Checkmate ar gyfer yr Eglwys Adventist Seithfed Dydd

Daeth i'n sylw yn ddiweddar fod Eglwys Adventist y Seithfed Dydd yn wynebu argyfwng cyfreithiol ac ariannol mawr. Gallai golli ei statws di-elw oherwydd gwahaniaethu. Rwy'n cynnwys llawer o ddolenni yn yr erthygl hon, weithiau i ddeunydd manwl a allai fod yn agoriad llygad i chi. I gael dealltwriaeth drylwyr, cymerwch amser i archwilio'r deunydd cysylltiedig yn llawn.

Mae cyfraith ffederal yn gorfodi sefydliadau dielw i weithredu mewn modd anwahaniaethol. Mae sefydliadau y canfyddir eu bod yn torri'r risg o ddirymu eu statws dielw. Daethpwyd â’r mater hwn i eglwysi yn gyffredinol i’r amlwg pan wyrdroodd Goruchaf Lys yr Unol Daleithiau Ddeddf Amddiffyn Priodas (DOMA) y llynedd, fel y adroddiadau ar ôl y dyfarniad rhybuddio.

Yr hyn sy'n gwneud hyn yn bryder arbennig i Eglwys Adventist y Seithfed Dydd yw bod ganddi rywfaint o brofiad cyfreithiol yn y mater hwn eisoes. Cofrestrodd yr Eglwys ei henw gyda'r Swyddfa Batentau a Nodau Masnach yr Unol Daleithiau yn 1981, y gallwch ei wirio trwy ddefnyddio eu cyfleuster chwilio nod masnach gyda “Seventh-day Adventist” fel y termau chwilio. Gan nad yw'n bosibl cysylltu â'r canlyniadau gwirioneddol, dyfynnaf y meysydd data canlynol:

Mae'n bwysig nodi bod y cofrestriad hwn yn cynnwys ymwadiad. Ychwanegwyd yr ymwadiad oherwydd bod y geiriau “Adventist Seventh-day” yn ddisgrifiadol eu natur, ac nid yw deddfau nod masnach yn amddiffyn rhag defnyddio geiriau mewn swyddogaeth ddisgrifiadol. Fodd bynnag, gall y gyfraith amddiffyn rhag tor-rheol pan fydd ystyr wedi’i ddatblygu ym meddwl y cyhoedd sy’n cysylltu geiriau disgrifiadol â chynnyrch neu wasanaeth penodol (neu’r Eglwys yn yr achos hwn).

Er mwyn cael yr amddiffyniad hwn, dewisodd yr Eglwys ganiatáu cyfnod aros o bum mlynedd i fynd heibio oherwydd y rhagdybir ar ôl pum mlynedd, bod ystyr eilradd wedi'i ddatblygu ym meddwl y cyhoedd. Wedi hynny, gall hyd yn oed y geiriau disgrifiadol gael eu diogelu i raddau o dan gyfraith nod masnach.

Gellwch fod yn sicr na fu yr Eglwys yn segur yn ystod y pum mlynedd hyny ; roedd yn casglu rhestr helaeth o droseddwyr i'w herlyn unwaith y byddai'r cyfnod aros drosodd. Wrth wneud y mathemateg, byddai'r marc pum mlynedd ar ôl y dyddiad cofrestru yn disgyn i mewn Tachwedd, 1986. Sylwch nad yr enw “Adventist Seventh-day” oedd yr unig gofrestriad; yr Eglwys yn cyhoeddi eu rhestr hir o nodau masnach cofrestredig Mae eu gwefan ar-lein.

Mae'r dyddiadau pen-blwydd pum mlynedd yn hynod ddiddorol oherwydd eu bod yn clystyru o gwmpas Diwrnod y Cymod ym 1986, y dyddiad a nodir gan y seren Rigel yng nghloc Orion, yn ogystal ag erbyn tripled 1986, '87, '88 yn yr HSL. Mae gwersi dwys i'w dysgu o hyn.

