Tá an t-alt seo dírithe ar mo chomh-thaistealaí agus atá ag lorg na fírinne. Is turas é atá, don chuid is mó, lán de bhóithre cúngaithe agus seachbhealaí gan fhios dóibh. Ach beidh an fhírinne le fáil ag na daoine ar mian leo í lena n-iomláine, gan aon amhras orthu ag aipeanna roimhe seo ná ar a dhíspreagadh ag na gaistí a bhfuilimid chomh héasca sin ag titim isteach iontu. Ar fud an domhain, tá cacophony de ghuthanna contrártha a éilíonn go léir an fhírinne a chur in iúl. Cé leis ar féidir muinín a bheith againn? Cén guth é an t-aon ghuth infhíoraithe na Fírinne ar domhan?

Tá sé lasmuigh de scóip an ailt seo fianaise a chur i láthair go bhfuil Dia ann nó duine as aon cheann de na reiligiúin dhomhanda a threorú go hoibiachtúil chuig creideamh in Íosa Críost. Tá sé seo déanta roimhe seo, agus má tá amhras ort faoi cheachtar díobh seo, spreagfainn duit an leabhar faoi chuardach modheolaíoch agus cúramach fear amháin a d’fhág óna chóras creidimh neamh-Chríostaí san India go dtí creideamh in Íosa a léamh, go simplí trí bhreithniú a dhéanamh ar an bhfianaise a thacaíonn le agus in aghaidh gach radharc reiligiúnach ar an domhan.^[1] Déanann an t-údar achoimre ar a chuardach i seimineár atá ar fáil ar YouTube freisin.^[2]

Ach laistigh den Chríostaíocht, is beag nach mbíonn na glórtha a mhaíonn go bhfuil an fhírinne ag teacht salach ar a chéile. Cá bhfuil lámhscríbhneoireacht Dé, agus cén branda den fhírinne Chríostaí a fhágann Sé a mhéarloirg? Ní mór fianaise infhíoraithe a bheith ann a thugann sa treo ceart sinn, díreach mar atá ann chun sinn a chur in iúl don Chríostaíocht. Tá go leor a chuir i láthair na fianaise a léiríonn an fhoirceadal Adventist Seachtú Lá mar an meaitseáil is gaire do léirmhíniú fuaime bíobalta,^[3] agus ní bheidh siad arís anseo. Mar sin féin, ba mhaith liom achoimre ó léachtóir fisice san India a chur san áireamh, ar nós an údair a luadh cheana, a lean rian na fianaise agus a tháinig ar an toradh céanna.^[4]

Agus mé ag leanúint ar aghaidh ag cuardach na fírinne thug mé faoi deara nach bhfuil an tsuim iomlán atá ag Eaglais Adventist an Seachtú Lá ach gann ar eolaíocht - comhsheasmhach, córasach agus eagraithe. Tugann Ellen G. White eolaíocht an tslánaithe air. Tá ceithre chúis mhaith ann gur eolaíocht í.

1. Tá loighic teoiriciúil ann. I dteoiricí eolaíocha, ní mór struchtúr loighic a bheith ann. Sa scéal faoin gconspóid mhór idir Dia agus Satan tá struchtúr loighic. Is é an loighic an ghrá. Feidhmíonn grá glan agus foirfe de réir a loighic féin. Is í an fhadhb le formhór na ndaoine ná go bhfuil tuiscint lag acu ar an loighic seo, agus ansin glac leis nach bhfuil aon loighic ann. Ach tá an loighic go mór ann, agus is í an loighic is áille í, mura bhfuil ach duine in ann í a thuiscint.

2. Tá fianaise turgnamhach ann. Tá teoiricí eolaíocha le tástáil lena bhfírinne i saotharlanna. Scrúdaítear scéal na Conspóide Móire as a fhírinne i stair an duine. Is é sin, is é an domhan an tsaotharlann. Is é stair an duine an turgnamh iontach atá á dhéanamh chun cinneadh a dhéanamh ar cad atá go maith agus cad atá olc. Is iomaí duine a mhealltar as é a bhrath ar an mbealach sin. Ach is é seo an turgnamh is mó riamh.

3. Tá tuar ann. Más rud é go bhfuil na tuar ceart, ansin tá an teoiric ceaptha a bheith bailí. Sa chás seo, tá tuar againn atá mar an gcéanna le tuar. Go leor prophecies iompaithe amach a bheith ceart. Labhraíonn sé seo le fóntacht na hEaglaise Adventist Seachtú Lá. Is é an tuar is mó ná: tiocfaidh Íosa arís. Táim ag súil go ndéanfar é seo a fhíorú i stair an duine go luath.

4. Bíonn idirghníomhú maith le réimsí eile eolaíochta. Is minic a chaithfidh teoiric mhaith eolaíoch i réimse amháin solas suntasach ar réimsí eile. Míníonn téama na Mórchonspóide agus radharc domhanda Adventist an Seachtú Lá an saol ina castachtaí éagsúla.

Cur Chuige Eolaíoch do Neamheolaithe

Ná creid ar feadh nóiméad go gciallaíonn cur chuige eolaíoch i leith reiligiún nach féidir ach le heolaithe oilte é a leanúint agus an fhírinne a thuiscint. Go leor a mhalairt. Úsáideann eolaithe an modh eolaíoch toisc go bhfuil sé nádúrtha. Úsáideann gach leanbh an modh eolaíoch chun foghlaim faoin domhan mórthimpeall orthu óna n-óige. Tá roinnt céimeanna bunúsacha a leantar, go wittingly nó gan fhios, is féidir a léiriú mar atá i bhFíor 1. Breathnóireacht a mheas de ghnáth mar chéim ann féin, ach i ndáiríre, tá sé déanta sa chúlra i gcónaí, agus ní hamháin ag céim amháin den phróiseas.

Smaoinigh ar conas a théann muid tríd an bpróiseas seo fiú gan smaoineamh air. Tá leanbh i gcónaí ag breathnú. Is beag naisc atá á ndéanamh acu—gaoileanna beaga a fheiceáil—agus ar an mbealach seo foghlaimíonn siad conas a oibríonn an saol agus na rudaí atá ann. Eascraíonn na naisc bheaga sin as breathnuithe a fhreagraíonn dá bhfiosracht. Mar shampla, leanbh a fhásann suas i dteach nach bhfuil aon duine róthrom, feiceann sé a mháthair, atá le feiceáil ag iompar clainne. Tuigeann sé go bhfuil a bolg níos mó toisc go bhfuil leanbh istigh. Ansin feiceann sé duine lasmuigh den teaghlach a bhfuil bolg mór orthu toisc go bhfuil siad róthrom, agus fiafraíonn sé an bhfuil siad ag iompar clainne freisin! Bhí “ceist” nó fiosracht aige faoi mhéid na gcloch, agus chruthaigh sé hipitéis bunaithe ar a chuid tuairimí sa bhaile. Ba í a cheist faoin duine róthrom an tástáil ar a smaoineamh, agus thabharfadh freagra a thuismitheora na torthaí dó ionas go bhféadfadh sé a thuiscint a fheabhsú (agus cás eile a d’fhéadfadh a bheith náire a sheachaint!). An chéad uair eile a bheidh deis agat leanaí a chloisteáil ag comhrá lena chéile nuair nach gceapann siad go bhfuil duine fásta ag éisteacht, gheobhaidh tú amach gur cuid nádúrtha (agus go minic greannmhar) den saol é torthaí a dtástálacha beaga a chur in iúl!

Oibríonn an modh eolaíoch toisc go n-oibríonn an dúlra de réir dlíthe seasta. Is cuma cé chomh leathan nó nóiméad, tá sraith áirithe de dhlíthe infheidhme ag gach próiseas nádúrtha, agus foghlaimímid faoi na dlíthe sin trí bhreathnú agus trí thomhas. Agus é á thuiscint gur nochtadh scríofa é an Bíobla spreagtha ón bhFoinse chéanna a chruthaigh an dúlra thart orainn, níor cheart go gcuirfeadh sé iontas ar bith orainn go bhfuil dlíthe an fhoilsithe ann, díreach mar atá dlíthe an dúlra. Agus foghlaimímid faoi dhlíthe an fhoilsithe ar an mbealach céanna le dlíthe ar bith eile: trínár mbreathnuithe agus ár dtomhais.

Mar shampla, smaoinigh ar úsáid an Bhíobla as an uimhir a seacht. Is uimhir an-choitianta é sa Bhíobla, agus tá sé le feiceáil go háirithe i leabhar na Revelation, lena seacht réalta, seacht n-eaglaisí, seacht séalaí, seacht trumpa, seacht bplá, agus seachtóidí eile. Breathnú é seo. Ceist loighciúil a bheadh ​​i gceist, “Cad é atá chomh speisialta faoin uimhir a seacht?” Anois déanaimid ár dtuairimí a chomhordú, ag lorg patrúin go dtí go bhfaighimid smaoineamh. D’fhéadfaimis a aithint go bhfuil a chéad tarlú i gcuntas an Chruthaithe le sé lá an chruthaithe agus scíth na Sabóide ina dhiaidh sin, ag críochnú na seachtaine seacht lá, agus a thabharfadh le tuiscint go bhfuil baint aige le críochnú na cinn a bhaineann leis an gCruthú. Is é seo ár hipitéis, nó “buille faoi thuairim oideachasúil,” a d’fhéadfaí a thástáil trí mheastóireacht a dhéanamh ar cé acu a d’oirfeadh teagmhais eile d’uimhir a seacht sa Bhíobla don smaoineamh sin go seasta. Is féidir linn anailís a dhéanamh ar na breathnuithe breise seo, agus an méid a fhoghlaimímid a roinnt le daoine eile. Dá mhéad a bhreathnaímid agus a aimsímid patrúin agus caidrimh, is mó a thuigimid sonraí an ábhair.

Tagann Fás Trí Earráidí

Go hiondúil, is cuma cé chomh maith agus a thuigeann muid rud éigin, tá níos mó ann gur féidir linn a fhoghlaim faoi, agus b'fhéidir go gcaithfimid ár dtuiscint a fheabhsú bunaithe ar shonraí breise. Mar shampla, chuir Isaac Newton síos ar dhlí an domhantarraingthe i dtéarmaí matamaitice a mhínigh a 18^th breathnuithe haois go foirfe. Ní raibh fadhb ar bith ann le blianta fada anuas, go dtí go bhféadfaí tomhais níos cruinne a dhéanamh a léirigh claontaí beaga ó dhlí Newton in imthosca áirithe. Níorbh fhéidir aon mhíniú sásúil a thabhairt ar na breathnuithe claonta seo ar feadh na mblianta fada eile go dtí gur chuir Albert Einstein a theoiric coibhneasachta in iúl, a dhéanann mionscagadh ar dhlí Newton do na cásanna sin ina bhfuil gá le cruinneas breise.

Tá an rud céanna fíor i gcás staidéir ar an Scrioptúr. B’fhéidir go gceapaimid go dtuigeann muid rud éigin go hiomlán, go dtí go ndírítear ár n-aird ar rann nó ar véarsaí nach réitíonn go maith lenár dtuiscint. Ansin ní mór dúinn ár dtuiscint a bheachtú ar bhealach a chomhchuibhíonn na sonraí nua leis na sean-shonraí trí phrionsabal aontaithe. Déantar an próiseas seo arís agus arís eile go minic i ngach líne de staidéar eolaíoch, agus má táimid macánta inár staidéar ar an mBíobla, beidh taithí againn air ansin freisin. Go hiondúil, nuair a dhéantar é go dílis, déanfaidh an modh seo ár dtuiscint ar an fhírinne a bheachtú le gach babhta den phróiseas.

Tarlaíonn sé uaireanta, áfach, go dtagann moill ar an bpróiseas foghlama seo, nó is cosúil go stopann sé ar fad. Tá an fiosracht nádúrtha, leanbhúil tar éis dul i léig agus tá sástacht lena bhfuil ar eolas cheana féin curtha ina háit. Tá an fonn chun láithriú ceart a chur in ionad an dúil chun foghlama. Is tragóid uafásach é seo, ach tá sé an-fhorleathan. Chreid go leor, ar bhealaí éagsúla, an bréag nach féidir leo a fhoghlaim a thuilleadh, nó go bhfuil an fhoghlaim contúirteach (ar eagla a bheith mícheart). Go ró-mhinic, déanaimid socrú faoi na rudaí a cheapann muid a thuigimid go maith, ionas nach gcaithfimid a bheith mícheart. Déanaimid íobairt ar fhás ar eagla na hearráide.

An dtuigeann tú gurb iad na daoine atá ar thús cadhnaíochta a ndisciplín is minicí a bhíonn mícheart? Déanann eolaithe atá ag briseadh talún le taighde nua go leor casadh mícheart agus falsaíonn siad go leor dá gcuid smaointe sula bhféadfaidh siad an fíorphictiúr a thuiscint óna gcuid staidéir. Níl aon difríocht idir é agus staidéar bíobla. I mblianta foirmitheacha na hEaglaise Adventist Seachtú Lá, mar shampla, bhí creidimh ann gur ghá iad a cheartú agus a scagadh. Agus William Miller ag déanamh staidéir ar an tairngreacht 2300 lá i Daniel, rinne sé cuntas de dhearmad ar an “bliain nialais” nach raibh ann, rud ba chúis le beagán díomá i 1843. Agus ní raibh sé ach ansin, nuair a d'fhéach na daoine díomácha le tuiscint níos fearr a fháil ar an amlíne, thángthas ar an earráid, agus ceartaíodh an dáta go dtí 1844. Agus arís, tar éis an dáta scagtha sin a rith, chuaigh na creidmhigh uafásach díomá ar ais chun a n-earráid a thuiscint.

Bhí an modh eolaíoch á leanúint acu. Léirigh toradh a dtástála go raibh a hipitéis mícheart, agus go bhféadfadh trí mhíniú a bheith ann: bhí an dáta mícheart, bhí an teagmhas mícheart, nó bhí an Bíobla mícheart. Cé go mb’fhéidir gur chaill cuid acu creideamh sa Bhíobla, ghlac formhór acu leis go raibh an dáta mícheart, agus go deimhin, nach raibh baint ag tuar an Bhíobla leo. Go deimhin, creideann an chuid is mó de na Protastúnaigh inniu gur tréimhse litriúil ama a bhí i dtuar Daniel ar an 2300 lá le linn réimeas Antiochus Epiphanes, a dhíbrigh teampall na nGiúdach sna 160idí R.Ch., gar do dheireadh a shaoil. Tá an fhianaise a thacaíonn leis an tuairim seo, áfach, sách teoranta i gcomparáid leis an bhfianaise a léiríonn iarratas 2300 bliain.^[5]

Ar an ábhar sin, níorbh fhéidir leo siúd a lean rian na fianaise a shéanadh go raibh an dáta bailí, agus mar sin d'fhéach siad le tuiscint níos fearr a fháil ar bhrí na tairngreachta, rud a bhí léirithe acu ar dtús chun tagairt a dhéanamh do Dhara Teacht Íosa. Is é seo an próiseas mionchoigeartaithe a bhfuil gach taighdeoir an-eolach air agus iad ag tréigean sean-smaointe ar mhaithe le fírinne nua, níos cuimsithí agus níos comhtháite. Foirceadal álainn ar an sanctóir ar neamh (ina dhiaidh a bhí patrún an tearmann talmhaí^[6]), a rugadh dóibh siúd a d'fhulaing pianta an tsaothair maidir le smaointe míchearta a cheartú i bhfianaise a lucht magaidh.

Ar chúis éigin, cé gur gnách san Eolaíocht earráidí a dhéanamh agus a cheartú, coinnítear taighdeoirí reiligiúnacha ar chaighdeán dodhéanta, amhail is gur Dia iad, agus an deireadh ar eolas acu ón tús, nuair nach bhfuil iontu ach mic léinn, i ndáiríre, ag iarraidh Dia agus a chuid tairngreachtaí a thuiscint. Iad siúd a ligeann do mhic léinn na tairngreachta seasamh níos neamhaí a ghlacadh, léireoidh siad go bhfuil botúin dhaonna fós á ndéanamh agus á gceartú fiú nuair a bhíonn an Spiorad Naomh i gceannas, ach gurb é an tuiscint atá ag forbairt an fhírinne atá á nochtadh ag Solas an Spioraid Naoimh.

Lig dom an pointe tábhachtach seo a athrá arís: Is gá go mbeidh taighde ceannródaíoch, cibé an i réimse na hEolaíochta nó na tairngreachta é, lán le smaointe míchearta, mífheidhmithe, agus beidh gá é a leasú agus a scagadh go rialta, ach tiocfaidh an fíorchoincheap as seo ar fad le snas iontach. Is amhlaidh a bhí sé riamh. Tá sé an cás leis na doctrines seanbhunaithe na heaglaise Adventist Seachtú-lá; tá siad tar éis seasamh le triail an ama, agus leanann siad ar aghaidh ag taitneamh le brilliance, in ainneoin an láib a dhéanann naysayers iarracht a chaitheamh orthu, agus in ainneoin na smaointe míchearta gur rugadh amach iad.

Na fírinní ar chuireamar ár n-iontaoibh iontu mar bhunús láidir, ba smaointe sealadacha iad gan mórán eolais ar a dtacaíocht. Ach tá an próiseas timthriallach ceistiúcháin, tástála agus breathnadóireachta tar éis na smaointe a scagadh agus a dtacaíocht a neartú. Anois ní réimsí taighde torthúla iad a thuilleadh. Tá sé míréasúnta go dearfach a áitiú gur cheart taighde nua a mheas de réir an chaighdeáin chéanna leis an gcaighdeán a d’fhulaing go leor tástálacha agus go leor mionchoigeartaithe. Seachas teipeanna na dtaighdeoirí a cháineadh, páirt a ghlacadh leo i staidéar chun a gcuid smaointe a bheachtú!

Is amhlaidh an cás leis an Aireacht LastCountdown. Táimid ar thús cadhnaíochta maidir le taighde fáidhiúil deiridh-ama, agus mar ba cheart a bheith ag súil leis, rinneamar botúin agus mífheidhmithe, agus b’éigean ár gcuid smaointe a bheachtú go minic. Ach gach uair a dhéanaimid, forbraíonn ár dtuiscint agus éiríonn an fhírinne atá á nochtadh ag an Spiorad Naomh níos soiléire agus níos gile. Nach mbeadh sé iontach, dá mbeadh i bhfad níos mó guthanna isteach linn i staidéar? Ní trína gcuid staidéir neamhspleácha contrártha féin a thairiscint (a chuirtear i láthair dúinn go minic mar a bheith “ar aon dul go foirfe” leis an teachtaireacht atá á nochtadh ag Dia tríd an aireacht seo), ach tríd an iliomad treoracha ónár n-alt a ghlacadh, agus staidéar a dhéanamh ar na nithe sin, ag scagadh an phictiúir iomlán. Nach fearr an cur chuige a bheadh ​​anseo ná fáithe bréige a ghlaoch orainn agus glacadh leis go bhfuilimid faoi stiúir an diabhail mar creidimid gur nocht Dia an t-am?

Nuair a fhéachaimid siar ar na cúig bliana seo caite den mhinistreacht phoiblí, agus a fheicimid an méid a nochtadh—an rud a sheas an tástáil ama agus mionchoigeartaithe, táimid in ann an teachtaireacht agus a foinse a mheas níos fearr. Maidir liom féin, ní féidir liom a thuiscint conas a d'fhéadfadh sé a bheith mícheart. Tá an iomarca fianaise ina fhabhar, cé go mb’fhéidir nach leanann sé i gcónaí an hermeneutic is maith lenár diagóirí a cheapadh gurb é an t-aon mhodh léirmhínithe sábháilte é. Lig dom achoimre a dhéanamh.

Ceangal Orion

Labhraíonn an Bíobla níos mó faoi Orion ná mar a thuigfeá ar dtús. Tá trí cinn soiléir^[7] tagairtí dó, agus i ngach cás, tá baint aige leis na “seacht réalta.” Ag labhairt di ar Dhia, deir Iób,

A dhéanann Arcturus, Orion, agus Pleiades, agus seomraí an deiscirt. (Job 9:9)

Níos déanaí, nuair a thugann Dia freagra ar Iób ón gcuairt, fiafraíonn sé, i measc rudaí eile,

An féidir leat tionchair mhilis na Pleiades, nó bannaí Orion a scaoileadh? (Job 38:31)

Agus treoraíonn Amos Iosrael go

Iarr an té a dhéanann na seacht réalta agus Orion, agus a iompaíonn scáth an bháis go maidin, agus a dhéanann dorcha an oíche san oíche: a ghlaonn ar uiscí na farraige, agus a dhoirteann amach ar aghaidh na talún iad: An Tiarna is ainm dó: (Amos 5:8)

Tabhair faoi deara gurb é an focal Eabhraise céanna a aistrítear “na seacht réalta” sa tríú véarsa an focal “Pleiades” a aistrítear sa chéad dá véarsa. Is cnuasach de roinnt réaltaí geala iad na Pleiades, ach tá sé deacair líne a tharraingt a shainaithníonn na seacht gcinn is gile. Ar an láimh eile, tá seacht réalta ag Orion atá soiléir níos gile ná na cinn eile. Meastar gurb iad seo na “príomhréaltaí” den réaltbhuíon,^[8] ach tá thart ar naonúr réalta rangaithe sna Pleiades: na seachtar deirfiúracha agus a mbeirt tuismitheoirí, de réir an miotas Gréagach.^[9] Mar sin, ba chóir go mbeadh sé soiléir go bhfuil na tagairtí do na “Pleiades” anseo i ndáiríre, tagairt do sheacht réalta Orion.

Tá na seacht réalta le feiceáil i dtús leabhar na Revelation. Cuirtear i láthair ansin iad mar bheith ar dheis Íosa, agus aithnítear iad mar aingil, nó mar theachtairí, na seacht n-eaglais.^[10] Tabhair faoi deara na focail a úsáideann Ellen G. White chun cur síos a dhéanamh ar a bhfeidhmchlár:

“Na rudaí seo a deir an té a shealbhaíonn na seacht réalta ina láimh dheis.” Apacailipsis 2:1. Labhraítear na focail seo leis na múinteoirí sa séipéal—iad siúd a bhfuil freagrachtaí troma ar iontaoibh Dé orthu. Tá an tionchair milis atá le bheith flúirseach san eaglais ceangailte suas le ministrí Dé, atá chun grá Chríost a fhoilsiú. Na réaltaí na bhflaitheas atá faoina smacht. Líonann sé iad le solas. Treoraíonn agus stiúrann sé a gcuid gluaiseachtaí. Mura ndéanfadh Sé é seo, bheidís ina réaltaí tite. Mar sin lena Airí. Níl iontu ach uirlisí ina lámha, agus is trína chumhacht a dhéantar gach maith a dhéanann siad. Tríd iad tá a solas le taitneamh. Is é an Slánaitheoir a n-éifeachtúlacht. Má bhreathnaíonn siad air mar a d’fhéach sé ar an Athair cuirfear ar a gcumas a chuid oibre a dhéanamh. Agus iad ag déanamh spleáchais ar Dhia, tabharfaidh sé a ghile dóibh chun machnamh a dhéanamh ar an domhan. {AA 586.3}^[11]

Déanann sí tagairt shoiléir do na tionchair milis de Iób 38:31 (féach thuas—an t-aon uair a tharlaíonn an frása sin sa Bhíobla), á cheangal suas leis na seacht réalta—ministéirí Dé—a thagraíonn, mar a léirigh muid cheana, do na réaltaí in Orion. Sa chéad anáil eile, labhraíonn sí fiú na réaltaí na bhflaitheas, rud a léiríonn go bhfuil comhghaol siombalach leis na réaltaí liteartha thuas. Tugann sé seo le fios go bhfuil teachtaireacht charachtair léirithe in Orion ba chóir a cheangal suas i airí Dé - na huirlisí atá roghnaithe aige chun a ghile a léiriú don domhan.

Ach ní chríochnaíonn an comhghaol ansin! Tabhair faoi deara go ndeir an véarsa go bhfuil “bannaí Orion” ann agus fiafraíonn Dia an féidir Iób a “scaoileadh” nó iad a scaoileadh saor. Cuir é seo i gcomparáid leis an leabhar séalaithe in Nochtadh 5:

Agus chonaic mé sa lámh dheas leabhar ag an té a bhí ina shuí ar an ríchathaoir [scrolla] scríofa laistigh agus ar chúl, séalaithe le seacht rónta [atá ceangailte le “bannaí Orion”]. Agus chonaic mé aingeal láidir ag fógairt le guth ard, Cé is fiú an leabhar a oscailt, agus a shéalaí a scaoileadh? (Nochtadh 5: 1-2)

Léirítear Íosa sna véarsaí seo a leanas mar Uan a maraíodh, agus faightear é ina aonar ar fiú an leabhar a ghlacadh óna Athair agus a rónta a scaoileadh.

