Ezechielio paslaptis

Iš pradžių paskelbta trečiadienį, 11 m. birželio 2014 d., 8:47 vokiečių kalba, adresu www.lezztercountdown.org

Pokyčiai adventistų bažnyčios apostatiškoje dalyje taip pat atsispindi pirmajame ir antrajame trimituose tokiu aiškinimu. Brolis Robertas labai aiškiai pasakė naujausi straipsniai kaip skirianti moterų įšventinimo problema suskaldė bažnyčią ir lėmė (akivaizdų) Tedo Wilsono karališkosios valdžios praradimą. Brolis Janas svajojo apie kitą problemą Adventistų bažnyčioje, apie kurią užsiminiau savo knygoje 29-2013-XNUMX pamokslas, ir tai įvyko laiku. Kalbama apie didėjantį spaudimą LGBT bendruomenė – kitos seksualinės orientacijos žmonės – kuri nesustojo ties niekuo, net adventistų bažnyčia.

Adventistų bažnyčia grimzta į chaosą

Nesvarbu, ar man toli gražu rašyti esė apie Biblijos patarimus žmonėms, kurie turi homoseksualių ar bet kokių kitų neheteroseksualių polinkių ir elgiasi pagal juos. Kiekvienam turėtų pakakti perskaityti, ką apaštalas Paulius sako 1 skyriuje romiečiams. Joje daroma tokia išvada:

Kas žino Dievo teismą, kad tie, kurie taip daro, yra verti mirties, ne tik daro tą patį, bet ir džiaugiasi tais, kurie tai daro. (Romiečiams 1:32)

Jei didysis pagonių apaštalas būtų tai parašęs šiandien, jis tikrai būtų buvęs apkaltintas „neapykantos kalbos“ skleidimu ir atimtas iš jo laisvės. Jis būtų sutraiškytas į gabalus Naujosios pasaulio tvarkos malūnuose. Nepaisant to, vis tiek noriu pabrėžti, kad jo aukščiau pateiktas teiginys apima ir sprendimą šiems žmonėms, kuris dažnai yra ignoruojamas... Dievo teismas, mirtis ir amžinojo gyvenimo praradimas ateina tik tiems, „kurie taip daro“. Štai kodėl savo pamoksle sakiau: „Tik nedaryk to!

Būdamas tik skaitomas kelių adventistų Yahoo diskusijų grupių su pastoriais ir misionieriais narys, galėjau stebėti, kaip per pastaruosius kelis mėnesius nuo 2013 m. birželio pabaigos keitėsi nuomonės Adventistų bažnyčioje. Tai buvo apie LGBT žmonių priėmimą į mūsų bažnyčios narius, turinčius teisę eiti bažnyčios pareigas ir būti ar būti. Ar turiu jums pasakyti, kokia buvo vyraujanti daugumos adventistų bažnyčios vadovų nuomonė? Ar turiu pabrėžti, kad tuos, kurie Biblija remiasi savo pažiūromis, visi kiti vertina kaip smerkiančius ir nemylinčius?

Adventistų bažnyčia yra susiskaldžiusi, ir didžioji jos dalis „mėgaujasi tais, kurie tai daro“. Sapne brolis Janas pamatė santuokos lovą viršutiniame namo aukšte; namas simbolizuoja bažnyčią. Lova buvo tuščia, nuo jos vedė dvi lentos. Pora išsiskyrė ir tikriausiai „pakeitė natūralų naudojimą į tai, kas prieštarauja gamtai“ (Romiečiams 1:26). Vienintelis dalykas, kuris liko iš trijų krypčių santykių tarp vyro ir žmonos ir Kristaus, kurį Dievas sukūrė Edene ir atitiko Jo paveikslą, buvo akivaizdžiai nenaudinga balta pagalvė ir raudona paklodė, simbolizuojanti apgailėtiną Kristaus teisumo ir kraujo šauksmą.

Straipsnyje Adventistų bažnyčios šachmatai, paaiškinome, ką reikštų, kad bažnyčia elgtųsi „bibliškai“ šia tema. Šių klausimų skubumas ir poveikis paskatino Tedą Wilsoną sušaukti specialų viršūnių susitikimą Keiptaune, Pietų Afrikoje. Kovo mėnesį 350 delegatų iš visų pasaulio šalių susirinko išsiaiškinti, kaip Adventistų bažnyčia galėtų išvengti laivo katastrofos pavojinguose popiežiaus viršenybės vandenyse. Žinoma, Tedas Wilsonas turėjo pakartoti savo šėtonišką bosą, kuris jau padarė homoseksualai jo draugai praėjusių metų liepą. Savo atidarymo kalba, jis sugebėjo pereiti įtemptą lyną tarp žaidimo konservatizmu ir noriai sabotuojančio krikščioniškųjų adventistų vertybių mūsų bendruomenėje, sumaniai rinkdamas žodžius ir pasaulį, kupiną idėjų, kurias būtų galima išplėsti kaip tik nori...

Jis pavadino „nenuoseklia ir moraliai neteisinga“, kai Adventistų bažnyčia izoliuoja praktikuojančius LGBT bendruomenės narius dėl drausmės, „nors ignoruoja tuos, kurie užsiima heteroseksualiu ikivedybiniu seksu ar svetimavimu.

„Mes visi esame nusidėjėliai“, ir kadangi mes ir toliau tokiais išliksime – kadangi dauguma adventistų bažnyčios narių neigia Dievo galią – taip pat turime susilaikyti nuo priekaištų visiems, kurie daro nuodėmes, kurios skiriasi nuo mūsų. Koks geras triukas. Be jokios abejonės, netrukus išgirsime išpažinimą homoseksualių pastorių ir prezidentų mūsų bažnyčioje, iš sakyklos pamokslaujančių žmogaus teisių ir Prancūzijos revoliucijos lygybės evangeliją. (Perskaitykite Apreiškimo 11 skyrių ir skyrių apie Prancūzijos revoliuciją Didžioji kova…jei vis dar galite gauti knygą.)

Nenuostabu, kad atitinkamas baigiamoji kalba į pasaulinės adventistų bažnyčios viceprezidentės Elos Simmons sekso viršūnių susitikimą sutiko dabar, regis, nuo sosto nuversto Tedo Wilsono plojimai, kuris dar visai neseniai (veidmainiškai) atsisakė pripažinti Sandros Roberts išrinkimą. Nors Simmons pabrėžė, kad „Kol mes saugome, dangstome ir taip, toleruosime svetimavimą, nesąžiningumą ir kitas Dievo uždraustas nuodėmes bažnyčioje ir ypač aukštose vietose, mes niekaip negalėsime pasiekti narių su savo tiesos žodžiais, kad pakeistų jų gyvenimą – niekaip“, ji tik imituoja tai, ką Tedas Wilsonas jau pasakė tarp jūsų: akmuo!" Tai ne apie nusidėjėlių pasmerkimą. Tiesą sakant, tai yra apie komercinį Adventistų bažnyčios išlikimą kaip a verslas, kontroliuojamas iš išorės per vyriausybę ir valdomas įvairios orientacijos personalo kvotomis:

Keturias dienas aukščiausi bažnyčios lyderiai ir regionų atstovai diskutavo apie bažnyčios reakciją į homoseksualų elgesį, atsižvelgiant į pasaulinę kultūrinę kaitą, kuri vis labiau palaiko gėjų ir lesbiečių santykius. „Pagal Dievo paveikslą: Šventasis Raštas. Seksualumas. Visuomenė“. viršūnių susitikime tai, kad LGBT problemos turi įtakos bažnyčios užimtumo praktika ir operacijos savo švietimo ir sveikatos priežiūros sistemų vis daugiau pasaulio regionų.

Tai yra tikrasis variklis, skatinantis diskusiją apie homoseksualių narių ar lyderių priėmimą ar nepriėmimą bažnyčioje. Kalbama apie verslą ir personalo kvotų taisyklių laikymąsi, be kurių jie netektų bažnytinės įmonės su atleidimo nuo mokesčių privilegijomis statuso. Tad buvo logiška, kad tik po mėnesio, šių metų balandžio 24 d., pagarsėjęs liberalas Nyderlandų sąjunga buvo pirmoji nuspręsti „priešingai Septintosios dienos adventistų bažnyčiai“, kad bažnyčios turi būti „saugios vietos LGBTQ asmenims“ ir „nebūtų pašalintos iš narių“. Šis Nyderlandų Sąjungos sprendimas visiškai prieštarauja Oficialus patvirtinimas, pristatytas likus vos dviem savaitėms iki Generalinės konferencijos pavasario susirinkimo:

„Bažnyčios supratimui apie Šventojo Rašto mokymą nesuderinama su Biblijos mokymu nesuderinamo seksualinio elgesio priėmimas arba išlaikymas. Taip pat nepriimtina, kad adventistų pastoriai ar bažnyčios teiktų vestuvių paslaugas ar paslaugas tos pačios lyties poroms.

Kaip ir su moterų įšventinimu, vėl žaidžiamas tas pats žaidimas... Prasideda viena, o galiausiai didžioji dauguma nukeliauja ta pačia kryptimi. Atsargiai išreikšta, bažnyčia yra susiskaldžiusi viduje ir todėl nebegali atlikti savo misijos skelbti trečiųjų angelų žinią. Šios problemos tikriausiai neturi nieko bendra su įspėjimu nepriimti žvėries ženklo ar su artėjančiais marais. Pažiūrėkite, kaip toli bažnyčia nukrypo nuo Dievo plano jiems!

Moterų įšventinimo komitetų studijos baigėsi paskutine kelių dienų TOSC sesija 4 m. birželio 2014 d. Adventistų apžvalga ataskaitoje rašoma:

Vienas TOSC narys su liūdesiu grupei pažymėjo, kad trečiadienis, birželio 4 d., yra Sekminės pagal žydų kalendorių. Jis tikėjosi, kad vieningos nuomonės stebuklas gali užbaigti dvejus metus trukusį studijų procesą, nes narių buvo paprašyta pasirinkti jiems tinkamiausią sprendimą arba „Kelias į priekį“ klausimu, su kuriuo bažnyčia kovojo daugiau nei 25 metus.

Komiteto nario pastaba tikriausiai buvo blogas ženklas, nes biblinės Sekminės iš tikrųjų iškrito kitą dieną, nes pirmąjį mėnulio pusmėnulį pirmąjį mėnesį Jeruzalėje buvo galima pamatyti tik balandžio 1 d. 8° taisyklė— apie ką nei krikščionys, nei adventistai, nei dabartiniai žydai nė nenutuokia. Kaip jau sakė Ellen G. White, bažnyčia (kaip ir visos kitos) nežino net pusės tiesos apie senuosius žydų papročius:

We nedaryk pusės suprasti Viešpaties planą paimti Izraelio vaikus iš Egipto vergijos ir vesti juos per dykumą į Kanaaną. Surinkę dieviškuosius spindulius, sklindančius iš Evangelijos, turėsime aiškesnį supratimą apie žydų ekonomiką ir gilesnį jos supratimą. svarbios tiesos. Mūsų tiesos tyrinėjimas dar nebaigtas. Mes susirinkome tik keli šviesos spinduliai. Tie, kurie nėra kasdieniai Žodžio mokiniai neišspręs žydų ekonomikos problemų. Jie bus nesuprantu tiesos, kurių moko šventyklos tarnyba. Dievo darbui trukdo pasaulietiškas Jo didžiojo plano supratimas. Būsimas gyvenimas atskleis įstatymų, kuriuos debesies stulpu apgaubtas Kristus davė savo žmonėms, prasmę. – 156 laiškas, 1903, p. 2, 3. (PT Maganui, 27 m. liepos 1903 d.) {3MR 259.1}

Galutinis balsavimas atskleidė du faktus: pirma, SDA bažnyčia vis dar klaidžioja dykumoje, antra, ji yra visiškai susiskaldžiusi su dauguma narių, pasisakančių už moterų įšventinimą. Balsavo 94 TOSC nariai:

Keturiasdešimt TOSC nariai pirmuoju pasirinkimu nurodė poziciją, kad „kiekvienas subjektas, atsakingas už pastorių iškvietimą, turi teisę pasirinkti arba įšventinti pastorius tik vyrus; arba turėti vyrai ir moterys įšventintaisiais ganytojais“.

Trisdešimt du nariai pritarė pasiūlymui, kuris patvirtina, kad „įšventinimo / pavedimo praktika yra tik kvalifikuota vyrai į pastoriaus/tarnautojo pareigas visoje pasaulio bažnyčioje. . . .

Trečias variantas buvo pirmasis pasirinkimas 22 dalyviai. Jame buvo sakoma: „Kristus yra vienintelis bažnyčios galva“, pažymint, kad yra „biblinis vyriško vadovavimo modelis, vadovaujamas Kristaus, įšventinto tarno pareigose“. Tačiau ši parinktis taip pat pridūrė, kad „Rekomenduojame, kad konfesijų vadovybė atitinkamu lygiu būtų įgaliota, remiantis bibliniais principais, nuspręsti, ar toks pritaikymas [leidimas įšventinti ir vyrus, ir moteris] gali būti tinkamas jų vietovei ar regionui“.

Jei suskaičiuotume 1 ir 3 grupes, kurių nariai aiškiai nebalsavo prieš moterų įšventinimą, pamatytume, kad didžioji dauguma pasisako už moterų įšventinimą: nuo 62 iki 32 arba 66%. Dabar tai oficialu... Tedas Wilsonas pralaimėjo tyčinę kovą prieš moterų įšventinimą, o ateinančiais metais Generalinės konferencijos sesija San Antonijuje, Teksase, priims sprendimus, suteikiančius Dievui visas teises išlieti Savo rūstybę maro metu ant atsimetusių SDA bažnyčios narių. Jie bus atmetę ir nepaisę visko, ką Jėzus jiems rodė Orione šešerius metus.

Nedėmesingas skaitytojas gali paklausti: „Kur Orione parašyta, kad Dievas nepriima moterų ar LGBTQ žmonių įšventinimo? Tai parašyta pirmojo pradžioje Puikus Oriono ciklas, kuris prasidėjo 27 m. spalio 4037 d. prieš Kristų, kai buvo sukurtas Adomas, prieš pat kūrimo šabo pradžią. Adomas buvo sukurtas pagal Dievo paveikslą, vyras ir moteris (vyras ir moteris, Pradžios 1:27), vadovaujantis savo pagalbininkui (Pradžios 2:18). Jis nebuvo sukurtas nei kaip homoseksualus, nei kaip vilkiko karalienė, nei kaip šiuolaikinė beveik viena vaikus auginanti ponas mama, o jo žmona sėdi šalia Tedo Wilsono ir sprendžia daugianacionalinės SDA įmonės likimą.

Tikrosios SDA lyderių spalvos

Vietoj vienybės yra susiskaldymas. Vietoj ištikimybės Dievui randame lyderių, kurie pasako Dievui, ką Jis tariamai padarė neteisingai. Tai man primena komiksą, kurį neseniai pamačiau „Facebook“ – aš ką tik jį šiek tiek performulavau:

Ar manote, kad lyginti SDA vadovus su katalikų „digitoriais“ yra perdėta? Ar manote, kad tai būtų neleistina ar net būtų įžeidžianti? Be to, kad bendras SDA vadovų elgesys yra Dievo įžeidimas ir netgi sukelia Jo pyktį, kas aš toks, kad teisiu šiuos žmones? (Bet koks mano pareiškimo panašumas į vienas Popiežiaus Pranciškaus taip pat visiškai atsitiktinumas.) Ne kas kitas, o pati Ellen G. White Dievo duotame sapne matė, kad vieną dieną mūsų lyderiai atrodys lygiai taip pat kaip Vatikano „personalas“, ir, pasak 18-asis pagrindinis tikėjimas, kiekvienas adventistas savo krikšto metu turi pripažinti ją pranaše...

Tą naktį sapnavau, kad esu Battle Creek mieste žvelgdamas pro šoninį stiklą į duris, pamatė, kad prie namo žygiuoja dviese ir dviese. Jie atrodė griežti ir ryžtingi. Aš juos gerai pažinojau ir atsisuko atidaryti salono durų, kad juos priimtų, bet maniau, kad pažiūrėsiu dar kartą. Scena buvo pakeista. Dabar bendrovė pristatė a Katalikų procesija. Vienas rankoje nešė kryžių, kitas nendrę. Ir jiems artėjant, nendrę nešantis, apsuko ratą aplink namą, sakydamas triskart: „Šis namas yra uždraustas. Prekės turi būti konfiskuotos. Jie kalbėjo prieš mūsų šventąją tvarką“. Mane apėmė siaubas, ir aš išbėgau pro namą pro šiaurines duris ir atsidūriau kompanijoje, iš kurių kai kuriuos pažinojau, bet Nedrįsau su jais prabilti nė žodžio, nes bijojau būti išduotas. Stengiausi ieškoti senos vietos, kur galėčiau verkti ir melstis, nesutikdama uolios, smalsių akių, kad ir kur pasisukčiau. Aš dažnai kartojau: „Jei tik galėčiau tai suprasti! Jei jie man pasakys, ką aš pasakiau ar ką padariau!

Aš daug verkiau ir meldžiausi, kai pamačiau, kaip konfiskuojamos mūsų prekės. Bandžiau skaityti užuojauta ar gailestis man aplinkinių žvilgsniuose ir pažymėjo kelių veidus, kurie, maniau, prakalbins mane ir paguos, jei nebijo, kad juos pastebės kiti. Vieną kartą bandžiau pabėgti nuo minios, bet pamatęs, kad mane stebi, Aš nuslėpiau savo ketinimus. Aš pradėjau garsiai verkti ir tariau: „Jei jie man pasakytų, ką aš padariau ar ką sakiau! Mano vyras, kuris miegojo tame pačiame kambaryje lovoje, išgirdo mane garsiai verkiant ir pažadino. Mano pagalvė buvo šlapi nuo ašarų, o mane apėmė liūdna dvasios depresija. {1T 577.2–578.1}

Kai 1876 m. pavasarį Ellen G. White tai susapnavo, ji keliavo su savo vyru ir sustojo Orange pakeliui į Batl Creek. (Battle Creek, aiškiai identifikuota sapno veiksmo scena, yra tipas.) Svarbu tai, kad sapno veiksmo scena buvo labai aiškiai identifikuota kaip Battle Creek, kuris tuo metu buvo Generalinės konferencijos būstinė. Taigi jos matytą katalikų procesiją suformavo Generalinės konferencijos vadovai. Šiandien tai yra 300 narių Generalinės konferencijos vykdomasis komitetas. Pirmiausia ji pabrėžė, kad gerai pažįsta žmones, kurie artėja prie jos namų, nes dar nematė katalikų procesijos. Tada ji vėl pažiūrėjo – tai rodo, kad laikas šuolis (į mūsų laiką) – ir Generalinė konferencija virto katalikų procesija.

Galbūt galime pasigilinti ir nustatyti, kokios katalikės Ellen G. White buvo parodytos. Vienas laikė kryžių, kitas rankoje laikė nendrę. Abu yra nuorodos į patį Jėzų arba į Jo kančias...

Jie aprengė jį ir apvilko raudonu drabužiu. Ir nupynę erškėčių vainiką, uždėjo jį jam ant galvos, ir nendrę jo dešinėje: Jie, klaupdami prieš jį, tyčiojosi iš jo, sakydami: 'Sveikas, žydų karaliau!' Ir jie spjovė į jį, ir paėmė nendrę ir trenkė jam į galvą. (Matthew 27: 28-30)

Tada vyras su nendrėmis apkalbėjo Ellen G. White namus ir visą jos gyvenimo darbą bei jos raštus netiesiogiai (nes „jie pasisakė prieš mūsų šventą tvarką“). Jei pirmieji du simboliai (kryžius ir nendrė) rodo mintį, kad Ellen G. White čia turėjo reikalų su Jėzusjos, tada bus dar aiškiau. Kuris iš Ellen G. White raštų pasisakė prieš „šventą kad"?

