Lleuad Lawn yn Gethsemane - Rhan I

Cyhoeddwyd yn wreiddiol ar ddydd Llun, Medi 27, 2010, 8:01 pm yn Almaeneg yn www.letztercountdown.org

Hoffwn eich gwahodd unwaith eto i fynd gyda mi ar daith a fydd yn ein harwain bron i 2000 o flynyddoedd yn ôl mewn amser i’r flwyddyn OC 31, y flwyddyn yr ydym i gyd yn ei hadnabod ac wedi dysgu ei charu yn Adfentiaeth fel blwyddyn croeshoeliad Crist. Nid taith mewn amser yn unig yw hon, ond y mae hefyd yn ein harwain i le arbennig yr ydym oll yn ei adnabod o’r Efengylau: gardd Gethsemane, lle y chwysuodd ein Harglwydd Iesu annwyl waed trosom fel y gosodwyd ein pechodau arno Ef. Ar ôl i Iesu gynnal y Swper Olaf gyda'i ddisgyblion gyda'r hwyr, aethant ati i fynd i'r ardd hon. Roedd hyn, yn ein dealltwriaeth Adventist ac yn ôl ein diwrnod arferol, yn cael ei gyfrif fel nos Iau yn mynd i mewn i Ddydd Gwener y Croeshoeliad. Yn ôl cyfrif Iddewig, lle mae'r diwrnod yn dechrau ar fachlud haul ac nid yw'n dechrau am hanner nos, roedd hyn eisoes yn ddydd Gwener.

Dechreuodd Ellen G. White Pennod 74, sy'n dwyn y teitl Gethsemane yn ei llyfr hyfryd Dymuniad yr Oesoedd, gyda'r geiriau canlynol:

Mewn cwmni â'i ddisgyblion, gwnaeth y Gwaredwr Ei ffordd yn araf i ardd Gethsemane. Roedd lleuad y Pasg, yn llydan ac yn llawn, yn disgleirio o awyr ddigwmwl. Gostyngwyd dinas pebyll y pererinion i ddistawrwydd.

Mae’r hyn y mae’r rhan fwyaf ohonom yn ei gymryd ar gyfer disgrifiad sy’n ymddangos yn farddonol o amgylchiadau dyfodiad Iesu i ardd Gethsemane yn cynnwys cymaint o ddeinameit nes bod y bom hwn ar fin ffrwydro’r cyfan o Adventism. Byddwch yn sicr yn meddwl tybed sut y gallai hyn fod.

Llythyr Agored

Er mwyn deall hyn, mae angen i ni ddarllen llythyr agored yn erbyn ein heglwys(i) Adventist sy'n cylchredeg o gwmpas y Rhyngrwyd ar hyn o bryd. Fe'i cyhoeddwyd ar Fawrth 6, 2009 ar y scribd llwyfan dogfen o dan LLYTHYR AGORED at CLIFFORD GOLDSTEIN ac fe'i cyfeirir at y cyn awdur Iddewig Clifford Goldstein, a drodd at Adventism, ac sy'n adnabyddus am ei lyfrau Adventist, fel America mewn Prophwydoliaeth; felly, mae'n cael ei gyfeirio'n anuniongyrchol at bob Adfentydd. Y teitl yw:

LLYTHYR AGORED at CLIFFORD GOLDSTEIN: NID oedd Y GROES yn 31 OC.

Yn y cyflwyniad, gallwn eisoes ddarllen y geiriau cryf canlynol:

Os nad yw cyfrifiadau Adventist y Seithfed Dydd o broffwydoliaeth Daniel o'r 70 Wythnos yn arwain at y Groes yn ystod y Pasg ddydd Gwener Nisan 14 yn 31 OC yn gywir, yna . . . mae'r rhagosodiad cyfan ar gyfer sefydlu a bodolaeth Eglwys Adventist y Seithfed Dydd yn cael ei ddymchwel.

Os nad yw canol 70ain Wythnos Daniel yn dod i ben ar Groeshoeliad Iesu yn Pasg dydd Gwener Nisan 14 yn 31 OC, yna ni roddwyd yr Archddyfarniad i ailadeiladu Jerwsalem i Esra gan Artaxerxes Longimanus yn 457 CC. Nid yw'r 2,300 o nosweithiau a boreau ychwaith yn dod i ben yn 1844 OC. Dangosir mai ffug yw'r Egwyddor Dydd-Blwyddyn. Nid oes “Dyfarniad Ymchwiliol”. Nid yw Babilon wedi syrthio eto, ac erys negesau'r 3 Angel i'w pregethu gan y 3 Angel.

Byddai hyn yn ddigon o reswm i fwrw amheuaeth ar sylfaen y sefydliad SDA, ac i derfynu ei fodolaeth barhaus. Byddai hyn yn ein gorfodi i gwestiynu yn union beth arall, os gall unrhyw beth y mae Adventism yn ei ddysgu, fod yn wir, os ydynt wedi cael rhywbeth mor elfennol iawn, mor hollol anghywir!

Byddai'r eglwys hon sy'n honni ei bod yn pregethu neges y 3 Angel, ac yn ystorfa Gwirionedd Er Mwyn Ein Hamser, wedi'i seilio ar gelwydd tryloyw.

Byddai proffwyd yr eglwys hon yn cael ei brofi i fod wedi dysgu neges ffug, gan negyddu ei honiad i'r teitl o wir broffwyd Duw. A allai’r Ysbryd Glân fod wedi “dangos” iddi y fath athrawiaeth ffug? Dim ond gau broffwydi sy'n pregethu negeseuon ffug, a rhaid inni ffoi oddi wrthynt.

O ran y torfeydd o ysgolheigion Adventist addysgedig ers Ellen G. White, sydd wedi cymeradwyo ac atgyfnerthu ei hathrawiaethau nid yw - eu distawrwydd ar y mater mwyaf sylfaenol a hanfodol, hefyd yn siarad cyfrolau am eu ffydd, eu safonau, eu cywirdeb?

Onid yw hyn yn golygu y byddai Eglwys Adventist y Seithfed Dydd wedi'i seilio ar gelwydd anwrthwynebol, anwrthwynebol?

Oni fuasai yr eglwys hon y pryd hyny yn pregethu celwydd er 1844 ?

Celwydd na lefarodd angel, na'r Iesu, na'r Ysbryd Glân erioed.

Mae unrhyw un sy'n ystyried y datganiadau hyn yn or-ddweud yn dod o hyd i ffrind ynof. Serch hynny, roeddwn i'n meddwl mai hyperbole yn unig oedd hwn wrth ei ddarllen am y tro cyntaf. Ond yna daeth astudiaethau hir o’r gwahanol galendrau Iddewig a’r rheolau Beiblaidd ar gyfer y gwleddoedd, gan fy mod i eisiau gwrthweithio ceidwaid Saboth y lleuad ac wedi gorfod olrhain eu hastudiaethau, a daeth dealltwriaeth y calendrau hyn â mi yn ôl at seryddiaeth (nid sêr-ddewiniaeth, gan fod rhai yn dymuno maethu arnaf) ac i gasgliad syfrdanol: Mewn gwirionedd mae gennym broblem gyda'r flwyddyn OC 31 yn Adventism.

Yn ôl ein gwybodaeth gyfredol a chyda'r holl dystiolaeth wyddonol a seryddol ddiweddar, ni allai fod wedi disgleirio lleuad lawn yn y flwyddyn OC 31 dros yr olygfa hollbwysig yn Gethsemane ar ddydd Gwener, wrth i ni Adfentyddion ei bregethu. Pam lai? Oherwydd bod yn rhaid i bob Pasg ddisgyn ar leuad llawn (neu’r diwrnod wedyn), ond os oedd y Pasg yn 31 OC ym mis Mawrth neu Ebrill, yna disgynnodd lleuad llawn Nissan 14, os mai’r 27ain o Fawrth oedd hi, ar ddydd Mawrth, ac os mai’r 25ain o Ebrill oedd hi, syrthiodd ar ddydd Mercher, ond byth ar ddydd Gwener!

Ychydig uwchlaw, fodd bynnag, darllenwn fod Ellen G. White wedi dweud: “Mae'r lleuad y Pasg , eang a Llawn, yn disgleirio o awyr ddigwmwl."

At hynny, yn ei hysgrifau, cawn ar sawl achlysur gyfeiriad clir at y ffaith fod Iesu wedi marw ar y groes yng ngwanwyn 31 OC:

Yng ngwanwyn 31 OC, Crist y gwir aberth a offrymwyd ar Galfaria. {DA 233.2}

Mae dau ddatganiad tebyg arall yn Y Ddadl Fawr, ac un yr un i mewn Ysbryd Prophwydoliaeth, Prophwydi a Brenhinoedd ac Y Ffydd Rwy'n Byw Wrth.

A chadarnheir ganddi hi fod Iesu wedi marw ar ddydd Gwener:

Trwbl yn ymddangos yn orlawn ar drafferth. Ar y chweched dydd o'r wythnos roedden nhw wedi gweld eu Meistr yn marw; ar y dydd cyntaf o'r wythnos nesaf cawsant eu hunain yn amddifad o'i gorff Ef, a chyhuddid hwynt o'i ddwyn ymaith er mwyn twyllo y bobl. {DA 794.2}

Cefais sioc a chyffyrddwyd â'r cyflym yn fy nghalon Adventist. A allai hi mewn gwirionedd fod, efallai fy mod wedi credu celwydd yr holl flynyddoedd hyn? A oedd yn bosibl nad oedd proffwydoliaethau Daniel wedi eu cyflawni? Neu ai dim ond y flwyddyn anghywir oedd gennym ni Adfentwyr - ond wedyn sut y gallai 1844 fod yn wir o hyd? Cadarnhaodd Ellen G. White hefyd Hydref 22, 1844 lawer gwaith! Ai gau broffwyd oedd hi, felly? Ofnadwy! Annioddefol! Dyna fyddai diwedd Adfentiaeth mewn gwirionedd - heb or-ddweud!

Ond wrth gwrs, roeddwn i'n meddwl ... ymdawelwch yn gyntaf, darllenwch yn ofalus, gwiriwch bopeth ...

Dyma beth hoffwn i ei wneud nawr, ynghyd â chi...

Y 70 Wythnos

Mae awdur y llythyr agored yn parhau ac yn esbonio sut yr ydym ni fel Adfentyddion yn deall cyflawniad y broffwydoliaeth o wythnosau 70 Daniel 9. Dylai unrhyw un nad yw'n gwybod hyn eto gael golwg yn gyntaf ar ein hathrawiaeth sylfaenol yn hyn o beth. Gellir gwneud hyn mewn ffordd neis iawn yn Gweinidogaeth Seiberofod. Mae popeth yn feiblaidd ac wedi'i baratoi'n hyfryd.

Unrhyw un sy'n ei wybod yn barod ac sydd eisiau gweld trosolwg, dyma'r diagram sylfaenol o'n dehongliad o 70 wythnos Daniel:

Felly, yng nghanol y ddegfed wythnos a thrigain deuwn yn union at wanwyn OC 31 a chroeshoeliad Iesu. Mae awdur y llythyr agored yn llygad ei le. Fel hyn, ac nid mewn unrhyw ffordd arall, yw sut yr ydym ni fel Adventists yn ei ddysgu.

Mae'r awdur yn parhau:

Dywed diwinyddiaeth SDA, mae'n debyg heb droi at y fantais fwyaf elfennol o wirio calendr mewn gwirionedd, fod Iesu wedi ei groeshoelio ar y Pasg ddydd Gwener, Nisan 14, 31 OC. Yr athrawiaeth hon yw'r ffwlcrwm sy'n dibynnu ar ddilysrwydd eu dehongliad o'r broffwydoliaeth 70 Wythnosau, sydd iddynt hwy, yn cael ei chyflawni yn y Meseia sy'n cael ei “dorri i ffwrdd ar ganol y 70fed Wythnos”.

