Rhan I efallai wedi bod ychydig yn syfrdanol, ond hyderaf eich bod wedi dod dros y sioc i ryw raddau os ydych gyda mi ar gyfer y dilyniant hwn. Efallai na fyddai pynciau fel hyn mor anodd eu llyncu pe baem yn gwybod ac yn deall hanes mudiad yr Adfent mewn gwirionedd. Ar ôl Siomedigaeth Fawr 1844 pan oedd yr athrawiaeth noddfa yn cael ei datblygu, cydnabu ein harloeswyr “ddrws caeedig” pendant yn erbyn eglwysi Protestannaidd y dydd hwnnw.

Roedd dwy ochr i'r drws caeedig: ar y naill law, roedd y Drws ysbrydol i iachawdwriaeth wedi symud. Nid oedd Iesu (y drws agored) bellach yn Lle Sanctaidd y cysegr nefol, ond roedd wedi symud i'r Lle Mwyaf Sanctaidd. Daeth yr athrawiaeth noddfa â dealltwriaeth hollol newydd o waith Iesu yn y nefoedd, a oedd yn golygu bod angen agwedd wahanol at ffydd yma ar y ddaear.

Ar y llaw arall, caeodd yr eglwysi Protestannaidd eu drysau^[1] i'r cri hanner nos^[2] o'r mudiad Millerite. Fel hyn peidiodd yr eglwysi a chario gwirionedd presennol, ac o'r amser hwnw ymlaen, cariwyd gwirionedd presenol gan fudiad yr Adfent. Nid oedd hyn yn golygu na ellid achub unigolion yn yr eglwysi eraill, ond bod yn rhaid iddynt edrych y tu allan eu heglwysi i ganfod Ffordd iachawdwriaeth. Rhaid i ni ddilyn yr Oen trwy ffydd i ba le bynnag yr elo.^[3]

Nid gwybodaeth sefydlog oedd y gwir. Yr oedd yn myned rhagddo yn ngoleuni yr athrawiaeth sanct- aidd, yr hon oedd yn gysylltiedig â darganfyddiad gwir Sabboth yr Arglwydd fel yr ysgrifenwyd yn ei gyfraith Ef. Gwnaeth Ellen G. White sylwadau ar y profiad hwn fel a ganlyn:

Yr Agoriad a'r Drws Caeedig

Sabboth, Mawrth 24, 1849, cawsom gyfarfod melys a difyr iawn gyda'r brodyr yn Topsham, Maine. Tywalltwyd yr Ysbryd Glân arnom, ac fe'm dygwyd ymaith yn yr Ysbryd i ddinas y Duw byw. Yna Dangoswyd i mi fod y gorchmynion o Dduw a thystiolaeth lesu Grist yn ymwneud â'r ni ellid gwahanu drws caeedig, a hynny yr amser i orchymynion Duw lewyrchu allan gyda'u holl bwysigrwydd, a i bobl Dduw gael eu profi ar y gwirionedd Saboth, oedd pan agorwyd y drws yn y lle sancteiddiolaf yn y cysegr nefol, lle y mae yr arch, yn y rhai y mae y deg gorchymyn. Nid agorwyd y drws hwn hyd oni orphenwyd cyfryngdod yr Iesu yn lle sanctaidd y cysegr yn 1844. Yna yr Iesu a gyfododd, ac a gaeodd ddrws y lle sancteiddiolaf, ac a agorodd y drws i'r sancteiddiolaf, ac a aeth heibio o fewn yr ail wahanlen, lle y saif yn awr wrth yr arch, a lle y mae ffydd Israel yn awr yn cyrhaedd.

Gwelais fod Iesu wedi cau drws y lle sanctaidd, ac ni all neb ei agor; a'i fod Ef wedi agor y drws i'r sancteiddiolaf, ac ni all neb ei gau (Datguddiad 3:7, 8); a hynny gan fod Iesu wedi agor y drws i'r lle sancteiddiolaf, sy'n cynnwys yr arch, mae'r gorchmynion wedi bod yn llewyrchu i bobl Dduw, ac maent yn cael eu profi ar gwestiwn y Saboth. {EW 42.1–2}^[4]

O'r amser hwnnw ymlaen, roedd Adfentwyr didwyll y Seithfed Dydd yn edrych tua'r cysegr nefol gan ddisgwyl cwblhau gwaith Crist yn y Lle Mwyaf Sanctaidd. Roedd y blynyddoedd cynnar yn flynyddoedd o astudiaeth ddiwyd wrth i arloeswyr yr Eglwys SDA osod seiliau eu ffydd. Bu bron i'r golau oedd yn disgleirio'n ddisgleiriach a disgleiriach o ddrws agored y nefoedd dorri allan gyda'i holl ysblander nefol yn 1888 yn Sesiwn Gynadledda Gyffredinol Minneapolis. Mae’n hanfodol eich bod yn gwybod y stori honno.^[5] Yn drasig, cafodd y golau ei ddiffodd. Roedd Duw wedi cynnig drws agored iddyn nhw i'r nefoedd bryd hynny, ond wnaethon nhw ddim cymryd y cyfle. Wedi hynny, fe wnaethon nhw edifar - yn union fel y gwnaeth plant Israel “edifarhau” a phenderfynu mynd i mewn i Ganaan ar unwaith yn lle aros y 40 mlynedd. Nid oedd eu hedifeirwch yn ddigon diffuant yn y naill achos na'r llall, fodd bynnag, fel y gwelir trwy'r ffaith eu bod yn parhau i weithredu'n annibynnol ar Dduw trwy geisio osgoi'r canlyniadau anochel (y crwydro anialwch). Roedd y cyfle wedi mynd heibio, ac ni fyddai'n dychwelyd i'r genhedlaeth honno.

Ers cyhoeddi neges Orion yn 2010, mae’r cyfle wedi dychwelyd yn ei gyflawnder. Y gwir dabernacl a osododd yr Arglwydd, ac nid dyn,^[6] a ddatguddiwyd yn y nefoedd. Daeth yn bryd i bobl Dduw edrych i fyny, a chodi eu pennau.^[7] Am bum mlynedd neges Orion oedd y drws agored i Eglwys SDA.

Yn y cynllun mawreddog o bethau, yr oedd 1888 yn ddau gylch Jiwbilî a hanner yn ol. Blwyddyn y Jiwbilî yw'r 50^th flwyddyn o'r cylch 49 mlynedd a sefydlodd Duw i feibion ​​Israel gychwyn ar eu mynediad i Ganaan. Yn wir, dechreuodd y seithfed flwyddyn sabothol gyfnodol yn 1889, ac roedd Duw eisiau mynd â'i bobl adref yn 1890 - a ddechreuodd y 70^th Blwyddyn y Jiwbilî ers i'r Israeliaid ddod i mewn i Ganaan hynafol. Gallwn gyfrif sawl blwyddyn sabothol a fu o 1889 hyd heddiw fel a ganlyn:

2015 – 1889 = 126 mlynedd

126 mlynedd ÷ 7 mlynedd/cylch = 18 cylchred

Daw’r canlyniad i union nifer oherwydd mae’r flwyddyn sabothol yn dechrau’r union 2015 hwn, yn yr hydref. Wrth i'r pla ddod, bydd y wlad o'r diwedd yn dechrau cael ei gorffwys o'r baich trwm y mae trachwant modern wedi bod yn ei drethu.

Buan iawn y cydnabuom fod yr Eglwys SDA drefniadol wedi colli ei chyfle olaf i edifarhau, fel y mae digwyddiadau diwedd mis Tachwedd yn ei ddangos (a gwmpesir yn Rhan I). Arweiniodd hynny ni i ddechrau cyfeirio ein herthyglau at bob Cristion, ac nid yn enwedig Adfentwyr. Sicrhaodd Divine Providence ein bod yn cyhoeddi y Y Galwad Diwethaf ar Ragfyr 17, 2014. Dyna ben-blwydd gosod conglfaen yr ail deml, fel y cofnodwyd yn llyfr y proffwyd Haggai, a gafodd neges ddwy ran arbennig gan Dduw y diwrnod hwnnw. Dechreuodd y posibilrwydd cyntaf ar gyfer Hanukkah, Gwledd y Goleuni, y diwrnod canlynol ar Ragfyr 18. Yn wir, mae symudiad y pedwerydd angel wedi bod yn cael gwledd o olau - sydd wedi parhau y tu hwnt i Hanukkah - ac mae'r gyfres erthyglau hon yn dod â mwy o'r wledd honno i chi.

A allwch chi weld pam y dechreuodd yr Ŵyl Goleuni bresennol hon ar y 18fed^th diwrnod ar ôl i'r drws gau ar gyfer yr Eglwys SDA? O'r amser y gwrthododd yr Eglwys SDA Grist ym Minneapolis nes i oleuni mawr y pedwerydd angel agor drws cyfle yn llawn eto oedd 18 cylch. Yn yr un modd, mae gennym ni 18 diwrnod o gau’r drws ar gyfer yr Eglwys SDA ar Dachwedd 30, 2014 nes i’r Wledd o Oleuadau ffrwydro o’r drws agored eto i’r rhai hynny o’r byd a ddylai gredu. Trwy’r berthynas hon, mae Duw yn pwysleisio mai cwblhau neges pedwerydd angel y Datguddiad 18 yw’r golau hwn mewn gwirionedd.

Bu'n rhaid i'r Israeliaid grwydro yn yr anialwch nes bod y genhedlaeth anghrediniol wedi marw. Ni fyddai Duw yn dod â'r anghredinwyr i wlad Canaan. Mae peth tebyg yn digwydd nawr. Nid yw’r rhai sydd wedi coleddu’r un ysbryd o anghrediniaeth heddiw ag oedd gan yr arweinwyr yng Nghynhadledd Gyffredinol Minneapolis yn mynd i fod yn fuddiolwyr yr addewid. Lle mae edifeirwch, ie, ond rhaid ceisio y drws agored lle y mae i'w gael.

Wrth i eglwysi Protestannaidd y cyfnod 1844 gau eu drysau i'r neges Millerite, felly mae'r Eglwys SDA wedi cau ei drysau i neges Orion. Maent wedi gwrthod bedyddio'r rhai sy'n credu neges Orion, maent wedi gollwng aelodaeth credinwyr Orion, ac maent yn sensro'r neges lle bynnag y mae'n ymddangos. Mewn geiriau eraill, rhaid i berson fynd y tu allan i'r eglwys i ddod o hyd i'r gwirionedd presennol ar gyfer heddiw! Dyna'r de facto realiti cwymp yr eglwys. Ond clod i Dduw fod y “drws agored” ysbrydol wedi symud eto er mwyn i bawb sy'n dymuno mynd i mewn gael gwneud hynny.

Mae yna lawer o “ddrysau” prawf sydd wedi agor a chau i wahanol bobloedd trwy gydol hanes, ac maen nhw i gyd yn enghreifftiau ar gyfer yr un drws mawr y mae'r Beibl yn siarad amdano, a fydd yn effeithio ar bob person byw. Mae pob un o'r drysau llai sydd wedi cau yn rhybudd i'r un drws gwych hwnnw. Dyna ddiwedd olaf y cyfnod prawf ar gyfer y byd, cyn i'r pla ddisgyn a bod Iesu'n dychwelyd. Wrth siarad ag eglwys Philadelphia (sy’n cynrychioli ffyddloniaid Duw ar ddiwedd amser), dywedodd Iesu:

mi a adwaen dy weithredoedd: wele, gosodais ger dy fron an drws agored, ac ni ddichon neb ei chau: canys y mae gennyt ychydig nerth, ac a gedwaist fy ngair, ac ni wadaist fy enw. (Datguddiad 3:8)

Os ydym yn perthyn i eglwys Philadelphia, yna dylem allu gweld y drws agored hwn a mynd i mewn iddo. Cofiwch yr hyn a ddywedwyd yn y dyfyniad agoriadol am y drws agored a chaeedig, na ellid gwahanu'r ddysgeidiaeth hon oddi wrth orchmynion Duw. Crybwyllir y drws agored ddwy waith arall yn llyfr y Datguddiad, bob tro mewn cysylltiad ag Arch y Cyfamod. Mae'r tro cyntaf yn y disgrifiad o'r seithfed trwmped:

Ac agorwyd teml Dduw yn y nef, a gwelwyd yn ei deml arch ei destament... (Datguddiad 11: 19)

Gwyddom eisoes y bydd y seithfed utgorn yn seinio ar ddiwedd y cyfnod prawf, ac y bydd y deml yn cael ei hagor yn y nefoedd y pryd hwnnw. Mae'r ail gyfeiriad at y drws agored fel a ganlyn:

Ac wedi hynny [disgrifiad o'r 144,000 yn sefyll ar y môr o wydr, yn symbol o ddiwedd y cyfnod prawf] Edrychais, ac wele, y deml o dabernacl y dystiolaeth yn y nef agorwyd: A’r saith angel a ddaethant allan o’r deml, a chanddynt y saith bla, wedi eu gwisgo â lliain pur a gwyn, a’u bronnau wedi eu gwregysu â gwregysau aur. (Datguddiad 15:5-6)

Mae’r adnod hon yn sôn am yr un foment â’r adnod arall: dyma ddiwedd y cyfnod prawf ar fachlud haul ar Hydref 17, 2015, pan fydd Iesu (fel yr Archoffeiriad gwrth-nodweddiadol) yn gorffen y cymod yn y Lle Mwyaf Sanctaidd. Fodd bynnag, rydym yn dal i fod yn amser y prawf—er ei fod yn fyr! Ysgrifenwyd y pethau hynny i ni eu deall cyn prawf yn dod i ben. Dyna pam y gallai'r arloeswyr Adventist weld trwy ffydd i'r Lle Mwyaf Sanctaidd; roedd yr adnodau hyn yn eu harwain yn eu dealltwriaeth o Gyfraith Duw.

Mae’r un peth yn wir i ni heddiw, felly fe’ch gwahoddaf i barhau gyda mi ar archwiliad hynod ddiddorol a pherthnasol o’r pwnc hwn.

Ichabod

Cyn bo hir ar ôl darganfod dyddiad y Creu y ceisiasom roi llinell amser gyfan hanes y byd at ei gilydd, fel y cofnodwyd yn y Beibl. Nid oedd yn hawdd, ond fe wnaeth Cloc Duw yn Orion ein helpu ar y pwyntiau allweddol (fel y gallwch ddarllen amdanynt yn y Saith Cam i Dragywyddoldeb erthygl). Wrth i ni olrhain hanes cysegredig yn mlaen trwy lyfr y Barnwyr, ac olrhain hanes cysegredig yn ol trwy lyfrau Brenhinoedd, wedi cryn ymdrech daeth y llinell amser at ei gilydd bron ag un anghydweddiad olaf un flwyddyn.

Yn ddiddorol, nid yw llyfr y Barnwyr yn siarad am nifer y blynyddoedd o Samuel, er mor bwysig ydoedd. Ar y llaw arall, nid yw llyfrau Brenhinoedd yn sôn am nifer y blynyddoedd o Saul, er gwaethaf pa mor bwysig ydoedd. Mae'r cysylltiad rhwng llinell amser y barnwyr a llinell amser y brenhinoedd yn dibynnu ar un peth: Arch y Cyfamod.

Eli oedd y barnwr olaf y mae ei deyrnasiad wedi ei gofnodi. Bu farw mewn canlyniad i glywed y newyddion ofnadwy am y drychineb fawr fod yr arch wedi ei chymryd gan y Philistiaid. Roedd plant Israel yn credu na allent ddioddef gorchfygiad gyda'r arch yn mynd gyda nhw yn y frwydr. Mae'r agwedd hon yn cael ei hadlewyrchu heddiw yn yr Eglwys SDA, sy'n credu fel pobl sy'n cadw gorchymyn (yn enwedig cadw Saboth), na allant fethu. Felly, tarodd y newydd fod yr arch wedi ei chymryd gan y Philistiaid Eli â grym a’i lladdodd yn llythrennol oddi ar ei sedd, a bu farw:

A bu, pan fydd ef [y negesydd yn dychwelyd o frwydr] crybwyll arch Duw, ei fod ef [Eli] syrthiodd oddi ar y sedd yn ôl wrth ymyl y porth, a'i wddf a dorrodd, a bu farw. canys hen ŵr ydoedd, a thrwm. Yr oedd wedi barnu Israel am ddeugain mlynedd. (1 Samuel 4:18)

Fe wnaeth y newyddion hyn am yr annirnadwy hefyd daro ei ferch-yng-nghyfraith feichiog a chyfiawn-gweddw ag ergyd yr un mor farwol:

Ac oddeutu amser ei marwolaeth dywedodd y menywod oedd yn sefyll wrth ei hochr, Peidiwch ag ofni; canys ti a anwyd fab. Ond ni atebodd hi, ac nid oedd hi'n ei ystyried ychwaith. A hi a enwodd y bachgen Ichabod, gan ddywedyd, Ciliodd y gogoniant oddi wrth Israel: oherwydd cymerwyd arch Duw, ac o herwydd ei thad-yng-nghyfraith a'i gwr. (1 Samuel 4:20-21)

Mae'r stori drasig hon yn digwydd eto ar gyfer Adfentyddion y Seithfed Diwrnod heddiw. Yn gyntaf, symudodd y llys yn symbolaidd i ffwrdd o'r Eglwys drefniadol. Yn awr, y mae arch Duw, storfa ei gyfraith, a gorchest ei ogoniant, wedi myned yn ffigurol at y bobloedd an-Adventist (a gynrychiolir gan y Philistiaid). Sylwch ar yr hyn oedd gan Ellen G. White i'w ddweud:

Yn nyddiau Samuel, tybiai Israel y byddai presenoldeb yr arch yn cynnwys gorchmynion Duw yn yswirio iddynt fuddugoliaeth ar y Philistiaid, pa un ai edifarhaent am eu gweithredoedd drygionus. Yn union felly, yn amser Jeremeia, roedd yr Iddewon yn credu y byddai cadw gwasanaethau dwyfol y deml yn llym yn eu diogelu rhag cosb gyfiawn eu cwrs pechadurus.

Mae yr un perygl heddyw yn mysg y bobl a broffesant fod storfa cyfraith Duw. Maent yn rhy gymwys i wenud eu hunain y bydd i'r sylw y maent yn arddel y gorchymynion eu cadw rhag nerth cyfiawnder dwyfol. Maent yn gwrthod cael eu ceryddu am ddrygioni, ac yn cyhuddo gweision Duw o fod yn rhy selog i ddileu pechod o'r gwersyll. Y mae Duw sy'n casáu pechod yn galw ar y rhai sy'n proffesu cadw ei gyfraith i gilio oddi wrth bob anwiredd. Esgeuluso i edifarhau ac i ufuddhau i'w air a ddaw fel canlyniadau difrifol ar weision Duw heddiw fel y gwnaeth yr un pechod ar Israel gynt. Mae terfyn y tu hwnt iddo ni fydd yn oedi ei farnau mwyach. Anrhaith Jerwsalem [fe ddown yn ôl at hynny] yn sefyll fel rhybudd o flaen llygaid Israel fodern, na ellir diystyru'r cywiriadau a roddir trwy ei hofferynnau dewisol yn ddiystyr. {RH Mehefin 30, 1885, par. 6–7}

Mae'r un canlyniadau difrifol a ddaeth ar Israel hynafol am yr un pechod hwn yn digwydd heddiw i Israel ysbrydol, yr Eglwys SDA.

Anturiaethau'r Arch Goll

Mae’n egwyddor allweddol mewn cronoleg feiblaidd fod y llinellau amser wedi’u cofnodi i gyfleu neges, ac nid i gofnodi dyddiadau digwyddiadau hanesyddol yn unig (er eu bod yn hanesyddol gywir). Rhoddwyd y llinellau amser i olrhain gwaith Duw o Eden trwy'r Meseia i Eden Wedi'i Adfer. Dim ond lleiafswm o ddyddiadau a roddir i wneud y cysylltiad o’r Adda cyntaf â’r ail Adda, sef Iesu Grist, ac oddi yno i’r “trydydd Adams,” sef y 144,000.

Nid yw pob cyfnod amser a roddir yn y Beibl yn cario’r un pwysau. Er enghraifft, llinell amser brenhinoedd Jwda, ac nid brenhinoedd Israel, sy'n bwysicach, oherwydd o lwyth Jwda yr oedd y Gwaredwr i ddod. Y pwyso a mesur hwn sy'n seiliedig ar bwysigrwydd yw'r rheswm pam na chofnodwyd hyd gweinidogaeth Samuel na hyd teyrnasiad Saul yn yr Hen Destament. Elfen bwysicaf yr hanes yn oes Samuel a Saul oedd nid Samuel na Saul, ond yn hytrach symudiad Arch y Cyfamod.

Cafodd y Philistiaid eu plagio oherwydd yr arch. Fe wnaethon nhw ei symud i sawl dinas wahanol nes i'w cri gyrraedd y nefoedd:

A'r gwŷr ni fuont feirw, a drawwyd â'r emrodau: a gwaedd y ddinas a aeth i fyny i'r nef. Ac arch yr ARGLWYDD oedd yng ngwlad y Philistiaid saith mis. (1 Samuel 5:12-6:1)

Yn yr adnod uchod, dywedir i ni yn union pa hyd y bu yr arch gyda'r Philistiaid. O dan arweiniad dwyfol, cyhoeddasom ein herthygl Y Galwad Diwethaf ar Ragfyr 17, 2014. Roedd yr erthygl honno'n awgrymu'n gryf bod y drws wedi cau i Adfentwyr. Roedd moment yr “Ichabod” wedi dod ar gyfer Adventism, ac roedd yn amser i arch Duw gael ei chymryd o'u gwlad, yn ffigurol. Ar Ragfyr 18, cychwynnodd yr arch, y gallwn ei weld trwy ffydd, ei hantur ffigurol saith mis yng ngwlad y Cristnogion enwol “Philistaidd”, a bydd y rhan honno o'i thaith wedi'i chwblhau ar Orffennaf 17, 2015, saith mis yn ddiweddarach.

