí os a chomhair, lena mealladh sé iad siúd a fuair marc an beithíoch, agus iad siúd a adhradh a íomhá. Caitheadh ​​an bheirt seo beo isteach i loch tine ar lasadh le ruibh. (Apacailipsis 19:20)

Ós rud é go gcaithfidh línte ama laethanta 1290 agus 1260 mionn Íosa i Daniel 12 stop a chur le chéile le scriosadh an Ordaithe Domhanda Nua, bhí a fhios againn freisin tús cruinn na 1260 lá ar 13 Aibreán, 2013. Ar ndóigh, ní raibh a fhios againn cén imeacht a tharlódh an lá sin, agus bhí iontas orainn gur bhunaigh an Pápa Proinsias ocht gcinn de chomhairle an domhain sin go díreach. Fuair ​​​​gach ceantar a roinn na hÍosánaigh an phláinéid isteach ceannaire.

Chomhlíon sé freisin an tuar seo a leanas de Daniel 11:

Agus plandóidh sé tabernacles a pháláis idir na farraigí sa sliabh naofa glórmhar; ach tiocfaidh sé chun a chríoch, agus ní chuideoidh aon duine leis. (Dainéil 11:45)

Sna blianta 2010-2012 thugamar rabhadh do theachtaireacht Orion (an ráfla ón oirthear neamhaí) agus rabhaidh Soitheach Ama (an ráfla ón neamhaí ó thuaidh, tearmann Dé). Chuir sé sin na hÍosánaigh sa Vatacáin i láthair teann. Anois bhí a fhios acu go raibh grúpa beag daoine tosaithe ar an 144,000 finné a bhailiú don Athair. Is uime sin do bhriseadar amach le mór-chorrughadh Benedict do ghlacadh; b'éigean dóibh an cheannaireacht a ghlacadh orthu féin. I véarsa 45 ní insítear dúinn faoi chogadh oscailte, ach faoi léigear. Tá cur síos gonta geografach ar bhunú na bpubaill pháláis: feictear an fharraige san iolra mar “farraigí.”

Sna hailt Guth Dé agus Athrú Ionaid, léirigh muid go soiléir gur roghnaigh Dia ár bhfeirm bheag mar cheannaireacht lárnach a mhuintire agus mar léiriú domhanda ar an Iarúsailéim Nua. Is é an Pápa nua an chéad Pápa neamh-Eorpach sa stair, agus tá sé ag teacht ó thír chomharsanacht na hAirgintíne. Anois féach ar shuíomh ár bhfeirme i gceantar Cordillera (Ceantar Sléibhte Paragua) i gcomparáid leis an Airgintín.

Déanann an Airgintín gluaiseacht pincer go díreach timpeall oirdheisceart Paragua áit a bhfuil ár bhfeirm suite. Tá muid scoite amach go hoifigiúil ag an Airgintín i dtreo an dá fharraigí—an tAigéan Ciúin siar agus an tAigéan Atlantach soir. Tá an sliabh naofa ar domhan faoi léigear sa chiall fhigiúrach ag an bpápa hAirgintíne. Tá an papacy tar éis a bpubaill palatial a shuíomh san Airgintín, rud atá go hiomlán fanatical faoin Róimh anois, ní hamháin toisc gur thug sé Pápa amach don chéad uair, ach freisin an chéad cheann as Meiriceá Theas. Tá caidreamh speisialta ag Francis leis an mbean Paraguayan freisin a d’ainmnigh sé cheana féin do Dhuais Nobel na Síochána. Úsáideann sé gach deis chun an bhean Paraguayan a mholadh as a misneach agus í ag cosaint agus ag atógáil a tír i ndiaidh Chogadh na Comhghuaillíochta Triarach. Táimid faoi léigear agus mothaímid é. Táimid buailte le fuacht an domhain timpeall orainn atá Caitliceach, beagnach gan eisceacht.

