Sosto linijos – III dalis

Iš pradžių paskelbta antradienį, 15 m. birželio 2010 d., 4:21 vokiečių kalba, adresu www.lezztercountdown.org

Kai buvau šabo mokyklos mokytojas didžiojoje SDA bažnyčioje, iš brolių, vyresniųjų ir pastorių išgirdau ir perskaičiau, kad „Jėzus buvo panašus į mus visais atžvilgiais, bet Jo tiesiog nebuvo gundomas iš vidaus, kaip mes. Jis nepažino savęs gundymo“, kad ir ką tai reikštų. Neradau tame jokios logikos ir man buvo neaišku, ką jie nori pasakyti. Taigi jie man paaiškino toliau: „Jėzus buvo gundomas šėtono iš išorės, kaip ir su mumis, bet Jėzus neturėjo tokio polinkio nusidėti, kaip mes.

Nikolaitai tarp mūsų?

Šiandien iš Oriono tyrimo žinome, kad jie klydo ir kad tai yra viena iš blogiausių adventistų bažnyčios doktrinų, kurią Jėzus pažymėjo raudonai Orione. Jis neleis mums likti neaiškus šiuo klausimu. Ne, Jis buvo gundomas visais atžvilgiais, kaip ir mes, ir Jis žino visas pagundas, kylančias dėl mūsų polinkio į nuodėmę, nereikalaujant šėtono įsikišimo. Gundoma visuose taškuose kaip mes, reiškia, gundoma VISUOSE kaip mes! Jis yra mūsų pavyzdys, iškentėjęs viską, kaip ir mes, bet be nuodėmės. Taigi, mes taip pat galime, jei pasitikime Jo pagalba ir Jo jėgomis, kurias Jis noriai mums suteikia, jei tik pasitikime.

Skaitykime toliau Tiesos žodžio radijas kuo tikėjo ir mokė apaštalų laikų nikolaitų sekta:

Nikolaitai: Viena iš eretikų sektų, kamavusių Efezo ir Pergamo bažnyčias, o gal ir kitur. Irenėjus įvardija nikolaitus kaip gnostikų sektą:

Jonas, Viešpaties mokinys, skelbia šį tikėjimą (Kristaus dievybę) ir, skelbdamas Evangeliją, siekia pašalinti tą klaidą, kurią Cerintas skleidė tarp žmonių, o seniai – tų, kurie buvo vadinami nikolaitais, kurie yra to „žinojimo“, klaidingai vadinamo, atsvara, kad galėtų juos sutikti su vienu Dievu. Jo Žodžiu“ (žr. Irenėjus prieš erezijas iii 11. 1; ANF t. 1, p. 426)

Taip pat yra istorinių įrodymų apie gnostinę sektą, vadinamą nikolaitais maždaug po šimtmečio.

Panašu, kad nikolaitų doktrina buvo antinomizmo forma. (Antinomizmas: tikėjimas, pagrįstas Dievo gailestingumo kaip išganymo pagrindo pripažinimu, tačiau jis daro lemtingą klaidą, kad žmogus gali laisvai dalyvauti nuodėmėje, nes Dievo Įstatymas nebėra įpareigojantis. Jis laikėsi tiesos apie neatlygintiną teisumo skaičiavimą; tačiau buvo manoma, kad vien intelektualus „tikėjimas“ šia tiesa Jokūbas turėjo klaidą, atskleidžiančią šią tiesą. 2:19 su perspėjimu: „Velniai taip pat tiki ir dreba“ mums primindami, kad tikras tikėjimas yra aktyvus principas, veikiantis per tikėjimą, ir jis peržengia tikėjimo išpažinimą: „Bet ar žinai, kad tikėjimas be darbų yra miręs (Jokūbo 2:20). Tačiau jau kitoje eilutėje sakoma, kad „mes esame sukurti geriems darbams, kuriuos Dievas iš anksto paskyrė, kad jais vaikščiotume (Efeziečiams 2:8). (9 Jono 2:10, Titui 1:3-18, 2 Petro 11:15-1, Apreiškimo 1:15)

Panašu, kad II amžiaus nikolaitai tęsė ir išplėtė 2-ojo amžiaus šalininkų pažiūras, laikydamasis kūno ir nuodėmės laisvės ir mokydami, kad kūno poelgiai neturi jokios įtakos sielos sveikatai ir dėl to nesusiję su išganymu. Kita vertus, Biblija moko, kad krikščionys turi „mirti“ nuodėmei ir mūsų „kūno“ poelgiams: „Ką tada pasakysime? Ar pasiliksime nuodėmėje, kad malonė būtų gausi? Neduok Dieve. Kaip mes, mirę nuodėmei, gyvensime ten ilgiau? (Romiečiams 1:6-1) „Taip pat laikykite save mirusiais nuodėmei, bet gyvais Dievui per Jėzų Kristų, mūsų Viešpatį. Taigi tegul nuodėmė neviešpatauja jūsų mirtingame kūne, kad paklustumėte jo geidulams. Neatiduokite savo narių kaip neteisumo įrankių nuodėmei, bet atiduokite save Dievui, kaip iš numirusiųjų gyvuosius, ir savo narius kaip teisumo įrankius Dievui. (Romiečiams 2:6-11)

Šiandien iš esmės mokoma doktrinos, kad Kristaus evangelija padarė Dievo įstatymą niekais: kad „tikėdami“ esame atleisti nuo būtinybės būti Žodžio vykdytojais. Bet tai yra nikolaitų doktrina, kurią Kristus taip negailestingai pasmerkė Apreiškimo knygoje. „Bet jūs būkite žodžio vykdytojai, o ne tik klausytojai, apgaudinėdami patys save“. (Jokūbo 1:22) – Ačiū George'ui Blumenscheinui už atsakymą į šį klausimą!

Šiandien mūsų adventistų „nikoliečiai“ ginčijasi dar šiek tiek sudėtingiau. Jie sako, kad Jėzus turėjo šiek tiek kitokią prigimtį nei mes. Žinoma, Jis nenusidėjo, bet taip pat nebuvo gundomas, kaip mes „iš vidaus“, nes Jis iš tikrųjų turėjo nepuolusio Adomo prigimtį. Tačiau mes, „vargšai“ žmonės, kurių paveldėta prigimtis sugadinta beveik 6,000 metų nuodėmės, esame gundomi savo kūno. Todėl mūsų broliai nikolaitai-adventistai mano, kad mes tiesiog neprivalome būti tokie tobuli kaip Kristus, nes Jis bet kokiu atveju atleis mums visas mūsų nuodėmes, kai ateis. Jis turėjo pranašumą, kurio mes neturime. Jam nebuvo taip sunku, kaip mums, nenusidėti.

Tačiau norint įtvirtinti šią klaidingą doktriną mūsų tikėjimo bendruomenėje, nepakako tik išbraukti kai kuriuos žodžius iš studijų knygos. Tam reikėjo didesnių pastangų. Turėjo būti paskelbtas ir plačiai išplatintas „naujojo Adventistinės kristologijos etapo manifestas“, kad kiekvienas, kuris ateina į šiuos klausimus, anksčiau ar vėliau būtų „nuplautas“ šia klaidinga teologija. Tai paskatino šeštajame dešimtmetyje plačiai žinomą knygą „Klausimai apie doktriną“.

Todėl turėtume dar kartą paskaityti nuostabią Jeano Rudolfo Zurcherio knygą „Palietę mūsų jausmus“ ir leisti jam paaiškinti, kur Adventistų bažnyčioje atvedė šis tikėjimas nepuolusia Jėzaus prigimtimi ir koks buvo šios knygos turinys, pirmą kartą išleista 1957 m. Po to, kai Zurcheris paaiškino, kokie straipsniai buvo parašyti įvairiose adventistinėse žiniasklaidos priemonėse, jis atverčia naująją kristologijos knygą. „Nikolaitizmas“ mūsų gretose taip pat tvirtai kaip Jericho sienos, kažkada laikytos neįveikiamomis.

Šie straipsniai buvo skirti paruošti protus priimti „naują adventizmo etapą“, kaip jis turėjo būti išplėtotas knygoje „Septintos dienos adventistai atsako“. Klausimai apie doktriną“. Jos pasirodymo išvakarėse Andersonas paskelbė ją „ministerijoje“ kaip nuostabiausią kada nors bažnyčios išleistą knygą. Kadangi joje išsamiai nagrinėjama žmogiškoji Kristaus prigimtis, turime šią knygą panagrinėti atidžiau.

Klausimai apie doktriną

Ši knyga yra susitikimų su evangelikų atstovais Donaldu Gray Barnhouse ir Walteriu R. Martinu rezultatas. Martinas ruošėsi išspausdinti savo knygą „Tiesa apie septintosios dienos adventizmą“, išleistą 1960 m.

„Klausimai apie doktriną“ susiję ne tik su Įsikūnijimo doktrina. Tai atsakymas į daugybę doktrininių klausimų, kuriuos paprastai užduoda evangelikai: „Išgelbėjimas malone ir išgelbėjimas darbais, moralinio ir apeiginio įstatymo skirtumas, atpirkimo ožio antitipas, Mykolo tapatybė ir t.

Martinas ir Barnhouse'as ypač prieštaravo adventistų pionierių pozicijoms, susijusioms su Kristaus dieviškumu ir Jėzaus žmogiškąja prigimtimi, kurias jie, tiesą pasakius, laikė klaidingomis ir eretiškomis. Todėl visai nenuostabu, kad jie paklausė, ar šiais klausimais oficiali pozicija pasikeitė. Buvo pateikti konkretūs klausimai, susiję su Įsikūnijimu: „Ką adventistai supranta, kai Kristus vartoja titulą „Žmogaus Sūnus“? Ir koks, jūsų nuomone, buvo pagrindinis Įsikūnijimo tikslas?

Atsakant, buvo cituojami beveik visi su kristologija susiję Biblijos tekstai. Kalbant apie aiškinamuosius raštus, jie paprastai buvo sukurti remiantis Ellen G. White citatomis. Adventistų pareigūnai padarė viską, kad parodytų, jog „Ellen G. White raštai šiuo klausimu visiškai atitinka Šventąjį Raštą“. Nebuvo paneigta, kad Kristus „buvo antrasis Adomas, atėjęs į nuodėmingo žmogaus kūno „panašumą“ (Rom. 8:3)“ arba kad Ellen G. White vartojo tokius posakius kaip „žmogaus prigimtis“, „mūsų nuodėminga prigimtis“, „mūsų puolusi prigimtis“, „žmogaus prigimtis puolusioje būsenoje“.

Niekas nesiginčija, kad „Jėzus sirgo arba kad Jis patyrė silpnumą, kurį paveldėjo mūsų puolusi žmogiškoji prigimtis. Bet Jis padarė būti visa tai. Ar negali būti, kad Jis tai išnešiojo vietiškai taip pat, kaip Jis nešė viso pasaulio nuodėmes? Šias silpnybes, silpnybes, negalavimus ir nesėkmes mes, su savo nuodėminga, puolusia prigimtimi, turime pakelti. Mums jie yra natūralūs, prigimtiniai, bet kai Jis jas pagimdė, Jis priėmė juos ne kaip įgimtą savo, o kaip mūsų pakaitalą. Jis nešiojo juos savo tobuloje, be nuodėmės prigimtyje. Dar kartą pastebime, kad Kristus visa tai nešė vietomis, lygiai kaip ir mūsų visų kaltes.

Trumpai tariant, „viskas, ko Jėzus ėmėsi, nebuvo iš prigimties ar įgimta. . . . Viską, ką Jėzus paėmė, viską, ką Jis gręžinys, ar mūsų neteisybių našta ir bausmė, ar mūsų žmogiškosios prigimties ligos ir silpnumas – viskas buvo paimta ir nešė vietiškai"

Šis posakis iš tikrųjų yra magiška formulė, esanti „naujojo adventizmo etapo“. Pasak knygos „Klausimai apie doktriną“ autoriai, „šia prasme visi turėtų suprasti Ellen G. White raštus, kai ji retkarčiais kalba apie nuodėmingą, puolusią ir pablogėjusią žmogaus prigimtį“.

Knygos autoriai priede paskelbė apie 66 Ellen G. White citatas, suskirstytas į skyrius su tokiais subtitrais kaip: „Paėmė be nuodėmės žmogaus prigimtį“ arba „Tobula Kristaus žmogiškosios prigimties nuodėmingumas“. Žinoma, tokių frazių Ellen G. White niekada nerašė.

Akivaizdu, kad „naujas adventizmo etapas“ smarkiai skiriasi nuo tradicinio mokymo apie Kristaus žmogiškąją prigimtį keturiais būdais. Jame teigiama, kad:

1. Kristus paėmė Adomo dvasinę prigimtį prieš nuopuolį; tai yra be nuodėmės žmogaus prigimtis.
2. Kristus paveldėjo tik fizines nuodėmingos žmogaus prigimties pasekmes; tai yra, Jo genetinis paveldimumas sumažėjo 4,000 nuodėmės metų.
3. Skirtumas tarp Kristaus ir Adomo gundymo slypi tik dėl aplinkos ir aplinkybių skirtumo, bet ne dėl prigimties skirtumo.
4. Kristus nešė pasaulio nuodėmes vietiškai, ne realiai, o tik kaip nuodėmingo žmogaus pakaitalas, nedalyvaudamas jo nuodėmingoje prigimtyje.

Knyga „Septintosios dienos adventistai atsako į klausimus apie doktriną“, pristatyta kaip Generalinės konferencijos patvirtinimo antspaudu, buvo plačiai išplatinta seminarijose, universitetuose ir viešosiose bibliotekose. Tūkstančiai egzempliorių buvo išsiųsti dvasininkų nariams, taip pat ne adventistams teologijos profesoriams. Išleista beveik 140,000 XNUMX egzempliorių turėjo išskirtinę įtaką tiek adventistų bažnyčioje, tiek už jos ribų.

Šios knygos išleidimas sukėlė šoko efektą, į kurį reakcijos netruko sulaukti. Ji vargu ar buvo išėjusi iš spaudos, kai tapo gyvų ginčų objektu, kuris tęsėsi daugelį metų iki mūsų dienų.