Achosodd yr arch gymaint o drafferth i'r Philistiaid nes ei hanfon yn ôl at Israel yn offrwm dros gamwedd. Gan gofio'r gweithredoedd mawr a wnaeth Duw i'r Israeliaid wrth eu dwyn allan o'r Aifft, a chofio tynged Pharo, dyma'r Philistiaid yn gadael i'r arch ddychwelyd at yr Israeliaid.

Y tu mewn i'r arch roedd Cyfraith Duw. Nid yw mwyafrif y Cristnogion yn arddel y gyfraith mor uchel ag y dylent. Mae'r pedwerydd gorchymyn yn cael ei anwybyddu yn arbennig, ac mae Sul yn cael ei ystyried yn lle'r seithfed dydd Saboth a osododd Duw ar wahân i addoli. Am hyny, teimla y Cristion enwol bla pan y mae yr arch — neu a ddywedwn Gyfraith Duw — yn ei ŵydd.

Arhosodd yr arch mewn un lle am 20 mlynedd, a oedd yn amser hir a thrist i blant Israel. Mae’r Beibl yn dweud:

A thra yr oedd yr arch yn aros yn Ciriath-jearim yr oedd yr amser yn hir; canys ugain mlynedd oedd hi: a holl dŷ Israel a alarasant ar ôl yr ARGLWYDD. (1 Samuel 7: 2)

Mae Adfentyddion Ffyddlon hefyd wedi dod trwy gyfnod hir a thrist. Mae llawer wedi meddwl tybed pam nad yw Iesu wedi dod eto. Mae wedi bod yn gyfnod o wylio apostasy yn tyfu a gwirioneddau Adventist gwerthfawr yn cael eu sathru yn y llwch. Mae'r rhai hyn hefyd wedi “galaru ar ôl yr ARGLWYDD,” oherwydd “bu'r amser yn hir.” Y maent wedi dyheu am i'w gyfraith Ef fod yn eu gŵydd drachefn, wedi ei hysgrifenu ar lechau o gnawd,^[8] fel petai.

Roedd Dafydd yn ddyn ar ôl calon Duw ei hun.^[9] Roedd ei feddyliau ar Dduw, ac roedd yn gyflym i ddod ag Arch y Cyfamod yn ôl.

A Dafydd a gyfododd, ac a aeth gyda'r holl bobl oedd gydag ef o Baale Jwda, i ddwyn i fyny oddi yno arch Duw, y mae ei enw yn cael ei alw ar enw ARGLWYDD y lluoedd yr hwn sydd yn trigo rhwng y cerwbiaid. (2 Samuel 6: 2)

A ydych yn dymuno gweld presenoldeb Duw yn eich bywyd? Hoffech chi ddod â'r arch i'ch cartref trwy ffydd? Byddwch yn falch! Mae gwraidd ac epil Dafydd yn adfer Cyfraith Duw i Israel ysbrydol heddiw! Pe cawn gipolwg arno, rhaid i ni edrych i'r cysegr nefol lle mae Arglwydd y lluoedd yn trigo rhwng y cerwbiaid. Rhaid inni edrych gyda golwg ysbrydol, i weld Cyfraith Duw fel safon y farn yn y llys nefol.

Ffigur 1 – Anturiaethau'r Arch Coll

Rhaid bod yn ofalus a pharchus, oherwydd pan gyffyrddodd Ussa â'r arch, fe'i trawyd yn farw. Galwodd Dafydd y lle yn Perezuzzah, sy’n llythrennol yn golygu “toriad cryfder.” Dyna pam y preswyliodd yr arch am fyr yn nhŷ Obededom:

Ac arch yr ARGLWYDD a barhaodd yn nhŷ Obededom y Geth tri mis: a'r ARGLWYDD a fendithiodd Obededom, a'i holl deulu. (2 Samuel 6:11)

O Saboth, Gorffennaf 18, 2015, gallwn ddisgwyl tri mis o fendith gymysg oherwydd presenoldeb Cyfraith Duw ymhlith Ei bobl. Ar y naill law, bydd yn dechreu gydag ofn a chryndod, fel y gwnaeth gyda marwolaeth Uzzah, ond ar y llaw arall bydd yn fendith fawr yn yr ystyr y dylai achos Duw gynyddu yn fawr. Bydd yn gyfnod o alaru i'r merthyron y mae'n rhaid iddynt farw, ond daw i ben mewn buddugoliaeth.

Pan welodd Dafydd fod yr Arglwydd wedi bendithio tŷ Obed-edom, bu lawen a phenderfynodd ddod â'r arch i Ddinas Dafydd, yn ofalus i ufuddhau i gyfarwyddiadau Duw ar gyfer trin y gwrthrych cysegredig. Daeth â'r arch i'r ddinas mewn llawenydd a chân, ac yr oedd yn gwisgo effod lliain (wisg yr offeiriaid). Y diwrnod hwnnw rhoddodd Dafydd ddognau o fara a gwin i'r bobl.

Mae dod â'r arch i Ddinas David yn llawen yn cyfateb i Uchel Saboth olaf 2015. Byddai'r tri mis yn dod i ben ar Hydref 17, 2015, ar ddiwedd y cyfnod prawf. Bydd pob enaid wedi dewis ei ochr yn y gwrthdaro mawr rhwng da a drwg, a bydd Iesu yn atal ei waith o eiriolaeth yn y cysegr nefol. Yna y carillon gwych Bydd Cloc Duw yn canu mewn dathliad, oherwydd bydd testunau teyrnas Crist wedi eu gwneud i fyny. Dyma pryd y bydd y 372 dogn olaf o’r Ysbryd Glân yn cael eu rhoi fel y “bara a’r gwin” i gynnal y 144,000 trwy amser y pla. Bydd Iesu'n rhoi ei wisg offeiriadol o'r neilltu ac yn gwisgo ei wisg frenhinol fel y gwnaeth Dafydd.

Symudiad Arch y Cyfamod yw'r cyswllt rhwng hanes barnwyr Israel a hanes ei brenhinoedd. Felly yn ein hamser ni, mae deg mis mudiad yr arch yn cynrychioli’r trawsnewidiad o’r “bobl farnu” (Laodicea) i gyfnod brenhinoedd ac offeiriaid (y 144,000).

Cyfraith Duw

Y tu mewn i'r arch roedd Cyfraith Duw. Cynlluniwyd yr arch fel cynhwysydd i osod y Deg Gorchymyn ynddo. Dyna pam y'i gelwir yn arch y cyfamod neu'r testament. Gwnaethpwyd yr arch yn ddodrefnyn hardd nid er ei fwyn ei hun, ond oherwydd ei chynnwys cysegredig.

Yr oedd yr arch yn y tabernacl ar y ddaear yn cynnwys y ddwy lech o faen, ac arnynt yr arysgrifenid gorchymynion Cyfraith Dduw. Nid oedd yr arch ond cynwysydd i fyrddau y gyfraith, a yr oedd presenoldeb y gorchymynion dwyfol hyn yn rhoddi iddi ei gwerth a'i sancteiddrwydd. {GC 433.2}^[10]

Felly, pan welwn Arch y Cyfamod yn y nefoedd ac astudio ei symudiadau ffigurol ar y ddaear, rhaid inni gofio mai’r Deg Gorchymyn yw canolbwynt y pwnc.

Mae cyfamod neu destament yn ddogfen gyfreithiol (gyfraith) sy'n diffinio telerau cytundeb rhwng partïon. Pan roddodd Duw y Deg Gorchymyn i Moses ar Mt. Sinai, roedd yn gyfamod cyfreithiol a oedd yn ddilys ac yn rhwymol yng Ngoruchaf Lys Cyffredinol y Nefoedd. Gwyddom fod y ddwy blaid wedi derbyn copi o’r cyfamod, oherwydd adeiladodd Moses y tabernacl anialwch yn ôl patrwm y llys nefol, ac mae’r llys nefol hefyd yn cynnwys arch gyda’r cyfamod fel y gwelodd Ioan y Datguddiad yn y weledigaeth.

Grym cyfreithiol y cyfamod oedd yn rhoi grym i'r arch yn nwylo meibion ​​Israel. Roedd y cyfamod yn addewid Duw i ddod â nhw i wlad Canaan, felly pan wnaethon nhw ei gario i frwydr, roedden nhw'n hawlio eu hawl gyfreithiol i'r wlad ac yn apelio at Lys y Nefoedd i gynnal eu hawliad. Dyma a barodd goncwest Canaan yn rhywbeth heblaw atafaeliad barbaraidd o eiddo rhywun arall. Rhoddwyd prydles iddynt ar y tir gan y Deilydd Teitl, a oedd yn troi allan y tenantiaid blaenorol am eu troseddau.

Dyna’r enghraifft neu’r patrwm ar gyfer yr hyn sy’n digwydd ar raddfa gyffredinol. Dim ond patrwm o gyfamod mwy ag etifeddion iachawdwriaeth oedd cyfamod Duw ag Israel. Satan a’i angylion drwg yw “cewri” y Canaaneaid o deyrnasoedd nefol a gafodd eu troi allan, ac mae Duw wedi cyfamodi â ni i ddod â ni i’r Ganaan nefol yn eu lle.

Oherwydd nid ydym yn gwrthsefyll yn erbyn cnawd a gwaed, ond yn erbyn penaethiaid, yn erbyn pwerau, yn erbyn llywodraethwyr tywyllwch y byd hwn, yn erbyn drygioni ysbrydol mewn mannau uchel. Am hynny cymerwch i chwi holl arfogaeth Duw, fel y galloch wrthsefyll i mewn y dydd drwg [blwyddyn y pla], ac wedi gwneyd y cwbl, i sefyll. (Effesiaid 6: 12-13)

Yn llyfr Hebreaid, mae’r apostol Paul yn disgrifio’r cyfamod yn nhermau ewyllys olaf.^[11] Yn y bôn, mae Paul yn dweud bod Iesu, Etifedd y bydysawd, wedi gadael Ei etifeddiaeth i ni trwy Ei “ewyllys olaf.” Nid yw ewyllys olaf yn dod i rym nes i'r person farw, a dyna pam y gwnaeth marwolaeth Iesu dros ein pechodau hi'n bosibl inni dderbyn y nefoedd yn etifeddiaeth.

Fodd bynnag, ar amodau penodol yn unig y rhoddodd y cyfamod hawl i blant Israel i wlad Canaan, sef y Deg Gorchymyn. Roedd ganddynt bondiau dan y cyfamod:

Ac efe a gymerodd lyfr y cyfamod, ac a ddarllenodd yng nghynulleidfa’r bobl: a dywedasant, "Yr hyn oll a ddywedodd yr ARGLWYDD a wnawn, a byddwn yn ufudd." (Exodus 24:7)

Byddai’n wallgof meddwl y byddai landlord yn troi tenantiaid allan am fod yn droseddwyr dim ond i ddod â thenantiaid newydd sydd hefyd yn droseddwyr i mewn. Mae'r un mor wallgof meddwl y byddai Duw yn diarddel Satan a'i angylion am eu gwrthryfel yn erbyn Ei gyfraith yn unig i ddod â chriw o fodau dynol gwrthryfelgar i'r nef, i'w disodli, sydd hefyd yn diystyru Ei gyfraith. Mae gan y cyfamod amodau i'w cyflawni yn ogystal ag addewidion i'w cyflawni, a'r amodau hynny yn syml yw'r Deg Gorchymyn.

Newydd ei Drawsgrifio

Digwyddodd teithiau nodedig yr arch — pan amlygwyd ei nerth trwy felltithio a bendith — mewn dau gyfnod, yn gyntaf am saith mis ac yna am dri mis. Onid yw yn eich taro fod amser ei anturiaethau yn gyfanswm o ddeng mis? Mewn geiriau eraill, yn union fel yr oedd y Deg Gorchymyn yn gynwysedig o fewn yr arch, felly o fewn taith yr arch, y mae deng mis yn cael eu llenwi â nerth—un mis ar gyfer pob gorchymyn.

Gadewch inni syllu trwy delesgop ffydd i ystafell y llys nefol i wylio achos y dyfarniad. Mae dyfarniad y byw ar y gweill, ac mae'r gwasanaeth prawf newydd gau ar gyfer yr Eglwys SDA o Dachwedd 30, 2014. Eiliadau yn ddiweddarach, ar Ragfyr 18, mae amodau'r cyfamod yn cael eu cyflwyno gerbron y llys i benderfynu a yw hi'n deilwng i dderbyn buddiant yn y nefoedd. Wrth i fis ar ôl mis cyflym fynd heibio ar y ddaear, y cwestiwn yn y llys nefol yw: A yw hi wedi bodloni amodau'r contract?

Ffigur 2 – Amodau’r Cyfamod

Nid treial o'r eglwys gorfforaethol yn unig yw hwn, ond o bob un ohonom sy'n honni ein bod yn Gristion. A ydych yn honni eich bod o dan y cyfamod newydd (neu Destament Newydd) Iesu Grist? Yna dylech edrych ar y testament yn y llys nefol, ac ymdrechu i gwrdd â'r amodau gofynnol i etifeddu budd yn Nheyrnas Dduw.

Y rheswm y rhoddir copi o gontract i bob parti yw er mwyn gwarchod rhag twyll. Os caiff y contract ei newid mewn unrhyw ffordd, gall y parti arall gymharu'r fersiwn wedi'i newid â'i gopi ei hun ac anghytuno â'r newidiadau twyllodrus. Mae blychau blaendal diogelwch claddgelloedd y nefoedd yn cynnwys y gwreiddiol gwych, ac maent yn gwarchod rhag unrhyw ymyrryd â'r contract. Yr oedd y Deg Gorchymyn a roddwyd i Moses yn gopi o'r gwreiddiol mawr hwnnw y cymherir pob dyn ag ef.

Am bob gwirionedd, mae gan Satan ffug. Mae wedi ymyrryd â Chyfraith Duw trwy ddisodli Sadwrn Saboth yr Arglwydd â Sul, ymhlith pethau eraill. Mae wedi newid y contract, ac mae am i chi gredu bod ei fersiwn ef mor ddilys ag unrhyw fersiwn. A fydd ei eilydd yn pasio mor ddilys yn y llys nefol? Yn sicr ddim!

Y pedwerydd gorchymyn yw'r un yr ymosodir arno fwyaf, ac felly dyma'r testun mwyaf pwysig yn y farn, ar y ddaear ac yn y nefoedd. A ydych yn barod i gael eich barnu ar y mater hwn? Ydych chi'n barod i gael eich barnu ar bob un o'r lleill?

Nid yw cyfraith Duw yn gofyn mwy gennym ni nag y gallwn gydymffurfio â hi. Gyda Iesu fel ein heiriolwr—ein twrnai amddiffyn—mae gennym y fraint o’r cymorth gorau posibl. Bu farw dros bechodau'r byd,^[12] a phan gyffeswn ein pechodau, y mae Efe yn eu cyfrif â'r baich oedd yn difa ei einioes.^[13] Atwrnai cyfiawn yw Iesu, a dim ond ar ein rhan y gall Ef siarad ar yr amod ein bod yn mynegi ein dymuniadau iddo. Hyd nes y byddwn yn cyffesu ein pechodau ac yn gofyn iddo i ni glirio ohonynt, Ni all fod o wasanaeth i ni. Ond pan gyffeswn a gofyn pardwn, gall Efe fyned rhagddo i gyfrif ein pechodau fel rhai wedi eu hoelio ar y groes.

Rhan nesaf y broses yw ein glanhau fel ein bod yn parhau i fod yn rhydd ac yn glir. Ni fyddai'n dda i ni ein rhyddhau o'n pechodau yn y gorffennol os na roddir inni hefyd galon ufudd-dod i osgoi pechodau'r dyfodol. Ar gyfer hyn, rhaid inni wybod Cyfraith Duw yn reddfol. Rhaid inni ei astudio a'i wneud yn rhan ohonom.

Dyma'r cyfamod a wnaf â hwynt ar ôl y dyddiau hynny, medd yr Arglwydd, Rhoddaf fy nghyfreithiau yn eu calonnau, ac yn eu meddyliau yr ysgrifennaf hwynt; A'u pechodau a'u camweddau ni chofiaf mwyach. (Hebreaid 10: 16-17)

Felly, wrth inni astudio’r digwyddiadau sy’n datblygu yn y byd yn ystod y deng mis olaf hyn o brawf, dylai ein gweddi fel unigolion fod, “Arglwydd, rho dy gyfraith yn fy nghalon ac ysgrifenna hi yn fy meddwl.” Roedd eisoes wedi addo ei wneud, felly gallwn ddiolch iddo am ein helpu wrth i ni ganu gyda David:

Gyda fy galon gyfan a geisiais di: O na ad i mi grwydro o dy orchymynion. Dy air cuddiais yn fy nghalon, rhag pechu i'th erbyn. (Salm 119: 10-11)

Byddwn yn edrych yn agosach ar y Gyfraith yn fuan, ond yn gyntaf...

Y Pedwerydd Trwmped

Nawr rydyn ni'n dod at y pedwerydd trwmped, a ddechreuodd seinio ar Ionawr 1, 2015. Mae'r pedwerydd utgorn wedi'i gysylltu â'r trydydd, ac yn barhad ohono. Yn y trydydd utgorn, gwelsom y seren fawr a ddisgynnodd o'r nef sydd yn y pen draw yn gyfeiriad at Lucifer, draig goch fawr Datguddiad 12 a fwriwyd allan o'r nefoedd. Nawr yn y pedwerydd trwmped, gwelwn fwy o symbolaeth Datguddiad 12:

A'r pedwerydd angel a ganodd, a y drydedd ran o'r Dydd Sul ei daro, a'r drydedd ran o'r lleuad, a'r drydedd ran o'r sêr; felly fel y tywyllwyd y drydedd ran o honynt, ac ni thywynodd y dydd am y drydedd ran o hono, a'r nos yr un modd. (Datguddiad 8:12)

Mae’r llun o’r haul, y lleuad, a’r sêr yn y pedwerydd trwmped yn gyfeiriad clir at y fenyw ym Mhennod 12:

Ac ymddangosodd rhyfeddod mawr yn y nef ; gwraig wedi ei gwisgo â'r haul, trawiadol a lleuad dan ei thraed, ac ar ei phen goron o ddeuddeg sêr: A hithau yn feichiog, a lefodd, yn llafurio yn ei genedigaeth, ac yn boenus i gael ei eni. (Datguddiad 12:1-2)

Gwelsom yn glir iawn yn y trydydd trwmped fod Satan, Lucifer, y seren syrthiedig, y ddraig goch fawr, bellach yn arwain sefydliad Eglwys SDA yn ogystal â'r pab a phob un o'r eglwysi eraill y mae eu harweinwyr wedi llofnodi cytundebau ag ef. Mae’r wraig bur, ar y llaw arall, yn cynrychioli pobl ffyddlon Duw fel aelodau unigol o gorff Crist, ond fel mudiad ac nid fel sefydliad eglwysig. Yn anffodus, mae aelodau a fyddai'n ffyddlon yn cael eu harwain ar gyfeiliorn gan y sefydliadau satanaidd. Mae’r pedwerydd trwmped yn cynrychioli’r datblygiad hwn drwy dywyllu’r fenyw, sy’n cyfateb i gynffon y ddraig goch yn bwrw i lawr (neu’n taro) traean o’r sêr:

Ac ymddangosodd rhyfeddod arall yn y nef; ac wele draig goch wych, a chanddo saith ben a deg corn, a saith goron ar ei bennau. A’i gynffon a dynnodd y drydedd ran o sêr y nef, ac a’u bwriodd hwynt i’r ddaear: a safodd y ddraig o flaen y wraig oedd yn barod i'w esgor, i ddifa ei phlentyn cyn gynted ag yr oedd wedi ei eni. (Datguddiad 12:3-4)

Mae'r ffaith bod y ddraig yn bwrw i lawr traean o'r sêr yn unig, ac nid o'r haul na'r lleuad, yn arwyddocaol. Cofiwch fod y symbolau sy'n rhan o'r fenyw yn dangos pobl Dduw mewn cyfnodau cynyddol o amser. Mae'r lleuad, yr haul, y goron, a'r sêr yn cynrychioli Iddewiaeth, Cristnogaeth, Adventism, a'r 144,000, yn y drefn honno (gweler Diwedd yr Eglwys SDA). Mae bwrw i lawr y sêr yn dangos bod yr olygfa hon yn ymwneud yn arbennig â'r genhedlaeth o'r 144,000, sy'n perthyn i'r cyfnod a gynrychiolir gan y sêr. Mewn geiriau eraill, nid yw'r broffwydoliaeth hon erioed wedi cymhwyso'n fwy nag y mae heddiw yn y genhedlaeth hon lle mae sêr Orion yn disgleirio.

Ar ben hynny, mae'r symbolaeth yn y pedwerydd trwmped yn dangos bod y fenyw gyfan (haul, lleuad, a sêr) wedi tywyllu, oherwydd bod y tywyllu yn berthnasol i'r eglwys gyfan sy'n bodoli ar yr adeg y mae'r trwmped yn canu. Gadewch i ni edrych ar sut olwg sydd ar y tywyllu hwn ar bob eglwys sy'n ofni Duw mewn gwirionedd.

Tywyllu'r Haul, y Lleuad, a'r Sêr

I gael mynegai i gyflwr ysbrydol yr Eglwys SDA ar gyfer y pedwerydd trwmped, nid oes angen i ni edrych ymhellach nag ar yr hyn y mae'r Adventist Review gyhoeddi ar ddiwrnod cyntaf yr utgorn, dydd Calan. Mae pennawd ar Ionawr 1, 2015 yn darllen:

Pryder, Tosturi, a Gobaith am Cyn-weinidog Adventist Yr hwn a adawodd Dduw

Sylwebaeth newyddion: Boed i Dduw amgylchynu Ryan Bell a phob un ohonom gyda gweision yr Arglwydd na fyddant yn gwerylgar ond yn garedig ac yn abl i ddysgu.

Am bennawd fel hwn i dywys y pedwerydd utgorn, does dim dwywaith fod yr eglwys yn cael ei thywyllu! Meddyliwch pa mor ddwfn yw hyn. Nid am aelod eglwysig yn unig y mae hyn ; mae'n ymwneud a gweinidog! Nid gadael yr eglwys yn unig ydyw, ond mater gadael Duw! Nid rhyw eglwys yn unig ydyw, ond y Adfentydd Eglwys! Am dditiad!

