Scáthanna na Croise - Cuid I

Foilsíodh ar dtús é Dé Máirt, 19 Deireadh Fómhair 2010, 12:10 pm i nGearmáinis ag www.letztercountdown.org

Déileálfaidh an dara cuid den tSraith Scáth le dhá shaincheist nach cosúil go bhfuil siad an-fháidhiúil ar an gcéad amharc. Ach, mar a thuigfimid go luath, níl sé seo amhlaidh ach ar an gcéad amharc.

Is í an chéad eagrán a sholáthróidh go leor bia le haghaidh machnaimh fadhb a théann i bhfeidhm an uair seo ní hamháin Adventism ach an domhan Críostaí ar fad agus baint aige contrártha dealraitheach sna Soiscéil. Baineann sé le féile Cháisc na nGiúdach, agus i mo thuairim féin, ní mór é a shoiléiriú sula mbeimis in ann leanúint ar aghaidh ag déanamh staidéir ar na féilte lena gcineálacha agus lena frithchineálacha. Ní féidir ach eolas cruinn ar a mhéid agus ar an gcaoi ar comhlíonadh féilte an earraigh le linn chéad theacht Íosa leideanna a thabhairt dúinn faoin gcaoi ar cheart dúinn comhlíonadh féilte an fhómhair atá fós amach anseo a thuiscint. Ní mór féilte an fhómhair a chomhlíonadh ar an mbealach céanna le féilte an earraigh in am filleadh ár dTiarna. Luaigh Ellen G. White é seo mar seo:

na cineálacha comhlíonadh, ní hamháin maidir leis an ócáid, ach maidir leis an am. Ar an gceathrú lá déag de chéad mhí na nGiúdach, an lá agus an mhí ar ar maraíodh uan Cháisc na nGiúdach ar feadh cúig chéad bliain déag, tar éis do Chríost, tar éis dó an Cháisc a ithe in éineacht lena dheisceabail, tionscnaíodh an fhéile sin chun a bhás féin a chomóradh mar “Uan Dé, a thógann peaca an domhain.” An oidhche sin féin do gabhadh ó lámhaibh aingidh é chum a cheusadh agus a mharbhadh. Agus mar an antitype den sceadán toinne a d’ardaigh ár dTiarna ó mhairbh an tríú lá, “céadtorthaí na ndaoine a chodail,” sampla de na cearta aiséirí go léir, a n-athrófar a “chorp falsa”, agus “ar nós a chorp glórmhar.” Rann 20; Filipigh 3:21. Ar an gcaoi chéanna ní mór na cineálacha a bhaineann leis an dara teacht a chomhlíonadh ag an am a luaitear sa tseirbhís siombalach. {GC 399.3}

Tá léirmhíniú nua-aimseartha na tairngreachta bunaithe i gcónaí ar aitheantas ar chomhlíonadh stairiúil na tairngreachta, toisc go ndéantar an stair arís í féin. Má thuigimid an stair go cruinn, tá céim thábhachtach glactha againn i dtreo tuiscint na todhchaí, mar is féidir linn conclúidí a bhaint as frithchineálacha a bhfuil a gcineálacha comhlíonta cheana féin.

Sa dara eagrán den dara cuid den tSraith Scáth, déanfaimid iarracht anailís a dhéanamh ar íobairtí na bhféasta ar bhealach nach bhfacthas riamh roimhe, maidir lena n-uimhir agus a mbrí tíopeolaíochta. Go dtí seo ní thuigimid ach gur dhírigh na híobairtí go léir ar Íosa. Cé go bhfuil sé seo fíor gan staonadh, níor fiosraíodh riamh (ar a laghad níor éirigh leo), cén tábhacht a bhí leis an líon seasta tairbh, uan, reithí agus méideanna na dtairiscintí bia gaolmhara a forordaíodh sa dlí searmanais. Is eol dúinn bríonna aonair na gcineálacha íobairtí féin, ach ní fios dúinn an tábhacht a bhaineann lena n-uimhreacha. Beidh solas nua ann arís do léitheoirí díograiseacha na staidéar an-domhain seo a thugann beannacht ar leith don 144,000.

Dá bhrí sin, ní mór dúinn arís sinn féin a iompar go dtí an t-am den bhliain ríthábhachtach AD 31 agus a léamh go cruinn cad a insíonn na Soiscéil dúinn faoi Íosa agus conas a chomhlíon Sé féastaí an earraigh, a bhí an cineál prophetic le haghaidh a crucifixation agus aiséirí, agus fiú níos mó.

Ar ais go Féile Cháisc na nGiúdach

Ar an ócáid ​​​​seo, caithfidh ár meaisín ama achar níos faide a thaisteal; caithfimid dul ar aghaidh 3500 bliain ar an am atá thart chun fréamhacha fhéile Cháisc na nGiúdach a aithint. Mar is eol dúinn, bunaíodh Cháisc na nGiúdach nuair a saoradh na hIosraeilítigh ó sclábhaíocht na hÉigipte. An ócáid ​​ba chóir a chomóradh ag gach féile Cháisc na nGiúdach ina dhiaidh sin, tharla sé in oíche an 10ú plá, nuair a tháinig aingeal an bháis agus a bhuail gach céadghin de na hÉigiptigh. Ní raibh ach na hIosraeilítigh sin a chloígh le treoracha diaga maraithe deasghnátha uan Cháisc na nGiúdach, tar éis dóibh a gcuaillí dorais a phéinteáil le fuil an uan an tráthnóna roimhe sin, a shábháil ón bplá.

Tá cur síos ar na himeachtaí agus na precepts seo i gCaibidil 12 de Genesis. Léimid trí véarsaí áirithe chun tuiscint a fháil ar an gcaoi ar tháinig féilte éagsúla an earraigh mar thoradh ar na horduithe seo, ionas go bhfaighimid forbhreathnú ar na féilte ar deireadh lena gcineál agus a frithchineál faoi seach. Feicfidh tú nach dtuigtear roinnt saincheisteanna chomh soiléir agus a chreidimid go ginearálta. Dá bhrí sin, ní mór dúinn cur chuige córasach a úsáid.

Agus an TIARNA labhair le Maois agus Árón i dtír na hÉigipte, ag rá, (Eaxodus 12:1)

Leagtar béim ar thábhacht na n-orduithe seo toisc go labhraíonn an Tiarna Féin go díreach le Maois:

seo mí beidh ribh an tús na míonna: beidh sé mar an chéad mhí den bhliain duit. (Eaxodus 12:2)

Ba é “hodesh” an focal le haghaidh míosa—mar a d’fhoghlaimíomar sa chéad chuid—a chiallaíonn “gealach” .i. an chéad chorrán. Mar sin, bhunaigh Dia tús na bliana agus an chéad mhí “Nissan”. Bhí gach mí eile den bhliain ag brath air seo, agus mar sin freisin ar chinneadh féilte an fhómhair sa seachtú mí. Go bunúsach chaitheamar an chéad chuid iomlán den Scáthshraith chun an tuiscint cheart a fháil ar an bhfocal beag seo “hodesh” agus rinneamar machnamh ar conas a socraíodh tús na bliana. Caithfimid dul ar aghaidh go beacht. Cuireann sé seo modh staidéir bíobla Miller i gcuimhne dom; chuaigh sé ar aghaidh go dtí an chéad véarsa eile ach amháin nuair a chreid sé gur thuig sé go hiomlán an ceann a bhí roimhe.

Ag an bpointe seo, ba mhaith liom a rá nach "Nissan" an slonn bunaidh don chéad mhí a úsáidtear sa Bhíobla. Ar dtús, thug Dia “Aibib” ar an gcéad mhí i leabhair Mhaois (Eaxodus 13:4; 23:15; 34:18; Deotranaimí 16:1). Ciallaíonn Abib “aibíocht” agus mar sin tugann sé le fios cheana féin go raibh cinneadh an chéad mhí Ghiúdaigh ag brath ar aibíocht shéasúrach an chéad bharr, is é sin eorna, toisc go gcuireann ainm na míosa féin é in iúl.