Gan osod eu holl ffydd yng nghyfrifiadau’r Ptolemi paganaidd, mae’r SDAs yn eu sicrhau eu hunain, ers 486 ½ mlynedd (69 ½ Wythnos) o’r flwyddyn 457 CC (pan roddodd Artaxerxes Longimanus, meddant, ei archddyfarniad i ailadeiladu Jerwsalem), eu dwyn i’r flwyddyn OC 31, eu bod felly wedi profi’n derfynol eu dehongliad o’r Beibl, mai dyna yw eu dull pendant a’i fod yn bosibl. anffaeledig, anffaeledig, anffaeledig. Maent yn argyhoeddedig y tu hwnt i ddadl fod hyn yn gywir, ac nid ydynt yn dymuno cael eu cymysgu â ffeithiau.

Yn anffodus i'r athrawiaeth hon, mae'n amlwg ffug. Nid wyf erioed wedi dod ar draws unrhyw brawf ADS o'r dyddiad hwn ar gyfer y Groes, o bosibl oherwydd, o gael eu hargyhoeddi'n llwyr o'i chywirdeb, roedd pawb o'r farn nad oedd angen gwirio'r manylion hanfodol hyn.

Ac yn anffodus, rhaid i mi gyfaddef hefyd fy mod wedi erioed o'r blaen gweld neu glywed am unrhyw wiriad SDA o'r dyddiad. Mae'n rhaid i mi gyfaddef, hefyd, nad oeddwn wedi ymchwilio iddo mewn gwirionedd chwaith. Y tro cyntaf i mi ddarllen unrhyw feirniadaeth ar ein dysgeidiaeth yn hyn o beth a ddaeth oddi wrth ddilynwyr yr athrawiaeth Saboth lleuad. Ond mwy am hynny yn nes ymlaen.

Os bydd rhywun yn darllen yr 16 tudalen nesaf o ddogfen awdur y llythyr agored, sy’n ei alw ei hun yn “Jerwsah” yn ei broffil, mae rhywun yn wynebu cyflwyniad gweddol fanwl i’r calendr Hebraeg yn y modd y mae’r awdur yn dychmygu’r calendr presennol yn amser Iesu. Nid yw Jerwsia mewn unrhyw ffordd yn amlygu'r ffaith bod anghytundebau ac anghydfodau mawr ynghylch sut yn union y cyfrifodd yr Iddewon eu gwyliau 2000 o flynyddoedd yn ôl. Bydd y gwir ateb i “broblem blwyddyn 31” hefyd yn dangos pa galendr oedd yn cael ei ddefnyddio mewn gwirionedd ar y pryd.

A dweud y gwir, mae'r hyn y mae'r awdur a llawer o rai eraill sy'n ymosod ar ein heglwys(i) yn yr un modd yn ei wneud yn weddol syml. Maent yn cymryd y cyfnodau lleuad y mae heddiw yn hawdd eu rhagweld a'u gwirio yn wyddonol ac yn eu cymharu â dyddiau'r wythnos o'r misoedd cymwys a allai fod wedi bod yn ymgeiswyr ar gyfer y Pasg yn 31 OC. Dylem wneud yr un peth—efallai gyda rhaglen fwy datblygedig nag oedd gan Jerwsha. Bydd yn gadael imi ddianc ag ef, oherwydd ar yr olwg gyntaf bydd ei ganlyniadau’n cael eu cadarnhau a bydd hynny’n sicr o’i blesio. Ond nid ni!

Yr hyn sydd ei angen arnom yw rhaglen sy’n dweud rhywbeth seryddol gywir am y lleuad bryd hynny, ond yn gyntaf dylem ofyn y cwestiwn i’n hunain: “Pam mae’r lleuad mor bwysig?”

Y Lleuad sy'n Pennu Dechreuad y Mis

Yr hyn a wyddom yn sicr a'r hyn sy'n ddiamheuol yw'r ffaith bod yr hen Israeliaid yn cadw misoedd y lleuad ac yn pennu eu gwleddoedd yn unol â hynny. Mae hyn wedi'i brofi'n feiblaidd, ac ni all neb ei wadu. Lle canfyddwn fân wahaniaethau barn yw’r cwestiwn pryd, yn union, y dechreuodd y mis Iddewig: ar y lleuad newydd seryddol, neu ar y lleuad cilgant cyntaf, y cryman gweladwy bach cyntaf.

Ond gwyddom yn eithaf sicr fod gwarchodwr arbennig wedi'i osod yn Jerwsalem ar fryn, a'i waith oedd gwylio adeg machlud haul (dechrau beiblaidd y dydd) i weld a fyddai'r cilgant bach cyntaf yn dod yn weladwy ar ôl y lleuad newydd. Os oedd hynny'n wir, cyhoeddwyd mai'r diwrnod newydd hwn a oedd wedi dechrau ar fachlud haul oedd y diwrnod cyntaf o'r mis. Roedd y cilgant cyntaf hwn, y byddwn yn ei dalfyrru gyda “FC” o hyn ymlaen, yn pennu dechrau'r mis. Wrth gwrs, mae'n bosibl y bydd oedi, er enghraifft, pe bai tywydd gwael gyda chymylau yn drech neu pe bai'r amodau goleuo'n rhy anffafriol. Rwyf am bwysleisio—a dof yn ôl ato—na ddylem ddefnyddio’r oedi posibl hwn i egluro gwahaniaethau ein hathrawiaeth i’r canlyniadau seryddol a fydd yn cael eu dangos yn fuan, oherwydd ni fyddai hynny ond yn ein hudo i fagl arall.

Mae yna hefyd grwpiau eraill sy'n hoffi gosod dechrau'r mis gyda'r lleuad newydd seryddol. Pan nad oes cilgant yn weladwy, gall y lleuad newydd bara 1-3 diwrnod, felly byddai'r dull hwn yn arwain at anghysondebau wrth benderfynu ar ba rai o'r dyddiau lleuad newydd y byddai'r mis wedi dechrau mewn gwirionedd. Felly, mae'n debyg na ddefnyddiwyd y dull hwnnw erioed. Po bellaf y deuwn yn yr astudiaeth, y mwyaf eglur fydd hi y byddwn, trwy ddarganfod rhai harmonïau, wedi ailddarganfod hyd yn oed y calendr Beiblaidd gwirioneddol a’r union reolau ar gyfer pennu’r misoedd a’r blynyddoedd.

Hyd yn oed heddiw, mae gwersyll ceidwaid Saboth y lleuad wedi'i rannu'n gryf oherwydd eu bod mewn anghydfod â'i gilydd pa bryd yn union y dylai dechrau'r mis fod. Wrth iddynt ddathlu eu Saboth newydd ar y dydd cyntaf o bob mis, a all felly ddisgyn ar unrhyw ddiwrnod o'r wythnos ac sy'n wahanol bob mis, a chadw'r dydd hwn o'r wythnos yn sanctaidd fel y dydd Saboth am weddill y mis, mae grwpiau amrywiol o geidwaid Saboth y lleuad yn cadw eu Saboth ar wahanol ddyddiau. Gan ein bod yn gwybod pa mor bwysig yw dydd sancteiddio Duw, gall rhywun ddweud o'r ymryson ymhlith ceidwaid Saboth y lleuad bod yn rhaid i rywbeth fod o'i le.

Mae'n debyg mai ychydig sy'n gwybod bod dechrau'r misoedd crefyddol a'r amseroedd gweddi sefydlog yn y byd Arabaidd yn dal i gael eu pennu yn union yn ôl lleuad y CC hyd yn oed heddiw, a chan fod Islam yn llym iawn a bod yn rhaid i Fwslimiaid ddilyn yr amseroedd gweddi sy'n berthnasol i'w mannau geni, hyd yn oed ar deithiau, maen nhw'n darparu'r rhaglenni gorau i'w lawrlwytho ar y Rhyngrwyd ar gyfer pennu lleuadau ac amseroedd gweddi y CC. Byddwn yn defnyddio un rhaglen o'r fath ar gyfer y gyfres gyfan o erthyglau, oherwydd mae'n darparu lluniau neis iawn ac yn ein helpu i ddysgu llawer mwy am ein dyfodol na datrys mater y flwyddyn 31 OC yn unig.

Dylai unrhyw un sydd am wirio'r astudiaethau hyn fynd ymlaen a lawrlwytho'r rhaglen Amseroedd Cywir o Canolfan Seryddol Ryngwladol a gwirio nad wyf yn ddoctoru'r data. Wrth gwrs, gallwch chi ailgyfrifo'r data gydag unrhyw raglen planetariwm arall hefyd. Maent i gyd yn darparu canlyniadau eithaf da nad ydynt yn wahanol iawn i'w gilydd. Rhaglen arall sy'n gallu rhoi i ni olygfeydd efelychiadol cywir iawn o'r lleuad fel y gwelir yn uniongyrchol o fryn yn Jerwsalem mewn unrhyw flwyddyn benodol yw Redshift. Mae ar gael mewn sawl iaith ac mae'r rhaglen yn costio tua US $ 75 ac mae'n debyg mai dyma'r gorau y gallwch chi ei gael ar y farchnad ar hyn o bryd am y pris hwn. Maen nhw wedi rhoi pwyslais arbennig ar wneud cyfrifiad lleuad hollol gywir, gan nad yw mor syml â hynny, yn fathemategol/seryddol, oherwydd nid yw’r lleuad yn symud ar hyd orbit unffurf, ond yn “llechu” rywsut. Mae'r hafan swyddogol www.redshift-live.com. (Na, nid wyf yn aelod cyswllt yno.)

Ar ben hynny, byddwn yn darganfod yn ddiweddarach, ar gyfer ein hateb i fater blwyddyn 31, ei bod yn amherthnasol a oedd y lleuad yn cael ei gyfrifo yn ôl y lleuad newydd (pa un?) neu'r lleuad FC, oherwydd gwyddom fod Ellen G. White wedi gweld lleuad llawn yng ngardd Gethsemane ar Nisan 14. Byddai hi'n broffwyd ffug pe na bai lleuad llawn ar ddydd Gwener y croeshoelio 31 AD. yn llym.

Y Dydd Iddewig: O Noson i Hwyr

Dechreuodd y diwrnod Iddewig ar fachlud haul ac aeth tan fachlud haul. O’r hanes creu, mae hyn i’w weld yn glir yn y Beibl:

A DUW a ddywedodd, Bydded goleuni: a goleuni a fu. A DUW a welodd y goleuni, mai da oedd: a Duw a rannodd y goleuni oddi wrth y tywyllwch. A Duw a alwodd y goleuni yn Ddydd, a’r tywyllwch a alwodd efe yn Nos. Ac yr hwyr a'r bore oedd y dydd cyntaf. (Genesis 1: 3-5)

Mae adnod arall sydd hefyd yn rhoi cadarnhad clir:

Saboth gorffwystra fydd i chwi, a chwi a gystuddiwch eich eneidiau: yn yr hwyr ar y nawfed dydd o’r mis, o hyd yn oed, A ddathlwch eich Saboth. (Lefiticus 23:32)

Yma eto, cyflwynodd Rhufain ddryswch a symud o ddechrau'r dydd i hanner nos. Rhaid inni feddwl yn ddwys bob amser os ydym yn defnyddio dyddiadau calendr Rhufeinig, oherwydd mae rhan o'r diwrnod Rhufeinig yn dal i fod yn yr hen ddiwrnod Iddewig (canol nos tan nos) a rhan arall yn y diwrnod Iddewig nesaf (gyda'r nos tan hanner nos). Gall hyn achosi cryn dipyn o ddryswch. Ystyr Babilon yw “dryswch” wedi’r cyfan.

