Pilnatis Getsemanėje – I dalis

Iš pradžių paskelbta pirmadienį, 27 m. rugsėjo 2010 d., 8:01 vokiečių kalba, adresu www.lezztercountdown.org

Norėčiau dar kartą pakviesti jus kartu su manimi į kelionę, kuri nuves mus beveik 2000 metų atgal į 31-uosius metus po Kristaus, tuos metus, kuriuos visi žinome ir išmokome mylėti adventizme kaip Kristaus nukryžiavimo metus. Tai ne kelionė tik laiku, bet ir veda į tam tikrą vietą, kurią visi žinome iš evangelijų: Getsemanės sodą, kur mūsų mylimas Viešpats Jėzus prakaito už mus krauju, kai Jam buvo uždėtos mūsų nuodėmės. Vakare Jėzui surengus Paskutinę vakarienę su savo mokiniais, jie išsiruošė eiti į šį sodą. Tai, mūsų adventistų supratimu ir pagal mums įprastą dieną, buvo skaičiuojama kaip ketvirtadienio vakaras, einantis į Nukryžiavimo penktadienį. Pagal žydų skaičiavimus, kur diena prasideda saulėlydžio metu ir neprasideda vidurnaktį, tai buvo jau penktadienis.

Ellen G. White pradėjo 74 skyrių, kuris pavadintas Getsemanė savo nuostabioje knygoje Amžių troškimas, tokiais žodžiais:

Kartu su savo mokiniais Gelbėtojas lėtai nuėjo į Getsemanės sodą. Paschos mėnulis, platus ir pilnas, švietė iš be debesų dangaus. Piligrimų palapinių miestas tvyrojo tyloje.

Tai, ką daugelis iš mūsų laiko iš pažiūros poetišku Jėzaus atvykimo į Getsemanės sodą aplinkybių aprašymu, turi tiek daug dinamito, kad ši bomba susprogdins visą adventizmą. Jūs tikrai susimąstysite, kaip tai gali būti.

Atviras laiškas

Kad tai suprastume, turime perskaityti atvirą laišką prieš mūsų adventistų bažnyčią (-as), kuris šiuo metu plinta internete. Jis buvo paskelbtas 6 m. kovo 2009 d raštininkas dokumentų platforma pagal ATIDARYTI LAIŠKĄ CLIFFORD GOLDSTEIN ir yra skirtas buvusiam žydų rašytojui Cliffordui Goldsteinui, atsivertusiam į adventizmą ir kuris yra gerai žinomas dėl savo adventistinių knygų, pvz. Amerika pranašystėse; taigi, ji netiesiogiai skirta visiems adventistams. Pavadinimas yra:

ATVIRAS LAIŠKAS CLIFFORDUI GOLDSTEINUI: KRYŽIAUS NE 31 m.

Įžangoje jau galime perskaityti tokius stiprius žodžius:

Jei septintosios dienos adventistų skaičiavimai Danieliaus pranašystėje apie 70 savaičių, vedančių prie kryžiaus per Peschą penktadienį, Nisano 14 d., 31 m. po Kr., nėra teisingi, tada . . . nugriauta visa Septintosios dienos adventistų bažnyčios įkūrimo ir egzistavimo prielaida.

Jei Danieliaus 70-osios savaitės vidurys nesibaigia Jėzaus nukryžiavimu Pascha penktadienį Nisano 14 d., 31 m, tada dekreto atstatyti Jeruzalę Artakserksas Longimanas Ezrai nedavė 457 m. pr. Kr. Taip pat nesibaigia 2,300 vakarų ir rytų 1844 m. Dienos metų principas yra klaidingas. Nėra „Tyrimo sprendimo“. Babilonas dar nepuolęs, o 3 angelų žinią dar turi skelbti 3 angelai.

Tai būtų pakankama priežastis suabejoti SDA organizacijos įkūrimu ir nutraukti tolesnį jos egzistavimą. Tai priverstų mus suabejoti, kas dar, ar kažkas, ko moko adventizmas, gali būti tiesa, ar jie gavo kažką tokio labai elementaraus, taip visiškai neteisingo!

Ši bažnyčia, kuri teigia skelbianti 3 angelų žinutes ir esanti mūsų laikų tiesos saugykla, būtų pagrįsta skaidriu melu.

Įrodyta, kad šios bažnyčios pranašas perdavė melagingą žinią, paneigdamas jos pretenziją į tikrojo Dievo pranašo titulą. Ar galėjo Šventoji Dvasia jai „parodyti“ tokią klaidingą doktriną? Tik netikri pranašai skelbia klaidingas žinias, ir mes turime nuo jų bėgti.

Kalbant apie daugybę išsilavinusių adventistų mokslininkų, nes Ellen G. White, kuri pritarė ir sustiprino jos doktrinas – jų tylėjimas šiuo svarbiausiu ir svarbiausiu klausimu taip pat byloja apie jų tikėjimą, standartus ir sąžiningumą?

Ar tai nereiškia, kad Septintosios dienos adventistų bažnyčia būtų įkurta nepalaikomu, smerktinu melu?

Ar tada ši bažnyčia nebūtų skelbusi melą nuo 1844 m.?

Melas, kurio niekada nekalbėjo nei angelas, nei Jėzus, nei Šventoji Dvasia.

Kiekvienas, kuris šiuos teiginius laiko perdėjimu, randa manyje draugą. Nepaisant to, kai perskaičiau pirmą kartą, maniau, kad tai tik hiperbolė. Bet vėliau atėjo ilgi įvairių žydų kalendorių ir Biblijos švenčių taisyklių tyrinėjimai, nes norėjau pasipriešinti mėnulio šabo laikytojams ir turėjau sekti jų studijas, o šių kalendorių supratimas sugrąžino mane į astronomiją (ne astrologiją, kaip kai kas nori įkalti) ir prie stulbinančios išvados: Iš tikrųjų mes turime problemų su 31-aisiais mūsų eros metais adventizme.

Remiantis mūsų dabartinėmis žiniomis ir visais naujausiais moksliniais bei astronominiais įrodymais, penktadienį, kaip mes, adventistai, skelbiame, svarbiausioje Getsemanės scenoje 31 mūsų eros metais negalėjo šviesti pilnatis. Kodėl gi ne? Nes kiekviena Pascha turi kristi per pilnatį (arba kitą dieną), bet jei Pascha 31 m. buvo kovo arba balandžio mėn., tai Nissan 14 pilnatis, jei tai buvo kovo 27 d., iškrito antradienį, o jei buvo balandžio 25 d., tai trečiadienį, bet niekada penktadienį!

Tačiau tik aukščiau skaitome, kad Ellen G. White pareiškė: „The Paschos mėnulis , platus ir pilnas, spindėjo iš be debesų dangaus."

Be to, jos raštuose keletą kartų randame aiškią nuorodą į tai, kad Jėzus mirė ant kryžiaus 31 m. AD ​​pavasarį:

Pavasarį 31 AD, Kristus, tikroji auka, buvo paaukota Kalvarijoje. {233.2 XNUMX DA}

Yra dar du panašūs pareiškimai Didžioji kovair po vieną Pranašystės dvasia, Pranašai ir karaliai bei Tikėjimas, kuriuo gyvenu.

Ir ji patvirtina, kad Jėzus mirė penktadienį:

Atrodė, kad bėdos grūmėsi ant bėdos. Šeštą savaitės dieną jie matė savo Mokytoją mirštantį; Kitos savaitės pirmąją dieną iš jų buvo atimtas Jo kūnas ir jie buvo apkaltinti jį pavogę, kad suklaidintų žmones. {794.2 XNUMX DA}

Buvau šokiruotas ir sujaudintas mano adventistų širdyje. Ar tikrai gali būti, kad galbūt visus šiuos metus tikėjau melu? Ar buvo įmanoma, kad Danieliaus pranašystės neišsipildė? O gal mes, adventistai, turėjome neteisingus metus, bet kaip tada 1844 m. Ellen G. White taip pat daug kartų patvirtino 22 m. spalio 1844 d.! Ar tada ji tikrai buvo netikras pranašas? Siaubinga! Nepakenčiama! Tai tikrai būtų adventizmo pabaiga – be perdėto!

Bet aišku, pagalvojau... pirma nusiramink, atidžiai perskaityk, viską patikrink...

Štai ką aš dabar norėčiau padaryti kartu su jumis...

70 savaičių

Atviro laiško autorius tęsia ir paaiškina, kaip mes, adventistai, suprantame Danieliaus 70 skyriaus 9 savaičių pranašystės išsipildymą. Kiekvienas, kuris to dar nežino, pirmiausia turėtų pažvelgti į mūsų pagrindinę doktriną šiuo klausimu. Tai galima padaryti labai gražiu būdu Kibernetinės erdvės ministerija. Viskas bibliškai ir gražiai paruošta.

Visi, kurie tai jau žino ir tik nori pamatyti apžvalgą, pateikiame pagrindinę Danieliaus 70 savaičių interpretacijos diagramą:

Taigi, septyniasdešimtosios savaitės viduryje ateiname tiksliai į 31 mūsų eros pavasarį ir Jėzaus nukryžiavimą. Atviro laiško autorius yra visiškai teisus. Taip ir jokiu kitu būdu mes, adventistai, to mokome.

Autorius tęsia:

SDA teologija teigia, matyt, nesinaudodamas elementariausio priemone – iš tikrųjų patikrinti kalendorių, kad Jėzus buvo nukryžiuotas per Paschą penktadienį, Nisano 14 d., 31 m. Ši doktrina yra atramos taškas, ant kurio remiasi jų 70 savaičių pranašystės aiškinimo pagrįstumas, kuris jiems išsipildo, kai Mesijas yra „nukirstas 70-osios savaitės viduryje“.