An focal deiridh ar cé acu a thosaíonn nó nach dtosaíonn bliain ag brath ar Dhia, a chuireann ar gach barra aibithe, agus nach raibh ag brath go hiomlán ar an ghrian nó ar an meánchiorcal vernal. I gcodarsnacht leis sin, bhí reiligiún na nÉigipteach ag brath go hiomlán ar an ngrian, agus mhínigh Dia difríocht shuntasach do Mhaois. Ba cheart go mbraithfeadh muintir Dé ar a nDia, agus ní ar an ngréin, agus ba cheart é sin a fheiceáil cheana féin i gcinneadh tús na bliana.

D’úsáid Nehemiah agus Ester an téarma “Nissan” don chéad mhí tar éis na mbraighdeanas sa Bhablón, as ar tógadh é. Is ró-dhona fiú go n-úsáidimid “Nissan” in ionad “Abib” beagnach go heisiach nuair a labhraímid faoin gcéad mhí Giúdach, mar go mbainimid úsáid dá réir as ainmníocht na Bablóine agus ní na buntéarmaí Giúdacha, agus mar sin is ró-éasca a thitimid isteach i gaiste lucht adhartha na gealaí nach bhfuil ag iarraidh a admháil go raibh an tástáil fómhar eorna mar chuid lárnach de scáthsheirbhísí tearmann na nGiúdach. Is oth liom go bhfuil orm an ainmníocht seo a choimeád freisin mar go n-úsáideann an litríocht ar fad é, agus ba mhaith liom mearbhall a sheachaint. Ní mór dúinn dearmad a dhéanamh, áfach, go bhfuil cur i bhfeidhm na tástála fómhar eorna le feiceáil cheana féin in ainm bíobla na míosa féin!

Anois, déanaimis scrúdú ar na rialacha agus na cineálacha le haghaidh féilte an earraigh:

A Cineál, Éasca Le Déanamh Dearmad

Labhraigí le comhthionól Iosrael go léir, ag rá, Sa deichiú lá den mhí seo tógfaidh siad chucu gach duine uan, de réir tí a n-aithreacha, uan ​​don teach: (Eaxodus 12:3)

Anseo aimsímid an chéad uair treoir a léiríonn cineál Chríost. Ar ndóigh, tá a fhios againn go siombal an uan Íosa. Agus cuireadh an t-uan ar leataobh cheana féin ar an 10ú lá den chéad mhí, agus mar sin scartha óna thréad.

Ach cathain a maraíodh é? Léimid ar...

Agus más róbheag an líon tí don uan, tógtar é féin agus a chomharsa i bhfochair a theach do réir líon na n‑anam; déanfaidh gach duine de réir a ithe do chomhaireamh ar an uan. Beidh bhur n-uan gan ghaoid, fireann den chéad bhliain: as na caoirigh nó as na gabhair é a thógfaidh sibh: coimeádfaidh sé suas é go dtí an ceathrú lá déag den mhí chéanna: agus maróidh comhthionól uile Israéil é tráthnóna. (Eaxodus 12:4-6)

Cuireadh an t-uan (caora nó uan gabhair) ar leataobh, scartha óna thréad, agus tráthnóna an 14ú lá den chéad mhí maraíodh é. Ar ndóigh, tuigimid gur chóir go mbeadh sé gan blemish, toisc go raibh Íosa mar an antitype aon blemish (aon pheaca). Agus ní fhéadfadh ach uan fireann gnéas ceart Mhac Dé a léiriú.

Rinneadh feirmeoir mé Díreach i lár mo shaoil, agus is fíor go bhfuil tú níos gaire do Dhia faoin tuath ná sa chathair. Cuid mhaith den Bhíobla a thuigeann tú go soiléir ach amháin má bhíonn tú i dteagmháil leis an dúlra agus le hainmhithe. Ní mór dúinn lao a scaradh óna mháthair go minic, toisc go bhfuil an mháthair tinn nó go gcaithfear an lao a bhaint de. Níl sé inmholta freisin lao a bheith agat leis an máthair thar oíche, más mian leat bainne úr a bheith agat ar maidin, mar gheall ar shlí eile, bainneann an lao an bhó sula ndéanann tú. Chomh maith leis sin, is minic a tharlaíonn sé go dtéann lao ar shiúl ón tréad agus go bhfanann sé inár bhféarach fiáin toisc nach n-aimsíonn sé a bhealach ar ais, agus bíonn sé in easnamh sa tráthnóna nuair a mháirseáil an tréad chuig an gcoiréal. Cad a tharlaíonn ansin, ní féidir leat a shamhlú ach amháin má tá taithí phearsanta agat ar seo. Tosaíonn na laonna ag caoineadh i ndáiríre. Bíonn siad ag screadaíl agus ag caoineadh an oíche ar fad, agus go dtí go mbíonn siad i dtaithí ar na próisis seo go han-mhall, laghdaítear an screadaíl agus an caoineadh go dtí go stopann sé go hiomlán. Is minic a chuardaíonn muid an dufair ar feadh uaireanta sa dorchadas iomlán le haghaidh lao. Mar gheall ar scaradh lao thart ar 4 lá roimh a “fhorghníomhú” ba chúis anacair mhór do na hainmhithe, agus mar sin tá an deireadh níos measa fós. Cén fáth a ndearnadh é seo ar an mbealach seo? Cad a tharla chun an cineál cruálachta seo a scaradh lao óna thréad grá a chomhlíonadh, agus conas a léiríodh é seo i seachtain paisean ár Slánaitheora?

Arís, tugann Ellen G. White an réiteach dúinn... ar ndóigh a d’fhéadfaimis teacht orainn féin trí dhianstaidéar Bíobla. I gCaibidil 63 sa Mian na n-Aois, déanann sí cur síos ar iontráil ghlórmhar ár dTiarna isteach in Iarúsailéim. Lig dúinn na focail ríthábhachtacha seo a léamh:

Níor cheadaigh Íosa a leithéid de léiriú riamh roimhe seo ina shaol ar domhan. Thuar sé go soiléir an toradh. Thabharfadh sé go dtí an chros é. Ach bhí sé mar chuspóir aige é féin a chur i láthair go poiblí mar an Slánaitheoir. Theastaigh uaidh aird a dhíriú ar an íobairt a bhí chun a mhisean a choróin chuig domhan tite. Agus an pobal ag teacht le chéile in Iarúsailéim chun Cháisc na nGiúdach a cheiliúradh, Chuir sé féin, an t-Uan frith-thipiciúil, é féin as a chéile mar íobairt trí ghníomh deonach. Bheadh ​​sé riachtanach dá eaglais i ngach aois ina dhiaidh sin a bhás ar son peacaí an domhain a dhéanamh ina ábhar machnaimh agus staidéir dhomhain. Ba cheart gach fíric a bhaineann leis a fhíorú gan amhras. Ba ghá, mar sin, súile na ndaoine go léir a dhíriú chuige; ní mór go mbeadh na himeachtaí a tháinig roimh a íobairt mhór ar nós aird a dhíriú ar an íobairt féin. Tar éis a leithéid de léiriú agus a bheith ag freastal ar a theacht isteach in Iarúsailéim, leanfadh gach súl a dhul chun cinn tapa chuig an radharc deiridh. {DA571.2}

Bhí an t-uan ag gol scartha óna mháthair agus óna thréad, ina ionadaí d’Íosa, a chuir é féin amach óna mhuintir mar oblagáid. Is íomhá dár dTiarna a d’fhulaing ar ár son é an rud a tharla—mar ghníomh cruálachta ainmhithe i dtuairim daoine áirithe. Bhí a fhulaingt agus a dheora tosaithe cheana féin ar an lá ar tháinig sé go buacach de réir dealraimh isteach in Iarúsailéim. Ach seachas a bheith ag déanamh lúcháir, chaill sé a dheora go léir don phobal seo a bhí chun a Slánaitheoir a mharú. Íomhá álainn, agus dá ndéanfadh na Giúdaigh staidéar níos fearr ar chineálacha a bhféilte, thuigfeadh siad cén fáth go raibh uan beag ina dtithe cheana féin ag caoineadh go géar ar feadh a thréad ceithre lá roimh Cháisc na nGiúdach. Táthar ag súil nach dtarlóidh sé sin dúinne freisin, mar is cineálacha iad na féastaí titim nach bhfuil comhlíonta go fóill, agus nach mór staidéar a dhéanamh orthu fós.

