Dirgelwch Eseciel

Cyhoeddwyd yn wreiddiol ar ddydd Mercher, Mehefin 11, 2014, 8:47 pm yn Almaeneg yn www.letztercountdown.org

Mae datblygiadau o fewn rhan apostate yr eglwys Adventist hefyd yn cael eu hadlewyrchu yn yr trwmped cyntaf a'r ail ar y lefel honno o ddehongli. Gwnaeth y Brawd Robert hyn yn eglur iawn yn ei erthyglau diweddaraf sut mae mater rhanedig ordeinio merched wedi hollti'r eglwys ac wedi arwain at golli grym brenhinol (ymddangosiadol) Ted Wilson. Breuddwydiodd y Brawd Jan am broblem arall yn yr eglwys Adventist, y soniais amdani yn fy pregeth Mehefin 29, 2013, a digwyddodd yn iawn ar amser. Roedd yn ymwneud â phwysau cynyddol y LGBT cymuned - pobl â thueddiadau rhywiol eraill - na ddaeth i ben, hyd yn oed yr eglwys Adventist.

Mae'r Eglwys Adventist yn suddo i anhrefn

Boed ymhell oddi wrthyf i ysgrifennu traethawd ar gyngor y Beibl i bobl sydd wedi ac yn gweithredu ar dueddiadau cyfunrywiol neu anheterorywiol eraill. Dylai darllen yr hyn y mae’r apostol Paul yn ei ddweud ym mhennod 1 y Rhufeiniaid fod yn ddigon i unrhyw un. Daw i'r casgliad fel a ganlyn:

Y rhai sy'n gwybod barn Duw, fod y rhai sy'n cyflawni'r cyfryw bethau yn deilwng o farwolaeth, nid yn unig yn gwneud yr un peth, ond yn cael pleser yn y rhai sy'n eu gwneud. (Rhufeiniaid 1:32)

Pe bai’r apostol mawr at y Cenhedloedd wedi ysgrifennu hyn heddiw, mae’n siŵr y byddai wedi cael ei gyhuddo o ledaenu “llefaru casineb” ac amddifadu ei ryddid. Byddai wedi cael ei falu'n ddarnau ym melinau'r New World Order. Serch hynny, hoffwn bwysleisio o hyd fod ei ddatganiad uchod hefyd yn cynnwys yr ateb i’r bobl hyn, sy’n cael ei anwybyddu’n aml... dim ond i’r rhai “sy’n gwneud pethau o’r fath” y daw barn Duw, marwolaeth a cholled bywyd tragwyddol. Dyna pam y dywedais yn fy mhregeth, "Peidiwch â'i wneud!"

Fel aelod darllen yn unig o sawl grŵp trafod Adventist Yahoo gyda bugeiliaid a chenhadon, rwyf wedi gallu dilyn sut mae'r farn o fewn yr eglwys Adventist wedi symud ymlaen trwy'r ychydig fisoedd diwethaf ers diwedd mis Mehefin 2013. Mae wedi bod yn ymwneud â derbyn pobl LGBT-oriented fel aelodau o'n heglwys yn llawn statws gyda'r hawl i ddal swyddi eglwys ac i gael eu hordeinio. A oes rhaid imi ddweud wrthych beth a ddaeth allan fel prif farn mwyafrif helaeth arweinwyr yr Eglwys Adventist? A oes rhaid i mi bwysleisio bod y rhai sy’n defnyddio’r Beibl fel sail i’w safbwyntiau yn cael eu barnu gan bob un o’r lleill fel bod yn feirniadol ac yn anghariadus?

Mae’r eglwys Adventist wedi ei hollti, ac o bell ffordd mae’r rhan fwyaf o’r eglwys “yn cael pleser yn y rhai sy’n eu gwneud.” Yn ei freuddwyd, gwelodd y Brawd Jan wely priodas ar lawr uchaf y tŷ; mae'r tŷ yn symbol o'r eglwys. Yr oedd y gwely yn wag, a dwy estyll yn arwain oddi wrtho. Roedd y cwpl wedi gwahanu ac mae'n debyg "wedi newid y defnydd naturiol i'r hyn sydd yn erbyn natur" (Rhufeiniaid 1:26). Yr unig beth oedd yn aros o'r berthynas dair-ffordd rhwng gwr a gwraig a Christ a sefydlwyd gan Dduw yn Eden ac a gyfatebai i'w ddelw Ef, oedd gobennydd wen ymddangosiadol ddiwerth, a chynfas goch, y rhai a saif am lefiad truenus cyfiawnder a gwaed Crist.

Yn yr erthygl Checkmate ar gyfer yr Eglwys Adventist, fe wnaethom egluro beth fyddai’n ei olygu i’r eglwys weithredu’n “Feiblaidd” ar y pwnc hwn. Fe wnaeth brys ac effaith y materion hyn ysgogi Ted Wilson i gynnull uwchgynhadledd arbennig yn Cape Town, De Affrica. Daeth 350 o gynrychiolwyr o bob rhan o’r byd ynghyd ym mis Mawrth i ddarganfod sut y gallai’r Eglwys Adventist osgoi llongddrylliad yn nyfroedd peryglus goruchafiaeth y Pab. Wrth gwrs, roedd yn rhaid i Ted Wilson adleisio ei fos satanaidd, a oedd eisoes wedi gwneud gwrywgydwyr ei ffrindiau ym mis Gorffennaf y llynedd. Yn ei araith agor, llwyddodd i gerdded y rhaff rhwng chwarae ceidwadaeth a difrodi gwerthoedd Cristnogol Adventist yn ein cymuned o'i wirfodd trwy ei ddewis medrus o eiriau a byd llawn syniadau y gellid eu hymestyn unrhyw ffordd y dymunwch...

Fe’i galwodd yn “anghyson ac yn foesol anghywir” i’r Eglwys Adventist ynysu aelodau gweithredol o’r gymuned LHDT ar gyfer disgyblaeth “tra’i bod yn anwybyddu’r rhai sy’n ymwneud â rhyw cyn-priodasol heterorywiol neu odineb.

“Rydyn ni i gyd yn bechaduriaid” a chan y byddwn ni'n parhau i fod - oherwydd bod y rhan fwyaf o aelodau'r eglwys Adventist yn gwadu pŵer Duw - mae'n rhaid i ni hefyd ymatal rhag ceryddu unrhyw un sy'n cyflawni pechodau sy'n wahanol i'n rhai ni. Am tric da. Diau y clywn yn fuan wrth gyffesu bugeiliaid a llywyddion cyfunrywiol yn ein heglwys, yn pregethu efengyl iawnderau dynol a chydraddoldeb y Chwyldro Ffrengig o'r pulpud. (Darllenwch Bennod 11 o'r Datguddiad a'r bennod ar y Chwyldro Ffrengig yn Y Ddadl Fawr…os gallwch chi gael y llyfr o hyd.)

Nid yw'n syndod bod y cyfatebol araith gloi i uwchgynhadledd rhyw Ella Simmons, is-lywydd yr Eglwys Adventist fyd-eang, cyfarfu â chymeradwyaeth Ted Wilson, sydd bellach yn ymddangos yn ddigalon, a oedd tan yn ddiweddar (yn rhagrithiol) wedi gwrthod cydnabod etholiad Sandra Roberts. Er i Simmons bwysleisio “Cyn belled â’n bod ni’n amddiffyn, yn cuddio, [a] ie, yn cydoddef godineb, anonestrwydd, a phechodau eraill a waharddwyd gan Dduw yn yr eglwys ac yn enwedig yn yr uchelfannau, ni fyddwn yn gallu cyrraedd aelodau â’n geiriau gwirionedd ar gyfer trawsnewid eu bywydau - mewn unrhyw ffordd,” mae hi’n dynwared yr hyn a ddywedodd Ted Wilson eisoes rhwng y llinellau, gadewch iddo bechu yn gyntaf yn eich plith: “Heb ei bechu yn eich plith!” Nid yw'n ymwneud â chondemnio pechaduriaid. Mewn gwirionedd mae'n ymwneud â goroesiad masnachol yr Eglwys Adventist fel a busnes, rheoledig o'r tu allan drwy'r llywodraeth ac yn cael ei reoli gan gwotâu personél o wahanol gyfeiriadau:

Am bedwar diwrnod bu prif arweinwyr eglwysig a chynrychiolwyr rhanbarthol yn trafod ymateb yr eglwys i ymddygiad cyfunrywiol yn wyneb newid diwylliannol byd-eang sy'n gynyddol gefnogol i berthnasoedd hoyw a lesbiaidd. Yr “In God’s Image: Scripture. Rhywioldeb. Cymdeithas.” uwchgynhadledd yn cael sylw y ffaith bod materion LHDT yn effeithio arferion cyflogaeth eglwysig a gweithrediadau ei systemau addysg a gofal iechyd mewn nifer cynyddol o ranbarthau'r byd.

Dyma'r sbardun gwirioneddol y tu ôl i'r drafodaeth ynghylch derbyn neu beidio â derbyn aelodau neu arweinwyr cyfunrywiol yn yr eglwys. Mae'n ymwneud â busnes a chydymffurfio â'r rheoliadau ar gyfer cwotâu personél, a hebddynt byddent yn colli eu statws fel cwmni eglwysig â breintiau eithrio treth. Felly roedd yn rhesymegol mai dim ond mis yn ddiweddarach, ar Ebrill 24 eleni, y rhyddfrydol enwog Undeb yr Iseldiroedd oedd gyntaf penderfynu “mewn gwrthwynebiad i Eglwys Adventist y Seithfed Dydd” bod yn rhaid i’r eglwysi fod yn “fannau diogel i bersonau LGBTQ”, ac “peidio â chael eu tynnu oddi ar aelodaeth.” Mae y penderfyniad hwn o Undeb yr Iseldiroedd yn gwbl groes i'r Datganiad Swyddogol a gyflwynwyd bythefnos yn unig cyn Cyfarfod Gwanwyn y Gynhadledd Gyffredinol:

“Mae'n anghyson â dealltwriaeth yr Eglwys o ddysgeidiaeth ysgrythurol i dderbyn neu gadw mewn aelodaeth bersonau sy'n ymarfer ymddygiad rhywiol sy'n anghydnaws â dysgeidiaeth feiblaidd. Nid yw ychwaith yn dderbyniol i fugeiliaid neu eglwysi Adventist ddarparu gwasanaethau priodas neu gyfleusterau ar gyfer cyplau o’r un rhyw.”

Fel gydag ordeinio merched, mae'r un gêm yn cael ei chwarae eto... Mae un yn dechrau, ac yn y diwedd mae'r mwyafrif llethol yn mynd i'r un cyfeiriad. Wedi'i fynegi'n ofalus, mae'r eglwys wedi'i hollti'n fewnol ac felly nid yw bellach yn gallu cyflawni ei chenhadaeth i gyhoeddi neges y trydydd angylion. Mae'n debyg nad oes gan y materion hyn unrhyw beth i'w wneud â'r rhybudd i beidio â derbyn marc y bwystfil neu â'r pla sydd ar ddod. Edrychwch pa mor bell y mae'r eglwys wedi gwyro oddi wrth gynllun Duw ar eu cyfer!

Daeth astudiaethau'r pwyllgorau ar ordeinio menywod i ben gyda'r sesiwn TOSC aml-ddiwrnod olaf ar Fehefin 4, 2014. Adolygiad Adventist mae'r adroddiad yn nodi:

Nododd un aelod TOSC yn wyllt wrth y grŵp mai dydd Mercher, Mehefin 4, oedd y Pentecost yn y calendr Iddewig. Roedd yn gobeithio, meddai, y gallai gwyrth o unfrydedd ddod â’r broses astudio dwy flynedd i ben wrth i’r aelodau gael eu gofyn i ddewis yr ateb a ffefrir ganddynt, neu “Y Ffordd Ymlaen,” ar y mater y mae’r eglwys wedi ymgodymu ag ef ers dros 25 mlynedd.

Mae'n debyg bod sylw aelod o'r pwyllgor yn argoel drwg, oherwydd syrthiodd y Pentecost Beiblaidd y diwrnod canlynol mewn gwirionedd, oherwydd nid oedd cilgant cyntaf y lleuad yn y mis cyntaf yn Jerwsalem yn weladwy tan Ebrill 1 gyda'r hwyr oherwydd y rheol 8°—nad oes gan Gristnogion nac Adfentyddion nac Iddewon heddiw unrhyw syniad ohono. Fel y dywedodd Ellen G. White eisoes, nid yw'r eglwys (ynghyd â phawb arall) hyd yn oed yn gwybod hanner y gwir am yr hen arferion Iddewig:

We peidiwch hanner deall cynllun yr Arglwydd i gymryd meibion ​​Israel o gaethiwed yr Aifft, a'u harwain trwy'r anialwch i Ganaan. Wrth i ni gasglu'r pelydrau dwyfol sy'n disgleirio o'r efengyl, bydd gennym fewnwelediad cliriach i'r economi Iddewig, a gwerthfawrogiad dyfnach o'i gwirioneddau pwysig. Mae ein harchwiliad o wirionedd yn anghyflawn eto. Rydym wedi casglu i fyny dim ond ychydig o belydrau golau. Y rhai nad ydynt yn fyfyrwyr dyddiol y Gair ni fydd yn datrys problemau'r economi Iddewig. Byddan nhw ddim yn deall y gwirioneddau a ddysgir gan wasanaeth y Deml. Mae gwaith Duw yn cael ei rwystro gan ddeall bydol o'i gynllun mawr. Bydd y bywyd dyfodol yn dadblygu ystyr y deddfau a roddodd Crist, wedi eu ham- gylchu yn y golofn gwmwl, i'w bobl.— Llythyr 156, 1903, tt. 2, 3. (At PT Magan, Gorphenaf 27, 1903.) {3MR 259.1}

Datgelodd y bleidlais derfynol ddwy ffaith: yn gyntaf, mae Eglwys SDA yn dal i grwydro yn yr anialwch, ac yn ail, mae wedi'i hollti'n llwyr gyda mwyafrif o'r aelodau o blaid ordeinio merched. Cafodd pleidleisiau eu bwrw gan 94 o aelodau TOSC:

Deugain Nododd aelodau TOSC fel eu dewis cyntaf safbwynt bod “Pob endid sy'n gyfrifol am alw bugeiliaid yn cael ei awdurdodi i ddewis naill ai i gael dynion yn unig fel bugeiliaid ordeiniedig; neu i gael dynion a menywod fel bugeiliaid ordeiniedig.”

Roedd tri deg dau o aelodau o blaid cynnig sy’n cadarnhau bod yr “arfer o ordeinio/comisiynu yn gymwys yn unig. dynion i swydd gweinidog/bugail trwy eglwys y byd . . . .”

Trydydd opsiwn oedd y dewis cyntaf o 22 cyfranogwr. Dywedai, “Crist yw unig bennaeth yr eglwys,” gan nodi fod “patrwm beiblaidd o arweinyddiaeth wrywaidd, o dan brifathrawiaeth Crist, yn swydd y gweinidog ordeiniedig.” Ond ychwanegodd yr opsiwn hwn hefyd “Rydym yn argymell bod arweinyddiaeth enwadol ar lefel briodol yn cael ei hawdurdodi i benderfynu, yn seiliedig ar egwyddorion Beiblaidd, a allai addasiad o’r fath [caniatâd i ordeinio dynion a merched] fod yn briodol i’w hardal neu ranbarth.”

Os byddwn yn cyfrif grwpiau 1 a 3 gyda'i gilydd, nad oedd eu haelodau wedi rhoi unrhyw bleidlais glir yn erbyn ordeinio merched, gwelwn fod y mwyafrif helaeth o blaid ordeinio merched: 62 i 32 neu 66%. Nawr mae'n swyddogol... Mae Ted Wilson wedi colli ei frwydr ffug yn erbyn ordeinio merched, ac yn y flwyddyn i ddod mae'r Sesiwn Gynnadledd Gyffredinol yn San Antonio, Texas, bydd yn gwneud penderfyniadau sy'n rhoi pob hawl i Dduw arllwys ei ddigofaint yn y pla ar aelodau apostate eglwys yr SDA. Byddan nhw wedi gwrthod ac anwybyddu popeth mae Iesu wedi bod yn ei ddangos iddyn nhw yn Orion ers chwe blynedd.

Gallai darllenydd disylw ofyn: “Ble mae wedi’i ysgrifennu yn Orion nad yw Duw yn derbyn ordeiniad merched neu bobl LGBTQ?” Y mae wedi ei ysgrifenu yn nechreu y cyntaf Beic Orion Fawr, a ddechreuodd Hydref 27, 4037 CC gyda chreadigaeth Adda, ychydig cyn dechrau Saboth y greadigaeth. Crëwyd Adda ar ddelw Duw, yn wryw ac yn fenyw (dyn a dynes, Genesis 1:27) gyda’i rôl fel arweinydd ei gyfarfod cymorth (Genesis 2:18). Ni chafodd ei greu fel cyfunrywiol, na brenhines drag, nac ychwaith fel Mr Mom modern sy'n magu plant ag un llaw, tra bod ei wraig yn eistedd wrth ochr Ted Wilson i benderfynu tynged yr SDA Enterprise aml-genedlaethol.

Gwir Lliwiau Arweinwyr yr SDA

Yn lle undod, mae rhaniad. Yn lle ffyddlondeb i Dduw, rydyn ni'n dod o hyd i arweinwyr sy'n dweud wrth Dduw beth mae'n debyg iddo wneud o'i le. Mae hyn yn fy atgoffa o gomic a welais yn ddiweddar ar Facebook - newydd ei ailfformiwleiddio ychydig:

Ydych chi'n meddwl ei fod yn or-ddweud i mi gymharu arweinwyr yr ADS gyda “gwarcheidwaid” Catholig? Ydych chi'n meddwl na fyddai hynny'n cael ei ganiatáu, neu a fyddai hyd yn oed yn sarhaus? Heblaw am y ffaith bod ymddygiad cyffredinol arweinwyr yr SDA yn sarhad ar Dduw a hyd yn oed yn ennyn Ei ddigofaint, pwy ydwyf fi i farnu y bobl hyn? (Unrhyw beth tebyg i fy natganiad i un cyd-ddigwyddiad pur hefyd yw’r Pab Ffransis.) Ni welodd neb llai nag Ellen G. White ei hun mewn breuddwyd a roddwyd gan Dduw y byddai’n dod i’r pwynt rhyw ddydd y byddai ein harweinwyr yn edrych yn union fel “personél” y Fatican, ac yn ôl y 18fed cred sylfaenol, mae'n rhaid i bob Adfentydd yn ei fedydd ei hadnabod fel proffwydes...

Y noson honno breuddwydiais fy mod yn Battle Creek edrych allan o'r gwydr ochr wrth y drws a gweld cwmni yn gorymdeithio i fyny at y tŷ, dau a dau. Roedden nhw'n edrych yn llym ac yn benderfynol. Roeddwn i'n eu hadnabod yn dda a throdd i agor drws y parlwr i'w derbyn, ond meddyliais i edrych eto. Newidiwyd yr olygfa. Cyflwynodd y cwmni yn awr ymddangosiad a Gorymdaith Gatholig. Yr oedd un yn dwyn croes yn ei law, ac un arall yn gorsen. Ac wrth iddyn nhw agosáu, gwnaeth yr un oedd yn cario cyrs gylch o amgylch y tŷ, gan ddywedyd tri gwaith: “Mae’r tŷ yma gwaharddedig. Rhaid atafaelu'r nwyddau. Maen nhw wedi siarad yn erbyn ein trefn sanctaidd ni.” Daliodd dychryn fi, a rhedais trwy y tŷ, allan o'r drws gogleddol, a chefais fy hun yng nghanol cwmni, rhai yr oeddwn yn eu hadnabod, ond Ni feiddiais lefaru gair wrthynt rhag ofn cael fy mradychu. Ceisiais chwilio am le wedi ymddeol lle gallwn i wylo a gweddïo heb gwrdd â llygaid awyddus, chwilfrydig lle bynnag y byddaf yn troi. Ailadroddais yn aml: “Pe bawn i ond yn gallu deall hyn! Os byddan nhw'n dweud wrtha i beth dw i wedi'i ddweud neu beth rydw i wedi'i wneud!”

wylais a gweddïais lawer wrth weld ein nwyddau yn cael eu hatafaelu. Ceisiais ddarllen cydymdeimlad neu drueni i mi yn edrychiad y rhai o'm cwmpas, ac yn nodi wynebau sawl y credais y byddent yn siarad â mi ac yn fy nghysuro pe na bai arnynt ofni y byddent yn cael eu harsylwi gan eraill. Gwneuthum un ymgais i ddianc rhag y dyrfa, ond wrth weled fy mod yn cael fy ngwylio, Cuddiais fy mwriadau. Dechreuais wylo yn uchel, a dweud: “Pe bai nhw ond yn dweud wrthyf beth rydw i wedi'i wneud neu beth rydw i wedi'i ddweud!” Clywodd fy ngŵr, a oedd yn cysgu mewn gwely yn yr un ystafell, fi'n wylo'n uchel a deffrodd fi. Yr oedd fy gobennydd yn wlyb o ddagrau, ac iselder ysbryd trist arnaf. {1T 577.2–578.1}

Pan freuddwydiodd Ellen G. White hyn yng ngwanwyn 1876, roedd hi'n teithio gyda'i gŵr ac yn stopio yn Orange ar y ffordd yn ôl i Battle Creek. (Math yw Battle Creek, yr olygfa a nodwyd yn eglur o weithred y freuddwyd.) Mae'n arwyddocaol bod golygfa weithredu'r freuddwyd wedi'i nodi'n glir iawn fel Battle Creek, a oedd ar y pryd yn sedd y Gynhadledd Gyffredinol. Felly ffurfiwyd yr orymdaith Gatholig a welodd hi gan arweinwyr y Gynhadledd Gyffredinol. Heddiw mae'n 300-od o aelodau Pwyllgor Gweithredol y Gynhadledd Gyffredinol. Yn gyntaf pwysleisiodd ei bod yn adnabod y bobl oedd yn dod at ei thŷ yn dda, gan nad oedd wedi gweld unrhyw orymdaith Gatholig eto. Yna edrychodd eto—sy’n arwydd o naid amser (i’n hamser ni)—ac yr oedd y Gynhadledd Gyffredinol wedi troi’n orymdaith Gatholig.

Efallai y gallwn fynd yn ddyfnach a nodi'r math o Gatholigion a ddangoswyd Ellen G. White. Roedd un yn dal croes ac un arall yn dal cyrs yn ei law. Mae'r ddau yn gyfeiriadau at Iesu ei Hun neu at Ei ddioddefiadau...