Tai buvo raštas, apie kurį ji pati pasakė:

„Didysis ginčas“, virš sidabro ar aukso-Didžioji kova turėtų būti labai plačiai išplatintas. Jame yra istorijos apie praeitį, dabartį ir ateitį. Šios žemės istorijos baigiamųjų scenų metmenyse jis stipriai liudija tiesą. Esu labiau nerimaujantis pamatyti platų šios knygos tiražą nei bet kuriai kitai, kurią parašiau; už Didžioji kova, paskutinė perspėjimo žinutė pasauliui pateikta aiškiau nei bet kurioje kitoje mano knygoje. (281 laiškas, 1905). {CM 127.1} ….

Viešpats man iškėlė reikalus, kurie yra neatidėliotinai svarbūs dabartiniam laikui ir kurie siekia ateitį. Žodžiai buvo ištarti atsakingame man: „Įrašyk į knygą, ką matei ir girdėjai, ir leisk tai pasiekti visai tautai; nes laikas jau arti, kai praeitis pasikartos“. Buvau susijaudinęs pirmą, antrą ar trečią valandą nakties, kai mano galvoje buvo per prievartą įspaustas taškas, tarsi ištartas Dievo balsu... {CM 128.1} ….

Knyga Didžioji kovaAš vertinu aukščiau sidabrą ar auksą, ir aš labai trokštu, kad tai būtų žmonių akivaizdoje. Rašydamas rankraštį Didžioji kova, aš dažnai suvokdavau Dievo angelų buvimą. Ir daug kartų scenos, apie kurias rašiau, man iš naujo buvo pateiktos nakties vizijose, kad jie būtų švieži ir gyvi mano mintyse. – 56 m. 1911 laiškas. {CM 128.3}

Kaip priešas nekenčia šios knygos, matote iš to, kad pradėjusi dirbti ji patyrė baisų šėtono puolimą:

Po dviejų dienų, keliaudami automobiliais į Džeksoną, Michailo valstiją, suplanavome rašyti ir išleisti knygą, pavadintą „Didysis Kristaus ir Jo angelų bei Šėtono ir jo angelų kova“, paprastai žinomą kaip „Dvasinės dovanos“, t. 1. [Pastaba. Šis tomas, kuriame kalbama apie žmogaus nuopuolį, atpirkimo planą ir bažnyčios istoriją nuo Kristaus laikų iki naujosios žemės, atitinka antrąją Early Writings, 145-295 (naujas leidimas) dalį. Dalis tomo, padidinto vėlesniais metais, dabar išleidžiama atskirai bendruoju pavadinimu „Didžioji Kristaus ir Šėtono kova“.] Tada buvau kaip įprasta.

Traukiniui atvykus į Džeksoną, nuvykome į brolį Palmerį. Namuose buvome tik neilgai, kai, kai kalbėjausi su seserimi Palmer, mano liežuvis atsisakė tarti tai, ką norėjau pasakyti, ir atrodė didelis ir sustingęs. Keistas šaltas pojūtis užklupo mano širdį, perėjo per galvą ir į dešinę pusę. Kurį laiką buvau nejautrus, bet mane sužadino nuoširdžios maldos balsas. Bandžiau naudoti kairiąsias galūnes, bet jos buvo visiškai nenaudingos. Trumpą laiką nesitikėjau gyventi. Tai buvo mano trečiasis paralyžiaus šokas; ir nors per penkiasdešimt mylių nuo namų, nesitikėjau vėl pamatyti savo vaikų. Prisiminiau triumfuojantį sezoną, kuriuo mėgavausi Lovett's Grove, ir maniau, kad tai paskutinis mano liudijimas, ir jaučiausi susitaikęs su mirtimi.

Vis dėlto nuoširdžios draugų maldos kilo į dangų už mane, ir netrukus mano galūnėse pajuto dilgčiojimą, ir aš šlovinau Viešpatį, kad galiu šiek tiek jomis pasinaudoti. Viešpats išgirdo ir atsakė į ištikimas savo vaikų maldas, o Šėtono galia buvo palaužta. Tą naktį aš daug kentėjau, bet kitą dieną buvau pakankamai sustiprėjęs, kad grįžčiau namo.

Kelias savaites nejaučiau nei rankos spaudimo, nei šalčiausio vandens liejamo ant galvos. Keldamasis vaikščioti dažnai svyruodavau, o kartais nukrisdavau ant grindų. Esu tokia sunki, kad pradėjau rašyti apie didžiulį ginčą. Iš pradžių galėjau rašyti bet po vieną puslapį per dieną, ir tada pailsėkite tris dienas; bet tobulėjant mano jėgos stiprėjo. Atrodė, kad mano galvos tirpimas neaptemdė mano proto, ir prieš uždarant tą darbą ["Spiritual Gifts", Vol. 1], šoko poveikis mane visiškai paliko.

Per konferenciją Battle Creek, 1858 m. birželį, man buvo parodyta vizija, kad per staigią ataką Džeksone, Šėtonas ketino atimti mano gyvybę, kad sutrukdytų darbui Aš ruošiausi rašyti; bet Dievo angelai buvo išsiųsti man gelbėti. Be kita ko, taip pat pamačiau, kad turėčiau būti palaiminta geresne sveikata nei prieš išpuolį. {LS 162.2–163.3}

Be abejo, šiame rašte kartu su 1867 m. procesijos svajone turi būti įrodymas, kad mūsų bažnyčia yra visiškai infiltruota „šventasis“ jėzuitų ordinas. Taigi, kur Didžioji kova ar Ellen G. White kalbėjo apie jėzuitus? Išsamus visų Ellen G. White raštų (apie 100,000 XNUMX puslapių) paieška atskleidžia labai įdomų rezultatą... paprastai kalbant, ji pasisakė prieš jėzuitus. tik in Didžioji kova (bet labai aiškiai toje knygoje).

Visoje krikščionybėje Protestantizmui grėsė didžiuliai priešai. Pirmieji reformacijos praeities triumfai Roma sukvietė naujas jėgas, tikėdamasi įvykdyti savo sunaikinimas. Šiuo metu jėzuitų ordinas buvo sukurtas, žiauriausias, nesąžiningiausias ir galingiausias iš visų popiežiaus čempionų. Atskirtas nuo žemiškų ryšių ir žmonių interesų, miręs natūralios meilės pretenzijoms, protas ir sąžinė visiškai nutildyta, jie nežinojo jokios taisyklės, jokių ryšių, tik savo tvarką, ir jokios pareigos, kaip tik išplėsti jos galią. Kristaus evangelija leido jos pasekėjams sutikti pavojų ir ištverti kančias, nepabūgus šalčio, bado, triūso ir skurdo, išlaikyti tiesos vėliavą stovo, požemio ir stulpo akivaizdoje. Norėdami kovoti su šiomis jėgomis, jėzuitizmas įkvėpė savo pasekėjus a fanatizmas tai leido jiems ištverti kaip pavojus ir priešintis tiesos galiai visi apgaulės ginklai. Nebuvo jokio nusikaltimo, per didelio, kad jie galėtų įvykdyti, jokios apgaulės, kurios būtų per žemas, kad galėtų praktikuoti, nei užmaskavimo, kurį jiems būtų sunku prisiimti. Prisiekė amžinam skurdui ir nuolankumui, [pamatyti išvaizda popiežiaus Pranciškaus] tai buvo jų tiriamas tikslas užsitikrinti turtus ir galią, būti atsidavusiems į protestantizmo nuvertimą ir popiežiaus viršenybės atkūrimą. [žr. popiežiaus pranešimą Kennethui Copelandui paskutinis straipsnis]

Kai pasirodo kaip savo ordino nariai, jie vilkėjo šventumo rūbą, lankėsi kalėjimai bei ligoninės, tarnaujant ligoniai ir vargšai, prisipažįstantis, kad išsižadėjo pasaulio, [Popiežius Pranciškus: Bažnyčia turėtų atsisakyti pasaulietiškumo] ir nešdami šventą Jėzaus vardą, kuris vaikščiojo darydamas gera. Tačiau po šia nepriekaištinga išore nusikalstamiausi ir mirtingiausi tikslai dažnai būdavo slepiami. Tai buvo pagrindinis tvarkos principas kad tikslas pateisina priemones. Pagal šį kodą melas, vagystė, melagingi parodymai, žmogžudystė, buvo ne tik atleisti, bet ir pagirtini, kai tarnavo bažnyčios interesams. Pagal įvairius maskuojasi jėzuitai įsitraukė į valstybines pareigas, užkopdami į karalių patarėjus ir formuojant tautų politiką. Jie tapo tarnais, kad galėtų šnipinėti savo šeimininkus. Jie steigė kolegijas kunigaikščių ir didikų sūnums ir mokyklas paprastiems žmonėms; o protestantų tėvų vaikai buvo įtraukiami į popiežiškų apeigų laikymąsi. Visa romų garbinimo išorinė pompastika ir demonstravimas buvo panaudotas tam, kad sujaukė protą, apakino ir sužavėjo vaizduotę, todėl sūnūs išdavė laisvę, dėl kurios tėvai triūsė ir kraujavo. Jėzuitai sparčiai paplito po Europą, ir kur jie ėjo, popiežiaus atgimimas.

Norint suteikti jiems didesnę galią, buvo išleistas bulius atkuriant inkviziciją. Nepaisant visuotinio pasibjaurėjimo, su kuriuo jis buvo vertinamas, net katalikiškose šalyse šį baisų tribunolą vėl įsteigė popiežiaus valdovai. Jo slaptuose požemiuose kartojosi žiaurumai, pernelyg baisūs, kad ištvertų dienos šviesą. Daugelyje šalių tūkstančiai pačių tautos gėlių, tyriausių ir kilniausių, intelektualiausių ir labiausiai išsilavinusių, pamaldžių ir atsidavusių ganytojų, darbščių ir patriotiškai nusiteikusių piliečių, genialių mokslininkų, talentingų menininkų, sumanių amatininkų buvo nužudyti arba priversti bėgti į kitus kraštus.

Tokiomis priemonėmis Roma pasinaudojo siekdama užgesinti Reformacijos šviesą, atimti iš žmonių Bibliją ir atkurti tamsiųjų amžių neišmanymą ir prietarus. Tačiau Dievo palaiminimu ir tų kilnių žmonių, kuriuos Jis išugdė, kad pakeistų Liuterį, darbu, protestantizmas nebuvo nuverstas. Ne princų malonei ar ginklams tai buvo skolinga už savo jėgą. Jos tvirtovėmis tapo mažiausios šalys, kukliausios ir mažiausiai galingos tautos. Tai buvo mažoji Ženeva tarp galingų priešų, planavusių ją sunaikinti; tai buvo Olandija savo smėlynuose prie šiaurinės jūros, kovojanti su Ispanijos, tuomet didžiausios ir turtingiausios karalystės, tironija; tai buvo niūri, sterili Švedija, kuri iškovojo reformacijos pergales. {GC 234.2–235.3}

Šiandien galbūt tai bus mažasis Paragvajus, kuriame gyvena tik 6 milijonai žmonių. Visai neseniai išleido a vyriausybės pareiškimas tai prieštarauja Amerikos valstybių organizacijai (OAS) ir siaubingų kaimyninių valstybių Brazilijos ir Argentinos spaudimui. Pareiškime teigiama, kad mes neleisime čia tos pačios lyties asmenų santuokų ir nesuteiksime lygybės LGBT bendruomenės nariams. Taip pat turi būti priežastis, kodėl Dievas pasirinko šią mažą šalį nauja savo žemiškosios šventyklos vieta kiemas.

Aiškų Pranciškaus popiežiaus apibūdinimą matome aukščiau esančiame Ellen G. White įspėjamajame tekste. Netgi jo popiežiaus vardo parinkimas rodo, kad jo nuolankumo programa yra priedanga baisiems nusikaltimams, kurie dabar prasidės jam valdant. Jis yra tikrų krikščionių persekiotojas, kurie nuspręs laikytis šabo prieš savo tautos įstatymus ir netrukus ateisiančio netikro Kristaus pareiškimus.

Po Biblijos knyga, kurios šėtonas labiausiai nekenčia, buvo paversta farsu. Jis buvo subjaurotas sumažinus jį nuo daugiau nei 700 puslapių iki mažiau nei 90, o tai padarė Tedas Wilsonas ir jo vyrai juodais chalatais, išbalinti ir priekyje apdovanoti auksiniu 7. Nieko, ką Ellen G. White sakė apie popiežių ar jėzuitų ordiną, nebuvo pasigailėta burtas. Ir, draugai, tai buvo šio piktavališko protestantizmo priešo sumanymas mūsų pačių gretose dar 2010 m., nes Tedas Wilsonas jau paskelbė apie šimtų milijonų kopijų spausdinimą ir platinimą.Didžioji kova“, netrukus po jo išrinkimo. Mes rašė apie tai. Kiekvienas skaitytojas turėtų žinoti, kad šis sutrumpintas ir iškreiptas jėzuitų poleminis raštas gavo pašaipų pavadinimą Didžioji viltis, o dabar jau kurį laiką jį platina 18 milijonų nieko neįtariančių, už kvailus parduotų adventistų, kurie tikriausiai niekada neskaitė tikrojo didelis ginčas.

Tai didžiausias projektas nuo bažnyčios įkūrimo. Jie skambina oficialiai svetainei Didžiosios kovos projektas ir vaizduoti wannabe adventistus ant Pagrindinis puslapis kurie neturi supratimo apie aprangos kodą. Juos nuo pasaulio galima atskirti tiek mažai, kiek šią knygą galima atskirti nuo paniekinamo ezoterinio romano, kuriame kalbama apie žalio svetimo Kristaus nusileidimą.

(Tie, ​​kurie nesupranta mano pastabos apie aprangos kodą, tikrai turėtų perskaityti knygą Šliaužiantis kompromisas pateikė Joe Crews. Šis įkūrėjas Nuostabūs faktai– priešingai nei dabartinis prezidentas Dougas Batcheloras – parašė tikrąjį adventistų elgesio kodeksą ir jį išaukštino. Žinoma, tai grįžta į Bibliją ir Ellen G. White raštus. Negalite gauti kompaktiškesnės ir glaustesnės informacijos apie tai, kaip turite pakeisti savo gyvenimą, mitybą ir drabužius, kad priklausytumėte 144,000 30! Moterys saugokitės: jums bus sunku, nes šiandieninė mada jums neadekvati. Mano brangi žmona, būdama maždaug XNUMX metų jauna moteris, kovojo ir laimėjo didvyrišką kovą prieš savo skonį. Visi, kurie mano, kad gali gulėti paplūdimyje atostogaudami kartu su saulėje besikaitinančiais pusnuogiais ar visiškai nuogais žmonėmis ir tuo pačiu patikti Dievui, dabar turėtų pasiruošti šiltai apsirengti kalnų žygių atostogoms. Ir dar vienas dalykas... aprangos kodas galioja ne tik šabo dieną bažnyčioje, bet ir visą darbo savaitę. Ne, Dievas tau nepalengvino, bet tie, kurie vis dar turi pirmąją meilę, pamatys, kad Jo našta lengva.)

Didysis atgimimas ir reformacija, kurią Tedas Wilsonas pažadėjo prieš ketverius metus, yra jėzuitų migdomosios tabletės taktika, skirta kelioms likusioms vertybėms, kurias turime Adventistų bažnyčioje. Jie apiplėšė mūsų praeities ir ateities tapatybę, kuri buvo parodyta daugiausia Didžioji kovair jie pavertė adventistus romėnų literatūros evangelistais. Rekomenduoju straipsnį žingsniai į Romą visiems, kurie vis dar nemato, kas vyksta dėl šių vaisių. Ten matosi, kaip įnirtingai jėzuitai skverbėsi į mūsų bažnyčią, ypač 1980 m. Visa tai įrašyta Orionas bei Laiko laivas, dvi Dievo dangiškos knygos, kurias Biblija vadina Septynių antspaudų knyga bei Septynių griaustinių knyga.

Antrasis puolimas su sunkiąja artilerija

To nepakako Tedui Wilsonui ir jo brolių ordino broliams. Ellen G. White turėjo mirti visiškai, ne tik Didžioji kova. Kiti jos raštai taip pat turėjo išnykti. Kaip šis veidmainiškas popiežiaus Pranciškaus kolega galėjo tai padaryti mūsų bažnyčiose, kai kartu turėjo pareigą vaidinti konservatorių prezidentą?

Niekas neturėtų nuvertinti jėzuitų gudrumo! Ellen G. White tai visiškai aiškiai pasakė aukščiau, ar ne? Tedas Wilsonas ne tik paskelbė apie milijonų kopijų platinimą Didžioji kova po jo išrinkimo, bet ir tai, kad jis sugrąžins Ellen G. White į jos tradicinę vietą. Generalinės konferencijos sesijoje Atlantoje savo (ne)garsioje 3 m. liepos 2010 d. inauguracinėje kalboje Eiti pirmyn (video|tekstas), jis pasakė puikius žodžius apie Ellen G. White raštų svarbą:

Dabar grįžkime prie Apreiškimo 12:17 ir dar vieno puikaus skiriamojo Dievo likusios tautos ženklo. Skaitome, kad jie „turės Jėzaus Kristaus liudijimą“. Apreiškimo 19:10 sakoma, kad „Jėzaus liudijimas yra pranašystės dvasia“. Ta pati dvasia, kuri jaudino senuosius šventuosius žmones, šiomis paskutinėmis dienomis vėl iškėlė pasiuntinį Viešpačiui. Mano broliai ir seserys iš Septintosios dienos adventistų bažnyčios, Viešpats mums suteikė vieną didžiausių įmanomų dovanų Pranašystės Dvasios raštuose. Kaip Biblija nėra pasenusi ar nereikšminga, taip nėra ir paskutinių laikų Dievo pasiuntinio liudijimas. Dievas panaudojo Elleną G White kaip nuolankią tarną, kad suteiktų įkvėptos įžvalgos apie Šventąjį Raštą, pranašystes, sveikatą, švietimą, santykius, misiją, šeimas ir daugybę kitų temų. Skaitykime Pranašystės dvasią, sekime pranašystės dvasia ir dalinkimės pranašystės dvasia. Yra tiek daug nuostabių knygų, kuriomis galima pasidalinti įskaitant vieną knygą, kurią Ellen G. White nurodė, kad ji norėtų platinti daugiau nei bet kuri kita, „Didysis ginčas“. Ačiū Viešpačiui už religijos laisvę šioje ir kitose šalyse, kuri leidžia mums dalytis tiesa. Pranašystės Dvasia yra viena iš nustatyti Dievo paskutinių dienų žmonių ženklai ir šiandien taip pat taikoma kaip bet kada anksčiau, nes ją mums davė pats dangus. Kaip ištikimas Dievo likutis, tegul niekada netenkame jokios įtakos brangios šviesos, kurią mums suteikė Ellen G. White raštai.

Tačiau staiga 9 m. spalio 2013 d. perskaitėme tokią bauginančią žinutę Adventistas šiandien:

„Pacific Press“ traukiasi iš knygynų veiklos

Šiame straipsnyje apibendrinsiu svarbiausius dalykus.