Má leanaimid an hipitéis go bhfuil an leabhar seo léirithe in Orion, ansin d’fhéadfaimis é seo a thástáil trí na sonraí eile a bhaineann le suíomh an radhairc seo a fhiosrú, agus iad a chur i gcomparáid le suíomh Orion. Más deimhin gur bheartaigh Dia an caidreamh seo, níor cheart go mbeadh aon choimhlint ann ar aon phointe. Ní hamháin gurb é an socrú a chaithfidh a bheith ag teacht leis, ach mar a thugamar faoi deara, ní mór teachtaireacht charachtair a bheith ann, agus tá tuairiscí eile ann nach mór do chách aontú freisin. Mar sin a ligean ar ghlacadh le breathnú!

Ar an gcéad dul síos, feicimid gurb é an t-Uan a maraíodh an eochair chun an leabhar a oscailt, agus tá sé i láthair i lár an radhairc:

Agus d'fhéach mé, agus, féach, sa lár den ríchathaoir agus de na ceithre beithigh, agus sa lár de na seanóirí, Uan mar a bhí sé ina sheasamh, a bhfuil seacht n-adharc agus seacht súl, a bhfuil na seacht Biotáille Dé a cuireadh amach ar an talamh go léir. (Apacailipsis 5:6)

Tabhair faoi deara go ndéantar idirdhealú idir an dá ghrúpa. Sa chéad ghrúpa, tá an ríchathaoir agus na ceithre beithigh, agus tá sé seo scartha go litriúil ó na sinsir ag an dara úsáid de "i lár." Tiocfaimid chuige seo gan mhoill, ach ar dtús, tá leid sa chuid eile den véarsa go bhfuil baint aige seo le stair an domhain, óir luann sé go sonrach “seacht Biotáille Dé a cuireadh amach ar an domhan go léir” cosúil le seacht súl, ag breathnú ar ghnóthaí an domhain. Sa chaibidil roimhe seo, léirítear na seacht Biotáille seo mar “seacht lampa tine ar lasadh roimh an ríchathaoir.”^[12]

I gcomhthéacs Orion, tugann sé seo le fios go nochtann a sheacht réalta (ar a dtugtar go cuí mar lampaí ar lasadh!) rudaí ó imeachtaí an domhain. Go deimhin, is iad na réaltaí na leideanna a shainaithníonn imeachtaí suntasacha sa stair. Tá na ceithre beithigh agus an ríchathaoir scartha ó na ceithre elders is fiche toisc nach bhfuil ionadaíocht acu ar an mbealach céanna in Orion. Déanta na fírinne, cé go bhfuil an ríchathaoir (na trí réalta crios) agus na ceithre beithigh (na ceithre réalta sheachtracha) léirithe go soiléir, níl na ceithre seanóirí is fiche le feiceáil mar réaltaí.

Sa lár atá an t-Uan, “mar a maraíodh é.” A thuiscint go seasann na trí réalta crios don ríchathaoir, bheimis ag súil go mbeadh réalta Íosa ar dheis an Athar, mar a luaitear go minic sa Bhíobla.^[13] Agus ós rud é go mbeidís ag tabhairt aghaidh ar an talamh,^[14] Bheadh ​​a lámh dheas ar chlé againn. Go deimhin, is é Alnitak an t-ainm ársa ar an réalta chlé den chrios, ainm Araibis a chiallaíonn "An Ceann Créachtaithe,"^[15] atá ina thagairt do chréachta Íosa, an tUan a maraíodh.

Tá nóta spéisiúil sa chur síos ar na ceithre beithígh agus na ceithre seanóirí is fiche:

Agus na ceithre beithigh do bhí gach duine acu sé sciatháin thart air; agus bhí siad lán de shúilibh laistigh: agus ní shuaimhneas siad lá agus oíche, ag rá, Naofa, naofa, naofa, a Thiarna Dia Uilechumhachtach, a bhí, agus atá, agus atá le teacht. agus nuair a Tugann na hainmhithe sin glóir agus onóir agus buíochas don té atá ina shuí ar an ríchathaoir, a mhaireann go brách, [ansin] Titeann na seanóirí ar fhichid síos os a chomhair an té atá ina shuí ar an ríchathaoir, agus déanann siad adhradh don té a mhaireann go síoraí, agus chaith siad a gcoróin os comhair na ríchathaoireacha, ag rá: Is fiú thú, a Thiarna, glóir agus onóir agus cumhacht a fháil; óir is tusa a chruthaigh gach ní, agus ar son do thaitneamh tá siad agus cruthaíodh. (Apacailipsis 4:8-11)

Tá sé ag cur síos ar chaidreamh idir an dá ghrúpa. Nuair a thugann na ceithre beithíoch glóir do Dhia, ansin déanann na ceithre sheanóirí is fiche adhradh dó. Léiríonn sé seo caidreamh in am. Tá amanna áirithe nuair a tharlaíonn sé seo. Agus tabhair faoi deara freisin go bhfuil siad ag moladh Dé as a láithreacht san am: san am atá caite, san am i láthair agus sa todhchaí! Is léir, mar sin, go bhfuil gaol ar leith ag na beithígh seo agus na sinsir le ham agus le stair an domhain.

Go molann siad Eisean go leanúnach, ach go dtugann siad glóir ar leith dó ach ag amanna áirithe, is féidir a thuiscint i gcomhthéacs Orion, ag cur san áireamh go bhfuil na réaltaí i láthair go leanúnach, ach marcálann siad amanna sonracha áirithe sa stair (san am atá thart agus san am atá le teacht), nuair a thugann siad moladh ar leith. Agus seo an áit a dtagann na ceithre seanóirí is fiche isteach, ina suí i gciorcal timpeall an Uain a maraíodh. Feidhmíonn siad mar mharcóirí timpeall clog na staire seo! Aithníonn a moladh iad freisin le tréimhsí ama rialta, mar sa radharc seo, molann siad an Tiarna as a chruthú agus sa chéad chaibidil eile, as a fhuascailt:

Agus chan siad amhrán nua, ag rá, Is fiú duit an leabhar a ghlacadh, agus a séalaí a oscailt: óir do marbhadh thú, agus do shaor tú sinn do Dhia tré d'fhuil as gach cineadh, agus teanga, agus daoine, agus náisiún; (Apacailipsis 5:9)

Gach seacht lá, tugann an tSabóid ócáid ​​speisialta le cuimhneamh ar ghníomhartha cruthaithe agus fuascailte Dé:

Cuimhnigh lá na sabóide, chun é a choinneáil naofa. Sé lá saothróidh tú, agus déanfaidh tú do chuid oibre go léir: ach is é an seachtú lá sabóid an Tiarna do Dhé: ann ní dhéanfaidh tú aon obair, ... óir i sé lá rinne an Tiarna neamh agus talamh, an fharraige, agus gach a bhfuil iontu, agus shuigh sé an seachtú lá: dá bhrí sin bheannaigh an Tiarna lá na sabóide, agus naomhaigh sé é. (Eaxodus 20:8-11)

Coimeád lá na sabóide chun é a naomhú, mar a d'ordaigh an Tiarna do Dhia duit. Sé lá saothróidh tú, agus déanfaidh tú do chuid oibre go léir: ach is é an seachtú lá sabóid an Tiarna do Dhé: ann ní dhéanfaidh tú aon obair, ... Agus cuimhnigh go raibh tú seirbhíseach i dtír na hÉigipte [peaca], agus gur thug an Tiarna do Dhia amach as sin thú [fuascailt tú] trí lámh chumhachtach agus trí lámh sínte: dá bhrí sin d'ordaigh an Tiarna do Dhia duit lá na sabóide a choinneáil. (Deotranaimí 5:12-15)

Chonaic Daniel radharc an tseomra ríchathaoireach freisin, a rinne cur síos gairid air ar an mbealach seo:

D'fhéach mé go dtí gur caitheadh ​​​​na ríchathaoireacha [set], agus shuigh Ársa na laethanta, a raibh a bhall éadaigh bán mar shneachta, agus gruaig a chinn mar an olann ghlan: a ríchathaoir mar an lasair theine, agus a rothaí mar thine ar lasadh. D'eisigh sruth tine agus tháinig amach as roimhe: na mílte míle ag freastal air, agus deich míle uair deich míle sheas roimhe: socraíodh an breithiúnas, agus osclaíodh na leabhair. (Dainéil 7:9-10)

Sa léiriú seo, feicimid go bhfuil sé in aimsir an bhreithiúnais. Ba chóir go n-aithneodh gach Adventist é seo mar thús Lá an Atonement antitypical, a thosaigh i 1844. Tá an dáta seo díorthaithe ó tuar 2300-lá Daniel 8, áit a léiríonn na laethanta blianta, mar is minic a tharlaíonn i tuar Bhíobla. Tá an clog in Orion, arb ionann é agus Lá an-tipiciúil an Atonement, leanann sé ar aghaidh leis an gcaidreamh lae-bliana seo, ionas go seasfaidh na 24 seanóirí, a dhéanann ionadaíocht ar na tréimhsí seachtainiúla Sabóide, ar na laethanta sabóideacha seacht mbliana a thionscnaigh Dia dá phobal tar éis dóibh fánaíocht a dhéanamh:

Ach i Sabóid shuaimhnis a bheidh sa seachtú bliain don talamh, sabóid don Tiarna: ní chuirfidh tú d’fhearann, ná ní ghearrfaidh tú d’fhíonghort. (Leviticus 25:4)

Mar sin, sonraíonn na 24 sinsir seo, cosúil leis na huaireanta timpeall ar chlog 24 uair an chloig, ré Lá an Réitigh: 24 elder x 7 mbliana do dhaoine scothaosta = 168 bliain. Chríochnaigh an tréimhse seo, ar a dtugtar breithiúnas na marbh, ar Ard-Shabóid mhór Lá na Réitigh, 27 Deireadh Fómhair, 2012. Díreach mar a bhí an t-ardlá ba mhó sa Chríostaíocht go léir—an lá a luigh Íosa sa tuama—ina lá caoineadh do lucht leanúna Chríost, mar sin bhí an lá sin i 2012 ina lá brón dá iarsma, mar atá. dola an bháis don Eaglais Adventist Seachtú-Lá, nuair a cheiliúradh sé an Lá Caitliceach Cruthú (ar a dtugtar é Sabbath Cruthaithe, mar cé go raibh sé uathúil go dtí an Sabbath), in onóir údarás toimhdithe na Róimhe.

An Patrún

Is é an socrú a bhfuil cur síos air in Apacailipsis 4 & 5 ná leagan amach leabhar iomlán na Revelation, mar sin má dhéanann an suíomh cur síos go deimhin ar Orion, ansin caithfidh gach rud eile sa tairngreacht - na rónta, na trumpaí, na pláigh, etc. go léir luí isteach i gcreat Orion freisin! Is tástáil bhreise é seo ar an hipitéis, agus níl fágtha againn ach buille faoi thuairim a thabhairt faoi! Tugann an Bíobla leideanna dúinn chun ár staidéar a stiúradh. Aithnítear muintir Dé mar iad siúd “a choinníonn aitheanta Dé, agus a bhfuil fianaise Íosa Críost acu.”^[16] Sa tseanaimsir, b’iad Iosrael a bhí ina gcaomhnóirí ar dhlí Iehova.

Bhí a n-imeacht ón Éigipt agus a mbealach isteach i dTír Gheall Chanán ina shiombail de shaoradh an duine ón bpeaca (an Éigipt) agus an bealach isteach chun na bhflaitheas (Canaan). Mar sin, nuair a threoraigh Iósua na leanaí trasna na hIordáine chun Iericho a shárú agus an talamh a shealbhú, ba shiombail é ar Íosa an duine a shábháil ón bpeaca agus a mhuintir a thabhairt chun na bhflaitheas. Mar sin, agus aithne aige ar a thodhchaí chun tosaigh, thug Dia treoracha sainiúla agus dealraitheacha a bhí treallach ar conas an chathair a cheannsú, mar is iadsan foreshadowed His tosaigh sa todhchaí.

Chuaidh siad timpeall na cathrach sé huaire—uair amháin gach lá ar feadh sé lá—roimh ciorcal timpeall uirthi seacht n-uaire ar an seachtú lá. Ansin rinneadh an patrún a bunaíodh ar na chéad sé lá a athdhéanamh le seachtú ciorcal, ar fad in aon lá amháin.

Adventists an-eolach ar chur i bhfeidhm na seacht n-eaglaisí agus seacht séala na Revelation ar stair Chríostaí, ach gan a aithint i bhfeidhm an tsamhail Jericho, tá siad glacadh leis go bhfuil ach sraith amháin. Ach léiríonn an tsamhail dúinn go dtagann an chéad sé athuair roimh an seachtú. Tá sé seo fíor maidir leis na heaglaisí, na rónta, agus na trumpaí, a ritheann go léir ag an am céanna, díreach mar a bhí an t-arm (a bhí ag déanamh ionadaíochta ar an eaglais) ciorcal timpeall ar Iericho leis an dlí (ionadaíocht ar an séala) agus trumpaí á séideadh.

Rian na Fianaise

Bheadh ​​sé i bhfad ró-achoimriú a dhéanamh ar na comhghaolta ar fad do gach ceann de na himeachtaí seo. Táimid tar éis é seo ar fad a chur i láthair go mion, ach táim ag déanamh athrá ar chuid acu i bhfoirm achomair anseo chun a thaispeáint má leanaimid an modh eolaíoch, go bhfaighimid amach cé go bhfanann ceisteanna (mar a bhíonn siad i gcónaí is cuma cé chomh domhain is a dhéanann staidéar amháin), tá rian fada fianaise ann a thaispeánann go bhfuil dearadh osnádúrtha sa teachtaireacht seo, fiú má tá gá le mionchoigeartú éigin, de bharr tuisceana teoranta. Má scaoileann tú smaointe agus réamhchlaontaí réamhcheaptha, beidh sé soiléir.

Is iomaí comhghaolmhaireacht atá á gcur i láthair againn le cúig bliana anuas a léiríonn fírinneacht na teachtaireachta seo. Más mian leat drochmheas a dhéanamh ar an teachtaireacht seo, ní leor a rá go simplí go bhfuil sé mícheart dá bharr socrú ama nó cúis éigin eile. Caithfidh tú a níos fearr a freagra ar an iliomad réiteach a sholáthraíonn sé. I gcás gach téacs a mhíníonn sé, ba cheart duit a níos fearr a míniú! B’fhéidir nach bhfuil an teachtaireacht seo foirfe mar a chuireamar i láthair í, ach is í an teachtaireacht is fearr atá againn. Cionnaíonn sé ort é a bheachtú, nó mura dtaitníonn sé leat, faigh rud éigin ansin níos fearr a, ach ná habair nach bhfuil sé fíor!

Nach nascann seacht réalta Iób agus Amos Órion le seacht réalt na hOibre? Ansin a thabhairt míniú níos fearr cén fáth nach bhfaightear ach “seacht réalta” (fiú sa bhunteanga) taobh amuigh den Revelation i gcomhar le hOrion! Nach molann na tionchair mhilis teachtaireacht charachtair i gcomhar leis na seacht réalta? Ansin a thabhairt míniú níos fearr as a bhfuil i gceist acu. Nach mbaineann bannaí Orion le rónta an leabhair san Revelation? Ansin a thairiscint míniú níos fearr don chosúlacht liteartha. Nach ionann an cur síos ar na ceithre beithíoch mar lampaí ar lasadh do réaltaí Orion? Ansin cad a dhéanann sé le tuiscint? Maidir le gach comhghaol atá beartaithe agat a neamhniú, ní mór duit freisin rud éigin níos fearr a sholáthar más mian leat aigne réasúnta glacadh le do bhreithiúnas!

Tá na cúiseanna lenár gcreideamh curtha ar fáil againn i ngach alt, agus tá go leor eile ann nár fhoilsigh muid riamh, ach déantar neamhaird de seo ar fad mar gheall ar réamhchlaonadh i gcoinne socrú ama! Más mian leat drochmheas a dhéanamh ar an teachtaireacht seo, seas suas duit féin cosúil le fear fíor agus tabhair argóint iomlán! Is cosúil go bhfuil gach éinne in ann a dhéanamh ná cúpla Sleachta Ellen G. White a chaitheamh chugainn a nglactar leo a bheith uilíoch chun míchlú ar phointe amháin, ach ní fheiceann siad go bhfuil go leor pointí eile ann nach mór aghaidh a thabhairt orthu freisin chun meáchan na fianaise a athrú ina bhfabhar. Go dtí gur féidir leat comhréiteach a sháraíonn an ceann a fhreastalaíonn ar an teachtaireacht seo a nochtadh, ba chóir duit a mheas go bhféadfadh go mbeadh míniú do bhur n-amhras — ar nós an choincheapa nár cheart glacadh le gach ní a deir fáidh mar ráiteas uilíoch a bhaineann le gach tráth gan aon choinníollacht a bheith ann! Bí ar an eolas go bhfuil tábhacht ar leith ag baint leis an gcomhthéacs a bhaineann leis an athrú ollmhór a tháinig ar phleananna tar éis 1888!

Níorbh é toil Dé go gcuirfí moill mar sin ar theacht Chríost. Níor cheap Dia go rachadh a phobal, Iosrael, ar seachrán daichead bliain san fhásach. Gheall sé iad a threorú go díreach go tír Chanán,^[17] agus daoine naofa, folláin, sona a bhunú iontu. Ach na daoine dár seanmóir ar dtús é, níor chuaigh siad isteach “mar gheall ar mhíchreideamh” (Eabhraigh 3:19). Líonadh a gcroí le murmuring, éirí amach, agus fuath, agus Níorbh fhéidir leis a chonradh a chomhlíonadh leo. {1SM 68.3}^[18]

Déanann ár roghanna difríocht i bpleananna Dé! B'fhéidir go mbeadh an deireadh ar eolas aige ón tús, ach ní fhágann sé sin go ndéanann Sé pleananna agus go n-athraíonn sé iad de réir roghanna daonna. Dhá rud dhifriúla iad an cúrsa is mian leis agus an cúrsa a bhfuil sé d’iallach air ár míchreideamh a chur san áireamh!

Is é an rud a chuir mé i dteagmháil léi anseo ach barr an chnoic oighir! Níor luaigh mé fiú go bhfuil na ceithre réalta sheachtracha in Orion dírithe ar dhátaí suntasacha laistigh den Adventism, agus ní leor dáta ar bith amháin. Scriosfaí tábhacht an chlog dá mbeadh aon cheann de na dátaí ann chomh beag le bliain amháin difriúil! Más í an bhliain 1914 1913 ina ionad sin, ba é an ghéarleanúint maidir le seirbhís mhíleata a thosaigh leis an gCéad Chogadh Domhanda i 1914^[19] níorbh fhéidir a aithint. Ní bheadh ​​bás iar-uachtarán na Comhdhála Ginearálta, George Irwin i 1913 sách substaintiúil go ndéanfadh Dia é a mharcáil sna flaithis! Léirítear an leibhéal céanna cruinnis do gach dáta.

Nuair a chuireann tú na dátaí in iúl le na línte ríchathaoireacha, ba chóir duit tosú a fheiceáil nach féidir leis seo a bheith ina comhghaol seans, ach go deimhin, is é an handiwork an Cruthaitheoir na réaltaí! Ach murar leor sin, tógann Dia níos faide é - i bhfad níos faide - trína áireamh timthriallta éagsúla ionas go díríonn na réaltaí céanna ar dhátaí eile a chlúdaíonn réimse iomlán na Staire! Anois an dtuigeann tú ráiteas Ellen G. White maidir le an scrolla le seacht séala (a ionadaíonn Orion)?

Annsin do chuir ina láimh oscailte an leabhar, rolla staire freastail Dé, stair fáidhiúil na náisiún agus na heaglaise. Cuimsíodh ann seo na briathra diaga, a údarás, a aitheanta, a dhlíthe, comhairle shiombalach iomlán na Síoraí, agus stair gach cumhachta rialaithe sna náisiúin. I dteanga siombalach Bhí tionchar gach náisiún, teanga, agus sluaigh le fáil sa rolla sin ó thús stair an domhain go deireadh. {20MR 197.2}^[20]

Fractals Ama

Clúdaíonn timthriall Orion ónar chuir mé na buaicphointí thuas i láthair Lá na Breithiúnais, ar a dtugtar Lá antitypical an Atonement. Is é seo an príomh-léiriú ar an Clog Orion, ach tá timthriallta eile ann freisin a úsáideann na réaltaí céanna, a thugann diminsean iomlán nua don abairt, “athrá stair!” Déanaim é a chur i gcomparáid le féin-chosúlacht na fractal, na híomhánna matamaitice ealaíonta a bhí le feiceáil le teacht na ríomhairí. Cuimsíonn fractal athrá laistigh di féin atá cosúil go hinaitheanta, ach go suntasach difriúil. Ar an mbealach céanna, an amlíne na staire léiríonn sé freisin roinnt tréithe féin-chosúla.

D'fhógair an chéad aingeal de Revelation 14 go raibh “an uair an chloig dá [Dia] tá an breithiúnas tagtha,” agus tá sé seo ag tagairt do Lá mór na Breithiúnas a thosaigh sa bhliain 1844, a thuigimid gurb é an tréimhse ama 168 bliain atá réamh-mheasta ag féile bhliantúil Yom Kippur na nGiúdach. Mar sin má tá uair an chloig (an ceann deireanach) léirithe ag an lá breithiúnais seo, is féidir linn roinnt uimhríochtúil simplí a dhéanamh chun a chinneadh cén uair a thosaigh an lá Críostaí ag breacadh an lae.

168 bliain in uair an Bhreithiúnais x 12 uair sa lá Críostaí = 2016 bliain sa lá Críostaí

Ós eol dúinn gur tháinig deireadh leis an uair in 2012, is féidir linn 2016 bliana a dhealú agus an toradh, “–4” a fháil. Agus é seo á aistriú go freagra ciallmhar agus ag cuimhneamh nach raibh aon bhliain nialasach ann, faighimid an bhliain 5 R.Ch. Go deimhin, agus muid a mhínítear roimhe seo, an uair a tháinig Solas an domhain ina fheoil agus a chomhnaigh sé inár measc an bhliain sin a bhí comharthaithe ag clog Orion.

Ach cosúil leis na réaltaí i gcuaird mhór a gcosán ceaptha, níl a fhios ag críocha Dé deifir ná gan mhoill .... Cathain an clog mór ama aird ar an uair sin, rugadh Íosa i mBeithil. {DA 32.1}^[21]

San am sin, thosaigh Solas an domhain ag éirí as an dorchadas a chlúdaigh an domhain.

Eirigh, lonraigh; óir tá do sholas tagtha, agus tá glóir an Tiarna ardaithe ort. Le haghaidh, féach, an cumhdóidh dorchadas an talamh, agus dorchadas mór ar an bpobal: ach beidh an Tiarna chun cinn ort, agus beidh a ghlóir le feiceáil ort. (Íseáia 60:1-2)

Nuair a ardaíonn an ghrian, imíonn na réaltaí. Scríobhadh leabhar na seacht séala ar an dá thaobh, .i.^[22] rud a chiallaíonn go raibh cuid de le feiceáil fiú sular baineadh na rónta. Léiríonn sé seo uaireanta an lae le linn na saoráide Críostaí.

D'fhreagair Íosa, Nach bhfuil dhá uair dhéag sa lá? Má shiúlann duine ar bith sa lá, ní thuislíonn sé, mar go bhfeiceann sé solas an tsaoil seo. (Eoin 11:9)

Ach ar an aonú uair déag, de réir mar a bhí solas an lae ag dul i laghad, thosaigh uair an bhreithiúnais, agus thosaigh coinneáil taifead réaltaí Orion. Ach cad faoi na 4000 bliain roimh Chríost, nuair a bhí an domhan gan a sholas? Nár cheart go mbeadh taifead in Orion don tréimhse seo? Ná déan faoi mheas ar chumas an Chruthaitheora! Athuair an clog mór ama ar bhealach féin-chosúil.

