Full Moon at Gethsemane - Cuid I

Foilsíodh ar dtús é Dé Luain, 27 Meán Fómhair, 2010, 8:01 pm i nGearmáinis ag www.letztercountdown.org

Ba mhaith liom cuireadh a thabhairt duit arís dul in éineacht liom ar thuras a stiúrfaidh muid beagnach 2000 bliain ar ais in am go dtí an bhliain AD 31, an bhliain a bhfuil aithne agus foghlaim againn ar fad ar ghrá san Adventism mar bhliain chrosadh Chríost. Ní turas ama amháin é seo, ach treoraíonn sé chomh maith sinn go dtí áit áirithe a bhfuil aithne againn go léir air ó na Soiscéil: gairdín Ghetsemane, áit ar chuir ár dTiarna Íosa ionúin fuil ar ár son faoi mar a cuireadh ár bpeacaí air. Tar éis d’Íosa an Suipéar Déanach a thionól lena dheisceabail um thráthnóna, chuaigh siad amach chun dul go dtí an ghairdín seo. Ba é seo, de réir ár dtuiscint Adventist agus de réir ár ngnáthlá, a áireamh mar tráthnóna Déardaoin ag dul isteach Dé hAoine na gCrosadh. De réir áireamh na nGiúdach, nuair a thosaíonn an lá ag luí na gréine agus nach dtosaíonn sé ag meán oíche, bhí sé seo Dé hAoine cheana féin.

Chuir Ellen G. White tús le Caibidil 74, dar teideal ghethsemane ina leabhar iontach Mian na n-Aois, leis na focail seo a leanas:

I gcuideachta a dheisceabail, rinne an Slánaitheoir a bhealach go mall go gairdín Gethsemane. Scairt gealach Cháisc na nGiúdach, leathan agus iomlán, ó spéir gan scamall. Bhí cathair phubaill na n-oilithrigh ina tost.

Is éard a thógann an chuid is mó againn le cur síos fileata ar chúinsí theacht Íosa go gairdín Gethsemane go bhfuil an oiread sin dynamite ann go bhfuil an buama seo ar tí pléascadh iomlán den Adventism. Beidh tú Wonder surely conas a d'fhéadfadh sé seo a bheith.

Litir Oscailte

Chun é seo a thuiscint, ní mór dúinn litir oscailte a léamh i gcoinne ár n-eaglais(í) Adventist atá ag scaipeadh timpeall an Idirlín faoi láthair. Foilsíodh é ar 6 Márta, 2009 ar an scribd ardán doiciméad faoi LITIR OSCAILTE chuig CLIFFORD GOLDSTEIN agus tá sé dírithe chuig an iar-údar Giúdach Clifford Goldstein, a d'iompaigh go hAidbhinteas, agus a bhfuil clú agus cáil air as a chuid leabhar Adventist, mar Meiriceá i dTaibhsí; dá bhrí sin, tá sé dírithe go hindíreach chuig gach Adventists. Is é an teideal:

LITIR OSCAILTE chuig CLIFFORD GOLDSTEIN: NACH raibh an CROSS in AD 31.

Sa réamhrá, is féidir linn na focail láidre seo a leanas a léamh cheana féin:

Más rud é nach bhfuil na ríomhanna Adventist Seachtú-lá de tuar Daniel ar an 70 Seachtainí as a dtiocfaidh na Croise ag Cháisc na nGiúdach ar an Aoine Nisan 14 i 31 AD ceart, ansin . . . scartar an bonn iomlán maidir le bunú agus marthain na hEaglaise Adventist Seachtú Lá.

Mura dtiocfaidh deireadh le lár Sheachtain 70 Daniel ag Crucifixion Íosa ag Cháisc na nGiúdach ar an Aoine Nisan 14 i 31 AD, ansin níor thug Artaxerxes Longimanus Foraithne Iarúsailéim a atógáil i 457 R.Ch. Ní chríochnaíonn an 2,300 tráthnóna agus maidin ach an oiread i 1844 AD. Léirítear go bhfuil an Prionsabal Lae-Bliana bréagach. Níl aon “Breithiúnas Imscrúdaitheach” ann. Níl an Babylon tar éis titim go fóill, agus tá teachtaireachtaí na 3 Angels fós le seanmóir ag na 3 Angels.

Bheadh ​​sé seo ina chúis go leor chun bunús na heagraíochta SDA a cheistiú, agus deireadh a chur lena saolré leanúnach. Chuirfeadh sé seo iallach orainn a cheistiú go díreach cad eile, más féidir aon rud a mhúineann Adventism, a bheith fíor b'fhéidir, má tá siad gotten rud éigin an-bhunúsach, mar sin go hiomlán mícheart!

Bheadh ​​an eaglais seo a mhaíonn teachtaireachtaí na 3 nAingeal a shearmonú, agus a bheith ina stór ar Fhírinne dár dTráth, bunaithe ar bhréag thrédhearcach.

Bheadh ​​​​sé cruthaithe gur mhúin fáidh na heaglaise seo teachtaireacht bhréagach, ag diúltú a éileamh ar an teideal fíorfháidh Dé. An bhféadfadh an Spiorad Naomh a leithéid de fhoirceadal bréagach a “thaispeáint” di? Ní bhíonn ach fáithe bréige ag seanmóireacht teachtaireachtaí bréagacha, agus ní mór dúinn teitheadh ​​uathu.

Maidir leis an iliomad scoláirí oilte Adventist ó shin i leith Ellen G. White, a d'fhormhuinigh agus a dhaingnigh a cuid teagasc, nach labhraíonn a gciúnas ar an tsaincheist is bunúsaí agus ríthábhachtach seo imleabhair dá gcreideamh, dá gcaighdeáin, dá n-ionracas?

Nach gciallaíonn sé seo go mbeadh an Eaglais Adventist Seachtú Lá bunaithe ar bhréag dochothaithe, dothuigthe?

Nach mbeadh an eaglais seo ag seanmóireacht bréag ó 1844 i leith?

Bréag nár labhair aingeal, ná Íosa, ná an Spiorad Naomh riamh.

Duine ar bith a mheasann na ráitis seo mar áibhéil faigheann sé cara ionam. Mar sin féin, shíl mé nach raibh anseo ach hyperbole nuair a léigh mé é don chéad uair. Ach ansin rinneadh staidéir fhada ar na féilirí Giúdacha éagsúla agus ar na rialacha bíobalta do na féilte, ó bhí mé ag iarraidh dul i ngleic le coimeádaithe na gealaí Sabbath agus go raibh orm a gcuid staidéir a rianú, agus thug tuiscint na bhféilirí seo ar ais mé chuig an réalteolaíocht (ní astrology, mar is mian le roinnt daoine a bheith ag brú orm) agus chun conclúid scanrúil: I ndáiríre tá fadhb againn leis an mbliain AD 31 san Adventism.

De réir an eolais atá againn faoi láthair agus le gach fianaise eolaíoch agus réalteolaíoch le déanaí, ní fhéadfadh gealach iomlán a bheith ann sa bhliain AD 31 thar an ardán ríthábhachtach i Gethsemane ar an Aoine, agus muid ag seanmóir Adventists é. Cén fáth nach bhfuil? Toisc go gcaithfidh gach Cáisc na nGiúdach titim ar ghealach lán (nó an lá ina dhiaidh), ach má bhí Cháisc na nGiúdach i 31 AD i mí an Mhárta nó i mí Aibreáin, thit gealach iomlán Nissan 14, más é an 27 Márta a bhí ann, ar an Máirt, agus más é an 25 Aibreán a bhí ann, thit ar an gCéadaoin, ach ní ar an Aoine riamh!

Díreach thuas, áfach, léigh muid go ndúirt Ellen G. White: “The gealach Cháisc na nGiúdach , leathan agus iomlán, Scairt ó spéir gan scamall."

Ina theannta sin, feicimid go minic ina cuid scríbhinní tagairt shoiléir don fhíric go bhfuair Íosa bás ar an gcrois in earrach na bliana 31 AD:

In earrach na bliana AD 31, d'ofráil Críost an fíor-íobairt ar Chalváir. {DA233.2}

Tá dhá ráiteas eile dá samhail i An Chonspóid Mhór, agus ceann an ceann i Spiorad na Tairngreachta, Fáithe agus Ríthe agus An Creideamh Mé Beo.

Agus tá sé deimhnithe aici go bhfuair Íosa bás ar an Aoine:

Bhí cuma plódaithe ar thrioblóid. Ar an séú lá den tseachtain chonaic siad a Máistir bás; ar an gcéad lá den tseachtain ina dhiaidh sin fuair siad iad féin a bhaint de a chorp, agus tá siad a chur ina leith gur ghoid siad as é ar son na daoine a mhealladh. {DA794.2}

Bhí ionadh orm agus bhain mé leis an tapaidh i mo chroí Adventist. An bhféadfadh sé a bheith, b'fhéidir gur chreid mé bréag ar feadh na mblianta seo caite? Arbh fhéidir nach raibh tairngreachtaí Dhainéil comhlíonta? Nó nach raibh ach an bhliain mícheart ag Adventists againn - ach ansin conas a d'fhéadfadh 1844 a bheith fós fíor? Dheimhnigh Ellen G. White freisin 22 Deireadh Fómhair, 1844 go leor uaireanta! An raibh sí, mar sin, i ndáiríre fáidh bréagach? Uafásach! Do-fhulaing! Ba é sin deireadh na hAidbhinte i ndáiríre - gan áibhéil!

Ach ar ndóigh, shíl mé ... socair síos ar dtús, léigh go cúramach, seiceáil gach rud ...

Seo mar ba mhaith liom a dhéanamh anois, in éineacht leat...

An 70 Seachtain

Leanann údar na litreach oscailte agus míníonn sé conas a thuigeann muidne mar Adventists comhlíonadh tuar 70 seachtaine Daniel 9. Ba cheart d'aon duine nach bhfuil a fhios aige seo fós breathnú ar ár bhfoirceadal bunúsach maidir leis seo. Is féidir é seo a dhéanamh ar bhealach an-deas ag Aireacht Cibearspáis. Tá gach rud bíobla agus ullmhaithe go hálainn.

Aon duine a bhfuil aithne aige air cheana féin agus atá díreach ag iarraidh forbhreathnú a fheiceáil, seo é an léaráid bhunúsach dár léirmhíniú ar 70 seachtaine Daniel:

Mar sin, i lár an seachtódú seachtain tháinig muid díreach go dtí an earraigh AD 31 agus an crucifixion Íosa. Tá údar na litreach oscailte go hiomlán ceart. Mar seo, agus ar aon bhealach eile, is é an chaoi a múineann muid mar Adventists é.

Leanann an t-údar:

Deir diagacht SDA, de réir dealraimh gan dul i muinín an fóirsteanach is bunúsaí chun féilire a sheiceáil, gur céasadh Íosa ag Cháisc na nGiúdach Dé hAoine, Nisan 14, 31 AD. Is é an foirceadal seo an fulcrum ar a luíonn bailíocht a léirmhínithe ar an tairngreacht 70 Seachtain, atá á gcomhlíonadh acu nuair a bhíonn an Meisias á “ghearradh amach i lár an 70ú Seachtain”.