Bron yn fwy syfrdanol na'r pennawd yw'r is-bennawd, lle mae "pob un ohonom" wedi'i osod yn union wrth ymyl Ryan Bell fel un sydd â'r un angen o athrawon (A edifeirwch fel y dywed yr erthygl ei hun). Felly gan ddweud, mae'r awdur hyd yn oed yn cynnwys ei hun. Tybed faint o Adfentwyr sydd ar fin colli pob ffydd yn Nuw fel Ryan Bell. A allai fod yn “drydedd ran” fel mae testun y Beibl yn ei ddweud?

Mae'r is-linell yn dweud wrthym pwy sy'n datgelu cyflwr yr eglwys yn yr erthygl hon:

Gan Don Mackintosh, cynghorydd ysbrydol, Rhaglen Iselder Nedley; cyfarwyddwr, NEWSTART Global, Coleg Weimar

Mae'r llun hwn yn cael ei beintio gan ddyn sy'n gwybod. Mae mewn sefyllfa i weld beth sy'n digwydd yn yr eglwys, a dylai fod yn gymwys i asesu'r materion hyn.

Mae’n rhyfeddol, pan fydd drws trugaredd yr Eglwys SDA wedi cau a golau’r pedwerydd angel yn cael ei dynnu’n ôl ohono, mae Don Mackintosh yn dod allan ac yn dweud bod angen dau beth ar yr eglwys gyfan—pob un ohonom “ni”:

1. Edifeirwch, a
2. Athrawon.

Dyna’r ddau beth roedd Iesu’n ceisio’u rhoi iddyn nhw am y pum mlynedd diwethaf trwy Neges Orion! Yn ddiddorol, mae’n hepgor gweddill yr eglwys yn ofalus pan ddywed fod angen un peth arall ar Ryan hefyd:

3. Profiad er mwyn iddo weld Duw am bwy ydyw mewn gwirionedd.

Wrth gwrs y dylai pawb weld Duw am bwy ydyw mewn gwirionedd, felly erbyn nad gan ddywedyd fod yr angen hwnw ar weddill yr eglwys, y mae yn awgrymu hyny yn gyffredinol maent eisoes wedi gweld Duw am bwy ydyw. Yn wir, dangoswyd iddynt Orion, sy'n ei ddangos fel y mae, ond mae Don Mackintosh yn cyfaddef, ar ôl gweld Duw am bwy ydyw, maent yn dal i fod yn brin o edifeirwch a heb eu dysgu.

Aeth geiriau'r Arglwydd heb eu gwrando, ac yn awr tywyllwch yw'r canlyniad:

Na roddwch i chwi eich hunain drysorau ar y ddaear, lle y mae gwyfyn a rhwd yn llygru, a lle y mae lladron yn torri trwodd ac yn lladrata. Ond gosodwch drysorau i chwi eich hunain yn y nefoedd, lle nad yw gwyfyn na rhwd yn llygru, a lle nad yw lladron yn torri trwodd nac yn lladrata. Canys ble mae eich trysor, yno hefyd y bydd dy galon. Goleuni'r corff yw'r llygad: os sengl fydd dy lygad, dy holl gorff a fydd lawn o oleuni. Ond os drwg fydd dy lygad, bydd dy holl gorff yn llawn tywyllwch. Felly os tywyllwch yw'r goleuni sydd ynot, mor fawr yw'r tywyllwch hwnnw! (Matthew 6: 19-23)

Yr Eglwys SDA oedd goleuni'r byd—felly pa fath o dywyllwch yw hwn!?

Yn wir, mae stori Ryan Bell wedi bod yn gwneud tonnau yn y byd i gyd, nid yn yr eglwys Adventist yn unig. Cafodd ei gyfweld yn brydlon gan NPR, y BBC, CNN, ac mae wedi cael ei drafod yn y gwahanol gylchoedd o enwadau Cristnogol ac anffyddwyr fel ei gilydd. Mae'n cael ei drafod gan bobl nad oes ganddyn nhw ddiddordeb arbennig yn yr Eglwys SDA, am resymau nad ydyn nhw'n ymwneud ag Adfentiaeth.

Nid dim ond troi ei gefn ar Adventism y mae Ryan Bell; y mae wedi troi ei gefn ar Dduw. Dyna pam mae ei stori yn arbennig o berthnasol i weddill y byd. Nid oes ganddynt ddiddordeb yn ei stori oherwydd bod gweinidog Adventist wedi colli ei ffydd yn Adventism, ond oherwydd bod gweinidog yn gyffredinol wedi colli ei ffydd yn Nuw. Mae hwnnw’n fater sy’n berthnasol yn gyffredinol i Gristnogion a phobl nad ydynt yn Gristnogion fel ei gilydd.

y diweddar Erthygl NPR yn unig wedi casglu miloedd o sylwadau. Dywed y prif sylw:

Mae anffyddwyr enwog yn dweud bod rhywun yn cysylltu â nhw'n aml offeiriaid, bugeiliaid, rabbis, ac ati sydd wedi darganfod ... eu bod yn anffyddwyr...

Ni fyddwn yn priodoli llawer o wirionedd i sylw o'r fath ei hun, ond mae'r ffaith mai dyma'r prif sylw yn anfon neges gref. Y neges i unrhyw un sy'n darllen am Ryan Bell yw bod pobl o bob crefydd sy'n arddel cred yn Nuw yn colli eu ffydd ei fod Ef. Hyd yn oed os nad yw honiad o'r fath yn wir, mae'n dal i daflu cysgod tywyll ar y bobl, a bydd yn arwain llawer sydd eisoes yn amau ​​yn Nuw i fynegi eu hunain, a fydd yn ei dro yn arwain llawer mwy i amheuaeth yn Nuw.

Yn lle’r tywyllwch hwn, llais uchel yn dweud “ofn Duw”^[14] Dylai fod yn swnio ym mhobman!

Bamiwr Hunanladdiad

Dyletswydd yr Eglwys SDA oedd lledaenu negeseuon rhybudd y tri angel^[15] i'r byd. Yr oedd yr eglwys hon i fod yn oleuni i'r byd. Mewn geiriau eraill, yr oedd i fod yn gludwr goleuni, fel Lucifer, yn derbyn goleuni Duw o'r cysegr nefol ac yn ei ddosbarthu i'r byd.

Yn y trydydd trwmped, gwelsom fod yr Eglwys SDA drefnus yn dod o dan reolaeth lwyr y Lucifer hwnnw y dylai fod wedi cymryd ei le. Wrth wneud hyn, syrthiodd yr eglwys o'i safle dyrchafedig fel dygiedydd goleuni Duw i'r byd, a daeth yn “seren ddisgynedig.” Dywedodd proffwyd yr eglwys ei hun yn y cyd-destun hwn “pan fydd angel yn cwympo mae’n dod yn fiend.”^[16]

Nid yw'n gyfrinach bod asiantau Satan wedi ymdreiddio i'r eglwys,^[17] ac ni fyddai'n ymestyn y dychymyg i feddwl mai dim ond un ohonyn nhw yw Ryan Bell. Rwy'n amau'n fawr ei fod yn berson normal yn unig sy'n byw allan ei argyhoeddiadau (neu ddiffyg). Yn fwy tebygol, cafodd ei blannu fel “bomiwr hunanladdiad” o bob math, gyda'r nod o ddinistrio'r eglwys.

The Blwyddyn Heb Dduw trelar ffilm yn agor trwy ollwng y bom canlynol:

Camais i lawr o fy swydd fel gweinidog dan bwysau gan fy enwad oherwydd ein bod yn gwneud pob math o bethau nad ydynt yn Adventist megis gwahodd hoywon a lesbiaid i arweinyddiaeth yn ein heglwys...

Dyma'r union fath o beth yr ysgrifennais amdano yn y Gwiriwch erthygl, a allai fygwth statws di-elw yr Eglwys fel corfforaeth 501(c)(3) a’i rhoi mewn dyled o biliynau. Mae'r ffilm Year Without God yn dystiolaeth gyhoeddus yn erbyn yr eglwys dros anghydraddoldeb mewn arweinyddiaeth.

Serch hynny, y ffactor mwyaf wrth dywyllu'r efengyl yw bod Ryan Bell yn beirniadu athrawiaethau canolog Adventism. Yn eu lle, mae’n cofleidio’r syniad eciwmenaidd-gyfeillgar mai’r cyfan sydd ei angen arnom yn hytrach nag athrawiaethau yw “cariad.” Er enghraifft, Deseret Newyddion yn ei adrodd yn dweud:

…Rydw i eisiau bod i rhywbeth da, ond dydw i ddim eisiau ffiniau, ac mae crefydd yn teimlo fel peth cyfyng iawn. Y cwestiwn yr wyf yn ei ofyn ar hyn o bryd: Pam fod angen crefydd arnaf i garu?

Mae’n datgan ei feddwl yn ôl yn glir iawn yn y rhaghysbyseb ffilm trwy ddweud:

Yr ymdrech i wneud fy diwinyddiaeth yn ffitio bywyd go iawn daeth mor llethol i mi fel nad oedd yn ymddangos yn werth yr ymdrech.

Dylai fod y ffordd arall. Yn lle gwneud i'w ddiwinyddiaeth gydymffurfio â'i fywyd, dylai person geisio gwneud i'w fywyd gydymffurfio â'i ddiwinyddiaeth, fel yr eglurais yn yr erthygl Paratoi'r Arfwisg.

Mae'n Broblem Teuluol

Yn ddiddorol, gallem fod wedi rhagweld y cyflawniad hwn o'r pedwerydd trwmped flwyddyn gyfan cyn y newyddion hwn (gan anwybyddu'r ffaith nad oeddem hyd yn oed yn gwybod am gylchred yr utgorn bryd hynny). Dechreuodd arbrawf eleni-heb-Duw fel Ryan Bell's 2014 Adduned Blwyddyn Newydd.

Gyda faint o sylw yn y cyfryngau a gafodd yn 2014, gallai'r mater fod wedi mynd allan o reolaeth yn hawdd hyd yn oed bryd hynny. Fodd bynnag, roedd yn dal i fod yn “ddim wedi penderfynu” ar Dduw, felly roedd rhywfaint o le i ganlyniad gwahanol nag sydd gennym ni heddiw. Roedd Duw yn dal heb benderfynu ar yr Eglwys hefyd, gan obeithio y byddai'n ei dderbyn. Nid oedd drws trugaredd wedi cau yn llwyr eto. Mae arbrawf blwyddyn o hyd Ryan yn symbol o'r flwyddyn o ras a ganiataodd Duw i'r eglwys.

Oni fyddai wedi bod yn braf clywed yr adroddiadau newyddion yn cyhoeddi bod Ryan Bell, ar ôl blwyddyn o anffyddiaeth, wedi dychwelyd at Dduw ac i'w eglwys, wedi'i ostyngedig a'i ddiwygio gan y profiad? Yn anffodus, ni ddigwyddodd hynny.

Mae yn egwyddor gyffredin fod y cudd pechodau rhieni yn amlygu fel yn agored pechodau yn eu plant. Mae gwrthodiad Ryan Bell o Dduw yn adlewyrchiad o’r hyn sydd wedi digwydd y tu ôl i ddrysau caeedig yn yr Eglwys. Gwrthodiad cudd yr arweinyddiaeth Eglwysig o'r rhybudd o'r nef yn amlwg bellach yn y gwrthodiad amlwg o Dduw yn eu “plentyn ystyfnig,” Ryan Bell. Mae ei benderfyniad yn awr ar ddiwedd ei arbrawf blwyddyn o hyd â phechod yn pentyrru cywilydd ar eu pennau.

Roedd ganddo nhw mewn sefyllfa checkmate: naill ai byddai Pastor Ryan yn eu gwarthu gyda'i weithgareddau fel gweinidog, neu fel arall byddai'r anffyddiwr Ryan yn eu gwarthu unwaith y byddent o'r diwedd yn rhoi eu troed i lawr i'w atal rhag mynd ymhellach. Yn syml, nid oedd gan yr Eglwys yr awdurdod moesol i ddelio â'r sefyllfa.

Mae hon yn ddrama deuluol gyffredin sy'n cael ei chwarae allan mewn cartrefi ym mhobman. Yr un yw'r egwyddorion dan sylw p'un a ydym yn sôn am un teulu, neu am eglwys fyd-eang. A oes unrhyw syndod bod synodau byd yn cael eu galw at ei gilydd i drafod yr argyfwng cyfunol yn yr uned deuluol?

Dim ond un cam yn unig yw diffygiad Ryan Bell yn y cynllun satanaidd i ddifenwi’r Eglwys SDA ym meddwl y cyhoedd, fel y bydd yn cael ei gweld fel cwlt ffwndamentalaidd gydag athrawiaethau a chredoau rhyfedd. Mae'n ymosod yn benodol ar yr athrawiaeth noddfa, y syniad o Eglwys Weddill a'i dysgeidiaeth am yr amseroedd diwedd, dim ond i enwi ond ychydig. Yn dawel bach, mae’r holl athrawiaethau hynny eisoes yn cael eu bychanu ar lefel arweinyddiaeth yn yr Eglwys. Yr hyn sydd gennym yma yw'r achos clasurol o Ryan bach yn bloeddio'n gyhoeddus yr hyn a ddywedodd Mommy a Dadi y tu ôl i ddrysau caeedig.

“Moesoldeb” seciwlar

Pryd bynnag y byddwn yn siarad am anffyddiaeth, ni allwn helpu ond cofio lle y dechreuodd. Mae Wikipedia yn esbonio:

The Chwyldro Ffrengig nodi trobwynt ar gyfer goruchafiaeth anffyddiaeth i safle blaenllaw fel safiad gwybyddol a diwylliannol yn erbyn goruchafiaeth y Pab a'r Ymerodraeth Rufeinig Sanctaidd ar draws Ewrop a ledled y byd.^[18]

Sylwch fod “sefyllfa ragorol” dybiedig anffyddiaeth yn erbyn Duw yn gyffredinol, ac nid yn unig yn erbyn goruchafiaeth y Pab a’r Ymerodraeth Rufeinig Sanctaidd. Serch hynny, enillodd ei oruchafiaeth yn Ffrainc. Wrth i ni edrych ar y pedwerydd trwmped ac ystyried sut mae anffyddiaeth yn tywyllu'r byd theistig cyfan, ni ddylai fod yn syndod mai dim ond saith diwrnod i mewn i'r pedwerydd trwmped y mae Ffrainc yn cymryd llwyfan y byd.

Roedd yr ymosodiad terfysgol ar bapur newydd Charlie Hebdo ym Mharis yn newyddion rhyngwladol yn syth bin.^[19] Cyfeiriodd rhai adroddiadau at hyn fel ymosodiad yn erbyn gwerthoedd Ffrainc, sydd yn y pen draw yn dibynnu ar Hawliau Dynol.^[20] Mae'r Datganiad Cyffredinol o Hawliau Dynol, dogfen gyfreithiol y Cenhedloedd Unedig, yn olrhain ei tharddiad i'r Chwyldro Ffrengig. Y symbolaeth a ddefnyddiwyd ar y Datganiad gwreiddiol o Hawliau Dyn a'r Dinesydd (photo) yn fflangellu deddf hon dyn yn lle Cyfraith Duw; fe'i darlunnir ar ffurf y Deg Gorchymyn gyda llygad holl-weld Luciferian uwch ei ben, a'r ouroboros a symbolaeth ocwlt arall yn bresennol. Felly, mae'r ymosodiad yn Ffrainc yn ystod y pedwerydd utgorn yn rhybuddio y bydd cyfreithiau dyn yn cael eu gosod i fyny yn fuan yn erbyn cyfraith Duw. I gael adolygiad hanesyddol sobreiddiol o ble y bydd hyn yn arwain, fe’ch cynghoraf i ddarllen (neu ailddarllen) y bennod o’r enw Y Beibl a'r Chwyldro Ffrengig o'r Ddadl Fawr. Mae gormod o agweddau ar hanes tywyll Ffrainc yn ailadrodd heddiw.

Roedd yr ymateb rhyngwladol i ymosodiad Charlie Hebdo yn drawiadol. Daeth arweinwyr byd i Ffrainc i ddangos eu “undod” wrth ymladd am eu gwerthoedd. Roedd Arlywydd yr Unol Daleithiau Obama yn amlwg yn absennol, ond nid yw hynny'n golygu nad oedd yr Unol Daleithiau yn cymryd rhan. Mae CNN yn adrodd:

Twrnai Cyffredinol Roedd Eric Holder hefyd ym Mharis, yn mynychu uwchgynhadledd diogelwch ar frwydro yn erbyn terfysgaeth. Recordiodd gyfweliadau a ymddangosodd ar sawl allfa newyddion yn yr Unol Daleithiau ddydd Sul, ond na chafodd ei weld yn yr orymdaith undod.^[21]

Y Twrnai Cyffredinol yw prif gynghorydd cyfreithiol y llywodraeth. Mae ei bresenoldeb ym Mharis yn golygu bod gan yr ymateb rhyngwladol i derfysgaeth sail gyfreithiol yn bennaf. Dyma rybudd sydd bydd cyfreithiau cenhedloedd (yn enwedig yr Unol Daleithiau) yn ymwneud yn arbennig ag ymatebion i derfysgaeth yn y dyfodol. Ar yr adeg hon pan fo Cyfraith Deg Gorchymyn Duw yn agored i’w gweld yn y cysegr nefol, a dynion a merched byw yn cael eu barnu ganddi, mae llywodraethau seciwlar yn gweithio i fireinio eu cyfreithiau eu hunain yn seiliedig ar foesoldeb di-dduw a ffug dyneiddiaeth seciwlar.

Y gwir yw hynny mae hawliau dynol yn cael eu trechu gan y daioni mwyaf cyn belled ag y mae arweinwyr y byd yn ei weld. Mae hynny'n golygu y byddant yn anrhydeddu'r hawliau dynol y maent yn eu hyrwyddo dim ond cyn belled nad yw'n ymyrryd â phrif bwrpas y Cenhedloedd Unedig o sicrhau heddwch a diogelwch rhyngwladol.^[22] Mae hyn yn cyd-fynd â sylw diweddar y Pab y gall unrhyw un sy'n sarhau ei fam ddisgwyl punch.^[23] Mewn geiriau eraill, mae eich hawliau yn gyfyngedig. Mae'n hawdd casglu o'i sylw dyrnu ei fod yn golygu y gall unrhyw un sy'n sarhau ei Fam Mary neu ei Fam Eglwys ddisgwyl cosb gorfforol syfrdanol mewn ymateb. Yng nghyd-destun saethu Paris, byddem yn galw hynny'n ymosodiad terfysgol yn erbyn rhyddid i lefaru, ond mae am addasu lle mae'r llinell yn cael ei thynnu rhwng y dynion da a'r dynion drwg.

Sifft “Sylfaenol”.

Ar ôl i arweinwyr y byd gyfarfod yn Ffrainc, adroddodd y wasg araith y Pab Ffransis ar y doeth hwn:

DINAS VATICAN - Fe wadodd y Pab Ffransis ddydd Llun y ffwndamentaliaeth grefyddol a ysbrydolodd gyflafanau Paris a gwrthdaro parhaus Mideast, gan ddweud bod yr ymosodwyr wedi’u caethiwo gan “ffurfiau gwyrdroëdig o grefydd” a ddefnyddiodd Dduw fel esgus ideolegol yn unig i barhau lladdiadau torfol. . . .”Ffwndamentaliaeth grefyddol, hyd yn oed cyn iddo ddileu bodau dynol trwy gyflawni llofruddiaethau erchyll, yn dileu Duw ei hun, gan ei droi yn esgus ideolegol yn unig,” meddai.^[24]

Rhowch sylw i'r newid cynnil ond pendant yn enwau'r broblem. Mae'r Pab Ffransis yn nodi'r targed fel ffwndamentaliaeth, nid terfysgaeth. Mae hyn yn ysgubo i mewn i'r llun adran fawr o Gristnogion sy'n credu yn y Beibl sy'n ffwndamentalwyr, gan eu rhoi yn yr un categori â therfysgwyr Islamaidd. Onid yw hynny'n frawychus? Mewn cyfweliad blaenorol, mynegodd y Pab ei farn:

Y tair crefydd, mae gennym ein grwpiau ffwndamentalaidd, bach mewn perthynas â'r gweddill i gyd ...Mae grŵp ffwndamentalaidd, er efallai na fydd yn lladd unrhyw un, er efallai na fydd yn taro unrhyw un, yn dreisgar. Strwythur meddyliol ffwndamentalwyr yw trais yn enw Duw.^[25]

Mae'r pab yn tynnu i mewn awenau rhyddid i lefaru pan fydd yn erbyn ei ddiddordebau ar yr un pryd ei fod yn symud y golygon gwn ychydig o derfysgaeth i ffwndamentaliaeth. Nid yw'n anodd gweld i ble y bydd hyn yn arwain. Yn ei farn ef, nid ffwndamentalwyr mo “Da” “Protestaniaid” sy’n gyfeillgar â’r eglwys eciwmenaidd, ond unrhyw un sy’n gosod y Beibl mewn awdurdod uwchlaw deddfau dyn ac yn dehongli proffwydoliaeth fel un sy’n darlunio’r Fam Eglwys fel butain fawr^[26] yn gwneud trais meddwl yn enw Duw, ac er efallai na fydd yn lladd nac yn taro unrhyw un, mae'n mynd i gael dyrnu corfforol gan y Tadcu Francie caredig.

