Iš pradžių paskelbta penktadienį, 28 m. spalio 2011 d., 5:56 vokiečių kalba, adresu www.lezztercountdown.org
Visi žinome, su kuo susijusi ši Biblijos ištrauka:
Ir balsas, kurį išgirdau iš dangaus, vėl prabilo man ir tarė: „Eik ir paimk knygelę, kuri yra atidaryta angelo, stovinčio ant jūros ir ant žemės, rankoje“. Nuėjau pas angelą ir jam tariau: „Duok man knygelę“. Jis man pasakė: “Imk ir suvalgyk”. Jis apkartins tavo pilvą, o tavo burnoje bus saldus kaip medus. Aš išėmiau knygelę iš angelo rankos ir suvalgiau. ir jis buvo mano burnoje saldus kaip medus. Kai tik jį suvalgiau, mano pilvas apkarto. (Apreiškimo 10:8-10)
Atversta knyga yra paskutinė Danieliaus knygos dalis nuo 8 skyriaus, kurią pirmasis atidarė Williamas Milleris. Kiekvienas gali skaityti knygose Didžioji kova bei Kristus Savo šventovėjeir net Ankstyvieji rašymai, kas atsitiko bėgant metams, kai Milleris pradėjo pamokslauti. Jis penkerius metus nuodugniai studijavo Bibliją ir padarė išvadą, kad Kristus sugrįš 1843 m. (1844 m.). Danieliaus „knygos valgymas“ simbolizavo jo studijas, o saldumas pranašo burnoje simbolizavo mielą greito Jėzaus sugrįžimo viltį.
Tada atėjo Didysis 1844 m. Nusivylimas, ir jame dalyvavusiems labai skaudėjo skrandį, kai reikėjo nuryti karčią piliulę, kad žemė nebus apvalyta ugnimi, o dangaus šventovė turi pereiti valymo procesą, kuris užtruks dar daug metų.
Mūsų Šventovės doktrina atsirado dėl šios vienintelės, tačiau pasekminės Millerio klaidos aiškinant konkrečią Biblijos eilutę:
Jis man atsakė: “Du tūkstančiai tris šimtus dienų”. tada šventovė bus išvalyta. (Danieliaus 8:14)
Po Didžiojo nusivylimo mūsų pionieriai teisingai pripažino, kad šventovė, kuri bus išvalyta, yra ne žemiškoji, o dangiškoji. 22 m. spalio 1844 d. Jėzus nebuvo atėjęs, bet prasidėjo dangiškasis teismas, Atpirkimo diena arba Jom Kipuras: Mirusiųjų tiriamasis nuosprendis... kuris vėliau baigsis gyvųjų nuosprendžiu.
Ne jie turėjo žinoti, kiek laiko užtruks Teismas, bet mes, gyvenantys Teismo pabaigoje, turime žinoti. Ryte žmogus eina į darbą nesijaudindamas dėl laiko, nes žino, kad turi visą dieną, tačiau kai artinasi dienos pabaiga, žmogus pirmiausia žvilgteli į laikrodį, prieš nuspręsdamas imtis kito darbo. Panašiai mes, gyvenantys Paskutiniojo Teismo dienos pabaigoje, turime žinoti laiką, kad per kelias likusias „minutes“ galėtume tinkamai sutelkti savo darbą Dievui. Leiskite pasidalinti su jumis, kaip šis klausimas susiformavo iš mano patirties.
Kiek ilgai, Viešpatie?
2004 m. pabaigoje nusprendžiau vykti į Paragvajų dirbti Dievo misijos. Daugiau nei metus meldžiausi veltui ir daugelyje adventistų misionierių grupių paskelbiau save anglų kalbos mokytoju ar informatiku, bet visur buvau atstumtas dėl mano „pažengusio“ 45 metų amžiaus. Tada Dievas stebuklingai pakeitė mano finansinę padėtį, kad po metų maldos galėjau savo lėšomis atidaryti misijos stotį. Dievas man skyrė mėnesines išmokas lygiai dešimt metų iš mamos palikimo, kurį 24 metus maniau prarastą. Tai mane pastatė prieš sunkų sprendimą.
Gyvenau gražioje Maljorkos saloje ir dirbau nepriklausomu IT/kompiuterių specialistu. Mano klientai daugiausia buvo turtingi vokiečiai, saloje pasistatę atostogų ar senelių namus. Keletą metų mano verslas slinko ir klostėsi daugiau blogai nei gerai, ir man dažnai tekdavo gyventi iš rankų į lūpas. Dažnai atsidurdavau gatvėje, ypač žiemos metu, nes neturėjau klientų. Beveik kartu su senojo palikimo atkūrimu mano verslas pradėjo klestėti po aštuonerių metų kančių. Netikėtai laimėjau didelį draudimo paslaugų teikėją ir visame pasaulyje žinomą akcijų brokerį kaip klientai, o Maljorkos oro uostas taip pat grįžo pas mane, nes su jais palaikiau gerus santykius. Nenoriu pateikti jokių skaičių, bet staiga turėjau tiek grynųjų pinigų, kad būčiau galėjęs lengvai išsinuomoti Boriso Beckerio vilą savo rezidencijai.
