Fy Mreuddwyd ei ryddhau fisoedd yn ôl ar fy hafan, ond dydw i erioed wedi derbyn unrhyw gwestiynau amdano. Naill ai cafodd ei anwybyddu neu, yn fwy tebygol, fe'i hystyriwyd yn ddibwys neu'n ddryslyd. Mae hyn yn adlewyrchu cyflwr syrthiedig ein Heglwys Adventist, nad oes ganddi ddiddordeb mewn pethau o'r fath.
Mae llawer yn diystyru’r ffaith a oedd gan fy rhagflaenydd, William Miller, hefyd un breuddwyd bwysig iawn, a chafodd ei chymeradwyo hyd yn oed gan Ellen G. White yn “Ysgrifau Cynnar.” Diau fod ganddo ysbrydoliaethau a breuddwydion ereill, ond yr un hwn yn unig a derfynodd yn ysgrifeniadau yr Adventist Church. Yn y bôn, roedd yn dweud y byddai ail “Felinydd” yn dod a fyddai'n rhoi hen olau William Miller yn ôl i'w le priodol, pan fyddai'n disgleirio ddeg gwaith yn fwy disglair. Byddai'r gri ganol nos yn cael ei hailadrodd a byddai'r cerrig gwerthfawr yr oedd Miller wedi'u canfod yn cael eu hadfer. Cyflawnir hyn bellach ag astudiaethau o Orion trawiadol a Cyfres Cysgodol. Mae canfyddiadau William Miller a Samuel Snow wedi’u cadarnhau gan gyfrifiadau seryddol, a darganfuwyd pethau pwysicach yn y broses. Er enghraifft, roedd Miller wedi nodi OC 31 yn gywir fel y flwyddyn y bu farw ein Harglwydd Iesu, ond oherwydd bod Snow yn dibynnu ar fwrdd a oedd yn cynnwys gwall, ni ddarganfuwyd yr union ddyddiad bryd hynny. Hyd yn oed pan heriodd y gelyn Adfentiaeth ar y pwnc hwnnw, nid y Ph.D. diwinyddion yn y BRI a eisteddodd i lawr i ddatrys y broblem, ond y ffermwr “redneck” John Scotram. Cyfrifodd yn seryddol pa ddydd Gwener y bu farw Iesu mewn gwirionedd yn 31 OC, a dysgodd yr “ateb” i ni “yn ddamweiniol” sut mae calendr Duw yn gweithio mewn gwirionedd.
Arweiniodd y wybodaeth hon, sydd newydd ei hailddarganfod ar ôl miloedd o flynyddoedd, gan ddatgelu'n union sut mae calendr Duw yn gweithio, yn y pen draw at ddehongli'r broffwydoliaeth yn y dyddiau gŵyl gan ddefnyddio'r Uchel Sabothau, a roddodd restr fanwl o'r cerrig milltir ysbrydol yn ein hanes Adventist. Mae'r Cloc Orion trawiadol a Llestr Amser (fel y teitliais Rhestr yr Uchel Saboth) yn arweinwyr i'r bobl a alwyd allan o Babilon gan y llef uchel. Maen nhw'n cael eu galw i mewn i'r “llestr,” sy'n gweithredu fel cynhwysydd gwirionedd er 1841 a 1844, yn y drefn honno. Gadawodd y rhai a wrthododd dderbyn y negeseuon hyn y llestr ar eu pennau eu hunain ers talwm, yn union fel y dywedodd Ellen G. White y byddent, ond ni ddeallwyd ei phroffwydoliaeth yn iawn.