1. „Pacific Press Publishing Association“ (įkurta 1874 m.) yra viena iš dviejų leidyklų, veikiančių Šiaurės Amerikoje Generalinėje konferencijoje. Kitas yra apžvalga ir šauklys. „Pacific Press“ grąžina atsakomybę už 25 ABC (adventistų knygynus) vietinėms konferencijoms, kurios leidėjui buvo perduotos prieš 15 metų. Tuo metu knygynai negalėjo veikti pelningai.

2. Tai reiškia knygynų uždarymas, nes negali egzistuoti patys ir nėra remiami finansiškai. Nei Generalinė konferencija, nei leidėjas, nei vietinės konferencijos.

3. Toks sprendimas buvo priimtas įsigaliojo 31 m. gruodžio 2013 d. (Šią datą taip pat atradome laiko juostoje mūsų forume.)

4. Sprendimą jie pagrindžia tuo, kad pirkėjų elgesys tariamai pasikeitė dėl naujų technologijų, tokių kaip internetas, todėl atimant iš knygynų finansinę bazę.

5. Adventistas, dirbęs leidybos pramonėje, pasakė kažką, kas rodo, kad uždarymo priežastis slypi kitur. Jau 10 metų tiesioginis knygų pardavimas, palyginti su el. knygų pardavimu, mažėja. Pelningiau veikia tik knygynai, turintys gerą vietą ir gausų viešąjį srautą (pvz., ABC prekybos centre Merilande). Tačiau beveik visi ABC yra įrengti vietinių konferencijų biurų pastate arba šalia jo, kur praktiškai nėra viešojo eismo. Taigi jis sako tarp eilučių, kurias jie padarė didelių valdymo klaidų, ir aš sakau, kad tai buvo padaryta tyčia, kaip matysime.

6. Pirmą kartą perskaičiau ir apie planą kad šios dvi adventistų leidyklos susijungtų. Iki šiol jie spausdino ir publikavo savarankiškai. Netrukus pamatysime, ką reiškia šis susijungimas ir koks yra tikrasis jo planas.

Kiekvienas, kuris mano, kad „konservatorius“ Tedas Wilsonas asmeniškai neturi nieko bendra su tuo, vėl klysta. Jis aplankė Pacific Press 2013 m. rugpjūčio mėn, o jėzuitui išdrįsus iškraipė visas Ellen G. White citatas, kuriose kalbama apie ketvirtojo angelo darbą, kurį daugiausia atlieka „leidyklos“ ir kolportuotojai. Štai vienos tokios citatos pavyzdys:

Ir didele dalimi per mūsų leidyklos turi būti atliktas to darbas kitas angelas kuris nužengia iš dangaus su didele jėga ir kuris apšviečia žemę savo šlove.

Iškilminga yra atsakomybė, kuri tenka mūsų leidybos namams. Tie, kurie vadovauja šioms įstaigoms, tie kurie redaguoja periodinius leidinius ir parengti knygas, stovėdami taip, kaip daro Dievo tikslo šviesoje, ir pašauktas įspėti pasaulį, Dievas laiko juos atsakingais už savo artimųjų sielas. Jiems, kaip ir žodžio tarnams, pritaikoma žinią, kurią Dievas davė savo senovės pranašui: „Žmogaus sūnau, aš paskyriau tave sargybiniu Izraelio namams; todėl tu išgirsi žodį iš mano lūpų ir įspėsi juos nuo manęs. Kai sakau nedorėliui: 'Piktas žmogau', tu tikrai mirsi. Jei nekalbėsi, kad įspėtų nedorėlį nuo jo kelio, tas nedorėlis mirs dėl savo kaltės. bet jo kraujo aš pareikalausiu iš tavo rankos“. Ezechielio 33:7, 8. {7T 140.3–4}

Su visomis šiukšlėmis, kurios buvo parduotos ABC, o Ellen G. White knygos kaupia dulkes lentynose, turėsime savęs paklausti, kas yra tikri dievobaimingi „leidinių namai“. Kas yra tikrieji Jo rašytojai ir literatūros evangelistai? Argi ne nuostabu, kad Ellen G. White čia cituoja Ezekielį, kalbant apie ketvirtąją angelo knygą? Mes jau kurį laiką kalbėjome apie Ezekielį. 144,000 XNUMX ir ketvirtojo angelo žinia, kaip Danieliaus knyga buvo knyga SDA bažnyčiai, valdomai trečiojo angelo. Dievas turi savo kelius ir atveria naujus kelius, kai vadovai mano, kad yra saugūs sunaikinti Jo darbą. Pažvelgus į teisingą perspektyvą, 15 m. rugpjūčio 2013 d. Tedo Wilsono žodžiai skamba kaip blogas ženklas (SDA bažnyčios apostatai), kuris dabar pildosi mūsų akyse:

„Kartais planai, kurie, mūsų manymu, gali būti geriausi tam tikroje situacijoje, gali būti ne tokie, kokių Dievas turi galvoje.

Tačiau likusioje šio Pacific Press straipsnio dalyje sunku suprasti, ką iš tikrųjų reiškia dviejų adventistų leidyklų susijungimas, todėl tada negalėjau apie tai rašyti ar net padaryti išvadų apie gresiančias pasekmes. Tačiau neseniai, kai aš toliau nagrinėjau šį klausimą, „YouTube“ vaizdo įrašas Pastorius Brandonas Coy atvėrė man akis. Jis apklausia brolį Septintosios dienos adventistą, kuris „dirba su Review and Herald“ (galbūt tas pats, paminėtas straipsnyje Adventist Today).

(Galimi subtitrai.)

Dar kartą apibendrinsiu svarbiausius teiginius, kad galėtumėte suvokti bendrą vaizdą su siaubingomis pasekmėmis:

1. Pradžioje brolis pabrėžia tai, ką apie tai rašė Ellen G. White leidybinio darbo svarbą. Jis naudojasi aukščiau pateikta citata apie ketvirtojo angelo darbą ir sako, kad dabartinė padėtis jį gąsdina.

2. „The Review and Herald“ visiškai nustos spausdinti knygas, nors ji ir toliau gyvuos kaip leidykla vardu su biuru GC būstinėje Silver Spring mieste, MD.

3. Ellen G. White knygos – kaip Amžių troškimas bei Didžioji kova– nebebus spausdinamas.

4. „Pacific Press“, kaip paskutinė adventistų spaustuvė, bus perimta Šiaurės Amerikos skyriaus (NAD) ir bus visiškai jo kontroliuojama.

5. Šie dalykai jau nuspręsti, bet toliau Birželio 17, 2014 viskas įsigalios balsuojant. [Ši data mums bus aktualesnė straipsnio pabaigoje.]

6. Dvi institucijos, kurios anksčiau buvo savarankiškos, dabar bus „absorbuotos“ Bažnyčios įvairiais lygiais!

7. Turime tik „Pacific Press“, kuri gali spausdinti, bet kas atsitiks, jei gaisras sunaikins Ramiojo vandenyno spaudą? Tada mes neturėtume kaip spausdinti savo literatūros ar kolportuotojai gauti jos platinti per garsų šauksmą.

Leiskite trumpam nutraukti pokalbį. Atrodo, kad brolis tiksliai žino, ką Ellen G. White pasakė apie du baisius Battle Creek sanatorijos gaisrus ir leidyklą „Review and Herald“:

Kai Battle Creek sanatorija buvo sunaikinta [18 m. vasario 1902 d.], Kristus atidavė save, kad apgintų vyrų ir moterų gyvybes. Šiame sunaikinime Dievas kreipėsi į savo žmones, kad jie sugrįžtų pas Jį. Ir sunaikinant Apžvalgos ir Herald biuras [30 m. gruodžio 1902 d.], ir gyvybės išgelbėjimą, Jis kreipiasi į juos antrą kartą. Jis nori, kad jie pamatytų, jog Begalybės stebuklingoji galia buvo panaudota gyvybei išgelbėti, kad kiekvienas darbuotojas turėtų galimybę atgailauti ir atsiversti. Dievas sako: „Jei jie atsigręš į mane, aš grąžinsiu jiems savo išganymo džiaugsmą. Bet jei jie ir toliau vaikščios savais keliais, aš prieisiu dar arčiau; ir nelaimės užklups tas šeimas, kurios teigia tikinčios tiesą, bet nevykdo tiesos ir nekelia baimės ir baimės Viešpaties, Izraelio Dievo“. {8T 102.3}

Nakties vizijose mačiau ugnies kardą, pakabintą virš Batl Kriko. Broliai, Dievas nuoširdžiai su mumis. Noriu tau tai pasakyti jei po perspėjimų, duotų per šiuos deginimus, mūsų tautos vadai eis toliau, kaip darė praeityje, aukštindami save, Kitas Dievas paims kūnus. Lygiai taip pat tikrai, kaip Jis gyvas, Jis kalbės su jais tokia kalba, kurios jie negali nesuprasti. Dievas mus stebi, ar nusižeminsime prieš Jį kaip maži vaikai. Šiuos žodžius sakau dabar, kad galėtume ateiti pas Jį su nuolankumu ir atgaila ir sužinoti, ko Jis iš mūsų reikalauja. {4MR 367.2}

Man buvo nurodyta, kad taip yra parodyti Dievo žodžio nepaisymą, Jo Šventosios Dvasios liudijime, kad Viešpats apsivers ir apvers, aplankęs Battle Creek su Jo sprendimais. . . . Puikiai žinau, kokios sąlygos egzistuoja tiek „Review and Herald Publishing Company“, tiek sanatorijoje. Gavau nurodymus, kodėl šiuos didelius pastatus sunaikino gaisras. Esu tikras, kad nebent šių įstaigų valdymas būtų vykdomas daugiau pagal Dievo įsakymą, bus daugiau apreiškimų apie Dievo nepasitenkinimą. {Kaina nuo Leidybos ministerija, p. 172-173}

Ar dabar atėjo laikas išsipildyti Ellen G. White pranašystei? Ar šiandienos SDA vadovybė „taip akivaizdžiai nepaiso Dievo žodžio“? Kur gaisras užges, kai „Review and Herald“ biuras nuo 17 m. birželio 2014 d. bus Generalinės konferencijos būstinės pastate?

Tęskime pokalbio santrauką:

8. Kitas klausimas: kas bus su literatūros evangelistais (kolportieriais)? Brolis atrodo bejėgis, nes niekas nemoka dirbti be spausdinamų knygų. Tačiau jis sako, kad, anot Ellen G. White, kolportuotojams darbo bus iki gailestingumo durų uždarymo, o pastorių – ne. Jis taip pat sako, kad tradicinis metodas gali veikti tik tada, kai yra knygų. Jei ne, tada Dievas suras kitą kelią. [Ir jums kaip tik prieš akis dabar, kai skaitote šias eilutes. Dieną ir naktį dirbame skelbdami tiesą, pabarstytą Ellen G. White darbų ištraukomis, koncentruota forma suteikiame jums svarbiausią medžiagą, nes „ko mes daug metų mokėmės, jie turės išmokti per kelis mėnesius“. {EW 67.2}]

9. Kaip priežastį, kodėl norėjo duoti šį interviu, brolis sako, kad tai apie sielas, kurios bus prarastos, nes nebus spausdinamos knygos. Čia kalbama apie „amžinus dalykus“ ir „amžinąjį gyvenimą“, o ne apie finansus ir pinigus.

10. Dėl to, kad „bažnyčia nepalaiko [Apžvalga ir šauklys] tokiu būdu, kad galėtų tęstis“, – senojo pastato reikia atsisakyti, daug darbuotojų bus atleista. Jei Apžvalga nebūtų pritarusi Generalinės konferencijos planui, tada vienintelė išeitis būtų likusi finansinė žlugimas. [Ar tikėjotės to iš savo „brangaus“ Tedo Wilsono? Vokietijoje sakome „kažkas pridėjo ginklą prie krūtinės“.

11. Yra skirtingi skaičiai, kiek darbuotojų neteks darbo (buvo nurodyta nuo 40 iki 100). Kai kurie pateks į „Pacific Press“ Aidaho valstijoje; kiti dirbs naujame apžvalgos biure Silver Spring, MD. Tačiau daugumai teks susirasti naują darbą.

12. „Review and Herald“ egzistavo daug anksčiau, nei 1863 m. denominacija gavo pavadinimą. Jis reprezentuoja visą adventizmą. Dirbti Dievo darbą reiškia leisti literatūrą. Kas vyko pionierių laikais, šiandien galime suprasti tik todėl, kad jie tai paskelbė. Dievo Žodis pasiekia žemės pakraščius per publikavimą. Su liūdesiu jis priduria: „Kažkaip viskas pasikeitė“.

13. „Jie sutaupys pinigų, bet kiek sielų turės sumokėti už išlaidas?

14. „Review and Herald“ nebuvo „nepriklausomas“ nuo Bažnyčios, bet vis tiek buvo autonomija ir gebėjimas savarankiškai priimti sprendimus. Tačiau dabar ši autonomija visiškai prarasta. Jis buvo „absorbuotas“ ir dabar yra visiškai kontroliuojamas GC. [Čia galioja romėnų karališkosios valdžios principas.]

15. „Mums reikia atgimimo... o ne programų... mums reikia, kad Dievas padarytų kai kuriuos pokyčius mūsų širdyse... nes visko pabaiga jau arti. [Taigi jis kalba apie Tedo Wilsono melą atgimimo ir reformacijos programa. Apie tai rašėme skyriuje Po netikra vėliava.]

16. Mielas brolis vėl pabrėžia, kad visi margučiai dedami į vieną krepšį. Bet ką daryti, jei „Pacific Press“ sudegs? Tai jau įvyko Ellen G. White laikais. Angelas su liepsnojančiu kardu stovėjo virš sanatorijos ir apžvalgos 1902 m. Po ketverių metų sudegė ir „Pacific Press“. Tai buvo netrukus po atstatymo po didelio San Francisko žemės drebėjimo. Tuo metu žmonės pripažino, kad tai buvo Dievo teismai dėl jų netinkamo valdymo.

17. Pastorius Coy klausia, ar visa tai galėtų būti galimas darbų ir laiko pabaigos pranašas, nes adventizmas iš tikrųjų prasidėjo nuo leidybos, o dabar matome, kad šie namai užsidaro. Brolio atsakymas nekelia abejonių: „Jei „Apžvalga ir šauklys“ gali uždaryti, kokia institucija beliks? Kokia institucija nėra pažeidžiama? Loma Linda? Visa mūsų sveikatos apsaugos sistema? Mūsų bažnyčios? Viskas taip susieti. Nėra autonomijos, jokio atskyrimo, kad jei viena dalis patrauktų ir nukris, visa gali nukristi. Taigi, jei jie gali uždaryti apžvalgą dėl finansinių dalykų, ką pasakyti, kad kitą šabą bažnyčios nebus? [Apie tai taip pat rašėme Adventistų bažnyčios šachmatai.]

18. Mūsų brolis tęsia: "[Dievui] nereikia struktūros. Jam reikia, kad žmonės judėtų... Atrodo, kad tai, kas nutiko žydams, vyksta ir mums. Tai yra baisiausia dalis. Tai reiškia, kad jei Mesijas ateis pas mus, mes būsime tokie pat nepasiruošę, kaip ir žmonės, kurie išgirdo atėjus pirmąjį evangelistą, prie ganytojų, kurie buvo pašaukti į Jeruzaliją, kad pasakytų jiems, kad mesijus. gimęs ir niekas nenorėjo išgirsti žinią. Ar mes tikrai baisu... s mes protestuojame, Jis gali paskambinti...bet kokiems kitiems žmonėms iš bet kurios kitos pasaulio vietos ir pasakyti jiems šią tiesą bei išsiųsti. Mūsų paveldas yra dvasinis. Mūsų paveldas nėra fizinis. Mes nesame adventistai pagal gimimą. Tai iš patirties. Žinote, mums reikia gimti iš naujo, arba mes nesame Jo... Ar Viešpats... uždaro mūsų institucijas dėl mūsų nepaklusnumo? Toks mano klausimas. Mano klausimas man ir mano klausimas mano bažnyčiai.

19. Pastorius Coy dar kartą apibendrina: „Šis vaizdo įrašas atsirado iš naštos... kad pažadintų [Dievo žmones] į pasaulietiškumą... kuris šliaužė į mūsų bažnyčią...[ir] kad turime atgimti tarp mūsų gretų.

20. Mūsų brolis literatūros evangelistas pabrėžia, kad Jėzus Laodikėjos žinioje save vaizduoja kaip į duris beldžiantis kolportuotojas ir medicinos misionierius. „Jis ne pirmą kartą pasibeldė į pasaulio namus. Jis beldėsi į bažnyčios namą... Bet jei durys taip užtvertos, tiek daug dalykų sukrauta, tiek daug programų, kurios įgyvendina. niekas, ir kad jūs neišeitumėte iš savo namų eiti su Juo ir belstis į duris... ir jūs esate patenkinti, esate turtingas ir praturtintas gėrybėmis ir jums nieko nereikia, tada Kristus ras ką nors greitkeliuose ir pakelėse. Jėzus beldžiasi į mūsų duris. Ir Jis praeis pro mus, jei Jo neįleisime. Bet jei įveiksime ir atidarysime duris, Jis pažada įeiti. Ir tai yra angelas, kuris suteiks mums reikalingą šlovę. Ne išorinė šlovė, o vidinis gyvenimo pasikeitimas.

21. Baigiamojoje maldoje pastorius Coy išsako dar vieną labai svarbų pareiškimą: „Viešpatie, įvyko protestantizmo puolimas. Matome, kad Romos popiežius paragino protestantus išsiskirstyti, panaikinti protestantų reformaciją ir grįžti pas Motiną Romą. Šiuo tamsiu metu, Viešpatie, matome, kad mūsų leidyklos tuo pačiu metu užsidaro, pati valanda kad mums jų labiausiai reikia, kad galėtume skleisti tuos lankstinukus ir tuos popierius kaip rudens lapus, mus puola. Viešpatie, meldžiu, kad šis vaizdo įrašas padėtų pažadinti žmones. Pažadinkite žmones, kad suprastumėte, jog esame paskutinės valandos prieš Jėzaus atėjimą...

Dabar pagaliau vieną kartą iš visos širdies galiu pasakyti „amen“. Šie du broliai suprato, kas vyksta, ir tai yra įrodymas, kad juose veikia Šventoji Dvasia. Vėl turėtumėte atkreipti dėmesį! Pirmiausia jiems abiem išaiškėja bažnyčioje vyraujančios negerovės. Jie atsidūsta ir verkia dėl savo meilės Jėzui ir sieloms, kurioms gresia amžinojo gyvenimo praradimas. Tada abu staiga pabrėžia, kad pabaiga arti. Kiekvienas, kuris yra taip arti ketvirtojo angelo atradimo, labai greitai sužinos, kaip arti mes esame laiko pabaigai šioje žemėje. Tai turi turėti priežastį, kurią vertas skaitytojas sužinos pats.

Trigubas burtas

Prisiminkite pagrindinį Ellen G. White sapno momentą, kai jos akyse Generalinė konferencija virto katalikų procesija...

Dabar bendrovė pristatė a Katalikų procesija. Vienas rankoje nešė kryžių, kitas nendrę. Ir jiems artėjant, nendrę nešantis, apsuko ratą aplink namą, sakydamas triskart: „Šis namas yra uždraustas. Prekės turi būti konfiskuotos. Jie kalbėjo prieš mūsų šventąją tvarką“. {1T 577.2}

Buvo ištartas keras, kuris buvo mestas Ellen G. White namams triskart. Tai rodo trys lygiai puolimo prieš pranašės liudijimus. Jau atpažinome du iš jų: puolimą Didžioji kova ir jos knygų spausdinimo sustojimas. Ką dar būtų galima planuoti?