Tai tik palengvėjimas, kad per Orioną dabar žinome, kas buvo teisus ir kaip Jėzus iš tikrųjų vertina nuodėmę. Visi šie ginčai būtų buvę nereikšmingi, jei lyderiai būtų pasikliauję Pranašystės Dvasia ir nepasiklydę savo iškreiptoje žmogaus vaizduotėje. Jėzus šią tiesą savo Žodyje išdėstė daugiau nei aiškiai, bet ji būtų mus atskirusi nuo pasaulio. Kelias į ekumenizmą būtų buvęs kliudytas, jei būtume vienintelė bažnyčia, kuri tvirtintų, kad Jėzus atėjo nuodėmingu kūne ir todėl mums taip pat reikia išmokti gyventi be nuodėmės su Juo ir per Jį. Ši tabletė buvo per didelė, kad galėtų nuryti dauguma „krikščionių“, o šiais laikais ir dauguma „adventistų“. Jie renkasi nikolaitų pieną ir raugą, kurį šiandien siūlo visos „krikščioniškos“ bažnyčios, nes jį nuryti daug lengviau.

Tyrinėdamas šias temas aptikau įdomią grupę. Jie save apibūdina kaip „istorinius adventistus“. Vienoje iš jų svetainių radau puikų straipsnį, kurį čia pateiksiu visą, nes jame tiksliai pasakyta, ką aš taip pat sužinojau atlikęs tyrimą. Įjungta Žingsniai į gyvenimą mes skaitome:

Alfa ir Omega – dvi adventizmo krizės

Jei norime užkopti paskutinę kelio į dangų atkarpą, turime pasimokyti iš istorijos. Tai galioja ne tik Biblijoje įrašytai istorijos daliai (žr. 1 Korintiečiams 10:11) ir Didžiajai kovai (žr. tos knygos pratarmę), bet tai ypač pasakytina apie adventizmo istoriją. Šiame kontekste Ellen G. White kalbėjo apie atsimetimo Alfą ir Omegą. Ji rašė: „Dabar prieš mus yra šio pavojaus alfa. Omega bus labai stulbinančio pobūdžio. Rinktiniai pranešimai, t.1, 197.

Kaip matysime, sekančiame teiginyje labiausiai stulbinantis omega apostazės pobūdis yra krizės mastas. Nors atsimetimo alfa žymi pradžią ir turėjo apsiriboti tam tikra vietine vietove, atsimetimo omega iki pat pabaigos vystėsi nepaprastai stulbinančiu laipsniu.

„Neabejotina, kad netrukus bus suvoktas vienas dalykas – didžioji apostazė, kuri vystosi, didėja ir stiprėja, ir tęsis tol, kol Viešpats su šauksmu nusileis iš dangaus. „The New York Indicator“, 7 m. vasario 1906 d.

Pastaba: Taigi apostazė tęsis tol, kol pats Viešpats įsikiš ir nusileis iš dangaus su „šaukimu“! Tai tikrai ne garsus verksmas, o kažkas, kas ateina prieš jį. Tai skamba taip, lyg tai būtų dabar Oriono atvejis, nes tai yra DIEVO BALSAS, kuris šaukia mus iš ten pabusti ir išvalyti savo bažnyčią.

Jei norime žinoti, kaip elgtis omega apostazės dienomis, turime paisyti Ellen G. White alfa krizės metu duotų patarimų ir nurodymų. Turime mokytis iš istorijos, kad nekartotume praeityje padarytų klaidų. „Man rodoma, kad pagal savo patirtį mes tenkinome ir išpildome būtent šią dalykų sąlygą. Battle Creek Letters, 124.

Alfa krizėje randame būsimos (ar jau esamos) adventistų būklės ir patirties aprašymą. Ellen G. White mums sako: „Praeities istorija kartosis; Seni ginčai pažadins naują gyvenimą, o Dievo tautą iš visų pusių užklups pavojus.” Liudijimai ministrams, 116. „Mes neturime ko bijoti dėl ateities, išskyrus tai, kad pamiršime kelią, kuriuo mus vedė Viešpats“. Liudijimai ministrams, 31 d.

Kaip vystėsi alfa?

Alfa krizės centre buvo vienas žmogus, gydytojas adventistas Johnas Harvey'us Kelloggas. Jam vadovaujant Battle Creek sanatorija šimtmečių sandūroje sulaukė pasaulinės šlovės. Tačiau 1890-ųjų pabaigoje jo uolumas ir energija vis labiau susimaišė su nauja idėja – kad Dievas, nebūdamas asmeniškas, yra kiekviename gyvame daikte; kiekvienoje gėlėje, kiekviename medyje, kiekviename duonos kąsnelyje. Tai, ką Kelloggas laikė „nauja šviesa“, privertė Dievo pranašą dar prieš 1881 m. pateikti jam įspėjamąją žinią. „Tos teorijos klaidingos. Aš juos sutikau anksčiau“. Rankraščių leidiniai, t. 5, 278, 279.

Kadangi buvo vedęs Septintosios dienos krikštytoją, Kelloggas susisiekė su Septintosios dienos krikštytoju, vardu Lewis. Šis žmogus laikėsi ir panteistinių pažiūrų. Kelloggo galvoje panteistinės idėjos buvo subrendusios, todėl 1897 m. jis pirmą kartą viešai prabilo šia tema. Kiti, tokie kaip Wagoneris ir Kressas, priėjo prie to paties įsitikinimo ir kartu su juo pamokslavo tai 1899 m. Generalinėje konferencijoje Pietų Lankasteryje, Masačusetso valstijoje. Likus mėnesiui iki tos konferencijos Ellen G. White parašė ir išsiuntė įspėjamuosius laiškus iš Australijos, kurie atkeliavo pačiu laiku. Deja, į šiuos įspėjimus nebuvo atsižvelgta. Panteistinės idėjos ir toliau plito visoje žemėje. Jie buvo mokomi Battle Creek mieste ir koledže, ir sanatorijoje. Ellen G. White turėjo siųsti įspėjimą po įspėjimo. 18 m. vasario 1902 d. Battle Creek sanatorija sudegė. Norėdami finansuoti naują sanatoriją, Kellogg buvo paprašytas parašyti knygą, kurios honoraras turėjo būti paimtas už naują sanatorijos pastatą. Kelloggo parašyta knyga vadinosi „Gyvoji šventykla“. Baigtas rankraštis buvo pilnas jo klaidingų idėjų, kilusių iš spiritistinės, panteistinės filosofijos. Vėliau vyko daug diskusijų.

Ellen G. White rašė apie šią knygą. „Knygoje „Gyvoji šventykla“ pristatoma mirtinų erezijų alfa. Omega ateis ir ją gaus tie, kurie nenori paisyti Dievo perspėjimo.” Pasirinkti pranešimai, t. 1 200.

Nepaisant Dievo pranašo priekaištų, Kelloggas buvo pasiryžęs išspausdinti savo knygą taip, kaip ją parašė. Taigi jis davė spausdinimo užsakymą „Review and Herald Publishing Company“, kurį jie priėmė. Bet pats Dievas įsikišo. Pabaigus spausdinimo raštus ir paruošus knygą spausdinti, 31 m. gruodžio 1902 d. leidykla užsidegė ir sudegė. Tai atsitiko ne netikėtai, bet Viešpaties pranašas tai paminėjo daugiau nei prieš metus. (Žr. Liudijimai, t. 8, 91.) Ugnies kardas nukrito ir visi žinojo, kad Dievas kalbėjo. Nepaisant viso to, Kelloggas nebuvo pasiruošęs persigalvoti ir užsispyręs nuėjo į kitą leidyklą, kad išspausdintų savo knygą. Tada jis stengėsi užtikrinti, kad jo knyga būtų plačiai išplatinta tarp adventistų ir neadventistų. Taigi panteistinės raugės išaugo ir tapo pavojumi visam kūriniui. Ellen G. White situaciją apibendrino šiais žodžiais: „Batl Krikas buvo maišto vieta tarp žmonių, kuriems Viešpats suteikė didelę šviesą ir ypatingas galimybes“. Paulson kolekcija, 71.

Kas yra Omega?

Alfa krizės kontekste Ellen G. White aprašo viziją apie greitą adventistų omega apostazę. „Sielų priešas siekė įvesti prielaidą, kad tarp septintosios dienos adventistų turi įvykti didelis reformavimas ir kad ši reformacija reikštų atsisakymą doktrinų, kurios yra mūsų tikėjimo ramsčiai, ir įsitraukia į reorganizavimo procesą. Jei ši reformacija įvyktų, koks rezultatas? Tiesos principai, kuriuos Dievas savo išmintimi davė likusiai bažnyčiai, būtų atmesti. Mūsų religija pasikeistų. Pagrindiniai principai, kurie palaikė darbą pastaruosius penkiasdešimt metų, būtų laikomi klaida. Bus įsteigta nauja organizacija. Būtų rašomos naujos tvarkos knygos. Būtų įvesta intelektualinės filosofijos sistema. Šios sistemos įkūrėjai eitų į miestus ir atliktų nuostabų darbą. Žinoma, į šabą, kaip ir į jį sukūrusį Dievą, būtų nerūpestingai žiūrima. Niekam nebūtų leista kliudyti naujam judėjimui. Vadovai mokytų, kad dorybė yra geriau už ydą, bet Dievas nušalintas, jie priklausytų nuo žmogaus galios, kuri be Dievo yra bevertė. Jų pamatai būtų pastatyti ant smėlio, o audra ir audra nušluotų konstrukciją. Pasirinkti pranešimai, t. 1, 204, 205.

Turėjo įvykti velnio įkvėpta reformacija, kurią sudarys „doktrinų, kurios yra mūsų tikėjimo ramsčiai, atsisakymas“.

Kokie yra mūsų adventistų tikėjimo ramsčiai?

Jie yra tokie:

• Kristaus prigimtis
• Šventyklos tarnyba
• Pranašystės dvasia
• Trijų angelų žinios (popiežiaus, Babilono, ekumenizmo atskleidimas, sabato-sekmadienio klausimo paaiškinimas, Dievo įstatymo aukštinimas ir kt.)
• Mirusiųjų būsena ir spiritizmo atskleidimas

Kas atsitiko mūsų tikėjimo ramsčiams?

1950-aisiais prasidėjo judėjimas, turėjęs atnešti sunkių pasekmių Septintosios dienos adventistų bažnyčiai. Vyrai, einantys vadovaujančias pareigas Generalinėje konferencijoje, dėjo visas pastangas, kad evangelikų krikščionys adventistų nevadintų „sekta“. Šis klausimas iškilo, kai žurnalo „Amžinybė“ redaktorius Donaldas Grėjus Barnhauzas ir evangelikų teologas Walteris R. Martinas norėjo parašyti knygą apie Septintosios dienos adventistus, skelbiančius, kad jie yra nekrikščioniška „sekta“. Šiuo tikslu jie susitiko su adventistų lyderiais aptarti adventizmo doktrinų, pagal kurias Barnhouse ir Martin buvo įsitikinę, kad adventistai bus demaskuoti kaip nekrikščioniška sekta. Pagrindinė tema buvo paskutinės Jėzaus apmokėjimo pamaldos antrajame šventovės bute teismo metu, kai Jis ištrins tikrai atgailaujančiųjų nuodėmes. Kita tema buvo Kristaus prigimtis. Kai adventistų lyderiai susidūrė su citatomis iš mūsų knygų, jie greitai suprato, kad jų pareiškimų nepakaks įtikinti Barnhouse ir Martin, kad SDA bažnyčia yra ne sekta, o krikščionių bažnyčia. Taigi jie nusprendė išleisti naują knygą apie adventizmo doktrinas. Ta knyga buvo Klausimai apie doktriną (1957 m.), ir tai buvo pastangos pašalinti mūsų tikėjimo ramsčius pradžią.

Apie pirmasis ramstis, Kristaus prigimtį, jie rašė: „Jis buvo be nuodėmės ne tik savo išoriniu elgesiu, bet ir pačia savo prigimtimi. ... Jis buvo be nuodėmės Jo gyvenime ir Jo prigimtyje. . . Klausimai apie doktriną, 383

Kaip Dievo pabaigos laikų žmonės, kurie pašventina save, kad būtų tokio tyro charakterio, koks buvo Jėzus per savo gyvenimą žemėje (1 Jono 3:3), labai svarbu tikėti, kad Jėzus gali likti nenuodėmingas su tuo pačiu (nuodėmingu) kūnu, kurį turime mes. Kam naudingas gelbėtojas, kuris atskleidžia, kad nepuolęs kūnas gali atsispirti nuodėmei? Mums reikia Gelbėtojo, kuris parodytų mums, kad mūsų nuodėmingoje prigimtyje įmanoma gyventi tobulą gyvenimą (Hebrajams 2:14, 17). Ir tai padarė Jėzus. Jis paliko mums pavyzdį, kad nuodėmingas žmogus nenusideda, kai jo valia visiškai atiduodama Dievui. Paulius mums pasakoja apie „Dievas siunčia savo Sūnų nuodėmingo kūno pavidalu. . . “ Romiečiams 8:3. Kas to neliudija, tas atskleidžia Antikristo dvasią (1 Jono 4:2, 3).

A antrasis ramstis buvo pašalinta Pranašystės Dvasia. Barnhouse rašė savo straipsnyje „Ar SDA yra krikščionys? ką jam pasakė adventistų vadovai apie pranašišką Ellen G. White dovaną.

„Adventistų vadovybė skelbia, kad Ellen G. White raštai . . . nėra lygybės su Šventuoju Raštu. . . . Jie pripažįsta, kad jos raštai nėra neklystantys. . . Beje, jos raštai nėra bendravimo SDA bažnyčioje išbandymas.

Ellen G. White buvo parodyta: „Paskutinė šėtono apgaulė bus Dievo Dvasios liudijimas niekais. Pasirinkti pranešimai, t. 1, 48. Matome, kad paskutinė krizė – Omega – jau prasidėjo.

A trečiasis ramstis kad buvo atimta, yra šventovės doktrina. Barnhouse rašė: „Mr. Mes su Martinu girdėjome, kaip adventistų vadovai kategoriškai pasakė, kad jie atmeta visus tokius kraštutinumus [toks mokymas, kad Jėzus 22 m. spalio 1844 d. nuėjo į švenčiausiąją vietą, kad apmokėtų prieš Antrąjį savo atėjimą]. Tai jie pasakė nedviprasmiškai.