Roedd y broffwydes yn gywir wedi'r cyfan:

Mae gair Duw wedi rhoi rhybudd o'r perygl sydd ar ddod; bydded hyn yn ddisylw, a bydd y byd Protestannaidd yn dysgu beth yw pwrpasau Rhufain mewn gwirionedd, dim ond pan fydd hi'n rhy hwyr i ddianc o'r fagl. Mae hi'n dawel yn tyfu i rym. Mae ei hathrawiaethau yn arfer eu dylanwad mewn neuaddau deddfol, yn yr eglwysi, ac yn nghalonau dynion. Mae hi'n pentyrru ei strwythurau aruchel ac enfawr yn y cilfachau cyfrinachol a bydd ei herlidiau blaenorol yn cael eu hailadrodd. Yn llechwraidd ac yn ddiarwybod mae hi'n cryfhau ei lluoedd i hybu ei dibenion ei hun pan ddaw'r amser iddi daro. Mae'r cyfan y mae hi'n ei ddymuno yn dir ffafriol, ac mae hyn eisoes yn cael ei roi iddi. Cawn weled a theimlwn yn fuan beth yw amcan yr elfen Rufeinig. Bydd pwy bynnag sy'n credu ac yn ufuddhau i air Duw yn dwyn gwaradwydd ac erledigaeth. {GC 581.2}^[27]

Cenadwr Twyll

Mae'r trwmpedau'n mynd yn uwch. Mae pob trwmped olynol yn adeiladu ar y rhai blaenorol, ond mae pob trwmped hefyd yn crescendo i gyd ar ei ben ei hun. Mae hyn yn arbennig o wir am y pedwerydd trwmped, fel y mae'r testun yn nodi:

A mi a welais, ac a glywais an angel yn hedfan trwy ganol y nefoedd, dweud ag a llais uchel, Gwae, gwae, gwae, i drigolion y ddaear oherwydd lleisiau eraill utgorn y tri angel, y rhai sydd eto i seinio! (Datguddiad 8: 13)

Mae'r testun hwn yn nodi y dylai rhywbeth ddigwydd yn ystod amserlen y pedwerydd trwmped a fydd yn gwasanaethu fel harbinger o'r hyn sydd i ddod yn y tri trwmped olaf. Ar ben hynny, mae'r harbinger hwn yn un o wae i'r byd.

Yr allwedd i adnabod yr “angel” hwn yw'r ffaith ei fod yn rhybuddio am y gwae triphlyg - y pumed, y chweched, a'r seithfed trwmped. Yn ôl y Cloc Trwmped, bydd y pumed trwmped yn dechrau ar union Chwefror 18, 2015. Mae hynny'n golygu bod yn rhaid i'r wylo rhybudd ddod cyn hynny, a bod yn cyhoeddi rhywbeth a fydd yn dechrau ar Chwefror 18 ar y pumed trwmped, yn ddiweddarach i gynyddu gyda'r chweched a'r seithfed trwmped.

Yn wir, daeth y pennawd newyddion: “Mae’r Tŷ Gwyn yn Parhau i Frwydro yn Erbyn Eithafiaeth Trwy Gyhoeddi Cyfarfod”…wedi’i amserlennu ar gyfer Chwefror 18, 2015!

Mae’r cyhoeddiad hwn yn berthnasol iawn i’r sefyllfa. Sylwer eto ar ddefnydd y term eithafiaeth yn lle terfysgaeth. Mae’r newid cynnil yn dal i fod yno, ond mae’n debyg bod yr union derm ffwndamentaliaeth wedi’i osgoi i fod yn llai cynhyrfus i ffwndamentalwyr sy’n credu’r Beibl yn yr Unol Daleithiau.

Mae’n bwysig nodi y dylai’r gair “angel” yn ôl pob tebyg fod wedi’i gyfieithu fel “eryr.” Mae Sylwebaeth Feiblaidd yr SDA yn nodi fel a ganlyn:

Angylion. Mae tystiolaeth destunol yn ffafrio (cf. t. 10) y darlleniad “eryr.” Gellir meddwl am yr eryr fel arwydd o doom (gweler Matt. 24:28; cf. Deut. 28:49; Hosea 8:1; Hab. 1:8).^[28]

Gallai'r eryr, ar wahân i fod yn arwydd o doom, symboleiddio'r Unol Daleithiau fel yr un a alwodd a chyhoeddi'r cyfarfod i'w gynnal ar Chwefror 18. Ond efallai mai rheswm arall fyddai awgrymu'r adnod ganlynol:

Gosodwch y trwmped i'th enau. Daw fel eryr yn erbyn tŷ'r ARGLWYDD, am iddynt droseddu fy nghyfamod, a chamweddu yn erbyn fy nghyfraith. (Hosea 8: 1)

Mae'r eryr yn dod yn erbyn pobl Dduw am dorri cyfraith Duw. Unwaith eto, gwelwn mai Cyfraith Duw sydd wrth wraidd y mater.

Neges o Wae!

Gadewch i ni edrych yn fanwl ar gyhoeddiad y Tŷ Gwyn y soniwyd amdano uchod, a deall lle mae hwn yn arwain mewn gwirionedd. Rydym wedi gweld sut mae'r pedwerydd trwmped yn ymdrin â materion cyfreithiol. Rydyn ni wedi gweld sut mae'n ymwneud â disodli cyfraith dyn (hawliau dynol o dan y daioni mwyaf) yn lle cyfraith Duw (y Deg Gorchymyn). Rydyn ni wedi gweld sut roedd Twrnai Cyffredinol yr Unol Daleithiau yn rhan o'r cyfarfodydd diogelwch yn Ffrainc.

Cyfarfu arweinwyr yn Ffrainc nid yn unig i ddangos undod, ond i gymryd camau pendant tuag at atal grwpiau ffwndamentalaidd cartref cyn iddynt gael cyfle i achosi niwed. Roedd yn ymddangos bod Obama wedi'i ddatgysylltu o'r rali heddwch yn Ffrainc, ond mae'r Tŷ Gwyn yn bendant yn chwarae rhan arweiniol, oherwydd nawr mae'n cynnal yr uwchgynhadledd diogelwch fel dilyniant.

Cyhoeddodd y Tŷ Gwyn heddiw [Ionawr 11, 2015] ei gam nesaf yn ymladd eithafiaeth: cyfarfod. “Ar Chwefror 18, 2015, bydd y Tŷ Gwyn yn cynnal Uwchgynhadledd ar Atal Eithafiaeth Drais i dynnu sylw at ymdrechion domestig a rhyngwladol i atal eithafwyr treisgar a'u cefnogwyr rhag radicaleiddio, recriwtio, neu ysbrydoli unigolion neu grwpiau yn yr Unol Daleithiau a thramor i gyflawni gweithredoedd o drais, ymdrechion a wnaed hyd yn oed yn fwy hanfodol yng ngoleuni ymosodiadau trasig diweddar yn Ottawa, Sydney, a Pharis. Bydd yr uwchgynhadledd hon yn adeiladu ar y strategaeth a ryddhawyd gan y Tŷ Gwyn ym mis Awst 2011, Grymuso Partneriaid Lleol i Atal Eithafiaeth Dreisgar yn yr Unol Daleithiau, y strategaeth genedlaethol gyntaf i atal eithafiaeth dreisgar yn ddomestig,” meddai ysgrifennydd y wasg yn y Tŷ Gwyn mewn datganiad a ryddhawyd heddiw.

Mae ymdrechion Atal Eithafiaeth Dreis (CVE) yn dibynnu'n helaeth ar gymunedau lleol gwybodus a chadarn. Boston, Los Angeles, a Minneapolis-St. Mae Paul wedi cymryd yr awenau wrth adeiladu fframweithiau peilot gan integreiddio ystod o ddarparwyr gwasanaethau cymdeithasol, gan gynnwys gweinyddwyr addysg, gweithwyr iechyd meddwl proffesiynol, ac arweinwyr crefyddol, ag asiantaethau gorfodi’r gyfraith mynd i'r afael ag eithafiaeth dreisgar fel rhan o fandad ehangach diogelwch cymunedol ac atal troseddu. Bydd yr uwchgynhadledd yn amlygu arferion gorau ac ymdrechion sy'n dod i'r amlwg gan y cymunedau hyn.

Ar yr un pryd, mae ein partneriaid ledled y byd wrthi'n gweithredu rhaglenni i atal eithafiaeth dreisgar a recriwtio ymladdwyr terfysgol tramor. Bydd yr uwchgynhadledd yn cynnwys cynrychiolwyr o nifer o wledydd partner, gan ganolbwyntio ar themâu ymgysylltu cymunedol, ymgysylltiad arweinydd crefyddol, a rôl y sector preifat a'r gymuned dechnoleg.

Trwy gyflwyniadau, trafodaethau panel, a rhyngweithio mewn grwpiau bach, bydd y cyfranogwyr yn adeiladu ar lywodraeth leol, gwladwriaethol a ffederal; cymuned; ac ymdrechion rhyngwladol i ddeall, nodi, ac atal y cylch o radicaleiddio i drais yn y cartref yn yr Unol Daleithiau a thramor yn well. Darperir gwybodaeth ychwanegol am gyfranogwyr a'r agenda yn y dyfodol.^[29]

Bydd hyn yn amlwg yn golygu ffrwyno rhyddid barn ar gyfer eithafwyr tybiedig a'u cefnogwyr, sy'n dangos eto, iddyn nhw, bod amddiffyn hawliau yn ail er lles pawb. Mae hefyd yn ymwneud â gwyliadwriaeth (sylwch ar gyfranogiad y sector preifat a'r gymuned dechnoleg), sy'n dangos yr un peth. Mae'r faner goch go iawn, fodd bynnag, yn ymwneud â chyfranogiad y gymuned - yn enwedig arweinwyr crefyddol - a fyddai'n gyfrifol am asesu tueddiadau radical yn eu maes. Sonnir ddwywaith y bydd arweinwyr crefyddol yn cymryd rhan, sy’n golygu mai nhw fydd yn rhannol gyfrifol am benderfynu a yw credoau person yn eithafol neu’n ffwndamentalaidd eu natur. Maent am atal hyd yn oed y weithred yn unig o ysbrydoli grwpiau neu unigolion tuag at ffwndamentaliaeth, sy'n golygu y gallent ymyrryd â grŵp crefyddol dim ond oherwydd ei fod yn dysgu rhai pethau. Bydd hyn yn arwain at ofn, amheuaeth, brad, a phob math o ddrygau. Eto, fe’ch anogaf i wybod hanes y Chwyldro Ffrengig.^[30]

Ydych chi'n gweld sut ydym ni ar y pwynt lle mae unrhyw un yn darged os ydyn nhw'n parchu'r Beibl yn uwch nag y maen nhw'n parchu eciwmeniaeth, a sut mae hynny'n rhoi nid yn unig Gair Duw, ond hefyd Cyfraith Duw, dan ymosodiad? Yma yn y pedwerydd utgorn, mae'r eryr yn cyhoeddi cyfarfod Chwefror 18 a fydd yn debygol o ddod â'r gwae cyntaf, a bydd yn dwysáu yn yr ail a'r trydydd gwae - oherwydd bod yr un eryr yn cyhoeddi'r gwae triphlyg cyfan.

Nid yw'r pedwerydd utgorn yn dweud wrthym yn union beth yw'r gwae, ond dim ond ei fod yn dod. Efallai bod gennych chi syniad eithaf da eisoes o beth ydyw?

Torri'r Deg Gorchymyn

Yr ydym yn byw yn amser teithiau ffigurol Arch y Cyfamod. Cofiwch, dechreuodd deg mis symud yr arch ar Ragfyr 18, 2014, a bydd yn dod i ben ar Hydref 17, 2015, yn gynhwysol (Ffigurau 1 a 2). Y pwynt pwysig yma yw nad dim ond “oddeutu” deng mis ydyw. Gwelwn ei fod yn union 10 mis, gan ddechrau ar y 18^th dydd o Rhagfyr, 2014, ac yn diweddu ar y 17eg^th diwrnod o Hydref, 2015, yn gynwysedig. Gallwn gasglu, felly, fod pob un o’r deg mis yn dechrau ar y 18fed^th o'r mis hwnnw ac yn gorffen ar y 17eg^th o'r mis canlynol.

Mae'r ohebiaeth hon rhwng y deg mis a'r Deg Gorchymyn yn rhoi cyfle i ni astudio pa fath o ddigwyddiadau i'w disgwyl yn ystod pob mis. Dyma siart yn dangos cyfnodau’r deng mis gyda’r trwmpedau ochr yn ochr â:

Ffigur 3 – Profir y Byd gan Gyfraith Duw

Y cwestiwn cyntaf y mae'n rhaid i ni ei ateb ynglŷn â'r siart uchod yw a yw'n cyd-fynd mewn gwirionedd ai peidio. A yw cyfraith Duw mewn gwirionedd wedi dod dan ymosodiad arbennig, ac a oes gwir gydberthynas rhwng y gorchmynion unigol a'r misoedd?

Yn y siart uchod, fe wnes i labelu pob pechod sy'n cyfateb i bob un o'r Deg Gorchymyn. Edrychwch yn fanwl ar yr un cyntaf—anffyddiaeth—a sylwch fel y mae gwrthodiad Ryan Bell o Dduw ar ddechrau’r pedwerydd utgorn yn drosedd amlwg o’r gorchymyn cyntaf iawn yn y mis cyntaf. Gadewch i ni ei dorri i lawr fesul darn:

1. Fi ydy'r ARGLWYDD dy Dduw,

2. y rhai a'th ddug di allan o wlad yr Aipht, o dŷ y caethiwed.

3. Na fydded i ti dduwiau eraill ger fy mron i. (Exodus 20:2-3)

Cymharwch hyn â'r hyn y mae Ryan Bell yn ei ddweud:

1. “Dydw i ddim yn meddwl bod Duw yn bodoli.” (Ryan Bell, Ionawr 1, 2015)

2. “Ni fyddaf…yn cyfeirio at Dduw fel achos pethau nac yn gobeithio y gallai Duw ymyrryd a newid fy amgylchiadau i neu rywun arall.” (Ryan Bell, Rhagfyr 31, 2013)

3. “Pam mae angen crefydd arnaf i garu?” (Ryan Bell, Rhagfyr 25, 2014)

Pwynt wrth bwynt, torrodd Ryan y gorchymyn cyntaf. Tra bod Duw yn datgan mai Ef yw'r Arglwydd Dduw, mae Ryan yn dweud nad yw'n credu bod Duw yn bodoli. Tra bod Duw wedi dod â'i bobl allan o'r Aifft a chaethiwed, nid yw Ryan yn cydnabod bod Duw yn gwneud unrhyw beth. Tra bod Duw yn haeddiannol yn mynnu nad oes dim yn dod o’i flaen, mae Ryan yn rhoi “cariad” yn y lle cyntaf.

Crynhodd Iesu y pedwar gorchymyn cyntaf, sy’n ymdrin â’n perthynas â Duw, fel a ganlyn:

A'r Iesu a atebodd iddo, Y cyntaf o pob y gorchmynion yw, Clyw, Israel; Yr Arglwydd ein Duw sydd un Arglwydd : Ac ti a gâr yr Arglwydd dy Dduw â’th holl galon, ac â’th holl enaid, ac â’th holl feddwl, ac â’th holl nerth: hwn yw y gorchymyn cyntaf. (Mark 12: 29-30)

Sut gall person garu Duw os yw'n gwadu ei fod yn bodoli? Sut gall person fynegi cariad os yw wedi ei ddatgysylltu oddi wrth Dduw? Yr ateb yw: ni allant. Mae anffyddiaeth yn drosedd amlwg o gyfraith Duw, a hyd yn oed yn drosedd o'r gorchymyn cyntaf a'r pwysicaf o'r holl orchmynion. Pechod amlwg ydyw.

Fel y dechreuodd y pedwerydd utgorn ar Ionawr 1, cyflawnwyd y pechod o anffyddiaeth yn agos i ganol y mis cyntaf. Mae'r enghraifft gyntaf hon yn dangos i ni y gallwn ddisgwyl i bechod penodol ddod i'r wyneb yn yr eglwysi anffyddlon yn ystod pob mis, oni bai eu bod yn edifarhau.

Cofiwch, dim ond wyneb cyhoeddus y pechod hwn yw Ryan Bell. Byddech yn synnu gweld faint o eglwyswyr cyffredin, a allai fod wedi rhannu sedd gyda chi yn y gorffennol hyd yn oed, sy'n barod i godi llais ac amddiffyn pechod amlwg Ryan. Mae llawer ohonyn nhw hyd yn oed yn agor i fynegi bod ganddyn nhw amheuon tebyg eu hunain.

Mewn geiriau eraill, er bod yna olygfa gorfforaethol o anffyddiaeth - pechod cyhoeddus - mae yna realiti preifat hefyd i'r unigolyn. Mae’r rhai sy’n uniaethu â Ryan Bell yn dorwyr gorchymyn hefyd, nid yn unig yn pechu eu hunain, ond yn amddiffyn ac yn hyrwyddo’r un pechod mewn eraill.

A ellir cael y 144,000 sy'n cadw gorchmynion Duw ymhlith y dosbarth hwnnw? A ellir dod o hyd i Gristion ffyddlon, sy'n fodlon marw dros ei ffydd fel merthyr, ymhlith y dosbarth hwnnw? A all person gael ei dderbyn i'r nefoedd os yw'n gwybod y gorchmynion ac yn eu troseddu o'u gwirfodd? Ym mhob achos, yr ateb pendant yw “Na!”

Mae'r mis cyntaf wedi mynd heibio bellach. Archwiliwch eich hun - sut wnaethoch chi fesur i fyny i gyfraith Duw? A brofaist ti yn ffyddlon i'r gorchymyn cyntaf? Rwy'n gobeithio hynny! Ond os na, yr wyf yn eich annog i edifarhau a cheisio Duw tra bydd amser eto. Nid oes gwahaniaeth pa orchymyn neu faint o orchmynion yr ydych yn eu torri, oherwydd mae torri un yr un peth â'u torri i gyd.^[31] Yr hyn sy'n bwysig yw eich bod, ym mhob achos, yn cydnabod eich camgymeriad ac yn troi cefn arno ar unwaith.

Pechod Eilun-addoliaeth

A feiddiwn archwilio sut y mae'r Eglwys SDA yn dod ymlaen yn y farn hyd yma mewn perthynas â'r ail orchymyn? Rydym bellach y rhan fwyaf o'r ffordd drwy'r ail fis, felly dylem eisoes allu dirnad rhai pethau. Yn gyntaf oll, dylem gael dealltwriaeth glir o beth yw eilunaddoliaeth, a pham ei fod yn anghywir.

Na wna i ti unrhyw ddelw gerfiedig, neu unrhyw gyffelybiaeth o unrhyw beth sydd yn y nefoedd uchod, neu sydd ar y ddaear isod, neu sydd yn y dŵr o dan y ddaear: Paid ag ymgrymu iddynt, ac na wasanaetha hwynt: canys myfi yr ARGLWYDD dy DDUW sydd DDUW eiddigus, yn ymweld ag anwiredd y tadau ar y plant hyd y drydedd a’r bedwaredd genhedlaeth o’r rhai a’m casânt; Ac yn trugaredd i filoedd o'r rhai sy'n fy ngharu i, ac yn cadw fy ngorchmynion. (Exodus 20:4-6)

Eilun-addoliaeth yw gwneyd delw o rywbeth, a'i addoli. Nid yw gwneuthur delw yn bechod ar ei ben ei hun, ond pan addolir y ddelw yna pechod ydyw.

Does dim ots pa air rydych chi'n ei ddefnyddio ar gyfer addoli - mae amddiffynwyr Catholig yn aml yn chwarae gemau geiriau i lawr i barchu'r saint. Mae'r gorchymyn yn glir: eilun yw os yw'n dod gerbron Duw, felly os edrychwch at berson marw neu ddelw ohono yn lle edrych at Iesu Grist sy'n fyw yn Orion, mae'n bechod. (Mae ysbrydolaeth, gan gynnwys y ddysgeidiaeth ffug bod pobl dda yn “mynd i’r nefoedd” cyn yr atgyfodiad ar yr ail ddyfodiad, yn alluogwr eilunaddoliaeth.)

Ar Ionawr 18, ar ddiwrnod cyntaf yr ail fis—yn nodi’r ail orchymyn—cynhaliodd yr Eglwys SDA “wasanaeth” i leddfu tensiynau rhwng yr heddlu a grwpiau hawliau sifil.^[32] Yn gyntaf oll, mae’n rhaid meddwl tybed sut mae cyfryngu rhwng yr heddlu a dinasyddion yn unrhyw un o fusnes yr eglwys i ddechrau—ond wrth gwrs gwyddom fod yr eglwys yn gwneud ei dyletswydd i ddangos ei hun yn chwaraewr cymunedol fel rhan o’i delwedd eciwmenaidd dda. Beth bynnag, mae'r cwestiwn dan sylw yn ymwneud ag eilunaddoliaeth.

Nid oes angen ichi ddarllen dim pellach nag ail baragraff adroddiad yr eglwys i weld eilun, hyd yn oed yn cael ei enwi felly!

Clymu i mewn gyda dathliadau i goffau etifeddiaeth hawliau sifil icon Martin Luther King Jr., roedd rhaglen Gobaith ac Iachau ar gyfer Gwell Heddlu a Chysylltiadau Cymunedol yn cynnwys arweinwyr Eglwysig, arweinwyr dinasoedd, swyddogion heddlu a chynrychiolwyr cyngresol.

Eilun, neu ddelwedd, yw “eicon”. Mae'n rhaid i mi ofyn i chi... beth sydd gan Martin Luther King Jr. i'w wneud â chenhadaeth yr Eglwys SDA, a pham maen nhw'n ei adnabod fel eilun? Ydyn nhw'n cyfaddef yn agored fod ganddyn nhw eilunod tebyg iddo? Neu a ydynt ond yn ei gydnabod fel eilun y byd—ac os felly, pam y maent yn dod ag eilun y byd i swyddogaeth a gynhelir gan eglwys?

Daw'r realiti syfrdanol yn y trydydd paragraff o'r diwedd:

Dydd Sul rhaglen hefyd yn gynwysedig addoli a chynhadledd i'r wasg. Daeth un eiliad teimladwy yn ystod y gwasanaeth pan gododd y gynulleidfa—yn cynnwys amrywiaeth o hiliau ac ethnigrwydd—ar eu traed gyda’i gilydd a chymeradwyo’n frwd Nathanel McKenzie, wyth oed, ar ôl iddo adrodd araith “I Have a Dream” y Brenin.