1. A Naujas Biblijos komentaras, redagavo jėzuitas, vardu Ángel Manuel Rodriguez

As Didžioji kova buvo neatpažįstamai sumažintas, todėl taip atsitinka mūsų septynių ar aštuonių tomų darbui, kuris dažnai yra labai naudingas ir atrodo gana nepakitęs nuo šeštojo dešimtmečio. Vadovaujantis „moksliuku“ Ángelu Manueliu Rodriguezu kaip „tarptautinės adventistų mokslininkų komandos“ redaktoriumi, jie padarė Azazelą sodininku! (Įsivaizduokite, kas nutiktų, jei savo sode paverstumėte ožką palaida.) Kaip ilgametis BRI prezidentas, jo darbas davė tik jėzuitų vaisių ir visiškai atmetė Oriono žinią. Naujas komentaras bus tik a vienas tūris, kuri parodo, kiek jie vėl ketina ištrinti, kad mūsų teologija atitiktų ekumeninį judėjimą.

Tačiau laikas daug ką pasako. Jie paskelbė apie šį naują Biblijos komentarą 24 m. balandžio 2013 d., likus trims dienoms iki gama spindulių sprogimo. Jono ženklas apostatinei bažnyčiai (taip pat ir paskutiniojo trijulės pradžia Laiko laivas). Jis buvo nustatytas visiškai laikantis Vatikano tvarkaraštis. Tos dienos vakarą surengėme savo šventąją Viešpaties vakarienę, skirtą tikrosioms 2013 m. Paschos šventėms, o SDA bažnyčia pristatė šį naują velnišką planą. Jis pradės duoti vaisių Liepos 2015 per Generalinės konferencijos sesiją San Antonijuje, po to, kai bus paskelbtas dalykas. Jo pasirodymo Generalinės konferencijos sesijoje data (2 m. liepos 11–2015 d.) puikiai sutampa su šeštojo trimito pradžia ir keturių vėjų paleidimu (8 m. liepos 2015 d.). Žinoma, nebeliks 7-A tomo, kuriame būtų apibendrinti visi Ellen G. White komentarai apie Bibliją. Ellen G. White palikimas būtų keikėsi trečią kartą.

2. Geriausios "atskleidimas" visų Ellen G. White raštų

Tai, ką daugelis gali manyti, yra palaima, taip pat gali atsiliepti, ypač jei atsakomybė atiduodama į netinkamas rankas. Daugelis adventistų gali net nežinoti, kad didelę Pranašystės Dvasios raštų dalį tvarko A Ellen G. White Estate ir niekada nebuvo paskelbta viešai. Tie, kurie tai žino, jau seniai garsiai reikalauja viešos duomenų bazės. Jie nori pamatyti šiuos raštus internete. Kalbama apie rankraščių nuskaitytus paskelbtus tekstus, taip pat daugybę rankraščių, kurie niekada nebuvo paskelbti.

Man sunku čia rasti tinkamą kampą, neįvertinus pranašystės dvasios, kurią, be abejo, turėjo Ellen G. White, netinkamoje šviesoje. Esu 100% už tai, ką pasakė Ellen G. White! Tačiau su klaidingomis mūsų pačių brolių ir seserų interpretacijomis ir nepagrįstais jų teiginiais prieš laiko nustatymą (žr. Patarimo žodis), žinome, kad jos raštai taip pat gali būti naudojami prieš ketvirtojo angelo šviesa. Jos raštai dažnai naudojami prieš tiesa ir kitose srityse. Jie verčia ją pasakyti dalykus, kurių ji niekada neturėjo omenyje, nes jie išplėšia jos raštus iš konteksto. Per savo gyvenimą parašiusi ir išleidusi per 100,000 XNUMX puslapių, savaime stebuklas, kad joje yra tik keletas akivaizdžių prieštaravimų. Tačiau net ir tai suteikia pakankamai peno šimtams prieš Ellen G. White nukreiptų svetainių.

Ellen G. White Estate administratoriai per 100 metų po pranašės mirties tikrai žinojo, kodėl kai kurie raštai neturėtų būti viešai prieinami. Pavyzdžiui, mūsų studijų forume yra šimtai pranešimų, kuriuose su savo nariais aptarėme galimus laiko pranašystės išsipildymus ir bandėme išsiaiškinti, ar Dievo planas apima dar daugiau laiko juostų. Tai smegenų šturmo sesija, kuri nebūtinai yra „įkvėpta“. Nors mes tikime, kad mūsų paskelbta medžiaga yra įkvėpta Dievo, daugelis mūsų forumo straipsnių tikrai nėra ir juose yra žinomų klaidų, o tai yra visiškai normalu. Mes paliekame šiuos straipsnius, kad dokumentuotų mūsų sąžiningas tiesos paieškas, atviras mūsų gerai nusiteikusiems forumo nariams. Tiesos paieškos procesas yra varginantis ir sunkus. Yra net mano rankraščiai ir juodraščiai, kurie nebuvo paskelbti, nes pamačiau, kad rašiau daugiau iš kančios, kurias mano siela sukėlė bažnyčia, o ne dėl Dievo misijos įspėti bažnyčią vykdymo.

Bet jei mūsų priešai galėtų pamatyti ir paviešinti tokią medžiagą, tai jų piktavališkas gerai apgalvotų tyrimų ar asmeninių laiškų pateikimas tikrai galėtų padaryti didelę žalą. Jei atvirai: aš asmeniškai nemanau, kad atsimetusi bažnyčia turi sąžiningą ir gerų ketinimų dievišką planą, slypintį už staigaus visų Ellen G. White raštų išleidimo. Be to, įtariu, kad jie nori pamaitinti adventizmo priešininkus dar daugiau medžiagos. Įsivaizduoju, kad tikrasis visų Ellen G. White raštų atskleidimo poveikis bus toks pat, kaip Generalinė konferencija, atstovaujama per Tedą Wilsoną, kalbant apie didelę naudą adventizmui, kurią būtų galima išplatinti milijonus Didžioji kova jo valdymo laikotarpiu: tai baigėsi brošiūra platinant brošiūrą Didžioji viltis. Galų gale jie nori pajuokti Pranašystės Dvasią. Daugelis vis dar ištikimų adventistų gali tikėtis gražesnių ar aiškesnių pranašės pareiškimų, bet to tikrai neišpildys Generalinė konferencija, prilygstanti jėzuitų procesijai. Dievas tikrai būtų pasirūpinęs, kad per pastaruosius šimtą metų būtų paskelbta daugiau Pranašystės Dvasios raštų, jei toks būtų buvęs Jo planas.

Vėlgi, laikas yra labai įdomu! Tai gana sudėtingas kelių etapų planas, kurį Baltasis dvaras paskelbė laiku, 10 m. birželio 2013 d. Mes ruošėmės Sekminių aukštajam šabui 15 m. birželio 2013 d. Audra įsiveržė mums, Adventistų bažnyčios atstovui, ir išrovė didžiulį medį kaip nukirsto Luko 13-ojo laiško figmedžio simbolį. Dabar artėjame prie to įvykio metinių! (Perskaitykite palyginimą!)

2014 m. rudenį (trečiojo trimito pradžioje) bus atidaryta leidiniui skirta svetainė. Planuojama, kad naujas lankytojų centras bus pašventintas 2015 m. liepos mėn. Generalinės konferencijos sesijoje, taip pat bus išleista nauja metinė knyga apie Ellen G. White ir kai kurios kitos nedidelės veiklos.

Tikrasis atskleidimas įvyks tik 16 m. liepos 2015 d., o iki 26 m. lapkričio 2015 d. įvyks keli žingsniai. Taigi visas „atskleidimas“ užims trijų mėnesių laikotarpį iki maro laiko (25 m. spalio 2015 d.) ir baigsis marų metu. Toks laiko tarpas tikrai nebuvo pasirinktas savavališkai. Jėzuitai yra gerai informuoti apie Oriono žinią ir Laiko laivą ir žino tikslią datą, kada 144,000 144,000 turi būti užantspauduoti. Štai kodėl jie tuo metu pradės paskutinę didelę ataką. Šiame straipsnyje taip pat turėsime gerai pagalvoti, kada tikrai reikės užantspauduoti XNUMX XNUMX.

Tačiau to dar nepakanka trigubui...

„Adventist Review“ pranešė apie įspūdingą įvykį 20 m. gegužės 2014 d precedento neturintis susirinkimas nagrinėja bažnyčios misijų struktūrą. „Istorinis Šiaurės Amerikos Adventistų bažnyčios administracinių vadovų susitikimas“ įvyko gegužės 13–15 dienomis Vašingtone, „siekiant aptarti bažnyčios ateitį ir jos struktūrą, organizaciją ir misiją“.

Jų patikinimai nuskambėjo beveik juokingai, kai 95% administracijos vadovų, paklausti, paskelbė, kad būtų pasirengę palikti savo biurus, jei tai pasitarnaus Bažnyčios misijai. (Ten niekas netiki, kad to prireiks. Jie jau yra Romos valtyje.)

Tada Danas Jacksonas nedelsdamas pagyrė tuos „dieviškus delegatus“ šiais žodžiais: „Ši nesavanaudiška dvasia rodo tikrą norą sąžiningai išnagrinėti mūsų dabartines organizacines ir misijų vykdymo sistemas ir kaip jas reikia pritaikyti, kad Adventistų bažnyčia būtų aktualesnė mūsų bendruomenėms XXI amžiuje.

Ar dar žinote, apie ką tai?

Visiškai maištaujantis NAD ieško būdo, kaip geriau integruotis į ekumeninį judėjimą! Tuo tikslu prioritetai a trijų dalių planas dabar buvo pristatytos, turi būti išnagrinėtos ir apie jas pranešama NAD metų pabaigos susirinkime 2014 m.

Apskritimas, sudarytas iš nendrių, vadinosi „Rytojaus NAD formavimas“, o trigubas burtas buvo toks:

1. „Sukurti a prekės ženklo strategija už adventizmą, susietą su a aiškesnis teigiamas mūsų tapatybės jausmas, narių įgalinimui susilieti su pasaulietine bendruomene įskaitant mūsų bažnyčių atidarymą daugiau valandų prieinama vietos bendruomenėms;

Ką tai reiškia? Ar adventizmas jau nebuvo teigiamas? Ar mums gėda dėl savo tapatybės, kad reikia naujo? Ką reiškia susilieti su pasaulietine bendruomene? Ar tapome politikais ir miesto tarybos nariais, o savo posėdžių sales siūlome politinėms partijoms, kad jos su mumis gražiai elgtųsi pagal sekmadienio įstatymą? Man apie tai rašant skauda pilvą! Žmogus tiesiog negali patikėti tuo, kas ten sakoma!

2. „Pateikite rekomendacijas, nurodančius būdus, kaip bažnyčios administracija ir tarnybos racionalizuoti operacijas ir panaikinti dubliavimąsi, kai tai nereikalinga visais lygmenimis;

Tai reiškia visišką individualaus nario kontrolę, ką kiekvienas gali padaryti savo misijos lauke. Jokia savarankiška iniciatyva niekada nebus leidžiama be tiesioginės bažnyčios vadovybės priežiūros. Prieš siūlydami Biblijos pamoką savo kaimynui, pirmiausia turėsite pateikti formą savo vietinei bažnyčiai, kur ji bus patikrinta iki pat NAD vadovybės, kad įsitikintų, ar jūsų ketinimas negalėtų būti lengviau įgyvendintas naudojant ekumeniškai apdorotą vaizdo įrašą, kurį sukūrė Bažnyčia. Po metų gausite vaizdo įrašą, kurį padovanosite savo kaimynui, kuris jau serga pirmojo maro opa. Karališkoji Romos galia nieko nesustoja!

3. „Paskirkite reprezentacinei komisijai iššūkį ištirti bent tris scenarijus narių finansinės paramos perskirstymas už bažnyčios misijos tęsimą“.

Dabar jie taip pat plėšia iš Dievo dešimtinę ir aukas bei kalba apie lėšų perskirstymą. Apie Ellen G. White ir tai, ką ji turi pasakyti, nėra nė žodžio. Žinoma, kalbama ir apie atvirą maištą prieš Generalinę konferenciją, kuri save laiko vienintele „Dievo pinigų saugykla“. Tai irgi negerai. Bažnyčioje matosi vidinis plyšys. Kalbant apie pinigus, jie tikrai ginkluos savo atomines bombas, nes Tedas Vilsonas šiuo klausimu nežino nei atleidimo, nei gailesčio, net neapsimeta. Galbūt, tik gal kas nors supras, kas iš tikrųjų yra vertas gauti dešimtinę ir aukas ir kas turi teisę būti Dievo balsas šiomis paskutinėmis dienomis. Aš net sudėjau išorinį dokumentą dėl dešimtinės ir aukų klausimo, nes tema nepatenka į šio straipsnio taikymo sritį.

Kai Ellen G. White savo sapnuose matė visą šią kančią ir viso mūsų adventistinio paveldo bei Dievo tautos tapatybės išdavystę, jos reakcija labai suprantama:

I verkė ir daug meldžiausi, kai mačiau, kaip mūsų turtas konfiskuojamas. Aplinkinių žvilgsniuose bandžiau įskaityti užuojautą ar gailestį man ir pažymėjau kelių veidus, kurie, maniau, prakalbins mane ir paguos, jei nebijo, kad juos pastebės kiti. Vieną kartą bandžiau pabėgti nuo minios, bet pamačiusi, kad esu stebima, nuslėpiau savo ketinimus. aš pradėjau garsiai verkė ir sako: „Jei jie man pasakytų, ką aš padariau ar ką sakiau! Mano vyras, kuris miegojo lovoje tame pačiame kambaryje, išgirdo mane garsiai verkiant ir pažadino mane. Mano pagalvė buvo šlapias nuo ašarų ir mane apėmė liūdna dvasios depresija. {1T 578.1}

Didelis klausimas, kurį turi visi ištikimi ir verkiantys adventistai: ar Dievas ilgą laiką žiūrės į visa tai nebaudžiamas, nieko nedarydamas, kad išgrynintų savo bažnyčią? Ir kas stovės, kai prasidės šis apsivalymas, kuris paprastai vadinamas drebulys adventizme. Bet kokiu atveju Ellen G. White atsiduso ir verkė apie siaubingą būklę, kurią ji matė bažnyčioje paskutinėmis dienomis. Tai mums primena vienintelę žmonių grupę Ezekielio pranašystėje 9 skyriuje, kurie gauna ženklą ant kaktos ir taip išvengia didelių žudynių:

Viešpats jam tarė: „Eik per miesto vidurį, per vidurį Jeruzalės ir padaryk ženklą ant kaktų tų vyrų, kurie atodūsis ir tas verksmas už visas bjaurybes, kurios daromos tarp jų. (Ezechiel 9: 4)

Vyrai su skerdimo ginklais

Pradėkime nuo pradžių... Ezechielio vizija, kurią dabar apsvarstysime, prasideda 8 skyriuje, kai pasirodo žmogus, kuris apibūdinamas taip:

Tada aš pamačiau, ir štai panašus į ugnį: nuo jo strėnų iki apačios ugnies. o nuo jo strėnų net į viršų, kaip šviesumo išvaizda, kaip gintaro spalva. (Ezechielio 8:2)

Mūsų Biblijos komentaras (senasis) praneša, kad Ezechieliui čia buvo suteikta dar viena teofanija, o tai reiškia ne ką mažiau, kaip tai, kad čia pasirodė pats Jėzus. Jis yra tas Dieviškosios trijulės, kuris atpažįstamas pagal Jo žmogišką formą. Paimkite ir kitus labai panašius Kristaus aprašymus su ugnimi ir gintaru (pvz., Apreiškimo 1:14).

8 skyriaus eigoje VIEŠPATS savo pranašui Ezekieliui parodo siaubingas bjaurastes, kurios daromos Jeruzalėje ir Jo šventykloje.

Jis ištiesė rankos pavidalą ir paėmė mane už mano galvos. dvasia pakėlė mane tarp žemės ir dangaus ir atvedė į Dievo regėjimus į Jeruzalė, prie vidinių vartų durų, kurios žiūri į šiaurę; kur buvo buveinė pavydo įvaizdis, kuris sukelia pavydą. (Ezechiel 8: 3)

Taip pranašas vedamas vis arčiau Viešpaties šventovės. Šiame skyriuje pamatysime vis stiprėjančias provokacijas Dievo bažnyčioje, kaip jau minėjome dešimtyse straipsnių ir dar kartą šiame.

Apostazės ir bjaurybių kulminacinis taškas apibūdinamas taip, kaip pasiekti šventyklos įėjimą:

Jis įvedė mane į vidinį VIEŠPATIES Namų kiemą ir štai prie VIEŠPATIES šventyklos durų, tarp prieangio ir aukuro, buvo. apie penkis dvidešimt vyrų, nugara į Viešpaties šventyklą ir veidais į rytus. ir jie garbino saulę į rytus. Tada jis man tarė: „Žmogaus sūnau, tu tai matei? Argi nelengva Judo namams, kad jie daro šlykštybes, kurias čia daro? Jie pripildė kraštą smurto ir sugrįžo, kad sukeltų manęs pyktį. Ir štai prikišo šaką prie nosies. Todėl ir aš būsiu įniršus. Mano akis nepagailės ir nepasigailėsiu. Ir nors jie šauktų man į ausis garsiu balsu, aš jų neišgirsiu. (Ezechiel 8: 16-18)

Argi neįdomu, kad nuo 1901 m apie dvidešimt penkerius Vyrai, sudarantys Generalinės konferencijos Vykdomąjį komitetą, kurie iš tikrųjų turi žodį kartu su prezidentu?

Šios [SDA] konferencijos vykdomąjį komitetą sudaro dvidešimt penki... (1901 m. Generalinės konferencijos biuletenis, 379 psl., 4 straipsnio 1 skirsnis, 1 stulpelis, 2 pastraipa)

Daugelis galėtų prieštarauti, kad vykdomąjį komitetą dabar sudaro apie 300–400 narių, tačiau iš tikrųjų juos valdo kitas mažas pogrupis, kurį sudaro tik apie dvidešimt penki nariai vidinio visiškai jėzuitų saulės garbintojų rato, lygiai taip, kaip sakoma Biblijos tekste su „apie“:

„Čia, Generalinėje konferencijoje, aukščiausias sprendimus priimantis komitetas, žinoma, yra Generalinės konferencijos komitetas [Vykdomasis komitetas]. Yra komitetas, kurį mes vadiname „Generalinės konferencijos pareigūnais“, kurį sudaro apie dvidešimt penkis ar dvidešimt šešis asmenis– prezidentas, sekretoriai ir iždininkai bei keli kiti pakviesti asmenys. Šis komitetas yra atrankos komitetas, kuris nustato dalykus, kurie turi būti pateikti Generalinės konferencijos komitetui. 1 m. lapkričio 1990 d. Generalinės Septintosios dienos adventistų konferencijos prezidento BE Jacobso laiškas – prezidento administracinis padėjėjas.

Net mūsų senajame Biblijos komentare nerasta istorinio ar klasikinio paaiškinimo 25 žmonėms, todėl turime manyti, kad Ellen G. White dar kartą buvo teisi, sakydama, kad pranašai pranašavo mažiau savo laikui nei mūsų laikui {CTr 357.2}. Taigi, kaip mes einame su Ezekieliu 8 skyriuje nuo Jeruzalės / Romos miesto sienų, kur nuo jo išrinkimo 13 m. kovo 2013 d. buvo pastatytas „Jėzuito popiežiaus Pranciškaus“ ​​bjaurybė, peržengiantis apostatinį protestantizmą su savo 70 Kenneth Copelands, smilkančių keista ugnimi, einančias moteris ir garbinančius kiemo roplius. kurie yra įšventinti į neoadventizmo tamuzų garbinimą prie vartų, ateina į vidinį Viešpaties namų kiemą su maždaug dvidešimt penkiais advento žmonių išdavikais prie šventyklos durų, todėl Dievo rūstybė bus išlieta priešinga kryptimi – iš vidaus į išorę – ant visų atsimetusių ir savimi patenkintų krikščionių...

