Cumhacht an Athar

Foilsíodh ar dtús é Dé Céadaoin, 9 Márta, 2011, 10:45 pm i nGearmáinis ag www.letztercountdown.org

Léigh mé gach ríomhphost a shroicheann mé agus trácht air mar ba mhaith liom mo chuid a dhéanamh chun teacht ar an iarsma atá fágtha. Fuair ​​​​mé post ó Adventists a bhí nua sa chreideamh agus bhí mealladh beagnach draíochtúil chuig láithreáin mar iad siúd na Moon Coimeádaithe Sabbath. Mhínigh mé go mion nach bhfuil aon rud i gcoiteann ag ár seachtú lá Sabbath agus an Lunar Sabbath a iomadaíodh ag na múinteoirí bréagacha sin. Braitheann sé fós ar sheachtain an chruthaithe nuair a thug Dia isteach an timthriall seacht lá, agus níor cuireadh isteach ar an timthriall seo riamh.

Ceann de mo léitheoirí buíochas liom as an soiléiriú ach amháin le caith amach an teachtaireacht Orion agus teachtaireacht an ceathrú aingeal, atá ó Dhia, leis an uisce folctha salach Coimeádaí Lunar Sabbath toisc go bhfuil roinnt pastors agus elders nach bhfuil fós a fhios conas a léirmhíniú i gceart ar ráitis Ellen G. White maidir le teachtaireachtaí ama le linn na tréimhse an ceathrú aingeal. Leis na hargóintí a chuirtear i láthair anseo, chuir mé ina luí air faoi dheireadh ar bhonn an Bhíobla go dtagann teachtaireacht an cheathrú aingeal go deimhin ó Orion ag fógairt aimsir theacht Íosa.

Nuair a bhí an scríobh seo á scríobh bhí mé ag obair ar chríochnú na Sraithe Scáth, ach bhí i bhfad níos mó le rá agam le mo chuid comhraic maidir leis an gcúiseamh “socrú ama”. Cé go raibh mo sceideal thar a bheith teann, ghlac mé am le míniú a thabhairt anseo ar an bhfáth go bhfuil teachtaireacht ama fós ann a bhfuil séala Dé uirthi.

Dúirt Ellen G. White in Imleabhar 1 dá cuid Teistiméireachtaí:

Chonaic mé go ndearna Dia tástáil ar a phobal in am sa bhliain 1844, ach nár iompaigh aon am atá socraithe ó shin. marcanna speisialta a láimhe. {1T409.1}

Choimeád an ráiteas seo an fhéidearthacht i gcónaí go bhféadfadh teachtaireacht ama teacht arís go bhfuil “go mbeadh marcanna speisialta ar láimh Íosa”Ba chóir dóibh siúd nach dtuigeann cén fáth a gcreidim go bhfuil “marcanna speisialta a láimhe” ar theachtaireacht ghlór Dé ón Orion sleamhnáin 169-178 den chur i láthair ar Orion a athléamh go cúramach.

Táim ag iarraidh an t-ábhar seo a léiriú chomh mion agus is féidir chun deireadh a chur le haon amhras leanúnach faoi cé acu an bhfuil an t-am tagtha chun tuar ama a bheith againn arís. Bunóidh mé é seo ar bhunús bíobla. Taispeánfaidh mé gur féidir é seo a dhearbhú ar aon dul go foirfe le ráitis iomadúla Ellen G. White i gcoinne socrú ama agus ní cheistíonn sé í féin ná údarás Dé. Mar is amhlaidh le haon cheann de mo chuid alt, áfach, ní mhaíonn mé iomláine. Is féidir agus ba chóir gach rud a thugaim duit a thuiscint agus a thástáil trí staidéar príobháideach. Seo mar a oibrímid inár ngrúpa beag agus is é an t-aon bhealach gur féidir leis an Spiorad Naomh tú a mhúineadh.

Bhuail mé le go leor deartháireacha a chuirfeadh a gcuid ceisteanna chugam go laethúil. Níl siad ag iarraidh staidéar a dhéanamh dóibh féin, agus fiú a fháil offended nó freagairt grumpily nuair a thabhairt dom ach roinnt leideanna le haghaidh féin-staidéar gan a thabhairt dóibh gach rud slisnithe agus diced cheana féin agus a sheirbheáil ar platter airgid. A chairde, ní chuirfidh tú aithne choíche ar do Dhia ar an mbealach sin! Caithfidh tú tosú ag obair leat féin leis an Spiorad Naomh. B’fhéidir mar sin go dtuigfidh cuid agaibh go bhfuil Duine fíor ann ar mian leis maireachtáil ionat, agus ní fórsa amháin é. Ach sin scéal eile agus tá na céadta ríomhphost freagartha agam ina leith sin cheana féin ar an bpointe nach bhfuil fonn ar bith orm scríobh faoi. Is leor a rádh go gcreidim an méid a dubhairt Ellen G. White i dtaobh an Spioraid Naoimh, gurab é an treas Pearsa den Diadhachd é. Déantar gach duine a thástáil le teachtaireacht Orion agus tá soiléirithe ag Dia ar thuairimí earráideacha do gach duine againn, ionas gur féidir linn - má ghlacaimid leis an gceartú - a bheith aontaithe i gcreideamh. Glac an ceartúchán nó é a fhágáil. Beidh mo pháirt déanta agam.

Rachaimid chuig an topaic maidir le socrú ama. Dúirt Ellen G. White an méid sin faoi, agus is iondúil go gciallaíonn sé go gciallaíonn sé nach mbeidh aon tuar “go deo arís” ann…agus gach lá faighim ríomhphoist leis na ráitis chéanna ó Ellen G. White, a leagfaidh mé síos orthu sa chéad alt eile. Tá an t-alt seo mar bhunús le tuiscint cén fáth a dtagann tuar ama i bhfeidhm arís faoi láthair.

D’fhéadfadh aon mhac léinn díograiseach Bíobla gach rud a mhíneoidh mé duit a fháil amach freisin. Ach ní fhaighim a leithéid riamh ó léitheoirí. Mar is eol dúinn go léir, ní mór fiú Ellen G. White a thástáil ar bhonn na Scrioptúr mar aon fháidh nó teachtaire eile Dé, agus is cinnte go bhfuil a dhóthain déanta ag ár n-eaglais. Mar sin féin, ní thuigtear go foirfe gach rud a dúirt sí agus ní chuirtear ina chomhthéacs ceart é. Dá mbeadh cúis againn a chreidiúint go ndúirt Ellen G. White rud éigin nach bhfuil ag teacht leis an mBíobla, d’ardódh muid foláireamh dearg agus chaithfí a bheith cúramach ar an réimse sin. Dá bhfeicfí Ellen G. White ag teacht salach ar an mBíobla, bheadh ​​sé d’oibleagáid naofa orainn an comhchuibheas atá ann a aimsiú.

Tá a fhios agat go measann mé Ellen G. Bán mar theachtaire Dé, agus a teistiméireachtaí mar bhriathar Dé. I mo shaol, déanaim iarracht gach rud a insíonn sí dúinn a chomhlíonadh. Tar éis a comhairle, bhog mé go dtí an tuath i Paragua seacht mbliana ó shin. Ní hamháin gur ghlac mé leis an teachtaireacht sláinte do mo theaghlach agus dom féin, ach mhúin mé é freisin dár gcomharsana go léir agus i scoileanna na sráidbhailte máguaird. Sin an fáth ar chaith mé tamall fada lena cuid ama ag leagan síos ráitis i bhfad sula bhfuair mé iad ó mo chomhraic leis na céadta i ríomhphoist i dtrí theanga éagsúla. Geallaim duit go raibh na comharthaí athfhriotail sin ar fad ar eolas agam cheana féin. Cuirfidh mé i láthair anseo an réiteach a fuair mé ar na contrárthachtaí dealraitheacha i ráitis Ellen G. White agus i dteachtaireacht Orion. Ba é mo rún bunaidh a ligean do theachtaireacht Orion a éifeacht a chur ort. Theastaigh uaim duit dul trí na ceisteanna céanna a bhí agam, ionas go mbeifeá in ann guí agus machnamh a dhéanamh mar a rinne mé agus an fhírinne a fháil duit féin.

Chuir mé go leor leideanna duit sa staidéar PowerPoint. Shíl mé go bhfaighfeá iad agus go dtarraingeofá na conclúidí cearta. Ach arís agus arís eile fuair mé ríomhphoist sceitimíní “fógraí teachtaireachta an tríú aingeal” a chaith go mór as an méid a dúirt mé le luachana Ellen G. White. Ach cad a bhí sé i ndáiríre, go raibh siad ag iarraidh a faoi chois? Bhí siad offended ag an chumhacht an ceathrú aingeal, a cuireadh chun cabhrú leis an tríú aingeal a chríochnú an obair! Cé chomh brónach nach dtuigeann na deartháireacha agus na deirfiúracha sin fós cad a mhúintear dúinn Luathscríbhinní. Lean ort ag dáileadh do phaimfléid, leabhair, cláir raidió agus teilifíse (rud atá go maith agus go maith), ach cé chomh beag is atá do chreideamh nuair a chreideann tú nach bhfaighidh tú “cumhacht” fíor choíche! Téigh ar aghaidh agus tabhair an solas go dtí an domhan ar fad gan aon chabhair ó “thuas” mar atá agat le 167 bliain anuas, agus diúltaigh solas prophesied an ceathrú aingeal don tríú agus don uair dheireanach! Aithníonn roinnt ceannairí na Comhdhála Ginearálta fiú nach féidir linn éireoidh gan cúnamh Dé. Ach téann siad an bealach mícheart freisin trí dhiúltú don solas a thug Dia.

Scar an teachtaireacht seo fiú mé ó chairde fadtréimhseacha a cheapann nach bhfuil an teachtaireacht “cuí” dá dtír, dá gcultúr nó do bhaill eaglaise ar leith. Chríochnaigh cairdeas le deora toisc go gceapann siad iad féin níos mó ná Dia, a chinneann ina eagna gan teorainn uainiú agus aibíocht an bhairr agus a thaispeánann dúinn an teachtaireacht óna ríchathaoir ANOIS sna nóiméid dheireanacha de stair an chine daonna de réir A Clog. Roghnaigh sé an t-am. Cé leis ar cheart dúinn smaoineamh go bhfuil a fhios againn níos fearr, agus is dócha go gcuirfí moill ar an teachtaireacht? Is é údarás an Athar, Breitheamh Uachtarach na cruinne, atáimid ar tí é a fháil! Idir an dá linn tá siad ag diúltú dó mar ní mheasann siad go bhfuil sé “oiriúnach” do chuid dá mbráithre codlata domhain. Samhlaíonn siad go gcuirfeadh sé eagla orthu mar tá an teachtaireacht ró-láidir dá n-intinn lag, lagaithe ag a saoltacht féin.

An raibh na daoine a shéan teachtaireacht an chéad aingeal, caoin mheán oíche Miller, i measc na naomh? Cad faoi na daoine sin a d’imigh tar éis díomá beag 1843 agus nár ghlac leis an bhforógra don dara huair sa bhliain 1844 faoin dara haingeal? Agus an bhfeicfimid aon Adventists Céad-lá ar neamh, nach bhfuair an fhírinne Sabbath an tríú aingeal agus dhiúltaigh a fhógairt toisc gur chreid siad go mbeadh sé teorainn a dtionchar a bheith scartha ón tromlach ag dul i gcoinne an Domhnach uilíoch? An naoimh iad, a cheapann nár cheart dóibh solas nua a fhógairt ach go leathchroíoch agus taobh thiar de dhoirse dúnta dá gcairde lámh-roghnaithe amháin mar go bhfuil imní orthu faoi líon na mbráithre truaillithe?