Visiškai tikėdami pagoniško Ptolemėjaus skaičiavimais, SDA tikina, kad nuo 486 ½ metų (69 ½ savaitės) nuo 457 m. pr. Kr. (kai Artakserksas Longimanas, anot jų, davė įsaką atstatyti Jeruzalę), priveda juos prie 31 m. aiškinimas, yra nelaidus vandeniui, nepriekaištingas, neklystantis, neliečiamas. Jie neabejotinai įsitikinę, kad tai teisinga, ir nenori būti painiojami su faktais.

Deja, šios doktrinos atveju tai akivaizdu klaidingas. Niekada nesusidūriau su jokiu SDA įrodymu, kad kryžius būtų įrodęs šią datą, galbūt todėl, kad, būdami labai įsitikinę jo tikslumu, visi manė, kad nereikia tikrinti šios svarbios detalės.

Ir, deja, turiu pripažinti, kad turėjau niekada anksčiau matė ar girdėjo apie bet kokį datos SDA patvirtinimą. Taip pat turiu pripažinti, kad ir aš to tikrai netyriau. Pirmą kartą perskaičiau bet kokią mūsų mokymo kritiką šiuo klausimu iš mėnulio šabo doktrinos pasekėjų. Bet daugiau apie tai vėliau.

Perskaičius kitus 16 puslapių atviro laiško autoriaus, savo profilyje pasivadinusio „Jeruša“, dokumento, susiduriama su gana išsamia hebrajiškojo kalendoriaus įžanga taip, kaip autorius įsivaizduoja dabartinį Jėzaus laikų kalendorių. Jeruša jokiu būdu neatskleidžia fakto, kad yra didelių nesutarimų ir nesutarimų dėl to, kaip žydai apskaičiavo savo šventes prieš 2000 metų. Tikrasis „31 metų problemos“ sprendimas taip pat parodys, koks kalendorius iš tikrųjų tuo metu buvo naudojamas.

Tiesą sakant, tai, ką daro autorius ir daugelis kitų, kurie taip pat puola mūsų bažnyčią (-as), yra gana paprasta. Jie imasi mėnulio fazių, kurios šiandien yra lengvai nuspėjamos ir moksliškai patikrinamos, ir lygina jas su tinkamų mėnesių, kurie galėjo būti 31 m. mūsų eros Velykų šventės, darbo dienomis. Turėtume daryti tą patį – galbūt net su labiau išplėtota programa, nei turėjo Jeruša. Jis leis man išsisukti, nes iš pirmo žvilgsnio jo rezultatai pasitvirtins ir tai jam tikrai patiks. Bet ne mes!

Mums reikia programos, kuri astronomiškai tiksliai pasakytų apie tuo metu esantį Mėnulį, bet pirmiausia turėtume užduoti sau klausimą: „Kodėl mėnulis toks svarbus?

Mėnulis nustato mėnesio pradžią

Tai, ką mes tikrai žinome ir neabejotina, yra tai, kad senovės izraelitai laikė mėnulio mėnesius ir atitinkamai nustatydavo savo šventes. Tai įrodyta Biblijoje, ir niekas negali to paneigti. Nedidelių nuomonių skirtumų randame klausimu, kada tiksliai prasidėjo žydų mėnuo: astronominėje jaunatyje ar pirmame pusmėnulio mėnulyje – pirmasis mažas matomas pjautuvas.

Bet mes tikrai žinome, kad Jeruzalėje ant kalvos buvo pastatyta speciali sargyba, kurios užduotis buvo žiūrėti saulėlydžio metu (Biblinė dienos pradžia), ar po jaunaties pasirodys pirmasis mažas pusmėnulis. Jei taip buvo, ši nauja diena, prasidėjusi saulėlydžio metu, buvo paskelbta pirmąja mėnesio diena. Šis pirmasis pusmėnulis, kurį nuo šiol trumpinsime „FC“, nulėmė mėnesio pradžią. Žinoma, gali būti vėlavimų, jei, pavyzdžiui, vyravo blogas oras su debesuotais arba per nepalankios apšvietimo sąlygos. Noriu pabrėžti – ir prie to grįšiu – kad neturėtume panaudoti šių galimų vėlavimų aiškindami savo doktrinos skirtumus su astronominiais rezultatais, kurie netrukus bus parodyti, nes tai tik įviliotų mus į kitus spąstus.

Taip pat yra ir kitų grupių, kurios mėgsta mėnesio pradžią nustatyti su astronominiu jaunatis. Kai pusmėnulio nematyti, jaunatis gali trukti 1–3 dienas, todėl šis metodas sukeltų neatitikimų nustatant, kuri iš jaunaties dienų iš tikrųjų būtų prasidėjusi. Todėl šis metodas greičiausiai niekada nebuvo naudojamas. Kuo toliau studijuosime, tuo aiškiau bus, kad, atradę tam tikras harmonijas, iš naujo atradome net tikrąjį biblinį kalendorių ir tikslias mėnesių bei metų nustatymo taisykles.

Net ir šiandien Mėnulio šabo laikytojų stovykla yra stipriai susiskaldžiusi, nes jie ginčijasi tarpusavyje, kada tiksliai turėtų prasidėti mėnesio pradžia. Kadangi jie švenčia savo naująjį šabą kiekvieno mėnesio pirmąją dieną, kuri todėl gali sukristi bet kurią savaitės dieną ir kiekvieną mėnesį būna skirtinga, o šią savaitės dieną švenčia kaip šabo dieną likusią mėnesio dalį, įvairios mėnulio šabo laikytojų grupės šabą švenčia skirtingomis dienomis. Kadangi žinome, kokia svarbi yra pašventinta Dievo diena, iš nesantaikos tarp mėnulio šabo laikytojų galime pasakyti, kad kažkas turi būti ne taip.

Tikriausiai nedaugelis žino, kad arabų pasaulyje religinių mėnesių pradžia ir fiksuoti maldos laikai dar ir šiandien nustatomi tiksliai pagal FC mėnulį, o kadangi islamas yra labai griežtas, o musulmonai net ir kelionėse turi laikytis maldos laiko, taikomo jų gimimo vietoms, jie teikia geriausias parsisiunčiamas programas internete FC mėnuliams ir maldos laikui nustatyti. Vieną tokią programą naudosime visai straipsnių serijai, nes ji pateikia labai gražių nuotraukų ir padės mums sužinoti daug daugiau apie savo ateitį, nei tik išspręsti 31-ųjų mūsų eros metų problemą.

Kiekvienas, norintis patikrinti šiuos tyrimus, turėtų eiti į priekį ir atsisiųsti programą Tikslūs laikai nuo Tarptautinis astronomijos centras ir patikrinkite, ar netvarkau duomenų. Žinoma, duomenis galite perskaičiuoti naudodami bet kurią kitą planetariumo programą. Visi jie suteikia gana gerų rezultatų, kurie labai mažai skiriasi vienas nuo kito. Kita programa, galinti suteikti mums labai tikslius imituotus mėnulio vaizdus, ​​stebimus tiesiai nuo Jeruzalės kalvos bet kuriais metais. Redshift. Ji yra prieinama keliomis kalbomis, o programa kainuoja apie 75 JAV dolerius ir tikriausiai yra geriausia, kurią šiuo metu galite įsigyti rinkoje už tokią kainą. Ypatingą dėmesį jie skyrė tam, kad būtų atliktas visiškai tikslus Mėnulio skaičiavimas, nes tai nėra taip paprasta matematiškai/astronomiškai, nes mėnulis juda ne tolygia orbita, o kažkaip „lūžta“. Oficialus pagrindinis puslapis yra www.redshift-live.com. (Ne, aš ten nesu filialas.)

Be to, vėliau išsiaiškinsime, kad sprendžiant 31 metų problemą, nesvarbu, ar mėnulis buvo apskaičiuotas pagal jaunatį (kuris?), ar pagal FC mėnulį, nes žinome, kad Ellen G. White Getsemanės sode 14 d. Nisaną pamatė pilnatį. Ji būtų netikra pranašė, jei nebūtų pilnaties 31 mėnulio mirties penktadienį. elgtis su Ellen G. White labai griežtai.

Žydų diena: nuo vakaro iki vakaro

Žydų diena prasidėjo saulėlydžio metu ir tęsėsi iki saulėlydžio. Iš sukūrimo istorijos tai aiškiai matyti Biblijoje:

Ir Dievas tarė: “Tebūna šviesa!” ir atsirado šviesa. Ir Dievas matė šviesą, kad ji buvo gera, ir Dievas atskyrė šviesą nuo tamsos. Ir Dievas pavadino šviesą diena, o tamsą – naktimi. Ir vakaras ir rytas buvo pirmoji diena. ("Genesis 1: 3-5")

Yra dar viena eilutė, kuri taip pat aiškiai patvirtina:

Tai bus jums poilsio sabatas, ir jūs varginsite savo sielas: devintą mėnesio dieną vakare, nuo lyginio iki lyginio, ar švęsite savo šabą. (Kun 23:32)

Čia vėl Roma įvedė painiavą ir dienos pradžią perkėlė į vidurnaktį. Visada turime gerai pagalvoti, jei naudojame romėniško kalendoriaus datas, nes dalis romėnų dienos vis dar yra senąja žydų diena (vidurnaktis iki vakaro), kita dalis – kitą žydų dieną (vakare iki vidurnakčio). Tai gali sukelti gana daug painiavos. Galų gale Babilono reikšmė yra „sumišimas“.