Šios svarbios doktrinos atmetimas buvo patvirtintas knygoje Klausimai apie doktriną. 381 puslapyje rašoma: „Jėzau . . . įžengė į „šventas vietas“ ir pasirodė Dievo akivaizdoje už mus. Bet tai nebuvo su viltimi ką nors mums gauti tuo metu ar kada nors ateityje. Ne! Jis jau buvo mums jį atėmęs ant kryžiaus“. (Taip pat žr. 354, 355)

Jei Jėzus užbaigė apmokėjimą prie kryžiaus, kyla klausimas, ką Jėzus dabar daro danguje, kas gali būti taip svarbu? Jei viskas buvo padaryta prie kryžiaus, tada nėra jokio baigiamojo permaldavimo, jokio tiriamojo teismo ir jokio nuodėmės sunaikinimo. Tokios teologijos rezultatas yra idėja, kad mes niekada negalime tapti tobuli. Ir jei niekas negali nugalėti visos nuodėmės, kodėl taip svarbu laikytis įsakymų? Argi nebūtų taip pat lengva būti išgelbėtam sekmadienio ir šabo laikytojui? Taip pat Trijų angelų pranešimus daugiausia sudarytų žinia, kad Jėzus viską padarė už jus. Nesunku suprasti, kad čia slypi daugybės adventistų bažnyčios klaidų ir nuodėmių priežastis.

Ar šiandieninis adventizmas vis dar tiki klaidomis, pateiktomis doktrinos klausimais? Walteris Martinas pateikia atsakymą į šį klausimą savo knygoje „Kultų karalystė“. „29 m. balandžio 1983 d. Generalinės konferencijos viceprezidentas W. Richardas Lesheris atsakė asmeniniu laišku. Jo atsakymas buvo iš dalies toks: „Jūs pirmiausia paklausite, ar Septintosios dienos adventistai vis dar laikosi atsakymų į jūsų klausimus, pateiktus doktrinos klausimais, kaip ir 1957 m. Atsakymas yra „taip“. Dėl šios priežasties vėlesnėse knygose, tokiose kaip 27 pagrindinės SDA doktrinos, randame tas pačias klaidingas doktrinas.

Vokietijos tarnautojų seminarijose be gėdos neigiamos doktrinos, dėl kurių mes esame septintosios dienos adventistai. Vienas instruktorius pareiškė: „Manau, kad 1844 m. nieko neįvyko nei danguje, nei žemėje. U. Worschech iš Marienhoehe tarnybinės seminarijos, nukopijuota per pamoką „Šventovės tarnyba“.

Kitą kartą tas pats instruktorius pasakė: „Turime Fordui išplėtoti savo teologiją šventovėje“. U. Worschech Desmondo Fordo vizito proga AWA susitikime, 24 m. spalio 26-1986 d.

Būtent taip išsipildo Ellen G. White pranašystės apie omega krizę ir tikrai apibūdina dabartinę situaciją: „Mūsų tikėjimo pamatas, kuris buvo įtvirtintas tiek daug maldų, taip nuoširdžiai tyrinėjant Šventąjį Raštą, buvo griaunamas stulpas po stulpo. Mūsų tikėjimas turėjo neturėti ant ko ilsėtis – šventovės nebeliko, dingo permaldavimas. Žvilgsnis į viršų, 152.

Omega ir trijų angelų pranešimai

Jei atimamas permaldavimas švenčiausioje vietoje, turi sugriūti ir visas Trijų angelų pranešimų pamatas, nes šie angelai nurodo tiesiai į Jėzaus atpirkimo darbą švenčiausioje vietoje. (Žr. Early Writings, 256.) Ellen G. White sako: „Man buvo parodyti trys žingsniai – pirmasis, antrasis ir trečiasis angelų pranešimai. Mano lydintis angelas pasakė:Vargas tam, kuris pajudins bloką ar pajudins šių pranešimų smeigtuką. Tikras šių pranešimų supratimas yra gyvybiškai svarbus. Sielų likimas priklauso nuo būdo, kuriuo jos priimamos.“ Mane vėl nuviliojo šios žinios ir pamačiau, kaip brangiai Dievo tauta įsigijo savo patirtį. Jis buvo gautas per daug kančių ir rimtų konfliktų. Dievas vedė juos žingsnis po žingsnio, kol pastatė ant tvirtos, nepajudinamos platformos. Mačiau, kaip žmonės priėjo prie platformos ir apžiūri pamatą. Kai kurie su džiaugsmu tuoj pat žengė į jį. Kiti pradėjo ieškoti kaltų dėl pamato. Jie linkėjo patobulinimų, tada platforma būtų tobulesnė, o žmonės – daug laimingesni. Kai kurie nulipo nuo platformos, kad ją apžiūrėtų, ir paskelbė, kad ji buvo padėta neteisingai. Bet aš mačiau, kad beveik visi tvirtai stovėjo ant pakylos ir ragino tuos, kurie pasitraukė, liautis skųstis; nes Dievas buvo pagrindinis statytojas, ir jie kovojo prieš Jį“. Ankstyvieji raštai 258, 259.

Kai išeiname dirbti misionieriaus ir platiname lankstinukus, kuriuose yra Trijų angelų žinios, kaip dažnai girdime septintosios dienos adventistus sakant kažką panašaus? „Negeras misionieriškas darbas iškelti žvėrį, jo ženklą ir atvaizdą. Tai tiesiog netinkamas metodas. Tai per sunku“. Nors jie teigia tik atmetantys formą ar metodą, akivaizdu, kad jie baiminasi, kad mūsų žinia gali būti paskelbta viešai. Viešas popiežiaus kaip paleistuvės demaskavimas ir protestantų bažnyčių kaip paleistuvystės dukterų demaskavimas daro juos nepatogius, kad šios bažnyčios nepasmerktų adventistų kaip sektos. Jie baiminasi, kad sukeltų pasipriešinimą ir sumažėtų adventizmo priėmimas bei įtaka, ir baiminasi, kad tai galiausiai gali sukelti persekiojimą. Žmonės pradeda ieškoti platformos trūkumų, skundžiasi ir nori, kad būtų patobulinti. (Žr. Early Writings, 258.) Jie tvirtina, gal ne aiškiai savo žodžiais, bet savo darbais, kad pamatai buvo pastatyti neteisingai. Tai ne tik keleto adventistų jausmai, tai yra politika, kuri skverbiasi į visą SDA organizaciją, kaip matyti iš toliau pateikto pavyzdžio.

Buvęs Generalinės konferencijos prezidentas Nealas Wilsonas leidinyje „Pacific Union Recorder“ sakė: „Mūsų darbas nėra pasmerkti Romos katalikų bažnyčią. 18 m. vasario 1985 d. Tai skamba gerai, bet ką jis iš tikrųjų reiškia? Civilinėje byloje Wilsonas sakė:Nors tiesa, kad Septintosios dienos adventistų bažnyčios gyvenime buvo laikotarpis, kai denominacija laikėsi ryškaus anti-romėnų katalikiško požiūrio, o terminas „hierarchija“ buvo vartojamas menkinančia prasme popiežiaus bažnyčios valdymo formai apibūdinti, toks bažnyčios požiūris buvo ne kas kita, kaip išplitusio ankstyvo antikonservatyvinio denominacinio požiūrio pasireiškimas. šį šimtmetį ir antrąją praėjusio amžiaus dalį, kuri dabar SDA bažnyčios atžvilgiu buvo perkelta į istorinę šiukšlių krūvą.EEOC prieš PPPA ir GC, civilinė byla Nr. 74-2025 CBR, 1975 m.

Kaip gali atsitikti, kad konfesijos, kurią Dievas pašaukė įspėti apie popiežiaus pastangas, vadovas galėjo „nusiųsti“ tą žinią „į istorinę šiukšlių krūvą“? Kaip jis gali taip ryžtingai atmesti šventą Dievo pasitikėjimą? Nealas Wilsonas turėjo liudyti savo tikėjimą teismo salėje taikos metu, tačiau jis tai išdavė. Stebina tai, kad šis pareiškimas, matyt, nesukėlė didelio pasipiktinimo. Daug labiau susidaro įspūdis, kad prezidentas ką tik suformulavo septintosios dienos adventistų priimtą požiūrį. Ellen G. White šį požiūrį apibūdina tokiais žodžiais: „Vis labiau įsigali nuomonė, kad juk esminiais klausimais mes nesiskiriame taip smarkiai, kaip buvo manoma, o šiek tiek nuolaidos padės mums geriau suprasti Romą. Tai buvo laikas, kai protestantai labai vertino sąžinės laisvę, kuri buvo taip brangiai perkama. Jie mokė savo vaikus bjaurėtis popiežiumi ir manė, kad siekti darnos su Roma būtų neištikimybė Dievui. Tačiau kiek skiriasi dabar išreiškiami jausmai.„Didžioji kova, 563.

Jei dabar, taikos laikais, atvirai neigiame savo tikėjimą, kas nutiks ateityje, kai bus priimti įstatymai prieš Dievo įsakymus besilaikantiems žmonėms? „Jei tu bėgai su pėstininkais, o jie tave išvargino, tai kaip tu gali kovoti su žirgais? o jei ramybės žemėje, kuria pasitikėjai, jie tave išvargino, tai kaip tu pasielgsi Jordano bangoje? Jeremijo 12:5.

Babilonas, ekumeninis judėjimas ir trijų angelų pranešimai

Adventistų aiškus termino „Babilonas“ supratimas vis labiau mažėja ir užleidžia vietą painiavai. Prieš metus vienas konferencijos vadovas man pasakė, kad „Babilonas yra mumyse“. Mano klausimas, kaip tokiomis aplinkybėmis būtų įmanoma sekti raginimą palikti Babiloną, liko be atsakymo. Kai kurie kiti apibrėžimai iš adventistų leidinių yra tokie, kad Babilonas yra „mano miesto nedorybė“, „pikta įtaka“ ir „bandymas įgyti išgelbėjimą savo darbais“. Adventistų apžvalga, 31 m. gruodžio 1992 d.; „Laiko ženklai“, 1992 m. birželis; Adventistų apžvalga, 31 m. gruodžio 1992 d.

Čia, Vokietijoje, „Babilonas“ yra karšta tema. To priežastis – abiejų adventistų vokiečių sąjungų narystė ACK (krikščionių bažnyčių konfederacija), nacionalinėje ekumeninėje taryboje. Ši narystė buvo sukurta slapta, o žmonės buvo informuoti tik vėliau. Diskusijos buvo uždraustos.

Pastaba: ar pastebėjote, kad prašymas dėl narystės ACK buvo pateiktas 1986 m., ty Oriono metais, o tai rodo Tiatyros fazės pradžią? O Tiatira reiškia: paktas su Jezabele, Romos katalikų bažnyčia arba Babilonu. Kokia harmonija yra tarp tų, kurie studijuoja istoriją ir pranašystes ir atveria akis! Kada tie ištikimieji taip pat atpažins, kad Orionas – dangiškoji Dievo knyga – 100 % patvirtina visus šiuos baisius įvykius, ir susiburs į paskutinę Filadelfijos bažnyčią?

Norėdami prisidengti, adventistų vadovybė čia, Vokietijoje, bandė parodyti, kad mūsų istorinis „Babilono“ apibrėžimas negali būti teisingas. Tai apie adventisto narystę ACK pasakė aukšto rango ministras R. Nickelis, sakydamas pamokslą Friedensau adventistų teologinėje seminarijoje. „Klasikinėje mūsų denominacijos egzegezėje „Babilonas“ reiškia: Apreiškimo knygos motina kekšė arba Romos katalikų bažnyčia. Jos sugadintos dukterys yra įvairių protestantų tikėjimo bažnyčių kritusios protestantų organizacijos. . . . Kyla klausimas: ar tai, kas kažkada galiojo ir dabartinė tiesa, tebegalioja? Noriu grįžti prie diskusijos apie ACK, nes čia tai gali būti parodyta: Jei protestantų bažnyčios tikrai yra Babilono dalis, kaip galima su jomis susijungti ir tapti ACK nare? Jei rimtai žiūrėtume į klasikinę interpretaciją, visi turėtume būti prieš ACK.” R. Nickel 2 metų lapkričio 1996 dieną Friedensau surengtame pamoksle.

Faktas yra tai, kad (beveik) visi ministrai ir vadovai pasisako už ACK narystę. Todėl logiška išvada yra ta, kad negalime laikytis istorinės „Babilono“ interpretacijos ir kartu būti ekumeninio aljanso nariais. (Žr. Luko 16:13; 2 Korintiečiams 6:14.) Trijų angelų pranešimų turinys tiesiogiai priešinamas ekumeniniam judėjimui, nes esame aiškiai įspėjami dėl žvėries atvaizdo. Šios žinios skelbimas prieštarauja ekumenizmo taisyklėms, nes jokia bažnyčia negali skelbti kitų bažnyčių narių. Kaip tada galima skelbti: „Išeik iš jos, mano tauta! jei vienas yra to aljanso narys? Dėl vieno dalyko galime būti užtikrinti: nei katalikai, nei protestantai nepriėmė adventistų į ekumeninį ACK narį be išankstinio jų patvirtinimo, kad istorinis Trijų angelų pranešimų supratimas buvo atmestas. Ir būtent taip atsitiko.

ACK posėdyje, kuriame buvo pateikta rekomendacija priimti SDA bažnyčią į narę, adventistų atstovai buvo tiesiogiai paklausti, ar istorinė Trijų angelų pranešimų interpretacija tebegalioja. Šią ataskaitą pateikia 3 m. birželio 4 ir 1992 d. Arnoldšaine vykusio ACK posėdžio protokoliniai dokumentai. „Romos katalikų atstovo daktaro HJ Urbano prašymu buvo konkrečiai paklausta, ar tradicinis adventistinis Apreiškimo 13 skyriaus aiškinimas, identifikuojantis žvėrį kaip popiežius, prilygintas Antikristui, tebėra teisingas. Atsakymas į šį klausimą buvo toks, kad tai buvo tradicijos atvejis, kilęs iš Reformacijos ir neabejotinai vis dar egzistuos, tačiau didžiąja dalimi jie buvo išgydyti nuo institucinio popiežiaus pareigų tapatinimo su Antikristu. Atvirkščiai, manoma, kad Antikristas yra ypatybės, kurias galbūt būtų galima rasti ir adventistų konfesijoje. Todėl tradicinė Apreiškimo 13 skyriaus kritika iš principo taip pat gali būti nukreipta prieš Septintosios dienos adventistų bažnyčią. Šis paaiškinimas patenkino katalikų pusę. Po to ACK vadovybė nusprendė rekomenduoti pritariamai adventistų paraišką susivienijusiems nariams balsuoti. 54 Fragenas, 3, 3 dokumentas.