Dóibh siúd nach bhfuil ag iarraidh é a admháil...bhí Ellen G. White in amhras faoi na teachtaireachtaí ar feadh tamaill ghearr. Seo mar a tharla, agus scríobhadh chun ár n-aireachais é:

Chuir na rudaí seo go léir go mór le mo chuid biotáillí, agus leis an mearbhall uaireanta cuireadh cathú orm a bheith in amhras faoi mo thaithí féin. Agus mé ag paidreacha teaghlaigh maidin amháin, thosaigh cumhacht Dé ag luí orm, agus tháinig an smaoineamh isteach i m'intinn gur mesmerism a bhí ann, agus chuir mé in aghaidh é. Láithreach buaileadh balbh mé agus ar feadh cúpla nóiméad bhí gach rud timpeall orm caillte. Do chonaic mé an uair sin mo pheacadh ag déanamh amhrais ar chumhacht Dé, agus ar an gcuma sin do bhualadh go balbh mé, agus go scaoilfí mo theanga i gceann cheithre huaire fichead. Do cuireadh cárta suas romham, ar a raibh sgríobhtha i leitribh óir, an chaibidil agus an rann de chaoga téacs den Scrioptúr. Tar éis dom teacht as an radharc, thug mé súil ar an scláta, agus scríobh mé air go raibh mé balbh, freisin an méid a chonaic mé, agus gur mhian liom an Bíobla mór. Ghlac mé an Bíobla agus chas mé go héasca ar na téacsanna go léir a bhí feicthe agam ar an gcárta. Ní raibh mé in ann labhairt an lá ar fad. Go moch an mhaidin dár gcionn líontar m'anam le háthas, is scaoilte mo theanga chun ard-mholadh Dé a ghlaoch. Ina dhiaidh sin ní raibh aon dabht orm a bheith in amhras nó ar feadh nóiméad cur i gcoinne chumhacht Dé, ach b’fhéidir go smaoineodh daoine eile orm. {EW 22.2}

Léann an chéad cheann de na caoga téacs Bíobla a chonaic Ellen G. White mar seo:

Agus féach, beidh tú balbh, agus gan a bheith in ann labhairt, go dtí an lá a dhéanfar na nithe seo, mar nach gcreideann tú mo bhriathrasa, a dhéanfar a chomhlíonadh ina séasúr. (Lúcás 1:20)

Aon duine a bhfuil amhras air agus nach bhfógraíonn cad ba mhaith le Dia dóibh a fhógairt ina chuid ama, ní mór dó titim ina thost. Má dhéanann sé aithrí, bíonn sé ina thost ar feadh tamaill bhig; mura ndéanann sé aithrí, scoirfidh sé go síoraíocht.

Is ionann na chéad trí aingeal agus “gluaiseachtaí” a tháinig chun cinn trí mhórphléasctha eolais fáidhiúla agus tuiscint ar an mBíobla. Scrúdaigh gach aingeal iad siúd nach raibh ag iarraidh glacadh leis an teachtaireacht, a mheas a bheith roimh am, míchuí, nó fiú mícheart. Léiríonn an ceathrú aingeal gluaiseacht eile dá leithéid. Ba cheart dúinn foghlaim ón am atá thart. As pobal de níos mó ná 17 milliún, Adventists apostate atá go dtí an croí tuata, disoriented, misinformed, agus creidim iad féin saibhir, agus nach bhfuil gá le teachtaireacht ceathrú aingeal - a scagadh amach ag fágáil ach grúpa beag bídeach. Dúirt Ellen G. White fiú go dtiocfaidh an chuid is mó d'oibrithe an 11ú uair ó eaglaisí eile le linn an caoineadh os ard.

Bhí a fhios agam ón tús go ndéanann teachtaireacht Orion taifead ní hamháin ar ár stair eaglaise “brónach” ar fad agus go nglaonn sé chun aithrí sinn, ach go bhfuil teachtaireacht ama ann freisin nár cheart, dar le Ellen G. White – ar an gcéad amharc – a bheith ann. Níos measa fós, mar a gheobhaidh muid amach sa chuid dheireanach den tSraith Scáth, ní hamháin go nochtfar bliain fhilleadh Íosa ach freisin an “lá an-dóchúil”.

I gcás go leor, ní leor staidéar a dhéanamh ar an difríocht shuntasach atá sa dá fhís de chuid Ellen G. White mar a mhínítear sa chéad alt den Lá agus Uair sraith. Tá siad ag iarraidh níos mó. Ba mhaith liom an tart seo ar eolas a shásamh anois, mar mar a dúirt mé bhí orm Ellen G. White, an Bíobla, agus staidéar Orion a réiteach dom féin. Aisteach go leor, ní raibh fadhb ar bith leis an mBíobla, díreach le Ellen G. White.

Tá rud éigin a chailleann an tromlach mór: chuir Ellen G. White í féin go leor leid ina cuid scríbhinní go mbeidh forógra ama ar siúl arís ón gceathrú aingeal ar aghaidh. Ach tá ár n-eaglais i gcodladh domhain, mar is eol dúinn go léir (ba chóir). Ní dhéanfaidh ach dianstaidéar an léitheoir a choinneáil ó thitim isteach sa chodladh céanna sin nó ó leanúint air. Agus ní cheadódh ach dianstaidéar in éineacht le grá don fhírinne dár BRI (Institiúid Taighde Bhíobla), ar a bhfuil an fhreagracht sin i ndáiríre, na rudaí a mhíneoidh mé anois a fháil amach.

Ar dtús, ba mhaith liom roinnt sleachta Bíobla a thabhairt duit le machnamh a dhéanamh orthu. Is cosúil go dtagann siad seo salach ar chuid de ráitis eile Íosa a deir nach mbeidh a fhios ach ag Dia an tAthair an lá agus an uair. Cuimhnigh go ndúirt Ellen G. White go gcaithfimid staidéar a dhéanamh ar gach rud mar seo ionas go dtiocfaidh sé le chéile ar deireadh thiar ...

Múineann an Bíobla i ndáiríre go bhfuil muid caithfidh a fhios an lá agus an uair:

Deir Íosa le Eoin ina nochtadh:

Agus chun aingeal na heaglaise i Sardis scríobh; Na nithe seo a deir an té go bhfuil na seacht spioraid Dé, agus na seacht réaltaí; Tá a fhios agam do oibreacha, go bhfuil ainm agat go bhfuil tú beo, agus go bhfuil tú marbh. Bí faire, agus neartuigh na neithe atá réidh chun báis: óir ní bhfuair mé do oibreacha foirfe i láthair Dé. Cuimhnigh dá bhrí sin conas a fuair tú agus a chuala tú, agus coinnigh go tapa, agus aithrí. Dá bhrí sin mura ndéanfaidh tú faire, tiocfaidh mé ort mar ghadaí, agus ní bheidh a fhios agat cén uair tiocfaidh mé ort. (Nochtadh 3: 1-3)

Agus deir an t-aspal Pól rud an-chosúil ina litir chuig na Teasalónaigh:

Maidir le linn a rá, Síocháin agus sábháilteacht; ansin thig scrios tobann orthu, mar a labhair siad ar bhean le leanbh; agus ní bheidh siad ag éalú. Ach níl sibhse, a bhráithre, sa dorchadas, sin an lá úd Ba chóir go overtake tú mar a thief. Is sibhse uile clann an tsolais, agus clann an lae: ní den oíche sinn, ná den dorchadas. (1 Teasalónaigh 5:3-5)

Tá na véarsaí seo ar eolas ag ár scoláirí freisin, ar ndóigh, ach léirmhíníonn siad iad mar allegorical in ionad fáidhiúil. Is botún mór é sin mar cuireann sé orthu freisin na leideanna breise sa Bhíobla a chaillfidh go gcaithfidh rud éigin speisialta tarlú ag pointe áirithe ama...

Labhair Jan Paulsen, iar-Uachtarán ár n-eaglaise, i bParagua ar 29 Meitheamh, 2008 sa staidiam spóirt os comhair lucht éisteachta neamhsmachta, glórach agus neamhaireach, a raibh thart ar 4,000 “Eadránaithe” ann. Bhí sé de phribhléid agam éisteacht le focail a sheanmóir thar a bheith léargasach. Sa chúlra cuireadh thart ar 100 duine, a bhformhór faoi bhun 7 mbliana d’aois, faoi bhaisteadh gasta ionas go bhféadfadh na ceannairí “rath” a thuairisciú. Níor thug ach iad siúd a bhreathnaigh go dlúth faoi deara nár ghlac na taoisigh fiú vótaí baiste.

Ach bhí seanmóir Jan Paulsen go maith. Bhí sé an-mhaith - ach amháin dóibh siúd a d'fhéadfadh léamh idir na línte. Phléigh mé é ina dhiaidh sin le ceathrar sagart agus ochtar sinsir agus níor thuig siad ar chor ar bith cad a dúirt agus a chiallaigh Jan Paulsen. Chuir sé tús lena sheanmóir ag rá gurb é an chéad uachtarán ar eaglais dhomhanda Adventist an Seachtú Lá cuairt a thabhairt ar Paragua - agus an ceann deireanach freisin. Wow, nach raibh an socrú ama sin i ndáiríre? An raibh? Más rud é, mar a scríobh cuid dár ndeartháireacha agus ár ndeirfiúracha ar Facebook chugam, nach bhfuil sé d’oibleagáid ar Íosa teacht sna 100 bliain atá romhainn, ansin d’fhéadfaí focail tosaigh Jan Paulsen a léirmhíniú mar insult do na Paraguayans, má ligfidh tú dom an joke beag seo. Ní hea, i ndáiríre thosaigh sé ag seanmóireacht slán, ní i dtéarmaí a oifig a chríochnaigh go luath, ach go soiléir i bhfianaise chríoch ár n-Eaglaise mar is eol dúinn é. Níor thug na taoisigh agus na sinsir faoi deara fiú an réamhrá seanmóir iontach seo. Bhí siad ró-ghnóthach ag obair...ag iarraidh go neamhbhalbh, gan chumhacht, an slua géarchúiseach agus easaontach “Adventists” den aicme íseal a chur ina thost le linn searmanas tráthnóna Dé Domhnaigh seo(!).

Bhí Jan Paulsen ag seanmóireacht faoi fhocail dheireanacha Íosa ar domhan agus chuir sí caibidlí 16 agus 17 ó shoiscéal Eoin i bhfeidhm. Dúirt sé gurb iad seo na focail dheireanacha a chloisfeá uaidh i bParagua, agus gurb iad na focail dheireanacha na cinn is tábhachtaí i gcónaí i saol an duine agus go bhfuil meáchan ar leith acu dóibh siúd a ndírítear orthu. Ar ndóigh, tá sé seo fíor go háirithe má bhí siad seo na focail deiridh Íosa, Mac Dé Féin dá dheisceabail. Ba cheart dúinn cuimhneamh go cúramach ar na focail seo, machnamh a dhéanamh orthu, agus staidéar domhain a dhéanamh orthu, le bheith ar an eolas faoi cad a bheith ag súil leis go luath amach anseo.