Kadangi paveldėjimo procesas (kuriame net nedirbau) buvo nuspręstas mano naudai 2004 m. gruodį, mėnesinės įmokos už dešimt metų baigėsi 2014 m. gruodį ir buvo gana „kuklios“, palyginti su pajamomis iš dabar klestinčios vieno žmogaus IT įmonės Maljorkoje. Bet vis tiek turėjau pasirinkimą gyventi aukštuomenėje kaip itin turtingas verslininkas saulėtoje Maljorkos saloje arba laikytis 1999-aisiais su Dievu sudarytos sandoros, kuria pažadėjau Jam, kad mano gyvenimas priklausys tik Jam. Jau vienerius metus meldžiausi, kad galėčiau vykti į skurdžią šalį vykdyti Dievo misijos. Dabar turėjau lėšų per paveldėjimą... bet tai reiškė atsisveikinimą su įmone, kuri po aštuonerių sunkiausių nepriteklių ir skurdo metų pagaliau pakilo.
Jūs visi žinote, kaip aš nusprendžiau. Padėjau savo kompaniją kaip auką prie Viešpaties kojų ir paleidau visus savo klientus. Jie buvo siaubingai nusivylę ir netgi pasiūlė man daugiau pinigų, bet niekas negalėjo atgrasyti manęs atsisakyti savo finansinio saugumo ir tesėti pažadą Dievui. Supratau, kad mano kompanija sprogo tik todėl, kad šėtonas norėjo paspęsti spąstus.
Vis dėlto turėjau problemų. Mėnesinės išmokos, kurias gaučiau, buvo tokios sistemos, kuri neleistų man didelių šuolių. Mano svajonė buvo Paragvajuje pastatyti natūralios sveikatos sanatoriją, bet nežinojau šalies ir aplinkybių. Buvo alternatyvų... našlaičių namai, misionierių mokykla, Biblijos mokykla... ir daug daugiau.
Norėjau sužinoti, kokia yra Dievo valia dėl to, ką turėčiau statyti Paragvajuje. Ir aš jaučiau, kad tai priklausys nuo to, kiek laiko turėsiu įvykdyti Dievo planą. Nuėjau į maldą ir paklausiau Dievo, kokia Jo valia ir kiek laiko turėsiu „kažką“ dėl Jo daryti Paragvajuje.
Šioje labai intensyvioje maldoje pirmiausia gavau tokį patarimą:
„Jei norite sužinoti, kiek liko laiko, turite pradėti ten, kur baigė pionieriai. Pradėkite nuo Danieliaus 8:14 ir eikite į šventovę.
Šį patarimą taip pat galima rasti Biblijoje, pranašiškoje karaliaus Dovydo psalmėje:
Kai galvojau tai žinoti, man tai buvo per skausminga; Kol nenuėjau į Dievo šventovę; tada supratau jų pabaigą. (Ps 73: 16-17)
Dovydas galvojo, kiek ilgai klestės nedorėliai. Ir atsakymas į šį klausimą buvo paslėptas šventovėje. Tik tie, kurie eis į šventovę, galėtų rasti atsakymą į klausimą, kiek truks malonės laikotarpis.
Mano malda dar nesibaigė, todėl paklausiau Dievo, ką Jis nori tuo pasakyti. Kurioje šventykloje turėčiau rasti paslėptą atsakymą į savo klausimą? Ką reiškė, kad turėsiu pradėti ten, kur baigė pionieriai?
Dievas atsakė ir pasakė man, kad atsakymas yra Biblijoje ir stovėjo ten, kur buvo parašyta lygiagreti Danieliaus 8:14 eilutė. Danieliaus 8:14 simbolizuoja ne tik tiriamojo teismo pradžią, bet ir Millerite judėjimą, o jį simbolizuoja maža Apreiškimo 10 knygelė, kuri būtų kartaus skrandžio nusivylimas.
Vėl pranašauja
Advento pionieriai po nusivylimo buvo palaiminti dangiškosios šventovės supratimu, o išaiškėjus šabo tiesai, jie greitai suprato, kad turi ir toliau skelbti trečiojo angelo žinią pagal kitą eilutę:
Ir jis man pasakė: “Tu turi vėl pranašauti daugybei tautų, tautų, kalbų ir karalių”. (Apreiškimo 10:11)
Kaip nuostabu vaikščioti šviesoje ir būti patvirtintam Dievo Žodžio per pergalę ir nusivylimą! Kitos protestantų bažnyčios, priešingai, išsikasė savo kapus, atmesdamos 2300 vakarų ir rytų pranašystes. Didžiausia laiko pranašystė visoje Biblijoje jiems žlugo ir liko tik šukės. Taigi protestantų bažnyčios, kurios kadaise šaukė „sola scriptura“, prarado pagrindinę teisę egzistuoti; nuo tada jie laikė Bibliją ydinga ir iki šiol vaikšto tamsoje. Dėl tos pačios priežasties jie taip pat atmeta septintosios dienos šabą.