A hwy a'i tynasant ef, ac a roddasant wisg ysgarlad amdano. Ac wedi iddynt blatio coron o ddrain, hwy a'i rhoddasant hi ar ei ben ef, a chorsen yn ei law dde: a hwy a ymgrymasant o'i flaen ef, ac a'i gwatwarasant ef, gan ddywedyd, Henffych well, Frenin yr Iddewon! A hwy a boerasant arno, a cymerodd y gorsen, ac a'i trawodd ar y pen. (Matthew 27: 28-30)

Yna y gŵr â’r gorsen a daflwyd swyn ar dŷ Ellen G. White a holl waith ei bywyd a’i hysgrifeniadau trwy oblygiad (oherwydd “maent wedi llefaru yn erbyn ein trefn sanctaidd”). Os yw'r ddau symbol cyntaf (y groes a'r gorsen) yn awgrymu'r syniad bod Ellen G. White yn delio yma â'r Iesuei, yna bydd yn dod yn gliriach fyth. Pa un o ysgrifau Ellen G. White a siaradai yn erbyn “sanctaidd er"?

Dyma'r ysgrifen y dywedodd hi ei hun amdano:

“Yr Anghydfod Mawr,” Uwchben Arian neu Aur-Y Ddadl Fawr dylai fod yn iawn dosbarthu'n eang. Mae'n cynnwys hanes y gorffennol, y presennol, a'r dyfodol. Yn ei amlinelliad o olygfeydd diweddaf hanes y ddaear hon, y mae yn dwyn tystiolaeth nerthol o ran y gwirionedd. Yr wyf yn yn fwy pryderus i weled cylchrediad eang i'r llyfr hwn nag i neb arall a ysgrifenais ; canys yn Y Ddadl Fawr, y mae y genadwri olaf o rybudd i'r byd yn cael ei rhoddi yn fwy neillduol nag yn yr un o'm llyfrau ereill.— Llythyr 281, 1905. {CM 127.1} ….

Mae yr Arglwydd wedi gosod ger fy mron faterion sydd o bwys brys i'r amser presennol, ac sydd yn cyrhaeddyd i'r dyfodol. Y geiriau wedi eu llefaru mewn cyhuddiad ataf fi, Ysgrifena mewn llyfr y pethau a welaist ac a glywaist, a doed i'r holl bobl; oherwydd y mae'r amser wrth law pan fydd hanes y gorffennol yn cael ei ailadrodd.” Yr wyf wedi fy nghyffroi am un, dau, neu dri o'r gloch y bore, gyda rhyw bwynt wedi fy mhlesio'n rymus ar fy meddwl, fel pe bai'n cael ei lefaru gan lais Duw.... {CM 128.1} ….

Mae'r llyfr Y Ddadl Fawr, Rwy'n gwerthfawrogi uwchben arian neu aur, ac yr wyf yn dymuno yn fawr y daw o flaen y bobl. Wrth ysgrifennu y llawysgrif o Y Ddadl Fawr, Yr oeddwn yn aml yn ymwybodol o bresenoldeb angylion Duw. A llawer gwaith y cafodd y golygfeydd yr oeddwn yn ysgrifennu amdanynt eu cyflwyno o'r newydd i mi mewn gweledigaethau o'r nos, fel eu bod yn ffres a bywiog yn fy meddwl.—Llythyr 56, 1911. {CM 128.3}

Gallwch weld cymaint y mae'r gelyn yn casáu'r llyfr hwn gan y ffaith iddi brofi ymosodiad ofnadwy gan Satan pan ddechreuodd weithio arno:

Deuddydd wedi hyny, tra yn teithio ar y ceir i Jackson, Mich., trefnasom ein cynlluniau ar gyfer ysgrifenu a chyhoeddi, yn union ar ein dychweliad adref, y llyfr o’r enw, “Yr Anghydfod Mawr rhwng Crist a’i Angylion, a Satan a’i Angylion,” a elwir yn gyffredin “Yr Anrhegion Ysbrydol,” Cyf. 1. [Nodyn.—Y mae y gyfrol hon, yn ymdrin â chwymp dyn, cynllun y prynedigaeth, a hanes yr eglwys o amser Crist hyd y ddaear newydd, yn cyfateb i'r rhan olaf o'r Ysgrifau boreuol, 145-295 (argraffiad newydd). Y mae rhan o’r gyfrol, fel y’i helaethwyd mewn blynyddoedd diweddaf, yn awr wedi ei chyhoeddi ar wahan dan y teitl cyffredinol, “Yr Ddadleu Mawr Rhwng Crist a Satan.”] Yr oeddwn y pryd hyny cystal ag arferol.

Wedi cyrraedd y trên i Jackson, aethon ni i Brother Palmer's. Ni buom yn y tŷ ond ychydig amser, pan, fel yr oeddwn yn ymddiddan â'r Chwaer Palmer, y gwrthododd fy nhafod draethu yr hyn a ddymunwn ei ddywedyd, ac ymddangosai yn fawr a dideimlad. Tarodd teimlad rhyfedd, oer fy nghalon, pasio dros fy mhen, ac i lawr fy ochr dde. Bum yn ansensitif am gyfnod, ond cefais fy nghyffroi gan lais gweddi daer. Ceisiais ddefnyddio fy aelodau chwith, ond roeddent yn berffaith ddiwerth. Am gyfnod byr nid oeddwn yn disgwyl byw. Hwn oedd fy nhrydydd sioc o barlys; ac er o fewn hanner can milltir i gartref, nid oeddwn yn disgwyl gweld fy mhlant eto. Galwais i'm cof y tymor buddugoliaethus a fwynheais yn Lovett's Grove, a thybiais mai dyna oedd fy nhystiolaeth olaf, a theimlais yn gymod i farw.

Eto yr oedd gweddîau taer fy nghyfeillion yn esgyn i'r nef o'm rhan, ac yn fuan teimlwyd teimlad pigog yn fy aelodau, a chanmolais yr Arglwydd am allu eu defnyddio ychydig. Clywodd yr Arglwydd, ac atebodd weddïau ffyddlon ei blant, a thorrwyd nerth Satan. Y noson honno dyoddefais lawer, ond drannoeth cefais fy nerthu yn ddigonol i ddychwelyd adref.

Am rai wythnosau ni allwn deimlo pwysau'r llaw na'r dŵr oeraf yn arllwys ar fy mhen. Wrth godi i gerdded, yr wyf yn aml yn syfrdanol, ac weithiau yn disgyn i'r llawr. Yn y cyflwr cystuddiedig hwn y dechreuais ysgrifenu ar yr ymryson mawr. Ar y dechrau roeddwn i'n gallu ysgrifennu ond un dudalen y dydd, ac yna gorffwyso dridiau; ond fel yr oeddwn yn myned yn mlaen, cynyddodd fy nerth. Nid oedd y diffrwythder yn fy mhen i’w weld yn cuddio fy meddwl, a chyn i mi gau’r gwaith hwnnw [“Anrhegion Ysbrydol,” Vol. 1], roedd effaith y sioc wedi fy ngadael yn llwyr.

Yn amser y gynnadledd yn Battle Creek, yn Mehefin, 1858, dangoswyd i mi mewn gweledigaeth fod yn yr ymosodiad disymwth ar Jackson, Mr. Bwriadodd Satan gymryd fy mywyd, er mwyn rhwystro'r gwaith Roeddwn ar fin ysgrifennu; ond anfonwyd angylion Duw i'm hachub. Gwelais hefyd, ymhlith pethau eraill, y dylwn gael fy mendithio â gwell iechyd na chyn yr ymosodiad. {LS 162.2–163.3}

Diau fod yn rhaid i'r ysgrifen hon, ynghyd â breuddwyd yr orymdaith 1867, gynnwys y prawf fod ein heglwys wedi ei llwyr ymdreiddio gan y Dr. trefn “sanctaidd” yr Jesuitiaid. Felly ble yn Y Ddadl Fawr a siaradodd Ellen G. White am y Jeswitiaid? Mae chwiliad helaeth o holl ysgrifau Ellen G. White (tua 100,000 o dudalennau) yn datgelu canlyniad diddorol iawn... a siarad yn gyffredinol, siaradodd yn erbyn yr Jeswitiaid yn unig in Y Ddadl Fawr (ond yn amlwg iawn yn y llyfr hwnnw).

Trwy gydol y Nadolig, Bygythiwyd Protestaniaeth gan elynion aruthrol. Yn ystod buddugoliaethau cyntaf gorffennol y Diwygiad Protestannaidd, galwodd Rhufain luoedd newydd, gan obeithio cyflawni hynny dinistr. Ar hyn o bryd y trefn y Jesuitiaid wedi ei greu, y mwyaf creulon, diegwyddor, a nerthol o holl bencampwyr pabyddiaeth. Wedi'i dorri i ffwrdd oddi wrth gysylltiadau daearol a buddiannau dynol, yn farw i honiadau hoffter naturiol, ymresymu a chydwybod yn hollol ddistaw, ni wyddent ddim rheol, na thei, ond trefn eu trefn, ac ni wyddent ddim dyledswydd ond estyn ei nerth. Yr oedd efengyl Crist wedi galluogi ei hymlynwyr i gyfarfod â pherygl a dyoddef dyoddefiadau, yn ddigalon gan oerfel, newyn, llafur, a thlodi, i gynnal baner y gwirionedd yn wyneb y rhac, y dwnsiwn, a'r stanc. I frwydro yn erbyn y lluoedd hyn, Jeswitiaeth ysbrydolodd ei ddilynwyr gydag a fanaticism yr hyn a'u galluogodd i oddef cyffelyb beryglon, ac i wrthwynebu gallu y gwirionedd holl arfau twyll. Nid oedd yr un trosedd yn rhy fawr iddynt ei chyflawni, dim dichell yn rhy sylfaen iddynt ei harfer, dim cuddwisg yn rhy anhawdd iddynt ei dybied. Wedi addunedu i dlodi a gostyngeiddrwydd gwastadol, [gweler yr ymddangosiad y Pab Ffransis] eu nod astudiedig oedd sicrhau cyfoeth a grym, i'w neilltuo i ddymchweliad Protestaniaeth, ac ail-sefydlu goruchafiaeth y Pab. [gweler neges y pab i Kenneth Copeland yn yr erthygl olaf]

Wrth ymddangos fel aelodau o'u trefn, gwisgasant wisg sancteiddrwydd, yn ymweled carchardai ac ysbytai, yn gweinidogaethu i'r y claf a'r tlawd, yn honni ei fod wedi ymwrthod â'r byd, [Y Pab Ffransis: Dylai'r Eglwys ymwrthod â bydolrwydd] ac yn dwyn enw cysegredig yr Iesu, yr hwn a aeth o amgylch gan wneuthur daioni. Ond o dan y tu allan di-fai hwn yr oedd y dybenion mwyaf troseddol a marwol yn cael eu cuddio yn fynych. Yr oedd yn egwyddor sylfaenol i'r gorchymyn fod y diwedd yn cyfiawnhau y moddion. Yn ôl y cod hwn, dweud celwydd, lladrad, dyngu anudon, llofruddiaeth, oeddynt nid yn unig yn faddeuol, ond yn gymeradwy, pan yn gwasanaethu budd yr eglwys. O dan amrywiol cuddwisg gweithiodd y Jesuitiaid eu ffordd i swyddau gwladol, gan ddringo i fyny i fod yn gynghorwyr brenhinoedd, a llunio polisi cenhedloedd. Daethant yn weision i weithredu fel ysbiwyr ar eu meistri. Sefydlasant golegau i feibion ​​tywysogion a phendefigion, ac ysgolion i'r bobl gyffredin ; a thynwyd plant rhieni Protestanaidd i sylw defodau pabaidd. Dygwyd holl rwysg ac arddangosiad yr addoliad Romaidd i ddrysu y meddwl a dallu a swyno y dychymyg, ac felly bradychwyd y rhyddid yr oedd y tadau wedi llafurio a gwaedu o'i herwydd gan y meibion. Ymledodd yr Jeswitiaid eu hunain yn gyflym dros Ewrop, a lle bynnag yr aethant, daeth adfywiad pabyddiaeth i ddilyn.

Er mwyn rhoi mwy o rym iddynt, cyhoeddwyd tarw yn ail sefydlu yr ymofyn. Er y ffieidd-dra cyffredinol a ystyrid, hyd yn oed yn y gwledydd Pabyddol, sefydlwyd y tribiwnlys ofnadwy hwn eto gan lywodraethwyr pabaidd, a ailadroddwyd erchyllterau rhy ofnadwy i ddwyn golau dydd yn ei dwnsiynau dirgel. Mewn llawer o wledydd, lladdwyd miloedd ar filoedd o flodeuyn y genedl, y puraf a'r bonheddig, y bugeiliaid mwyaf deallusol a dysgedig, duwiol ac ymroddgar, dinasyddion diwyd a gwladgarol, ysgolheigion gwych, arlunwyr dawnus, crefftwyr medrus, neu eu gorfodi i ffoi i wledydd eraill.

Cymaint oedd y moddion a ddefnyddiodd Rhufain i ddiffodd goleuni y Diwygiad, i gilio oddi wrth ddynion y Beibl, ac i adferu anwybodaeth ac ofergoeledd yr Oesoedd Tywyll. Ond dan fendith Duw a llafur y boneddigion hyny a gododd Efe i fyny i olynu Luther, ni ddymchwelwyd Protestaniaeth. Nid i ffafr neu freichiau tywysogion yr oedd i ddyled ei nerth. Daeth y gwledydd lleiaf, y cenhedloedd mwyaf gostyngedig a lleiaf pwerus, yn gadarnleoedd iddi. Genefa fach oedd yng nghanol gelynion cedyrn yn cynllwynio ei dinistr; yr oedd Holland ar ei thywod ar lan y môr gogleddol, yn ymaflyd yn erbyn gormes Spaen, y pryd hyny y teyrnasoedd mwyaf a mwyaf gorthrymedig ; Sweden llwm, di-haint, a enillodd fuddugoliaethau i'r Diwygiad Protestannaidd. {GC 234.2–235.3}

Heddiw efallai mai Paraguay bach fydd hi, gyda dim ond 6 miliwn o bobl. Mae newydd gyhoeddi a datganiad llywodraethol mae hynny'n mynd yn groes i Sefydliad Gwladwriaethau America (OAS) ac yn erbyn pwysau taleithiau cyfagos gwrthun Brasil a'r Ariannin. Dywedodd y datganiad na fyddwn yn caniatáu priodasau un rhyw yma nac yn rhoi cydraddoldeb i aelodau o’r gymuned LHDT. Rhaid fod rheswm, hefyd, paham y mae Duw wedi dewis y wlad fechan hon yn eisteddle newydd ei deml ddaearol a cwrt.

Gwelwn ddisgrifiad clir o babaeth Francis yn nhestun rhybudd Ellen G. White uchod. Mae hyd yn oed y detholiad o'i enw Pab yn pwyntio at ei raglen ostyngeiddrwydd fel clawr i'r troseddau ofnadwy a fydd nawr yn dechrau o dan ei reolaeth. Ef yw erlidiwr y gwir Gristnogion a fydd yn penderfynu cadw'r Saboth yn erbyn deddfau eu cenedl ac yn erbyn datganiadau gau Grist sydd ar ddod.

Ar ôl y Beibl, cafodd y llyfr y mae Satan yn ei gasáu fwyaf ei droi'n ffars. Fe'i hanffurfiwyd trwy ei dorri i lawr o dros 700 o dudalennau i lai na 90, a gwnaed hyn gan Ted Wilson a'i wŷr mewn gwisg ddu, wedi'i wynnu a rhoi 7 euraidd ar y blaen. Ni arbedwyd dim a ddywedodd Ellen G. White am y babaeth nac am orchymyn yr Jeswitiaid y sillafu. Ac, gyfeillion, dyma oedd cynllun y gelyn maleisus hwn i Brotestaniaeth yn ein rhengoedd ein hunain mor gynnar â 2010, oherwydd roedd Ted Wilson eisoes wedi cyhoeddi argraffu a dosbarthu cannoedd o filiynau o gopïau o’r “Y Ddadl Fawr” yn fuan ar ôl ei ethol. Rydym ni Ysgrifennodd amdano. Dylai pob darllenydd wybod mai'r ysgrifen polemig Jeswitaidd gryno ac ystumiedig hon a gafodd yr enw dirmygus Y Gobaith Mawr, ac mae bellach wedi bod yn cael ei ddosbarthu ers peth amser gan 18 miliwn o Adfentwyr diamheuol a werthwyd am wirion, nad ydynt yn ôl pob tebyg erioed wedi darllen y gwir dadlau mawr.

Dyma'r ffug fwyaf o brosiect ers sefydlu'r eglwys. Maen nhw'n galw'r wefan swyddogol Prosiect y Dadl Fawr a darlunio wannabe Adventists ar y hafan sydd heb unrhyw syniad am god gwisg. Gellir eu gwahaniaethu oddi wrth y byd cyn lleied ag y gellir gwahaniaethu rhwng y llyfr hwn a nofel esoterig ddirmygus sy'n dweud rhywbeth am laniad Crist estron gwyrdd.

(Dylai'r rhai nad ydyn nhw'n deall fy sylw am y cod gwisg ddarllen y llyfr yn bendant Cyfaddawd Ymlusgiadol gan Joe Crews. Mae sylfaenydd hwn Ffeithiau Amazing—yn wahanol i'r llywydd presennol Doug Batchelor—ysgrifennodd y gwir god ymddygiad Adventist a'i ddyrchafu. Wrth gwrs mae'n mynd yn ôl at y Beibl ac ysgrifau Ellen G. White. Ni allwch gael unrhyw wybodaeth fwy cryno a chryno am sut mae'n rhaid i chi newid eich bywyd, eich diet a'ch dillad er mwyn bod yn perthyn i'r 144,000! Merched byddwch yn ofalus: bydd yn anodd i chi, oherwydd nid yw ffasiwn heddiw yn ddigonol i chi. Ymladdodd fy annwyl wraig, fel merch ifanc o tua 30 mlynedd, ac enillodd frwydr arwrol yn erbyn ei chwaeth ei hun. Dylai pawb sy'n meddwl y gallant orwedd ar draeth ar wyliau ynghyd â phobl hanner noeth neu bobl noeth yn torheulo i'r haul a phlesio Duw ar yr un pryd baratoi eu hunain yn awr i wisgo'n gynnes ar gyfer gwyliau heicio mynydd yn lle hynny. Ac mae un peth arall ... cod gwisg yn berthnasol nid yn unig ar y Saboth yn yr eglwys, ond trwy gydol yr wythnos waith hefyd. Na, nid yw Duw wedi ei gwneud hi'n hawdd i chi, ond bydd y rhai sy'n dal i gael eu cariad cyntaf yn canfod mai ysgafn yw Ei faich.)

Mae'r adfywiad mawr a'r diwygiad a addawodd Ted Wilson bedair blynedd yn ôl yn troi allan i fod yn dacteg bilsen cysgu'r Jeswitiaid ar gyfer yr ychydig werthoedd sy'n weddill sydd gennym yn yr Eglwys Adventist. Fe wnaethon nhw ddwyn ein hunaniaeth yn y gorffennol a'r dyfodol, a ddangoswyd yn bennaf yn Y Ddadl Fawr, a gwnaethant Adfentwyr yn efengylwyr llenyddiaeth Rufeinig. Rwy'n argymell yr erthygl grisiau i Rufain i unrhyw un sy'n dal ddim yn gweld beth sy'n chwarae allan oherwydd y ffrwythau hyn. Yno gallwch weld pa mor ffyrnig yr ymdreiddiodd y Jeswitiaid ein heglwys, yn enwedig yn yr 1980au. Cofnodir hyn oll yn Orion ac Llestr Amser, dau lyfr nefol Duw, y cyfeiria y Bibl atynt fel Llyfr y Saith Sel ac Llyfr y Saith Taranau.

Yr Ail Ymosodiad â Magnelau Trwm

Nid oedd hynny'n ddigon i Ted Wilson a'i frodyr brawdol. Bu'n rhaid i Ellen G. White farw'n llwyr, nid yn unig Y Ddadl Fawr. Bu'n rhaid i'w hysgrifau eraill ddiflannu hefyd. Pa fodd y gallai y gwrthddrych rhagrithiol hwn o'r Pab Ffransis gyflawni hyny yn ein heglwysi, pan oedd ganddo ar yr un pryd y ddyledswydd o chwareu arlywydd ceidwadol ?

Ni ddylai neb ddiystyru cyfrwystra'r Jeswitiaid! Gwnaeth Ellen G. White hynny'n gwbl glir uchod, onid oedd hi? Nid yn unig y cyhoeddodd Ted Wilson ddosbarthiad miliynau o gopïau o Y Ddadl Fawr ar ôl ei ethol, ond hefyd y byddai'n adfer Ellen G. White i'w lle traddodiadol. Yn Sesiwn y Gynhadledd Gyffredinol yn Atlanta, yn ei araith agoriadol enwog (yn) Gorffennaf 3, 2010 Ewch Ymlaen (fideo|testun), siaradodd eiriau mawr am bwysigrwydd ysgrifau Ellen G. White:

Nawr, mynd yn ôl at Datguddiad 12:17 a nod gwahaniaethol mawr arall o weddillion Duw. Rydyn ni'n darllen y bydd ganddyn nhw “dystiolaeth Iesu Grist.” Mae Datguddiad 19:10 yn dweud wrthym mai “ysbryd proffwydoliaeth yw tystiolaeth Iesu.” Yr un ysbryd a gynhyrfodd y dynion santaidd gynt, eto, yn y dyddiau diweddaf hyn, a gyfododd gennad i'r Arglwydd. Fy mrodyr a chwiorydd o Eglwys Adventist y Seithfed Dydd, y mae yr Arglwydd wedi rhoddi i ni un o'r doniau mwyaf posibl yn ysgrifeniadau Ysbryd y Prophwydoliaeth. Yn union fel nad yw'r Beibl yn hen ffasiwn nac yn amherthnasol, nid yw tystiolaeth negesydd diwedd-amser Duw ychwaith. Defnyddiodd Duw Ellen G White fel gwas gostyngedig i ddarparu mewnwelediad ysbrydoledig am yr Ysgrythur, proffwydoliaeth, iechyd, addysg, perthnasoedd, cenhadaeth, teuluoedd, a chymaint mwy o bynciau. Gad inni ddarllen Ysbryd y Darogan, dilyn Ysbryd Proffwydoliaeth a rhannu Ysbryd Darogan. Mae cymaint o lyfrau gwych i'w rhannu gan gynnwys yr un llyfr y nododd Ellen G. White ei bod yn dymuno dosbarthu mwy nag unrhyw un arall, “The Great Controversy.” Diolchwch i’r Arglwydd am y rhyddid crefyddol yn y wlad hon a gwledydd eraill sy’n caniatáu inni rannu gwirionedd. Y mae Ysbryd Prophwydoliaeth yn un o'r adnabod nodau dydd olaf pobl Duw ac y mae yr un mor gymhwys heddyw ag erioed o'r blaen am ei fod wedi ei roddi i ni gan y nef ei hun. Fel gweddill ffyddlon Duw, na fydded i ni byth wneud o ddim effaith y goleuni gwerthfawr a roddwyd i ni yn ysgrifeniadau Ellen G. White.