Sheachain a sheanmóir go cliste réamhrabhaidh Íosa faoi ghéarleanúint uafásach (mar gheall ar go leor leanaí a bheith i láthair) agus d'iarr sé ar an lucht éisteachta (má bhí aon duine ag éisteacht) na véarsaí seo a ath-staidéar sa bhaile. Ach bhí sé cinnte cinnte go dtiocfadh géarleanúint chun cinn go han-luath. Le do thoil, léigh Eoin caibidil 16 go cúramach freisin. Chuir Paulsen béim ar leith ar an véarsa seo a leanas:

Ach na rudaí seo a dúirt mé leat, chun nuair a thiocfaidh an t-am, go gcuimhneoidh sibh go ndúirt mé leat iad. Agus na rudaí seo ní dúirt mé ribh ar dtús, toisc go raibh mé in éineacht leat. (Eoin 16:4)

Ba é cuspóir a sheanmóir é a dhéanamh soiléir don phobal nach mbeadh an Chomhdháil Ghinearálta mar atá sí inniu ann go luath a thuilleadh. Go han-luath a thiocfadh an t-am nuair a bheadh ​​gach grúpa Adventists dílis ina n-aonar. Chuir sé in iúl nach bhféadfadh grúpa ar bith fanacht dílis do Dhia mura mbeadh Íosa ina measc, agus nach mbeadh sé sin indéanta ach nuair a thiocfadh an Comhfhurtair agus cónaí air i ngach uile dhuine againn.

Mar sin féin deirim an fhírinne libh; Is fóirsteanach duitse imeacht liom: óir mura n-imeoidh mé, ní thiocfaidh an Comhfhurtair chugaibh; ach má imeoidh mé, cuirfidh mé chugaibh é. (Eoin 16:7)

Ach thug Íosa coinníoll áirithe don tSaoirseoir teacht ina phaidir ar son aontacht a eaglaise in Eoin 17, an paidir is faide sa Bhíobla. Seanmóir cliste a bhí ann agus faoin deireadh bhí roinnt éisteoirí buaite aige. Ar an drochuair, níor thug siad an tús faoi deara agus mar sin níor thuig siad go raibh slán ag Jan Paulsen dó féin agus ag an am céanna don Chomhdháil Ghinearálta. Ar ámharaí an tsaoil, d’éirigh liom an seanmóir a éisteacht agus a thuiscint i dhá theanga, ós rud é gur aistríodh go comhuaineach é agus éirigh liom go maith i mBéarla agus i Spáinnis.

Sa deireadh, d’aibhsigh sé arís gurbh iad seo focail dheireanacha Íosa dá dheisceabail roimh a fhulaingt. Ansin chanamar iomann agus bhí cead ag na “Adventists” dul abhaile chun an grill barbeque a chur ar lasadh. Mar sin, bhain an tseanmóir le géarleanúint agus comhluadar, le racht na báistí deiridh, agus ceann de na coinníollacha chun go dtarlódh sé sin: aontacht na ndílseach... Ar ndóigh, bhain sé é le haontacht leis an gComhdháil Ghinearálta. Anseo i Meiriceá Theas, níor luaigh sé focal faoi “obedience” nó “Ellen G. White”, nó bheadh ​​ciúnas dubhach ann dá bharr. Ach ní miste sin.

Inniu—cúpla bliain ina dhiaidh sin—thug mé faoi deara arís go raibh Jan Paulsen an-ceart agus é á rá tá na focail deiridh an duine suntasach go háirithe. Fiú sa lá atá inniu ann tá a fhios agam fós cad a dúirt sé. Ach tá i bhfad níos mó meáchain ag baint le focail dheireanacha Íosa, ar ndóigh. Ach cad iad na focail deiridh Íosa? Tá go leor staidéir ar na focail deiridh Íosa ar an chros. Sea, ba iad sin a chuid focal deiridh roimh bhás. Ach arbh iad na focail dheireanacha a bhí aige leis na deisceabail? Ní hea, d’ardaigh Íosa arís agus chaith sé 40 lá eile leis na deisceabail. Mar sin, cad iad na fíorfhocail dheireanacha a bhí ag Íosa a bhfuil tábhacht chomh mór sin leo?

Sular tháinig sé suas, labhair Íosa a chuid focal deiridh lena chompánaigh a mbeadh orthu fanacht i ndomhan cruálach. Seasann a dheisceabail go siombalach do Chríostaithe dílis na nglún níos déanaí, go háirithe an ghlúin dheireanach. Agus mura bhfuil sé aitheanta agat cheana féin, tá na focail dheireanacha agus is tábhachtaí seo de chuid Íosa ag caint ar ár bhfadhb ... is iad freagra na ceiste a bhí ag na deisceabail maidir le cathain a thiocfadh sé ar ais chun a ríocht a bhunú. Níor léadh na véarsaí seo ach go dromchlach agus ní dhearnadh dianstaidéar orthu riamh, ach iontu gheobhaidh muid an réiteach ar an bhfadhb an mbeidh nó nach mbeidh teachtaireacht eile ann a bhaineann leis an “lá agus uair” tar éis an tríú aingeal.

Léimid anois na focail dheireanacha sin de chuid Íosa dá dheisceabail roimh a dhul suas ar neamh:

Agus iad ag teacht le chéile dá bhrí sin, d'fhiafraigh siad de, ag rá, a Thiarna, an dtabharfaidh tú faoi seo an ríocht ar ais d'Iosrael arís? Agus a dubhairt sé ríu, Ní chugatsa fios na huaire nó na séasúir, a chuir an tAthair ina chumhacht féin. Ach gheobhaidh sibh cumhacht, tar éis sin tá an Spiorad Naomh ag teacht oraibh: agus beidh sibh finnéithe domsa in Iarúsailéim, agus i Iúdáia go léir, agus sa tSamáir, agus go dtí imeall an domhain. Agus nuair a labhair sé na nithe seo, agus iad ag féachaint, tógadh é suas; agus fuair scamall as a radharc é. (Gníomhartha 1:6-9)

Arís eile, theip ar ár BRI a thabhairt faoi deara go dtugann Íosa, mar atá i Matthew 24, Lúcás 21, agus Marcas 13, freagra a bhí infheidhmithe faoi dhó ar cheist na ndeisceabal faoin dara teacht. Níor fhág Íosa fíor-deireadh an domhain amach ina fhreagraí, ach cheangail sé chomh cliste sin é leis na himeachtaí a chuaigh i bhfeidhm go díreach ar na deisceabail nach mbeadh ach an ghlúin dheireanach d’iarsma an iarsma in ann an dara feidhm a fháil amach. Léimid an méid a dúirt Ellen G. White faoin mbealach ar fhreagair Íosa ceisteanna gaolmhara:

Ceist na ndeisceabal

Bhí focail Chríost á labhairt i éisteacht líon mór daoine; ach nuair a bhí sé ina aonar, tháinig Peadar, Eoin, Séamas, agus Aindrias chuige agus é ina shuí ar Shliabh na nOllóga. “Inis dúinn,” ar siad, “cén uair a bheidh na rudaí seo? agus cad é comhartha do theacht, agus deireadh an domhain?” Níor fhreagair Íosa a dheisceabail trí dhul i mbun scriosa Iarúsailéim agus lá mór a theacht. Mheas sé an cur síos ar an dá imeacht seo. Dá n-osclódh sé dá dheisceabail imeachtaí sa todhchaí de réir mar a chonaic sé iad, ní bheadh ​​​​siad in ann an radharc a sheasamh. I trócaire dóibh Mheasc sé an cur síos ar an dá ghéarchéim mhóra, ag fágáil na deisceabail chun staidéar a dhéanamh ar an bhrí dóibh féin. Nuair a thagair Sé do scrios Ierúsalem, do shín a bhriathra fáidh thar an eachtra sin go dtí an cómhluadar deiridh an lá san a n-éireofar an Tiarna as a áit chun pionós a ghearradh ar an domhan mar gheall ar a n-éagacht, nuair a nochtfaidh an talamh a fuil, agus ní chumhdóidh sé níos mó a maraithe. Tugadh an dioscúrsa iomlán seo, ní do na deisceabail amháin, ach dóibh siúd ar cheart maireachtáil sna radhairc dheireanacha de stair an domhain seo. {DA628.1}

Sea, a BRI, d'fhéadfá a bheith aitheanta go raibh freagra Íosa ar an gceist chéanna díreach roimh a ascension tugtha ar an mbealach céanna go gairid roimh a chrosadh. Ní raibh aon athrú ar chás na ndeisceabal. Bhí scrios Iarúsailéim fós amach anseo agus bhí racht an Spioraid Naoimh fós 10 lá chun tosaigh.

Tá an fhírinne aitheanta cheana féin ag ár n-eaglais sna caibidlí thuasluaite den Bhíobla, ach tá sé fós in easnamh maidir leis na hAchtanna, caibidil 1. Ba é príomhthéama Íosa i Matthew 24 ná an scrios atá le teacht ar an domhan a chlóscríobh trí luathscrios an Teampaill (AD 70), agus léirmhínítear a chuid focal i gceart chun feidhm a bheith acu leis an léigear atá le teacht i gcoinne na heaglaise sna hamanna deiridh faoi dhlíthe an Domhnaigh. Mar sin féin, ní dearmadtar gur fhreagair Íosa an dá cheist chéanna ar na deisceabail sna hAchtanna ar an mbealach céanna.

Mar sin féin, is é an príomh-ábhar anseo an “Cumhacht an Athar” agus an “Cumhacht an Spioraid Naoimh” agus ní hamháin na comharthaí a thiocfaidh roimh an dara teacht. Anois is éard atá i gceist i ndáiríre a mhíniú cén uair a gheobhadh na deisceabail an t-eolas faoin lá agus faoin uair a d'fhill Íosa.

Baineann focail Íosa “Ní chugatsa go mbeadh a fhios agat na hamanna nó na séasúir” leis na deisceabail a mhair san am sin, timpeall 2000 bliain roimh bhunú ríocht Chríost (A fhilleadh). Just smaoineamh ar seo! Mhol Ellen G. White William Miller i gcónaí, fiú sa Chonspóid Mhór. Bhí ar na chéad Millerites agus an dara aingeal (Samuel Snow) freagra a thabhairt ar na hargóintí “gan socrú ama” óna mbráithre Críostaí, díreach cosúil le gluaiseacht an ceathrú aingeal inniu, a chaithfidh an caoin meán oíche fíor agus ceart a fhuaimniú an uair seo.