Ar tikrai Jom Kipuras buvo 22 m. spalio 1844 d.?

Norėčiau parodyti prieštaringą pavyzdį, kuris gražiai iliustruoja, kaip šiuolaikiškai skaičiuojama mėnesio pradžia. Kadangi kyla daug ginčų dėl mūsų „adventistų gimtadienio“, 22 m. spalio 1844 d., šiuo metu norėčiau patikrinti, ar Ellen G. White, dažnai tvirtinusi šią datą, yra teisi, ar, kaip teigia daugelis atšakų svetainių, „vėl klydo“. Taigi, pirmiausia turime nustatyti, kada buvo matomas pirmasis pusmėnulis iki spalio 22 d. Tai būtų 1 m. septintojo žydų mėnesio Tišri 1844-osios pradžia. Tada turime skaičiuoti iki 10 tišrio, kad gautume Atpirkimo dienos (Yom Kippur) datą 1844 m. septintąją Atpirkimo dieną. žydų mėnuo.

Jei programą „Tikslus laikas“ naudojate pirmą kartą, pirmiausia turite įvesti „Jeruzalės“ vietą, nes visi skaičiavimai pagrįsti senąja šventyklos vieta mieste, kuriame Jėzus pamokslavo, ir už vartų, kurių jis buvo nukryžiuotas. Šioje arabų programoje vieta pagal numatytuosius nustatymus nepasiekiama (nenuostabu).

Naują numatytąją vietą galima pridėti mygtuku „Vieta“. Jeruzalės koordinatės yra 35° 13' rytų (R) ir 31° 47' šiaurės (Š). Laiko juosta yra +2 rytuose, o aukštis 630 m. „Refrakcija“ mūsų nedomina (turiu: temperatūra: 17°C, oro slėgis: 914 mb), taip pat nedomina „Miesto nustatymai“. Maldos valandoms galite palikti 15 km.

Dabar įveskite naujos numatytosios vietos pavadinimą: „ISRAEL Jeruzalė“ ir paspauskite mygtuką „Pridėti“. Dabar esate pasiruošę.

Pirmiausia pažiūrėkime į mėnulio fazes 1844 m. spalio mėn. Spustelėkite „Mėnulio fazės“. Visada naudokite „vietinį laiką“ ir „topocentrinį“ skaičiavimą, nes jis tikslesnis. Dabar tiesiog įveskite 1844 lauke "Metai" ir spustelėkite "Apskaičiuoti". Po trumpo skaičiavimo laiko pasirodys mėnulio fazių lentelė visiems 1844 metams. Stulpelyje „Jaunatis“ ieškokite pirmojo pasimatymo iki 22 m. spalio 1844 d. Ar radote? Yra spalio 12 d., 0:41 val. Raudonasis poslinkis rodo 1:25 valandos. Tikiu raudonuoju poslinkiu, bet mažas skirtumas mūsų tyrimams nėra svarbus.

Geriausios astronominis jaunatis, kai nesimatė net mažiausio pusmėnulio, įvyko 12 m. spalio 1844 d., netrukus po mūsų dienos pradžios (vidurnakčio). Dabar turime nustatyti, kurią dieną saulėlydžio metu stebėtojas ant kalvos Jeruzalėje galėjo pastebėti pirmąjį mažą pusmėnulį. Tai būtų biblinė mėnesio pradžia ir šis vakaras būtų biblinė naujojo mėnesio pirmosios dienos pradžia. Čia jau matyti, kad kai kurių brolių teorijos, siunčiančios man keistus tyrimus, esą biblinė dienos pradžia yra ne saulėlydis, o rytas, yra visiška nesąmonė. Turime tiksliai suprasti, kaip tada buvo atlikti šie skaičiavimai, kitaip niekada nesužinosime, ką Dievas savo išmintimi paruošė mūsų laikui apeiginio įstatymo šešėlyje.

Dabar pereiname prie pagrindinės programos „Tikslus laikas“, kuri yra sukurta būtent šiam klausimui, užduoties: nustatyti, kada buvo matomas pirmasis pusmėnulis. Uždarykite mėnulio fazės skaičiavimą naudodami „Uždaryti“ ir pagrindiniame meniu spustelėkite „Mėnulio matomumas“ (pusmėnulio matomumas). Visuose šios serijos skaičiavimuose naudosime romėniškas datas, nes esame įpratę mąstyti ir skaičiuoti su jomis. Todėl naujame dialogo lange pirmiausia pažymime „Grigaliaus data“. Dabar įveskite 12, norėdami nurodyti „Diena“, 10 – „Mėnuo“, o „Metai“ – 1844.

Kiti nustatymai visada turėtų būti:

• „Naujasis pusmėnulis (vakaras)“
• „Topocentriniai skaičiavimai“ (tačiau veikia ir su „geocentriniais“)
• „Skaičiavimo laikas: saulėlydis“

Įvedę naują datą, pirmiausia turime spustelėti „Peržiūra“. Tada programa automatiškai apskaičiuoja tris galimas matomumo dienas, kurios yra arčiausiai mūsų nurodytos datos, tada galime spustelėti raudoną mygtuką „Pusmėnulio matomumo žemėlapis“.

Programa pirmiausia pasiūlo 11 m. spalio 1844 d., o norėdami nubraižyti matomumo žemėlapį, paspaudžiame „Brėžti“. Rezultatas atrodo taip:

Žemėlapio legenda byloja, kad baltos ir raudonos sritys rodo, kad mėnulio pusmėnulio pastebėti neįmanoma. Taigi, 11 m. spalio 1844 d. vakaras yra visiškai atmestas. Astronominis jaunatis net nepasirodė anksčiau nei 12-osios vidurnaktis, todėl tai logiška!

Spalio 12-oji atrodo taip:

Viršuje yra raudona sritis: neįmanoma. Balta sritis: jokiu būdu. Mėlyna sritis, kurioje būtų buvę reikalingi optiniai įrenginiai pusmėnuliui aptikti. Šias mėlynas sritis išbrauksime iš visų skaičiavimų, nes senovės izraelitai tokių prietaisų neturėjo, todėl šios sritys negali žymėti biblinio mėnesio pradžios. Taip pat neįtrauksime purpurinės spalvos zonų, kur teoriškai galima pamatyti plika akimi esant itin geroms oro sąlygoms, tačiau tik tokį trumpą saulėlydžio akimirką, kad tai taip pat atrodo neįmanoma. Sukūriau Redshift, kad visa tai man imituotų, o rezultatai yra neįtikėtinai gražūs. Žmogus jaučiasi perkeltas į tuos metus. Purpurinės spalvos srityse tuo metu, kai saulė dar nenusileido, trumpai blyksteli „pusmėnulis“, toks mažas, kad jis negali būti tinkamas.

Žaliose zonose atvejis visai kitoks. Aukščiau esančiame žemėlapyje randame tokią žalią zoną, to ir ieškome. Čia, remiantis moksliniais skaičiavimų kriterijais, labiausiai tikėtina, kad įvyktų pastebėjimas. Tačiau žalia zona aukščiau esančiame žemėlapyje šiuo atveju neapima Izraelio ir Jeruzalės, o tai reiškia, kad FC mėnulio pamatyti spalio 12 d. saulėlydžio metu nebuvo įmanoma.

Grįžkime į spalio 13 d.:

Dabar mes radome tai, ko ieškome! Spalio 13-osios vakarą saulėlydžio metu žalioji zona aiškiai apima visą Izraelį, taigi ir Jeruzalę. Ką tai reiškia? Kuri diena dabar yra 1-oji Tišri, septintojo žydų mėnesio 1 diena?

Dabar norime skaičiuoti iki Tishri 10 dienos. Kad būtų lengviau, galėtume naudoti vieną iš daugelio internete esančių kalendorių. Man patinka naudoti UleDoc, bet net jei prie spalio 9 d., kurią jau nustatėme kaip 14-ąją Tishri, tiesiog pridėsime 1 dienas, priartėsime prie dienos, kurią senovės izraelitai būtų švęsę savo Atpirkimo dieną 1844 m.

O pagal Cockerį tai būtų: 14 + 9 = 23. 23 m. spalio 1844 d.

Palaukite minutę! Adventizme vis dar mokome, kad 1844 m. Jom Kipur diena buvo spalio 22 d., o mileriečiai tą pačią dieną laukė antrojo Jėzaus atėjimo. Dabar staiga 23, o ne 22? Ar dabar Adventizme viskas negerai?

Ne, nusiramink ir pagalvok!

Milleritai ir „Septintojo mėnesio judėjimas“, žinoma, neturėjo tokių programų kaip šiandien, ir jiems nebuvo galimybės stebėti, ką būtų galima pamatyti tomis tinkamomis dienomis saulėlydžio Jeruzalėje. Be to, nebuvo aišku, pagal kokius kriterijus turi būti nustatytas naujas mėnuo. Per daug nesigilindami į detales, paklauskime pačios Ellen G. White, kuri buvo tų įvykių liudininkė „didžiojo nusivylimo“ dieną, kas iš tikrųjų atsitiko ir kada jie laukė Jėzaus:

Sulaikę kvapą adventistai, ne mažiau kaip penkiasdešimt tūkstančių ir tikriausiai daugiau nei šimtas tūkstančių, išsibarstę daugiausia Šiaurės Amerikos šiaurės rytinėje dalyje, pakilo pasveikinti kupiną įvykių dieną, antradienį, 22 m. spalio 1844 d.