Ai ar yr 22ain o Hydref 1844 oedd Yom Kippur mewn gwirionedd?

Hoffwn ddangos enghraifft ddadleuol i chi sy'n dangos yn braf sut mae cyfrifo dechrau'r mis yn cael ei wneud mewn ffordd fodern. Gan fod llawer o anghydfod ynghylch ein “pen-blwydd Adventist”, Hydref 22, 1844, ar y pwynt hwn hoffwn wirio a yw Ellen G. White, sydd wedi cadarnhau'r dyddiad hwn yn aml, yn iawn neu - fel y mae llawer o safleoedd offshoot yn ei honni - wedi cyfeilio “eto”. Felly, yn gyntaf mae'n rhaid i ni benderfynu pryd y byddai'r lleuad cilgant cyntaf yn weladwy, cyn Hydref 22. Byddai hyn yn ddechrau'r 1af o Tishri, y seithfed mis Iddewig, o 1844. Yna mae'n rhaid i ni gyfrif tan y 10fed o Tishri i gael dyddiad Dydd y Cymod (Yom Kippur) yn 1844 oherwydd bod y Diwrnod o'r Saithfed bob amser yn cymryd lle ar y saithfed mis.

Os ydych chi'n defnyddio'r rhaglen “Accurate Times” am y tro cyntaf, yn gyntaf mae angen i chi fynd i mewn i leoliad “Jerwsalem” oherwydd mae'r holl gyfrifiadau yn seiliedig ar hen safle'r deml yn y ddinas lle pregethodd Iesu a thu allan i'r giatiau y cafodd ei groeshoelio. Yn y rhaglen Arabaidd hon, nid yw'r lleoliad ar gael yn ddiofyn (dim syndod).

Gellir ychwanegu lleoliad diofyn newydd gyda'r botwm "Lleoliad". Y cyfesurynnau ar gyfer Jerwsalem yw 35° 13' Dwyrain (E) a 31° 47' Gogledd (G). Y parth amser yw +2 dwyrain a'r drychiad 630m. Nid yw'r “Plygiant” o ddiddordeb arbennig i ni (mae gen i: tymheredd: 17 ° C, pwysedd aer: 914 mb), ac nid oes gennym ni ddiddordeb ychwaith yn y “Gosodiadau Dinas”. Ar gyfer yr amseroedd gweddi, gallwch chi adael 15 km.

Nawr rhowch enw ar gyfer y lleoliad diofyn newydd: “ISRAEL Jerusalem” a gwasgwch y botwm “Ychwanegu”. Nawr rydych chi wedi gosod.

Yn gyntaf, gadewch i ni edrych ar y cyfnodau lleuad ar gyfer Hydref 1844. Cliciwch ar “Moon Phases”. Defnyddiwch gyfrifo “amseroedd lleol” a “topocentrig” bob amser, oherwydd ei fod yn fwy cywir. Nawr nodwch 1844 yn y maes “blwyddyn” a chliciwch ar “Cyfrifo”. Ar ôl amser cyfrifo byr, bydd tabl cyfnod lleuad ar gyfer y flwyddyn gyfan o 1844 yn ymddangos. Edrychwch yn y golofn “Lleuad Newydd” am y dyddiad cyntaf cyn Hydref 22, 1844. A wnaethoch chi ddod o hyd iddo? Mae'n 12fed o Hydref, am 0:41 awr. Mae Redshift yn dweud 1:25 awr. Rwy'n credu Redshift, ond nid yw'r gwahaniaeth bach yn berthnasol i'n hymchwil.

The seryddol leuad newydd, pan nad oedd hyd yn oed y cilgant lleiaf yn weledig, a gymerodd le Hydref 12, 1844, yn fuan ar ol ein dechreuad o'r dydd (canol nos). Nawr mae angen inni benderfynu ar ba ddiwrnod ar fachlud haul y gallai sylwedydd ar fryn yn Jerwsalem fod wedi gweld y cilgant bach cyntaf. Hwn fyddai dechrau beiblaidd y mis a heno fyddai dechrau beiblaidd diwrnod cyntaf y mis newydd. Yma gwelir eisoes fod damcaniaethau rhai brodyr, y rhai sydd yn anfon ataf efrydiau rhyfedd yn dywedyd nad yw dechreuad beiblaidd y dydd ar fachlud haul ond yn y boreu, yn nonsens llwyr. Mae angen inni ddeall yn union sut y gwnaed y cyfrifiadau hyn wedyn, neu ni fyddwn byth yn darganfod yr hyn y mae Duw yn ei ddoethineb wedi'i baratoi ar gyfer ein hamser yng nghysgodion y gyfraith seremonïol.

Nawr rydyn ni'n dod at brif dasg y rhaglen "Accurate Times", sydd wedi'i chynllunio'n benodol ar gyfer yr union gwestiwn hwn: penderfyniad pryd roedd y lleuad cilgant cyntaf yn weladwy. Caewch ein cyfrifiad cyfnod lleuad gyda “Close” ac ar y brif ddewislen cliciwch “Crescent Visibility” (amlygrwydd lleuad cilgant). Byddwn yn defnyddio dyddiadau Rhufeinig yn ein holl gyfrifiadau yn y gyfres hon oherwydd ein bod yn gyfarwydd â meddwl a chyfrif gyda nhw. Felly, rydym yn nodi “Gregorian Date” yn gyntaf yn y ffenestr ddeialog newydd. Nawr rhowch 12 ar gyfer “Day”, 10 ar gyfer “Mis” a 1844 ar gyfer “Blwyddyn”.

Dylai'r gosodiadau eraill bob amser fod:

• “Cilgant Newydd (Noson)”
• “Cyfrifiadau Topocentric” (ond yn gweithio hefyd gyda “geocentrig”)
• “Amser Cyfrifo: machlud”

Pan fydd dyddiad newydd wedi'i nodi, rhaid i ni yn gyntaf glicio ar "Rhagolwg". Yna mae'r rhaglen yn cyfrifo'n awtomatig dri diwrnod posibl ar gyfer y gwelededd sydd agosaf at ein dyddiad penodedig, ac yna gallwn glicio ar y botwm coch “Crescent Visibility Map”.

Mae’r rhaglen yn awgrymu’n gyntaf yr 11eg o Hydref, 1844, a chliciwn ar “Draw” i dynnu’r map gwelededd. Mae'r canlyniad yn edrych fel hyn:

Mae chwedl y map yn dweud wrthym fod ardaloedd gwyn a choch yn dangos ei bod yn amhosibl gweld y lleuad cilgant. Felly, mae noswaith Hydref 11, 1844 yn cael ei diystyru yn llwyr. Ni ddigwyddodd y lleuad seryddol newydd hyd yn oed cyn hanner nos y 12fed, felly mae hynny'n rhesymegol!

Mae'r 12fed o Hydref yn edrych fel hyn:

Mae ardal goch i'r dde uchod: amhosibl. Ardal wen: dim ffordd. Ardal las lle byddai dyfeisiau optegol ar gyfer gweld y cilgant wedi bod yn angenrheidiol. Byddwn yn eithrio'r ardaloedd glas hyn o bob cyfrifiad, gan nad oedd gan yr Israeliaid hynafol ddyfeisiadau o'r fath ac felly ni all yr ardaloedd hyn nodi dechrau'r mis Beiblaidd. Byddwn hefyd yn cau allan ardaloedd magenta, lle mae'n bosibl gweld gyda'r llygad noeth yn ddamcaniaethol gyda thywydd eithriadol o dda ond dim ond am eiliad mor fyr yn ystod y machlud fel ei fod hefyd yn ymddangos yn amhosibl. Sefydlais Redshift i efelychu hyn i gyd i mi, ac mae'r canlyniadau'n anhygoel o hardd. Mae un yn teimlo cludo yn ôl i'r blynyddoedd hynny. Mewn ardaloedd magenta, ar hyn o bryd pan nad yw'r haul wedi machlud yn llawn, dim ond fflach fer o “gilgant” sydd mor fach fel na all fod wedi bod yn ddilys.

Mae'r achos yn dra gwahanol mewn ardaloedd gwyrdd. Ar y map uchod, rydyn ni'n dod o hyd i ardal mor wyrdd, a dyna rydyn ni'n chwilio amdano. Yma, yn unol â'r meini prawf gwyddonol ar gyfer y cyfrifiadau, mae'n fwyaf tebygol y byddai rhywun yn cael ei weld. Fodd bynnag, nid yw'r ardal werdd ar y map uchod yn cwmpasu Israel a Jerwsalem yn yr achos hwn, sy'n golygu nad oedd yn bosibl gweld lleuad y CC ar fachlud haul Hydref 12.

Trown at y 13eg o Hydref:

Nawr rydyn ni wedi dod o hyd i'r hyn rydyn ni'n edrych amdano! Mae'r ardal werdd yn amlwg yn gorchuddio holl Israel, ac felly Jerwsalem, ar noson Hydref 13 ar fachlud haul. Beth mae hyn yn ei olygu? Pa ddiwrnod yn awr yw y 1af o Tishri, y dydd cyntaf o'r seithfed mis Iddewig?

Rydyn ni eisiau cyfri i 10fed Tishri nawr. I'w gwneud yn hawdd, gallem ddefnyddio un o'r calendrau niferus sydd ar gael ar y Rhyngrwyd. Rwy'n hoffi defnyddio UleDoc, ond hyd yn oed os ydym yn syml yn ychwanegu 9 diwrnod at y 14eg o Hydref, yr ydym eisoes yn canfod fel y 1af o Tishri, rydym yn dod at y diwrnod y byddai'r Israeliaid hynafol wedi dathlu Dydd y Cymod yn 1844.

Ac yn ôl Cocker, dyna fyddai: 14 + 9 = 23. Y 23ain o Hydref, 1844.

Arhoswch funud! Yn Adventism rydym yn dal i ddysgu bod diwrnod Yom Kippur y flwyddyn 1844 wedi disgyn ar yr 22ain o Hydref a bod y Millerites yn disgwyl ail ddyfodiad Iesu ar yr union ddiwrnod hwnnw. Nawr mae'n sydyn iawn y 23ain yn lle'r 22ain? Ydy popeth o'i le yn Adventism nawr?

Na, ymdawelwch a meddyliwch!

Wrth gwrs, nid oedd gan y Millerites a “Symudiad y Seithfed Mis”, raglenni o'r fath ag sydd gennym ni heddiw, ac nid oedd unrhyw ffordd iddynt arsylwi ar yr hyn y gellid bod wedi'i weld ar y dyddiau cymwys hynny ar fachlud haul yn Jerwsalem. At hynny, nid oedd yn glir gan ba feini prawf y mae'n rhaid eu pennu ar gyfer y mis newydd. Heb fynd yn rhy ddwfn i fanylder, gadewch inni ofyn i Ellen G. White ei hun, a oedd yn llygad-dyst o’r digwyddiadau hynny ar ddiwrnod y “siom fawr”, beth ddigwyddodd mewn gwirionedd a phryd yr oeddent yn disgwyl Iesu:

Gydag anadl blino cododd yr Adfentyddion, dim llai na hanner can mil ac yn agosach i gant o filoedd wedi'u gwasgaru'n bennaf ar draws rhan ogledd-ddwyreiniol Gogledd America, i gyfarch y diwrnod cyffrous, dydd Mawrth, Hydref 22, 1844.

