Y Sêl Fawr

Weithiau, mae'r Arglwydd yn cadw ychydig yn gyfrinach am ychydig ac yna'n ei ddatgelu ar yr amser iawn i gael yr effaith fwyaf. Am 2700 o flynyddoedd, roedd arteffact bach tua maint blaen bys wedi'i gladdu yn y baw ychydig i'r de o Fynydd y Deml yn Jerwsalem. Yn 2009, cafodd ei adennill o'r ddaear a'i nodi fel argraff sêl mewn clai (a elwir yn fwla), ei gatalogio, a'i storio mewn cwpwrdd prifysgol. Gorweddodd yno yn y tywyllwch sawl blwyddyn arall cyn iddo gael ei ddadansoddi’n fanylach, a deallwyd mai arysgrif un o frenhinoedd enwocaf y Beibl, y Brenin Heseceia!

Pan ddeallwyd gwerth y trysor hwn, fe’i cyhoeddwyd o’r diwedd ar ôl cymaint o ganrifoedd o ebargofiant, ar ddiwrnod arbennig iawn: Rhagfyr 2, 2015.^[1] “Beth sy'n gwneud y diwrnod hwn yn arbennig?” efallai y byddwch yn gofyn. I'r cyhoedd diarwybod, roedd y diwrnod fel pob un arall, ond i un sy'n cydnabod llais Duw yn Orion, mae'r diwrnod yn arwyddocaol iawn. Nid yn unig yr oeddem yn disgwyl bendith yn ôl ein cymhwysiad o Daniel 12:12 fel yr eglurwyd yn yr erthygl flaenorol, ond mae cylch plaau Orion yn nodi'r union ddiwrnod hwnnw â llinell orsedd, gan ddangos ei fod yn rhywbeth neillduol perthynol i'r Duwdod. Byddaf yn egluro'r berthynas honno yn ddiweddarach yn yr erthygl hon.

Nododd yr athro a gynhaliodd y cloddiad beth sy’n gwneud hwn yn ddarganfyddiad rhyfeddol i weddill y byd: “Dyma’r tro cyntaf erioed i argraff sêl o frenin Israelaidd neu Jwdea ddod i’r amlwg mewn cloddiad archeolegol gwyddonol.”^[2] Mewn geiriau eraill, daw'r canfyddiad hwn gyda chefnogaeth wyddonol gref i gadarnhau ei ddilysrwydd, gan y gwyddys ei fod wedi tarddu'n uniongyrchol o safle ychydig i'r de o Fynydd y Deml, gerllaw adeilad brenhinol.

Arwyddion oddi wrth Dduw

Pan y mae llais Duw yn llefaru, y doethion a wrandawant, yn hytrach na gwatwar fel pe na byddai ond taranau. Fel y trafodasom yn flaenorol, pan siaradodd Ei lais ar ddechrau'r cylch pla, roedd yna arwydd mawr: wrth i'r haul fachlud ym Mecsico, gan ddechrau ar Saboth Uchel Yom Kippur, 2015, yr oeddem wedi cydnabod ei fod wedi'i nodi gan y Cloc Duw yn Orion o ddechreuad y weinidogaeth hon,^[3] y storm mwyaf pwerus a gofnodwyd erioed, roedd corwynt Patricia, yn bygwth dryllio hafoc ofnadwy ar y trigolion i'r lan.^[4] Ond er gwaethaf ei ddyfodiad gyda photensial dinistriol ar y gorwel, nid oedd llawer o ddifrod gwirioneddol, oherwydd mae'r amser ar gyfer heb ei ffrwyno roedd dinistr yn dal i fod ychydig yn y dyfodol.

Mae Duw yn dangos y byd Ei ddagrau yn El Niño, wrth i lacio'r pedwar gwynt ddechrau. Hyd yn hyn, mae'r ymryson a gynhelir mewn siec hyd nes y cesglir y cynhaeaf i mewn, fel y proffwydwyd:

Bydd pawb sydd heb ysbryd y gwirionedd yn uno o dan arweiniad asiantaethau Satanaidd, ond y maent i'w cadw dan reolaeth nes daw’r amser ar gyfer brwydr fawr Armagedon.— Sylwebaeth Feiblaidd SDA 7:967 (1900). {LDE 238.3}^[5]

Siaradodd llais Duw eto ar Ragfyr 2, 2015 ar yr ail bla, ac roedd arwydd gwych arall ynghanol y mynyddoedd o dystiolaeth a ddaeth yn weladwy y diwrnod hwnnw. Y tro hwn, roedd yn arwydd o gymeradwyaeth a bendith ar y rhai a glywodd fel y rhoddodd Duw ei Fab yn ei fedydd.

Ac ar unwaith yn dod i fyny o'r dŵr, gwelodd y nefoedd yn agor, a'r Ysbryd fel colomen yn disgyn arno : Ac daeth llais o'r nef, gan ddywedyd, Ti yw fy Mab anwylyd, yn yr hwn y'm boddlon- wyd yn dda. (Marc 1:10-11)

Rhoddodd y Tad Ei gymmeradwyaeth trwy lef o'r nef, a'r pryd hwnw, disgynodd yr Ysbryd Glan arno. Roedd y dystiolaeth ddwyfol yn cyhoeddi mai Iesu oedd Mab Duw. Yn yr un modd, daeth yr Ysbryd Glân i lawr yn 2010, pan ddechreuodd llais y Tad gael ei glywed o'r nefoedd yn Orion, a gyda'i gilydd, maent wedi bod yn cyhoeddi rhinweddau Iesu, yr Un Clwyfedig. Yr arwydd a roddwyd oedd datguddiad yr argraff sel fechan a grybwyllwyd uchod, yn union ar y dyddiad yr oeddem wedi bod yn disgwyl bendith. Efallai nad yw'n ymddangos fel llawer, ond mae'n gyforiog o arwyddocâd, y byddwn yn ei archwilio.

O'r cychwyn cyntaf, mae'n sêl awdurdod brenin cyfiawn! Mae fel petai Duw yn dweud, “Hwn yw fy Mab annwyl [fel y gwelir yn Orion], yn yr hwn yr wyf yn ymhyfrydu yn dda ; gwrandewch arno."^[6] The LastCountdown yw'r unig weinidogaeth a oedd yn aros yn ddisgwylgar am fendith ar y dyddiad hwnnw. I bawb arall, mae darganfod y sêl yn ddarganfyddiad braf, ond ni allant glywed llais Duw ynddo. Dim ond y rhai sy'n deall arwyddocâd yr amseriad all ddirnad y fendith.

Pan ddaw darganfyddiad fel hwn yn union ar derfyniad llinell amser Daniel, a hyd yn oed yn cyd-daro â marciwr allwedd ar gloc Orion, gallwn ddirnad perthynas. Ac wrth i ni archwilio, rydym yn darganfod llawer mwy o fanylion i'w gadarnhau ymhellach. Er enghraifft, datgelwyd y sêl ar ddyddiad gorsedd-lein, sy'n nodi bod ganddi rywbeth i'w wneud â Duw a'i sedd awdurdod. Gyda'r darganfyddiad hwn, byddai gan Dduw i'r byd wybod i bwy y mae wedi rhoi arwydd ei ddeheulaw.

Wedi ei selio ag Awdurdod Duw

Mae sêl yn tystio i awduraeth neu berchnogaeth yr hyn a seliwyd (er enghraifft, dogfen neu gynhwysydd), ac fe'i defnyddir hefyd fel nod awdurdod, fel yn achos llyfr saith sêl, yr hwn yn unig y gellid ei agor gan yr hwn a gafwyd yn deilwng i lacio ei seliau. Ni ddaethpwyd o hyd i neb arall â'r awdurdod priodol. Mae sêl gyflawn yn mynegi tair nodwedd allweddol sy'n nodi'r awdurdod y tu ôl iddo:

1. Enw
2. Teitl
3. Tiriogaeth

Enghraifft gyffredin o sêl Feiblaidd sy’n cynnwys yr elfennau hyn yw, “Yr Arglwydd (1), Creawdwr (2) Nefoedd a Daear (3).” Un enghraifft lle cawn argraff o'r sêl hon yw ar y Saboth o orchymyn cyfraith Duw:

Am mewn chwe diwrnod yr Arglwydd [enw] gwneud [teitl: Gwneuthurwr] nef a daear, y môr, a'r hyn oll sydd ynddynt [tiriogaeth], a gorffwys y seithfed dydd: paham [gan yr awdurdod a nodir] bendithiodd yr ARGLWYDD y dydd Saboth, a'i sancteiddio. (Exodus 20:11)

Gallwn fod yn sicr o ddilysrwydd y Sabboth a'r diriogaeth y mae yn gymwys drosti trwy gyfeirio at y sel sydd wedi ei gosod arni. (Dylai'r rhai sy'n herio cymhwysedd y seithfed dydd Saboth gwestiynu pa sêl awdurdod sy'n datgan unrhyw ddiwrnod arall yn gysegredig, ac ystyried pa sêl sydd â'r awdurdod mwyaf.)

Gellir rhoddi awdurdod hefyd i'w destynau, fel yr oedd yn achos Adda:

A Duw a ddywedodd, Gwnawn ddyn ar ein delw ni, yn ôl ein llun: a bydded iddynt oruchafiaeth dros bysgod y môr, ac ar ehediaid yr awyr, ac ar yr anifeiliaid, ac ar yr holl ddaear, ac ar bob ymlusgiad a ymlusgo ar y ddaear [tiriogaeth wedi'i dirprwyo i ddyn]. Felly creodd Duw ddyn ar ei ddelw ei hun, ar ddelw Duw y creodd ef; yn wryw ac yn fenyw y creodd efe hwynt. (Genesis 1: 26-27)

Rhoddodd Duw awdurdod i ddyn, gan roi iddynt ran o'i diriogaeth ei hun i gael goruchafiaeth arni. Mynegir sêl awdurdod Duw (Duw, Gwneuthurwr dyn) ac mae'n ffigurol yn ysgythru arwydd dyn hefyd, gan ddynodi ei diriogaeth, a'i allu fel delw neu adlewyrchiad o Dduw (teitl dyn). Gwnaeth sêl Duw argraff ar ddynolryw y ffordd y creodd Efe hwynt: fel pâr canmoliaethus: gwryw a benyw. Nid oes unrhyw gyfuniad arall (gwrywaidd a gwryw, benyw a benyw, na'r fenyw a'r gwryw â rôl wrthdroi) yn dwyn sêl Duw. Mae delw Duw yn cael ei wynebu yn y cyfuniadau eraill hyn, ac mae'r awdurdod a roddodd Duw i ddyn fel y creodd Ef, yn wryw ac yn fenyw, yn cael ei fforffedu. Nid lleferydd casineb yw dweud hynny, dim ond y realiti ydyw.

Ac [nhw] newidiodd ogoniant y Duw anllygredig i ddelw gyffelyb i ddyn llygredig... Am yr achos hwn y rhoddes Duw hwynt i fyny i serchiadau ffiaidd: canys eu gwragedd hwynt a newidiodd y defnydd naturiol i'r hyn sydd yn erbyn natur: A'r un modd hefyd y gwŷr, gan adael defnydd naturiol y wraig, a losgasant yn eu chwant y naill tuag at y llall; dynion gyda dynion yn gweithio yr hyn sydd anweddaidd, ac yn derbyn ynddynt eu hunain yr ad-daliad am eu cyfeiliornad oedd yn gyf- lawn. (Rhufeiniaid 1:23, 26-27)

Pan fydd y Pab yn dweud pethau fel “Pwy ydw i i farnu?” a wyt ti, anwyl ddarllenydd Pabyddol, yn deall ei fod yn groes i athrawiaeth yr apostol Paul ? Rhybuddiodd ni i beidio â chaniatáu i'r rhai sy'n byw mewn pechod agored aros yn yr eglwys. Trwy wneud hynny, er bod y pechaduriaid yn teimlo'n gyfforddus, mae'r eglwys wedi colli ei heffeithiolrwydd ac ni all gyflawni ei gwaith. Yn awr, rhaid i ni sefyll yn annibynol ar unrhyw sefydliad eglwysig.

Ond yn awr yr wyf wedi ysgrifennu atoch i beidio â chadw cwmni, os bydd unrhyw ddyn a elwir yn frawd yn odinebwr, neu trachwantus, neu eilunaddolwr, neu reiliwr, neu feddwyn, neu gribddeiliwr; ag un o'r fath na i beidio bwyta. Canys beth sydd i mi i'w wneuthur i farnu y rhai oddi allan hefyd [tu allan i'r eglwys]? onid ydych yn barnu y rhai sydd oddi mewn? (Corinthiaid 1 5: 11-12)

Cariad i Farw Iddo

Mae'r Creawdwr yn buddsoddi popeth ag ystyr. Nid oes dim y mae Ef yn ei wneud nac yn ei ganiatáu heb ddiben. Mae wedi rhoi llawer o ddarnau pos i ni eu ffitio gyda’i gilydd, a’n gwaith ni fel brenhinoedd ac offeiriaid yw gweithio gyda’r Ysbryd Glân i roi’r pos at ei gilydd, fel y dywed y ddihareb:

Gogoniant Duw yw celu peth: ond anrhydedd brenhinoedd yw chwilio mater. (Diarhebion 25:2)

Mae hyd yn oed y ffaith mai argraff sêl a ddewisodd Duw fel cyfrwng ar gyfer cyfathrebu’r fendith yn arwyddocaol iawn, oherwydd mae’n ein cyfeirio at sêl Duw ei hun! Yng Nghân Solomon (y dyn dawnus â doethineb yn fwy na phawb arall), mae stori gariad Crist a'i bobl (sy'n cael eu cynrychioli gan yr annwyl Shulamite) yn gysylltiedig, ac y mae yn dangos i ni rywbeth pwysig am ei arwydd- lun Ef. Mae'r stori'n cynnwys nid yn unig y Dyn a'i Anwylyd, ond mae yna gorws o wylwyr sy'n cyd-ganu o bryd i'w gilydd hefyd. Wrth siarad am ei anwylyd, dywed,

“Fy ngholomen, fy anllygredig yn un; hi yw'r unig un o'i mam, hi yw'r dewis un o'r hwn a'i esgorodd." (Cân Solomon 6:9)

Fe’i disgrifir fel “y dewis un”, fel ffigys blasus, aeddfed cyntaf y cynhaeaf ffigys^[7] ac “annhalog” fel y rhai sy'n ceisio Duw â'u holl galon:

“Gwyn eu byd y heb ei halogi ar y ffordd, sy'n rhodio yng nghyfraith yr ARGLWYDD. Gwyn eu byd y rhai sy'n cadw ei dystiolaethau ef, ac yn ei geisio â'r holl galon. Ni wnânt hefyd anwiredd: rhodiant yn ei ffyrdd ef. (Salm 119: 1-3)

A hwy a ganasant megis cân newydd gerbron yr orsedd, a cherbron y pedwar anifail, a’r henuriaid: ac ni allai neb ddysgu’r gân honno ond y cant pedwar deg a phedair o filoedd, y rhai a brynwyd oddi ar y ddaear. Dyma'r rhai ni halogwyd â gwragedd; canys gwyryfon ydynt. Dyma nhw sydd canlyn yr Oen pa le bynag yr elo. Gwaredwyd y rhai hyn o fysg dynion, sef y blaenffrwyth i Dduw ac i'r Oen. Ac yn eu genau ni chafwyd unrhyw gam: canys y maent yn ddi-fai o flaen gorsedd-faingc Duw. (Datguddiad 14: 3-5)

Ond yn y gân, Mae'n cynnwys nodyn o ansicrwydd, gan ddweud,

Es i lawr i'r ardd cnau i weled ffrwyth y dyffryn, ac i weled p'un a [neu beidio] ffynnodd y winwydden, a'r pomgranadau yn blaguro. Ni wyddwn, gosododd fy enaid fi ar gerbydau fy mhobl ewyllysgar. (Cân Solomon 6:11, 12, ymyl)

Ni wyddai a fyddai'r ffrwyth yn ffynnu, ond rhoddodd ei Hun yng ngofal Ei bobl barod. A fyddai ffrwyth ffydd i'w gael? A fyddai unrhyw un yn fodlon dilyn esiampl Iesu o gariad anhunanol? Rhoddodd Duw ei Fab i'w wneud yn bosibl, a Gwnaeth Ei fywyd ei hun yn dibynnu a ellid dod o hyd iddynt. Ai rhyfeddod yw bod y corws o leisiau yn ymuno, gan alw am annwyl Iesu, iddynt ei gweld?!

Dychwel, dychwel, O Shulamiad; dychwel, dychwel, fel yr edrychom arnat. Beth welwch chi yn y Shulamite? Fel yr oedd y cwmni o dwy fyddin. (Cân Solomon 6:13)

Wrth i'r gân barhau, mae'r annwyl yn mynegi ei chariad:^[8]

Gosod fi fel sel ar dy galon, fel sêl ar dy fraich: canys cariad sydd gryf fel angau ; cenfigen sydd greulon fel y bedd : ei glo yn loi o dân, yr hwn sydd ganddo fflam mwyaf ffyrnig. Ni all dyfroedd lawer ddiffodd cariad, ac ni ddichon y llifeiriant ei foddi: pe rhoddai dyn holl sylwedd ei dŷ er cariad, dirmygid ef yn llwyr. (Cân Solomon 8:6-7)

Y ddelweddaeth yw bod ei dwylo'n glynu wrth Ei fraich a'i hwyneb wedi'i wasgu yn erbyn Ei galon fel y byddai rhywun yn pwyso arwydd i glai. Mae ei chariad fel arwyddair, ac yn cael ei gynrychioli fel un mor gryf â marwolaeth, ac fel tân mor ffyrnig fel na all unrhyw swm o ddŵr ei ddiffodd. Yr iaith yw yr hon a arferir mewn perthynas i ddigofaint Duw ar yr annuwiol.^[9] Mewn geiriau eraill, y mae ei chariad cyn gryfed a'r ail farwolaeth ! Mae hi'n cynrychioli Ei bobl barod - yn barod i roi eu bywydau tragwyddol eu hunain am gariad! Mae ganddyn nhw'r ffydd y gofynnodd Iesu o ddifrif a fyddai'n dod o hyd iddi, gan wybod bod hyd yn oed y Tad ei hun yn dibynnu arno!