Apreiškimo 10:11 patvirtino pirmiesiems adventistams, kad jų užduotis buvo skelbti trečiojo angelo žinią, bet jie nustojo vykdyti pranašystę po šios eilutės. Jau kitoje eilutėje pateikiami konkretūs nurodymai, padedantys suprasti, kiek laiko reikėtų šventovei išvalyti. Atkreipkite dėmesį, kad Biblijos skyrių padalijimas ir eilučių numeriai nėra įkvėpti, ir šiuo atveju skyrių padalijimas patenka į nepatogią vietą. Skaitykime eilutes nuosekliai:
Ir jis man pasakė: “Tu turi vėl pranašauti daugybei tautų, tautų, kalbų ir karalių”. Ir man buvo duota nendrė, panaši į lazdą, ir angelas atsistojo ir tarė: “Kelkis ir išmatuokite Dievo šventyklą, aukurą ir joje besimeldžiančius”. (Apreiškimo 10:11-11:1)
Dabar vykdykime angelo nurodymus šioje eilutėje. Pirmiausia jis sako: „Kelkis ir išmatuokite Dievo šventyklą“. Numanoma, kad turėtume naudoti nendrę, kurią mums davė angelas. Ši nendrė vėl rodoma 21 skyriuje:
Ir tas, kuris su manimi kalbėjo, turėjo a auksinė nendrė išmatuoti miestą, jo vartus ir sienas. Miestas išsidėstė keturkampyje, o jo ilgis buvo lygus plotis. Jis išmatavo miestą nendrėmis, dvylika tūkstančių varstelių. Jo ilgis, plotis ir aukštis yra vienodi. Ir jis išmatavo jos sieną, šimtas keturiasdešimt keturios uolektys, pagal žmogaus, tai yra angelo, matą. (Apreiškimo 21: 15–17)
Čia matome, kad angelas mums pateikia du Naujosios Jeruzalės matmenis po tūkstantmečio. Atrodo, kad tai vertinga informacija atsakant į mūsų užduotį, todėl atkreipkime dėmesį į tai:
- 12,000 XNUMX furlongų (miestas)
- 144 uolekčių (siena)
Atidus skaitytojas gali susimąstyti, kodėl mes priimame „miesto“ matavimus, kai mums buvo nurodyta išmatuoti „šventyklą“. Į šį klausimą atsako Jamesas White'as, kuris in Žodis mažajai kaimenei paaiškina, kad visas Naujosios Jeruzalės miestas, kuris po tūkstantmečio neturės šventyklos, pats bus šventykla:
DIEVO ŠVENTYNĖ
„Ir atsivėrė Dievo šventykla danguje ir jo šventykloje buvo matoma Jo testamento skrynia“ – Apr 11:19.
Dievo šventykla, kurioje yra Jo testamento skrynia, yra danguje. Šv. Paulius regėjime buvo sučiuptas trečiasis dangus arba rojus, kuris, mūsų manymu, yra Naujoji Jeruzalė. Žodis dangus yra taikomas kitoms vietoms, išskyrus Naująją Jeruzalę, žr. Pr 1:8 ir 17; Apr 14:6. Bet kadangi juose nėra Dievo šventyklos, turiu tikėti, kad dangus, kuriame yra Dievo šventykla, yra Naujoji Jeruzalė. Senoji Jeruzalė ir jos šventykla buvo Naujosios Jeruzalės ir joje esančios Dievo šventyklos pavyzdžiai. Skrynia su akmeninėmis lentelėmis, ant kurių Dievas savo pirštu surašė dešimt įsakymų, buvo įdėta į Švenčiausiąją. Kai Jonas pamatė Naujosios Jeruzalės šventyklos atidarymą, jis pamatė arką toje pačioje antitipo vietoje, kad ji buvo šrifte.