Féadfar ceithre mhíle bliain an dorchadais a mhapáil go deas ar thimthriall Orion amháin má dhúbailimid fráma ama na mblianta 2016 den ré Chríostaí. Ag dul siar 4032 bliain roimh bhreith Chríost tugann sé go dtí 4037 R.Ch. mar bhliain an Chruthaithe sinn. D'fhéadfadh sé seo cosúil le stráice, ag aithint ach aisling deartháir Scotram mar dhearbhú,^[23] ach cuimhnigh, táimid ag baint úsáide as an Modh Eolaíoch, mar sin déanaimis féachaint ar roinnt fianaise bhreise, agus féach an dtacaíonn sé leis an smaoineamh.

Orion, ó Chruthú go Críost

Is ábhar í croineolaíocht an Bhíobla a thug dúshlán scoláirí leis na céadta bliain, agus níor thángthas ar chomhdhearcadh riamh.

Is le fada an lá bunú an Bhíobla croineolaíocht an Soitheach Naofa na seandálaíochta Bhíobla agus scoláireacht-agus cosúil leis an árthach legendary, tá sé cruthaithe díreach chomh dothuigthe.^[24]

Ach Dia, a bhfuil aithne aige ar an deireadh ó thús, tá bronntanas luachmhar a thabhairt dá leanaí: eolas ar an am. Is é clog Orion an “soitheach naofa” a bhí croineolaithe an Bhíobla ag lorg leis na glúnta! Lig dom a léiriú. Rud amháin go bhfuil an clog Orion nach bhfuil, solúbtha. Tá na dátaí socraithe. Más féidir leat na réaltaí a athshuíomh, ansin is féidir leat na dátaí a athrú! Ach oibríonn an dolúbthacht seo chun ár leasa. Tugann sé fráma ama daingean dúinn chun imeachtaí na staire a shuíomh. Cé nach féidir liom ach cúpla fianaise a chur i láthair anseo, is leor a rá go n-oireann na píosaí staire Bhíobla dá chéile go hálainn faoi chuimsiú Orion! Is é an rud a chuirimid i láthair duit sa teachtaireacht seo ná réimse iomlán aibí agus staidéar torthúil, mura n-aithneofaí é mar sin amháin!

Agus an dáta cruthaithe de 4037 R.Ch., is féidir linn an tuile a mharcáil 1656 bliain níos déanaí ag 2381 R.Ch.^[25] Ba chineál é seo do dheireadh an domhain, mar sin má tá aon rud marcáilte in Orion, bheimis ag súil go mbeadh an tuile ann! Agus nach bhfuil ár n-ionchais díomá! Níl ach na 4032 aonad céanna ag dul timpeall ar an gclog mhór 168 bliain seo go fóill, agus mar sin díríonn na réaltaí go bliain amháin sa timthriall breithiúnais, ar thréimhse ama 24 bliain sa timthriall cruthú. Is díol spéise é go dtagann an tuile ag an mbliain dheireanach den tréimhse ama 24 bliain atá marcáilte ag Betelgeuse! Ní hamháin go bhfuil sé marcáilte ag an réalta a bhaineann le doirteadh fola mais agus cogadh - an ceann is a ollnóva i ndéanamh agus d'fhéadfadh cur isteach ar an saol ar domhan ar bhealach an-drastic - ach díreach cosúil le Dia, cuireann sé leid beag ar a charachtar féin sa dáta:

Tá an Tiarna mall chun feirge, agus [ach] mór i gcumhacht, agus ní bhfaighidh ar chor ar bith na haingidh: raghaidh an Tiarna a bhealach sa crith agus sa stoirm, agus is iad na scamaill deannaigh a chosa. (Námh 1:3)

Is de thrócaire an Tiarna nach gcaitear sinn, mar ní theipeann ar a thrócaire. (Laomáin 3:22)

D’fhéadfadh an tuile a bheith tagtha 23 bliain roimhe sin agus fós oiriúnach, ach choinnigh trócaire an Tiarna siar é go dtí an nóiméad deiridh a d’fhéadfadh a bheith ann sula mbeadh sé in éirí amach in aghaidh an Chlog.

Ócáid mhór eile i stair mhuintir Dé ná an Eaxodus. Ba é seo am nuair a rinne Dia go leor oibreacha iontacha agus iontacha agus bhunaigh sé a phobal Iosrael. Pláigí na hÉigipte, scaradh na Mara Rua,^[26] tógáil tabernacle an fhásach, an taispeáint mhór nuair a scríobh Dia na Deich nAitheanta i dtáblaí cloiche, an fánaíocht 40 bliain san fhásach, agus conquest Jericho, thit go léir laistigh de na línte ríchathaoireacha ar an timthriall cruthú. D’fhéadfaí a mhaíomh, ba é an radharc is drámatúla le linn an ama sin toirneach an Decalogue ó Shinai. Chuala na daoine glór Dé lena gcluasa féin agus chonaic siad an sliabh ar lasadh le tine. Agus bhí buan-thaispeántas acu ar lámhscríbhneoireacht Dé, ón uair ar leáigh A mhéar na táibléid chloiche mar a scríobh Sé na Deich nAitheanta. Is léiriú é an Dlí sin ar charachtar Dé. Is cur síos ar Dhia é i dtéarmaí gonta.

Cé chomh oiriúnach, mar sin, a bhí an ócáid ​​uatha seo marcáilte ar a chlog, ní ag aon réalta amháin, ach ag réalta amháin a bhí ag léiriú a ríchathaoir féin - A Dhuine! Léiríonn an dlúthchaidreamh a bhí aige le hIosrael, ina chónaí ina measc os cionn na suíochán trócaire, a chlúdaigh táblaí an Dlí, ag labhairt le Maois aghaidh le duine, an bhaint dhíreach agus dhlúth a bhí aige mar nach raibh riamh sna blianta ina dhiaidh sin go dtí gur shiúil Íosa é féin an domhan.

Agus leagfaidh mé mo tabernacle [ina raibh an Dlí] in bhur measc: agus ní bheidh gráin ag m'anam oraibh. Agus beidh mé ag siúl in bhur measc, agus beidh sibh i bhur nDia, agus beidh sibh i mo phobal. (Leviticus 26:11-12)

Go deimhin, bheadh ​​sé míchuí dá mbeadh sé seo marcáilte ag aon duine eile seachas na réaltaí ríchathaoireacha!

Faraor, áfach, níor lean stair Iosrael ina dhiaidh sin an sampla a leag Dia amach dóibh. Rinne siad apostatized, ag leanúint sampla na náisiún máguaird ina ionad sin, ag freastal ar a gcuid déithe agus iad féin a thruailliú lena gcuid cleachtais truaillithe. Deich mbliana i ndiaidh a chéile tháinig níos mó díghrádaithe agus imeacht ó Dhia go dtí na céadta bliain ina dhiaidh sin, Lean sé ar deireadh leis an scaradh, agus tugadh náisiún iomlán Iosrael i mbraighdeanas - an ríocht thuaidh ar dtús, agus sa deireadh thiar tugadh ar shiúl freisin Iúdá. Cé go ndearna Manasse aithrí agus d'fhill sé ar Iarúsailéim, agus go ndearna a gharmhac Ióisíá mórán leasuithe doimhne le linn dó a bheith ina rí, b'iad peacaí Mhanaseh an pointe claochlaithe a chuir cosc ​​ar Dhia iompú óna fhearg.

Agus cosúil leis [Ióisíá] nach raibh aon rí roimhe, a d'iompaigh chun an Tiarna lena chroí go léir, agus lena anam go léir, agus lena neart go léir, de réir dhlí Mhaois go léir; níor eirigh a leithéid leis. Dá ainneoin sin níor iompaigh an Tiarna ó fheirg a mhórfheirge, lenar las a fhearg in aghaidh Iúdá, mar gheall ar an spreagadh go léir a spreag Manaseh é. Agus dúirt an Tiarna, Bainfidh mé Iúdá freisin as mo radharc, mar a bhain mé Iosrael amach, agus beidh mé a chaitheamh amach an chathair seo Iarúsailéim a roghnaigh mé, agus an teach a dúirt mé, Beidh m'ainm ann. (2 Ríthe 23:25-27)

Ba í 677 R.Ch. an bhliain ríthábhachtach nuair a gabhadh an Rí Manasse i mbraighdeanas, agus nuair a tháinig an phianbhreith in aghaidh Iúdá go neamh-inchúlghairthe. Titeann an bhliain seo laistigh den bhloc ama 24 bliain a léirigh an ceathrú réalta seachtrach in Orion! Is é seo an réalta ag cur tús le céim capall pale Revelation, a ionadaíonn apostasy iomlán.

Ag teacht ar ais go ciorcal iomlán ar réalta an chapaill bháin, Saiph, buaileann foirfeacht an Chruthaithe ag tús na sraithe le foirfeacht na Fuascailte ag a deireadh. Rugadh Íosa, an dara Adam, fear a shábháil ó pheaca.

An bhfeiceann tú nach féidir leis na caidrimh seo go léir a bheith ach comhtharlaitheach? Más comhghaol randamach é, ansin bheifí ag súil le leibhéal comhghaolaithe dealraitheach a fháil in aon réaltbhuíon eile. Tá roinnt fianaise curtha i láthair agam (cé nach mór!) a thacaíonn leis an smaoineamh go n-úsáideann Dia réaltbhuíon Orion go deimhin mar Chlog mór a bhaineann go dlúth le stair an duine. Ní Astrology í, áit a gceaptar go mbeadh tionchar ag na coirp neamhaí ar chúrsaí daonna, ach feidhmíonn siad mar chomharthaí, agus is cuspóir é sin a tugadh dóibh sa Chruthú:

Agus a dubhairt Dia, Bíodh soilse i n-adharc na bhflaitheas, chun an lá a scaradh ón oíche; agus lig dóibh a bheith mar chomharthaí, agus do shéasúir, agus do laethanta, agus do bhlianta: (Geineasas 1:14)

Mar sin más é do hipitéis nach bhfuil aon cheann de na comhghaolta seo fíor, ba cheart duit an hipitéis seo a thástáil, díreach mar a rinneamar tástáil ar ár gceann féin! Más féidir leat an leibhéal comhghaolmhaireachta céanna a fháil ó aon réaltbhuíon eile, is cinnte go léireodh sé sin nach bhfuil aon rud ar leith faoi na comhghaolmhaireacht seo le hOrion gur chóir dúinn féachaint orthu mar atá deartha ag Dia chun an teachtaireacht seo a thabhairt. Is é seo mo dhúshlán do dhuine ar bith agus gach duine. Taispeáin dúinn fianaise a thabharfadh le tuiscint nach caidreamh d’aon ghnó iad na rudaí seo! Ach bheadh ​​brú ort, gan ach réaltbhuíon eile a aimsiú le seacht réalta soiléire a sheasann amach os cionn an chuid eile, i bhfad níos lú caidreamh loighciúil agus ciallmhar a aimsiú leis an taifead bíobalta, mar a léirigh muid le Orion, ní uair nó dhó, ach go minic agus ar bhealaí ilghnéitheacha. A chara, is é seo méarloirg Dé. Cá fhad a leanfaidh tú ag cur ina choinne? Toradh go A ghlór anois, cé go bhféadfá fós.

Spleáchas Laethúil

Mar cé nár chuir an dá thimthriall dóthain fianaise ar fáil, tá níos mó fós tugtha ag Dia do na skeptics dícheallach. Tá timthriall eile de chuid Orion ann ar féidir a úsáid chun ár hipitéis a thástáil: Timthriall an Trumpa. (Tá ceathrú timthriall ann freisin - Timthriall na bPlá - ach cuirfear tús leis an gceann sin níos déanaí i mbliana agus ní féidir é a úsáid le haghaidh bailíochtaithe.)

Tá baint ag Teachtaireacht Orion le racht an Spioraid Naoimh. Tugtar treoir dúinn:

Iarr an té a dhéanann na seacht réalta agus Orion, agus iompaíonn scáth an bháis go maidin, agus déanann sé an lá dorcha san oíche: a ghlaonn ar uiscí na farraige, agus poureth amach iad ar aghaidh an domhain: An Tiarna is ainm dó: (Amos 5:8)

Tá báisteach deiridh an Spioraid Naoimh ag stealladh síos go mór cheana féin le cúig bliana! Tá thart ar 1400 leathanach dár n-iarrachtaí chun an solas seo a chur i gcló bailithe le chéile sna cúig bliana sin! Ní sinne an solas sin, ach déanaimid iarracht an solas sin a chur in iúl ionas gur féidir leat é a thuiscint agus é a roinnt le daoine eile. Is é an t-aon chúis a roghnaíodh muid chun an obair seo a dhéanamh ná toisc go bhfuaireamar an solas ar dtús, agus gur chreid go leor é chun ár saol a chaitheamh dá réir agus gur mhaith linn é a roinnt! Mura bhfuil an solas ag lonrú go fóill chomh geal agus ba chóir, ní hé an Spiorad atá an locht, ach laige na ndaoine a chuir iad féin ar fáil dá sheirbhís! Más mian leat é, úsáidfidh an Spiorad Naomh thú chomh maith, mar sin ná cuir i leith sinn (mar a dhéanann daoine eile) gur “eilítithe” eisiacha iad a mhaíonn gurb iad na daoine sin. Guth Dé ar domhan! Ní hea, ach an méid a fheicimid faoi sholas an Spioraid Naoimh, roinnimid, fiú má thugann sé suntas don mhinistreacht seo mar phíosa béal dorais do Dhia. Nó an ndearna tú dearmad ar an bprionsabal beag sin de na Scrioptúir:

Ach do thogh Dia nithe amaideach an domhain chun na críonna a chur as a riocht; agus roghnaigh Dia na rudaí lag ar an domhan a confound na rudaí atá mighty; (1 Corantaigh 1:27)

Ní roghnódh sé fir chríonna na heaglaise solas nua na báistí deiridh a thabhairt, ar eagla go gcuirfí an ghlóir i leith na bhfear. Ina ionad sin, roghnaigh sé amaidí dúinn, ionas nach bhféadfadh aon duine botún a dhéanamh nach é ár n-eagna domhain a dhéanaimid cumarsáid (amhail is go raibh aon cheann againn), ach eagna Dé. Úsáideann sé ár laige agus ár claonadh chun dul amú, ionas go dtéann an ghlóir do Dhia, áit a mbaineann sé, agus nach bhfuil dúinne, fiú má éilíonn roinnt daoine go bhfuil an teachtaireacht seo sotalach dúinn. Déanfaidh na daoine ciallmhara an fhírinne a aithint, agus tuigfidh siad nach bhfuil ionainn ach teachtairí lochtacha a chuireann an chuid is fearr is féidir linn in iúl, teachtaireacht a thagann ó Dhia.

In ár Scáthanna na n-íobairtí sraith, léirímid mar a léiríonn na tairiscintí plúir agus ola a d’fhreastail ar íobairtí earraigh agus fhómhair Iosrael, tréimhsí speisialta ama, nuair a thugtar an Spiorad Naomh (an ola) mar ionadaí Íosa (an plúr) i gcainníochtaí tomhaiste, cosúil le ciondálacha i am cogaidh—go leor chun ceann a chothú trí am easpa, ach gan aon rud breise. Léiríonn tairiscintí an earraigh am 51 lá, an ré bheacht idir bás Chríost agus doirteadh an Spioraid Naoimh ar na deisceabail ag an gCiníochas.

Bhí ofrálacha íobairtí an fhómhair i bhfad níos líonmhaire, agus chuir siad in iúl níos faide ré 372 lá. Léirigh féilte an earraigh céad teacht Íosa, agus b’ionann féilte an fhómhair a dhara teacht, mar sin ní mór an tréimhse 372 lá seo a bheith i bhfeidhm ag an deireadh. Go deimhin, dúirt Íosa go mbeadh sé mar a bhí sé i laethanta Noe. Is fíor so an aimsir mar aon le riocht na sochaí, óir mar a bhí seacht lá nuair a dúnadh Noah agus a theaghlach san áirc, agus ina dhiaidh sin bliain amháin go raibh na huiscí tuile ar an talamh, mar sin tá sé sa deireadh. Réise seachtaine is ea na 372 lá agus 365 lá ina dhiaidh sin nuair a bheidh na pláigh ar domhan.

Chomh maith le féastaí an earraigh agus an fhómhair agus na dtairiscintí a bhaineann leo, tá sonraíochtaí breise ann do sheirbhísí a bhaineann le teampall speisialta a chonaic Ezekiel i bhfís nár tógadh riamh. Léiríonn sé iad siúd a dhéanann adhradh sa Spiorad agus san Fhírinne, seachas ag eaglais ar leith. Tá comhpháirt earraigh agus fómhar ag na treoracha speisialta seo freisin, agus le chéile, is iad na “cionchálacha” plúir agus ola atá san áireamh go leor ar feadh 1260 lá! Is é seo an tréimhse trí bliana go leith agus a bhaineann leis an Aireacht na 144,000, a bhfuil a teampall le feiceáil i bhfís, ach nach bhfuil tógtha.

De réir mar a bhí breithiúnas na marbh ag druidim chun críche, bhí tús curtha le breithiúnas na mbeo. Léirítear é seo i bhfís Daniel, a thugann na frámaí ama:

Agus chuala mé an fear a bhí éadach línéadaigh, a bhí ar uiscí na habhann, nuair a thóg sé suas a lámh dheas agus a lámh chlé chun na bhflaitheas, agus a mhionnaigh dó a mhairfidh go deo. [168 bliain^[27]] go mbeidh sé go ceann tamaill [1 bhliain], amanna [2 bhliain], go leith [leathbhliain]; agus nuair a bheidh sé curtha i gcrích aige cumhacht na ndaoine naofa a scaipeadh, críochnófar na rudaí seo go léir. (Dainéil 12:7)

Bhí dhá chomhpháirt ag an mionnú: comhpháirt siombalach don tréimhse ama sin a bhfuil “ba chóir go mbeadh am a thuilleadh"^[28] (168 bliain bhreithiúnas na marbh), agus comhpháirt labhartha do bhreithiúnas na mbeo (nár tugadh an srian).^[29] Cuireadh an dá chomhpháirt in iúl ag an am céanna, rud a léiríonn forluí. Is ionann na trí bliana go leith seo de bhreithiúnas na mbeo, agus an tréimhse chéanna de 1260 lá, dá dtugtar codanna speisialta den Spiorad Naomh don 144,000 chun teacht le chéile agus a gcuid oibre a dhéanamh.

Tá an tréimhse san áireamh i dtimthriall breithiúnais Orion freisin. Tar éis breithiúnas na marbh ar Yom Kippur, 2012 a thabhairt chun críche, tá marcóir amháin eile ag an gclog ag 2014, a léiríonn an bhliain Giúdach ó Yom Kippur, 2014 go Yom Kippur, 2015. Mar sin tá trí bliana ama fágtha ar an gclog tar éis breithiúnas na marbh a bheith críochnaithe, agus forluíonn an leathbhliain ag tosú san earrach. Sainmhíníonn sé seo an 1260 lá de thairiscintí Ezekiel.

Lig dom sos anseo faoi láthair chun a athdhearbhú mura mbeadh aon chomhghaol ann, ní bheifí ag súil go seasfadh an clog ar aon dul go foirfe le codanna éagsúla den Scrioptúr, a bhfuil a dtéamaí gaolmhar go léir! An gcreideann tú sa Watchmaker dall^[30]?

Ardaigh na Trumpaí

Déantar tagairt arís don 1260 lá seo, nó trí bliana go leith, ar oscailt an seachtú séala. Seo é an séala nach ndéanann arís! Ní athdhéantar ach na chéad sé shéala, ach ní tharlaíonn an seachtú ach uair amháin, agus léiríonn an Bíobla tréimhse ama:

Agus nuair a d'oscail sé an seachtú séala, bhí ciúnas ar neamh thart ar an spás de leath uair an chloig. (Taispeántas 8: 1)

Léiríodh an leathuair seo in am fáidhiúil mar 7 lá,^[31] agus seasann sé don am a thógann sé chun taisteal idir neamh agus talamh, nuair a bheadh ​​​​neamh tostach, toisc go bhfuil Íosa agus na haingil fhág sé chun teacht ar an talamh. Tá an léirmhíniú seo úsáideach maidir le tuiscint a fháil ar an aga moille 7 lá a thaispeánann go minic sna hamlínte d’imeachtaí neamhaí le héifeachtaí talún. Ach ní oiriúnach foirfe é, mar gheall ar an véarsa seo a leanas:

Agus chonaic mé na seacht n-aingeal a bhí ina seasamh os comhair Dé; agus tugadh dóibh seacht trumpaí. (Taispeántas 8: 2)

Is í an fhadhb atá ann go dtagann na seacht trumpa tar éis osclaítear an seachtú séala! Má tharlaíonn oscailt an seachtú séala díreach 7 lá roimh chuma Íosa, ní fhágann sin aon am chun trumpaí a fhuaimniú, rabhaidh iad measctha le grásta! Ní fhágfadh sé am ach ar feadh 7 lá de phlá. Tá go leor tairngreachtaí sa Bhíobla a d’fhéadfaí a thuiscint ar bhealaí éagsúla, ag brath ar na roghanna corparáideacha a dhéantar, agus na himthosca dá bharr. Mar a fheicfimid ag druidim leis an deireadh, tháinig athrú mór ar an léirmhíniú de bharr gur diúltaíodh don bháisteach dheireanach sa bhliain 1888.

Ach leis an eolas ar an clog Orion, a bhfuil an clog de neamh, is féidir linn an leathuair an chloig de chiúnas a thuiscint ar neamh i bhfianaise níos iomláine. Caithfidh tuiscint níos fearr a bheith againn ar an am. Tá am liteartha, am fáidhiúil a leanann prionsabal an lae ar feadh bliana, agus am neamhaí a leanann ar luas le clog Orion. Ós rud é go labhraíonn an seachtú séala ar chiúnas ar neamh ar feadh leathuaire, ba cheart dúinn é a thuiscint mar leathuair neamhaí, a fhreagraíonn d'am Orion! Is é seacht mbliana uair an chloig ar an gclog breithiúnais, mar sin is trí bliana go leith é leath uair an chloig.

Léiríonn an seachtú séala na trí bliana go leith de bhreithiúnas na mbeo. Tá ciúnas ar neamh ní toisc go bhfuil sé folamh, ach toisc go bhfuil a áitritheoirí ag faire ar imeachtaí an domhain le anáil bated toisc go n-aithníonn siad tromchúis imeachtaí na tréimhse seo. Fiú an caraillíní an Chlog atá suaimhneach. Más rud é gur thuig áitritheoirí an domhain amháin solemnity na huaire ina mairimid!

Le linn na tréimhse trí bliana go leith sin den seachtú séala, tugtar seacht trumpa do na seacht n-aingeal atá ina seasamh os comhair Dé. Is é Orion an comhthéacs - na seacht réalta ar dheis Íosa, a léirmhíníonn Sé é féin mar aingil:

Rúndiamhair na seacht réalt a chonaic tú i mo láimh dheis, agus na seacht gcoinnleoir órga. Is iad na seacht réalta an aingeal de na seacht n-eaglais: agus na seacht gcoinnleoir a chonaic tú is iad na seacht n-eaglaisí. (Apacailipsis 1:20)

Mar sin tá na réaltaí céanna a leag béim ar phríomhimeachtaí sa stair Bhíobla agus stair Adventist, le feiceáil anois sa seachtú séala mar aingil a fhaigheann trumpaí! Cruthaíonn sé seo timthriall trumpa chlog Orion! Ach cén chaoi ar chóir dúinn a fhios cén uair ba cheart an timthriall a chur i bhfeidhm?

Luaigh mé níos luaithe fís Ezekiel de theampall agus mar a léirigh na híobairtí a sonraíodh sna dlíthe a tugadh dó maidir lena íobairtí. 1260 chuid den Spiorad Naomh. Freagraíonn sé seo leis an bhfráma ama do bhreithiúnas an duine beo. Ach tá na 1260 lá sin comhdhéanta de thréimhse earraigh 636 lá, agus tréimhse fómhair 624 lá ina dhiaidh sin. Cuimhnigh, léiríonn féilte an earraigh céad teacht Íosa, agus díríonn féastaí an fhómhair ar a dhara teacht. Dá bhrí sin, níl ach an dara tréimhse infheidhme maidir le an rabhadh deiridh roimh a fhill! An 624 lá ón 1 Feabhra^st, 2014 go dtí an 17 Deireadh Fómhair, 2015.

