Septintosios dienos adventistų bažnyčios šachmatai

Neseniai pastebėjome, kad Septintosios dienos adventistų bažnyčia susiduria su didele teisine ir finansine krize. Dėl diskriminacijos ji gali prarasti savo ne pelno statusą. Į šį straipsnį įtraukiu daug nuorodų, kartais į išsamią medžiagą, kuri gali atverti akis. Norėdami visapusiškai suprasti, skirkite laiko ir visapusiškai išnagrinėkite susietą medžiagą.

Federalinis įstatymas nepelno organizacijoms įpareigoja veikti nediskriminuojant. Organizacijos, kurios pažeidžia pažeidimus, rizikuoja panaikinti jų ne pelno statusą. Šis bažnyčių klausimas apskritai išryškėjo, kai JAV Aukščiausiasis Teismas praėjusiais metais panaikino Santuokos gynybos įstatymą (DOMA). ataskaitos po nutarimo perspėjo.

Septintosios dienos adventistų bažnyčiai tai ypač rūpi tuo, kad ji jau turi tam tikros teisinės patirties šiuo klausimu. Bažnyčia įregistravo savo pavadinimą Jungtinių Valstijų patentų ir prekių ženklų tarnyba 1981 m., kurią galite patikrinti naudodami jų prekių ženklų paieškos funkciją su „Seventh-day Adventist“ kaip paieškos terminais. Kadangi neįmanoma susieti su realiais rezultatais, cituoju šiuos duomenų laukus:

Svarbu pažymėti, kad ši registracija apima atsakomybės atsisakymą. Atsakomybės apribojimas buvo pridėtas, nes žodžiai „septintosios dienos adventistas“ yra aprašomojo pobūdžio, o prekių ženklų įstatymai neapsaugo nuo žodžių vartojimo kaip aprašomojo pobūdžio. Tačiau įstatymas gali apsaugoti nuo pažeidimo, kai visuomenėje susiformavo prasmė, kuri apibūdinančius žodžius sieja su konkrečia preke ar paslauga (arba šiuo atveju Bažnyčia).

Kad gautų šią apsaugą, Bažnyčia nusprendė leisti praeiti penkerių metų laukimo laikotarpį, nes manoma, kad po penkerių metų visuomenės mintyse susiformavo antrinė reikšmė. Po to net aprašomieji žodžiai gali būti tam tikru mastu apsaugoti pagal prekių ženklų įstatymą.

Galite būti tikri, kad per tuos penkerius metus Bažnyčia nedirbo; ji rinko didžiulį pažeidėjų sąrašą, kuriuos reikia patraukti baudžiamojon atsakomybėn pasibaigus laukimo laikotarpiui. Skaičiuojant, įeitų penkerių metų riba po registracijos datos Lapkritis, 1986. Atkreipkite dėmesį, kad vardas „Septintosios dienos adventistas“ nebuvo vienintelis registracija; Bažnyčia skelbia jų ilgas registruotų prekių ženklų sąrašas Savo interneto svetainėje.

Penkerių metų sukakties datos yra labai įdomios, nes jos susitelkia aplink Atpirkimo dieną 1986 m., datą, kurią žymi žvaigždė Rigel Oriono laikrodyje, taip pat 1986, 87, 88 HSL trijulė. Iš to galima pasimokyti gilių dalykų.

Buvo pavadintas Bažnyčios kreipimasis į valstybės valdžią ginti savo vardą pirmoji tarp protestantų bažnyčių bent jau vienas šaltinis. Šis kreipimasis į valstybės valdžią prieštarauja bažnyčios ir valstybės atskyrimo principui ir atspindi Romos bažnyčios mąstyseną. Vienos nuomonės su Roma pavadinimas yra ekumenizmas. Ir būtent tai yra 1986 m. Bažnyčios nuodėmė, kuri iš naujo sužeidė Jėzų, kaip rodo Oriono laikrodis.

HSL rodo, kad ekumeninis judėjimas yra Šventosios Dvasios atmetimas (nors neva jis yra lydimas ir netgi įkvėptas Šventosios Dvasios). Kaip žmogus gali būti vedamas Šventosios Dvasios tuo pat metu, kai jis palaiko fašistinę valdžios struktūrą? Jie negali! Šventoji Dvasia veikia įtikindama individualią sąžinę tiesos atžvilgiu, o ne pasitelkdama iš viršaus į apačią nukreiptą autoritetą, kuris turėtų turėti visuotinę įtaką individualiai sąžinei.

Bažnyčia nešvaistė laiko. Kai tik pasibaigė penkeri metai, jie iš karto pradėjo persekioti ir persekioti jos prekių ženklų „pažeidėjus“. Mažos bažnyčios atvejis Havajuose dažnai minimas kaip pirmasis. Įdomias istorijos detales pasakoja ir perpasakoja įvairių internetinių šaltinių, LA Times pranešė apie šį atvejį lapkričio 27, 1988.

Nors gali atrodyti, kad Bažnyčia sėkmingai naudojo valstybės valdžią, kad apgintų savo vardą nuo netinkamo „nekaltų“ bendruomenių naudojimo, jos patyrė pralaimėjimą, kuris yra ženklas. 1987 m., pačiame HSL trejeto viduryje, jie padavė į teismą homoseksualų grupę, pavadintą Septintosios dienos adventistų giminystės tarptautine. ir prarado. Jie peržengė savo privilegijų ribą.