Todėl aišku, kad Senoji Jeruzalė, jos Šventykla ir tos Šventyklos baldai Rojuje turi ryškių antitipų. Kad Rojus buvo paimtas iš žemės po žmogaus nuopuolio, aišku, nes žemėje nėra tokios vietos, kuri atitiktų Mozės pateiktą jo aprašymą. – Pr 3:23,24. Be to, pranašas sako: „Štai ateis laikas, kai išsipildys tie ženklai, kuriuos tau sakiau, ir pasirodys Nuotaka, ir ji išeina, kuri dabar yra atitraukta nuo žemės“ (2 Esdras, 7:26). Naujosios Jeruzalės pamatai, sienos ir vartai tikrai buvo suformuoti Rojuje nuo tada, kai buvo pastatyta Senoji Jeruzalė: jei ne, tai Naujoji yra senesnė už Senąją. Abraomas tikėjimu ieškojo šio miesto, „kuris turi pamatus“. bet jis nesitikėjo jo rasti, kol tikintieji nebuvo prikelti. Senosios Jeruzalės šventykla buvo pastatyta specialiai Senosios Sandoros garbinimui. Šventykla arba Naujosios Jeruzalės šventovė, kurios tarnas yra Kristus, pastatė Viešpats, o ne žmogus, specialiai Naujosios Sandoros garbinimui. Todėl, kai Kristus baigs savo tarnystę Dangiškojoje Šventykloje ir išpirks savo žmones, Naujajai Jeruzalės šventyklai nebus daugiau naudos nei Senosios Jeruzalės šventyklai, Jėzui prikalus apeiginį įstatymą prie kryžiaus. Jonas pamatė šventąjį miestą, kai jis nusileis, Apr 21:10, pasibaigus 1000 metų, Apr 20:7-9, ir pasakė: „Ir aš nemačiau jame jokios šventyklos, nes visagalis Viešpats Dievas ir Avinėlis yra jos šventykla – Apr. 21:22. Jis nepasako, ką jis pasakė apie tai, kad joje. laiko, rodo, kad vieną ten matė anksčiau. Šventasis miestas vadinamas Dievo Tabernakuliu, Apr 21:3; Iza. 33:20; bet jis taip nevadinamas, kol neatsiranda Naujojoje Žemėje. Miestas taip pat vadinamas Dievo šventykla, Apr 17:15 [7: 15]; bet tik tol, kol šventieji nebus prikelti ir surinkti į miestą, kur jie tarnaus Dievui „dieną ir naktį“. Tada tik Šventasis miestas bus Tabernakulis arba Dievo šventykla.
{Žodis mažajai kaimenei}
Tačiau tai yra linijiniai matmenys ir mums nieko netrukdo laiko. Ar gali būti, kad mums reikia žinoti ir linijinius matmenis, ir laiką? Pamatysime, bet pirmiausia pereikime prie kitos 11:1 eilutės nurodymų dalies ir išmatuokite „altorių“. Kur rasime altoriaus išmatavimus? Šventąjį miestą matavęs angelas apie altorių mums nieko nesakė. Tačiau jis davė užuominą, kur ieškoti, paminėdamas, kad angelo uolektis yra „pagal žmogaus matą“. Tiesą sakant, Biblijoje buvo dar vienas žmogus, kuriam taip pat buvo pateikti Dievo šventyklos išmatavimai pagal matavimo nendrę:
Dievo regėjime jis atvedė mane į Izraelio žemę ir pastatė ant labai aukšto kalno, prie kurio buvo tarsi miesto karkasas pietuose. Ir jis atvedė mane ten, ir štai buvo žmogus, panašus į žalvarį, su linų siūlu rankoje ir matavimo nendrė; ir jis stovėjo vartuose. (Ezechielio 40:2-3)
Ezechielis regėjime matė Jeruzalės miestą su šventykla ir jam buvo suteikta daugybė matmenų. Ši šventykla niekada nebuvo pastatyta, ir tūkstančius metų Biblijos tyrinėtojai domėjosi, ką tai galėtų reikšti. Adventistų Biblijos komentaras teigia, kad tai galėjo būti sąlyginė pranašystė, kuri niekada neišsipildė. Galima net susimąstyti, ar tai buvo Naujosios Jeruzalės vizija, tačiau šią mintį greitai paneigia faktas, kad Ezekielis matė joje daug bjaurybių, kurių nebūtų padaryta dangiškojoje Jeruzalėje. Netrukus pamatysime, kad tai yra Septintosios dienos adventistų bažnyčios tipas, kuris pats savaime kalba daug. Šiuo metu mes ieškome labai svarbios informacijos, kuri yra paslėpta tarp jos matmenų.
Tolesniuose skyriuose pateikiama daug, net tik altoriaus išmatavimų. Kaip žinoti, kokio matavimo mums reikia? Atminkite, kad mes siekiame išsiaiškinti, kiek laiko turėtų trukti tyrimo sprendimas. Tai laiko klausimas, ir kol kas matavimai, kuriuos radome Apreiškime, nėra laiko matavimai. Turėtume ieškoti laiko matavimo, ir iš tikrųjų randame būtent tokį, kuris yra susijęs su altoriumi:
Septynios dienos Ar jie išvalys aukurą ir jį apvalys; ir jie pasišventins. (Ezechiel 43: 26)
Šioje eilutėje pateikiamas ne tik laiko matavimas, bet ir joje pateiktas matavimas, ypač susijęs su šventovės išvalymu, o tai yra būtent tai, ko mes ieškome. Atkreipkite dėmesį, kad šiomis dienomis kunigai turėjo pasišventinti. Siekdami savęs išnagrinėti, ypač adventistai, kurie buvo atsakingi už šventovės doktriną, turėtų savęs paklausti, ar per šį laikotarpį jie pasišventino kunigais. Netgi žmonės, kuriuos Dievas skyrė kunigais, negalėjo tarnauti šventovėse, kol nepraėjo individualaus apsivalymo proceso. Ar pašventei savo širdį ir gyvenimą Dievo tarnybai, kad galėtum dirbti Jam šiomis paskutinėmis trumpalaikėmis akimirkomis?