Ag cur a gcreidimh go léir i ríomhanna an Ptolemais págánacha, dearbhaíonn CSDs iad féin, ós rud é 486 ½ bliain (69 ½ seachtaine) ón mbliain 457 R.Ch. (nuair a thug Artaxerxes Longimanus, deir siad, a fhoraithne chun Iarúsailéim a atógáil), go dtugann siad go dtí an bhliain AD 31 iad, go bhfuil léirmhíniú cinntitheach agus cinntitheach acu ar an mBíobla, is é sin a léirmhíniú. dosháraithe, dosháraithe, dosháraithe. Tá siad cinnte taobh amuigh den argóint go bhfuil sé seo ceart, agus ní mian leo a bheith measctha le fíricí.

Ar an drochuair don fhoirceadal seo, tá sé soiléir bréagach. Níor tháinig mé riamh ar aon chruthúnas SDA ar an dáta seo don Chrois, b'fhéidir, toisc go raibh gach éinne cinnte go raibh sé cruinn go leor agus nár ghá an mionsonra ríthábhachtach seo a sheiceáil.

Agus ar an drochuair, ní mór dom a admháil freisin go raibh mé riamh roimhe sin feicthe nó cloiste faoi aon fhíorú SDA ar an dáta. Caithfidh mé a admháil, freisin, nach raibh mórán taighde déanta agam air ach an oiread. An chéad uair a léigh mé aon cháineadh ar ár dteagasc maidir leis seo tháinig ó lucht leanúna an fhoirceadal gealaí Sabbath. Ach níos mó faoi sin níos déanaí.

Má léann duine an chéad 16 leathanach eile de dhoiciméad údair na litreach oscailte, a thugann “Iarúsailéim” air féin ina phróifíl, tugtar réamhrá measartha mionsonraithe ar an bhféilire Eabhraise ar an mbealach a shamhlaíonn an t-údar an féilire reatha aimsir Íosa. Ní nochtar ar bhealach ar bith Iarúsailéim go bhfuil easaontais agus easaontais mhóra ann faoi conas go díreach a ríomh na Giúdaigh a bhféilte 2000 bliain ó shin. Léireoidh an fíorréiteach ar “fhadhb na bliana 31” freisin cén féilire a bhí in úsáid i ndáiríre ag an am sin.

I ndáiríre, tá a bhfuil á dhéanamh ag an údar agus go leor eile atá ag ionsaí ár n-eaglais(í) ar an mbealach céanna simplí go leor. Glacann siad na céimeanna gealaí atá intuartha agus infhíoraithe go heolaíoch inniu go héasca agus déanann siad iad a chur i gcomparáid le laethanta seachtaine na míonna incháilithe a d'fhéadfadh a bheith ina n-iarrthóirí ar Cháisc na nGiúdach i 31 AD. Ligfidh sé dom éirí as, mar ar an gcéad amharc deimhneofar a thorthaí agus is cinnte go dtabharfaidh sé sin sásamh dó. Ach ní sinne!

Is é atá de dhíth orainn ná clár a insíonn dúinn rud éigin cruinn réalteolaíoch faoin ngealach ag an am sin, ach ar dtús ba cheart dúinn an cheist a chur orainn féin: “Cén fáth a bhfuil an ghealach chomh tábhachtach sin?”

Cinneann an Ghealach Tús na Míosa

Is é an rud atá ar eolas againn go cinnte agus an rud nach bhfuil faoi dhíospóid ná gur choinnigh na hIosraeilítigh ársa míonna gealaí agus gur shocraigh siad a bhféilte dá réir. Tá sé seo cruthaithe go biblically, agus ní féidir le duine ar bith a dhiúltú. Is é an áit a bhfaighimid difríochtaí beaga tuairime ná an cheist maidir le cathain, go díreach, a thosaigh mí na nGiúdach: ar an ghealach nua réalteolaíoch, nó ar an gcéad ghealach corrán, an chéad chorrán beag infheicthe.

Ach tá a fhios againn gan dabht gur cuireadh garda speisialta ar chnoc in Iarúsailéim, a raibh sé de chúram air féachaint tráth luí na gréine (tús bíobalta an lae) féachaint an mbeadh an chéad chorrán beag le feiceáil tar éis na gealaí nua. Más amhlaidh a bhí, fógraíodh gurb é an lá nua seo a thosaigh ag luí na gréine an chéad lá den mhí. Chinn an chéad chorrán seo, a ghearrfaimid le “FC” as seo amach, tús na míosa. Ar ndóigh, d’fhéadfadh go mbeadh moilleanna ann, mar shampla, dá mbeadh drochaimsir le scamaill i réim nó má bhí na coinníollacha soilsithe ró-neamhfhabhrach. Ba mhaith liom a chur ina luí—agus tiocfaidh mé ar ais chuige—nár cheart dúinn úsáid a bhaint as na moilleanna féideartha seo chun na difríochtaí inár dteagasc a mhíniú do na torthaí réalteolaíocha a thaispeánfar go luath, mar ní mheallfadh sin sinn ach i ngaiste eile.

Tá grúpaí eile ann freisin ar mhaith leo tús na míosa a shocrú leis an ghealach nua réalteolaíoch. Nuair nach mbíonn aon chorrán le feiceáil, féadfaidh an ghealach nua maireachtáil 1-3 lá, agus mar sin de thoradh an mhodha seo bheadh ​​neamhréireachtaí sa chinneadh cé acu de na laethanta gealaí nua a mbeadh an mhí tosaithe i ndáiríre orthu. Mar sin, is dócha nár úsáideadh an modh sin riamh. Dá fhaide a thiocfaimid sa staidéar, is ea is soiléire a bheidh sé, trí chomhchuibhithe áirithe a fháil amach, go mbeidh fíorfhéilire an Bhíobla agus na rialacha beachta maidir le cinneadh na míonna agus na mblianta a athaimsiú.

Fiú sa lá atá inniu ann, tá campa na gcoimeádaithe gealaí Sabbath roinnte go láidir mar go bhfuil siad in aighneas lena chéile maidir le cathain go díreach ar cheart tús na míosa a bheith ann. De réir mar a cheiliúrann siad a Sabóid nua ar an gcéad lá de gach mí, a fhéadfaidh titim dá bhrí sin ar aon lá den tseachtain agus atá difriúil gach mí, agus an lá seachtaine seo a choinneáil naofa mar lá na Sabóide don chuid eile den mhí, tá grúpaí éagsúla de lucht coimeádta na gealaí Sabbath ag coinneáil a gcuid Sabbath ar laethanta éagsúla. Ós rud é go bhfuil a fhios againn cé chomh tábhachtach agus atá lá naofa Dé, is féidir a rá ón achrann i measc na gcoimeádaithe Sabbath gealaí go gcaithfidh rud éigin a bheith mícheart.

Is dócha go bhfuil a fhios ag beagáinín go bhfuil tús na míonna reiligiúnacha agus na hamanna urnaí seasta fós á gcinneadh go díreach sa domhan Arabach de réir ghealach an FC fiú inniu, agus ós rud é go bhfuil Ioslam an-dian agus go gcaithfidh na Moslamaigh na hamanna urnaí a bhaineann lena n-áiteanna breithe a leanúint, fiú ar thurais, soláthraíonn siad na cláir is fearr is féidir a íoslódáil ar an Idirlíon chun gealacha agus amanna urnaí an FC a chinneadh. Bainfimid úsáid as clár amháin den sórt sin don tsraith iomlán alt, mar go soláthraíonn sé pictiúir an-deas agus cabhróidh sé linn i bhfad níos mó a fhoghlaim faoinár dtodhchaí ná díreach ceist na bliana AD 31 a réiteach.

Ba chóir do dhuine ar bith atá ag iarraidh na staidéir seo a sheiceáil dul ar aghaidh agus an clár a íoslódáil Times Cruinn ó Lárionad Idirnáisiúnta Réalteolaíoch agus deimhnigh nach bhfuil na sonraí á ndochtú agam. Ar ndóigh, is féidir leat na sonraí a athríomh le haon chlár planetarium eile freisin. Soláthraíonn siad go léir torthaí maithe nach bhfuil mórán difríochta eatarthu. Clár eile atá in ann radharcanna insamhladh an-chruinn a thabhairt dúinn ar an ngealach mar a bhreathnaítear díreach ó chnoc in Iarúsailéim in aon bhliain ar leith is ea Redshift. Tá sé ar fáil i dteangacha éagsúla agus cosnaíonn an clár thart ar US$75 agus is dócha gurb é an ceann is fearr ar féidir leat a fháil ar an margadh faoi láthair ag an bpraghas seo. Tá béim faoi leith curtha acu ar ríomh gealaí atá fíor-chruinn a dhéanamh, mar níl sé chomh simplí sin, go matamaiticiúil/réalteolaíoch, mar ní ghluaiseann an ghealach feadh fithis aonfhoirmeach, ach “lurches” ar bhealach éigin. Tá an leathanach baile oifigiúil www.redshift-live.com. (Ní hea, ní cleamhnaithe mé ansin.)

Ina theannta sin, gheobhaidh muid amach níos déanaí, dár réiteach ar cheist na bliana 31, nach bhfuil sé ábhartha cé acu ar ríomhadh an ghealach de réir na gealaí nua (cén ceann?) nó gealach an FC, mar tá a fhios againn go bhfaca Ellen G. White gealach iomlán i ngairdín Gethsemane ar Nisan 14. Bheadh ​​​​sí ina fáidh bréagach mura mbeadh gealach iomlán ann ar an Aoine an cruálacht de 31 AD. go docht.

Lá na nGiúdach: Ó Tráthnóna go Tráthnóna

Thosaigh lá na nGiúdach ag luí na gréine agus chuaigh sé go dtí luí na gréine. Ó chuntas an chruthaithe, tá sé seo le feiceáil go soiléir sa Bhíobla:

Agus a dubhairt Dia, Biodh solas ann: agus bhí solas. Agus chonaic Dia an solas, go raibh sé go maith: agus roinn Dia an solas ón dorchadas. Agus ghlaoigh Dia an solas Lá, agus an dorchadas thug sé Oíche. Agus ba iad an tráthnóna agus an mhaidin an chéad lá. (Genesis 1: 3-5)

Tá rann eile ann a thugann deimhniú soiléir freisin:

Sabóid shuaimhnis a bheidh ann daoibh, agus buailfidh sibh bhur n‑anamacha: ar an naoú lá den mhí san oíche, ó fiú go fiú, ceiliúrfaidh sibh bhur sabóid. (Leviticus 23:32)

Anseo arís, thug an Róimh mearbhall isteach agus bhog sé ó thús an lae go meán oíche. Ní mór dúinn smaoineamh go domhain i gcónaí má úsáidimid dátaí féilire Rómhánacha, toisc go bhfuil cuid den lá Rómhánach fós sa sean-lá Giúdach (meán oíche go tráthnóna) agus cuid eile sa chéad lá Giúdach eile (oíche go dtí meán oíche). Féadann sé seo a lán mearbhaill a chur faoi deara. Is é brí na Bablóine ná “mearbhall” tar éis an tsaoil.