Nes atėjo toks laikas teismas turi prasidėti Dievo namuose: Ir jei tai pirmiausia prasidėtų nuo mūsų, tai koks galas bus tų, kurie nepaklūsta Dievo Evangelijai? (1 Petro 4:17)

Šių dienų adventizmo vadovai ir pamokslininkai vengia Ezechielio 9 skyriaus temos. Taigi bažnyčioje mažai žinomas faktas, kad Ellen G. White šį skyrių taiko tiesiogiai bažnyčiai. Ji besąlygiškai pranašauja, kad atsimetusi bažnyčios dalis, kuri „nedūsta ir neverkia“, patirs būtent tai, ką grasino baisūs paties Dievo žodžiai...

Kurie stovi pagal Dievo patarimą šiuo metu? Ar tai tie Kas iš esmės atleidžia skriaudas tarp išpažįstamų Dievo tautų ir kas murkia savo širdyse, jei ne atvirai, prieš tuos, kurie bartų nuodėmę? Ar tai tie, kurie laikosi savo pozicijos prieš juos ir užjaučia tuos, kurie daro neteisingai? Ne, tikrai! Nebent jie atgailaus ir paliks šėtono darbą priespaudoje tiems, kuriems tenka darbo našta [kam šiandien tenka ši atsakomybė?] ir pakeldamas rankas nusidėjėlių Sione, jie niekada negaus Dievo užantspaudavimo patvirtinimo ženklo. Jie pateks į bendrą nedorėlių sunaikinimą, atstovaujama darbu penki vyrų, nešiojančių skerdimo ginklus. Atsargiai pažymėkite šį tašką: Tie, kurie gauna tyrą tiesos ženklą, sukurtą juose Šventosios Dvasios galia, kurią žymi vyriškis skalbiniais, yra tie, „kurie dūsauja ir šaukiasi visų bjaurybių, kurios daromos“ bažnyčioje. Jų meilė tyrumui ir Dievo garbei bei šlovei yra tokia, ir jie turi toks aiškus vaizdas į nepaprastą nuodėmės nuodėmingumą, kad jie vaizduojami kaip kenčiantys, net dūsaujantys ir verkiantys. Perskaitykite devintą Ezekielio skyrių.

Tačiau visuotinis visų tų, kurie taip nemato didelio kontrasto tarp nuodėmės ir teisumo ir nesijaučia taip, kaip tie, kurie stovi Dievo patarime ir priima ženklą, žudymas yra aprašytas įsakyme penki vyrai su skerdimo ginklais: „Eikite paskui jį per miestą ir muškite. Negailėkite akių ir nepasigailėkite: žudykite senus ir jaunus, tiek tarnaites, tiek mažus vaikus, tiek moteris, bet nesiartinkite prie žmogaus, ant kurio yra ženklas; ir pradėkite nuo Mano šventovės“. {3T 267.1–2}

Atminkite:

1. Tekstas taikomas mūsų laikams ir SDA bažnyčiai.

2. Ellen G. White tai aiškiai leidžia suprasti tai Šventoji Dvasia kuris duoda saugų antspaudą tiems, kurie pripažįsta nuodėmę kaip tokią ir dėl jos atsidūsta bei verkia.

3. Ji aiškiai pateikia šiek tiek neapibrėžtą Ezechielio 9:2 tekstą ir pasakoja, kad iš šešių ten paminėtų vyrų tik penki iš tikrųjų laiko skerdimo ginklą bei pirmoji yra Šventoji Dvasia.

Turime šiek tiek atidžiau pažvelgti į paskutinį tašką. Pirmiausia paskaitykime eilėraštį:

Jis taip pat šaukė man į ausis garsiu balsu, sakydamas: „Leiskite artintis tuos, kurie valdo miestą, net kiekvieną su naikinamuoju ginklu rankoje“. Ir štai, iš kelio atėjo šeši vyrai aukštesniųjų vartų, kurie yra į šiaurę, ir kiekvienam rankoje skerdimo ginklą; ir vienas iš jų buvo apsivilkęs drobiniais drabužiais, o prie šono buvo rašytojo rašalo ragas. Jie įėjo ir atsistojo prie žalvarinio aukuro. (Ezechielio 9:1-2)

"Šeši vyrai, kiekvienas rankoje skerdimo ginklas". Tai būtų šeši Dievo kariai, kurie žudytų. Tačiau tarp jų buvo „vienas žmogus“, kuris atitinka antspauduojančios Šventosios Dvasios aprašymą. Ar jis yra vienas iš šešių, ar jis yra septintas tarp šešių? Mūsų greitai nebeegzistuosiantis Biblijos komentaras sako:

Vienas vyras tarp jų. Šis žmogus buvo vienas iš šešių, turinčių skerdimo ginklus, o ne septintas, kaip tvirtina kai kurie vertėjai (žr. 3T 266, 267). Jis buvo „apsirengęs linais“, įprastu kunigo drabužiu ir ypatingas vyriausiojo kunigo drabužis didžiosios Atpirkimo dienos ceremonijose (Lev. 16). {SDA Biblijos komentarai, t. 4; žr. Ezechielio 9:2}

Ar suprantate, kodėl mūsų Biblijos komentarai turi išnykti? Komentatorius remiasi minėtais Ellen G. White raštais, kurie regėjime matė, kad kalbama tik apie penkis vyrus, nešiojančius skerdimo ginklus. Daroma prielaida, kad yra šventovės doktrina, o mums rodomos scenos turi vykti nuo 1844 m. per Atpirkimo dieną vykstantį tiriamąjį nuosprendį. Žinoma, jūs negalite to laikyti ekumeniškai palankioje bažnyčioje; visa tai turi būti ištrinti ir išnykti! Esant aukštesnei Biblijos kritikai, nėra jokios šventovės doktrinos, senų pranašiškų tekstų pritaikymo mūsų laikams ir tikrai nėra Ellen G. White!

Tačiau tai yra vienintelis būdas išspręsti Ezechielio 9 skyriaus paslaptį, kurios pėdsakais pamažu sekame. Ši pranašystė mums teikia didžiausią naudą. Paslaptis iš tikrųjų slypi keistoje šešių vyrų iliustracijoje, kuri atrodo taip skiriasi nuo apokaliptinių septynių antspaudų, septynių trimitų ir septynių marų iliustracijų. Įtariu, kad daugelis vertėjų priėjo prie tam tikros minties lygindami Ezechielio 9 skyrių su septyniais trimitais, kurie taip pat pranašauja bausmę (su malone).

Su malone? Taip, skaitykime...

Kai jie juos žudė, ir aš likau, aš parpuoliau ant veido ir šaukiau: „O Viešpatie Dieve! Ar tu sunaikinsi visus Izraelio likučius, išliejęs savo įniršį ant Jeruzalės? Tada jis man tarė: “Izraelio ir Judo namų kaltė labai didelė, kraštas pilnas kraujo ir miestas pilnas nedorybės, nes sakoma: 'Viešpats paliko žemę, bet Viešpats nemato'. Ir manęs, mano akys nepagailės ir nepasigailėsiu, bet atlyginsiu jiems kelią ant jų galvos. Ir štai vyras, apsirengęs drobiniais, su rašalu prie šono, pranešė apie tai, sakydamas: “Padariau, kaip man įsakei”. (Ezechiel 9: 8-11)

Turite labai atidžiai išnagrinėti tekstą, kad pamatytumėte tiesą. Nors Viešpats sako, kad Jo akis nepagailės ir nepasigailės, Šventoji Dvasia vyriausiojo kunigo kaip Jėzaus atstovo drobiniais drabužiais aiškiai parodo, kad malonės laikotarpis dar nesibaigė, kai kalbama apie bažnyčios apvalymą. Užuot kalbėję apie marus, labiau tikėtina, kad tai yra prieš pat gailestingumo durų uždarymą. Mes žinome tai kaip vėlyvojo lietaus arba mažų rūpesčių metas. Tik paskutinėje 9 skyriaus eilutėje Šventoji Dvasia praneša, kad užantspaudavimas buvo įvykdytas. Kol dar yra užantspaudavimas, tebėra malonė. Marų metu niekas nebebus užantspauduotas, o Jėzus vilkės ne vyriausiojo kunigo drabužius ir ilgiau, o karaliaus drabužius.

Dabar noriu jūsų paprašyti savarankiškai pagalvoti, kaip suderinti šešis Ezechielio 9 skyriaus vyrus – Šventąją Dvasią ir penkis vyrus su skerdimo ginklais – su septyniais Apreiškimo trimitais. Ar sunku? Mūsų forumo nariams prireikė nemažai laiko, kad jį pamatytų...

Dar kartą pažvelkime į Biblijos tekstą ir atkreipkite dėmesį į tikslią šešių vyrų veiksmų seką:

Ir VIEŠPATS tarė jam: [Šventoji Dvasia] Eikite per miesto vidurį, per Jeruzalę ir pažymėkite ženklą ant kaktų tų vyrų, kurie dūsauja ir šaukiasi visų bjaurybių, kurios daromos jame. Ir kitiems [penki su skerdimo ginklais] Jis man girdėdamas pasakė: “Eikite”. po jo Per miestą ir muškite: nepagailėkite savo akių ir nepasigailėkite (Ezechielio 9:4-5)

Jei šiuos šešis vyrus priskirtume trimitams, būtų tik šeši trimitai. Ir tai yra Ezechielio paslaptis! Kaip galime tai išspręsti?

Pirmasis trimitas turi būti Šventosios Dvasios veiksmas, atspindintis užantspaudavimo darbą, kuris tęsiasi iki 9 skyriaus pabaigos, paimant eilutes nurodyta tvarka. Po jo arba kol jis eina į priekį, penki vyrai seka paskui jį su savo skerdimo ginklais. Jie turi būti priskirti nuo antrojo iki šeštojo trimito. Taigi, kas grįžta septintuoju trimitu? Teisingai, ratas baigtas! Šventoji Dvasia vėl ateina ir pateikia atitikties ataskaitą...

Ir štai vyras, apsirengęs drobiniais, prie šono turėjo rašalo ragelį, pranešė apie tai, sakydamas: Aš padariau, kaip tu man įsakei. (Ezechiel 9: 11)

Ezechielio 9 skyrius iš tikrųjų yra raktas norint suprasti, kaip veikia trimitai ir kad jie tam tikru mastu yra sukrauti vienas kito viduje. Pirmasis trimitas skamba per visą trimito ciklą (bent jau iki keturių vėjų paleidimo), o kadangi kiti seka, jie taip pat tęsiasi tol, kol Šventosios Dvasios sėkmės ataskaita užbaigia ciklą septintuoju trimitu. Ezechielio 9:11 tekstas atitinka a karilionas danguje:

ir suskambėjo septintasis angelas; ir danguje pasigirdo dideli balsai, sakydami: Šio pasaulio karalystės tapo mūsų Viešpaties ir jo Kristaus karalystėmis; ir jis karaliaus per amžius. Dvidešimt keturi vyresnieji, kurie sėdėjo priešais Dievą savo kėdėse, parpuolė veidais ir pagarbino Dievą, sakydami: “Dėkojame tau, Viešpatie, visagali Dieve, kuris esi, buvai ir ateitis. nes paėmei savo didžiulę jėgą ir karaliavai. (Apreiškimo 11:15-17)

Kai visi 144,000 XNUMX bus užantspauduoti ir kankiniai išpildys savo liudijimą, tada Tėvas bus laimėjęs bylą. Kristus gali apsivilkti karališkus drabužius ir gali užklupti marai.

Ir tautos supyko, ir tavo pyktis atėjo... (Apreiškimo 11:18)

Dar kartą atidžiai pažvelkite į trimito ciklą:

(Ši diagrama gali būti atsisiųsta iš atsisiuntimo srities didelės skiriamosios gebos kaip mokymo priemonė.)

Ezechielio 9 skyriaus paslaptį, kaip šešis vyrus galima suderinti su septyniais trimitais, galima išspręsti tik atsižvelgiant į laikrodžio cikliškumą.Oriono laikrodis– nes Šventoji Dvasia pasirodo du kartus (pirmasis ir septintasis trimitas) kaip angelas (žvaigždė) kaip raitelis ant balto žirgo (evangelijos grynumas).

Joks kitas judėjimas šioje žemėje negali tinkamai nustatyti Ezechielio 9 skyriaus problemos dalių ar net pradėti jos teisingai spręsti. Kartu pateikėme pirmąjį biblinį įrodymą dažnai keliamai, bet niekada nepasitvirtintai teorijai, kad angelai su trimitais kiekvienas tam tikru laiku skambina pavojaus varpais, bet vėliau tęsia ir iki paties trimito ciklo pabaigos. Tie, kurie matė, kad trimitai sukrauti vienas kito viduje, buvo teisūs. Jiems trūko tik laiko (dienos pasimatymų). Dabar galite tiesiog juos perskaityti!

Keturių vėjų praradimas

Ar dabar supranti, kodėl skambant pirmajam trimitui nieko „įdomaus“ neatsitiko? Tai buvo Šventosios Dvasios metas, kuri iš anksto nuėjo viena pagrindiniu pirmojo trimito laiku, kuris prasidėjo Jo, kaip ketvirtojo angelo, nusileidimu šių metų sausio 31–vasario 1 d. Jis ėjo prieš vyrus su skerdimo ginklais kaip raitelis ant balto žirgo ir pūtė pirmąjį malonės trimitą. Jis buvo tas, kuris neleido Jeloustouno nacionalinio parko super ugnikalniui sunaikinti trečdalį Šiaurės Amerikos, ir jis neleido Krymo krizei nusinešti tūkstančius mirčių.

Bet kaip dėl kitų trimitų? Kada prasidės teismas atsimetusios bažnyčios atžvilgiu? Antrasis vyras jau turi rankoje skerdimo ginklą. Kadangi teismas prasideda Dievo namuose ir vyresniaisiais šventykloje, kažkas turi įvykti per pagrindinį antrojo trimito laiką, kad išsipildytų ši pranašystė. Mes tikime, kad daugelis adventistų institucijų netrukus bus nuteistos negęstančia Dievo ugnimi, tokia kaip Battle Creek sanatorija ir „Review and Herald“ 1902 m. Dievas paliko organizuotą adventistų bažnyčią ir suteikė Šėtonui laisvą ranką sunaikinti jį. Mes taip pat tikime, kad tai turi prasidėti Generalinės konferencijos būstinėje Silver Spring mieste, MD, nes Biblijos tekstas kalba apie Dievo namų vyresniuosius, į kuriuos kreipiamasi pirmiausia.

Tačiau mes žinome, kad malonė vis tiek bus, nes užantspaudavimo laikas vis tiek tęsis. Egzistuoja Ellen G. White vizija, kuri dar nėra iki galo iššifruota, ir tai padės mums suprasti trimito ciklą. 165 metus laukta, kol ši akimirka bus suprasta.

Vizija taikliai pavadinta Sandarinimas knygoje Ankstyvieji raštai, ir visi turėtų jį perskaityti vieną kartą prieš skaitydami toliau čia. Ištrauksiu tik svarbiausias citatas.

Tiesą sakant, šiame 4 skyriuje aprašytos dvi vizijos. Situacija, kuri nebuvo iki galo išdėstyta Ellen G. White pirmajame regėjime, pakartojama du kartus antrajame regėjime su daugiau detalių. Jei būtume žydai, tai suprastume kaip ypatingą tos vizijos dalies svarbos pabrėžimą.

Pirma, mūsų nuomonė patvirtinama, kad maro ciklas gali prasidėti tik pasibaigus trimito ciklui:

Mačiau, kad keturi angelai sulaikys keturis vėjus, kol Jėzaus darbas bus atliktas šventykloje, ir tada ateis septynios paskutinės negandos. {EW 36.2}

Pagal Biblijos tekstą, šeštuoju trimitu paleidžiami keturi vėjai:

Ir suskambėjo šeštas angelas, ir aš išgirdau balsą iš keturių auksinio aukuro, esančio Dievo akivaizdoje, ragų, sakantį šeštajam angelui, kuris turėjo trimitą: Paleiskite keturis angelus, surištus didžiojoje Eufrato upėje. Ir buvo paleisti keturi angelai, paruošti valandai, dienai, mėnesiui ir metams nužudyti trečdalį žmonių. (Apreiškimo 9:13-15)

Po to Ellen G. White parodyta, kad mirties dekretas išeis prasidėjus maro laikui ir kad taip prasidės Jokūbo bėdų metas ir koks likimas ištiks tuos, kurie kažkada pripažino šabą, bet jo nesilaikė, kai buvo išmėginti. Tada ji pamato keistą vaizdą pirmojo 5 m. sausio 1849 d. šabo ryto vizijos, minimos šiame skyriuje, pabaigoje:

Tada mane lydintis angelas vėl nukreipė į miestą, kur pamačiau keturi angelai sparnuodami savo kelią į miesto vartus. Jie kaip tik teikė auksinę kortelę angelui prie vartų, kai aš pamačiau kitas angelas greitai skrenda iš krypties nuostabiausia šlovė, ir verkia su garsus balsas kitiems angelams ir kažkuo mojuodamas aukštyn ir žemyn rankoje. Paprašiau savo atvykusio angelo paaiškinimo, ką mačiau. Jis man pasakė, kad tada daugiau nebemačiau, bet netrukus parodys, ką reiškia tie dalykai, kuriuos tada mačiau. {EW 37.1}

Atrodo kaip pirmoji Danieliaus 8 scena, kai gerasis pranašas susirgo, nes nesuprato regėjimo. Tačiau Ellen G. White neturėjo laukti tiek laiko, kiek vargšas Danielis, kol bus paaiškintos detalės. Tą pačią šabo popietę ji išvydo antrą regėjimą:

Mačiau keturi angelai kurie turėjo darbą žemėje ir buvo pakeliui jo atlikti. Jėzus buvo apsirengęs kunigų drabužiai. [Taigi mes išgyvename mažą bėdą.] Jis su gailesčiu pažvelgė į likutį, tada pakilo Jo rankos, ir su giliu gailesčio balsu verkė, „Mano kraujas, Tėve, mano kraujas, mano kraujas, mano kraujas! Tada pamačiau nepaprastai ryškią šviesą, sklindančią iš Dievo, kuris sėdėjo dideliame baltame soste ir buvo išlietas aplink Jėzų. Tada pamačiau angelą su Jėzaus pavedimu, greitai skriejantį pas keturis angelus, kurie turėjo dirbti žemėje, ir mojuodamas kažkuo aukštyn ir žemyn rankoje, ir verkia garsiu balsu, „Laikyk! Laikykis! Laikykis! Laikykis! kol Dievo tarnai bus užantspauduoti savo kaktose“. {EW 38.1}

Pirmojoje šio ypatingo šabo vizijoje Ellen G. White įžvelgė dangiškąjį įvykį, supantį ketvirtąjį (kitą) angelą. Antrajame regėjime jai buvo parodyta, kokias pasekmes tai turės ketvirtojo angelo judėjimui žemėje, mūsų tarnybai. Ilgai galvojome, ką „angelas“ mojuoja aukštyn ir žemyn rankoje. Tikriausiai taip buvo ir Ellen G. White, nes antrajame regėjime ji vėl klausia ir gauna atsakymą:

Paklausiau savo lydinčio angelo, ką išgirdau, ir ką keturi angelai ketina daryti. Jis man pasakė, kad tai buvo Dievas, kuris suvaržė galias ir kad Jis davė savo angelams pavaldumą dėl dalykų žemėje; kad keturi angelai turėjo galią iš Dievo sulaikyti keturis vėjus ir kad jie ruošėsi juos paleisti; bet kol jų rankos atsipalaidavo ir keturi vėjai jau ruošėsi pūsti, gailestingoji Jėzaus akis pažvelgė į likutį, kuris nebuvo užantspauduotas. Jis pakėlė Jo rankos į Tėvą ir maldavo Jį, kad Jis už juos praliejo savo kraują. Tada kitam angelui buvo pavesta greitai skristi pas keturis angelus ir liepti jų laikytis, kol Dievo tarnai bus užantspauduoti gyvojo Dievo antspaudu savo kaktose. {EW 38.2}

Iki 31 m. sausio 2014 d. mums būtų buvę neįmanoma teisingai interpretuoti šių vizijų. Bet tada ketvirtasis angelas nužengė su kažkuo, ką jis mojavo aukštyn ir žemyn prieš mūsų akis. Tai buvo trimito ciklo diagrama, kurią gavau išvakarėse pamokslą sausio 31 d., vakare. Ir šiam ciklui, kuris yra tik paskutinis daugelio trimito ciklų pakartojimas, yra specialios instrukcijos, kurios anksčiau nebuvo duotos. Vėjai (karai ir nelaimės) turėjo būti sustabdyti, kol bus baigtas sandarinimas.