Dabar trumpam pagalvokime. Kurią šventyklą apvalyti reikia septynių dienų? Tai daro žemiškoji šventykla. Atsiminkite, kad žemiškoji šventykla yra pavaizduota pagal dangiškąją pavyzdį, kaip ir Mozės palapinė buvo padaryta pagal modelį, kuris buvo parodytas ant kalno. Mes taip pat sužinojome iš Apreiškimo angelo, kad Naujosios Jeruzalės matmenys yra „pagal žmogaus matą“ arba, kitaip tariant, pagal planą ar modelį. Taigi Ezekielis matė dangiškosios šventovės žemiškojo „statybos plano“ arba „modelio“ išmatavimus; jis pamatė jo žemiškąjį atitikmenį. Tai dvigubai patvirtina ir pats Ezechielio regėjimas.
Tu žmogaus sūnau, parodyk namus Izraelio namams, kad jie gėdytųsi savo nusikaltimų. ir leiskite jiems išmatuoti modelį. (Ezechiel 43: 10)
Turime žinoti, kiek laiko užtruks dangiškosios šventovės išvalymas, bet žinome tik tai, kad jos atitikmuo žemėje užtruko septynias dienas. Čia gali praversti šiek tiek kilimų valiklio patirties. Jei 100 kvadratinių metrų patalpą išvalyti užtrunka 15 minučių, nesunku suprasti, kiek laiko užtruktų 2000 kvadratinių metrų ploto namas: 5 valandas. Tiesiog apskaičiuokite 15 minučių, padaugintą iš 2000 kvadratinių pėdų santykio, padalytos iš 100 kvadratinių pėdų, ir tokiu atveju rezultatą konvertuokite iš minučių į valandas. Valymo laikas „svyruoja“ pagal atliekamo valymo kiekį. Šiame pavyzdyje mastelio koeficientas yra 2000 kvadratinių pėdų padalintas iš 100 kvadratinių pėdų, o tai lygu 20. (Kvadratinių pėdų vienetai vienas kitą panaikina, todėl santykis arba mastelis yra tik paprastas skaičius be vienetų.) 20 kvadratinių pėdų namą išvalyti užtrunka 2000 kartų ilgiau, palyginti su 100 kvadratinių pėdų kambariu.
Žinome, kad žemiškajai šventovei apsivalyti prireikė septynių dienų, bet koks yra žemiško plano ir pačios dangiškosios šventovės masto veiksnys? Prisiminkite, kad mums buvo duoti du Naujosios Jeruzalės matmenys. Jei galime rasti jų atitikmenį žemiškajame plane, galime nustatyti masto koeficientą. Kurio iš dviejų matmenų turėtume ieškoti? Viena iš užuominų yra ta, kad miesto matmenys Apreiškimo knygoje pateikiami vagomis, tačiau Ezekielio plane nėra vartų, todėl mums būtų sunku rasti perskaičiavimo koeficientą. Be to, angelas duoda mums dar vieną užuominą kitame savo nurodyme, kad galėtume išmatuoti „tuo, kurie joje garbina“.
Jėzus yra žmogiškųjų būtybių charakterio etalonas, ir visi neatitiko Jo standarto. Žmogaus matas yra matas, kiek nuodėmės jį skiria nuo Dievo, o tai taip pat matuoja, kiek reikia išvalyti jo širdį, kad būtų pašventintas. Štai kodėl aukščiau esančioje Ezechielio 43:10 citatoje kalbama apie tai, kad Izraelio namams (adventizmo namams) reikia parodyti jų kaltes, matuojant modelį. Taigi, mūsų dėmesys atkreipiamas į antrąjį matavimą, kurį pažymėjome iš Apreiškimo: sienos, skiriančios nusidėjėlius nuo Dievo akivaizdos, aukštį. Siena yra pirmasis Ezechielio užfiksuotas matavimas.