Kai kurie ieškojo apžvalgos taškų, kur galėtų pažvelgti į giedrą dangų, tikėdamiesi pirmą kartą pažvelgti į sugrįžtančio Viešpaties atėjimą. Kada ateis Jėzus? Ryto valandos pamažu slinko ir atėjo vidurdienis, tada vidurdienis; pagaliau tamsa apsigyveno žemėje. Bet vis tiek buvo spalio 22 d., ir tai truks iki vidurnakčio. Pagaliau atėjo ta valanda, bet Jėzus neatėjo. Nusivylimas buvo beveik neapsakomas. {1BIO 53.2–3}

Labai tiksliai apskaičiavome, kad mileriečiai ir visas adventinis judėjimas, po ankstesnio „mažo nusivylimo“ suskaičiavę šią „paskutinę atėjimo datą“, iš tikrųjų Viešpaties atėjimo laukė diena per anksti. Tačiau jie bibliškai tiksliai apskaičiavo šią „paskutinę įmanomą atėjimo datą“, labai panašią į tai, kaip tai daro žydai karaimai, nustatydami vasarinių miežių derlių žydų metais.

Jei atidarysime karaimų svetainę www.karaite-korner.org, šioje grynai žydiškoje svetainėje, kuri paprastai visai nekalbama apie kitas religijas, randame stebinančių nuorodų į svetaines, kuriose diskutuojama apie adventistus – vieną kartą į adventizmo priešininkų svetainę, o kartą į adventistų atsakymą Pickle Publishing, kuris yra labai pagrįstas. Tačiau ši diskusija yra ne apie tikslią dieną, kaip čia, bet apie tai, ar mėnuo buvo teisingas, nes žydai jau šventė savo Jom Kipurą. Rugsėjis 23 tais svarbiais 1844 m.

Kas lemia šį lygiai vieno mėnesio neatitikimą? Septintasis žydų mėnuo yra septintasis pusmėnulis, skaičiuojamas nuo pirmojo FC mėnulio, kuris, žinoma, priklausė nuo to, kada prasidėjo žydų metai ir kada buvo nustatytas pirmasis mėnuo. Dar reikia smulkiai pakalbėti apie tai, kaip iš tikrųjų buvo nulemtas pirmasis biblinis mėnuo, nes nuo jo daug kas priklauso. Kol kas tik atkreipkite dėmesį į tai: yra mažiausiai dvi žydų grupės: rabinai, kurie metų pradžią nustato pagal rabino Hillelio II kalendorių, ir karaimai, kurie metų pradžią nustato labiau bibliškai – taip jie sako – vien pagal miežių derlių. Išsamiai paaiškinsiu šiuos du žydiškos metų pradžios nustatymo būdus ir labai greitai suprasite, kad... abu yra ydingi!

Tačiau daugelis dabar kaltina mus, adventistus, sakydami, kad mūsų skaičiavimuose yra klaidų. Blogiausia, kad jie kaltina Ellen G. White, nes jos regėjimai patvirtino datą, o jei ji nebūtų teisinga, ji „dar kartą“ būtų atskleista kaip netikra pranašė.

Pirma, turime suprasti, kad Biblijos tiesų ir biblinio apeiginio įstatymo žinojimo lygis tuo metu dar buvo labai žemas. Sabatas dar nebuvo pripažintas, o juo labiau žydų dienos pradžia saulėlydžio metu. Visa tai bus atrasta po metų. Taigi, pavyzdžiui, 16 metų Jėzus nemanė, kad reikia paaiškinti Ellen G. White, kad biblinė sabato dienos pradžia yra ne 18:00, o saulėlydžio momentu. Tačiau jei Jėzus tuo metu to nelaikė svarbiu, tai nereiškia, kad šiais laikais jis mums toks nesvarbus. Žinios auga, o mano išvados apie žydų apeigų įstatymą ir šešėlines pamaldas bei šventes nebūtų įmanomos be tikslaus supratimo apie tikrai biblinį dienų, mėnesių ir metų pradžios skaičiavimą.

Panagrinėkime Ellen G. White pareiškimus apie 22 m. spalio 1844 d. ir ką ji tiksliai sako:

Taigi istorija užfiksuoja šiuos stebuklingus Švedijos įvykius vėlesnėms kartoms prisiminti, kad adventistai neužmirštų ar paneigtų galingą Dievo galią, veikiančią 1840-ųjų Advento skelbime ir nuosprendis, prasidėjęs Dangaus šventovės Švenčiausioje vietoje 22 m. spalio 1844 d. {EGWE 108.5}

Kada tiksliai prasidėjo Jom Kipur diena? 22 m. spalio 23 d. vakare iki spalio 1844 d., saulei leidžiantis. Ellen G. White teiginys yra visiškai teisingas. Nuosprendis prasidėjo lygiai 22 m. spalio 1844 d. vakare! Jis neprasidėjo spalio 23 d., nes vėluos apie 6 valandas. Mūsų mėnulio skaičiavimai tiksliai patvirtina šią datą.

Jos biografijoje skaitome:

Taip pat jai buvo parodyta, kad jie buvo prie kelio pradžia, o ne jo pabaigoje, kaip jie manė. {1BIO 59.3}

Kalbama apie nuosprendžio pradžią ir vėl buvo lygiai spalio 22 d., kaip rodo mūsų skaičiavimai: saulėlydis nuo 22 m. spalio 1844 d. vakaro iki spalio 23 d.

In Ankstyvieji rašymaiskaitome apie uždarytas ir atviras duris, tikrą įvykį, įvykusį šį spalio 22 d. saulėlydį: Jėzus baigė pamaldas Šventojoje ir toliau tarnavo Švenčiausiojoje. Nėra prieštaravimų – viskas teisinga!

Vienintelis šiek tiek problemiškas Ellen G. White komentaras, kurį galėjau rasti, yra iš didelis ginčas:

Septinto mėnesio dešimta diena, didžioji Atpirkimo diena, šventovės valymo laikas, kuris 1844 m. įvyko spalio dvidešimt antrą dieną, buvo laikomas Viešpaties atėjimo laiku. Tai derėjo su jau pateiktais įrodymais, kad 2300 dienų laikotarpis baigsis rudenį, ir išvada atrodė nenugalima. {GC 399.4}

Pagal mūsų apibrėžimą, Atpirkimo diena 1844 m. būtų buvusi ne spalio 22 d., o 23 d. bet šiaip ar taip, ši Atpirkimo diena niekada nebuvo švenčiama jokioje pasaulio vietoje. Karaimų svetainėje galime skaityti, kad šią dieną jie nebūtų surengę savo Atpirkimo dienos. (Vėliau parodysiu, kodėl jie taip mano.) Tačiau tiesa, kad Atpirkimo diena pradėjo 22 m. spalio 1844 d.! Tai grynai dialektinis klausimas, nes iš tikrųjų dalis Jom Kipuro įvyko spalio 22 d., kita dalis spalio 23 d. To neužtenka, kad Ellen G. White priekaištautų kaip netikra pranašė! Tačiau iš to sužinome, kaip svarbu gerai suprasti šias problemas, kad sutiktume savo oponentus su tiesa.

Mūsų trumpos kelionės šia tema pabaigoje noriu duoti patarimą, kad turėtume būti labai atsargūs. Tinkamai apskaičiuota Apmokėjimo diena būtų buvusi spalio 23 d., bet Jėzus būtinai nuėjo į Švenčiausiąją 22 m. spalio 1844 d., o Didžioji Teismo diena danguje prasidėjo 22 m. spalio 1844 d., saulei leidžiantis pagal Grigaliaus kalendorių. Pionieriai nurodė, kad spalio 12 d. jaunatis yra mėnesio pradžia, o ne pirmasis pusmėnulis, kaip jie vėliau klaidingai manė, kad šabas prasidės 18 val. Tačiau per pranašą Danielių Jėzus mums sako:

Bet tu, Danieliau, užrakink žodžius ir užantspauduok knygą net iki pabaigos: daugelis bėgs pirmyn ir atgal, ir žinios turi būti didinamos. (Danielis 12: 4)

Biblijos metai

Šioje serijoje niekas negali apsieiti su neįprastu žydų kalendoriumi ir sudėtingai atrodančiomis šventėmis. Biblijoje jos pilna, ir tai turi priežastį, kuri dar neatpažinta. Todėl čia šiek tiek daugiau apie žydų kalendoriaus skaičiavimus. Dabar žinome, kad žydų mėnuo prasideda nuo pirmojo pusmėnulio (FC) mėnulio, ir tai yra tas pats kiekvieną mėnesį. Dabar norime išsiaiškinti, kada prasideda ar prasidėjo žydų metai.

Visų pirma, yra dvi teorijos ir kalendoriai. Mūsų "Jeruša" naudojo tik vieną iš jų, be to, tą, kuri tuo metu tikriausiai nebuvo naudojama.

Norėdami įsigilinti į šį klausimą, turime suprasti, kad pavasaris senovės Izraelyje prasidėjo lygiadieniu kovo mėnesį, kaip ir mūsų kultūroje. Atsižvelgiant į pastarųjų 2000 metų laiko poslinkius, pavasario lygiadienis buvo maždaug kovo 23 d. (Julijaus kalendorius), o šiandien – apie kovo 20 d. Beje, visos mano datos bus nurodytos Grigaliaus (po 1582 m. po Kr.) ir Juliano (iki 1582 m.) terminais. Mano rekomenduotos programos automatiškai taiko konvertavimą. Jums tiesiog svarbu žinoti, kad įvedus Grigaliaus kalendorių, dienų eilės tvarka nepasikeitė, ir apie tai daugiausia kalbama, nes norime sužinoti, ar tikrai Jėzus mirė 31 metų penktadienį, šeštadienį praleido kape ir prisikėlė sekmadienio rytą, kaip visada buvome mokomi.