An raibh Yom Kippur i ndáiríre ar an 22 Deireadh Fómhair 1844?

Ba mhaith liom sampla conspóideach a thaispeáint duit a léiríonn go deas conas a dhéantar ríomh thús na míosa ar bhealach nua-aimseartha. Ós rud é go bhfuil go leor díospóide ann maidir lenár “lá breithe Adventist”, 22 Deireadh Fómhair, 1844, ag an bpointe seo ba mhaith liom a sheiceáil an bhfuil Ellen G. White, a dhearbhaigh an dáta seo go minic, ceart nó - mar a éilíonn go leor suíomhanna seachbhreithe - “arís”. Mar sin, ar dtús ní mór dúinn a chinneadh nuair a bhí an chéad ghealach chorrán le feiceáil, roimh 22 Deireadh Fómhair. Bheadh ​​​​sé seo tús an 1ú de Tishri, an seachtú mí Giúdach, de 1844. Ansin ní mór dúinn a chomhaireamh go dtí an 10ú lá de Tishri a fháil ar an dáta Lá an Atonement (Yom Kippur) i 1844 mar go dtarlaíonn an Lá den Atonement i gcónaí ar an seachtú mí.

Má tá tú ag baint úsáide as an gclár “Cruinn Times” den chéad uair, ní mór duit dul isteach i suíomh “Iarúsailéim” ar dtús mar go bhfuil na ríomhanna go léir bunaithe ar sheanshuíomh an teampaill sa chathair ina raibh Íosa ag seanmóireacht agus lasmuigh de na geataí ar céasadh é. Sa chlár Arabach seo, níl an suíomh ar fáil de réir réamhshocraithe (gan aon iontas).

Is féidir suíomh réamhshocraithe nua a chur leis leis an gcnaipe “Suíomh”. Is iad na comhordanáidí do Iarúsailéim ná 35° 13′ Thoir (O) agus 31° 47′ ó Thuaidh (T). Is é +2 an crios ama soir agus 630m an t-ingearchló. Ní chuireann an “Athraonadh” suim ar leith dúinn (tá: teocht: 17° C, brú aeir: 914 mb), agus níl suim againn sna “Socruithe Cathrach”. Le haghaidh na n-amanna paidir, is féidir leat 15 km a fhágáil.

Anois cuir isteach ainm don suíomh réamhshocraithe nua: “ISRAEL Jerusalem” agus brúigh an cnaipe “Add”. Anois tá tú socraithe.

Breathnaímid ar dtús ar chéimeanna na gealaí do Dheireadh Fómhair 1844. Cliceáil ar “Moon Phases”. Úsáid ríomh “amanna áitiúla” agus “topcentric” i gcónaí, toisc go bhfuil sé níos cruinne. Anois cuir isteach 1844 sa réimse “bliain” agus cliceáil “Ríomh”. Tar éis achar ríofa gairid, beidh tábla chéim gealaí don bhliain iomlán 1844 le feiceáil. Féach sa cholún “Gealach Nua” don chéad dáta roimh 22 Deireadh Fómhair, 1844. An bhfuair tú é? Is é an 12 Deireadh Fómhair, ag 0:41 uair an chloig. Deir Redshift 1:25 uair an chloig. Creidim Redshift, ach níl an difríocht bheag ábhartha dár dtaighde.

An réalteolaíoch Tharla an ghealach nua, nuair nach raibh fiú an corrán is lú le feiceáil, ar 12 Deireadh Fómhair, 1844, go gairid tar éis tús an lae (meán oíche). Anois caithfimid a chinneadh cén lá faoi luí na gréine a bhféadfadh breathnóir ar chnoc in Iarúsailéim an chéad chorrán beag a fheiceáil. Ba é seo tús an Bhíobla den mhí agus is é an tráthnóna seo tús an Bhíobla ar an gcéad lá den mhí nua. Anseo is féidir a fheiceáil cheana féin go bhfuil teoiricí roinnt deartháireacha, a sheolann staidéir aisteach chugam ag rá nach bhfuil tús an Bhíobla ag luí na gréine ach ar maidin, ina nonsense iomlán. Ní mór dúinn a thuiscint go beacht conas a rinneadh na ríomhanna seo ansin, nó ní bhfaighidh muid amach go deo cad a d'ullmhaigh Dia ina eagna dár gcuid ama faoi scáth an dlí searmanais.

Anois déanaimid teacht ar phríomhthasc an chláir “Cruinneas Times”, atá deartha go sonrach don cheist seo: cinneadh nuair a bhí an chéad ghealach corrán le feiceáil. Dún ár ríomh céim na gealaí le “Dún” agus ar an bpríomh-roghchlár cliceáil “Infheictheacht an Chorráin” (infheictheacht na gealaí corráin). Bainfimid úsáid as dátaí Rómhánacha inár n-áirimh go léir sa tsraith seo toisc go bhfuilimid i dtaithí ar a bheith ag smaoineamh agus ag comhaireamh leo. Mar sin, déanaimid “Gregorian Date” a mharcáil ar dtús sa bhfuinneog nua idirphlé. Cuir isteach anois 12 in ionad “Lá”, 10 in ionad “Mí” agus 1844 in ionad “Bliain”.

Ba cheart go mbeadh na socruithe eile i gcónaí:

• “An Corrán Nua (Tráthnóna)”
• “Ríomhanna Topalárnacha” (ach oibríonn sé freisin le “geocentric”)
• “Am Áirithe: Luí na Gréine”

Nuair a chuirtear dáta nua isteach, ní mór dúinn cliceáil ar “Réamhamharc” ar dtús. Ansin ríomhann an clár trí lá féideartha go huathoibríoch don infheictheacht is gaire dár dáta sonraithe, agus ansin is féidir linn cliceáil ar an gcnaipe dearg “Crescent Invisibility Map”.

Molann an clár ar dtús an 11ú Deireadh Fómhair, 1844, agus cliceáilimid “Tarraing” chun an léarscáil infheictheachta a tharraingt. Breathnaíonn an toradh mar seo:

Insíonn an finscéal don léarscáil dúinn go léiríonn limistéir bhána agus dhearga go bhfuil sé dodhéanta an chorrán gealach a fheiceáil. Mar sin, tá tráthnóna 11 Deireadh Fómhair, 1844 as an áireamh go hiomlán. Níor tharla an ghealach réalteolaíoch nua fiú roimh mheán oíche an 12ú, mar sin tá sé loighciúil!

Breathnaíonn an 12 Deireadh Fómhair mar seo:

Tá limistéar dearg ar dheis thuas: dodhéanta. A limistéar bán: aon bhealach. Réimse gorm ina mbeadh gá le gléasanna optúla chun an corrán a fheiceáil. Déanfaimid na limistéir ghorma seo a eisiamh ó gach ríomh, ós rud é nach raibh feistí den sórt sin ag na hIosraeilítigh ársa agus dá bhrí sin ní féidir leis na réimsí seo tús mhí an Bhíobla a mharcáil. Déanfaimid réimsí Mageanta a eisiamh freisin, áit a bhfuil sé indéanta go teoiriciúil radharc a dhéanamh leis an tsúil nocht le coinníollacha aimsire an-mhaith ach ar feadh nóiméad chomh gairid le linn luí na gréine go bhfuil an chuma air go bhfuil sé dodhéanta freisin. Bhunaigh mé Redshift chun é seo go léir a insamhail dom, agus tá na torthaí thar a bheith álainn. Mothaíonn duine a iompar ar ais go dtí na blianta sin. I limistéir Mageanta, i láthair na huaire nuair nach bhfuil an ghrian ag luí go hiomlán, níl ann ach splanc ghairid de “chorrán” chomh beag sin nach bhféadfadh sé a bheith bailí.

Tá an cás difriúil go leor i limistéir ghlasa. Ar an léarscáil thuas, aimsímid a leithéid de limistéar glas, agus sin an rud atá á lorg againn. Anseo, i gcomhréir leis na critéir eolaíocha le haghaidh na ríomhanna, is é is dóichí go dtarlódh radharc. Mar sin féin, ní chlúdaíonn an limistéar glas ar an léarscáil thuas Iosrael agus Iarúsailéim sa chás seo, rud a chiallaíonn nach raibh sé indéanta an ghealach FC a fheiceáil ag luí na gréine ar 12 Deireadh Fómhair.

Tagaimis go dtí an 13ú Deireadh Fómhair:

Anois tá an méid atá á lorg againn aimsithe againn! Clúdaíonn an limistéar glas go soiléir Iosrael go léir, agus mar sin Iarúsailéim, tráthnóna 13 Deireadh Fómhair ag luí na gréine. Cad a chiallaíonn sé seo? Cén lá anois an 1ú lá de Tishrí, an 1ú lá den seachtú mí Giúdach?

Ba mhaith linn a chomhaireamh go dtí an 10ú Tishri anois. Chun é a dhéanamh éasca, d’fhéadfaimis ceann de na féilirí iomadúla atá ar fáil ar an Idirlíon a úsáid. Is maith liom a úsáid UlDoc, ach fiú mura gcuirimid 9 lá go dtí an 14 Deireadh Fómhair, rud a bhraitheamar cheana féin mar an 1ú Tishri, tagann muid go dtí an lá a mbeadh Lá na Réitithe ag na hIosraeilítigh ársa sa bhliain 1844 a cheiliúradh.

Agus de réir Cocker, is é sin a bheadh: 14 + 9 = 23. An 23 Deireadh Fómhair 1844.

Fan nóiméad! In Adventism táimid fós ag múineadh gur thit lá Yom Kippur den bhliain 1844 ar an 22 Deireadh Fómhair agus go raibh na Millerites ag súil leis an dara teacht Íosa an lá sin féin. Anois tá sé go tobann ar an 23ú in ionad an 22ú? An bhfuil gach rud mícheart san Adventism anois?

Níl, socair síos agus smaoinigh!

Ar ndóigh, ní raibh a leithéid de chláir ag na Millerites agus ag “Gluaiseacht an Seachtú Míosa”, agus atá againn inniu, agus ní raibh bealach ar bith acu breathnú ar a raibh le feiceáil ar na laethanta incháilithe sin ag luí na gréine in Iarúsailéim. Ina theannta sin, níor léir cad iad na critéir atá le socrú don mhí nua. Gan dul i bhfad ró-dhomhain, cuirimis ceist ar Ellen G. White í féin, a bhí ina finné súl ar na himeachtaí sin ar lá an “díomá mhóir”, cad a tharla i ndáiríre agus cén t-am a raibh súil acu le hÍosa:

Le anáil báite na hAidbhinte, nach lú ná caoga míle agus is dócha níos gaire céad míle scaipthe go mór ar fud oirthuaisceart Mheiriceá Thuaidh, d'eascair chun beannú don lá ócáideach, Dé Máirt, 22 Deireadh Fómhair, 1844.