Tá achoimre bhreá déanta againn ar na chéad chúig trumpa agus ar an méid a tharla i airteagal le déanaí, mar sin ní dhéanfaidh mé é sin arís anseo, ach ba mhaith liom aghaidh a thabhairt ar an séú trumpa go mion. Ba é 8 Iúil an séú dáta trumpa^th, 2015. Cuimhnigh, ní féidir na dátaí a athrú! Bhí an clog socraithe ag Cruthú, agus tá na dátaí seo á gcanadh go ciúin leis na mílte bliain. Nach bhfuil sé beagán suimiúil fiú go raibh a Seisiún Domhanda Comhdhála Ginearálta ag an Eaglais Adventist Seachtú Lá thar an dáta sin? Ach ní hamháin sin, ach ba é an dáta áirithe sin nuair a reáchtáladh an vóta ba shuntasaí i stair na heaglaise ó 1888 i leith! Ar feadh na mílte bliain, dhírigh clog Dé ar an imeacht sin go dtí an lá! Ní raibh aon vóta eile sceidealta don lá sin. An gcreideann tú nach bhfuil ann ach comhtharlú seans?

Apostate go dtí go bhfuil an Doras Dúnta

Bhí beachtas an dáta faoi scáth ár n-ionchas mícheart. Ag féachaint ar na comharthaí de apostasy sa séipéal agus tar éis dúinn rabhadh a thabhairt faoi na hiarmhairtí le blianta anuas, agus an brú a bhí á dhéanamh ag an gceannaireacht i bhfabhar ordachán na mban á fheiceáil againn, bhíomar ag súil go vótálfadh an eaglais “Tá,” agus go dtabharfadh Dia a bhreithiúnas go tapa. Ach nuair a vótáil siad “Ní hea,” tháinig deireadh leis an gcomhdháil agus chuaigh na toscairí abhaile faoi shíocháin, ní raibh muid cinnte cár fhág sé sinn. An raibh gach rud mícheart? An raibh an eaglais i riocht níos fearr mar thoradh ar a vóta? Inár neamhchinnteacht, dhún muid ár n-aireacht (a dhéanamh ar na láithreáin ghréasáin dorochtana) ar feadh seachtaine go dtí go raibh tuilleadh solais.

Tá an eaglais i apostasy le fada an lá. Ba sa bhliain 1986—an bhliain a bhí marcáilte ag an réalta capall gheal, Rigel—nuair a thosaigh an eaglais ag glacadh páirte poiblí sa ghluaiseacht éacúiméineach agus ag freastal ar “Lá Dhomhanda na hUrnaí ar son na Síochána de gach Reiligiún” ag Assisi.^[32] Seo é nuair a thosaigh an apostasy sa séipéal torthaí a iompróidh i dtreo aontacht leis an Róimh! Anois, beagnach 30 bliain níos déanaí, tar éis éirí de réir a chéile níos mó agus níos mó éacúiméineach agus cairdiúil i dtreo an Phápa, an AMA Tá teacht chun líne a tharraingt sa ghaineamh! Agus an teachtaireacht seo á cur i mbéal an phobail in 2010, bhí Dia ag tarraingt an scéil go cinnte. Trí Lá na Feirge a fhógairt, thug Dia a spriocdháta don athchóiriú.

De réir mar a bhí an t-am ag druidim, agus níor léirigh an eaglais aon chomharthaí de bheith ag iompú ar ais nó fiú ag moilliú a móiminteam i dtreo na haontachta leis an Róimh, thosaigh na doirse ag dúnadh de réir mar a chuaigh na deiseanna deiridh ar aghaidh don eaglais obair fhoirmiúil aithrí agus reifirméisean a dhéanamh. Ar dtús, tháinig deireadh le breithiúnas na marbh ar an Ard-Sabóid ar 27 Deireadh Fómhair, 2012. Le linn na tréimhse ama seo, ba é an Sabbath an téama rialaithe, agus ag a deireadh, dhiúltaigh an Eaglais go dána údarás Dé ar phointe na Sabbath, i bhfabhar údarás éilithe an Phápa. Mar a luadh cheana, rinneadh é seo trí neamhaird a dhéanamh de chuimhneachán seachtainiúil Dé don Chruthú gach Sabbath, agus ina ionad sin ómós a thabhairt do chuimhneachán fir don Chruthú ar an tSabóid amháin! An Eaglais dúnadh an doras air féin ag an deis dheiridh aige aithrí a dhéanamh do bhriseadh na Sabóide le linn an ama a bhí tugtha dó. Bhí an lámhscríbhneoireacht ar an mballa.

Ach ní bhíonn deifir ar Dhia riamh breithiúnas a thabhairt! De réir parabal an chrainn fhige, gheall Íosa, a bhí ag obair leis an gcrann neamhthofa eaglaise seo ar feadh trí bliana (2010-2012) chun torthaí a tháirgeadh, gheall ar feadh bliana eile.^[33] Ach cad a tharla sa bhliain bhreise ghrásta sin? Deimhnithe infheicthe ar ár dteachtaireacht thosaigh a chomhlíonadh i 2013, ach níor tháinig aon chomharthaí saoil ar an eaglais. Ansin, in aimsir bhreithiúnas na mbeo, nuair a d’aistrigh an téama rialaithe ón tSabóid go dtí a institiúid cúpla Maidir le pósadh agus a chaidrimh, d'fhógair siad a n-éirí amach leanúnach i gcoinne údarás Dé nuair a toghadh Sandra Roberts mar Uachtarán ar Chomhdháil Oirdheisceart California. Cathain a tharla an t-éirí amach oifigiúil seo? An 27 Deireadh Fómhair, 2013:^[34] go díreach bliain amháin go dtí an lá tar éis dóibh a gcinniúint a shéalú ag deireadh bhreithiúnas na marbh! Ní raibh toradh ar bith le fáil do ghlóir Dé ar an gcrann gann, ainneoin an aird bhreise a tugadh air i rith na bliana sin.

Ach ní raibh deireadh fós le breithiúnas na mbeo. Ní raibh sé soiléir go fóill cad iad na saincheisteanna a bhí ann, agus bhí am ag teastáil le go bhfeicfeadh gach duine cén treo a dtiocfadh sé seo. D'fhógair an tríú trumpa den Timthriall Trumpet Orion le cruinneas foirfe, an ar aghaidh aontacht na heaglaise leis an Róimh, mar a thug sé le fios go díreach do Sheanadh Caitliceach Urghnách na nEaspag ar an Teaghlach, agus do chruinniú na Comhairle Bliantúla Adventist. Tá súile Dé ar fud an domhain, agus féach cad a dhéanann ceannairí a phobail taobh thiar de dhoirse dúnta, agus am an uirlis is fearr a oireann chun a gcuid cúiseanna a nochtadh. Ba é seo an cruinniú deireanach den chomhairle nuair a d’fhéadfaí athchóiriú a thionscnamh san eaglais mar ullmhúchán do Sheisiún Ginearálta na Comhdhála, an t-aon chomhlacht a bhfuil an t-údarás aige vótáil ar thionscnaimh uile-eaglaise.

Obair an choiste staidéir [ar dhiagacht an ornáidigh] an oiread faisnéise iomlán agus is féidir a sholáthar ar a ábhar sannta agus is féidir le hathbhreithniú ag lucht riaracháin na Comhdhála Ginearálta i mí an Mheithimh 2014, agus ansin an tuarascáil iomlán a cuireadh ar fáil do Choiste Feidhmiúcháin na Comhdhála Ginearálta le hathbhreithniú agus le plé ag Comhairle Bhliantúil 2014. Déanfaidh an Chomhairle Bhliantúil 2014 cinneadh ar aon nithe a chuirfear faoi bhráid Sheisiún Ginearálta na Comhdhála 2015.^[35]

Ag an gcruinniú sin, cuireadh foclaíocht an ceist cleas Socraíodh go ndéanfaí vótáil air ag Seisiún Comhdhála Ginearálta 2015 in San Antonio. Arís, siad dúnadh an doras orthu féin ag an neamhaird docht a thug siad ar na rabhaidh maidir le breithiúnas a bhí le teacht a bhí Dia ag tabhairt don eaglais tríd an ministreacht seo.

Léirigh an séú trumpa de Shraith Trumpa Orion leis an cruinneas céanna, go díreach leis an lá go vótálfadh an eaglais ar an cheist thriath seo. I radharc na súl, agus é ag aithint an chleas sa cheist a bhí foclaíocht chúramach, a d’iarr Ted Wilson go sonrach gan aon rún a dhéanamh chun focal a chur in athuair, ní raibh sé cuma cé acu vóta “Tá” nó “Níl” a bhí ann, mar go mbeadh an éifeacht chéanna ag an dá cheann.

Cuireadh an cheist chraic chun solais amhail is gur faoi ordachán na mban a bhí sé, ach an amhlaidh a bhí i ndáiríre?

An bhfuil sé inghlactha do choistí feidhmiúcháin rannáin, de réir mar is cuí leo ina gcríocha, do dhéanamh socrú chun mná a chomhordú chuig ministreacht an tsoiscéil?

Ní dhearna an cheist aghaidh ar cé acu an raibh sé oiriúnach mná a ordú, ach an raibh sé inghlactha do na rannáin eaglaise an cheist a chinneadh iad féin. I bhfocail eile, ceist údaráis a bhí ann. An gcaithfidh gach rannán an Chomhdháil Ghinearálta a leanúint, nó an bhféadfadh siad cinneadh a dhéanamh dóibh féin? Mar a dúirt ceannlíne amháin go cuí, “Ordú na mBan: B’fhéidir nach gcinnfidh Rannáin”. I bhfianaise easpa gnímh na heaglaise roimhe seo maidir le héirí amach Chomhdháil Oirdheisceart California, ar ceadú éighníomhach é, d’fhéadfaimis an cheist a athlua mar seo a leanas:

An bhfuil sé inghlactha ag ranna neamhaird a thabhairt ar údarás Dé dá rogha féin, [vóta Tá] nó caithfidh siad treoir na Comhdhála Ginearálta a leanúint maidir le neamhaird a dhéanamh ar údarás Dé [vóta ar bith]?

Ní raibh aon rogha leasaithe sa cheist. Déan neamhaird d’údarás Dé, nó glac le cur chuige Ted Wilson gan faic a dhéanamh maidir le neamhaird a dhéanamh ar údarás Dé atá ar siúl cheana féin. An féidir freagra na ceiste seo a mheas i ndáiríre mar ghuth Dé? Ba é an rud a bhí ag teastáil ná moladh chun athchóiriú a dhéanamh ar an gcleachtas chun an difríocht idir róil na bhfear agus na mban a laghdú go saincheisteanna séimeantacha amháin, ag glaoch ar mhná “coimisiúnaithe” ach fir “ordaithe,” agus iad a údarú chun na freagrachtaí céanna a chomhlíonadh go bunúsach. Agus cén fáth go ndearnadh é seo? Le haghaidh grá airgid, bhí comhréiteach ag an eaglais leis an stát roimhe seo trí ghlacadh le cloí lena téarmaí chun cáiliú le haghaidh díolúine cánach faoi chlásal 501(c)(3) sna SA.^[36] Bealach áisiúil ab ea úsáid na dtéarmaí éagsúla chun na hathruithe a dhuaithníochtú. Anois, agus nach bhfuil fíor-dhifríochtaí idir róil na bhfear agus na mban á fheiceáil, tá sé amaideach a bheith amaideach gan lipéad eile a chur i bhfeidhm. Is í an fhírinne, vótáil muid “Tá” cheana féin le hordú na mban blianta ó shin trí údarás a thabhairt do mhná róil a bhí curtha ar leataobh ag Dia d’fhir a líonadh, fiú mura ndearnamar go teicniúil iad a “ordú” dá n-oifigí!

An cheist cad a tharla ar 8 Iúil^th is fearr a fhiafraítear de i dtéarmaí cad é ní raibh tarlú! Insíonn clog Dé dúinn gurbh é an Seisiún Ginearálta Comhdhála deireanach é sula bhfilleann Íosa. Ciallaíonn sé sin gurbh í an deis dheireanach í chun na hathchóirithe a raibh gá leo a thabhairt i gcrích. Ar thug an vóta aghaidh ar sin? Níl! Ní dhearnadh aon rud chun aithrí a dhéanamh (droim ar ais) na hearráide fadbhunaithe i séipéal na mban i riarachán. Ina áit sin, atoghadh Ella Simmons mar leas-uachtarán agus caithfidh rannáin glacadh le húdarás na hEaglaise, fiú má théann sé in aghaidh thoil Dé. Mar sin, thug an deis dheireanach don eaglais í féin a ídiú in aighneacht do Dhia. Tá an séipéal, arna ionadú ag an bhean chéile, dhiúltaigh a chur faoi bhráid Chríost, ionadaíocht ag an fear céile.^[37] Agus gan aon deiseanna eile le hathrú sula bhfilleann Íosa, tá doras an ghrásta dúnta arís ag an eaglais uirthi féin, i gcoinne rabhadh ár ngluaiseachta. Bhí sé seo an doras deiridh.

Déan comparáid idir gníomhartha na heaglaise agus na rabhaidh a thug Dia di tríd an ngluaiseacht seo:

An bhfeiceann tú mar a léiríonn na rabhaidh a thugamar, a tugadh le haghaidh na n-amanna atá léirithe ar chloig Dé, go bhfuil Dia ag iarraidh rud éigin a insint dúinn faoina mhíshásamh? Nó an dóigh leat gur comhtharlú mór é an comhghaol foirfe seo idir uainiú ar phointí iomadúla? Ag gach dáta, bhíomar ag súil go gcuirfeadh Dia a bhreithiúnais go tapa, ach bhí Dia an-fhoighneach. Ná déan dearmad air—cé go bhfuil foighne Dé marcáilte, seasann na rabhaidh fós: Déan aithrí, óir déantar an scrios a chinneadh. Táimid thar an bpointe ina bhfanfaidh aithrí an breithiúnas. Níl aon deis ann níos mó le haghaidh aithrí corparáidí, agus ní dhéanfaidh aithrí aonair ach slánú an duine aonair a chosaint. Tiocfaidh an breithiúnas ar an eaglais a thugamar rabhadh faoi. Mura bhfuil anois, beidh sé sa plagues!

Ba cheart duit fiafraí díot féin an mbeadh sé níos trócaireach an tine ghlantacháin a chur de thalamh nó ligean dó a chuid oibre a dhéanamh níos luaithe! B’fhéidir gur cuí le Dia an breithiúnas a bhrú ar ais go dtí na plagaigh agus na daoine a fhágáil gan comhartha go bhféadfaidís a gcuid bréag a chreidiúint i gcompord.

Agus ansan foillseofar an t-Urcach sin,... Eadhon an t-é, a bhfuil a theacht tar éis oibriú Shátan leis an uile chumhacht, agus comhartha agus iongna bréaga, Agus le gach mealltacht na héagóra sna daoine a chailltear; óir ní bhfuair siad grá na fírinne, go bhféadfaí iad a shábháil. Agus ar an adhbhar so cuirfid Día meara láidir chuca, go gcreidfidís bréag: Go ndéanfaí damanta iad uile nár chreid an fhírinne, ach bhí áthas i unrighteousness. (2 Teasalónaigh 2:8-12)

Dúirt Íosa nach dtabharfaí aon chomhartha don ghlúin olc agus adhaltranach (cosúil le hEaglais Adventist an Seachtú Lá inniu) ach comhartha an chaillteanais dhealraitheach mar go raibh a mbealach acu an solas a shábháil a d'fhéadfadh iad a shábháil. Mar sin ná fan ar chomhartha, lean an solas!

Scaradh ón gCáineadh

Éistigí an focal seo a thógaim in bhur n-aghaidh, eadhon cumha, a Theach Iosrael [an Eaglais Adventist Seachtú Lá]. Tá an mhaighdean Iosrael tar éis titim; ní ardóidh sí níos mó: tá sí tréigthe ar a talamh; níl aon duine chun í a ardú. ... Mar seo a deir an Tiarna le teach Iosrael, Iarr oraibh mé [aonar], agus mair sibh: Ach ná hiarraidh Béitéil [go litriúil, “teach Dé”], ná dul isteach sa Ghailíl [an “roth”], agus ná téigh go Béarseba [Tobar mhionn Abrahám nach ndéileálfadh sé go bréagach]: óir rachaidh Gilgal go cinnte i mbraighdeanas, agus Ní thiocfaidh Béitéil in aon chor. Lorg an Tiarna [seachas “teach Dé”], agus beidh sibh beo; ar eagla go mbrisfeadh sé amach mar thine i dteach Iósaef, agus d’ith suas é, agus ná bíodh aon duine chun é a mhúchadh i mBéitéil. Sibhse a iompaíonn breithiúnas go mormónta, agus a fhágann fíréantacht ar domhan, Iarr an té a dhéanann na seacht réalta agus Orion, agus iompaíonn scáth an bháis go maidin, agus déanann sé an lá dorcha san oíche: a ghlaonn ar uiscí na farraige, agus a dhoirteann amach ar aghaidh na talún iad: An Tiarna is ainm dó: (Amos 5:1-2,4-8)

Is cineál é Iosrael don Eaglais Adventist Seachtú Lá. Ach tá an mhaighdean ar Iosrael a bheith ina iníon whorish de Babylon. “Thug Íosa spás di chun aithrí a dhéanamh dá striapachas; agus ní dhearna sí aithrí."^[48] Dá bhrí sin "ní ardóidh sí níos mó."

Anois, deir an Tiarna leo siúd atá san Eaglais Adventist Seachtú Lá, mar a deir Sé leo siúd in aon eagraíocht eaglaise eile, “Iarracht an Tiarna, agus beidh sibh beo,” ach ná bí ag lorg d’eaglais - do theach Dé - mar ní bheidh gach “teach Dé” in aon ní. Ná téigh go dtí an tobar a mhionnaíonn chun an fhírinne a rá^[49] (vótáil “Ní hea” d’ordú na mban), ach nach bhfuil aon uisce beo ann. Ná téigh isteach sa roth hamster de bhabhtaí gan teorainn den saol gan deireadh leis an bpeaca sa radharc. Ar chuala tú an rabhadh ó Dhia (agus ní uainne) go mbrisfidh sé amach mar thine, mar gur thréig a mhuintir é? Ar chuala tú an freagra?: Iarr ar an té a rinne na seacht réalta agus Orion!

Sea, a stór, is é anois an t-am chun Dia a adhradh sa Spiorad agus san Fhírinne, mar a dúirt Íosa. Nuair a labhair sé leis an mbean ag an tobar, d'fhiafraigh sí cén áit chuí chun adhradh a dhéanamh, ag rá:

Bhí ár n-aithreacha ag adhradh sa sliabh seo [ainmníocht]; agus a deir sibh, go bhfuil i Iarúsailéim [an Eaglais Adventist Seachtú Lá] Is é an áit ar chóir do dhaoine adhradh. Dubhairt Íosa léi, A bhean, creid mise, tagann an uair [agus tá sé tagtha anois], nuair nach mbeidh sibh sa sliabh seo [ainmníocht], ná fós ag Iarúsailéim [an Eaglais Adventist Seachtú Lá], adhradh don Athair. Adhradh sibhse ní fios cad é: tá a fhios againn cad a adhradh againn: óir is ó na Giúdaigh slánú [Coimeádaithe dílis fhoirceadal Adventist an Seachtú Lá]. Ach tagann an uair, agus anois, cathain déanfaidh na fíor-adhraitheoirí an tAthair a adhradh i spiorad agus i bhfírinne: óir iarrann an tAthair é sin a adhradh. (Eoin 4:20-23)

Is dóigh leat go ndéanann tú adhradh don Athair, ach níl a fhios agat nach Eisean a adhradh tú! Ná bí cosúil leo siúd nach raibh a fhios acu tar éis 1844 cé a bhí siad ag adhradh:

Chas mé chun breathnú ar an gcuideachta a bhí fós bowed roimh an ríchathaoir; ní raibh a fhios acu gur fhág Íosa é. Ba chosúil go raibh Sátan taobh leis an ríchathaoir, ag iarraidh obair Dé a dhéanamh. Chonaic mé iad ag breathnú suas ar an ríchathaoir, agus guí, "Athair, tabhair dúinn do Spiorad." Ba mhaith análú Satan ansin orthu tionchar unholy; ann bhí solas agus neart cumhachta, ach ní raibh aon ghrá milis, áthas, agus síocháin. Ba é cuspóir Satan iad a choinneáil meallta agus clann Dé a tharraingt siar agus a mhealladh. {EW 56.1}^[50]

Ní foláir duit a aithint gur fhág an tAthair Eaglais Adventist an Seachtú Lá,^[51] dóibh dhiúltaigh a údarás os a gcionn. Níl aon rogha ann anois, ach gach nasc leis an eagraíocht seo agus le haon eagraíocht eaglaise eile a scaradh, mura mian leat na plagues a fháil leo.

Má éiríonn an eaglais Dé lukewarm [an féidir é a shéanadh?], ní sheasann sé i bhfabhar le Dia níos mó ná na heaglaisí a bhfuil ionadaíocht acu mar dhaoine a thit agus bí i n-áit chomhnuighthe na ndeamhan, agus i n-áirde gach spioraid bhréige, agus i gcliabhán gach éin neamhghlan agus fuathmhar [.i. an Bhablóin]. Iad siúd a raibh deiseanna acu an fhírinne a chloisteáil agus a fháil agus atá aontaithe leis an eaglais Adventist Seachtú-lá, iad féin á ngairm mar dhaoine ag coinneáil orduithe Dé, agus fós ní mó beocht agus coisrigeadh do Dhia ná na heaglaisí ainmniúla, gheobhaidh sé de plagues Dé díreach chomh fírinneach leis na heaglaisí a chuireann i gcoinne dhlí Dé. Ní dhéanfaidh ach iad siúd atá naomhaithe tríd an bhfírinne an teaghlach ríoga a chumadh sna Fatima neamhaí a d'imigh Críost chun ullmhú dóibh siúd a bhfuil grá acu dó agus a choinníonn a chuid aitheanta. {19MR 176.1}^[52]

Go deimhin, ní hamháin go bhfuil an eaglais éirithe lukewarm, ach tá striapachas leis an domhan.

Go leor de na heaglaisí Protastúnacha [An Eaglais Adventist Seachtú Lá san áireamh anois] ag leanúint sampla na Róimhe de nasc iniquity le “ríthe an domhain”—na heaglaisí stáit, de réir a ngaol le rialtais tuata [na NA]; Agus ainmníochtaí eile^[53] [an ghluaiseacht éacúiméineach], trí fhabhar an domhain a lorg. Agus féadfar an téarma “Babylon”—mearbhall—a chur i bhfeidhm go hiomchuí ar na comhlachtaí seo,. iad go léir ag maíomh go bhfaigheadh ​​siad a dteagasc ón mBíobla, fós roinnte ina sheicteanna nach mór a bheith líonmhar, le creidimh agus teoiricí achrannacha go forleathan. {GC 383.1}^[54]

Cá fhad a leanfaidh tú ar aghaidh ag smaoineamh go bhfuil an eaglais eagraithe dobhraite agus nach féidir a bheith ina Bablóine? Cá fhad a labhróidh sibh mar lucht cúisí Ieremiah:

Ansin labhair na sagairt agus na fáithe leis na prionsaí agus leis an bpobal go léir, ag rá, An fear seo [Jeremiah] is fiú bás; óir rinne sé fáidh i gcoinne na cathrach seo [Iarúsailéim], mar a chuala sibh le bhur gcluasa. (Jeremiah 26:11)

Mar gheall ar Ellen G. White rebuked fear as glaoch ar an eaglais Babylon ag an am sin, a chiallaíonn sé nach féidir a bheith choíche? Ar ndóigh ní! Níl na doctrines na heaglaise Babylon. Tá siad glan, ach tá an eagraíocht truaillithe agus ní féidir idirdhealú a dhéanamh idir iad agus Babylon a thuilleadh.

Ní mór gan an domhan a thabhairt isteach san eaglais agus pósadh leis an eaglais. Trí aontas leis an domhan an séipéal Beidh éirí truaillithe,—“cage de gach éan neamhghlan agus fuathmhar.” Ní mór nach bhfuil áit ag nósanna an domhain; óir beidh siad oscailte doirse trína bhfaighidh prionsa an dorchadais rochtain, agus beidh líne na sainaitheanta do-aitheanta idir an té a dhéanann seirbhís do Dhia agus an té nach ndéanann seirbhís dó. {RH 26 Feabhra, 1895, par. 4}^[55]

Is é Satan seoltóir na traenach a lean na reiligiúin dhomhanda go léir, lena n-áirítear Adventism an Seachtú Lá.