Ceisiodd rhai olygfeydd lle gallent sbecian i'r nefoedd glir, gan obeithio cael cipolwg cyntaf ar ddyfodiad eu Harglwydd sy'n dychwelyd. Pryd fyddai Iesu yn dod? Aeth oriau'r bore yn araf a daeth hanner dydd, yna canol prynhawn; yn olaf, tywyllwch a setlodd ar y ddaear. Ond Hydref 22 oedd hi o hyd, a byddai hi tan hanner nos. O'r diwedd daeth yr awr honno, ond ni ddaeth yr Iesu. Roedd y siom bron y tu hwnt i ddisgrifiad. {1BIO 53.2–3}

Yn ôl ein union gyfrifiad rydym yn dod i’r casgliad bod y Millerites a’r mudiad Adfent cyfan, a oedd wedi cyfrifo’r “dyddiad olaf iawn” hwn ar gyfer y dyfodol ar ôl y “siom fach” flaenorol, mewn gwirionedd wedi bod yn aros diwrnod yn rhy gynnar am ddyfodiad yr Arglwydd. Ond roedden nhw wedi gwneud cyfrifiad beiblaidd gywir o’r “dyddiad olaf posib ar gyfer y dyfodiad”, yn debyg iawn i’r ffordd mae’r Karaites Iddewig yn ei wneud, trwy bennu cynhaeaf haidd gwanwyn y flwyddyn Iddewig.

Os byddwn yn agor gwefan y Karaites www.karaite-korner.org, gwelwn ar y safle Iddewig pur hon, nad yw fel arfer yn delio o gwbl â chrefyddau eraill, gysylltiadau syndod â safleoedd â'r ddadl Adventist - unwaith i safle gwrthwynebwyr Adventism, ac unwaith i'r ymateb Adventist yn Cyhoeddiadau Pickle, sydd â sail dda iawn. Nid yw’r drafodaeth hon, fodd bynnag, yn ymwneud â’r union ddiwrnod—fel yma—ond ynghylch a oedd y mis yn gywir, oherwydd bod yr Iddewon eisoes yn dathlu eu Yom Kippur ar Medi 23 yn y flwyddyn bwysig honno o 1844.

Beth sy'n achosi'r anghysondeb hwn o fis yn union? Y seithfed mis Iddewig yw'r seithfed lleuad cilgant a gyfrifir o'r lleuad FC cyntaf, a oedd wrth gwrs yn dibynnu ar bryd roedd y flwyddyn Iddewig wedi dechrau a phryd y pennwyd y mis cyntaf. Mae'n rhaid i ni siarad yn fanwl o hyd am sut y penderfynwyd y mis Beiblaidd cyntaf mewn gwirionedd, oherwydd mae llawer yn dibynnu arno. Am y tro, sylwch ar hyn: Mae o leiaf ddau grŵp o Iddewon: y Rabbinaidd sy’n pennu dechrau’r flwyddyn yn ôl calendr Rabbi Hillel II, a’r Karaites sy’n gosod dechrau’r flwyddyn mewn modd mwy beiblaidd—felly maen nhw’n dweud—yn ôl y cynhaeaf haidd yn unig. Byddaf yn esbonio'r ddau ddull hyn o bennu dechrau'r flwyddyn Iddewig yn fanwl, a byddwch yn cydnabod yn fuan iawn bod ... y ddau yn ddiffygiol!

Mae llawer yn ein beio ni Adfentwyr nawr, fodd bynnag, yn dweud bod gennym gamgymeriadau yn ein cyfrifiadau. Y peth gwaethaf yw eu bod yn cyhuddo Ellen G. White, oherwydd bod ei gweledigaethau’n cadarnhau’r dyddiad, a phe na bai’n gywir, byddai’n cael ei hamlygu “unwaith eto” fel gau broffwyd.

Yn gyntaf, rhaid inni ddeall bod lefel y wybodaeth am y gwirioneddau Beiblaidd a'r gyfraith seremonïol feiblaidd yn dal yn isel iawn bryd hynny. Nid oedd y Sabboth eto wedi ei gydnabod, a llai fyth oedd dechreuad y dydd Iddewig ar fachlud haul. Byddai hyn i gyd yn cael ei ddarganfod flynyddoedd yn ddiweddarach. Felly, er enghraifft, am 16 mlynedd, nid oedd Iesu o'r farn bod angen esbonio i Ellen G. White nad yw dechrau beiblaidd y dydd ar gyfer cadw'r Saboth yn 18:00 awr, ond ar adeg machlud yr haul. Fodd bynnag, os nad oedd Iesu yn ei ystyried yn bwysig bryd hynny, nid yw hynny’n golygu ei fod mor ddibwys i ni heddiw. Mae gwybodaeth yn cynyddu, ac ni fyddai fy nghanfyddiadau yn y gyfraith seremonïol Iddewig a'r gwasanaethau a'r gwyliau cysgodol wedi bod yn bosibl heb ddealltwriaeth gywir o'r cyfrifiad gwir Feiblaidd o ddechreuadau dyddiau, misoedd, a blynyddoedd.

Gadewch inni archwilio'r datganiadau a wnaeth Ellen G. White am Hydref 22, 1844 a'r hyn y mae'n ei ddweud yn union:

Felly mae hanes yn cofnodi’r digwyddiadau gwyrthiol hyn yn Sweden i genedlaethau diweddarach eu cofio, rhag i’r Adfentwyr anghofio neu wadu nerth nerthol Duw ar waith yng nghyhoeddiad yr Adfent yn y 1840au ac arwyddocâd y farn a ddechreuwyd yn y Lle Sancteiddiolaf o'r cysegr nefol Hydref 22, 1844. {EGWE 108.5}

Pryd yn union y dechreuodd diwrnod Yom Kippur? Yn yr hwyr o'r 22ain o Hydref hyd y 23ain o Hydref, 1844, ar fachlud haul. Mae datganiad Ellen G. White yn llygad ei le. Dechreuwyd y dyfarniad yn union gyda'r hwyr, yr 22ain o Hydref, 1844! Ni ddechreuodd ar y 23ain o Hydref, oherwydd byddai hynny tua 6 awr yn hwyr. Mae ein cyfrifiadau lleuad yn cadarnhau'r union ddyddiad hwn.

Yn ei bywgraffiad, rydym yn darllen:

Hefyd dangoswyd iddi eu bod yn dechrau llwybr, yn hytrach nag ar ei ddiwedd, fel y tybient. {1BIO 59.3}

Tua dechreu y farn ydyw, a thrachefn yr oedd hyn yn union ar yr 22ain o Hydref, fel y dengys ein cyfrifiad : machlud haul yn hwyr yr 22ain o Hydref, 1844 hyd y 23ain o Hydref.

In Ysgrifau Cynnar, darllenwn am y drws caeedig ac agored, y gwir ddigwyddiad a gymerodd le ar y machlud hwn ar yr 22ain o Hydref: daeth Iesu i ben â'r gwasanaeth yn y Lle Sanctaidd ac aeth ymlaen i wasanaethu yn y Lle Mwyaf Sanctaidd. Dim gwrth-ddweud - i gyd yn gywir!

Yr unig sylw ychydig yn broblematig gan Ellen G. White y gallwn i ddod o hyd iddo yw gan y dadlau mawr:

Y degfed dydd o'r seithfed mis, dydd mawr y Cymod, amser glanhad y cysegr, yr hwn yn y flwyddyn 1844 syrthiodd ar yr ail ar hugain o Hydref, yn cael ei ystyried fel amser dyfodiad yr Arglwydd. Roedd hyn mewn cytgord â'r proflenni a gyflwynwyd eisoes y byddai'r 2300 diwrnod yn dod i ben yn yr hydref, ac roedd y casgliad yn ymddangos yn anorchfygol. {GC 399.4}

Yn ôl ein diffiniad ni, ni fyddai Dydd y Cymod yn y flwyddyn 1844 wedi disgyn ar yr 22ain o Hydref, ond ar y 23ain; ond beth bynag, ni chadwyd Dydd y Cymod mewn gwirionedd mewn unrhyw le yn y byd. Ar wefan Karaite, gallwn ddarllen na fyddent wedi cynnal Dydd y Cymod ar y diwrnod hwn. (Dangosaf yn ddiweddarach paham y maent yn meddwl felly.) Y mae yn wir, fodd bynnag, fod Dydd y Cymod Dechreuodd ar yr 22ain o Hydref, 1844! Mae'n gwestiwn tafodieithol yn unig, oherwydd mewn gwirionedd, syrthiodd rhan o Yom Kippur ar yr 22ain o Hydref a rhan arall ar y 23ain o Hydref. Nid yw hyn yn ddigon i geryddu Ellen G. White fel proffwyd ffug! Fodd bynnag, rydym yn dysgu o hyn pa mor bwysig yw deall y materion hyn yn dda, er mwyn cwrdd â'n gwrthwynebwyr â'r gwir.

Ar ddiwedd ein taith fer i'r pwnc hwn, yr wyf am roi'r cynghor y dylem fod yn ofalus iawn yn ein mynegiant. Byddai Dydd y Cymod a gyfrifwyd yn gywir wedi disgyn ar y 23ain o Hydref, ond yn bendant aeth Iesu i mewn i’r Sanctaidd ar yr 22ain o Hydref, 1844, a dechreuodd Dydd y Farn Fawr yn y nefoedd ar fachlud haul ar yr 22ain o Hydref 1844 yn ôl y calendr Gregori. Roedd yr arloeswyr wedi nodi lleuad newydd Hydref 12 fel dechrau'r mis, ac nid y cilgant cyntaf, fel sut y gwnaethant hefyd feddwl ar gam yn ddiweddarach y byddai'r Saboth yn dechrau am 18:00 awr. Fodd bynnag, mae Iesu yn dweud wrthym trwy’r proffwyd Daniel:

Ond tydi, O Daniel, a gaeodd y geiriau, a seliwch y llyfr, hyd amser y diwedd: llawer a redant yn ôl ac ymlaen, a gwybodaeth a gynyddir. (Daniel 12: 4)

Y Flwyddyn Feiblaidd

Yn y gyfres hon, ni all neb fynd o gwmpas yn gorfod delio â'r calendr Iddewig anarferol a'r gwleddoedd cymhleth eu golwg. Mae’r Beibl yn llawn ohono, ac mae gan hwnnw reswm nad yw eto wedi’i gydnabod. Felly, dyma ychydig mwy am y cyfrifiadau calendr Iddewig. Rydyn ni nawr yn gwybod bod y mis Iddewig yn dechrau gyda'r lleuad cilgant cyntaf (FC), ac mae hyn yr un peth bob mis. Nawr rydyn ni eisiau darganfod pryd mae'r flwyddyn Iddewig yn dechrau neu wedi dechrau.

Yn gyntaf oll, mae dwy ddamcaniaeth a chalendrau. Dim ond un ohonyn nhw a ddefnyddiodd ein “Jerwsah”, ac ar ben hynny, yr un nad oedd yn cael ei defnyddio ar y pryd mae'n debyg.

I fynd i mewn i'r mater hwn, mae angen inni ddeall bod y gwanwyn yn Israel hynafol wedi dechrau gyda'r cyhydnos ym mis Mawrth, fel yn ein diwylliant. O ystyried y newidiadau yn amser y 2000 o flynyddoedd diwethaf, roedd cyhydnos y gwanwyn tua'r 23ain o Fawrth (calendr Julian), tra heddiw mae tua'r 20fed o Fawrth. Gyda llaw, bydd fy holl ddyddiadau yn cael eu rhoi mewn termau Gregorian (ar ôl OC 1582) a Julian (cyn OC 1582). Mae'r rhaglenni a argymhellais yn cymhwyso'r trosiad yn awtomatig. Mae’n bwysig eich bod yn gwybod, gyda chyflwyniad y calendr Gregoraidd, na newidiodd trefn y dyddiau, a dyna’i hanfod yn bennaf, oherwydd yr ydym am wybod a oedd yn bosibl yn wir fod Iesu wedi marw ar ddydd Gwener yn y flwyddyn 31, wedi treulio dydd Sadwrn yn y beddrod, ac wedi atgyfodi ar fore Sul, fel yr ydym wedi cael ein dysgu erioed.