Ond yn sydyn ar Hydref 9, 2013 fe ddarllenon ni’r neges frawychus ganlynol i mewn Adfentydd y seithfed dydd:

Mae Pacific Press yn Mynd Allan o Fusnes Gweithredu Siopau Llyfrau

Byddaf yn crynhoi'r pwyntiau pwysicaf yn yr erthygl hon.

1. Mae'r Pacific Press Publishing Association (a sefydlwyd ym 1874), yn un o ddau dŷ cyhoeddi sy'n gweithredu ar gyfer y Gynhadledd Gyffredinol yng Ngogledd America. Y llall yw'r Adolygiad a'r Herald. Mae'r Pacific Press yn dychwelyd cyfrifoldeb am y 25 ABCs (siopau llyfrau Adventist) yn ôl i'r cynadleddau lleol a roddodd y cyfrifoldeb i'r cyhoeddwr 15 mlynedd yn ôl. Bryd hynny, ni allai'r siopau llyfrau weithredu yn broffidiol.

2. Mae hyn yn golygu y cau siopau llyfrau, oherwydd na allant fodoli ar eu pen eu hunain ac nid ydynt yn cael eu cefnogi'n ariannol. Nid gan y Gynhadledd Gyffredinol, na'r cyhoeddwr, na chan y cynhadleddau lleol.

3. Gwnaethpwyd y penderfyniad hwn yn dod i rym ar 31 Rhagfyr, 2013. (Fe wnaethon ni ddarganfod y dyddiad hwn hefyd mewn llinell amser yn ein fforwm.)

4. Maent yn cyfiawnhau'r penderfyniad yn seiliedig ar y ffaith bod ymddygiad prynwyr i fod wedi newid o ganlyniad i dechnolegau newydd fel y Rhyngrwyd, felly gan amddifadu'r siopau llyfrau o'u sylfaen ariannol.

5. Dywedodd Adventist a oedd wedi gweithio yn y diwydiant cyhoeddi rywbeth sy'n dangos mai rhywle arall y mae'r rheswm am y cau. Ers 10 mlynedd bu gostyngiad yng ngwerthiant uniongyrchol llyfrau o'i gymharu â gwerthiant e-lyfrau. Dim ond siopau llyfrau sydd â lleoliad da a digon o draffig cyhoeddus sy'n gweithredu'n fwy proffidiol (ee ABC mewn canolfan siopa yn Maryland). Fodd bynnag, mae bron pob ABCs wedi'u lleoli yn neu'n agos at adeilad swyddfa'r cynadleddau lleol, lle nad oes fawr ddim traffig cyhoeddus. Felly, dywed rhwng y llinellau a wnaethant camgymeriadau rheoli enfawr, ac yr wyf yn dywedyd y gwnaed hyn yn bwrpasol, fel y cawn weled.

6. Am y tro cyntaf darllenais i gynllun hefyd i'r ddau dŷ cyhoeddi Adventist hyn uno. Hyd yn hyn, fe wnaethon nhw argraffu a chyhoeddi'n annibynnol. Cyn bo hir byddwn yn gweld beth mae’r uno hwn yn ei olygu a beth yw’r cynllun go iawn y tu ôl iddo.

Mae unrhyw un sy’n meddwl nad oes gan y “ceidwadol” Ted Wilson yn bersonol ddim i’w wneud ag ef yn camgymryd eto. Ymwelodd a'r Pacific Press ym mis Awst 2013, a chyda beiddgar Jeswit wedi troelli pob un o ddyfyniadau Ellen G. White sy’n sôn am waith y pedwerydd angel yn cael ei gyflawni’n bennaf gan “gyhoeddi tai” a cholporteurs. Dyma enghraifft o un dyfyniad o'r fath:

Ac mewn gradd fawr drwodd ein tai cyhoeddi sydd i'w gyflawni y gwaith o hyny angel arall sy'n dod i lawr o'r nef gyda gallu mawr ac sydd yn goleuo y ddaear â'i ogoniant.

Difrifol yw'r cyfrifoldeb sydd ar ein tai cyhoeddi. Y rhai sydd yn cynnal y sefydliadau hyn, y rhai sy'n golygu y cyfnodolion ac yn parotoi y llyfrau, gan sefyll fel y gwnant yn ngoleuni amcan Duw, a cael eu galw i roi rhybudd i'r byd, yn cael eu dal gan Dduw yn atebol am eneidiau eu cyd-ddynion. Iddynt hwy, yn ogystal ag at weinidogion y gair, y mae'r genadwri a roddwyd gan Dduw i'w broffwyd gynt: “Fab dyn, mi a'th osodais yn wyliwr i dŷ Israel; am hynny ti a glywi y gair o'm genau, ac a'u rhybuddia hwynt oddi wrthyf. Pan ddywedaf wrth yr annuwiol, O ŵr drygionus, byddi farw yn ddiau; os na lefara i rybuddio yr annuwiol o'i ffordd, y dyn drygionus hwnnw a fydd marw yn ei anwiredd; ond ar dy law di y gofynnaf ei waed ef.” Eseciel 33:7, 8. {7T 140.3–4}

Gyda'r holl sbwriel sydd wedi'i werthu yn y ABC's tra bod llyfrau Ellen G. White yn casglu llwch ar y silffoedd, bydd yn rhaid i ni ofyn i'n hunain beth yw "tŷ cyhoeddi" gwir dduwiol. Pwy yw Ei wir lenorion a'i efengylwyr llenyddiaeth? Onid yw'n rhyfeddol bod Ellen G. White yn dyfynnu Eseciel yma mewn cysylltiad â'r pedwerydd angel? a neges y pedwerydd angel, fel llyfr Daniel oedd llyfr yr eglwys SDA dan y trydydd angel. Mae gan Dduw Ei ffyrdd ei hun ac mae'n agor ffyrdd newydd pan fydd yr arweinwyr yn meddwl eu bod yn ddiogel i ddinistrio Ei waith. O'i roi yn y persbectif cywir, mae geiriau Ted Wilson o Awst 15, 2013 yn swnio fel arwydd drwg (ar gyfer rhan apostate eglwys yr SDA) sydd bellach yn cael ei gyflawni o flaen ein llygaid:

“Weithiau efallai nad yw’r cynlluniau rydyn ni’n meddwl efallai yw’r rhai gorau mewn sefyllfa benodol, yr hyn sydd gan Dduw mewn golwg.”

Yng ngweddill yr erthygl hon Pacific Press, fodd bynnag, mae'n anodd gweld beth mae uno'r ddau dŷ cyhoeddi Adventist yn ei olygu mewn gwirionedd, a dyna pam na allwn i ysgrifennu am y pethau hyn bryd hynny na hyd yn oed dim ond dod i gasgliadau am y canlyniadau sydd ar ddod. Ond yn ddiweddar wrth i mi edrych i mewn i'r mater ymhellach, fideo YouTube gan Pastor Brandon Coy agorodd fy llygaid. Mae'n cyfweld brawd Adventist y Seithfed Diwrnod sy'n “gweithio gyda'r Review and Herald” (efallai yr un un a grybwyllir yn yr erthygl Adventist Today).

(Is-deitlau ar gael.)

Byddaf yn crynhoi'r datganiadau pwysicaf eto er mwyn i chi ddeall y darlun mawr gyda'i ganlyniadau ofnadwy:

1. Ar y dechrau, mae'r brawd yn pwysleisio'r hyn a ysgrifennodd Ellen G. White am y pwysigrwydd y gwaith cyhoeddi. Mae'n defnyddio'r dyfyniad uchod am waith y pedwerydd angel ac yn dweud bod y sefyllfa bresennol yn ei ddychryn.

2. Bydd yr Adolygiad a'r Herald yn rhoi'r gorau i argraffu llyfrau yn llwyr, er y bydd yn parhau i fodoli fel tŷ cyhoeddi mewn enw gyda swyddfa ym mhencadlys GC yn Silver Spring, MD.

3. Llyfrau Ellen G. White—tebyg Dymuniad yr Oesoedd ac Y Ddadl Fawr— ni chaiff ei argraffu mwyach.

4. Bydd y Pacific Press, fel y tŷ argraffu Adventist olaf, yn cael ei amsugno gan Adran Gogledd America (NAD) ac felly bydd yn gyfan gwbl dan ei reolaeth.

5. Mae y pethau hyn wedi eu penderfynu yn barod, ond ymlaen Mehefin 17, 2014 popeth yn dod i rym drwy bleidlais. [Bydd y dyddiad hwn yn peri mwy o bryder inni tua diwedd yr erthygl.]

6. Bydd y ddau sefydliad a fu gynt yn ymreolaethol nawr yn cael eu “amsugno” gan yr Eglwys ar wahanol lefelau!

7. Nid oes gennym ond y Pacific Press a all argraffu, ond beth fydd yn digwydd os bydd tân yn dinistrio'r Pacific Press? Yna ni fyddai gennym unrhyw ffordd i argraffu ein llenyddiaeth nac i colporteurs ei dderbyn i'w ddosbarthu yn ystod y cri uchel.

Gadewch i mi dorri ar draws y cyfweliad yn fyr. Mae'n ymddangos bod y brawd yn gwybod yn union yr hyn a ddywedodd Ellen G. White am ddau dân ofnadwy'r sanitariwm ystyfnig yn Battle Creek a thŷ cyhoeddi'r Review and Herald:

Pan fydd y Battle Creek Sanitarium ei ddinistrio [ar Chwefror 18, 1902], Rhoddodd Crist ei Hun i amddiffyn bywydau dynion a merched. Yn y dinistr hwn roedd Duw yn apelio ar ei bobl i ddychwelyd ato. Ac yn ninystr y Swyddfa'r Adolygiad a'r Herald [ar Rhagfyr 30, 1902], ac arbediad bywyd, Gwna ail apêl atynt. Dymuna arnynt weled fod gallu gwyrthiol yr Anfeidrol wedi ei arfer i achub bywyd, fel y caffo pob gweithiwr gyfle i edifarhau a chael tröedigaeth. Dywed Duw: “Os troant ataf fi, fe adferaf iddynt lawenydd Fy iachawdwriaeth. Ond os parhant i rodio yn eu ffordd eu hunain, dof yn nes eto; a gorthrymder a ddaw ar y teuluoedd sy'n honni eu bod yn credu'r gwirionedd, ond nad ydynt yn arfer y gwirionedd, nad ydynt yn gwneud Arglwydd Dduw Israel yn ofn a'u dychryn.” {8T 102.3}

Yng ngweledigaethau'r nos, gwelais gleddyf o dân yn hongian dros Battle Creek. Frodyr, y mae Duw o ddifrif gyda ni. Rwyf am ddweud hynny wrthych os ar ôl y rhybuddion a roddwyd yn y llosgiadau hyn, y bydd arweinwyr ein pobl yn mynd yn eu blaenau, yn union fel y gwnaethant yn y gorffennol, gan ddyrchafu eu hunain, Bydd Duw yn cymryd y cyrff nesaf. Yr un mor sicr ag y mae Ef yn fyw, bydd yn siarad â hwy mewn iaith na allant fethu â'i deall. Mae Duw yn ein gwylio i weld a fyddwn ni'n darostwng ein hunain o'i flaen fel plant bach. Yr wyf yn llefaru'r geiriau hyn yn awr er mwyn inni ddod ato mewn gostyngeiddrwydd a thrueni, a chael gwybod beth mae'n ei ofyn gennym ni. {4MR 367.2}

Cefais gyfarwyddyd fod felly amlygu diystyrwch o Air Duw, a roddwyd yn nhystiolaeth ei Ysbryd Glân, y byddai i'r Arglwydd droi a dymchwelyd, ymweled â Battle Creek gyda'i farnedigaethau. . . . Rwy’n ymwybodol iawn o’r amodau sy’n bodoli yng Nghwmni Cyhoeddi’r Review a’r Herald a’r Sanitarium. Rwyf wedi cael cyfarwyddyd ynghylch pam y dinistriwyd yr adeiladau mawr hyn gan dân. Yr wyf yn sicr oni bai fod rheolaeth y sefydliadau hyn yn cael ei chynnal yn fwy yn ôl trefn Duw, bydd datguddiadau pellach o anfodlonrwydd Duw. {O Y Weinidogaeth Gyhoeddi, tt. 172-173}

A yw'r amser bellach wedi dod i broffwydoliaeth Ellen G. White ei chyflawni? A oes “diystyriaeth mor amlwg o Air Duw” ar ran arweinyddiaeth SDA heddiw? Ble daw’r tân i lawr, pan fydd gan yr Review and Herald ei swyddfa yn adeilad pencadlys y Gynhadledd Gyffredinol o Fehefin 17, 2014 ymlaen?

Gadewch i ni barhau â'r crynodeb o'r cyfweliad:

8. Y cwestiwn nesaf yw: beth fydd yn digwydd i'r efengylwyr llenyddiaeth (colporteurs)? Mae'r brawd yn ymddangos yn ddiymadferth, oherwydd nid oes neb yn gwybod sut i weithio heb i lyfrau gael eu hargraffu. Fodd bynnag, dywed, yn ôl Ellen G. White, y bydd gwaith i golporteurs nes cau drws trugaredd, ond nid i fugeiliaid. Dywed hefyd mai dim ond os oes llyfrau ar gael y gall y dull traddodiadol weithio. Os na, yna bydd Duw yn dod o hyd i ffordd arall. [Ac mae gennych chi'r fath o flaen eich llygaid ar hyn o bryd wrth ichi ddarllen y llinellau hyn. Rydyn ni'n gweithio ddydd a nos ar gyhoeddiad y gwir, ynghyd â dyfyniadau o weithiau Ellen G. White, gan roi'r sylwedd pwysicaf i chi mewn ffurf gryno oherwydd “yr hyn rydyn ni wedi bod yn ei ddysgu ers blynyddoedd, bydd yn rhaid iddyn nhw ddysgu mewn ychydig fisoedd.” {EW 67.2}]

9. Fel y rheswm dros ei barodrwydd i wneud y cyfweliad hwn, dywed y brawd mai am yr eneidiau a gollir oherwydd na chaiff unrhyw lyfrau eu hargraffu. Mae a wnelo hyn â “phethau tragwyddol” a “bywyd tragwyddol,” ac nid â chyllid ac arian.

10. Oherwydd y ffaith “nad yw’r eglwys yn cefnogi [yr Adolygiad a'r Herald] yn y fath fodd ag y gallai ddal ati," rhaid rhoddi yr hen adeilad i fyny, a bydd llawer o weithwyr yn cael eu diswyddo. Pe na fyddai'r Adolygiad wedi cytuno i gynllun y Gynhadledd Gyffredinol, yna cwymp ariannol fyddai'r unig opsiwn ar ôl. [A oeddech chi'n disgwyl hyn gan eich “annwyl” Ted Wilson? Yn yr Almaen rydyn ni’n dweud “rhododd rhywun wn i’w frest.”]

11. Mae ffigurau gwahanol ar faint o weithwyr fydd yn colli eu swyddi (crybwyllwyd rhwng 40 a 100). Bydd rhai yn mynd i'r Pacific Press yn Idaho; bydd gan eraill swydd yn y swyddfa Adolygu newydd yn Silver Spring, MD. Ond bydd yn rhaid i'r mwyafrif ddod o hyd i swydd newydd.

12. Roedd The Review and Herald yn bodoli ymhell cyn i’r enwad gael enw ym 1863. Mae’n cynrychioli Adfentiaeth yn ei chyfanrwydd. Mae gwneud gwaith Duw yn golygu cyhoeddi llenyddiaeth. Gallwn ddeall yr hyn a ddigwyddodd yn amser yr arloeswyr heddiw dim ond oherwydd iddynt ei gyhoeddi. Mae Gair Duw yn cyrraedd eithafoedd y ddaear trwy gyhoeddiad. Gyda thristwch, ychwanega: “Rhywsut, mae pethau wedi newid.”

13. “Maen nhw'n mynd i fod yn arbed arian, ond faint o eneidiau sy'n mynd i orfod talu'r gost?”

14. Nid oedd yr Adolygiad a’r Herald yn “annibynnol” ar yr Eglwys, ond roedd wedi annibyniaeth a'r gallu i wneud penderfyniadau ar ei ben ei hun. Mae'r ymreolaeth hon wedi'i cholli'n llwyr nawr, fodd bynnag. Mae wedi cael ei “amsugno,” ac mae bellach o dan reolaeth lwyr y GC. [Mae egwyddor pŵer brenhinol Rufeinig yn berthnasol yma.]

15. “Mae angen adfywiad…nid rhaglenni…mae angen i Dduw wneud rhai newidiadau yn ein calonnau…oherwydd bod diwedd popeth wrth law.” [Felly mae'n sôn am ffug Ted Wilson rhaglen adfywio a diwygio. Rydym wedi ysgrifennu am hynny yn yr adran Dan Ffug Faner.]

16. Mae'r brawd annwyl unwaith eto yn pwysleisio bod yr wyau i gyd yn cael eu rhoi mewn un fasged. Ond beth os bydd y Pacific Press yn llosgi i lawr? Digwyddodd eisoes yn amser Ellen G. White. Safodd yr angel â'r cleddyf fflamllyd dros y sanitarium a'r Review yn 1902. Pedair blynedd yn ddiweddarach, llosgodd y Pacific Press i lawr hefyd. Roedd hynny yn fuan ar ôl ailadeiladu yn sgil daeargryn mawr San Francisco. Roedd pobl ar y pryd yn cydnabod mai barnau Duw oedd hynny oherwydd eu camreolaeth.

17. Mae Pastor Coy yn gofyn a allai hyn i gyd fod yn arwydd posibl ar gyfer diwedd y gwaith a diwedd amser, oherwydd dechreuodd Adventism gyda'r gweithrediad cyhoeddi mewn gwirionedd, ac yn awr rydym yn gweld y tai hyn yn cau. Nid oes amheuaeth nad yw ymateb y brawd: “Os gall yr Review and Herald gau, pa sefydliad sydd ar ôl? Pa sefydliad nad yw'n agored i niwed? Loma Linda? Ein system gofal iechyd gyfan? Ein heglwysi? Mae popeth mor gysylltiedig â'i gilydd. Nid oes unrhyw ymreolaeth, dim gwahaniad, os bydd un rhan yn cael ei thynnu a'i chwympo, gall y cyfan ddisgyn. Felly os gallant gau’r Adolygiad oherwydd pethau ariannol, beth sydd i’w ddweud na fydd eglwys Saboth nesaf?” [Yr ydym hefyd wedi ysgrifennu am hynny yn Checkmate ar gyfer yr Eglwys Adventist.]

18. Mae ein brawd yn parhau: "[Duw] nid oes angen strwythur. Mae angen pobl i symud ... Mae'n ymddangos bod yr hyn a ddigwyddodd i'r Iddewon yn digwydd i ni. Dyna'r rhan frawychus. Mae hynny'n golygu, os daw'r Meseia atom, efallai y byddwn yr un mor barod ag yr oedd y bobl a glywodd yr efengylwr cyntaf yn dod, wrth y bugeiliaid a alwyd i'r maes efengylu i fynd i mewn i Jerwsalem a dweud wrthynt nad oedd y Meseia yn fodlon clywed nad oedd y Meseia yn fodlon clywed. y neges? Ydyn ni'n gwylio arwyddion yr oes? Gall alw...unrhyw bobl eraill o unrhyw le arall yn y byd a rhoi'r gwirionedd hwn iddynt a'u hanfon allan. Mae ein treftadaeth yn ysbrydol. Nid yw ein treftadaeth yn ffisegol. Nid ydym yn Adfentwyr o enedigaeth. Mae'n trwy brofiad. Wyddoch chi, mae angen i ni gael ein geni eto, neu dydyn ni ddim yn eiddo iddo... Ydy'r Arglwydd...yn cau ein sefydliadau oherwydd ein hanufudd-dod? Dyna fy nghwestiwn. Fy nghwestiwn i mi, a fy nghwestiwn ar gyfer fy eglwys.”

19. Mae Pastor Coy yn crynhoi eto: “Daeth y fideo hwn allan o faich...i ddeffro [pobl Dduw] i’r bydoldeb…sydd wedi bod yn ymlusgo i’n heglwys…[a] bod angen inni gael adfywiad ymhlith ein rhengoedd.”

20. Mae ein brawd efengylwr llenyddiaeth yn pwysleisio bod Iesu yn cynrychioli ei Hun yn y neges Laodiceaidd fel colporteur a chenhadwr meddygol sy'n curo ar y drws. “Doedd e ddim yn curo ar dŷ’r byd i ddechrau. Roedd yn curo ar dŷ’r eglwys…Ond os yw’r drws wedi’i wahardd gymaint â chymaint o bethau sy’n cael eu pentyrru, cymaint o raglenni sy’n cyflawni dim, ac fel nad wyt yn gadael dy dŷ i fyned gydag Ef a churo ar ddrysau . . . a'th fod yn foddlawn, yr wyt yn gyfoethog a chynydd mewn nwyddau, ac heb angen dim, yna Crist a ddaw o hyd i rywun yn y priffyrdd a'r cilffyrdd. Mae Iesu yn curo ar ein drws. A bydd Efe yn mynd heibio inni os na adawwn Ef i mewn. Ond os gorchfygwn ac agorwn y drws, y mae'n addo dod i mewn. A dyna'r angel a rydd inni'r gogoniant sydd ei angen arnom. Y—nid y gogoniant allanol, ond y cyfnewidiad bywyd mewnol.”

21. Yn y weddi gloi, mae Pastor Coy yn gwneud datganiad pwysig iawn arall: “Arglwydd, bu ymosodiad ar Brotestaniaeth. Gwelwn fod pab Rhufain wedi galw ar Brotestaniaid i ymneillduo, i ddileu y Diwygiad Protestanaidd, ac i ddyfod yn ol i Fam-Rufain. Yn ystod yr amser tywyll hwn, Arglwydd gwelwn fod ein tai cyhoeddi yn cau ar yr union amser, yr union awr ein bod ni eu hangen fwyaf i allu lledaenu’r pamffledi hynny a’r papurau hynny fel dail yr hydref, yr ymosodir arnom. Arglwydd, rwy'n gweddïo y byddech chi'n achosi'r fideo hwn i helpu i ddeffro pobl. Deffro pobl i sylweddoli ein bod ni yn yr oriau olaf un cyn i Iesu ddod…”

Nawr gallaf ddweud “amen” o'r diwedd â'm holl galon am unwaith. Mae’r ddau frawd yma wedi dod i sylweddoli beth sy’n mynd ymlaen, ac mae hyn yn dystiolaeth fod yr Ysbryd Glân yn gweithio ynddynt. Dylech dalu sylw eto! Yn gyntaf daw'r gwaeledd cyffredinol yn yr eglwys yn amlwg i'r ddau ohonynt. Maent yn ochneidio ac yn crio am y peth oherwydd eu cariad at Iesu a'r eneidiau sydd mewn perygl o golli eu bywyd tragwyddol. Yna mae'r ddau yn sydyn yn pwysleisio bod y diwedd yn agos. Bydd unrhyw un sydd mor agos at ddarganfod y pedwerydd angel yn darganfod yn gyflym iawn pa mor agos ydyn ni at ddiwedd amser ar y ddaear hon. Rhaid fod gan hyn reswm a gaiff y darllenydd teilwng allan drosto ei hun.