Dychmygwch! Yr Hollalluog, gan ymddiried ei fywyd ei hun, sy'n lapio bodolaeth y Bydysawd cyfan, yn “gerbydau” cariad bodau dynol gwan, cyfeiliornus! Mae'n ymddiried y bydd Ei gariad dwfn ei hun - fel Iesu a ddangoswyd ar y groes - yn amlwg yn Ei bobl o'r genhedlaeth ddiwethaf. Yn wir cariad yw Duw, a’r cariad hwnnw yw ffynnon o ddŵr bywyd sy’n llifo trwy ei Fab ac yn adnewyddu’r rhai sy’n gwerthfawrogi’r hyn a wnaeth Iesu drostynt, oherwydd pan ystyriant ddyfnder ei aberth, wrth roi ymwared iddynt o gaethiwed y pechod y maent yn ei gasáu, mae’r un cariad hwnnw’n dechrau codi ynddynt eu hunain, gan eu galluogi i’w ddychwelyd at y Tad fel arwydd o ddiolchgarwch a mawl. Mae ganddyn nhw gariad oherwydd roedd e'n eu caru nhw yn gyntaf. Maent yn cerdded yn ei ffyrdd heb ystyried cost na gwobr, yn syml oherwydd eu bod yn ei garu yn fwy na dim arall. Y mae ei gyfraith ef yn ysgrifenedig ar eu calon. Mae ganddyn nhw ffydd Iesu ac maen nhw'n canu cân Moses a'r Oen, wedi dilyn eu Meistr o'u gwirfodd wrth yfed y llusgenni o y Greal Sanctaidd. Mae'r cyfan yn all-lif o gariad y Tad, ac mae wedi'i ymgorffori yn Ei fodrwy arwydd.

Hyd Dyddiau a Hir Oes

Roedd gan Heseceia ddwy sêl wahanol a ddefnyddiodd yn ystod ei deyrnasiad, a gwnaeth y switsh ar ôl digwyddiad pwysig yn ei fywyd. Pan oedd yn glaf hyd angau, ac ar ei ddeisyfiad gan Dduw, y cafodd estyniad ei fywyd.^[10] Yr argraff Sêl a ddarganfuwyd ar Ragfyr 2 oedd ei un ddiweddarach ar ôl ei brofiad iacháu, ac felly mae'n cynnwys yn arbennig y digwyddiad hwnnw yn y neges y mae Duw yn ei chyfathrebu.

Mae'r symbolau ar yr argraff sêl o'r Ophel yn awgrymu hynny cawsant eu gwneud yn hwyr yn ei fywyd, pan newidiodd yr awdurdod gweinyddol Brenhinol a symbolau personol y Brenin o'r sgarab asgellog (chwilen y dom)—symbol pŵer a rheolaeth a fu'n gyfarwydd drwy'r Dwyrain Agos Hynafol, i'r haul asgellog - motiff hwnnw yn cyhoeddi amddiffyniad Duw, a roddodd gyfreithlondeb a grym i'r gyfundrefn, a oedd hefyd yn gyffredin ledled yr Hen Ddwyrain Agos ac a ddefnyddiwyd gan Frenhinoedd Asyriaidd.^[11]

Er bod dylanwad Eifftaidd yn bendant, roedd Heseceia yn ddilynwr selog i'r ARGLWYDD ac nid oedd yn addoli'r haul. Rhaid inni ddeall y symbolau fel y byddai Heseceia wedi’u golygu—yn yr un modd ag y siaradodd Malachi am yr haul: “Ond i chwi sy'n ofni fy enw y cyfyd Haul cyfiawnder ag iachâd yn ei adenydd.”^[12] Yn syml, roedd yn defnyddio symbol cyffredin a oedd yn cael ei ddeall yn eang o'r haul asgellog ac yn cymhwyso ei ystyr i'w Dduw. Mae'n bwysig deall y symbolau hyn yn y golau cywir, rhag eu dehongli yn ôl cyd-destun anghywir.

Nid yn unig y mae yr haul, yn cynrychioli darpariaeth Duw, a'r adenydd sy'n pwyntio i lawr, Ei nodded, fel pe bai'n barod i gofleidio a tharian, ond oherwydd bod Duw wedi rhoi arwydd yn yr haul i Heseceia y byddai'n cael ei iacháu, iddo ef, byddai wedi bod yn cynrychioli dwywaith amddiffyniad a gofal Duw!

Roedd yr ankhs ar y naill ochr i'r adenydd yn symbol Eifftaidd cyffredin arall a oedd yn cynrychioli bywyd. Mae cysylltiad yr ankhs hyn â'r haul gwarchodol a'i belydrau bendith a darpariaeth yn ailadrodd y cyfeiriad at ei iachâd.

Mae ei stori yn stori Feiblaidd adnabyddus sy'n cael ei hailadrodd mewn tri llyfr o'r Beibl. Anrhydeddodd Duw Heseceia ag arwydd mawr yn yr haul - arwydd o fywyd a gafodd ei nodi ar “gloc” gwych - deial haul Ahas - trwy symud y cysgod yn ôl 10 gradd! Roedd yn arwydd anghymesur o fawredd o'i gymharu â'r digwyddiad, sy'n dangos ei fod yn pwyntio at rhywbeth llawer mwy! Roedd yr anrhydedd a roddodd Duw iddo hefyd yn fodd i brofi balchder y brenin, fodd bynnag, a methodd y prawf trwy beidio â rhoi'r gogoniant i Dduw, ond pwyntio at ei gyflawniadau ei hun fel pe baent yn deilwng. Serch hynny, mae ei edifeirwch am ei falchder yn cael ei gofnodi yn yr Ysgrythur.^[13] Mae’r newid yn ei sêl yn dangos dilysrwydd ei edifeirwch am ei falchder, oherwydd nid oedd bellach yn uniaethu â’r symbol blaenorol, a roddodd deyrnged i’w allu a’i oruchafiaeth ei hun, ond a gynlluniodd ei sêl ddiweddarach i roi’r gogoniant i Dduw, gan gydnabod Ei ddarpariaeth a’i amddiffyniad drosto a mynegi diolchgarwch am fywyd. Nid yn unig y mae Duw yn awr wedi anrhydeddu ei edifeirwch trwy bwyntio at y darganfyddiad hwn â'i gloc nefol yn Orion, ond y mae Efe yn corffori y wers o ostyngeiddrwydd a ffydd yn y genadwri, canys er fod y 144,000 yn gwneyd gwaith mawr, Crist sydd yn gwneyd y gwaith trwyddynt, drostynt eu hunain, ni allant wneyd dim.

Nid yn unig y mae cloc Orion yn pwyntio at y bwla o'r amseriad, ond mae hyd yn oed y symbolau ar y sêl ei hun yn perthyn yn agos i'r neges hon! Yng nghloc Orion, cynrychiolir y sêr allanol yn yr Ysgrythur gan seraphim â chwe adain; dau i orchuddio'r wyneb, dau i orchuddio'r traed, a dwy adain estynedig i hedfan!^[14] Felly, mae'r motiff yn cyfuno adenydd estynedig y seraphim â haul Orion, y mae'r seraphim yn ei gynrychioli mewn gwirionedd, a gyda'i gilydd maent yn ffurfio arwydd sy'n ailadrodd arwyddocâd yr amseriad fel pwyntydd i'r neges hon!

Ond mae'r ankhs hefyd yn tynnu sylw at y neges hon, oherwydd maen nhw'n symbol o fywyd, ac yn ein byd modern heddiw, symbol naturiol bywyd adnabyddus yw DNA. Mae'r hyn rydyn ni'n cyfeirio ato'n gyffredin fel “Neges Orion,” yn cynnwys nid yn unig y clociau Orion, ond hefyd y Rhestr Saboth Uchel, a elwir hefyd yn y Llestr Amser, sydd â llawer o alegorïaidd perthnasoedd â DNA!^[15]

Wedi'i Engrafu Fel Signet

Nid yw modrwy arwydd Duw yn debyg i ddim arall, ond mae'n gwasanaethu'r un dibenion â'r amrywiaeth corfforol. Mewn termau symbolaidd, mae’r Beibl yn disgrifio sut mae’r arwydd arbennig hwn wedi’i ddylunio. Gan fod Moses wedi cael cyfarwyddiadau ynglŷn â gwisgoedd yr offeiriad, fe'i cyfarwyddwyd deirgwaith i wneud ysgythriadau “fel ysgythriadau arwyddlun.”^[16] Mae'r iaith yn arwyddocaol. Nid yw Duw yn defnyddio geiriau heb bwrpas na bwriad. Gallai fod wedi disgrifio dyfnder yr engrafiadau, er enghraifft, ond dewisodd eu cysylltu â signet. Er mwyn i'r testun sydd wedi'i ysgythru ar arwydd fod yn ddarllenadwy ar y sêl, mae angen ei ysgythru'n ddwfn. Yn syml, crafu'r wyneb, tra byddai'n weladwy ar y cylch arwydd ei hun, ni fyddai'n ddigon i'w drosglwyddo i'r clai y mae'n cael ei wasgu iddo. Trwy gysylltu ysgythriadau yr offeiriad ag arwyddlun, y mae yr Ysgrythyr yn pwyntio at rywbeth mwy — arwydd Duw ei hun.

Yn nyluniad effod yr offeiriad, yr oedd deuddeg o faen gwerthfawr ar y ddwyfronneg wedi eu hysgythru ag enwau meibion ​​Israel arnynt, un enw i bob carreg. Yn agos at y galon, mae plant Duw yn cael eu cynrychioli'n unigol yn ôl eu llwyth. Ar ysgwyddau'r offeiriad, fodd bynnag, roedd enwau plant Israel eto wedi'u hysgythru mewn dwy faen gwerthfawr, dim ond y tro hwn, maent yn cael eu cynrychioli ar y cyd, gyda chwe enw wedi'u hysgythru ar bob un o'r ddau faen ysgwydd. Trwy osod plant Israel ar Ei ysgwyddau yn symbolaidd, mae'n dangos i ni mai Ef sy'n ein cynnal ni ac ef yw ein cryfder yn amser helbul.

Nid yw rhannu'r deuddeg llwyth yn ddwy set o chwech yn gyffredin, ond gwelwn yr un patrwm yn y bara sioe a oedd yn bresennol yn barhaus yn y cysegr. Yr oedd deuddeg torth o fara croyw mewn dau bentwr o chwech, wedi eu gosod ar fwrdd i'w harddangos gerbron Duw yn wastadol, yn cael eu hadfywio yn wythnosol. Mae'r bara yn cynrychioli corff Crist - yr eglwys - ond yn enwedig y genhedlaeth olaf honno, sy'n cyflawni pwrpas yr eglwys fel y dywedodd Paul:

Ac efe a roddodd rai, apostolion; a rhai, prophwydi ; a rhai, efengylwyr; a rhai, bugeiliaid ac athrawon; Er perffeithrwydd y saint, am waith y weinidogaeth, er adeiladaeth corff Crist: Till yr ydym oll yn dyfod yn undod y ffydd, a gwybodaeth Mab Duw, at ddyn perffaith, hyd mesur maint cyflawnder Crist: (Effesiaid 4: 11-13)

Roedd y bara yn cael ei arddangos gerbron Duw fel adgof o'r canlyniad terfynol iachawdwriaeth—y genhedlaeth honno yn meddu undod y ffydd ac yn cwblhau twf ac aeddfedrwydd dyn i'r hyn sy'n llenwi Crist, hy Crist-debygrwydd, yn enwedig ei gariad hunan-aberthol. Mae'r cerrig ysgwydd yn yr effod hefyd yn cynrychioli'r genhedlaeth olaf, yn cael eu cynnal rhag pechod gan Grist a'u harddangos fel ffrwyth cyntaf iachawdwriaeth. Yr oedd pwys pechod y byd yn gorphwys ar ysgwyddau Crist, ein Harchoffeiriad, ac y mae pwys y baich hwn yn cael ei godi trwy y bobl gynhaliol hono, yn cael eu rhyng-osod rhwng Ei ysgwyddau Ef a'r baich. Nid yw eu rôl hwy yn gryfder, oherwydd ni allent godi dim ar wahân i Grist, ond gwelant ynddynt eu hunain beth a all Efe ei wneud, ac mae hyn yn rhan angenrheidiol o'r cynllun. Profant effeithiolrwydd iachawdwriaeth Crist a theyrnasasant gydag Ef. Ystyriwch pryd y rhoddwyd ei enw i Israel, gan gynrychioli Ei fuddugoliaeth trwy hawlio nerth Duw trwy ffydd:

Ac efe a ddywedodd, Ni elwir dy enw mwyach Jacob, ond Israel: canys fel tywysog hast thou nerth gyda Duw, ac â dynion, ac a orchfygaist [gorchfygu]. (Genesis 32: 28)

I'r hwn sydd yn gorchfygu a roddaf ganiatâd i eistedd gyda mi ar fy ngorsedd, fel y gorchfygais innau hefyd, ac y'm gosodwyd i lawr gyda'm Tad yn ei orseddfainc ef. (Datguddiad 3:21)

Mae gan genhedlaeth olaf Israel ysbrydol yr un nodweddion. Gorchfygwyr ydynt — blaenffrwyth iachawdwriaeth, y rhai a adawsant i waed Crist eu glanhau oddiwrth bechod tra ar y ddaear. Dilysant gynllun iachawdwriaeth trwy brofi ei fod yn effeithiol. Mae'n arfer arferol yn y diwydiant dadansoddol. Pan fydd swp o samplau yn cael eu dadansoddi, rhaid dadansoddi nifer o samplau parod eraill, a elwir yn wiriadau, gyda nhw. Os ydynt yn rhoi'r canlyniadau disgwyliedig, yna gwyddoch y gallwch ymddiried yng nghanlyniadau'r samplau anhysbys. Hebddynt, fodd bynnag, nid oes gennych unrhyw brawf bod y dadansoddiad o'r samplau anhysbys yn ddilys, ac ni ellir ymddiried yn y canlyniadau. Y 144,000 yw’r gwiriad gofynnol fod yr iachawdwriaeth y mae’r lliaws mawr o “samplau anhysbys” yn ei derbyn yn eu hatgyfodiad, mewn gwirionedd yn cyflawni ei ddiben bwriadedig - gwarediad cyflawn yr unigolyn rhag pechod.

Yn wir, yn wir, meddaf i chwi, Yr hwn sydd yn gwneuthur pechod, sydd was i bechod. (Ioan 8:34)

Mae'r rhain yn [y 144,000] a brynwyd o fysg dynion, sef y blaenffrwyth i Dduw ac i'r Oen. Ac yn eu genau ni chafwyd unrhyw gam: canys maent yn ddi-fai ger bron gorsedd Duw. (Datguddiad 14:4-5)

Y drydedd eitem o wisg yr offeiriad, wedi ei ysgythru fel arwydd, oedd y plât aur wedi ei osod ar y penwisg, ac arno'r arysgrif, "Sancteiddrwydd i'r Arglwydd." Mae hyn hefyd yn berthnasol i'r 144,000 oherwydd eu bod wedi'u cysegru'n gyfan gwbl i Dduw. Gydag ymddiriedaeth ddealledig, dymunant ddilyn ei bob gair, heb wyro fel hyn na’r llall, ac ymunant â’r Salmydd, gan ddweud,

Â’m holl galon y ceisiais di: O paid â mi grwydro oddi wrth dy orchmynion. Cuddiais dy air yn fy nghalon, fel na phechwn i'th erbyn. (Salm 119: 10-11)

Cyfraith Duw yw sylfaen Ei lywodraeth. Cynrychiolir hyn yn y cysegr gan ei safle yn union o dan ei orsedd — y drugareddfa. Ufuddheir yn gyffredinol ym mhob talaith o'i deyrnas gyfan, a dyna'n union y gyfraith honno, sef thema ganolog y gwrthdaro mawr rhwng llywodraeth Duw a llywodraeth Satan. Mae teyrnas y diafol yn cynnwys y rhai sy'n dewis diystyru'r gyfraith honno. Er y gallant broffesu caru yr Arglwydd, nid ydynt yn caru ei natur Ef, ac nid ydynt ychwaith yn parchu awdurdod ei sel Ef, yr hon a geir yn y ddeddf fel y gwelsom gynt. Ar y llaw arall, mae pobl Dduw yn caru ei lywodraeth ac mae ei gyfraith wedi'i hysgrifennu yn eu calonnau a'u meddyliau. Mae’r geiriau hyn yn mynegi teimlad y sawl sy’n adnabod ac yn caru’r Arglwydd:

Yr wyf yn casáu ac yn ffieiddio celwydd: ond dy gyfraith a garaf ... Heddwch mawr sydd ganddynt sydd caru dy gyfraith: ac ni thramgwydda dim arnynt. Gobeithiais am dy iachawdwriaeth, a gwneuthum dy orchmynion. Cadwodd fy enaid dy dystiolaethau; a Rwy'n eu caru yn fawr. (Salm 119:163, 165-167)

Ond hwn fydd y cyfamod a wnaf â thŷ Israel; Ar ôl y dyddiau hynny, medd yr ARGLWYDD, Rhoddaf fy nghyfraith yn eu rhannau mewnol, ac ysgrifennaf hi yn eu calonnau; ac a fydd yn Dduw iddynt, a hwythau a fyddant yn bobl i mi. Ac ni ddysgant mwyach bob un ei gymydog, a phob un ei frawd, gan ddywedyd, Adnebydd yr ARGLWYDD: canys byddant i gyd yn fy adnabod, o’r lleiaf ohonynt hyd y mwyaf ohonynt, medd yr ARGLWYDD: oherwydd maddeuaf eu hanwiredd, ac ni chofiaf eu pechod mwyach. (Jeremeia 31:33-34)

Felly, mae'r ysgythriad o “Sancteiddrwydd i'r Arglwydd” ar y talcen yn cynrychioli holl deyrnas Dduw - y diriogaeth lle mae Ei gyfraith yn cael ei choleddu a'i ufuddhau.