IV amžiuje (taip pat yra daug ginčų, kada tiksliai, bet visi sutinka, kad tai buvo šimtmečiai po Kristaus), žinome, kad garsus rabinas Hillelis įvedė kalendorių, nustatantį pirmąjį žydų mėnesį „Nissan“, todėl jis prasidėjo nuo FC mėnulio, kuris buvo arčiausiai pavasario lygiadienio. Kai kas šį kalendorių vadina „Hillel II“, o anksčiau buvusį „Hillel I“, bet, žinoma, tai ne visai teisinga, nes Hillelis dar net negimė. Nepaisant to, aš taip pat norėčiau pasilikti prie šios nomenklatūros, nes ji tokia gražiai paprasta.

Kai kurie dabar daro prielaidą kad prieš rabiną Hillelį ir jo Hillel II kalendorių metų pradžioje žydų taisyklė buvo naudoti pirmąjį FC mėnulį po pavasario lygiadienio arba krinta kartu su pavasario lygiadieniu. Kaip pamatysime, šios teorijos šalininkai labai priartėjo prie tiesos, tačiau kažko vis tiek trūksta.

Taigi, yra du galimi kalendoriai, kurie visiškai priklauso nuo pavasario lygiadienio (tuo metu kovo 23 d., šiandien kovo 20 d.), ir vienas iš jų buvo įrodyta, kad buvo įvestas praėjus šimtmečiams po Kristaus. Būtent tą mūsų Jeruša naudoja savo atvirame laiške... ir čia jis padarė pirmą didelę klaidą, ir daugelis kitų daro tą patį.

Taigi, ar manote, kad tereikia naudoti Hillel I kalendorių, ir viskas bus nerealu? Toli nuo to! Tačiau pirmiausia apibendrinkime galimybes, kurias iki šiol radome metų pradžiai:

Keturi metodai

Taigi jau iš įvairių biblinio mėnesio ir metų pradžios teorijų analizės matome, kad yra tam tikrų neatitikimų ir neaiškumų. Jei mums, kaip paskutinei kartai, yra kas nors įtraukta į Biblijos šventes, pirmiausia turime pripažinti, kad ne kas kitas, o Šėtonas sukėlė tiek daug sumaišties, ir dabar turime užduotį įvesti tvarką iš chaoso.

Iki šiol radome keturis skirtingus būdus, kuriais žydai galėjo nustatyti savo pirmojo mėnesio „Nissan“ pradžią 31-aisiais metais. Šiuos metodus pakaitomis naudoja daugelis svetainių, ir visi taiko metodą, kuris labiau palaiko autoriaus idėjas.

1. Metų pradžia (Nissan 1) astronominės jaunaties metu, kuri yra arčiausiai pavasario lygiadienio.
2. Metų pradžia (Nissan 1) astronominės jaunaties metu, kuri yra po pavasario lygiadienio arba patenka į ją.
3. Metų pradžia (Nissan 1) FC mėnulyje, kuris yra arčiausiai pavasario lygiadienio.
4. Metų pradžia (Nissan 1) prie FC mėnulio, kuris yra po pavasario lygiadienio arba patenka į jį.

Jerusah pasirinko tik vieną iš šių keturių metodų, Hillel II metodą (nr. 3), ir mažai tikėtina, kad šis metodas bus teisingas, nes žinome, kad rabinas Hillelis įvedė skaičiavimą su FC mėnuliu, esančiu arčiausiai pavasario lygiadienio, praėjus šimtmečiams po 31 mūsų eros metų.

Karaimai

Negalime apeiti ir šios žydų grupės, kai svarstome, koks buvo tikrasis biblinės metų pradžios skaičiavimas. Jie tvirtina – ir tai akivaizdžiai sąžiningi – kad bando pakeisti rabino Hillelio reformuotą žydų kalendorių ir grįžti prie pirminio biblinio kalendoriaus, kurio reikalauja Jehova, laikymosi. Todėl jie visiškai atmeta astronominio jaunaties naudojimą, nes supranta, kad Dievas Mozei ką nors parodė naktiniame danguje, kai jis jam pasakė:

tai mėnuo bus jums mėnesių pradžia; tai bus pirmasis metų mėnuo jums. (Išėjimo 12:2)

Mėnesio žodis yra „hodesh“ ir iš tikrųjų reiškia „jaunatis mėnulis“. Taigi, jei Dievas norėjo išmokyti Mozę mėnesio pradžios, tada Jis parodė į pirmąjį pusmėnulį, nes jei nieko nebūtų buvę (astronominis jaunatis), jis nebūtų galėjęs kažko rodyti. Sutinku su šiais karaimais, todėl ateityje atidėsime į šalį astronominius jaunatis, kurios kartais trunka net 2 ar 3 dienas ir sukeltų kitų problemų nustatant mėnesio pradžią. Tik apskaičiuodami galimas Velykų savaitės dienas 31 m. po Kr. e. m., mes vis tiek naudosime jį užbaigimui.

Dabar norėčiau trumpai pristatyti, ką galvoja karaimai. 16 d., pirmojo žydų mėnesio 16 dieną, reikia paaukoti tam tikrą apeiginę auką: mojuoti pirmųjų vaisiaus ryšuliu.

Kalbėk izraelitams ir sakyk jiems: 'Kai ateisite į žemę, kurią aš jums duosiu, ir nuimsite jos derlių, tada atnešite pjūtį savo derliaus pirmavaisiui kunigui. Ir jis mojuos pjūviu VIEŠPATIES akivaizdoje, kad būtų jums priimtinas. Kitą dieną po šabo kunigas juo papurtys. (Kun 23:10,11)

Pagal žydų tradiciją pirmųjų vaisiaus stulpą sudaro pirmieji miežiai, nes iš visų grūdinių kultūrų miežiai subręsta pirmieji, maždaug mėnesiu anksčiau už kitus. Deja, neturime daug kitų Biblijos nuorodų, bet logiška išvada, kad šią pavasario šventę, antrą dieną po Paschos, turi iškilti problema, jei tiesiog nėra prinokusių miežių, tiesa? Kaip žydai turėtų „mojuoti ryšuliu“, jei nerastų nė vieno prinokusio miežių gabalo?

Ši akivaizdi problema lėmė labai teisingą prielaidą, kad metų pradžią teks atidėti, jei 12 mėnesio pabaigoje nebus prinokusių miežių (abib). Šiuo atveju jie turėjo laukti kito FC mėnulio. Tačiau tokiu būdu jie bent dvi savaites iki Velykų šventės žinojo, ar „Nissan 16“ tikrai galima mojuoti, ar ne. Žydų kultūroje nėra keliamųjų metų su papildoma diena kas ketverius metus, kaip žinome, bet yra 13-asis mėnuo, keliamasis mėnuo. Ir kaip tai turėtų būti nustatyta, žinoma, vėl daug diskutuojama.

Žydai rabinai turi nuolatinę sistemą, kuri kas 19 metų perkelia keliamąjį mėnesį (o tai, beje, sukelia labai įdomias matematines problemas ir laipsnišką metų pradžios poslinkį, palyginti su tikrais saulės metais), o žydai karaimai nustato savo keliamąjį mėnesį pagal miežių abib (tai tiesiog reiškia „brendimą“), o tai reiškia, kad B yra daug aiškiau:

Šią dieną jūs išėjote į mėnuo Abib. (Išėjimo 13:4)

Stebėkite Abibo mėnuoir švęsk Paschą VIEŠPAČIUI, savo Dievui Abibo mėnuo Viešpats, tavo Dievas, naktį išvedė tave iš Egipto. (Pakartoto Įstatymo 16:1)

Bet kaip su lygiadieniu? Šį klausimą karaimai visiškai ignoruoja. Pasibaigus 12-ajam mėnesiui, jie tiesiog ieško abibo, o jei jį randa, kitas pusmėnulis iš karto pažymi 1-ąją Nissan. Jei jie neranda, jie perkelia 13-ąjį mėnesį, o šio mėnesio pabaigoje ieško dar kartą. Todėl metų pradžia karaimams tik netiesiogiai priklauso nuo saulės, nes ji suteikia šviesos ir šilumos augalams augti. Jų ryžtas labiau žemdirbiškas ir mažiau astronominis.

Jei dabar į keturių metodų sąrašą įtrauktume karaimų metų pradžios skaičiavimą, gautume penkis būdus, kaip buvo galima skaičiuoti žydišką metų pradžią. Ar matote, kiek sumaišties buvo įnešta?

1. Metų pradžia (Nissan 1) astronominės jaunaties metu, kuri yra arčiausiai pavasario lygiadienio.
2. Metų pradžia (Nissan 1) astronominės jaunaties metu, kuri yra po pavasario lygiadienio arba patenka į ją.
3. Metų pradžia (Nissan 1) FC mėnulyje, kuris yra arčiausiai pavasario lygiadienio.
4. Metų pradžia (Nissan 1) prie FC mėnulio, kuris yra po pavasario lygiadienio arba patenka į jį.
5. Metų pradžia (Nissan 1) FC mėnulyje, jei abibą būtų galima rasti.

Po 1843 m. „pirmojo nusivylimo“ adventistų pionieriai 1844 m. vasarą pradėjo mokyti, kad Jėzus turės sugrįžti „vėliausiai“ 22 m. spalio 1844 d., jei prieš šiuos metus dėl abibo nebuvimo būtų keliamasis mėnuo. (13-as mėnuo, žinoma, visada priklauso ankstesniems metams.) Pamatysime, kad jie buvo visiškai teisūs!