Inár dTráchtaireacht Bhíobla ar Eaxodus 12:3, níl aon nóta faoin gcineál nó an frithchineál a d’fhéadfaí a chomhlíonadh anseo. Tá sé curtha in iúl go stoic gur cheart tús a chur leis na hullmhúcháin do Cháisc na nGiúdach ceithre lá roimhe sin cheana féin.

Le cúis mhaith, ní dhéanann ár scoláirí Adventist mórán focal faoi - toisc go bhfuil fadhb eile againn. Agus arís, le Ellen G. White, atá cosúil gan a bheith in ann laethanta a chomhaireamh.

Lig dúinn smaoineamh air. Tá a fhios againn anois ón gcéad chuid den tSraith Scáth, go bhfuair Íosa bás i ndáiríre ar an 25 Bealtaine, AD 31, ar an Aoine. Is léir gur Nissan 14 a bhí anseo, toisc go dtiteann Cháisc na nGiúdach i gcónaí ar an 14ú lá den chéad mhí. Lig dúinn comhaireamh ar gcúl. Más é Dé hAoine an 14ú, ba é Déardaoin an 13ú, Dé Céadaoin an 12ú, Dé Máirt an 11ú agus Nissan 10 mar sin an Dé Luain de sheachtain na croise, 21 Bealtaine, 31 AD.

Cad é? Dé Luain? Ach nach raibh an teacht isteach go Iarúsailéim ar an gcéad lá den tseachtain, ar an Domhnach!? Sea, agus tá sé seo deimhnithe freisin ag Ellen G. White ag tús na caibidle céanna i Mian na n-Aois (lch 569) sa tríú mír:

Bhí sé ar an gcéad lá den tseachtain go ndearna Críost a theacht isteach go buacach in Iarúsailéim. {DA569.3}

Ní hea, ní arís! Ar dtús, deir Ellen G. White go ndeachaigh Íosa isteach in Iarúsailéim Dé Domhnaigh agus ansin ag an am céanna deir sí gurb é Sé an antitype de scaradh uan Cháisc na nGiúdach ón tréad ar an 10ú lá den mhí de réir Eaxodus 12:3. Agus bhí an 10ú lá seo a Dé Luain!

An dtuigeann sibh, a bhráithre, cad chuige a choinníonn ár scoláirí ciúin agus nach gcloisimid seanmóirí nó staidéir ar na ceisteanna seo choíche? Ach an bhfeiceann tú freisin, conas a léigh muid leabhair den sórt sin de Ellen G. White? Léimid é, ach ní smaoinímid air agus déanann muid tástáil ar rudaí. Mar sin féin, deir sí chomh soiléir sin sa luachan roimhe seo:

Bheadh ​​sé riachtanach dá eaglais i ngach aois ina dhiaidh sin a bhás ar son peacaí an domhain a dhéanamh ina ábhar machnaimh agus staidéir dhomhain. Ba cheart gach fíric a bhaineann leis a fhíorú gan amhras. {DA571.2}

Ní mór dúinn staidéar a dhéanamh ar gach rud mar sin nach bhfuil níos mó amhrais nó neamhréireachta ann, go háirithe maidir le himeachtaí comhlíonadh Íosa féilte an earraigh, toisc go mbaineann sé go léir a íobairt ar son an chine daonna agus ár saol síoraí amach anseo.

Mar sin, is léir go bhfuaireamar contrárthacht thromchúiseach i loighic roinnt ráiteas de Spiorad na Tairngreachta. Ach fan, go fóill, ní raibh ann ach Ellen G. White! Má scrúdaímid na himeachtaí i laethanta fhulaingt Íosa, tagann fiú an Bíobla faoi ionsaí. Agus go deimhin, tagann an Bíobla faoi thine chomh trom sin go bhfuil fadhb ag an domhan Críostaí ar fad. Ba mhaith liom a rá leat roimh ré, áfach, go réiteoidh an fíor-réiteach ar fhadhb neamhréireachtaí Cháisc na nGiúdach, agus na heachtraí sa tseachtain sin maidir le hÍosa, fadhb Ellen G. White agus an deichiú lá freisin.

Uan Cháisc na nGiúdach

Is léir go bhfuil uan Cháisc na nGiúdach féin an cineál is tábhachtaí de Chríost, rud a bhí aitheanta cheana féin ag an Apostle Paul:

Glan amach, dá bhrí sin, an sean-taois ghoirt, chun gur cnapán nua sibh, mar atá sibh gan ghiorracht. Chun Críost fiú ár gcáisc a íobairt ar ár son: (1 Corantaigh 5:7)

Anois, léigh duit féin an tuairisc iomlán de threoracha Eaxodus 12 maidir le conas uan Cháisc na nGiúdach a láimhseáil. Ba cheart go mbeadh “coinnithe suas” (beo) “go dtí an ceathrú lá déag den mhí chéanna: agus maróidh comhthionól iomlán phobal Iosrael é um thráthnóna.” (Eaxodus 12:6)

Agus glacfaidh siad den fhuil, agus buailfidh siad é ar an dá thaobh, agus ar phoist uachtaracha na dtithe, mar a n-íosfaidh siad é. Agus íosfaidh siad an fheoil an oíche sin, rósta le tine, agus arán neamh-ghoirtithe; agus le luibheanna searbha íosfaidh siad é. (Eaxodus 12:7-8)

Is é Críost ár gCáisc Uaine. Aon duine a bhfuil glactha leis mar a Slánaitheoir pearsanta, agus dá bhrí sin sa chiall figurative, bhuail na poist a doras (a chroí) lena fhuil, beidh sé a chur ar aghaidh ag an aingeal an bháis agus beo go deo.

Cén lá a bhí uan Cháisc na nGiúdach le marú? Le do thoil, léigh an téacs go han-chúramach! Is dócha go bhfuil tú den tuairim chéanna leis an gcuid eile den Chríostaíocht—ar an 14ú lá, mar deir Eaxodus 12:6 “go marófar é tráthnóna an 14ú lá.” Toisc go bhfuil a fhios againn go dtosaíonn lá na nGiúdach ag luí na gréine, glacaimid le cinnteacht gur itheadh ​​​​uan Cháisc na nGiúdach tráthnóna an 15ú lá (i dtús an lae). Ná déanaimis é seo a choinneáil i gcuimhne: tuigeann an domhan Críostaí ar fad gur maraíodh uan Cháisc na nGiúdach san iarnóin ar Nissan 14 agus go n-itheann sé sa tráthnóna (an Nissan Giúdach 15).

Téacs eile a dhaingníonn an dearcadh seo ar ndóigh:

Agus d'imthigheadar ó Rameses sa chéad mhí, ar an gcúigiú lá déag den chéad mhí; ar maidin tar éis an Cháisc chuaigh clann Iosrael amach le lámh ard i bhfianaise na nÉigipteach go léir. Óir d'adhlaic na hÉigiptigh a gcéadghin go léir, a bhuail an Tiarna ina measc: rinne an Tiarna breithiúnais ar a ndéithe freisin. (Uimhreacha 33:3-4)

An tArán Gan Géag

Cineál eile nó socrú féiltiúil eile is ea an fhéile seacht lá d’arán gan bhearradh. Fógraíodh gurb é an chéad lá de fhéile an aráin gan ghoirt, an lá tar éis Cháisc na nGiúdach, Nissan 15, agus lá deiridh na féile (Nissan 21) mar laethanta sosa searmanais (sabbóidí). Marcálfaidh mé na sabóidí searmanais le huimhreacha ionas gur féidir leat a fheiceáil cé mhéad atá iontu agus cé na himeachtaí a mbaineann siad leo. Roghnóidh mé uimhreacha na sabóidí searmanais san ord ina dtaispeántar iad in ord na féile.

Agus ar an an cúigiú lá déag den mhí chéanna is féile an aráin neamhghoirtithe don Tiarna é: seacht lá ní foláir daoibh arán neamh-ghoirtithe a ithe. Sa chéad lá (1) beidh comhghairm naofa agaibh: ní dhéanfaidh sibh aon obair sheirbhíseach inti. Ach ofrálfaidh sibh a ofráil trí thine don Tiarna seacht lá: sa seachtú lá (2) is comhghairm naofa é: ní dhéanfaidh sibh aon obair sheirbhíseach inti. (Leviticus 23:6-8)

Ba cheart go mbeadh sé ina mheabhrúchán suthain ar an arán gan ghortú a bhí le hullmhú ag clann Iosrael mar gheall ar an deifir a d’imigh siad as an Éigipt.