Šiaurės Vokietijos sąjungos prezidentas ponas Ruppas taip pat neigė mūsų Dievo duotą žinią savo laiškuose ACK prezidentui vyskupui Heldui ir asmeniškai bendraudamas su juo. Babilonas buvo įvardytas tik kaip sąlyga dalykų, kuriuos taip pat galima rasti SDA bažnyčioje. Vyskupas Heldas sąjungos pirmininko laiškuose pateiktas nuomones akivaizdžiai interpretavo kaip ne klaidą, kaip matyti iš jo atsakymo:

„Gerbiamas pone Ruppai. . . . Aukščiau pateiktos nuomonės yra aiškiai patvirtintos, kad jūs, kalbėdamas bent jau SDA bažnyčios vadovybės vardu, pasakėte, kad SDA nebetiki, jog „istorinėje popiežiaus religinės-politinės galios raidoje matomas Biblijos pranašysčių išsipildymas. (Danieliaus 7, Apreiškimo 13 ir 17.)“ „1 dokumentas.

Aukštas Vokietijos protestantų bažnyčios pareigūnas K. Schwarzas rašo: „Dėl ACK Septintosios dienos adventistų bažnyčios svečio narystės suprantama, kad . . . jūsų minėta įtampa [adventistų tikėjimas, kad popiežius yra antikristas] . . . nebeegzistuoja kaip SDA doktrinų dalis. (In Kobialka, M. 1994. Ecumenical Movement and World Government, 100.)

SDA Bažnyčios vadovai visada sakydavo, kad priklausymas ekumeniniam judėjimui yra puiki proga liudyti mūsų tikėjimą. Jie sako, kad tokiu būdu Advento žinią galima daug veiksmingiau perduoti kitoms bažnyčioms. Koks pasityčiojimas ir veidmainystė! Narystė ekumeniniame judėjime yra mūsų žinios išdavystė ir reiškia Kristaus nukryžiavimą iš naujo. („Mačiau, kad kaip žydai nukryžiavo Jėzų, taip nominalios bažnyčios nukryžiavo šias žinias.“ Early Writings, 261.)

Yra daug įkvėptų nurodymų, susijusių su sąjungomis su netikinčiaisiais ar kito tikėjimo tikinčiaisiais. Tiesiog noriu atkreipti dėmesį į dvi citatas iš Ellen G. White plunksnos:

"Nedorėliai yra surišti į ryšulius, surišti į trestus, sąjungas, konfederacijas. Neturėkime nieko bendra su šiomis organizacijomis. Dievas yra mūsų Valdovas, mūsų Valdytojas ir Jis kviečia mus išeiti iš pasaulio ir būti atskiriems.” Rankraščio leidiniai, t. 4, 87.

"Tegul sargai ant Siono sienų nesijungia su tais, kurie niekina tiesą, kokia ji yra Kristuje. Tegul jie neprisijungia prie neištikimybės, popiežiaus ir protestantizmo konfederacijos.” Septintosios dienos adventistų Biblijos komentaras, vol.4, 1141.

Turėtume suvokti, kas iš tikrųjų yra ACK ir kaip popiežius mato šią ekumeninę esybę. Popiežius Jonas Paulius II, lankydamasis Vokietijoje, 22 m. birželio 1996 d. Paderborne pareiškė: „Su šios šalies bažnyčiomis susiklostė geri ekumeniniai ryšiai. Jie aktyviai dirba kartu su ekumeniniais komitetais, ypač „Vokietijos krikščionių bažnyčių aljanse“ (ACK). Taip į Vokietiją atkeliavo naudingi pasiūlymai bažnytinės bendruomenės formavimuisi. . . . Vienybė, kurios siekiame, turi augti žingsnis po žingsnio. . . . Todėl mūsų pareiga mažinti kliūtis ir siekti didesnės bendrystės, tvirtai pasitikėdami, kad Viešpats mus nuves į tą šlovingą dieną, kai bus pasiekta visiška tikėjimo vienybė ir galėsime kartu darniai švęsti šventąją Viešpaties Eucharistiją.” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bona 6/1996, 22tt.

Ko adventistai ieško ACK? Ar jie nori švęsti Eucharistiją kartu su katalikais?

Omega jau čia. Tepadeda Viešpats mums tai pamatyti ir atitinkamai elgtis.

Ką reikia padaryti?

Kaip turime reaguoti į šią situaciją? Daugelis adventistų yra sutrikę ir nežino, ką daryti. Atrodo, kad niekas nesitikėjo didžiulių atsimetimo matmenų, nors sesuo Vait rašė: „Omega bus nepaprastai stulbinančio pobūdžio. Rinktiniai pranešimai, 1 knyga, 197. Būdami adventistai girdėjome apie netrukus artėjantį išbandymą ir patys apie tai kalbėjome, tačiau dabar jis yra ir tik nedaugelis apie tai žino.

Į klausimą, kaip susidoroti su Omega krize, aiškiai atsakyta įkvėptuose raštuose apie Alfa krizę. Omega krizės metu turi būti taikomi tie patys principai, nes istorija kartojasi. Ką Ellen G. White patarė per Alfa krizę? Štai vienas pavyzdys: „Vyresnysis ir ponia Farnsvortai buvo paprašyti šiek tiek laiko praleisti Battle Creek, dirbdami bažnyčioje. Skatinu juos tai daryti ir patarsiu, kaip dirbti. Būtų gerai, kad vyresnysis Farnsworthas ir vyresnysis AT Džounsas kurį laiką stovėtų petys į petį, skelbdami Žodį tabernakulyje ir duodami trimitui tam tikrą garsą. Battle Creek mieste yra sielų, kurioms reikia pasitvirtinti. Daugelis mielai išgirs ir skirs įspėjamąjį užrašą. Tačiau vyresnysis Farnsvortas neturėtų ilgai likti Batl Krike. Rašau jums šiuos dalykus, nes svarbu, kad jie būtų suprasti. Dievas norėtų, kad talentingi vyrai nenukryptų nuo teisumo principų ir stotų ginti tiesą palapinėje prie Battle Creek. Vienas žmogus neturėtų būti ilgą laiką dislokuotas Batl Creek. Kurį laiką ištikimai paskelbęs tiesą, jis turėtų išvykti dirbti kitur ir paskirti kitą, kuris suteiks trimitui tam tikrą garsą. Paulson kolekcija, 108.

Šiame liudijime įkvėptas rašiklis tiksliai apibūdina mūsų pareigą Alfa ir Omega krizėje. Aiškiai pabrėžiami du aspektai. Viena vertus, esame pašaukti suteikti trimitui tam tikrą garsą, kad įspėtų mūsų brolius ir seseris. Kita vertus, esame įspėjami, kad per ilgai neapsinuogintume atsimetimo.

Pirmasis aspektas, suteikiantis trimitui tam tikrą skambesį, turėtų būti pirmasis mūsų žingsnis jei esame dalis bažnyčios, užkrėstos apostaze. Vėl ir vėl Ellen G. White ragino imtis ryžtingų veiksmų Alfa krizės metu. Štai keletas citatų:

„Man buvo parodyta platforma, sutvirtinta tvirtais mediena – Dievo žodžio tiesos. Kažkas, atsakingas už medicinos darbą, vadovavo šiam žmogui ir tam vyrui atlaisvinti medieną, laikančią šią platformą. Tada išgirdau balsą, sakantį: „Kur tie sargybiniai, kurie turėtų stovėti ant Siono sienų? Ar jie miega? Šį pamatą pastatė Meistras Darbininkas ir jis atlaikys audrą ir audrą. Ar jie leis šiam žmogui pateikti doktrinas, paneigiančias praeities Dievo tautos patirtį? Atėjo laikas imtis ryžtingų veiksmų. „Rinktiniai pranešimai, 1 knyga, 204.

„Mūšis vyksta. . . . Kur yra Jo sargybiniai? Ar jie stovi ant aukšto bokšto ir duoda pavojaus ženklą, ar leidžia pavojui praeiti nepastebimai? Ten pat, 194.

„Ar mūsų įstaigų vyrai tylės, leisdami klastingoms klaidoms paskelbti sielų pražūtį? . . . Ar ne laikas savęs paklausti: ar leisime priešininkui paskatinti mus mesti tiesos skelbimą? Ten pat, 195.

„Reikia būti budriems. Abejingumas ir tinginystė praras asmeninę religiją ir dangų.“ Ten pat.

„Jei Dievas bjaurisi viena nuodėme labiau už kitą, dėl kurios kalti Jo žmonės, jis nieko nedaro kritiniu atveju. Abejingumas ir neutralumas religinės krizės metu Dievo laikomas sunkiu nusikaltimu ir prilygsta pačiam baisiausiam priešiškumui Dievui. Liudijimai, t. 3, 281.

Kad padėtų mums iš tikrųjų suprasti siaubingą šios nepaprastosios padėties pavojų, Dievas davė Ellen G. White viziją apie ledkalnis.

Pastaba: Taip, brangūs broliai, mes vėl sueiname pilnu ratu. Tiksliai nežinodamas, kur nuves mano studijos, pradėjau šią svetainę ta pačia Ellen G. White citata! Ar prisimeni? (Ledkalnis į priekį!)

„Vieną naktį prieš mane buvo aiškiai parodyta scena. Laivas buvo ant vandens, smarkiame rūke. Staiga žvalgas sušuko: „Ledkalnis priekyje!“ Ten, aukštai virš laivo, iškilo milžiniškas ledkalnis. Autoritetingas balsas sušuko: „Susipažinkite!“ Nebuvo nė akimirkos dvejonių. Tai buvo momentinių veiksmų metas. Inžinierius įjungė visą garą, o vyras prie vairo nukreipė laivą tiesiai į ledkalnį. Atsitrenkusi ji atsitrenkė į ledą. Ištiko baisus smūgis, ledkalnis suskilo į daugybę dalių ir su triukšmu kaip griaustinis nukrito į denį. Rinktiniai pranešimai, 1 knyga, 205.

„Man nurodyta kalbėti aiškiai. „Susipažinkite“, – man tariamas žodis. „Susitikite tvirtai ir nedelsdami“. . . . Knygoje „Gyvoji šventykla“ pristatoma mirtinų erezijų alfa. Omega ateis ir ją gaus tie, kurie nenori paisyti Dievo perspėjimo. . . . Labai trokštu pamatyti juos stovinčius laisvus Viešpatyje. Meldžiu, kad jie turėtų drąsos tvirtai stovėti už tiesą, tokią, kokia ji yra Jėzuje, tvirtai laikydami savo pasitikėjimo pradžią iki galo. Rinktiniai pranešimai, 1 knyga, 200.

„Jie matė neteisingus sandorius ir girdėjo neteisingus žodžius, matė, kaip laikomasi neteisingų principų, ir nekalbėjo priekaištais, bijodami, kad bus atstumti. Kviečiu tuos, kurie buvo susiję su šiomis įpareigojančiomis įtakomis, sulaužyti jungą, kuriam jie jau seniai pasidavė, ir stovėti kaip laisvi žmonės Kristuje. Niekas, išskyrus ryžtingas pastangas, sulaužys jų kerus. Rinktiniai pranešimai, 1 knyga, 197.

Kaip gali būti, kad raginimas imtis ryžtingų veiksmų gali būti skubesnis? Kiekvienas, kuris suvokia apostazę, turi be kompromisų prieš jį protestuoti. Jei kada nors buvo laikas sėdėti ir tylėti ir iki galo išklausyti klaidingą pamokslą (kuo aš abejoju), kad žalinga klaida būtų skirta visai bendruomenei, tas laikas baigėsi. Neužtenka tik po to privačiai pasikalbėti su ministru, kai klaida įstrigo žmonių protuose.

„Tegul kiekvienas žmogus dabar susijaudina ir dirba, kaip turi galimybių. Tegul jis taria žodžius tinkamu metu ir ne sezono metu ir laukia Kristaus padrąsinimo ir stiprybės darant gerovę. . . . Mano žinutė jums yra tokia: daugiau nesutikite klausytis be protesto tiesos iškraipymo. Demaskuokite pretenzingas gudrybes, kurios, jei bus priimtos, paskatins tarnus, gydytojus ir medicinos misionierius ignoruoti tiesą. Dabar kiekvienas turi stovėti sargyboje. Dievas ragina vyrus ir moteris užimti savo poziciją po krauju suteptu princo Emanuelio vėliava. Man buvo pavesta įspėti mūsų žmones; nes daugeliui gresia pavojus gauti teorijų ir gudrybių, kurios griauna pagrindinius tikėjimo ramsčius“. Rinktinės žinutės, 1 knyga, 195, 196.

Išsaugokite mūsų jaunimą

Ellen G. White daug kartų perspėjo, kad jaunuoliai neturėtų būti siunčiami į Battle Creek koledžą. Ji bijojo adventistų jaunimo dėl ten vyraujančios žalingos įtakos. „Tie, kurie susispietė į Batl Creek ir yra ten laikomi, mato ir girdi daug dalykų, kurie linkę susilpninti jų tikėjimą ir sukelti netikėjimą. Paulson kolekcija, 109.

Bet kaip mūsų kolegijose ir seminarijose šiandien? Ar padėtis geresnė nei tuomet buvo Battle Creek? Neturiu tiek daug informacijos apie adventistų mokyklų būklę JAV, bet žinau kai ką apie vokiečių seminarijas. Šiose mokyklose atmetamas istorinis adventistų mokymas apie šventoves, dėstoma Biblijos kritika, septynių dienų kūrimo laikotarpis ir paneigiami artėjančio antrojo Kristaus atėjimo lūkesčiaitt Šie dalykai yra gerai dokumentuoti ir patvirtinti vokiečių seminarijos studentų.

Koks išpažįstamas tokios mokyklos tikslas? Tai yra mūsų tikėjimo tiesos perdavimas kitai kartai. Bet jei šiandien mokykla perduos klaidas mokiniams, rytojaus tarnai perduos šias klaidas savo bažnyčioms. Tokiu būdu tiesa griaunama, o žmonės sunaikinami dėl žinių stokos.

Ši situacija yra labai pavojinga, ypač mūsų jaunimui. Kokia yra adventistų jaunimo būklė šiandien? Prisimenu vieną vakarą, kai mudu su žmona meldėmės, kai ji meldėsi už draugus adventistus, kuriuos turėjo jaunystėje. Galvodama apie juos, mano žmona sėdėjo ir verkė, verkė ir negalėjo sustoti. Labai nedaugelis jos senų draugų vis dar buvo tiesoje. Beveik visi buvo išėję į pasaulį; kai kurie kaip SDA bažnyčios nariai, kiti visiškai atmetė savo profesiją.