Lorg cuid acu pointí amhairc ina bhféadfadh siad breathnú ar na spéartha soiléire, ag súil le radharc a fháil ar theacht a dTiarna a bhí ag filleadh. Cathain a thiocfadh Íosa? Na huaireanta maidin a rith go mall agus tháinig meán lae, ansin lár an tráthnóna; ar deireadh, shocraigh dorchadas ar an talamh. Ach bhí sé fós 22 Deireadh Fómhair, agus go mbeadh sé go dtí meán oíche. Ag seo caite tháinig an uair sin, ach ní raibh Íosa teacht. Bhí an díomá beagnach thar cur síos. {1BIO 53.2-3}

De réir ár n-ríomh cruinn tháinig muid ar an tátal go raibh na Millerites agus an ghluaiseacht Aidbhint iomlán, a ríomh an “dáta an-deireanach” seo don teacht i ndiaidh “beagán díomá” roimhe seo, i ndáiríre ag fanacht lá ró-luath le teacht an Tiarna. Ach bhí ríomh beacht an Bhíobla déanta acu ar an “dáta deiridh féideartha don teacht”, an-chosúil leis an mbealach a dhéanann na Karaites Giúdacha é, trí fhómhar eorna earraigh bhliain na nGiúdach a chinneadh.

Má osclaíonn muid láithreán gréasáin na Karaites www.karaite-korner.org, feicimid ar an suíomh Giúdach amháin seo, nach ndéileálann ar chor ar bith le reiligiúin eile de ghnáth, naisc iontais le suíomhanna a bhfuil díospóireacht Adventist ag baint leo - uair amháin chuig suíomh naimhde na hAidbhinte, agus uair amháin chuig an bhfreagra Adventist ag Foilsitheoireacht Pickle, a bhfuil bunús maith leis. Ní bhaineann an plé seo, áfach, leis an lá cruinn—mar atá anseo—ach i dtaobh an raibh an mhí ceart, mar go raibh na Giúdaigh ag ceiliúradh a n-Yom Kippur cheana féin ar Meán Fómhair 23 sa bhliain thábhachtach sin de 1844.

Cad is cúis leis an neamhréireacht seo de mhí amháin? Is é an seachtú mí Giúdach an seachtú gealach corrán a ríomhtar ón gcéad ghealach FC, a bhí ag brath ar ndóigh ar nuair a thosaigh an bhliain Ghiúdach agus nuair a cinneadh an chéad mhí. Ní mór dúinn fós labhairt go mion faoi conas a cinneadh an chéad mhí Bhíobla i ndáiríre, toisc go bhfuil go leor ag brath air. Tabhair faoi deara go díreach é seo: Tá ar a laghad dhá ghrúpa Giúdaigh: an Rabbinical a shocraíonn a tús na bliana de réir an fhéilire Rabbi Hillel II, agus na Karaites a shocraigh tús na bliana ar bhealach níos Bhíobla—mar a deir siad—de réir fómhar an eorna amháin. Míneoidh mé an dá mhodh seo chun tús na bliana Giúdach a chinneadh go mion, agus aithneoidh tú go han-luath go bhfuil ... an dá rud lochtach!

Tá go leor ag cur an milleán orainn Adventists anois, áfach, ag rá go bhfuil earráidí inár ríomhanna. Is é an rud is measa ná go gcuireann siad cúisí ar Ellen G. White, toisc gur dheimhnigh a cuid fís an dáta, agus mura mbeadh sé ceart, nochtfaí í “arís eile” mar fháidh bréagach.

Ar dtús, ní mór dúinn a thuiscint go raibh leibhéal an eolais ar fhírinní an Bhíobla agus ar an dlí searmanais Bhíobla fós an-íseal ag an am sin. Ní raibh an Sabbath aitheanta go fóill, agus níos lú fós tús an lae Giúdach ag luí na gréine. Thángthas ar seo go léir blianta ina dhiaidh sin. Mar sin, mar shampla, ar feadh 16 bliana, níor mheas Íosa go raibh sé riachtanach a mhíniú do Ellen G. White nach bhfuil tús bíobalta an lae le haghaidh urramú na Sabóide ag 18:00 uair an chloig, ach faoi láthair luí na gréine. Mar sin féin, murar mheas Íosa é a bheith tábhachtach ag an am sin, ní chiallaíonn sé sin go bhfuil sé chomh neamhthábhachtach dúinne sa lá atá inniu ann. Tá an t-eolas ag dul i méid, agus ní bheadh ​​mo thorthaí i ndlí searmanais na nGiúdach agus sna scáthsheirbhísí agus féilte in ann gan tuiscint chruinn a bheith agam ar ríomh fíor- Bhíobla thús laethanta, míonna agus blianta.

Lig dúinn scrúdú a dhéanamh ar na ráitis a rinne Ellen G. White thart ar 22 Deireadh Fómhair, 1844 agus cad a deir sí go díreach:

Mar sin déanann an stair taifead ar na himeachtaí míorúilteacha seo sa tSualainn do na glúnta atá le teacht chun cuimhne, ar eagla go ndéanfadh na hAidbhinte dearmad ar chumhacht chumhachtach Dé ag an obair i bhforógra na hAidbhinte sna 1840idí nó an tábhacht a bhaineann leis a shéanadh. an breithiúnas a thosaigh san Áit is Naofa den tearmann neamhaí 22 Deireadh Fómhair, 1844. {EGWE 108.5}

Cathain go díreach a thosaigh lá Yom Kippur? Tráthnóna an 22adh lá de mhí Dheireadh Fómhair go dtí an 23ú lá de Dheireadh Fómhair, 1844, faoi luí na gréine. Tá ráiteas Ellen G. White go hiomlán ceart. Thosaigh an breithiúnas go díreach tráthnóna an 22 Deireadh Fómhair 1844! Níor thosaigh sé ar an 23 Deireadh Fómhair, mar go mbeadh sé sin thart ar 6 huaire déanach. Deimhníonn ár ríomhanna gealaí an dáta seo go díreach.

Ina beathaisnéis, léimid:

Taispeánadh di freisin go raibh siad ag tús cosáin, seachas ag an deireadh, mar a bhí ceaptha acu. {1BIO 59.3}

Tá sé thart ar thús an bhreithiúnais, agus arís bhí sé seo go díreach ar an 22 Deireadh Fómhair, mar a léiríonn ár ríomh: luí na gréine tráthnóna an 22 Deireadh Fómhair 1844 go dtí an 23 Deireadh Fómhair.

In Luathscríbhinní, léimid faoin doras dúnta agus oscailte, an fíorimeacht a tharla ag luí na gréine seo an 22 Deireadh Fómhair: Chríochnaigh Íosa an tseirbhís san Áit Naofa agus chuaigh sé ar aghaidh ag fónamh san Áit Ró-Naofa. Gan contrártha - ceart go leor!

Is é an t-aon trácht a bhí beagán fadhbach ó Ellen G. White a d'fhéadfainn a fháil ó na conspóid mhór:

An deichmhadh lá do'n seachtmhadh mí, lá mór na Réite, aimsir glanta an naomhtha, sa bhliain 1844 thit ar an dóú lá fichead de Dheireadh Fómhair, a mheas mar am theacht an Tiarna. Bhí sé seo ar aon dul leis na cruthúnais a cuireadh i láthair cheana féin go dtiocfadh deireadh leis na 2300 lá san fhómhar, agus bhí an chuma ar an gconclúid dochoiscthe ag baint leis. {GC 399.4}

Do réir ár mínithe, ní ar an 1844adh lá de Dheireadh Fómhair, ach ar an 22adh, a thiocfadh Lá na Réite sa mbliadhain 23; ach mar sin féin, níor coinníodh Lá na Réitine seo i ndáiríre in aon áit ar domhan. Ar shuíomh Gréasáin Karaite, is féidir linn a léamh nach mbeadh Lá na Réitigh ar siúl acu ar an lá seo. (Taispeánfaidh mé níos déanaí cén fáth a gceapann siad amhlaidh.) Is fíor, áfach, Lá an Réitigh Thosaigh ar an 22ú Deireadh Fómhair 1844! Ceist chanúinteach amháin í, mar go fírinneach thit cuid de Yom Kippur ar an 22 Deireadh Fómhair agus cuid eile ar an 23 Deireadh Fómhair. Ní leor é seo chun Ellen G. White a iomardú mar fháidh bréagach! Mar sin féin, foghlaimímid uaidh seo cé chomh tábhachtach agus atá sé na saincheisteanna seo a thuiscint go maith, chun bualadh lenár gcomhraic leis an bhfírinne.

Ag deireadh ár dturas gairid ar an ábhar seo, ba mhaith liom an chomhairle a thabhairt gur cheart dúinn a bheith an-chúramach inár gcur in iúl. Thit an 23 Deireadh Fómhair le Lá an Réitigh a ríomhtar i gceart, ach is cinnte go ndeachaigh Íosa isteach sa Naomh Naofa ar an 22 Deireadh Fómhair, 1844, agus thosaigh Lá Mór na Breithiúnas ar neamh ag luí na gréine ar an 22 Deireadh Fómhair 1844 de réir an fhéilire Ghréagóra. D'aithin na ceannródaithe gealach nua an 12 Deireadh Fómhair mar thús na míosa, agus ní mar an chéad chorrán, mar a shíl siad trí dhearmad go dtosódh an tSabóid ag 18:00 uair an chloig. Mar sin féin, insíonn Íosa dúinn tríd an bhfáidh Daniel:

Ach thusa, a Dhainéil, druid suas na focail, agus séalaigh an leabhar, go dtí an deireadh: rithfidh go leor anonn is anall, agus méadófar eolas. (Daniel 12: 4)

An Bhliain Bhíobla

Sa tsraith seo, ní féidir le duine ar bith dul i ngleic le féilire neamhghnách na nGiúdach agus leis na féilte casta. Tá an Bíobla lán de, agus tá cúis leis sin nár aithníodh fós. Dá bhrí sin, anseo tá beagán níos mó faoi na ríomhaireachtaí féilire Giúdach. Tá a fhios againn anois go dtosaíonn mí na nGiúdach leis an gcéad chorrán (FC), agus bíonn sé seo mar an gcéanna gach mí. Anois ba mhaith linn a fháil amach cathain a thosaíonn nó a thosaigh bliain na nGiúdach.

Gcéad dul síos, tá dhá teoiricí agus féilire. Níor úsáid ár “Iarúsailéim” ach ceann amháin acu, agus ina theannta sin, an ceann is dócha nach raibh in úsáid ag an am.