Ir štai a siena namo išorėje aplinkui ir vyro rankoje šešių uolekčių ilgio ir rankos pločio matavimo nendrė: todėl jis išmatavo pastato plotį – vieną nendrę; o aukštis – viena nendrė. (Ezechiel 40: 5)
Čia matome, kad „plano“ siena yra vienos nendrės aukščio arba šešių uolekčių. Šiuo metu mes žinome skiriamosios sienos aukštį Ezekielio plane ir Naujojoje Jeruzalėje tais pačiais uolekčių matavimo vienetais. Norėdami būti kruopštūs, turėtume įsitikinti, kad mūsų vienetai tikrai yra vienodi. Ezechielis pažymi, kad čia naudojama „uolektis ir rankos plotis“ arba karališkoji uolekcija. Ar tai ta pati uolektis, kuri buvo naudojama atliekant matavimus iš Apreiškimo? Galime būti tikri, kad taip nutiko dėl šių priežasčių. Pirma, karališkoji uolektė buvo naudojama karaliaus statybų projektuose, ir logiška, kad tai būtų vienetas, kurį naudojo Karališkosios Naujosios Jeruzalės angelas. Antra, angelas Apreiškime pašalina visas abejones, sakydamas, kad jo išmatavimai yra pagal žmogaus matą, būtent Ezechielį, kuris yra vienintelis kitas žmogus Biblijoje, susijęs su matavimo nendriu.
Taigi masto koeficientą galime apskaičiuoti taip:
144 uolekčių ÷ 6 uolekčių = 24
Dabar žinome, kad dangaus šventovę išvalyti prireiktų 24 kartus ilgiau nei žemiškąją. Kadangi žinome, kad žemiškajai šventovei apsivalyti reikia septynių dienų, dabar galime apskaičiuoti dangiškosios šventovės apsivalymo laiką:
7 dienos × 24 = 168 dienos
Tai, žinoma, reiškia 168 metus pranašiško laiko išvalyti dangiškąją šventovę, o iš Oriono tyrimo iš karto pripažįstame, kad tai atitinka žmogaus virš upės priesaiką mirusiųjų nuosprendžiui. Gyvųjų nuosprendžiui vis tiek prireiks papildomo laiko prie 168 metų, ką rodo faktas, kad septynios aukuro valymo dienos nėra reikalo pabaiga. Kunigai turėjo pasišventinti per septynias dienas, bet vėliau buvo priimtos žmonių aukos. Dievo priėmimas yra pažadėtas aštuntą dieną ir po to nuolatinėmis aukomis:
Ir kai baigsis šios dienos, tai bus taip aštuntą dieną, ir taip pirmyn, Kunigai aukos jūsų deginamąsias aukas ant aukuro ir padėkos aukas. ir Aš tave priimsiu,sako Viešpats DIEVAS. (Ezechiel 43: 27)
Taigi žmonių aukos, prasidedančios „aštuntą dieną“ ir po jos, atitinka gyvųjų nuosprendį. Tai laikas, per kurį kankiniai mirs ir daugelis bus pašaukti iš Babilono. Šioje eilutėje pateikiamas patikinimas: „Aš tave priimsiu, sako Viešpats Dievas“. Kankinių kraujas yra brangus Jo akyse.
Kartu su 2300 dienų/metų pranašyste, kurios galiojimas baigėsi 1844 m., dabar turime ne tik atsakymą į tai, kiek laiko turi trukti apsivalymas, bet ir kitą pagrindą skelbti laiko žinią, pavyzdžiui, Viljamo Milerio vidurnakčio šauksmą. Mieli draugai, dabar mes žinome tai, ko absoliučiai niekas nežinojo anksčiau. Prašau, neišeikite tik matydami skaičius. Dangaus šventovė yra tikra; tai Šventasis miestas, Naujoji Jeruzalė. Tie, kurie bus tarp 144,000 XNUMX, net turės ant kaktos užrašytą pavadinimą „Naujoji Jeruzalė“!
Apreiškimo 10:11 kontekstas yra Didysis nusivylimas, ir ten sakoma: „Tu turi pranašauti vėl,“ tai teisingai nurodo vidurnakčio šauksmo laiko žinią, kuri ją atvedė. Tai buvo antrojo atėjimo pranašavimas, kurį reikėjo išpranašauti dar kartą. Šia prasme trečiojo angelo žinios skelbimas nebuvo toks pilnas eilės išsipildymas, kaip pranešimo apie artėjantį Kristaus sugrįžimą skelbimas netrukus po dangiškųjų šventųjų šventųjų168 metų pabaigos.