Seacht lá íosfaidh sibh arán neamh-ghoirtithe; fiú an chéad lá cuirfidh sibh taois ar shiúl as bhur dtithe: óir gach duine a itheann arán gortáilte ón gcéad lá go dtí an seachtú lá, gearrfar an t-anam sin as ó Iosrael. Agus sa chéad lá (1) beidh comhghairm naofa ann, agus ar an seachtú lá (2) beidh comhghairm naofa ann duit; Ní dhéanfar aon mhodh oibre iontu, ach amháin an méid a chaithfidh gach duine a ithe, ionas go ndéanfar díot amháin. Agus breathnóidh sibh féasta an aráin neamhghoirtithe; óir is sa lá seo féin a thug mé amach bhur n‑arm as tír na hÉigipte: mar sin deimhneoidh sibh an lá seo i bhur nglúine, de réir ordacháin go brách. Sa chéad mhí, ar an gceathrú lá déag den mhí san oíche, íosfaidh sibh arán neamhghoirtithe, go dtí an t-aonú lá fichead den mhí san oíche. Seacht lá ní bhfaighfear taoisigh i do thithe: óir gach duine a itheann an tsaoirsithe, gearrfar an t-anam sin as ó chomhthionól Iosrael, cibé acu is coigreach é nó rugadh sa tír é. Ní íosfaidh sibh aon rud goirt; i bhur n-áit chónaithe go léir íosfaidh sibh arán neamh-ghoirtithe. (Eaxodus 12:15-20)

Theastaigh ó Dhia a thaispeáint leis seo nach mbeadh fiú am ann fanacht go dtí go mbeadh an taos leáite. Agus tá Sé ag caint ar an bpeaca, symbolized ag an leaven. Is é an t-éalú ón Éigipt an t-éalú atá againn ar an Éigipt spioradálta, má ghlacaimid le híobairt Íosa. Bainfidh sé gach “leaven” as ár saol. Clúdaíonn sé seo ní amháin an peaca ach freisin gach teagasc bréagach na múinteoirí bréagacha a choinneáil orainn ó adhradh ár dTiarna "i bhfírinne":

Ansan do thuigeadar conas a d'iarr sé orra gan bheith ar an airdeall leite aráin, ach de theagasc na bhFairisíneach agus na Sadúsach. (Matthew 16: 12)

Is Spiorad é Dia: agus ní foláir dóibh siúd a adhradh é a adhradh sa spiorad agus i bhfírinne. (John 4: 24)

Scairbh na gCéadtorthaí

An lá tar éis an chéad searmanas sabóide (1), ba chóir an chéad lá d'fhéile an aráin gan ghoirt, Nissan 15, a dhéanamh mar ghnás speisialta:

Labhair le clann Iosrael, agus abair leo, Nuair a thiocfas sibh isteach sa talamh a thugaim daoibh, agus a bhainfidh sibh a fómhar, tabharfaidh sibh sceal na gcéadtorthaí do bhuain don sagart: Agus cuirfidh sé an scairt os comhair an Tiarna, chun go nglacfar leat: ar maidin tar éis na sabóide (1) tonnfaidh an sagart é. Agus ofrálfaidh sibh an lá sin nuair a bhéarfaidh sibh an scairbh agus an t‑uan gan ghaoid den chéad bhliain mar íobairt dhóite don Tiarna. (Leviticus 23:10-12)

Bhí sé seo ar Nissan 16 agus chlóscríobhadh aiséirí Íosa ar an gcéad lá den tseachtain. Ba é Céadtorthaí na nÉirí go léir:

Ach anois tá Críost éirithe ó mhairbh, agus bheith na céadtorthaí díobh a chodail. Óir ó tháinig an bás trí dhuine, tháinig aiséirí na marbh freisin trí dhuine. Óir mar atá in Ádhamh go bhfaighidh gach duine bás, is mar sin a dhéanfar gach duine beo i gCríost. Ach gach fear ina ord féin: Críost an céadtorthaí; ina dhiaidh sin iad siúd ar le Críost ar a theacht. (1 Corantaigh 15:20-23)

Sabóidí na hÓmaí agus na gCiníochas

Is furasta dearmad a dhéanamh orthu agus dearmad a dhéanamh orthu go minic na seacht sabóide searmanais a bhí le háireamh go dtí an Pentecost agus ba ghá iad a choinneáil i gceann tréimhsí seacht lá liteartha.

Agus beidh sibh a chomhaireamh ribh ó na amáireach tar éis na sabóide (1), ón lá a thug sibh sceoil an ofráil tonnta; seacht sabóidí shall be complete: Fiú go dtí an lá amárach tar éis an seachtú sabóide (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) líonfaidh sibh caoga lá; agus ofrálfaidh sibh tabhartas bia nua don Tiarna. (Leviticus 23:15-16)

Tagraíonn na Giúdaigh Karaite orthu seo mar shabóidí na hÓmaí. Sa tríú cuid, soláthróidh mé liosta cruinn den iliomad Sabóidí searmanais seo agus cuirfidh mé ina n-ord croineolaíoch iad. Don dara cuid den tSraith Scáth, tá sé tábhachtach a thuiscint cé mhéad cineálacha agus eilimintí féasta a bhí ann ar chor ar bith.

Thit an pentecost ar an lá amárach de shabóid dheireanach Omer (7 × 7 + 1), an 50ú lá tar éis an chéad lá de fhéile an aráin neamhghoirtithe, agus dearbhaíodh an fhéile seo mar shabóid searmanais freisin:

Agus fógróidh sibh an lá céanna, go mbeidh sé comhghairm naofa (10) ribh: ní dhéanfaidh sibh aon obair thrócaireach inti: beidh sé ina reacht go brách i bhur n-áit chónaithe go léir ar feadh bhur nglúine. (Leviticus 23:21)

Tá sé soiléir go leor gurbh í féasta na Cincíse an cineál do dhoirteadh an Spioraid Naoimh go luath sa bháisteach, agus go raibh Sabóidí na hÓmaí mar shiombail den am feithimh go dtí sin.

Má chuirimid féasta Cháisc na nGiúdach agus scairt na gcéadtorthaí, nár dearbhaíodh go sonrach mar Sabbathanna searmanais, le deich sabóide searmanais féilte an earraigh, gheobhaimid na céadtorthaí a thagann chun cinn go minic. uimhir 12 den Chúnant arís. An uair seo, baineann an uimhir seo go soiléir leis an gCúnant Nua a d’ionsódh Íosa lena fhuil.

Fillfimid anois ar an bhfadhb a d’fhógair mé. Tuigimid cheana féin cé na féilte a bhí mar chuid de fhéilte an earraigh: an Cháisc, féasta an aráin neamh-ghoirtithe, an t-arán toinne de na céadtorthaí, na sabóidí Omer agus an Chincís. Tuigimid go beacht—mar sin creidimíd, ar a laghad—conas a bhí na féastaí tipiciúla sin, atá mar mhachnamh ar an sliocht ón Éigipt, comhlíonta go foirfe ina antitype, fulaingt Chríost, a aiséirí, am feithimh an Spioraid Naoimh, agus doirteadh an Spioraid Naoimh ag an gCincís. Is cinnte nach mbeadh sé deacair dúinn ansin cairt a chruthú de na laethanta is tábhachtaí den bhliain AD 31, ina léirímid i gcolún amháin na himeachtaí a bhain le bás Íosa mar a chuireann an Bíobla síos air, agus i gcolún eile, na gnéithe gaolmhara d’fhéilte an earraigh. Bheimis ag súil go mbeadh an dá cholún ar aon dul go foirfe, toisc go gcaithfidh an cineál a bheith ag teacht lena antitype.

Mar sin, ní mór dúinn filleadh ar an chros arís, 25 Bealtaine, AD 31 ...

Lá agus Oíche agus a lán Mearbhall

Ba mhaith liom eolas a chur ort ar chairt bhunúsach atá le fáil inár dTráchtaireacht Bhíobla Adventist. D'athchruthaigh mé é ionas go mbeinn in ann é a aistriú go teangacha éagsúla, chun cabhrú leat sna hailt seo céim ar chéim ar an mbóthar ceart, chun seicheamh imeachtaí i laethanta paisean ár dTiarna a thuiscint i gceart.