Chun dul isteach sa tsaincheist seo, ní mór dúinn a thuiscint gur thosaigh an earraigh san Iosrael ársa leis an equinox i mí an Mhárta, cosúil lenár gcultúr. I bhfianaise na n-athruithe a tharla le 2000 bliain anuas, bhí meánchiorcal an earraigh thart ar an 23ú lá de Mhárta (féilire Iúil), ach inniu is timpeall an 20ú Márta atá ann. Dála an scéil, tabharfar mo dhátaí go léir i dtéarmaí Gregorian (tar éis AD 1582) agus Julian (roimh AD 1582). Cuireann na cláir a mhol mé an tiontú i bhfeidhm go huathoibríoch. Tá sé tábhachtach go mbeadh a fhios agat, le tabhairt isteach an fhéilire Ghréagóraigh, nár tháinig aon athrú ar ord na laethanta, agus is é sin a bhaineann go príomha leis, mar ba mhaith linn a fháil amach an bhféadfadh sé go bhfuair Íosa bás ar an Aoine sa bhliain 31, gur chaith sé Dé Sathairn sa tuama, agus d'éirigh sé maidin Dé Domhnaigh, mar a mhúin dúinn i gcónaí.

Faoin 4ú haois (tá go leor díospóide ann freisin maidir le cathain go díreach, ach aontaíonn gach duine go raibh sé na céadta bliain i ndiaidh Chríost), tá a fhios againn gur thug Rabbi Hillel cáiliúil féilire isteach a chinn an chéad mhí Giúdach, "Nissan", ionas gur thosaigh sé le gealach FC a bhí. is gaire don equinox earraigh. Tugann cuid acu “Hillel II” ar an bhféilire seo, agus tugann siad “Hillel I” ar an bhféilire a bhí ann roimhe seo, ach ar ndóigh níl sé sin ceart go leor toisc nár rugadh Hillel fiú go fóill. Mar sin féin, ba mhaith liom fanacht leis an ainmníocht seo freisin, toisc go bhfuil sé chomh simplí go hálainn.

Tá cuid acu ag glacadh leis anois gur roimh Rabbi Hillel agus a fhéilire Hillel II, ba é riail na nGiúdach do thús na bliana an chéad ghealach FC a úsáid tar éis an earraigh equinox nó ag titim le chéile leis an equinox earraigh. Mar a fheicfimid, tháinig abhcóidí na teoirice seo an-ghar don fhírinne, ach tá rud éigin ar iarraidh fós.

Mar sin, tá dhá fhéilire féideartha ann a bhraitheann go hiomlán ar an equinox earraigh (23 Márta ag an am sin, 20 Márta inniu), agus is dócha go raibh ceann acu seo tugtha isteach na céadta bliain tar éis Chríost. Is é sin go díreach an ceann a úsáideann ár Jerushah ina litir oscailte ... agus is é sin an áit a rinne sé a chéad earráid mhór, agus go leor eile a dhéanann an céanna.

Mar sin, an dóigh leat nach gá dúinn ach féilire Hillel I a úsáid, agus beidh gach rud ina n-aonar? I bhfad uaidh! Ach ar dtús, déanaimis achoimre ar na féidearthachtaí atá aimsithe againn do thús na bliana go dtí seo:

Ceithre Modhanna

Mar sin, feicimid cheana féin ón anailís ar na teoiricí éagsúla a bhaineann le tús mhí an Bhíobla agus na bliana go bhfuil roinnt neamhréireachtaí agus neamhchinnteachtaí ann. Má tá rud ar bith san áireamh dúinne, mar an ghlúin dheireanach, i laethanta féilte an Bhíobla, ní mór dúinn a aithint ar dtús gurbh é duine ar bith seachas Sátan a chruthaigh an oiread sin mearbhaill, agus tá sé de chúram orainn anois ord a bhaint as anord.

Go dtí seo, tá ceithre bhealach éagsúla aimsithe againn ina bhféadfadh na Giúdaigh tús a gcéad mhí “Nissan” a chinneadh sa bhliain 31. Úsáideann go leor suíomhanna gréasáin na modhanna sin go hidirmhalartaithe, agus glacann gach duine an modh a thacaíonn níos fearr le smaointe an údair.

1. Tús na bliana (Nissan 1) ag an ghealach nua réalteolaíoch is gaire do mheánchiorcal an earraigh.
2. Tús na bliana (Nissan 1) ag an ghealach nua réalteolaíoch atá tar éis meánchiorcal an earraigh nó a thiteann uirthi.
3. Tús na bliana (Nissan 1) ag gealach an FC is gaire d’fhadfhad an earraigh.
4. Tús na bliana (Nissan 1) ag gealach an FC atá tar éis meánchiorcal an earraigh nó a thiteann air.

Níor roghnaigh Jerushah ach ceann amháin de na ceithre mhodh seo, modh Hillel II (uimh. 3), agus ní dócha gurb é an modh seo an ceann ceart, toisc go bhfuil a fhios againn gur thug Rabbi Hillel isteach an ríomh leis an ghealach FC is gaire don equinox earrach na céadta bliain tar éis na bliana AD 31.

Na Karaites

Ní féidir linn dul timpeall ar an ngrúpa seo Giúdaigh ach an oiread, agus muid ag smaoineamh ar cad é an fíor-áireamh a bhí ar thús bíobla na bliana. Maíonn siad—agus tá sé seo macánta de réir dealraimh—go ndéanann siad iarracht an féilire Giúdach a d’athleasaigh Rabbi Hillel a aisiompú agus filleadh ar an bhféilire bunaidh a bhí ag teastáil ó Iehova a urramú. Mar sin, cuireann siad as an áireamh go hiomlán úsáid na gealaí réalteolaíoch nua, mar go dtuigeann siad gur thaispeáin Dia rud éigin do Mhaois i spéir na hoíche nuair a dúirt sé leis:

seo mí beidh sé ribh mar thús na míonna: beidh sé mar an gcéad mhí den bhliain duit. (Eaxodus 12:2)

Is é an focal le haghaidh míosa ná “hodesh” agus ciallaíonn sé i ndáiríre “gealach nua”. Mar sin, dá mba mhian le Dia Maois a mhúineadh i dtús na míosa, ansin dhírigh sé ar an gcéad chorrán, mar mura mbeadh aon rud ann (gealach nua réalteolaíoch), ní fhéadfadh sé a bheith ag taispeáint rud éigin. Aontaím leis na Karaites seo, agus mar sin cuirfimid na gealaí nua réalteolaíocha ar leataobh amach anseo, a mhairfidh uaireanta fiú ar feadh 2 nó 3 lá, agus a chuirfeadh fadhbanna eile chun cinn maidir le tús na míosa a chinneadh. Ní bhainfimid úsáid as ar mhaithe le hiomláine go fóill agus muid ag ríomh na laethanta seachtaine féideartha do Cháisc na nGiúdach sa bhliain AD 31.

Ba mhaith liom anois tuairimí na Karaites a chur i láthair go hachomair. Ar Nissan 16, an 16ú lá den chéad mhí Giúdach, ní mór íobairt shearmanais áirithe a ofráil: sceal na gcéadtorthaí a thonnadh.

Labhair le clann Iosrael, agus abair leo, Nuair a thiocfaidh sibh isteach sa tír a thugaim daoibh, agus a bhainfidh sibh a fómhar, tabharfaidh sibh scairt de chéadtorthaí bhur fómhar chun an tsagairt: Agus déanfaidh sé an sceal a thonnadh os comhair an Tiarna, chun go nglacfar libh: ar an lá amárach tar éis na sabóide déanfaidh an sagart í a thonnadh. (Leviticus 23:10,11)

De réir an traidisiúin Ghiúdach, is éard atá i gcarn na gcéadtorthaí an chéad eorna, ós rud é go n-aibíonn eorna ar dtús i measc na mbarr gráin go léir, thart ar mhí amháin níos luaithe ná na cinn eile. Ar an drochuair níl mórán tagairtí eile sa Bhíobla againn, ach is conclúid loighciúil é go gcaithfidh fadhb a bheith ann d’fhéile an earraigh seo, an dara lá tar éis Cháisc na nGiúdach, mura bhfuil aon eorna aibí ar fáil, ceart? Conas ba chóir do na Giúdaigh “an scairt a thonnadh” mura mbeadh siad in ann aon sceal eorna aibí a fháil?

Mar gheall ar an bhfadhb dealraitheach seo bhí an toimhde an-cheart go gcaithfí tús na bliana a chur siar mura mbeadh aon eorna aibí (abib) ar fáil ag deireadh an 12ú mí. Sa chás seo bhí orthu fanacht ar an gcéad ghealach FC eile. Ach ar an mbealach seo, bhí a fhios acu ar a laghad coicís roimh fhéile Cháisc na nGiúdach an bhféadfaí an scairt a chaitheamh i ndáiríre ar Nissan 16 nó nach bhféadfaí. Sa chultúr Giúdach, níl aon bhliain léim le lá breise gach ceithre bliana, mar is eol dúinn é, ach tá 13ú mí, mí léim. Agus pléitear go mór arís, ar ndóigh, an chaoi ar cheart é seo a chinneadh.

Tá buanchóras ag na Giúdaigh Rabbinic a chomhcheanglaíonn mí léime gach 19 mbliana (a eascraíonn go teagmhasach fadhbanna matamaitice an-suimiúla agus aistrítear de réir a chéile tús na bliana i gcomparáid leis an bhfíor-bhliain gréine), agus socraíonn na Giúdaigh Karaite a mí léime de réir an aibib (a chiallaíonn go simplí “aibíocht”) eorna, rud a dhéanann ciall i bhfad níos mó i bhfianaise an Bhíobla:

Tháinig an lá seo amach sa mí Abib. (Eaxodus 13:4)

Breathnaigh ar an mí Abib, agus coinnigh an Cháisc don Tiarna do Dhia: óir sa mí Abib thug an Tiarna do Dhia amach as an Éigipt thú san oíche. (Deotranaimí 16:1)

Ach cad mar gheall ar an equinox? Déanann na Karaites neamhaird iomlán ar an gceist seo. Ag deireadh a 12ú mí, ní lorgaíonn siad ach an Abib, agus má aimsíonn siad é, marcálann an chéad ghealach corrán eile an 1ú Nissan láithreach. Mura bhfuil siad in ann é a fháil, déanann siad an 13ú mí a idirnascadh, agus ag deireadh na míosa seo déanann siad cuardach arís. Mar sin níl tús na bliana do na Karaites ag brath ach go hindíreach ar an ghrian, ós rud é go dtugann sé solas agus teas d'fhás plandaí. Tá a gcinneadh níos talmhaíochta agus níos lú réalteolaíoch.

Má chuirimid ríomh Karaite thús na bliana lenár liosta de cheithre mhodh anois, faigheann muid cúig bhealach cheana féin a bhféadfaí tús na bliana Giúdach a ríomh. An bhfeiceann tú cé mhéad mearbhall a cuireadh isteach?

1. Tús na bliana (Nissan 1) ag an ghealach nua réalteolaíoch is gaire do mheánchiorcal an earraigh.
2. Tús na bliana (Nissan 1) ag an ghealach nua réalteolaíoch atá tar éis meánchiorcal an earraigh nó a thiteann uirthi.
3. Tús na bliana (Nissan 1) ag gealach an FC is gaire d’fhadfhad an earraigh.
4. Tús na bliana (Nissan 1) ag gealach an FC atá tar éis meánchiorcal an earraigh nó a thiteann air.
5. Tús na bliana (Nissan 1) ag gealach FC dá bhféadfaí an aib a fháil.