Besidominčiam skaitytojui, norinčiam pasigilinti į šią temą ir sužinoti daugiau detalių, ypač norėčiau rekomenduoti karaimų svetainę www.karaite-korner.org ir labai informatyvus tekstas Pickle Publishing. Čia apsiribosiu pateikdamas tik tuos faktus, kurie svarbūs sprendimui suprasti. Nenoriu per ilgai užsitęsti.

Todėl mūsų užduotis bus išsiaiškinti, kuris iš šių metodų yra teisingas, ir tai tikrai nėra lengva užduotis, nes niekas anksčiau šios problemos neišsprendė. Nuostabus sprendimo faktas bus tas, kad nė vienas iš metodų nepasirodys visiškai neteisingas, bet ir ne visiškai teisingas. Šioje pirmoje šešėlinės serijos dalyje rasime tikrąjį biblinį metodą, kuris vis dar buvo naudojamas Jėzaus laikais, ir tik su šiomis žiniomis buvo įmanomi nuostabūs trečiosios dalies skaičiavimai, kurie nuostabiu būdu patvirtins mūsų išvadas iš pirmosios dalies.

Paschos šventė

Pasak Biblijos, Paschos šventė vyksta Nissan 14 d., pirmąjį žydų mėnesį. Štai kodėl taip svarbu išsiaiškinti, kada prasideda žydų metai. Ir, žinoma, nuo to priklauso ir kitos pavasario bei rudens šventės. Paprastai manoma, kad izraelitai prieš arba po pavasario lygiadienio tiesiog ieškojo pusmėnulio. or ieškojo abibo ir, jei saulėlydžio metu buvo matomas pusmėnulis, jie žinojo, kad tai buvo pirmosios Nissan mėnesio dienos pradžia. Tada jie galėjo iškilmingai tai paskelbti visame Izraelyje, ir žmonės turėjo beveik dvi savaites, kad galėtų keliauti į Jeruzalę ir ten susirinkti Velykų šventei, kuri prasidėjo raugo pašalinimu iš jų namų ir Paschos avinėlio aukojimu.

Adventizme manoma, kad 14 metų Nissano 31-oji diena buvo penktadienis, o 15-oji Nissano diena, pirmoji septynių neraugintos duonos šventės dienų diena, būtų buvusi apeiginė poilsio diena (šabas), kuri sutapo tiksliai į septintą šabą šiais metais, todėl šiais metais cereath haven. „netyčia“ pateko į septintosios dienos šabą.

Perskaitykime Dievo nurodymus Velykoms:

Pirmojo mėnesio keturioliktą dieną, vakare, bus Viešpaties Pascha. O to paties mėnesio penkioliktą dieną yra Neraugintos duonos šventė Viešpačiui. Septynias dienas valgysite neraugintą duoną. Pirmąją dieną turėsite šventą susirinkimą, jame nedirbsite jokios tarnystės. Bet jūs aukokite ugnies auką VIEŠPAČIUI septynias dienas. septintąją dieną yra šventas susirinkimas. Jokiu būdu nedirbkite jame. (Kun 23:5-8)

„Kalbėk izraelitams ir sakyk jiems: ‘Kai ateisite į žemę, kurią jums duosiu, ir nuimsite jos derlių, atneškite savo derliaus pirmienų pėdą kunigui. Jis pakels pėdą Viešpaties akivaizdoje, kad jis būtų jums priimtas. Kitą dieną po sabato kunigas jį pakels.Kunigų 23:10,11)

Žydų imtinai skaičiavimu, Jėzus kape praleido tris dienas išpranašautas: nedidelę dalį prieš saulėlydį penktadienį (pirmoji diena, Nisano 14 d.), visą sabatą (antroji diena, 15 Nisano) ir naktį nuo šabo saulėlydžio iki sekmadienio ryto (trečią dieną, 16 Nisano dieną). Pirmųjų vaisių aukojimas, tam tikros rūšies grūdų bangavimas, pagal apeiginį įstatymą turėjo vykti kitą dieną po „šabo“.

Dabar Pascha patenka į penktadienį tik tam tikrais metais, kai apeiginis šabas (Nissan 15) patenka į tikrą septintosios dienos šabą. Jėzaus nukryžiavimo metais būtent taip ir buvo.

Tai žinome iš Jono 19:31:

Todėl žydai, kadangi tai buvo pasiruošimas, kad šabo dieną kūnų neliktų ant kryžiaus,nes ta sabato diena buvo iškilminga diena,) maldavo Pilotą, kad jiems būtų sulaužytos kojos ir atimtos.

Ekspertų nuomonė, kuri greičiausiai yra visiškai teisinga, yra ta, kad vadinamasis „aukštasis šabas“ arba „didysis šabas“ egzistavo kiekvieną kartą, kai apeiginis šabas patekdavo į tikrą septintosios dienos šabą. Žinoma, krikščionių sluoksniuose vėl kyla diskusijų, nes akivaizdu, kad reikia kvestionuoti viską, kas Biblijoje išreikšta paprasta forma. Tačiau neabejotina, kad čia, Biblijoje, minimas ypatingas šio konkretaus šabo bruožas, kurio niekur kitur Biblijoje nėra. Jei galėtume įrodyti, kad Jėzus iš tikrųjų mirė penktadienį 31 m. po Kr., tai taip pat būtų įrodymas, kad „aukštasis šabas“ reiškia apeiginio šabo sutapimą su septintos dienos šabu. Tai taps labai svarbu trečiojoje šios serijos dalyje.

Jei sužinotume, kad Jėzus negalėjo mirti penktadienį 31 m. po Kr., tai būtų blogiausias adventizmo scenarijus. Tada mums, adventistams, iškiltų „gyvybės ar mirties“ klausimas!

Todėl dabar metas apskaičiuoti 31 m. po Kr. metus naudojant penkis aukščiau paminėtus metodus, kad išsiaiškintumėte, ar Nissan 14 Pascha galėjo būti 31 mūsų eros penktadienį...

Patvirtinimas

Norėdami apskaičiuoti pirmuosius keturis metodus, turime žinoti datą pavasario lygiadienis. Raudonasis poslinkis pateikia atsakymą: kovo 23 d., 31 m, 6:24 val., Jeruzalės laiku.

Dabar turime ieškoti astronominis jaunatis prieš pavasario lygiadienis. Raudonasis poslinkis sako: kovo 12 d., 31 m, 0:23 val.

Ir astronominis jaunatis po pavasario lygiadienis: balandžio 10 d., 31 m, 13:37 val.

Geriausios astronominis jaunatis Artimiausias iki pavasario lygiadienio yra tai, kad kovo 12 (11 dienų skirtumas). Astronominis balandžio 10 d. jaunatis yra 18 dienų atstumas.

Pagal metodas 1, metus pradedant astronominiu jaunatis Artimiausias iki pavasario lygiadienio, Pascha būtų atėjusi kovo 25 d., 31 m. Greitai pažvelkime į savaitės dienų skaičiuoklė kuri savaitės diena tai buvo: sekmadienis. Deja, ne penktadienis.

Pagal metodas 2, metus pradedant astronominiu jaunatis po pavasario lygiadienis arba sutampa su ja (balandžio 10 d.), Pascha būtų atėjusi balandžio 23 d., 31 m. Greitai vėl pažvelkime į viršų savaitės dienų skaičiuoklė kuri savaitės diena tai buvo: Pirmadienis. Deja, tai irgi nebuvo penktadienis.

Dėl metodas 3, pradedant metus nuo FC mėnulio, kuris yra arčiausiai pavasario lygiadienio, pirmiausia turime naudoti „Tikslus laikas“. Jei norite patikrinti rezultatus, pakartokite tikslius veiksmus, kuriuos parodžiau jums 1844 m. pavyzdžiu. Tiesiog įveskite datą kovo 12 d., 31 metai. Norėdamas sutrumpinti procesą, parodysiu tik kovo 12-osios ir „išsipildymo dienos“ matomumo žemėlapį.

Pirmasis kovo 12 d. saulėlydis:

Izraelį dengianti sritis yra mėlyna, o norint atrasti šį FC mėnulį, būtų buvę reikalingi optiniai instrumentai. 31 mūsų eros metais tų priemonių nebuvo. Neįtraukta!

Dabar kovo 13 d., 31 m. po Kr.:

Žalia! Tai saulėlydis su FC mėnuliu, kurio mes ieškome. Programa mums sako, kad tai buvo antradienio vakaras... Taigi, 1-oji Nissan būtų buvusi trečiadienis, kovo 14 d., 31 m. po Kr.. Greitai pridėkite 13 dienų datos skaičiuoklėje ir mes pasiekiame Nissan 14: Kovo 27 d., antradienis, 31 m. Vėlgi, ne penktadienis!

Bet mes dar turime dvi galimybes!

Patikrinkime metodas 4. Pagal šį metodą metų pradžia (1-oji Nissan) patenka į FC mėnulį, kuris seka pavasario lygiadienį arba sutampa su juo. Accurate Times, norėdami rasti FC mėnulį, turime naudoti astronominę jaunaties datą balandžio 10 d., 31 m. AD.

Ne, neįmanoma. Pažiūrėkime kitą dieną:

Taip, Izraelis žalias! Trečiadienis, balandžio 11 d., 31 m. po Kr. Taigi, „Nissan 1“ būtų ketvirtadienis, balandžio 12 d., 31 m. po Kr.. Ir Pascha? trečiadienį, balandžio 25 d., 31 m. Vėlgi, ne penktadienis, o dabar tai bus griežta!