Ydych chi'n deall beth mae'r pethau hyn yn ei olygu? Mae arwydd Duw, fel y dangosir gan yr engrafiadau, yn disgrifio ei bobl -Ei genhedlaeth olaf! Hwy yw ei deml fywiol Ef, yn yr hon y mae Duw yn trigo, a thrwy yr hon y rhoddir ei stamp o gymeradwyaeth ac awdurdod ! Mae'r deml honno wedi'i hadeiladu yn ystod dydd mawr yr Arglwydd, pan fydd cymeriad Duw, fel y'i cyflwynir yn ei arwydd, o'r diwedd wedi ei lawn ddatblygu yn y genhedlaeth honno o'i bobl!

Dydd yr Arglwydd

Yn y Beibl, pan oedd Sorobabel, llywodraethwr Jwda, yn goruchwylio gosod sylfeini’r deml newydd, dywedodd Duw:

Ysgydwaf y nefoedd a'r ddaear; A dymchwelaf orsedd teyrnasoedd, a mi a ddinistriaf gryfder teyrnasoedd y cenhedloedd; a mi a ddymchwelaf y cerbydau, a'r rhai sydd yn marchogaeth ynddynt; a daw'r meirch a'u marchogion i lawr, pob un trwy gleddyf ei frawd. Y dydd hwnnw, medd A RGLWYDD y lluoedd, a gymeraf di, O Sorobabel, fy ngwas, mab Shealtiel, medd yr ARGLWYDD, ac a wna i ti fel signet: oherwydd myfi a'th ddewisais di, medd ARGLWYDD y lluoedd. (Haggai 2:21-23)

Y mae cymhwysiad eglur at y dyddiau diweddaf yn y darn hwn ; nid cyfeiriad yn unig ydyw at amser dyfodiad cyntaf Iesu. Mae'r cymhwysiad mwy llythrennol yn uniongyrchol gysylltiedig ag amser digofaint Duw - yr amser rydyn ni wedi bod yn byw ynddo ers Hydref 25, 2015!

Wele, dydd yr ARGLWYDD yn dyfod, creulon ill dau gyda llid a dicter ffyrnig, i osod y tir yn anghyfannedd : a efe a ddifa ei phechaduriaid allan ohoni. Am ser y nef a ei gytserau [Cryf: Orion] ni rydd eu goleuni hwynt: yr haul a dywyllir wrth fyned allan, a’r lleuad ni lewyrcha i’w goleuni hi. A byddaf yn cosbi'r byd am eu drygioni, a'r drygionus am eu hanwiredd; a byddaf yn peri i drahauster y balch ddarfod, a gostyngaf hyfdra'r ofnadwy ... Byddaf yn ysgwyd y nefoedd, a bydd y ddaear yn symud allan o'i lle, yn nigofaint ARGLWYDD y Lluoedd, ac yn nydd ei ddicter. (Eseia 13:9-11, 13)

Sylwch mai dydd (blwyddyn) yr Arglwydd^[17] yn amser pan ddywedodd Duw y byddai Orion yn peidio â rhoi ei oleuni. Yn gorfforol, mae maint y golau sy'n dod o Orion, neu hyd yn oed yr holl sêr gyda'i gilydd, braidd yn fach, felly mae'n rhaid ei fod yn siarad yn ysbrydol. O Orion, y ddaear wedi bod wedi ei goleuo â'i ogoniant Ef, ond y mae trigolion y byd hwn wedi gwrthod y goleuni. Felly, mae wedi eu gadael i grwydro yn y tywyllwch.

A dyma'r condemniad, fod goleuni wedi dyfod i'r byd, a dynion yn caru tywyllwch yn hytrach na goleuni, am fod eu gweithredoedd yn ddrwg. Canys Y mae pob un sy'n gwneud drwg yn casáu'r goleuni, ac ni ddaw i'r goleuni, rhag i'w weithredoedd gael eu ceryddu. Ond yr hwn sydd yn gwneuthur gwirionedd, sydd yn dyfod i'r goleuni, fel yr amlyger ei weithredoedd ef, eu bod wedi eu gwneuthur yn Nuw. (Ioan 3:19-21)

Pan ddaeth y golau, roedd i ddod ag argyhoeddiad i galonnau pobl Dduw a'u paratoi ar gyfer Ei ddychweliad. Ond cyn lleied sydd wedi manteisio ar y cyfle hwnnw?! Nawr mae goleuni'r Ysbryd Glân yn cael ei atal rhag y rhai sydd wedi ei wrthod. Wedi'i ragweld gan yr eclips solar yng nghanol y proffwydol tetrad lleuad gwaed, hyd yn oed yr haul a'r lleuad, goleuadau llachar Duw y Beibl a'r tystiolaethau, ddim yn disgleirio mwyach! Er bod y geiriau ar gael o hyd, mae Ysbryd y deall wedi gadael, ac er eu bod yn chwilio'n ddwys, ni fyddant yn dod o hyd i'r golau ...

...am na dderbyniasant cariad y gwir, fel y byddont gadwedig. Ac am hyn y mae Duw yn anfon atynt dwyll cryf, i gredu celwydd: Fel y damneidid hwynt oll y rhai ni chredasant y gwirionedd, ond a gawsant bleser mewn anghyfiawnder. (2 Thesaloniaid 2:10-12)

[Mae'r Arglwydd wedi anfon] newyn yn y wlad, nid newyn bara, na syched am ddwfr, ond o glywed geiriau'r ARGLWYDD: Crwydrant o fôr i fôr, ac o'r gogledd hyd y dwyrain, rhedant yn ôl ac ymlaen i geisio gair yr ARGLWYDD, ac ni'i canfyddant. [am iddynt ei wrthod tra oedd ar gael]. (Amos 8:11-12)

Fel y collodd Nebuchodonosor ei bwyll a dod yn anifail, felly hefyd y mae dynolryw yn colli ei bwyll am droi cefn ar Ysbryd y deall. Y mae Duw yn iselhau eu balchder, ond yn wahanol i Nebuchodonosor, nid edifarhant, oherwydd ni allant. Mae eu bywydau yn cael eu beichio gan bechod anfaddeuol ac anfaddeuol, oherwydd nid oeddent yn edifarhau tra roedd Iesu yn dal i eiriol ar eu rhan. Nid yw yn awr yn ymbil ei waed (heb yr hwn, ni all fod maddeuant), ond y mae wedi gadael y cysegr, ac yn disgwyl cynaeafu ei bobl, fel y gwelwch yn yr erthygl nesaf.

Dyma yr amynedd [Cryf: dygnwch siriol (neu obeithiol), cysondeb] of the saint: here are y rhai sy'n cadw gorchmynion Duw, a ffydd yr Iesu. A chlywais lais o'r nef yn dywedyd wrthyf, Ysgrifena, Gwyn eu byd y meirw y rhai sydd yn marw yn yr Arglwydd o hyn allan: Ie, medd yr Ysbryd, fel y gorffwysont oddi wrth eu llafur; ac y mae eu gweithredoedd yn eu dilyn. (Datguddiad 14:12-13)

Unwaith y rhwystrodd Iesu Ei eiriolaeth, daeth marwolaeth y cyfiawn yn fendith, oherwydd os nad oes ganddynt y dygnwch i sefyll y treialon mawr heb syrthio i bechod, byddent yn colli eu bywyd tragwyddol, gan na ellir maddau pechod mwyach. Felly rhoddwyd sêl y Duw Byw i'r rhai sydd â ffydd Iesu i oddef wrth gadw gorchmynion Duw,^[18] a roddwyd “darpariaethau beunyddiol” yr Ysbryd Glân i'w cynnal, ac yn barod i gymryd rôl Ei arwyddair yn amser tywyllwch.

Arwydd Byw

Yn yr adran flaenorol, gwelsom sut y dewiswyd Sorobabel gan Dduw i fod yn arwydd. Roedd hyn mewn cysylltiad â gosod sylfaen y deml yr oedd ei gogoniant yn fwy na theml Solomon trwy dderbyn Iesu, Mab Duw yn y cnawd, o fewn ei muriau. Mae hyn hefyd yn cyfateb i'n hamser ni. Mae teml gweledigaeth Eseciel, na chafodd ei hadeiladu erioed yn gorfforol ar y ddaear, yn symbol o deml ysbrydol y 144,000, y gosodwyd ei sylfaen gan y neges gan Orion. John Scotram oedd yr offeryn a ddewiswyd i oruchwylio gosod y sylfaen honno, ac i fod yn arwydd. Yn eu tro, bydd gweddill y 144,000 hefyd yn gwasanaethu fel ei arwyddair.

Sut mae Duw yn defnyddio Ei fodrwy selio fyw? Fel y soniais yn gynharach, defnyddiwyd sêl yn yr hen amser i ddatgan perchnogaeth ac awdurdod. Mae Duw yn defnyddio Ei bobl i'r ddau ddiben. Mae wedi sefydlu ei awdurdod trwyddynt. Gan mai'r 144,000 yw'r ffrwythau cyntaf sy'n dilysu cynllun iachawdwriaeth, maen nhw'n sêl y sicrwydd y gall y gwaredigion gael eu galw'n gyfreithlon yn blant i Dduw. Efallai y bydd y cysyniad hwn yn anodd ei ddeall, felly gadewch i mi egluro.

Cofiwch, oherwydd bod pawb wedi pechu, mae'r diafol wedi cael hawl i bob bod dynol oddi wrth Adda i chi'ch hun, gyda'r unig eithriad o Iesu Grist, na phechodd erioed. Mae pechaduriaid yn cael eu nodi gan Satan fel testunau ei deyrnas, ac mae'n eiddigeddus i gadw pawb oedd unwaith yn eiddo iddo. Rhaid i'r rhai a dderbyniodd gariad at y gwirionedd, er mwyn iddynt gael eu hachub trwy ras Crist, feddu ar nod dilys o awdurdod Duw i'w hawlio fel Ei Hun - nod na ellir ei herio! Mae'r 144,000 yn brawf byw o awdurdod Duw i hawlio cariad y gwirionedd fel Ei eiddo ei hun.

Darpariaeth Duw ar gyfer yr eglwys fu iddi dyfu i lun Crist,^[19] ond nid yw pob un o'r rhai cadwedig trwy gydol hanes wedi cyrhaedd y mesur hwnw a llwyr orchfygu pechod. Yn hytrach, yr oedd ganddynt ffydd yng nghynllun Crist i’w dwyn i’r pwynt hwnnw, os byddai amser yn caniatáu. Mae'r ffydd honno'n cynnwys dwy elfen. Yn gyntaf, ffydd yn aberth perffaith Crist ydyw, heb yr hyn ni allasai unrhyw gnawd fod yn gadwedig. Ond ffydd hefyd yw y byddai'r aberth perffaith hwnnw yn cynhyrchu ffrwyth ar y ddaear. Tra na all y 144,000 wneud dim i achub person, maent yn gwneud yr hyn na allai Crist ei Hun ei wneud: maent yn profi y gall bodau dynol, ar ôl cael eu dal mewn pechod ar un adeg, yn wir orchfygu'r pechod hwnnw a byw bywyd Crist-gyffelyb yn y cnawd. yng nghanol byd llygredig a phechadurus dros ben.

Un peth ydyw tyfu i fynu i Grist mewn awyrgylch nefol, lie y mae pob peth yn gynhaliol i'r tyfiant hwnw, fel y gwna y rhan fwyaf o'r gwaredigion, ond peth hollol wahanol yw tyfu i fyny i gyflawnder Ei araeth yn erbyn llanw drygioni yn y ddaear a'r pwysau i gydffurfio i ryw radd neu gilydd. Daw'r 144,000 o'r genhedlaeth wanaf, fwyaf dirywiedig a dirywiedig, ond mae ganddyn nhw gariad at y gwir, fel y mae holl blant Duw, ac y mae Crist yn profi gyda hwynt fod y cariad hwnw yn ddigon i orchfygu pob rhwystr. Maent yn brawf y byddai pawb o bob oed sy'n dangos cariad at wirionedd, pe byddent yn cael yr amser ac yn cael y goleuni, yn dod i'r un pwynt o fuddugoliaeth. Profant mai y cwbl sydd yn angenrheidiol i iachawdwriaeth fod yn effeithiol, yw cariad goruchaf at wirionedd, neu awydd i fod yn gyffelyb i Grist, canys trwy ffydd y cyflawnwyd eu buddugoliaeth ar bechod heb un fantais arall i'r amgylchiad.

Mae Iesu'n cymryd eu cariad - eu parodrwydd i'w roi Ef yn gyntaf, beth bynnag fo'r gost iddyn nhw eu hunain - ac yn eu preswylio trwy ei Ysbryd. Gyda'i Ysbryd ynddynt, y mae Efe yn eu cynnal fel y gallant sefyll yn ddibechod yn amser plâu, yn erbyn holl odiaeth eu hamgylchiadau, sef un peth y gall diafol ei ddefnyddio yn eu herbyn i'w temtio i droi cefn ar lwybr bywyd at yr hyn y mae yn ei addo fyddo yn amgylchiadau mwy dymunol.

Am iddo osod ei gariad arnaf, am hynny y gwaredaf ef [rhag pechod]: gosodaf ef yn uchel, am iddo adnabod fy enw. Efe a eilw arnaf, a mi a’i hatebaf: byddaf gydag ef mewn cyfyngder; gwaredaf ef, a'i anrhydeddu. Gyda hir oes y byddaf yn ei fodloni, a dangos iddo fy iachawdwriaeth. (Salm 91: 14-16)

Ni fydd Duw yn dioddef i un o'i weithwyr gwir galon gael ei adael ar ei ben ei hun i frwydro yn erbyn rhwystrau mawr a chael ei orchfygu. Y mae yn cadw yn em werthfawr bob un y mae ei fywyd yn guddiedig gyda Christ yn Nuw. Am bob un o'r fath y mae'n dweud, “Mi... a'th wnaf yn arwydd: canys myfi a'th ddewisais di” {7T 67.3}^[20]

Nid yw'r broses o lanhau yn un ddymunol, ond er gwaethaf y boen, os bydd gan rywun gariad at y gwirionedd sy'n fwy na dim arall, wedi caniatáu i gariad Duw ynddynt ddatod y gwanwyn hwnnw, mae'r profiad yn fendith, pa mor ddifrifol bynnag y bo.. Gall Duw gyflawni'r gwaith glanhau pan fyddwn ni'n caniatáu i'w gariad olchi ein balchder a'n gwrthwynebiad i ffwrdd.^[21]

Gwylio am Ei Ddyfodiad

Wrth ddod ag un centimedr sgwâr o dystiolaeth hynafol i’r amlwg ar y diwrnod y dynododd Ef fendith arbennig, gwelwn sut mae’r Arglwydd yn defnyddio stori iachâd Heseceia ac arwydd yr haul atchweliadol i bwyntio at uchafbwynt mawreddog hanes, pan fydd ffrwythau cyntaf yr Iachawdwriaeth o’r diwedd yn aeddfedu ac yn rhoi eu persawr melys. Mae hyd yn oed gwreiddiau'r arteffact yn gyfochrog â'r neges y mae'n pwyntio ati!

Defnyddiwyd y bwla yn wreiddiol i arwyddo dogfen wedi'i ysgrifennu ar bapyrws a'i gadw wedi'i rolio a'i glymu â chortyn tenau y mae ei olion cynnil i'w gweld ar gefn y tarw... Darganfuwyd bulla'r Brenin Heseceia mewn tomen sbwriel a gafodd ei adael yn ystod neu'n fuan ar ôl amser Heseceia, o adeilad brenhinol a ddefnyddiwyd i storio bwyd.^[22]

Nis gellid rhoddi cyhoeddiad cyfreithlon am ddychweliad Crist heb awdurdod priodol. Orion yw'r ddogfen wedi ei selio â saith sel, sy'n dod o adeilad brenhinol (Orion, lle mae'r Brenin yn trigo) a ddefnyddir i storio bwyd (maeth ysbrydol: y dwys neges o Orion). Ond yn debyg iawn i sêl Heseceia, mae'r neges hon wedi'i thaflu allan gyda'r sbwriel gan fwyafrif y byd nad ydyn nhw'n cydnabod ei werth aruthrol.