Galwyd apel yr Eglwys i bwer y wladwriaeth i amddiffyn ei enw cyntaf yn mysg eglwysi Protestanaidd gan o leiaf un ffynhonnell. Mae'r apêl hon at bŵer gwladwriaeth yn groes i'r egwyddor o wahanu eglwys a gwladwriaeth, ac mae'n adlewyrchu meddylfryd yr Eglwys Rufeinig. Mae yna enw am fod o un meddwl â Rhufain: eciwmeniaeth. A dyna'n union bechod yr Eglwys ym 1986 a glwyfodd Iesu o'r newydd, fel y dangosir gan gloc Orion.

Mae'r HSL yn dangos bod y mudiad eciwmenaidd yn gyfystyr â gwrthodiad o'r Ysbryd Glân (er ei fod yn honni ei fod yng nghwmni'r Ysbryd Glân a hyd yn oed wedi'i ysbrydoli ganddo). Sut gall person gael ei arwain gan yr Ysbryd Glân ar yr un pryd ag y mae'n arddel strwythur pŵer ffasgaidd? Ni allant! Mae'r Ysbryd Glân yn gweithio trwy argyhoeddi'r gydwybod unigol mewn perthynas â gwirionedd, nid trwy awdurdod o'r brig i lawr sy'n tybio bod dylanwad cyffredinol dros y gydwybod unigol.

Ni wastraffodd yr Eglwys unrhyw amser. Cyn gynted ag y daeth y pum mlynedd i ben, fe ddechreuon nhw ar unwaith aflonyddu ac erlyn “troseddwyr” ei nodau masnach. Mae achos eglwys fach yn Hawaii yn aml yn cael ei ddyfynnu fel y cyntaf. Mae manylion diddorol y stori yn cael eu hadrodd a'u hailadrodd gan ffynonellau ar-lein amrywiol. Mae Adroddodd LA Times am yr achos hwn ar Dachwedd 27, 1988.

Er y gallai ymddangos bod yr Eglwys wedi cael llwyddiant wrth ddefnyddio grym y wladwriaeth i amddiffyn ei henw rhag camddefnydd gan gynulleidfaoedd “diniwed”, cawsant orchfygiad sy’n gwasanaethu fel arwydd. Ym 1987, reit yng nghanol y tripled HSL, fe wnaethon nhw siwio grŵp cyfunrywiol o'r enw Seventh-day Adventist Kinship International a cholli. Roedden nhw wedi goresgyn ffin eu breintiau.

Grŵp cymorth ac nid eglwys yw carennydd, ac felly ystyrid ei defnydd o’r term “Adventist Seventh-day” yn derm disgrifiadol ac nid yn groes i nod masnach yr Eglwys.

Felly sut mae'r golled hon yn erbyn y grŵp hoyw yn argoeli'n dda?

The cyfeiriad statudol cynharaf at eithriad rhag treth ei gyflwyno yn y 1890s, yn fuan ar ôl i'r crwydro anialwch 120 mlynedd ddechrau, a chyflwynwyd statws treth modern 501(c)(3) yn y 1950au gan fod yr Eglwys yn cyfaddawdu ar natur Iesu.

Cyn belled nad oedd y deddfau yn gwrthdaro â chyfreithiau Duw, nid oedd problem. Ers i'r Goruchaf Lys wyrdroi DOMA, fodd bynnag, mae pobl wedi'u hamddiffyn o dan gyfraith ffederal rhag gwahaniaethu ar sail cyfeiriadedd rhywiol. Bu achosion nodedig o bobyddion a ffotograffwyr, er enghraifft, sydd wedi cael eu hunain yn groes i’r gyfraith dim ond am sefyll yn driw i’w cydwybod ar ddysgeidiaeth y Beibl yn erbyn arferion cyfunrywiol, gwrthod gwasanaethu mewn priodasau cyfunrywiol.