Jei išnagrinėsime metodas 5 dabar ir vadovaukitės karaimų taisyklėmis jų pačių tinklalapyje, abibas pirmą kartą tikrinamas kovo mėnesį. Jei jie būtų radę kovo mėnesį, Pascha būtų įvykusi po kovo mėnulio FC mėnulio, ir mes jau suskaičiavome tą datą: Antradienis, kovo 27 d., 31 m.

Ir jei manytume, kad jie negalėjo rasti abibo kovo mėnesį, automatiškai pateksime į kitą FC mėnulį balandžio mėnesį. Mes jau apskaičiavome ir šią Paschą: Trečiadienis, balandžio 25 d., 31 m.

Penki skirtingi metodai ir nė viena iš Paschos netenka penktadienį. Kokia gėda!

Ar jau baigėsi adventizmas, kaip karštai teigia „Jeruša“?

Pasiklausykime vienišų balsų, kurie bando mus apginti nuo šio akivaizdžiai mirtino išpuolio...

Apgailėtini bandymai paaiškinti

On "YouTube", galime pamatyti ir išgirsti gražų adventistų pastoriaus Michaelo Kunzo pamokslą, kuris yra „galiausias“ adventistų atsakymas į šią dilemą. Pirmą kartą šį pamokslą išgirdau su didžiuliu džiaugsmu, bet tada pastebėjau kai ką trikdo.

Michaelas Kunzas iš esmės paaiškina tuos pačius faktus, kuriuos jau sakiau. Jis mums sako, kad yra baisus puolimas prieš adventizmą, nes mes negalėtume išspręsti 31 mūsų eros problemos su penktadieniu. Jis liūdnai pažymėjo, kad jau dešimtmečius yra pastorius ir net jis buvo supurtytas iki pačių tikėjimo pagrindų. Iš pradžių jis prašė, kad niekas neišeitų iš kambario, nes pirmiausia turėjo parodyti, kad su adventizmu tikrai taip blogai, bet savo trumpo pamokslo, kuris netrunka net pusvalandį, pabaigoje jis visiems parodys šios problemos sprendimą. Jis taip pabrėžė, kad niekas neturėtų išeiti iš konferencijos nepasibaigus jo pamokslei, nes priešingu atveju žmogus tikriausiai niekada negrįš į adventizmą, praleisdamas problemos sprendimą.

Nepaisant labai lėto interneto ryšio čia, kaime, visą pamokslą – kuris buvo sustojęs ir smarkiai pertrauktas daugiau nei dvi valandas – žiūrėjau sulaikęs kvapą ir labai nežinia. Norėjau sužinoti, koks šios, atrodytų, neišsprendžiamos problemos sprendimas...

Mačiau, kad pamokslo laiko skaitiklis pasiekė paskutines tris minutes... Ir jis vis dar kalbėjo, kaip viskas blogai. Bet tada pagaliau atėjo! Ir sprendimas buvo toks paprastas. Mes visi per daug akli...

Pateikdamas kalbos esmę, štai ką pastorius Michaelas Kunzas pasakė savo 13 m. vasario 2010 d. pamoksle:

Iš tiesų, problema ne ta, ar Velykos iš tikrųjų astronomiškai iškrito penktadienį! Tikrasis klausimas yra, ar jis galėjo nukristi penktadienį, pagal žmogaus perspektyvą ir atsižvelgiant į visas klaidas, kurios tuo metu 31 m. mūsų eros metais galėjo būti įmanomos stebint jaunatį pusmėnulį.

Visas pasaulis tiki, kad Pascha būtų įvykusi trečiadienį, balandžio 25 d., nes tai buvo vienintelė data astronomiškai teisinga ir atitinkanti to meto vyraujančio žydų kalendoriaus [galbūt Hillelio I, jaunatis po pavasario lygiadienio] taisykles. Tačiau to meto žydai apsirengė sargybomis, kad atrastų pirmąjį mažą pusmėnulį ...

Taigi, ką daryti, jei sargybiniai trečiadienį, balandžio 11 d., 31 m. po Kr., saulėlydžio metu neaptiktų pirmojo pusmėnulio? Tada 1-asis „Nissan“ būtų atidėtas viena diena. O jei blogos oro sąlygos užsitęsė dar ilgiau, tai galėjo vėluoti dar vieną dieną. Žvelgiant iš žmogaus perspektyvos, tuo metu be astronominių skaičiavimo programų ir kompiuterių negalima atmesti dviejų dienų paklaidos.

Eik namo ramiai dabar! Adventizmas nemirė, nes galėjo būti, kad Pascha turėtų būti penktadienį dėl žmogiškos klaidos.

Tiek apie gerus ketinimus šio tikrai malonaus pastoriaus bandymo tai paaiškinti. Iš pradžių maniau, kad tai būtų kažkas naujo, ką jis pats atrado intensyviai studijuodamas temą. Tačiau vėliau pastebėjau, kad jis iš tiesų tik pakartojo tai, kas jau seniai buvo parašyta mūsų Adventistų Biblijos komentare.

Septintosios dienos adventistų Biblijos komentaro 252 tomo 5 puslapyje skaitome po antrašte „Galimi metai penktadienio nukryžiavimui“:

b. Mėnuo, prasidedantis trimis dienomis ir maždaug keturiomis valandomis po balandžio mėnulio jaunaties, 31 m. po Kr. (maždaug balandžio 14 d.), jei skaičiuojama kiek ilgesniu, bet galimu intervalu po astronominės jaunaties (14-oji yra penktadienis, balandžio 27 d.).

Kitaip tariant, kaip tik tai mums paaiškino pastorius Michaelas Kunzas. Tereikia šiek tiek „apgauti“ ir jis puikiai tinka. Tiesiog darykime prielaidą, kad sargybiniai pirmą dieną buvo girti, o antrą dieną buvo blogas oras, ir mes pašalinome problemą.

Tačiau niekas negali apkaltinti mūsų mokslininkų sakydamas, kad mes, adventistai, niekada neperžiūrėjome kalendoriaus. Mūsų Biblijos komentare daugybe didelių puslapių, atspausdintų mažomis raidėmis (p. 251-266), galite perskaityti apie kruopščią šios problemos analizę, ir tai pirmasis antausis į veidą „Jerušai“, kuris, puldamas adventizmą, nieko nežino apie mūsų pagrindinius raštus ir pareiškimus. Bet pripažįstu, kad net ir aš anksčiau negirdėjau apie šią problemą per jokį kleboną ar seniūną, todėl nežinojau, kad mes labai gerai žinome apie „31 metų problemą“ nuo pat adventizmo pradžios ir esame patenkinti sprendimu „dėl žmogiškos klaidos“.

Jei perskaitysite mūsų Biblijos komentarą ir netgi priede šia tema rastumėte šeštojo dešimtmečio astronominių institucijų laiškus, gali atsitikti taip, kad po daugybės gana sunkiai suvokiamų skaitymų vienu metu uždarysite komentarą ir pasakysite: „Na, tai visi ekspertai. Jie tikrai žino, kas yra teisinga! Tada išjungiate lovos lempą ir bandote smegenims atsigauti miegant. Sąžiningai, aš buvau linkęs reaguoti būtent taip...

Bet tada Šventoji Dvasia man nebeleido ilsėtis. Manyje vyko vidinė kova, ir tai vėl ir vėl atvedė į Getsemanės sodą ir įžanginius Ellen G. White žodžius knygoje „Amžių troškimas“ skyriuje „Getsemanė“:

Kartu su savo mokiniais Gelbėtojas lėtai nuėjo į Getsemanės sodą. Paschos mėnulis, platus ir pilnas , spindėjo iš be debesų dangaus. Piligrimų palapinių miestas tvyrojo tyloje.

Ar kada nors matėte mėnulį praėjus dviem dienoms po pilnaties? Ar tau vis dar atrodė kaip pilnatis? Pažvelkite į tai kitą mėnesį arba įsigykite šią „Raudonojo poslinkio“ programą, kuri gali imituoti net 31-ųjų mūsų eros metų „pilnatį“ penktadienį, balandžio 27 d.

Ne, tai lengva atskirti, ir jūs aiškiai matote, kad dabar nebėra pilnatis! Ir dabar iškyla problema: Ellen G. White visada sakydavo, kad jai šios svarbios scenos buvo rodomos vizijoje. Ji pjūklas pilnatis Getsemanės sode, ten su Jėzumi ir Jo mokiniais!

Taigi, jei leidžiame žmogišką klaidą matant jaunatį ir taip paliekame nuošalyje astronominius skaičiavimus, Ellen G. White automatiškai paverčiame melage, nes balandžio 27 d., 31 m., Getsemanėje pilnaties tikrai nebuvo.

Ir jei mes patys padarysime Elleną G. White netikra pranaše, tai adventizmas atėjo dar labiau į pabaigą.