Ní mór dúinn idirdhealú a dhéanamh idir córais féilire éagsúla agus conas a shainmhínítear tús an lae sna cultúir éagsúla. Tá rud amháin cinnte, is éard atá i lá ná oíche agus lá nó lá agus oíche. Agus cheana féin anseo, feicimid difríocht a úsáideann go leor grúpaí chun tacú le foirceadal na gealaí Sabbath. Chonaic na Giúdaigh tús an lae sa tráthnóna ag luí na gréine. Seo é an chaoi ar thuig siad cuntas an chruthaithe sa Bhíobla leis na mílte bliain, agus mar sin a rinneamar san Adventism, go dtí gur tháinig Laura Lee Jones, tionscnóir an “lunar Sabbath lie”, agus a deisceabal Sascha Stasch sa Ghearmáin “ isteach inár saol”. Ach níos mó ar sin níos déanaí.

Tá muidne inár ndomhan “nua-aimseartha” oilte ag na papacy chun meán oíche a thuiscint mar thús an lae. Is deacair dúinne “smaoineamh” ag baint úsáide as tús lae eile mar gur múineadh mar seo sinn ó bhí ár n-óige. Léiríonn an léaráid bhunúsach thíos tús an dá lá éagsúla seo, agus tá na hainmneacha tuairisciúla do na laethanta ó dheireadh Sheachtain na Páise curtha ann, de réir mar a thuigimid é. Ciallaíonn an “M” meán oíche (ár “Rómhánach” tús an lae) agus seasann an “S” do luí na gréine (tús Giúdach an lae).

Ainmnítear laethanta Giúdacha na chéad mhí le Nissan 13 go 17 agus ár laethanta seachtaine leis na hainmneacha atá ar eolas againn. Síneoidh mé an léaráid bhunúsach seo de réir a chéile anois, chun tuiscint a thabhairt duit ar na fadhbanna atá le réiteach againn.

Tá a fhios againn ón gcéad chuid go bhfuair Íosa bás ar an gcrois Dé hAoine, 25 Bealtaine, AD 31 ag an naoú uair, is é sin 3 pm inár nodaireacht ama. Cuirimis é seo leis:

Anois tugaimid faoi deara imeachtaí laethanta na paisean mar a chuireann na ceithre Soiscéal síos orthu. Tugadh uimhir do gach imeacht a tógadh ón tábla ar leathanach 201 den Tráchtaireacht Bhíobla Béarla, Imleabhar 5. Tagraíonn na huimhreacha seo do na véarsaí Bíobla ábhartha de na ceithre Soiscéal, a insíonn dúinn cathain go díreach a tharla an teagmhas le linn Sheachtain na Páise. Rinneadh é seo mar chabhair do do chuid staidéir féin.

Seo é tábla na n-imeachtaí ó pheirspictíocht Íosa agus a dheisceabail, díreach mar a insíonn na Soiscéil dúinn:

Go dtí seo, tá gach rud fós intuigthe agus fíneáil, ach cuireadh an tábla seo lenár Tráchtaireacht Bhíobla chun a léiriú, ar bhealach iomlán macánta, fadhb a thagann chun cinn nuair a dhéanann duine iarracht na himeachtaí seo a chomhchuibhiú le seicheamh Fhéile Cháisc na nGiúdach, arb é i ndáiríre cineál na n-imeachtaí seo go léir a bhaineann le crucifixation agus aiséirí Íosa.

Fadhb Gan Réiteach don Chríostaíocht Uile

Taispeánann an Tráchtaireacht Bhíobla ar an tsraith uachtarach cúrsa Fhéile Cháisc na nGiúdach, díreach mar a cheapann an Chríostaíocht é. Agus go luath, feicfimid neamhréireachtaí idir cineál agus antitype. Sa chairt seo a leanas, tugtar cúrsa na féile seo faoi deara sa tslí a gcreideann beagnach gach Críostaithe gur coinníodh gnáthfhéile Cháisc na nGiúdach:

Is léir go n-aontaíonn na Críostaithe go léir leis seo—agus feicfimid go luath gur earráid í seo—gur tharla bás Íosa ar an gcrois agus marú uan Cháisc na nGiúdach san am chéanna, agus mar sin bheadh ​​cineál agus frithchineál le comhlíonadh. Cuimhnímis cad é an cineál a bhí ann:

Beidh bhur n-uan gan ghaoid, fireannach den chéad bhliain: bainfidh sibh amach as na caoirigh é, nó as na gabhair: Agus coimeádfaidh sibh suas é go dtí an ceathrú lá déag den mhí chéanna: agus maróidh comhthionól iomlán phobal Iosrael é um thráthnóna. Agus glacfaidh siad den fhuil, agus buailfidh siad é ar an dá thaobh, agus ar phoist uachtaracha na dtithe, mar a n-íosfaidh siad é. (Eaxodus 12:5-7)

Aontaímid go léir gurb é Íosa fíor Uan Cháisc na nGiúdach! Níl aon dabht. Cá bhfuil an fhadhb mar sin?

Fadhb Thromchúiseach

Tá an tábla thuas díreach mar a léirítear inár dTráchtaireacht Bhíobla Adventist. Cuireadh i gcló é chun contrárthacht thromchúiseach a léiriú idir na chéad trí Shoiscéal (sionoptach) agus Soiscéal Eoin. Tuairiscíonn na chéad trí Shoiscéal an méid seo a leanas:

Anois an an chéad lá d'fhéile an aráin neamhghoirtithe Tháinig na deisceabail chun Íosa á rá leis, "Cá háit is mian leat go n-ullmhóimid duit an Cháisc a ithe? Agus a dubhairt seision, Imthigh isteach sa chathair chum a leithéid sin d'fhearaibh, agus abair ris, Adeir an Máighistir, Tá m'am ag imtheacht; Coimeádfaidh mé an Cháisc i do theachsa in éineacht le mo dheisceabail. Agus rinne na deisceabail mar a cheap Íosa dóibh; agus d'ullmhaigh siad an Cháisc. Anois nuair a tháinig an tráthnóna, shuigh sé síos leis an dáréag. (Matha 26:17-20)

Agus an an chéad lá den arán neamh-ghoirtithe, nuair a mharaigh siad an Cháisc, Dúirt a dheisceabail ris, "Cá háit ar mhaith leat go rachaimid agus a ullmhú le go n-itheann tú Cháisc?" (Marcas 14:12)

Ansin tháinig lá an aráin neamhghoirtithe, nuair is gá an Cháisc a mharú. Agus chuir sé fios chuige Peadar agus Eoin, ag rádh, Imigh agus ullmhaigh dúinne an Cháisc, chun go n-íosfaimís. (Lúcás 22:7)

De réir na dtrí Shoiscéal seo, ordaíonn Íosa dá dheisceabail uan Cháisc na nGiúdach a mharú dó féin agus dá dheisceabail an lá céanna nuair a mharaigh na Giúdaigh go léir a n-uain Cháisc na nGiúdach. Mar sin, is cinnte gur ith Íosa an uan Cháisc na nGiúdach leis na deisceabail an lá céanna nuair a d’ith na Giúdaigh eile go léir a n-uain Cháisc na nGiúdach, agus ba é sin tráthnóna Déardaoin, Dé hAoine tús na gCrosadh Giúdach. Anseo táimid ag déileáil le neamh-chomhsheasmhacht dealraitheach inár dtuiscint gurb é bás Íosa ar an gcrois frithchineál uan Cháisc na nGiúdach, toisc go raibh na deisceabail ag ullmhú uan Cháisc na nGiúdach ar an oíche roimh chéasadh Íosa. Má cheapann tú é seo, tá tú ag dul go tapa isteach i sciorradh. Agus nach bhfuil tú i d'aonar!