Y Sillafu Triphlyg

Cofiwch y pwynt allweddol ym mreuddwyd Ellen G. White, pan drawsnewidiodd y Gynhadledd Gyffredinol yn orymdaith Gatholig o flaen ei llygaid…

Cyflwynodd y cwmni yn awr ymddangosiad a Gorymdaith Gatholig. Yr oedd un yn dwyn croes yn ei law, ac un arall yn gorsen. Ac wrth iddyn nhw agosáu, gwnaeth yr un oedd yn cario cyrs gylch o amgylch y tŷ, gan ddywedyd tri gwaith: “Mae’r tŷ yma gwaharddedig. Rhaid atafaelu'r nwyddau. Maen nhw wedi siarad yn erbyn ein trefn sanctaidd ni.” {1T 577.2}

Arganwyd y swyn a daflwyd ar dŷ Ellen G. White tri gwaith. Mae hyn yn dangos tair lefel o ymosodiad yn erbyn tystiolaethau y broffwydes. Rydym eisoes yn cydnabod dau ohonynt: yr ymosodiad ar Y Ddadl Fawr a'r atalfa i argraffu ei llyfrau. Beth arall y gellid ei gynllunio?

1. A Sylwebaeth o'r Beibl Newydd, a olygwyd gan yr Jeswit o'r enw Ángel Manuel Rodriguez

As Y Ddadl Fawr wedi’i dorri y tu hwnt i adnabyddiaeth, felly mae’n digwydd i’n gwaith saith neu wyth cyfrol, sy’n aml yn ddefnyddiol iawn ac sy’n ymddangos yn weddol ddigyfnewid ers y pumdegau. Gyda’r prif “ysgolhaig” Ángel Manuel Rodriguez yn olygydd ar “dîm rhyngwladol o ysgolheigion Adventist,” maen nhw wedi gwneud Azazel yn arddwr! (Dychmygwch beth fyddai'n digwydd petaech chi'n troi gafr yn rhydd yn eich gardd.) Fel llywydd hir-amser y BRI, dim ond ffrwythau Jeswitaidd a'r gwrthodiad llwyr o neges Orion y mae ei waith wedi ei gynhyrchu. Dim ond y sylwebaeth newydd fydd a sengl cyfrol, sy'n dangos cymaint y maent yn mynd i ddileu eto i wneud ein diwinyddiaeth yn gyson â'r mudiad eciwmenaidd.

Mae'r amseriad yn siarad cyfrolau, fodd bynnag. Fe wnaethon nhw gyhoeddi’r sylwebaeth Feiblaidd newydd hon ar Ebrill 24, 2013, dridiau cyn i’r pelydr-gama fyrstio fel Arwydd Jona ar gyfer yr Eglwys apostate (yn ogystal â dechrau'r tripled olaf o Llestr Amser). Amserwyd hi yn hollol unol a'r amserlen y Fatican. Ar y noson y diwrnod hwnnw, cynhaliwyd Swper ein Harglwydd sanctaidd ar gyfer gwir Pasg 2013, tra cyflwynodd eglwys yr SDA y cynllun diabolaidd newydd hwn. Bydd yn dechrau dwyn ffrwyth i mewn Gorffennaf o 2015 yn ystod Sesiwn y Gynnadledd Gyffredinol yn San Antonio, wedi i'r peth gael ei gyhoeddi. Mae dyddiad ei ymddangosiad yn Sesiwn y Gynhadledd Gyffredinol (Gorffennaf 2-11, 2015) yn cyd-fynd yn berffaith â dechrau'r chweched trwmped a rhyddhau'r pedwar gwynt (Gorffennaf 8, 2015). Wrth gwrs, ni fydd cyfrol 7-A bellach, a oedd yn crynhoi holl sylwadau Ellen G. White ar y Beibl. Etifeddiaeth Ellen G. White fyddai wedi ei felltithio am y trydydd tro.

2. The “datgeliad” o holl ysgrifau Ellen G. White

Gall yr hyn y mae llawer yn ei feddwl sy'n fendith hefyd wrthsefyll, yn enwedig os yw'r cyfrifoldeb yn cael ei roi yn y dwylo anghywir. Efallai na fydd llawer o Adfentwyr hyd yn oed yn gwybod bod rhan sylweddol o ysgrifau Ysbryd y Darogan yn cael ei reoli gan y Stad Ellen G. White ac ni chafodd ei gyhoeddi erioed. Mae'r rhai sy'n ei adnabod wedi bod yn mynnu cronfa ddata gyhoeddus yn uchel ers amser maith. Maen nhw eisiau gweld yr ysgrifau hyn ar y Rhyngrwyd. Mae'n ymwneud â sganiau o lawysgrifau ar gyfer testunau cyhoeddedig yn ogystal â llawer o lawysgrifau nad ydynt erioed wedi'u cyhoeddi.

Mae'n anodd i mi ddod o hyd i'r ongl iawn yma heb roi Ysbryd y Darogan, a oedd gan Ellen G. White yn ddiau, i'r golau anghywir. Rwy'n sefyll 100% y tu ôl i'r hyn a ddywedodd Ellen G. White! Ond gyda dehongliadau cyfeiliornus ein brodyr a chwiorydd ein hunain a'u gosodiadau di-sail yn erbyn gosod amser (gw Gair o Gyngor), gwyddom y gellir defnyddio ei hysgrifeniadau hefyd yn erbyn goleuni y pedwerydd angel. Defnyddir ei hysgrifau yn aml yn erbyn y gwir mewn meysydd eraill hefyd. Maen nhw'n gwneud iddi ddweud pethau nad oedd hi byth yn eu golygu, oherwydd maen nhw'n rhwygo ei hysgrifau allan o'u cyd-destun. Wedi ysgrifennu a chyhoeddi dros 100,000 o dudalennau yn ei bywyd, mae’n wyrth ynddi’i hun nad oes ond ychydig o wrthddywediadau ymddangosiadol ynddi. Ond mae hynny hyd yn oed yn cynnig digon o borthiant i gannoedd o wefannau gwrth-Ellen G. White.

Roedd gweinyddwyr Ystad Ellen G. White yn sicr yn gwybod yn ystod y 100 mlynedd ar ôl marwolaeth y broffwydes, pam na ddylai rhai ysgrifau fod ar gael yn gyhoeddus. Er enghraifft, mae cannoedd o swyddi yn ein fforwm astudio, lle buom yn trafod cyflawniadau posibl o broffwydoliaeth amser gyda'n haelodau ac yn ceisio darganfod a yw cynllun Duw yn cynnwys hyd yn oed mwy o linellau amser. Dyna sesiwn trafod syniadau nad yw o reidrwydd yn cael ei “ysbrydoli”. Er ein bod yn credu bod ein deunyddiau cyhoeddedig wedi'u hysbrydoli gan Dduw, yn sicr nid yw llawer o'n herthyglau fforwm yn hysbys ac yn cynnwys gwallau hysbys, sy'n gwbl normal. Rydym yn gadael yr erthyglau hynny i ddogfennu ein chwiliad gonest am wirionedd, yn agored i arolygiad o'n haelodau fforwm ystyrlon. Mae'r broses o ddod o hyd i wirionedd yn un ddiflas ac anodd. Mae hyd yn oed llawysgrifau a drafftiau gennyf sydd heb eu cyhoeddi oherwydd gwelais fy mod wedi ysgrifennu mwy am y dioddefaint a achosodd yr eglwys i'm henaid, nag am gyflawniad cenhadaeth Duw i rybuddio'r eglwys.

Ond pe gallai ein gelynion weld a rhoi cyhoeddusrwydd i ddeunyddiau o’r fath, yna fe allai eu cyflwyniad maleisus o ymchwil llawn bwriadau da neu lythyrau preifat yn sicr achosi niwed mawr. A bod yn blwmp ac yn blaen: yn bersonol, nid wyf yn meddwl bod gan yr eglwys wrthblaid gynllun dwyfol gonest a llawn bwriadau y tu ôl i ryddhau'n sydyn holl ysgrifau Ellen G. White. Ymhellach, yr wyf yn amau ​​​​eu bod am fwydo gwrthwynebwyr Adventism gyda hyd yn oed mwy o ddeunydd. Rwy'n dychmygu y bydd gwir effaith datgelu holl ysgrifau Ellen G. White yn union fel y Gynhadledd Gyffredinol a gynrychiolir trwy Ted Wilson ynghylch y budd mawr i Adventism y byddai dosbarthu miliynau o gopïau ohono. Y Ddadl Fawr yn ystod ei gyfnod: daeth i ben yn y llanast o ran dosbarthiad y pamffled Y Gobaith Mawr. Yn y pen draw maen nhw eisiau dal Ysbryd y Broffwydoliaeth i fyny er gwawd. Efallai y bydd llawer o Adfentwyr sy'n dal yn ffyddlon yn gobeithio am ddatganiadau harddach neu gliriach o'r broffwydes, ond mae'n sicr na fydd hynny'n cael ei gyflawni gan Gynhadledd Gyffredinol sy'n cyfateb i orymdaith o Jeswitiaid. Byddai Duw yn sicr wedi sicrhau fod mwy o ysgrifeniadau Ysbryd y Prophwydoliaeth wedi eu cyhoeddi yn y can mlynedd diweddaf pe buasai hyny yn gynllun Ei.

Unwaith eto, yr amseru yn hynod ddiddorol! Mae'n gynllun aml-gam eithaf cymhleth, a gyhoeddwyd gan yr Ystâd Gwyn ar amser ar 10 Mehefin, 2013. Roeddem yn paratoi ar gyfer Saboth Uchel y Pentecost ar 15 Mehefin, 2013. Mae storm dorrodd allan i ni, cynrychiolydd ar gyfer yr Eglwys Adventist, ac mae'n dadwreiddio coeden enfawr fel symbol o ffigysbren torri i lawr o Luc 13. Rydym yn awr yn agosáu at ben-blwydd y digwyddiad hwnnw! (Darllenwch y ddameg!)

Yn hydref 2014 (ar ddechrau'r trydydd trwmped) bydd gwefan bwrpasol yn cael ei lansio ar gyfer y cyhoeddiad. Mae cysegru canolfan ymwelwyr newydd wedi'i gynllunio ar gyfer y Sesiwn Gynhadledd Gyffredinol ym mis Gorffennaf 2015, ynghyd ag ymddangosiad llyfr blwyddyn newydd ar Ellen G. White a rhai mân weithgareddau eraill.

Ni fydd y datgeliad go iawn yn digwydd tan Orffennaf 16, 2015 a bydd yn cynnwys sawl cam tan fis Tachwedd 26, 2015. Felly bydd y “datgeliad” cyfan yn meddiannu cyfnod o dri mis cyn amser y pla (Hydref 25, 2015) a bydd yn dod i ben yn ystod y pla. Yn sicr ni chafodd y ffrâm amser honno ei dewis yn fympwyol. Mae'r Jeswitiaid yn wybodus iawn am Neges Orion a'r Llestr Amser, ac maent yn gwybod yr union ddyddiad pan fydd yn rhaid selio'r 144,000. Dyna pam y byddant yn dechrau’r ymosodiad mawr olaf hwnnw bryd hynny. Yn yr erthygl hon bydd yn rhaid i ni hefyd feddwl yn ofalus pryd mae gwir angen selio'r 144,000.

Fodd bynnag, nid yw hynny'n ddigon ar gyfer y cyfnod triphlyg o hyd ...

Adroddodd yr Adventist Review ddigwyddiad ysblennydd ar Fai 20, 2014, gyda'r teitl Cyfarfod Digynsail yn Arholi Strwythur Cenhadol yr Eglwys. Cynhaliwyd “cyfarfod hanesyddol arweinwyr gweinyddol yr Eglwys Adventist yng Ngogledd America” Mai 13-15 yn Washington “i drafod dyfodol yr eglwys a’i strwythur, ei threfniadaeth a’i chenhadaeth.”

Roedd eu sicrwydd bron yn swnio’n chwerthinllyd pan gyhoeddodd 95% o’r arweinwyr gweinyddol—pan ofynnwyd iddynt—y byddent yn fodlon gadael eu swyddi pe byddai’n gwasanaethu cenhadaeth yr Eglwys. (Does neb yno mewn gwirionedd yn credu y byddai angen hynny. Maen nhw eisoes yng nghwch Rhufain.)

Yna cynigiodd Dan Jackson ei ganmoliaeth yn brydlon i’r “cynadleddwyr duwiol” hynny gyda’r geiriau: “Mae’r ysbryd anhunanol hwn yn dangos awydd gwirioneddol i archwilio’n onest ein systemau cyflawni sefydliadol a chenhadol presennol a sut mae angen eu haddasu i wneud yr Eglwys Adventist yn fwy perthnasol i’n cymunedau yn yr 21ain ganrif.”

A oes gennych unrhyw syniad beth yw hyn eto?

Mae'r NAD hollol wrthryfelgar yn chwilio am ffordd i integreiddio'n well â'r mudiad eciwmenaidd! At y diben hwnnw, mae blaenoriaethau a cynllun tair rhan wedi’u cyflwyno bellach, i’w hastudio ac adrodd arnynt yng Nghyfarfod Diwedd Blwyddyn NAD yn 2014.

Enw’r cylch a wnaed gyda’r gorsen oedd “Llunio NAD Yfory” ac roedd y swyn triphlyg fel a ganlyn:

1. “Datblygu a strategaeth frandio am Adventism ynghlwm wrth a synnwyr cadarnhaol cliriach o'n hunaniaeth, grymuso aelodau i gymysgu â'r gymuned seciwlar gan gynnwys agor ein heglwysi mwy o oriau i fod ar gael i gymunedau lleol;”

Beth mae hynny'n ei olygu? Onid oedd Adventism eisoes yn gadarnhaol? A oes gennym ni gywilydd o'n hunaniaeth, angen un newydd? Beth mae'n ei olygu i gymysgu â'r gymuned seciwlar? A ydym wedi dod yn wleidyddion ac yn gynghorwyr dinas, ac a ydym yn cynnig ein neuaddau cyfarfod i’r pleidiau gwleidyddol, fel y byddant yn ein trin yn braf wrth gyfraith y Sul? Rwy'n cael poenau stumog yn ysgrifennu amdano! Yn syml, ni all person gredu'r hyn a ddywedir yno!

2. “Gwnewch argymhellion yn nodi ffyrdd y gall gweinyddiaeth a gweinidogaethau’r eglwys symleiddio gweithrediadau a dileu dyblygu lle nad oes angen ar bob lefel;”

Mae hyn yn golygu rheolaeth lwyr i lawr i'r aelod unigol dros yr hyn y gall pob un ei wneud yn ei faes cenhadaeth. Ni chaniateir unrhyw hunan-fenter byth heb oruchwyliaeth uniongyrchol yr arweinyddiaeth eglwysig. Cyn ichi gynnig gwers Feiblaidd i’ch cymydog, yn gyntaf bydd angen ichi gyflwyno ffurflen i’ch eglwys leol, lle bydd yn cael ei chraffu’r holl ffordd hyd at arweinyddiaeth yr NAD i weld a fyddai’n haws cyflawni’ch bwriad gyda fideo wedi’i brosesu’n eciwmenaidd a gynhyrchwyd gan yr Eglwys. Flwyddyn yn ddiweddarach, fe gewch y fideo i'w roi i'ch cymydog sydd eisoes yn dioddef o wlser y pla cyntaf. Nid yw grym brenhinol Rhufain yn aros yn ddim!

3. “Rhowch i gomisiwn cynrychiadol yr her o archwilio o leiaf dri senario ar gyfer y ailddosbarthu cymorth ariannol gan aelodau am hyrwyddo cenhadaeth yr eglwys.”

Nawr maen nhw hefyd yn ysbeilio degwm ac offrymau oddi wrth Dduw ac yn siarad am ailddosbarthu arian. Nid oes gair am Ellen G. White a'r hyn sydd ganddi i'w ddweud. Wrth gwrs mae hefyd yn ymwneud â gwrthryfel agored yn erbyn y Gynhadledd Gyffredinol, sy’n ystyried ei hun fel yr unig “stordy i arian Duw”. Mae hynny'n anghywir hefyd. Gallwch weld y rhwyg mewnol yn yr eglwys. O ran arian, byddant yn siŵr o arfogi eu bomiau atomig oherwydd ni wyr Ted Wilson unrhyw faddeuant na thrueni ar y mater hwnnw, heb ei ffugio hyd yn oed. Efallai, efallai, y bydd rhywun yn cael syniad pwy sy'n deilwng mewn gwirionedd i dderbyn degwm ac offrymau, a phwy sydd â'r awdurdod i fod. Llais Duw yn y dyddiau diweddaf hyn. Rwyf hyd yn oed yn llunio dogfen allanol ar fater y degwm a'r offrymau, gan fod y pwnc y tu hwnt i gwmpas yr erthygl hon.

Pan welodd Ellen G. White yn ei breuddwydion yr holl ddioddefaint a brad o’n holl dreftadaeth Adventist a’n hunaniaeth fel pobl Dduw, mae ei hymateb yn ddealladwy iawn:

I wylo a gweddiodd lawer wrth weled ein nwyddau yn cael eu hatafaelu. Ceisiais ddarllen cydymdeimlad neu dosturi tuag ataf yn ngolwg y rhai o'm cwmpas, a nodais wynepryd amryw y tybiais y byddent yn siarad â mi ac yn fy nghysuro pe na byddent yn ofni y byddai eraill yn eu harsylwi. Gwneuthum un ymgais i ddianc rhag y dyrfa, ond wrth weled fy mod yn cael fy ngwylio, cuddiais fy mwriadau. Dechreuais yn wylo yn uchel, ac yn dweud: “Pe bydden nhw ond yn dweud wrtha i beth rydw i wedi'i wneud neu beth rydw i wedi'i ddweud!” Fy ngŵr, a oedd yn cysgu mewn gwely yn yr un ystafell, wedi fy nghlywed yn wylo yn uchel a deffrodd fi. Roedd fy gobennydd yn wlyb gan ddagrau, ac iselder ysbryd trist arnaf. {1T 578.1}

Y cwestiwn mawr sydd gan bob Adfentydd ffyddlon a llefain yw: A fydd Duw yn gweld hyn i gyd yn ddi-gosb am amser hir heb wneud dim i buro Ei eglwys? A phwy a saif pan ddechreuo y puredigaeth hon, yr hyn a elwir yn gyffredinol yr ysgwyd yn Adventism. Mewn unrhyw achos, Ellen G. White ochneidiodd ac a lefodd am y cyflwr ofnadwy a welodd yn yr eglwys yn y dyddiau diweddaf. Mae hyn yn ein hatgoffa o’r unig grŵp o bobl ym mhroffwydoliaeth Eseciel ym mhennod 9 sy’n cael arwydd ar y talcen, a thrwy hynny ddianc rhag cyflafan fawr:

Dywedodd yr ARGLWYDD wrtho, "Dos trwy ganol y ddinas, trwy ganol Jerwsalem, a gosod nod ar dalcen y gwŷr ochenaid a hwnnw'n crio am yr holl ffieidd-dra a wneir yn ei chanol. (Eseciel 9: 4)

Y dynion ag arfau lladd

Gadewch i ni ddechrau ar y dechrau... Mae gweledigaeth Eseciel, y byddwn yn ei hystyried nawr, yn dechrau ym mhennod 8 gydag ymddangosiad dyn a ddisgrifir fel a ganlyn:

Yna edrychais, a gwelais lun fel gwedd tân: o olwg ei lwynau hyd i waered, tân; ac o'i lwynau hyd yn oed i fyny, fel ymddangosiad disgleirdeb, fel lliw ambr. (Eseciel 8:2)

Mae ein Hadroddiad Beiblaidd (yr hen un) yn adrodd bod Eseciel wedi cael theophani arall yma, sy'n golygu dim llai na'r ffaith bod Iesu ei Hun wedi ymddangos yma. Ef yw'r Un yn y Triawd Dwyfol sy'n cael ei adnabod gan Ei ffurf ddynol. Cymerwch ddisgrifiadau tebyg iawn o Grist hefyd, gyda thân ac ambr (ee Datguddiad 1:14).

Yn ystod Pennod 8, mae'r ARGLWYDD yn dangos i'w broffwyd Eseciel y ffieidd-dra ofnadwy sy'n cael eu harfer yn Jerwsalem ac yn ei deml.

Ac efe a estynnodd ffurf llaw, ac a’m cymerodd wrth glo fy mhen; a'r ysbryd a'm dyrchafodd rhwng y ddaear a'r nef, ac a'm dug yng ngweledigaethau Duw i Jerwsalem, i ddrws y porth mewnol sydd yn edrych tua'r gogledd; pa le yr oedd eisteddle delw cenfigen, yr hon sydd yn ennyn eiddigedd. (Eseciel 8: 3)

Fel hyn yr arweinir y prophwyd yn nes ac yn nes at gysegr yr Arglwydd. Yn y bennod hon byddwn yn tystio i'r cythruddiadau cynyddol yn eglwys Dduw, fel y crybwyllwyd mewn dwsinau o erthyglau eisoes ac unwaith eto yn yr un hon.

Disgrifir penllanw'r apostasi a'r ffieidd-dra wrth gyrraedd mynedfa'r deml fel a ganlyn:

Ac efe a’m dug i gyntedd mewnol tŷ yr ARGLWYDD, ac wele, wrth ddrws teml yr ARGLWYDD, rhwng y cyntedd a’r allor, yr oedd tua phump ac ugain o ddynion, â'u cefnau tua theml yr ARGLWYDD, a'u hwynebau tua'r dwyrain; a hwy a addolasant yr haul tua'r dwyrain. Yna efe a ddywedodd wrthyf, A welaist ti hyn, O fab dyn? Ai peth ysgafn i dŷ Jwda yw gwneuthur y ffieidd-dra a gyflawnant yma? canys hwy a lanwasant y wlad â thrais, ac a ddychwelasant i’m digio: ac wele, hwy a roddasant y gangen at eu trwyn. Am hynny gwnaf finnau hefyd mewn cynddaredd: nid arbed fy llygad, ac ni thrugarha; ac er eu bod yn llefain yn fy nghlustiau â llef uchel, ni wrandawaf hwynt. (Ezekiel 8: 16-18)

Onid yw'n ddiddorol bod ers 1901 wedi bod tua phump ar hugain dynion sy'n cynnwys Pwyllgor Gweithredol y Gynhadledd Gyffredinol, sydd mewn gwirionedd yn cael dweud eu dweud ynghyd â'r llywydd?