Conas a mhínigh Ellen G. White é seo sa Chonspóid Mhór? Conas a bhuail na Millerites leis na hionsaithe seo? Feicfidh tú go bhfuil an chuma air go bhfuil sé beagán difriúil ná an iliomad athrá i gcoinne socrú ama a dhéanamh ar roinnt athfhriotail de chuid Ellen G. White a bhaintear den chuid is mó as an gcomhthéacs:

Do ghlaoidh fógairt aimsire cinnte do theacht Chríost go mór-fhreasúra ó mhórán do gach uile aicme, ón mhinistir sa pulpit síos go dtí an peacach ba lúgha, neamhdha. Comhlíonadh focail na tairngreachta: “Anns na laethibh deiridh tiocfaidh feallairí, ag triall ar a n-ana-mianna féin, agus ag rádh, Cá bhfuil gealladh a theacht? óir ó thit na haithreacha ina gcodladh, leanann gach ní mar a bhí ó thús na cruthaitheachta.” 2 Peadar 3:3, 4. Go leor a dhearbhaigh grá a thabhairt don Slánaitheoir, d'fhógair siad nach raibh aon fhreasúra acu ar theagasc an dara teacht; ní raibh iontu ach agóid i gcoinne an ama chinnte. Ach léigh súl uile-fheiceálach Dé a gcroí. Níor mhian leo a chloisteáil faoi theacht Chríost chun breithiúnas a thabhairt ar an domhan i bhfíréantacld. Bhí siad ina seirbhísigh mídhlisteanach, ní bheadh ​​​​ar a n-oibreacha a iniúchadh an croí-lorg Dé, agus bhí eagla orthu bualadh lena dTiarna. Cosúil leis na Giúdaigh ag an gcéad teacht Chríost ní raibh siad sásta fáilte a chur roimh Íosa. Ní hamháin gur dhiúltaigh siad éisteacht leis na hargóintí soiléire ón mBíobla, ach rinne siad magadh orthu siúd a bhí ag lorg an Tiarna. Rinne Sátan agus a aingil exulted, agus flung an magadh i bhfianaise Chríost agus aingeal naofa go raibh grá chomh beag ag a mhuintir ollamh aige dó nár mhian leo a láithriú.

“Ní thuigeann duine ar bith an lá ná an uair” ba í an argóint ba mhinice a thug lucht an chreidimh teachta chun cinn. Is é an scrioptúr: “Ní fios an lae ná na huaire sin ag aon duine, ní ag aingil na bhflaitheas, ach ag m’Athair amháin.” Matha 24:36. Thug na daoine a bhí ar lorg an Tiarna míniú soiléir comhchuí ar an téacs seo, agus léiríodh go soiléir an úsáid mhícheart a bhain a gcuid comhraic as. Do labhair Críost na focail sa chomhrá cuimhneach sin lena dheisceabail ar Oilibhéad tar éis dó imeacht den teampall don uair dheireanach. Chuir na deisceabail an cheist: "Cad é comhartha do theacht, agus deireadh an domhain?" Thug Íosa comharthaí dóibh, agus dúirt: “Nuair a fheiceann sibh na nithe seo go léir, bíodh a fhios agaibh go bhfuil sé in aice leis, fiú ag na doirse.” Véarsaí 3, 33. Ní gá focal amháin ar an Slánaitheoir a dhéanamh chun ceann eile a mhilleadh. Cé nach bhfuil a fhios ag aon duine lá ná uair a theacht [feicfimid níos déanaí, conas atá sé seo le tuiscint], tugtar treoir dúinn agus ceanglaítear orainn fios a bheith againn nuair a bhíonn sé gar. Múintear dúinn freisin gan aird a thabhairt ar a rabhadh, agus diúltú nó faillí fios a bheith againn nuair a bhíonn a theacht gar dó, chomh marfach dúinne is a bhí sé dóibh siúd a raibh cónaí orthu i laethanta Noe gan a fhios nuair a bhí an tuile ag teacht. {GC 370.1-2}

Tá staidéar gearr suimiúil faoi sin ag Aireacht Cibearspáis. I bhfad roimh an tuile, b'fhéidir go raibh am na tubaiste ar eolas. Chomh fada siar le 1,000 bliain roimhe sin, thosaigh Dia ag nochtadh i gcéimeanna eatraimh áirithe agus sa deireadh fiú an “lá agus uair”. Is é an prionsabal biblical atá taobh thiar de gach tuar ama a dtugtar "Dé Próiseas na Revelation Forásach". Déanfaidh mé achoimre ghearr air duit:

1. Ciallaíonn an t-ainm Methuselah “An bhliain a fhaigheann sé bás; seolfar é”. Bhí an tuar ama seo sách doiléir, mar ní raibh a fhios ag aon duine cad a sheolfadh Dia, agus ní raibh a fhios ag na daoine go díreach cé chomh fada agus a mhairfeadh Methuselah. Ach le beagnach 10 gcéad bliain bhí sé tuartha go raibh saolré Methuselah ina thomhas ar an uair a thiocfadh an deireadh. Mhair daoine breis agus 900 bliain ag an am sin, agus ba é Methuselah an fear is sine dá mhair riamh. Arís eile, comhartha go bhfanann Dia i gcónaí go dtí an nóiméad deiridh chun a bhreithiúnais a sheoladh.

   Ag déanamh staidéir ar Genesis 5:26,28; 6:6, is féidir linn a ríomh gur comhlíonadh an tuar seo go beacht.

2. Agus adubhairt an TIGHEARNA , Ní dheanfaidh mo spior- ad comhraic leis an duine go bráth, óir is feoil é féin : gidheadh ​​beidh a laethibh ina ré. céad agus fiche bliain. ... Agus dúirt an Tiarna, Scriosfaidh mé an duine a chruthaigh mé ó aghaidh an domhain; idir fhear, agus beithíoch, agus an rud creeping, agus an éanlaith an aeir; óir is aithreach liom go ndearna mé iad. ... Agus a dubhairt Dia ri Noah, Tá deireadh an uile fheoil teacht romham; óir tá an talamh líonta le foréigean tríothu; agus, féuch, scriosfaidh mé iad leis an talamh. (Geineasas 6:3,7,13)

   Sa dara céim seo, nocht Dia do Noah go raibh sé beartaithe aige fir a scrios; Dúirt sé leis fiú go raibh an comhaireamh síos tosaithe. Mar sin bhí a fhios ag Noah nach raibh aige ach 120 bliain leis an áirc a thógáil, agus mar sin bhí a fhios aige bliain na Tuile; áfach, ní raibh a fhios aige an dáta beacht fós. Ach ní bheadh ​​an fhaisnéis sin úsáideach dó ag an am sin.

3. 120 bliain ina dhiaidh sin, nuair a tháinig an t-imeacht cinniúnach in aice leis, thug Dia an tríú foilsiú agus an foilsiú deiridh do Noah. Fógra an-chruinn a bhí ann:

   Agus dúirt an Tiarna le Nóá: Tar isteach san áirc agus do theach go léir; óir is tusa a chonaic mé an t-ionraic romham sa ghlúin seo. ... Le haghaidh fós seacht lá, agus cuirfidh mé báisteach air ar an talamh daichead lá agus daichead oíche; agus gach uile shubstaint bheo a rinne mé, scriosfaidh mé as aghaidh na talún. (Geineasas 7:1, 4)

   Tabhair aird le do thoil! D’fhéadfadh Dia gur ordaigh sé do Noah dul isteach san áirc gan é a chur ar an eolas faoi cathain a thosódh an tuile. Ach chinn Dia ina mhór-thrócaire an t-eolas tábhachtach seo a thabhairt do Noah chun a chuid ama feithimh a dhéanamh níos lú pianmhar. Nocht sé dó fiú cá fhad a mhairfeadh an tuile: 40 lá agus oíche.

Thug Íosa le fios dúinn nuair a thiocfaidh sé arís beidh sé cosúil le laethanta Noe:

Ach mar a bhí laethanta Noe, mar sin freisin beidh teacht Mhic an duine. (Matthew 24: 37)

Lig dúinn comparáid a dhéanamh idir an cineál scrios an domhain a thug stair Noah le teachtaireacht Orion agus, i réamhamharc, teachtaireacht an tríú cuid den Sraith Scáth:

1. Faighimid tuar “doiléir” ó Daniel a thugann raon ama an-fhada: Agus a dubhairt sé liom, Go dtí dhá mhíle agus trí chéad lá; ansin glanfar an sanctóir. (Dainéil 8:14)

   Bhí an cine daonna sa dorchadas faoi dhá shaincheist sa tairngreacht seo. Cathain a thosaigh na 2300 tráthnóna agus na maidineacha seo agus cad é go díreach nádúr na hócáide? Timpeall 1820, fuair William Miller amach nuair a thosaigh na laethanta 2300 agus d'fhuaimnigh sé an caoin meán oíche le cumhacht iomlán i 1841. Ach bhí sé fós i earráid maidir leis an imeacht agus shíl sé go raibh sé cheana féin ar an dara teacht. Go deimhin, ba é tús an bhreithiúnais imscrúdaithe sa tearmann neamhaí mar a d’fhoghlaimeoimis ag tús chéim 2. Mar sin tá tuar na 2300 tráthnóna agus maidin inchomparáide leis an teachtaireacht san ainm “Methuselah”.

2. 2. Tharla an Díomá Mór sa bhliain 1844, ach tuigeadh go breá nárbh é solas an chéad aingil an fíor chaoineadh meán oíche do theacht an fhir phósda; ach go raibh tús curtha leis an mbreithiúnas imscrúdaitheach ar neamh. Bhí fad an bhreithiúnais imscrúdaithe i bhfolach i Daniel 12, mar a mhínigh mé i gcur i láthair PowerPoint teachtaireacht Orion ar shleamhnáin 58 go 74. Thógfadh breithiúnas na marbh 168 bliain agus breithiúnas na ndaoine beo trí bliana go leith. Bheadh ​​forluí ar an dá cheann leathbhliana. Thángamar ar an gconclúid go dtugann earrach 2012 + 3½ bliain fómhar 2015 dúinn le haghaidh thús na bliana plagues as a dtagann fómhar 2016 don dara teacht. Mar a tharla i gcéim 2 de na tuar tuilte, d'fhéadfadh go mbeadh an bhliain ar eolas againn fiú chomh luath le 1844... [Sa chéad eagrán den alt seo ní raibh an ríomh cruinn againn. Bhí an earráid “Millerite” fós ann de bhliain amháin, rud a feabhsaíodh in Eanáir 2013. Gan mearbhall a chur ar an léitheoir, áfach, tá na sonraí reatha curtha isteach againn anois.]

   Ach tá difríocht an-tábhachtach idir forógra 120 bliain Noah agus forógra na tréimhse seo! Bhí a fhios ag Noah an t-am, ach dúinne cuireadh cosc ​​ar thuar ama le linn na tréimhse comhfhreagracha, toisc nach mbeadh sé de bhuntáiste againn go mbeadh a fhios againn blianta roimh ré cén bhliain a d’fhillfeadh Íosa. Ní bhaineann mionn Íosa i Nochtadh 10 ach le raon ama ar leith laistigh de thréimhse iomlán an bhreithiúnais imscrúdaithe, toisc nach n-ardaíonn Sé ach lámh amháin. Baineann an mionn le fad bhreithiúnas na marbh ó fhómhar 1844 go fómhar 2012. Míneoidh mé teagasc áirithe Íosa go mion níos déanaí.

   Ach tá sé tábhachtach a thuiscint go bhféadfadh an bhliain a bheith ar eolas againn chomh luath le 1844 (mura raibh Íosa coinnithe a mhéar air), ach ní ar an dáta cruinn. Thuigeamar go soiléir freisin cad é an chéad imeacht mhór eile a bheadh ​​ann, eadhon teacht Íosa féin. Ach séantar go mór nach mór an caoineadh meán oíche, a bhí tuartha fiú i mbrionglóid William Miller féin, a chomhlíonadh go hiomlán freisin! Tugann sé seo sinn go dtí Céim 3 sa phróiseas foilsiú forásach Dé maidir le tuar ama.