Admhaíonn ár dTráchtaireacht Bhíobla Adventist freisin gur fadhb í seo atá i réim ar fud na Críostaíochta agus a chruthaigh roinnt mearbhaill, agus go bhfuil na Soiscéil Shionoptacha ag teacht salach ar a chéile le Soiscéal Eoin de réir dealraimh:

Ansin thugadar Íosa ó Chaiaphas go halla an bhreithiúnais: agus bhí sé luath; agus níor chuaigh siad féin isteach sa halla breithiúnas, lest ba chóir iad a thruailliú; ach go bhféadfaidís ithe an Cháisc. (John 18: 28)

Nuair a chuala Píoláit an chaint sin dá bhrí sin, thug sé amach Íosa, agus shuigh sé síos i suíochán an bhreithiúnais in áit ar a dtugtar an Cosán, ach sa Eabhrais, Gabbata. Agus bhí sé an ullmhú na Cásca, agus thart ar an séú uair: agus a dúirt sé ris na Giúdaigh, Féuch do Rí! (Eoin 19:13-14)

Sin contrártha soiléir leis na chéad trí Shoiscéal! Itheann Íosa lena dheisceabail uan Cháisc na nGiúdach ar oíche a chéasadh agus itheann an chuid eile de na Giúdaigh é tar éis a chéasadh! Conas is féidir seo go léir a bheith indéanta?

Is é an t-aon rud atá le feiceáil go soiléir ó Sheán ná sin Fuair ​​Íosa bás ar lá an ullmhúcháin agus is Dé hAoine é seo gan dabht.

Na Giúdaigh dá bhrí sin, toisc go raibh sé an t-ullmhúchán, nach bhfanfadh na coirp ar an gcrois ar an lá sabóide, (óir ba mhór an lá sabóide sin,) ghuigh ar Phíoláit go mbrisfí a gcosa, agus go dtógfaí uaidh iad. (Eoin 19:31)

Leag siad Íosa dá bhrí sin mar gheall ar lá ullmhúcháin na nGiúdach; óir bhí an uaigh i ngar do láimh. (Eoin 19:42)

Le do thoil, déanaimis cuimhneamh i gcónaí ar seo. Tá sé seo bunaithe go soiléir. Caithfidh duine ar bith atá ag iarraidh é seo a dhíláithriú cur suas leis an gcúiseamh go bhfuil sé ag labhairt i gcoinne an Bhíobla.

Ach anois measctar níos mó fós! Toisc, níor maraíodh uan Cháisc na nGiúdach ach sa teampall agus socraíodh am ar leith dó. Bhí sé seo ar an tráthnóna sula mbeadh an t-uan a ithe tar éis luí na gréine. Bhí ar na deisceabail cloí leis. De réir Mhishna (Pesahim 5:1) bhí riail faoi leith ann dá dtitfeadh marú Uain Cháisc na nGiúdach ar an Aoine (lá an ullmhúcháin). Ba cheart go gcuirfeadh an riail seo tinneas cinn mór orainn má chreidimid gur tharla bás Íosa ar an gcrois ar an naoú uair Dé hAoine mar an frithchineál an íobairt laethúil , toisc go léann sé má thiteann an lá roimh Cháisc na nGiúdach lá roimh an tSabóid (Dé hAoine), go gcaithfí an íobairt laethúil a mharú idir 12:30 rn agus 1:30 in agus ní ar an naoú uair!

A lán mearbhaill agus tá a fhios againn cé hé athair gach mearbhall: Satan!

Dúshlán

D’aithin ár “scoláirí” ag an BRI agus údair Tráchtaireacht Bhíobla Adventist an Seachtú Lá an fhadhb ar a laghad, agus i Nóta 1 de na nótaí breise ar Chaibidil 26 de Matha, in Imleabhar 5 ar leathanaigh 532-537 den eagrán Béarla, is féidir linn a léamh go bhfuil na saineolaithe go léir i mBríost ar fad ag cuardach réiteach gan staonadh. Níl a fhios acu conas na neamhréireachtaí dealraitheacha seo idir na Soiscéil a mhíniú. Is cúis áthais é seo, ar ndóigh, do namhaid na n-anam agus do choimeádaithe na gealaí Sabbath, a chuireann a réiteach féin i láthair dúinn amhail is dá mba rud é go gcaitheann siad cos ar bolg orainn. Tugann siad dúshlán dúinn fiú ar cheann dá suíomhanna gréasáin ardtráchta agus na céadta mílte leanúna a earcaítear go príomha ó iar-Adventists (WorldsLastChance), ag geallúint milliún dollar don té atá in ann a chruthú ón mBíobla gur choinnigh na Giúdaigh an seachtú lá Sabbath ar lá seachas a Sabóidí gealaí. Níl a fhios agam, a chairde, conas a fheiceann tú é seo, ach níl go leor airgid agam i mo aireacht aon-fhear beag chun luach saothair dá samhail a thairiscint. Ach amháin iad siúd nach bhfuil aon íogaireacht Chríostaí, ní bhraitheann go bhfuil an namhaid go soiléir taobh thiar de láithreáin ghréasáin den sórt sin. Ar ndóigh, fuair siad míniú gealaí Sabbath ar an bhfadhb dhá Cháisc na nGiúdach ó “Grace Amadon” arís ón domhan thíos, ach bhí an réiteach fíor go simplí “dearmad” arís mar gheall ar easpa staidéir Bíobla.

Sea, bhí féilire ag na hIosraeilítigh dírithe ar chéimeanna na gealaí, agus bhí a gceiliúradh searmanais bunaithe ar an bhféilire seo. Bhí cuspóir an-sonrach aige seo. Tá a fhios againn ó Colosaigh 2:16-17, nach raibh sna sabóidí searmanais a luaitear ann ach “scáth na rudaí atá le teacht”. Cad a dúirt an t-aspal Pól leis sin? Leagann sé béim ansin nár cheart na sabóidí searmanais a bhaineann leis an ngealach (sabóidí scáth) a mheascadh suas leis an seachtú lá Sabbath, mar murach sin bheadh ​​an ceathrú aithne curtha ar an gcros le hÍosa, agus ní bheadh ​​níos mó argóintí ag coimeádaithe na gealaí Sabbath fiú ar a gcuid Sabbath gealaí, agus d'fhéadfaimis stop a chur leis an tSabóid a choinneáil ar fad. Mar sin féin, níl siad in ann a mhíniú cén fáth go bhfuil Paul ag rá go hindíreach go bhfuil na sabóidí gealaí scáthanna, nó tairngreachtaí, ar rudaí atá le teacht. Ní dhéanann siad ach neamhaird den léiriú fáidhiúil is tábhachtaí seo ón Apostle, chomh maith leis na fadhbanna a chruthaíonn sé dóibh.

Mar sin, cad é an cuspóir a bhí leis na sabóidí gealaí agus na féilte? Dá mhéad a thuigimid faoi fhéilte na nGiúdach, is ea is mó a fheicfimid cad é an cuspóir a bhí leis na féilte seo go léir, a bhí ag brath go léir ar an ngealach. Ba cheart dóibh—de réir mar a théann an t-aspal ar aghaidh—“comhlacht Chríost” a thuar nó imeachtaí tairngreachta a imríonn timpeall ar phlean slánaithe Chríost don chine daonna. Comhlíontar na “scáth-shabóidí” seo i bhféilte an earraigh ar chéad theacht Íosa. Ní mór é seo a thaispeáint go luath ar bhealach soiléir, perduring, docontrovertible. Níor comhlíonadh féastaí eile, áfach, agus beidh siad sin mar chuid de cheisteanna casta an tríú cuid.

Iarrachtaí ar Mhíniú

Ag filleadh ar dhochtúirí Adventist, diagóirí, agus scoláirí a thug breac-chuntas an-chuimsitheach dúinn ar an bhfadhb dhá Cháisc na nGiúdach sa Tráchtaireacht Bhíobla, aimsímid ceithre mhúnla míniúcháin éagsúla a úsáidtear sa Chríostaíocht, a dhéanann iarracht na neamhréireachtaí dealraitheacha sna Soiscéil a mhíniú:

1. Maíonn múnla amháin go bhfuil béile Cháisc na nGiúdach, a bhí chomh maith ag suipéar deireanach Íosa leis na deisceabail, a shocraigh Íosa mar Cháisc na nGiúdach “chun cinn”.. De réir an mhínithe seo, bheadh ​​Nissan 14 an Aoine agus bheadh ​​an Cháisc na nGiúdach a luaigh John mar an ceann fíor. Is í an fhrithargóint ná gur féidir é seo a chur as an áireamh trí anailís chúramach a dhéanamh ar úsáid focal údair na Soiscéil Shionoptacha. Ba cheart dúinn cuimhneamh freisin: Giúdach a bhí in Íosa, ba é bunaitheoir reiligiún na nGiúdach fiú, agus choinnigh Sé na rialacha a thug Sé Féin. Tháinig sé chun an dlí a chomhlíonadh, ní chun é a mhilleadh. Ba é féin a labhair le Maois agus a chuir i bhfeidhm na cineálacha ag an Eaxodus agus a thug do Mhaois i Leviticus 23 na treoracha conas ba chóir na féilte a choinneáil. Cén fáth ar chóir dó a threoracha féin a shárú? Dá bhrí sin, ní fiú ár scoláirí Adventist an réiteach iarracht seo ar an bhfadhb a dhiúltú, agus an uair seo aontaím leo.