Cynhaliodd Eglwys SDA yn gyhoeddus wasanaeth eilun-addoli ar y Sul yn ei noddfa ei hun! A sut cafodd yr addoliad hwnnw ei fynegi’n “deimladwy”? Trwy addoliad yr eilun a gynrychiolir gan fachgen wyth oed! (A wnaethoch chi ddarllen am y Chwyldro Ffrengig fel yr argymhellais i? Ydych chi'n cofio sut y daethant ag un o'r dawnswyr o'r tŷ opera i chwarae rôl y dduwies Rheswm?)

Mae yna reswm pam mae ffigurau gwleidyddol yn cael eu dyrchafu fel eilunod o flaen y bobl. Mae hyn oherwydd eu bod yn sefyll dros rywbeth. Er bod Martin Luther King Jr yn fwyaf adnabyddus am ysgogi cynnydd yn llinellau rhyddid sifil, safodd hefyd dros bethau eraill. Nodiadau Wicipedia:

Brenin gorymdeithiau wedi'u trefnu a'u harwain dros hawl pobl dduon i bleidleisio, dadwahanu, hawliau llafur a hawliau sifil sylfaenol eraill.[68] Cafodd y rhan fwyaf o'r hawliau hyn eu deddfu'n llwyddiannus i gyfraith yr Unol Daleithiau gyda hynt Deddf Hawliau Sifil 1964 a Deddf Hawliau Pleidleisio 1965.[82][83]^[33]

Cofiwch y bydd undebau'r gweithwyr yn chwarae rhan bwysig mewn digwyddiadau diwedd amser.

The undebau llafur Bydd yn un o'r asiantaethau a fydd yn dod ar y ddaear hon cyfnod o helbul fel na fu er pan ddechreuwyd y byd.—Llythyr 200, 1903. {2SM 142.1}^[34]

Mae pwysau economaidd yn gyrru'r gweithiwr i weithio mwy, felly mae hawl y gweithwyr i gael o leiaf un diwrnod o orffwys yn cael mwy o sylw. Er lles “cymdeithas” (trumio hawliau unigol) bydd diwrnod cyffredin yn cael ei ddewis, yn naturiol Sul yn unol ag arfer y mwyafrif. Ydych chi'n gweld sut mae'r Eglwys SDA yn ddiarwybod i hyrwyddo nodau terfynol y gyfraith ar y Sul?

Nid yw'r rhai sy'n honni eu bod yn blant i Dduw mewn unrhyw achos i'w rhwymo yr undebau llafur a ffurfir neu a ffurfir. Hyn y mae yr Arglwydd yn ei wahardd. Oni all y rhai sy'n astudio'r proffwydoliaethau weld a deall yr hyn sydd o'n blaenau? {4MR 78.2}^[35]

Ymhellach, roedd yn gefnogwr lles cymdeithasol ac roedd yn cael ei amau ​​​​o gysylltiadau â chomiwnyddiaeth (sef, mae'n debyg, a'i lladdodd). Dyna'r mathau o egwyddorion cymdeithasol sydd bob amser yn arwain at senarios gwael iawn. Dydw i ddim eisiau dod oddi ar y pwnc, ond mae un pwynt yn rhy berthnasol i'w anwybyddu. Yn gryno, y mae yr Eglwys SDA yn canmol systemau cymdeithasol ac egwyddorion llywodraethol a fydd yn foddion iawn i ormesu ei haelodau dan y ddeddf Sabbothol, pan yn colli eu swyddau a'u cartrefi mewn ffyddlondeb i'r Sabboth. Dim ond agor eich llygaid! Byddwch yn gweld yn ddigon buan i gyfeiriad y cyfan: yn syth i ganolfannau “cymunedol” FEMA!

Yr oedd adnod gyntaf y pedwerydd utgorn am dywyllu yr eglwys trwy anffyddiaeth, yr hyn sydd yn myned yn groes i'r gorchymyn cyntaf. Mae ail adnod y pedwerydd utgorn yn sôn am y gwae triphlyg sydd ar ddod, ac yma gwelwn eilunaddoliaeth dan sylw. A all eilunaddoliaeth fod â chysylltiad â’r gwae triphlyg?

Wrth chwilio am y stori hon yn y wasg gyhoeddus, deuthum o hyd i un papur newydd yn ei gwmpasu - y Brooklyn Daily Eagle.^[36] Ydy hynny'n canu cloch? Mae'r "eryr" yn cyhoeddi y triphlyg gwae ! A beth yw testun y gwae triphlyg? Mae is-deitl yr erthygl Adventist yn rhoi awgrym: “Cyngreswraig yn cymeradwyo Eglwys am gwasanaeth ‘amserol’!”

Beth oedd yn “amserol” am y gwasanaeth eilun-addoli hwnnw? Roedd ar Dydd Sul, ac y mae y dalaeth yn cymeradwyo hyny ! Cafodd ei ganmol yn arbennig gan fod hwn yn ddiwrnod penodedig i anrhydeddu Martin Luther King Jr. Mewn geiriau eraill, canmolwyd yr eglwys am addasu i “anghenion” y byd seciwlar.

Ynddo'i hun, does dim byd o'i le ar addoli Duw ar unrhyw ddiwrnod o'r wythnos gan gynnwys dydd Sul, er bod yn rhaid meddwl pa mor eiddgar y mae Eglwysi SDA yn gwneud hynny.^[37] Nid oes unrhyw beth o'i le ychwaith ar wneud delwedd neu gydnabod person am y pethau da y mae wedi'u gwneud. Ond pan fyddo addoliad yn cael ei arwain trwy ddelw, yna y mae yn bechod eilunaddoliaeth. Pan gynhelir gwasanaethau addoli ar y Sul er mwyn parchu sefydliad, cyfraith, ffigwr gwleidyddol, neu ddiben arall, mae'r sefydliad, y gyfraith, y ffigur neu'r pwrpas hwnnw yn dod yn eicon ar gyfer addoli. Mae hynny'n drosedd o'r ail orchymyn (heb sôn am eraill). Mae'r weithred hon o addasu addoliad yr eglwys i bwysau cymdeithas seciwlar yn rhagflaenu addoliad y delwedd y bwystfil—sef eilunaddoliaeth yn y ffurf uchaf!

Cymerwch sylw, ac ystyriwch beth fyddech chi'n ei wneud pe bai eich llywodraeth yn pwyso arnoch chi i gytuno i addoli ar eu telerau nhw. Ar ôl i'r mis gorchymyn hwn ddod i ben ar Chwefror 17, bydd y pumed utgorn (gwae cyntaf) yn cychwyn.

Hemorrhoids y Philistiaid

Nid yw eryr y pedwerydd utgorn yn stopio gydag un rhybudd o wae. Cyn i’r mis gorchymyn cyntaf ddod i ben, gwnaeth Goruchaf Lys yr Unol Daleithiau gyhoeddiad annisgwyl, gan ddweud y bydd yn gwneud dyfarniad cenedlaethol ar fater priodas o’r un rhyw.^[38] Felly, yr oedd egwyddor anffyddiaeth hefyd ar waith mewn llywodraeth seciwlar i waredu pob arwyddlun o gynllun Edenaidd Duw o'u deddfau.

Beth sydd gan hyn i'w wneud â gwae sy'n dod?

Dylai unrhyw un sy'n gwybod stori Sodom a Gomorra weld y cysylltiad ar unwaith.

Dywedodd yr ARGLWYDD, "Am fod gwaedd Sodom a Gomorra yn fawr, a am fod eu pechod yn dra blin ; Af i lawr yn awr, a gweld a ydynt wedi gwneud yn gyfan gwbl yn ôl gwaedd y peth, a ddaeth ataf fi; ac onid e, mi a wn. (Genesis 18: 20-21)

Y mae pechodau y drygionus yn llefain. Yr oedd pechodau Sodom a Gomorra mor fawr fel y gwaedd hwynt cyrraedd yr Arglwydd yn y nefoedd. Mae'r Goruchaf Lys yn bwriadu cyhoeddi ei ddyfarniad ar ddiwedd y tymor, ddiwedd mis Mehefin. Mae hynny'n golygu y bydd y penderfyniad yn cael ei gyhoeddi yn yr union fis sy'n sefyll am y prawf ar y seithfed gorchymyn - yr union orchymyn sy'n amddiffyn ffiniau priodas. Wrth i'r genedl symud Duw o'i deddfau, bydd gwaedd ei phechodau yn cyrraedd y llys nefol, a barn yn cael ei gwadu arno.

Mae faint o amser o'r cyhoeddiad hyd benderfyniad y Goruchaf Lys yn cyfateb i'r saith mis pan oedd yr arch yng ngwlad y Philistiaid:

A'r gwŷr na fuont feirw, a drawwyd â'r emrodau [hemorrhoids!^[39]]: a gwaedd y ddinas a aeth i fyny i'r nef. Ac arch yr ARGLWYDD oedd yng ngwlad y Philistiaid saith mis. (1 Samuel 5:12-6:1)

Mae hynny'n golygu y bydd gwaedd pechodau America yn cyrraedd y nefoedd yn y seithfed mis yn union fel y gwnaeth gwaedd y Philistiaid.

Sylwch nad oedd y pechod yn Sodom a Gomorra yn achlysurol - roedd yn gyfan gwbl.

Ond cyn gorwedd, gwŷr y ddinas, gwŷr Sodom, a amgylchasant y tŷ, yn hen ac yn ifanc, yr holl bobl o bob chwarter: (Genesis 19: 4)

Unwaith yr oedd pechod dinasoedd Sodom a Gomorra wedi cyrraedd ei gyfanrwydd, ymwelodd Duw â hwy â barn. Dyma beth sy'n digwydd heddiw. Mae llawer o daleithiau unigol eisoes wedi cyfreithloni priodas o’r un rhyw, ond bydd y Goruchaf Lys yn penderfynu ar lefel genedlaethol. Pan fydd “pob chwarter” o’r genedl wedi croesi’r trothwy, bydd Duw yn gweithredu.

Yn atalnodi saith mis cyntaf a thri mis olaf symudiad yr arch mae'r chweched utgorn - cwymp sêr y chweched sêl, peli tân dinistriol. Daw hyn ar Orffennaf 8 (yn fuan ar ôl penderfyniad y Goruchaf Lys) o ganlyniad i wrthod cyfraith Duw yn llwyr ar ran y genedl. Yna bydd gwae'r byd yr eildro wrth swn y chweched utgorn!

Felly mae eryr y pedwerydd utgorn (yr Unol Daleithiau) wedi cyhoeddi nid yn unig y gwae cyntaf, ond hefyd yr ail.

Achos Newid Hinsawdd

Mae’r trydydd gwae yn cael ei gyhoeddi gan yr un eryr eto, y tro hwn ar ffurf cynnig yr Arlywydd Obama ar gyfer Cyllideb yr Unol Daleithiau ar gyfer 2016. Roedd y penawdau'n canolbwyntio ar y biliynau o ddoleri a ddyrannodd yr arlywydd tuag at bethau'n ymwneud â nhw newid hinsawdd.^[40] Mae’n werth nodi hefyd bod y Tŷ Gwyn wedi gwneud ymdrech arbennig i sicrhau bod y cynnig cyllideb hwn ar gael mor eang (ac ar amser) â phosibl drwy ei gyhoeddi ar-lein a thrwy gyhoeddi’r data ffynhonnell sy’n cyfrannu at y gyllideb—camau na welwyd eu tebyg o’r blaen.

Cyn i chi ddiystyru'r cais cyllideb hwn ar unwaith oherwydd eich bod yn meddwl na fydd y Gyngres yn ei anrhydeddu, ystyriwch fod hyd yn oed y Pab y tu ôl i fesurau i fynd i'r afael â newid yn yr hinsawdd. Siaradodd y Pab Ffransis ar y mater mewn sylwadau i'r wasg ar Ionawr 29.

Ei ddiwinyddol cyfiawnhad dros yr amgylchedd a hinsawdd gweithredu wedi bod yn barch i'r “harddwch natur a mawredd y cosmos" yn werth Cristionogol.^[41]

Mae'n ddiddorol ei fod yn cyfiawnhau gweithredu gyda rhywbeth mor dyner-galon â pharch at harddwch y ddaear a'r cosmos. Byddwn yn dod yn ôl at hynny. Y cwestiwn go iawn i'w ateb yw: Pam mae newid hinsawdd yn rhan mor fawr o'r cynnig cyllidebol? Pam ei fod yn bwnc mor fawr o gwbl?

Dylid ystyried amseriad y gyllideb hon. Byddai'r gyllideb hon yn dod i rym ar Hydref 1, 2015, ychydig ddyddiau ar ôl Uwchgynhadledd Datblygu Cynaliadwy Ôl-2015 y Cenhedloedd Unedig, lle ar Fedi 25 bydd y Pab yn traddodi araith hynod ddisgwyliedig, yn ogystal â mynychu Cyfarfod Teuluoedd y Byd. Bydd hynny'n bendant yn gyfnod llawn digwyddiadau,^[42] a bydd y gyllideb yn dod i rym dridiau yn unig ar ôl i'r cyfarfodydd hynny ddod i ben.

Mae'r gyllideb hefyd yn cynnwys cyllid ar gyfer gwaith seilwaith ffederal. Mewn Gorchymyn Gweithredol newydd, mae'r llywydd yn gwneud rhai newidiadau yn y gofynion cynllunio ar gyfer prosiectau adeiladu ffederal.

“Rhaid i’r llywodraeth ffederal weithredu, wedi’i hysbysu gan y gorau sydd ar gael a gwyddoniaeth ymarferol, i wella gwlad y genedl parodrwydd a gwydnwch yn erbyn llifogydd.”

...Wrth lunio cynlluniau, mae gan asiantaethau ffederal nifer o opsiynau y gallant eu defnyddio i sefydlu'r ardal perygl llifogydd y lleolir prosiectau yn y dyfodol ynddi. Yn gyntaf, unwaith eto gyda’r pigiad cynnil hwnnw, gall cynllunwyr ddefnyddio “dull gwyddoniaeth wedi’i lywio gan yr hinsawdd” i bennu data hydrolegol a hydrolig i ragweld newidiadau posibl mewn llifogydd yn y dyfodol yn seiliedig ar — gasp! - gwyddor hinsawdd. Gallant hefyd yn syml ychwanegu dwy droedfedd uwchben y drychiad llifogydd presennol neu dair troedfedd ar gyfer adeiladau hanfodol megis ysbytai.

Cyn y gorchymyn gweithredol hwn, dim ond os oedd siawns o 1 y cant o lifogydd yn y rhanbarth yr oedd rheolau o'r fath yn berthnasol - nawr mae'r bar wedi'i ostwng i 0.20 y cant...^[43]

Pan fyddwch yn rhoi’r holl ddarnau at ei gilydd, rydych yn dechrau sylweddoli nad yw’r math o newid yn yr hinsawdd y maent yn sôn amdano yn ganlyniad prosesau graddol fel allyriadau carbon uchel neu bethau o’r fath. Bydd yn ganlyniad trychineb byd-eang a fydd yn newid yr hinsawdd ar unwaith ac yn gwthio’r genedl a’r byd i senario hinsawdd hollol newydd. Meddyliwch amdano o safbwynt arweinwyr y byd. Siawns eu bod yn gwybod beth sy'n dod a phryd, ac maent am baratoi, ac maent eisiau cyllid, ond ni allant fentro dweud wrth y cyhoedd beth yw'r rhesymau gwirioneddol y tu ôl iddo oherwydd byddai'r boblogaeth gyffredinol yn mynd i banig gwallgof. Felly maen nhw bron wedi gorfod dyfeisio cyfiawnhad dros hynny. Mae'r fideo canlynol yn cyfleu'r pwynt yn dda iawn:

Gyda'r persbectif hwnnw, mae'r gyllideb yn gwneud mwy o synnwyr. Bydd angen seilwaith “gwydn” newydd yn sgil dinistr, a thrwy hynny'r newid mewn gofynion adeiladu ffederal. Bydd angen mwy o arian i frwydro yn erbyn y newidiadau yn yr hinsawdd, a thrwy hynny y cais amserol am y gyllideb. Mae hyd yn oed cyfiawnhad rhyfedd y Pab yn gwneud synnwyr: parch at fawredd y cosmos (a'r niwed y gall ei achosi i hinsawdd y ddaear)! Mae teitl uwchgynhadledd y Cenhedloedd Unedig ym mis Medi hefyd yn gwneud synnwyr; beth arall allai “Ôl-2015” ei olygu heblaw dechrau cyfnod newydd ar ôl trychineb hinsawdd mawr? Testun yr uwchgynhadledd fydd sut i ddatblygu byd cynaliadwy yn sgil y trychineb.

Gwneud Darpariaethau ar gyfer y Babaeth

Yn ogystal â chynnig y gyllideb, cyhoeddodd yr “eryr” y trydydd gwae ar Chwefror 5. Cyhoeddodd John Boehner, Llefarydd Tŷ Cynrychiolwyr yr Unol Daleithiau, y byddai’r Pab Ffransis yn annerch cyfarfod ar y cyd o’r Gyngres (y ddau Dŷ a’r Senedd) ar Fedi 24, 2015.^[44]

O ystyried pa mor gyffrous fydd yr amser hwnnw, bydd goblygiadau dwfn i eiriau Francis i wneuthurwyr deddfau UDA. Fe welwch, unwaith eto, mai deddfau sydd wrth wraidd y mater. Mae eryr y pedwerydd utgorn yn rhybuddio materion cyfreithiol ym mhob achos, ac er y bydd y gwae sydd i ddod i'w deimlo mewn cymaint o ffyrdd, yr agwedd gyfreithiol yw'r thema amlwg drwyddo draw. Y prif ymosodiad yw ar Gyfraith Duw trwy osod deddf dyn uwch ei phen.

Trwy yr archddyfarniad yn gorfodi sefydliad y babaeth yn groes i Gyfraith Duw, bydd ein cenedl yn datgysylltu ei hun yn llwyr oddi wrth gyfiawnder [bydd ei phrawf yn cau]. Pan fyddo Protestaniaeth yn estyn ei llaw ar draws y gagendor i afael yn nwylaw y gallu Rhufeinig [cyflawnwyd yn 1999^[45] ], pan fydd hi'n ymestyn dros yr affwys i guro dwylo ag ysbrydolrwydd [cyflawnwyd yn 2014], pryd, o dan ddylanwad yr undeb triphlyg hwn, ein gwlad [UD] yn ymwrthod â phob egwyddor o'i Chyfansoddiad fel llywodraeth Brotestanaidd a gweriniaethol, a bydd yn darparu ar gyfer lluosogi anwireddau a lledrithiau'r Pab, yna gallwn wybod fod yr amser wedi dod i ryfeddu gweithrediad Satan a bod y diwedd yn agos. {5T 451.1}

Sylwch mai'r rhagofyniad yw bod yr Unol Daleithiau yn gwneud darpariaeth, nid ei fod mewn gwirionedd yn lluosogi anwireddau a rhithdybiau y Pab. Trwy wahodd y Pab i annerch cyd-gyfarfod o'r Gyngres, mae'r ddarpariaeth bellach wedi'i gwneud, ac fel hyn y cawn wybod fod yr amser wedi dyfod i ryfeddu gweithrediad Satan. Mae’r hyn a fydd yn digwydd mewn gwirionedd yn y cyd-gyfarfod hwnnw o’r Gyngres yn fater arall, a fydd yn arwain yn gyflym iawn at ddiwedd cyffredinol y cyfnod prawf a thywallt y saith pla olaf.

Felly mae'r eryr (yr Unol Daleithiau) hefyd wedi cyhoeddi'r trydydd gwae.

Y mae pob cam o'r gwae triphlyg yn ddwysder ar yr un ymdrech i ddyrchafu deddf dyn uwchlaw deddf Duw, ac yn enwedig i roddi defod y Sul yn lle y pedwerydd gorchymyn.

Mae pob gwae yn cynrychioli cyfnod o gyfraith y Sul:

1. Yn y gwae cyntaf, mae'n debyg y bydd y gyfraith ar y Sul yn cael ei datblygu fel deddf seciwlar a bydd ond yn achosi caledi (erledigaeth) i bobl Dduw.

2. Yn yr ail wae, mae'n anochel y bydd y gyfraith ddydd Sul yn cymryd cymhelliant crefyddol yn sgil penderfyniad Goruchaf Lys yr Unol Daleithiau a'r dinistr dilynol. Bydd yr erledigaeth yn cynyddu i'r pwynt y bydd y rhai sy'n ufuddhau i gyfraith Duw yn cael eu rhoi i farwolaeth (merthyriad) o ganlyniad.

3. Yn y trydydd gwae, mae'n debyg y daw cyfraith y Sul yn gyffredinol. Felly bydd Duw yn ymateb â'r pla, ac yn gwaredu ei bobl.

Mae digwyddiadau'n prysur gyflawni. Mae barn ymchwiliadol y byw yn symud ymlaen yn gyflym. Mae'r Eglwys SDA wedi torri dau o'r Deg Gorchymyn hyd yn hyn. Ydych chi wedi cymryd rhestr eiddo personol i weld sut rydych chi'n dod ymlaen? A ydych yn barod am y trydydd mis o dan y gwae cyntaf? Beth am y pedwerydd mis o ran cwestiwn y Saboth? A fyddwch chi'n barod am yr argyfwng mawr? Neu a arhoswch chwi yn rhengoedd y gelyn—yn yr eglwys—i gyfranogi o'i phechodau a derbyn o'i phlâu?