3. Chaill ár n-eaglais an deis dul chun na bhflaitheas i 1890. Dhiúltaigh na hAidbhinte liobrálacha teachtaireacht an cheathrú aingeal, a thosaigh a sholas ag soilsiú ag cruinniú na Comhdhála Ginearálta i 1888, ag na hAdventists liobrálacha nach raibh ag iarraidh a bheith géilliúil do Dhia. Bhí an-díomá ar Ellen G. White. Dúirt sí go gcaithfimid fánaíocht san fhásach cosúil le clann Iosrael ar feadh “40 bliain” chun an dara seans a fháil (tuilleadh air sin thíos). Níor thosaigh an t-eispéireas fásaigh seo i 1888, mar a bhí roinnt Adventists ráite go measartha maith, ach i ndáiríre 2 bhliain ina dhiaidh sin i 1890. Bhí imeacht speisialta ar siúl i 2010, go díreach 120 (3 × 40!) bliain ina dhiaidh sin, a dhíbhe ag go leor mar shocrú ama. D’aimsigh fear teachtaireacht Dé in Orion agus rinne sé í a léamh. 9 mí ina dhiaidh sin i Meán Fómhair na bliana céanna rinne sé amach na tairngreachtaí atá taobh thiar de laethanta féasta na nGiúdach, a thaispeánann lá cruinn an dara teacht Íosa. (An t-eolas seo [Árthach an Ama] le foilsiú sa tríú cuid den tSraith Scáth.) [Sa chéad eagrán den alt seo ní raibh an lá cruinn againn. Bhí an earráid “Millerite” de bhliain amháin ann fós, a feabhsaíodh in Eanáir 2013.]

   Lig dúinn comparáid a dhéanamh idir cineál agus frithchineál arís. Chuaigh Noah isteach san áirc 7 lá roimh an tuile. Dúradh leis go gcaithfeadh sé fanacht 7 lá go dtí go dtosódh an bháisteach torrentach ag titim. Sa bhliain 2005, fuair mé amach staidéar sa Bhíobla a léirigh go soiléir go dtarlódh rud éigin “mór” in 2012. Bhí sé seo díreach 7 mbliana roimh an mbliain mhíchlúiteach sin. Tá mé ag rabhadh don Eaglais anois le 6 bliana fada, ach níl beagnach aon duine ag iarraidh na rabhaidh a chloisteáil. Mar sin bhí sé freisin i lá Noah. Sular stopadh taobh istigh den Áirc faoi láimh Dé, tháinig na hainmhithe ag rith i mbeirteanna nach féidir a chur i leith ach tionchar diaga. Bhreathnaigh na daoine ar an radharc seo, rinne siad gáire air, nó b'fhéidir go raibh siad beagán buartha fiú. Ach níor fhiafraigh aon duine de Noah an ligfeadh sé dó teacht ar bord freisin. Iompraíonn beagnach gach Adventists iad féin ar an mbealach céanna i bhfianaise na bhfoilsithe móra a thugann Dia dóibh óna tearmann ar neamh.

   Tá na 7 mbliana roimh 2012 mar thréith freisin ag trí chéim den fhorógra ama a chomhchuibhíonn arís le múnla Noah...

   1. Sa bhliain 2005, fuair mé staidéar a fhoilseoidh mé le linn Shraith na Scáthanna, a mharcálann 2012 mar bhliain de “ócáid ​​mhór” díreach mar a rinne staidéar ar an mionn in Daniel 12. Ach níor léirigh an staidéar seo uainiú cruinn bhreithiúnas na marbh agus na mbeo ar nós Daniel 12. Mar sin chomh déanach le hEarrach 2010, ní raibh mé fós mar a bheadh ​​san imeacht 2012.

      Cosúil leis an ainm “Methuselah”, ní raibh sé soiléir ón tairngreacht seo cad a bheadh ​​i mbliain an scriosta (Dara Teacht) agus níorbh fhéidir fiú a shainiú cén cineál imeacht a bheadh ​​ar siúl in 2012.

   2. Ní go dtí earrach 2010 a thosaigh céim 2 d’fhoilsiú forásach Dé. Nocht Dia a Chlog in Orion agus mar is eol do mhic léinn an Chlog seo cheana féin, taispeánadh bliain fhilleadh Íosa ann don chéad uair. Toisc go ndearna mé roinnt earráidí i léirmhíniú Orion, níor nochtadh go hiomlán bliain an dara teacht Íosa. Chreid mé ar dtús go mbeadh sé ag teacht i 2014, níos déanaí shíl mé go mbeadh 2014 a bheith ach an tús na bliana plagues. Ainmníodh an bhliain 2015 le teacht don chéad uair sa dara leagan de staidéar Orion a foilsíodh i Meán Fómhair 2010. [Ach i mí Eanáir 2013, nocht an Tiarna an dáta fíor an teacht i bhfómhar na bliana 2016.] Cosúil le Miller, bhí mé bliain amháin ró-luath.

      Léirítear é seo sa 120 bliain de Noah, lena linn a raibh a fhios aige féin agus ag gach duine a chreid leis ina bliain thiocfadh an Tuilte.

   3. I bhfómhar na bliana 2010, fuair mé inspioráid nua le haghaidh staidéar eile a bhí neamhspleách ó Orion de réir dealraimh; staidéar ar féilte na nGiúdach. Nochtann an staidéar seo, ar bhealach iomlán difriúil ó staidéar Orion, go díreach na sonraí stairiúla céanna na hEaglaise Adventist le roinnt sonraí breise. Níor aithin mé go dtí le déanaí nach bhfuil sé loighciúil ach é a bheith mar sin. Is siombail é an Orion den tearmann neamhaí, agus is íomhá den tearmann talmhaí iad na féilte. Is é an tearmann ar domhan scáth na bhflaitheas! Fuair ​​​​mé an cód réalteolaíoch sna féilte a léiríonn stair iomlán na hEaglaise Adventist mar atá san Orion, ach le níos mó sonraí. Ceann de na sonraí breise sin is ea an dáta cruinn ar tháinig Íosa ar ais in 2016. [Sa chéad eagrán den alt seo ní raibh an ríomh cruinn againn. Bhí an earráid “Millerite” de bhliain amháin fós ann, a feabhsaíodh in Eanáir 2013. Ach chun an léitheoir a chur amú, chuireamar isteach na sonraí reatha anois.]

      Mar sin, táimid i gCéim 3.3 den fhorógra ama deiridh cheana féin. Déantar seacht lá Noah a mheaitseáil sna seacht mbliana ó 2005 go 2012 agus sa phlean mionsonraithe a aimsíodh i gcód réalteolaíoch na laethanta féasta ag tosú i Meán Fómhair 2010. Ceartaíodh an chéad earráid i staidéar Orion tríd an gcód seo, agus níos mó ionadh léirigh an staidéar fad beacht aimsir na bplátaí go dtí an lá féin. Ionchódaíodh an tréimhse ama seo faoi dhó, uair amháin i líon na n-íobairtí le linn na bhféilte agus uair amháin i gcód réalteolaíoch laethanta na féile. Mar sin, fiú an 40 lá báistí a bhí prophesied ag Dia roimh an tuile fuair a mhacasamhail sa scáth-staidéar le fionnachtain fad ré na plagues. Is iad seo go léir ábhar an tríú cuid de Scáthanna na Todhchaí.

Chuireamar isteach ar ár léamh ar an gConspóid Mhór nuair a dúirt Ellen G. White: “Múintear dúinn freisin neamhaird a dhéanamh dá rabhadh, agus diúltú nó faillí fios a bheith againn nuair a bhíonn a theacht gar, beidh sé chomh marfach dúinne agus a bhí sé dóibh siúd a mhair i laethanta Noe gan a fhios nuair a bhí an tuile ag teacht."

Leanaimis ag léamh:

Agus taisbeánann an parabal san caibidil cheudna, ag codarsnacht na seirbhíseach dílis agus ana-dhílis, agus ag tabhairt na bpeacaidhe dhósan a dubhairt 'na chroidhe, “Mo Thighearna moille ar a theacht,” taisbeánann an solas a bhéarfas Críosd ag faireadh agus ag teagasg a theacht, agus agá shéanann é. “Féach mar sin,” a deir sé. “Is beannaithe an seirbhíseach sin a gheobhaidh a Thiarna nuair a thiocfaidh sé á dhéanamh.” Véarsaí 42, 46. “Mura ndéanfaidh tú faire dá bhrí sin, tiocfaidh mé ort mar gadaí, agus ní bheidh a fhios agat cén uair a thiocfaidh mé ort.” Apacailipsis 3:3.

Labhraíonn Pól ar aicme a dtiocfaidh láithriú an Tiarna chucu i ngan fhios dóibh. “Is mar sin a thagann lá an Tiarna mar ghadaí san oíche. Oir nuair a déarfaidh siad, Síocháin agus sábháltacht; ansin tagann scrios tobann orthu, . . . agus ní éalóidh siad." Ach deir sé leo siúd a thug aird ar rabhadh an tSlánaitheóra: “Níl sibhse, a bhráithre, sa dorchadas, go ngabhfadh an lá sin ort mar ghadaí. Is sibhse uile clann an tsolais, agus clann an lae: ní den oíche sinn, ná den dorchadas.” 1 Teasalónaigh 5:2-5.

Mar sin léiríodh nach dtugann an Scrioptúr barántas ar bith d’fhir fanacht gan aineolas i dtaobh chomh gar do theacht Chríost. Ach dhún na daoine nár theastaigh uathu ach leithscéal leis an fhírinne a dhiúltú don mhíniú seo, agus do na focail “Ní thuigeann duine ar bith an lá ná an uair” do lean an malaí dána agus fiú amháin ag ministéir ollamh Chríost le macalla. Mar a bhí an sluagh ag magadh, agus ag triall ar shlí an tslánaithe d'fhiosrú, d'imthigh oidí creidimh eatorra agus an fhírinne, ag iarraidh a n-eagla do chiúchadh tré bhriathar Dé do léirmhíniú go bréagach. Bhí lucht faire neamhchreidmheach aontaithe in obair an mhórmheallta, ag caoineadh, Síocháin, síocháin, nuair nár labhair Dia an tsíocháin. Cosúil leis na Fairisínigh lá Chríost, dhiúltaigh go leor dul isteach i ríocht na bhflaitheas iad féin, agus chuir siad bac orthu siúd a bhí ag dul isteach ann. Beidh fuil na n-anam seo ag teastáil óna láimh.

Ba iad na daoine ba uaisle agus ba dhíograiseach sna heaglaisí de ghnáth na cinn a fuair an teachtaireacht. Iad siúd a rinne staidéar ar an mBíobla dóibh féin, ní fhéadfadh siad ach carachtar neamhscríofa na dtuairimí coitianta ar an tairngreacht a fheiceáil; agus pé áit nách raibh smacht ag na daoinibh ar bhuaidh na cléire, pé áit a gcuardóidís briathar Dé dhóibh féin, .i. níor ghá ach teagasc na teachta a chur i gcomparáid leis na Scrioptúir a bhunú a údarás diaga.