Tá an chuid eile den domhan faoi léigear chomh maith linne, ar ndóigh, riamh ó bunaíodh na hÍosánaigh ar an 13 Aibreán 2013. Nílimid ach ionadaíoch ar léigear domhanda i gcoinne na fírinne trí bréaga agus Ordú an Domhain Nua. Féach ar an gcaoi a n-aontaíonn na reiligiúin dhomhanda anois sa Vatacáin reiligiún aon-domhan. Níl an t-am agus an spás agam chun borradh iomlán na n-imeachtaí a phacáil isteach i raon feidhme an ailt seo atá rófhada cheana féin. Is í an cheist is tábhachtaí: cathain a iompóidh an léigear ina ionsaí?

D’fhéadfadh an freagra a bheith i bhfolach in amlínte Ezekiel, mar a luaigh mé ag tús an ailt seo. I gCaibidil 4 d’Eizicéil, tugtar ordú don fháidh léigear a achtú ar son áitritheoirí Iarúsailéim, rud a shamhlaigh a staid ag teacht faoi Nebúcadnesar.

Túsa freisin, a mhic an duine, glac leat leac, agus leag os do chomhair í, agus doirt uirthi an chathair, eadhon Iarúsailéim: Agus leagan léigear ina choinne, agus tóg a dún [túr léigear] ina choinne, agus chaith sé mount ina choinne; cuir an campa ina choinne freisin, agus cuir reithe batar ina aghaidh timpeall. Ina theannta sin a ghlacadh chugat an pana iarainn, [siombail iarann ​​an Róimh agus ní Babylon!] agus leag do bhalla de iarann idir thusa agus an chathair: agus cuir do aghaidh ina coinne, agus beidh sé faoi ​​léigear, agus do leagfaidh tú ina coinne. Beidh sé seo comhartha go teach Iosrael. (Eseciel 4:1-3)

Ansin foghlaimímid faoi amanna:

Luigh thusa freisin ar do thaobh clé, agus leag aingidheachd theach Iosrael air: de réir líon na laethanta a luífidh tú air, iompróidh tú a n-éiciúlacht. óir leag mé ort blianta a n-éigionachta, de réir líon na laethanta, trí chéad agus nócha lá: mar sin iompróidh tú aingil theach Iosrael. Agus nuair a bheidh siad críochnaithe agat, luigh arís ar do thaobh dheis, agus beidh tú iompróidh aingidheachd theach Iúdá daichead lá: Cheap mé thú gach lá ar feadh bliana. (Eseciel 4:4-6)

Bíonn deacracht ag tráchtairí an Bhíobla na 390 bliain seo a thuiscint, rud a léirítear ag baint úsáide as prionsabal na bliana lae, toisc go ndiúltaítear go ginearálta don chomhaireamh fada do ríthe Iosrael inniu. Mar sin féin, dheimhnigh muid an comhaireamh fada tríd an gclog Orion, agus déanann sé pictiúr foirfe. Bheadh ​​​​sé i bhfad ró-a chur i láthair anseo, áfach. Níl aon deacracht ag na tráchtairí leis an 40 bliain ar son peacaí Iúdá.

Tá suim againn, áfach, ní i gcur i bhfeidhm na véarsaí seo ar an am atá thart, ach sa léiriú tábhachtach do ár am de réir Ellen G. White. Ar an ábhar sin, ní mór dúinn filleadh ar an bprionsabal ó lá go lá a mbíonn fad léigear iomlán de 390 + 40 = 430 lá mar thoradh air.

Agus tús á chur le 430 lá de léigear an domhain ar an 13 Aibreán 2013 nuair a cuireadh pubaill pháláis na nGinearál Íosánach i ngach cearn den domhan, is é an 17 Meitheamh 2014 mar an dáta deiridh sinn. Chonaic muid an dáta seo uair amháin roimhe seo san alt seo! An cuimhin leat cá háit? Sea, is é dáta cumasc nó díscaoilte ár dtithe foilsitheoireachta é. Bealach amháin nó bealach eile, is mór-ionsaí é seo cheana féin ar Adventism per se!