Cydweithrediad a'r Ysbryd Glan
Ychydig wythnosau cyn fy mreuddwyd, dechreuodd yr Ysbryd Glân roi ysbrydoliaeth arbennig i mi yn ystod fy mhregethau yn fy eglwys fach yn Paraguay, a wnaeth i mi ryfeddu. Am flynyddoedd, roeddwn yn gyfarwydd â ffenomen ysbrydoliaeth, ond cynyddodd yn amlwg yn hydref 2011. Fel ffermwr bach, nid oes gennyf lawer o amser i baratoi pregethau yn ychwanegol at fy ysgol Saboth sylfaenol ac astudiaethau Beiblaidd, felly rwyf wedi arfer gweddïo cyn pregethu, y byddai'r Ysbryd Glân yn rhoi'r geiriau i mi i'w dweud. Heblaw hyny, nid oes genyf gynorthwywyr yma ac fel rheol nid yw ein gwasanaethau Sabbothol yn cynnwys ond pregeth, tair neu bedair awr o hyd. (A does neb erioed wedi cwyno amdano, chwaith!)
Mae'n aml yn wir fy mod yn gofyn cwestiynau yn fy mhregethau nad wyf yn gwybod yr atebion iddynt, ac yna rwy'n disgwyl i'r Ysbryd Glân arwain yn yr atebion. Mae’r “dechneg” hon wedi bod yn llwyddiannus iawn erioed, ac rwy’n dysgu llawer trwy wrando ar yr hyn y mae’r Ysbryd Glân eisiau ei ddweud wrthym. Felly, deuthum yn llais Duw dros y gynulleidfa a minnau. Yn aml byddai'n flynyddoedd yn ddiweddarach i mi ddarganfod bod y golau a gefais eisoes yn hysbys neu hyd yn oed ar goll yn Adventism. Digwyddodd hefyd - ac mae hyn yn rhyfeddol iawn - fy mod weithiau'n dysgu pethau a gyhoeddwyd yn ddiweddarach mewn gwersi ysgol Saboth neu fod diwinyddion Adfentaidd mawr, uchel eu parch wedi'u dysgu o'r blaen, ond yr oedd eu golau wedi'i atal gan arweinyddiaeth yr eglwys apostate.
Yr Wynebau Disgleirio
Fel y dywedais, ychydig wythnosau cyn fy mreuddwyd, roedd mwy o olau yn cael ei ddatgelu. Mae'r goleuni hwnnw bellach yn cael ei wneud yn amlwg i ddarllenwyr yr erthygl hon. Mae'n gymaint o oleuni fel ei fod wedi arwain at yr hyn yr oeddem ni i gyd yn aros yn hir amdano yn ein grŵp astudio;
Yr oedd y saint byw, 144,000 mewn rhifedi, yn adnabod ac yn deall yr lesu, tra y tybiai yr annuwiol mai taranau a daeargryn ydoedd. Pan lefarodd Duw yr amser, fe dywalltodd arnom yr Ysbryd Glân, a dechreuodd ein hwynebau oleuo a llewyrchu â gogoniant Duw, fel y gwnaeth Moses pan ddaeth i lawr o Fynydd Sinai. {EW 14.1}
Buom eisoes yn ymchwilio'n fanwl i'r datganiadau pwysfawr hyn o weledigaeth gyntaf Ellen G. White yn astudiaeth Orion. Gan ganolbwyntio ar ddechrau'r darn, fe wnaethom sefydlu ei fod yn siarad am y selio gan yr Ysbryd Glân a chyhoeddiad yr amser. Nid yw'r rhan olaf mewn coch wedi'i thrin yn fanwl eto, ond mae'n dweud rhywbeth pwysig iawn na ddaeth i fodolaeth gyda neges Orion.
Mae'n ymwneud â “gogoniant Duw” sy'n cael ei adlewyrchu ar wynebau'r 144,000. Mae hyn yn amlwg yn cynnwys golau pedwerydd angel Datguddiad 18, a fydd yn gwneud i'r ddaear ddisgleirio gyda'i ogoniant, ond beth yn union yw'r golau hwn? Onid goleuni Minneapolis, a ddygodd Jones a Wagoner, y cyfeirir ato yn gyffredin fel “cyfiawnder trwy ffydd” ?