Dabar reikia gerai pagalvoti: kuriems trimitams galioja keturios Jėzaus „laikymai“? Mes turime septynis trimitus, bet tik keturis „laikymus“. Šeštojo trimito „laikymas“ negali būti, nes jis reiškia keturių vėjų praradimą, taigi logiška, kad pats sandarinimas turi būti baigtas. Pirmajam trimitui „laikyti“ nereikia, nes jis nenešioja skerdimo ginklo. Taigi komanda mums laikyti keturis vėjus taikoma antrajam, trečiajam, ketvirtajam ir penktajam trimitui.

Žinoma, turėti valdžią keturiems vėjams yra tik perkeltinė prasmė. Negalime ir nenorime, kad sprendimai sukristų, nors mūsų kantrybė yra išbandyta. Natūralu, kad mes norėtume pereiti nuo studijų iki regėjimo (norėtume paleisti keturis vėjus), bet Jėzus reikalauja iš mūsų daugiau kantrybės. Mūsų autoritetas yra pranašiškas menas. Mūsų autoritetas apsiriboja pranašiškų tekstų supratimu ir gebėjimu šiandien ir teisingai interpretuoti tokias vizijas, kaip aukščiau.

Tačiau kur tekste parašyta, kad šie įsakymai tikrai parašyti antrajam – penktam trimitui? Ar tai ne tik mūsų prielaida be papildomos paramos nei pati vizija?

Dar kartą pažvelkime į aukščiau esančią trimito diagramą ir įsivaizduokime Jėzų su Jo žaizdomis Orione, kaip aš iliustravau prieš daugelį metų 173 skaidrėje. Orion pristatymas. Kurios žaizdos atitinka nuo antro iki penkto trimitus? Sujungti trečią ir ketvirtą trimitą neturime problemų Jėzaus rankas.

Teismo cikle aš aiškinau sosto linijas (antrą ir penktą trimitą) kaip Jėzaus kryžių, bet Jis pakėlė rankas su smilkytuvu, kad atitiktų žvaigždes Betelgeuse ir Bellatrix. Tačiau net jei pasiliksime ties sosto linijų kaip kryžiaus trimito ciklu interpretacija, Jėzaus rankos būtų simboliškai prikaltas prie horizontalių sijų (skersinio sijos arba sosto linijų).

Tokiu būdu antrasis trimitas atitiktų Jėzaus ant kryžiaus dešinę ranką, o trečiasis trimitas būtų ta pati, tik pakelta ranka. Taip pat ir kitoje trimito ciklo pusėje: ketvirtasis trimitas būtų Jėzaus iškelta kairė ranka, o penktasis trimitas – ant kryžiaus.

Taip pat atrodo logiška, kad prašydamas Tėvo sulaikyti vėjus, Jėzus prašytų rankomis, o ne kojomis ar šonu. Jeigu įdėmiai (ir su mano pabrėžimu) skaitai vizijos tekstą, tai net ir pasakyta būtent taip. Trečiajame vizijos scenos pakartojimas, mes turime Jėzaus rankas daugiskaita, taip pat judėjimas iš „poilsio padėties ant kryžiaus“ dešinės ir kairės rankos pakėlimu iš sosto linijų atitinkamai į Betelgeuse ir Bellatrix:

…ir Jis iškėlė Jo rankos į Tėvą ir maldavo Jį, kad Jis už juos praliejo savo kraują. Tada kitam angelui buvo pavesta greitai skristi pas keturis angelus ir liepti jų laikytis, kol Dievo tarnai bus užantspauduoti gyvojo Dievo antspaudu savo kaktose. {EW 38.2}

(Pavyzdžiui, animacijoje parodytas Jėzaus dešinės rankos pakėlimas antrajam ir trečiajam trimitui.)

Vadinasi, keturi vyrai su skerdimo ginklais yra apriboti paties Jėzaus įsakyto apribojimo. Dėl to Jo kraujas yra veiksmingas, kad trimito angelų sukeltas sunaikinimas nebūtų toks baisus, kad joks kūnas nebūtų išgelbėtas, nors šėtonas to norėtų.

Kai pagalvoji, kas galėjo nutikti per pirmuosius du trimitus (skaitykite Trimitai su tam tikru garsu vėl), tada galime būti tik amžinai dėkingi Jėzui už Jo užtarimo tarnystę. Iš tikrųjų šį darbą turėjo atlikti didžiosios adventistų leidyklos „Review and Herald“ ir „Pacific Press“, bet kadangi mes tai darome su savo nedideliu „leidybos ir spausdinimo“ darbu, galime būti dėkingi, kad mums nereikės to tęsti neapsakomai sudėtingomis aplinkybėmis. Vis dar turime prieigą prie interneto ir palaikome ryšį su jumis, žmonės visame pasaulyje, ir vis tiek galime perduoti šią paskutinę žinią iš paskutinių jėgų.

Edeno upės

Šiame straipsnyje aptarėme keturių vėjų sunaikinimą, tačiau pagal Bibliją jie surišti didžiojoje Eufrato upėje.

Šeštasis angelas skambėjo, ir aš išgirdau balsą iš keturių auksinio aukuro, esančio Dievo akivaizdoje, ragų, sakantį šeštajam angelui, kuris turėjo trimitą: Paleisk keturis angelus. kurios surištos didžiojoje upėje Eufratas. Ir buvo paleisti keturi angelai, kurie buvo paruošti ir valandą, ir dieną, ir mėnesį, ir metus, kad nužudytų trečią dalį žmonių. (Apreiškimo 9:13-15)

Kaip Josiah Litch numatė tikslią šeštojo klasikinio trimito išsipildymo dieną, žlugus Osmanų imperijai 11 m. rugpjūčio 1840 d. {žr. Maranatha 152}, tad šeštojo trimito garsas 8-2015-144,000 bus toks aiškus, kad niekas neabejotų mūsų studijomis. Tuo tarpu 144,000 XNUMX užantspaudavimo laikas bus baigtas, nes keturi angelai sulaikys vėjus, kol visi bus užantspauduoti... taigi, kas tuo abejoja, tikrai negali priklausyti XNUMX XNUMX!

Ir po šių dalykų aš pamačiau keturi angelai stovi ant keturių žemės kampų, laikantis keturis žemės vėjus, kad vėjas nepūstų nei ant žemės, nei į jūrą, nei į jokį medį. Ir aš pamačiau kitas angelas kylant iš rytų [rytai = Orionas], turintys gyvojo Dievo antspaudas: ir jis sušuko garsiu balsu keturi angelai, kuriems duota pakenkti žemei ir jūrai, Sakydamas, Nepažeisk nei žemės, nei jūros, nei medžių, kol užantspaudavome savo Dievo tarnus jų kaktose. (Apreiškimo 7: 1–3)

Čia randame Biblijos atitikmenį dvejopai Ellen G. White vizijai pagal ankstesnę antraštę. Tačiau ką tai turi bendro su Eufrato upe, kuri maro cikle suranda dar vieną ypatingą paminėjimą?

ir šeštasis angelas išliejo savo buteliuką ant didžioji Eufrato upė; ir jo vanduo išdžiūvo rytų karaliai [rytai = Orionas] gali būti paruoštas. (Apreiškimo 16:12)

Kai kurie komentatoriai jau pripažino, kad Rytų karaliai yra dieviškoji trijulė – Tėvas, Kristus ir Šventoji Dvasia. Tai galime perskaityti (arba bent jau kažką labai panašaus) mūsų (vis dar egzistuojančiame) Biblijos komentare:

Pagal antrąjį požiūrį „Rytų karaliai“ atstovauja Kristui ir Jį lydintiems. Šis požiūris terminą „rytų karaliai“, kaip ir kitus simbolinius Apr. 16:12 posakius, pagrindžia istoriniu įvykiu, kai Kyras užkariavo Babiloną ir vėliau paleido Dievo tautą, žydus, grįžti į savo gimtąją žemę. {SDA Biblijos komentarai, t. 7; žr. Apreiškimo 16:12}

Iš Biblijos komentarų taip pat sužinome, kad Eufratas iš tikrųjų buvo upė, tekėjusi per Babilono miestą. Kas atsitiko tada, kai persai įsiskverbė į Babiloną, o Babilono karaliaus Belšacaro Mene Tekel įvykdė tą pačią naktį (žr. Danieliaus 5 skyrių)?

Būtent Kyras užkariavo Babilono miestą po to, kai nukreipė Eufratą ir įsiveržė į miestą. sausa upės vaga. Tai atsitiko 13 m. pr. Kr. spalio 539 d. Izaijo 44 ir 45 skyriuose Kyras buvo pranašaujamas kaip „Viešpaties pateptasis“, todėl jis yra paties Kristaus pavyzdys. Tai tvirtai patvirtina pirmiau pateiktą nuomonę, kad Eufrato upė išdžius antrąjį Jėzaus atėjimą, ir tai yra tikroji Rytų karalių prasmė.

Bet kaip suprasti šias eilutes mūsų laikais? Ką reiškia, kad Eufrato upė tiesiogine prasme išdžius, kad pasiruoštų antrajam Jėzaus atėjimui?

Kad tai suprastume, turime pereiti nuo paskutinės Biblijos knygos prie pirmosios, kur pirmą kartą pavadintas Eufratas:

Ir VIEŠPATS Dievas pasodino sodą į rytus Edene. Ten jis pastatė vyrą, kurį sukūrė. Iš žemės Viešpats Dievas išaugino visus medžius, kurie buvo malonūs žiūrėti ir tinkami maistui. gyvybės medis sodo viduryje ir gėrio bei blogio pažinimo medis. Iš Edeno ištekėjo upė laistyti sodo. ir iš ten ji buvo atskirta ir tapo į keturios galvos. Pavadinimas pirmasis yra Pison: tai ji supa visą Havilos žemę, kurioje yra aukso. Ir to krašto auksas yra geras: yra bdelio ir onikso akmens. Ir pavadinimas antroji upė yra Gihonas: tas pats, kuris supa visą Etiopijos žemę. Ir pavadinimas trečioji upė yra Hiddekel: tai ji eina į rytus nuo Asirijos. Ir ketvirtoji upė Eufratas. ("Genesis 2: 8-14")

Istorikai ir archeologai norėjo remtis keturių pagrindinių upės, ištekančių iš Edeno sodo, aprašymu. Bet deja:

10. Upė. Buvo įdėta daug mokslininkų pastangų, siekiant išsiaiškinti 10–14 eilutes, bet tenkinančio paaiškinimo tikriausiai niekada nepavyks rasti, nes žemės paviršius po potvynio buvo mažai panašus į tai, kas buvo anksčiau. Tokio masto katastrofa, kuri iškėlė aukštas kalnų grandines ir suformuoja didžiulius vandenyno plotus, vargu ar galėjo palikti nepaliestus tokius mažesnius paviršiaus ypatumus kaip upės. Todėl negalime tikėtis, kad geografinius terminus prieš vandens tekėjimą atpažinsime su dabartinėmis žemės paviršiaus ypatybėmis, išskyrus tuos atvejus, kai įkvėpimas gali tai padaryti už mus (žr. PP 105–108). {SDA Biblijos komentarai, t. 1; žr. Pradžios 2:10}

Be to, šioje žemėje veltui ieškotume Edeno sodo:

Edeno sodas išliko žemėje ilgai po to, kai žmogus buvo atstumtas iš malonių kelių. Žuvusioms rasėms ilgą laiką buvo leista žiūrėti į nekaltumo namus, į kuriuos įeiti užtvėrė tik stebintys angelai. Prie cherubinų saugomų Rojaus vartų buvo apreikšta dieviškoji šlovė. Čia atėjo Adomas ir jo sūnūs garbinti Dievo. Čia jie atnaujino savo įžadus paklusti tam įstatymui, kurio pažeidimas ištrėmė juos iš Edeno. Kai pasaulį apėmė nedorybės banga, o žmonių nedorumas lėmė jų sunaikinimą vandens tvanu, ranka, pasodinusi Edeną, atitraukė jį nuo žemės. Tačiau paskutinėje restitucijoje, kai bus „naujas dangus ir nauja žemė“ (Apreiškimo 21:1), ji turi būti atkurta šlovingiau papuošta nei pradžioje. {PP 62.2}

Bet Dievas savo Žodyje nerašo nieko nenaudingo; matėme, kad tai patvirtino daug kartų. Ir jei Jis aprėpia ryšį nuo Edeno Eufrato iki antrojo Kristaus atėjimo, kur Jis dar kartą tai pamini, tai mūsų šventa pareiga tai ištirti.

Upė, ištekėjusi iš Edeno sodo, neabejotinai apibūdinama kaip padalinta į dar keturis upelius. Šios keturios upės yra sunumeruotos ir Biblijoje pateikiamos labai konkrečia tvarka. Tekantis vanduo dažnai reiškia laiko tėkmę arba tam tikrą įvykių seką žmonijos ir visatos istorijoje. Tas pats pasakytina ir apie žemiškąjį atitikmenį – gyvybės vandens upę, ištekančią iš Edeno, kaip dangiškosios upės, ištekančios iš Dievo sosto, simbolį.

Ir jis man parodė tyrą gyvybės vandens upė, skaidrus kaip krištolas, išeinantis iš Dievo ir Avinėlio sosto. Gatvės viduryje ir abiejose upės pusėse buvo gyvybės medis, kuris davė dvylika vaisių ir kas mėnesį davė vaisių, o medžio lapai buvo skirti tautoms gydyti. (Apreiškimo 22:1-2)

Pats Jėzus savo doktriną vadino gyvybės vandeniu:

Dvasia ir nuotaka sako: „Ateik“. O kas girdi, tesako: „Ateik! Ir tegul ateina tas, kuris trokšta. O kas nori, tegul pasiima gyvybės vandenį nemokamai. (Apreiškimo 22: 17)

Jėzus jai atsakė: Jei pažintum Dievo dovaną, ir kas tau sako: 'Duok man gerti'! tu būtum jo paprašęs, o jis tau būtų davęs gyvas vanduo. (John 4: 10)

Todėl keturios Edeno upės reiškia gyvybės vandenį keturiose skirtingose ​​žmonijos istorijos epochose. Tegul Šventoji Dvasia veda mus, kai tyrinėjame upių pavadinimus, kad sužinotume, kurie žmonijos istorijos laikotarpiai ypač pabrėžiami Dievo amžinojo gyvenimo vandens dovana.

Pirmojo vardas yra Pison: tai ji supa visą žemę Havila, kur yra auksas; Ir to krašto auksas yra geras: yra bdelio ir onikso akmens. (Pradžios 2:11-12)

„The Strong's“ suteikia mums informacijos apie hebrajų vardų reikšmę:

H6376
פּישׁון
pı̂yshôn
Nuo H6335; dispersinis; Pišonas, Edeno upė: - Pison.

Jame pateikiama nuoroda į H6335 kaip šaknį. Žvelgiant į žodį išsamiau:

פּוּשׁ
pûsh
Primityvi šaknis; skleisti; perkeltine prasme elkis išdidžiai: - užaugti, sustorėti, išsiskleisti, išsibarsčius.

Ar žinote tautą ar žmones, kurie elgėsi išdidžiai ir todėl buvo Dievo išblaškyti į keturis vėjus?

Pranašystė prieš Izraelį Pakartoto Įstatyme pasakoja, kad ji yra apie Izraelio žmones, kurie kentėjo nuo diasporos:

Ir VIEŠPATS padarys išsklaidyk tave tarp tautų, ir jūsų liks nedaug tarp pagonių, kur Viešpats jus nuves. (Pakartoto Įstatymo 4:27)

Šie žmonės turėjo pareigą duoti gyvybės vandens savo aplinkai, tačiau savo darbo neatliko:

Izaijas apibūdina Jį kaip „amžių uolą“ ir „didžios uolos šešėlį pavargusiame krašte“. Izaijas 26:4 (paraštė); 32:2. Ir jis įrašo brangų pažadą, prisimindamas gyvą srovę, tekėjusią Izraeliui: „Kai vargšas ir vargšas ieško vandens, ir jo nėra, ir jų liežuvis stingsta iš troškulio, Aš, Viešpats, išklausysiu juos, aš, Izraelio Dievas, jų neapleisiu“. „Ištroškusiam užliesiu vandens, o ant sausos žemės – potvynių“. „Dykumoje išsilies vandenys, o dykumoje upeliai“. Duodamas kvietimas: „O, kiekvienas, kuris trokšta, ateikite prie vandenų“. Izaijas 41:17; 44:3; Izaijas 35:6; 55:1. Ir paskutiniuose Šventojo žodžio puslapiuose šis kvietimas atsiliepia. Gyvybės vandens upė, „skaidri kaip krištolas“, teka iš Dievo ir Avinėlio sosto; ir per amžius skamba maloningas raginimas: „Kas nori, tegul pasiima gyvenimo vandenį“. Apreiškimo 22:17. {PP 413.2}

Pisono upelis supa Havilos žemę. Šis žodis reiškia „apvalus“ ir kilęs iš paprastos šaknies H2342, kuri, be kita ko, rodo gimdymo skausmus. Tiesą sakant, daigas, Jėzus Kristus, gimė iš žydų tautos. Tai dar viena labai ankstyva pranašystė, kad Kristus vieną dieną gims iš žydų. Lygiai taip pat, kaip Danieliaus statulos auksas žymėjo Babiloną – gana priešišką Dievui tautą – čia jis yra Havilos žemės auksas. Tai reiškia pirmuosius Dievo žmones, kurie vis dar buvo auksiniai, palyginti su tuo, kas turėjo ateiti. Štai kodėl Dievas taip pat mini, kad tos žemės auksas yra „geras“.

Mūsų Biblijos komentarų mokslininkai neturi supratimo apie bdelio ir onikso akmens savybes. Aš taip.

Bdellium reiškia perlą ir primena 12 perlų Šventojo miesto vartų, kurie savo ruožtu reiškia 12 „naujojo“ Izraelio genčių.

Ir buvo dvylika vartų dvylika perlų; kiekvieni keli vartai buvo iš vieno perlo, o miesto gatvė buvo gryno aukso, tarsi permatomo stiklo. (Apreiškimo 21:21)

Onikso akmenys žymi atminimo akmenis su 12 senovės Izraelio genčių vardais, kuriuos vyriausiasis kunigas nešė ant savo pečių.