Ach in Ezekiel 5, déantar cur síos níos uafásach ar an ionsaí agus bheifí ag súil leis i ndáiríre Dé Céadaoin, 18 Meitheamh, 2014 tar éis dheireadh an léigear, má thuigimid an tuar seo i gceart. Agus an téacs Bíobla á léamh, ní féidir le duine cabhrú ach smaoineamh ar an tine uafásach in Battle Creek:

Agus tusa, a mhic an duine, tóg chugat scian ghéar, tóg leat rásúir bearbóra, agus tabhair faoi deara í a chur ar do cheann agus ar d’fhéasóg: ansin tóg leat na meáchain chun meáigh, agus roinn an ghruaig. Dófaidh tú le tine an tríú cuid i lár na cathrach, nuair a bheidh laethanta an léigear comhlíonta: agus glacfaidh tú an tríú cuid, agus buailfidh tú faoi le scian: agus an tríú cuid scaipfidh tú sa ghaoth; agus tarraingeoidh mé claíomh ina ndiaidh. Glacfaidh tú freisin cuid díobh ina líon, agus ceangail i do sciortaí iad. Ansin tóg arís iad, agus teilg i lár an tine iad, agus dó sa tine iad; óir as sin tiocfaidh tine amach i dteach Iosrael go léir. (Eseciel 5:1-4)

Tá an chéad ionsaí leis an téacs “dó le tine an tríú cuid i lár na cathrach” comhthreomhar le Ezekiel 9, ós rud é go bhfuil an t-ionsaí i lár na cathrach ann freisin.

Agus ris na daoine eile a dúirt sé i mo éisteacht, sibh tar éis dó tríd an gcathair, agus buail: ná spáráil do shúil, agus ná bíodh trua agat: Maraigh go hiomlán sean agus óg, idir ghruagaigh, agus leanaí beaga, agus mná: ach ní teacht in aice le fear ar a bhfuil an marc; agus tosaigh ag mo thearmann. Ansin thosaigh siad ag na fir ársa a bhí os comhair an tí. (Ezekiel 9: 5-6)

Ní dhéanfar ach iad siúd a bhfuil comhartha an Spioraid Naoimh ar a mhullach a chosaint. Sa lá atá inniu ann is féidir linn idirdhealú a dhéanamh idir an comhartha a fuair siad siúd a bhí ag sigh agus ag caoineadh faoi na gráin a rinneadh sa chathair agus séala an 144,000. Faigheann iarrthóirí den 144,000 chomh maith le martyrs tofa Dé comhartha an osna agus an caoineadh a chosnóidh in aghaidh na n-ionsaithe trumpa seo, toisc nach mbaineann siad leis na daoine olc apostate a chailleann a saol sna breithiúnais seo. Tabharfaidh na martyrs fianaise níos déanaí faoina mbás ag Ionchoisne na nÍosánach athnuaite agus iad ag seasamh le dlí an Domhnaigh.

Is síneadh ar an séala seo é séala an 144,000. Déileálfaimid leis anois sa chuid dheireanach den Airteagal seo.

Séala an 144,000

Chonaic Ellen G. White sonraí faoi shéala suaite an 144,000 ina céad fhís:

Faoin am seo bhí an 144,000 go léir séalaithe agus aontaithe go foirfe. Scríobhadh ar a n-éadan, Dia, Iarúsailéim Nua, agus Réalta ghlórmhar a bhfuil ainm nua Íosa uirthi. [Apacailipsis 3:12.]... {WLF 14.3}

Déan comparáid idir a saintréithe agus tréithe Revelation 3:12:

An té a sháróidh, déanfaidh mé colún i dteampall mo Dhé, agus ní rachaidh sé amach níos mó: agus scríobhfaidh mé air ainm mo Dhia, agus ainm cathrach mo Dhé, eadhon Iarúsailéim nua, a thagann anuas ó neamh ó mo Dhia: agus beidh mé ag scríobh air m'ainm nua. (Taispeántas 3: 12)

Anois cuir ceist ort féin:

An bhfuil ainm nua Íosa ar eolas agat? An bhfuil aithne agat ar an réalta a sheasann dó agus atá i lár an chloig? An bhfuil aithne agat ar Íosa an tréithe is tábhachtaí, atá i lár na cruinne ar fad? An féidir leat conclúidí a bhaint amach duit féin agus do do charachtar—ar cheart a bheith cosúil le Críost, nó mar an gcéanna le Críost—i dtaobh cén íobairt a chaithfidh tú a bheith réidh le déanamh mar cheann den 144,000?