Giminystė yra paramos grupė, o ne bažnyčia, todėl jos vartojamas terminas „septintosios dienos adventistas“ buvo laikomas aprašomuoju terminu, o ne Bažnyčios prekės ženklo pažeidimu.

Taigi, kaip šis pralaimėjimas prieš gėjų grupę yra ženklas?

Geriausios anksčiausia įstatyme numatyta nuoroda į atleidimą nuo mokesčių buvo pristatytas m 1890, netrukus po to, kai prasidėjo 120 metų trukęs klajonės po dykumą, o modernus 501(c)(3) mokesčių statusas buvo įvestas šeštajame dešimtmetyje, nes Bažnyčia darė kompromisus dėl Jėzaus prigimties.

Kol įstatymai neprieštaravo Dievo įstatymams, nebuvo jokių problemų. Tačiau po to, kai Aukščiausiasis Teismas panaikino DOMA, asmenys buvo apsaugoti pagal federalinį įstatymą nuo diskriminacijos dėl seksualinės orientacijos. Buvo žinomi atvejai, kai kepyklėlės ir fotografai, pavyzdžiui, pažeidžia įstatymus vien dėl to, kad ištikimai laikėsi savo sąžinės Biblijos mokymo prieš homoseksualų elgesį ir atsisakė tarnauti homoseksualų vestuvėse.

Išlaikyti savo 501(c)(3) statusą, Bažnyčia privalo (kaip praeitis patvirtina) laikytis įstatymų, reglamentuojančių tokias organizacijas, ir tie įstatymai įpareigoja, kad jos laikytųsi nediskriminacinės praktikos. Verslo pasaulyje moterų (ar mažumų) diskriminacija lyderystėje neleidžiama, o pastaraisiais metais tai išsiplėtė ir į homoseksualus. Tačiau ar Bažnyčia gali išlikti geros būklės pasaulyje, kurio žmogaus sukurti įstatymai prieštarauja Dievo įstatymams, ir vis tiek būti ištikima Biblijai, kuri apibrėžia skirtingus vyrų ir moterų vaidmenis ir smerkia homoseksualų elgesį?

Tai nušviečia moterų įšventinimo klausimą kitaip, ar ne? NAD gali turėti motyvuojančių veiksnių. Tereikia, kad kas nors atsistotų ir paduotų Bažnyčią į teismą dėl diskriminacijos, ir jie teoriškai dėl to gali prarasti savo 501(c)(3) statusą, o tai gali lemti didžiules mokesčių sumas, o tai savo ruožtu gali lemti turto areštą, jei jie negalės sumokėti. Mes čia kalbame apie milijardus dolerių!

Moterų įšventinimas, žinoma, nepanaikina homoseksualų diskriminacijos vadovaujant. Bet realiai manau, kad „gudrybė“ yra kažkur kitur. Yra tūkstantis kitų bažnyčių, kurios taip pat smerkia homoseksualumą, ir jos tikriausiai nepakeis šios nuomonės per vieną naktį.

Nepaisant to, tai, kad Bažnyčia yra įpareigota pritaikyti savo politiką prie besikeičiančių įstatymų, kad išlaikytų savo 501(c)(3) statusą, palieka ją nestabilioje padėtyje. Kalbant apie sekmadienio šventimą, nepaisant visų ekumeninių kompromisų, ji bus palikta vienai su dviem pasirinkimais: pereiti prie sekmadienio arba prarasti viską – pinigus, turtą, bažnyčias, mokyklas, ligonines. Eikite tiesiai į kalėjimą – nepraleiskite GO, nerinkite 200 USD. Ištikimas septintosios dienos adventistas supras, kad bet kuriuo atveju organizuota Bažnyčia nepasieks perlų vartų.

Dabar, kai iškėlėme sekmadienio įstatymo temą, taip pat galėčiau paminėti, kad jis jau toks pat geras. Tai ateina su Obamacare, sveikatos reforma arba „santūrumo ir reformos“ darbu, apie kurį pranašavo Ellen G. White. Tiksli diena buvo nurodyta mūsų laiko juostos tyrimuose, tačiau išsamų to paaiškinimą pasiliksiu kitam straipsniui. Pakanka pasakyti, kad skolos lubos buvo paskutinė patikima kliūtis, sulaikiusi „Obamacare“, ir dabar ji yra nesustabdoma.

Pastorius Andrew Henriquesas tyrinėja kitus stulbinančius šios Ellen G. White pranašystės aspektus nesenas pamokslas. Ir dar kartą galime pamatyti, kaip Šventoji Dvasia vadovavo Johnui Scotramui, ką jis pasakė savo pamoksle apie Sekmadienio įstatymas, ateinantis 2013 m. Galbūt atrodė ne taip, kaip jūs ar mes tikėjomės, bet vis tiek viskas įvyko pagal grafiką.

Taigi, istorijos moralas yra tas, kad neapsimoka eiti į kompromisus dėl to, kas tinkama, siekiant finansinės naudos ar vadinamosios vienybės. Jūs arba nutolsite nuo dešinės, arba atsidursite pavojuje dėl tų, su kuriais susikompromitavote.