Žodžiai, kuriuos mums perdavė Ezechielis, dabar yra labai svarbūs „tikro“ antrojo Milerio vidurnakčio šauksmo kontekste:
Žmogaus sūnau, kokia yra tavo patarlė Izraelio žemėje, sakanti: 'Dienos ilgėja, bet koks regėjimas žlunga? Sakyk jiems: 'Taip sako Viešpats Dievas. Aš padarysiu, kad ši patarlė liautųsi, ir jie nebenaudos jos patarle Izraelyje. bet sakyk jiems: 'Artėja dienos ir kiekvieno regėjimo rezultatas. Nes Izraelio namuose nebebus jokių tuščių regėjimų ir glostančių būrimų. Aš esu Viešpats. Aš kalbėsiu, ir žodis, kurį kalbėsiu, išsipildys. jis nebebus pratęstas: Nes jūsų dienomis, maištingieji namai, aš pasakysiu žodį ir jį įvykdysiu,sako Viešpats Dievas. Mane vėl pasiekė VIEŠPATIES žodis: 'Žmogaus sūnau, Izraelio namai sako: 'Jis mato regėjimą daug dienų, ir jis pranašauja apie tolimus laikus'. Todėl sakyk jiems: 'Taip sako Viešpats Dievas. Mano žodis nebebus pratęstas, bet žodis, kurį kalbėjau, bus įvykdytas,sako Viešpats DIEVAS. (Ezechiel 12: 22-28)
Mūsų Adventistų Biblijos komentare yra daug atvirų klausimų apie Ezechielio šventyklą. Niekas nežinojo, ką iš tikrųjų reiškia šventykla. Paprastai tai buvo suprantama kaip kažkas panašaus į „tobulą“ dizainą, tačiau jis niekada nebuvo pastatytas. Mūsų mokslininkai laikosi nuomonės, kad Ezechielio pranašystė buvo sąlyginė ir kad jis matė šventyklą, kuri būtų pastatyta, jei Izraelis nebūtų nukryžiavęs Jėzaus. Kaip matome dabar, ši pranašystė buvo matmenų, kurie leistų mums žinoti, kada baigsis mirusiųjų teismas, slėptuvė. Tai „indas“, kuriame yra specifinių tiesų, kurios greitai veda į tokį pat fantastišką kaip Oriono tyrimą.
Vėlgi, mes išsprendėme bent du galvosūkius, apie kuriuos mūsų komentarų mokslininkai galėjo apčiuopti tik tamsoje. Dabar mes žinome, ką reiškia, kad uolektis Apreiškime yra „pagal žmogaus matą“, ir mes geriau suprantame, ką reiškia niekada nepastatyta Ezechielio šventykla ir kaip ji patvirtina Oriono formulę.
Kas yra formulėje?
Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad šis tyrimas tiesiog duoda tokį patį rezultatą kaip ir Oriono tyrimas bei Danieliaus 12 skyriaus priesaika, bet ar tikrai taip? Pažvelkime atidžiau į įvairių tyrimų formules.
Pirma, žmogaus (Jėzaus) formulė virš upės Danieliaus 12 skyriuje yra tokia: Jėzus (7) prisiekia () dviem (2) vyrams (12) abiejose upės pusėse (+). Upė žymi Jėzaus nukryžiavimą ir taip atskiria du žmonijos istorijos laiko intervalus ir dvi žmonijos grupes: tuos, kuriuos simbolizuoja 12 Izraelio genčių patriarchų, kurie žvelgė į ateitį ateinančio Mesijo, ir tuos, kuriuos simbolizuoja 12 apaštalų, žvelgiančių į praeitį ir pasitikinčių atėjusiu Gelbėtoju. Išraiška parašyta taip:
(12 × 7) + (12 × 7)
Šia išraiška Jėzus parodo savo vaidmenį išganymo plane; būtent, kad Jis yra Naujosios Sandoros pasiuntinys, ir Jis sukūrė pateisinimas ir gyvųjų, ir mirusiųjų per Jo auką. (144,000 XNUMX sudaro pragyvenimą.)
Antra, Apreiškimo 4 dangiškosios teismo salės formulė suteikė mums pirmąją idėją, kaip veiks Oriono laikrodis. Teismo salėje radome tris Dieviškosios tarybos narius (3) ir keturias gyvas būtybes (4), kurios sudaro septynias (7) būtybes. Juos supa dvidešimt keturi (24) seniūnaičiai. Mes nustatome šį išdėstymą kaip 24 valandų laikrodį su septyniais žemiškais metais, atitinkančiais kiekvieną laikrodžio valandą. Todėl formulė yra tokia:
24 × 7
Dievas Tėvas yra aukščiausias visatos teisėjas ir jis atsisėdo ir pradėjo teismo posėdį. Dievas Tėvas davė Septynių antspaudų knygą (Oriono laikrodį) Jėzui, kuris 1846 m. kaip mūsų advokatas atplėšė pirmąjį antspaudą. Ši formulė parodo Dievo Tėvo, kaip Aukščiausiojo Teisėjo ir laiko valdovo, vaidmenį. Štai kodėl tik Tėvas žinojo laiką iki tyrimo nuosprendžio. Dievas Tėvas taria paskutinį žodį teisme ir šlovinimas šventųjų priklauso nuo Jo.
Trečia, žemiškosios šventovės formulė, kurią tyrinėjome šiame straipsnyje, dar kartą turi nedidelį skirtumą, palyginti su pirmomis dviem formulėmis, nors visos jos prilygsta tam pačiam rezultatui 168. Šiame tyrime mes nustatėme septynių (7) dienų/metų laiko matavimą, padaugintą iš skalės koeficiento iš dvidešimt keturių (24). Taigi formulė yra ankstesnės veidrodinis vaizdas:
7 × 24
Koeficientas 24 buvo apskaičiuotas kaip dviejų sienų aukščių santykis, rodantis Šventosios Dvasios veikimą mumyse, valydama mus, kad galėtume įveikti nuodėmės sieną, skiriančią mus nuo dangaus. Tai yra procesas, pašventinimas.