Traein na ngluaisteán [eagraíochtaí] Taispeánadh dom, ag dul le luas an tintreach. Dúirt an t-aingeal liom breathnú go cúramach. Shocraigh mé mo shúile ar an traein. Dhealraigh sé go raibh an domhan ar fad ar bord. Ansin thaispeáin sé dom an seoltóir, cothrom, maorach duine [Pápa Proinsias], a d'fhéach na paisinéirí go léir suas go dtí agus urraim. Bhí imshuí orm agus d'fhiafraigh mé de m'aingeal freastail cé a bhí ann. Dúirt sé, “Is Sátan é. Is é an seoltóir, i bhfoirm aingeal an tsolais. Tá an domhan gafa aige. Tugtar thairis iad do mhíthuiscintí láidre, chun bréag a chreidiúint go gcuirfí damanta orthu.

D'fhiafraigh mé den aingeal an raibh aon cheann fágtha. Dúirt sé liom breathnú sa treo eile, agus chonaic mé cuideachta bheag [gan charranna/eagraíochtaí] ag taisteal cosán caol. Gach chuma a bheith aontaithe go daingean ag an fhírinne. Bhí cuma an-aireach ar an gcuideachta bheag seo, amhail is go raibh trialacha agus coinbhleachtaí tromchúiseacha acu. Agus bhí an chuma ar an scéal go raibh an ghrian díreach tar éis éirí ó chúl scamall agus ag taitneamh ar a n-aghaidh, rud a chuir cuma buadhach orthu amhail is gur beag an bua a bhí ar a mbua.

Chonaic mé gur thug an Tiarna deis don domhan an ribe a fháil amach. Is leor an rud amháin seo don Chríostaí mura mbeadh aon cheann eile ann; ní dhéantar aon difríocht idir an lómhar agus an vile. {EW 263.1–3}^[56]

An bhfuair tú amach an ribe? Nuair a sheasann uachtarán na heaglaise miongháire le hArd-Rúnaí na NA, an bhfuil difríocht déanta idir an lómhar agus an vile? Is é an Eaglais Adventist Seachtú Lá faoi ​​stiúir na Róimhe, díreach cosúil le gach ceann de na heaglaisí eile. Níl ann ach carr eile sa traein ag leanúint taobh thiar den duine measúil, státmhar, cé hé Satan, teacht mar aingeal an tsolais, a mheabhlaireachta fiú an tofa an-! An bhfuair tú amach Go ribe? Nó an gcoimeádfaidh tú greim ar an smaoineamh go dtiocfaidh Sátan mar aingeal litriúil lonrach? Ar tharla sé duit riamh go bhfuil roghanna ag Satan, díreach mar a dhéanann Dia, agus cad é an plean a d’fhéadfadh a bheith ann roimh 1888 nach plean don lá atá inniu ann a thuilleadh? Tá níos mó ná bealach amháin inar féidir leis a éileamh a bheith Críost! Nuair a deir an Bíobla go bhfuil “gach an domhan wondered tar éis an beithíoch [papacy], "^[57] b'fhéidir go gciallaíonn sé i ndáiríre, ar fad!

Tá gach eagraíocht a cheadaigh an domhan a thabhairt isteach ann san áireamh sa “domhan”.

A adhaltrannas agus a bhan-adhaltranach, níl a fhios agaibh go bhfuil an Is naimhdeas le Dia é cairdeas an domhain? cibé duine dá bhrí sin a bheidh ina chara don domhan is namhaid Dé é. (Séamas 4:4)

Ní bheidh ach iad siúd nach cairde an domhain iad in ann seasamh go neamhspleách air. Tá an tAthair ag lorg fíor-adhraitheoirí a dhéanfaidh adhradh dó gan cleamhnachtaí sainchreidmheacha.

Tá séipéal ag Dia. Ní hí an ardeaglais mhór, ná an bhunaíocht náisiúnta, ní hé na hainmníochtaí éagsúla é ach an oiread [lena n-áirítear an Eaglais Adventist Seachtú Lá]; Is é na daoine a thugann grá do Dhia agus a choinníonn a aitheanta. “An áit a bhfuil beirt nó triúr bailithe le chéile i m’ainm, tá mise ina measc.” Áit a bhfuil Críost, fiú amháin i measc an bheagáin, is í seo eaglais Chríost, óir is eaglais amháin a bheidh i láthair an Aoin Ard agus Naofa a chónaíonn an tsíoraíocht. {17MR 81.4}

An dtuigeann tú cad a chiallaíonn sé go n-úsáideann an Bíobla siombalachas na mban chun eaglaisí a léiriú, agus ansin a deir nach bhfuil an 144,000 truaillithe le mná?

Seo iad nár thruaillíodh le mná [eaglaisí]; óir is maighdeana iad [níl aon bhallraíocht eaglaise agat]. Seo iad a leanann an t-Uan cibé áit a dtéann sé. Fuasclaíodh iad seo as measc na bhfear, arb iad na céadtorthaí iad do Dhia agus don Uan. (Apacailipsis 14:4)

Ní hiad na mná íonghlana amháin nach bhfuil siad salach orthu (ar eagla go gceapfá go bhfuil eaglais ghlan ann go fóill), ach tá bean ar bith, óir tá siad maighdean! Níl aon ghaol acu le haon eagraíocht eaglaise!

Solas na Fírinne a Fhíorú

“Oir cibé duine dá dtabharfar, beidh mórán ag teastáil uaidh.” Cosúil le hIosrael ó shin, tá go leor solais tugtha don Eaglais Adventist Seachtú Lá. Cuireann sé seo i riocht freagrachta tromchúiseacha iad. Cuireann Ellen G. White mar seo é:

Tháinig Eoin i spiorad agus i gcumhacht Éilias chun céad teacht Íosa a fhógairt. Bhí mé dírithe síos go dtí na laethanta deiridh agus chonaic sé go ndearna Eoin ionadaíocht dóibh siúd ar chóir dóibh dul amach i spiorad agus i gcumhacht Éilias a fhógairt an lá na feirge agus an dara teacht Íosa. {EW 155.1}^[58]

Bhí sé seo le bheith i ról na hEaglaise Adventist Seachtú-lá, ach dhiúltaigh siad an phribhléid. Cathain Labhair Dia an t-am, chuala siad toirneach, ach shéan siad an bháisteach deiridh mar mheabhlaireacht ar an diabhal. Ach an oiread den 144,000 a bhí ina measc a chuala an glór, thuig siad é, agus a n-aghaidheanna ar lasadh leis an Spiorad Naomh, chuaigh siad i mbun an ghlór ard a fhógairt.

Níor thuig muid go hiomlán an teachtaireacht a tugadh dúinn. Is léir gur thug Dia tuiscint ar am lena chloig, ach ní i gcónaí a bhí na himeachtaí a luann siad chomh soiléir céanna. Is iad na himeachtaí is soiléire a bhain le ham marcáilte (fiú an lá) na plagaí—fearr Dé—agus an dara teacht Íosa. Seo a bhfuil na cloig á n-aithint go soiléir ón tús. D’fhéachamar le ciall an iomad dátaí eile atá marcáilte ar a chloig a thuiscint, agus fios a bheith againn go bhfuil breithiúnas ar tí peacaí na heaglaise agus an domhain, óir ní foláir go mbeadh cupán na héagóra lán beagnach lán, agus fios a bheith againn gur eachtra millteach amháin ar cuireadh síos air i mbrionglóidí agus i bhfíseanna é imeacht na mball tine,^[59] chuireamar an t-imeacht seo i leith dáta ar bith a raibh leideanna ann a d'fhéadfadh a bheith ina chúis le mórthubaiste.

Bhí sé inár n-aigne againn i gcónaí, le tuar cruinn ar imeacht den scála sin, go bhfeicfeadh daoine Dé an solas ina theachtaireacht ar deireadh, agus go bhféadfaí an 144,000 a aimsiú agus a shéalú. Níos déanaí, thuig muid go gcuirfeadh sé seo bac ar an gcreideamh atá riachtanach don 144,000 a léiriú! Ach fós féin, is cosúil gurb é an t-aon teachtaireacht atá ag leanaí codlata Dé a thuiscint ná pian agus fulaingt.

Ar chúl, ní mór dúinn a thuiscint gur dealraitheach nár tugadh dúinn riamh an comhartha agus an t-iontas seo a thuar. Insítear gach ní dúinn roimh ré, ach níor tugadh an t-iongantas áirithe seo orainn go dtí seo. Ach seo mar ba chóir, óir dúirt Íosa Féin linn mar seo:

Do Críostaithe bréige agus fáithe bréige ardóidh sé, agus léireoidh sé comharthaí agus iontais, chun na daoine tofa a mhealladh, dá mba indéanta é. Ach tabhair aire: féuch, do dhearmad mé gach ní dhaoibh. (Mark 13: 22-23)

Na cloig a thug Dia dúinn réamhinsíonn gach ní. In éineacht leo, rinneamar tomhaiseanna mífhoighneach na Críostaíochta a réiteach, rabhaidh éagsúla léirithe, a lán reproofs agus a lán teagaisc, ach níor léirigh aon chomharthaí ná iontais mhóra againn, an oiread agus a theastaigh uainn. Mar sin féin, tá na céadta daoine ag fógairt tubaiste mhór atá le teacht, agus cé nach n-aontaíonn siad ar fad, tagann siad go léir le chéile ag pointe amháin: Meán Fómhair, 2015! An mbeidh siad ceart? An mbeidh Íosa ag teacht salach ar a chéile?

Deir roinnt daoine go mbuailfidh astaróideach an domhan, deir cuid acu cóiméad, “Nibiru,” tubaiste airgeadais dhomhanda, etc. agus cosúil linne, feiceann siad cuid de na comharthaí rabhaidh céanna ríchathaoir an beithíoch curtha ar bun agus tá an tOrdú Domhanda Nua bunaithe. Tá siad ag iarraidh ar dhaoine teitheadh ​​​​ó na cathracha as tuiscint coiteann (cé go bhfuil sin déanta againn mar gur nocht Dia blianta fada ó shin go raibh sé riachtanach), ach is iad seo na fáithe bréagacha! Tabhair faoi deara go ndéanfaidh na fáithe bréige “ sceoil comharthaí agus iontais,” agus Íosa ag tuar dá dheisceabail gach rud. Níl aon léiriú go bhfuil gach rud a insíonn sé dóibh eolas a thabhairt don domhan! Déanann sé difríocht idir a dheisceabail agus an chuid eile de na daoine. Mura gcreideann tú go ndearbhaíonn Íosa gach ní, toisc go gceapann tú nach bhfuil an lá agus an uair ar eolas aige go fóill, ansin gearrann tú amach as an eolas ama atá sé ag iarraidh a thabhairt duit a fháil, agus cuirfidh na himeachtaí iontas ort.

Dá bhrí sin ní bheidh tú ag faire, Tiocfaidh mé ort mar ghadaí, agus ní bheidh a fhios agat cén uair a thiocfaidh mé ort. (Taispeántas 3: 3)

Is glúin olc agus adhaltranach í a éilíonn comhartha chun a chreidiúint. Teastaíonn ó Íosa go bhfaighimis grá don fhírinne, ionas go mbeimis slán – ní eagla na gcomharthaí! Dá bhrí sin, na comharthaí a thugann sé a bhí calma agus uasal. Agus nuair a thosóidh na comharthaí móra, eaglacha, beidh sé mar go bhfuil sé ró-dhéanach dá mhuintir a bheith ar cheann de na 144,000. Éilíonn sé seo creideamh nach bhfuil ag brath ar chomharthaí. Beidh siad mar bhrainsí briste, a líonfar a n-áit dóibh siúd nach raibh deis acu an fhírinne a fhoghlaim. Is trí aithrí amháin a fhéadfar na hAidbhinte a ghreamú ar ais ina gcrann féin, ionas gur féidir iad a shábháil trí mhairtíreacht. Baineann focail Phóil leis na Gentiles leo siúd nach raibh deis acu an fhírinne a fhoghlaim inniu:

Déarfaidh tú mar sin, Briseadh na craobhacha, go gcuirfinn grafadh isteach orm. mar gheall ar an mí-chreidimh do briseadh iad, agus seasann tú le creideamh. Ná bíodh aigne ortha, ach bíodh eagla oraibh: Oir mur do chosain Dia na craobhacha nádúrtha, tabhair aire nach spáráil sé thú féin. Féach uime sin maitheas agus déine Dé: orrasan do thuit, déine; ach i dtreo dhuit, a mhaithe, má leanann tú ina mhaitheas: ar shlí eile gearrfar amach thú freisin. Agus iadsan mar an gcéanna, mura bhfanann siad fós sa mhíchreideamh, beidh siad grafáilte ann: óir is féidir le Dia iad a ghreamú arís. (Rómhánaigh 11: 19-23)

D’fhéadfadh go mbeadh an ceart ag go leor a d’fhógair mórthubaiste i mí Mheán Fómhair, ach tabharfar deis dóibh siúd a bhfuil grá acu don fhírinne a aithint gur fáithe bréige iad, mar go gcailleann grá foirfe eagla!^[60] Beidh an creideamh acu an fhírinne a chreidiúint i gcoinne fianaise na gcomharthaí agus na n-iontais, agus iad siúd a d'éiligh comharthaí chun a chreidiúint, b'fhéidir go leanfadh siad na fáithe bréagacha sin a thug a gcomharthaí fiendish dóibh! Múineann siad go léir cineál amháin earráide nó earráid eile a chuirfidh ar strae iad agus a choinneoidh ar seachrán iad trína n-earráidí láidre.

Fiú dó, a bhfuil a theacht tar éis oibriú Satan leis an uile chumhacht agus comharthaí agus iontais bhréagacha, Agus le gach mealltacht na héagóra sna daoine a chailltear; óir ní bhfuair siad grá na fírinne, go mbeidís slán. Agus ar an ádhbhar so cuirfidh Dia mealladh láidir chuca, ionnus go gcreidfidís bréige: Ionus go mbeidís uile damanta cé nár chreid an fhírinne, ach bhí áthas i unrighteousness. (Thessalonians 2 2: 9-12)

Smaoinigh air! Cén bealach is fearr don diabhal chun leanaí Dé a mhealladh agus a mhealladh, ná a chuid fáithe a “chruthú” trí chomharthaí agus iontais mhóra a thuar go cruinn? Féachfaidh na daoine scanraithe go fonnmhar ar na fáithe bréige seo agus lorgóidh siad eolas faoina gcosa, ach cad a gheobhaidh siad? Fhírinne? Gheobhaidh siad go léir earráidí agus teagasc bréagach na Bablóine, "cruthaithe" ag na comharthaí miraculous.

Agus an t-aon eaglais a bhfuil a dteagasc glan, ní lorgóidh siad, mar ní dhéanfaidh aon Adventist amháin iad féin a thruailliú go deo le socrú ama trí thubaiste a thuar. Ina súile, níl ann sin go léir ach bruscar agus farae le haghaidh teoiricí comhcheilg leathan-eyed. Is é an Aireacht LastCountdown amháin a bhfuil fonn uirthi dul i ngleic leis an gcáineadh leanúnach agus fiú fuath a thabhairt do phost ónár “bhráithre” chuig amanna socraithe agus rabhadh a thabhairt faoin tubaiste atá le teacht, gan baint as aon cheann de philéar an chreidimh Adventist.

Anois tá m'anam buartha; agus cad a déarfaidh mé? Athair, saor mé ón uair seo [deacracht]: ach is chuige sin a tháinig mé chun na huaire seo. Athair, glóirigh t'ainm. Tháinig ansin ansin guth ó neamh, ag rádh, Ghlóirigh mé araon é, agus glóirfidh mé arís é. Na daoine, mar sin, a bhí ina seasamh [Adventists gan spéis], agus chuala sé, dúirt sé go ndearna sé toirneach: dúirt daoine eile, Labhair aingeal leis. D'fhreagair Íosa agus a dubhairt sé, Ní as mo shonsa a tháinig an guth so, ach ar bhur sonsa. Anois atá breithiúnas an tsaoghail seo: anois tilgfear amach prionsa an tsaoil seo. Agus mise, má thógtar suas ón talamh mé [le feiscint in Orion], tarraingfidh gach fir chugam. (John 12: 27-32)

Níor thuig cách an guth a tháinig ó neamh. Chuala cuid acu é mar thoirneach talmhaí, agus d’aithin daoine eile gur ón bhflaitheas neamhaí a tháinig an guth. Cuir é seo i gcomparáid le fís Ellen G. White:

Go gairid chuala muid glór Dé [ó Orion] cosúil le go leor uiscí, a thug dúinn an lá agus uair an chloig de theacht Íosa. Bhí aithne agus tuiscint ag na naoimh bheo, 144,000 ar an líon, ar an nguth, agus cheap an droch-dhuine gur toirneach a bhí ann agus crith talún. Nuair a labhair Dia an t-am, dhoirt sé an Spiorad Naomh orainn, agus thosaigh ár n-aghaidh ag lasadh agus ag taitneamh le glóir Dé, mar a rinne Maois nuair a tháinig sé anuas ó Shliabh Shíonái. {EW 14.1}^[61]

Is é an guth ó neamh a bhraitheann cuid acu mar toirneach guth Dé in Orion, a thugann dúinn an lá agus uair an chloig Íosa 'ag teacht! Agus de réir mar a thugann Sé glóir dá ainm (carachtar) i bpearsa a naomh, solasann a n-aghaidheanna suas agus lonraíonn sé le lúcháir naofa agus le síocháin. Má ardaítear Íosa in Orion trína mhuintir ag aithint na teachtaireachta don ghuth neamhaí nach bhfuil ann seachas toirneach talmhaí, agus ligean don Athair a ainm a ghlóiriú iontu, ansin ó Orion, tarraingeoidh sé gach duine chuige féin.

Grá Féin-Íobairt

Bhí sé ar an chros, ar ndóigh, áit ar tógadh Íosa suas, agus áit a bhfuil gach fir a tharraingt i dtreo. Ach dúirt Íosa freisin go...

Má thig aon duine i mo dhiaidh, séan sé é féin, agus tóg sé a chros [de réir shampla Íosa], agus lean mé [tríd an grá féiníobairteach céanna a thaispeáint]. Chun cibé duine a shábháil [caomhnaigh] caillfidh a shaol é: agus cibé duine a chaillfidh a shaol ar mo shonsa gheobhaidh sé é. (Matthew 16: 24-25)

Ba é grá Íosa don chine daonna a thug air a bheatha shíoraí féin a leagan síos dóibh, agus d’iarr sé ar a dheisceabail an grá céanna dá chéile a léiriú.

Is í seo m’aitheantas, Go dtabharfá grá dá chéile, mar a thug mé grá daoibh. Ní mó grádh ag fear ar bith 'ná so, go leagfadh fear a bheatha ar son a chairde. Is sibhse mo chairde, má dhéanann sibh pé rud a ordaím daoibh. (Eoin 15:12-14)

Sna línte gairide seo, nochtann Íosa go hiontach prionsabal tábhachtach. Deir sé gurb é an grá is mó is féidir le fear a shaol a thairiscint dá chairde. Ar ndóigh, ní mór dúinn a thuiscint go bhfuil an saol a bheith ina saol síoraí, mar is é seo a thug Íosa trí bheith ina fhear go deo, agus is léir go bhfuil grá níos mó ná sin le fear nach bhfuil ach toilteanach a thairiscint a shaol ar domhan, a fhios agam go bhfaighidh sé ar ais! Ach seachnódh a bhformhór an íobairt agus chabhródh siad lena gcairde dul chun na bhflaitheas leo féin.

Ach deir Íosa go ndéanaimid cairde dá chuid nuair a thugaimid grá dá chéile de réir a eiseamláire inár dtreo. Thug sé grá dúinn a dhóthain chun bás a fháil ar ár son, agus trí A ghrá a fháil, is féidir linn grá a thabhairt dá chéile go leor chun bás a fháil ar a chéile freisin!

Lig grá a bheith gan dissimulation. Is fuath leis an olc; cloí leis an rud atá go maith. Bíodh gean cineálta agat ar a chéile le grá bráithreach; in onóir fearr a chéile; (Rómhánaigh 12: 9-10)

Nuair a thógtar muid isteach i gciorcal chairde Íosa, thabharfadh gach duine a n-áit ar neamh chun tosaigh ar dhuine eile, dá mba ghá an íobairt. (Tá sé seo fíor fiú amháin i dtreo an domhain neamhráiteach, ach is léir gur caidreamh níos dlúithe é nuair a bhíonn an grá ar a chéile.)

Ag cur san áireamh go bhfuil Íosa, agus ar ndóigh an slua neamhaí go léir sa chiorcal cairde seo, Tá sé ag rá freisin go mbeimis toilteanach an íobairt sin a dhéanamh ar son Dé féin agus na Cruinne gan titim ar fad!

Seans go bhfuil tú ag smaoineamh, “Ceart go leor, mar sin cad is brí leis sin? Níl sé mar a bheadh ​​íobairt ar ár bpáirt tuillte ag aon rud, agus mar sin féin, tá siad cheana féin sábháilte ar neamh, mar sin cad a d'fhéadfadh sé a dhéanamh dóibh?!” Má thagann sé seo le do chuid smaointe, smaoinigh ar chúpla rud. Ar dtús, is fíor, fiú dá dtugaimid ár mbeatha síoraí, nach bhféadfadh sé aon pheaca a dhéanamh! Ní fhéadfadh ach saol gan pheaca Íosa é sin a dhéanamh. Ach ní hé sin an fáth go dtairgfinn ár mbeatha síoraí!

Sna seirbhísí íobartach Giúdach, bhí cineálacha éagsúla íobairtí ann, agus ní raibh siad go léir ar son an pheaca. Ba thairgí saorthola iad na híobairtí síochána a tairgeadh mar léiriú buíochais nó moladh. Míníonn scoláire bíobalta Adventist mór le rá ó lár an fichiú haois a n-úsáid:

Trí chineál a bhí i n-ofrálacha síochána: ofrálacha buíochais, ofrálacha do bhóta, agus ofrálacha deonacha. Astu seo is léir gurb í an ofráil buíochais, nó an ofráil molaidh, an ceann is suntasaí. Tairgeadh é ar ócáidí áthais, buíochais as cás sonrach éigin de shaoradh, nó beannacht comhartha éigin a bronnadh. Ofráladh é ó chroí líonta le moladh Dé, ag rith anonn le háthas.^[62]

Ócáid shásta a bhí san ofráil Síochána agus d’ith sé sa teampall é in éineacht leis na sagart, na Léivítigh, agus an teaghlach sínte, a gcuid seirbhíseach san áireamh. Níor tairgeadh é chun síocháin a fháil, ach mar léiriú buíochais ar son na síochána a bhí faighte cheana féin. Sa chur síos tá siombalachas éigin nochtach sa tairiscint bhéile a d’fhreastail ar íobairt na n-ainmhithe.

Agus seo é dlí íobairt na n-íobairt shíochánta a ofrálfaidh sé don Tiarna. Má ofrálann sé mar bhuíochais é, ofrálfaidh sé leis an íobairt bhuíochais cácaí neamhghoirtithe measctha le hola, agus brioscóga neamhghoirtithe ungtha le hola, agus cácaí measctha le hola, de phlúr mín, friochta. Anuas ar na cácaí, ofrálfaidh sé mar thabhartas arán leavened le híobairt bhuíochais a thabhartais shíochána. (Leviticus 7:11-13)

Is spéisiúil an teaglaim d’arán goirt agus arán gan ghoirt i bhfianaise na tuisceana gurbh ionann taois agus éilliú leis an bpeaca.

Ná bíodh sé, mar is béile coitchianta é seo 'na nglacann Dia, an sagart, agus an tairgeoir, gurab ionann an t-arán neamh-ghoirtithe agus an té atá gan pheacadh agus atá 'na shíocháin againn; agus gur ionann an leaven neamhfhoirfecht an duine a nglacann Dia leis mar sin féin?⁶²

Ina theannta sin, ofráladh tairiscintí síochána i dtaca le geallúintí an choiscthe, áit a bhféadfadh duine é féin a choisriú go hiomlán do Dhia mar fhreagra grámhar ar a ghrásta leo. Ba ofráil do Dhia a léirigh grá agus buíochas a bhí san ofráil síochána, beag beann ar an gcineál, agus seo é an ofráil a deir Íosa a dhéanfadh a dheisceabail is gaire, ar thug sé a chairde air.