Dywed Ellen G. White, wrth roddi goleuni Minneapolis yn ei gwmpas priodol, mai dim ond dechreuad goleuni y pedwerydd angel ydoedd:
Bydded i bob un sy'n honni ei fod yn credu bod yr Arglwydd yn dod yn fuan, chwilio'r Ysgrythurau fel erioed o'r blaen; canys y mae Satan yn benderfynol o geisio pob dyfais bosibl i gadw eneidiau mewn tywyllwch, a dallu y meddwl i beryglon yr amseroedd yr ydym yn byw ynddynt. Cymered pob credadyn ei Feibl trwy weddi daer, er mwyn iddo gael ei oleuo gan yr Ysbryd Glan am yr hyn sydd wirionedd, er mwyn iddo wybod mwy am Dduw ac am Iesu Grist yr hwn a anfonodd. Chwiliwch am y gwir fel am drysorau cudd, a siomwch y gelyn. Y mae amser y prawf arnom ni yn gyfiawn, canys y mae llef uchel y trydydd angel eisoes wedi dechreu yn y datguddiad o gyfiawnder Crist, y Gwaredwr pechadurus. Dyma ddechreuad goleuni yr angel y bydd ei ogoniant yn llenwi yr holl ddaear. Canys gwaith pob un y daeth neges y rhybudd ato, yw dyrchafu Iesu, ei gyflwyno i'r byd fel y'i datguddiwyd mewn mathau, fel y'i cysgodwyd mewn symbolau, fel y'i hamlygir yn natguddiad y proffwydi, fel y datguddiwyd yn y gwersi a roddwyd i'w ddisgyblion ac yn y gwyrthiau rhyfeddol a wnaed dros feibion dynion. Chwiliwch yr Ysgrythurau; canys y rhai sydd yn tystiolaethu am dano ef. {1888 1073.7}
Wrth edrych ar wynebau fy myfyrwyr Orion, roeddwn i eisiau gweld a fyddai ein wynebau yn disgleirio mewn gwirionedd fel wyneb Moses pan ddaeth i lawr o Fynydd Sinai. Roedd yna lewyrch, ond nid oedd eu hwynebau'n disgleirio eto. Fe wnaethon ni astudio'r neges gysgodol gyfan a'r gwych Llestr Amser ym “bwyty” ein fforwm preifat, ac roedd ein hwynebau yn disgleirio ychydig o gadarnhad gwych astudiaethau Orion a’r llu o fewnwelediadau ychwanegol, ond a oeddem yn barod i adael i’n hwynebau ddisgleirio dros Iesu, fel Moses?
A gawsom ni mewn gwirionedd holl oleuni y pedwerydd angel, ac a gawsom yr Ysbryd Glân i gyflawni gwaith arweinwyr fel Moses, i baratoi pobl i dystiolaethu dros Dduw? Doeddwn i ddim yn meddwl felly, felly gweddïais am fwy o olau i'r grŵp.
Yn gynnar ym mis Hydref, 2011, roedd yn amser. Rhoddwyd y goleuni gan yr Ysbryd Glan yma yn Paraguay tra yr oeddwn yn defnyddio fy null ymddiriedol o bregethu “ trwy yr Ysbryd,” a gwelais wynebau fy ngwrandawyr yn goleuo ac yn disgleirio. Yna roeddwn i'n gwybod mai dyma'r golau a fyddai'n rhoi'r gwir gymhelliant i'n tasg i seinio'r gri uchel.
Dros dri Saboth, fe ddatgelodd yr Ysbryd Glân y golau, ac ar Hydref 22, 2011 (Sabboth arall), derbyniais fy mreuddwyd anarferol o gymhleth. Cadarnhaodd y golau hwn mewn ffordd glir iawn. Mae'n nodi beth yw cyfansoddion y golau hwn, o ble maen nhw'n dod, a beth oedd cynllun gwreiddiol Duw ynglŷn â sut i roi'r golau hwn. Pan gyhoeddais y freuddwyd, roeddwn eisoes yn ymwybodol o'i phwysigrwydd i gadarnhau ac egluro'r golau, felly fe'i gelwais:
Neges y Pedwerydd Angel
Yn awr, gadewch i ni gerdded gyda'n gilydd gam wrth gam trwy'r freuddwyd hon, a oedd yn ddiamau wedi'i hysbrydoli gan Dduw: Yn y freuddwyd, fe'm dygwyd yn ôl mewn amser i Gynhadledd Gyffredinol Minneapolis, fel pe bai trwy deithio amser. Nid yw'r freuddwyd gyfan yn berthnasol i'r amser hwnnw, ond dechrau golau'r pedwerydd angel yw'r thema ganolog y mae'r freuddwyd gyfan yn datblygu o'i chwmpas. Nid yw hyn yn syndod, gan fod Iesu yn sail i neges y pedwerydd angel cyfan, fel y byddwn yn gweld. Drachefn, nid oes ond un sylfaen, sef, ein Harglwydd.