Visos trys formulės puikiai dera viena su kita ir su Dievo žodžio grožiu parodo konkrečią kiekvieno Dievo nario užduotį išganymo plane.
Yra dar vienas gražus palyginimas. Jau matėme, kaip žemiškosios šventovės formulė atspindi dangiškosios šventovės formulę. Kadangi dangiškosios šventovės formulę visiškai iššifravo Oriono laikrodis su 24 laikotarpiais po 7 metus, taip pat turėtų būti atlikta studija, kuri visiškai iššifruotų žemiškosios šventovės formulę, sudarytą iš 7 periodų po 24 metus, o tai taip pat atvertų įžvalgas apie Adventistų bažnyčios istoriją ir mūsų likimą.
Oriono laikrodis simbolizuojamas septyniomis žvaigždėmis ir rodo ne tik praeitį, bet ir ateitį metai Kristaus sugrįžimo. Kaip manote, ką simbolizuos kolegos laiko studijos? Kaip manote, kokia informacija jame bus? Ar manote, kad tai iš tikrųjų gali suteikti mums tikrąją Jėzaus antrojo atėjimo dieną ir galbūt net vargo laiko pradžią, sekmadienio įstatymą Europoje ir JAV, malonės durų uždarymą ir dar daugiau? Ar manote, kad dangaus kūnai vėl vaidins vaidmenį? Jei taip, kurios, jūsų nuomone, būtų tinkamos reprezentuoti „žemiškąją“ šventovę, nes žvaigždės reiškė dangiškąją šventovę?
Džiaukitės kartu su manimi už nuostabius apreiškimus, ateinančius iš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, Dievo Tėvo ir Šventosios Dvasios, kurie teikia vilties ir drąsos savo vargstantiems žmonėms. Atsižvelkite į tikrojo pranašo žodžius, kurie visada sakydavo tiesą ir dėl savo ištikimybės stovės kartu su 144,000 XNUMX, kad stebėtų artėjant to ilgai laukto mažo debesėlio.
Dievo žodis turi būti mūsų tyrimas. Turime ugdyti savo vaikus joje randamų tiesų. Tai neišsenkantis lobis; bet žmonėms nepavyksta rasti šio lobio, nes jie neieško, kol jo nepasisavina. Labai daug žmonių tenkinasi prielaidomis apie tiesą. Jie patenkinti paviršiniu darbu, nes savaime suprantama, kad turi viską, kas būtina. Kitų posakius jie laiko tiesa, būdami per daug nerūpestingi, kad imtųsi kruopštaus, nuoširdaus darbo, o žodyje vaizduojami kaip kasti paslėptą lobį. Tačiau žmogaus išradimai ne tik nepatikimi, bet ir pavojingi; nes jie pastato žmogų ten, kur turi būti Dievas. Jie deda žmonių posakius ten, kur turėtų būti „taip sako Viešpats“. {109.1 COL}
Pirmasis žmogus, teisingai apskaičiavęs Teismo pradžią, buvo Williamas Milleris. Jis nežinojo aukščiau pateiktos citatos, bet tikrai ja gyveno. Jo darbas buvo „suvalgyti mažąją Apreiškimo knygelę“, kaip ji įrašyta į Knygų knygą visiems laikams.
Pagal jo paties svajonę (Early Writings, p. 81), kitas žmogus gautų garbę būti Šventosios Dvasios vedamam Dievo Žodyje surasti paslėptus lobius – lobius, kurie spindėtų dešimt kartų ryškiau nei Millerio. Didžiausias lobis kurį Mileris atrado, buvo dangiškojo teismo pradžia. 2004–2005 m. prasidėjo dar viena lobių paieška, kai išpranašautas antrasis „Mileris“ tęsė ten, kur baigė pionieriai, ir rado, kas turėjo būti „vėl pranašavo“ – dangiškojo teismo pabaiga ir neišvengiamas Jėzaus sugrįžimas.. Ši antroji lobių paieška buvo įmanoma tik todėl, kad palikau savo įmonę, savo klientus ir buvusį gyvenimo būdą ant Dievo altoriaus ir „pasišventinau“ dirbti Jam.
Taigi, antra ir tiesa vidurnakčio šauksmas, skelbiantis antrąjį Jėzaus atėjimą, visiškai išpildo Apreiškimo 10:11, o Apreiškimo 11 nurodo, kad šį kartą tai nesibaigs nusivylimu. Štai kodėl antrojo Millerio lobis šviečia dešimt kartų ryškiau, kaip dangaus žvaigždės... ir kaip Betliejaus žvaigždė vedė išminčius prie naujagimio Karaliaus ėdžios, taip dangaus žvaigždės veda šių dienų išminčius į Šlovės Karaliaus atėjimą.