2. Is é an argóint cruinn os coinne nach fíor Cháisc na nGiúdach a bhí i gCáisc Eoin, ach an béile searmanais a bhí in éineacht le féasta an aráin neamhghoirtithe. De réir an mhínithe seo, bheadh ​​​​Dé hAoine Nissan 15 agus suipéar na hoíche roimh cheiliúradh oifigiúil Cháisc na nGiúdach ag an am forordaithe. Feicfimid go bhfuil ardleibhéal fírinne sa mhíniú seo, ach folaíonn fós earráid mharfach ní mór é sin a cheartú, ionas go mbeidh gach rud comhchuibhithe. Luann údair ár dTráchtaireacht Bhíobla go soiléir ina dtuairim ar an teoiric seo gur féidir a thaispeáint i scríbhinní Iósaef gur cuireadh an téarma “Cáisc na nGiúdach” i gciall fhigiúrach i bhfeidhm ar na 8 laethanta saoire go léir (Cáisc na nGiúdach agus seacht lá fhéile an aráin neamhghoirtithe) ag an tráth seo. Mar sin, d’fhéadfaí “Cáisc na nGiúdach a ithe” ó Eoin 18:28 a úsáid le haghaidh lá ar bith eile d’fhéile an aráin gan ghoirt agus níor ghá é a léirmhíniú mar lá beacht béile Cháisc na nGiúdach.. Feicfimid go raibh sé seo amhlaidh go deimhin.

Tagann an earráid mharfach a luaigh mé chun cinn má dhéanaimid iarracht aiséirí Íosa a chomhchuibhiú mar fhrithchineál an tairiscint scealla tonnta de Leviticus 23.

Agus déanfaidh sé an scairt os comhair an Tiarna, chun go nglacfar leat: ar maidin tar éis na sabóide tonnfaidh an sagart é. (Leviticus 23:11)

Tagraíonn an Sabbath, ar a dtugtar an tsabóid sa véarsa, don chéad lá d'fhéile an aráin gan ghoirt cúpla véarsa roimhe sin. Sabóide searmanais a bhí ann is cuma cén lá ar thit sé. As seo amach, beidh mé ag glaoch air seo a scáth na sabóide de réir Colosaigh 2:16-17. Sabóide searmanais is ea scáth-shabóid mar sin a tugadh trí threoracha Iehova ó lá féile agus a d’fhéadfadh titim amach ar aon lá den tseachtain.

Sa chéad lá [de fhéile an aráin neamhghoirtithe] beidh comhghairm naofa agaibh: ní dhéanfaidh sibh aon obair sheirbhíseach inti. (Leviticus 23:7)

Dá réir sin, dá mbeadh an crucifixion Dé hAoine cheana Nissan 15, ba chóir an scairt na gcéadtorthaí a bheith waved ar an seachtú lá Sabbath (Dé Sathairn) agus mar sin ní bheadh ​​​​an antitype chun aiséirí Íosa 'titim ar an gcéad lá den tseachtain (Dé Domhnaigh) mar a luann véarsaí eile sa Bhíobla (m.sh. Marcas 16:2). Tá a fhios agam, is cosúil go bhfuil sé seo go léir an-mearbhall, ach ná bíodh imní ort, níl tú i d'aonar. Tá an domhan Críostaí ar fad mearbhall agus ní tusa amháin.

Agus admhaím go neamhbhalbh go raibh mé den chlub céanna! Mar sin féin, déanaim staidéar ar an mbealach seo a leanas. Bím ag guí i gcónaí sula n-osclaíonn mé Leabhar na Leabhar, agus nuair a théim go dtí cuid nach dtuigim, téim ag urnaí. Go minic, fiú mé titim i mo chodladh ag urnaí thar téama agus nuair a dhúisigh mé ar maidin, an Tiarna a thabhairt dom an réiteach nó leid chun teacht ar an réiteach i m'intinn. Ansin, molaim Eisean agus tús a chur le staidéar a dhéanamh ar an gcuid as an nua, agus go mion, féachaint le hiontas conas a chomhchuibhíonn gach rud go tobann. Níl ionam féin ach oibrí tuathánach agus ríomheolaí. Ní bheinn in ann ceisteanna tromchúiseacha agus conspóideacha a réiteach liom féin mura dtabharfadh Dia dom é sin go léir. Is leis an ghlóir go léir. Is trína Spiorad Naomh gach rud a léann tú anseo.

3. Cuireann an tríú cur chuige san áireamh gur dócha nach mbeadh a rialacha féin briste ag Íosa, á rá gurbh é Suipéar an Tiarna a bhfuil cur síos déanta air sna Soiscéil Shionoptacha an Suipéar Deireanach a bheadh ​​ceart go clóeolaíoch. Ach molann sé go raibh sé á choimeád díreach ag Íosa agus a dheisceabail, agus níor thuig na Giúdaigh eile treoracha Leviticus 23 agus choinnigh siad Cháisc na nGiúdach ar an lá mícheart (lá ina dhiaidh sin). Ciallaíonn sé seo go raibh traidisiún earráideach tagtha isteach mar sin. Anseo arís, tá roinnt gnéithe den fhírinne ann, mar a dhéantar in iarrachtaí eile ar mhíniú, ach ní féidir le haon duine gach rud a thabhairt le chéile mar ní bhíonn ach fadhb eile againn. Sa chur chuige seo, ba é Nissan 14 an Aoine.

Tá a fhios againn ón Mishna (Pesahim 5, 5-7) go gcaithfí uan Cháisc na nGiúdach a mharú sa teampall agus níorbh fhéidir é seo a dhéanamh ach ar an dáta sonraithe (agus glacann gach duine leis gurbh é Nissan 14 a bhí anseo). Ní bheadh ​​aon duine, fiú na deisceabail Íosa, in ann teacht ar lá eile go dtí an teampall a mharú agus a ullmhú uan Cháisc na nGiúdach. Bheadh ​​​​siad a dhíbirt as an teampall. Agus an cur chuige seo á mheas, míníonn ár dTráchtaireacht Bhíobla (Imleabhar 5, lch. 536):

De réir dealraimh, d’aithin na deisceabail Déardaoin mar an lá ar chóir na hullmhúcháin a dhéanamh i gceart do Cháisc na nGiúdach, i mbliain na gcroiseadh (féach Matha 26:17, Lúcás 22:7), agus ba chosúil go raibh siad ag glacadh leis gurbh í oíche Déardaoin an t-am ceart chun béile na Cásca a ithe. Cibé an raibh an t-ábhar faoi chaibidil agus gur chuir Íosa in iúl dóibh gur eisceacht a bheadh ​​san am ceiliúrtha agus go dtiocfaí ar an Déardaoin seachas oíche Aoine, nó ar mheas siad gur gnáth-am don cheiliúradh a bhí san oíche Déardaoin, ní chuirtear in iúl dúinn. Bíonn na scríbhneoirí sionoptacha ina dtost faoi rud ar bith as an ngnáth faoi ithe Cháisc na nGiúdach oíche Déardaoin ag Íosa agus na deisceabail.