An bhfuil a fhios agat cén fáth a bhfuil ainm chathair Dé scríofa ar mhullach an 144,000? An dtuigeann tú cá mbeidh an chathair naofa nuair a fhilleann Íosa? An dtuigeann tú conas a d’fhéadfadh Íosa an turas seacht lá a dhéanamh go dtí an Chathair Naofa in Orion? agus ar ais go léir ar maidin a aiséirí, chun cuairt a thabhairt ar an Athar teampall, a chur ar na peacaí an chine daonna ar an imbhalla, agus ansin teacht ar ais in am chun láithriú agus bualadh leis na haspail sa seomra uachtarach? An bhfuil tuiscint agat ar a maoin bhunúsach na Cathrach Naofa agus Gairdín Éidin atá suite inti? (Mura bhfuil, léigh an Scáthanna na n-íobairtí, Cuid II arís.) Ach ní hé sin go léir! An dtuigeann tú freisin cá bhfuil an Iarúsailéim Nua ar domhan, agus cad as a dtagann guth Dé mar go leor uiscí, nach dtuigeann ach an 144,000? An dtuigeann tú i ndáiríre na hailt faoi Guth Dé agus an Athrú Ionaid, agus an bhfuil tú i ndáiríre ag díriú do chluasa i dtreo Paragua?

An bhfuil aithne agat ar thréith nó ar shaintréith (ainm) Dé an tAthair, atá fós i bhfolach, agus atá le foilsiú ag an Spiorad Naomh? An dtuigeann tú nach mbeidh tú séalaithe ach amháin nuair a bheidh an t-eolas seo agat? Cuidíonn sé le staidéar a dhéanamh ar ár leathanaigh, ach caithfidh an Spiorad Naomh seilbh a ghlacadh ort agus cead a bheith aige cónaí ionat ionas go bhfaighidh tú an chuid is tábhachtaí de shéala trí huaire ceann amháin den 144,000. Ar an ábhar sin, caithfidh tú a bheith ina soithí íon agus glacadh leis an gcomhairle a tugadh duit ar bhealach Orion. Caithfidh tú tosú leis na rudaí beaga—cosúil le d’aiste bia agus an cód gúna—más mian leat comhartha onórach Dé a fháil. Ach níos mó fós, caithfidh tú a bheith toilteanach íobairt a dhéanamh a thaitníonn go maith leis an Athair agus a chruthaíonn go bhfuil tú fíor-chosúil lena Mhac beloved.

Dúirt mo dheartháir Robert go scríobhfainn faoi seo. Anois tá sé déanta agam. Tá súil agam nach ndeachaigh mé rófhada, agus nár nocht mé daoibh cad é an saintréith anaithnid seo de Dhia an tAthair. Ach níl mé ag iarraidh tú a spáráil, agus a insint duit cad a cheapann muid. Ba é an chéad mhórchineál Chríost sa Bhíobla ná Maois ar bith eile, agus beidh amhrán Mhaois á chanadh ag na daoine uile a d’fhuascailtí ar neamh lá tar éis dhara teacht Íosa:

Agus chonaic mé mar a bhí sé farraige de ghloine [an Réaltnéal Orion] measctha le tine [ón ollnóva Betelgeuse]: agus iadsan a fuair an bua ar an beithíoch, agus ar a íomhá, agus ar a mharc, agus ar líon a ainm, seasamh ar an fharraige ghloine, a bhfuil cláirseach Dé. Agus canann siad amhrán Mhaois seirbhíseach Dé, agus amhrán an Uain, ag rádh, Is mór agus is iongantach do oibreacha, a Thighearna Dia uilechumhachtach; is cóir agus is fíor do shlite, a Rí na naomh. (Apacailipsis 15:2-3)