Yn groes i’r gred boblogaidd, nid yw’r Beibl yn dweud na fydd neb byth yn gwybod amser Ei ddychweliad. Dywedodd Iesu nad oedd yn hysbys pryd yr oedd ar y ddaear, ond mae ei gyngor i wylio oherwydd ni wyddom yr awr yn cael ei ddeall orau i ni wylio er mwyn inni gael. dysg yr awr pan fydd yn cael ei datgelu! Gwneir hyn yn glir yn neges Iesu i eglwys Sardis:

If therefore thou shall nad Gwylio, dof arnat fel lleidr, a ti a gei nad gwybydd pa awr y deuaf arnat. (Datguddiad 3: 3)

Mae Iesu yn tynnu cyferbyniad rhwng y rhai sy'n gwylio a'r rhai nad ydyn nhw. Wrth ddywedyd, os na wylwn, y daw Efe arnom fel lleidr, ac ni chawn wybod awr Ei ddyfodiad, y mae Efe yn dywedyd hefyd, os gwyliwn, y bydd efe. nad dyfod arnom fel lleidr, a ninnau Bydd gwybod awr ei ddyfodiad. “Awr” yw’r uned amser fwyaf manwl gywir yn y Beibl. Pe buasai Efe yn unig am i ni wybod y tymhor cyffredinol yn ol arwyddion yr amseroedd, fel y mae llawer yn awgrymu, ni buasai Efe wedi arfer term mor neillduol.

Mae fel yr adegau pan fyddwch chi'n aros am ddanfoniad arbennig. Pan fyddwch chi'n gwirio'r wybodaeth olrhain, fe'i nodir fel "allan i'w danfon." Ond dydych chi ddim yn gwybod a fydd yn dod yn y bore, canol dydd, neu gyda'r nos! Sawl gwaith, gofynnais i'r gyrrwr fy ffonio ychydig cyn danfon nwyddau er mwyn i mi allu cwrdd ag ef yn y lleoliad danfon. Ar yr achlysuron hyn, byddwn yn gwylio am eu galwad i wneud yn siŵr nad oeddwn yn ei cholli, fel y gallwn gael amser i baratoi i gwrdd â nhw. Mae'r un peth gyda Iesu. Sylwch sut mae Ef yn ei esbonio:

Ond am y dydd hwnnw a'r awr ni ŵyr neb, na'r angylion sydd yn y nef, na'r Mab, ond y Tad. Gwyliwch, gwyliwch a gweddïwch: canys ni wyddoch pa bryd y byddo. Canys Mab y dyn sydd megis gŵr yn ymdaith bell, ac a adawodd ei dŷ, ac a roddes awdurdod i’w weision, ac i bob un ei waith, a gorchymyn i'r porthor wylio. Gwyliwch gan hynny: canys ni wyddoch pa bryd y delo meistr y tŷ, gyda’r hwyr, ai hanner nos, neu ar y ceiliog, neu yn y bore: Rhag iddo ddod yn sydyn i ddod o hyd i chi yn cysgu. A'r hyn yr wyf yn ei ddywedyd wrthych, yr wyf yn ei ddywedyd wrth bawb, Gwyliwch. (Marc 13:32-37)

Yn union fel nad oeddwn yn gwybod pryd i ddisgwyl galwad y gyrrwr danfon yn ystod y dydd, nid oedd dynoliaeth yn gwybod pryd i ddisgwyl neges dychweliad Iesu, ond gallent wybod ei fod yn agos. Yn y ddameg, gorchmynnodd Iesu i’r porthor wylio. Y porthor oedd ceidwad y drws, a byddai'n gwylio am negesydd! Dygir hyn allan yn eglur iawn yn nameg y deg morwyn, pan ddaw cennad yn cyhoeddi fod y priodfab ar ei ffordd:

Ac am hanner nos llefain a wnaed, Wele, y mae y priodfab yn dyfod ; ewch allan i'w gyfarfod. (Mathew 25:6)

Y mae'r negesydd yn dwyn awdurdod yr hwn a'i hanfonodd. Yn achos cyhoeddiad brenhinol, byddai'n cael ei selio â modrwy arwydd y brenin fel bod y bobl yn gwybod ei fod yn ddilys. Yn achos y cyhoeddiad bod Iesu yn dychwelyd, rhaid i'r awdurdod ddod oddi wrth y Tad, oherwydd dywedodd Iesu fod yr amseroedd yn awdurdod y Tad.^[23] Mae’r newyddion da am ddyfodiad Teyrnas Dduw wedi cyrraedd, ac mae Duw wedi selio’r neges honno â’i fodrwy ei hun yn Orion!

A hyn efengyl [newyddion da] o'r deyrnas a bregethir yn yr holl fyd yn dyst i'r holl genhedloedd; ac yna y daw y diwedd. (Mathew 24:14)

Mae tyst yn rhoi tystiolaeth. Wrth i fynyddoedd y dystiolaeth adeiladu ein bod yn amser y medi olaf, mae'n dal sylw dosbarth ehangach ac ehangach o bobl, nes bod y dystiolaeth mor ddigamsyniol fel y bydd pob person call ar y blaned yn sylweddoli ei bod yn bryd diwedd y byd, “ac yna daw y diwedd.” Y cwestiwn y dylech ei ofyn i chi'ch hun yw, ym mha fedi y cesglir chi? A wnei di ei sypyn ymysg yr efrau i’w llosgi, neu a gesglir di i’r ysgubor â’r gwenith?

Bydded i’r ddau gyd-dyfu hyd y cynhaeaf: ac yn amser y cynhaeaf dywedaf wrth y medelwyr, Cesglwch yn gyntaf yr efrau, a rhwymwch hwynt yn sypiau i’w llosgi: ond casglwch y gwenith i’m hysgubor.

Y cynhaeaf yw diwedd y byd; a'r medelwyr yw'r angylion. Megis gan hynny y cesglir ac y llosger ef yn y tân; felly hefyd y bydd yn niwedd y byd hwn. Mab y dyn a anfon ei angylion, a hwy a gasglant allan o'i deyrnas ef bob peth a droseddant, a'r rhai a wnant anwiredd; (Mathew 13:30, 39-41)

Mae'n cymryd peth amser i ddidoli a chynaeafu cnwd. Cyfnod o amser, nid eiliad, yw diwedd y byd. Pan gamodd Iesu allan o'r cysegr nefol a gwisgo Ei ddillad brenhinol, fe'i coronwyd a dechreuodd amser diwedd y byd. Yn fuan yw amser y cynhaeaf—pan fyddo y cnwd yn aeddfed, a'r grawn da yn cael eu gwahanu oddiwrth y chwyn rhodresgar. Yn yr erthygl nesaf, byddwch yn darganfod sut mae'r thema hon yn cael ei hailadrodd yn y Datguddiad gyda ffit hardd i mewn i “gylch diwedd y byd” cloc Orion (cylch y pla).

Datguddiad o Amser

Ddim yn bell yn ôl, fe wnaethon ni ddarganfod cloc syml yn stori iachâd Heseceia a'r arwydd yn yr haul. Yn yr erthygl, Yng Nghysgod Amser, fe’i galwyd yn Gloc y Diwygiad, oherwydd ei fod yn cwmpasu rhychwant y Diwygiad Protestannaidd mawr yn yr eglwys ar ddechrau’r cyfnod modern mewn hanes, gan amlygu cyfnod olaf y Diwygiad Protestannaidd hwnnw, sef Mudiad Adfent Mawr y 19eg ganrif.^th ganrif, ac yn terfynu gyda'r amser presennol a'r diwygiad gorphenedig oddiwrth bechod.

Felly, cymerodd Duw fwla clai bach yn dangos diolchgarwch Heseceia am yr iachâd a gafodd, a'i wneud yn arwydd o'r neges o iachâd rhag pechod sydd dros yr holl ddynoliaeth trwy gydol yr amser! Mae’r cloc syml hwnnw’n rhoi mesur inni ar gyfer byrhau amser y diwedd, fel y dywedodd Iesu mae’n rhaid:

Ac oni bai fod y dyddiau hynny yn fyrhau, ni ddylai cnawd fod yn gadwedig: ond er mwyn yr etholedigion y dyddiau hynny a fyrheir. (Matthew 24: 22)

Mae rhodd werthfawr dealltwriaeth amser, a roddodd Duw i bawb a fydd yn ei dderbyn trwy’r weinidogaeth hon, yn datgelu llawer o bethau ac yn ateb llawer o gwestiynau dwfn y mae pobl wedi bod yn eu gofyn ers oesoedd. Mae Duw wedi gwneud hyn, nid yn unig i fodloni ein chwilfrydedd, ond i ddysgu gwersi pwysig. Mae Neges Orion, gyda'i holl gydrannau tymhorol, yn rhoi fframwaith o amser o'r Creu hyd yr Ail Ddyfodiad, y mae gan gronoleg Feiblaidd ffit wych o berffaith iddo a ddylai fod yn destun eiddigedd i bob cronolegydd Cristnogol!^[24]

Ond nid llinell amser Orion yw'r unig linell amser ar raddfa holl hanes y Ddaear! Os gwelwch yn dda ymbleserwch fi i ailadrodd yr hyn a gyflwynwyd yn flaenorol, gan ychwanegu ychydig o fanylion i gadarnhau'r cysyniad. Rhybuddiodd Pedr am y gwatwarwyr a fyddai'n dod yn y dyddiau diwethaf, gan wadu'r addewid o ddyfodiad Iesu,

A dywedyd, Pa le y mae addewid ei ddyfodiad ef ? canys er i'r tadau syrthio i gysgu, y mae pob peth yn parhau fel yr oeddynt o ddechreuad y greadigaeth. (2 Peter 3: 4)

Mae ei esboniad ar eu diwedd yn rhoi rhychwant amser gweithiol i ni ar gyfer y farn yn erbyn yr annuwiol:

Ond y nefoedd a'r ddaear, y rhai sydd yn awr, trwy yr un gair, a gedwir yn ystôr, wedi eu cadw i dân erbyn dydd barn a dinistr y rhai annuwiol. Ond, gyfeillion annwyl, peidiwch â bod yn anwybodus o'r un peth hwn, sef un dydd sydd gyda'r Arglwydd fel mil o flynyddoedd, a mil o flynyddoedd fel un dydd. Nid yw yr Arglwydd yn llac am ei addewid, fel y mae rhai dynion yn cyfrif llacrwydd; ond yn hirymaros i ni, ddim yn fodlon i neb gael ei ddifetha, ond i bawb ddod i edifeirwch. (2 Peter 3: 7-9)

Amharodrwydd Iesu i unrhyw un ddifetha am eu pechod a ysgogodd yr aberth cyntaf ym mhorth Eden, gardd Duw, a ragflaenodd aberth ein Gwaredwr bedair mil o flynyddoedd yn ddiweddarach! Y berthynas o amser y mae Pedr yn ei sefydlu yw honno mae mil o flynyddoedd yn cynrychioli un diwrnod, ac y mae yn gosod un dydd ar wahan i'r gweddill, gan ddywedyd,

Ond dydd yr Arglwydd a ddaw fel lleidr yn y nos; yn yr hwn yr â'r nefoedd heibio â thwrf mawr, a'r elfennau a doddant â gwres mawr, y ddaear hefyd a'r gweithredoedd sydd ynddi a losgir. (2 Pedr 3:10)

Yn awr yr wyf yn gofyn, pa ddiwrnod yw dydd yr Arglwydd? Nid oes angen inni edrych at draddodiad am ateb, ond at y Beibl:

Ond y seithfed dydd yw Saboth yr ARGLWYDD dy DDUW: ynddo paid â gwneud dim gwaith ... (Exodus 20:10)

Dim ond un diwrnod sy'n cael ei nodi fel un yr Arglwydd, ac mae'n cael ei wahaniaethu oddi wrth weddill yr wythnos fel diwrnod o orffwys. Nid yn unig hyny, ond y mae y Sabboth hefyd yn gysylltiedig â'r gorphwysfa addawedig oddiwrth ein llafur daearol, wrth fyned i mewn i'r Ganaan nefol :

Drachefn, y mae efe yn cyfyngu rhyw ddydd, gan ddywedyd yn Dafydd, Heddiw, ar ôl cymaint o amser; fel y dywedir, Heddiw os gwrandewch ar ei lais ef, na chaledwch eich calonnau. Canys pe buasai Iesu wedi rhoi gorffwystra iddynt, ni fuasai wedi hynny wedi sôn am ddiwrnod arall. Erys felly orffwysfa i bobl Dduw. Canys yr hwn a aeth i mewn i'w orffwysfa, efe hefyd a ddarfu oddi wrth ei weithredoedd ei hun, megis y gwnaeth Duw o'i eiddo ef. Gadewch inni lafurio felly i fynd i mewn i'r gorffwys hwnnw, rhag i neb syrthio ar ôl yr un siampl o anghrediniaeth. (Hebreaid 4:7-11)

Y mae yn amlwg, ynte, mai yr wythnos saith niwrnod, yn terfynu ar y seithfed dydd, sef dydd yr Arglwydd—ei Sabboth o orphwysdra—yw y rhychwant o amser a noda Pedr. Rhoddir chwe diwrnod milflwyddol o lafur cyn dydd yr Arglwydd, pan ddaw pobl Dduw o'r diwedd i mewn i'w orffwysfa. Felly, deallwn fod chwe mil o flynyddoedd yn cael eu clustnodi ar gyfer y llafur yn erbyn pechod, cyn i Iesu ddod a rhoi gorffwys i ni.

Yn awr, nid mynegiant achlysurol yn unig yw Gair Duw, ond arf miniog a chraff:

Ar gyfer y gair Duw yn gyflym [byw], a nerthol, a llymach nag unrhyw gleddyf daufiniog, tyllu hyd yn oed i ymraniad enaid ac ysbryd, a'r cymalau a'r mêr, ac y mae'n ddirnad meddyliau a bwriadau'r galon. (Hebreaid 4:12)

Pa mor ofalus a pharchus, felly, y dylem ni ei drin?! Os gwnawn, a chymerwn o ddifrif y chwe mil o flynyddoedd o lafur dros bechod, yn hytrach na thybio ei fod yn fynegiant achlysurol, yna darganfyddwn drysor cudd! Heb fanylu yma am y symbolaeth rifol, digon yw dweud fod y chwe mileniwm wedi eu rhannu yn bedwar a dau. Roedd y foment ymrannol yn 31 OC, pan groeshoeliwyd ein Harglwydd.^[25] Unwaith eto, cawn ein hatgoffa bod aberth ein Gwaredwr yn sefyll yng nghanol holl linellau amser Duw. Ef yw canolbwynt y sylw am byth. Wrth fynediad pechod, yr aberth a addawyd ; ymhen pedwar mileniwm, gwireddwyd yr addewid; ar ol dwy fil o flynyddoedd yn rhagor, cynaeafir ffrwyth yr aberth hwnnw; ac ar derfyn yr wythnos filwrol ar ol y mil o flynyddoedd o orphwysdra yn y nef, y bydd pechod yn cael ei ddileu, a'r addewid o ymwared oddi wrtho yn cael ei gwbl gyflawnu !

A dyma symlrwydd y mesur: y flwyddyn y dylid disgwyl i'r Arglwydd gynaeafu ffrwyth ei aberth pan fydd yn dychwelyd (pe bai amser heb ei fyrhau), a fyddai ddwy fil o flynyddoedd ar ôl y croeshoelio, neu OC 2031. Fel y nodwyd gennym o'r blaen, pa fodd bynag, rhoddir mesur i fyrhau yr amser hwnw yn y bywyd estynedig a gafodd Hezeciah ! Yr oedd ei oes i gael ei byrhau, a phymtheg mlynedd a fuasai yn cael ei gymeryd ymaith. Felly, nid gwir flwyddyn dychwelyd Iesu yw OC 2031, ond pymtheng mlynedd yn gynharach, neu OC 2016!

Fel rydyn ni wedi dod i ddisgwyl gan ein Duw rhyfeddol, mae hwn mewn cytgord perffaith â'i glociau eraill! Diwrnod olaf y gwyliau Iddewig yw'r 8fed^th dydd gŵyl y Pebyll, a elwir y Dydd Mawr neu Shemini Atseret. Dyma'r dydd gŵyl sy'n rhagdybio dychweliad Iesu ar ôl crwydro hir,^[26] ac fel hyn, mewn modd syml, gallwn ddirnad yr union ddydd yn yr hwn y dychwel yr Arglwydd ! Mae'r diwrnod hwnnw'n dechrau ar fachlud haul ar Hydref 23, 2016, a bydd 24 awr y diwrnod hwnnw'n byw hyd at ei enw, er mawr yn wir, yw'r diwrnod pan “y mae efe yn dyfod â chymylau; a phob llygad a'i gwel, a'r rhai hefyd a'i trywanasant ef.”^[27] Wrth i'r ddaear wneud ei chylchdro, bydd pob llygad yn gweld Brenin y Brenhinoedd. Bydd y meirw cyfiawn yn cael eu codi a bydd y 144,000 yn ymuno â nhw yn y cwmwl i'w groesawu fel eu gwaredwr o blaned a orchfygwyd gan bechod, tra bydd y drygionus sy'n aros tan hynny yn cael eu dinistrio ar Ei ddyfodiad ar y diwrnod hwnnw.

Dyma'r ail dyst^[28] i'r 372 diwrnod o ddarpariaeth arbennig o'r Ysbryd Glan a ddarganfuwyd o astudiaeth o ystyr a chyfrif yr aberthau cysegr, ac sy'n cysylltu'r clociau eraill yn uniongyrchol â dydd yr Ail Ddyfodiad.

Faint sy'n proffesu aros am ei ddychweliad, gobeithio am Iesu nad yw'r Beibl yn ei ddisgrifio - un sy'n derbyn pechaduriaid sy'n byw mewn pechod?! Na, na. Bydd y sawl sy'n meddwl gweld yr Arglwydd mewn heddwch pan fydd yn dychwelyd, tra bydd eto'n coleddu pechod, yn cael ei siomi'n fawr.