Ir tu imsi du onikso akmenys, bei įkalkite ant jų Izraelio vaikų vardus: šeši jų vardai ant vieno akmens, o kiti šeši vardai ant kito akmens, atsižvelgiant į jų gimimą. Išraižyk akmenyje raižytojo darbą, kaip antspaudo įraižą, du akmenis išraižyk Izraelio vaikų vardus ir padarysi juos aukso uosais. Tu uždėsi du akmenis ant efodo pečių kaip atminimo akmenis izraelitams, o Aaronas nešios jų vardus Viešpaties akivaizdoje ant savo dviejų pečių. (Išėjimo 28:9-12)

Kadangi dabar aišku, kad pirmoji upė reprezentavo žydų tautą, kuri buvo pirmoji Dievo tauta čia žemėje, mums turėtų būti lengviau rasti Jo antrąją tautą antrojoje upėje. Todėl Biblijos tekstas neturi pasiūlyti daug užuominų:

Ir pavadinimas antroji upė yra Gihonas: tas pats, kuris supa visą Etiopijos žemę. (Pradžios 2:13)

Gihon tiesiog reiškia upę ir kilęs iš...

H1518
גּח גּיח
gı̂yach gôach
ghi'-akh, eik'-akh
Primityvi šaknis; trykšti (kaip vanduo), paprastai išduoti: - išsiveržti, stengtis išnešti, išeiti, parengti, išimti.

Per ankstyvą lietų, kuris buvo duotas 31 m. po Kr. Sekmines, Šventosios Dvasios vanduo pradėjo tekėti ir buvo išlietas ant pirmųjų krikščionių. Geroji naujiena apie Jėzų Kristų buvo išleista į apyvartą ir tryško kaip didelė Jėzaus kraujo ir Dievo meilės upė. Apaštalai uoliai dirbo, kad duotų pirmuosius vaisius, ir atsirado krikščionybė. Jie taip pat rašė evangelijas.

Tačiau ne viskas klostėsi taip, kaip jie norėjo. Nojaus sūnaus Chamo sūnus Kušas – arba Kušo žemė (Etiopija) reiškia Nimrodo, pirmojo statytojo miestus ir pirmojo metropolito tarp pagrindinių statybininkų ar architektų, sukūrimą. Babelio bokštas. Šiandien jo „dvasiniai“ įpėdiniai yra popiežiai, taigi Kušo žemė reiškia popiežiaus valdžią, kuri, deja, iškilo iš krikščioniškosios eros, kuri tęsėsi nuo 31 mūsų eros iki 1798 m.

Ir Kušui gimė Nimrodas: jis pradėjo būti galingas žemėje....Ir jo karalystės pradžia buvo Babelis, Erechas, Akadas ir Kalnė, Šinaro žemėje. Iš to krašto išėjo Asiūra ir pastatė Ninevę, Rehobotą, Kalą ir Reseną tarp Ninevės ir Kalos. Tai didelis miestas. (Pradžios 10:8-12)

Raskime trečiąją epochą, kurią Dievas apibūdina upės vardu:

O trečios upės pavadinimas yra Hiddekel: būtent tai eina link į rytus nuo Asirijos... („Genesis 2“: 14)

Nei Biblijos komentarai, nei Stiprieji neturi daug idėjų apie šią upę. Bet mes turime Šventąjį Raštą, kuris interpretuoja save. Kur dar minimas Hiddekelis?

Šventajame Rašte yra tik viena vieta, kur Hiddekel yra, būtent Danieliaus knygos 10 skyriuje, kai Jėzus asmeniškai pranašui pasirodo didžiulėje vizijoje, kuri tęsiasi iki 12 skyriaus pabaigos ir taip tęsiasi iki knygos pabaigos.

Ir dvidešimt ketvirtą pirmojo mėnesio dieną, kaip ir aš prie Didžiosios upės, kuri yra Hiddekel; Tada pakėliau akis ir pažvelgiau, ir štai vienas vyras, apsivilkęs lininiais drabužiais, kurio strėnos buvo apjuostos puikiu Uphazo auksu. Jo kūnas taip pat buvo kaip berilis, veidas kaip žaibas, akys kaip ugnies lempos, o rankos ir kojos kaip blizginto žalvario spalvos, o jo žodžių balsas – kaip daugybės smeigių balsas. (Danieliaus 10:4-6)

Būtent virš šios Hidekelio upės Jėzus stovi prisiekdamas visiems Oriono studentams gerai žinomą priesaiką. Jis prisiekia dviem vyrams ant upės krantų, kurie simbolizuoja senąją ir naująją sandorą bei mirusiųjų ir gyvųjų teismus.

Tada aš, Danielius, pažiūrėjau, ir štai stovėjo kiti du, vienas iš šio kranto upės, o kitas – toje upės kranto pusėje. Ir vienas pasakė vyrui apsirengęs linu, narys, kuris buvo ant upės vandenų, Kiek laiko praeis iki šių stebuklų pabaigos? (Danieliaus 12:5–6)

Jėzus vaizduojamas kaip vyras, apsirengęs skalbiniais, o tai, kaip jau žinome, rodo Jo, kaip vyriausiojo kunigo, užtarimo tarnybą Didžiąją Apmokėjimo dieną, dar vadinamą tiriamuoju nuosprendžiu danguje. Taigi mes kalbame apie laiką nuo 1844 m. ir apie Danielių, teismo knygą. Pats vardas Danielis reiškia „Dievas yra mano teisėjas“. Kuriai bažnyčiai tai atstovauja? Žinoma, tai reprezentuoja adventistų bažnyčią.

2008 m. Dievas davė man suprasti Jėzaus priesaiką, stovinčio virš Hiddekel. Per šios priesaikos simboliką nusprendžiau, kad mirusiųjų teismo trukmė yra 168 metai. Su dideliu džiaugsmu nuėjau papasakoti apie šį atradimą savo broliams, tik atsidūriau prieš kurčias ausis Adventistų bažnyčioje, dar prieš pasibaigiant advento žmonių klajonėms dykumoje 2010 m. Šios žinios vėliau tapo raktu į Orion studijas. Be jo Dievo laikrodis nebūtų skaitomas.

Taigi „Hiddekel“ reiškia Dievo pabaigos laiko žmones. Tai buvo raktas į Orioną, bet kartu ir priežastis Advento žmonėms atmesti šią puikią naują šviesą. Tai būtų paskatinęs vėlyvojo lietaus išliejimą Šventosios Dvasios, kaip ketvirtojo angelo, pavidalu nuo 2010 m. Paminėjimas, kad Hiddekel upė teka į rytus nuo Asirijos, nurodo paprastą šaknį H833, kuri reiškia „būti pašauktam arba palaimintam“. Adventistų bažnyčia turėjo būti ta, kuri turėjo gauti palaiminimą, išpranašatą 1335 Danieliaus 12-osios dienos pabaigai, tačiau vadovų ir narių užsispyrimas, konkuruojantis su senovės Izraelio, neleido to palaiminimo teismo bažnyčiai Laodikėjai. Žydai neatpažino Jėzaus, kai Jis atėjo pas savo žmones ir stovėjo šalia jų, o adventistai neatpažino Jėzaus, kai Jis pasirodė virš jų Orione, nors Ellen G. White nurodė Orioną kaip Dievo vietą, šventyklą ir Jėzaus užtarimo vietą dangiškoje šventovėje.

Jau nebestebime, kodėl gyvybės vandeniui tiekti prireikė ketvirtos upės ir kodėl ši upė net minima toje pačioje eilutėje. Žinoma, mūsų judėjimas yra glaudžiai susijęs su Adventistų bažnyčia. Mes esame tik ištikimas tos pačios bažnyčios likutis ir kuriame visą jos gerą šviesą. Straipsnyje Adventistų bažnyčios pabaiga galite pamatyti labai gražų ir panašų likučio bendrumo vaizdą Apreiškimo 12 gerosios moters atvaizde. Mes vaizduojami kaip žvaigždės moters karūnoje. Karūna buvo Adventistų bažnyčia, o žvaigždės priklauso karūnai, kaip ir ketvirtoji Eufrato upė minima tame pačiame kvėpavime kaip ir Hiddekel.

Trečiosios upės pavadinimas yra Hidekelis. Ji teka į rytus nuo Asirijos. Ir ketvirtoji upė yra Eufratas. („Genesis 2“: 14)

Keturi vėjai yra sujungti su šiuo ketvirtuoju srautu, kuris gali simbolizuoti ne ką kitą, o mus, Aukščiausiojo šabo adventistus. Aukščiau jau išsamiai paaiškinome, kodėl ši upė reiškia mūsų judėjimą. Netgi apibūdinome savo geografinę vietą Dievo balsas straipsnį ir pastebėjo, kaip Dievo balso apibūdinimui tinka kaip daugelis vandenų. Ezechielio 47:1 Dievas davė nurodymus, pradedant nuo didžiausio krioklio pasaulyje, einant per įvairias upes iki mūsų ūkio ir baigiant prie pat šventyklos slenksčio.

Pirmojoje Biblijos knygoje Dievas pranašavo, kad Jo ketvirtoji Eufrato bažnyčia vieną dieną atslūgs keturi vėjai arba kuri turės jiems valdžią. Gyvybės vanduo, per kurį Laiko laivas išplaukė, bus visiškai išdžiūvęs per šeštą marą. Tai nereiškia, kad maro metu ką nors galėjo išgelbėti vanduo iki šeštojo maro, tačiau tai žymi pačios laiko pabaigos žinią. Šeštojo maro metu pagaliau bus priimtas sprendimas įvykdyti dekretą dėl mirties 144,000 tūkst. Kadangi jie bus nutildyti, pats Dievas dar kartą duos laiko prieš pat Jėzaus atėjimą kaip savotišką Jo tautos patvirtinimą, ir taip išsipildys tokia Ellen G. White vizija iš 1847 m. Jame ji išgirdo antrąjį to meto skelbimą. Ir tada paskutinė iš keturių upių nustos tekėti!

Tai buvo vidurnaktis, kai Dievas nusprendė išgelbėti savo žmones. Nedorėliams tyčiojantis aplinkui, staiga pasirodė saulė, spindinti jo jėga, ir mėnulis sustojo. Nedorėliai žiūrėjo į sceną su nuostaba, o šventieji su iškilmingu džiaugsmu žiūrėjo į savo išsigelbėjimo ženklus. Ženklai ir stebuklai sekė greitai iš eilės. Atrodė, kad viskas išėjo iš natūralios eigos. Upeliai nustojo tekėti. Tamsūs, sunkūs debesys iškilo ir susidūrė vienas su kitu. Bet ten buvo viena tyra nusistovėjusios šlovės vieta, iš kurios kaip daugybė vandenų sklido Dievo balsas, sudrebinantis dangų ir žemę. Įvyko stiprus žemės drebėjimas. Kapai buvo atidaryti, ir tie, kurie mirė tikėdami pagal trečiojo angelo žinią, švęsdami šabą, išlipo iš dulkėtų lovų, pašlovinti, išgirsti taikos sandorą ką Dievas turėjo padaryti su tais, kurie laikėsi Jo įstatymo.

Dangus atsivėrė, užsidarė ir tvyrojo šurmulys. Kalnai drebėjo kaip nendrė vėjyje ir išmetė aplinkui nuskurusias uolas. Jūra virė kaip puodas ir mėtė žemę akmenis. Ir kaip Dievas pasakė Jėzaus atėjimo dieną ir valandą ir perdavė savo žmonėms amžinąją sandorą, Jis pasakė vieną sakinį, o tada nutilo, kol žodžiai slinko per žemę. Dievo Izraelis stovėjo nukreiptas akis į viršų ir klausėsi žodžių, kurie sklinda iš Jehovos lūpų ir riedėjo per žemę kaip stipriausias griaustinis. Tai buvo siaubingai iškilminga. Kiekvieno sakinio pabaigoje šventieji šaukė: „Šlovė! Aleliuja!" Jų veidai nušvito Dievo šlove, ir jie spindėjo šlove, kaip ir Mozės veidas, kai jis nusileido iš Sinajaus. Nedorėliai negalėjo žiūrėti į juos dėl šlovės. Ir kai nesibaigiantis palaiminimas buvo paskelbtas tiems, kurie garbino Dievą švęsdami Jo šabą, buvo galingas pergalės prieš žvėrį ir jo atvaizdą šūksnis. {EW 285.1–2}

Apgulties pabaiga

Ezechielis yra mūsų laikų knyga, skirta 144,000 XNUMX žmonių antspaudavimui, ir joje yra daug daugiau neįkainojamų brangenybių mūsų judėjimui. Tikime, kad Ezekielio lobyje atradome dar vieną brangakmenį ir tikimės, kad viską tinkamai išstudijavome. Laikas greitai parodys, ar mes teisūs, ar klystame, kai aiškinamės toliau.

Puikiai išaiškinome Danieliaus 12-osios knygos terminus po malonių metų, padedami HSL (Laiko laivas), ir netgi galėjo nuspėti tikslų Benedikto XVI atsistatydinimo, Pranciškaus popiežiaus išrinkimo laiką ir 1260 dienų pradžią, trukusį jėzuitų Pranciškaus generolų įkūrimui. Kaip mes tai padarėme, Ezechielio knyga padėjo mums rasti kitą laiko juostą, kuri parodo dar vieną svarbų Dievo darbotvarkės laiko tašką.

Prisiminkite, kaip iššifravome Danielio 12 laiko juostas. Ellen G. White Rozetos akmenį (1888–1890 m. trynuką) radome antrą kartą 2013–2015 m. trynyje. Po to, kai atpažinome Millerio klaida ir rado antrąjį Jėzaus atėjimą 2016 m. Paskutinę Didžiąją Dieną (Shemini Atzeret), buvo nesunku suskaičiuoti 1335 Danieliaus 12 dienas iki 27 m. vasario 28–2013 d. Tada Benediktas XVI atsistatydino. Žinojome, kad 1290 ir 1260 dienų laiko eilučių pradžia ir pabaiga turi būti per 1335 dienas ir kad jos abi turi baigtis kartu. Laiko platuma nebuvo labai didelė, ir mes įtarėme, kad iki laiko pabaigos liko 30 dienų. Įrodyta, kad tai visiškai tiesa. Kai Pranciškus buvo išrinktas kovo 13 d., buvo aišku, kad lygiai balandžio 13 d. turėjo įvykti kitas svarbus įvykis, kad būtų pradėtas 1260 dienų trukęs bėdų laikas.

1335 dienos Danieliaus 12-oje knygoje vaizduojamos kaip laukimo laikas, ir būtent taip jos jaučiasi.

Palaimintas tas laukia, ir ateina tūkstantis trys šimtai penkios trisdešimt dienų. (Danieliaus 12:12)

Čia yra kantrybė šventųjų: štai tie, kurie laikosi Dievo įsakymų ir Jėzaus tikėjimo. (Apreiškimo 14:12)

Tai buvo laukimo laikas nuo septintojo popiežiaus atsistatydinimo nuo 1929 m., kai pradėjo gyti pirmojo žvėries žaizda, kuriam buvo leista pabūti tik trumpam, iki Jėzaus atėjimo (palaimintas, kuris gyvena iki tol).

O štai protas turi išminties. Septynios galvos yra septyni kalnai, ant kurių sėdi moteris. Ir yra septyni karaliai: penki krito, o vienas – [Popiežius Jonas Paulius II] o kitas dar neatėjo; o kai jis ateis, jis turi tęsti trumpą tarpą. [Benediktas XVI] (Apreiškimo 17: 9–10)

Šios pranašystės prasmė niekada nebuvo taip aiškiai atpažįstama kaip šiandien. Jie neleido Benediktui likti popiežiumi. Jis buvo priverstas atsisakyti sosto, kad atsirastų vieta aštuntajam popiežiui ir tikrosios Dievo tautos persekiotojui. Štai kodėl Benediktas galėjo likti tik trumpam (apie 7 metus).

Aštuntasis popiežius buvo išrinktas kovo 13 d., su juo prasidėjo 1290 Danieliaus 12 dienos:

Ir nuo to laiko, kai bus atimta kasdienė auka, ir bjaurybė, kuri daro dykynę pastatytas, bus tūkstantis du šimtai devyniasdešimt dienų. (Danieliaus 12:11)

Taigi dykumos bjaurybė buvo įvardyta kaip popiežius Pranciškus. Tai nebuvo sekmadienio įstatymo vykdymas, kaip kai kurie adventistai tikėjo (tačiau visada buvo rimtų abejonių). Išsamiai rašėme apie dienraštį ir kas jį atėmė Paskutinis įspėjimas serija.

Kas nutiks popiežiui Pranciškui?

ir pabaisa tai buvo ir nėra net jis yra aštuntas, bei yra iš septynių, bei eina į pražūtį. (Apreiškimo 17: 11)

Tai nėra geros perspektyvos „gražiam“ ir „nuolankiam“ popiežiui jėzuitui. Jis pats įkūnija pirmąjį Apreiškimo 13 skyriaus žvėrį – didžiausią blogį, kuris kada nors egzistavo popiežystėje. Jis įkūnija kontrreformaciją su jos inkvizicija ir masinėmis jėzuitų žudynėmis. Tai aštuntoji pasaulio imperija, Naujoji Pasaulio Tvarka, kurią tautos sunaikins maro metu. Jis sutiks savo galą ugnies ežere Jėzaus atėjimo metu kartu su netikru pranašu (apaštališkasis protestantizmas):

ir pabaisa buvo paimtas, ir su juo netikrasis pranašas kuris jo akivaizdoje darė stebuklus, kuriais jis suklaidino žvėries ženklą gavusius ir jo atvaizdą garbinusius. Jie abu buvo gyvi įmesti į ugnies ežerą dega siera. (Apreiškimo 19:20)

Kadangi 1290 ir 1260 Jėzaus priesaikos dienų laiko eilutės Danieliaus 12-oje turi sustoti kartu su Naujosios pasaulio tvarkos sunaikinimu, mes taip pat žinojome tikslią 1260 dienų pradžią 13 m. balandžio 2013 d. Žinoma, galvojome, koks įvykis įvyks tą dieną, ir buvome nustebinti, kad naujoji popiežiaus pranciškonų taryba tą dieną įsteigė savo aštuonias kortas. Kiekvienas rajonas, į kurį jėzuitai skirsto planetą, gavo savo lyderis.

Taip pat išsipildė ši Danieliaus 11 skyriaus pranašystė:

Jis pasodins savo rūmų palapines tarp jūrų šlovingame šventajame kalne; Tačiau jam ateis galas, ir niekas jam nepadės. (Danielis 11:45)

2010-2012 metais davėme įspėjimus apie Oriono žinią (gandas iš dangaus rytų) ir Laiko laivo įspėjimus (gandas iš dangiškosios šiaurės, Dievo šventovės). Dėl to jėzuitai Vatikane atsidūrė sunkioje vietoje. Dabar jie žinojo, kad nedidelė žmonių grupė pradėjo rinkti 144,000 45 Tėvo liudytojų. Štai kodėl jie su dideliu įniršiu išsiveržė, kad išsivežtų Benediktą; jiems reikėjo patiems perimti vadovavimą. XNUMX eilutėje mums nieko nesakoma apie atvirą karą, o tik apie apgultį. Rūmų palapinių pastatymas turi glaustą geografinį aprašymą: jūra daugiskaita reiškia „jūros“.