Bet ar tai ką nors stebina? Ką veikia jaunuoliai, susirinkę šabo popietę? Taip dažnai mačiau: po privalomo trumpo atsidavimo (jei apskritai) jie pradeda žaisti krepšinį, stalo tenisą ar dar ką nors. Kartą sutikau dvasininką, kuris savo bažnyčios jaunimą sukvietė į naktinį posėdį žiūrėti vaizdo įrašų. Iki ryto jie žiūrėjo filmus su seksu ir nusikaltimų scenomis.

Įdomu, kiek adventistų mano, kad jie įvykdė visas savo pareigas, kai patiki savo vaikus kunigams ir šabo mokykloms, kur mokosi tikybos. Ar mažai kas susimąsto, kaip jų vaikus veikia bažnyčios įtaka, jie eina kiekvieną šabą! Net Alfa krizės metu Ellen G. White vėl ir vėl perspėjo, kad neturėtume patirti tokios tikėjimą griaunančios įtakos. Tai ypatingai taikoma formuojamam jaunimui. Ji rašė:

„Sakyčiau, būkite atsargūs, kokie judesiai daromi. Tai nėra Dievo planas, kad mūsų jaunimas būtų pašauktas į Batl Creek. „Battle Creek Letters“, 4.

„Protestuojame Viešpaties, Izraelio Dievo, vardu prieš mūsų jaunimo pašaukimą į vietą, į kurią Viešpats paskelbė, kad jie neturėtų eiti. Battle Creek laiškai, 4, 5.

„Šviesa, kurią man suteikė Viešpats, – kad mūsų jaunimas neturėtų rinkti Batl Creek, kad gautų išsilavinimą, – visiškai nepasikeitė. Tai, kad Battle Creek sanatorija buvo atstatyta, šviesos nekeičia. Visa tai, kas praeityje padarė Battle Creek vietą, netinkamą mūsų jaunimui, egzistuoja ir šiandien, kiek tai susiję su įtaka. „Battle Creek Letters“, 4.

Kai ištikimasis vyresnysis Haskelas ir jo žmona gavo kvietimą atvykti į Batl Creek, Ellen G. White patarė:

„Man nenuostabu, kad gausite kvietimą vykti į Batl Creek ir vesti Biblijos pamokas slaugytojams ir medicinos studentams. Man buvo nurodyta, kad bus stengiamasi gauti jūsų, kaip Batl Creek slaugių mokytojų, vardus, kad sanatorijos vadovai galėtų pasakyti mūsų žmonėms, kad vyresnysis ir ponia Haskell turi vesti pamokų kursą Battl Creek sanatorijos slaugytojams ir panaudoti tai kaip apgaulę į Battle Creek mokytojus. Paulson kolekcija, 108.

Kai kas sako, kad Ellen G. White raginimai palikti Battle Creek buvo pateikti tik siekiant užkirsti kelią centralizacijai toje vietoje. Bet tai tik dalis tiesos. Šis teiginys broliui ir seseriai Haskeliams daugeliui lengvai mylinčių sielų gali skambėti neįtikėtinai: „Yra šiek tiek vilties viena kryptimi: paimkite jaunus vyrus ir moteris ir pastatykite juos ten, kur jie kuo mažiau kontaktuotų su mūsų bažnyčiomis, kad šiais laikais vyraujantis žemas pamaldumo laipsnis nepaliestų jų idėjų apie tai, ką reiškia būti krikščioniu. Rankraščių leidiniai, t. 12, 333.

Jei į jūsų protestą prieš atsimetimą neatsižvelgiama, turite pasirinkimą: arba pasiliksite ir toleruosite atsimetimą, arba išeisite ir išgelbėsite save ir savo šeimą nuo šios įtakos. Įtaka, kurią leisi paveikti tavo sielą, nulems tavo amžinąjį likimą. "Kiekvienas atskleis ryšulio, su kuriuo jis yra susietas, charakterį". 1888 Materials, 995. Ellen G. White mums primena šį teiginį: „Mano žinutė yra „Iš Battle Creek“. Paulson kolekcija, 111.

Paraiška ir išvada

Kai kas gali pasakyti: „Mano bažnyčioje panteizmo nemokoma. Negaliu taikyti šių teiginių savo vietinei situacijai. Galbūt tu teisus. Šlovinkite Dievą už kiekvieną vietinę bažnyčią, kuri vis dar laikosi pagrindinių Trijų angelų pranešimų tiesų. Jų vis dar yra, bet jų skaičius kasdien mažėja. Tačiau, kai vertinate savo bažnyčią, atminkite, kad vien panteizmas nėra Omegos krizės tema, jis įkūnija daug daugiau principų. Užduokite sau klausimą: kaip jie elgiasi su pranašystės dvasia? Ar tai palaikoma kaip įkvėptas ir neklystantis Dievo žodis, duotas mums per savo paskutinį kartą pranašą? Kaip reagavo bažnyčios vadovai, kai bandėte juos pataisyti? Ar jie suprato ir atgailavo?

„Iš tų, kurie nuolat stengiasi pakirsti tikėjimą žinia, kurią Dievas siunčia savo žmonėms, turiu pasakyti: „Išeik iš jų tarpo ir atsiskirkite“.“ „Review and Herald“, 23 m. liepos 1908 d.

Ar jūsų bažnyčia priklauso ekumeninei organizacijai? Kaip reagavo atsakingas pareigas užimantys vyrai, kai stojote prieš tai protestuoti? Ar jie suprato ir atgailavo? Galbūt galite sutikti su manimi, kad būtumėt atskirti nuo ekumeninio judėjimo, bet ne nuo išpažintų adventistų, kurie pritaria ir palaiko ekumeninę narystę. Vertėtų apsvarstyti ištikimojo Nehemijo pavyzdį. „Kai tie, kurie vienijasi su pasauliu, tačiau pretenduoja į didžiulį tyrumą, prašo susijungti su tais, kurie kada nors buvo tiesos reikalo priešininkai, turėtume jų bijoti ir vengti taip pat ryžtingai, kaip ir Nehemijas. Pranašai ir karaliai, 660.

Ar jūsų bažnyčioje siūloma keista ugnis teatro spektaklių, pasaulietiškos ar charizmatiškos muzikos pavidalu? Ar jūsų ministras naudoja NLP ar ką nors panašaus? Kaip jūsų bažnyčia reagavo, kai protestavote prieš ją? Ar jie suprato ir atgailavo? „Kai Izraelio vyrai matė sugedusį kunigų elgesį, jie manė, kad jų šeimoms yra saugiau neateiti į paskirtą garbinimo vietą. Daugelis išvyko iš Šilo su sutrikusia ramybe, sukeltu pasipiktinimo, kol galiausiai nusprendė patys aukoti savo aukas ir padarė išvadą, kad tai bus visiškai priimtina Dievui, kaip ir bet kokiu būdu sankcionuoti šventovėje daromas bjaurybes. „Laiko ženklai“, 1 m. gruodžio 1881 d.

Atpirkimo istorija 322–324:

„Didysis priešas dabar stengėsi dirbtinai įgyti tai, ko jam nepavyko pasiekti jėga. ... Su tam tikromis nuolaidomis jie pasiūlė, kad krikščionys padarytų nuolaidų, kad visi galėtų susivienyti ant tikėjimo Kristumi platformos.

Dabar bažnyčiai iškilo baisus pavojus. Palyginti su tuo, kalėjimas, kankinimai, ugnis ir kardas buvo palaima. Kai kurie krikščionys tvirtai laikėsi tvirtindami, kad negali daryti jokių kompromisų. ... Tai buvo gilaus kančios metas ištikimiems Kristaus pasekėjams. Prisidengęs apsimestine krikščionybe, Šėtonas veržėsi į bažnyčią, kad sugadintų jų tikėjimą ir nukreiptų jų mintis nuo tiesos žodžio. ...

Tačiau nėra sąjungos tarp šviesos princo ir tamsos princo, ir negali būti sąjungos tarp jų pasekėjų. Kai krikščionys sutiko vienytis su tais, kurie buvo tik pusiau atsivertę iš pagonybės, jie žengė keliu, vedančiu vis toliau ir toliau nuo tiesos. Šėtonas džiaugėsi, kad jam pavyko apgauti tiek daug Kristaus pasekėjų. Tada jis atnešė savo galią, kad jie galėtų dar labiau juos pakelti, ir įkvėpė juos persekioti tuos, kurie liko ištikimi Dievui. Niekas negalėjo taip gerai suprasti, kaip priešintis tikram krikščioniškam tikėjimui, kaip tie, kurie kadaise buvo jo gynėjai; ir šie atsimetę krikščionys, susivieniję su savo pusiau pagoniškais bendražygiais, nukreipė savo karą prieš esminius Kristaus doktrinų bruožus. ...

Po ilgo ir sunkaus konflikto nedaugelis tikinčiųjų nusprendė nutraukti bet kokią sąjungą su atsimetusia bažnyčia, jei ji vis tiek atsisakys išsivaduoti iš melo ir stabmeldystės. Jie suprato, kad atsiskyrimas yra absoliuti būtinybė, jei jie paklus Dievo Žodžiui. Jie nedrįso toleruoti klaidų, lemtingų jų pačių sielai, ir rodė pavyzdį, kuris keltų pavojų jų vaikų ir vaikų tikėjimui. Siekdami užtikrinti taiką ir vienybę, jie buvo pasirengę padaryti bet kokią nuolaidą, atitinkančią ištikimybę Dievui; bet jie manė, kad net taika būtų per brangi už principo auką. Jei vienybę galima užtikrinti tik tiesos ir teisumo kompromisu, tai tebūna skirtumai ir net karas. Ar būtų gerai bažnyčiai ir pasauliui, jei principai, kurie sužadino tas tvirtas sielas, būtų atgaivinti išpažįstamų Dievo žmonių širdyse.

Ar pasimokysime iš praeities? Ar atpažinsime savo apsilankymo laiką? Ar veiksime vadovaudamiesi teisingais principais? Tepadeda mums Viešpats šią svarbiausią valandą, kai sprendžiamas mūsų ir mūsų šeimų amžinasis likimas.

Keletas ištikimų adventistų gretų kenčia neįtikėtinai! Aš asmeniškai taip pat jaučiu tai. Susidaro įspūdis, kad mūsų bažnyčiose pasviro prie vėjo malūnų; jaučiatės vienišas, apleistas ir bejėgis. Ar tai tik kantrybės išbandymas? O gal Dievas laukia tinkamo momento ir nori suteikti savo žmonėms paskutinę galimybę? Kada Jis pagaliau įsikiš ir reikalaus teisingumo? Kas atsitiko, kad mūsų bažnyčią užvaldė priešas? Ar tai buvo mūsų pačių abejingumas mus supančioms doktrinoms ir įvykiams? Į daugelį klausimų tikriausiai nebus atsakyta tik amžinybėje, bet kai kuriuos jau galime suprasti. Toliau mąstykime!

Taigi, kas yra tie lyderiai, kurie nepataisė ir nepataisė šių klaidingų doktrinų per 61 bažnyčios istorijos metus? Taip, mano draugai, nuostabus straipsnis iš viršaus labai aiškiai sako: jie yra Eku-adventistai! Jie norėjo mus parduoti – ir pardavė – popiežiui, kaip ir visos kitos buvusios protestantų bažnyčios buvo parduotos šėtonui. Taigi jie net ne adventistai, o šėtono mokiniai!

Visą laiką kalbėjome apie Pergamą, bet pagaliau turime suprasti, kad nuo 1986-ųjų Oriono metų jau esame Tiatiros fazėje. Tuo metu tai, kas prasidėjo 1949-aisiais, netgi tapo baisia, visa persmelkiančia realybe. Klaidinga doktrina apie nepuolusią Jėzaus prigimtį privedė mus tiesiai į atsimetimą ir paktą su Šėtono paleistuve. Todėl mūsų bažnyčios būklė šiandien tokia prasta, kad mūsų labai liūdni ir susirūpinę ištikimieji broliai dūsauja ir verkia dieną ir naktį. Laiškai, kuriuos gaunu, kalba ta kalba. Bažnyčia yra visiškai susiskaldžiusi ir išsklaidyta, tačiau yra neįtikėtinas disbalansas tų, kurie leidžia „moteriai Jezabelei, kuri save vadina pranaše, mokyti ir suvilioti mano tarnus paleistuvauti ir valgyti stabams paaukotus dalykus“. Mūsų bažnyčia visame pasaulyje atsigulė į lovą su popiežiumi ir ištvirkavo.

Kalbėjome apie nikolaitus arba eku-adventistus, bet Tiatyrų eroje mes tiksliai žinome, kaip tie lyderiai yra vadinami, kurie veda mus prie šių doktrinų ir tokio elgesio, nes yra speciali grupė, kuri turi būtent tokį darbą ir tokias taktikas bei mokymus: jėzuitai. Šis kovos popiežiaus vienetas buvo įkurtas siekiant pakeisti reformaciją. Atėjo laikas, broliai ir seserys, pabusti ir sustabdyti šiuos blogio agentus mūsų pačių gretose. Jei norite perskaityti, ką jėzuitai prisiekia per savo inauguraciją, paieškokite to internete. Kai neseniai forume paskelbiau jų priesaiką, iškart ir visam laikui buvau ištremtas, nes niekas nenori pripažinti tiesos. Tai taip baisu!

Vadinasi, jei klausote ką nors mokančio, kuris sako: „Jėzus buvo gundomas šėtono iš išorės, kaip ir mes, bet Jis neturėjo polinkio nusidėti kaip mes“ tai dabar žinote, brangūs broliai, kad klausotės nikolaito ar jėzuito (ar jų pasekėjų), o ne sveiko adventisto, įsišaknijusio Jėzaus tikėjimu. O ką Jėzus mums liepia su tokiais daryti? Bet tu turi tai, kad tu nekenčia nikolaitų darbų, kurių aš taip pat nekenčiu. (Apreiškimo 2:6)

Nekęskite nikolaitų poelgių, bet ne asmens! Galbūt jie tiesiog buvo apgauti. Tačiau:

Taip pat ir tu turi tuos, kurie laikosi nikolaitų doktrinos, ko aš nekenčiu. (Apreiškimo 2:15)

Ar pagal šią eilutę turėtume toleruoti šią doktriną tarp mūsų? Ne, jie turi būti pašalinti iš savo postų ir pakeisti kitais, kurie laikosi tiesos.

Atgailauti; Arba aš greitai ateisiu pas tave ir kovosiu su jais savo burnos kardu. (Apreiškimo 2:16)

Kaip mes atgailaujame kaip bažnyčia? Kada Dievas savo burnos kardu kovojo prieš šią doktriną? O gal tai dar laukia? Jei tai jau įvyko, kodėl mes apie tai nieko nežinome? Tai svarbūs klausimai, kuriuos turėtume nuodugniai apsvarstyti.