Y Llwyfan: Minneapolis 1888
Yn fy mreuddwyd, rwy'n gweld fy hun mewn dinas sy'n ymddangos fel pe bai mewn amser gwahanol. Rydw i mewn canol bywiog, bywiog o fach dref, sy'n atgoffa rhywun o amser ychydig cyn dyfodiad trydan. Rwy'n edrych i lawr ar fy hun ac yn sylweddoli fy mod yn gwisgo dillad rhyfedd. Maent oll yn an hynafol lliw brown ac mae'r pants ond yn mynd i lawr i ychydig o dan y pen-glin, lle maent wedi'u rhwymo at ei gilydd gan fwcl. Rwy'n gwisgo esgidiau lledr du, caboledig, fel na allwch eu prynu mwyach heddiw. Mae'r lledr yn drwchus iawn ac mae'r esgidiau o ansawdd crefftwaith cartref. Mae gen i sanau trwchus, gwlân ar sy'n crafu ychydig arnaf. Mae fy nillad uchaf yn debyg i gôt gynffon ac yn mynd i lawr o dan fy mhen-ôl. Rwy'n sylweddoli mai dyma ddillad arferol llawer o bobl o'm cwmpas, ac nid wyf yn cyffroi unrhyw sylw yn y dorf. gwelaf llusernau nwy ym mhobman ar y sgwâr, ac rwy’n gwbl glir fy mod mewn a cyfnod byr cyn cyflwyno goleuadau trydan. Mae'r bobl o'm cwmpas i gyd yn siarad Saesneg a sylwaf mai Saesneg yw fy mamiaith. (Roedd popeth a ddywedwyd yn fy mreuddwyd i mewn Saesneg hynafol, gan nad yw bellach yn cael ei siarad, ond roeddwn i'n ei ddeall.)
Mae'r awgrym bod trydan ar fin cael ei gyflwyno, yn trwsio'r cyfnod amser. Pan ddechreuais archwilio'r freuddwyd, fy amheuaeth gyntaf oedd y gallai fod yn Minneapolis, a chadarnhawyd hynny gan ymchwil Rhyngrwyd. Ar Wikipedia gallwch ddarllen y ffeithiau rhyfeddol canlynol ar y dudalen am y Hanes Minneapolis:
Ffurfiodd system ceir stryd yn ardal Minneapolis ym 1875, pan ddechreuodd cwmni Rheilffordd Stryd Minneapolis wasanaethu gyda cheir yn cael eu tynnu gan geffylau. O dan arweiniad Thomas Lowry, unodd y cwmni â Chwmni Rheilffordd St. Paul a chymerodd yr enw Twin City Rapid Transit. Erbyn 1889, pan ddechreuodd trydaneiddio, roedd y system wedi tyfu i 115 milltir (185 km).
Annwyl ddarllenwyr, nid wyf yn hanesydd ac ar y mwyaf, roeddwn yn gwybod bod cyflwyno trydan yn y byd wedi dechrau rhywbryd tua 1900. Synnais yn fawr fod y cyfeiriad mor gywir yn fy mreuddwyd. 1888 oedd y flwyddyn olaf cyn cyflwyno trydan ym Minneapolis. Ni allai'r wybodaeth hon fod wedi dod o'm meddwl isymwybod ac mae'n rhaid ei bod wedi darddiad dwyfol.