Bydd Pwyllgor Gwaith y Gynhadledd [SDA] hon yn bump ar hugain mewn nifer… (Bwletin Cynhadledd Gyffredinol 1901, tudalen 379, erthygl 4, adran 1, colofn 1, paragraff 2)

Efallai y bydd llawer yn gwrthwynebu bod y Pwyllgor Gwaith bellach yn cynnwys tua 300 - 400 o aelodau, ond mewn gwirionedd mae is-grŵp bach arall yn rheoli drostynt, ac mae’n cynnwys dim ond am pump ar hugain o aelodau o’r cylch mewnol o addolwyr haul llawn-Jeswit, yn union fel y mae testun y Beibl yn ei ddweud gydag “tua”:

“Yma yn y Gynhadledd Gyffredinol, y pwyllgor gwneud penderfyniadau uchaf, wrth gwrs, yw Pwyllgor y Gynhadledd Gyffredinol [Pwyllgor Gwaith]. Mae yna bwyllgor rydyn ni'n ei alw'n 'Swyddogion Cynadleddau Cyffredinol' sy'n cynnwys tua phump ar hugain neu chwech ar hugain o unigolion--llywyddion, ysgrifenyddion, a thrysoryddion, gydag ychydig o unigolion gwahoddedig eraill. Mae’r pwyllgor hwn yn bwyllgor sgrinio sy’n pennu’r eitemau sydd angen mynd i Bwyllgor y Gynhadledd Gyffredinol.” Llythyr oddi wrth Swyddfa Llywydd Cynhadledd Gyffredinol Adfentwyr y Seithfed Diwrnod, BE Jacobs - Cynorthwy-ydd Gweinyddol i'r Llywydd, Tachwedd 1, 1990.

Nid yw hyd yn oed ein hen Sylwebaeth Feiblaidd yn dod o hyd i esboniad hanesyddol neu glasurol ar gyfer y 25 o bobl, felly mae'n rhaid i ni gymryd bod Ellen G. White yn iawn unwaith eto pan ddywedodd fod y proffwydi yn proffwydo llai am eu hamser nag i'n rhai ni {CTr 357.2}. Felly, wrth inni fynd gydag Eseciel ym Mhennod 8 o furiau dinas Jerwsalem/Rhufain lle mae ffieidd-dra’r “Jeswit Pab Ffransis” wedi’i chodi ers ei ethol ar Fawrth 13, 2013, gan basio Protestaniaeth wrthwynebol gyda’i 70 Kenneth Copelands yn llosgi arogldarth â thân rhyfedd ac yn addoli ymlusgiaid, yn cyrraedd iard neu’n gwragedd sy’n mynd heibio i borth iard Tam. addoliad Neo-Adventism wrth fynedfa’r porth, yn dod i gyntedd mewnol tŷ’r Arglwydd gyda’i tua phump ar hugain o fradwyr pobl yr Adfent wrth ddrws y deml, felly bydd digofaint Duw yn cael ei dywallt i’r cyfeiriad arall—o’r tu mewn allan—dros yr holl Gristnogion gwrthun a hunanfodlon...

Canys y mae yr amser wedi dyfod rhaid i farn ddechrau yn nhŷ Dduw: ac os dechreua yn gyntaf o'n blaen ni, beth fydd diwedd y rhai nid ufuddhaont i efengyl Duw ? (1 Pedr 4:17)

Mae arweinwyr a phregethwyr Adventism heddiw yn osgoi pwnc Eseciel 9. Felly mae'n ffaith nad yw'n hysbys yn yr eglwys bod Ellen G. White yn cymhwyso'r bennod hon yn uniongyrchol i'r eglwys. Mae hi’n proffwydo’n ddiamod y bydd y rhan wrthwynebol o’r eglwys nad yw’n “ochchneidio a chrio” yn dioddef yn union yr hyn y mae geiriau ofnadwy Duw ei Hun wedi’i fygwth...

Y rhai sydd yn sefyll yng nghyngor Duw ar hyn o bryd? Ai y rhai hyny sy'n esgusodi camweddau ymhlith pobl broffesedig Duw ac sy'n grwgnach yn eu calonnau, os nad yn agored, yn erbyn y rhai a fyddai'n ceryddu pechod? Ai'r rhai sy'n sefyll yn eu herbyn ac yn cydymdeimlo â'r rhai sy'n gwneud cam? Na, yn wir! Oni bai iddynt edifarhau, a gadael gwaith Satan mewn gorthrymu y rhai sydd â baich y gwaith [pwy sydd â'r cyfrifoldeb hwn heddiw?] ac wrth ddal dwylo pechaduriaid yn Seion, ni chânt byth nod cymeradwyaeth selio Duw. Cwympant yn ninystr cyffredinol y drygionus, a gynrychiolir gan waith y 5 dynion yn cario arfau lladd. Nodwch y pwynt hwn yn ofalus: Y rhai a dderbyniant nod pur y gwirionedd, a weithir ynddynt gan y nerth yr Yspryd Glân, wedi ei gynrychioli gan nod gan y dyn mewn lliain, yw'r rhai “sy'n ocheneidio ac yn llefain am yr holl ffieidd-dra a wneir” yn yr eglwys. Y mae eu cariad at burdeb ac anrhydedd a gogoniant Duw yn gyfryw, ac y mae ganddynt golwg mor eglur ar hynodrwydd pechod, fel eu bod yn cael eu cynrychioli mewn poen, hyd yn oed ochneidio a llefain. Darllenwch y nawfed bennod o Eseciel.

Ond y mae lladd cyffredinol pawb nad ydynt felly yn gweled y cyferbyniad eang rhwng pechod a chyfiawnder, ac nad ydynt yn teimlo fel y rhai sydd yn sefyll yng nghyngor Duw ac yn derbyn y nod, yn cael ei ddisgrifio yn y drefn i'r pum dyn ag arfau lladd: “Ewch ar ei ôl ef trwy'r ddinas, a tharo: nac arbeded eich llygad, ac na thrugarhewch: lladdwch yn llwyr hen ac ifanc, yn forynion, a phlant bach, a gwragedd: ond na ddod yn agos at neb y mae'r nod arno; a dechreuwch wrth fy nghysegr.” {3T 267.1–2}

Cofiwch:

1. Mae'r testun yn berthnasol i'n hamser ni ac i'r eglwys SDA.

2. Mae Ellen G. White yn ei gwneud yn glir bod yr Ysbryd Glân ydyw sy'n rhoi sêl amddiffyn i'r rhai sy'n cydnabod pechod felly ac yn ochneidio ac yn crio amdano.

3. Mae hi’n cyflwyno’r testun braidd yn annelwig yn Eseciel 9:2 yn glir ac yn dweud wrthym mai dim ond o’r chwe dyn y soniwyd amdanyn nhw yno. mae pump mewn gwirionedd yn dal arf lladd ac y cyntaf yw yr Ysbryd Glân.

Mae angen inni edrych ar y pwynt olaf ychydig yn agosach. Yn gyntaf gadewch i ni ddarllen yr adnod:

Efe a lefodd hefyd yn fy nghlustiau â llef uchel, gan ddywedyd, Perwch i'r rhai sy'n gofalu am y ddinas nesáu, sef pob un â'i arf dinistriol yn ei law. Ac wele, daeth chwech o ddynion o'r ffordd o'r porth uwch, yr hwn sydd yn gorwedd tua'r gogledd, a pob dyn arf lladd yn ei law; ac un gŵr yn eu plith oedd wedi ei wisgo â lliain, ac inc ysgrifennwr wrth ei ystlys: a hwy a aethant i mewn, ac a safasant wrth yr allor bres. (Eseciel 9:1-2)

“Chwe dyn, pob un yn arf lladd yn ei law.” Dyna fyddai chwech o filwyr Duw yn lladd. Ond roedd yna “un dyn” sy'n cyfateb i'r disgrifiad o'r Ysbryd Glân sy'n selio. Ydy e'n un o'r chwech, neu ydy e'n seithfed yng nghanol y chwech? Dywed ein Sylwebaeth Feiblaidd nad yw’n bodoli cyn bo hir:

Un dyn yn eu plith. Yr oedd y dyn hwn yn un o'r chwech oedd yn dwyn yr arfau lladd, ac nid yn seithfed, fel y mae rhai cyfieithwyr yn haeru (gwel 3T 266, 267). Yr oedd wedi ei “ wisgo â lliain,” y wisg offeiriadol arferol, a gwisg arbennig yr archoffeiriad yn seremonïau Dydd mawr y Cymod (Lef. 16). {SDA Bible Commentary, cyf. 4; gweler ar Eseciel 9:2}

Ydych chi’n deall pam fod yn rhaid i’n Sylwebaeth Feiblaidd ddiflannu? Cyfeiria yr esboniwr at ysgrifeniadau uchod Ellen G. White, yr hon a welodd mewn gweledigaeth nad yw ond tua phump o ddynion yn cario arfau lladd. Tybir yr athrawiaeth noddfa, a rhaid i'r golygfeydd a ddangosir i ni ddigwydd yn ystod y farn ymchwiliadol ar Ddydd y Cymod er 1844. Wrth gwrs ni allwch gadw hon mewn eglwys eciwmenaidd-gyfeillgar; mae'n rhaid dileu'r cyfan a mynd! O dan feirniadaeth uwch ar y Beibl, nid oes unrhyw athrawiaeth noddfa, dim ail-gymhwyso hen destynau proffwydol i'n cyfnod ni, ac yn sicr dim Ellen G. White!

Eto i gyd, dyma'r unig ffordd i ddatrys dirgelwch Eseciel 9, yr ydym yn araf yn dilyn traciau. Mae'r broffwydoliaeth hon yn cynnig y budd mwyaf i ni. Gorwedd y dirgelwch mewn gwirionedd yn y darluniad rhyfedd o chwe dyn, sy'n ymddangos mor wahanol i'r darluniau apocalyptaidd o saith sêl, saith utgorn a saith pla. Tybiaf fod llawer o ddehonglwyr wedi dod i ryw syniad wrth gymharu Eseciel 9 â’r saith trwmped, sydd hefyd yn proffwydo barnau cosb (gyda gras).

Gyda gras? Ie, gadewch i ni ddarllen...

A thra yr oeddynt yn eu lladd hwynt, a minnau yn weddill, syrthiais ar fy wyneb, ac a waeddais, ac a ddywedais, Ah Arglwydd DDUW! a ddifetha di holl weddill Israel yn dy dywalltiad o'th lid ar Jerwsalem? Yna y dywedodd efe wrthyf, Anwiredd tŷ Israel a Jwda sydd fawr iawn, a’r wlad yn llawn gwaed, a’r ddinas yn llawn gwrthnysigrwydd: canys dywedant, Yr ARGLWYDD a adawodd y ddaear, ac ni wêl yr ​​ARGLWYDD. Ac amdanaf finnau hefyd, nid yw fy llygad yn arbed, ac ni bydd tosturi gennyf, ond byddaf yn talu eu ffordd ar eu pen. Ac wele, y gŵr oedd wedi ei wisgo â lliain, yr hwn a’r inc corn wrth ei ystlys, a adroddodd y mater, gan ddywedyd, Gwneuthum fel y gorchmynnais i mi. (Ezekiel 9: 8-11)

Mae'n rhaid i chi archwilio'r testun yn ofalus iawn i weld y gwir. Er bod yr Arglwydd yn dweud na fydd Ei lygad yn sbario ac na fydd ganddo drueni, mae'r Ysbryd Glân, yng ngwisg lliain yr archoffeiriad fel cynrychiolydd Iesu, yn dangos yn glir nad yw'r cyfnod gras ar ben eto pan ddaw i lanhau'r eglwys. Yn lle bod am y pla, y mae yn debycach am amser ychydig cyn cau drws trugaredd. Yr ydym yn ei adnabod fel amser y gwlaw olaf, neu yr amser bychan o helbul. Nid tan adnod olaf pennod 9 y mae'r Ysbryd Glân yn rhoi'r adroddiad bod y selio wedi'i gyflawni. Cyhyd ag y mae sel o hyd, y mae gras o hyd. Yn ystod cyfnod y plâu, ni fydd neb yn cael ei selio mwyach, ac ni fydd Iesu'n gwisgo gwisg yr archoffeiriad ac yn hirach, ond yn hytrach y gwisgoedd brenhinol.

Nawr rwyf am ofyn ichi feddwl yn annibynnol sut i gysoni chwe dyn Eseciel 9—yr Ysbryd Glân a'r pum dyn â'r arfau lladd—â saith utgorn y Datguddiad. Ydy hi'n anodd? Roedd angen tipyn o amser ar aelodau ein fforwm i'w weld...

Edrychwn eto ar destun y Beibl, a thalu sylw i union ddilyniant gweithredoedd y chwe dyn:

A dywedodd yr ARGLWYDD wrtho, [yr Ysbryd Glân] Ewch trwy ganol y ddinas, trwy ganol Jerwsalem, a gosodwch nod ar dalcen y gwŷr sy'n ocheneidio ac yn llefain am yr holl ffieidd-dra a wneir yn ei chanol hi. Ac i'r lleill [pump gydag arfau lladd] efe a ddywedodd yn fy nghlyw, Ewch chwithau ar ei ol trwy’r ddinas, a tharo: nac arbeded eich llygad, ac na thrugarhewch: (Eseciel 9:4-5)

Pe byddwn yn neilltuo'r chwe dyn hyn i'r trwmpedau, ni fyddai ond chwe thrwmped. A dyna ddirgelwch Eseciel! Sut gallwn ni ddatrys hyn?

Rhaid i'r trwmped cyntaf fod yn weithred yr Ysbryd Glân, sy'n cynrychioli'r gwaith selio sy'n mynd yr holl ffordd i ddiwedd Pennod 9, gan gymryd yr adnodau yn y drefn a nodir. Ar ei ôl, neu tra bydd yn mynd yn ei flaen, mae'r pum dyn yn dilyn ar ei ôl gyda'u harfau lladd. Mae'n rhaid eu neilltuo i'r ail trwy chweched trwmpedau. Felly pwy sy'n dod yn ôl yn y seithfed trwmped? Mae hynny'n iawn, mae'r cylch yn gyflawn! Daw'r Ysbryd Glân eto a rhoi'r adroddiad cydymffurfio ...

Ac wele, y gŵr oedd wedi ei wisgo â lliain, yr hwn oedd â’r corn inc wrth ei ystlys, a adroddodd y mater, gan ddywedyd, gwneuthum fel y gorchmynnaist i mi. (Eseciel 9: 11)

Eseciel 9 mewn gwirionedd yw'r allwedd i ddeall sut mae'r trwmpedau'n gweithio, a'u bod wedi'u pentyrru y tu mewn i'w gilydd i raddau. Mae'r trwmped cyntaf yn mynd trwy gylchred yr utgorn (o leiaf nes bod y pedwar gwynt yn cael eu rhyddhau), a chan fod y lleill yn dilyn, maen nhw hefyd yn mynd trwodd nes bod adroddiad llwyddiant yr Ysbryd Glân yn cwblhau'r cylch ar y seithfed trwmped. Mae testun Eseciel 9:11 yn cyfateb i a carillon yn y nef:

Ac y seithfed angel a seinio; a bu lleisiau mawr yn y nef, yn dywedyd, Daeth teyrnasoedd y byd hwn yn deyrnasoedd i'n Harglwydd ni, a'i Grist ef; ac efe a deyrnasa byth bythoedd. A’r pedwar henuriad ar hugain, y rhai oedd yn eistedd gerbron Duw ar eu heisteddleoedd, a syrthiasant ar eu hwynebau, ac a addolasant Dduw, gan ddywedyd, Diolchwn i ti, O Arglwydd Dduw Hollalluog, yr hwn wyt, ac a fu, a’r wyt i ddyfod; am i ti gymryd i ti dy allu mawr, a theyrnasu. (Datguddiad 11:15-17)

Pan fydd y 144,000 i gyd wedi'u selio a'r merthyron wedi cyflawni eu tystiolaeth, yna bydd y Tad wedi ennill yr achos. Gall Crist wisgo'r gwisgoedd brenhinol a gall y pla ddisgyn.

A'r cenhedloedd a flinasant, a dy ddigofaint wedi dod... (Datguddiad 11:18)

Cymerwch olwg ofalus arall ar gylchred yr utgorn:

(Gall y siart hwn fod wedi'i lawrlwytho o'r ardal lawrlwytho mewn cydraniad uchel ar gyfer cymorth addysgu.)

Dim ond gyda natur gylchol cloc y gellir datrys dirgelwch Eseciel 9, sut y gellir cysoni'r chwe dyn â'r saith utgorn -y cloc Orion—am fod yr Ysbryd Glan yn ymddangos ddwywaith (y cyntaf a'r seithfed utgorn) fel angel (seren) fel marchog ar y march gwyn (purdeb yr efengyl).

Ni all unrhyw symudiad arall ar y ddaear hon adnabod rhannau problem Eseciel 9 yn iawn na hyd yn oed ddechrau ei datrys yn gywir. Ar yr un pryd, rydym wedi darparu'r prawf Beiblaidd cyntaf o'r ddamcaniaeth sy'n cael ei chodi'n aml ond nad yw erioed wedi'i phrofi bod yr angylion â thrwmpedau i gyd yn canu'r larwm ar amser penodol, ond yna hefyd yn parhau hyd ddiwedd y cylch trwmped ei hun. Roedd y rhai a welodd yr utgyrn wedi'u pentyrru y tu mewn i'w gilydd yn iawn. Dim ond yr amseroedd (dyddiadau dydd) oedd ganddyn nhw. Nawr gallwch chi eu darllen yn syml!

Gollwng y Pedwar Gwynt

Ydych chi’n deall nawr pam na ddigwyddodd dim byd “cyffrous” ar yr trwmped cyntaf? Roedd yn amser yr Ysbryd Glân, a aeth ar ei ben ei hun ymlaen llaw yn amser craidd yr utgorn cyntaf, a ddechreuodd gyda'i ddisgyniad fel y pedwerydd angel rhwng Ionawr 31 a Chwefror 1 eleni. Aeth o flaen y dynion ag arfau lladd fel y marchog ar y ceffyl gwyn a chwythodd utgorn cyntaf gras. Ef oedd yr un a rwystrodd uwch losgfynydd Parc Cenedlaethol Yellowstone rhag dinistrio traean o Ogledd America, ac ef oedd yr un a rwystrodd argyfwng y Crimea rhag hawlio miloedd o farwolaethau.

Ond beth am yr utgyrn eraill? Pryd bydd y farn yn dechrau ar gyfer yr eglwys wrthblaid? Mae gan yr ail ddyn arf lladd yn ei law yn barod. Oherwydd bod y farn yn dechrau yn nhŷ Dduw a chyda’r henuriaid yn y deml, rhaid i rywbeth ddigwydd yn ystod amser craidd yr ail utgorn i gyflawni’r broffwydoliaeth hon. Credwn y bydd llawer o sefydliadau Adventist yn fuan yn cael eu barnu â thân na ellir ei ddiffodd gan Dduw fel y sanitarium yn Battle Creek a'r Review and Herald yn 1902. Gadawodd Duw yr Eglwys Adventist drefnus a rhoddodd law rydd i Satan ddinistrio ei ddinistrio. Credwn hefyd fod yn rhaid iddo gychwyn gydag adeiladu pencadlys y Gynhadledd Gyffredinol yn Silver Spring, MD, gan fod testun y Beibl yn sôn am henuriaid tŷ Dduw, y rhai sy'n cael sylw yn gyntaf.

Ac eto, rydyn ni'n gwybod y bydd gras o hyd oherwydd bydd yr amser selio yn dal i fynd rhagddo. Mae yna weledigaeth o Ellen G. White nad yw wedi'i dehongli'n llawn eto, a bydd yn ein helpu yn ein dealltwriaeth o gylchred yr utgorn. Mae wedi bod yn aros ers 165 o flynyddoedd i'r foment hon gael ei deall.

Mae teitl addas ar y weledigaeth Y Selio yn y llyfr Ysgrifau Cynnar, a dylid ei ddarllen yn hollol unwaith gan bawb cyn darllen dim pellach yma. Dim ond y dyfyniadau pwysicaf y byddaf yn eu tynnu allan.

Mewn gwirionedd, mae dwy weledigaeth a ddisgrifir yn y bennod hon 4. Mae sefyllfa na chafodd ei nodi'n llawn i Ellen G. White yn y weledigaeth y soniwyd amdani gyntaf yn cael ei hailadrodd ddwywaith mewn ail weledigaeth gyda mwy o fanylion. Pe baem yn Iddewon, yna byddem yn deall hynny fel pwyslais arbennig ar bwysigrwydd y rhan honno o'r weledigaeth.