Kadangi Jėzaus pažadas kovoti su Šventuoju Raštu prieš tuos, kurie neatgailauja, buvo duotas Pergamo fazei nuo 1936 iki 1986 m., ir kadangi mes taip pat žinome, kad priekaištai Pergamui prasidėjo 1949 m., turėtume tikėtis, kad Dievas pradėjo karą su Savo Žodžiu būtent tuo metu, kitaip tariant, netrukus po 1949 m., kai bažnyčia buvo pavojinga. Ar praleidome ką nors, kas nutiko šiais metais netrukus po 1949 m., kas išpildė šią pranašystę? Brangūs broliai ir seserys, tai, ką ketiname atrasti, nepaiso visų apibūdinimų.

Kai sprendžiau 1950-ųjų problemas, supratau, kas iš tikrųjų yra Orionas, nes šie metai žymi svarbiausios Dievo kada nors siųstos žinios mūsų bažnyčiai užgniaužimą. Labai meldžiausi, kad Dievas padėtų man surinkti visą informaciją, kurios jums prireiks, kad vėl suformuotumėte tikėjimo vienybę tarp visų mūsų frakcijų ir „motinos bažnyčios“, prieš paskutinę Generalinės konferencijos sesiją, kuri įvyks 2010 m. birželio/liepos mėn. Atlantoje.

Tyrinėdamas šią temą, aptikau pamestą dokumentų rinkinį, kurį galima atpažinti tik atlikus intensyviausią tyrimą. Tik kelios paslėptos užuominos keliose vienodai liūdnų ir ištikimų adventistų interneto svetainėse nukreipė mane teisingu keliu. Dabar norėčiau jums apibendrinti, kas atsitiko 1950-aisiais sosto linijos metais...

1950 m. Dievas į pasaulinę Septintosios dienos adventistų Generalinės konferencijos sesiją išsiuntė du vyresniuosius (kurie vėliau tapo SDA bažnyčios ganytojais, tarnavo dešimtmečius ir buvo labai vertinami), Robertą Wielandą ir Donaldą K. Shortą. Jie jau iš anksto bendravo su Generaline konferencija dėl labai svarbių prieštaravimų tam tikrais klausimais, tačiau buvo pavesta saugoti šį reikalą griežtai paslaptyje ir rašyti savo studijų rezultatus šiuo prieštaringu klausimu rankraščiu. Todėl šie du vyresnieji, atvykę iš Afrikos misijos lauko, sudarė išsamią knygą, kurią pavadino „1888 m. iš naujo išnagrinėta“.

Generalinėje konferencijoje Mineapolyje 1888 m. jau įvyko kažkas baisaus. Trumpai apie tai kalbėjau savo straipsniuose pavadinimu Istorija kartojasi. Ketvirtojo angelo šviesa buvo atmesta. Dėl to adventistų bažnyčia prarado žvakidę ir, kaip ir anksčiau izraelitai, turėjo vėl klajoti „40“ metų dykumoje, kol Jėzus galėjo parsivežti jų namo. Elders Wieland & Short vėl ėmėsi šio klausimo 1950 m., nes daugelį metų tyrinėjo šį klausimą ir taip pat norėjo pareikšti prieštaravimus „naujajai“ kristologijai. Tai, kas išaiškėjo, buvo aiškus požymis, kad be to bažnyčia niekada negalėtų atvykti į Kanaaną įmonės atgaila. Jie parašė savo dokumentą „1888 m. pakartotinai išnagrinėti“, ketindami pažadinti Generalinės konferencijos narius šia papildoma šviesa, kurią jie gavo per studijas, ir bandė paskatinti juos grįžti prie senų būdų. Tai buvo labai sprogi tema, kai pagalvoji, kad 1949 m. bažnyčia ką tik nusprendė dar labiau pasukti nuo teisingo kelio.

Pateikę savo rankraštį Generalinei konferencijai, jiems buvo uždrausta perduoti bet kokią informaciją bet kokiems bažnyčios nariams. Senoliai susitaikė be pasipriešinimo, bet „baisi“ situacija jau buvo susidariusi. Prieš paskelbiant platinimo draudimą, kai kurie vyresniųjų draugai jau nukopijavo ir padarė šį itin svarbų dokumentą, kuriame yra daugiau nei 200 puslapių labai sprogstamos medžiagos, prieinamą kitiems nariams. Misionieriai grįžo į Afriką ir kantriai laukė atsakymo iš Generalinės konferencijos.

Jų teko ilgai laukti. Kai kurie jau suprato, kad Wielando ir Shorto žinia buvo antras kartas, kai į Generalinę konferenciją buvo siunčiama Apreiškimo 18 skyriaus ketvirtojo angelo šviesa. Tarp Dievo tikinčiųjų augo nekantrumas, tikintis, kad šį kartą mūšį laimės Dievas, kuris kariavo savo kardu, tačiau ši žinia jau buvo ignoruojama 1950 m. Generalinė konferencija užtruko ilgai atsakyti. Gruodį 1951, iš Generalinės konferencijos atėjo neįtikėtinas ir ilgai lauktas atsakymas. Ketvirtojo angelo šviesa buvo atmesta antrą kartą, ir šį kartą tokiu būdu, kurį galima palyginti tik su atviru įžeidimu kiekvienam ištikimam Septintosios dienos adventistui. Sakoma, kad tai brolių išdavystė ir visa tai reikia sušluoti po stalu.

Vėlesniais metais tarp (tuometinių) pastorių Wieland ir Short ir Generalinės konferencijos buvo susirašinėjimas dėl jų tyrimų. Atlikdamas kruopštų detektyvų darbą, pagaliau radau visus šiuos dokumentus, įskaitant rankraštį „Pakartotinai išnagrinėta 1888 m.“ originalia 1950 m. forma. Visi dokumentai, susiję su 1950 m. prasidėjusiais įvykiais, jau buvo surinkti į dokumentų rinkinį „Įspėjimas ir jo priėmimas“. AL Hudsonas, Beikerio, Oregono valstijos, Septintosios dienos adventistų bažnyčios vyriausiasis vyresnysis, surinko šiuos dokumentus ir dar kartą pristatė juos 1959 m. Generalinėje konferencijoje – be jokios sėkmės, kaip galite įsivaizduoti.

Kai pradėjau studijuoti šiuos dokumentus, mano širdyje suspindo šviesa. Dievo šviesa! Ketvirtasis angelas jau buvo nužengęs du kartus, norėdamas duoti savo šviesą. Taigi citata iš viršaus įgauna visiškai naują prasmę: „Neabejotina, kad netrukus bus suvoktas vienas dalykas – didžioji apostazė, kuri vystosi, didėja ir stiprėja, ir tęsis tol, kol Viešpats su šauksmu nusileis iš dangaus.” {Specialieji liudijimai, B serija, Nr. 7, p. 57}. Viešpats jau du kartus nusileido su šauksmu iš dangaus – pirmą kartą 1888 m. ir antrą kartą 1950 m.

Tačiau jo kvietimas liko neišgirstas, bet Dievo kantrybė beveik neišsenka. Jis labai kantrus su savo vaikais, nes nori, kad nusidėjėlis ateitų į atgailą ir galiausiai į išganymą. Mūsų serganti bažnyčia taip pat gali būti išgydyta šia šviesa. Tik reikia pagaliau tai priimti. Turime tapti brandžiais Dievo vaikais ir paskatinti savo vadovus nebeatmesti šviesos.

Orionas nurodo 1949 ir ​​1950 m. Šias eilutes įrėmina trys Dieviškosios Tarybos Asmenys ir pagal dabartinį mano supratimą aš tai aiškinu taip, kad Dievas nori mums pasakyti, kad Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia yra visiškai už 1950 m. žinios. Sūnus ir Tėvas sudaro 1950 m. liniją. Kodėl?

1950 m. žinia iš tikrųjų yra 1888 m. žinios „Teisumas tikėjimu“ pratęsimas, tačiau ši žinia niekada nebuvo tinkamai suprasta ar išmokyta. Visos šios problemos aptariamos „1888 m. pakartotinai išnagrinėta“. Galiausiai tai susiję su išganymo planu ir tinkamu mūsų santykio su Dievo įsakymais supratimu. Žinia turėjo būti tinkamai pavadinta: „Jokio teisumo tikėjimu, jei tikėjimas miręs“ arba „Teisumas gyvu tikėjimu“.

Tėvas atsiuntė savo Sūnų į žemę, kad įvykdytų pirmąją šios žinios dalį – mūsų išteisinimą. Šventoji Dvasia, kartu su Kristaus tarnavimu švenčiausioje dangiškoje šventykloje, veikia mumyse antrąją žinios dalį – paklusnumą ir pašventinimą. Didysis ginčas tarp šviesos ir tamsos kyla dėl to, ar bus pakankamai tikinčiųjų, kurie laikosi Dievo įsakymų ir patvirtins tai savo liudijimu.

Ir ši karalystės Evangelija bus skelbiama visame pasaulyje už liudytoją visoms tautoms; ir tada ateis galas. (Mato 24:14)

Tai apie Dievo Tėvo liudijimą ir parodymą, kad yra mažiausiai 144,000 XNUMX tikinčiųjų, kurie laikosi ir pripažįsta Jo įsakymus, nepaisydami šėtono pagundų. Didžiajame ginče turi būti išteisintas pats Dievas Tėvas. Tie, kurie eina kartu su nikolaitais, trenkia Dievui Tėvui į veidą ir gina Balaamo doktriną, kuris dėl pasaulietiškumo ir kūniškų pagundų privertė Izraelio vaikus į nuodėmę. Teisumas ir paklusnumas iš meilės – visi trys priklauso kartu. Viskas turi prasmę tik tuomet, jei tai pripažįstame. Ir ypač dėl to, kad čia kalbama apie Dievą Tėvą su savo įsakymais, jis kartu su savo viengimiu Sūnumi pažymi metus, kai Jo žinia buvo atmesta iš naujo: 1950.

Ši žinia nėra sveikintina, ji nedidina narių skaičiaus ir taip atneša mažą dešimtinę, atbaido popiežių ir kitas žuvusias bažnyčias. Todėl jis turėjo būti atmestas vėl ir vėl – iki šiol du kartus!

Tie, kurie norėtų atsisiųsti šį dokumentą dabar, spustelėkite ČIA. Taip pat kreipiuosi į kiekvieną sąžiningą ir ištikimą adventistą, kalbantį užsienio kalba, panaudoti savo talentą Dievo darbe, išversti šį dokumentų rinkinį į savo gimtąją kalbą ir išplatinti el. paštu. Mes taip pat galime sukurti tiek svetainių kitomis kalbomis, kiek mums reikia, naudodami visą „Orion“ tyrimą. Tai priklauso nuo jūsų!

Dar keletas patarimų... Devintajame dešimtmetyje buvo išleistas naujas „1888 m. pakartotinai išnagrinėtas“ leidimas, kurį skaityti maloniau, tačiau yra gana didelių pakeitimų ir išbraukimų, palyginti su originalia 1980 m. versija. Šis leidimas reklamuojamas beveik visur, tačiau originalą rasti labai labai sunku. Į jį neįtrauktas ir 1950 m. Generalinės konferencijos atsakymas į Wielando ir Shorto prieštaravimus. Man susidarė įspūdis, kad pastoriai Wieland ir Short vėlesniais metais atsitraukė, todėl parašiau Robertui Wielandui, kuris vis dar gyvas ir netgi turi svetainę, kad iš jo daugiau sužinočiau. Tačiau jis net neatsakė. Manau, kad jei skaitysite toliau, suprasite, kas atsitiko su Wieland ir Short. Tai tas pats, kas su Wagoner ir Jones. Jie susikompromitavo ir paliko savo pirmąją meilę, tačiau, kaip aiškiai pasakė Ellen G. White, tai neturi jokios įtakos pradinei žinutei ir jos suteikiamai šviesai. Žinoma, turėtume skaityti originalią šviesą, kurią Dievas nurodė per 1951 m. sosto liniją, o ne naują suklastotą leidimą, patvirtintą Generalinės konferencijos ir parengtą pastoriaus, kuris priklauso nuo jo pensijos.

Kad suprastumėte, kas jūsų laukia ir kokia sprogstama medžiaga, kurią atradau per Oriono sosto linijas, paskelbiu vyresniojo Hudsono, kuris visa tai sudarė, pratarmę „Įspėjimas ir jo priėmimas“.

Įspėjimas ir jo priėmimas

Prakalba

Čia esantis dokumentų rinkinys buvo specialiai parengtas Šiaurės Ramiojo vandenyno sąjungos Septintosios dienos adventistų konferencijos Vykdomojo komiteto nariams studijuoti ir vadovauti pagal toliau pasirašiusio asmens 3 m. vasario 1959 d. šiam komitetui pateiktą pasiūlymą.

Neketinama, kad šis rinkinys platintų visas mūsų bažnyčios narių klases, tačiau taip pat nenumatyta, kad ji bus skirta tik Sąjungos komiteto nariams.

Mūsų pasiūlyme prašoma, kad Komitetas pateiktų jame esančius dokumentus Šiaurės Ramiojo vandenyno sąjungos konferencijos nariams ir numatyti atvirą, tinkamą, teisingą ir pakankamą šio klausimo nagrinėjimą šioje srityje.

Akivaizdu, kad šis komitetas negali priimti protingo sprendimo ir imtis tinkamų veiksmų dėl Pasiūlymo, kol neperskaitė aptariamų dokumentų. Kitu atveju jie nėra lengvai prieinami, todėl buvo parengta ši kolekcija. Be to, parengus šį rinkinį, Komitetas galės palankiai vertinti mūsų pasiūlymą, kiek tai susiję su fiziniu medžiagos prieinamumu. Kadangi Generalinės konferencijos pareigūnai prieštarauja tam, kad bažnyčia būtų informuota šiuo klausimu, būtų šiek tiek nepatogu, kad ši medžiaga būtų paskelbta vienoje iš mūsų nuolatinių leidyklų. Tačiau kai jau pagamintos plokštės ir spausdinimo įrenginiai yra mūsų asmeninė nuosavybė ir eksploatavimas, būtų paprasta pateikti Sąjungos komitetui pakankamai egzempliorių už priimtiną kainą, kad būtų patenkintas prašymas.

Atsižvelgiant į tai, kad laikui bėgant ši knyga pateks į kai kurių, kurie nėra susipažinę su ginčo faktais, rankas, mes pateikiame komitetui pateiktą pasiūlymą ir pastabas prieš pasiūlymą.