Erbyn y 4edd ganrif (mae yna lawer o anghydfod hefyd ynglŷn â phryd yn union, ond mae pawb yn cytuno ei bod hi ganrifoedd ar ôl Crist), rydyn ni'n gwybod bod Rabbi Hillel enwog wedi cyflwyno calendr a bennodd y mis Iddewig cyntaf, “Nissan”, fel ei fod yn dechrau gyda lleuad y FC a oedd yn agosaf at gyhydnos y gwanwyn. Mae rhai yn galw'r calendr hwn yn “Hillel II”, ac maen nhw'n galw'r calendr a oedd yn bodoli o'r blaen yn “Hillel I”, ond wrth gwrs nid yw hynny'n hollol iawn oherwydd ni chafodd Hillel ei eni eto. Serch hynny, hoffwn aros gyda'r dull enwi hwn hefyd, oherwydd ei fod mor hyfryd o syml.

Mae rhai yn awr yn tybio cyn Rabbi Hillel a'i galendr Hillel II, y rheol Iddewig ar gyfer dechrau'r flwyddyn oedd defnyddio'r lleuad FC cyntaf ar ôl cyhydnos y gwanwyn neu syrthio ynghyd â chyhydnos y gwanwyn. Fel y cawn weld, mae eiriolwyr y ddamcaniaeth hon wedi dod yn agos iawn at y gwirionedd, ond mae rhywbeth ar goll o hyd.

Felly, mae dau galendr posibl sy'n dibynnu'n gyfan gwbl ar gyhydnos y gwanwyn (Mawrth 23 bryd hynny, Mawrth 20 heddiw), ac mae'n debyg y cyflwynwyd un o'r rhain ganrifoedd ar ôl Crist. Yn union dyna'r un mae ein Jerusah yn ei ddefnyddio yn ei lythyr agored ... a dyna lle gwnaeth ei gamgymeriad mawr cyntaf, ac mae llawer o rai eraill yn gwneud yr un peth.

Felly, a ydych chi'n meddwl mai'r cyfan sydd angen i ni ei wneud yw defnyddio calendr Hillel I, a bydd popeth yn llwglyd? Pell o! Ond yn gyntaf, gadewch inni grynhoi’r posibiliadau yr ydym wedi’u canfod ar gyfer dechrau’r flwyddyn hyd yn hyn:

Pedwar Dull

Felly, rydym eisoes yn gweld o ddadansoddiad o'r damcaniaethau amrywiol ar ddechrau'r mis a'r flwyddyn feiblaidd fod rhai anghysondebau ac ansicrwydd. Os oes unrhyw beth yn gynwysedig i ni, fel y genhedlaeth olaf, yn nyddiau gwledd y Beibl, mae'n rhaid i ni gydnabod yn gyntaf mai neb llai na Satan a greodd cymaint o ddryswch, ac mae gennym yn awr y dasg o ddod â threfn allan o anhrefn.

Hyd yn hyn, yr ydym wedi canfod pedair ffordd wahanol y gallasai yr luddewon fod wedi penderfynu dechreuad eu mis cyntaf “Nissan” yn y flwyddyn 31. Defnyddir y dulliau hyny yn gyfnewidiol gan lawer o wefannau, ac y mae pawb yn mabwysiadu y dull sydd yn cefnogi syniadau yr awdwr yn well.

1. Dechrau'r flwyddyn (Nissan 1) ar y lleuad newydd seryddol sydd agosaf at gyhydnos y gwanwyn.
2. Dechrau'r flwyddyn (Nissan 1) ar y lleuad newydd seryddol sydd ar ôl cyhydnos y gwanwyn neu'n disgyn arni.
3. Dechrau'r flwyddyn (Nissan 1) ar leuad y CC sydd agosaf at gyhydnos y gwanwyn.
4. Dechrau'r flwyddyn (Nissan 1) ar leuad y CC sydd ar ôl cyhydnos y gwanwyn neu'n disgyn arno.

Dewisodd Jerushah un yn unig o’r pedwar dull hyn, sef dull Hillel II (rhif 3), ac mae’n annhebygol iawn mai’r dull hwn yw’r un cywir, gan ein bod yn gwybod bod Rabbi Hillel wedi cyflwyno’r cyfrifiad gyda lleuad y CC sydd agosaf at gyhydnos y gwanwyn ganrifoedd ar ôl y flwyddyn 31 OC.

Y Karaites

Ni allwn fynd o gwmpas y grŵp hwn o Iddewon ychwaith, pan fyddwn yn ystyried beth oedd gwir gyfrifiad y Beibl yn dechrau'r flwyddyn. Maen nhw’n honni—a hyn yn onest i bob golwg—eu bod nhw’n ceisio gwrthdroi’r calendr Iddewig a gafodd ei ddiwygio gan Rabbi Hillel a dychwelyd i gadw’r calendr beiblaidd gwreiddiol sy’n ofynnol gan Jehofa. Felly, maent yn cau allan yn llwyr y defnydd o'r lleuad newydd seryddol, oherwydd eu bod yn deall bod Duw wedi dangos rhywbeth i Moses yn awyr y nos pan ddywedodd wrtho:

Mae hyn yn mis Bydd i chwi yn ddechreuad y misoedd: y mis cyntaf o'r flwyddyn fydd i chwi. (Exodus 12:2)

Y gair am fis yw “hodesh” ac mewn gwirionedd mae’n golygu “lleuad newydd”. Felly, os oedd Duw eisiau dysgu Moses ddechrau'r mis, yna pwyntiodd at y cilgant cyntaf, oherwydd pe na bai dim wedi bod (lleuad seryddol newydd), ni allai fod wedi bod yn dangos rhywbeth. Cytunaf â'r Karaites hyn, ac felly byddwn yn rhoi'r lleuadau seryddol newydd o'r neilltu yn y dyfodol, sydd weithiau hyd yn oed yn para am 2 neu 3 diwrnod, ac a fyddai'n achosi problemau eraill wrth benderfynu ar ddechrau'r mis. Dim ond wrth gyfrifo'r dyddiau posibl yn ystod yr wythnos ar gyfer Gŵyl y Bara Croyw yn y flwyddyn OC 31, byddwn yn dal i'w ddefnyddio i fod yn gyflawn.

Hoffwn yn awr gyflwyno'n fyr farn y Karaites. Ar Nissan 16, yr 16eg dydd o'r mis Iddewig cyntaf, mae'n rhaid cynnig aberth seremonïol penodol: chwifio'r ysgub o flaenffrwyth.

Llefara wrth feibion ​​Israel, a dywed wrthynt, Pan ddeloch i'r wlad yr wyf yn ei rhoi i chwi, a medi o'i chynhaeaf, yna y dygwch ysgub o flaenffrwyth eich cynhaeaf at yr offeiriad. Ac ef a dywawt yr ysgub gerbron yr ARGLWYDD, i’w dderbyn i chwi: drannoeth ar ôl y Saboth yr offeiriad a’i cyhwfan. (Lefiticus 23:10,11)

Yn ôl y traddodiad Iddewig, mae'r ysgub o flaenffrwyth yn cynnwys yr haidd cyntaf, gan fod haidd yn aeddfedu yn gyntaf ymhlith yr holl gnydau grawn, tua mis yn gynharach na'r lleill. Yn anffodus nid oes gennym lawer o gyfeiriadau Beiblaidd eraill, ond mae'n gasgliad rhesymegol bod yn rhaid i broblem godi ar gyfer gwledd y gwanwyn hwn, yr ail ddiwrnod ar ôl y Pasg, os nad oes unrhyw haidd aeddfed ar gael, iawn? Sut dylai’r Iddewon “chwifio’r ysgub” os na allent ddod o hyd i unrhyw ysgub aeddfed o haidd?

Arweiniodd y broblem ymddangosiadol hon at y dybiaeth gywir iawn y byddai'n rhaid gohirio dechrau'r flwyddyn pe na bai haidd aeddfed (abib) ar gael ar ddiwedd y 12fed mis. Yn yr achos hwn roedd yn rhaid iddynt aros am y lleuad FC nesaf. Ond fel hyn, roedden nhw o leiaf yn gwybod bythefnos cyn gwledd y Pasg a oedd modd chwifio’r ysgub ar Nissan 16 ai peidio. Yn y diwylliant Iddewig, nid oes blwyddyn naid gyda diwrnod ychwanegol bob pedair blynedd, fel y gwyddom, ond mae 13eg mis, sef mis naid. Ac mae sut y dylid pennu hyn eto, wrth gwrs, yn cael ei drafod yn drwm.

Mae gan yr Iddewon Rabbinaidd system barhaol sy'n rhyngosod mis naid bob 19 mlynedd (sydd gyda llaw yn arwain at broblemau mathemategol diddorol iawn a symudiad graddol ddechrau'r flwyddyn o'i gymharu â'r flwyddyn solar go iawn), tra bod yr Iddewon Karaite yn pennu eu mis naid wrth yr abib (sy'n syml yn golygu “aeddfedrwydd”) o haidd, sy'n gwneud llawer mwy o synnwyr o ystyried y Beibl:

Y dydd hwn y daethoch allan yn y mis Abib. (Exodus 13:4)

Arsylwi ar y mis Abib, a chadw y pasg i'r ARGLWYDD dy DDUW : canys yn y mis Abib yr ARGLWYDD dy Dduw a'th ddug di allan o'r Aifft liw nos. (Deuteronomium 16:1)

Ond beth am yr equinox? Mae'r cwestiwn hwn yn cael ei anwybyddu'n llwyr gan y Karaites. Ar ddiwedd eu 12fed mis, maen nhw'n chwilio am yr abib, ac os ydyn nhw'n dod o hyd iddo, mae'r lleuad cilgant nesaf yn nodi'r 1af o Nissan ar unwaith. Os na allant ddod o hyd iddo, maent yn ymgyfathrachu 13eg mis, ac ar ddiwedd y mis hwn maent yn chwilio eto. Felly mae dechrau'r flwyddyn ar gyfer y Karaites yn dibynnu'n anuniongyrchol ar yr haul yn unig, gan ei fod yn rhoi golau a chynhesrwydd ar gyfer twf planhigion. Mae eu penderfyniad yn fwy amaethyddol ac yn llai seryddol.

Os ychwanegwn yn awr y cyfrifiad Karaite o ddechrau'r flwyddyn at ein rhestr o bedwar dull, rydym eisoes yn cael pum ffordd y gallai dechrau'r flwyddyn Iddewig fod wedi'i gyfrifo. Ydych chi'n gweld faint o ddryswch a ddaeth i mewn?

1. Dechrau'r flwyddyn (Nissan 1) ar y lleuad newydd seryddol sydd agosaf at gyhydnos y gwanwyn.
2. Dechrau'r flwyddyn (Nissan 1) ar y lleuad newydd seryddol sydd ar ôl cyhydnos y gwanwyn neu'n disgyn arni.
3. Dechrau'r flwyddyn (Nissan 1) ar leuad y CC sydd agosaf at gyhydnos y gwanwyn.
4. Dechrau'r flwyddyn (Nissan 1) ar leuad y CC sydd ar ôl cyhydnos y gwanwyn neu'n disgyn arno.
5. Dechrau'r flwyddyn (Nissan 1) ar leuad y CC pe bai modd dod o hyd i'r abib.