Wele, y mae efe yn dyfod â chymylau; a phob llygad a'i gwel, a'r rhai hefyd a'i trywanasant ef: a bydd holl dylwythau'r ddaear yn wylo o'i blegid ef. Er hyny, Amen. (Datguddiad 1:7)

Cyn lleied sydd wedi gwrando ar gyngor yr Hebreaid i beidio â chaledu eich calonnau, wedi clywed llais Duw? A glywaist ti ei lais Ef yn y genadwri hon heb galedu yn erbyn ei chywiro? A ydych wedi ochneidio a llefain am eich pechod eich hun, gan baratoi'r ffordd i Dduw eich glanhau oddi wrthi? Os gwelwch oleuni yn adlewyrchu o weddau prydferthwch amser, brysiwch ac yfwch o ffynnon y bywyd, canys nid yw y dydd mawr ond misoedd i ffwrdd, ac y mae gennych. LLAWER i ddysgu!

Tymor Bach

Yr ydym yn myned i mewn ar y Sabboth milflwyddol o orphwysdra yng Nghrist ! Ers yn agos i chwe mil o flynyddoedd, mae'r byd wedi dioddef dan faich pechod, ond ar y groes, paratowyd Ffordd yr iachawdwriaeth, ac ar y flwyddyn hinsoddol hon o hanes, mae ganddo o'r diwedd genhedlaeth a fydd yn cerdded yn y Ffordd honno, yn anfodlon ildio i bechod. Dyma beth mae Ef wedi bod yn aros amdano! Mewn ychydig fisoedd, bydd y cynhaeaf gwenith yn cael ei gasglu, grawnwin digofaint yn cael ei falu, a'r diafol yn rhwym, heb neb i arwain am fil o flynyddoedd. Ond yna, y mae heb ei gadwyno, oherwydd cyfodir y drygionus, a byddant yn byw “am ychydig o dymor” i gael eu twyllo eto. Clywch y naratif beiblaidd am y diafol:

Ac yntau [angel] gafael yn y ddraig, yr hen sarff honno, sef Diafol, a Satan, a rhwymodd ef fil o flynyddoedd, A bwrw ef i'r pydew diwaelod [Affwys], a chau ef i fynu, a gosod sel arno, fel ni ddylai dwyllo y cenhedloedd mwyach, hyd oni chyflawner y mil blynyddoedd: ac wedi hynny y mae yn rhaid ei ollwng yn rhydd ychydig o dymor.

[Yn y nefoedd yn ystod y mil o flynyddoedd:]

A mi a welais orseddau, a hwy a eisteddasant arnynt, a barn a roddwyd iddynt: ac mi a welais eneidiau y rhai a dorrwyd er tystiolaeth yr Iesu, ac am air Duw, a’r rhai nid addolasant y bwystfil, na’i ddelw ef, ac ni dderbyniasai ei nod ef ar eu talcennau, nac yn eu dwylo hwynt; a buont fyw a theyrnasu gyda Christ fil o flynyddoedd.

Ond gweddill y meirw byw ddim eto [sylwer nad ydynt yn uffern, ond yn farw!] nes gorphen y mil blynyddoedd. Mae hyn yn [y meirw cyfiawn sy'n byw ac yn teyrnasu] yw yr adgyfodiad cyntaf. Gwyn ei fyd a sanctaidd yr hwn sydd â rhan yn yr atgyfodiad cyntaf: ar y cyfryw nid oes gan yr ail farwolaeth ddim gallu, eithr hwy a fyddant offeiriaid i Dduw ac i Grist, a theyrnasant gydag ef fil o flynyddoedd.

A phan ddaw'r mil blynyddoedd i ben, fe rydd Satan allan o'i garchar, Ac a aed allan i dwyllo y cenhedloedd [a gyfodwyd ar ôl y mil o flynyddoedd] y rhai sydd ym mhedwar ban y ddaear, Gog a Magog, i’w casglu ynghyd i ryfel: eu rhifedi sydd fel tywod y môr. (Datguddiad 20:2-8)

Ar ddiwedd y mileniwm, mae Satan yn rhydd am “ychydig dymor.” Dim ond tair gwaith arall y defnyddir yr ymadrodd hwnnw yn y Testament Newydd (y cyfan gan yr apostol Ioan; rhifau Strong yw G3398 a G5550), ac maent i gyd yn cyfeirio at yr un hyd amser! Mae'r ddau ddigwyddiad cyntaf yn Efengyl Ioan:

Yna yr Iesu a ddywedodd wrthynt, Eto ychydig amser ydw i gyda chi, ac yna yr wyf yn myned at yr hwn a'm hanfonodd i. (Ioan 7:33)

Yna yr Iesu a ddywedodd wrthynt, Eto ychydig amser yw'r golau gyda chi. Cerddwch tra byddo gennych y goleuni, rhag i'r tywyllwch ddyfod arnoch: canys yr hwn sydd yn rhodio yn y tywyllwch, ni ŵyr i ba le y mae yn myned. (Ioan 12:35)

Mae'r ddau yn cyfeirio at hyd gweinidogaeth Crist ar y ddaear, sef tair blynedd a hanner. Mae'r digwyddiad arall i'w gael yn y Datguddiad, yn ymwneud â'r eneidiau symbolaidd o dan yr allor:

Ac wedi agoryd y bumed sêl, mi a welais dan yr allor eneidiau y rhai a laddasid am air Duw, ac am y dystiolaeth a ddaliasant: A hwy a lefasant â llef uchel, gan ddywedyd, Pa hyd, Arglwydd, sanctaidd a chywir, oni farnu a dial ein gwaed ar y rhai sydd yn trigo ar y ddaear? A gwisgoedd gwynion a roddwyd i bob un ohonynt; a dywedwyd wrthynt am orphwyso etto ychydig o dymor, hyd oni chyflawner eu cyd-weision hefyd a'u brodyr, y rhai a laddent fel yr oeddynt. (Datguddiad 6:9-11)

Fel yr eglurasom yn y Cyflwyniad Orion,^[29] cyfeiria y cyfnod hwn at amser barn y byw, yr hwn hefyd a ddengys ei fod yn dair blynedd a haner ! Oddiwrth hyn, gallwn gasglu yn ddiogel fod yr ymadrodd hwn yn neillduol i'r hyd hyny o amser. Gyda llaw, y nifer ei hun yw hanner saith, sef nifer y cwblhau. Felly, mae'n cynrychioli a anghyflawn gwaith! Mae llawer yn honni bod Iesu “wedi gwneud y cyfan ar y groes,” ond nid yw hyn yn hollol wir! Cwblhaodd y gwaith y rhoddodd Duw iddo ei wneud ar y ddaear, ond mae wedi bod yn aros am yr hanner arall sy'n cwblhau'r saith mlynedd. Tair blynedd a hanner olaf y farn oedd yr hanner arall: gweinidogaeth yr Ysbryd Glân i ganfod a selio y 144,000 â sêl y Duw Byw.

Y Ddadl a Ysgythrwyd mewn Amser

Mae'r frwydr rhwng Crist a Satan yn cael ei darlunio yn llinellau amser Orion a'r wythnos filflwyddol. Dyma ddwy linell amser sy'n ymestyn o Ardd Eden yr holl ffordd hyd nes y bydd y mileniwm wedi'i gwblhau, pan fydd y cyfiawn yn teyrnasu gyda Christ yn y nefoedd tra bod y drygionus yn gorffwys yn eu beddau.^[30] Mae'r wythnos filflwyddol yn union 7000 o flynyddoedd o hyd, gan ddechrau gyda mynediad pechod i'r byd, tra bod llinell amser Orion ychydig yn hirach, gan ddechrau gyda chreu dyn a pharhau 7056 o flynyddoedd. Mae mileniwm Orion yn 1008 o flynyddoedd o hyd,^[31] felly y saith milflwydd wrth y raddfa hon yw 7 x 1008 = 7056 o flynyddoedd. Gan ddechrau yn y Creu yn 4037 CC, mae 7056 o flynyddoedd yn dod â ni i OC 3020. Ar y llaw arall, mae'r llinell amser 7000 o flynyddoedd yn dechrau yn 3970 CC, union 4000 o flynyddoedd cyn croeshoelio Iesu, ac yn dod i ben yn OC 3016, gan gymryd y cyfnod byrhau 15 mlynedd i ystyriaeth.

Llinellau amser Duw yw'r ddau, ond mae un (yr wythnos 7056 o flynyddoedd o amser yn Orion) yn amlygu gweithrediad Ysbryd Duw, tra bod y llall (wythnos filflwyddol 7000 o flynyddoedd) yn dangos gweithrediad ysbryd y diafol. Mae llinell amser Orion yn dechrau yn ystod y Greadigaeth, pan anadlwyd Ysbryd Duw i Adda, a daeth yn fod byw. Ar y llinell amser arall, daeth y dechrau ar ôl chwe deg chwech blynyddoedd a 6 mis, pan Satan, inwelling y corff o y sarff hedegog, wedi llwyddo i ddod â phâr sanctaidd Eden i fudr pechod. Dyma oedd dechreuad gwaith dinistriol ysbryd afiach Satan, y mae ei gasineb at gyfraith Duw wedi'i amgáu yn y rhif 666, rhif Adda^[32] pan syrthiodd i bechod.

Ar ddiwedd Cylch Mawr Orion, nodir genedigaeth Mab Duw, yr hwn a drigodd yr Ysbryd Glân o'r groth. Dyma oedd ateb Duw i gyflwyniad pechod: cyflwynodd ei Fab fel Gwaredwr! Ac ar y llaw arall, amlygwyd ysbryd casineb gan Satan ar y groes, pan welodd y Bydysawd heb ei syrthio yn amlwg faint o amddifadedd y mae pechod yn ei ddwyn i mewn, oherwydd roedd Satan yn casáu Crist gymaint, fel na fyddai'n gwneud unrhyw ymdrech i weld Mab Duw yn farw. Ei orfoledd oedd gweld Iesu'n hongian, y cyfan yn gwaedu ac mewn poen corfforol (er mai ysbrydol oedd Ei ing mwyaf). A gwelir ei orchfygiad yn an croes wag, sy'n pwyntio at atgyfodiad Iesu. A yw rhywun yn ystyried y groes yn fethiant^[33] neu y mae llwyddiant yn dibynnu a ydynt yn gweld Iesu yn hongian arno, neu a oedd E wedi atgyfodi oddi wrth y meirw, ac a oedd y tu hwnt i afael marwolaeth.

Y tro nesaf sy'n cael ei nodi allan oedd ar ddiwedd y dyfarniad y meirw yn 2012. Oherwydd bod Iesu wedi ei godi oddi wrth y meirw ac anfon yr Ysbryd Glân i'r byd, mae llwyddiant y groes i'w weld yn aeddfedrwydd y rhai a fyddai'n derbyn yr Ysbryd ac yn dilyn Iesu, hyd yn oed ildio eu bywyd tragwyddol os oes angen. Ond os oedd Satan yn casáu Duw cymaint nes ei fod eisiau ei weld yn farw, gallwn fod yn sicr ei fod yn casáu’r 144,000 o rai parod yr un mor ffyrnig! Pe rhoddid y cyfleusdra iddo, byddai yn distrywio yr holl fyd i'w lladd, er mwyn eu rhwystro rhag rhoddi eu tystiolaeth ! A dyna'n union y bydd yn ei wneud! Mae Datguddiad yn disgrifio llacio gwyntoedd cynnen, sy'n arwain mewn amser mawr o helbul ar y ddaear. Mae hyd yn oed yn dangos bod yna rai sydd, wedi'u hysbrydoli gan ysbryd dinistr Satan, yn dinistrio'r ddaear yn eu dicter! Ar yr un pryd, mae eu dinistr ar y ddaear (sef hunan-ddinistr!) yn gwasanaethu fel digofaint Duw yn erbyn pechod:

Ac digiodd y cenhedloedd, a daeth dy ddigofaint, ac amser y meirw, i'w barnu, ac i roddi gwobr i'th weision y proffwydi, ac i'r saint, a'r rhai a ofnant dy enw, bychan a mawr; ac a ddifetha y rhai sydd yn difetha y ddaear. (Datguddiad 11: 18)

Wrth edrych ymlaen at yr amser brawychus hwnnw o helbul, mae Iesu’n nodi mai er mwyn yr etholedigion y mae’n byrhau’r amser, ac felly’n nodi mai nhw yn wir yw targed y dinistr, oherwydd pe na bai Duw yn gosod terfyn amser, yna byddai’r diafol yn sicr o fod yn llwyddiannus yn ei genhadaeth o ddinistrio’r 144,000 o etholwyr! Sylwch hefyd, unwaith eto, ei bod yn bryd ystyried eu gwaredigaeth! Ydych chi'n gweld pwysigrwydd deall yr amser rydyn ni'n byw ynddo?

Canys yna bydd gorthrymder mawr, y cyfryw ni bu er dechreuad y byd hyd yr amser hwn, nac ychwaith, ac ni bydd byth. Ac oni bai fod y dyddiau hynny yn fyrhau, ni ddylai cnawd fod yn gadwedig: ond er mwyn yr etholedigion y dyddiau hynny a fyrheir. (Matthew 24: 21-22)

Ym mhob un o'r marcwyr, gwelwn Ysbryd Duw ar waith yn gyntaf, wedi'i ddilyn yn agos gan waith dinistriol ysbryd Satan. Diolch byth, fodd bynnag, mae marcwyr olaf y llinell amser - y pâr sy'n dod ar ôl y mileniwm pan fydd Satan yn rhwym, yn cael eu gwrthdroi! Pan gyfyd yr Arglwydd yr annuwiol, gan ddangos fod y bywyd a brynodd Efe trwy ei farwolaeth a'i adgyfodiad wedi ei roddi iddynt hefyd, y mae ysbryd casineb a dinistr yn cymeryd gafael gyflawn arnynt wrth ymgasglu i ryfel. Yn hytrach na derbyn bywyd yn ddiolchgar, maen nhw'n dewis cwrs o hunan-ddinistr! Yna mae Duw, y Dechreuad a'r Diwedd, a ddatganodd y diwedd trwy Orion o ddechrau'r Greadigaeth, yn dod ar ôl gweithred olaf Satan, ac yn gwneud diwedd terfynol.

A phan ddaw'r mil blynyddoedd i ben, bydd Satan yn cael ei ryddhau o'i garchar, Ac yn mynd allan i dwyllo'r cenhedloedd sydd ym mhedwar ban y ddaear, Gog a Magog, i'w casglu ynghyd i frwydr: nifer yr hwn sydd fel tywod y môr. A hwy a aethant i fyny ar led y ddaear, ac a amgylchynodd wersyll y saint, a'r ddinas annwyl: a thân a ddisgynnodd oddi wrth Dduw o'r nef, ac a'u hysodd hwynt. (Datguddiad 20:7-9)

Am dair blynedd a hanner, y mae Satan — y tro hwn yn ymddangos fel tywysog y byd, yn cymeryd mantais ar anwybodaeth y drygionus, wedi ei gyfodi yn awr — yn twyllo y bobl i feddwl mai efe yw eu gwaredwr, yr hwn a'u cyfododd hwynt oddi wrth y meirw. Mae'r cenhedloedd yn cael eu twyllo unwaith eto, ac mae'n eu marsialu i ymosod ar ddinas Duw:

Nawr mae Satan yn paratoi ar gyfer brwydr nerthol olaf am y goruchafiaeth. Tra yn amddifad o'i allu a'i doriad ymaith o'i waith o dwyll, yr oedd tywysog y drwg yn druenus a digalon; ond fel y cyfodir y meirw drygionus, ac y gwelo y tyrfaoedd helaeth o'i ochr, ei obeithion yn adfywio, ac y mae yn penderfynu peidio ildio yr ymryson mawr. Bydd yn marsialu holl fyddinoedd y colledig o dan ei faner a thrwyddynt yn ymdrechu i weithredu ei gynlluniau. Y drygionus yw caethion Satan. Wrth wrthod Crist y maent wedi derbyn rheol yr arweinydd gwrthryfelgar. Maent yn barod i dderbyn ei awgrymiadau ac i wneud ei gynigion. Ac eto, yn wir i'w gyfrwystra cynnar, nid yw'n cydnabod ei hun yn Satan. Mae'n honni mai ef yw'r tywysog pwy yw'r perchennog cyfiawn o'r byd ac y mae ei etifeddiaeth wedi ei ymaflyd yn anghyfreithlon oddi wrtho. Cynrychiola ei hun i'w ddeiliaid twyllodrus fel gwaredwr, gan eu sicrhau fod ei allu ef wedi eu dwyn allan o'u beddau a'i fod ar fin eu hachub rhag y gormes mwyaf creulon. Gan fod presenoldeb Crist wedi ei ddileu, mae Satan yn gwneud rhyfeddodau i gefnogi ei honiadau. Mae'n gwneud y gwan yn gryf ac yn ysbrydoli pawb â'i ysbryd a'i egni ei hun. Mae'n cynnig eu harwain yn erbyn gwersyll y saint a meddiannu Dinas Duw. Gyda gorfoledd tanbaid mae'n tynnu sylw at y miliynau dirifedi sydd wedi'u codi oddi wrth y meirw ac yn datgan ei fod, fel eu harweinydd, yn gallu dymchwel y ddinas ac adennill ei orsedd a'i deyrnas. {GC 663.1}^[34]

Cyn y gallant gyrraedd y ddinas annwyl a gwersyll y saint ar gyfer eu hymosodiad, fodd bynnag, maent yn cael eu hatal yn eu traciau wrth iddynt gael eu dwyn i far barn Duw.