Rinneadh géarleanúint ar go leor ag a mbráithre gan chreidiúint. D'fhonn a seasamh san eaglais a choinneáil, thoiligh cuid acu a bheith ina dtost maidir lena ndóchas; ach bhraith daoine eile gur chuir dílseacht do Dhia cosc ​​orthu mar sin na fírinní a chuir Sé faoina muinín a cheilt. Níor gearradh mórán díobh ó chomhluadar na heaglaise ar chúis ar bith eile seachas a gcreideamh i dteacht Chríost a chur in iúl. An-luachmhar dóibh siúd a rinne triail seo a gcreidimh bhí focail an fáidh: “Do bhráithre a thug fuath daoibh, a chaith amach sibh ar son m'ainmse, dúirt siad, Go dtabharfar glóir don Tiarna: ach beidh sé le feiceáil i bhur n-áthas, agus beidh náire orthu.” Íseáia 66:5. {GC 370.2-372.3}

Ceannródaí eile na linne sin a bhí i Wolff a luaigh Ellen G. White go dearfach sa Chonspóid Mhór:

Chreid Wolff go raibh teacht an Tiarna in aice láimhe, agus a léirmhíniú ar na tréimhsí fáidhiúla ag cur an ídithe mhóir laistigh de chúpla bliain den am a léirigh Miller. D’fhreagair Wolff leis an dream a d’áitigh ón scrioptúr: “Ní fios d’aon duine an lá ná an uair sin,” nach eol d’fhir aon rud faoi ghaireacht na heachtraíochta, d’fhreagair Wolff: “Ar dúirt ár dTiarna nár cheart an lá ná an uair sin a bheith ar eolas choíche? Nár thug Sé comharthaí na haimsire dúinn, chun go mbeadh a fhios againn ar a laghad mar is eol do dhuine teacht chuige an tsamhraidh ag an gcrann fige ag cur a dhuilleoga amach? Matha 24:32. Nach eol dúinn an tréimhse sin choíche, agus é féin ag tathant orainn ní hamháin Daniel an fáidh a léamh, ach é a thuiscint? agus 'san bhfírinne sin Daniel, mar a n-abair gur druideadh na focail suas go haimsir na críche (mar do bhí an sgéal 'na aimsir), agus 'go rithfidh go leor anonn is anall' (sloinn Eabhraidheach chun breathnuighthe agus machnaimh ar an aimsir), 'agus eolas' (maidir san aimsir sin) 'is méadófar.' Daniel 12:4. Mar sin féin, ní bheartaíonn ár dTiarna a rá leis seo, nach n-aithneodh teacht chuige na haimsire, ach nach bhfuil fios ag aon duine ar an lá ná ar an uair. Is leor, adeir Sé, a bhéarfar ar chomharthaí na n-aimsire, chun sinn a mhealladh le hullamhú dá theacht, fé mar a d'ullmhaigh Noe an áirc.”— Wolf, Researches and Missionary Labors, lch 404, 405. {GC 359.2}

Ba iad sin freagraí Wolff ar an agóid nach raibh a fhios ag aon duine an lá agus an uair. Thagair sé níos mó do chomh gar agus a bhí an t-am agus níor thug sé ráitis chomh soiléir agus a bhí William Miller lena “gcaoineadh meán oíche”. Freagraíonn ráitis Miller níos mó le dearcadh Ellen G. White gur mian linn a thabhairt ar aon dul leis an teachtaireacht a thuar ní hamháin an bhliain, ach freisin lá an dara teacht. Ar an gcéad dul síos, teachtaireacht a bhí i “gaoin mheán oíche” Miller a d’fhógair an bhliain a d’fhill Íosa. Tháinig an “caoineadh meán oíche” seo freisin i dhá chéim ar a laghad. Seanmóir teachtaireacht an chéad aingeal (an ghluaiseacht Millerite) den chéad uair sa bhliain 1843, gan lá faoi leith a shonrú. Freagraíonn sé seo do chéim 2 den chineál Noah. Ní raibh ach nuair a chuaigh an dara aingeal (Samuel Snow) isteach sa chéad aingeal (William Miller) dáta an Dara Teacht “líomhnaithe” arna ríomh ag Samuel Snow (ceart go leor) a bheith 22 Deireadh Fómhair, 1844. Freagraíonn sé seo do chéim 3 den chineál Lá Noe. Mar sin féin, ní raibh ceachtar den dá cheann i ndáiríre an caoin meán oíche, toisc go raibh an groom fós 170 bliain níos faide ar shiúl. Mar sin, ag pointe speisialta ama b'éigean do “dara Miller” teacht a shearfadh fíor chaoin na meán oíche. Ba é William Miller féin a shamhlaigh é seo agus bhuail sé fiú le ceadú Ellen G. White. Aisling Miller i gcló i gcaibidil 22 de Luathscríbhinní.

Go breá. B'fhéidir go dtí seo nach gcreideann duine go ndéanfar gluaiseacht an chéad agus an dara haingil, “caoineadh meán oíche le chéile” arís; ach...tá sé á thuar ag duine ar bith eile seachas Ellen G. White, go pearsanta. Gcéad dul síos, léigh le do thoil mar gheall ar an gcaidreamh idir teachtaireacht Miller (solas an chéad aingeal) agus an dara aingeal, mar sin níos déanaí is féidir leat tuiscint níos fearr a fháil ar ráiteas eile de chuid Ellen G. White faoi seo:

In aice le deireadh theachtaireacht an dara aingeal, chonaic mé solas mór ó neamh ag taitneamh ar mhuintir Dé. Bhí cuma geal ar ghathanna an tsolais seo mar an ghrian. Agus chuala mé guthanna na n-aingeal ag caoineadh, "Féach, an Brideroom ag teacht; imigh libh amach chun bualadh leis!"

Ba é seo an caoin meán oíche, a bhí le tabhairt cumhacht go teachtaireacht an dara aingeal. Cuireadh aingeal ó neamh chun na naoimh dhímholadh a mhúscailt agus chun iad a ullmhú don obair mhór a bhí rompu. Níorbh iad na fir is cumasaí na chéad dreamanna a fuair an teachtaireacht seo. Cuireadh aingil chun na ndaoine ísle, dúthrachtach, agus chuir siad srian orthu an caoineadh a ardú, “Féach, tá an Brideánach ag teacht; imigh libh amach chun bualadh leis!" Bhí deifir orthu siúd a cuireadh de chúram orthu, agus i gcumhacht an Spioraid Naoimh do chloisint an teachtaireacht, agus do mhúscail a mbráithre dí-mhisneach. Níor sheas an obair seo in eagna agus i bhfoghlaim na bhfear, ach i cumhacht Dé, agus ní fhéadfadh a naoimh a chuala an caoineadh cur ina aghaidh. Fuair ​​​​na daoine is spioradálta an teachtaireacht seo ar dtús, agus ba iad na daoine ba dheireanaí a bhí i gceannas ar an obair roimhe seo agus cuidigh leis an nglaoigh a ardú, “Féuch, tá an Brideánach ag teacht; imigh libh amach chun bualadh leis!" {EW 238.1-2}

Bhí gluaiseacht Samuel Snow (an dara aingeal) ann cheana féin roimh Miller; tháinig an dara aingeal roimh an gcéad cheann. Cháin an ghluaiseacht seo peacaí na n-eaglaisí Protastúnacha apostate, a bhí ar a mbealach ar ais go dtí an Róimh. Ach níor chualathas an teachtaireacht toisc go raibh gan aon phráinn. An cumhacht ba é sin a tugadh don teachtaireacht seo faoi ghlao an mheán oíche ná dáta beacht a fhógairt don Dara Teacht ag Íosa. Bhí an t-am gann, agus chuir sé seo “ar mhúscailt” ar na naoimh dhímholadh ionas go gcloisfí a dteachtaireacht arís leo cumhacht.

Agus anois tagann an ráiteas is tábhachtaí de chuid Ellen G. White, atá bunaithe ar fhíseanna díreacha ó Dhia. I Luathscríbhinní sa chaibidil An Caoineadh Ard is féidir leat léamh conas a tiocfaidh an ceathrú aingeal:

Cuireadh aingeal i gcabhair orthu an t-aingeal cumhachtach ó neamh, agus chuala mé glórtha a bhí le rá i ngach áit, “Igígí amach aisti, a mhuintire, chun nach mbeidh sibh páirteach ina peacaí, agus nach nglacann sibh lena plaigh. óir tá a peacaí sroichte chun na bhflaitheas, agus chuimhnigh Dia ar a h-éagcóra.” Ba chuma leis an teachtaireacht seo a bheith mar bhreis ar an tríú teachtaireacht, ag gabháil leis mar ghlaoigh an mheán oíche isteach i dteachtaireacht an dara haingil sa bhliain 1844. Glóir Dé Chuas ar an othar, ag feitheamh ar na naoimh, agus thug siad gan eagla an rabhadh sollúnta deiridh, ag fógairt titim na Bablóine agus ag iarraidh ar phobal Dé teacht amach aisti go n-éalódh siad óna baois eaglach. {EW 277.2}

Díreach mar a chuaigh an chéad aingeal (Miller le caoin meán oíche) leis an dara aingeal agus thug sé cumhacht dó, rachaidh an ceathrú aingeal isteach sa Tríú agus tabharfaidh sé cumhacht dó díreach cosúil le caoin meán oíche! Ba é caoin meán oíche an scairt "Tagann an Brideroom!" Áirítear leis seo “lá agus uair”; is teachtaireacht ama é! Ach tá teachtaireacht rabhaidh ag an gceathrú aingeal freisin a éilíonn aithrí agus comhshó, mar a léirigh mé cheana féin sna staidéir agus níl siad ag iarraidh athrá a dhéanamh anseo. Agus anois, tabhair faoi deara, le do thoil, cad a chonaic Ellen G. White ina fís a bhí “ag luí ar an othar, na naoimh feithimh”: “Glóir Dé”...agus cad é “glóir Dé” de réir an Bhíobla?

Ach air dó bheith lán den Spiorad Naomh, d'fhéach sé suas go daingean ar neamh, agus chonaic sé glóir Dé, agus Íosa na sheasamh ar dheis Dé, Agus a dubhairt seision, Féuch, feicim na flaithis d'osgailt, agus Mac an duine 'na sheasamh ar dheis Dé. (Gníomhartha 7:55-56)

Chonaic Stiofán an rud céanna atá le feiceáil againn anois, má leanaimid Íosa cibé áit a dtéann sé ...

Seo iad nár thruailligh mná; óir is maighdeana iad. Seo iad a leanann an t-Uan cibé áit a dtéann sé. ... (Apacailipsis 14:4)

Cuireann an véarsa seo tús leis an sliocht faoi theachtaireacht na dTrí Aingeal agus níor tuigeadh ach go páirteach go dtí seo. Labhraíonn sé faoi na 144,000 agus go leanann siad Íosa, an Uain, cibé áit a théann Sé. Rinne ár gceannródaithe léirmhíniú ceart ar seo mar thagairt don uair a d’aistrigh Íosa a sheirbhís ón Áit Naofa go dtí an Áit is Naofa i 1844. Iad siúd a ghlac leis gur chríochnaigh ministreacht Íosa san Áit Naofa agus gur chuir sé tús le seirbhís lá an bhreithiúnais neamhaí mar Ard-Shagart, lean siad é go siombalach isteach san Áit Naofa.