Ar ôl “siom cyntaf” 1843, dechreuodd yr arloeswyr Adventist ddysgu yn haf 1844 y byddai’n rhaid i Iesu ddod yn ôl “fan bellaf” ar yr 22ain o Hydref 1844, pe bai mis naid yn ei ragflaenu eleni oherwydd absenoldeb yr abib. (Mae'r 13eg mis, wrth gwrs, bob amser yn perthyn i'r flwyddyn flaenorol.) Fe welwn eu bod yn llygad eu lle!

I'r darllenydd â diddordeb a hoffai ymchwilio'n ddyfnach i'r pwnc hwn a gwybod mwy o fanylion, hoffwn argymell gwefan y Karaites yn arbennig www.karaite-korner.org a'r testun tra addysgiadol ar Cyhoeddiadau Pickle. Byddaf yn cyfyngu fy hun yma i gyflwyno dim ond y ffeithiau sy'n bwysig i ddeall yr ateb. Nid wyf am ei wneud yn rhy hir.

Ein tasg ni felly fydd darganfod pa un o’r dulliau hyn sy’n gywir, ac yn sicr nid yw hynny’n dasg hawdd, gan nad oes neb wedi datrys y broblem hon o’n blaenau. Y ffaith anhygoel am yr ateb fydd na fydd yr un o'r dulliau yn gwbl anghywir, ond nid yn hollol gywir chwaith. Yn y rhan gyntaf hon o'r gyfres gysgodol, byddwn yn dod o hyd i'r gwir ddull beiblaidd a oedd yn dal i gael ei ddefnyddio adeg Iesu, a dim ond gyda'r wybodaeth hon yr oedd y cyfrifiadau rhyfeddol o'r drydedd ran yn bosibl, a fydd yn ailgadarnhau ein canfyddiadau o'r rhan gyntaf mewn ffordd ryfeddol.

Gwledd y Pasg

Yn ôl y Beibl, mae gŵyl y Pasg yn cael ei chynnal ar Nissan 14, yn y mis Iddewig cyntaf. Dyna pam ei bod mor bwysig darganfod pryd mae'r flwyddyn Iddewig yn dechrau. Ac wrth gwrs mae gwleddoedd eraill y gwanwyn a'r hydref hefyd yn dibynnu arno. Yn gyffredinol, y gred yw bod yr Israeliaid yn edrych allan am y lleuad cilgant cyn neu ar ôl cyhydnos y gwanwyn. or chwilio am yr abib, ac os oedd y cilgant i'w weld ar fachlud haul, roedden nhw'n gwybod mai dyna oedd dechrau'r dydd cyntaf o'r mis Nissan. Yna yr oeddent yn gallu cyhoeddi hyn yn ddifrifol ledled Israel, a chafodd y bobl bron i bythefnos o amser i deithio i Jerwsalem ac i ymgynnull yno ar gyfer paratoadau'r Pasg, a ddechreuodd gyda symud surdoes o'u tai ac aberth oen y Pasg.

Yn Adventism, credir mai dydd Gwener oedd y 14eg o Nissan yn y flwyddyn 31, a byddai'r 15fed o Nissan, y diwrnod cyntaf o saith diwrnod gŵyl y Bara Croyw, yn ddiwrnod seremonïol o orffwys (Sabboth) a fyddai'n disgyn yn union ar y seithfed dydd Saboth yn y flwyddyn hon 31. Felly, byddai'r Saboth seremonïol wedi disgyn ar y seithfed dydd Saboth.

Gadewch i ni ddarllen cyfarwyddiadau Duw ar gyfer y Pasg:

Ar y pedwerydd dydd ar ddeg o’r mis cyntaf gyda’r hwyr y bydd Pasg yr ARGLWYDD. Ac ar y pymthegfed dydd o’r mis hwnnw y bydd gŵyl y bara croyw i’r ARGLWYDD: saith niwrnod y bwytwch fara croyw. Ar y dydd cyntaf y bydd i chwi gymanfa sanctaidd: dim gwaith caeth a wnewch ynddo. Ond am saith diwrnod yr offrymwch offrwm tanllyd i'r ARGLWYDD: ar y seithfed dydd y mae cymanfa sanctaidd: dim gwaith caeth a wnewch ynddo. (Lefiticus 23:5-8)

Llefara wrth feibion ​​Israel, a dywed wrthynt, Pan ddelo i’r tir yr wyf yn ei roi i chwi, a medi ei gynhaeaf, yna dygwch ysgub o flaenffrwyth eich cynhaeaf at yr offeiriad: A chwified efe yr ysgub gerbron yr ARGLWYDD, i’w derbyn i chwi: drannoeth ar ôl y Saboth chwified yr offeiriad hi.Lefiticus 23:10,11)

Yn ôl cyfrifiad cynhwysol Iddewig, treuliodd Iesu y tridiau a broffwydwyd yn y beddrod: rhan fach cyn machlud ddydd Gwener (diwrnod cyntaf, 14eg Nissan), y Saboth cyfan (ail ddiwrnod, 15fed o Nissan) a'r nos o fachlud haul ar y Saboth tan fore Sul (trydydd diwrnod, 16eg o Nissan). Roedd yn rhaid i aberth y blaenffrwyth, sef chwifio math penodol o rawn, ddigwydd y diwrnod ar ôl y “Saboth” yn ôl y gyfraith seremonïol.

Nawr, dim ond ar ddydd Gwener y mae'r Pasg yn digwydd mewn rhai blynyddoedd pan fydd y Saboth seremonïol (Nissan 15) yn disgyn ar y seithfed dydd Saboth go iawn. Ym mlwyddyn croeshoelio Iesu, dyna’n union oedd y sefyllfa.

Gwyddom hyn o Ioan 19:31:

Yr Iddewon gan hynny, gan mai paratoad ydoedd, na ddylai'r cyrff aros ar y groes ar y dydd Saboth, (oherwydd yr oedd y Saboth hwnnw yn ddydd uchel,) at Pilat ar i'w coesau gael eu torri, ac iddynt gael eu cymryd ymaith.

Y farn arbenigol sydd fwyaf tebygol o fod yn gwbl gywir yw bod yr hyn a elwir yn “Saboth uchel” neu “Saboth mawr” yn bodoli pryd bynnag y byddai Saboth seremonïol yn disgyn ar seithfed dydd Saboth go iawn. Wrth gwrs, mae yna drafodaeth eto mewn cylchoedd Cristnogol, oherwydd yn amlwg rhaid amau ​​popeth sy’n cael ei fynegi ar ffurf syml yn y Beibl. Ond y mae yn sicr y crybwyllir yma yn y Bibl am nodwedd arbenig iawn ar y Sabboth neillduol hwn, nas gellir ei chael yn unman arall yn y Bibl. Pe gallem brofi bod Iesu wedi marw mewn gwirionedd ar ddydd Gwener yn 31 OC, yna byddai hyn hefyd yn brawf bod “Saboth uchel” yn golygu cyd-ddigwyddiad Saboth seremonïol â Saboth seithfed dydd. Bydd hyn yn dod yn bwysig iawn yn nhrydedd rhan y gyfres hon.

Pe baem yn darganfod ei bod yn amhosibl i Iesu fod wedi marw ar ddydd Gwener yn 31 OC, dyna fyddai'r sefyllfa waethaf bosibl ar gyfer Adventism. Mater o “fywyd neu farwolaeth” wedyn fyddai’r cwestiwn i ni fel Adfentwyr!

Felly, mae bellach yn bryd cyfrifo’r flwyddyn OC 31 gyda’r pum dull a grybwyllwyd uchod, i weld a allai Pasg Nissan 14 fod wedi disgyn ar ddydd Gwener yn 31 OC...

Y Gwiriad

Ar gyfer y cyfrifiad gyda'r pedwar dull cyntaf, rhaid inni wybod dyddiad y equinox y gwanwyn. Mae Redshift yn rhoi'r ateb: Mawrth 23, OC 31, 6:24 awr, amser Jerwsalem.

Nawr mae'n rhaid i ni chwilio am y lleuad newydd seryddol cyn cyhydnos y gwanwyn. Mae Redshift yn dweud: Mawrth 12, OC 31, 0:23 awr.

Ac mae'r lleuad newydd seryddol ar ôl cyhydnos y gwanwyn: Ebrill 10, OC 31, 13:37 awr.

The lleuad newydd seryddol Agosaf i'r cyhydnos vernal yw hynny o Mawrth 12 (11 diwrnod o wahaniaeth). Mae gan leuad seryddol newydd Ebrill 10 bellter o 18 diwrnod.

Yn ôl dull 1, gan ddechrau'r flwyddyn gyda'r lleuad newydd seryddol hynny yw Agosaf i'r cyhydnos vernal, byddai'r Pasg wedi disgyn ymlaen Mawrth 25, OC 31. Gadewch inni edrych yn gyflym i fyny yn y cyfrifiannell yn ystod yr wythnos pa ddiwrnod o'r wythnos oedd hwnnw: Dydd Sul. Yn anffodus, nid dydd Gwener.

Yn ôl dull 2, gan ddechrau'r flwyddyn gyda'r lleuad newydd seryddol hynny yw ar ôl cyhydnos y gwanwyn neu yn cyd-daro ag ef (Ebrill 10), byddai'r Pasg wedi disgyn ar Ebrill 23, OC 31. Gadewch i ni eto yn gyflym edrych i fyny yn y cyfrifiannell yn ystod yr wythnos pa ddiwrnod o'r wythnos oedd hwnnw: Dydd Llun. Yn anffodus, nid dydd Gwener oedd hwn chwaith.

Am dull 3, gan ddechrau'r flwyddyn gyda'r lleuad FC sydd agosaf at yr cyhydnos vernal, yn gyntaf mae'n rhaid i ni ddefnyddio "Amseroedd Cywir". Os ydych chi am wirio'r canlyniadau, ailadroddwch yr union gamau a ddangosais i chi gydag enghraifft 1844. Rhowch Fawrth 12, blwyddyn 31 fel y dyddiad. I gwtogi’r broses, dim ond y map gwelededd ar gyfer Mawrth 12 a’r “diwrnod cyflawni” y byddaf yn ei ddangos.

Machlud cyntaf Mawrth 12:

Mae'r ardal sy'n gorchuddio Israel yn las, a byddai offerynnau optegol wedi bod yn angenrheidiol i ddarganfod y lleuad FC hwn. Nid oedd yr offerynnau hynny yn bodoli yn 31 OC. Wedi'u gwahardd!

Nawr Mawrth 13, OC 31:

Gwyrdd! Dyma'r machlud gyda'r lleuad FC rydym yn chwilio amdano. Mae'r rhaglen yn dweud wrthym mai nos Fawrth oedd hwn... Felly, byddai'r 1af o Nissan wedi bod ddydd Mercher, Mawrth 14, OC 31. Gadewch i ni ychwanegu 13 diwrnod yn gyflym yn y gyfrifiannell dyddiad, a down at Nissan 14: Dydd Mawrth, Mawrth 27, OC 31. Eto, nid dydd Gwener!

Ond mae gennym ni ddau gyfle ar ôl o hyd!

Gadewch i ni wirio dull 4. Yn ôl y dull hwn, mae dechrau'r flwyddyn (1af Nissan) yn disgyn ar leuad y CC sy'n dilyn cyhydnos y gwanwyn neu'n cyd-fynd ag ef. Yn Accurate Times, mae'n rhaid i ni felly ddefnyddio'r dyddiad lleuad seryddol newydd o Ebrill 10, OC 31 i ddod o hyd i'r lleuad FC.