Yn gyntaf, cadarnheir ein barn mai dim ond ar ôl i'r cylch trwmped ddod i ben y gall y cylch pla ddechrau:

Gwelais y byddai'r pedwar angel yn dal y pedwar gwynt nes bod gwaith Iesu wedi'i wneud yn y cysegr, ac yna bydd y saith pla olaf yn dod. {EW 36.2}

Mae llacio’r pedwar gwynt yn digwydd yn y chweched trwmped, yn ôl testun y Beibl:

Ac mae'r Seiniodd y chweched angel, a chlywais lais oddi ar bedwar corn yr allor aur sydd gerbron Duw, yn dywedyd wrth y chweched angel yr oedd yr utgorn ganddo, Rhyddhewch y pedwar angel sydd yn rhwym yn afon fawr Ewffrates. A rhyddhawyd y pedwar angel, y rhai a baratowyd ar gyfer awr, a dydd, a mis, a blwyddyn, i ladd y drydedd ran o ddynion. (Datguddiad 9:13-15)

Wedi hyny, dangosir i Ellen G. White y bydd archddyfarniad marwolaeth yn myned allan yn nechreu amser y plâu, ac y bydd amser helynt Jacob fel hyn yn dechreu a pha dynged a ddyoddefa y rhai a adnabuasant unwaith y Sabboth ond ni chadwodd pan brofwyd hwynt. Yna mae hi'n gweld golygfa ryfedd ar ddiwedd y weledigaeth gyntaf o fore Saboth ar Ionawr 5, 1849 a grybwyllir yn y bennod hon:

Yna fy angel oedd yn mynychu fy nghyfeirio at y ddinas eto, lle gwelais pedwar angel gan wingu eu ffordd i borth y ddinas. Roedden nhw'n cyflwyno'r cerdyn aur i'r angel wrth y giât pan welais i angel arall hedfan yn gyflym o gyfeiriad y gogoniant mwyaf rhagorol, ac yn crio gyda llef uchel i'r angylion eraill, a chwifio rhywbeth i fyny ac i lawr yn ei law. Gofynnais i'm angel oedd yn mynychu am esboniad o'r hyn a welais. Dywedodd wrthyf na allwn weld mwy wedyn, ond byddai'n dangos i mi yn fuan beth oedd ystyr y pethau hynny a welais i wedyn. {EW 37.1}

Mae'n ymddangos fel yr olygfa gyntaf o Daniel 8, pan aeth y proffwyd da yn sâl oherwydd nad oedd yn deall y weledigaeth. Ond nid oedd yn rhaid i Ellen G. White aros cyhyd â Daniel druan i'r manylion gael eu hesbonio. Ar yr un prynhawn Saboth, cafodd ail weledigaeth:

Gwelais pedwar angel oedd ganddynt waith i'w wneud ar y ddaear, ac oedd ar eu ffordd i'w gyflawni. Roedd Iesu wedi ei wisgo â gwisgoedd offeiriadol. [Felly rydym mewn amser bach o drafferth.] Syllodd mewn trueni ar y gweddillion, yna cododd Ei ddwylo, a chyda llais trueni dwfn y gwaeddodd, “Fy ngwaed, Dad, Fy ngwaed, Fy ngwaed, fy ngwaed!” Yna mi a welais olau hynod ddisglair yn dyfod oddi wrth Dduw, yr hwn oedd yn eistedd ar yr orseddfainc fawr wen, ac a dywalltwyd oll am yr Iesu. Yna gwelais angel a chanddo gomisiwn gan yr Iesu, yn hedfan yn gyflym at y pedwar angel oedd â gwaith i'w wneud ar y ddaear, a chwifio rhywbeth i fyny ac i lawr yn ei law, ac yn crio â llais uchel, “Daliwch! Daliwch! Daliwch! Daliwch! nes bod gweision Duw wedi eu selio yn eu talcennau.” {EW 38.1}

Yn y weledigaeth gyntaf o'r Saboth arbennig hwn, gwelodd Ellen G. White gip ar y digwyddiad nefol o amgylch y pedwerydd angel (arall). Yn yr ail weledigaeth dangoswyd iddi pa ganlyniadau a fyddai i symudiad y pedwerydd angel ar y ddaear, ein gweinidogaeth. Am amser hir buom yn meddwl tybed beth oedd yr “angel” yn chwifio i fyny ac i lawr yn ei law. Mae'n debyg ei fod yr un peth i Ellen G. White, oherwydd yn yr ail weledigaeth mae hi'n gofyn eto ac yn cael ateb:

Gofynnais i'r angel oedd gyda mi am ystyr yr hyn a glywais, a beth oedd y pedwar angel ar fin ei wneud. Dywedodd wrthyf mai Duw a ataliodd y galluoedd, ac mai Efe a roddodd ofal i'w angylion dros bethau ar y ddaear; fod gan y pedwar angel allu gan Dduw i ddal y pedwar gwynt, a'u bod ar fin eu gollwng yn rhydd; ond tra yr oedd eu dwylaw yn llacio, a'r pedwar gwynt ar fin chwythu, yr oedd llygad trugarog yr Iesu yn syllu ar y gweddillion ni seliwyd, a Cododd Ei ddwylaw at y Tad ac a ymbiliodd ar iddo dywallt ei waed drostynt. Yna cafodd angel arall ei gomisiynu i hedfan yn gyflym at y pedwar angel a gofyn iddyn nhw ddal, nes i weision Duw gael eu selio â sêl y Duw byw yn eu talcennau. {EW 38.2}

Hyd at Ionawr 31, 2014, byddai wedi bod yn amhosibl inni ddehongli'r gweledigaethau hyn yn gywir. Ond yna daeth y pedwerydd angel i lawr gyda rhywbeth yr oedd yn ei chwifio i fyny ac i lawr o flaen ein llygaid. Dyma'r siart o gylchred yr utgorn yr oeddwn i wedi'i gael y noson cyn fy pregeth Ionawr 31 yn yr hwyr. Ac ar gyfer y cylch hwn, sef dim ond un ailadroddiad olaf o lawer o gylchoedd trwmped, mae yna gyfarwyddiadau arbennig na roddwyd o'r blaen. Roedd y gwyntoedd (rhyfeloedd a thrychinebau) i'w dal yn ôl nes bod y selio wedi'i gwblhau.

Nawr mae'n rhaid i chi feddwl yn ofalus: I ba utgyrn y mae pedwar “dal” Iesu yn berthnasol? Mae gennym ni saith utgorn, ond dim ond pedwar “dal.” Ni all fod “dal” i’r chweched trwmped oherwydd ei fod yn cynrychioli llacio’r pedwar gwynt, ac felly, yn rhesymegol, bod yn rhaid cwblhau’r selio ei hun. Nid oes angen “dal” ar gyfer yr trwmped cyntaf oherwydd nid yw'n cario arf lladd. Felly y gorchymyn i ni ddal y pedwar gwynt yn berthnasol i'r ail, trydydd, pedwerydd a phumed trwmped.

Mae cael awdurdod dros y pedwar gwynt yn ffigurol yn unig, wrth gwrs. Ni allwn achosi i farnau ddisgyn ac nid ydym am wneud hynny, er bod ein hamynedd yn cael ei roi ar brawf. Yn naturiol hoffem ddod o astudio i weld (byddem yn hoffi rhyddhau'r pedwar gwynt), ond mae Iesu'n mynnu mwy o amynedd ohonom. Mae ein hawdurdod o gelfyddyd broffwydol. Cyfyngir ein hawdurdod i ddeall y testunau proffwydol a’r gallu i ddehongli gweledigaethau, fel yr un uchod, heddiw ac mewn modd cywir.

Ond pa le y mae yn ysgrifenedig yn y testyn fod y gorchymynion hyn yn cael eu hysgrifenu mewn gwirionedd ar gyfer yr ail i'r pumed utgorn ? Onid dyna ein tybiaeth heb ragor o gefnogaeth na'r weledigaeth ei hun?

Gadewch i ni edrych ar y siart utgorn uchod eto a dychmygu Iesu gyda'i glwyfau yn Orion, fel y darluniais flynyddoedd yn ôl ar sleid 173 o'r cyflwyniad Orion. Pa archollion sy'n cyfateb i'r ail trwy bumed trwmped? Nid oes gennym unrhyw broblem cysylltu'r trydydd a'r pedwerydd trwmped â dwylo Iesu.

Yng nghylch y farn, dehonglais linellau'r orsedd (yr ail a'r pumed utgorn) fel croes Iesu, ond Ef cododd ei ddwylo gyda'r censer hyd at alinio gyda'r sêr Betelgeuse a Bellatrix. Hyd yn oed os arhoswn gyda dehongliad llinellau'r orsedd fel croes ar gyfer cylch yr utgorn, fodd bynnag, dwylo Iesu yn cael ei hoelio'n symbolaidd ar y trawstiau llorweddol (y trawst croes neu'r gorsedd-linellau).

Yn y modd hwnnw, byddai'r ail utgorn yn cyfateb i ddeheulaw Iesu ar y groes, tra byddai'r trydydd utgorn yr un llaw, newydd ei godi. Yn yr un modd, yr ochr arall i gylchred yr utgorn: llaw chwith dyrchafedig Iesu fyddai'r pedwerydd utgorn a'r pumed utgorn fyddai'r un wedi'i osod ar y groes.

Mae hefyd yn ymddangos yn rhesymegol, wrth ofyn i'r Tad ddal y gwyntoedd, y byddai Iesu'n gofyn â'i ddwylo ac nid â'i draed na'i ochr. Os darllenwch destun y weledigaeth yn astud (a chyda fy mhwyslais), yna mae hyd yn oed yn ei ddweud yn union felly. Yn y trydydd ailadroddiad o'r olygfa yn y weledigaeth, mae gennym dwylo Iesu mewn lluosog a hefyd y symudiad o'r “safle gorffwys ar y groes” trwy godi'r dwylo dde a chwith o linellau'r orsedd i Betelgeuse a Bellatrix, yn y drefn honno:

…ac Efe codi Ei ddwylaw at y Tad ac a ymbiliodd ar iddo dywallt ei waed drostynt. Yna cafodd angel arall ei gomisiynu i hedfan yn gyflym at y pedwar angel a gofyn iddyn nhw ddal, nes i weision Duw gael eu selio â sêl y Duw byw yn eu talcennau. {EW 38.2}

(Er enghraifft, mae’r animeiddiad yn dangos codi llaw dde Iesu ar gyfer yr ail a’r trydydd trwmped.)

O ganlyniad, mae'r pedwar dyn sydd â'r arfau lladd wedi'u cyfyngu gan y cyfyngiad a orchmynnwyd gan Iesu ei Hun. Mae hynny'n gwneud Ei waed yn effeithiol fel na fydd y dinistr a achosir gan yr angylion trwmped mor ofnadwy fel na allai unrhyw gnawd gael ei achub, er y byddai Satan yn ei hoffi felly.

Pan ystyriwch beth allai fod wedi digwydd yn y ddau utgorn cyntaf (darllenwch Trwmpedau gyda Sain Sicr eto), yna ni allwn ond bod yn dragwyddol ddiolchgar i Iesu am ei wasanaeth eiriolaeth. Bwriadwyd mewn gwirionedd i dai cyhoeddi Adventist mawr y Review a’r Herald a’r Pacific Press wneud y gwaith, ond gan ein bod yn ei wneud gyda’n gwaith “cyhoeddi ac argraffu” bach yn lle hynny, gallwn fod yn ddiolchgar nad oes yn rhaid i ni barhau ag ef o dan yr amgylchiadau anhraethadwy o anodd. Mae gennym ni fynediad i'r Rhyngrwyd a chyswllt â chi o gwmpas y byd o hyd, a gallwn barhau i roi'r neges olaf hon gyda'n cryfder olaf.

Afonydd Eden

Yr ydym wedi ymdrin a gollwng y pedwar gwynt yn yr ysgrif hon, ond yn ol y Bibl y mae y rhai hyn yn rhwym yn yr afon fawr Euphrates.

A’r chweched angel a ganodd, a chlywais lais oddi ar bedwar corn yr allor aur sydd gerbron Duw, yn dywedyd wrth y chweched angel yr hwn oedd â’r utgorn, Rhyddhewch y pedwar angel y rhai sydd yn rhwym yn yr afon fawr Ewffrates. A rhyddhawyd y pedwar angel, y rhai a baratowyd am awr, a diwrnod, a mis, a blwyddyn, canys lladd y drydedd ran o ddynion. (Datguddiad 9:13-15)

Fel y rhagfynegodd Josiah Litch union ddiwrnod cyflawniad y chweched utgorn clasurol gyda chwymp yr Ymerodraeth Otomanaidd ar Awst 11, 1840 {gw. Maranatha 152}, felly bydd sain y chweched trwmped ar Orffennaf 8, 2015 mor glir na fydd neb yn amau ​​​​ein hastudiaethau. Yn y cyfamser, bydd yr amser selio wedi'i gwblhau ar gyfer y 144,000, oherwydd bydd y pedwar angel yn dal y gwyntoedd nes eu bod i gyd wedi'u selio... felly pwy bynnag sy'n amau ​​​​hynny yw'n sicr na all berthyn i'r 144,000!

Ac ar ol y pethau hyn a welais pedwar angel yn sefyll ar bedair congl y ddaear, yn dal pedwar gwynt y ddaear, rhag i'r gwynt chwythu ar y ddaear, nac ar y môr, nac ar unrhyw goeden. A gwelais angel arall esgyn o'r dwyrain [dwyrain = Orion], cael sêl y Duw byw: ac efe a lefodd â llef uchel i y pedwar angel, y rhai y rhoddwyd ef i niweidio y ddaear a'r môr, Yn dweud, Paid â niweidio'r ddaear, na'r môr, na'r coed, nes i ni selio gweision ein Duw yn eu talcennau. (Datguddiad 7: 1-3)

Yma cawn y cymar beiblaidd i weledigaeth ddeublyg Ellen G. White o dan y pennawd blaenorol. Ond beth sydd ganddo i'w wneud â'r afon Ewffrates, sy'n dod o hyd i grybwyll arbennig arall yn y cylch pla?

Ac tywalltodd y chweched angel ei ffiol ar y afon fawr Ewffrates; a'i ddu373?r a sychodd, fel y ffordd brenhinoedd y dwyrain [dwyrain = Orion] efallai ei baratoi. (Datguddiad 16:12)

Mae rhai sylwebwyr eisoes wedi cydnabod mai brenhinoedd y dwyrain yw'r Triawd Dwyfol - y Tad, Crist a'r Ysbryd Glân. Gallwn ddarllen hynny—neu o leiaf rywbeth tebyg iawn—yn ein Sylwebaeth Feiblaidd (sy’n bodoli o hyd):

Yn ôl yr ail olwg mae “brenhinoedd y dwyrain” yn cynrychioli Crist a’r rhai sy’n dod gydag Ef. Mae’r farn hon yn seilio’r term “brenhinoedd y dwyrain,” fel ymadroddion symbolaidd eraill Dat. 16:12, ar ddigwyddiad hanesyddol Cyrus yn concro Babilon ac yn ddiweddarach yn rhyddhau pobl Dduw, yr Iddewon, i ddychwelyd i’w gwlad enedigol. {SDA Bible Commentary, cyf. 7; gweler ar Datguddiad 16:12}

Yn Sylwebaeth y Beibl, rydyn ni hefyd yn dysgu mai afon Ewffrates oedd yr afon a oedd yn llifo trwy ddinas Babilon. Beth ddigwyddodd wedyn, pan dreiddiodd y Persiaid i Babilon a’r Mene Tekel ar gyfer y brenin Babilonaidd Belsassar yr un noson (gweler Daniel 5)?

Cyrus a orchfygodd ddinas Babilon ar ôl iddo ddargyfeirio afon Ewffrates a goresgyn y ddinas drwodd gwely sych yr afon. Digwyddodd hynny ar Hydref 13, 539 CC. Proffwydwyd Cyrus wrth ei enw yn Eseia 44 a 45 fel “eneiniog yr Arglwydd,” ac felly saif fel math i Grist ei Hun. Mae hynny’n cadarnhau’n gryf y farn uchod y bydd yr afon Ewffrates yn sychu ar ail ddyfodiad Iesu, ac mai dyna wir ystyr brenhinoedd y dwyrain.

Ond pa fodd y deallwn yr adnodau hyn er ein hoes ni ? Beth mae'n ei olygu y bydd yr afon Ewffrates yn sychu'n llythrennol i baratoi ar gyfer ail ddyfodiad Iesu?

Er mwyn deall hyn, mae angen inni drosglwyddo o lyfr olaf y Beibl i’r cyntaf, lle mae’r Ewffrates yn cael ei enwi am y tro cyntaf:

A’r A RGLWYDD DDUW a blannodd ardd tua’r dwyrain yn Eden; ac yno y dodes y gwr a luniodd efe. A gwnaeth yr ARGLWYDD Dduw o'r ddaear dyfu pob coeden dymunol i'r golwg, a da yn fwyd; pren y bywyd hefyd yng nghanol yr ardd, a phren gwybodaeth da a drwg. Ac afon a aeth o Eden i ddyfrhau'r ardd; ac oddi yno yr ymrannodd, ac a aeth i mewn pedwar pen. Enw'r cyntaf yw Pison: honno sydd yn amgylchu holl wlad Hafila, lle y mae aur; Ac aur y wlad honno sydd dda: yno y mae bdelium a’r maen onycs. Ac enw y ail afon yw Gihon: yr un sydd yn amgylchu holl wlad Ethiopia. Ac enw y trydedd afon yw Hiddea: honno sydd yn myned tua dwyrain Asyria. Ac y pedwerydd afon yw Euphrates. (Genesis 2: 8-14)

Roedd haneswyr ac archeolegwyr am ddefnyddio'r disgrifiad o bedair prif ffrwd yr afon sy'n deillio o Ardd Eden i'w lleoli. Ond yn anffodus:

10. Afon. Y mae llawer o ymdrech ysgolheigaidd wedi ei rhoddi allan mewn ymdrech i eglurhau vs. 10-14, ond y mae yn dra thebyg na cheir byth eglurhad boddhaol, oblegid nid oedd wyneb y ddaear ar ol y Dilyw yn debyg iawn i'r hyn a fu o'r blaen. Go brin y gallai trychineb mor fawr ag i ddyrchafu cadwynau uchel o fynyddoedd a ffurfio’r ardaloedd eang o gefnforoedd fod wedi gadael nodweddion arwyneb mor llai ag afonydd heb eu cyffwrdd. Ni allwn felly obeithio nodi termau daearyddol antedilwaidd â nodweddion arwyneb y ddaear heddiw, ac eithrio pan fydd Ysbrydoliaeth yn gwneud hynny i ni (gweler PP 105-108). {SDA Bible Commentary, cyf. 1; gweler ar Genesis 2:10}

Ar ben hynny, byddem yn edrych yn ofer ar y ddaear hon am Ardd Eden:

Arhosodd Gardd Eden ar y ddaear ymhell ar ôl i ddyn fynd yn alltud o'i llwybrau dymunol. Caniatawyd i'r hil syrthiedig syllu ar gartref diniweidrwydd ers amser maith, a dim ond yr angylion gwylio oedd yn atal eu mynediad. Wrth borth cerubiaid Paradwys y datguddiwyd y gogoniant dwyfol. Yma daeth Adda a'i feibion ​​i addoli Duw. Yma yr adnewyddasant eu haddunedau o ufudd-dod i'r gyfraith honno yr oedd ei chamwedd wedi eu halltudio o Eden. Pan oedd llanw anwiredd yn lledu y byd, a drygioni dynion yn penderfynu eu dinistr trwy ddylif o ddyfroedd, y llaw a blannodd Eden a'i tynnodd hi oddi ar y ddaear. Ond yn yr adferiad terfynol, pan fydd “nef newydd a daear newydd” (Datguddiad 21:1), y mae i’w hadfer yn fwy gogoneddus wedi ei haddurno nag ar y dechrau. {PP 62.2}

Ond nid yw Duw yn ysgrifennu dim byd diwerth yn ei Air; rydym wedi gweld hynny’n cael ei gadarnhau droeon. Ac os yw Efe yn ymestyn y cysylltiad o Ewffrates Eden i ail ddyfodiad Crist lle y mae Efe yn crybwyll eto, yna ein dyledswydd gysegredig yw ymchwilio iddo.

Disgrifir yr afon a aeth allan o Ardd Eden fel un sy'n rhannu'n bedair ffrwd arall. Mae’r pedair afon hyn wedi’u rhifo’n eilrif a’u cyflwyno mewn trefn benodol iawn yn y Beibl. Mae dŵr sy'n llifo yn aml yn cynrychioli llif amser neu gyfres benodol o ddigwyddiadau yn hanes dynolryw a'r bydysawd. Mae'r un peth yn wir yma pan fyddwn yn sôn am y gwrthddrych daearol, afon dŵr y bywyd sy'n llifo allan o Eden, fel symbol ar gyfer yr afon nefol sy'n deillio o orsedd Duw.

A dangosodd pur i mi afon o ddŵr bywyd, yn eglur fel grisial, yn dyfod allan o orseddfainc Duw a'r Oen. Yng nghanol yr heol, ac o bobtu i’r afon, yr oedd pren y bywyd, yr hwn a ddygai ddeuddeg ffrwyth, ac a roddai ei ffrwyth bob mis: a dail y pren oedd er iachâd y cenhedloedd. (Datguddiad 22:1-2)

Cyfeiriodd Iesu ei Hun at Ei athrawiaeth fel dŵr y bywyd:

A'r Ysbryd a'r briodferch yn dywedyd, Tyred. A dyweded y neb a glywo, Tyred. A deued yr hwn sydd syched. A phwy bynnag a ewyllysio, cymered ddwfr y bywyd yn rhydd. (Datguddiad 22: 17)

Yr Iesu a atebodd ac a ddywedodd wrthi, Pe gwyddost ddawn Duw, a phwy sydd yn dywedyd wrthyt, Dyro i mi i yfed ; ti a ofynasei ganddo ef, ac efe a roddesi i ti dŵr byw. (John 4: 10)

Felly, mae pedair afon Eden yn sefyll am ddŵr y bywyd mewn pedwar cyfnod gwahanol o hanes dyn. Gadewch i’r Ysbryd Glân ein harwain wrth inni astudio enwau’r afonydd i weld a allwn ddarganfod pa gyfnodau o hanes dyn sy’n cael eu pwysleisio’n arbennig gyda rhodd dŵr bywyd tragwyddol gan Dduw.

Enw y cyntaf yw Pison: sef yr hwn sydd yn amgylchu holl wlad Hafila, lle mae aur; Ac aur y wlad honno sydd dda: yno y mae bdelium a’r maen onycs. (Genesis 2:11-12)

Mae The Strong's yn rhoi gwybodaeth i ni am ystyr yr enwau Hebraeg:

H6376
ffeind
pı̂yshôn
O H6335; gwasgarol; Pishon, afon o Eden : — Pison.

Mae'n cyfeirio at H6335 fel gwraidd. Edrych ar y gair yn fwy manwl:

ffeind
pûsh
Gwreiddyn cyntefig; i ledaenu; yn ffigurol gweithredu'n falch: - tyfu i fyny, tyfu'n dew, lledaenu eu hunain, gwasgaru.

A ydych yn adnabod cenedl neu bobl a weithredodd yn falch ac a wasgarwyd felly i’r pedwar gwynt gan Dduw?

Mae’r broffwydoliaeth yn erbyn Israel yn Deuteronomium yn dweud wrthym ei bod yn ymwneud â phobl Israel a ddioddefodd y diaspora:

A bydd yr ARGLWYDD gwasgarwch chwi ymysg y cenhedloedd, ac ychydig a adewir i chwi ymysg y cenhedloedd, y rhai y bydd yr ARGLWYDD yn eich arwain iddynt. (Deuteronomium 4:27)

Roedd gan y bobl hyn ddyletswydd i roi dŵr bywyd i'w hamgylchedd, ond ni wnaethant eu gwaith:

Mae Eseia yn ei ddisgrifio fel “craig yr oesoedd,” a “chysgod craig fawr mewn gwlad flinedig.” Eseia 26:4 (ymyl); 32:2. Ac mae'n cofnodi'r addewid werthfawr, gan ddwyn i gof yn fyw y ffrwd fyw a lifai dros Israel: “Pan mae'r tlawd a'r anghenus yn ceisio dŵr, ac nid oes, a'u tafod yn pallu am syched, Myfi yr Arglwydd a'u gwrendy hwynt, myfi Duw Israel ni's gadawaf.” “Dywalltaf ddu41?r ar y sychedig, a llifeiriant ar dir sych;” “Yn yr anialwch y mae dyfroedd yn torri allan, a ffrydiau yn yr anialwch.” Mae'r gwahoddiad yn cael ei roi, "Ho, bob un sy'n syched, dewch i'r dyfroedd." Eseia 17:44; 3:35; Eseia 6:55; 1:XNUMX. Ac yn nhudalennau olaf y Gair Sanctaidd adleisir y gwahoddiad hwn. Mae afon dwfr y bywyd, “ eglur fel grisial,” yn dyfod o orsedd Duw a’r Oen ; ac y mae yr alwad rasol yn canu trwy yr oesoedd, "Pwy bynag a ewyllysio, cymered ddwfr y bywyd yn rhydd." Datguddiad 22:17. {PP 413.2}

Mae'r nant Pison yn amgylchynu gwlad Hafila. Mae'r gair hwnnw'n golygu "cylchlythyr" ac yn dod o wreiddyn syml H2342, sy'n awgrymu poenau geni ymhlith pethau eraill. Mewn gwirionedd, ganed yr egin, Iesu Grist, o'r genedl Iddewig. Dyna broffwydoliaeth gynnar iawn arall y byddai Crist ryw ddydd yn cael ei eni o’r Iddewon. Yn union fel yr oedd yr aur yn delw Daniel yn sefyll ar gyfer Babilon—cenedl braidd yn elyniaethus i Dduw—dyma aur gwlad Hafila. Mae'n sefyll am bobl gyntaf Duw a oedd yn dal yn aur o'i gymharu â'r hyn oedd i ddod. Dyna pam mae Duw hefyd yn sôn bod aur y wlad honno “yn dda.”