Er mwyn cynnal ei statws 501(c)(3), mae'n ofynnol i'r Eglwys (fel y gorffennol yn cadarnhau) cadw at y deddfau sy'n llywodraethu sefydliadau o'r fath, ac mae'r cyfreithiau hynny'n gorchymyn eu bod yn dilyn arferion nad ydynt yn gwahaniaethu. Ym myd busnes, ni chaniateir gwahaniaethu yn erbyn menywod (neu leiafrifoedd) mewn arweinyddiaeth, ac yn ystod y blynyddoedd diwethaf mae hyn wedi ehangu i bobl gyfunrywiol hefyd. Ond a all Eglwys aros mewn sefyllfa dda gyda byd y mae ei ddeddfau dynol yn gwrth-ddweud deddfau Duw, a dal i fod yn driw i'r Beibl sy'n diffinio gwahanol swyddogaethau dynion a merched ac yn condemnio ymddygiad cyfunrywiol?

Mae hyn yn taflu goleuni gwahanol ar y mater o ordeinio merched, onid yw? Gallai'r NAD gynnwys ffactorau ysgogol. Y cyfan y byddai’n ei gymryd yw rhywun i sefyll ar ei draed a mynd â’r Eglwys i’r llys am wahaniaethu, a gallent yn ddamcaniaethol golli eu statws 501(c)(3) o’r herwydd, a gallai hynny arwain at fod yn ddyledus i symiau enfawr mewn ôl-drethi, a allai yn ei dro arwain at atafaelu asedau os na allant dalu. Rydym yn siarad yma am symiau o biliynau o ddoleri!

Nid yw ordeinio menywod, wrth gwrs, yn dileu gwahaniaethu yn erbyn cyfunrywiol mewn arweinyddiaeth. Ond yn realistig, dwi’n meddwl bod y “tric” yn rhywle arall. Mae yna fil o eglwysi eraill sy'n condemnio cyfunrywioldeb hefyd, ac mae'n debyg na fyddant yn newid y farn honno dros nos.

Serch hynny, mae’r ffaith bod rheidrwydd ar yr Eglwys i addasu ei pholisi i newid deddfau er mwyn cynnal ei statws 501(c)(3) yn ei gadael mewn safiad ansicr. Pan ddaw’r mater i gadw at y Sul, er ei holl gyfaddawdau eciwmenaidd bydd yn cael ei adael ar ei ben ei hun gyda dau opsiwn: newid i ddydd Sul, neu golli popeth—arian, eiddo, eglwysi, ysgolion, ysbytai—rydych yn ei enwi. Ewch yn syth i'r carchar - peidiwch â phasio GO, peidiwch â chasglu $200. Bydd yr Adfentydd Seithfed Dydd ffyddlon yn cydnabod y naill ffordd neu'r llall, na fydd yr Eglwys drefnus yn cyrraedd y giatiau perlog.

Nawr ein bod wedi trafod pwnc y gyfraith ar y Sul, efallai y byddaf yn ogystal â sôn ei bod eisoes cystal ag yno. Mae’n dod gyda Obamacare, y diwygio iechyd neu’r gwaith “dirwest a diwygio” y proffwydodd Ellen G. White amdano. Nodwyd yr union ddiwrnod yn ein hastudiaethau llinell amser, ond byddaf yn cadw'r esboniad manwl o hynny ar gyfer erthygl arall. Digon yw dweud mai’r nenfwd dyled oedd y rhwystr credadwy olaf a oedd yn atal Obamacare, ac yn awr mae’n unstoppable.

Mae'r gweinidog Andrew Henriques yn archwilio agweddau trawiadol eraill ar y broffwydoliaeth hon o Ellen G. White yn pregeth ddiweddar. Ac unwaith eto gallwn weld wrth edrych yn ôl sut yr oedd yr Ysbryd Glân yn arwain John Scotram yn yr hyn a ddywedodd yn ei bregeth ei hun am y Cyfraith dydd Sul yn dod yn 2013. Efallai nad oedd yn edrych fel yr hyn yr oeddech chi neu'r ydym ni'n ei ddisgwyl, ond fe ddigwyddodd pethau'n iawn ar amser serch hynny.

Felly, moesol y stori yw nad yw’n talu i gyfaddawdu’r hyn sy’n iawn er mwyn mantais ariannol neu unoliaeth bondigrybwyll. Byddwch naill ai'n symud i ffwrdd o'r dde yn y pen draw, neu byddwch yn cael eich hun dan fygythiad gan y rhai yr ydych wedi cyfaddawdu â nhw.