Na, amhosibl. Gadewch i ni wirio y diwrnod o'r blaen:

Ydy, mae Israel yn wyrdd! A Dydd Mercher, Ebrill 11, OC 31. Felly, Nissan 1 fyddai dydd Iau, Ebrill 12, OC 31. A Pasg? dydd Mercher, Ebrill 25, OC 31. Eto, nid dydd Gwener, a nawr bydd yn wasgfa dynn!

Os byddwn yn archwilio dull 5 nawr a dilyn rheolau'r Karaites ar eu gwefan eu hunain, mae'r abib yn cael ei wirio gyntaf ym mis Mawrth. Pe byddent wedi dod o hyd iddo ym mis Mawrth, byddai'r Pasg wedi digwydd ar ôl lleuad y CC ym mis Mawrth, ac rydym eisoes wedi cyfrifo'r dyddiad hwnnw: Dydd Mawrth, Mawrth 27, OC 31.

Ac os byddem yn cymryd yn ganiataol na allent ddod o hyd i'r abib ym mis Mawrth, rydym yn awtomatig yn cyrraedd lleuad nesaf y FC ym mis Ebrill. Rydym eisoes wedi cyfrifo'r Pasg hwn hefyd: Dydd Mercher, Ebrill 25, OC 31.

Pum dull gwahanol ac nid oes yr un o'r Pasg yn disgyn ar ddydd Gwener. Am drueni!

A yw hi drosodd nawr ar gyfer Adventism, fel y dywed “Jerwsah” yn ffyrnig?

Gadewch i ni wrando ar leisiau unigol yn ein plith sy'n ceisio ein hamddiffyn rhag yr ymosodiad hwn sy'n ymddangos yn angheuol...

Ymdrechion pathetig i Egluro

On YouTube, gallwn weld a chlywed pregeth braf o'r gweinidog Adventist Michael Kunz, sy'n cynrychioli "pen draw" atebion Adventist i'r cyfyng-gyngor hwn. Clywais y bregeth hon gyntaf gyda llawenydd mawr, ond yna sylwais ar rywbeth aflonydd.

Mae Michael Kunz yn esbonio yno yn y bôn yr un ffeithiau a ddywedais wrthych eisoes. Mae'n dweud wrthym fod ymosodiad ofnadwy yn erbyn Adventism oherwydd ni fyddem yn gallu datrys y broblem AD 31 gyda dydd Gwener. Dywedodd, yn anffodus, ei fod wedi bod yn weinidog ers degawdau, a hyd yn oed cafodd ei ysgwyd i union seiliau ei ffydd. Ar y cychwyn, gofynnodd i neb adael yr ystafell, oherwydd yn gyntaf roedd yn rhaid iddo ddangos ei fod mor ddrwg ag Adventism, ond ar ddiwedd ei bregeth fer—nad yw hyd yn oed yn para hanner awr—byddai’n dangos i bawb yr ateb i’r broblem hon. Pwysleisiodd gymaint na ddylai neb adael y gynhadledd cyn diwedd ei bregeth oherwydd fel arall mae'n debyg na fyddai'r person byth yn dychwelyd i Adventism, gan golli'r ateb i'r broblem.

Er gwaethaf fy nghysylltiad Rhyngrwyd hynod o araf yma yng nghefn gwlad, gwyliais y bregeth gyfan - a oedd yn cyrraedd stopio-a-mynd ac amharwyd yn drwm am dros ddwy awr - gyda anadl blwm a swp uchel. Roeddwn i eisiau gwybod beth oedd yr ateb i'r broblem hon sy'n ymddangos yn anadferadwy ...

Gwelais y cownter amser ar y bregeth yn cyrraedd y tri munud olaf... Ac roedd yn dal i siarad am ba mor ddrwg oedd popeth. Ond yna daeth o'r diwedd! Ac roedd yr ateb mor syml. Rydyn ni i gyd yn rhy ddall...

Gan roi hanfod yr araith, dyma a ddywedodd y Pastor Michael Kunz yn ei bregeth Chwefror 13, 2010:

Yn wir, nid y broblem yw a syrthiodd Pasg mewn gwirionedd ar ddydd Gwener yn seryddol! Y cwestiwn go iawn yw a allai fod wedi cwympo ar ddydd Gwener, yn ôl persbectif dynol, a thrwy gymryd i ystyriaeth yr holl wallau, a allai ar y pryd yn OC 31 wedi bod yn bosibl gyda arsylwi'r lleuad cilgant newydd.

Mae’r byd i gyd yn credu y byddai Gŵyl y Bara Croyw wedi disgyn ar ddydd Mercher, Ebrill 25, gan mai dyma’r unig ddyddiad yn seryddol gywir ac yn unol â rheolau’r calendr Iddewig cyffredinol [Hillel I yn ôl pob tebyg, lleuad newydd ar ôl cyhydnos y gwanwyn] y cyfnod hwnnw. Ond gwisgodd Iddewon y cyfnod hwnnw warchodwyr i ddarganfod y cilgant bach cyntaf ...

Felly, beth os na ddarganfyddodd y gwarchodwyr y cilgant cyntaf ar fachlud haul ddydd Mercher, Ebrill 11, OC 31? Yna byddai'r 1af o Nissan wedi cael ei ohirio o un diwrnod. A phe bai'r tywydd gwael yn para hyd yn oed yn hirach, yna gallai fod wedi bod yn oedi hyd yn oed diwrnod arall. Ar ôl persbectif dynol, ni ellir eithrio gwall o ddau ddiwrnod ar yr adeg honno heb raglenni cyfrifo seryddol a chyfrifiaduron.

Ewch adref yn dawel nawr! Nid yw Adventism wedi marw, oherwydd roedd yn bosibl y byddai'n rhaid i'r Pasg syrthio ar ddydd Gwener oherwydd camgymeriad dynol.

Cymaint am ymgais da y gweinidog dymunol hwn i'w egluro. Ar y dechrau, roeddwn i'n meddwl y byddai hyn wedi bod yn rhywbeth newydd yr oedd wedi'i ddarganfod ganddo'i hun trwy astudiaeth ddwys o'r pwnc. Yn ddiweddarach fodd bynnag, sylwais ei fod yn wir yn ailadrodd yr hyn a ysgrifennwyd eisoes amser maith yn ôl yn ein Sylwebaeth Beibl Adventist.

Ar dudalen 252 cyfrol 5 o Sylwebaeth Feiblaidd Adventist y Seithfed Dydd, darllenwn o dan y pennawd “Blynyddoedd Posibl ar gyfer Croeshoeliad Dydd Gwener”:

b. Y mis yn dechrau tridiau a thua phedair awr ar ôl lleuad newydd Ebrill, 31 OC (tua Ebrill 14), os caiff ei gyfrif gan gyfnod ychydig yn hirach ond yn bosibl ar ôl y lleuad newydd seryddol (y 14eg oedd dydd Gwener, Ebrill 27).

Mewn geiriau eraill, dyma'n union yr eglurodd Pastor Michael Kunz i ni. Mae'n rhaid i chi “dwyllo” ychydig ac mae'n cyd-fynd yn berffaith. Gadewch inni dybio’n syml fod y gwarchodwyr wedi meddwi ar y diwrnod cyntaf a bod tywydd gwael ar yr ail ddiwrnod, ac rydym wedi dileu’r broblem.

Ni all neb, fodd bynnag, gyhuddo ein hysgolheigion trwy ddweud nad ydym ni Adventists erioed wedi adolygu calendr. Yn ein Sylwebaeth Feiblaidd gallwch ddarllen ar lawer o dudalennau mawr sydd wedi’u hargraffu â llythrennau bach (t. 251-266) am ddadansoddiad manwl o’r broblem hon, a dyma’r slap gyntaf yn wyneb “Jerwsah”, nad yw, wrth ymosod ar Adfentiaeth, yn gwybod dim am ein hysgrifau a’n datganiadau sylfaenol. Ond rwy’n cyfaddef na chlywais hyd yn oed erioed o’r blaen am y broblem hon trwy unrhyw weinidog neu henuriad, ac felly ddim yn gwybod ein bod wedi gwybod yn dda iawn am “fater blwyddyn 31” ers dechrau Adventism ac yn fodlon â datrysiad “oherwydd gwall dynol”.

Os darllenwch ein Sylwebaeth o’r Beibl a hyd yn oed ddarganfod yn yr atodiad ar y testun hwn lythyrau gan sefydliadau seryddol yn y 1950au, fe allai ddigwydd ar ryw adeg ar ôl cymaint o ddarlleniadau eithaf anodd eu treulio, eich bod yn tynnu’r sylwebaeth ar gau ac yn dweud, “Wel, mae’r rhain i gyd yn arbenigwyr. Maen nhw'n sicr yn gwybod beth sy'n gywir!" Yna byddwch chi'n diffodd y lamp wrth ochr y gwely ac yn ceisio gadael i'ch ymennydd wella mewn cwsg. A dweud y gwir, roeddwn i'n tueddu i ymateb yn union fel 'na....

Ond yna wnaeth yr Ysbryd Glân ddim gadael i mi orffwys mwyach. Bu ymrafael mewnol ynof, ac arweiniodd hyn fi dro ar ôl tro i ardd Gethsemane, ac at eiriau rhagarweiniol Ellen G. White yn “The Desire of Ages” yn y bennod “Gethsemane”:

Mewn cwmni â'i ddisgyblion, gwnaeth y Gwaredwr Ei ffordd yn araf i ardd Gethsemane. Lleuad y Pasg, eang a Llawn , yn disgleirio o awyr ddigwmwl. Gostyngwyd dinas pebyll y pererinion i ddistawrwydd.

Ydych chi erioed wedi gweld y lleuad ddau ddiwrnod ar ôl y lleuad lawn? Oedd hi'n dal i edrych fel lleuad llawn i chi? Os gwelwch yn dda, edrychwch arno y mis nesaf hwn, neu mynnwch y rhaglen “Redshift” hon i chi'ch hun, a all efelychu hyd yn oed “lleuad lawn” y flwyddyn OC 31 ddydd Gwener, Ebrill 27.

Na, mae'n hawdd gwahaniaethu, a gallwch weld yn glir nad yw hon yn lleuad llawn mwyach! Ac yn awr daw'r broblem: mae Ellen G. White bob amser wedi dweud y dangoswyd y golygfeydd hollbwysig hyn iddi mewn gweledigaeth. hi Gwelodd y lleuad lawn yng ngardd Gethsemane, yno gyda Iesu a'i ddisgyblion!

Felly, os ydym yn caniatáu gwall dynol wrth weld y lleuad newydd ac felly'n gadael y cyfrifiadau seryddol o'r neilltu, byddwn yn gwneud Ellen G. White yn gelwyddog yn awtomatig, oherwydd ar Ebrill 27, OC 31, yn bendant nid oedd lleuad lawn i'w gweld yn Gethsemane.

Ac os ydym ni ein hunain yn gwneud Ellen G. White yn gau-broffwydes, yna mae Adfentiaeth wedi dod i fwy fyth o ddiwedd.