Ynglŷn â nodweddion bdellium a'r garreg onyx, nid oes gan ein hysgolheigion Sylwebaeth Feiblaidd unrhyw syniad. gwnaf.

Mae Bdellium yn golygu perl ac yn dwyn i gof 12 porth perlog y Ddinas Sanctaidd, sydd yn eu tro yn sefyll ar gyfer 12 llwyth yr Israel “newydd”.

A'r deuddeg porth oedd deuddeg perl; yr oedd pob porth amrywiol o un perl: a heolydd y ddinas oedd aur pur, fel gwydr tryloyw. (Datguddiad 21:21)

Mae'r cerrig onyx yn sefyll ar gyfer y cerrig coffa gydag enwau 12 llwyth hynafol Israel, a gariodd yr archoffeiriad ar ei ysgwyddau.

A chymryt dwy garreg onyx, ac beddwch arnynt enwau meibion ​​Israel: Chwech o’u henwau ar un maen, a chwe enw y gweddill ar y maen arall, yn ôl eu genedigaeth. º28 A gwaith ysgythrwr o garreg, fel ysgythriadau arwydd, yr ysgythru y ddau faen ag enwau meibion ​​Israel: gwnei hwynt i’w gosod mewn talebau aur. A gosod y ddau faen ar ysgwyddau yr effod yn feini coffadwriaeth i feibion ​​Israel: a dyg Aaron eu henwau gerbron yr ARGLWYDD ar ei ddwy ysgwydd yn goffadwriaeth. (Exodus 9:12-XNUMX)

Gan ei bod bellach yn amlwg bod yr afon gyntaf yn cynrychioli'r genedl Iddewig, sef pobl gyntaf Duw yma ar y ddaear, dylem gael amser haws i ddod o hyd i'w ail genedl yn yr ail afon. Felly, nid oes angen i destun y Beibl gynnig llawer o gliwiau:

Ac enw y ail afon yw Gihon: yr un sydd yn amgylchu holl wlad Ethiopia. (Genesis 2:13)

Yn syml, mae Gihon yn golygu afon ac yn dod o ...

H1518
גּח גּיח
gı̂yach gôach
ghee'-akh, go'-akh
Gwreiddyn cyntefig; i arllwys allan (fel dŵr), yn gyffredinol to issue : — tori allan, llafurio i ddwyn allan, deued allan, tynu, cymryd allan.

Yn y glaw cynnar, a roddwyd ar y Pentecost yn 31 OC, dechreuodd dŵr yr Ysbryd Glân lifo a chael ei dywallt ar y Cristnogion cynnar. Rhoddwyd y newyddion da am Iesu Grist mewn cylchrediad a llifodd fel afon fawr o waed Iesu a chariad Duw. Gweithiai yr apostolion yn ddiwyd i ddwyn y blaen-ffrwyth, a daeth Cristionogaeth allan. Roeddent hefyd yn ysgrifennu'r Efengylau.

Ond nid aeth popeth fel y mynnent. Mae Cush fab Ham, mab Noa - neu wlad Cush (Ethiopia) yn sefyll am wneuthuriad Nimrod, yr un gyntaf i adeiladu dinasoedd a'r metropolitan cyntaf ymhlith prif adeiladwyr neu benseiri y wlad. Twr Babel. Heddiw, ei olynwyr “ysbrydol” yw’r pabau, ac felly mae gwlad Cush yn sefyll am y babaeth, a ddeilliodd yn anffodus o’r oes Gristnogol a oedd yn ymestyn rhwng OC 31 a 1798.

A Chus a genhedlodd Nimrod: efe a ddechreuodd fod yn un nerthol yn y ddaear: A dechreuad ei frenhiniaeth ef oedd Babel, ac Erech, ac Accad, a Calneh, yng ngwlad Sinar. O’r wlad honno yr aeth allan Assur, ac a adeiladodd Ninefe, a dinas Rehoboth, a Cala, a Resen rhwng Ninefe a Cala: honno sydd ddinas fawr. (Genesis 10:8-12)

Dewch i ni ddod o hyd i'r trydydd cyfnod y mae Duw yn ei ddisgrifio gydag enw afon:

Ac enw y drydedd afon yw Hiddekel: sef yr hon sydd yn myned tua'r dwyrain Asyria... (Genesis 2: 14)

Nid oes gan y Beibl Sylwebaeth na'r Strong's lawer o syniadau am yr afon hon. Ond mae gennym yr Ysgrythur Lân, sy'n dehongli ei hun. Ble arall y sonnir am yr Hiddekel?

Dim ond un man arall sydd lle mae'r Hiddekel yn ymddangos yn yr Ysgrythur, sef ym mhennod 10 o lyfr Daniel pan Iesu yn bersonol yn ymddangos i’r proffwyd mewn gweledigaeth aruthrol sy’n rhedeg hyd ddiwedd Pennod 12, ac felly’n parhau hyd ddiwedd y llyfr.

Ac yn y pedwerydd dydd ar hugain o'r mis cyntaf, fel yr oeddwn i ar fin yr afon fawr, yr hon yw Hiddekel; Yna codais fy llygaid, ac edrychais, ac wele ryw ŵr wedi ei wisgo mewn lliain, a’i lwynau wedi eu gwregysu ag aur coeth o Uffas: ei gorff hefyd oedd fel beryl, a’i wyneb fel mellten, a’i lygaid fel lampau tân, a’i freichiau a’i draed yn debyg o liw i bres caboledig, a llais ei eiriau fel llais tyrfa. (Daniel 10:4-6)

Dros yr afon Hiddekel hon y saif yr Iesu tra y tyngu y llw sy'n adnabyddus i holl fyfyrwyr Orion. Mae'n tyngu i'r ddau ddyn ar lan yr afon, sy'n cynrychioli'r cyfamodau hen a newydd, a barnau'r meirw a'r byw.

Yna myfi Daniel a edrychodd, ac wele ddau arall yn sefyll, yr un yr ochr yma i'r clawdd o'r afon, a'r llall yr ochr hono i lan yr afon. A dywedodd un wrth y dyn wedi'i wisgo mewn lliain, sy'n oedd ar ddyfroedd yr afon, Pa mor hir fydd diwedd y rhyfeddodau hyn? (Daniel 12:5-6)

Mae Iesu’n cael ei bortreadu fel y dyn wedi’i wisgo mewn lliain, sydd—fel y gwyddom eisoes—yn dynodi Ei wasanaeth ymbil fel Archoffeiriad ar Ddydd Mawr y Cymod a elwir hefyd yn farn ymchwiliol yn y nefoedd. Felly yr ydym yn sôn am yr amser er 1844, ac am Daniel, y llyfr barn. Mae’r enw Daniel ei hun yn golygu “Duw yw fy marnwr.” Pa eglwys y mae hyn yn ei chynrychioli? Mae'n cynrychioli'r eglwys Adventist, wrth gwrs.

Yn 2008, rhoddodd Duw imi ddeall llw Iesu yn sefyll dros yr Hiddekel. Penderfynais mai hyd dyfarniad y meirw oedd 168 mlynedd trwy symbolaeth y llw hwn. Gyda llawenydd mawr, euthum i ddweud wrth fy mrodyr am y darganfyddiad hwn dim ond i gael fy hun yn sefyll o flaen clustiau byddar yn yr Eglwys Adventist, hyd yn oed cyn i grwydriadau anialwch pobl yr Adfent ddod i ben yn 2010. Daeth y wybodaeth hon yn ddiweddarach yn allweddol i astudiaeth Orion. Ni fyddai cloc Duw yn ddarllenadwy hebddo.

Felly mae'r Hiddekel yn sefyll am bobl diwedd amser Duw. Roedd yn allwedd i Orion, ond hefyd yn achos i bobl yr Adfent wrthod y golau newydd gwych hwn. Byddai wedi arwain at arllwysiad y glaw olaf ar ffurf yr Ysbryd Glân fel y pedwerydd angel o 2010 ymlaen. Mae’r sôn bod afon Hiddekel yn llifo i’r dwyrain o Asyria, yn pwyntio at y gwreiddyn syml H833 sy’n golygu “cael eich galw neu gael eich bendithio.” Dylai'r Eglwys Adventist fod wedi derbyn y fendith a broffwydwyd ar gyfer diwedd 1335 diwrnod Daniel 12, ond rhwystrodd ystyfnigrwydd yr arweinwyr a'r aelodau - yn cystadlu ag Israel hynafol - y fendith honno ar eglwys y farn, Laodicea. Nid oedd yr Iddewon yn adnabod Iesu pan ddaeth at Ei bobl a sefyll wrth eu hymyl, ac nid oedd yr Adfentyddion yn adnabod Iesu pan ymddangosodd drostynt yn Orion, er bod Ellen G. White wedi dyfynnu Orion fel sedd Duw, teml a man gwasanaeth cyfarch Iesu yn y cysegr nefol.

Nid ydym yn meddwl mwy pam fod angen pedwaredd afon i gyflenwi dŵr y bywyd a pham y crybwyllir yr afon hon hyd yn oed yn yr un pennill. Mae ein mudiad wrth gwrs yn gysylltiedig yn agos â'r Eglwys Adventist. Dim ond gweddillion ffyddlon yr un eglwys ydym ni ac rydym yn adeiladu ar ei holl oleuni da. Yn yr erthygl Diwedd yr Eglwys Adventist gallwch weld darlun neis iawn a chyffelyb o agosrwydd gweddillion y gweddillion ar lun gwraig dda Datguddiad 12. Darlunnir ni fel y sêr yng nghoron y wraig. Yr Eglwys Adventist oedd y goron, ac mae'r sêr yn perthyn i'r goron yn union fel y crybwyllir y bedwaredd afon Ewffrates yn yr un anadl â'r Hiddekel.

Ac enw y drydedd afon yw Hidecel: honno sydd yn myned tua’r dwyrain i Asyria. A'r bedwaredd afon yw Euphrates. (Genesis 2: 14)

Mae'r pedwar gwynt yn rhwym yn y bedwaredd ffrwd hon, sy'n gallu symboleiddio neb llai na ni, yr Adfentyddion Saboth Uchel. Yr ydym eisoes wedi egluro yn fanwl uchod paham y saif yr afon hon dros ein symudiad. Fe wnaethom hyd yn oed ddisgrifio ein lleoliad daearyddol yn y Llais Duw erthygl, a nododd sut yr ydym yn ffitio'r disgrifiad o lais Duw fel dyfroedd lawer. Yn Eseciel 47:1, rhoddodd Duw gyfarwyddiadau yn cychwyn o’r rhaeadr fwyaf yn y byd, yn mynd dros afonydd amrywiol i’n fferm ac yn gorffen ar garreg drws ein teml.

Proffwydodd Duw yn llyfr cyntaf y Beibl y byddai ei bedwaredd eglwys yn Ewffrates ryw ddydd yn profi llacio’r pedwar gwynt, neu a fydd â’r awdurdod drostynt. Dwfr y bywyd, trwy yr hwn Llestr Amser hwylio, bydd yn cael ei sychu yn gyfan gwbl i fyny yn y pla chweched. Nid yw hyn yn golygu y gallai unrhyw un gael ei achub yn ystod amser y pla gan y dŵr hyd at y chweched pla, ond mae'n nodi diwedd y neges amser ei hun. Yn y chweched pla, bydd y penderfyniad yn cael ei wneud o'r diwedd i weithredu'r archddyfarniad marwolaeth ar gyfer y 144,000. Gan y byddant yn cael eu tawelu, bydd Duw ei Hun yn rhoi'r amser unwaith eto ychydig cyn dyfodiad Iesu fel rhyw fath o gadarnhad o'i bobl, ac felly cyflawnir y weledigaeth a ganlyn gan Ellen G. White o 1847. Ynddo, clywodd ail gyhoeddiad o'r amser. Ac yna bydd yr olaf o'r pedair afon wedi peidio â llifo!

Ar hanner nos dewisodd Duw waredu Ei bobl. Fel yr oedd y drygionus yn gwatwar o'u cwmpas, yn ddisymwth yr ymddangosodd yr haul, yn disgleirio yn ei nerth, a safodd y lleuad yn llonydd. Edrychodd yr annuwiol ar yr olygfa gyda syndod, tra y gwelodd y saint arwyddion eu gwaredigaeth mewn llawenydd mawr. Dilynwyd arwyddion a rhyfeddodau yn gyflym. Roedd popeth i'w weld yn troi allan o'i gwrs naturiol. Peidiodd y nentydd â llifo. Daeth cymylau tywyll, trwm i fyny a gwrthdaro yn erbyn ei gilydd. Ond yr oedd un man clir o ogoniant sefydlog, o ba le y daeth llais Duw fel dyfroedd lawer, yn ysgwyd y nefoedd a'r ddaear. Bu daeargryn nerthol. Agorwyd y beddau, a daeth y rhai oedd wedi marw yn y ffydd dan neges y trydydd angel, yn cadw'r Saboth, allan o'u gwelyau llychlyd, wedi eu gogoneddu, i wrando cyfamod hedd fod Duw i wneud gyda'r rhai oedd wedi cadw ei gyfraith.

Agorodd a chaeodd yr awyr ac roedd mewn cynnwrf. Ysgydwodd y mynyddoedd fel cyrs yn y gwynt a bwrw allan greigiau carpiog o gwmpas. Berwodd y môr fel crochan a bwriodd gerrig ar y tir. Ac fel Llefarodd Duw ddiwrnod ac awr dyfodiad Iesu a thraddododd y cyfamod tragywyddol i'w bobl, Efe a lefarodd un frawddeg, ac yna oedi, tra yr oedd y geiriau yn treiglo trwy y ddaear. Safodd Israel Duw a'u llygaid wedi eu gosod ar i fyny, gan wrando ar eiriau'r ARGLWYDD wrth iddynt ddod o enau'r ARGLWYDD a threiglo'r ddaear fel pelenni taranau cryfaf. Roedd yn ddifrifol ofnadwy. Ar ddiwedd pob brawddeg gwaeddodd y saint, “Gogoniant! Haleliwia!” Yr oedd eu hwynebau wedi eu goleuo gan ogoniant Duw, ac yn disgleirio â gogoniant fel y gwnaeth wyneb Moses pan ddaeth i lawr o Sinai. Ni allai y drygionus edrych arnynt am y gogoniant. A phan fydd y bendith ddiddiwedd yn cael ei gyhoeddi ar y rhai oedd wedi anrhydeddu Duw i gadw ei Saboth yn sanctaidd, roedd bloedd nerthol o fuddugoliaeth ar y bwystfil ac ar ei ddelw. {EW 285.1–2}

Diwedd y Gwarchae

Eseciel yw llyfr ein hoes—selio y 144,000—ac y mae ynddo lawer mwy o dlysau anmhrisiadwy i'n symudiad. Credwn inni ddarganfod em arall yn nhrysor Eseciel, a gobeithio ein bod wedi astudio popeth yn iawn. Amser a ddengys yn fuan a ydym yn gywir neu'n anghywir gyda'r dehongliad canlynol.

Fe wnaethom ddehongli'n berffaith linellau amser Daniel 12 ar ôl blwyddyn gras gyda chymorth HSL (Llestr Amser), a gallai hyd yn oed ragweld union amseriad ymddiswyddiad Benedict XVI, etholiad Pab Ffransis a dechrau'r 1260 diwrnod o amser yr helynt gyda sefydlu cadfridogion yr Jeswit Ffransis. Yn union fel y gwnaethon ni hynny, helpodd llyfr Eseciel ni i ddod o hyd i linell amser arall sy’n dangos pwynt pwysig arall inni yn amseriad agenda Duw.

Cofiwch sut y gwnaethom ddehongli llinellau amser Daniel 12. Daethom o hyd i Garreg Rosetta Ellen G. White (tripled 1888-1890) yr eildro yn nhripled 2013-2015. Ar ôl i ni gydnabod camgymeriad Miller a chanfod ail ddyfodiad Iesu ar y Diwrnod Mawr Olaf (Shemini Atzeret) o 2016, roedd yn hawdd cyfrifo dyddiau 1335 Daniel 12 yn ôl i ddod i Chwefror 27-28, 2013. Dyna pryd ymddiswyddodd Benedict XVI. Gwyddom fod yn rhaid i ddechreu a diwedd llinellau amser 1290- a 1260 o ddyddiau fod o fewn y 1335 o ddyddiau, a bod yn rhaid i'r ddau ddiweddu gyda'i gilydd. Nid oedd y lledred tymmorol yn fawr iawn, a thybiasom am 30 o ddyddiau hyd ddiwedd amser. Profwyd hynny yn berffaith wir. Pan etholwyd Francis ar Fawrth 13, roedd yn amlwg bod yn rhaid i ddigwyddiad pwysig arall ddigwydd ar union Ebrill 13 i gychwyn yr amser o drafferth o 1260 diwrnod.

Mae'r 1335 diwrnod yn cael eu cynrychioli yn Daniel 12 fel amser aros, a dyna'n union sut maen nhw'n teimlo.

Gwyn ei fyd yr hwn yn aros, ac yn dyfod at y mil tri chant a phump a thriugain o ddyddiau. (Daniel 12:12)

Dyma'r amynedd o'r saint : dyma y rhai sydd yn cadw gorchymynion Duw, a ffydd yr Iesu. (Datguddiad 14:12)

Hwn oedd yr amser aros rhwng ymddiswyddiad y seithfed pab er 1929, pan ddechreuodd clwyf y bwystfil cyntaf wella a phwy oedd yn cael aros am ychydig yn unig, a dyfodiad Iesu (bendigedig yw'r un sy'n byw i'r pwynt hwnnw).

A dyma'r meddwl sydd ganddo ddoethineb. Y saith ben sydd saith fynydd, ar y rhai y mae'r wraig yn eistedd. Ac y mae saith brenin: pump wedi syrthio, ac un sydd, [Y Pab Ioan Pawl II] a'r llall nid yw eto wedi dyfod; a phan ddelo, rhaid iddo barhau am gyfnod byr. [Benedict XVI] (Datguddiad 17: 9-10)

Ni fu ystyr y broffwydoliaeth hon erioed mor hawdd ei hadnabod ag y mae heddiw. Nid oeddent yn caniatáu i Benedict aros yn Pab. Gorfodwyd ef i ymwrthod er mwyn gwneyd lle i'r wythfed pab ac erlidiwr ar wir bobl Dduw. Dyna pam mai dim ond am ychydig y gallai Benedict aros (tua 7 mlynedd).

Etholwyd yr wythfed pab ar 13 Mawrth, a dechreuodd 1290 diwrnod Daniel 12 gydag ef:

Ac o'r amser y dygir ymaith yr aberth beunyddiol, a y ffieidd-dra a wna yn anghyfannedd gosod i fyny, bydd mil dau cant a naw deg o ddyddiau. (Daniel 12:11)

Felly, mae ffieidd-dra anghyfannedd wedi'i nodi fel y Pab Ffransis. Nid gorfodi'r gyfraith ar y Sul oedd hyn fel y credai rhai Adfentwyr (ond roedd amheuaeth ddifrifol bob amser). Ysgrifenasom yn fanwl am y dyddorol a phwy a'i cymerodd ymaith yn y Rhybudd Terfynol gyfres.

Beth fydd yn digwydd i'r Pab Ffransis?

Ac y bwystfil a fu, ac nid yw, hyd yn oed efe yw'r wythfed, ac yn o'r saith, ac yn myned i ddirgeledigaeth. (Datguddiad 17: 11)

Nid yw’r rheini’n rhagolygon da ar gyfer y pab Jeswitaidd “braf” a “gwylaidd”. Mae ef ei hun yn ymgorffori bwystfil cyntaf Datguddiad 13, y drwg mwyaf a fu erioed yn y babaeth. Mae'n ymgorffori'r Gwrth-ddiwygiad gyda'i Inquisition a llofruddiaethau torfol gan yr Jeswitiaid. Dyna'r wythfed ymerodraeth byd, y Gorchymyn Byd Newydd, a fydd yn cael ei dinistrio gan y cenhedloedd yn amser y pla. Bydd yn cwrdd â'i ddiwedd yn y llyn tân ar ddyfodiad Iesu, ynghyd â'r gau broffwyd (Protestaniaeth apostate):

Ac y bwystfil cymerwyd, a chydag ef y gau-brophwyd yr hwn a wnaeth wyrthiau o'i flaen ef, â'r rhai y twyllodd efe y rhai a dderbyniasai nod y bwystfil, a'r rhai oedd yn addoli ei ddelw ef. Taflwyd y ddau yn fyw i lyn o dân llosgi gyda brwmstan. (Datguddiad 19:20)

Gan fod angen i linellau amser dyddiau 1290 a 1260 llw Iesu yn Daniel 12 roi'r gorau iddi ynghyd â dinistrio'r Gorchymyn Byd Newydd, roeddem hefyd yn gwybod union ddechrau'r 1260 diwrnod ar Ebrill 13, 2013. Wrth gwrs roeddem yn meddwl tybed pa ddigwyddiad fyddai'n digwydd ar y diwrnod hwnnw, ac yn rhyfeddu bod y Pab Ffransis newydd yn sefydlu ei gyngor byd-eang wyth newydd. Mae pob ardal y mae'r Jeswitiaid yn rhannu'r blaned iddi yn cael ei arweinydd.

Cyflawnodd hefyd y broffwydoliaeth ganlynol o Daniel 11:

Ac efe a blannodd bebyll ei balas rhwng y moroedd yn y mynydd sanctaidd gogoneddus ; eto efe a ddaw i'w ddiwedd, ac ni chynnorthwya neb ef. (Daniel 11:45)

Yn y blynyddoedd 2010-2012 rhoesom rybuddion neges Orion (y si o'r dwyrain nefol) a rhybuddion Llestr Amser (y si o'r gogledd nefol, noddfa Duw). Roedd hynny'n rhoi'r Jeswitiaid yn y Fatican mewn man tynn. Nawr roedden nhw'n gwybod bod grŵp bach o bobl wedi dechrau casglu'r 144,000 o dystion at y Tad. Dyna pam y torrasant allan gyda llid mawr i gymryd Benedict i ffwrdd; roedd angen iddynt gymryd drosodd yr arweinyddiaeth eu hunain. Yn adnod 45 ni ddywedir dim wrthym am ryfel agored, ond gwarchae yn unig. Mae gan sefydlu pebyll y palas ddisgrifiad daearyddol cryno: mae'r môr yn ymddangos yn y lluosog fel “moroedd.”