Toil Dé a chruthú

Ná bíodh an smaoineamh agat, áfach, toisc gur tairiscint buíochais saorthoil é, nach bhfuil sé tábhachtach i bplean an tSlánaithe! Go deimhin, tá ról lárnach aige! Chuir Íosa slánú ar fáil, ach cé a roghnaigh é? An bhfuil céadtorthaí ann? Sea, aithníonn an Bíobla go sonrach na 144,000 mar na céadtorthaí sin:

Seo iad a leanann an t-Uan cibé áit a dtéann sé. Ba iad sin fuascailte as measc na bhfear, agus iad ina gcéadtorthaí do Dhia agus don Uain. (Taispeántas 14: 4)

Tabhair faoi deara mar a deir sé go raibh siad fuascailte as measc na bhfear, beagnach mar go raibh siad na cinn amháin a fhuascailt! Is follas go leor, ámh, nach iad na daoine beaga so na h-aon daoine amháin a shábháiltear, fiú amháin de ghlúin dheiridh na mbeo, acht is céadtorthaí iad—toradh an bhairr. an chéad a bheith réidh le baint. Tá an ról speisialta atá acu sa tslánaithe léirithe níos soiléire sa véarsa roimhe seo:

Agus sheinn siad mar a bhí amhrán nua roimh an ríchathaoir, agus roimh na ceithre hainmhithe, agus na seanóirí: agus ní fhéadfadh aon duine an t-amhrán sin d'fhoghlaim ach an chéad agus an daichead agus a cheithre mhíle a d'fhuascail ón talamh. (Taispeántas 14: 3)

Tá siad leagtha amach ón gcuid eile den chine daonna ag “amhrán” a d’fhoghlaim siad, a bhfuil baint aige lena bhfuascailt. Is léiriú fileata agus croíúil ar thaithí an duine é amhrán. Ní féidir leo ach an t-amhrán a fhoghlaim, mar níl ach an taithí speisialta sin acu ar fhuascailt. Tugtar leid dhúinn cad é an t-eispéireas sin, toisc go gcantar os comhair na ríchatha í. Cuireann Íosa an 144,000 i láthair an Athar ag a ríchathaoir le lúcháir mhór agus iad ag canadh an amhráin:

Anois dó atá in ann tú a choinneáil ó thitim, agus tú a chur i láthair gan locht roimh láithreacht a ghlóire le lúcháir mhór, Don t-aon Dia glic ár Slánaitheoir, go raibh glóir agus móráltacht, tiarnas agus cumhacht, anois agus go brách. Amen. (Iúdá 24-25)

Is é an fachtóir sainiúil go ndéantar iad a fhuascailt go hiomlán, agus trí chumhacht a Spioraid iontu, ordú Íosa a chomhlíonadh dóibh siúd atá gafa sa pheaca, “Imigh agus ná peacaigh níos mó.”^[63] Cuireann Íosa i láthair iad gan locht - gan pheaca - agus feidhmíonn siad mar an léiriú gan argóint go bhfuil a fhuascailt iomlán agus éifeachtach!

Ach conas is féidir é seo a dhéanamh? Iad siúd a chreideann go mbeidh muid ag stopadh sinning sula dtagann Íosa cúisithe go minic as a bheith féin-righteous, mar cé go bhfuil siad in ann stop a pheaca ag a n-iarracht mhór féin, ach d'fhéadfadh aon rud a bheith níos faide ón fhírinne! Tugann an sliocht atá luaite thuas an ghlóir do ar Slánuightheóir, é d'aithint mar an té atá in ann an obair iontach seo a dhéanamh!

Ní gá rud ar bith a bheith ag teastáil ón 144,000 ach toilteanas:

Guím oraibh, dá bhrí sin, a bhráithre, trí thrócaire Dé, sibh chur i láthair íobairt bheo do chorp, naofa, inghlactha ag Dia, a bhfuil do sheirbhís réasúnach. Agus ná bí i gcomhréir leis an saol seo: ach bígí claochlaithe le hathnuachan bhur aigne, go bhféadfaidh sibh chruthú cad é an toil mhaith, agus inghlactha, agus foirfe sin ó Dhia. (Rómhánaigh 12: 1-2)

Óir tá a fhios agaibh cad iad na haitheanta a thugamar daoibh tríd an Tiarna Íosa. Le haghaidh seo toil Dé, fiú do naomhú, go staonfá ón striapachas: (1 Teasalónaigh 4:2-3)

Seo an áit a dtagann an tairiscint síochána isteach. Níl le déanamh againn ach sinn féin a thíolacadh dó mar ghealladh coisreactha—toilteanas le húsáid aige cibé bealach is cuí leis. Is géilleadh iomlán é féin, sa chaoi is nach bhfuil sa bhronntanas ach ár “coirp,” atá le hathnuachan san intinn trí áitiú a Spioraid. Is Géilleadh rud éigin NACH déanta. Is é an rud atá fágtha, nuair a dhéanaimid STOP iarracht a chur i bhfeidhm, mar sin tá sé rud ar bith a boast ionainn féin.

Agus is éard atá i mbóta an choiscithe seo - ár gcorp a ofráil mar íobairt bheo, atá inghlactha ag Dia, d'ainneoin taoisigh ár n-neamhfhoirfeachta - chun toil Dé a chruthú: ár naomhú! Ar an mbealach seo, an 144,000 chruthú gur féidir naomhú iomlán trí iad féin a thairiscint go hiomlán do Dhia—lena n-áirítear a saol síoraí. De réir a vow, gealltanas siad "lean an t-Uan pé áit a dtéann sé," ag rá le Iób, "Cé go maraíonn sé mé, beidh muinín agam ann,"^[64] agus le hÍosa, “Ní hí mo thoilse, ach do thoilse, go ndéanfaí.”^[65] Tabharfaidh siad onóir do Dhia trí chách géilleadh foirfe, arna dhéanamh ag cumas Íosa iad a choinneáil ó thitim, agus déanfaidh siad é gan súil le luach saothair. Cé go nglacann Sé mo bheatha shíoraí, fós déanfaidh mé fónamh dó trí mo chorp a thabhairt dó chun a Spiorad a shealbhú agus chun a chruthú gur féidir an duine a shlánú ón bpeaca.

Tá an ofráil seo do Dhia chomh tábhachtach, mar is é an rud a thabharfar le fios mar fhianaise dhochloíte gur leor íobairt Íosa 100% chun an duine a fhuascailt ón bpeaca, agus chun a thaispeáint go raibh...

Sí [eagna] is luachmhaire ná rubies: agus na nithe go léir is féidir leat a mhian a chur i gcomparáid léi. (Seanfhocail 3: 15)

Tá muinín ag an 144,000 as Dia go seasfaidh siad leo i lá feirge Dé, agus freagraíonn siad samhlaíocht dhíomhain na ndaoine a mhaíonn nach féidir leis an Tiarna an duine a choinneáil ón bpeaca. Mar gheall ar a gcuid fianaise ar chumhacht Dé deireadh iomlán a chur leis an bpeaca ina saol, ní éireoidh sé go deo an Cruinne a phósadh arís.

Cé atá in ann seasamh roimh a fhearg? agus cé is féidir cloí i bhfine a fheirge? Doirttear a chorruigh mar thine, agus caithtear anuas na carraigeacha leis. an Tiarna Tá go maith, greim láidir i lá na trioblóide; agus tá aithne aige orthu siúd a chuireann muinín ann [an 144,000].... Cad a shamhlaíonn sibh in aghaidh an Tiarna? déanfaidh sé deireadh utter: affliction [ó pheaca] ní ardóidh sé an dara huair. (Námh 1:6-7,9)

Mar sin, críochnaíonn siad ministreacht Íosa, Grian na Fíréantacht, a ndéantar adhradh air ón tSabóid go dtí an tSabóid sa domhan nua. Agus mar a léiríonn an ghealach solas na gréine, lonraíonn siad lena machnamh, á n-athchóiriú ina íomhá^[66] agus iad ina bhfeoil pheacach, agus cuimhnítear orthu ó mhí go mí:

Agus tarlóidh, go ó ghealach nua go ceann eile, agus ó shabóid go chéile, tiocfaidh gach feoil chun adhradh romham, a deir an Tiarna. (Íseáia 66:23)

An Dara Finné

Is téama ama é idirghníomhú na Sabóide, gealaí nua, agus comhghairmithe naofa, a thosaigh ag Eaxodus ón Éigipt le bunú féilte an Tiarna agus laethanta a gcomhghairme naofa. Seasann an Éigipt don pheaca, agus seasann an Eaxodus ón náisiún sin do shaoradh Dé ar a mhuintir ón bpeaca. Tá muid le bheith glanta ó éilliú an pheaca, díreach mar a bhí Iosrael chun scaradh ó chleachtais na hÉigipte. Bhí Dia ag iarraidh é féin a ionchlannú ina measc, ach bhí an sanctóir ag teastáil uaidh chun a láithreacht a cheadú i measc daoine peacach gan iad a mhilleadh.^[67] D'fheidhmigh seirbhís iomlán na naomh - íobairtí , troscán , féastaí , agus comhghairmeacha naofa go léir - chun slánú dochreidte Dé ó ghéibheann an pheaca a léiriú.

Ceann de phrionsabail bhinse Dé ná go dteastaíonn níos mó ná finné amháin le haghaidh pianbhreith báis sula bhféadfaí an breithiúnas a fhorghníomhú.

I mbéal beirt fhinnéithe, nó triúr finnéithe, cuirfear chun báis an té is fiú bás; ach ag béal aon fhinné amháin ní chuirfear chun báis é. (Deotranaimí 17:6)

Thug an clog Orion an spriocdháta le haghaidh aithrí trí lá wrath Dé a shonrú. Ach ní áirítear é seo, agus na hamanna marcáilte go léir aige, ach mar fhinné amháin. Chun riachtanas a dhlí féin a chomhlíonadh, bhí finné iontaofa amháin eile ar a laghad ag teastáil ó Dhia chun an phianbhreith a bhailíochtú. Is é an dara finné clog eile, a fuarthas in áit go hiomlán difriúil, a dhíorthaítear ó shraith staidéir go hiomlán difriúil. Tá sé díorthaithe ó sheirbhísí tearmainn na nGiúdach agus ó na hArd-Sabóidí a tionscnaíodh tráth an Eaxodus. Breathnaímid go han-ghearr ar an dara finné seo féachaint an dtacaíonn an fhianaise leis an hipitéis gur finné iontaofa atá ann, nó mura bhfuil ann ach sraith randamach de chomhtharluithe, nach bhfuil aon fhianaise iontaofa ann.

Ba shaghas d'Íosa Críosd é an sanctóir féin, 'na raibh comhnuidhe ag Dia, do "rinneadh an Briathar 'na fheoil, agus do chomhnuigh sé 'n-ár measg."^[68] An chéad phíosa troscáin a thiocfadh le chéile nuair a chuaigh siad isteach i gclós an tearmainn ba é altóir na híobairte dóite é. Seasann sé seo do chros Íosa Críost. Is é téama agus lárphointe an tSlánaithe é. Tá clog Orion dírithe ar an réalta a sheasann do Íosa, an Duine Créachtaithe, agus múineann sé dúinn faoina charachtar. Ar an gcaoi chéanna, tá Clog Ard na Sabóide bunaithe ar chros Íosa Críost agus múineann sé dúinn faoina charachtar.

Is ag an gcrois a aimsímid an eochair a scaoileann rúndiamhair fhíorfhéilire Dé. Díríonn tuar Daniel ar an seachtó seachtain go díreach le bliain chrosadh Íosa mar AD 31, ach tá drochmheas ag formhór na ndaoine ar an dáta seo toisc go raibh ní féidir céasadh Dé hAoine le linn Cháisc na nGiúdach de réir fhéilire na nGiúdach a nglactar leis go coitianta. Tugann siad le fios gur thosaigh na seachtó seachtain de thuar Daniel ag am eile, nó úsáideann siad réasúnaíocht éigin eile chun bás Íosa a bheith i mbliain eile. Fiú Adventists bhfuil aon fhrisnéis láidir leis an argóint i gcoinne AD 31. Ach i ndáiríre, tá sé an aincheist seo a lasann solas ar conas a oibríonn fíorfhéilire Dé!

A luaithe is eol é sin, is féidir a chinneadh go díreach cathain a tharlaíonn gach lá féasta in aon bhliain ó institiúid na seirbhísí festal go dtí i bhfad amach anseo. Níl ann ach aon ghabháil amháin: Le linn fhéile an aráin gan ghoirt, a bhí sa chéad mhí den bhliain, bhí gá le roinnt gais eorna a roghnaíodh as an bhfómhar nua (thosaigh an bhliain Ghiúdach ag an am nuair a thosaigh an eorna ag aibíocht). Chiallaigh sé seo nach raibh siad in ann an bhliain nua a thosú sula raibh eorna aibí acu le húsáid i seirbhísí Cháisc na nGiúdach! Mura bhfuarthas aon cheann sna páirceanna timpeall ar Iarúsailéim, chuirfidís siar an bhliain go dtí an ghealach nua ina dhiaidh sin, nuair is cinnte go mbeadh eorna inúsáidte ann. Is é seo an féilire gealaí comhionann leis an lá léim a chuirimid gach ceithre bliana i bhféilire gréine Gregorian.

Ar an ábhar sin, bíonn dhá uair fhéideartha i gcónaí le haghaidh gach féasta i mbliain ar leith, agus ciallaíonn sé seo go bhféadfadh na comhthionóil naofa - Sabbath fógartha na bhféilte - tarlú freisin ag amanna éagsúla. Dhear Dia é ionas go mbeadh an focal deireanach aige i gcónaí maidir leis an am!

Nuair a thrasnaíonn an domhan ina chosán timpeall na gréine an líne a thugann comhartha ar fad an earraigh, is féidir tús a chur leis an mBliain Nua sa Bhíobla. Ag an gcéad ghealach corrán ina dhiaidh, má bhíonn grán ar fáil don ofráil tonnta, tosaíonn an chéad mhí, agus deimhnítear laethanta na seachtaine nuair a tharlóidh na féilte.

An Fíor-Ard Sabbath

Dhírigh Cháisc na nGiúdach agus féilte an earraigh ina dhiaidh sin ar imeachtaí a bhain le céad Aidbhint Íosa. Go deimhin, bhí Íosa ina luí san uaigh thar lá an-speisialta: Ní hamháin gur Sabbath seachtainiúil a bhí ann,^[69] ach bhí sé ina Ard Sabbath freisin. Déanann Seán tagairt ghinearálta dó seo nuair a thráchtann Sé air “Oir ba mhór an lá sabóide sin.”^[70] Creideann formhór na gCríostaithe gur measadh gur lá ard é gach comhghairm naofa de na féilte, ach ní thagraíonn an Bíobla dóibh mar sin.

Sainmhínítear féastaí an Tiarna i Léivític 23. Tosaíonn an chaibidil trí iad a shainiú mar go n-áirítear na Sabbaths seachtainiúla. Ansin, mar go n-athródh sé an sainmhíniú, liostaíonn sé na féilte bliantúla go léir, ag tosú le Cháisc na nGiúdach. Insíonn an athrá aisteach seo rud éigin dúinn faoin ngaol idir an tSabóid sheachtainiúil agus na Sabóidí fógartha bliantúla de na féilte.

Gcéad dul síos, tá siad ar leithligh. Tá an tSabóid sheachtainiúil ina sainmhíniú féinchuimsitheach féin, agus go deimhin, is féile an Tiarna é, agus comhthionól naofa, ach níl sé san aicme chéanna leis na Sabóidí bliantúla, mar tá sé ar cheann de na Deich nAitheanta, scríofa i gcloch ar mhéar Dé, a léiríonn a bhuanacht (a bheith “suite i gcloch”) agus a ghaolmhaireacht dlúth lena charachtar (á scríobh lena mhéara féin) - tugann sé clabhsúr ar a phearsantacht féin! Mar sin féin, labhraíodh na dlíthe maidir leis na féilte le Maois amháin, a scríobh ansin iad ar phár agus a bhain leis na daoine iad.

Ar an dara dul síos, cé go bhfuil siad ar leithligh, meastar an dá ghrúpa (na Sabóidí seachtainiúla seachtú lá agus na Sabóidí de lá féilte bliantúla) mar fhéilte an Tiarna, ag baint úsáide as an teanga chéanna. Déanann sé seo ciall ós rud é go gciallaíonn an focal “féastaí” “amanna ceaptha.” Tá am ceaptha seachtainiúil ag an Tiarna, agus amanna ceaptha bliantúla. Agus má tá dhá shainmhíniú ar na féilte ní mór dúinn iad a chur le chéile chun tuiscint níos iomláine a fháil. Mar sin, ní mór go mbeadh tábhacht ag baint leis na hamanna socraithe sin is Sabbaths trí bheith an dá an seachtú lá den tseachtain agus Sabbath bliantúil ceaptha. Tagraítear go cuí dóibh seo mar “laethanta arda” toisc gur laethanta ceaptha faoi dhó iad.

Ní chuireann tuiscint thraidisiúnta fhormhór na gCríostaithe ar laethanta arda san áireamh an sainmhíniú iomlán. Déanann siad neamhaird den fhíric go bhfuil an tSabóid sheachtainiúil san áireamh freisin mar fhéile an Tiarna sa sliocht céanna. Fágann sé seo nach bhfuil aon rud níos mó ná an ghnáth-Sabóid a thabhairt air ina "ard" Sabbath. Ar an gcúis seo, is fearr na laethanta arda a shainiú mar ach na laethanta féasta a thiteann freisin ar an seachtú lá Sabbath.

B’fhéidir go bhfiafraíonn tú cén fáth a bhfuil sé seo tábhachtach. Tá an freagra sa fhianaise chiúin a tugadh nuair a luigh corp an Tabharthóra Beatha gan bheatha sa tuama. Doirteadh fuil a bheatha, doirteadh amach as an gcorr ghalánta sin, mar ofráil grá chun réite a dhéanamh duitse agus domsa, mar gur bhriseamar a dhlí. Ní fhéadfadh sé an dlí a lúbadh, mar bhí sé scríofa i gcloch. Ina ionad sin, ba é an t-aon mhodh amháin chun ár slánú ná Íosa, Rí na glóire, a bheatha a thabhairt chun bheith ina dheartháir síoraí do na péisteanna beaga ar a dtugtar an chine daonna. Mar an té a bhí ar chomhchéim leis an Athair—An Té ag a raibh tréithe gan teorainn an Uilechumhachtaigh—É féin a ídiú do phéist íseal duine—ní ar feadh an tsaoil thalmhaíochta, ach ar feadh na síoraíochta—is é an tréith ar thug a chorp créachtaithe gan bheatha fianaise dó ar an Ard-Sabóid bhrónach sin, Bealtaine 25/26, AD 31.

Ag an gCruthú, d'fhan Dia an seachtú lá agus athnuachan. Tar éis dó an sampla a shocrú, d'iarr sé ar a chruthú é a scíth a ligean ar lá na Sabóide. Ar an Ard-Sabóid sin, leag corp scíthe Íosa sampla de choisric iomlán agus de ghrá gan teorainn, agus mar a bhí roimhe seo, iarrann sé ar a dheisceabail é: “Seo í m’aitheantas, go dtabharfá grá dá chéile, mar a thug mé grá daoibh.”^[71]

Géineolaíocht Ard Sabbath

Más mian linn a bheith mar chara Íosa agus a ordú a choinneáil grá a thabhairt dá chéile gan teorainn, ansin beidh orainn a thuiscint an teachtaireacht a chuir Dia sna hArd Sabbaths, mar is sa teachtaireacht sin an fhoráil chun a charachtar a mhacasamhlú ionainn. Mar a d'fhéadfadh Cruthaitheoir neamh agus talún amháin agus gach a bhfuil iontu a dhéanamh, tá sé tar éis cur isteach ar na hArd-Sabóid, pictiúr álainn - analaí leis an bpróiseas macasamhlú carachtar ag an leibhéal ceallacha! Ó achair mhóra an spáis idir-réaltaigh go beachtas adamhach na bpróiseas laistigh den chill dhaonna, feicimid lámhscríbhneoireacht an Chruthaitheora, agus fógraíonn sé foirfeacht shíoraí charachtar Dé.

Bíonn gach cill dár gcorp i dteagmháil le fuil, rud a thugann an ocsaigin a theastaíonn uaidh chun a shaol a chothú. Tá siad cosúil le tearmainn bheaga, áit a ndéantar ocsaigin a dháileadh, a chothú, a ghintear fuinneamh, agus na heinsímí a théann ag obair. Laistigh den tearmann beo seo tá imfhálú cosanta istigh ina bhfuil an DNA stóráilte. Seo an áit a bhfuil dlí na cille scríofa, díreach mar a bhí stóráilte ag dlí Dé san urrann is naomha den sanctóir. Tá na treoracha déantúsaíochta do gach meaisín einsím sa chill sa dlí DNA seo, agus téitear i gcomhairle leis nuair a bhíonn gá le tuilleadh chun tasc ceallacha ar leith a chur i gcrích. Cuirtear na gnéithe a fhaigheann ár bpáistí ar aghaidh chucu tríd an DNA. Ní hamháin ár ngnéithe fisiceacha, ach tá ár gcarachtar scríofa mar an gcéanna inár DNA, mar is léir nuair a léiríonn leanbh iompraíochtaí atá cosúil go soiléir lena thuismitheoirí, sula raibh deis aige iad a fhoghlaim trí bhreathnóireacht.

Ní chuirtear an prionsabal seo in iúl i dteachtaireacht na nArd Sabbaths. Díreach mar a rinne an tArd-Sabóid nuair a bhí Íosa ina shuí sa tuama cuimsithe go siombalach ar a charachtar, is amhlaidh a labhraíonn na hArd-Sabóid i gcaitheamh an ama ar a charachtar le chéile. Má smaoiníonn tú ar an Liosta Ard na Sabóide mar “chrómasóm” fada de DNA ama a shíneann ó institiúid na bhféasta ag an Eaxodus go dtí deireadh stair an duine, ansin chuirfí tréimhse ama theachtaireachtaí na dtrí aingeal de Revelation 14 i gcomparáid le “géine” amháin ar an gcromosóim ama sin. Ba é cuspóir Dé leis an uair bhreithiúnais ná daoine a ullmhú a bheadh ​​sásta an géine na beatha!

Tá an “géine” carachtar seo a theastaíonn ó na 144,000, arna mhapáil ag na hArd-Sabóidí le linn Lá frith-thipiciúil an Atonement - an tréimhse ama a léirítear i dtimthriall breithiúnas Orion, agus réamh-mheasta ag féasta sollúnta Yom Kippur, nuair a cuireadh deireadh le peaca Iosrael go léir go siombalach.

óir déanfaidh an sagart an lá sin réitithe ar bhur son, chun sibh a ghlanadh, chun sibh a bheith glan ó bhur bpeacaí go léir os comhair an Tiarna. (Leviticus 16:30)

Ba mhó é sin ná maithiúnas, óir fuarthas é sin ag altóir na híobairte dóite. Deonaíodh maithiúnas ar bhonn laethúil, ach ar an lá féile speisialta seo sa seachtú mí, ní hamháin go raibh siad maite, ach glanta! Bhí sé mar gheall ar a bheith glan roimh Dhia -faoi ​​Carachtar Íosa a fháil ina gcroí. Mar sin, is í an tréimhse seo, a bhfuil an “géine” seo ionchódaithe sna hArd-Sabóidigh thar a gceann.

Tá roinnt comhghaolta allegorical idir DNA bitheolaíochta agus an Liosta Ard Sabbath.