Problem arall. Os byddwn yn caniatáu gwallau mawr o'r fath wrth gyfrifo'r lleuadau FC, gallwn mewn gwirionedd ymatal rhag astudio proffwydoliaeth sy'n seiliedig ar y gwleddoedd, oherwydd mae'r cyfan yn dibynnu ar y lleuadau CC. Os mai dyma'r ateb, frodyr a chwiorydd annwyl, yna ni chafodd ein Harglwydd ei groeshoelio yn OC 31 yn unol â'r rheolau seryddol a sefydlodd Ef ei Hun fel y Creawdwr. Yna nid oedd yn fwriad gan Iesu i orffwys yn y bedd ar Saboth seithfed dydd rhagweladwy yn broffwydol ac yn seryddol. Yna ni ellir dod o hyd i'r cysylltiad rhwng seryddiaeth a phroffwydoliaeth, na'r esboniad gwirioneddol posibl am y Sabothau lleuad niferus yn y Beibl. Yna roedd Crist yn gwybod ymlaen llaw y byddai'r gwarchodwyr yn feddw ​​yn 31 OC ac nid oes a wnelo dim â phenderfyniad seryddol dyddiadau'r wledd. Yna gallwn hefyd anghofio bod yr adnod ganlynol o’r Beibl yn cynnwys unrhyw gyfeiriad at arwyddocâd proffwydol yr haul a’r lleuad:

A Duw a ddywedodd, Bydded goleuadau yn ffurfafen y nef i wahanu'r dydd oddi wrth y nos; a bydded hwynt i arwyddion, ac i dymhorau, ac am ddyddiau, a blynyddoedd: (Genesis 1:14)

Mae'n debyg mai'r math hwn o feddylfryd oedd y rheswm na ddechreuodd neb mewn 166 o flynyddoedd ers bodolaeth ein cymuned fyfyrio ar y broblem, gweddïo drosti ac yn olaf dod o hyd i'r ateb gwirioneddol, hardd a chytûn.

Rydyn ni mewn cyfyng-gyngor ofnadwy, frodyr a chwiorydd! Hyd yn hyn, dim ond dydd Gwener, y 27ain o Ebrill, OC 31 a wyddom yn seryddol anghywir ac ar y dydd Gwener anghywir hwn nid oedd unrhyw leuad lawn yn disgleirio yn Gethsemane, fel y mae Ellen G. White yn honni. Pwy all ein helpu ni allan o'r helynt hwn?

Atebiad Ceidwad y Sabbath Lunar

Yn yr awr enbyd hon, mae ceidwaid Saboth y lleuad, sydd wedi cael eu hyfforddi ar y broblem hon ers blynyddoedd lawer trwy Gasgliad Grace Amadon, yn cynnig eu hunain fel achubwyr Adventism, gan estyn eu dwylo i'n tynnu allan o'r “cyflymder amser”. Dylai unrhyw un nad yw'n gwybod beth yw Casgliad Grace Amadon wybod bod hwn yn gasgliad enfawr o astudiaethau a gyflwynwyd i'n Cynhadledd Gyffredinol ar ddechrau'r 1930au. Roedd Grace Amadon yn ferch i un o'n harloeswyr ac roedd wedi astudio'r calendr beiblaidd ers degawdau ac wedi dod i'r casgliad (anghywir) bod gwir Saboth y seithfed dydd yn dibynnu ar y lleuad cilgant. Nid yw'r Gynhadledd Gyffredinol, sef y Sefydliad Ymchwil Beiblaidd, erioed wedi cadarnhau ei fod yn wir, ond mae hefyd wedi methu ag astudio gwir ystyr y gwleddoedd, sydd yn wir yn dibynnu ar leuadau'r CC. Yr esgeulustod hwn yw'r rheswm y mae'r astudiaethau hyn yn dod i fyny eto heddiw ac yn y broses o droi llawer o'n haelodau i ffwrdd rhag cadw'r seithfed Saboth ar ddydd Sadwrn. Maen nhw eisiau “trosi” yr Eglwys Adventist gyfan i’r system newydd hon. Maen nhw'n ei alw'n "Diwygiad y Calendr Mawr" neu'n "Diwygiad Mawr y Saboth."

Mae ateb ceidwaid Saboth y lleuad i'r broblem OC 31 mor syml ag y mae'n drawiadol…

Fel y soniwyd yn gynharach, mae'r rhan fwyaf ohonynt, fel yr Iddewon, yn edrych am y lleuad cilgant cyntaf (gyda meini prawf gwahanol, ond ni ddylai hynny ein poeni) a dechrau eu dull cyfrif Saboth ag ef. Y dydd cyntaf hwn o fis y lleuad yw'r Saboth cyntaf! Mae rhai grwpiau, fodd bynnag, yn cadw'r lleuad seryddol newydd fel y Saboth, a all bara o un i dri diwrnod. Felly, mae gan un lawer i'w goginio ymlaen llaw fel ceidwad Sabbath lleuad, os bydd y Saboth lleuad newydd yn para am dri diwrnod. Yna maen nhw'n parhau i gyfrif gan ddechrau gyda'r Saboth cyntaf a chadw eu Saboth bob saith diwrnod wedi hynny. Yn y modd hwn, maent yn cadw eu Sabothau mewn mis penodol ar gyfnodau o 7 diwrnod, ond mae diwrnod yr wythnos yn amrywio yn ôl lleuad y FC (neu leuad seryddol newydd) oherwydd ei fod yn disgyn ar wahanol ddyddiau'r wythnos yn ôl dechrau pob mis newydd. Maen nhw'n honni eu bod wedi dod o hyd i'r gwir Saboth Beiblaidd ac mai nhw yw'r unig Adfentyddion seithfed diwrnod gwir a dilys.

Felly, maen nhw’n dweud bod Iesu wedi gorffwys yn y bedd ar “Saboth” ni waeth ar ba ddiwrnod o’r wythnos y bu farw. Mae diwrnod cyntaf gŵyl y Bara Croyw, sydd bob amser yn dilyn Gŵyl y Pasg, yn ddiwrnod seremonïol o orffwys (“Sabboth” yn Hebraeg) yn ôl Exodus 23:7, ac mae bob amser yn disgyn ar “Saboth y seithfed dydd” ar eu lleuad. Felly, byddai math a gwrthdeip wedi'u cyflawni'n berffaith, hyd yn oed pe bai Iesu wedi marw ddydd Mercher, Ebrill 25, OC 31, oherwydd iddyn nhw, byddai dydd Iau wedi bod yn "Saboth o'r seithfed dydd", Nissan 15.

Iddynt hwy, mae pob gwledd a ddisgrifir yn y rheolau dwyfol fel hyn: “[y dydd hwn] bydd gennych gymanfa sanctaidd, ni fyddwch yn gwneud unrhyw waith caeth ynddo” yn Saboth yn awtomatig. A chan fod y diwrnod ar ôl y Pasg yn cael ei gyhoeddi beth bynnag yn Saboth, mae'n gwbl amherthnasol ar ba ddiwrnod o'r wythnos y byddai'n disgyn.

Waw, diolch yn fawr i chi, anwyl geidwaid Saboth lleuad! Nawr rydych chi wedi achub Adventism, a gallwn ni i gyd gysgu'n dawel eto. O hyn ymlaen, byddwn i gyd yn defnyddio’r rhaglen “Accurate Times” ac yn gwylio’r awyr machlud i weld a oes yna’r cilgant bach yn weladwy. Ac yna byddwn yn dweud wrth ein cyflogwyr y byddwn yn aros gartref bob mis ar wahanol ddyddiau'r wythnos, a fydd yn sicr o'u gwneud yn hapus iawn.

Na, gyfeillion, nid yw mor syml â hynny! Yn wir, mae rhythmau cymhleth iawn i’r sabothau gwledd, ac nid oes gan bob un ohonynt fylchiad o saith niwrnod yn union. Yng ngwyliau’r gwanwyn, cawn hefyd y rheol i’w cyfrif seithwaith saith niwrnod ar ôl dydd cyntaf gŵyl y Bara Croyw i ddod hyd y dydd cyn y Pentecost, ac mae pob un o’r seithfed diwrnod hyn hefyd yn Saboth seremonïol. Mae’r cyfrif hwn yn cynnwys tri mis llawn, ond yn yr ail fis byddai eich “Sabbothau’r seithfed diwrnod” eisoes allan o rythm gyda’r drefn ddwyfol hon. Problem arall i chi yw bod Nissan 16, diwrnod y blaenffrwyth, ddiwrnod ar ôl diwrnod cyntaf gŵyl y bara croyw, hefyd wedi’i ddatgan yn Saboth. Beth yw ystyr hyn oll? Yn union hyn: nid yw'r un ohonoch yn gallu ei esbonio'n fanwl gywir.

O, gallaf bron â phroffwydo y bydd y ceidwaid Saboth lleuadol hynny yn eich plith y mae'n well ganddynt ddefnyddio'r lleuadau newydd seryddol yn awr yn dadlau bod hyn yn esbonio anghysondebau uchod y Saboth tridiau-yn-a-res (Pasg, gwledd y bara croyw, blaenffrwyth) oherwydd gallai'r lleuad newydd bara hyd at dri diwrnod. Na, ni all fod, oherwydd mae gwledd y Pasg bob amser ar Nissan 14, sydd bob amser yn disgyn ar leuad lawn ac nid ar y lleuad newydd. Anghofiwch fe! Ni fydd eich esboniadau yn arbed Adventism ond yn dod ag ef i drafferthion dyfnach.

Yr unig beth y gallwch ei egluro ynglŷn â’r gwleddoedd yw y gallai Iesu, yn ôl eich theori, fod wedi marw mewn unrhyw flwyddyn benodol ar unrhyw fis yn y gwanwyn ar unrhyw ddiwrnod o’r wythnos, ac y byddai wedi gorffwys yn awtomatig ar Saboth seremonïol yn y bedd. Ond nid yw hyn yn arbed Adventism, oherwydd ein bod yn amlwg yn dysgu bod Iesu farw ar a Dydd Gwener.

Nid ydych yn gallu egluro sut y dylid cyflawni sabothau eraill gwleddoedd y gwanwyn, yn broffwydol. I chi, mae pob Saboth seremonïol yn gyflawniad yn awtomatig. Rydych chi'n dileu'r seithfed dydd Saboth go iawn ac yn datgan bod y Saboth seremonïol yn gyflawniad ei hun. Felly, mae popeth yn cyflawni ar unrhyw adeg benodol ac ym mhob blwyddyn. Mae hyn yn nonsens pur ac nid oes iddo unrhyw arwyddocâd!

Mae'r hyn rydych chi'n ei gynnig fel cefnogaeth ymddangosiadol yn arwain at ddinistrio Adfentiaeth yn llwyr oherwydd eich bod chi'n ein troi ni i ffwrdd rhag cadw Saboth y Creu go iawn a gwneud i ni bechu. Felly, fe fydden ni i gyd yn marw, a byddai Satan wedi cyrraedd ei nod.

Y dewis

Felly, gallwn ddewis rhwng yr opsiynau canlynol:

1. Rydyn ni'n cyfaddef ein bod ni'n anghywir â dydd Gwener ac na chafodd Iesu ei groeshoelio ar ddydd Gwener. Felly, bydden ni’n profi “Jerwsia” yn iawn.
2. Rydyn ni’n derbyn ateb Sylwebaeth y Beibl ac yn datgan bod Iesu wedi’i groeshoelio ar ddydd Gwener allan o “wall dynol”. Mae hyn yn awgrymu, fodd bynnag, bod Ellen G. White wedi'i chamarwain â'r lleuad lawn ac nad yw'n negesydd cywir i Dduw.
3. Rydym yn derbyn ateb y ceidwaid Saboth lleuad ac yn anghofio y Saboth dydd Sadwrn ac yn dechrau cadw ein Sabothau ar ddiwrnod gwahanol o'r wythnos bob mis yn ôl y lleuadau cilgant o hyn ymlaen.

Pa opsiwn sydd orau gennych chi? Maent i gyd yn arwain at ddiwedd Adventism fel yr ydym yn ei adnabod.

Neu a ydych chi eisiau gweld yr ateb go iawn nawr?

Yn yr achos hwn, darllenwch ymlaen yn Lleuad Lawn yn Gethsemane - Rhan II.