Ach caithfidh an 144,000 foghlaim amhrán nua, nach bhfuil ach siad in ann:

Agus sheinn siad mar a bhí amhrán nua roimh an ríchathaoir, agus os comhair na gceithre beithigh, agus na seanóirí: agus ní fhéadfadh duine ar bith an t-amhrán sin a fhoghlaim ach an chéad agus an daichead agus an ceithre mhíle, a d'fhuascail ón talamh. (Apacailipsis 14:3)

Chan na ceithre créatúr beo agus na 24 sinsir ar chlog Orion an t-amhrán nua nuair a tugadh an leabhar ar láimh clingíní i 1844. Ní fhéadfadh ach iad siúd a d’aithin leabhar na seacht rónta agus a thábhacht mar Chlog Mór an Ama in Orion an t-amhrán a fhoghlaim:

Agus siad [na ceithre créatúir bheo = lámha an chloig, agus na 24 sinsir = roth an chlog Orion] canadh amhrán nua, Ag rádh, Is fiú tusa an leabhar a ghlacadh, agus a rónta a oscailt: óir maraíodh tú, agus d'fhuascail tú sinn do Dhia le d'fhuil as gach cine, agus teanga, agus pobal, agus náisiún; (Apacailipsis 5:9)

Ach léigh téacs an tuairisc amhráin níos mine! Cén fáth go raibh cead ag Íosa an leabhar a fháil? "Oir maraíodh é agus d'fhuascail sé daoine lena fhuil." An gceapann tú go mbeidh cead agat a bheith i do bhall den 144,000 díreach toisc gur aithin tú clog Orion mar fhírinne? Ní hea, a chairde. Níl an spéir chomh saor sin. Cén fáth a gcuirtear seanamhrán Mhaois i gcomparáid le hamhrán nua an 144,000 san Revelation? Cad a rinne Maois mar chineál do Chríost nach mór don 144,000 a dhéanamh freisin?

Ba mhó Maoise ná éinne a mhair roimhe. Ba mhór an onóir Dé é, é de phribhléid aige labhairt leis an Tiarna duine le duine, mar a labhraíonn fear le cara. Bhí cead aige an solas geal agus an ghlóir iontach a bhí cumhdaithe don Athair a fheiceáil. Shábháil an Tiarna trí Mhaois clann Iosrael as ngéibheann na hÉigipte. Bhí Maois idirghabhálaí ar son a mhuintire, seasamh eatorra go minic agus fearg Dé. Nuair a las fearg an Tiarna go mór in aghaidh Iosrael mar gheall ar a míchreidiúint, a gcrónán, agus a bpeacaí móra, Tástáladh grá Mhaois dóibh. Do mhol Dia iad a scrios agus náisiún tréan a dhéanamh díobh. Mhaois léirigh sé a ghrá d'Iosrael trína phléadáil dhian ar a son. Ina anacair ghuigh sé ar Dhia iompú óna chorraí feirge agus maithiúnas a thabhairt do Iosrael, nó scrios a ainm as a leabhar. {EW 162.3}

Just smaoineamh air! Cad go díreach a d'ofráil Maois don Tiarna chun cúlú óna fhearg i gcoinne a phobail? Arbh é a chéad bheatha thalmhaí é, ag tabhairt le tuiscint bás i ndóchas an aiséirí? Cad go díreach a deir an téacs Bíobla?

Ach anois, má mhaitheann tú a bpeacaí--; agus mura bhfuil, bac liom, guím thú, as do leabhar atá scríofa agat. (Eaxodus 32:32)

Ciallaíonn scriosadh duine as leabhar na beatha an dara bás, neamhbheith shíoraí: gan neamh, gan aoibhnis, gan deora a shileadh, gan áthas agus beannacht shíoraí - ach an codladh dorcha gan aithne, gan aisling, scaradh iomlán ó Dhia ionúin na beatha. Sin é a d’ofráil Maois, agus sin é freisin a d’fhulaing Íosa ar ár son:

Thug Dia i gCríost é féin ar son ár bpeacaí. D'fhulaing sé bás cruálach na croise [an “dara bás” go gcaithfeadh gach peacach neamhaithrí fulaingt lá amháin (Apacailipsis 20:13-15)], ualach na ciontachta a iompar dúinn, “an cóir do na héagórach,” a d’fhéadfadh sé a ghrá a nochtadh dúinn agus sinn a tharraingt chuige féin.pr 298.2}

Níor ghlac Dia leis an íobairt a d’ofráil Maois, agus d’ardaigh sé Íosa freisin ón dara bás. Ghlac Maois ciontacht mhuintir Iosrael air féin, mar ghlac Íosa ciontacht na daonnachta tite air féin. Ní mór dúinn a bheith réidh le bás síoraí a fhulaingt ar son ár muintire Aidbhinte a thit, ar son na daonnachta tite, agus ar son na cruinne neamhthite lán den bheatha neamhchiontach. Ansin is féidir a chruthú gur féidir le cumhacht na fola Íosa fíor-fhinnéithe a thabhairt amach do fhíréantacht an Athar. Ní bheidh aon duine arb é an t-aon imní atá aige dul chun na bhflaitheas gan bás a fheiceáil in ann a bheith ina bhall de na 144,000. A mhalairt ar fad, ní foláir dó a bheith ullamh chun a bheatha shíoraí féin a leagadh ar altóir íobairt na cruinne, agus an baol a ghlacadh nach mbainfeadh sé go deo tairbhe as plean na fuascailte mar phearsa aonair – seo go léir as an ngrá dá naimhde, agus ar son na gcréatúr nach bhfaca sé riamh ach trí shúile an chreidimh.

Cé go bhfuil fuath agus scanradh á mealladh orainn ag ár mbráithre, thug gach ball den fhóram a gcuid geallúintí agus thairg siad do Dhia a n-ainmneacha a scriosadh as leabhar na beatha dá mbráithre agus don chuid eile den domhan chun cónaí in éineacht le hÍosa go síoraí. Tá siad tar éis a thuiscint i ndáiríre a ngairm ard.

Anois is tusa an té a sheasann os comhair an chinnidh... An ndéanfaidh tú mar a rinne na 70 deisceabal a lig Íosa síos, ag rá:

Is abairt chrua é seo; cé atá in ann é a chloisteáil? (Eoin 6:60)

... nó an leanfaidh tú Íosa, a chuaigh isteach san Áit is Naofa lena fhuil mar do réamhtheachtaí:

Chun áit a tiomna [teastas, conradh, gealltanas] is é sin, ní foláir freisin bás an tiomnóra a bheith ann. (Eabhraigh 9:16)

An dtuigeann tú anois cén fáth a bhfaca Ellen G. White ina céad fhís go…

…agus muid ar tí dul isteach sa teampall naofa, d’ardaigh Íosa a ghuth álainn agus dúirt, “Níl ach an 144,000 ag dul isteach san áit seo,” agus d’éirigh linn “Aleluia.” {EW 18.2}

Anois nó riamh, ní mór é a sheanmóir i ngach áit:

“Dúisigh, dúisigh; cuir ort do neart, a Shion; cuir ort do chuid éadaigh áille, a Iarúsailéim, an chathair naofa. . . . Cia áilne ar na sléibhtibh cosa an té a labhras dea-sgéal, a fhoillsíonn síocháin, a thugann sgéala maithe, a fhoillsíonn an tslánuighthe; a deir ri Zion, Tá do Dhia i gceannas! Tógfaidh do lucht faire suas an guth; le glór le chéile canfaidh siad: mar go bhfeicfidh siad súil go súl, nuair a bheidh an Tiarna a thabhairt ar ais Zion.

“Bígígí amach go lúcháireach, canaigí le chéile, a ionada díomhaoine Iarúsailéim: óir thug an Tiarna sólás dá phobal, d'fhuascail sé Iarúsailéim. Rinne an Tiarna a lámh naofa a fholmhú i súile na náisiún go léir; agus feicfidh uile chríocha an domhain slánú ár nDé.” Íseáia 52:1-10. {3TT 342.2–3}