Yn yr erthyglau Llais Duw ac Newid Lleoliad, fe ddangoson ni’n glir fod Duw wedi dewis ein fferm fechan ar gyfer arweinyddiaeth ganolog Ei bobl ac fel adlewyrchiad daearol o’r Jerwsalem Newydd. Y pab newydd yw'r pab an-Ewropeaidd cyntaf mewn hanes, ac mae'n dod o wlad gyfagos yr Ariannin. Nawr edrychwch ar leoliad ein fferm yn ardal Cordillera (Rhanbarth Mynydd Paraguay) o'i gymharu â'r Ariannin.

Mae'r Ariannin yn gwneud symudiad pincer yn union o amgylch rhan dde-ddwyreiniol Paraguay lle mae ein fferm wedi'i lleoli. Cawn ein torri i ffwrdd yn swyddogol gan yr Ariannin i gyfeiriad y ddau foroedd—y Cefnfor Tawel i’r gorllewin a Chefnfor Iwerydd i’r dwyrain. Mae'r mynydd sanctaidd daearol dan warchae mewn ystyr ffigurol gan y pab Archentaidd. Mae'r babaeth wedi gosod ei phebyll palasaidd yn yr Ariannin, sy'n gwbl ffanadol am Rufain yn awr, nid yn unig oherwydd iddi ddod â phab am y tro cyntaf, ond hefyd y cyntaf o Dde America. Mae gan Francis hefyd berthynas arbennig â'r fenyw o Paraguay a enwebodd eisoes ar gyfer Gwobr Heddwch Nobel. Mae’n defnyddio pob cyfle i ganmol y wraig o Baragwâi am ei dewrder yn amddiffyn ac ailadeiladu ei gwlad ar ôl Rhyfel y Gynghrair Driphlyg. Rydyn ni dan warchae ac rydyn ni'n ei deimlo. Cawn ein taro gan oerfel byd o’n cwmpas sy’n Gatholig, bron yn ddieithriad.

Mae gweddill y byd wedi bod dan warchae cystal â ni, wrth gwrs, byth ers sefydlu’r cadfridogion Jeswitaidd ar Ebrill 13, 2013. Yr ydym yn cynrychioli gwarchae byd-eang yn erbyn y gwirionedd trwy gelwyddau a Gorchymyn Byd Newydd. Edrychwch sut mae crefyddau'r byd yn uno nawr yn y Fatican tuag ato crefydd un-byd. Nid oes gennyf yr amser a'r lle i bacio'r holl ymchwydd o ddigwyddiadau i gwmpas yr erthygl hon sydd eisoes yn rhy hir. Y cwestiwn pwysicaf yw: pryd fydd y gwarchae yn troi'n ymosodiad?

Gellid cuddio'r ateb yn llinellau amser Eseciel, fel y soniais ar ddechrau'r erthygl hon. Ym Mhennod 4 o Eseciel, mae'r proffwyd yn cael ei orchymyn i ddeddfu gwarchae ar drigolion Jerwsalem, a oedd yn efelychu eu sefyllfa oedd ar ddod o dan Nebuchodonosor.

Tydi hefyd, fab dyn, cymer i ti fara, a gosod hi o'th flaen, a thywallt y ddinas arni, sef Jerwsalem: A lleyg gwarchae yn ei erbyn, ac adeiladu a gaer [tŵr gwarchae] yn ei erbyn, a bwrw mynydd yn ei erbyn; gosod y gwersyll hefyd yn ei erbyn, a gosod hyrddod cytew yn ei herbyn o amgylch. Cymer hefyd atat an padell haearn, [mae haearn yn symbol o Rufain ac nid Babilon!] a'i gosod am fur o haearn rhyngot ti a’r ddinas: a gosod dy wyneb yn ei herbyn, a bydd dan warchae, ac ti a osod gwarchae yn ei erbyn. Hyn a fydd arwydd i dŷ Israel. (Eseciel 4:1-3)

Yna rydyn ni'n dysgu am amseroedd:

Gorwedd hefyd ar dy ystlys aswy, a gosod anwiredd tŷ Israel arni: yn ôl rhifedi y dyddiau y gorweddech arni y dygwch eu hanwiredd hwynt. Canys gosodais arnat flynyddoedd eu hanwiredd, yn ôl rhifedi y dyddiau, tri chant a naw deg o ddyddiau: felly y dygi anwiredd tŷ Israel. Ac wedi i ti eu cyflawni, gorwedd eto ar dy ystlys ddeau, a thithau dwyn anwiredd tŷ Jwda am ddeugain niwrnod: Yr wyf wedi dy benodi bob dydd am flwyddyn. (Eseciel 4:4-6)

Y mae esbonwyr y Bibl yn cael anhawsder i ddeall y 390 mlynedd hyn, y rhai a ddarlunir trwy ddefnyddio yr egwyddor ddydd-flwyddyn, am fod y cyfrif hirfaith i frenhinoedd Israel yn cael ei wrthod yn gyffredinol heddyw. Fodd bynnag, fe wnaethom gadarnhau'r cyfrif hir trwy gloc Orion, ac mae'n gwneud llun perffaith. Byddai'n ormod i'w gyflwyno yma, serch hynny. Nid yw'r sylwebwyr yn cael unrhyw drafferth gyda'r 40 mlynedd dros bechodau Jwda.

Mae gennym ddiddordeb, fodd bynnag, nid yng nghymhwyso'r adnodau hyn i'r gorffennol, ond yn y dehongliad pwysig ar gyfer ein amser yn ol Ellen G. White. Ar gyfer hynny, mae'n rhaid i ni ddod yn ôl at yr egwyddor o ddydd i ddydd sy'n arwain at gyfanswm hyd gwarchae o 390 + 40 = 430 diwrnod.

Mae dechrau 430 diwrnod y gwarchae byd ar Ebrill 13, 2013 gyda gosod pebyll palas cadfridogion yr Jeswitiaid ym mhob rhan o'r byd yn dod â ni i Fehefin 17, 2014 fel y dyddiad gorffen. Gwelsom y dyddiad hwn unwaith o'r blaen yn yr erthygl hon! Ydych chi'n cofio ble? Ydy, dyma ddyddiad uno neu ddiddymu ein tai cyhoeddi. Un ffordd neu'r llall, mae hwn eisoes yn ymosodiad mawr ar Adventism per se!

Ond yn Eseciel 5, disgrifir yr ymosodiad yn fwy ofnadwy a byddai disgwyl mewn gwirionedd ddydd Mercher, Mehefin 18, 2014 ar ôl diwedd y gwarchae, os ydym yn deall y broffwydoliaeth hon yn gywir. Wrth ddarllen testun y Beibl, ni all rhywun helpu ond meddwl am y tân ofnadwy yn Battle Creek:

A thydi, fab dyn, cymer i ti gyllell finiog, cymer i ti rasel barbwr, a gwna iddi basio ar dy ben ac ar dy farf: yna cymer i ti glorian i bwyso, a rhanna'r gwallt. Yr wyt i losgi trydedd ran â thân yng nghanol y ddinas, pan gyflawnir dyddiau'r gwarchae: a chymer drydedd ran, a tharo o’i amgylch â chyllell: a thrydedd ran a wasgar yn y gwynt; a mi a dynnaf gleddyf ar eu hôl hwynt. Cymer hefyd rai ohonynt mewn rhifedi, a rhwym hwynt yn dy wisgoedd. Yna cymer ohonynt drachefn, a thaflu hwynt i ganol y tân, a llosg hwynt yn y tân; canys o honi hi y daw tân allan i holl dŷ Israel. (Eseciel 5:1-4)

Mae’r ymosodiad cyntaf gyda’r testun “llosgi â thân drydedd ran yng nghanol y ddinas” yn debyg i Eseciel 9, gan fod yr ymosodiad yng nghanol y ddinas yno hefyd.

Ac wrth y lleill efe a ddywedodd yn fy nghlyw, Ewch ar ei ôl ef trwy'r ddinas, a tharo: nac arbeded eich llygad, ac na thrugarhewch: Lladdwch yn llwyr hen ac ifanc, yn forynion, a phlant bach, a gwragedd. ond na ddod yn agos i neb y mae y nod arno; a dechreu wrth fy nghysegr. Yna dechreuasant ar yr hen wŷr oedd o flaen y tŷ. (Ezekiel 9: 5-6)

Dim ond y rhai sydd ag arwydd yr Ysbryd Glân ar eu talcen fydd yn cael eu hamddiffyn. Heddiw gallwn wahaniaethu rhwng yr arwydd a dderbyniwyd gan y rhai oedd yn ochneidio ac yn crio am y ffieidd-dra a wnaed yn y ddinas a sêl y 144,000. Derbynnir arwydd yr ochneidio a'r crio a fydd yn amddiffyn rhag yr ymosodiadau trwmped hyn gan ymgeiswyr o'r 144,000 yn ogystal â merthyron etholedig Duw, oherwydd nid ydynt yn perthyn i'r bobl ddrwg apostate sy'n colli eu bywydau yn y barnau hyn. Bydd y merthyron yn tystio yn ddiweddarach trwy eu marwolaeth yn y Jesuit Inquisition adnewyddedig wrth iddynt sefyll i fyny i gyfraith y Sul.

Mae sêl y 144,000 yn estyniad o'r sêl hon. Byddwn yn delio ag ef yn awr yn rhan olaf yr erthygl hon.

Sêl y 144,000

Gwelodd Ellen G. White fanylion am sêl chwenychedig y 144,000 yn ei gweledigaeth gyntaf:

Erbyn hyn roedd y 144,000 i gyd wedi eu selio ac yn berffaith unedig. Ar eu talcennau yr oedd yn ysgrifenedig, Duw, Jerwsalem newydd, ac Seren ogoneddus yn cynnwys enw newydd Iesu. [Datguddiad 3:12.]... {WLF 14.3}

Cymharwch ei nodweddion â nodweddion Datguddiad 3:12:

Yr hwn sydd yn gorchfygu a wnaf golofn yn nheml fy Nuw, ac nid â allan mwyach: a mi a ysgrifenaf arno. enw fy Nuw, ac enw dinas fy Nuw, yr hon yw Jerwsalem newydd, yr hon sydd yn disgyn o'r nef oddi wrth fy Nuw: a mi a ysgrifenaf arno fy enw newydd. (Datguddiad 3: 12)

Nawr gofynnwch i chi'ch hun:

Ydych chi'n gwybod enw newydd Iesu? Ydych chi'n adnabod y seren sy'n ei gynrychioli ac sydd yng nghanol y cloc? Ydych chi'n adnabod Iesu nodwedd cymeriad pwysicaf, sydd yng nghanol y bydysawd cyfan? A ellwch chwi ddyfod i gasgliadau drosoch chwi a'ch cymmeriad — pa un a ddylai fod yn debyg i Grist, neu yr un peth a Christ— pa aberth y mae yn rhaid i chwi fod yn barod i'w wneuthur fel un o'r 144,000 ?

Wyddoch chi pam mae enw dinas Duw wedi'i ysgrifennu ar dalcen y 144,000? Ydych chi'n deall lle bydd y ddinas sanctaidd pan fydd Iesu yn dychwelyd? Ydych chi'n deall sut y gallai Iesu lwyddo i wneud y daith saith diwrnod i'r Ddinas Sanctaidd yn Orion ac yn ôl y cwbl yn foreu ei adgyfodiad, i ymweled â theml y Tad, i osod pechodau dynolryw ar y llen, ac yna dyfod yn ol mewn amser i ymddangos a chyfarfod â'r apostolion yn yr oruwchystafell ? Oes gennych chi ddealltwriaeth o a eiddo sylfaenol y Ddinas Sanctaidd a Gardd Eden sydd ynddi? (Os na, darllenwch y Cysgodion yr Aberthau, Rhan II eto.) Ond nid dyna'r cyfan! A ydych chwi yn deall hefyd o ba le y mae y Jerusalem Newydd ar y ddaear, ac o ba le y mae llais Duw fel dyfroedd lawer yn dyfod, nad oes ond y 144,000 yn ei ddeall ? Ydych chi wir yn deall yr erthyglau am Llais Duw trawiadol a Newid Lleoliad, ac a ydych yn wir yn cyfeirio eich clustiau i gyfeiriad Paraguay?

Ydych chi'n gwybod nodwedd neu nodwedd cymeriad (enw) Duw Dad, sy'n dal yn gudd, ac sydd i'w ddatguddio i chi gan yr Ysbryd Glân? A ydych yn deall mai dim ond pan fydd gennych y wybodaeth hon y cewch eich selio? Mae astudio ein tudalennau’n help, ond rhaid i’r Ysbryd Glân feddiannu chi a chael caniatâd i fyw ynoch chi er mwyn i chi allu derbyn y rhan bwysicaf o sêl driphlyg un o’r 144,000. Am hyny, y mae yn rhaid i chwi fod yn lestri pur a derbyn y cynghor a roddwyd i chwi ar ffordd Orion. Mae'n rhaid i chi ddechrau gyda'r pethau bach - fel eich diet a'r cod gwisg - os ydych chi am gael arwydd anrhydeddus Duw. Ond hyd yn oed yn fwy, mae'n rhaid i chi fod yn barod i wneud aberth sy'n plesio'r Tad yn dda ac sy'n profi eich bod chi wir wedi dod yn debyg i'w annwyl Fab.

Dywedodd fy mrawd Robert y byddwn yn ysgrifennu am hyn. Nawr rydw i wedi ei wneud. Yr wyf yn gobeithio nad es i yn rhy bell, ac nad wyf wedi datgelu i chi beth yw nodwedd hon cymeriad anhysbys Duw y Tad. Ond nid wyf am eich sbario, a dweud wrthych beth yw ein barn. Y prif fath cyntaf o Grist yn y Beibl oedd neb llai na Moses, a bydd cân Moses yn cael ei chanu gan bawb a brynwyd yn y nefoedd ddiwrnod ar ôl ail ddyfodiad Iesu:

A gwelais fel môr o wydr [Nifwl Orion] yn gymysg â thân [o uwchnofa Betelgeuse]: a'r rhai a gawsant y fuddugoliaeth ar y bwystfil, ac ar ei ddelw, a thros ei fôd, a thros rif ei enw ef, a safant ar y môr o wydr, a chanddynt delynau Duw. Ac canant gân Moses gwas Duw, a chân yr Oen, gan ddywedyd, Mawr a rhyfeddol yw dy weithredoedd, Arglwydd Dduw Hollalluog; cyfiawn a gwir yw dy ffyrdd, ti Frenin y saint. (Datguddiad 15:2-3)

Ond mae'n rhaid i'r 144,000 ddysgu cân newydd, y maent yn unig yn gallu:

A chanasant fel petai can newydd o flaen yr orseddfainc, a cherbron y pedwar anifail, a’r henuriaid: ac ni allai neb ddysgu y gân honno ond y cant a phedwar ugain a phedair o filoedd, y rhai a waredwyd oddi ar y ddaear. (Datguddiad 14:3)

Canodd y pedwar creadur byw a 24 henuriad cloc Orion y gân newydd wrth drosglwyddo'r llyfr yn y Carillon yn 1844. Dim ond y rhai a oedd yn cydnabod llyfr saith sêl a'i bwysigrwydd fel Cloc Mawr Amser yn Orion a allai ddysgu'r gân:

A nhw [y pedwar creadur byw = dwylo'r cloc, a'r 24 henuriad = olwyn gloc cloc Orion] canu cân newydd, gan ddywedyd, Teilwng wyt i gymmeryd y llyfr, ac i agoryd ei seliau ef: canys ti a laddwyd, ac a’n prynaist ni i Dduw trwy dy waed o bob cenedl, ac o dafod, a phobl, a chenedl; (Datguddiad 5:9)

Ond darllenwch destun disgrifiad y gân yn fwy manwl! Pam y caniatawyd i Iesu dderbyn y llyfr? “Oherwydd Efe a laddwyd ac a brynodd bobl â'i waed.” Ydych chi'n meddwl y byddwch chi'n cael perthyn i'r 144,000 dim ond oherwydd eich bod chi'n cydnabod cloc Orion fel gwirionedd? Na, fy ffrindiau. Nid yw'r nefoedd mor rhad â hynny. Pam mae hen gân Moses yn cael ei chymharu yn y Datguddiad â chân newydd y 144,000? Beth wnaeth Moses fel math i Grist y mae'n rhaid i'r 144,000 ei wneud hefyd?

Yr oedd Moses yn fwy na neb oedd yn byw o'i flaen. Yr oedd wedi cael ei anrhydeddu yn fawr gan Dduw, yn cael y fraint o ymddiddan â'r Arglwydd wyneb yn wyneb, fel y mae dyn yn ymddiddan â chyfaill. Caniatawyd iddo weled y goleuni disglaer a'r gogoniant rhagorol oedd yn amgylchu y Tad. Gwaredodd yr Arglwydd trwy Moses feibion ​​Israel o gaethiwed yr Aifft. Moses oedd yn gyfryngwr dros ei bobl, yn aml yn sefyll rhyngddynt a digofaint Duw. Pan enynnodd dicter yr Arglwydd yn fawr yn erbyn Israel am eu hanghrediniaeth, eu grwgnach, a'u pechodau blin, Profwyd cariad Moses tuag atynt. Cynigiodd Duw eu dinistrio a'u gwneud yn genedl nerthol. Moses dangosodd ei gariad at Israel trwy ymbil yn daer ar eu rhan. Yn ei gyfyngder gweddïodd ar Dduw i droi oddi wrth ei ddicter ffyrnig a maddau i Israel, neu ddileu ei enw o'i lyfr. {EW 162.3}

Dim ond meddwl am y peth! Beth yn union a gynigiodd Moses i’r Arglwydd droi cefn ar ei ddigofaint yn erbyn ei bobl? Ai ei fywyd daearol cyntaf, yn awgrymu marwolaeth yn y gobaith o atgyfodiad? Beth yn union mae testun y Beibl yn ei ddweud?

Eto'n awr, os maddeui di eu pechod--; ac os na, ddifetha fi, atolwg i ti, allan o'th lyfr yr hwn a ysgrifenaist. (Exodus 32:32)

Y mae dileu dyn allan o lyfr y bywyd yn golygu yr ail farwolaeth, tragwyddoldeb heb fodolaeth : dim nef, dim gorfoledd, dim sychu ymaith ddagrau, dim llawenydd a gwynfyd tragywyddol — dim ond cwsg tywyll, anymwybodol a breuddwydiol ymwahaniad llwyr oddiwrth Dduw anwyl y bywyd. Dyna a gynigiodd Moses, a dyna hefyd a ddioddefodd Iesu drosom ni:

Duw yng Nghrist a roddodd ei Hun dros ein pechodau. Dyoddefodd angau creulon y groes [yr “ail farwolaeth” bod yn rhaid i bob pechadur anedifar ddioddef rhyw ddydd (Datguddiad 20:13-15)], wedi dwyn drosom faich euogrwydd, “y cyfiawn dros yr anghyfiawn,” er mwyn iddo ddatguddio i ni ei gariad a’n tynnu ato’i Hun.Pr 298.2}

Ni dderbyniodd Duw yr aberth a offrymodd Moses, a chyfododd Iesu hefyd o'r ail farwolaeth. Cymerodd Moses euogrwydd pobl Israel arno'i hun, wrth i Iesu gymryd euogrwydd dynoliaeth syrthiedig arno'i Hun. Rhaid inni fod yn barod i ddioddef marwolaeth dragwyddol dros ein pobl Adfent syrthiedig, i ddynoliaeth syrthiedig, ac i fydysawd heb syrthio yn llawn bywyd diniwed. Yna gellir profi y gall nerth gwaed Iesu ddwyn allan wir dystion dros gyfiawnder y Tad. Ni fydd unrhyw un sydd â'i unig bryder i gyrraedd y nefoedd heb weld marwolaeth byth yn gallu perthyn i'r 144,000. I’r gwrthwyneb, y mae yn rhaid iddo fod yn barod i osod ei fywyd tragywyddol ei hun ar allor aberth y bydysawd, a chymeryd y perygl o beidio byth â manteisio mewn gwirionedd ar gynllun y prynedigaeth fel unigolyn— hyn oll allan o gariad at ei elynion, ac at y creaduriaid na welodd erioed ond trwy lygaid ffydd.

Tra bod casineb a dirmyg yn cael ei hyrddio atom gan ein brodyr, mae holl aelodau’r fforwm wedi rhoi eu haddunedau ac wedi cynnig i Dduw ddileu eu henwau allan o lyfr y bywyd er mwyn i’w brodyr a gweddill y bydysawd gyd-fyw gyda Iesu am dragwyddoldeb. Maen nhw wedi deall yn iawn eu galwad uchel.

Nawr chi yw'r un sy'n sefyll o flaen y penderfyniad... A wnewch chi fel y 70 disgybl a siomodd Iesu, gan ddweud:

Mae hwn yn ddywediad caled; pwy all ei glywed? (Ioan 6:60)

... neu a fyddwch chi'n dilyn Iesu, a aeth i'r Lle Mwyaf Sanctaidd â'i waed yn rhagredegydd:

Canys lle destament [tystysgrif, cytundeb, adduned] yw, rhaid hefyd fod marwolaeth yr ewyllysiwr o angenrheidrwydd. (Hebreaid 9:16)

Ydych chi'n deall nawr pam y gwelodd Ellen G. White yn ei gweledigaeth gyntaf fod…

… a ninnau ar fin mynd i mewn i’r deml sanctaidd, cododd Iesu ei lais hyfryd a dweud, “Dim ond y 144,000 sy’n mynd i mewn i’r lle hwn,” a dyma ni’n gweiddi, “Alelwia.” {EW 18.2}

Nawr neu byth, mae angen ei bregethu ym mhobman:

“ Deffro, deffro; gwisg dy nerth, O Seion; gwisg dy ddillad hardd, O Jerwsalem, y ddinas sanctaidd. . . . Mor brydferth ar y mynyddoedd yw traed yr hwn sy'n cyhoeddi'r newydd da, yn cyhoeddi heddwch, yn dwyn hanes da, yn cyhoeddi iachawdwriaeth; sy'n dweud wrth Seion, "Dy Dduw sy'n teyrnasu!" Dy wylwyr a ddyrchafant yr lesu ; â’r llef ynghyd y canant: canys llygad yn llygad a welant, pan ddwg yr Arglwydd drachefn Seion.

“Cerwch allan i lawenydd, canwch, chwi adfeilion Jerwsalem: canys yr Arglwydd a gysurodd ei bobl, efe a waredodd Jerwsalem. Yr Arglwydd a ddug ei fraich sanctaidd yng ngolwg yr holl genhedloedd; a holl gyrrau'r ddaear a welant iachawdwriaeth ein Duw ni." Eseia 52:1-10. {3TT 342.2–3}