A gwelais orsedd wen fawr, a'r hwn oedd yn eistedd arni, oddi wrth ei wyneb y ddaear [dyn] a'r nef [Angylion syrthiedig] ffoi i ffwrdd; ac ni chafwyd lle iddynt. A gwelais y meirw, bach a mawr, yn sefyll gerbron Duw; ac agorwyd y llyfrau: a llyfr arall a agorwyd, yr hwn yw llyfr y bywyd: a'r meirw a farnwyd o'r pethau oedd yn ysgrifenedig yn y llyfrau, yn ôl eu gweithredoedd. (Datguddiad 20:11-12)

Yna maent yn deall eu cwrs a hynny "y cyflogau marwolaeth yw pechod.”^[35] Gwelant mai cwrs o hunan-ddinistrio oedd eu cwrs hwy. Hwy ennill eu gwobr! Yna, pan fydd y ddynoliaeth gyfan a fu erioed yn fyw, “bach a mawr” (canys yr oedd y rhai oedd yn byw cyn y dilyw o lawer yn fwy o faint) yn gweld yn eglur, gweithrediadau Ysbryd Duw ac ysbryd Satan, maent yn cydnabod sofraniaeth a chyfiawnder a doethineb Duw.

Mi a dyngais i mi fy hun, y gair a aeth allan o'm genau mewn cyfiawnder, ac ni ddychwel, Hynny i mi y bydd pob glin yn plygu, pob tafod yn tyngu. Yn wir, a ddywed rhywun, Yn yr ARGLWYDD y mae gennyf gyfiawnder a nerth: iddo ef y daw dynion; a bydd cywilydd ar bawb a'i cynddeiriogant. (Eseia 45: 23-24)

Byddai'r drygionus yn hollol allan o le yn y nefoedd ac mae ganddyn nhw gywilydd o'u dewis. Tra byddai'r cyfiawn yn caru'r gwirionedd ac yn rhoi eu bywydau tragwyddol cyn torri cyfraith Duw, byddai'n well gan y drygionus fforffedu eu bywydau tragwyddol na byw mewn cytgord â'r Gyfraith honno! Cawsant eu swyno'n rhyfedd â phethau'r ddaear, a rhoi'r gorau i'w lle yn y nefoedd.

Y mae yn amlwg yn awr i bawb mai nid annibyniaeth nchel a bywyd tragywyddol yw cyflog pechod, ond caethwasiaeth, adfail, a marwolaeth. Mae'r drygionus yn gweld yr hyn y maent wedi'i fforffedu trwy eu bywyd o wrthryfel. Mwy o lawer a thragwyddol bwysau gogoniant yn ddirmygus pan gynnygiwyd hwynt; ond mor ddymunol yr ymddengys yn awr. “ Hyn oll,” gwaeddai’r enaid colledig, “ fe allai y buasai genyf ; ond dewisais osod y pethau hyn ymhell oddi wrthyf. O, infatuation rhyfedd! Yr wyf wedi cyfnewid heddwch, hapusrwydd, ac anrhydedd am druenusrwydd, gwaradwydd, ac anobaith.” Mae pawb yn gweld bod eu gwahardd o'r nefoedd yn gyfiawn. Trwy eu bywydau maen nhw wedi datgan: “Ni fydd gennym y Dyn hwn [Iesu] i deyrnasu arnom.” {GC 668.3}^[36]

Ar ol y gydnabyddiaeth hon, y mae y gair diweddaf yn myned at Dduw, yr hwn sydd yn anfon tân o'r nef i ddifa pechod a phechaduriaid, ac yna y mae parth dadhalogiad pechod y Bydysawd yn cael ei ail-greu, wedi ei lanhau yn drwyadl oddiwrth bechod, yn awr gyda mwy o ysprydoliaeth nag ar y dechreu.

Ac mi a welais nef newydd, a daear newydd: canys y nef gyntaf a’r ddaear gyntaf a aethant heibio; ac ni bu môr mwy. (Datguddiad 21:1)

Y Llyn Tân

Sylwch fod carchariad mil o flynyddoedd Satan yn dechrau yn yr hydref eleni, 2016. Mae hynny'n golygu ei fod yn parhau tan hydref 3016, yn union bedair blynedd cyn i linell amser Orion o 7056 o flynyddoedd ddod i ddiwedd ei ddiwrnod gorffwys milflwyddol yn hydref 3020. Mae hynny'n caniatáu ar gyfer y tair blynedd a hanner o "dymor bach y cenhedloedd drygionus" o adferiad cenhedloedd Satan ar ôl "tymor bach" y cenhedloedd drygionus o gael eu hadfywio yn ystod y tair blynedd a hanner. 3016, ac yn cael ei ddilyn gan chwe mis a roddwyd am gosb yn y llyn o dân ac ail-greu nef a daear.

Lawer gwaith, mae ein cysyniadau o bynciau crefyddol yn datblygu mwy o ddylanwad diwylliannol yn hytrach na chyfarwyddyd beiblaidd. Mae athrawiaeth uffern yn llosgi yn dragwyddol yn un ohonyn nhw. Mae’n wir fod y Beibl yn defnyddio’r term “wedi ei boenydio ddydd a nos yn oes oesoedd,”^[37] ond rhaid i ni sylweddoli hefyd fod y term yn cael ei ddefnyddio yn aml mewn cyfeiriad at gyfnod amhenodol o amser, cymaint ag y defnyddiwn yr ymadrodd mewn lleferydd modern: “O, fe gymerodd fi am byth i orffen y prosiect hwnnw!” A phan gyplwn hynny â’r ddealltwriaeth o farwolaeth fel absenoldeb bywyd, yn hytrach na’r mynediad i fyd yr ysbrydion, yna gallwn ddeall adnodau fel y rhain:

A marwolaeth ac uffern a fwriwyd i'r llyn tân. Dyma'r ail farwolaeth. (Datguddiad 20:14)

Daw diwedd i farwolaeth yn ogystal ag uffern. Efallai na fydd y llyn tân yn cael ei ddiffodd yn rymus, ond nid yw'n llosgi am byth. Fe'i gelwir yn ail farwolaeth (fel yn, “terfynol”). Mae hyd yn oed marwolaeth yn marw! Hynny yw, mae'n peidio â bodoli! Mae Uffern yn yr un categori. Os meddyliwch am bynciau crefyddol ag agwedd wyddonol, fe'ch gorfodir i gydnabod, er mwyn cael tân, fod yn rhaid bod rhywbeth i'w losgi, ac wrth iddo losgi, mae'n cael ei fwyta! Yr unig dân yn yr Ysgrythur sy'n llosgi heb ei yfed yw Duw!^[38] Ond nid yw tanau uffern, tra y maent yn cael eu cynnau gan Dduw, yn ei bresenoldeb Ef, ac nid ydynt yn llosgi ond cyhyd â bod ganddynt danwydd. Unwaith y bydd y blaned llawn pechod a'r bobl arni wedi'u llosgi, bydd y tân yn diffodd. Po fwyaf o euogrwydd pechod y mae rhywun yn ei feichio, mwyaf oll o danwydd fydd gan eu tân, a hwy a losgant. Y diafol, a fydd hefyd yn cael ei daflu i'r llyn tân, yn hytrach na bod yn gyfrifol amdano, fel y mae rhai syniadau ffansïol yn ei awgrymu, a fydd yn llosgi hiraf, ond bydd hyd yn oed yn y pen draw yn cael ei leihau i ludw:

Canys wele y dydd yn dyfod, yr hwn a losga fel ffwrn; a'r holl feilchion, ie, a'r rhai oll a wnânt yn ddrygionus, a fyddant sofl: a'r dydd a ddaw llosgi nhw i fyny, medd ARGLWYDD y lluoedd, y bydd yn eu gadael na gwraidd [yr ysgogydd: Satan] na changen [y pechadur]... A chwi a sathrwch yr annuwiol; ar gyfer lludw fyddant dan wadnau dy draed yn y dydd y gwnaf hyn, medd ARGLWYDD y lluoedd. (Malachi 4:1, 3)

Twyllwr y Cenhedloedd

Y mae y tymhor bychan y rhyddheir y diafol yn erfyn am gymmeriad cymesur cyn y mil blynyddoedd ! Yn wir, mae yna hefyd bedair blynedd ar yr ochr hon ychydig cyn i'r mil o flynyddoedd ddechrau. A dyma lle mae'n mynd yn ddiddorol! Yn union fel y rhannwyd gweinidogaeth Iesu, gyda’r hanner cyntaf yn cael ei wneud gan Iesu, a’r ail hanner yn cael ei wneud gan yr Ysbryd Glân yn ein dyddiau ni, felly hefyd y mae “gweinidogaeth” twyll Satan wedi ei rhannu. Gwelsom y tymor bach ar y diwedd, ond mae'n rhaid bod tair blynedd a hanner arall pan mae'n twyllo'r cenhedloedd yn ein dyddiau ni i'w ganmol a'i gwblhau!

Ydych chi'n gweld Satan ar y ddaear yn twyllo'r byd yn awr? Os nad ydych wedi darllen ein herthyglau ar y pwnc, daliwch eich sedd, oherwydd efallai y cewch eich synnu! Yn wir, yr Angel y Goleuni sydd yma, yn rhodio y ddaear, ac wedi bod yma ers gwanwyn 2013 yng nghorff y Pab Ffransis - tair blynedd a hanner cyn hydref 2016, pan fydd y mileniwm yn dechrau - mewn cymesuredd chiastig perffaith ag ochr arall y mileniwm.

Ond beth mae hyn yn ei olygu? Beth yw'r stori? I ateb, gadewch i ni ddechrau ar y gwreiddiau. Cafodd Abraham addewid gan Dduw. Addawyd iddo nifer dirifedi o ddisgynyddion — fel tywod y môr neu ser y nef mewn rhif ! Yr oedd y Gwaredwr addawedig — gobaith yr holl ddaear — i ddyfod trwy ei had. Ar ôl cenedlaethau lawer, daeth yr amser i Ddymuniad yr holl genhedloedd^[39] i fyned i'w weinidogaeth gyhoeddus i had Abraham, ond gwrthodasant Ef. Iesu oedd rhodd y Tad, felly, yn eu gwrthodiad o Iesu, maent yn gwrthod y Tad ac yn dod fel y cenhedloedd, nad oedd erioed yn adnabod Duw Abraham, Isaac, a Jacob!

Gweddillion bychan iawn o’r Iddewon—y deuddeg apostol—yw’r rhai a ddefnyddiodd Iesu i sefydlu Ei deyrnas ysbrydol. Mae Datguddiad yn disgrifio sylfeini dinas Duw fel rhai sydd ag enwau'r deuddeg apostol ynddynt.^[40] Ond daeth hyd yn oed Cristnogaeth yn llygredig a syrthio i ffwrdd oddi wrth eu cariad cyntaf, gan ganiatáu apostasy i dyfu yn eu plith. Yn y pen draw, collon nhw lawer o’r gwirioneddau y gallai’r apostolion fod wedi’u cymryd yn ganiataol! Felly, anfonodd Iesu lawer o ddiwygwyr, ac yn eu plith, roedd Martin Luther yn un o'r rhai mwyaf adnabyddus, i ddod â'r eglwys yn ôl at wirioneddau digyfaddawd Duw. Ym mhob cam ar hyd y amserlen diwygio, daeth y rhai a dderbyniasant y diwygiadau yn nes ac yn nes at y ddeddf sydd yn sylfaen i lywodraeth Duw. Roeddent yn tyfu i fyny i gyflawnder statws Crist.

Cam olaf y Diwygiad Protestannaidd oedd derbyn Saboth Duw - y dydd sy'n dwyn argraff Ei sêl. Yr oedd yn anrheg arbennig gan yr Arglwydd, a'r rhai oedd yn ei garu â'u holl galon, yn ei drysori ac yn dysgu ei werthfawrogi am y fendith ydyw. Wedi y cwbl, y mae yn ddydd yr Arglwydd — "Sabboth yr Arglwydd dy Dduw" !^[41] Pan wrthododd yr eglwys y Saboth, gwrthodasant yr Iesu, ac ymuno â rhengoedd y cenhedloedd a'r Iddewon, nad oeddent erioed yn adnabod yr Arglwydd!

Dim ond gweddill bychan iawn o Gristnogaeth— rhyw ddeuddeg o bobl ieuainc—oedd y rhai y datguddiwyd y gwirionedd bendigedig hwn iddynt yn eu hastudiaeth (am iddynt barhau yn ffyddlon i Dduw, er gwaethaf y treialon a’r siomedigaethau yr aethant trwyddynt), a chyda’u hymdrechion, cynyddodd eu niferoedd nes iddynt sefydlu Eglwys Adventist y Seithfed Dydd. Nid oedd y broses o aeddfedu pobl Dduw yn gyflawn eto, fodd bynnag. Yr oedd a ailadrodd yr hanes yr eglwys Gristnogol, ynghyd â cholli eu cariad cyntaf, cyfaddawdu, ac yn y pen draw, apostasy llwyr. Yn ei eiliadau olaf (er 2010), anfonodd yr Ysbryd Glân anrheg werthfawr yn y neges hon, ond fel y digwyddodd o'r blaen, gwrthododd y corff y rhoddwyd ef iddo. Trwy wrthod y neges Orion, maent yn gwrthod yr Ysbryd Glân a roddodd, ac yn dosbarthu eu hunain gyda'r cenhedloedd, Iddewon, a Cristnogion apostate, nad oedd erioed yn gwybod yr Ysbryd Glân!

Am hynny meddaf i chwi, Pob rhyw bechod a chabledd a faddeuir i ddynion: eithr ni faddeuir cabledd yn erbyn yr Yspryd Glân at ddynion. (Mathew 12:31)

Mae’r gair a gyfieithir “cabledd” yn golygu “gladdedigaeth.”^[42] Dyna’n union beth mae’r bobl wedi’i wneud. Maen nhw wedi pardduo'r Ysbryd Glân, gan ddweud bod ei neges oddi wrth y diafol! Yr oedd maddeuant etto ar gael i'r Iuddewon a wrthodent rodd y Tad o'i Fab, os edifarhasant, ac yr oedd maddeuant etto ar gael i'r Cristionogion a wrthodent rodd yr Iesu o'r Sabboth, os edifarhasant, ond y mae dawn yr Ysbryd Glân yn cyhoeddi cau drws trugaredd, felly ni all fod maddeuant os gwrthodir ef!

Ydych chi wedi cwestiynu beth mae'n ei olygu y byddai'r pab yn agor drws trugaredd ar amser, pan fydd trugaredd wedi dod i ben yn ôl cloc Duw? Mae hyd yn oed llawer o Gatholigion yn amau ​​a yw'r Pab Ffransis yn Ficer Crist mewn gwirionedd! Amseryddion Duw adroddwch y stori sy'n setlo'r cwestiwn!

Dychmygwch dristwch y Duwdod, pan am y drydedd waith, Fe'u gwrthodwyd gan fwyafrif y rhai a broffesent eu caru ! Pan ysbardunodd Eglwys Adventist y Seithfed Dydd ei eiliadau olaf o ras a pharhau yn ei chwrs gwrthryfelgar, daeth y tywyllwch dros y ddaear yn gyffredinol. Roedd neges Orion, a wrthodwyd ganddynt, yn tynnu sylw at hydref 2012 fel diwedd dyfarniad y meirw, ac ar union ddiwrnod ei diwedd, Eglwys Adventist y Seithfed Dydd, yn rhinwedd ei swydd,^[43] gwatwar y Sabboth ar yr hwn yr adeiladwyd hi. Gwadasant nid yn unig ddawn yr Ysbryd Glân, ond rhodd y Mab hefyd, ar hyd yr amser, gan gadw ffurf y Saboth. Nid oes unrhyw sefydliad swyddogol yn bodoli heddiw sy'n cynrychioli'r Arglwydd. Mae pob un yn israddol i'r Cenhedloedd Unedig, sydd yn gweithredu yn ol egwyddorion y diafol. Mae'r 144,000 o rai heb eglwys, gan ddechrau gyda deuddeg a oedd yn ffyddlon i'r neges Adventist ac a dderbyniodd oleuni Orion, yn sefyll yn unigol fel Ei gynrychiolwyr.