Straipsniuose Dievo balsas bei Vietos keitimas, mes aiškiai parodėme, kad Dievas pasirinko mūsų nedidelį ūkį savo tautos centrinei vadovybei ir kaip žemiškąjį Naujosios Jeruzalės atspindį. Naujasis popiežius yra pirmasis ne Europos popiežius istorijoje ir kilęs iš kaimyninės Argentinos. Dabar pažiūrėkite į mūsų ūkio vietą Kordiljeros rajone (Paragvajaus kalnų apygarda), palyginti su Argentina.

Argentina žnyplėmis juda tiksliai pietrytinėje Paragvajaus dalyje, kur yra mūsų ūkis. Argentina mus oficialiai atskiria abiejų jūrų kryptimi – Ramiojo vandenyno vakaruose ir Atlanto vandenyno rytuose. Žemiškąjį šventąjį kalną perkeltine prasme apgula Argentinos popiežius. Popiežius pasistatė savo rūmines palapines Argentinoje, kuri dabar visiškai fanatiškai žiūri į Romą ne tik dėl to, kad ji pirmą kartą išvedė popiežių, bet ir pirmoji iš Pietų Amerikos. Pranciškus taip pat turi ypatingų santykių su Paragvajaus moterimi kurį jau nominavo Nobelio taikos premijai. Jis naudojasi kiekviena proga pagirti Paragvajaus moterį už jos drąsą ginant ir atkuriant savo šalį po Trigubo aljanso karo. Esame apgulti ir tai jaučiame. Mus apima šaltas mus supančio pasaulio, kuris beveik be išimties yra katalikiškas, šaltukas.

Likęs pasaulis, žinoma, kaip ir mes, buvo apgultas nuo jėzuitų generolų įkūrimo 13 m. balandžio 2013 d. Mes tik reprezentuojame pasaulinę apgultį prieš tiesą per melą ir Naująją pasaulio tvarką. Pažiūrėkite, kaip dabar Vatikane susivienija pasaulio religijos vieno pasaulio religija. Man trūksta laiko ir erdvės sutalpinti visą įvykių bangą į šio ir taip pernelyg ilgo straipsnio apimtį. Svarbiausias klausimas: kada apgultis virs puolimu?

Atsakymas gali būti paslėptas Ezechielio laiko juostose, kaip minėjau šio straipsnio pradžioje. Ezechielio 4 skyriuje pranašui įsakyta surengti Jeruzalės gyventojų apgultį, kuri imitavo jų būsimą padėtį valdant Nebukadnecarui.

Taip pat tu, žmogaus sūnau, paimk plytelę, pasidėk prieš save ir užpilk ant jos miestą, Jeruzalę. Gulėti apgula prieš jį ir pastatyti a fortas [apgulties bokštas] prieš tai, ir pastatykite kalną prieš jį; prieš tai ir stovyklą, ir aplink jį pastatykite mušamuosius avinus. Be to, pasiimk pas save geležinė keptuvė, [geležis simbolizuoja Romą, o ne Babiloną!] ir pastatykite jį prie sienos geležies tarp tavęs ir miesto. Nukreipk veidą į jį, ir bus apgultas, bei tu apgulsi jį. Tai turi būti ženklas į Izraelio namus. (Ezechielio 4:1-3)

Tada sužinome apie laikus:

Gulėk ant kairiojo šono ir užkrauk Izraelio namų kaltę. Kiek dienų gulėsi ant jo, tu nešiosi jų kaltę. Aš paskyriau tau jų kaltės metus pagal dienų skaičių, tris šimtus devyniasdešimt dienų. Taip tu nešiosi Izraelio namų kaltę. O kai juos įvykdysi, vėl atsigulk ant dešinio šono ir atsigulsi Nešiok Judo namų kaltę keturiasdešimt dienų. Aš paskyriau tave kiekvienai dienai metams. (Ezechielio 4:4-6)

Biblijos komentatoriams sunku suprasti šiuos 390 metų, kurie iliustruojami naudojant dienos-metų principą, nes Izraelio karalių ilgas skaičiavimas šiandien paprastai atmetamas. Tačiau per „Orion“ laikrodį patvirtinome ilgą skaičiavimą ir jis sukuria puikų vaizdą. Vis dėlto čia pristatyti būtų per daug. Komentatoriai neturi problemų dėl 40 metų už Judo nuodėmes.

Tačiau mus domina ne šių eilučių pritaikymas praeičiai, o svarbi interpretacija mūsų laiko pagal Ellen G. White. Tam turime grįžti prie kasdienybės principo, dėl kurio bendra apgulties trukmė yra 390 + 40 = 430 dienų.

430 m. balandžio 13 d. prasidėjus 2013 dienų pasaulio apgulties jėzuitų generolų rūmų palapinėms visose pasaulio vietose, pabaigos data yra 17 m. birželio 2014 d. Šią datą kartą matėme šiame straipsnyje! Ar prisimeni kur? Taip, tai yra mūsų leidyklų susijungimo arba likvidavimo data. Vienaip ar kitaip, tai jau yra didelis išpuolis prieš adventizmą per se!

Tačiau Ezechielio 5 skyriuje ataka aprašyta siaubingiau ir iš tikrųjų būtų laukiama trečiadienį, 18 m. birželio 2014 d., pasibaigus apgulčiai, jei teisingai suprasime šią pranašystę. Skaitant Biblijos tekstą negali negalvoti apie baisų gaisrą Battle Creek:

O tu, žmogaus sūnau, pasiimk aštrų peilį, pasiimk kirpėjo skustuvą ir pasiimk juo galvą ir barzdą. Tada pasiimk svarstykles, pasverk ir padalink plaukus. Trečią dalį sudeginsi ugnimi vidury miesto, kai baigiasi apgulties dienos: Paimk trečią dalį ir smogsi aplink ją peiliu, o trečią dalį išsklaidysi vėjyje. ir aš ištrauksiu paskui juos kardą. Taip pat paimsi iš jų keletą ir surišk juos į sijonus. Tada vėl paimkite juos ir įmeskite į ugnį ir sudeginkite ugnyje. nes iš to ugnis išeis į visus Izraelio namus. (Ezechielio 5:1-4)

Pirmasis išpuolis su tekstu „sudeginkite trečią dalį miesto viduryje“ sutampa su Ezechielio 9 skyriumi, nes ten irgi ataka vyksta miesto viduryje.

O kitiems jis man girdėdamas pasakė: „Eikite paskui jį“. per miestą, ir muškite. Negailėkite savo akių ir nepasigailėkite. Nužudykite senus ir jaunus, ir tarnaites, ir mažus vaikus, ir moteris. bet nesiartinkite prie žmogaus, ant kurio yra ženklas; ir pradėkite nuo mano šventovės. Tada jie pradėjo nuo senovės vyrų, kurie buvo priešais namus. (Ezechiel 9: 5-6)

Bus apsaugoti tik tie, kurių kaktoje yra Šventosios Dvasios ženklas. Šiandien galime atskirti ženklą, kurį gavo tie, kurie dūsavo ir verkė dėl mieste padarytų bjaurybių, nuo 144,000 tūkst. Atodūsio ir verksmo ženklą, kuris apsaugos nuo šių trimito atakų, gauna kandidatai iš 144,000 XNUMX, taip pat Dievo išrinktieji kankiniai, nes jie nepriklauso atsimetusiems piktiems žmonėms, kurie šiuose teismuose praranda savo gyvybes. Vėliau kankiniai paliudys savo mirtimi atnaujintoje jėzuitų inkvizicijoje, kai atsilaikys sekmadienio įstatymui.

144,000 XNUMX antspaudas yra šio antspaudo pratęsimas. Mes tai aptarsime dabar paskutinėje šio straipsnio dalyje.

144,000 XNUMX antspaudas

Ellen G. White savo pirmajame regėjime pamatė detalių apie trokštamą 144,000 XNUMX antspaudą:

Iki to laiko visi 144,000 XNUMX buvo sandarūs ir puikiai susijungę. Ant jų kaktos buvo parašyta: Dievas, Naujoji Jeruzalė, bei šlovingą žvaigždę su naujuoju Jėzaus vardu. [Apreiškimo 3:12.]... {WLF 14.3}

Palyginkite jo ypatybes su Apreiškimo 3:12 savybėmis:

Nugalėtojui aš padarysiu stulpą savo Dievo šventykloje, ir jis daugiau neišeis, ir parašysiu ant jo. mano Dievo vardas, bei mano Dievo miesto, kuris yra naujoji Jeruzalė, kuris nužengia iš dangaus nuo mano Dievo, vardas. ir aš jam parašysiu mano naujas vardas. (Apreiškimo 3: 12)

Dabar paklauskite savęs:

Ar žinai naują Jėzaus vardą? Ar žinote žvaigždę, kuri simbolizuoja Jį ir yra laikrodžio centre? Ar žinai Jėzaus svarbiausia charakterio savybė, kuri yra visos visatos centre? Ar galite padaryti išvadas apie save ir savo charakterį – kuris turėtų būti panašus į Kristų arba toks pat kaip Kristus – kokiai aukai turite būti pasirengęs paaukoti kaip vienas iš 144,000 XNUMX?

Ar žinote, kodėl 144,000 XNUMX žmonių kaktose užrašytas Dievo miesto vardas? Ar supranti, kur bus šventasis miestas, kai grįš Jėzus? Ar supranti, kaip Jėzus galėjo leistis į septynių dienų kelionę į Šventąjį Oriono miestą? ir atgal visi Jo prisikėlimo rytą, aplankyti Tėvo šventyklą, uždėti žmonijos nuodėmes ir tada sugrįžti laiku, kad pasirodytume ir susitiktume su apaštalais viršutiniame kambaryje? Ar turite supratimą apie a pagrindinė nuosavybė Šventojo miesto ir jame esančio Edeno sodo? (Jei ne, skaitykite Aukų šešėliai, II dalis dar kartą.) Bet tai dar ne viskas! Ar jūs taip pat suprantate, kur žemėje yra Naujoji Jeruzalė ir iš kur sklinda Dievo balsas kaip daugelis vandenų, kurį supranta tik 144,000 XNUMX? Ar tikrai suprantate straipsnius apie Dievo balsas ir Vietos keitimas, o ar tikrai nukreipi ausis Paragvajaus kryptimi?

Ar žinote kokią nors Dievo Tėvo savybę ar charakterio bruožą (vardą), kuris vis dar yra paslėptas ir kurį jums turi atskleisti Šventoji Dvasia? Ar supranti, kad būsi užantspauduotas tik tada, kai turėsi šių žinių? Mūsų puslapių studijavimas padeda, tačiau Šventoji Dvasia turi jus užvaldyti ir jai leisti gyventi jumyse, kad galėtumėte gauti svarbiausią trigubo antspaudo dalį iš 144,000 XNUMX. Tam jūs turite būti gryni indai ir priimti patarimą, kuris jums buvo duotas Oriono kelyje. Turite pradėti nuo smulkmenų, pavyzdžiui, dietos ir aprangos kodo, jei norite gauti garbingą Dievo ženklą. Bet dar daugiau, jūs turite būti pasirengę aukotis auka, kuri būtų maloni Tėvui ir įrodytų, kad iš tikrųjų tapote panašus į Jo mylimą Sūnų.

Mano brolis Robertas pasakė, kad aš apie tai parašysiu. Dabar aš tai padariau. Tikiuosi, kad nenuėjau per toli ir neatskleidžiau jums, koks yra šis nežinomas Dievo Tėvo charakterio bruožas. Bet aš nenoriu jūsų gailėti ir pasakyti, ką mes manome. Pirmasis pagrindinis Kristaus tipas Biblijoje buvo ne kas kitas, o Mozė, o Mozės giesmę giedos visi atpirktieji danguje vieną dieną po antrojo Jėzaus atėjimo:

Ir aš pamačiau tarsi stiklo jūrą [Oriono ūkas] susimaišęs su ugnimi [iš Betelgeuse supernovos]: o tie, kurie buvo iškovoję pergalę prieš žvėrį, jo atvaizdą, ženklą ir jo vardo numerį, stovi ant stiklo jūros su Dievo arfomis. Ir jie gieda Mozės giesmę Dievo tarnas ir Avinėlio giesmė sako: 'Didingi ir nuostabūs tavo darbai, Viešpatie, visagali Dieve! teisingi ir teisingi tavo keliai, šventųjų karaliau. (Apreiškimo 15:2-3)

Tačiau 144,000 XNUMX turi mokytis nauja daina, kuriuos tik jie gali:

Ir jie tarsi dainavo nauja daina prieš sostą, prieš keturis žvėris ir vyresniuosius. Ir niekas negalėjo išmokti tos giesmės, tik šimtas keturiasdešimt keturi tūkstančiai, išpirkti iš žemės. (Apreiškimo 14:3)

Keturios gyvos būtybės ir 24 Oriono laikrodžio senoliai dainavo naująją dainą perleidžiant knygą. varpelis 1844 m. Tik tie, kurie pripažino septynių antspaudų knygą ir jos svarbą kaip Didysis Oriono laikrodis, galėjo išmokti dainą:

Ir jie [keturios gyvos būtybės = laikrodžio rodyklės, o 24 vyresnieji = Oriono laikrodžio ratas] dainavo nauja daina, sakydamas: 'Tu vertas paimti knygą ir atplėšti jos antspaudus, nes tu esi nužudytas ir atpirkei mus Dievui savo krauju iš visų giminių, kalbų, tautų ir tautų. (Apreiškimo 5:9)

Bet plačiau skaitykite dainos aprašymo tekstą! Kodėl Jėzui buvo leista gauti knygą? „Nes Jis buvo nužudytas ir savo krauju atpirko žmones“. Ar manote, kad jums bus leista priklausyti 144,000 144,000 vien todėl, kad pripažinote „Orion“ laikrodį kaip tiesą? Ne, mano draugai. Dangus nėra toks pigus. Kodėl Apreiškimo knygoje senoji Mozės giesmė palyginama su naująja 144,000 XNUMX giesme? Ką Mozė padarė kaip pavyzdį Kristui, ką taip pat turi padaryti XNUMX XNUMX?

Mozė buvo didesnis už visus, gyvenusius iki jo. Jis buvo labai pagerbtas Dievo, nes turėjo privilegiją kalbėtis su Viešpačiu akis į akį, kaip žmogus kalba su draugu. Jam buvo leista matyti ryškią šviesą ir nuostabią šlovę, apgaubusią Tėvą. Viešpats per Mozę išlaisvino Izraelio vaikus iš Egipto vergijos. Mozė buvo tarpininkas savo tautai, dažnai stovi tarp jų ir Dievo rūstybės. Kai Viešpaties pyktis labai užsidegė prieš Izraelį dėl jų netikėjimo, murmėjimo ir sunkių nuodėmių, Mozės meilė jiems buvo išbandyta. Dievas pasiūlė juos sunaikinti ir padaryti iš jo galinga tauta. Mozė parodė savo meilę Izraeliui nuoširdžiai maldavęs jų vardu. Nelaimėje jis meldė Dievą, kad jis nusigręžtų nuo savo įnirtingo pykčio ir atleistų Izraeliui, arba išbraukti jo vardą iš Jo knygos. {EW 162.3}

Tiesiog pagalvok apie tai! Ką tiksliai pasiūlė Mozė, kad Viešpats nusigręžtų nuo savo rūstybės prieš savo tautą? Ar tai buvo pirmasis jo žemiškas gyvenimas, reiškiantis mirtį tikintis prisikėlimo? Ką tiksliai sako Biblijos tekstas?

Tačiau dabar, jei tu atleisi jų nuodėmę... o jei ne, nusausink mane, meldžiu tave, iš tavo knygos kurį parašei. (Išėjimo 32: 32)

Žmogaus išbraukimas iš gyvenimo knygos reiškia antrąją mirtį, amžiną nebuvimą: jokio dangaus, jokio džiaugsmo, ašarų šluostymo, jokio amžino džiaugsmo ir palaimos – tik tamsų, nesąmoningą ir besapnį visiško atsiskyrimo nuo mylimojo gyvenimo Dievo miegą. Štai ką Mozė pasiūlė, ir tai Jėzus taip pat kentėjo už mus:

Dievas Kristuje atidavė save už mūsų nuodėmes. Jis patyrė žiaurią kryžiaus mirtį [ "antroji mirtis" kad visi neatgailaujantys nusidėjėliai vieną dieną turės kentėti (Apreiškimo 20:13-15)], nešti už mus kaltės naštą, „teisusis už neteisiuosius“, kad Jis atskleistų mums savo meilę ir patrauktų mus prie savęs... {298.2 Eur}

Dievas nepriėmė aukos, kurią atnašavo Mozė, ir Jis taip pat prikėlė Jėzų iš antrosios mirties. Mozė prisiėmė ant savęs Izraelio tautos kaltę, kaip Jėzus prisiėmė ant savęs kaltę dėl puolusios žmonijos. Turime būti pasirengę iškęsti amžinąją mirtį už mūsų puolusius Advento žmones, už puolusią žmoniją ir už nenupuolusią visatą, kupiną nekaltos gyvybės. Tada galima įrodyti, kad Jėzaus kraujo galia tikrai gali iškelti tikrus Tėvo teisumo liudijimus. Niekas, kurio vienintelis rūpestis yra patekti į dangų nematant mirties, niekada negalės priklausyti 144,000 XNUMX. Atvirkščiai, jis turi būti pasirengęs padėti savo amžinąjį gyvenimą ant visatos aukos aukuro ir rizikuoti, kad niekada iš atpirkimo plano nepasinaudos kaip individas – visa tai iš meilės savo priešams ir kūriniams, kurių niekada nematė, išskyrus tikėjimo akimis.

Kol mūsų broliai svaido į mus neapykantą ir panieką, visi forumo nariai davė įžadus ir pasiūlė Dievui išbraukti jų vardus iš gyvenimo knygos, kad jų broliai ir visa visata gyventų kartu su Jėzumi amžinybę. Jie tikrai suprato jų aukštas pašaukimas.

Dabar tu esi tas, kuris stovi priešais sprendimą... Ar padarysi taip, kaip 70 mokinių, kurie nuvylė Jėzų, sakydami:

Tai sunkus posakis; kas gali tai girdėti? (Jono 6:60)

... ar tu seki Jėzų, kuris su savo krauju nuėjo į Švenčiausiąją vietą kaip tavo pirmtakas:

Nes kur testamentas [pažymėjimas, sutartis, įžadas] taip pat būtinai turi būti testatoriaus mirtis. (Hebrajams 9:16)

Ar dabar suprantate, kodėl Ellen G. White savo pirmajame regėjime pamatė, kad…

... kai ruošėmės įžengti į šventąją šventyklą, Jėzus pakėlė savo mielą balsą ir pasakė: „Tik 144,000 XNUMX įeina į šią vietą“, o mes sušukome: „Aleliuja“. {EW 18.2}

Dabar arba niekada, jį reikia skelbti visur:

„Pabusk, pabusk; Sione, apsirenk savo jėgomis; Apsirenk gražiais drabužiais, Jeruzale, šventasis miestas. . . . Kokios gražios kalnuose kojos tų, kurie neša gerą žinią, skelbia ramybę, neša gerą žinią, skelbia išgelbėjimą. kuris sako Sionui: 'Tavo Dievas viešpatauja'! Tavo sargybiniai pakels balsą; Jie giedos kartu, nes jie matys akis į akį, kai Viešpats sugrąžins Sioną.

„Džiaukitės, giedokite kartu, jūs Jeruzalės dykvietės, nes Viešpats paguodė savo žmones, atpirko Jeruzalę. Viešpats apnuogino savo šventą ranką visų tautų akyse. ir visi žemės pakraščiai išvys mūsų Dievo išgelbėjimą“. Izaijas 52:1-10. {3TT 342.2–3}