A chlywais lais arall o'r nef, yn dywedyd, Deuwch allan ohoni, fy mhobl, fel na byddoch gyfranogion o'i phechodau, ac na dderbyniwch o'i phlâu hi. Canys ei phechodau hi a gyrhaeddodd hyd y nef [dangosir gan sêr Orion], a Duw a gofiodd ei hanwireddau hi. (Datguddiad 18: 4-5)

Y Pumed Trwmped

Pan lefarwn am y pumed utgorn ar adeg yr ysgrifen hon, yr ydym yn siarad am ddygwyddiadau sydd eto yn y dyfodol. Ni fyddwn yn gallu dehongli pob manylyn, ond dylai'r pethau pwysicaf fod yn amlwg oherwydd rhybudd yr eryr yn y pedwerydd utgorn. Er enghraifft:

A'r pumed angel a ganodd, a Gwelais seren yn disgyn o'r nef i'r ddaear: ac iddo ef y rhoddwyd allwedd y pydew diwaelod. Ac efe a agorodd y pydew diwaelod; a chododd mwg o'r pydew, fel mwg a ffwrnais fawr; a thywyllwyd yr haul a'r awyr gan fwg y pydew. (Datguddiad 9:1-2)

Mae symbolaeth y ffwrnais fawr yn dwyn i gof un o straeon enwocaf y Beibl, yr ydym eisoes wedi cyffwrdd â hi Rhan I mewn cysylltiad â seren syrthiedig y trydydd utgorn. Yma gwelwn y seren syrthiedig a grybwyllir eto yn y pumed utgorn. Fe wnaethom nodi'r seren syrthiedig fel cyfeiriad penodol at gwymp llwyr yr Eglwys SDA drefnus, sydd wedi ffurfio ei chymeriad i ddelwedd breuddwyd Nebuchodonosor.

Yr Eglwys SDA oedd yr eglwys olaf yn llinell y Diwygiad Protestannaidd. Cyhyd ag yr oedd yn dal allan, yr oedd Protestaniaeth yn dal allan. Yn yr ystyr hyny, rhoddwyd a allweddol rôl fel “yr olaf o'r Mohicans.” Pan syrthiodd, yr oedd yn nodi diwedd y llinell ar gyfer Protestaniaeth, yr hyn a adawodd i'r babaeth esgyn i allu cyffredinol drachefn.

Tra bod y ddelwedd ym mreuddwyd Nebuchodonosor yn ddarlun o deyrnasoedd y dyfodol a fyddai’n codi ar ei ôl ei hun, roedd y ddelwedd o’r holl aur a adeiladodd y brenin yn ddiweddarach yn cynrychioli ei wrthryfel yn erbyn y dyfodol hwnnw a’i fwriad i’w deyrnas reoli’r byd am byth. Unwaith eto, mae’r Eglwys SDA yn adlewyrchu’r agwedd hon trwy wfftio pob beirniadaeth gyda’r sylw “bydd yr eglwys yn mynd drwodd i’r diwedd.” Mae agwedd o'r fath yn paentio'r darlun o Nebuchodonosor.

Mae ffwrnais fawr y pumed utgorn yn dwyn i gof y ffwrnais a baratowyd ar gyfer unrhyw un a fyddai'n gwrthod addoli yn unol â gorchymyn y brenin:

Yna y llefodd arwr, I ti y gorchmynnir, O bobl, cenhedloedd, ac ieithoedd, hynny pa ham y clywch swn cornet, ffliwt, telyn, sach-but, nabl, dulsimer, a phob math o gerdd, syrthiwch ac addolwch y ddelw aur a osododd y brenin Nebuchodonosor: a'r hwn nid yw yn syrthio i lawr ac yn addoli, a deflir i ganol un awr. llosgi ffwrnais danllyd. (Daniel 3:4-6)

Teyrnas ddiddiwedd yw nod Satan yn y pen draw, ac mae'n defnyddio arweinwyr y byd yn y gobaith o'i chyflawni. Bydd y rhai nad ydynt yn mynd gydag ef yn porthiant i ffwrnais gorthrymder. Mae testun y pumed utgorn yn dangos bod y ffwrnais hon yn cael ei pharatoi yn ystod y pumed utgorn. Bydd y paratoadau’n dechrau gydag Uwchgynhadledd Obama ar Chwefror 18, ac yn cynyddu trwy gydol “pum mis” yr utgorn, pan fydd pobl sy’n dewis aros yn ffyddlon i Dduw yn dod ar draws erledigaeth a chaledi yn gynyddol.

Y Cleddyf Tân

Fel pe na byddai symudiadau y gelyn yn ddigon i gythryblu’r ffyddloniaid yn y pumed utgorn, bydd eu “brodyr” hefyd yn dod yn felltith iddynt. Mae cwymp llwyr yr Eglwys SDA (cwblhau ei barn ymchwiliol) yn golygu y gall dyfarniadau gweithredol Duw yn awr ddisgyn arni. Mae hyn yn cael ei nodi gan ddinistrio'r rhai heb y sêl:

Ac o’r mwg y daeth locustiaid ar y ddaear: ac y rhoddwyd iddynt nerth, fel y mae gan ysgorpionau y ddaear. A gorchmynnwyd iddynt beidio gwneud niwed i laswellt y ddaear, na dim gwyrddlas, na phren; ond yn unig y dynion hynny sydd heb sel Duw yn eu talcennau. (Datguddiad 9: 3-4)

Mae Eglwys SDA yn deall sêl Duw fel gwirionedd y Saboth, sy'n nodi eto y bydd y pumed trwmped yn cynnwys ymosodiad ar gyfraith Duw wrth i ni weld yr eryr yn cyhoeddi yn y pedwerydd utgorn. Fodd bynnag, fel y dysgon ni o stori Arch y Cyfamod, ni fydd yr Eglwys SDA yn cael ei hamddiffyn dim ond trwy ei pharch at Saboth yr Arglwydd. Mae'r eglwys wedi cael ei rhybuddio y bydd Duw yn ymweld â'i hanwireddau fel y proffwydir yn y nawfed bennod o Eseciel.

Astudiwch y nawfed bennod o Eseciel. Bydd y geiriau hyn yn cael eu cyflawni yn llythyrenol; eto y mae yr amser yn myned heibio, a'r bobl yn cysgu. Gwrthodant ddarostwng eu heneidiau a chael tröedigaeth. Nid ychydig amser yn hwy y bydd yr Arglwydd gyda'r bobl y datguddir gwirioneddau mor fawr a phwysig iddynt, ond sy'n gwrthod dod â'r gwirioneddau hyn i'w profiad unigol. Mae'r amser yn fyr. Mae Duw yn galw. Fyddwch chi'n clywed? A fyddwch chi'n derbyn ei neges? A gewch chi dröedigaeth cyn ei bod hi'n rhy hwyr? Yn fuan, yn fuan iawn, penderfynir ar bob achos am dragywyddoldeb. {18MR 236.2}

Rhybuddiwyd yr eglwys unwaith o'r blaen. Llosgodd tanau dwys gyhoeddwr yr SDA yn 1902^[46] fel arwydd o anfodlonrwydd Duw gyda'r cwrs yr oedd yr arweinyddiaeth yn ei ddilyn. O hynny, ysgrifennodd Ellen G. White y canlynol:

Yng ngweledigaethau'r nos, gwelais gleddyf o dân yn hongian dros Battle Creek [pencadlys yr eglwys bryd hynny].

Frodyr, y mae Duw o ddifrif gyda ni. Rwyf am ddweud hynny wrthych os ar ôl y rhybuddion a roddwyd yn y llosgiadau hyn, arweinwyr ein pobl yn mynd yn iawn ymlaen, yn union fel y maent wedi gwneud yn y gorffennol, dyrchafu eu hunain, bydd Duw yn cymryd y cyrff nesaf. Yr un mor sicr ag y mae Ef yn fyw, bydd yn siarad â hwy mewn iaith na allant fethu â'i deall. {4MR 367.2–3}

Newidiodd yr arweinyddiaeth am gyfnod, gan ohirio’r broffwydoliaeth uchod, ond mae cyflwr pethau wedi gwaethygu eto dros y blynyddoedd nes cyrraedd yr achos trist sy’n bodoli heddiw. Felly, mae'r rhybudd mewn grym llawn ac ar fin digwydd, a nawr bod cwymp y sefydliad yn gyfanswm, fe ddaw. Nid yw'r cleddyf tân yn ddim llai na glanhau'r eglwys fel y disgrifir yn Eseciel 9, ond yn lle hongian dros Battle Creek, mae'n hongian dros y pencadlys presennol ac amrywiol sefydliadau eraill yr eglwys.

Mae’r geiriad o amgylch sêl Duw yn y pumed utgorn yn sylweddol yr un fath â’r darn yn Eseciel 9:

Lladd yn hollol hen ac ifanc, yn forynion, a phlant bach, a gwragedd: ond na ddod yn agos i neb y mae y nod arno; a dechreu wrth fy nghysegr. Yna dechreuasant ar yr hen wŷr oedd o flaen y tŷ. (Eseciel 9:6)

Dengys y cyfundeb hwn i ni nad yw sel Duw y sonir am dano yn y pumed utgorn yn unig yn cadw Sabbath, ond hefyd yn ocheneidio a llefain am y ffieidd-dra a wneir yn yr eglwys.^[47] Mae hyn yn egluro’r wers o Arch y Cyfamod, pam na fydd pob “gorchymyn” yn cael ei amddiffyn. Nid oes gan bob un o honynt y gorchymynion wedi eu hysgrifenu ar eu calon ; nid yw pob un ohonynt yn ocheneidio ac yn llefain am bechod.

Bydd gwir bobl Dduw, sydd ag ysbryd gwaith yr Arglwydd ac iachawdwriaeth eneidiau yn galon, byth yn edrych ar bechod yn ei gymeriad real, pechadurus. Byddant bob amser ar ochr ffyddlon a blaen yn delio â phechodau sy'n hawdd i bobl Dduw. Yn enwedig yn y gwaith cauol i'r eglwys, yn amser selio y cant a phedwar ugain a phedair o filoedd sydd i sefyll yn ddi-fai o flaen gorsedd-faingc Duw, a fyddant yn teimlo yn fwyaf dwfn gamweddau pobl broffesedig Duw. Mae hyn yn cael ei osod allan yn rymus gan y proffwyd yn dangos y gwaith olaf o dan y ffigur o'r dynion pob un ag arf lladd yn ei law ... {3T 266.2}

Rhaid cwblhau selio'r 144,000 yn ystod y pumed trwmped, oherwydd dim ond wedyn y gall y pedwar gwynt.^[48] gollwng yn rhydd yn y chweched utgorn. Yn yr ystyr hwn, gallwn ddeall sylw Ellen G. White am yr amser pan fydd yr argyfwng mawr yn agosáu:

O, er mwyn i'r bobl wybod amser eu hymweliad! Mae yna lawer nad ydyn nhw eto wedi clywed y gwir brofedig am y tro hwn. Mae yna lawer y mae Ysbryd Duw yn ymdrechu â nhw. Amser barnedigaethau dinistriol Duw yw amser trugaredd i'r rhai sydd heb gael cyfle i ddysgu beth sy'n wirionedd. Yn dyner y edrych yr Arglwydd arnynt. Ei galon drugaredd a gyffyrddir ; Y mae ei law ef etto wedi ei hestyn i achub, tra y mae y drws wedi ei gau i'r rhai ni fynnai fyned i mewn. {9T 97.2}

Sylwch ei bod hi'n sôn am ddrws yn cael ei gau.

Bydd Dynion yn Ceisio Marwolaeth, ac Nad Ydynt Yn Ei Ganfod

Ac iddynt hwy y rhoddwyd hyny ni ddylent eu lladd, ond iddynt gael eu poenydio bum mis: a'u poenedigaeth oedd fel poenedigaeth ysgorpion, pan fyddo efe yn taro dyn. Ac yn y dyddiau hynny y bydd dynion ceisio marwolaeth, ac ni'i caffo; a bydd awydd i farw, ac angau a ffo oddi wrthynt. (Datguddiad 9: 5-6)

Mae’r pumed utgorn yn disgrifio adeg pan fo pobl yn cael eu poenydio, ond heb eu lladd. Gyda’r paratoadau ar gyfer y gyfraith ar y Sul yn digwydd, dyna’n union fydd yn digwydd. Bydd y rhai sy'n ei wrthwynebu yn cael amser caled. Bydd y rhai sydd am aros yn ffyddlon i Gyfraith Duw yn colli eu swyddi yn y pen draw. Byddant yn dioddef angen a chaledi. Byddant yn profi newyn. Gan eu bod heb incwm, byddant yn colli eu cartrefi ac yn dod yn ddigartref. Bydd y digartref yn cael ei dalgrynnu a’i gludo i “ganolfannau cymunedol” FEMA lle byddant yn “cael eu hail-addysgu” i gydweithredu ag awdurdodau sifil. Faint o Adfentwyr sy'n barod ar gyfer y digwyddiadau hyn? Faint o Adfentwyr sy'n barod i fynd trwy'r holl ddioddefiadau hyn er mwyn cadw'r Saboth a gwrthod y marc?

Mae'r pumed utgorn yn sôn am ing ofnadwy. Mae’r testun yn pwysleisio “ceisio marwolaeth” a “dymuno marw” trwy ei ailadrodd ddwywaith. Beth allai ei olygu?

Y mae yn rhaid i ni wynebu rhai gwirioneddau caled mewn cysylltiad a'r adnod hon. Gall unrhyw un gyflawni hunanladdiad yn gymharol hawdd, felly ni all “ceisio marwolaeth” gael ystyr mor fas. Nid yw'n ddigon dweud bod y treialon mor galed fel bod pobl eisiau marw. Rhaid cael ystyr dyfnach.

Mae Adfentyddion yn bobl arbennig. Hwy yw y “bobl farn,” a etholwyd i fod yn offeiriaid i Dduw yng ngwasanaeth y cysegr nefol—etholedig i fod yn 144,000. Nid yw'r mwyafrif wedi cymryd eu galwad o ddifrif. Nid ydynt wedi dilyn y neges iechyd na'r cod gwisg priodol, ac yn gyffredinol wedi gadael eu hunain i ddiraddio i gyflwr y byd, yn eu diwinyddiaeth a'u hymarfer. Mae offeiriad i fod i gael ei osod ar wahân, sanctaidd. Yn amser yr Hen Destament, cafodd offeiriad nad oedd yn parchu ei swydd ei daro'n farw.^[49] Mewn cysylltiad â cholli'r arch, daw hanes Eli a'i ddau fab i'r meddwl.

Rhoddodd Duw neges y pedwerydd angel i'w bobl i'w paratoi ar gyfer y prawf anodd y byddent yn ei wynebu pan fyddai cyfraith y Sul yn dod o'r diwedd. Dyna pam mae Adfentwyr yn disgwyl y glaw olaf ... y glaw sy'n aeddfedu'r ffrwythau i'w baratoi ar gyfer y cynhaeaf. Heb y glaw olaf, heb neges y pedwerydd angel, ni fydd gan y bobl y nerth i fynd trwy brawf cyfraith y Sul yn llwyddiannus. Byddant yn petruso ac yn methu, oherwydd dyna y maent wedi bod yn ei ymarfer hyd yn hyn gan eu harferion ffordd o fyw cyfaddawdu. Byddant yn ildio dim ond i fwydo'u boliau a'u trachwant—fel y mae llawer eisoes yn ei wneud heddiw heb fod erlidigaeth !

Maent wedi byw mor ddiofal a balch fel na fydd llawer ohonynt byth hyd yn oed wedi ystyried gwneud aberth personol. Fe fyddan nhw newydd gymryd eu bod nhw’n gwybod popeth roedd angen iddyn nhw ei wybod i fod yn “ffyddlon hyd y diwedd” fel un o’r 144,000. Roedden nhw’n meddwl na fyddai ots sut maen nhw’n byw nes daw’r gyfraith ar y Sul—os byddai’n dod o gwbl yn eu hoes—ac y byddent rywsut yn crynhoi’r ffydd i sefyll yn gadarn yn amser yr argyfwng. Roedden nhw'n meddwl eu bod nhw'n gwybod y pwyntiau allweddol i beidio â chael eu twyllo: mai dydd Sadwrn yw'r Saboth, ac os byddai “Iesu” yn dod a gadael i'w draed gyffwrdd â'r ddaear, yna mae'n rhaid ei fod yn imposter. Ond heb baratoad y galon, a heb adael i'r Ysbryd Glân lunio eu cymeriad o flaen amser, byddant yn barod i sefyll y prawf mewn termau ymarferol.

Mae bron yn rhy ddiweddar i Adfentyddion enwol o'r fath ddysgu eu dyledswydd, i lanhau eu gweithred, ac offrymu aberth dymunol i Dduw. Hyd yn oed pe bai eu helbul yn eu darostwng i’r pwynt hwnnw, byddent yn darganfod eu bod eisoes wedi methu’r prawf a’u bod bron wedi eu hanghymhwyso rhag bod ymhlith y grŵp sy’n “cadw gorchmynion Duw, ac sydd â ffydd Iesu.”^[50] Nid ydynt yn gwybod dim am aberth, llawer llai o brofi'r ail farwolaeth fel y gwnaeth Iesu ar y groes. Ni fyddent yn gallu dioddef gweld Iesu yn dod yng nghymylau gogoniant.

Efallai yn eu bychanu, y byddant mewn gwirionedd yn ystyried yr opsiwn o roi eu bywyd corfforol fel merthyr—meddwl na ddigwyddodd iddynt fwy na thebyg o'r blaen. Wrth i sefyllfa cyfraith y Sul waethygu, a realiti eu methiant yn ymchwyddo, efallai y byddant yn dod i'w synhwyrau, ond yn rhy hwyr. Ar hyd y cyfan, roedden nhw'n gwenu eu hunain mai nhw oedd y gweddill, etholedig Duw, ac y byddent ymhlith y 144,000 na fyddent yn blasu marwolaeth. Yn lle hynny, byddant yn cael eu hunain wedi methu'r prawf, ac wedi colli eu bywyd tragwyddol. Efallai y byddant yn ceisio'n daer i fod yn ferthyr - dim ond i ddod o hyd i iachawdwriaeth ar unrhyw gost - ond ni fyddant yn gallu gwneud hynny, oherwydd ni fydd y lladd yn gyffredinol yn dechrau hyd nes y bydd y pumed utgorn drosodd.

Ychydig iawn, iawn oedd yn edifarhau cyn i’r drws gau i’r eglwys ar Dachwedd 30, 2014. Ychydig iawn, iawn oedd yn byw eu proffesiwn, ac yn ochneidio ac yn crio am y ffieidd-dra a wnaed yn yr eglwys. Nid aberth pur i Iesu oedd y gweddill, a phan sylweddolant eu bod wedi colli’r nefoedd, byddant yn “ceisio marwolaeth” fel merthyr, ond ni fyddant yn dod o hyd iddo. A phe byddent yn “awydd marw” yr ail farwolaeth i fod ymhlith y 144,000, byddai’n ffoi oddi wrthynt oherwydd nad ydynt yn deilwng. Mae’n sefyllfa drist i’r rhai sydd wedi digalonni llais yr Ysbryd Glân yn barhaus yn eu bywydau.

Mae’r Beibl yn dweud y bydd y poenydio yn para pum mis. Yn ddiddorol, ym mhob un o fisoedd symudiad yr arch, pum mis y pumed trwmped yw'r unig bum mis y gellir eu cymryd yn eu trefn am gyfanswm o'r union gyfnod proffwydol o 150 diwrnod.

Cwymp Jerusalem

Gallwn ranu yr eglwys yn ddau ddosbarth neillduol : gwatwarwyr, ac anrheithwyr. Y di-scoffers yw'r rhai sydd wir yn ceisio bod yn ffyddlon. Maent yn gweld ein bod ar ddiwedd amser, ac maent yn rhybuddio eraill yn unol â hynny. Mae'r gwatwarwyr, ar y llaw arall, yn gwadu ein bod ni'n byw yn nes at y diwedd nag y buon ni erioed. Mae’r Beibl yn eu disgrifio fel a ganlyn:

Gwybod hyn yn gyntaf, hynny fe ddaw yn y dyddiau diwethaf gwatwarwyr, gan rodio yn ol eu chwantau eu hunain, A dywedyd, Pa le y mae addewid ei ddyfodiad ef ? oherwydd ers i'r tadau syrthio i gysgu, pob peth yn parhau fel yr oeddynt o ddechreuad y greadigaeth. (2 Pedr 3:3-4)

Nid yw'r gwatwarwyr yn rhybuddio o gwbl, ac nid yw rhybudd eisoes yn ddigon i ddosbarthu person fel gwatwarwr, ond mewn gwirionedd mae llawer o'r gwatwarwyr yn gweithio'n ddiwyd i gadw pawb yn dawel. Maen nhw’n lleihau’r arwyddion ac yn dweud “O, fe welson ni rywbeth fel hyn yn digwydd flynyddoedd yn ôl, ac ni ddaeth Iesu bryd hynny, felly peidiwch â phoeni!”

Mewn cyferbyniad i'r gwatwarwyr y mae'r rhai sy'n gweld yr arwyddion ac yn rhybuddio eraill am gyfraith y Sul sydd ar ddod, ac am gau drws trugaredd. Mae stori cwymp Jerwsalem yn 70 OC yn enghraifft wych o'r hyn sy'n digwydd heddiw. Roedd y Rabiaid ac arweinwyr eraill Jerwsalem yn gweld y ddinas fel caer nerthol na ellid byth ei choncro na'i dinistrio (sef agwedd yr Eglwys SDA yn arbennig). Gwarchaeodd Rhufain ar Jerwsalem yn 66 OC, a dyna oedd yr arwydd i Gristnogion ffoi. Tynnodd y fyddin ei hun yn ôl heb unrhyw reswm amlwg, a dihangodd y Cristnogion cyn i'r ddinas gael ei gwarchae yr eildro a'i dinistrio yn y pen draw yn 70 OC. (Esbonnir rhai agweddau ar y gwarchae yn fanylach yn y Amser Trafferth erthygl.)

Y gamp wrth astudio hanes cwymp Jerusalem, fodd bynnag, yw cydnabod mai felly y bu ar ôl roedd y genedl Iddewig wedi peidio â bod yn bobl ffafriedig gan Dduw. Fel rheol rydym yn trin Israel hynafol fel math ar gyfer yr Eglwys SDA fel “Israel ysbrydol,” ond ni fyddai’n gywir dweud bod Jerwsalem ar adeg ei chwymp yn dal i gynrychioli’r eglwys—oni bai ein bod yn dweud ei bod yn cynrychioli’r eglwys. ar ôl peidiodd yr eglwys â bod yn bobl ffafriedig gan Dduw.