Mae llawer mwy y gellid ei ddweud am y diwrnod trist hwnnw, ond mae’n cynrychioli gwrthod popeth roedd Duw eisiau ei roi iddyn nhw. Trwy felly ymwrthod â Duw, caniataasant i Satan feddiannu yr eglwys, ac wedi gorchfygu y gwrthwynebiad olaf, cliriwyd y ffordd iddo. esgyn yr orsedd. Gwnaeth hyn y gwanwyn canlynol, pan ddaeth y pab Jeswit cyntaf i'w swydd a dechrau ei chwyldro tair blynedd a hanner o dwyll. Ydych chi wedi cael eich twyllo hefyd? Nid yw cymaint hyd yn oed yn sylweddoli sut y maent yn unedig â system addoli ffug. Hyd yn oed os nad ydych yn Gatholig ac yn teimlo pellter oddi wrth y Pab, yr eglwys yr ydych yn perthyn iddi wedi yfed o'i win a bydd yn derbyn barn. Nawr yw'r amser i wahanu'n lân oddi wrth bob math o grefydd gyfundrefnol! Yn hytrach, addoli gartref gyda'ch ffrindiau o'r un anian!^[44]

Ar ôl y mil o flynyddoedd, pan fydd y meirw yn derbyn rhodd bywyd gan Grist ac yn cael eu hatgyfodi, mae'r twyll yn parhau heb ei leihau am dair blynedd a hanner arall cyn iddo chwalu yn y goleuni gogoniant Duw. Pan gafodd ei wrthod gan gadarnhad olaf gwirionedd Duw o'r diwedd, yn ddiarwybod iddo gofleidio marwolaeth, ac ar ôl teyrnasiad Satan o dwyll, daw'r realiti hwnnw'n glir iddynt. Yna maen nhw o'r diwedd yn gwrthod rheol y diafol. O, eneidiau ystyfnig a gwrthryfelgar! Dim ond llygad tanbaid Brenin y brenhinoedd sy'n eu gorfodi i gydnabod eu heuogrwydd a goruchafiaeth cyfraith Duw! Faint o ymdrech a wnaed arnynt i agor eu llygaid tra roedd cyfle? Ond ni fyddent yn gweld. Yr oedd yn well ganddynt dywyllwch na goleuni, ac wedi syllu i wyneb eu Barnwr, yn ddisglair o gariad anfeidrol, y maent yn troi ymaith, heb allu goddef yr olwg mwyach. Yna, yn fwriadol cofleidiant angau, oherwydd ni allant oddef llosgiadau tragwyddol Duw.

Er bod Satan wedi ei gyfyngu i gydnabod cyfiawnder Duw ac i ymgrymu i oruchafiaeth Crist, erys ei gymeriad yn ddigyfnewid. Y mae ysbryd gwrthryfel, fel llifeiriant nerthol, eto yn byrlymu. Wedi'i lenwi â gwylltineb, mae'n penderfynu peidio â ildio'r ddadl fawr. Mae'r amser wedi dod am frwydr enbyd olaf yn erbyn Brenin nefoedd. Mae'n rhuthro i ganol ei ddeiliaid ac yn ymdrechu i'w hysbrydoli â'i gynddaredd ei hun a'u cyffroi i frwydr ar unwaith. Ond o'r miliynau dirifedi y mae wedi eu denu i wrthryfel, nid oes neb yn awr i gydnabod ei oruchafiaeth. Mae ei rym ar ben. Mae'r drygionus yn cael eu llenwi â'r un casineb at Dduw sy'n ysbrydoli Satan; ond gwelant fod eu hachos yn anobeithiol, na allant orchfygu y Jehofa. Enynnodd eu cynddaredd yn erbyn Satan a'r rhai sydd wedi bod yn asiantau iddo mewn twyll, a chyda llid y cythreuliaid y maent yn troi arnynt. {GC 671.2}^[45]

Bryd hynny, yn eiliadau olaf diwrnod mawr yr Arglwydd, mae'r tân ysu yn gwneud Ei waith glanhau, gan ddod â phenderfyniad tyngedfennol y ddaear yn 2012 i'w lawn sylweddoli.

Y mae pechaduriaid yn Seion yn ofnus ; ofn a synnodd y rhagrithwyr. Pwy yn ein plith a drigo gyda'r tân ysol? pwy yn ein plith a drigo â llosgiadau tragwyddol? Yr hwn sydd yn rhodio yn gyfiawn, ac yn llefaru yn uniawn; yr hwn sydd yn dirmygu elw gorthrymderau, yn ysgwyd ei ddwylaw rhag dal llwgrwobrwyon, yn atal ei glustiau rhag clywed gwaed, ac yn cau ei lygaid rhag gweled drwg; (Eseia 33:14-15)

Ar y raddfa fwy, gwelwn fod y 7000 mlynedd gyfan o linell amser y diafol (a dorrwyd yn fyr) yn dod o fewn llinell amser mwy 7056 o flynyddoedd Orion a symudiadau Duw. Ar y dechrau, roedd gan y diafol arweiniad 66-mlynedd-a-6 mis dros Dduw, ond oherwydd bod yr amser wedi byrhau, diflannodd ei dennyn, ac wrth i dwyll pechod ddod yn llawn yn ystod y seithfed mileniwm, yn y diwedd, Ceidwaid amser Duw cael y gair olaf.

Mae hi ar ddiwedd Saboth milflwyddol Orion, yn 3020, pan fydd y Bydysawd o'r diwedd yn cael ei iacháu rhag salwch pechod, gan bylu gyda'r 144,000 o wrthgyrff, sy'n rhannu eu stori am sut y rhoddodd Iesu fuddugoliaeth iddynt yn yr amgylchiadau gwaethaf. Mae pob cwestiwn am garedigrwydd cyfraith Duw yn cael ei chwalu yng ngoleuni'r nodau yn nwylo a thraed Iesu a'i ffurf ddynol, fel yr eglurir sut y rhoddodd Ei fywyd oherwydd y gwyriad lleiaf oddi wrth y gyfraith sanctaidd honno. Gall pawb weld bod pŵer Iesu i achub yn ddigon i adfer dynoliaeth goll yn llwyr, a derbyniodd pawb a ddymunai'r adferiad hwnnw. Nid oes amheuaeth o hyd ynghylch cyfiawnder a pherffeithrwydd y gyfraith, a chynigiant eu mawl mewn llinellau o beraidd alaw. Felly bydd iechyd y Bydysawd yn cael ei gynnal, byth i gael ei ymosod gan firws pechod eto.

Mae'r ddadl fawr yn dod i ben. Nid yw pechod a phechaduriaid mwyach. Mae'r bydysawd cyfan yn lân. Mae un pwls o harmoni a llawenydd yn curo trwy'r greadigaeth eang. O'r Hwn a greodd y cyfan, llifa fywyd a goleuni a llawenydd, trwy holl deyrnasoedd gofod anhymig. O'r atom munudaf i'r byd mwyaf, y mae pob peth, yn fywiog ac yn ddifywyd, yn eu prydferthwch digysgod a'u llawenydd perffaith, yn datgan mai cariad yw Duw. {GC 678.3}^[46]

Drws Agored

Mae’r Beibl yn nodi bod y 144,000 i gyd eisoes wedi’u selio â sêl y Duw Byw. Y mae glanhad sancteidd- rwydd a thyfiant cymeriad yn parhau am byth, ond y mae ganddynt yr Ysbryd Glan, ac y mae Efe yn eu cynnal i'w cadw rhag yr hyn a gasânt : pechod. Ond mae mwy sydd gan Dduw iddyn nhw na dim ond cael ei selio. Mae hefyd am eu gwneud yn arwydd, fel y gwelsom o'r blaen.

I eglwys Philadelphia, ni roddodd Iesu gerydd, ond anogodd hwy i aros yn ffyddlon, heb adael i neb gymryd eu coron (trwy eu hudo i bechod), ac mae'n addo eu cadw rhag “awr y demtasiwn.” Rhaid iddynt, felly, gynrychioli'r 144,000 a phawb sy'n ffyddlon i gyfraith Duw, a fydd yn cael eu cadw rhag, neu eu cadw trwy'r awr honno. Gyda'r dyn doeth, mae Duw yn dweud,

Cadw fy ngorchmynion, a byw; a'm cyfraith fel afal dy lygad. (Diarhebion 7:2)

Oherwydd er mai eu hanfanteision yw'r genhedlaeth wannaf, maent wedi ennill y fuddugoliaeth dros bechod (sef camwedd cyfraith Duw^[47]), fel y cynrychiolir gan eu coron, maent yn cael eu bendithio â bywyd ac mae ganddynt sêl y Duw Byw. Cyflwynodd Iesu ddrws agored iddynt,^[48] trwy hyny y deuant fel arwyddair.

Mi a adwaen dy weithredoedd: wele, mi a osodais ger dy fron ddrws agored, ac ni ddichon neb ei gau: canys gennyt [yn unig] ychydig o nerth, a [eto] cedwaist fy ngair, ac ni wadaist fy enw. (Datguddiad 3: 8)

Canodd y salmydd am y drws hwn, neu’r porth hwn, a’r rhai a fyddai’n mynd i mewn trwyddo:

Dyrchafir llaw dde'r ARGLWYDD: mae deheulaw'r ARGLWYDD yn gwneud yn ddewr.
Ni fyddaf farw, ond byw, a mynega weithredoedd yr ARGLWYDD.
Mae'r ARGLWYDD wedi fy erlid yn ddolurus: ond ni roddodd fi drosodd hyd angau.
Agored i mi pyrth cyfiawnder: Af i mewn iddynt, a chlodforaf yr ARGLWYDD:
Dyma borth yr ARGLWYDD, yr hwn yr â'r cyfiawn i mewn iddo.
Clodforaf di: oherwydd clywaist fi, a daeth yn iachawdwriaeth imi.
Mae'r garreg y gwrthododd yr adeiladwyr yn dod yn brif garreg y gornel.
Hyn y mae'r ARGLWYDD yn ei wneud; y mae yn rhyfeddol yn ein golwg. (Salm 118:16-23)

Mae'r gân ysbrydoledig hon yn llawn cyfeiriadau at y 144,000! Y maent wedi eu ceryddu yn enbyd, ond wedi eu glanhau, ac heb eu rhoddi i farwolaeth, ac y mae Dafydd yn canu am y gobaith sydd ganddynt o fyned i mewn trwy y porth hwnw — y drws y mae yr Iesu yn ei agor i eglwys Philadelphia, yr hwn ni all neb ei gau. Y mae yn rhoddi cliw pwysig i ni yn ei gylch, trwy ddweyd fod y maen a wrthodwyd gan yr adeiladwyr wedi dyfod yn brif gonglfaen. Dyfynnodd Iesu o'r darn hwn a chymhwyso'r garreg a wrthodwyd ato'i Hun.

Yn Orion, mae'r broffwydoliaeth hon yn dod o hyd i gyflawniad ailadroddus, a'r garreg o hyd yw Iesu Grist. Ef yw ef, y mae'r clociau'n canolbwyntio arno ac yn canolbwyntio arno. Ef ydyw, y mae ei gymeriad yn cael ei amlygu yn y llyfr gwers serennog trwy gymhariaeth a chyferbyniad. Ei gorff a'i waed a gynrychiolir yn Orion a Rhestr yr Uchel Saboth. Efe yw drws Orion.

Wrth i’r garreg gael ei gwrthod gan yr adeiladwyr, felly y mae heddiw—nid y neges hon gyda’i gosod amser digroeso a’i datgeliadau annymunol o ddiffygion cymeriad personol, yw’r maen dewis y byddai’r bugeiliaid a henuriaid yr eglwys yn dewis adeiladu teml symbolaidd y 144,000 arni! Gwrthodasant ef, gan mwyaf heb ddim mwy na cip olwg, ond yn awr, yn niwedd y byd, amlygir Iesu yn Orion fel conglfaen dewisiad Duw.

A pham mae Iesu yn cyflwyno’r drws hwn i ni? Os ystyriwn yr hyn y mae Orion yn ei ddweud am Dduw, bydd yn rhoi cliw inni. Mae un peth yn amlwg iawn: O ddechrau'r Greadigaeth, pan osododd Duw sêr Orion, fe ragwelodd y llwybr y byddai hanes yn ei gymryd, oherwydd mae llawer o eiliadau a chyfnodau allweddol yn cael eu nodi yno a'u disgrifio yn sylwebaeth ysbrydoledig yr Ysgrythur.

Cofia y pethau gynt a fu: canys myfi sydd Dduw, ac nid oes arall; Myfi yw Duw, ac nid oes neb tebyg i mi, Gan ddatgan y diwedd o'r dechrau, ac o'r hen amser y pethau sydd heb eu gwneud eto, gan ddywedyd, Fy nghyngor a saif, a gwnaf fy holl bleser: (Eseia 46:9-10)

Mae Duw yn defnyddio'r ansawdd hwn o wybod y diwedd o'r dechrau fel arwydd o'i awdurdod! Y mae yn gwahaniaethu ei Hun oddi wrth bob ymrysonwyr eraill am yr orsedd trwy Ei allu i brophwydo yn gywir. Crynhoir y nodwedd hon yn neges Orion, sydd i bob pwrpas yn ddatganiad o ddiwedd (y byd) o ddechrau (y Greadigaeth)! Awdurdod y Tad y mae Iesu yn ei gyflwyno trwy ddrws agored Orion i'r rhai o eglwys Philadelphia a fyddai'n credu cyn i'r dystiolaeth osod! Mae Orion yn datgelu'r awdurdod sy'n gynhenid ​​yng nghylch arwydd Duw. Felly, rhaid i'r 144,000 sy'n perthyn i Philadelphia, ddod trwy'r drws agored hwnnw i dderbyn awdurdod Duw cyn y gallant wasanaethu fel ei arwydd, gan selio plant Ei deyrnas yn ôl Ei bleser da. Dyma beth mae'r arwydd o ddarganfod argraff sêl Heseceia ar y dyddiad bendith yn ei bwyntio. Mae wedi rhoi i ni fendith Ei awdurdod i selio Ei bobl!

Yn y rhyfel rhwng Crist a Satan, rhaid inni ddeall bod Satan yn gopigath. Mae'n gweld esiampl Duw, ac yn dyfeisio rhywbeth tebyg i weddu i'w ddybenion ei hun. Yn union fel y mae’r drws agored yn Orion yn ein dysgu am Dduw, felly y mae gan y diafol ei ddrws agored ei hun y mae’n twyllo’r bobl i gredu celwydd am Dduw. Ar 8 Rhagfyr, 2015, gosododd y Pab Ffransis ddrws trugaredd agored gerbron y bobl. Mae'n swnio'n dda - wedi'r cyfan, mae'r un Salm a ddyfynnir uchod yn dechrau gyda diolchgarwch yr Arglwydd “Trugaredd sydd yn dragywydd”,^[49] ond er bod Duw yn drugarog, nid yw bob amser i bawb! Bu amser i drugaredd tuag at y pechadur, ond y mae yr amser hwnw wedi myned heibio, yn groes i'r hyn a ddywed y Pab.

Nid yn unig y mae'n copïo'r drws agored, ond hefyd y sêl awdurdod a ysgrifennwyd ar y rhai sy'n dod i mewn! Mae'n ceisio efelychu gallu Duw i ddatgan y diwedd o'r dechrau, trwy wneud ei ragfynegiadau ei hun, yn seiliedig ar yr hyn y mae'n ei wybod o'r hyn y mae Duw wedi'i ddatgelu eisoes! Mae'n cael ei wybodaeth yn ail-law, ond yn ei chyflwyno fel pe bai'n rhagfynegiad ei hun!

Yr hwn sydd yn gorchfygu a wnaf golofn yn nheml fy Nuw, ac nid â allan mwyach: a mi a ysgrifenaf arno. enw fy Nuw, ac enw dinas fy Nuw, yr hon yw Jerwsalem newydd, yr hon sydd yn disgyn o'r nef oddi wrth fy Nuw: a mi a ysgrifennaf arno fy enw newydd. (Datguddiad 3: 12)

Ni ellir deall y sel hon yn iawn ond trwy wybodaeth Orion. Mae dyfnder mawr o ystyr yn y sêl hon (yr hoffem ei astudio gyda'r rhai sy'n caru Gwirionedd y neges hon, ac sydd wedi ymgyfarwyddo â hi), a chawsom y ddealltwriaeth honno ar Ionawr 12, 2013. Yn union 3 blynedd yn ddiweddarach i'r diwrnod, rhyddhaodd y Pab Ffransis ei lyfr newydd: Enw Duw yw Trugaredd!^[50] Nid yw’n gyd-ddigwyddiad fod ei lyfr am yr hyn y mae’n ei ystyried yn arwydd allweddol o hunaniaeth Duw^[51] yn cael ei ryddhau ar union ben-blwydd y diwrnod pan ddatgelodd Duw wir nod Ei hunaniaeth, sy'n briodol ar gyfer yr amser hwn!

Pan fydd rhywun yn deall hynny nid Jorge Bergoglio yw'r pab Jeswit hwn, ond bod y dyn hwn wedi ildio ei hun yn llwyr i fod yn gorff,^[52] gyda rheolaeth lawn o Satan, gallwn ddechrau deall arwyddocâd ei eiriau. Gallwn ddeall pam mae'r diafol eisiau i bobl gredu ei fod yn gyfnod o drugaredd, oherwydd mae'n gwybod na all unrhyw bechod sy'n cael ei gyflawni nawr gael ei faddau gan Dduw, oherwydd nid yw Iesu bellach yn eiriol ar ran dyn. Mae'r diafol ar genhadaeth o ddinistr, ac nid yw mwyafrif helaeth y bobl hyd yn oed yn sylweddoli eu bod mewn perygl! O, sut mae fy nghalon yn dyheu amdanyn nhw—plant bach Duw, heb fod yn ymwybodol o'r peryglon o'u cwmpas! Felly, bydd llawer yn cael eu rhoi i orffwys fel mesur o amddiffyniad yn y misoedd nesaf, a'r rhai y mae eu meddwl wedi ei selio â sêl y Duw byw, a chanddynt awydd dwfn i fyw heb bechod, yn cael yr Ysbryd Glân, sy'n eu cynnal, rhag iddynt syrthio:

Nac ofna; canys yr ydwyf fi gyda thi: na ddigalon; canys myfi yw dy Dduw : nerthaf di; ie, mi a'th gynnorthwyaf; ie, Byddaf yn dy gynnal â deheulaw fy nghyfiawnder ... Canys myfi yr A RGLWYDD dy Dduw a ddaliaf dy ddeheulaw, gan ddywedyd wrthyt, Nac ofna; mi a'th gynnorthwyaf. (Eseia 41:10, 13)

Mae'r gred bod hunaniaeth bythol Duw yn drugaredd, yn ffug y diafol i sêl Philadelphia, sydd trwy Orion yn datgelu Ei wir hunaniaeth gyffredinol. Ond nid yw hyny mewn cydmariaeth ag amser diwedd y byd, pan y mae Duw yn tywallt ei ddigofaint yn ddigymysg !^[53] Bu amser i drugaredd, ond yn awr yw'r amser i ddigofaint. Nid yw trugaredd Duw yn para am byth tuag at y pechadur, ond yn unig tuag at y rhai sy'n ei ofni!