D’fhan na cinn eile san Áit Naofa. Níor thuigeadar riamh tuar na 2300 tráthnóna agus maidin, ná an fhoirceadal sanctach, agus d'fhan siad sa dorchadas. Agus ní amháin sin! Bhí spiorad olc aisteach análú orthu ag Satan.

Ach ní chuireann sin deireadh leis an tairngreacht seo. Anois, ag deireadh bhreithiúnas imscrúdaithe na marbh, faighimid an athnuachan ón mbáisteach deiridh chun an caoineadh ard a thabhairt i mbreithiúnas na mbeo agus arís iarrtar orainn “Lean an t-Uan cibé áit a théann sé”, toisc go bhfuil an tuar seo tugtha i Revelation i dtaca leis an 144,000 agus ní leis an tríú aingeal! An uair seo, ba cheart dúinn ár gcinn a ardú go dtí an bhfirmimint cosúil le Stiofán agus glóir Dé agus Íosa a fheiceáil ina seasamh ar dheis Dé: A chréachta i gClog an Bhreithiúnais agus a Sheirbhís Ard-Shagartúil Idirghuí a léirítear sa réaltbhuíon is néalaí den chruinne a chruthaigh Eisean, díreach roimh ríchathaoir Dé agus Baile na Cathrach Naofa i “spás oscailte” Réaltnéal an Orion.

Agus nuair a thosnuig na neithe so ar theacht chun cinn, ansan féachaint suas, agus tóg suas do chinn; óir tá bhur bhfuascailt i ngar. (Lúcás 21:28)

Faighimid an fórsa nó an chumhacht seo (an t-aingeal mór) ag réabadh i gcabhair ar an tríú haingeal agus ag “dúiseacht” do na hóglaigh chodlata in Nochtadh 18, áit a gcuirtear síos ar an gceathrú aingeal:

Agus tar éis na nithe seo chonaic mé aingeal eile ag teacht anuas ó neamh, cumhacht mhór a bheith aige [G1849]; agus lasadh an talamh lena ghlóir. (Apacailipsis 18:1)

Anois, ba mhaith liom iarraidh ort an e-Sword Bible a íoslódáil agus a shuiteáil le foclóir The Strong ón Idirlíon, ionas gur féidir leat mé a sheiceáil. (Ní gá ach cuardach a dhéanamh ar “Bíobla ríomh-chlaíomh”.)

Is é an focal le haghaidh “cumhacht” sa véarsa thuas Gréigis agus sa Strong's for an Rí Séamas Leagan Bíobla tá sé liostaithe mar:

G1849
ἐξουσία
exousia
ex-oo-féach'-ah

ó G1832 (i chiall an chumais); pribhléid, is é sin, (go suibiachtúil) fórsa, cumas, inniúlacht, saoirse, nó (go hoibiachtúil) máistreacht (giúistís go nithiúil, sárdhaonna, cumasach, comhartha rialaithe), tionchar tarmligthe: - údarás, dlínse, saoirse, cumhacht, ceart, neart.

Tá roinnt bríonna cosúla leis an bhfocal, ach táimid ar tí an tarlú seo den fhocal a chur i gcomparáid le cuid eile den Bhíobla. I go leor leaganacha den Bhíobla aistrítear go han-mhaith é mar “bhfeidhm, neart, cumhacht, nó údarás”. Anois táimid ag druidim leis an lúb a thosaigh sna hAchtanna. Ann sin, d’fhreagair Íosa na deisceabail agus labhair faoi racht an Spioraid Naoimh nuair a dúirt Sé:

Agus a dubhairt sé ríu, Ní chugatsa fios na huaire nó na séasúir, a chuir an tAthair ina chumhacht féin. Ach gheobhaidh sibhse cumhacht, tar éis an Spiorad Naomh a theacht oraibh: agus beidh sibh finnéithe domsa in Iarúsailéim, agus i Iúdáia go léir, agus sa tSamáir, agus go dtí imeall an domhain. (Na hAchtanna 1: 7-8)

Is féidir a fheiceáil cheana féin nach bhfuil deireadh na véarsa seo comhlíonta go hiomlán, toisc nach bhfuil an soiscéal á seanmóireacht go fóill ar an imeall is faide ar domhan, murach sin bheadh ​​an deireadh tagtha cheana féin ...

Agus déanfar soiscéal seo na ríochta a shearmonú ar fud an domhain go léir mar fhinné do na náisiúin uile; agus ansin tiocfaidh an deireadh. (Matha 24:14)

Is dóigh liom nach gá a mhíniú go bhfuil a fhios againn mar Adventists go mbeidh an Spiorad Naomh a dhoirteadh arís níos saibhre ná mar a bhí i laethanta na nAspal ag an gCincís. Ba é an Pentecost ná tuar an “bháisteach luath” a chomhlíonadh agus táimid ag fanacht go fonnmhar le 160 bliain anuas leis an “báisteach deiridh”, dara racht an Spioraid Naoimh, a chuirfidh ar ár gcumas tástálacha dhlíthe an Domhnaigh a sheasamh agus fuaim a thabhairt don chaoineadh os ard.

Bíodh lúcháir oraibh, a chlann Shíón, agus déanaigí lúcháir ar an Tiarna bhur nDia: óir thug sé daoibh an bháisteach roimhe sin go measartha, agus cuirfidh sé faoi deara an bháisteach a theacht anuas chugaibh, an iar-bháisteach, agus an bháisteach deiridh sa chéad mhí. Agus beidh na hurláir lán de chruithneacht, agus beidh na saillte thar maoil le fíon agus ola. (Joel 2:23-24)

Tá feidhmiú dúbailte fhreagra Íosa le feiceáil go soiléir anois:

Ní raibh sé chun a fhios ag na haspail na huaire nó na séasúir ina lá. Bhí sé seo curtha in áirithe ag an Athair ina chuid cumhacht (exousia), ach ar dtús ba chóir an iar-bháisteach (Pentecost) a thabhairt ionas go bhféadfaí an soiscéal a fhógairt in Iarúsailéim agus ar fud Judea agus Samaria, agus ar deireadh an bháisteach deiridh ionas go bhféadfaí an obair seo a leathnú go dtí an chuid is mó den domhan.

Deir Íosa, “ "ach gheobhaidh sibh cumhacht, tar éis go dtiocfaidh an Spiorad Naomh oraibh."... Tuigimid mar Adventists go bhfuil an chumhacht seo a gheobhaidh muid siombailithe ag an gceathrú aingeal:

In Forlíonadh ar na Luathscríbhinní, Scríobhann Ellen G. White lena peann féin:

“Tosach ré na trioblóide sin,” a luadh anseo ní thagraíonn sé don tráth a dtosófar ar na pláigh a dhoirteadh, ach do thréimhse ghairid díreach roimh iad a dhoirteadh, agus Críost sa naomhadh. Ag an am sin, agus obair an tslánaithe ag druidim chun deiridh, beidh trioblóid ag teacht ar an talamh, agus beidh fearg ar na náisiúin, fós á gcoinneáil i dtreo nach gcuirfidh siad bac ar obair an tríú aingeal. Ag an am sin beidh an “Báisteach déanaí,” nó beidh athnuachan ó láthair an Tiarna, cumhacht a thabhairt do ghuth ard an tríú aingeal, agus na naoimh a ullmhú chun seasamh sa tréimhse ina ndéanfar na seacht bplá deiridh a dhoirteadh. {EW 85.3}

Cheangail sí fiú cumhacht an ceathrú aingeal leis an mbáisteach deiridh. Agus anois, féachaimis cén focal Gréigise dó "Cumhacht" in Achtanna 1:7...

Agus a dubhairt sé ríu, Ní miste daoibh na tráthanna ná na séasúir a bheith ar eolas agaibh, a chuir an tAthair ina chuid féin cumhacht [G1849].

Agus tá sé arís:

G1849
ἐξουσία
exousia
ex-oo-féach'-ah

ó G1832 (de réir bhrí cumas); pribhléid, is é sin, (go suibiachtúil) bhfeidhm, acmhainn, inniúlacht, saoirse, nó (go hoibiachtúil) máistreacht (go nithiúil giúistís, fíor-dhaonna, potentate, chomhartha of rialú), tarmligthe tionchar: - údarás, dlínse, saoirse, cumhacht, ceart, neart.

Tagann an ceathrú aingeal agus doirteadh an Spioraid Naoimh isteach an chumhacht chéanna agus t-údarás (exousia), a bhí in áirithe AMHÁIN don Athair . Tá an tAthair Féin, atá ina Bhreitheamh ar an gcúirt neamhaí, ceadaithe don Spiorad Naomh uair deireadh an bhreithiúnais agus theacht Íosa a thabhairt dúinn. Ní duine daonna a thugann an teachtaireacht, ach an tAthair Féin a nocht A CHLAG chugainn. Fuair ​​an ceathrú aingeal, gluaiseacht daoine a chreideann an fhírinne láithreach seo, an t-údarás (exousia) ón Athair.

Ach conas é sin indéanta? Nach dtagann sé seo salach ar mhionn an aingil (Íosa) in Nochtadh 10 “Nár cheart am a bheith ann níos mó”?

Féach le do thoil ar an tábla seo a leanas a mhíníonn cad iad na bríonna atá le mionn Íosa i Daniel 12 (féach cur i láthair Orion) agus Revelation 10. Míníonn sé freisin cad é an gaol idir an tuar (Leabhar Daniel) agus an nochtadh (Leabhar na Revelation). Cé go n-ardaíonn Íosa i Daniel 12 an dá lámh agus geallúintí don bheirt fhear a dhéanann ionadaíocht ar dhá chuid an chine daonna i mbreithiúnas na marbh a ghlac leis an gCúnant Nua roimh nó tar éis AD 31, Íosa in Revelation 10 ardaíonn ach lámh amháin. Sa chás seo is faoin gCúnant Nua amháin atá sé, ach faoin dá chuid den bhreithiúnas imscrúdaithe: breithiúnas na marbh agus breithiúnas na mbeo. Ar an drochuair, tá sé dearmadta go hiomlán go bhfuil brí sa tairngreacht ag fiú lámh nár tógadh, agus sin an fáth nár léirmhíníodh an radharc seo ach leath i gceart:

Dúirt Ellen G. White go gcaithfear staidéar a dhéanamh ar leabhair Daniel agus Revelation le chéile. Ba é Leabhar Dhainéil an “tuar” agus ba é leabhar na hAithrí ná “foirgneamh fáidh Daniel.” Faighimid na radharcanna céanna sa dá leabhar. Is é an post atá againn na radharcanna comhthreomhara sin a aimsiú agus iad a nascadh le chéile. Insíonn Dia dúinn trí Ellen G. White go bhfuil sonraí curtha aige san Revelation le tairngreachtaí Daniel a fhágann go bhfuil sé níos éasca dúinn na tuar sin a dhéanamh amach. Is é seo go díreach an cás sa radharc ina mhionn Íosa. In Daniel 12 léimid:

Ach thusa, a Dhainéil, druid suas na focail, agus séalaigh an leabhar, go dtí an deireadh: rithfidh go leor anonn is anall, agus méadófar eolas. (Daniel 12: 4)

Is mór an trua go ndiúltaíonn ár gceannairí agus na comhdhálacha ginearálta agus a gcuid scoláirí na staidéir seo agus nach nglacann siad páirt i bpróiseas an eolais mhéadaithe. Ach a ligean ar titim ar an ábhar sin.