Leis an gcur chuige seo, tá fadhb againn arís maidir le tairiscint an scairt tonnta, agus an uair seo tagann sé ó thaobh na tíopeolaíochta de. Rinne ár dtráchtairí Bíobla neamhaird iomlán ar seo. Dá mba rud é gur ith Íosa agus na deisceabail uan Cháisc na nGiúdach tráthnóna Déardaoin (tráthnóna go dtí an Aoine), ní foláir gurbh é Nissan 14 Déardaoin a maraíodh an t-uan. Dhéanfadh sé seo Dé hAoine an chéad lá de fhéile an aráin neamhghoirtithe agus na scátha sabóide, agus ba chóir go mbeadh an scairt céadtorthaí curtha ar an Satharn (an seachtú lá Sabbath). Dá bhrí sin, bheadh ​​​​Nissan 16 ar an Satharn. Toisc go samhlaíonn an scairt tonnta aiséirí Íosa, bheadh ​​teipthe ar an Tiarna i gcomhlíonadh an chineáil seo. Ar an lá seo, cruthaíodh go raibh Íosa san uaigh agus d’fhan sé óna shaothar. Dá gcoimeádfadh Sé Cáisc an Cháisc i gceart agus go mbeadh an cineál seo comhlíonta aige (cad é an frithchineál?), ansin leis an gcur chuige seo ní fhéadfadh sé a bheith riamh tar éis cineál an tsoiscéil tonnta a chomhlíonadh ar an gcéad lá den tseachtain lena aiséirí. An gcreideann tú fós gur féidir linn na fadhbanna sin go léir a réiteach?

4. Cur chuige an-suimiúil a thaispeánann cé chomh mór agus a bhí na fadhbanna le tuiscint ar fhéilire Dé cheana féin ag an am sin, a deir go raibh in aimsir Chríost cheana féin grúpaí creidimh éagsúla go raibh léirmhínithe éagsúla ar na deasghnátha féile. Dá bhrí sin, tháinig roinnt Críostaithe ar an tuairim go mb’fhéidir dhá fhéile Cháisc na nGiúdach éagsúla coinníodh. Creideann siad go raibh grúpa amháin a cheap go raibh Nissan 14 Déardaoin, agus daoine eile a fheiceáil mar Nissan 14 ar an Aoine. Mar sin, bheadh ​​​​Íosa a cheiliúradh Cháisc na nGiúdach leis na Fairisínigh “coimeádach” Déardaoin agus na ceannairí Giúdach níos “liobrálacha” (na Sadúcaigh) ceiliúradh Cháisc na nGiúdach an oíche eile, Cháisc Eoin.

Mar thoradh ar an gcur chuige seo tá fadhb an tairiscint sheaf tonn arís, mar a thuairiscítear faoi dhó roimhe seo. Dá gceiliúrfadh Íosa “ceart” Cháisc na nGiúdach lena dheisceabail tráthnóna Déardaoin, ba cheart go n-éireodh sé ar an “ceart” lá den tairiscint scuaibe, agus is é an Satharn agus ní an Domhnach a bheadh ​​ann. Arís, ní luaitear é seo sa Tráchtaireacht Bhíobla, nach ndéileálann ar aon nós le comhlíonadh Íosa den chineál seo—rud a fheictear domsa go bhfuil sé sách aisteach le Tráchtaireacht Bíobla Adventist Seachtú Lá.

Is iad na “Conclúidí” ar leathanach 537 an toradh comhfhreagrach:

Tá cás amháin eile againn anseo ina ndealraíonn sé gurb é ár n-aineolas sa lá atá inniu ann ar chleachtais ársa na nGiúdach is cúis lenár neamhábaltacht go soiléir ráitis Eoin agus na Sinoptics a thagann salach ar a chéile a chomhchuibhiú.

Leanann údair an Bhíobla Tráchtaireacht ar aghaidh, ag rá “gan glacadh le haon cheann de na ceithre mhíniú molta seo”, go molann siad anois seicheamh imeachtaí dá gcuid féin. Go hachomair, is iad na moltaí seo sa Tráchtaireacht Bhíobla:

a. Bhí ceiliúradh dúbailte Cháisc na nGiúdach, bunaithe ar aighnis reiligiúnacha i measc na nGiúdach.

b. Tráthnóna Déardaoin, rinne Íosa an Suipéar Déanach agus béile Cháisc na nGiúdach a cheiliúradh i gceart leis na deisceabail ag luí na gréine go luath i Nissan 14, agus ba é seo fíor-cheiliúradh Cháisc na nGiúdach.

c. Fuair ​​Íosa bás tráth íobairt thráthnóna agus marú uan Cháisc na nGiúdach Dé hAoine, Nissan 14.

d. I mbliain na croise, rinneadh ceiliúradh oifigiúil Cháisc na nGiúdach oíche Dé hAoine tar éis na céasadh.

e. Shuigh Íosa san uaigh le linn an seachtú lá Sabbath, a tharla i mbliana ag an am céanna leis an tsabóid searmanais, Nissan 15, an chéad lá den arán gan ghortú.

f. D'ardaigh Íosa as an uaigh go luath maidin Dé Domhnaigh, Nissan 16, an lá ar a raibh an sheaf tonn a bheith waved sa teampall, a tipiciúil an aiséirí.

Agus mar chonclúid ar na “conclúidí” seo deir siad:

Faraor, ní gá an fhadhb seo a réiteach chun leas a bhaint as an tslánaithe trí “Chríost ár gCáisc,” a “íobraíodh ar ár son.” (1 Cor. 5:7).

Sa chéad alt eile, taispeánfaidh mé duit cé atá ceart agus cén chéim. Taispeánfaidh mé nach raibh ceiliúradh dúbailte ar Cháisc na nGiúdach. Taispeánfaidh mé é sin na Giúdaigh go léir agus cheiliúir fiú Íosa mar aon lena dheisceabail béile Cháisc na nGiúdach tráthnóna Déardaoin de réir léiriú cuí an chineáil Bhíobla. Léirigh mé cheana féin go bhfuair Íosa bás ar an gcros Dé hAoine, 25 Bealtaine, AD 31 ag an naoú uair an chloig, ach beidh mé ag léiriú anois go raibh sé seo go deimhin Nissan 14 agus ní Nissan 15, mar a éilíonn go leor. Taispeánfaidh mé, tráthnóna Dé hAoine, nár tharla aon cheiliúradh oifigiúil ar Cháisc na nGiúdach agus go bhfuil réitigh “atá molta” Tráchtaireacht Bhíobla BRI mícheart go bunúsach, chomh maith leis na ceithre cinn eile de réitigh a bhí molta ag an gCríostaíocht roimhe seo. Tá sé i gcónaí go bhfuil páirteanna ceart, ach tá earráid fós i réim nach bhféadfaí a réiteach. Taispeánfaidh mé conas is féidir, ainneoin na contrárthachtaí a bhfuiltear ag súil leo, go bhfuil pointí e agus f comhlíonta go beacht, agus conas is féidir an fhadhb dhá Cháisc na nGiúdach agus an scealla toinne a réiteach.

Agus ní aontaím go hiomlán leis na tráchtairí nach gá teacht ar réiteach ar na fadhbanna seo, agus ba mhaith liom a chur in iúl arís eile do Ellen G. White, a dúirt:

Bheadh ​​sé riachtanach dá eaglais i ngach aois ina dhiaidh sin a bhás ar son peacaí an domhain a dhéanamh ina ábhar machnaimh agus staidéir dhomhain. Ba cheart gach fíric a bhaineann leis a fhíorú gan amhras. {DA571.2}

Mura bhfuil a fhios againn cad a tharla an uair sin, ní bheimis in ann lucht coimeádta na gealaí Sabbath a bhréagnú lena dteagasc diabhail, ná na Giúdaigh a mhaíonn go bhfuil ár Soiscéil lán contrárthachtaí. Mar sin, d’ardódh an t-amhras atá curtha ionainn lá amháin, agus d’fhágfadh muid cosán na beatha. Níl aon duine sábháilte ag an eolas seo, ach ní mór ár gcosa a bheith bunaithe ar dúshraith dhaingean ionas nach mbeidh muid scuabtha ar shiúl ag an stoirm atá le teacht.

Beannacht ar leith leis an staidéar seo, admhaigh casta, dóibh siúd a leanann go dtí an deireadh: tuiscint iomlán ar thábhacht laethanta saoire na nGiúdach, a gcomhlíonadh san am atá caite agus sa todhchaí i stair iomlán mhuintir na hAidbhinte óna laethanta tosaigh go dtí a n-iontráil glórmhar isteach sa Chanán neamhaí, mar gheall ar "Ar an gcaoi chéanna ní mór na cineálacha a bhaineann leis an dara teacht a chomhlíonadh ag an am a luaitear sa tseirbhís siombalach." {GC 399.3}

Léigh le do thoil ag Scáthanna na Croise - Cuid II...