Ond trugaredd yr ARGLWYDD sydd o dragwyddoldeb hyd dragwyddoldeb ar y rhai sy'n ei ofni, (Salm 103: 17)

Mae eglwys cariad brawdol (Philadelphia) yn adlewyrchu delw Crist, ac y maent yn clywed ei lais o'r nef, ac i'w selio â'r deall hwnnw. Maent yn cwrdd â'r gofynion, ac yn awr mae'n rhaid eu casglu trwy'r drws agored y mae Iesu yn ei gyflwyno iddynt. Yn yr erthygl nesaf, bydd y brawd Gerhard yn rhannu pryd yn union y bydd yr amser ymgynnull hwnnw'n cyrraedd, pan fydd y defaid o gorlannau eraill yn clywed ei lais ac yn cael eu dwyn allan o Babilon, yn y pen draw trwy'r drws agored y mae'n ei gyflwyno iddynt yn Orion.

A defaid eraill sydd gennyf, y rhai nid ydynt o'r gorlan hon: hwy hefyd sydd raid i mi eu dwyn, a hwy a wrandawant ar fy llais; a bydd un gorlan, ac un bugail. (Ioan 10:16)

Gwyn eu byd y rhai sy'n clywed

Yn neges Orion, rydyn ni'n bwyta Iesu, y manna o'r nefoedd - y bwyd hwnnw " yn parhau i fywyd tragywyddol," fel y dywedodd Iesu:

Llafuriwch nid am y bwyd sy'n darfod, ond am y bwyd hwnnw sy'n para i fywyd tragwyddol, yr hwn a rydd Mab y dyn i chwi : canys y mae Duw y Tad wedi ei selio ganddo. (John 6: 27)

Nid yw dawn yr Ysbryd Glân, yr hwn a addawodd Iesu, erioed wedi ei dywallt mor hael ag yn y genadwri hon — y bwyd hwn a barha i fywyd tragwyddol! Mae'r Duwdod cyfan y tu ôl i'r neges hon, oherwydd mae'n dod fel glaw olaf yn adfywio'r Ysbryd Glân ac mae'n ddatguddiad Iesu Grist, y mae'r Tad, ei Hun, wedi gosod Ei sêl awdurdod arno!

Datguddiad lesu Grist, yr hwn a roddes Duw iddo, i ddangos i'w weision y pethau sydd raid yn fuan; ac efe a'i hanfonodd ac a'i harwyddodd trwy ei angel [yr Ysbryd Glân] at ei was John:... Gwyn ei fyd ef yr hwn sydd yn darllen, a hwythau sy'n clywed geiriau'r broffwydoliaeth hon, a chadw y pethau sydd ysgrifenedig ynddi: canys agos yw yr amser. (Datguddiad 1:1,3)

A ydych yn clywed geiriau datguddiad Iesu Grist o'r nef? Neu a wyt ti yn clywed taranau yn unig, fel y rhai ni allent glywed llef Duw o'r nef mewn cadarnhad o'i Fab, a oedd yn ofidus wrth iddo ystyried yr hyn y mae'n rhaid iddo ei wneud:

Yn awr y mae fy enaid yn drallodus; a pha beth a ddywedaf ? O Dad, achub fi o'r awr hon: eithr o achos hyn y deuthum i hyd yr awr hon. O Dad, gogonedda dy enw. Yna y daeth llais o'r nef, yn dywedyd, Mi a'i gogoneddais ill dau, ac a'i gogonedda drachefn. Y bobl gan hynny, y rhai oedd yn sefyll gerllaw, ac a glywsant, a ddywedasant ei fod yn taranu: eraill a ddywedasant, Angel a lefarodd wrtho. (Ioan 12:27-29)

Mae'r 144,000 yn cael profiad tebyg wrth iddynt gael eu dwyn i sylweddoli bod eu bywydau tragwyddol efallai y bydd angen, ond y maent yn ei setlo nad yw eu hunan les yn bwysig, ond yn unig fod enw y Tad yn cael ei ogoneddu ! Ni ogoneddodd y Tad ei enw ei hun yn uniongyrchol. Yn hytrach, Efe a ogoneddodd ei Fab, yr hwn yn ei dro a'i gogoneddodd Ef.

Y geiriau hyn a lefarodd yr Iesu, ac a ddyrchafodd ei lygaid i'r nef, ac a ddywedodd, O Dad, daeth yr awr; gogonedda dy Fab, fel y gogonedder dy Fab di hefyd: (Ioan 17:1).

Ac mae'n parhau, gan egluro at ba ogoniant y cyfeiriodd:

Ac yn awr, O Dad, gogonedda fi â thi dy hun â'r gogoniant oedd i mi gyda thi cyn bod y byd. (John 17: 5)

Canys rhoddais iddynt y geiriau a roddaist i mi; a maent wedi derbyn [clywyd] nhw, a hwy a wyddant yn ddiau mai oddi wrthyt ti y deuthum allan, a hwy a gredasant mai tydi a'm hanfonodd i. (John 17: 8)

A'r eiddof fi oll sydd eiddot ti, a'r eiddof fi sydd eiddof fi; a Yr wyf yn cael fy ngogoneddu ynddynt. (John 17: 10)

A'r gogoniant a roddaist i mi rhoddais hwynt; fel y byddont un, fel yr ydym ni yn un: Myfi ynddynt hwy, a thithau ynof fi, fel y gwneler hwynt yn berffaith yn un ; a fel y gwypo'r byd mai tydi a'm hanfonaist i, ac a'u ceraist hwynt, megis y ceraist fi. (John 17: 22-23)

O, ddarllenydd annwyl, ni a allwn ddirnad ond llygedyn gwan o ystyr y geiriau gwerthfawr hyn ! Sut gallwn ni amgyffred maint yr hyn y mae'n ei olygu i fod yn un â dwyfoldeb a hyd yn oed eistedd gydag Ef ar Ei orsedd?!^[54] A glywaist ti eiriau datguddiad Iesu Grist yn Orion, yr hwn a roddes y Tad i’r Hwn a’i rhoddes hwynt i’r Ysbryd Glân, yr hwn a’u rhoddes i ni? A ydych wedi derbyn addewid y fendith annisgrifiadwy hon? A wyddoch chwi yn ddiau fod y genadwri hon yn dyfod oddi wrth y Tad, ac yn credu mai Iesu ydyw, yr hwn a anfonodd trwy hyny? Bydd y byd yn cydnabod yn fuan mai dyma'r conglfaen pennaf, wrth iddynt ddysgu bod y Tad yn ein caru ni fel y mae wedi caru ei Fab ei hun!

Wele, mi a'u gwnaf hwynt o synagog Satan, y rhai a ddywedant eu bod yn Iddewon, ac nid ydynt, ond yn dywedyd celwydd; wele, Gwnaf iddynt ddod i addoli o flaen dy draed, ac i wybod fy mod wedi dy garu di. (Datguddiad 3: 9)

Mae hwn, ddarllenydd annwyl — y fendith a fyddo y Tad ynom trwy Grist — yn rhodd barhaus i'r rhai o'r genhedlaeth hon, y rhai sydd yn myned i'r nef trwy ddrws agored Orion !

Canys er dechreuad y byd ni chlywsant, ac ni chanfyddant gan y glust, ac ni welodd llygad, O Dduw, yn dy ymyl di, yr hyn a baratôdd efe iddo yr hwn sydd yn ei ddisgwyl. (Eseia 64: 4)

Gwyn ei fyd yr hwn waiteth, ac yn dyfod at y mil tri chant a phump a thriugain o ddyddiau. (Daniel 12:12)

Am nifer o flynyddoedd, bu Iesu’n addo trigolion y byd trwy’r weinidogaeth hon:

Wele, yr wyf yn sefyll wrth y drws, ac yn curo: os clyw neb fy llais, ac agoryd y drws, Dof i mewn ato, a bydd yn swper gydag ef, ac yntau gyda mi. I'r hwn sydd yn gorchfygu a roddaf fi i eistedd gyda mi ar fy ngorseddfainc, fel y gorchfygais innau hefyd, ac y'm gosodir i lawr gyda'm Tad ar ei orseddfainc ef. (Datguddiad 3: 20-21)

Yn anffodus, cyn lleied oedd yn clywed ei lais gan Orion ac yn agor y drws tra'n curo. Nawr mae tawelwch wrth y drws i'r rhai a anwybyddodd Ei ymbil. Mae wedi eu gadael yn anghyfannedd o'r presenoldeb dwyfol. Nid yw ei Ysbryd yn ymryson â hwynt mwyach, yr hwn sydd yn dyfod yn fwyfwy amlwg fel y mae delw Duw, yr hon oedd yn nodweddu dyn o'i Greadigaeth, yn cael ei hegluro mor llwyr ag sydd bosibl yn mhob agwedd o fywyd.

Gwirionedd y Nefoedd

Mae gan lawer o bobl gysyniad ffug o'r nefoedd. Maen nhw'n meddwl am le mae pobl yn mynd i eistedd ar gwmwl gwyn yn canu telyn. Dydw i ddim yn gwybod amdanoch chi, ond mae hynny'n swnio'n eithaf diflas yn fy marn i! Ond dyna gysyniad sydd heb wreiddiau yn yr Ysgrythur, diolch byth! Yn hytrach, mae’r Beibl a’r Greadigaeth ei hun yn rhoi golwg llawer mwy ysbrydoledig ar y nefoedd. Ar hyd yr oesoedd, mae'r awyr serennog wedi bod yn destun syndod a rhyfeddod i filiynau. Mae bron yn mynnu eich dychymyg! Sut brofiad fyddai teithio trwy'r gofod yn gyflymach na chyflymder golau (oherwydd bod cyflymder golau yn rhy araf i fod yn derfyn cyflymder ymarferol ar gyfer teithio rhyngalaethol!)? Neu sut olwg fyddai ar y machlud ar blaned debyg i’r Ddaear gyda modrwyau fel Sadwrn a lleuadau lluosog? Neu dychmygwch fordaith trwy gymylau lliwgar nebula! Mae ehangder a mawredd y gofod yn cynnig swm anhygoel i wledda'r dychymyg arno! Gadewch i'r animeiddiad bach hwn roi blas bach i chi o raddfa aruthrol Bydysawd Duw!^[55]

A yw eich dychymyg o'r nefoedd yn cynnwys golygfeydd fel y rhain? Neu a ydych chi'n meddwl y bydd Iesu'n ein chwipio ni i ffwrdd mewn amrantiad, a chithau, wrth y pyrth perlog? Onid ydych chi'n meddwl y gallai fod gan Iesu rai cynlluniau teithio wedi'u trefnu? Y gwir amdani yw ei fod hyd yn oed wedi rhoi rhai manylion i ni am y deithlen! Byddwch yn darganfod hynny yn erthygl olaf y gyfres hon. Neu beth am y pyrth perlog? Ydych chi wedi treulio amser yn meddwl am eich cartref yn y Jerwsalem Newydd, neu'r lle a baratôdd Iesu ar eich cyfer chi? Mae’r Beibl yn rhoi ychydig o wybodaeth i lapio’ch dychymyg o gwmpas:

Ac adeiladaeth ei mur hi oedd o iasbis: a’r ddinas oedd aur pur, megis gwydr clir. Yr oedd sylfeini mur y ddinas wedi eu haddurno â phob math o feini gwerthfawr .... A deuddeg perl oedd y deuddeg porth; yr oedd pob porth amrywiol o un perl: a heolydd y ddinas oedd aur pur, fel gwydr tryloyw. (Datguddiad 21:18-19, 21)

Mae'n swnio'n hardd, yn tydi? Duw o harddwch yw Duw. Mae'r ddinas yn llawn o berlau a deunyddiau hardd i fagu chwilfrydedd a meddwl ymchwilgar unrhyw wyddonydd. Nid yw ei maint yn fawr o syndod chwaith, oherwydd mae bron mor fawr â phlaned fechan, gydag arwyneb cyfanheddol yn fwy na thebyg yn sylweddol fwy nag arwyneb planedau lluosog maint y Ddaear! Oni fyddech chi'n hoffi gweld ei bensaernïaeth? I weld sut mae'r deuddeg sylfaen wedi'u lleoli? I eistedd wrth y nant sy'n llifo o bren y bywyd, gan fwynhau harddwch, glendid, a phleser pob agwedd ohono? Mae'n curo'r cwmwl gwyn a thelyn, yn tydi?

Mae'r nefoedd yn lle go iawn, ac mae'n fawr, yn eang, ac yn llawn bywyd, rhyfeddod, a chariad. Ond efallai ei fod yn dipyn o sioc ddiwylliannol, yn dod o’r blaned hon sy’n llawn pechod—defaid golledig gorlan Duw! Ydych chi'n meddwl y bydd Duw yn dileu ein hatgofion a'n gwneud ni'n newydd? Nid felly y mae Duw. Er na fydd dim halogi yn mynd i mewn i'r nefoedd, mae'r Beibl yn sôn am gyfnod o drawsnewid:

Ac Bydd Duw yn sychu pob dagrau o'u llygaid; ac ni bydd marwolaeth mwyach, na thristwch, na llefain, ac ni bydd poen mwyach: canys y pethau blaenorol a aethant heibio. (Datguddiad 21:4)

Bydd dagrau yn y nefoedd, wrth inni sylweddoli bod y rhan fwyaf o’n ffrindiau a’n hanwyliaid wedi dewis cadw eu llygaid yn sefydlog ar bethau daearol a fforffedu’r fendith hon. Ond bydd Duw yn sychu ymaith y dagrau hyny yn dyner, ac yna, wedi i bob bywyd gael ei adolygu yn ol y cofnodion nefol, y mae y pethau blaenorol yn myned heibio i ebargofiant.

O ran dynoliaeth, nid yw'r un ohonom yn haeddu'r lleiaf o'r fendith ryfeddol honno. Mae'n anrheg i'r rhai sy'n credu. Y 144,000 a fynnant rodio yn ffyrdd Duw, gan fyw yn ol deddf Ei ryddid.^[56] Maen nhw'n gwneud hyn oherwydd dyna'r ffordd maen nhw eisiau byw, nid er gwobr nac oherwydd ofn cosb. Er iddo gostio eu bywydau tragwyddol, ni all newid y ffordd y maent yn byw. Maen nhw'n sefyll dros Dduw oherwydd bod ganddyn nhw Ei gyfraith wedi'i hysgrifennu yn eu calonnau - dyna yw eu ffordd o fyw mabwysiedig, ac ni all unrhyw beth eu gwahanu oddi wrthi. Dinasyddion y nef ydynt, hyd yn oed tra ar y ddaear, ac y mae cymmeriad y nef wedi ei ysgrifenu yn eu calon !

Yr hwn sydd ganddo fy ngorchmynion i, ac sydd yn eu cadw, hwnnw sydd yn fy ngharu i: a'r hwn sydd yn fy ngharu i, a gerir gan fy Nhad, a mi a'i caraf ef, ac a'm hamlygaf fy hun iddo. (Ioan 14:21)

Ydych chi'n caru Duw a'r Gwirionedd ddigon i roi eich bywyd fel y gwnaeth Iesu, hyd yn oed os yw'n golygu nad oes nefoedd i chi? A ydych yn gweld y darlun ehangach, ac awydd i sefyll dros Dduw yn dilysu iachawdwriaeth, er mwyn i eraill gael profiad o'r nefoedd, hyd yn oed os yw'n golygu na wnewch chi eich hun? Os felly, mae Iesu'n cyflwyno i chi ddrws agored Orion, ac yn eich gwneud yn arwydd iddo.

Mae gan yr Arglwydd ei gyfrinachau. Pan bwysodd Heseceia ei arwydd i mewn i'r smotyn bach hwnnw o glai, ni allai wybod sut y byddai Duw yn defnyddio'r arysgrif o ddiolchgarwch am ei fywyd estynedig. Ni allai wybod y byddai saith canrif ar hugain yn ddiweddarach, yn cael ei ddefnyddio i bwyntio at y nefoedd serennog a neges dychweliad ein Gwaredwr! Roedd e eisiau dweud, “Diolch, Arglwydd!” A dyna'r rheswm rydw i wedi dymuno ysgrifennu'r erthygl hon. Dw i eisiau dweud, “Diolch, Arglwydd!”

Diolch i Ti am gamu i lawr i’r blaned dywyll a budr hon a darostwng dy Hun ym mhob ffordd nes i Ti grogi’n noeth ar y groes, gan ddirmygu’r cywilydd. Diolch am y rhodd o fywyd, a'm rhyddhaodd o'r caethiwed i bechod! Mae fy unig gais erioed wedi cael ei fynegi orau gan David: “Amdanaf fi, edrychaf ar dy wyneb mewn cyfiawnder: digonir fi, pan ddihunwyf, â'th lun.”^[57] Ni ofynnais am deithio i'r gofod, na chael lle uchel yn Dy deyrnas. Byddaf yn fodlon cael Dy lun a gweld Dy wyneb! Y tu hwnt i hynny, bydded i enw ein Tad gael ei ogoneddu, boed trwy fy mywyd ai marwolaeth. Amen.