Ní mhionnaíonn Íosa don ghrúpa a léiríonn breithiúnas na mbeo ar feadh 3½ bliana “nár cheart am a bheith ann níos mó.” Ciallaíonn sé sin trí impleacht, go scaoiltear an forógra ama arís. Cuireadh sos air mar chonaic Íosa a bhfuil aithne aige ar an deireadh ón tús nach mbeadh an eaglais dílis, agus go dteipfeadh air i gcuid dá dtrialacha. Bhí a fhios aige go gcaithfeadh sé a mhuintir a chur isteach san fhásach ar feadh 120 bliain tar éis 1890. Agus le linn dó a bheith ag fánaíocht san fhásach bheadh ​​​​sé díobhálach agus contúirteach do na daoine go mbeadh a fhios acu go raibh Íosa fós chomh fada uaidh. Ach anois go bhfuil aistear fada na hEaglaise Adventist agus iad ag fánaíocht i bhfásach thart ó 2010, treoraítear muid chuig ósais le huisce athnuachana an Spioraid Naoimh agus tuar ama arís. Agus a thagann an ceathrú aingeal anuas ó neamh leis an caoineadh, "Tagann an Brideroom", chun cabhrú leis an tríú aingeal; ag tabhairt teachtaireacht na hAidbhinte cumhacht an ÚDARÁS (exousia) an ATHAIR.

Ar deireadh, tuigimid go hiomlán an difríocht “bheag” sa dá fhís de chuid Ellen G. White a luann fógra an “lá agus na huaire”. Feicimid go bhfuil sé fíor go bhfógraítear an t-am ag racht na báistí deiridh freisin, agus ní hamháin ag deireadh aimsir na bpláigion nuair a sheachadann Dia an cúnant síoraí agus a dhaingníonn ár gcuid staidéir:

Go gairid chuala muid guth Dé cosúil le go leor uiscí, a thug dúinn an lá agus uair an chloig de theacht Íosa. Bhí aithne agus tuiscint ag na naoimh bheo, 144,000 ar an líon, ar an nguth, agus shíl na haingidh gur toirneach agus crith talún a bhí ann. Nuair a labhair Dia an t-am, dhoirt sé an Spiorad Naomh orainn, agus thosaigh ár n-aghaidh ag lasadh agus ag lonrú le glóir Dé, mar a rinne Maois nuair a tháinig sé anuas ó Shliabh Shinai. {EW 14.1}

Chun ionsaithe mo léirmheastóirí a bhréagnú uair amháin agus go brách a deir gurb é an nóiméad cruinn céanna é sa dá fhís nuair a d’fhógair Ellen G. White aimsir theacht Íosa, agus nach mbeadh ann ach ag deireadh na bplátaí, taispeánfaidh mé duit rud éigin eile nach bhfuil mórán Adventists aitheanta go dtí seo. Tá na deniers stubborn de gach solas nua fós ag ionsaí orm in ainneoin mo mhínithe mionsonraithe san alt An Socrú Ama Seo?, agus is í an t-aon argóint atá acu ná gur “dhealraigh aghaidheanna na naomh le glóir Dé” sa dá radharc. Deir siad nach mbeadh aghaidheanna na naomh ag lasadh agus ag lonrú ach uair amháin ag deireadh aimsir na bplátaí trí ghlóiriú na naomh ag an dara teacht Íosa. Toisc go dtarlaíonn an ráiteas seo sa dá fhís, ceapann siad gur argóint dho-athraithe é dá léiriú go gcaithfidh an “lá agus uair” a fógraíodh sa dá fhís a bheith ag an am céanna.

Sa tábla thíos cuirim an dá ráiteas taobh le taobh, rud a mhaíonn siad a bheadh ​​ina chruthúnas do-athraithe gurb é an tráth céanna é sa dá fhís:

Níl a fhios acu go maith ar scríbhinní Ellen G. White, nó níl siad ag iarraidh an fhírinne a insint duit. Scríobh Ellen G. White alt iontach in Imleabhar 1 di Teistiméireachtaí don Eaglais, a bhfuil an teideal cuí “An Todhchaí” air fiú. Is faoinár dtodhchaí atá sé, a bhráithre, agus feicfidh sibh go gcaithfidh ár n-aghaidheanna a lasadh faoi dhó más mian linn a bheith i measc an 144,000:

An Todhchaí

Ag an athrú, bhí Íosa glóire ag A Athair. Cloisimid é á rá: “Anois tá Mac an Duine glóire, agus tá Dia glóire ann.” Mar sin roimh a bhrath agus a chrosadh neartaíodh é as a fhulaingt uafásach deiridh. Agus baill chorp Chríost ag druidim le tréimhse na coimhlinte deiridh, “aimsir trioblóid Iacóib,” fásfaidh siad suas i gCríost, agus glacfaidh siad go mór lena spiorad. De réir mar a théann an tríú teachtaireacht go caoin ard, agus mar fhreastalaíonn ar chumhacht agus ar ghlóir mhór ar an obair deiridh, beidh daoine dílis Dé páirteach sa ghlóir sin. {1T353.3}

Tá a fhios againn cheana féin cén chumhacht (exousia) agus cén ghlóir (glóir ríchathaoir Dé in Orion) a luaitear anseo. Tá teachtaireacht an cheathrú aingeal “ag freastal ar an obair deiridh”, rud a chiallaíonn nach bhfuil an promhadh dúnta go fóill! Agus mar a deirim go minic, cuidíonn an teachtaireacht seo leis na bráithre neamhspreagtha... Leanann Ellen G. White ar aghaidh ag míniú an todhchaí:

Is é an bháisteach deiridh a athbheochan agus a neartaíonn iad chun dul trí aimsir na trioblóide. Beidh a n-aghaidh ag taitneamh le glóir an tsolais sin a fhreastalaíonn ar an tríú aingeal. {1T353.3}

Sin é, lonradh na n-aghaidheanna leis an ghlóir go “Freastalaíonn” an tríú aingeal. Léigh le do thoil an abairt sin arís agus arís eile go dtí go bhfuil tú cinnte go dtuigeann tú cad a deir Ellen G. Whites. Is é solas teachtaireacht an cheathrú aingeal a lasann aghaidheanna an 144,000 go sonrach i dtréimhse an bháisteach deiridh, agus ní hamháin le linn na bpláigí. Is é seo an cruthúnas spreagtha atá á lorg go raibh tús staidéar Orion iomlán ceart agus go bhfuil gach rud a bhí scríofa san alt “Is this time setting” léirithe ina sheicheamh ceart. Chun an marc 100% a bhaint amach, ba cheart go mbeimis in ann a fháil amach le linn “ár dtodhchaí” go lasfaidh ár n-aghaidheanna arís. Mar sin, a ligean ar aghaidh ag léamh. Anois fágaimid am beag na trioblóide agus téighimid díreach chuig am mór na trioblóide:

Chonaic mé go ndéanfaidh Dia a phobal a chaomhnú ar bhealach iontach le linn aimsir na trioblóide. De réir mar a dhoirteadh Íosa a anam le pian sa ghairdín, beidh siad ag caoineadh go dian agus ag crapadh de ló agus d'oíche le haghaidh slánaithe. Rachaidh an t-aithne amach nach mór dóibh neamhaird a dhéanamh ar Sabbath na ceathrú haitheanta, agus onóir a thabhairt don chéad lá, nó a mbeatha a chailleadh; ach ní bheidh siad toradh, agus satailt faoina chosa an Sabbath an Tiarna, agus onóir institiúid papacy. Déanfaidh ósta agus drochdhaoine Shátan timpeall orthu, agus déanfaidh siad gártha os a gcionn, mar is cosúil nach bhfuil aon bhealach éalaithe ann dóibh. Ach i lár a n-áirde agus a mbua, cloistear peic ar an toirneach is glóraí. Tá dorchadas bailithe ag na flaithis, agus níl siad soilsithe ach ag an solas lasrach agus an ghlóir uafásach ó neamh, mar a labhrann Dia a ghuth óna áit chónaithe naofa.

Croith bunsraitheanna an domhain; foirgnimh totter agus titim le timpiste uafásach. Fiuchann an fharraige mar phota, agus tá an domhan ar fad faoi bhrú uafásach. Aistrítear braighde na bhfíréan, agus deir siad lena chéile le cogar milis sollúnta: “Táimid saortha. Is é guth Dé é.” Le hiontas sollúnta éisteann siad le focail an ghutha. Éisteann na haingidh, ach ní thuigeann siad focail ghlór Dé. Bíonn eagla agus crith orthu, agus bíonn áthas ar na naoimh. Sátan agus a aingil, agus na drochdhaoine, a bhí ag magadh go raibh muintir Dé ina gcumhacht, chun iad a scriosadh as an talamh, finné ar an nglóir a bronnadh orthu siúd a thug ómós do dhlí naofa Dé. Feiceann siad an lasadh aghaidheanna na bhfíréan agus íomhá Íosa á léiriú. Ní féidir leo siúd a bhí chomh fonnmhar sin na naoimh a scrios an ghlóir ag brath ar na daoine seachadta, agus titeann siad mar dhaoine marbh chun an domhain. Satan agus aingil olc teitheadh ​​ó láthair na naomh glorified. Tá an chumhacht atá acu cur as dóibh imithe go deo. {1T 353.4-354.1}

Tuigeann na 144,000 naomh beo glór Dé cheana féin ó aimsir na báistí deiridh ag tosú in 2010. Sin iad na cinn a bhfuil a n-aghaidh ag lasadh suas le áthas agus dóchas tar éis 120 bliain a chaitheamh san fhásach mar gheall ar an athnuachan ó ríchathaoir Dé agus an teachtaireacht iontach ag teacht ó na réaltbhuíonta is áille de gach réalta nach bhféadfadh ach an Cruthaitheoir a chruthú ar bhealach mar sin. Seo iad na cinn a bheidh séalaithe anois chun an caoineadh ard a fhuaimniú, agus ag deireadh aimsir na trioblóide beidh a n-aghaidh ag lasadh suas an dara huair, ag léiriú íomhá Íosa a bhí i gcónaí mar Abhcóide, Idirghabhálaí agus Slánaitheoir, nuair a thagann sé ina ghlóir go léir agus a sheachadann sé an cúnant suthain dá phobal.

Leis an eolas Bíobla agus fáidhiúil nua-fhaighte seo, sa chéad alt eile sa tsraith seo “Lá agus Uair” ba chóir dúinn scrúdú a dhéanamh ar na ráitis a scríobh Ellen G. White in aghaidh an tsocraithe ama chun iad a chomhchuibhiú le gach rud atá staidéar déanta againn go dtí seo. Déanfaidh mé na hargóintí frith-socraithe ama de chuid Ellen G. White a chatagóiriú agus déanfaidh mé trácht orthu. Luaitear go leor acu arís agus arís eile go gríosaitheach agus gan tuiscint dhomhain ionas go mbeidh solas an cheathrú aingeal á cheilt don chuid is mó de bhaill na hEaglaise Adventist Seachtú Lá. Fanfaidh a n-aghaidh gan dath nuair a thiocfaidh lá feirge Dé orthu mar a bheadh ​​gadaí.