DNA bitheolaíochta	Liosta Ard Sabbath
Is éard atá ann liosta de phéirí bonn difriúla gan aon bhrí bhunúsach.	Is éard atá ann liosta de na hArd-Shabóidigh a d'fhéadfadh a bheith ann gan aon chiall bhunúsach.
Tá triplets de bhunphéirí ann a léirmhínítear mar bhloic thógála do phróitéiní.	Tá triplets de Ard-Sabóidigh féideartha a léiríonn gnéithe de charachtar Chríost.
Is codóin tosaithe nó stadanna iad roinnt bonnphéire triplets (aka codons) a thugann comhartha go dtosaíonn nó go gcríochnaíonn an trascríobh, faoi seach.	Ba é an tréimhse inar fógraíodh teachtaireachtaí an chéad agus an dara haingil ná 1841-1843 agus is ionann Ard-Shabóid na tréimhse sin agus an cód tosaigh, nach bhfuil le fáil in aon áit eile sa seicheamh.
Déanann ribeasóim - na comhpháirteanna ceallacha a léirmhíníonn na codóin tripleacha - gach códán a shainaithint trína mheaitseáil le patrún inmheánach.	Sainaithnítear na “codóin stop” ar an Liosta Ard-Sabóide mar na cinn a mheaitseálann patrún na n-Ard-Sabóid don triplet 1888-1890, nuair a d’fhéadfadh Íosa deireadh a chur leis an stair dá nglacfaí le teachtaireacht 1888.[72]
Déantar codóin a ghrúpáil de réir an chéad dá bhunphéire den triplet, sa chaoi is go léiríonn siad an bloc tógála céanna má tá siad mar an gcéanna.	Sainaithnítear “codón stop” eile ar an Liosta Ard-Sabóide mar iad siúd a bhfuil an patrún céanna acu sa chéad dá bhliain.[73]
Cé go mb’fhéidir nach gcuirfidh stopchód stop leis an trascríobh uaireanta, cuireann códán stad dúbailte (dhá chódón stad i ndiaidh a chéile) stop leis an trascríobh i gcónaí.	Tarlaíonn go leor “codón stoptha” sa seicheamh, ach ag an deireadh, tá dhá cheann as a chéile láithreach, rud a chruthaíonn “códón stad dúbailte,” rud a thugann le tuiscint nach leanfaidh an stair ar aghaidh mar a bhí i ndiaidh 1888.
Tá DNA snáithe dúbailte.	Déantar na hArd-Sabóidí a ghrúpáil ina dhá “shnáithe” de réir cibé an dtagann siad ó fhéilte an earraigh nó ó fhéilte an fhómhair.
Tá struchtúr helical ag DNA.	Is í an ghealach an príomhfhachtóir a shocraíonn na dátaí do na hArd-Sabóid, agus rianaíonn sí cosán héiliceach tríd an spás agus í ag ciorcail an domhain ina cosán timpeall na gréine.

Más rud é go raibh an t-analaí samhailteach, ní fhéadfaí aon fhaisnéis inmharthana a bhaint as na cóid a d'eascair as. Mar sin féin, tá an fhaisnéis a nochtann na triplets an-struchtúrtha agus comhghaolmhar le clog Orion.

Le linn na tréimhse breithiúnais seo, rinne Dia oiliúint agus scagadh ar a mhuintir chun iad siúd a d'úsáidfí chun ról an 144,000 a scaradh óna chéile. Thug sé teagasc agus reproof dóibh agus bhí sé seo ina thástáil dóibh. Léiríonn sé an chomhairle agus an teagasc a thugann Sé do gach duine againn. Iad siúd a bheadh ​​ciallmhar sa deireadh, is iad na daoine a gheobhaidh go humhal a theagasc agus a reproof ag gach céim den phróiseas.

Éist le comhairle, agus faigh teagasc, ionas go mbeidh tú ciallmhar i do chríoch deiridh. (Seanfhocal 19:20)

Seo iad na cinn a lonróidh sa deireadh, ag soilsiú an domhain le teachtaireacht an cheathrú aingeal.

Agus dealróidh na daoine ciallmhara mar ghile na spéire; agus iadsan a thiontaíonn mórán chun fíréantachta mar na réaltaí go síoraí. (Dainéil 12:3)

Déanann an liosta seo a leanas miondealú ar chuid den fhaisnéis a nochtar tar éis tuilleadh anailíse a dhéanamh.

• Tarlaíonn an codon tosaithe díreach roimh 1844, tús chlog Orion, agus seasann sé don chéad agus don dara teachtaireacht aingeal.

• Cuirtear deireadh leis an seicheamh le féastaí an fhómhair 2015, an t-am céanna a thagann deireadh le clog Orion (is é 2014 an bhliain dheireanach in Orion, a shíneann ó fhómhar 2014 go bhfómhar 2015).

• Cuimsíonn an códón stad dúbailte iomlán an tréimhse ina dtugtar an teachtaireacht rabhaidh dheireanach (iomláine theachtaireacht an cheathrú aingeal) don domhan.

• Déantar na cóid chéanna chruinne a bhaineann leis an triplet 1888-1890 (ní hamháin an chéad dá cheann, ach na trí cinn) a athrá sa triplet deiridh, 2013-2015. Tá baint acu leis mar go comharthaíonn an dá thriúr amanna nuair a d’fhéadfadh Íosa filleadh.

• Díríonn tripled 1861-1863 ar eagraíocht fhoirmiúil na heaglaise, agus déantar na cóid chéanna a athdhéanamh i dtrílet 2010-2012, rud a thugann le fios go bhfuil deireadh le húsáidí eagraíocht na heaglaise (a raibh a cinniúint séalaithe ag sárú an Chruthú Sabbath ag deireadh bhreithiúnas na marbh i mí Dheireadh Fómhair 2012).

• Díríonn triplet 1915-1917 ar bhás Ellen G. White i 1915 agus dréachtú na Comhdhála Ginearálta ar an gcéad ráiteas faoi chomhoibriú le hainmníochtaí eile i 1917.^[74] Déantar na cóid chomhionanna a athrá sa triplet 1986-1988, nuair a chuaigh an eaglais go hoscailte isteach sa ghluaiseacht éacúiméineach mar an chéim dheireanach sa phróiseas aontú leis an aon reiligiún domhanda amháin.

• Tá seacht dtréimhse go díreach thart ar 24 bliain ar fud an liosta atá ina léiriú ar na 24 tréimhse de 7 mbliana i gclog Orion, díreach mar a léiríonn an tearmann domhanda (ar a bhfuil an Liosta Ard-Sabóide bunaithe) ar an tearmann neamhaí in Orion.

• Ní tharlaíonn aon triplets eile le linn na tréimhse seo a bhfuil an chéad dá cheann de na trí chód díreach mar a chéile leis an triplet tagartha (1888-1890). Is é sin le rá, níl aon chodóin stad seachtracha ann.

• Léiríonn triple 1935-1937 tús Dhiagacht na Giniúint Deiridh. Le linn an ama seo, scríobh agus foilsíodh ML Andreasen (do cheannaireacht na heaglaise i 1937 ).^[75]) an staidéar clasaiceach ar An tSeirbhís Sanctuary, a leagann bunús na diagachta seo. Gnéithe sé go feiceálach sa Glaoch Ard go bhfuil an Teachtaireacht an Ceathrú Aingeal glaonna orainn.

• Is éard atá sa triplet 1959-1961 ná séanadh ML Andreasen ag an eaglais agus deireadh na streachailte in aghaidh tuiscint mhícheart ar nádúr daonna Íosa, a bhfuil a thús marcáilte in Orion.

Sainaithníonn na marcóirí seo in am na príomhtheagaisc atá riachtanach chun cuspóir an 144,000 mar a míníodh níos luaithe a chomhlíonadh. Cuirtear in iúl iad go léir sa socrú alegorical an trascríobh DNA, mar léiriú ar mhacasamhlú charachtar Íosa don 144,000 a chríochnóidh A mhinistreacht ar an domhan, agus iad ina soithí glanta uait féin agus ullmhaithe don Spiorad Naomh a úsáid. Tá an teachtaireacht féin díorthaithe ó na hArd Sabbaths, a chorpraíonn an gcéanna carachtar féiníobairteach a thaispeáin Íosa ar an gcrois.

Más rud é go gcreideann tú nach bhfuil sna comhghaolta seo ach seasamh tarlaithe, ba cheart go mbeadh míniú agat ar an bhfáth go bhfuil an chomhghaol sin d’aon ghnó ag na “teagmhais seans” seo. An féidir leat na cosúlachtaí téamacha le clog Orion a mhíniú? Is leor an fhíric go bhfuil a mharcóirí ama ina léiriú ar chlog Orion, agus go gcríochnaíonn siad ag an séasúr céanna, ina fhianaise leordhóthanach chun deireadh a chur le haon amhras faoina gcaidreamh! Cuir leis seo na cosúlachtaí téamacha le tras-scríobh DNA agus le tras Íosa, agus tá flúirse fianaise ann. Ní fhéadfadh ach duine amháin a bhfuil eolas agus cumas gan teorainn aige, a bhfuil aithne aige ar an deireadh ón tús, gluaiseachtaí na Gréine agus na Gealaí a eagrú chun comhchuibhiú leis an stair a thagann chun cinn ar an Domhan. An gcloiseann tú ceol na sféar? De réir mar a rianaíonn an Ghealach a cosán galánta, helical timpeall na Gréine, mar aon leis an Domhan, fuaimníonn siad a línte comhchuí sa cheolfhoireann neamhaí. An cnaguirlisí luasghéaraithe de comharthaí a thugann comhartha don deireadh, Comhlánaíonn dord-líne rithimeach Orion, go léir in am foirfe an Chruthaitheora. An gcloiseann tú an guth cosúil le go leor uiscí? An mbeidh tú an t-amhrán a fhoghlaim go gcanann an 144,000 agus iad ag ól an uisce sin agus ag coinneáil am le cór na réalta?

An dtuigeann tú anois, go Coinníonn Dia am go deimhin? Le gach stróc dá chlog, cloiseann na daoine a choinníonn am leis buille croí a ghrá flúirseach agus spreagtar iad chun a shampla a leanúint. Éist go géar leis an bhuille croí sin agus cuir do ghuth leis an amhrán binn dár gcairde ar neamh.

An Tríú agus an Ceathrú Glúin

seo Árthach Ama—an Liosta Ard na Sabóide—an caighdeán tomhais dúinn. Tá muid chun an chros a ardú trínár shampla agus sinn ag glacadh gealltanais Dé agus ag foghlaim conas sinn féin a shárú agus ligean d’fhíréantacht Íosa lasadh tríom, ionas go dtarraingeofar gach duine chuige. Ar ordaigh muid ár saol dá réir? An cuimhin leat beannacht Íosa ar an seirbhíseach ciallmhar a thug bia dá theaghlach i dtráth cuí?^[76]

Roghnaigh Dia Eaglais Adventist an Seachtú Lá le bheith i gceannas ar a theaghlach; chun arán na beatha a sheachadadh don domhan.

Cé hé mar sin seirbhíseach dílis críonna, a rinne a thiarna i gceannas ar a theaghlach, chun bia a thabhairt dóibh ina aimsir chuí? Is beannaithe an seirbhíseach sin a gheobhaidh a thighearna nuair a thiocfaidh sé á dhéanamh sin. Go deimhin a deirim ribh, Go ndéanfaidh sé é i gceannas ar a chuid earraí go léir. (Matha 24:45-47)

An raibh an eaglais dílis, cosúil leis an seirbhíseach ciallmhar? Nó ar lean sé cúrsa an drochsheirbhísigh?

Ach má déarfaidh an drochsheirbhíseach sin ina chroí, Cuireann mo thighearna moill ar a theacht [“Níl sé ag teacht chomh luath agus a thugann Orion le fios”]; Agus tosóidh ar a chomhsheirbhísigh a bhualadh, agus a ithe agus a ól leis an meisce [lean sampla an domhain]; tiocfaidh tighearna an tseirbhiseach sin i n-aonfheacht an lae ná beidh sé ag féachaint air, agus in uair an chloig nach bhfuil sé ar an eolas faoi [toisc gur dhiúltaigh sé eolas an ama], Agus gearrfaidh sé as a chéile é, agus ceapfaidh sé a chuid dó leis na hypocrites: ansin beidh gol agus gnash fiacla. (Matha 24:48-51)

Ba hypocrite é an drochsheirbhíseach mar go raibh grá aige don dorchadas seachas don solas, agus é ag maíomh gur seirbhíseach don Tiarna é. Thosaigh solas an ceathrú aingeal ag teacht chun na heaglaise sa bhliain 1888, ach cosúil leis an drochsheirbhíseach, bhí grá ag ceannairí na heaglaise ar a ndorchadas agus bhí fuath acu don solas.

Agus is é seo an cáineadh, an solas [an Spiorad Naomh] Tá sé tagtha isteach sa domhan, agus bhí grá ag fir ar an dorchadas seachas an solas, mar go raibh a ngníomhartha olc. Óir is fuath le gach éinne a dhéanann olc don solas, agus ní thagann chun an tsolais, ar eagla go ndéanfaí a ghníomhartha a achanadh. (Eoin 3:19-20)

Trí chreidimh thraidisiúnta a chur ar bun mar chaighdeán órga na fírinne in ionad filleadh go humhal ar na Scrioptúir i staidéar lena thuiscint an raibh gá le mionchoigeartú ar na creidimh thraidisiúnta, is cinnte go ndearna siad idolatracht chomh cinnte agus a d'adhradh siad íomhá órga! Agus cad a deir Dia faoi ómós a thabhairt do dhéithe eile?

Ní chrom tú síos dóibh, ná ní dhéanfaidh tú seirbhís dóibh: óir is Dia éad mise an Tiarna do Dhia, ag tabhairt cuairte ar aingidheachd na n‑aithreacha ar an gclann don tríú agus don cheathrú glúin díobh a bhfuil fuath acu dom; Agus ag déanamh trócaire do na mílte [na glúnta^[77]] acusan a thugann grá dom, agus a choinníonn m’aitheanta. (Eaxodus 20:5-6)

Mar a léiríonn stair Iosrael go hiondúil, leanann éagothroime na n-aithreacha ar aghaidh go dtí na glúnta atá le teacht mura bhfuil athchóiriú seasta agus comhsheasmhach ann. Ach gearr ar dhian-iarracht an chreidimh is gádh chun é sin a dhéanamh, glacfaidh na leanaí peacaí a n-aithreacha, agus tabharfar cuairt orthu le breithiúnas Dé.

I dteannta a chéile, déanann an eaglais ionadaíocht do theaghlach Dé, mar sin ní hamháin gurb iad na “aithreacha” do dhaidí coitianta, ach ba chóir a thuiscint gurb iad na haithreacha spioradálta sa séipéal iad. Is iad na ceannairí a mbíonn tionchar acu ar an eaglais i dtreo ar leith. Nuair a tharla an Díomá Mór, bhí an “eaglais” ina ghrúpa nua de daoine óga—go leor ina ndéagóirí agus sna fichidí déanacha—agus rinne siad dianstaidéar lena chéile ar fháistine agus ar fhoirceadal an Bhíobla. Thuig siad loighic agus teagasc na Scrioptúr agus d'fhéadfaidís réasúnú ó chúis go héifeacht. Bhí grá acu d'Íosa agus bhí fonn orthu é a fheiceáil ag teacht i rith a saoil, agus thug sé seo orthu iad féin a choisreacan go hiomlán dó, ag tréigean an domhain, a bheith toilteanach fulaingt mar sin cibé rud ba ghá don ghluaiseacht a d'aithin siad agus an Dia a raibh grá acu dó.

Nuair a eagraíodh an eaglais go hoifigiúil, ba iad go leor de na daoine céanna seo, atá ina 30í agus 40idí anois, a bhí i gceannas ar fhorbairt na heaglaise. Tógadh na pictiúir atá againn díobh nuair a bhí siad níos sine, ach i mblianta tosaigh na heaglaise, bhí ár “ceannródaithe” thar a bheith óg! Mar sin féin, bhí taithí acu ag staidéar agus ag teagasc fhoirceadal gan tóir agus bhí a fhios acu go maith ar a gcuid Bíoblaí. Mar gheall ar bheannacht Dé ar a gcónasc, rinne siad mórán lena gcuid acmhainní agus a líon íseal.

An Árthach Ama roinnte i seacht dtréimhse 24-25 bliain ar an meán—fad glúin an lae inniu a nglactar leis.^[78] Tógann sé sinn ó ghlúin go glúin trí stair na heaglaise, ag cur in iúl na príomhthástálacha a chuaigh na daoine tríothu agus gach glúin nua ag tabhairt a gcarachtar agus a smaointe féin chuig an saothar. D’fhéadfaí a mhaíomh gurb é an tástáil is mó a bhí i gceist nuair a tháinig an Spiorad Naomh chun fíréan álainn na bhfíréantacht a thabhairt dóibh trí chreideamh i 1888.

Faoin am seo, bhí cuid de na bunaitheoirí tar éis bás a fháil, agus glúin nua tar éis an phríomhcheannaireacht a ghlacadh, nach raibh mórán de thrialacha an chreidimh déanta acu mar a bhí ag na ceannródaithe tosaigh. Bhí siad tar éis éirí níos compordaí leis an domhan, ní ba lú géillsine do Dhia, agus ní ba lú toilteanach fulaingt ar son na fírinne.^[79] De bharr na dtionchar caolchúiseach seo d’fhéach siad gan aithne ar chuma agus ar lochtanna na dteachtairí amach, seachas a dteachtaireacht a mheas de réir briathar Dé. Dhiúltaigh a bród a admháil go bhféadfadh solas mór teacht ó lámha na ndaoine sin, agus iadsan dhiúltaigh an Spiorad Naomh mar thoradh.

Ba é seo an éagóir, agus bhí siad na aithreacha ciontach i gceannas ar an eaglais. Mar thoradh air sin, chaill siad an deis a chríochnú an obair agus dul isteach ar neamh. Ina theannta sin, chaill an chéad ghlúin eile a bhí i gceannas orthu, an guth prophetic a bhí déanta go leor chun an eaglais a choinneáil ar aon dul. “Nuair nach bhfuil fís ann, caillfear na daoine.”^[80] Ansin scaoileadh saor iad a gcúrsa comhréitigh a leanúint gan guth comhsheasmhach an tséaisnéis chun bac a chur orthu. Ba iad an chéad ghlúin i ndiaidh na n-aithreacha ciontach.

Ach díreach mar a bhí Iósua agus Caleb dílis in Iosrael, bhí daoine ann a d’fhan dílis fós in ainneoin na ndearcadh a bhí i réim. Ina measc bhí M. A. Andreasen, a d'éirigh ina scoláire mór le rá sa eaglais le linn na ré sin, agus dár thug an Tiarna léas eile de sholas teachtaireacht an cheathrú aingeal dá phobal. Ach níor chuir gnáth-spiorad an dara glúin seo fáilte roimh an tsolas níos mó ná mar a rinne a sinsir eaglaise in 1888, agus dhiúltaigh siad dó agus an teachtaireacht a thug sé, fiú sa deireadh thiar a cheadúnas aireachta a chúlghairm.

Tá súil curtha siar

Cuirtear sonraí spéisiúla faoin am seo chun solais le timthriall na hIubhaile. Clog Orion pointí go 1540 RC mar an bhliain a ndeachaigh clann Iosrael isteach i gCanán, Tír na nGeallta. Ba í seo an bhliain tosaigh do chomhaireamh na hIubhaile, agus tugann sé suntas soiléir don Iubhaile mar am a bhaineann leis an mbealach isteach go dtí an Talamh Tairngire neamhaí! Tharla an Iubhaile bliain i ndiaidh gach seachtú sabóideach—gach 49 bliain. Tús ár gcomhaireamh ó 1540 R.Ch., agus comhaireamh 70 timthriallta Iubhaile (3430 bliain), tugann sé dúinn díreach go dtí AD 1890!^[81]

Seo í an bhliain chéanna ar thagair Ellen G. White di, mar nuair a d’fhéadfaí dul isteach i dTír na bhFlaitheas! Go díreach dhá bhliain roimhe sin, rinne an Spiorad Naomh iarracht na chéad ghathanna solais an ceathrú aingeal a thabhairt. Tugann timthriall Iubhaile amháin eile go dtí 1939 sinn, agus tá sé seo díreach dhá bhliain tar éis d'Andreasen a chuid oibre a fhoilsiú do cheannairí na heaglaise, ina bhfuil solas breise ón gceathrú aingeal! Dá ndéanfadh an eaglais aithrí agus dá bhfáilteofaí roimh an bhfianaise sin, bheadh ​​sé i riocht níos fearr anois glacadh leis an bhfírinne!

Ina áit sin, le gach glúin i ndiaidh a chéile, chuaigh siad go tóin poill níos faide agus níos faide isteach i láthair na smaointe agus na bealaí míchearta. Thiomáin na ceannairí neamhchoiscthe seo an eaglais i dtreo aontacht leis an domhan lena gcumhacht ar fad, ag neodrú teagasc uathúla agus ag gabháil go poiblí leis an ngluaiseacht éacúiméineach. Seo fianaise an tríú agus an ceathrú glúin dá n-aithreacha eaglaise a léirigh a bhfuath i leith Dé sa bhliain 1888.

D'ardaigh an ceathrú glúin go ceannaireacht faoi am an chéad Iubhaile eile i 1988. Tá sé seo marcáilte freisin i Soitheach Ama, ach ní raibh aon solas. Tá sé marcáilte mar blot dorcha, ag cur deireadh leis an triplet nuair a d’fhás na síolta a cuireadh i 1917 trí “chomhoibriú” le creidimh eile, ina gcrainn seanbhunaithe agus a gcéad aibíocht searbh orthu i 1986, nuair a chuaigh an eaglais go poiblí isteach sa ghluaiseacht éacúiméineach, in ainneoin iarrachtaí uile an Spioraid Naoimh athchóiriú a dhéanamh. San Iubhaile folamh sin, dhiúltaigh an eaglais arís d’iarracht uile an Spioraid Naoimh thar na glúnta roimhe seo, agus chríochnaigh sí an aontacht leis an domhan trína stát-fhorghníomhú cosaintí dlí i 1988.^[82] I bhfocail eile, chuir an eaglais brón ar shiúl leis an Spiorad Naomh. Fágadh an teach ina fhásach.

Fíor 5 - Cuairt a thabhairt ar éagothroime na n-aithreacha ar na leanaí go dtí an tríú agus an ceathrú glúin.

Bhí an bheirt nó an triúr finnéithe ag Dia a theastaigh uaidh sular gearradh pianbhreith báis. Ní tharlóidh a thuilleadh Iubhaile ar an domhan seo. Ach tá rud éigin le foghlaim uaidh seo freisin. Ba í bliain na hIubhaile an bhliain i ndiaidh na bliana sabóideach i gcónaí, agus má dhéanaimid comhaireamh ar bhlianta sabóideach ó 1987, feicimid go bhfuil ceithre cinn go díreach, áit a dtosaíonn an ceathrú ceann i bhfómhar na bliana 2015.^[83] Is é an líon iomlán de bhlianta sabóideach ó diúltaíodh do theachtaireacht 1888 ná 18. Léiríonn na 18 saoire shabóideach seo (a léirítear i línte ama eile le féin-chosúlachtaí tréitheacha) dóchas iarchurtha: tá 18 dtimthriall curtha siar ag an méid a d’fhéadfadh a bheith tarlaithe ag an tús go dtí go gcomhlíontar é go haonchiallach anois.

Déanann dóchas iarchurtha an croidhe tinn: ach nuair a thiocfas an fonn, is crann na beatha é. (Seanfhocail 13: 12)

Baineann bronntanas an Spioraid Naoimh go háirithe le timthriallta na hIubhaile. Rinneadh seacht seachtaine litriúla gach bliain a chomhaireamh ó fhéile an aráin neamh-ghoirtithe go dtí Féile na Seachtaine, nó an Chincíse, a léirigh doirteadh an Spioraid Naoimh a fuair deisceabail Íosa an lá sin. Is ionann na seacht seachtaine sin agus seacht seachtaine de bhlianta (sabóidí) na hIubile, agus ba ar an seachtódú hIubile an-speisialta sin a chríochnódh an Spiorad Naomh a chuid oibre chun an domhan go léir a soilsiú, dá gcuirfí fáilte agus grá roimhe!

Ar feadh 70 timthriallta fada Iubhaile—beagnach trí mhílaoise go leith—bhí an Spiorad Naomh ag obair chun an cineál iontráil atá ag Iosrael i dTír na nGeallta a dhéanamh mar réadúlacht dul isteach ar neamh. Ach mar a chuir Iosrael ársa in aghaidh na bhfinnéithe dílis do mhórgacht na Talún Tairngire (Joshua agus Caleb) agus iarracht filleadh ar an Éigipt, mar sin freisin dhiúltaigh Iosrael spioradálta (Eaglais Adventist an Seachtú Lá) na finnéithe dílis don fhíréantacht trí chreideamh (Jones & Waggoner) i 1888 agus rinne sé iarracht filleadh ar an dorchadas ónar thug Dia iad. De réir mar a thosaigh an ceathrú glúin ar thús cadhnaíochta sa triplet 1986-1988, bhí an sprioc sin bainte amach acu.