Tuo metu, kai pateikėme pasiūlymą, mūsų nuomone, jame išvardyti dokumentai yra viskas, ko reikia norint apsvarstyti nagrinėjamą dalyką. Tačiau tuo metu, kai buvo pateiktas pasiūlymas, Generalinės konferencijos pirmininkas, kuris dalyvavo Komitete, atstovavo Komitetui, kad trečiasis Generalinės konferencijos pranešimas apie Wieland-Short pranešimus ir galutinis Wielando ir Shorto įsipareigojimo laiškas, parašytas iki 21 m. sausio 1959 d., labai pakeistų vaizdą, esantį anksčiau minėtuose dokumentuose. Todėl čia įtraukiame trečiąjį Generalinės konferencijos pranešimą, pavadintą Wieland-Short Manuscript Committee Report, ir aukščiau paminėtą laišką. Komitetui anksčiau pateiktame 81 puslapio preliminariajame memorandume yra kitos dokumentinės medžiagos, susijusios su Wieland-Short reprezentacijomis, apimančiomis laikotarpį iki rankraščio, 1888 m. Pakartotinai išnagrinėta.

PRISTATYMAS SĄJUNGOS KOMITETUI

3 m. vasario 1959 d. šis peticijos pateikėjas asmeniškai atvyko į šį komitetą ir pateikė šiuos pareiškimus ir pasiūlymą.

„Judesio“ pratarmė

Ponas pirmininkas: Dabar atvyksta šis peticijos pateikėjas AL Hudsonas, atvykęs asmeniškai ir pateikia šiuos kaltinimus bei pareiškimus.

Esu Septintosios dienos adventistų bažnyčios narys pasaulietis, priklausantis Baker, Oregono valstijoje, organui. Aš gimiau žinutėje, kaip sakome, tame pačiame bažnyčios kūne ir nuo vaikystės jai tarnavau įvairiomis pareigomis. Dabar esu ir daugelį metų buvau pirmasis šios bažnyčios seniūnas.

Kaip ir visi mūsų bendrystės broliai, aš tikiu, kad Septintosios dienos adventistų bažnyčios korporacija visose su ja susijusiose asociacijose ir korporacijose yra teisinė ir korporatyvinė priemonė skelbti Apreiškimo 14 skyriaus tris angelus.

Tikiu, kad neabejotini įrodymai tiek pasaulietiniame, tiek religiniame pasaulyje, įskaitant mūsų pačių mylimą bažnyčią, neabejotinai rodo tiems, kurie laikosi pranašiškų mūsų tikėjimo principų, kad geras laivas Sionas artėja prie uosto. Dabar plaukiame tarp neištikimybės ir materializmo rifų Namų akyse.

Jei norime įvykdyti Dievo tikslą savo egzistencijoje, dabar turime sėsti į Uosto pilotą ir užbaigti kelionę. Daugiau nei prieš šimtą metų saujelė dievobaimingų ir Kristų mylinčių vyrų ir moterų susijungė į šventą bendrystę, kad sukurtų tai, kas vėliau pasaulyje buvo žinoma kaip Septintosios dienos adventistų bažnyčia. Nuolankiai priklausydami nuo Dievo dėl savo viduje atlikto ir žmogiškai neįmanomos užduoties atlikimo, jie įvykdė Dieviškojo Piloto maldą, kad jie visi būtų viena; kaip tu, Tėve, manyje ir aš Tavyje, kad jie būtų viena mumyse, kad pasaulis patikėtų, jog Tu mane siuntei. Jono 17:21

Bėgant metams ir prisijungus prie pasaulio narių, ši širdies ir proto vienybė sumažėjo, kol 1952 m. vyresnysis RA Andersonas, kalbėdamas Biblijos konferencijoje Vašingtone, viešai išreiškė mūsų bažnyčios vadovų nuogąstavimą surengti tokią konferenciją, kad susirinkimas nebūtų išardytas prieš neigiamų frakcijų.

Šiandien vienybės ir bendrystės ryšys mūsų gretose, remiantis vienybe su tuo pačiu Kristumi ir Viešpačiu, yra toks silpnas, kad bažnytinė valdžia ir intelektualinis bei dvasinis despotizmas iš esmės užėmė Dvasios vienybės vietą taikos ryšiu.

Šiandien aktualus klausimas yra religinės laisvės Septintosios dienos adventistų bažnyčioje klausimas.

Vyresnysis HL Rudy, Generalinės konferencijos viceprezidentas, savo straipsnyje „Laisvės dovana“, kuris brošiūroje buvo įteiktas bažnyčios vyresniesiems Religinės laisvės dienai, šabatui, 17 m. sausio 1959 d., pateikė šias svarbias pastabas:

„Tarp visų laisvių, kurias žmonės brangina ir kurias stengėsi įgyti, yra sąžinės laisvė. Ši laisvė suteikia žmogui orumo, kai jis ją turi. Be jo nėra žmogaus gyvenimo kokybės. Žmogus negali atsisakyti laisvės sau, jei nori išlaikyti savo, kaip kūrinio, sukurto pagal Dievo paveikslą, orumą. Jis taip pat neturi teisės to neigti kitiems.

„Psichologinės prievartos, sukeltos masinės propagandos, privertė jį nustoti galvoti apie save, nustoti mąstyti kūrybiškai. Jis nebuvo auklėjamas laisvei.

„Laisvė brangi tik tiems, kurie nėra patenkinti galvodami taip, kaip jiems sakoma. Labai daug žmonių neįsisąmonino, kad yra laisvos būtybės, turinčios savyje laisvės orumą ir aristokratiją. Laisvas žmogus ne tik myli laisvę, bet ir tvirtina ją kitiems.

„Tiesa reikalauja laisvės ir tam, kuris ją atskleidžia, ir kitiems. Religinė tolerancija pripažįsta faktą, kad tiesa yra beribė, ir gali atverti protui beribes perspektyvas.

Tiesiogiai ir aiškiai prieštaraujant šiems kilniems ir kilniems jausmams, ką tik išreikšti faktai, kuriuos norėčiau pateikti, rodo, kad Generalinės konferencijos pareigūnai pažeidžia religinės laisvės principus ir gadina šlovingus šio viceprezidento siūlymus.

Trumpas Wieland-Short Representacijos aprašymass

Kadangi jūs, broliai, anksčiau gavote mano laiškų Generalinės konferencijos pareigūnams kopijas 21 m. lapkričio 1958 d. ir 9 m. sausio 1959 d., ir dėl trumpo laiko, kurio prašiau jums, aš ilgai nekartosiu tuose laiškuose esančių faktų, o tik remsiuosi trumpu pasisakymu prieš jus.

1950 m. birželio (liepos) mėn. vyresnysis HJ Wieland ir vyresnysis DK Short pateikė rašytinius pareiškimus Generalinės konferencijos pareigūnams Generalinės konferencijos sesijos San Franciske metu.

On Liepa 11, 1950 , šie broliai iš dalies parašė taip:

„Praėjusį vakarą prezidentės jaudinantis kreipimasis, raginantis saugoti kažkada šventiesiems perduotą tikėjimą ir jį ginant atvirai kalbėti, yra iššūkis. Turint tai omenyje, būtina tiksliai žinoti, ką reikia saugoti, nes šiandien mūsų gretose tikrai yra didelė sumaištis.

Ši painiava buvo akivaizdi per pastarąsias keturias dienas tarnautojų asociacijos susirinkimuose ne kartą ragintame pamokslaujant „į Kristų“. Šie susirinkimai turėjo sukurti pagrindą galingam Dievo tautos atgimimui šioje Generalinės konferencijos sesijoje. Jo šalininkai tikisi, kad šis „į Kristų orientuotas“ pamokslavimas atneš didelę reformaciją tarp septintosios dienos adventistų visame pasaulyje.

Niekas nė akimirkai nepaniekins tikrojo Kristaus, kaip trijų angelų pranešimų centro ir esmės, skelbimo. Tačiau šioje painiavoje nebuvo pastebėta, kad didžioji dalis šio vadinamojo „į Kristų“ pamokslavimo yra iš tikrųjų tik antikristui sutelktas pamokslavimas. Tai labai paveiks šios Generalinės konferencijos sesijos rezultatus. Padaryti tokį pareiškimą Generalinės konferencijos komitetui skamba fantastiškai. Tačiau stulbinantys dalykai pastarosiomis dienomis bažnyčiai nėra netikėti.

Generalinės konferencijos sesijos metu nebuvo oficialiai svarstoma Wieland-Short atstovybių tema. Vėliau Vašingtone šie vyrai stojo prieš komitetą, kurio metu buvo pristatyta ir rašytinė, ir žodinė medžiaga.

Wielando ir Shorto buvo paprašyta toliau rašyti savo teiginius, o rezultatas buvo rankraštis „1888 Re-Examined“. Jie grįžo į savo misijos lauką Afrikoje, o Gynybos literatūros komiteto buvo paprašyta parengti oficialų pranešimą apie Wieland ir Short atstovavimą.

Šioje ataskaitoje, kuri buvo paskelbta 1951 m., Generalinės konferencijos pareigūnai atmetė 1888 m. Mineapolio konferencijos epizodo analizę, kurią Wielandas ir Shortas pateikė savo rankraštyje, taip pat atmetė šių vyrų melagingus kaltinimus dėl Kristaus, įvardydami juos kaip šmeižtą prieš Adventistų tarnystę.

Šiame Generalinės konferencijos pranešime Wielandui ir Shortui pareigūnai liepė tylėti šiuo klausimu.

Labai suerzinus brolius Vašingtone, Wielandas ir Shortas pardavė rankraščio kopijas kai kuriems savo artimiausiems draugams prieš jiems išvykstant į misijos sritį ir Komitetui nespėjus pateikti oficialios ataskaitos.

Kai oficialus sprendimas buvo perduotas autoriams, jie visiškai jo įvykdė ir susilaikė nuo bet kokio temos agitacijos. Tačiau keletą esamų egzempliorių per vėlesnius metus daug kartų padaugino reikšmingi, ištikimi Septintosios dienos adventistai, kartais net po nepritariančių administratorių nosimi, ir dokumento žinia pasklido. Jo priėmimas buvo įvairus, bet bent nemaža bažnyčios mažuma tikėjo, kad tai yra tiesos žinia, kurią kritinę valandą siunčia Dievas. .

Apie šį dokumentą Generalinės konferencijos sekretorius 16 m. sausio 1959 d. rašė: „Daugelis šioje srityje ir mūsų institucijose svarstė šį klausimą ir mums buvo pareikšta daug nuomonių.

Pareiškėjo ryšys su problema

Prieš kokius ketverius metus popierių gavau iš draugo ministro. Nuo to laiko ginčijausi su Generalinės konferencijos pareigūnais, kad jų Wieland ir Short atstovų vertinimas yra klaidingas ir pirmasis oficialus pranešimas visiškai nepagrįstas.

28 m. vasario 1958 d. Generalinės konferencijos pareigūnams pateikiau oficialų skundą ir prašymą, susijusį su Barnhouse-Martin epizodu, ir trumpai palaikiau skundą. Šiame trumpame pranešime pateikiau nuorodą į Wieland-Short rankraštį p. 30 taip:

„Šis rankraštis buvo parašytas prieš kokius septynerius metus ir pristatytas Generalinės konferencijos pareigūnams. Rankraštis, prieš jį einantys laiškai ir su jais susiję asmeniniai vaizdai buvo per didelis gėrimas, kad Generalinės konferencijos pareigūnai galėtų nuryti; nors šis Jėzaus pareiškimas Petrui buvo per didelis, kad jis galėtų praryti. Jis negalėjo paneigti Gelbėtojo žodžių tiesos, bet jų nesuprato, todėl netikėjo ir jais nesinaudojo. Taip pat Generalinės konferencijos pareigūnai negalėjo paneigti Wielando ir Shorto pozicijų tiesos; jie nesugebėjo jų teisingai įvertinti, todėl atsisakė jais tikėti ir iš jų pasipelnyti.

Pareigūnai atsisakė nagrinėti bet kokį skundą dėl skundo, bet parašė rašinį, kad parašytų atsakymą į skundą, nesuteikdami galimybės reikšti mano priežasties. Kai kurie iš jūsų turi šio tariamo atsakymo į tam tikrus punktus kopiją, pateiktą trumpoje informacijoje, patvirtinančiame mano skundą.

Tačiau šis tariamas atsakymas buvo tik pusė pareigūnų atsakymo. Kitą pusę turėjo sudaryti antrasis Wieland-Shorto rankraščio svarstymas.

1958 m. rugsėjį šis antrasis pranešimas buvo paskelbtas ir man atsiųsta kopija. Jis vadinosi „Tolimesnis rankraščio vertinimas, 1888 m. pakartotinai išnagrinėtas“.

Antroji ataskaita buvo tokia pat nepatenkinama, kaip ir pirmoji, išvadose padarytos tos pačios kaip ir pirmojoje, o kitos – dar mažiau patikimos.

Pareigūnai atsisako atsakyti į klausimus

21 m. lapkričio 1958 d. Generalinės konferencijos pareigūnų paprašiau oficialaus atsakymo į šį trijų dalių klausimą:

„Ar Generalinės konferencijos tikslas (a) nuslopinti atvirą Wieland-Shorto rankraščio ir jo turinio diskusiją pasaulio lauke, laikant netinkama, neteisėta ir nepageidaujama; (b) priversti vyresniuosius Wielandą ir Shortą palikti savo pareigas arba apie juos nutylėti dėl jūsų bažnytinės valdžios svarbos, kai per aštuonerius metus negalėjote patirti jokios esminės klaidos; c) žinant, kad aukščiau nurodytas teiginys iš „Įvertinimo“ yra klaidingas, priversti brolius Wielandą ir Shortą užimti atvirą poziciją prieš Generalinės konferencijos pareigūnus, jų samdymo agentūrą ir viešai pareikšti savo tikrąją poziciją?

Pareigūnai du kartus atsisakė atsakyti į šį klausimą, kaip buvo užduota, ir vienintelis tinkamas komentaras, kurį jie norėjo pateikti, yra toks:

„Broliai mano, kad dabartinėmis aplinkybėmis jie turėtų spręsti šį klausimą su broliais Wieland ir Short“.

Tai, žinoma, mandagus ir diplomatiškas būdas pasakyti mums, šios srities pasauliečiams, kad ne mūsų reikalas, kas vyksta Vašingtone ir kad tiesą ir klaidą nuspręs vyrai, tariamai kvalifikuoti taip daryti, ir kad nuo šiol mes turime priimti jų sprendimus be jokių klausimų ar protestų. Tokia pozicija mums šioje srityje nepriimtina. Vyresniojo Rudy žodžiais: „Laisvė brangi tik tiems, kurie nėra patenkinti mąstyti taip, kaip jiems sakoma“.