Tar éis an “chéad díomá” i 1843, thosaigh na ceannródaithe Adventist ag múineadh i samhradh na bliana 1844 go mbeadh ar Íosa teacht ar ais “ar a dhéanaí” ar an 22 Deireadh Fómhair 1844, dá mbeadh mí léime roimh an mbliain seo mar gheall ar easpa an aibib. (Baineann an 13ú mí, ar ndóigh, leis an mbliain roimhe sin i gcónaí.) Feicfimid go raibh siad go hiomlán ceart!

Don léitheoir spéisiúil ar mhaith leo dul i mbun taighde níos doimhne ar an ábhar seo agus níos mó sonraí a fháil, ba mhaith liom suíomh Gréasáin na Karaites a mholadh go háirithe www.karaite-korner.org agus an téacs an-fhaisnéiseach ar Foilsitheoireacht Pickle. Ní theorannóidh mé anseo ach na fíricí a chur i láthair atá tábhachtach chun an réiteach a thuiscint. Níl mé ag iarraidh é a dhéanamh ró-fhada.

Beidh sé mar chúram orainn mar sin a fháil amach cé acu de na modhanna seo atá ceart, agus is cinnte nach tasc éasca é sin, toisc nach bhfuil aon duine tar éis an fhadhb seo a réiteach os ár gcomhair. Is é an fíoras iontach mar gheall ar an réiteach ná nach mbeidh aon cheann de na modhanna go hiomlán mícheart, ach nach bhfuil sé go hiomlán ceart ach an oiread. Sa chéad chuid seo den tsraith scáth, beidh muid ag teacht ar an modh fíor Bhíobla a bhí fós in úsáid ag an am Íosa, agus ach amháin leis an eolas a bhí na ríomhaireachtaí iontach an tríú cuid is féidir, a athdheimhneoidh ár torthaí ón gcéad chuid ar bhealach iontach.

Féile na Cásca

De réir an Bhíobla, bíonn féile Cháisc na nGiúdach ar siúl ar Nissan 14, sa chéad mhí Giúdach. Sin é an fáth go bhfuil sé chomh tábhachtach a fháil amach cathain a thosaíonn bliain na nGiúdach. Agus ar ndóigh braitheann féilte eile an earraigh agus an fhómhair air freisin. Go ginearálta, creidtear go raibh na hIosraeilítigh díreach ag faire amach don chorrán roimh nó tar éis meánchiorcal an earraigh. or ag cuardach na haibíb, agus má bhí an corrán le feiceáil ag luí na gréine, bhí a fhios acu gurb é sin tús an chéad lá den mhí Nissan. Ansin bhí siad in ann é seo a fhógairt go sollúnta ar fud Iosrael, agus bhí beagnach coicís ama ag na daoine taisteal go Iarúsailéim agus bailiú ann le haghaidh ullmhúcháin Cháisc na nGiúdach, rud a thosaigh le taoisigh a bhaint óna dtithe agus le híobairt uan Cháisc na nGiúdach.

In Adventism, creidtear gur Dé hAoine an 14ú lá de Nissan den bhliain 31, agus go mbeadh an 15ú lá de Nissan, an chéad lá de sheacht lá de fhéile an aráin gan ghortú, ina lá sosa (sabbóid) searmanais a thit go díreach ar an seachtú lá Sabbath sa bhliain seo 31. Dá bhrí sin, thitfeadh seachtú lá na Sabóide go beacht ar an seachtú lá Sabóide.

Léimid treoracha Dé don Cháisc:

Ar an gceathrú lá déag den chéad mhí tráthnóna bíonn Cáisc an Tiarna. Agus ar an gcúigiú lá déag den mhí céanna bíonn féile an aráin neamhghríoscáin don Tiarna: seacht lá ní mór daoibh arán neamhghríoscáin a ithe. Sa chéad lá beidh comhghairm naofa agaibh: ní dhéanfaidh sibh aon obair thrócaireach inti. Ach ofrálfaidh sibh a ofráil trí thine don Tiarna seacht lá: ar an seachtú lá comhghairm naofa: ní dhéanfaidh sibh aon obair thrócaireach ann. (Leviticus 23:5-8)

Labhair le clann Iosrael agus abair leo: Nuair a thiocfaidh sibh isteach sa tír a thugaim daoibh agus a bhainfidh sibh a fhómhar, tabharfaidh sibh punann de chéadtorthaí bhur bhfómhair chuig an sagart: Agus croithfidh sé an punann os comhair an Tiarna, le go nglacfar libh é: an lá dár gcionn na Sabóide croithfidh an sagart é.Léivític 23:10,11)

De réir ríomh cuimsitheach na nGiúdach, chaith Íosa na trí lá prophesied sa tuama: cuid bheag roimh luí na gréine Dé hAoine (an chéad lá, an 14ú Nissan), an Sabbath iomlán (an dara lá, 15ú Nissan) agus an oíche ó luí na gréine ar an Sabbath go maidin Dé Domhnaigh (an tríú lá, 16ú Nissan). B’éigean íobairt na gcéadtorthaí, cineál ar leith gráin a thonnadh, an lá tar éis na “Sabóide” de réir an dlí searmanais.

Anois, is ar an Aoine amháin a thiteann Cháisc na nGiúdach i mblianta áirithe ina dtiteann an tsabóid searmanais (Nissan 15) ar fhíor-Sabóid seachtú lá. I mbliain chrosadh Íosa, ba é sin go díreach an cás.

Tá sé seo ar eolas againn ó Eoin 19:31:

Na Giúdaigh, dá bhrí sin, toisc gurbh é an t-ullmhúchán é, gan na coirp a choinneáil ar an gcrois lá na sabóide,óir ba mhór an lá sabóide sin,) ghuigh ar Phíoláit go mbrisfí a gcosa, agus go dtógfaí uaidh iad.

Is é an tuairim shaineolach is dóichí go bhfuil sé iomlán ceart ná go raibh “ard-Sabóid” nó “Sabóid Mhór” mar a thugtar air nuair a thit an tsabóid searmanais ar fhíor- seachtú lá Sabbath. Ar ndóigh, tá plé arís i gciorcail Chríostaí, mar is léir go gcaithfear gach rud a chuirtear in iúl i bhfoirm shimplí sa Bhíobla a cheistiú. Ach tá sé cinnte go luaitear anseo sa Bhíobla gné an-speisialta den Sabbath áirithe seo, nach bhfuil le fáil in aon áit eile sa Bhíobla. Dá bhféadfaimis a chruthú go bhfuair Íosa bás Dé hAoine i 31 AD, bheadh ​​​​sé seo freisin an cruthúnas go gciallaíonn "ard-Sabóid" comhtharlú na Sabbath searmanas le seachtú lá Sabbath. Beidh sé seo an-tábhachtach sa tríú cuid den tsraith seo.

Dá bhfaighimis amach go raibh sé dodhéanta go bhfuair Íosa bás ar an Aoine sa 31ú AD, is é sin an cás ba mheasa don Adventism. Bheadh ​​an cheist ina ábhar “beatha nó bás” dúinne mar Adventists!

Mar sin, tá sé in am anois an bhliain AD 31 a ríomh leis na cúig mhodh atá luaite thuas, féachaint an bhféadfadh sé gur thit Cháisc na nGiúdach Nissan 14 ar an Aoine i 31 AD...

An Fíorú

Chun an ríomh leis na chéad cheithre mhodh, ní mór dúinn a fhios ag an dáta an equinox earraigh. Tugann Redshift an freagra: 23 Márta, 31 AD, 6:24 uair an chloig, am Iarúsailéim.

Anois caithfimid breathnú ar an gealach nua réalteolaíoch roimh an equinox earraigh. Deir Redshift: 12 Márta, 31 AD, 0:23 uair an chloig.

Agus an gealach nua réalteolaíoch tar éis an equinox earraigh: 10 Aibreán, 31 AD, 13:37 uair an chloig.

An gealach nua réalteolaíoch Is gaire go dtí an meánchiorcal vernal is é sin de Márta 12 (difríocht 11 lá). Tá fad 10 lá ag gealach nua réalteolaíoch an 18 Aibreán.

De réir modh 1, ag tosú na bliana leis an ghealach nua réalteolaíoch .i Is gaire go dtí an meánchiorcal vernal, bheadh ​​Cháisc na nGiúdach tar éis titim ar aghaidh 25 Márta, 31 AD. Lig dúinn breathnú suas go tapa sa áireamhán i rith na seachtaine cén lá den tseachtain a bhí: Dé Domhnaigh. Ar an drochuair, ní Dé hAoine.

De réir modh 2, ag tosú na bliana leis an ghealach nua réalteolaíoch .i tar éis an meánchiorcal vernal nó i gcomhthráth leis (10 Aibreán), bheadh ​​Cháisc na nGiúdach tar éis titim 23 Aibreán, 31 AD. Lig dúinn arís breathnú suas go tapa sa áireamhán i rith na seachtaine cén lá den tseachtain a bhí: Dé Luain. Ar an drochuair, ní Dé hAoine a bhí anseo ach an oiread.

Do modh 3, ag tosú na bliana leis an ngealach FC is gaire don mheánchiorclán, caithfimid “Cruinn Times” a úsáid ar dtús. Más mian leat na torthaí a sheiceáil, le do thoil déan na céimeanna cruinne a thaispeáin mé duit arís le sampla 1844. Cuir isteach 12 Márta, bliain 31 mar an dáta. Chun an próiseas a ghiorrú, ní thaispeánfaidh mé ach an léarscáil infheictheachta don 12 Márta agus an “lá comhlíonta”.

An chéad luí gréine 12 Márta:

Tá an limistéar a chlúdaíonn Iosrael gorm, agus bheadh ​​gá le hionstraimí optúla chun an ghealach FC seo a fháil amach. Ní raibh na hionstraimí sin ann in AD 31. Eisiata!

Anois 13 Márta, AD 31:

Glas! Is é seo an luí na gréine leis an ghealach FC atá á lorg againn. Insíonn an clár dúinn gur tráthnóna Dé Máirt a bhí ann... Mar sin, bheadh ​​an 1ú Nissan Dé Céadaoin, 14 Márta, AD 31. Cuirfimid 13 lá san áireamhán dáta go tapa, agus tagaimid ar Nissan 14: Dé Máirt, 27 Márta, 31 AD. Arís, ní Dé hAoine!

Ach tá dhá sheans fágtha againn fós!

Déanaimis seiceáil modh 4. De réir an mhodha seo, titeann tús na bliana (1 Nissan) ar ghealach FC a leanann an equinox vernal nó go comhthráthach leis. In Accurate Times, ní mór dúinn mar sin úsáid a bhaint as an dáta réalteolaíoch nua gealaí, 10 Aibreán, AD 31 chun an ghealach FC a fháil.

Níl, dodhéanta. Déanaimis seiceáil an lá eile:

Sea, tá Iosrael glas! A Dé Céadaoin, 11 Aibreán, AD 31. Mar sin, bheadh ​​Nissan 1 Déardaoin, 12 Aibreán, AD 31. Agus Cháisc na nGiúdach? Dé Céadaoin, 25 Aibreán, 31 AD. Arís, ní Dé hAoine, agus anois beidh sé a squeeze teann!