Kita problema. Jei leisime tokias dideles klaidas apskaičiuojant FC mėnulius, iš tikrųjų galime susilaikyti nuo pranašysčių, pagrįstų šventėmis, studijavimo, nes viskas priklauso nuo FC mėnulių. Jei tai būtų sprendimas, brangūs broliai ir seserys, tai mūsų Viešpats nebuvo nukryžiuotas 31 m. po Kr. pagal astronomines taisykles, kurias Jis pats nustatė kaip Kūrėją. Tada Jėzus neketino ilsėtis kape pranašiškai ir astronomiškai nuspėjamą septintosios dienos šabą. Tada nepavyks rasti ryšio tarp astronomijos ir pranašystės, nei galimo tikrojo paaiškinimo daugeliui Biblijoje minimų mėnulio šabų. Tada Kristus tiesiog iš anksto žinojo, kad sargybiniai bus girti 31 m. po Kr. ir nieko bendro su astronominiu šventės datų nustatymu. Tada taip pat galime pamiršti, kad šioje Biblijos eilutėje yra kokia nors nuoroda į pranašišką saulės ir mėnulio reikšmę:

Dievas tarė: “Tebūna žiburiai dangaus skliaute, kad atskirtų dieną nuo nakties. Tebūna jie ženklai ir metų laikai, ir dienas, ir metus:(Pradžios 1:14)

Tikriausiai toks mąstymas lėmė, kad per 166 metus nuo mūsų bendruomenės gyvavimo niekas iš tikrųjų nepradėjo mąstyti apie problemą, melstis už ją ir galiausiai rasti tikrojo, gražaus ir harmoningo sprendimo.

Mes atsidūrėme baisioje dilemoje, broliai ir seserys! Kol kas žinome tik tai, kad penktadienis, balandžio 27 d., 31 m. po Kr., yra astronomiškai neteisinga ir kad šį neteisingą penktadienį Getsemanėje nešvietė pilnatis, kaip tvirtina Ellen G. White. Kas gali mums padėti išbristi iš šios bėdos?

Mėnulio šabo laikytojų sprendimas

Šią baisią valandą Mėnulio šabo laikytojai, kurie daugelį metų buvo mokomi šios problemos per Grace Amadon kolekciją, siūlo save kaip adventizmo gelbėtojus ir ištiesia rankas, kad ištrauktų mus iš „greito laiko smėlio“. Kiekvienas, kuris nežino, kas yra Grace Amadon kolekcija, turėtų žinoti, kad tai didžiulis studijų rinkinys, kuris buvo pristatytas mūsų Generalinei konferencijai 1930-ųjų pradžioje. Grace Amadon buvo vieno iš mūsų pionierių dukra, dešimtmečius studijavusi Biblijos kalendorių ir priėjusi prie (klaidingos) išvados, kad tikrasis septintosios dienos šabas priklauso nuo pusmėnulio. Generalinė konferencija, būtent Biblijos tyrimų institutas, niekada nepatvirtino, kad tai tiesa, tačiau jai taip pat nepavyko ištirti tikrosios švenčių, kurios iš tikrųjų priklauso nuo FC mėnulių, prasmės. Šis aplaidumas yra priežastis, dėl kurios šios studijos pasikartoja ir šiandien, ir šiuo metu daugelis mūsų narių atsisako laikytis šeštadienio septintosios sabato. Jie nori „paversti“ visą adventistų bažnyčią į šią naują sistemą. Jie tai vadina „Didžiąja kalendoriaus reforma“ arba „Didžiąja šabo reforma“.

Mėnulio šabo laikytojų sprendimas 31 m. po Kr. problemai yra toks paprastas, kaip ir stulbinantis...

Kaip minėta anksčiau, dauguma jų, kaip ir žydai, ieško pirmojo pusmėnulio (su skirtingais kriterijais, bet tai neturėtų mums trukdyti) ir nuo jo pradeda savo šabo skaičiavimo metodą. Ši pirmoji mėnulio mėnesio diena yra pirmasis šabas! Tačiau kai kurios grupės laiko astronominį jaunatį kaip šabą, kuris gali trukti nuo vienos iki trijų dienų. Taigi, jei naujas mėnulio šabas trunka tris dienas, žmogus turi daug ką iš anksto paruošti kaip mėnulio šabo laikytojas. Tada jie toliau skaičiuoja, pradedant nuo pirmojo šabo, o po to laikosi šabo kas septynias dienas. Tokiu būdu jie laiko šabą tam tikrą mėnesį kas 7 dienas, tačiau savaitės diena skiriasi pagal FC mėnulį (arba astronominį jaunatį), nes pagal kiekvieno naujo mėnesio pradžią patenka skirtingomis savaitės dienomis. Jie teigia atradę tikrąjį biblinį šabą ir esą vieninteliai tikri ir tikri septintosios dienos adventistai.

Todėl jie teigia, kad Jėzus ilsėjosi kape „šabo dieną“, nesvarbu, kurią darbo dieną jis mirė. Pirmoji neraugintos duonos šventės diena, kuri visada seka Paschos, pagal Išėjimo 23:7 yra apeiginė poilsio diena (hebrajų kalba „šabas“) ir visada patenka į jų mėnulio „septintosios dienos šabą“. Taigi tipas ir antitipas būtų puikiai išsipildę, net jei Jėzus būtų miręs trečiadienį, balandžio 25 d., 31 m. po Kr., nes jiems ketvirtadienis būtų buvęs „septintosios dienos šabas“, Nissan 15.

Jiems kiekviena šventė, aprašyta dieviškosiose taisyklėse taip: „[šią dieną] turėsite šventą susirinkimą, joje nedirbsite jokio tarnystės“ automatiškai yra šabas. Ir kadangi diena po Paschos bet kuriuo atveju buvo paskelbta šabatu, visiškai nesvarbu, kurią savaitės dieną ji bus.

Oho, labai ačiū jums, brangūs mėnulio šabo laikytojai! Dabar jūs išsaugojote adventizmą, ir mes vėl galime ramiai miegoti. Nuo šiol visi naudosimės programa „Tikslus laikas“ ir stebėsime saulėlydžio dangų, ar nematyti mažo pusmėnulio. Ir tada mes savo darbdaviams pasakysime, kad kiekvieną mėnesį liksime namuose skirtingomis darbo dienomis, o tai tikrai juos labai pradžiugins.

Ne, draugai, tai nėra taip paprasta! Iš tiesų, švenčių šabatai turi labai sudėtingą ritmą ir ne visi jie turi tiksliai septynias dienas. Pavasario šventėse taip pat randame taisyklę skaičiuoti septynis kartus septynias dienas po pirmosios Neraugintos duonos šventės dienos prieš Sekmines, o kiekviena iš šių septintų dienų taip pat yra apeiginis šabas. Šis skaičius apima tris pilnus mėnesius, tačiau antrąjį mėnesį jūsų „septintosios dienos šabai“ jau nebetinka šios dieviškosios tvarkos ritmo. Kita jūsų problema yra ta, kad „Nissan 16“, pirmųjų vaisių diena, praėjus vienai dienai po pirmosios neraugintos duonos šventės dienos, taip pat buvo paskelbta šabatu. Kokia viso to prasmė? Būtent taip: ne vienas iš jūsų nesugeba to tiksliai paaiškinti.

O, beveik galiu pranašauti, kad tie Mėnulio šabo laikytojai tarp jūsų, kurie mieliau naudojasi astronominiais jaunatis, dabar ginčys, kad tai paaiškina minėtus trijų dienų iš eilės šabo (Paschos, neraugintos duonos, pirmųjų vaisių šventės) neatitikimus, nes jaunatis gali trukti iki trijų dienų. Ne, taip negali būti, nes Paschos šventė visada būna Nissan 14, kuri visada patenka į pilnatį, o ne per jaunatį. Pamiršk! Jūsų paaiškinimai neišgelbės adventizmo, bet įves jį į gilesnę bėdą.

Vienintelis dalykas, kurį galite paaiškinti apie šventes, yra tai, kad Jėzus, pagal jūsų teoriją, galėjo mirti bet kuriais metais bet kurį pavasarį bet kurią savaitės dieną ir būtų automatiškai ilsėjęsis kape apeiginį šabą. Bet tai neišgelbėja adventizmo, nes mes aiškiai mokome, kad Jėzus mirė a Penktadienis.

Jūs negalite pranašiškai paaiškinti, kaip turi būti įvykdyti kiti pavasario švenčių šabai. Jums kiekvienas apeiginis šabas automatiškai yra išsipildymas. Jūs išnaikinate tikrąjį septintosios dienos šabą ir skelbiate apeiginį šabą kaip jo išsipildymą. Taigi, viskas išsipildo bet kuriuo momentu ir kiekvienais metais. Tai gryna nesąmonė ir neturi jokios reikšmės!

Tai, ką jūs siūlote kaip akivaizdžią paramą, veda į visišką adventizmo sunaikinimą, nes atstumiate mus nuo tikrojo Kūrimo sabato laikymosi ir priverčiate nusidėti. Taigi mes visi žūtume, o šėtonas būtų pasiekęs savo tikslą.

Pasirinkimas

Todėl galime rinktis iš šių parinkčių:

1. Pripažįstame, kad klydome dėl penktadienio ir kad Jėzus nebuvo nukryžiuotas penktadienį. Taigi, mes įrodytume, kad „Jeruša“ teisus.
2. Mes priimame Biblijos komentaro sprendimą ir skelbiame, kad Jėzus buvo nukryžiuotas penktadienį „dėl žmogiškos klaidos“. Tačiau tai reiškia, kad Ellen G. White buvo suklaidinta per pilnatį ir nėra tikras Dievo pasiuntinys.
3. Mes priimame Mėnulio šabo laikytojų sprendimą ir pamirštame šeštadienio šabą ir pradedame švęsti šabą kiekvieną mėnesį vis kitą savaitės dieną, atsižvelgiant į pusmėnulio mėnulius.

Kokiam variantui teikiate pirmenybę? Visi jie veda į mums žinomo adventizmo pabaigą.

O gal dabar norite pamatyti tikrąjį sprendimą?

Tokiu atveju skaitykite toliau adresu Pilnatis Getsemanėje – II dalis.