Pan gaeodd drws trugaredd ar gyfer yr Eglwys SDA, collodd ofal ac amddiffyniad arbennig Duw. Mewn gwirionedd, mae wedi ymdoddi cymaint ag eglwysi eraill y mudiad eciwmenaidd nes ei fod wedi dod yn anwahanadwy oddi wrthynt ar lefel ysbrydol. Mae hynny'n golygu nad oes gan yr Eglwys SDA bellach hunaniaeth unigryw o dan Dduw; mae hi a'r eglwysi eraill yr un peth dan Satan.

Yn yr un modd, roedd Jerwsalem gynt wedi dod mor gyffredin â'r cenhedloedd cyfagos trwy wrthod Crist, felly erbyn iddi gael ei dinistrio yn 70 OC roedd i bob pwrpas yn cynrychioli crefyddau cenhedloedd yr amser hwnnw, ac yn sicr nid Cristnogaeth. Mae hynny'n golygu na all dinistr Jerwsalem fod yn fath ar gyfer dinistrio'r eglwys yn unig, ond mae'n rhaid ei fod yn fath ar gyfer dinistr y byd yn gyffredinol.

Mae cydnabod cwmpas yr hyn y mae Jerwsalem yn ei symboleiddio yn allweddol i ddeall beth sydd gan ei stori i'w ddysgu i ni. I roi'r sefyllfa gyfan mewn ffordd arall, mae eglwys SDA ei hun yn caniatáu pob gwynt o athrawiaeth ffug yn ei rhengoedd. Maent yn falch o gynnal cyfarfodydd eciwmenaidd ag arweinwyr yr eglwysi eraill a fu farw yn eu hadeiladau eu hunain. Felly os ydym am ddweud bod Jerwsalem yn cynrychioli'r Eglwys SDA yn bennaf, yna mae'n rhaid i ni ganiatáu lle i'r rhai nad ydynt yn Adfentwyr eraill gael eu cynrychioli ynddi. Mae'r Eglwys SDA yn llawn “Ecu-Adventist” nawr, felly hyd yn oed cymhwyso'r math o Jerwsalem yn uniongyrchol i'r Eglwys SDA, byddai'n dal mewn gwirionedd yn cynrychioli eciwmeniaeth ac yn cynnwys y byd, yn union fel y gwnaeth Jerwsalem hynafol.

Y Bod Rhyfedd

Er bod henuriaid y ddinas yn teimlo'n ddiogel yn Jerwsalem, ni wnaeth pawb arall wneud hynny. Gwelodd y bobl arwyddion anarferol, sydd wedi digwydd yn ein dyddiau ni hefyd.

Ymddangosodd arwyddion a rhyfeddodau, rhagrybudd a thrychineb. Yng nghanol y nos an golau annaturiol disgleirio dros y deml a'r allor. Ar y cymylau ar fachlud haul roedd cerbydau a dynion rhyfel yn ymgasglu i frwydro. Yr oedd yr offeiriaid oedd yn gweinidogaethu liw nos yn y cysegr wedi eu dychryn gan seiniau dirgel ; crynodd y ddaear, a clywyd lliaws o leisiau yn llefain, "Gadewch i ni ymadael." Y porth dwyreiniol mawr, a oedd mor drwm fel mai prin y gallai gael ei gau gan ugeiniau o ddynion, ac a oedd wedi'i ddiogelu gan fariau anferth o haearn wedi'u clymu'n ddwfn yn y palmant o garreg solet, agor am hanner nos, heb asiantaeth weladwy.—Milman, Hanes yr Iuddewon, llyfr 13. {GC 29.3}^[51]

Sylwch sut y clywyd lleisiau, gan benderfynu gadael. Sylwch sut agorodd y giât ddwyreiniol fawr, fel sut agorodd neges Orion yn 2010! Mae Ellen G. White yn mynd ymlaen i adrodd ymdrech rybuddio ryfedd dyn penodol:

Am saith mlynedd Parhaodd gŵr i fynd i fyny ac i lawr heolydd Jerwsalem, gan ddatgan y gwae oedd i ddod ar y ddinas. Yn ystod y dydd a'r nos roedd yn llafarganu'r gwylltineb: “Llais o'r dwyrain! llais o'r gorllewin! llais o'r pedwar gwynt! llais yn erbyn Jerwsalem ac yn erbyn y deml! llais yn erbyn y priodfab a'r priodfab ! llais yn erbyn yr holl bobl!”—Ibid. Cafodd y bod rhyfedd hwn ei garcharu a'i fflangellu, ond ni ddihangodd unrhyw gŵyn o'i wefusau. I sarhad a chamdriniaeth atebodd yn unig: “Gwae, gwae Jerwsalem!” “gwae, gwae ei thrigolion!” Ni pheidiodd ei gri rhybudd nes iddo gael ei ladd yn y gwarchae a ragfynegwyd ganddo. {GC 30.1}^[52]

Rhybuddiodd y dyn hwn am saith mlynedd, sydd yn sicr ag ystyr. Pwy allai'r dyn fod? Roedd yn rhybuddio am y gwae yn dod ar Jerwsalem, a ddylai olygu rhywun yn rhybuddio am y gwae sy'n dod ar eglwysi'r byd. Mae ein gweinidogaeth yn rhoi rhybuddion o'r fath, fel y mae eraill. Gadewch i ni ymchwilio ymhellach.

Bu farw'r dyn dieithr yn y gwarchae, ac nid yw hynny'n beth da. Mae'n gwneud i chi feddwl: os oedd yn gwybod am yr helynt oedd ar ddod, pam nad oedd yn achub ei hun ac eraill? Mewn gwirionedd, pe na bai’r pwnc mor sobr, byddai bron yn ddigrif bod Ellen G. White yn dweud yn y frawddeg nesaf ar ôl sôn am ei farwolaeth:

Ni fu farw un Cristion yn ninystr Jerusalem. {GC 30.2}

Mae'n debyg nad oedd y dyn hwn yn Gristion! Os yw'r Iddewon hynafol yn cynrychioli'r Cristnogion modern (gan gynnwys Adfentyddion), a'r Cristnogion hynafol yn cynrychioli credinwyr Orion heddiw, yna mae'n rhaid i'r dyn rhyfedd gynrychioli Cristnogion modern nad ydyn nhw'n credu yn neges Orion, ond sy'n gweld yr arwyddion ac yn rhybuddio am yr helynt. Mewn geiriau eraill, mae'n fath yn arbennig ar gyfer Adfentyddion y Seithfed Dydd ceidwadol.

Gallem hyd yn oed gario ein hymchwiliad i farwolaeth y dyn gam ymhellach trwy fynd at ffynhonnell wreiddiol y stori hon. Daw oddi wrth yr hanesydd Iddewig Josephus, a chanfyddwn iddo grybwyll “ychydig” fanylyn nad oedd Ellen G. White yn ei gynnwys:

Y cri hwn o'i eiddo ef oedd yr uchelaf yn y gwyliau ; a pharhaodd yr araeth hon am saith mlynedd a phum' mis, heb dyfu yn gryg, na blino arno, hyd yr union amser y gwelodd ei ragluniaeth o ddifrif yn cael ei chyflawni yn ein gwarchae ni, pan ddarfu; canys fel yr oedd efe yn myned o amgylch ar y mur, efe a lefodd â'i ddirfawr nerth, "Gwae, gwae eto y ddinas, ac i'r bobl, ac i'r tŷ sanctaidd!" Ac yn union fel yr ychwanegodd o'r diwedd, “Gwae, gwae fi fy hun hefyd!” daeth carreg allan o un o'r peiriannau, ac a'i tarawodd, ac a'i lladdodd ar unwaith; a chan ei fod yn dywedyd yr union ragolygon, efe a roddes i fyny yr ysbryd.

Roedd y Brawd John yn amau ​​​​bod mwy i'r stori hon nag a ddaw i'r llygad, a bod iddi gymhwysiad arbennig at ein hamser ni. Dyna pam y cynhwysodd ef yng nghyflwyniad Orion (sleid 154). Sylwch yn union sut y bu farw'r dyn - cafodd ei daro gan garreg o gatapwlt wrth iddo roi ei rybuddion.

Wrth feddwl am erchylltra gwarchae Jerwsalem, cofiwch fod Duw wedi gwneud ffordd o ddianc. Dysgodd Iesu ei hun i'w ddilynwyr ymlaen llaw beth fyddai'r arwydd i ffoi o'r ddinas. Mae'r un peth yn wir heddiw!

Cost Difaterwch

Pwy mae'r dyn yn ei gynrychioli? Pwy mae pobl y ddinas yn ei gynrychioli? Pwy a gynrychiolir gan y rhai na fu farw?

Gallwn ddechrau ateb yr holl gwestiynau hynny yn weddol hawdd nawr. Rhoddodd Ellen G. White y stori hon ym mhennod gyntaf y Dadl Fawr oherwydd byddai'n ailadrodd ar ddiwedd amser (sy'n golygu yn ein hamser ni). Soniasom eisoes am sut yr oedd Jerwsalem yn llawn Iddewon (nid Cristnogion), a chan fod y gwarchae ar adeg y gwleddoedd, byddai pobl y ddinas hyd yn oed wedi cynnwys nifer fawr o Genhedloedd gwadd a oedd wedi dod i elwa o'r traffig. Roedd y byd i gyd yn cael ei gynrychioli yno! Yn sicr, rhaid i bobl y ddinas gynrychioli pobl y byd.

Buom hefyd yn sôn am y Cristnogion a ddihangodd o’r ddinas yn ystod y tair blynedd a hanner rhwng y gwarchae cyntaf a’r ail. Hwy oedd credinwyr y gwirionedd presennol yn eu dydd, a'r rhai oedd â ffydd yn Iesu. Roedden nhw'n ufuddhau i'r rhybudd a roddodd iddyn nhw i ffoi pan fydden nhw'n gweld y ddinas yn cael ei hamgylchynu gan fyddinoedd. Mae'r ffaith na wnaethon nhw farw yn symbol o'r 144,000 na fydd yn blasu marwolaeth. Byddan nhw'n ufudd i lais Iesu, sy'n dod o Orion y tro hwn. Cânt ffoi trwy y “porth dwyreiniol mawr” sydd yn awr yn agored, ac aent i ffigurol Mt. Seion yn lle y mynyddoedd yn gyffredinol. Felly, mae'r Cristnogion, a ddihangodd i gyd, yn gynrychiolaeth o'r 144,000 na fyddant yn profi marwolaeth.

Mae hynny'n gadael un grŵp arall yn unig - y rhai a gynrychiolir gan y dyn a waeddodd “Gwae gwae!” i'r ddinas, ac etto wedi marw ynddi. Dyma grŵp a oedd yn gwybod y gwir (neu'r rhan fwyaf ohono) ond nad oeddent yn gwybod nac yn ufuddhau i Grist. Mae’r dyn hwn yn cynrychioli Adfentyddion Seithfed Dydd “ffyddlon” ein hoes sy’n gweld yr arwyddion ac yn rhybuddio eraill, ond sydd naill ai heb glywed neu heb dderbyn yr arwydd a roddodd Iesu iddynt (neges Orion).

Bu'r dyn yn llefain ar heolydd y ddinas am saith mlynedd, ymhell cyn i warchae cyntaf Cestius gyflawni'r arwydd a roddodd Iesu. Mae Adfentwyr wedi bod yn crio am 24 gwaith saith mlynedd, a gwelsant yr arwydd cyntaf i ffoi pan fu bron i gyfraith genedlaethol y Sul gael ei phasio ym 1888.

Pe bai'r bod rhyfedd wedi bod yn Gristion, byddai wedi dianc ac arwain eraill i wneud yr un peth. Costiodd ei gamgymeriad ei fywyd iddo. Yn ein dydd ni, mae bugeiliaid yr SDA sy'n pregethu am y gwae sy'n dod yn gwneud camgymeriad tebyg. Dylen nhw fod wedi gwrando ar Iesu yn Orion! Dylent fod wedi ffoi i'r mynyddoedd (yn ffigurol i wir ddysgeidiaeth ein Mt. Seion)!

Bydd y camgymeriad yn costio eu bywyd iddynt. Ni allant fod ymhlith y 144,000 tra'n cyfyngu eu ffydd o fewn muriau Adfentiaeth hanesyddol. Ni fydd y rhai sy'n dal i rybuddio a gwae - o'r tu mewn i'r eglwys SDA byth ymhlith y 144,000, hyd yn oed os ydynt yn sylweddoli ar y funud olaf hefyd, "Gwae fi!" Y mae yn rhaid arfer ffydd, ac nis gellir bellach ganfod ei gwrthddrych o fewn terfynau yr eglwys. Rhaid cyrraedd yr arwydd a addawyd trwy ffydd - sydd bellach y tu allan i'r eglwys - ac ymateb tra bydd amser.

Os na, yna fel y peidiodd y dyn â chrio nes iddo roi'r gorau i'r ysbryd, felly bydd yn rhaid iddynt roi eu neges yn eu marwolaeth fel merthyron, heb allu dianc eu hunain, ond yn dal i ddewis arllwys eu gwaed yn rhybudd i eraill i roi eu teyrngarwch ar ochr Duw.

“Gwae, gwae Jerwsalem!” “gwae, gwae ei thrigolion!”

Dylai gwaedd y dyn dieithr fod wedi’ch atgoffa ar unwaith o’r pedwerydd utgorn:

Ac mi a welais, ac a glywais angel yn ehedeg trwy ganol y nef, yn dywedyd â llef uchel, Gwae, gwae, gwae, i drigolion y ddaear oherwydd lleisiau eraill utgorn y tri angel, y rhai sydd eto i seinio! (Datguddiad 8:13)

Mae'r paralel rhwng baw gwyllt y dyn dieithr a'r pedwerydd trwmped yn rhy drawiadol i'w ddiystyru. Sonia y ddau am wae y trigolion, ond yn lle trigolion y ddaear, y mae y dyn yn cyfeirio at drigolion Jerusalem. Mae hyn eto yn cadarnhau dilysrwydd ein dehongliad bod Jerwsalem yn cynrychioli eglwysi syrthiedig y byd yn gyffredinol, ac nid yn unig yr Eglwys SDA.

Yn rhyfedd iawn, fodd bynnag, nid yw'r dyn ond yn crio gwae ddwywaith bob tro, ac nid tair gwaith! Beth allai hynny ei olygu?

Gallem ddadansoddi hyn mewn dwy ffordd. Mewn un ystyr, mae hyn yn arwydd na fydd y dyn yn gweld y trydydd gwae. Ni fydd ei gymheiriaid heddiw fyw i weld y seithfed utgorn. Bydd y seithfed utgorn yn canu pan fydd y gwasanaeth prawf cyffredinol wedi cau i'r byd. Y pryd hwnw, ni bydd merthyru mwyach, oblegid ni bydd tir ffrwythlonach i dderbyn eu gwaed, sef had yr efengyl. Mae hyn yn cyd-fynd â'n dehongliad bod y dyn yn cynrychioli'r merthyron na fyddant yn byw i weld y seithfed trwmped.

Ffordd arall o ddehongli'r ffaith bod y dyn yn lleisio gwae deublyg yn unig yw ei fod yn syml yn colli rhywbeth. Mae ganddo broffwydoliaeth i’w rhoi, ond mae rhan ohoni ar goll—y rhan a fyddai wedi nodi’r amser i adael y ddinas. Adlewyrchir hyn yn yr Adfentyddion ceidwadol hynny sy'n dal i bregethu i'w dilynwyr, gan geisio'n ofer eu rhybuddio am yr hyn sydd ar ddod. Maent yn colli rhywbeth a fyddai'n cynnwys y trydydd gwae.

Maen nhw fel y dyn yn Jerwsalem sydd yn ôl pob tebyg erioed wedi clywed hyd yn oed yr hyn a ddywedodd Crist, neu na wrandawodd. Ffodd y Cristnogion, oherwydd eu bod yn adnabod Iesu. Mae'n debyg na wnaeth y dyn hwn, neu nid oedd yn gwrando. Proffwydodd ar ei ben ei hun, ond ni roddodd yr arwydd go iawn. Gwelodd y dinistr yn dod, ond ni welodd yr arwydd i ffoi, neu fel arall nid oedd yn ufuddhau.

Nid yw'r Adfentyddion ceidwadol wedi gweld Iesu yn Orion. Nid yw rhai ohonynt wedi ffoi o'u hamgylchoedd athrawiaethol Babylonaidd. Nid ydynt yn gwrando ar neges amser Orion. Gallwn hyd yn oed wybod mai Adfentyddion yw'r rhai a gynrychiolir yn benodol gan y dyn dieithr, oherwydd ei fod yn crio am saith mlynedd - blwyddyn am ddiwrnod - gan gyfeirio at yr wythnos saith diwrnod a sefydlwyd yn Creation fel sail ar gyfer y seithfed dydd Saboth yn yr enw Adfentydd Seithfed dydd.

Mae Adfentwyr Ceidwadol yn methu’r seithfed trwmped, sef y rhybudd am gau’r gwasanaeth prawf a’r pla. Maen nhw i fod i fod yn pregethu neges y trydydd angel, ond maen nhw'n colli'r rhan am amser y pla, sef digofaint Duw.

Pan ddarllenwch neges y trydydd angel, gallwch weld bod mwyafrif y testun wedi'i gysegru i'r rhybudd am y pla - yn fwy felly na marc y bwystfil - ond yn gyffredinol ni chlywir y rhan hon o wefusau Adfentyddion:

A'r trydydd angel a'u canlynodd hwynt, gan ddywedyd â llef uchel, Myfidd unrhyw un yn addoli'r bwystfil a'i ddelw, ac yn derbyn ei farc yn ei dalcen, neu yn ei law, Yr un a yfa o win digofaint Duw, yr hwn a dywelltir yn ddigymysg i gwpan ei ddigofaint; ac efe a boenydir â thân a brwmstan yn ngwydd yr angylion sanctaidd, ac yn ngwydd yr Oen: A mwg eu poenedigaeth sydd yn esgyn byth bythoedd: ac nid oes iddynt lonyddwch ddydd na nos, sy'n addoli'r bwystfil a'i ddelw, a phwy bynnag sy'n derbyn nod ei enw. Dyma amynedd y saint: dyma y rhai sydd yn cadw gorchmynion Duw, a ffydd yr Iesu. (Datguddiad 14:9-12)

Mae Ellen G. White yn datgan yn glir mai’r rhybudd am y pla yw neges y trydydd angel:

Daeth Ioan yn ysbryd a nerth Elias i gyhoeddi dyfodiad cyntaf Iesu. Fe’m pwyntiwyd i lawr at y dyddiau diwethaf a gwelais fod Ioan yn cynrychioli’r rhai a ddylai fynd allan yn ysbryd a nerth Elias i gyhoeddi dydd digofaint ac ail ddyfodiad Iesu. {EW 155.1}

Felly roedd gan yr eglwys Adventist, a ddylai fod wedi cyflawni'r math o Ioan Fedyddiwr, y cyfrifoldeb i rybuddio dau ddiwrnod neu ddyddiad yn benodol: dydd digofaint Duw ar Hydref 25, 2015, a'r Ail Ddyfodiad ar Hydref 24, 2016. Mae'r dyddiadau hynny'n amlinellu blwyddyn y pla, sy'n destun neges y trydydd angel, yn ogystal â'r seithfed utgorn a'r trydydd gwae.

Fel y bod rhyfedd yn Jerwsalem oedd yn methu'r trydydd gwae, nid yw hyd yn oed y “ffyddlon” yn eglwys SDA yn cyhoeddi neges y trydydd angel yn llwyr. Nid ydynt yn gosodwyr amser. Nid ydynt yn rhybuddio am “ddyddiau” na dyddiadau. Yr unig utgorn sy'n cael ei ddiffinio fel rhan o neges y trydydd angel yw'r union un y maen nhw'n ei osgoi. Maent hyd yn oed yn gweld bod yr amser yn agosáu ac yn paratoi i ddioddef dros eu ffydd, ac oherwydd nad ydynt yn codi eu pennau^[53] i weld Iesu yn Orion, byddant yn marw fel merthyron yn lle byw fel rhan o'r 144,000.^[54]

Y Diffuant vs y Scoffers

Mae'n gysur o leiaf y dylai Adfentyddion cydwybodol, gweithredol gael eu hachub trwy ferthyrdod a pheidio â chael eu colli'n dragwyddol. Mae un enghraifft sy’n rhy amlwg i ymatal rhag sôn amdani. Mae'n Pastor Andrew Henriques o'r weinidogaeth Save to Serve yn Florida, UDA Mae'n rhyfeddol bod ei bynciau yn aml yn debyg i'n rhai ni, ond mae hynny'n ei gwneud hi'n fwy trist byth nad yw'n cydnabod nac yn derbyn grym proffwydoliaeth amser. Diweddariad (Ionawr 17eg!) pregeth^[55] yn dangos y pwynt yn glir.

Efallai nad yw'n gwatwarwr, ond mae fel y dyn a fu farw yn Jerwsalem - mae'n colli rhan o'r neges. Dyma drawsgrifiad o segment byr o'r fideo o 6:45 i 7:35:

. . . . Nawr, y cwestiwn yw PRYD. Rydyn ni'n gwybod BETH mae e [Satan] yn ei wneud i arwain at y Gyfraith Sul Cenedlaethol—y cwestiwn yw PRYD. PRYD a fydd Satan yn dod â'r tân i lawr? Pryd a ddaw Satan â'r trychinebau? Dos gyda mi yn dy Feiblau i Genesis pennod pedwar ar bymtheg. Ble rydyn ni'n mynd at fy ffrindiau? Y cwestiwn yw PRYD. Proffwydoliaeth yn rhoi i ni y AMSER. PRYD. Ddim yn gofyn am a DYDDIAD, fel pe dywedem Ionawr dwy ar bymtheg, dwy fil o bymtheg, neu Ionawr deunaw, dwy fil pymtheg. Ddim yn gofyn am ddiwrnod. Rydym yn chwilio am ddigwyddiadau. PRYD a fydd Satan yn dod â'r fath drychinebau a fydd yn achosi i'r bobl orfodi Cyfraith Sul Genedlaethol ac erlid y rhai sy'n gwrthod ymgrymu. . . .