Má scrúdaímid modh 5 anois agus rialacha na Karaites á leanúint ar a suíomh Gréasáin féin, déantar an aibib a sheiceáil den chéad uair i mí an Mhárta. Dá n-aimseofaí é i mí an Mhárta, bheadh ​​Cháisc na nGiúdach ar siúl tar éis ghealach FC na Márta, agus rinneamar an dáta sin a ríomh cheana féin: Dé Máirt, 27 Márta, 31 AD.

Agus dá nglacfaimis leis nach raibh siad in ann teacht ar an abib i mí an Mhárta, sroichimid go huathoibríoch go dtí an chéad ghealach FC eile i mí Aibreáin. Rinneamar an Cháisc seo a ríomh cheana féin freisin: Dé Céadaoin, 25 Aibreán, 31 AD.

Cúig mhodh dhifriúla agus ní thiteann aon cheann de Cháisc na nGiúdach ar an Aoine. Cad a náire!

An bhfuil deireadh leis anois le haghaidh na hAidbhinte, mar a deir “Iarúsailéim” go dian?

Éistimis le guthanna aonair inár measc a dhéanann iarracht sinn a chosaint ar an ionsaí marfach seo...

Iarrachtaí Pathetic a Mhíniú

On YouTube, is féidir linn seanmóir deas ón sagart Adventist Michael Kunz a fheiceáil agus a chloisteáil, rud a léiríonn “deireadh” na bhfreagraí Adventist ar an aincheist seo. Chuala mé an seanmóir seo ar dtús le lúcháir mhór, ach ansin thug mé faoi deara rud éigin buartha.

Míníonn Michael Kunz go bunúsach na fíricí céanna a d'inis mé duit cheana féin. Insíonn sé dúinn go bhfuil ionsaí uafásach i gcoinne Adventism toisc nach mbeadh muid in ann an fhadhb AD 31 a réiteach le Dé hAoine. Dúirt sé, faraor, go bhfuil sé ina sagart le blianta fada, agus fiú go raibh sé croith go bunsraitheanna a chreidimh. I dtosach báire, d’iarr sé ar éinne an seomra a fhágáil, mar bhí air a thaispeáint ar dtús go bhfuil sé chomh dona leis an Aidbhint, ach ag deireadh a sheanmóir gearr—nach maireann leathuair an chloig fiú—thaispeánfadh sé réiteach na faidhbe seo do gach duine. Leag sé béim chomh mór sin nár cheart d’aon duine an chomhdháil a fhágáil roimh dheireadh a sheanmóir mar murach sin is dócha nach bhfillfeadh an duine ar Aidbhint go deo, agus é in easnamh ar réiteach na faidhbe.

In ainneoin mo nasc Idirlín thar a bheith mall anseo faoin tuath, d'fhéach mé ar an seanmóir ar fad - a bhí ag teacht chun stop a chur agus a chuaigh isteach agus a cuireadh isteach go mór ar feadh níos mó ná dhá uair an chloig - le anáil bated agus fionraí ard. Bhí mé ag iarraidh a fháil amach cad é an réiteach a bhí ar an bhfadhb seo nach bhféadfaí a réiteach...

Chonaic mé an t-áiritheoir ama ar an tseanmóir ag sroicheadh ​​na trí nóiméad deiridh... Agus bhí sé fós ag caint faoi cé chomh dona agus a bhí gach rud. Ach ansin tháinig sé ar deireadh! Agus bhí an réiteach chomh simplí. Táimid go léir díreach ró-dhall...

Ag tabhairt brí na cainte, seo é a dúirt an sagart Michael Kunz ina sheanmóir ar an 13 Feabhra 2010:

Go deimhin, ní hé an fhadhb atá ann cé acu ar thit Cháisc na nGiúdach i ndáiríre ar an Aoine go réalteolaíoch! Is í an cheist fíor an bhféadfadh sé titim ar an Aoine, de réir peirspictíocht an duine, agus trí gach earráid a chur san áireamh, a d'fhéadfadh a bheith indéanta ag an am sin in AD 31 nuair a breathnaíodh an ghealach nua chorrán.

Creideann an domhan go léir go mbeadh Cháisc na nGiúdach tar éis titim ar an gCéadaoin, 25 Aibreán, toisc gurbh é seo an t-aon dáta a bhí ceart ó thaobh réalteolaíochta de agus de réir rialacha an fhéilire Ghiúdaigh a bhí i réim [Hillel I, gealach nua tar éis an meánchiorcail vernal] den am sin. Ach chuir Giúdaigh na linne sin gardaí orthu chun an chéad chorrán beag a fháil amach...

Mar sin, cad a tharlóidh mura d’aimsigh na gardaí an chéad chorrán ag luí na gréine Dé Céadaoin, 11 Aibreán, AD 31? Ansin bheadh ​​moill lá amháin ar an 1ú Nissan. Agus dá mba rud é gur mhair an drochaimsir níos faide fós, d’fhéadfadh go mbeadh moill lá eile ann. Tar éis dearcadh daonna, ní féidir earráid dhá lá ag an am sin gan ríomhchláir réalteolaíocha agus ríomhairí a eisiamh.

Slán abhaile anois! Níl an Adventism marbh, mar b'fhéidir go gcaithfeadh Cháisc na nGiúdach titim ar an Aoine mar gheall ar earráid dhaonna.

An oiread sin d’iarracht dhea-intinn an taoisigh thaitneamhach cinnte seo é a mhíniú. Ar dtús, shíl mé go mba rud nua é seo a d'aimsigh sé féin trí dhian-staidéar ar an ábhar. Níos déanaí, áfach, thug mé faoi deara nach ndearna sé arís ach an méid a bhí scríofa cheana féin i bhfad ó shin inár dTráchtaireacht Bhíobla Adventist.

Ar leathanach 252 imleabhar 5 den Tráchtaireacht Bhíobla Adventist Seachtú Lá, léigh muid faoin gceannteideal “Blianta Féideartha do Cheusadh Dé hAoine”:

b. An mhí dar tosach trí lá agus timpeall ceithre huaire an chloig tar éis gealach nua Aibreán, AD 31 (thart ar 14 Aibreán), má dhéantar é a áireamh ag eatramh beagán níos faide ach is féidir tar éis na gealaí réalteolaíoch nua (an 14ú Dé hAoine, 27 Aibreán).

I bhfocail eile, is é seo go díreach a mhínigh an sagart Michael Kunz dúinn. Níl le déanamh agat ach beagán a “cheat” agus luíonn sé go foirfe. Lig dúinn go simplí glacadh leis go raibh na gardaí ar meisce ar an gcéad lá agus go raibh drochaimsir ann ar an dara lá, agus tá deireadh curtha againn leis an bhfadhb.

Is féidir aon duine, áfach, cúisigh ár scoláirí ag rá go bhfuil muid Adventists riamh athbhreithniú féilire. Inár dTráchtaireacht Bhíobla is féidir leat léamh ar go leor leathanaigh mhóra priontáilte le litreacha beaga (lch 251-266) faoi anailís mhionsonraithe ar an bhfadhb seo, agus is é seo an chéad slap in aghaidh “Iarúsailéim”, nach bhfuil, agus é ag ionsaí an Adventism, ar an eolas faoi ár gcuid bunscríbhinní agus dearbhuithe. Ach admhaím nár chuala mé riamh faoin bhfadhb seo trí aon sagart nó seanóir, agus dá bhrí sin ní raibh a fhios agam go raibh an-eolas againn ar “saincheist na bliana 31” ó thús na hAidbhinte agus go bhfuilimid sásta le réiteach “de bharr earráid dhaonna”.

Má léann tú ár dTráchtaireacht Bhíobla agus fiú go bhfaighidh tú litreacha san aguisín ar an ábhar seo ó institiúidí réalteolaíocha sna 1950idí, d’fhéadfadh sé tarlú, tráth éigin tar éis an oiread sin léamha atá deacair a dhíleá, go dtógann tú an tráchtaireacht dúnta agus go ndéarfá, “Bhuel, is saineolaithe iad seo go léir. Is cinnte go bhfuil a fhios acu cad atá ceart!” Ansin múchann tú an lampa cois leapa agus déanann tú iarracht ligean d’inchinn téarnamh ina codladh. Go hionraic, bhí claonadh orm freagairt go díreach mar sin….

Ach ansin níor lig an Spiorad Naomh dom a bheith ag mo scíth a thuilleadh. Tharla streachailt inmheánach ionam, agus thug sé seo mé arís agus arís eile go gairdín Gethsemane, agus chuig focail tosaigh Ellen G. White in “The Desire of Ages” sa chaibidil “Gethsemane”:

I gcuideachta a dheisceabail, rinne an Slánaitheoir a bhealach go mall go gairdín Gethsemane. Gealach na Cásca, leathan agus iomlán , Scairt ó spéir gan scamall. Bhí cathair phubaill na n-oilithrigh ina tost.

An bhfaca tú riamh an ghealach dhá lá tar éis na gealaí lán? An raibh cuma gealach lán ort fós? Le do thoil, breathnaigh air an mhí seo chugainn, nó faigh an clár “Redshift” seo duit féin, a fhéadfaidh insamhail a dhéanamh fiú amháin ar “ghealach iomlán” na bliana AD 31 ar an Aoine, 27 Aibreán.

Níl, tá sé éasca idirdhealú a dhéanamh, agus is féidir leat a fheiceáil go soiléir nach gealach iomlán é seo níos mó! Agus anois tagann an fhadhb: Dúirt Ellen G. White i gcónaí gur taispeánadh na radhairc ríthábhachtacha seo di i bhfís. sí chonaic an ghealach lán i ngáirdín Ghetsemane, ansin in éineacht le hÍosa agus a dheisceabail!

Mar sin, má cheadaímid earráid dhaonna i radharc na gealaí nua agus mar sin fágtar na ríomhanna réalteolaíocha ar leataobh, déanaimid go huathoibríoch Ellen G. White a liar, mar gheall ar 27 Aibreán, AD 31, ní raibh aon ghealach lán le feiceáil i Gethsemane cinnte.

Agus má dhéanaimid Ellen G. White prophetess bréagach, ansin tá an Adventism deireadh níos mó fós.