Vadovaujant ne glostymas, nei prievarta

Atsakydami į mūsų pasiūlymą, kad pareigūnai Wieland ir Short gali panaudoti prievartą ar meilikavimą, jie pateikė tokį reikšmingą atsakymą:

„Dievo reikalo vadovavimas nenaudoja meilikavimo ar prievartos bendraujant su darbininkais. Toks požiūris visiškai svetimas mūsų supratimui apie vadovavimo atsakomybę. Broliai Wieland ir Short yra patyrę darbuotojai ir jie priims sprendimus taip, kaip jiems atrodo. Srityje, kurioje jie dirba galbūt norėsite su jais šiek tiek susitarti, tačiau tai jokiu būdu nesusiję su „glostymu“ ar „prievarta“.

Nemanau, kad šio Sąjungos komiteto nariai norėtų kokių nors konkrečių komentarų dėl šio teiginio, pateikiant konkrečias jam prieštaraujančias iliustracijas, bet jūs visi žinote, kad tokie įrodymai gali būti pateikti. Šioje Sąjungoje yra mažiausiai trys konferencijos, kuriose buvo bandoma prievarta nuslopinti diskusiją apie svarbias tiesas, susijusias su nagrinėjamu klausimu.

Dabar, apibendrindami šį trumpą gyvenimo aprašymą, turime tokią situaciją. Įšventinti tarnai, turintys pripažintą vertę ir sąžiningumą, įpareigojo Likučio bažnyčią iš esmės garbinti netikrą Kristų. Generalinės konferencijos pareigūnai yra pasiryžę visą laiką ignoruoti ir diskredituoti šį kaltinimą, apsimetant, kad jį svarsto maskavimo tamsoje, privačių konferencijų ir komitetų posėdžių Vašingtone paslaptyje, o rezultatus pateikti mums, pasauliečiams, neabejotinai priimti.

To mes negalime padaryti.

Judėjimas

Elders Wieland ir Short atvaizdai yra pakankamai išdėstyti dviejuose dokumentuose:

(1) Jų rankraštis „1888 m. pakartotinai išnagrinėtas“ ir
(2) jų atsakymas į antrąjį Generalinės konferencijos pranešimą apie jų rankraštį.

Oficialus Generalinės konferencijos stendas yra dviejuose dokumentuose:

(1) Pirmoji Gynybos literatūros komiteto ataskaita 1951 m.;
(2) Tolesnis rankraščio vertinimas, „1888 m. pakartotinai išnagrinėtas“, išleistas 1958 m. rugsėjo mėn.

TODĖL manydami, kad draudimas diskutuoti ir tirti šią medžiagą, kurią didelė mažuma mano esant Dievo žinia, yra nukrypimas nuo religinės laisvės principų Likučių bažnyčiojeJUDINU šiam komitetui pateikiu pirmiau išvardytus dokumentus Šiaurės Ramiojo vandenyno sąjungos konferencijos nariams ir užtikrina atvirą, tinkamą, teisingą ir pakankamą šio klausimo nagrinėjimą šioje srityje.

Su pagarba pateikta,

AL Hudsonas, pirmasis vyresnysis Bakeris Septintosios dienos adventistų bažnyčios Bakeris, Oregonas

Kai pradėjau kurti straipsnių apie sosto linijas ciklą, maniau, kad jau beveik baigiau savo darbą. Dabar matau, kad Dievas turi daugiau man, o taip pat ir tau, ir aš su malonumu pasiduodu Jo valiai. Šis paskutinis serijos Throne Line straipsnis publikuojamas likus savaitei iki Generalinės konferencijos sesijos Atlantoje. Tai neatsitiktinai, bet niekada neplanavau. Manau, kad tai buvo Dievo planas.

Po penkerių metų studijų vadovaujant Dievui, pusę metų dirbau beveik dieną ir naktį, tyrinėdamas ir paskelbdamas visas šias žinias interneto svetainėse, kad jūs sužinotumėte, ko Orionas nori mus išmokyti. Neabejotinai pastebėjote, kad mano požiūris ir supratimas apie Oriono žinią ir bažnyčias bėgant laikui keitėsi ją dirbant. Visos mūsų bažnyčios ir „atšakos“ grupės turi problemų, ne tik didžioji bažnyčia. Mums visiems trūksta broliškos meilės, bet ypač vienybės mūsų tikėjimo ramsčiuose.

Kiek daug išmokau studijuodamas Orioną – apie Jėzų, Jo charakterį ir išganymo planą! Tačiau matau, kad susidomėjimas Oriono žinia smarkiai sumažėjo, nes tapo akivaizdu, kad tai NĖRA tik gryno laiko žinutė, bet įspėjamasis pranešimas bažnyčiai ir kiekvienam asmeniui, kad jie paruoštų savo veikėjus būti panašiais į Kristų ir išmoktų gyventi be nuodėmės. Bet aš taip pat susipažinau su daugeliu iš jūsų, kurie nebepriklauso miegančioms mergelėms, nes verksmas „ateina jaunikis“ dabar antrą ir paskutinį kartą skamba iš „Orion“. Dievo balsas prabilo daugeliui, daugelis tai suprato ir pakeitė savo gyvenimus bei vėl surado pirmąją meilę Jėzuje. Šiuo metu dėkoju už jūsų parodymus ir už tai, kad visada mane padrąsinote, kai man to labiausiai reikėjo!

Dabar nebenoriu slėpti, kad Atlantoje yra keletas adventistų, kurie prieš kurį laiką svajojo, kad Atlanta greitai bus sunaikinta. Viena pora net išgirdo „Dievo balsą“ per maldos susirinkimą savo namuose. Jų visų buvo paprašyta parduoti savo namus ir palikti Atlantą. Tai rodo, kad Generalinė konferencija, kuri bus renkama Atlantoje, gali būti sugriauta ir kad tai gali lemti ilgai lauktą mūsų bažnyčios išvalymą.

Manau, kad Orion studija yra trečias ir paskutinis kartas, kai ketvirtasis angelas siunčiamas į Generalinę konferenciją. Oriono skelbimą pradėjau 2010 m. sausio mėn., o 1950 m. sosto liniją parodžiau keliuose forumuose ir el. pašto platinimo sąrašuose nuo balandžio mėn. Kiekvienas iš vadovų jau seniai turėjo atpažinti, kokį čia perspėjimą Dievas duoda, nes mes „normalūs“ nariai nieko nežinome apie savo paslėptą bažnyčios istoriją. Tačiau iš vadovybės niekada nebuvo jokios teigiamos reakcijos – nei iš organizuotų bažnyčių, nei iš jokios atšakos grupės.

Šį kartą įspėjamąją žinią perdavė ne du ganytojai, tokie kaip Vagoneris ir Džounsas, ir ne du vyresnieji, kaip Wielandas ir Shortas, o pats Dievas, pastatęs paminklą danguje, kurį astronomai netgi vadina gražiausia visatos vieta. Perduodamas šią paskutinę įspėjamąją žinią Dievas šį kartą pasitelkė liūdną ūkininką iš Pietų Amerikos – tą, kuris visada tikėjosi ir meldėsi, kad jo bažnyčia būtų išgydyta, kad tikintieji Dievui vėl galėtų jaustis kaip namie bažnyčios suoluose. Esu įsitikinęs, kad jei Generalinė konferencija ir bažnyčios pareigūnai vėl atmes šviesą, Dievas apvalys savo namus, o kiti ves Jo namus paskutinėmis dienomis. Ellen G. White sakė:

Pūs kiekvienas doktrinos vėjas. Tie, kurie išreiškė didžiausią pagarbą „mokslui klaidingai vadinamam“ [teologijai, aukštesniems kritikams], tada nebus lyderiai. Tie, kurie pasitikėjo intelektu, genijumi ar talentu, tada nestovės eilinių lyderių. Jie neatsiliko nuo šviesos. Tiems, kurie pasirodė esą neištikimi, kaimenė nebus patikėta. Paskutiniame iškilmingame darbe bus užimti keli puikūs vyrai. Jie yra savarankiški, nepriklausomi nuo Dievo, ir Jis negali jomis naudotis. Viešpats turi ištikimus tarnus, kuriuos drebančio, išbandymo metu bus galima pamatyti. Dabar yra pasislėpusių brangių žmonių, kurie nenulenkė kelių Baalui. Jie neturėjo tos šviesos, kuri koncentruotai spindėjo jums. BTačiau po grubiu ir nekviečiančiu išore atsiskleis grynas tikro krikščioniško charakterio ryškumas. Dieną žiūrime į dangų, bet nematome žvaigždžių. Jie yra ten, pritvirtinti dangaus skliaute, bet akis negali jų atskirti. Naktį matome jų tikrą blizgesį. {5T 80.1}

Paskutinė bažnyčia yra Filadelfija, kurią sudaro tie, kurie yra aktyvūs ir neleidžia vėl atmesti šios žinios – žinia, kuri dabar trečią ir paskutinį kartą nuneša ketvirtojo angelo šviesą iš Oriono į žemę. Tačiau jei taip ir, deja, taip atrodo, tada Dievas įsikiš ir anglys, esančios po Dievo sosto ratais, kurie yra Oriono laikrodis, Jo bažnyčioje atliks apvalymo darbą:

Tada pažvelgiau ir štai skliaute, kuris buvo virš cherubų galvų, virš jų pasirodė tarsi safyro akmuo, panašus į sostą. Ir jis kalbėjo vyrui, apsirengusiam drobiniais, ir tarė: Įeikite tarp ratų, net po cherubu, ir užpildykite savo ranką ugnies anglimis iš tarp cherubų, ir išsklaidyk juos po miestą. Ir jis pateko į mano akiratį. (Ezechielio 10:1-2)

Šis apvalymas per Oriono žinią, kuris yra ne kas kita, kaip dieviškas 1888 ir 1950 m. žinios patvirtinimas, įvyks netrukus, bet tie, kurie vadovauja Dievo namams ir atmeta visas Jo žinias bei veda Jo žmones į Balaamo ir nikolaitų doktrinas bei išduoda mus į popiežiaus rankas ir sekančią Saulės garbinimą:

Jis įvedė mane į vidinį VIEŠPATIES Namų kiemą ir štai prie VIEŠPATIES šventyklos durų, tarp prieangio ir aukuro, buvo apie dvidešimt penkių vyrų, nugara į Viešpaties šventyklą, o veidais į rytus. ir jie garbino saulę į rytus. Tada jis man tarė: „Žmogaus sūnau, tu tai matei? Argi nelengva Judo namams, kad jie daro šlykštybes, kurias čia daro? Jie pripildė kraštą smurto ir sugrįžo, kad sukeltų manęs pyktį. Ir štai prikišo šaką prie nosies. Todėl ir aš būsiu įniršus. Mano akis nepagailės ir nepasigailėsiu. Ir nors jie šauktų man į ausis garsiu balsu, aš jų neišgirsiu. (Ezechiel 8: 16-18)

Skaičius „25“ nėra atsitiktinis, kaip Dievo Žodyje nieko nėra tik atsitiktinumas. Tai tikslus pagrindinių sprendimų priėmėjų Generalinės konferencijos vykdomajame komitete skaičius nuo praėjusio amžiaus pradžios. Dar daugiau narių oficialiai priklauso Vykdomajam komitetui, tačiau beveik visus sprendimus faktiškai priima lygiai 25 vyrai. Mūsų bažnyčios struktūra nėra, kaip neseniai sakė Walteris Veithas (kurį visada gerbiu kaip ryškų mokslininką), struktūrizuota iš apačios į viršų, o griežtai „katalikiška“, pastatyta iš viršaus į apačią, kaip sužinojome iš vyresniųjų Hudsono, Wielando ir Shorto pateiktų dalykų. Balsai iš apačios neturi svorio. Galite nekantriai laukti, ką perskaitysite ir pasimokysite iš labai sprogstamųjų dokumentų, kurie (tikiuosi) greitai bus čia. Juose yra neįtikėtinų pranešimų ir tiek daug šviesos!

Todėl, brangūs broliai ir seserys, tegul šviečia jūsų šviesa ir nepadėkite jos po tvarsčiu! Priimkite drąsinančius Pranašystės Dvasios žodžius, kurie dar kartą aiškiai pareiškia, kad mūsų išganymas yra Jėzaus rankose, bet mes turime aktyviai dalyvauti. Istorija kartojasi, ir šį kartą Dangus yra tikras. Mūsų Jerichas irgi dabar turi kristi, jei norime pagaliau pasiekti namus...

Tiesos Šviesa

Nepaisant to, Dievo pamatas tvirtas. Viešpats pažįsta tuos, kurie Jo. Pašventintas tarnas neturi turėti klastos burnoje. Jis turi būti atviras kaip diena, laisvas nuo visų blogio dėmių. Pašventinta tarnystė ir spauda bus galia, skleidžianti tiesos šviesą šiai nepalankiai kartai. Šviesos, broliai, mums reikia daugiau šviesos. Pūskite trimitą Sione; sukelk pavojaus signalą šventajame kalne. Surinkite Viešpaties kareiviją šventomis širdimis, kad išgirstumėte, ką Viešpats sakys savo tautai; nes Jis suteikė daugiau šviesos visiems, kurie klausys. Tebūna jie apsiginklavę ir pasirengę ir eina į mūšį, kad padėtų VIEŠPAČIUI prieš galinguosius. Pats Dievas dirbs Izraeliui. Kiekvienas meluojantis liežuvis bus nutildytas. Angelų rankos nuvers besiformuojančias apgaulingas schemas. Šėtono tvirtovės niekada nelaimės. Pergalė lydės trečiojo angelo žinią. Kaip Viešpaties kariuomenės vadas griovė Jericho sienas, taip Viešpaties įsakymų besilaikantys žmonės triumfuos ir visi priešingi elementai bus nugalėti. Tegul nė viena siela nesiskundžia Dievo tarnais, kurie atėjo pas juos su dangaus siųsta žinia. Nebesirinkite jų trūkumų, sakydami: „Jie per daug teigiami; jie kalba per stipriai“. Jie gali kalbėti stipriai; bet ar nereikia? Dievas privers dilgčioti klausytojų ausis, jei jie nepaisys Jo balso ar Jo žinios. Jis pasmerks tuos, kurie priešinasi Dievo žodžiui. {TM 410.1}