Saith gwaith mae'n gofyn y cwestiwn! Yn ddiweddarach, mae'n rhoi ateb bras trwy gysylltu dyfarniad Goruchaf Lys yr Unol Daleithiau ar briodas o'r un rhyw â stori Sodom a Gomorra, ac mae ei bregeth yn cloi gyda chân y merthyr “I Surrender All.” Mae'n dweud wrth y merthyron pryd y bydd yr helynt yn dechrau, ond yna'n eu gadael i wylo, "Am faint!"

O, y byddai pregethwyr da fel yntau yn mysg y 144,000! O, y byddent yn arwain eu dilynwyr i ymuno â symudiad y pedwerydd angel yn lle eu harwain i'r gilotîn! Mae’n paratoi ei wrandawyr fel “defaid i’r lladdfa.”^[56] Gallwn ddiolch i Dduw fod yna bobl o leiaf mor ffyddlon ag y maent, ond mae’n wirioneddol drist y bydd bugeiliaid da—eli’r cnwd—yn ferthyron ar y gorau, ac mewn gwirionedd yn gweithio yn erbyn y 144,000 gyda’u safiad gwrth-osod amser a thrwy ddysgu neges anghyflawn.

Rwy'n meddwl ein bod ni i gyd yn adnabod rhai pobl yn yr eglwys sy'n ymddangos yn ddiffuant bryderus—y rhai sy'n ochneidio ac yn crio—ac nad ydyn nhw'n gwatwar er efallai eu bod nhw wedi baglu ar neges Orion. Mae hyn yn rhoi rhywfaint o obaith i ni am eu hiachawdwriaeth eithaf, os gallant wrthsefyll cael eu puro gan dân.

Os gwaith neb a losgir, efe a ddioddef golled: ond efe ei hun a fydd cadwedig; eto felly megis trwy dân. (Corinthiaid 1 3: 15)

Roedd dau grŵp o bobl yn Jerwsalem mewn perthynas â'r dyn dieithr. Roedd yna rai yn ei fwydo, sy'n cynrychioli anffyddwyr. Buont hefyd yn y pen draw farw yn y gwarchae, ac yn cynrychioli merthyron. Mae darlun hollol wahanol yn cael ei baentio o'r rhai a oedd yn gwatwarus wrth ei wyliadau rhybuddiol. Curasant ef, ei garcharu, ei chwipio, ei arteithio — dyna ddarlun o'r hyn a ddioddefa y merthyron trwy law eu brodyr, ond wrth farw dros eu ffydd hwy a gânt o leiaf fywyd tragywyddol mewn cyferbyniad i'w brodyr gwatwarus a fyddont feirw heb waredigaeth.

Y mae'r un sy'n marw yn watwarwr mewn gwirionedd yn cyflawni pechod anfaddeuol yn erbyn yr Ysbryd Glân,^[57] oherwydd yr Ysbryd Glân sy'n rhoi'r golau yn arllwysiad y glaw olaf. Yn y 23^rd pennod Mathew, saith gwaith y dywedodd Iesu wrth ei watwarwyr, “Gwae chwi…!” Yna gwnaeth addewid iddynt:

Wele, eich tŷ a adawyd i chwi yn anghyfannedd. Canys yr wyf yn dywedyd wrthych, Ni'm gwelwch o hyn allan, hyd oni ddywedwch, Bendigedig yw yr hwn sydd yn dyfod yn enw yr Arglwydd. (Matthew 23: 38-39)

Mewn termau modern, mae Iesu'n siarad ag arweinwyr yr Eglwys SDA a'i gwatwarodd ac a'i gwrthododd o'r newydd. Mae'n dweud na fyddant yn ei weld nes ei bod hi'n rhy hwyr - nes bod Ei ymddangosiad mewn gogoniant disglair yn gorfodi'r gyffes anfoddog o'u gwefusau,^[58] ac y maent yn dragwyddol golledig.

Cydnabod Iesu wrth Ei Gymeriad

Sut ydych chi'n parchu rhywun sydd â chymeriad gwahanol i'ch cymeriad chi? Mae gennym ni gymeriadau gwahanol iawn yn ein grŵp, ond pan rydyn ni'n ceisio deall ein gilydd gyda chariad, rydyn ni'n sylweddoli bod gennym ni i gyd yr un elfennau o gymeriad ond mewn gwahanol raddau ac wedi'u mynegi mewn gwahanol ffyrdd. Mae gennym nodweddion tebyg, ond gall y nodweddion sy'n weladwy iawn mewn un person fod yn gymharol gynnil mewn person arall. Pan fyddwn yn ceisio deall ein gilydd, mae ein nodweddion ein hunain o gymeriad yn ein galluogi i adnabod a gwerthfawrogi'r nodweddion hynny mewn eraill.

Mae’r Beibl yn dweud wrthym y gallwn ddod o hyd i Dduw pan fyddwn yn chwilio amdano â’n holl galon:

A chwi a'm ceisiwch, ac a'm cewch, pan chwiliwch amdanaf â'ch holl galon. (Jeremeia 29:13)

Mewn geiriau eraill, os yw'r cymeriad a welwn yn Orion yn taro tant soniarus yn ein calon, byddwn yn cydnabod mai Iesu ydyw. Ni fydd y rhai nad ydynt yn datblygu cymeriad cywir ynddynt eu hunain yn gallu ei adnabod. Ni fyddant yn gallu ei ddeall, oherwydd byddant yn gweld nodwedd gymeriad sy'n estron ac yn anadnabyddadwy a hyd yn oed yn annymunol iddynt.

Os na fyddwch chi'n datblygu dealltwriaeth o Dduw, yna ni allwch chi fod yn gyfranogwr o'i gymeriad, ac ni fyddwch ymhlith y 144,000. Bydd y 144,000 yn nes at orsedd Duw oherwydd eu bod yn ei adnabod yn well. Maent yn gwybod Ei nodwedd gymeriad cudd. Mae'r rhai sy'n ei garu fwyaf yn ei adnabod orau ac yn cydnabod bod cloc Orion yn ddarlun ohono.

Mae gormod yn cael eu bocsio i mewn gan Ellen G. White a'r addysgu gwrth-osod amser. Ysgrifenodd o fewn ffram neillduol, ond y llais Duw o Orion yn llefaru y gwirionedd diderfyn. Os ydych chi'n darllen Ellen G. White yn y ffordd anghywir, rydych chi mewn ffrâm sy'n eithrio neges Orion. Os cyfyngwch eich barn am Ysbryd Proffwydoliaeth i Ellen G. White, yna ni allwch fynd allan o'r ffrâm i ddod o hyd i Iesu yn Orion. Ni ellwch droi i'r dwyrain nefol, o ba le y daw llais Duw fel dyfroedd lawer.^[59]

Mae'r llais yn cynnwys yr anadl. Mae llais Duw yn cynnwys Ei anadl, sy'n air arall am yr Ysbryd Glân. Dyna pam y mae gwrthod Ei lais gan Orion yn gyfystyr â phechod anfaddeuol. Mae'n gwrthod yr union fywyd sy'n dod oddi wrth Dduw,^[60] Ei anadl.

Y Chweched Trwmped

Mae’r chweched trwmped ar gloc yr utgorn yn pwyntio at ddydd Mercher, Gorffennaf 8, 2015, sef wyth diwrnod ar ôl penderfyniad tebygol y Goruchaf Lys ar briodas hoyw, a saith diwrnod i mewn i Sesiwn GC 2015 a fydd yn ôl pob tebyg yn pleidleisio o blaid ordeinio merched.

A'r chweched angel a ganodd, a chlywais lais oddi ar bedwar corn yr allor aur yr hwn sydd gerbron Duw, Gan ddywedyd wrth y chweched angel yr oedd yr utgorn ganddo, Rhyddhewch y pedwar angel sydd yn rhwym yn afon fawr Ewffrates. (Datguddiad 9: 13-14)

Nid yw testyn y chweched utgorn yn siarad am ddinystr y sefydliad priodasol. Yn lle hynny, mae'n rhoi darlun cwbl wahanol inni - gan ddechrau yn y cysegr nefol. Mae'r datguddiad yn clywed llais sy'n gorchymyn i'r pedwar angel ryddhau. Cymharu:

Ac mi a welais angel arall yn esgyn o'r dwyrain, a chanddo sêl y Duw byw: a efe a lefodd â llef uchel ar y pedwar angel, y rhai y rhoddwyd hi i niweidio y ddaear a'r môr, Gan ddywedyd, Paid â niweidio'r ddaear, na'r môr, na'r coed, nes inni selio gweision ein Duw yn eu talcennau. (Datguddiad 7: 2-3)

Gwelwn fod y pedwar angel yn cael eu dal hyd y chweched utgorn. Felly, rhaid fod selio gweision Duw (y 144,000) yn gyflawn erbyn yr amser hwnnw. Pam?

Cofiwch, mae'n rhaid i'r 144,000 ymarfer rhywfaint o ffydd. Roedd yn rhaid i nai Abraham, Lot, gredu cyn i Sodom gael ei ddinistrio, neu ni fyddai byth wedi dianc. Rhaid i selio'r 144,000 fod yn gyflawn cyn i'r dinistr ddod yn wobr i bechod cenedlaethol yr Unol Daleithiau o sodomiaeth.

A rhyddhawyd y pedwar angel, y rhai a baratowyd am awr, a dydd, a mis, a blwyddyn, canys lladd y drydedd ran o ddynion. (Datguddiad 9:15)

Yn y Y Galwad Diwethaf erthygl, fe wnaethom adolygu dehongliad clasurol Josiah Litch o'r chweched trwmped a chynnig ein dehongliad ein hunain ar gyfer y cylch beirniadu. Nawr rydym yn delio â thrydydd cais ar gyfer y Trumpet Cycle. Gall cadw’r cylchoedd gwahanol yn syth yn eich meddwl fod yn her, felly cymerwch eiliad i feddwl drwyddo:

Y cyfan sy’n rhaid inni ei wneud i ddeall sut y paratowyd y chweched trwmped am 391 o ddiwrnodau yw edrych yn ôl mewn amser i weld pa ddigwyddiad oedd yn nodi dechrau’r cyfnod hwnnw. Gyda chweched dyddiad trwmped o 8 Gorffennaf, 2015, y cyfan sy'n rhaid i ni ei wneud yw tynnu 391 diwrnod, sy'n dod â ni i Fehefin 12, 2014.

Ar yr union ddiwrnod hwnnw, an Cyfweliad gyda'r Pab Francis ei gyhoeddi^[61] lle condemniodd systemau economaidd y byd a rhagweld Rhyfel Byd os na wneir newidiadau. Yn ystod y cyfweliad hwnnw (a darodd y wasg brif ffrwd y diwrnod canlynol) y daeth condemnio ffwndamentaliaeth grefyddol. Yn ei hanfod, roedd y cyfweliad yn ddatganiad cryno o'i agenda wleidyddol.

Yr hyn a welsom yn chweched utgorn cylch y farn a welwn eto yng nghylch yr utgorn. Cyhoeddodd y pab ryfel ar ffwndamentaliaeth i gychwyn chweched trwmped y cylch barnu, a gwnaeth yr un peth hefyd 391 diwrnod cyn chweched utgorn Cylchred yr Trwmped. Tynnodd y llinellau yn glir iawn eisoes, gan ddweud hynny mae grwpiau ffwndamentalaidd yn dreisgar trwy ddiffiniad hyd yn oed os nad ydynt yn taro unrhyw un. Wrth gwrs bydd hynny’n cynnwys Cristnogion sy’n credu’r Beibl, sy’n cadw’r Saboth.

Felly yma eto, mae rhagfynegiad cyffrous Josiah Litch—ail-ddehongli—yn cadarnhau’r chweched trwmped.

Fel y drws ar gyfer yr Eglwys SDA wedi cau ar chweched trwmped y cylch barnu fel na all mwy o’r 144,000 ddod drwy’r eglwys honno, felly bydd y drws yn cau am weddill y byd yn chweched trwmped Cylchred y Trwmped. Rhaid i bawb a fyddai ymhlith y 144,000 baratoi'n gyflym!

Canlyniadau Anwybyddu'r Rhybuddion

Y mae pedwar utgorn wedi eu cyflawni o'r ysgrifen hon, a rhoesom sain arbennig iddynt,^[62] sy'n golygu dehongliad sicr. Roedd y pedwar utgorn cyntaf hyn yn amseroedd paratoi ar gyfer yr hyn a ddaw nawr yn ystod y tri thrwmped olaf, a phob un ohonynt yn dod â gwae. Cofiwch y gwahaniaeth rhwng pedwar a thri ym mathemateg Duw? Yr utgyrn a'r pla mae'r ddau yn dangos y gwahaniaeth hwn.

Mae rhai efrydwyr proffwydoliaeth eisoes wedi cydnabod ei bod yn ymddangos bod cydberthynas rhwng yr utgyrn a'r pla. Mewn gwirionedd, mae testun y trydydd pla hyd yn oed yn dweud yn blaen fod y pla yn gosb haeddiannol ar yr annuwiol:

A’r trydydd angel a dywalltodd ei ffiol ar yr afonydd a’r ffynhonnau dyfroedd; a hwy a aethant yn waed. A chlywais angel y dyfroedd yn dywedyd, Cyfiawn wyt ti, O Arglwydd, yr hwn wyt, ac a fu, ac a fydd, am i ti farnu fel hyn. Canys tywalltasant waed saint a phrophwydi, a gwaed a roddaist iddynt i'w yfed; canys teilwng ydynt. A chlywais un arall o'r allor yn dywedyd, Er hynny, Arglwydd Dduw Hollalluog, cywir a chyfiawn yw dy farnedigaethau. (Datguddiad 16: 4-7)

Rhybuddion wedi eu cymmysgu â thrugaredd yw yr utgyrn, ond digofaint dihalog Duw yw'r pla. Mae pob utgorn yn rhybuddio am y pla cyfatebol. Mae pob udgorn yn dangos yr achos y mae y pla priodol yn ganlyniad iddo. Mae'r berthynas achos ac effaith hon yn egluro pam y datgelodd Duw gylch pla cloc Orion ar yr un pryd Datgelodd y cylch utgorn: maent yn mynd gyda'i gilydd, fel dwy ran o frawddeg. Os gwnewch bod, Yna hwn bydd yn digwydd. Mae deall y berthynas hon yn caniatáu inni ddefnyddio'r cosbau a ddisgrifir yn y pla fel tystiolaeth ychwanegol ar gyfer dehongli'r trwmpedau.

Gadewch i ni gymharu'r pedwar utgorn a'r pla cyntaf ochr yn ochr i weld sut mae'r pla yn gosb am y gweithredoedd y mae'r utgyrn yn rhybuddio yn eu herbyn.

Ffigur 5 – Cymhariaeth o'r Pedwar Trwmped a Phla Cyntaf

Mae'r berthynas yn glir iawn, ynte? Mae hyn nid yn unig yn darparu ail dyst i gadarnhau ein dehongliadau trwmped, ond mae'n rhoi ffordd werthfawr inni astudio'r tri thrwmped olaf nad ydynt wedi digwydd eto. Gallwn wybod a yw ein dehongliad o'r tri utgorn olaf yn gywir, er nad ydynt wedi digwydd eto, trwy gymharu'r canlyniadau â'r plaau cyfatebol.

Un anhawster gyda'r tri thrwmped olaf yw eu hyd anhylaw a nifer ac amrywiaeth y symbolau dan sylw. Mae'r plaau cyfatebol, fodd bynnag, yn gryno ac yn rhoi syniad clir o natur y mater. Yn y tabl canlynol, cynigiaf rai nodiadau astudio cychwynnol yn seiliedig ar y gymhariaeth hon, sy'n cefnogi ein dehongliad o'r tri thrwmped diwethaf.

Ffigur 6 – Cymhariaeth o'r Tri Thrwmped a Phla Diwethaf

Mae'r berthynas hon rhwng y pla a'r trwmpedau wedi'i sylwi o'r blaen mewn ffordd ddi-haint, ond yr hyn sydd genym yma am y tro cyntaf erioed yn hanes prophwydoliaeth yw y cytgord y saith pla olaf â'r utgyrn wedi'u dehongli / cyflawni, a dim ond gyda'r iteriad olaf un o'r trwmpedau (yng Nghylch y Trwmped) y mae hyn yn bosibl. Dyma un cymhwysiad arall o'r Allwedd David mewn egwyddor. Nid oedd yn bosibl cysoni testunau'r pla yn llwyr â chyflawniadau'r trwmpedau yn y gorffennol oherwydd bod natur y digwyddiadau boddhaus yn wahanol.

Ydych chi'n dechrau gweld pam y rhoddodd Duw y Cylch Pla ar yr un diwrnod â'r Cylch Trwmped (Ionawr 31, 2014)? A welwch paham yr adwaenir y dydd hwnnw i ni fel y dydd y daeth y pedwerydd angel i waered i’r ddaear â nerth mawr, yn fuan ar ôl y adleoli'r dyfarniad oedd yn gyflawn?

Nawr mae gennym ni atebion o'r diwedd i'r cwestiynau llosg a fynegodd y Brawd John yn y cyflwyniad i neges gyfan Orion. Yn Mynydd Iâ O'ch Blaen!, Roedd y Brawd John yn meddwl yn uchel pam na allai Adfentwyr amddiffyn holl ddatganiadau proffwydol Ellen G. White yn uniongyrchol o'r Beibl:

Mwy a mwy dechreuais ofyn pam i mi fy hun y Beibl yn disgrifio mor gywir ac yn dweud mor fanwl gywir y digwyddiadau diwethaf. Ac roeddwn i'n meddwl tybed pam nad oedd y pethau hyn i bob golwg o unrhyw ddiddordeb i'n brodyr a'n chwiorydd. Yn ôl Ellen G. White, ysgrifennodd proffwydi’r Hen Destament lai ar gyfer eu hamser eu hunain, a mwy ar gyfer ein “hamser gorffen”. A darllen llawer o lyfrau Ellen G. White a fendithiwyd gan Dduw yn ei bywyd ac a oedd wedi derbyn miloedd o weledigaethau a oedd yn cynnwys datganiadau proffwydol ymhlith llawer o bethau eraill, sylwais mai dim ond ychydig o'r datganiadau hynny y gallwn eu cysylltu'n uniongyrchol â'r Beibl. Roedd hi bob amser yn dweud mai hi oedd y “golau lleiaf,” a fyddai’n arwain at astudio’r “Goleuni Mawr,” y Beibl, a phe byddem yn astudio’r Beibl fel y dylem mewn gwirionedd, ni fyddai wedi bod yn angenrheidiol i Dduw ei hanfon.

Y ffaith yw bod y rhan fwyaf o Adventists yn cael anawsterau anhygoel dim ond i ddod o hyd i'r gyfraith Sul yn y Beibl. Ie yn sicr, maen nhw'n gwybod mai nod y bwystfil yw defodau'r Sul. Ond os yw hynny mor bwysig, ac ysgrifennodd Ellen G. White amdano dro ar ôl tro, ble mae cyhoeddiad y Gyfraith Sul Cenedlaethol yn yr Unol Daleithiau wedi'i gofnodi yn y Beibl? Wel, pwy all ddweud wrthyf? Ydy hi'n anodd? Neu dywedwch wrthyf, pa le y mae y trychinebau mawr naturiol y mae Ysbryd y Prophwydoliaeth yn son am danynt, os bydd yr holl dryssorau a'r seliau wedi eu cyflawni yn brophwydol cyn 1844 ? Iawn, felly mae gennym Mathew 24 a Luc 21 o hyd, ond a yw'r darnau hyn yn dangos union ddilyniant y digwyddiadau? Neu hyd yn oed yn fwy anodd: Ble mae “dinistr cenedlaethol yr Unol Daleithiau” yn dilyn cyfraith y Sul? Neu, sut gallwn ni ddangos yn feiblaidd ffurfiant dilynol Llywodraeth Un Byd gyda’r Pab ar ei ben mewn llinell amser broffwydol?

Nawr gallwn o'r diwedd ateb pob un o'r cwestiynau hyn yn gyfan gwbl, yn seiliedig ar y Beibl - mewn pryd i'r neges hon fynd i'r byd nad yw'n Adventist (nad yw'n Ellen-White-credu). Nawr mae'r neges y bu mor freintiedig i'r Eglwys SDA ei dal wedi dod yn hygyrch i bob Cristion sy'n seilio eu ffydd arni unig scriptura. Dyletswydd yr Eglwys SDA oedd dod o hyd i'r pethau hyn yn eu hymdrechion eu hunain i gyrraedd y byd gyda negeseuon y tri angel. Nawr mae'n rhy hwyr iddo gymryd rhan mewn cwblhau'r gwaith.

Mae'r ffaith bod y gwaith hwn yn cael ei orffen hebddo yn dangos unwaith eto bod ei amser ar ben. Cyfunodd â'r eglwysi eraill, gan ddiswyddo Ellen G. White i fod yn awdur ysbrydoledig yn unig a dechreuodd hawlio unig scriptura yn hytrach, fel eglwysi Protestannaidd y byd, heb allu seilio cyfraniadau unigryw pwysig Ysbryd y Darogan ar y Beibl yn unig. Mae hynny mewn gwirionedd yn gyflwr gwaeth na'r rhai nad ydynt yn arddel credoau unigryw'r eglwys o gwbl!

Annwyl ddarllenydd: ni waeth beth yw eich statws aelodaeth eglwysig ar hyn o bryd, gallwch chi fel unigolyn gamu ymlaen heddiw i ymuno â mudiad y pedwerydd angel i ysgafnhau'r ddaear â gogoniant.^[63] Gan fod y trydydd gorchymyn-mis ar fin cychwyn gyda'r pumed utgorn ar Chwefror 18, a wnewch chi'r penderfyniad i weithio dan enw Duw^[64] yn gyfrifol,^[65] a llafurio i hau y genadwri hon yn dy faes ?^[66]

<Blaenorol                       Nesaf>