Fadhb eile. Má cheadaíonn muid earráidí móra den sórt sin i ríomh na gealaí FC, is féidir linn a staonadh ó staidéar a dhéanamh ar tuar atá bunaithe ar na féastaí, toisc go mbraitheann sé go léir ar na gealaí FC. Dá mba é seo an réiteach, a dheartháireacha agus a dheirfiúracha daor, ní raibh ár dTiarna céasadh i 31 AD de réir na rialacha réalteolaíocha a bhunaigh Sé Féin mar Chruthaitheoir. Ansin ní raibh sé ar intinn ag Íosa a scíth a ligean san uaigh ar an seachtú lá Sabbath a bhí intuartha go prophetically agus go réalteolaíoch. Ansin ní féidir teacht ar an gceangal idir réalteolaíocht agus tairngreacht, ná an míniú ceart a d’fhéadfadh a bheith ar an iliomad sabóidí gealaí sa Bhíobla. Ansin bhí a fhios ag Críost roimh ré go mbeadh na gardaí ar meisce i 31 AD agus níl baint ag aon rud le cinneadh réalteolaíoch dátaí na féile. Ansin is féidir linn dearmad a dhéanamh freisin go bhfuil aon tagairt sa véarsa Bíobla seo a leanas do thábhacht prophetic na gréine agus na gealaí:

Agus a dubhairt Dia, Bíodh soilse i n-adharc na bhflaitheas, chun an lá a scaradh ón oíche; agus bíodh siad mar chomharthaí, agus mar shéasúr, agus ar feadh laethanta, agus blianta: (Geineasas 1:14)

Is dócha gurb é an meon sin an chúis nár thosaigh aon duine i 166 bliain ó shin i leith ár bpobal ag smaoineamh ar an bhfadhb, ag guí uirthi agus ar deireadh teacht ar an réiteach fíor, álainn agus chomhchuí.

Táimid i aincheist uafásach, deartháireacha agus deirfiúracha! Go dtí seo, níl a fhios againn ach go bhfuil Dé hAoine, an 27 Aibreán, AD 31 mícheart ó thaobh réalteolaíochta de agus nach raibh aon ghealach lán ag taitneamh i Gethsemane ar an Aoine mícheart seo, mar a éilíonn Ellen G. White. Cé atá in ann cabhrú linn as an trioblóid seo?

Réiteach Choimeádaithe na Sabóide Lunar

San uair chrua seo, tá lucht coimeádta na gealaí Sabbath, a bhfuil oiliúint faighte acu ar an bhfadhb seo le blianta fada trí Bhailiúchán Grace Amadon, á dtairiscint mar shlánaitheoirí na hAidbhinte, ag síneadh amach a lámha chun sinn a tharraingt amach as an “tapa agus an t-am”. Ba cheart go mbeadh a fhios ag aon duine nach bhfuil a fhios acu cad é Bailiúchán Grace Amadon gur bailiúchán ollmhór staidéir é seo a cuireadh faoi bhráid ár gComhdháil Ghinearálta go luath sna 1930idí. Ba í Grace Amadon iníon duine dár gceannródaithe agus rinne sí staidéar ar fhéilire an Bhíobla ar feadh na mblianta agus tháinig sé ar an tátal (mícheart) go mbraitheann fíor-Sabóid an seachtú lá ar an gcorrán. Níor dheimhnigh an Chomhdháil Ghinearálta, eadhon an Institiúid Taighde Bhíobla, go raibh sé fíor, ach níor éirigh léi freisin staidéar a dhéanamh ar fhíor-bhrí na bhféasta, a bhraitheann go deimhin ar ghealacha an FC. Is í an fhaillí seo an chúis a thagann na staidéir seo suas arís inniu agus tá siad i mbun go leor dár mbaill a sheachaint ó choinneáil ar an seachtú lá Sabbath ar an Satharn. Tá siad ag iarraidh an Eaglais Adventist ar fad a “thiontú” chuig an gcóras nua seo. Tugann siad "Athchóiriú an Fhéilire Mór" nó "Athchóiriú Mór na Sabóide" air.

Tá réiteach coimeádaithe na gealaí Sabbath ar fhadhb AD 31 chomh simplí agus atá sé buailte…

Mar a luadh cheana, lorgaíonn an chuid is mó acu, cosúil leis na Giúdaigh, an chéad ghealach chorrán (le critéir éagsúla, ach níor cheart go gcuirfeadh sé sin isteach orainn) agus cuireann siad tús lena modh comhairimh Sabbath leis. Is é an chéad lá seo den mhí gealaí an chéad Sabbath! Coinníonn grúpaí áirithe, áfach, an ghealach réalteolaíoch nua mar an tSabóid, a mhairfidh ó lá amháin go trí lá. Mar sin, tá go leor le cócaireacht roimh ré mar choimeádaí gealaí Sabbath, má mhaireann an Sabbath gealaí nua ar feadh trí lá. Ansin leanann siad orthu ag comhaireamh ag tosú leis an gcéad Sabbath agus coimeádann siad a Sabbath gach seacht lá ina dhiaidh sin. Ar an mbealach seo, coimeádann siad a gcuid Sabbaths i mí áirithe ag eatraimh de 7 lá, ach athraíonn lá na seachtaine de réir ghealach FC (nó gealach nua réalteolaíoch) toisc go dtiteann sé ar laethanta seachtaine éagsúla de réir thús gach míosa nua. Maíonn siad go bhfuil an fíor-Sabóid Bhíobla aimsithe acu agus a bheith ar an seachtú lá Adventists fíor agus fíor.

Mar sin, deir siad gur shuigh Íosa san uaigh ar “Sabóid” is cuma cén lá den tseachtain ar a bhfuair sé bás. Is é an chéad lá d’fhéile an aráin gan ghoirt, a leanann Cháisc na nGiúdach i gcónaí, ná lá sosa searmanais (“sabóid” san Eabhrais) de réir Eaxodus 23:7, agus bíonn sé i gcónaí ar “Sabóid an seachtú lá” gealaí acu. Mar sin bheadh ​​an cineál agus an antitype comhlíonta go foirfe, fiú dá mbeadh Íosa tar éis bás a fháil Dé Céadaoin, 25 Aibreán, 31 AD, mar dóibh, bheadh ​​​​Déardaoin ina "Sabóid seachtú lá", Nissan 15.

Dóibh siúd, gach féasta a bhfuil cur síos uirthi sna rialacha diaga mar seo: “[an lá seo] beidh comhghairm naofa agaibh, ní dhéanfaidh sibh aon obair sheirbhíseach inti” go huathoibríoch ina Sabbath. Agus mar an lá tar éis Cháisc na nGiúdach a fhógairt mar Shabóid, ní bhaineann sé go hiomlán le cén lá den tseachtain ar a mbeadh sé.

Wow, go raibh míle maith agat, a choimeádaithe gealaí Sabbath! Anois tá Adventism shábháil agat, agus is féidir linn go léir codladh go socair arís. As seo amach, úsáidfimid an clár “Accurate Times” agus féachfaimid ar na spéartha luí na gréine féachaint an bhfuil an corrán beag le feiceáil. Agus ansin inseoidh muid dár bhfostóirí go bhfanfaimid sa bhaile gach mí ar laethanta seachtaine éagsúla, rud a fhágfaidh go mbeidh siad thar a bheith sásta.

Ní hea, a chairde, níl sé chomh simplí sin! Go deimhin, tá rithim an-chasta ag féilte na sabóide, agus ní bhíonn spásáil seacht lá díreach acu go léir. I bhféilte an earraigh, faighimid freisin an riail a chomhaireamh seacht n-uaire seacht lá tar éis an chéad lá d’fhéile an aráin gan ghoirt le teacht go dtí an lá roimh an gCincís, agus is sabóid searmanais gach ceann de na seachtú lá seo freisin. Clúdaíonn an comhaireamh seo trí mhí iomlána, ach sa dara mí bheadh ​​do “Sabóidí ar an seachtú lá” imithe as rithim leis an ord diaga seo cheana féin. Fadhb eile atá agat ná gur fógraíodh Nissan 16, lá na gcéadtorthaí, lá amháin tar éis an chéad lá de fhéile an aráin gan ghoirt, mar Sabbath freisin. Cad is brí leis seo go léir? Go díreach seo: níl aon duine agaibh in ann é a mhíniú go beacht.

Ó, is féidir liom a rá go mbeidh na coimeádaithe gealaí Sabbath sin in bhur measc ar fearr leo na gealaí nua réalteolaíocha a úsáid a mhaíomh anois go míníonn sé seo na neamhréireachtaí thuasluaite a bhaineann leis an tSabóid trí lá i ndiaidh a chéile (Cáisc na nGiúdach, féasta an aráin gan ghoirt, céadtorthaí) toisc go bhféadfadh an ghealach nua maireachtáil suas le trí lá. Ní féidir, toisc go mbíonn féile Cháisc na nGiúdach i gcónaí ar Nissan 14, a thiteann i gcónaí ar ghealach lán agus ní ar an ngealach nua. Déan dearmad air! Ní shábhálfaidh do chuid míniúcháin Adventism ach cuirfidh siad isteach i dtrioblóid níos doimhne é.

Is é an t-aon rud is féidir leat a mhíniú maidir leis na féilte ná go bhféadfadh Íosa, de réir do theoiric, bás a fháil in aon bhliain ar leith ag aon mhí ar leith san earrach ar aon lá den tseachtain, agus go mbeadh sé tar éis scíth a ligean go huathoibríoch ar an tSabóid searmanais san uaigh. Ach ní hionann sin a shábháil Adventism, mar táimid ag múineadh go soiléir go bhfuair bás Íosa ar a Dé hAoine.

Níl tú in ann a mhíniú conas ba chóir na sabóidí eile d'fhéilte an earraigh a chomhlíonadh, go prophetically. Ar do shon, is comhlíonadh go huathoibríoch gach Sabbath searmanais. Scriosann tú an seachtú lá Sabbath fíor agus dearbhaíonn tú an tsabóid searmanais mar a chomhlíonadh féin. Mar sin, comhlíonann gach rud ag aon phointe áirithe ama agus i ngach bliain. Is nonsense íon é seo agus níl aon tábhacht leis!

Mar thoradh ar an méid a thairgeann tú mar thacaíocht dhealraitheach, scriostar an Aidbhint go hiomlán toisc go bhfuil tú ag iompú orainn ó fhíor-Sabóid na Cruthaithe a choinneáil agus ag déanamh peaca dúinn. Mar sin, thiocfadh bás orainn go léir, agus bheadh ​​a sprioc bainte amach ag Sátan.

An Rogha

Mar sin, is féidir linn na roghanna seo a leanas a roghnú:

1. Admhaímid go raibh muid mícheart leis an Aoine agus nár céasadh Íosa ar an Aoine. Mar sin, chruthaimis “Iarúsailéim” ceart.
2. Glacaimid le réiteach Tráchtaireacht an Bhíobla agus dearbhaímid gur céasadh Íosa ar an Aoine “as earráid dhaonna”. Tugann sé seo le tuiscint, áfach, go raibh Ellen G. White amú leis an ghealach lán agus nach bhfuil sé ina teachtaire fíor Dé.
3. Glacaimid le réiteach na gcoimeádaithe gealaí Sabbath agus déanaimid dearmad ar an Satharn Sabbath agus tús a choinneáil ar ár Sabbaths ar lá seachtaine difriúil gach mí de réir na gealaí corrán as seo amach.

Cén rogha is fearr leat? Siad go léir mar thoradh ar an deireadh Adventism mar is eol dúinn é.

Nó ar mhaith leat an fíor-réiteach a fheiceáil anois?

Sa chás seo, léigh le do thoil ag Gealach Iomlán ag Gethsemane - Cuid II.