Aitheanta De réir A dTorthaí

Ach ag an am sin, bhí an ceathrú glúin den cheannaireacht díreach tosaithe, agus bhí roinnt ama ag teastáil chun toradh a gceannaireachta a fheiceáil. Toisc gurb iad leanaí toradh, nó sliocht, na dtuismitheoirí agus go bhfoghlaimíonn siad nósanna agus cultúr an teaghlaigh, mar sin foghlaimíonn óige na heaglaise nósanna agus cultúr na heaglaise, agus is toradh a ceannairí iad.

Iad siúd a dhiúltaigh fíréantacht Íosa trí chreideamh, fágadh iad chun toradh a gcarachtar féin a tháirgeadh. Ach gach duine a fhaigheann fíréantacht Íosa trí chreideamh, déantar a charachtar a mhacasamhlú ina shaol féin agus iad ag cur a gcreidimh ina cheannaireacht trí na pointí tástála ar fad de Shoitheach an Ama. Is iad seo an 144,000 agus iad séalaithe ag an Spiorad Naomh chun a charachtar a nochtadh go hiomlán ag an am ceaptha.

Bhí an dá ghrúpa seo riamh i láthair san eaglais - na dílis, atá ina gclann d'Abrahám trí chreideamh,^[84] agus na daoine neamhchreidmheacha, atá ina gclann don diabhal trí mhíchreideamh.^[85] Agus cad a dúirt Íosa? "Déanann sibh gníomhais bhur n-athar." Dúirt Íosa go n-aithneoimis na fáithe bréige sa séipéal ón bhfíor trí bhreathnú ar a dtorthaí.

Bí ar an eolas faoi fháithe bréagacha, a thagann chugat in éadaí caorach, ach ón taobh istigh tá siad ag creachadh madraí. Beidh aithne agaibh orthu faoina dtorthaí. An mbailíonn fir fíonchaora de dhriseacha, nó figí de fheochadán? (Matha 7:15-16)

Ag an tráth seo, le linn bhreithiúnas na mbeo, tá Dia ag féachaint ar thorthaí an cheathrú glúin seo den cheannaireacht. Is féidir toradh a gceannaireachta a fheiceáil inár n-óige. Agus cad a fheiceann muid, go ginearálta, má táimid ar thorthaí an ceathrú glúin? Labhraímid go minic ar “arm na hóige,” agus cé chomh luath agus a d’fhéadfaidís teachtaireacht an tsoiscéil a iompar chuig an domhan, ach ní mór dóibh a bheith “traenáilte mar is ceart” chun cáiliú:

Tá arm na n-óg againn inniu [1893] ar féidir leo mórán a dhéanamh má dhéantar iad a threorú agus a spreagadh i gceart. Ba mhaith linn go gcreideann ár bpáistí an fhírinne. Ba mhaith linn iad a bheith beannaithe ó Dhia. Teastaíonn uainn go mbeidh siad páirteach i bpleananna dea-eagraithe chun cabhrú le daoine óga eile. Bíodh siad go léir chomh oilte sin go léireoidh siad an fhírinne i gceart, ag tabhairt cúis an dóchais atá laistigh díobh, agus ag tabhairt onóir do Dhia in aon bhrainse den obair ina bhfuil siad cáilithe chun saothair. {ChS 30.3}^[86]

Le arm oibrithe mar ár n-óige, oilte i gceart, b'fhéidir, a thabhairt, cé chomh luath agus is féidir teachtaireacht Slánaitheoir a céasadh, éirithe, agus luath-teacht a iompar chun an domhain go léir! {Eol 271.2}^[87]

Ach nílimid ag iarraidh breithiúnas a thabhairt go míchuí. Murab ionann agus creideamh an phobail, d’ordaigh Íosa dúinn breithiúnas a thabhairt, ach é sin a dhéanamh go cóir:

Ní breitheamh do réir an chuma, ach breithiúnas ceart a thabhairt. (John 7: 24)

Is léir freisin do Phól cé atá le breith againn—iad siúd atá laistigh de chorp an chreidimh:

Ach anois scríobh mé chugaibh gan cuideachta a choinneáil, más duine é go dtugtar deartháir a bheith ina striapach, nó sanntach, nó ina iodholtóir, nó ina ráthóir, nó ina meisceoir, nó ina sracadh; le ceann den sórt sin gan a ithe. Cad atá le déanamh agam chun breithiúnas a thabhairt orthu siúd nach bhfuil? nach dtugann sibh breith ar na daoine atá istigh? (1 Corinthians 5: 11-12)

Mar sin cén áit ar chóir dúinn breathnú, féachaint nach féidir linn an croí a léamh go díreach? An bhfuil comharthaí sofheicthe ann a fheiceann muid a labhraíonn le carachtar duine ina gcroí? Ar ndóigh tá! Ón tús, ba é an chéad chomhcheangal a rinneadh leis an bpeaca. An nóiméad a d’ith Adam na torthaí, bhí réadú scanrúil acu a bhí eitseáilte go deo in aigne an duine:

Agus osclaíodh súile an bheirt acu, agus bhí a fhios acu go raibh siad nocht; agus fuála siad duilleoga fige le chéile, agus rinne siad naprúin dóibh féin. (Geineasas 3:7)

Cén fáth gur dóigh leat nár thuig siad nach raibh siad ag caitheamh éadaí roimhe seo? Nach mbeadh sé sách soiléir, mar atá sé sa saothar ealaíne á léiriú? Nó b'fhéidir go bhfuil Dia “clúdaithe [iad] le gúna na fíréantachta"^[88] agus bhí siad nocht nuair a pheacaigh Ádhamh agus chaill sé an bhfíréantacht sin? Ba é éifeacht láithreach an pheaca ná an clúdach a chailleadh - náire a nocht a nochtadh.

Is ábhar an-íogair é seo, mar go mothaíonn daoine “breithiúnas” láithreach nuair a labhraíonn tú faoina gcuid éadaí. Ach má táimid dáiríre faoi Íosa, ansin déanfaimid cad atá ceart, fiú má chiallaíonn sé seasamh amach mar ordóg tinn.

Trí Ellen G. White, thug Dia go leor comhairle don Eaglais Adventist Seachtú Lá maidir le coincheapa gaolmhara na sláinte agus gúna, agus léirítear iad seo in Orion ag línte ríchathaoireacha A láimhe deise.

Déanaimid breithiúnas ar charachtar duine de réir an stíl gúna a chaitear. A measartha, bean diadha gúna go measartha. Nochtfar blas scagtha, meon saothraithe, agus feisteas simplí oiriúnach á roghnú…. An té atá simplí agus gan ligean ina gúna agus ina béasa taispeánann sé go dtuigeann sí é sin tá luach morálta tréithrithe ag bean fíor. Cé chomh fheictear, cé chomh suimiúil, atá simplíocht i gúna, ar féidir é a chur i gcomparáid le bláthanna na páirce. {CG 413.5}^[89]

Go deimhin, bíonn an-chuid cainte sa chaoi a ndéanaimid gléasta faoi cé muid féin agus cad ba mhaith linn daoine a thabhairt faoi deara. Tá faisin an lae féinlárnach, ag tarraingt aird na ndaoine atá ag caitheamh orthu. Díríonn simplíocht mheasartha sa chulaith aird ar an duine, ar chóir dó a bheith ag taitneamh le glóir Dé! Slí na bhflaitheas is ea slacht, ordacht agus modhúlacht, agus más saoránaigh sinn ann, féachfaimid leis na cáilíochtaí sin a ghlacadh inár ngúna agus inár stíl mhaireachtála, agus baineann sé seo le fir agus mná araon. Is minic a dhorchaítear neamhchiontacht milis cailíní beaga ag máithreacha a ghléasann iad i ngan fhios dóibh in éadaí neamhbheo. Ach ba chóir do mhná fásta a neamhchiontacht milis féin a chaomhnú freisin!

Rinne Íosa an prionsabal soiléir go bhfuil i bhfad níos mó i gceist leis an seachtú aithne ná caidreamh a bheith ag daoine pósta.

Chuala sibh go ndúirt lucht na seanaimsire, Ní dhéanfaidh sibh adhaltranas: Ach a deirim ribh, go ndearnaidh pé duine d'fhéachas ar mhnaoi a d'iarraidh adhaltranas léi cheana 'na chroidhe. (Matha 5:27-28)

Ar ndóigh, ní do na fir amháin an aithne. Is é an prionsabal ná go bhfuil “leaba pósta” naofa ag gach duine a ordaíonn Dia dúinn a choinneáil glan. Má tá tú pósta, coinnigh glan é trí bheith dílis do do chéile agus staon ó chleachtais táireach, fiú eadraibh féin. Níl gach cleachtas gnéasach inghlactha le haghaidh caidreamh milis naofa. Má tá tú singil, coinnigh do leaba pósta íon trí íonacht d'intinn a chaomhnú (go háirithe fir) agus comhlacht (mná go háirithe). Ní féidir é seo a bhaint amach ach trí charachtar Íosa a fháil. Tá sé righteousness ag creideamh; íonacht trí chreideamh.

Is dúshlán é do mhná éadaí cuí a fháil le riocht meathlaithe an domhain inniu. Tarraingíonn pants agus éadaí nochta nó daingean-fheistiú, mar atá go leor tipiciúil de chaitheamh na mban coitianta, aird ar ghnéithe gnéasacha an chomhlachta, atá contrártha d'aidhm na modesty.

Déanann mionsciortaí, shorts, bairr a bhfuil gearrtha íseal, cropped, nó strap spaghetti, nó éadaí a bhfuil scríbhinn nó maisiú ar fud na codanna gnéasach de chuid an chomhlachta, gach fónamh chun aird a tharraingt ar na réimsí sin. Ní léiríonn aon cheann de na faisinís seo modhúlacht shimplí iníon Dé, agus a bheith cinnte, níl aon cheann acu cosúil leis na baill éadaigh a chaithfear ar neamh!

B’fhéidir go mothaíonn go leor mná go gcaithfidh siad gléasadh ar bhealach suaimhneach chun mothú go maith fúthu féin. Tá siad tar éis titim le haghaidh bréaga na meáin go bhfuil fiú bean ina corp (agus na fir a chasann a gceann a chomhaontú). Ach nach bhfuil sé. Tá do luach in Íosa, a thug a chuid uile chun tú a cheannach ar ais.

Tá na súile deartha chun díriú ar ghnéithe codarsnachta agus uathúlachta. Aimsíonn siad go huathoibríoch leideanna na saigheada nó pointí muineál V nó pointe cruinnithe na gcosa pant. Éadaí leis na gnéithe seo cinnte a mhealladh aird na súl wandering.

Níor cheart go mbraitheann tú srianta mar gheall ar na seanchreimeadh salach, áfach. Ní bhaineann prionsabal na modhúlachta, mar a chuireann mórán daoine é i láthair trí dhearmad, le cuidiú le fir gan a bheith ró-shásta le cathú chun smaointe amaideacha. Bheadh ​​sé sin tuisceanach, ach tá aigne Chríost ag fear diaga, agus ní thaitníonn radharc na mban mímhacánaithe, díomhain, nó amaideach dó, fiú má bhíonn croí maith acu. Maidir leis, níl an rogha acu a nocht agus a n-amaideacht a chlúdach, agus baineann an seanfhocal:

Mar sheod óir i smuit muc, is aonach é [álainn] bean atá gan rogha. (Seanfhocal 11:22)

Módúlacht agus díbirt gan mheas, is é sin do mheas féin mar mhnaoi, agus chun onóir a thabhairt do d'Athair atá ar neamh! Agus is é an rud a mhealltar fear diaga. Is stór luachmhar í bean a thuigeann na prionsabail seo agus a gúna go blas le modhúlacht agus simplíocht baininscneach. Níor cheart go gceadódh aon duine don chultúr a chur ina luí orthu go bhfuil sé ceart go leor gcontúirt trí na héadaí céanna (nó díreach beagán níos fearr) a chaitheamh a chaitheann gach duine eile, nó gníomhú ar an mbealach céanna a dhéanann gach duine eile. Más leanbh le Dia tú, go bhfeicfear é! Beidh tionchar dearfach aige orthu siúd atá thart timpeall ort!

Mar an gcéadna freisin, go n-oirfeadh mná iad féin i n-éadaighe measartha, le náire agus le stuamacht; ní le gruaig broided, nó ór, nó péarlaí, nó le sraith costasach; Ach (a iompaíonn mná ag gairm na diadhachta) le dea-oibreacha. (1 Tiomóid 2:9-10)

Is institiúid naofa é an pósadh ar chóir a ghlacadh go han-dáiríre, roimh agus tar éis é a dhéanamh. Éilíonn an seachtú haitheanta go gcaithfear dlúthchaidreamh an chaidrimh phósta a chaomhnú trí mhodhúlacht agus é a choinneáil go hiomlán idir an fear agus a bhean chéile. Ba chóir dóibh siúd nach bhfuil pósta a n-aird a dhíriú ar rudaí neamhaí, agus a fháil amach faoi chaidreamh níos airde agus níos saibhre caidreamh le Dia. Is í an seachtmhadh aithne is teist ar an aimsir so, pé aca pósadh nó singil tú.

Aimsíodh Ag Iarraidh

Má fhéachaimid ar thorthaí na glúine reatha—ár n-óige san eaglais—agus má fhiafraíonn muid an bhfuil siad oilte i gceart chun eagla Dé agus glóir a thabhairt dó, táimid ag tabhairt aghaidh ar réaltacht uafásach. Fiú sna tithe is fearr, tá na daoine sin a bhí timpeallaithe le tionchair dhochracha na gceannairí mídhlisteanach i riocht uafásach. An bhfuil siad réidh le bheith séalaithe ag an Spiorad Naomh? An bhfuil siad ag cuardach na Scrioptúr go dian chun an tuar agus an fhoirceadal a thuiscint níos fearr? Nó an bhfuil suaibhreosacht, diongbháilteacht agus pléisiúir mar shaintréith ag a saol?

An bhfuil sé “ag tabhairt cúis a ndóchais” cluichí Bíobla a imirt mar a fheicimid go hiondúil i gcláir “Adventist Youth”, ag rásaíocht do chara chun focal randamach a fháil ar leathanaigh na eascaire naofa? Nó a bheith ar an gcéad duine a d’fhreagair i gceart ceist éigin faoin mBíobla? An é seo an oiliúint cheart atá de dhíth orthu? Cén fáth go mbíonn an chuid is mó acu gan a bheith tostach nuair a fhiafraíonn tú díobh cén fáth a gcreideann siad foirceadal faoi leith? Tá foirm na diadhachta ann, ach níl aon chumhacht chiontú ann.

Ach cén grúpa ina bhfaighimid an óige is Adventist sa lá atá inniu ann? Is é an club oifigiúil, urraithe ag eaglais don óige, an club Pathfinders a bhfuil an-tóir air. Cad a fhaigheann tú má fhéachann tú ar an campóir idirnáisiúnta na bliana seo? Cinnte gheobhaidh tú go leor ógánach leis an choisric a bhí ag na déagóirí i 1844, nuair a chreid siad go raibh Íosa ar tí teacht. Tar éis an tsaoil, má d'iarr tú ar aon cheann acu, bheadh ​​​​siad ag insint duit cinnte go bhfuil Íosa ag teacht go luath!

Ach faraor, tá an réaltacht i bhfad difriúil. Ní bhfaighimid an fhianaise is lú gur osclaíodh Bíobla riamh. Ach cuirtear go leor pictiúr gan náire ar shuíomh Gréasáin na campóire a thaispeánann neamhaird uafásach d’aon mhodhúlacht nó d’aon chaighdeán iompair! Faigheann duine an tuiscint go dtugtar onóir do mhíchuí!

Cur i láthair na cailíní ar an stáitse saor in aisce,. An féidir leat an cód gúna a aithint? "Ní dhéanfaidh aon ní níos faide ná 20 cm, le do thoil!"
Seo iad ár seisear déag milis á dtaispeáint gan náire! Níor tharla sé seo riamh i Nineveh!

Le bheith macánta, tá náire orm fiú na pictiúir seo a chur san áireamh, ach tá sé tábhachtach go dtuigeann tú cad atá faoi réir Dé ó lá go lá! An dtuigeann tú cé chomh maslach is atá sé seo dó? Le blianta fada anuas, tá an-iarracht déanta aige chun a chuid leanaí a thraenáil le bheith cosúil le lilies cumhra na páirce, ach ina ionad sin, tá stench leanúnach feola ag lobhadh a ardaíonn a shrón agus a chasann a bholg! An bhfuil sé ina ionadh go mbeidh sé go luath urlacan amach iad de A bhéal cosúil leis an míol mór an scéal téama campóire?

Grianghraf amháin ó na “gníomhaíochtaí uisce” ach ró-mhígheanasach a chur san áireamh anseo, ach tá sé ar fáil gan blush ar an láithreán gréasáin oifigiúil camporee!^[90] An bhfuil an tuiscint choiteann caillte againn go gcuirfimid buachaillí sna déaga agus cailíní sna déaga i cibé rud is mian leo a chaitheamh - nó nach bhfuil?! An ndearnamar dearmad gur blianta iad seo a dteastaíonn cúram speisialta agus cosaint spioradálta uathu ó thionchair mheathlúcháin an domhain? Nach bhfuil imní ar bith orainne go bhfuil ár bpáistí ag briseadh an seachtú haitheanta? Is é prionsabal na seachtmhadh haitheanta ná naomhthacht agus íonacht thabhartas na dúnmharfóir do shlánchoimeád na haimsire ceart—laistigh de choibhneasa pósta thairg, ghrámhar, dhílseacha, idir fear agus bean. Ach bhí an campa seo go léir lán d’adhaltranach agus de bhan-adhaltrannaigh óga, a dhiúltaíonn a gcorp a chur in áirithe chun pósadh, ach a nochtfaidh a oiread agus is féidir leo. Agus faraor, níl sé sin ach faoi gach rud, mar gheall ar an easpa prionsabal iomlán sna tuismitheoirí agus ceannairí eaglaise a gcuid leanaí a threorú chun iad féin a choinneáil glan agus gan staonadh.

Cór na mban ag canadh do na baistí. Is léir nach bhfuil meas ar bith ar shearmanas naofa an bhaiste.
An ndéanfaidh siad feidhmiú os comhair Dé gléasta ar an mbealach céanna?

Ní mór do thuismitheoirí a gcuid leanaí a rialú, a gcuid paisin a cheartú, agus iad a mhaolú, nó Is cinnte go scriosfaidh Dia na leanaí i lá a chuid feirge, agus ní bheidh an milleán ar na tuismitheoirí nach bhfuil smacht acu ar a bpáistí. Go háirithe ba cheart go rialódh seirbhísigh Dé a dteaghlaigh féin agus go mbeadh siad faoi réir mhaith. Chonaic mé nach bhfuil siad sásta breith a thabhairt nó cinneadh a dhéanamh i gcúrsaí na heaglaise, mura féidir leo a dteach féin a rialú go maith [áirítear leis seo caighdeáin mhaithe a bheith agat chun rialú a dhéanamh ar]. Caithfidh ord a bheith acu sa bhaile ar dtús, agus ansin inseoidh a mbreithiúnas agus a dtionchar sa séipéal. {1T 119.2}^[91]

Ba é téama an champóire seo ná “Iontas ó Ghráinne” agus aithrí Nineveh á leagan síos ag rabhadh Ióna. Is íorónta an rud é, nuair a smaoiníonn tú ar infheidhmeacht fhocail Íosa:

Éireoidh fir Ninebhe i mbreithiúnas in éineacht leis an nglúin seo, agus daorfaidh siad é: óir rinne siad aithrí ag seanmóireacht Jonas; agus, féuch, níos mó ná Jonas anseo [an Spiorad Naomh sa bháisteach deiridh]. (Matthew 12: 41)

Cibé acu atá nó nach bhfuil tú ag iarraidh an toradh seo a mheas, déanann Dia, agus Tabharfaidh sé cuairt ar aingiúlacht na n-aithreacha ar na glúine atá beo inniu, toisc gur shiúil siad ar an mbealach céanna, ag glacadh na n-earráidí céanna, agus go gcruthóidh cáilíocht a sliocht é. An mbeidh am na cuairte seo ar eolas agat?

Seadh, is eol don stócach ar neamh a hamanna ceaptha; agus féachann an turtar agus an crann agus an fháinleog aimsir a dteacht; ach níl a fhios ag mo phobal breithiúnas an Tiarna. Conas a deir sibh, Tá muid glic, agus tá dlí an Tiarna linn? Féuch, is ar neamhní a rinne sé é; tá peann na scríobhaithe ar neamhní.. An raibh náire orthu nuair a rinne siad aindiachas? ní raibh náire ortha ar chor ar bith, agus ní raibh siad in ann goile: dá bhrí sin tuitfidh siad ina measc siúd a thiteann: i n-aimsir a gcuairt caithfar síos iad, a deir an Tiarna. (Jeremiah 8: 7-8,12)

Ní féidir le crann maith torthaí olc a thabhairt, agus ní féidir le crann truaillithe torthaí maithe a thabhairt. Gach crann nach dtugann amach toradh maith, is crann é hewn síos, agus caitheadh ​​​​sa tine. Mar sin, beidh a fhios acu mar thoradh ar a dtorthaí. (Matthew 7: 18-20)

Tá eaglais Dé tar éis éirí lukewarm, ní fiú tuiscint a fháil ar a nocht féin. Ní sheasann sé i bhfabhar le Dia, agus gheobhaidh na baill nach bhfuil an bheocht scaradh ón eagraíocht dhaoradh as a bplá.^[92]

Mar sin, mar go bhfuil tú lukewar, agus nach bhfuil tú fuar ná te, spíonfaidh mé as mo bhéal thú. Toisc go ndeir tú, Tá mé saibhir, agus méadaithe le hearraí, agus níl aon ghá agam; agus gan fhios agat go bhfuil tú truagh, agus truagh, agus bocht, agus dall, agus nocht: Comhairlim duit ór a cheannach uam, a thriail sa tine, chun go mbeadh tú saibhir; agus éadaigh bhána, go gcuirthear éadaigh ort, agus nach léir an náire do nocht; agus ung do shúile le spíonán súl, ionas go bhfeicfidh tú.

A mhéid is breá liom, déanaim achmhas agus rialú: bí díograiseach dá bhrí sin, agus déan aithrí. (Apacailipsis 3:16-19)

Cé chomh fada, a dhaoine simplí, a bheidh grá agat don tsimplíocht? agus a dtaitníonn na scornóirí lena scanradh, agus fuath ag amaidí eolas? Cas ar mo mhasla oraibh: féach, doirtfidh mé mo spiorad oraibh, cuirfidh mé mo bhriathra in iúl daoibh. Toisc gur ghlaoigh mé, agus gur dhiúltaigh sibh; Shín mé mo lámh amach, agus níor thug aon duine aird air; Ach níor chuir sibhse mo chomhairle go léir in bhur n-uireasa, agus ní dhéanfá aon cheann de mo chuid achrainn: déanfaidh mise gáire freisin faoi bhur n‑aimhleas; Déanfaidh mé magadh nuair a thiocfaidh d'eagla; Nuair a thiocfas bhur n-eagla mar fhásach, agus a thiocfas bhur scrios mar ghuairne; nuair a thagann anacair agus anró ort.

Glaofaidh siad orm ansin, ach ní thabharfaidh mé freagra; lorgóidh siad mé go luath, ach ní bhfaighidh siad mé: Mar sin bhí fuath acu d'eolas, agus níor roghnaigh siad eagla an Tiarna: Ní dhéanfaidís aon cheann de mo chomhairle: rinne siad mo dhícheall ar mo chuid achrainn go léir. Dá bhrí sin íosfaidh siad de thoradh a slí féin, agus a líonadh lena n-gléasanna féin. Óir iompóidh na daoine simplí maraithe iad, agus scriosfaidh rathúnas na n-amadán iad. Ach an té a éisteann liomsa, comhnóidh sé slán, agus beidh sé ciúin ó eagla an uilc. (Seanfhocal 1:22-33)

Tá séasúr ag gach ní, agus tráth chun gach críche faoi neamh. (Ecclesiastes 3:1)

<Roimhe seo                      Ar Aghaidh>