Ond mae'n gwella hyd yn oed! Mewn un arall adrodd, gallwch ddarllen bod y gwaith pŵer trydan dŵr cyntaf eisoes yn bodoli ym Minneapolis ym 1882. Roedd ynni trydanol yn ddadleuol iawn, a bu cystadleuaeth gyda chwmni nwy Minneapolis. Dim ond lampau nwy oeddwn i wedi gweld yn fy mreuddwyd. A yw hyn yn cyfateb i 1888?
Roedd pŵer trydan yn ddadleuol ar y pryd ym Minneapolis a’r genedl oherwydd bod pobl yn ofni y byddai’r gwifrau oedd yn cario’r pŵer yn mynd ar dân, fel y gwnaeth rhai mewn dinasoedd eraill. Cafodd y rhan fwyaf o gartrefi a busnesau eu goleuo gan olau nwy yn y 1880au, a roedd gan y Minneapolis Gas Light Company hawliau unigryw o'r ddinas i oleuo strydoedd Minneapolis.
Er bod ychydig o lampau stryd trydan eisoes yn eu lle yn 1883 at ddibenion arddangos, ni chafodd strydoedd Minneapolis eu goleuo'n llawn gan ddefnyddio trydan tan 1924. Dyma ddau lun o'r adeilad lle cynhaliwyd y Gynhadledd Gyffredinol ym 1888:
Mae'r llun ar y dde yn dangos yr eglwys SDA gyntaf ym Minneapolis yn ddiweddarach, pan oedd goleuadau stryd trydan (mae yna gar wedi'i barcio o flaen yr eglwys hefyd, y mae'n rhaid ei fod ar ôl 1900). Mae'r llun chwith, ar y llaw arall, yn lun o sesiwn GC ym 1888. Nid oes golau trydan o flaen yr eglwys.
Sylwch hefyd ar ddillad y bobl yn y llun: mae cotiau hir y dynion a knickerbockers y plant yn debyg i'r union beth y gwelais fy hun yn gwisgo.
Nid oes amheuaeth mai Saesneg yw iaith lafar Minneapolis. Mae'r freuddwyd yn dangos i mi yn glir fel bod "o'r genhedlaeth hon" ac wedi ei wreiddio yn y Gynnadledd Gyffredinol hon o 1888, a thrwy hyny osod y llwyfan i weddill y freuddwyd.
Y Gwerthwr Hamburger
Yna dwi'n teimlo ychydig yn newynog. Penderfynaf ymweld ag un o’r bythau bwyd niferus sydd yma yng nghanol y dref. Mae'r bythau i gyd wedi'u hadeiladu o bren eithaf bras ac maent yn gyntefig iawn. Yna mae fy llygad yn dal un sy'n cario arwydd pren mawr dros y bwth. Mae'r arysgrif yn darllen, "Hamburger." Rwy'n sylweddoli nawr nad yw hyn yn perthyn i'r cyfnod y gwelaf fy hun wedi'i chyfieithu iddi, ond rwy'n dod yn nes at y stondin byrbrydau. Y tu ôl i fwrdd arddangos pren, sy'n cyrraedd uchder y gwerthwr a'm bol, gwelaf ddyn o ymddangosiad rhyfedd. Mae'n wahanol i'r bobl o'm cwmpas, sydd o darddiad Cawcasws fel fi, bron yn ddieithriad. Ar yr olwg gyntaf, nid yw'n gwneud unrhyw argraff ddibynadwy. Ond mae'r argraff hon yn newid yn ddiweddarach pan fydd yn fy ngwasanaethu. Mae ganddo liw croen tywyll iawn, bron yn ddu, ac eto nid oes ganddo unrhyw nodweddion o ddyn du, ond mae'n fy atgoffa'n fwy o Arab. Mae ei wallt yn gyrliog a chigfrain-ddu ac yn disgyn mewn tonnau i lawr i ychydig o dan lefel ei ysgwydd. Nid wyf yn cofio ei wyneb ond yn amwys.
Pan oeddem yn dadansoddi'r freuddwyd, nid oedd sawl un yn deall yr hyn yr oeddwn yn ei olygu wrth “tarddiad Cawcasws.” Yn syml, mae'r term hwn yn golygu "perthyn i'r hil wen."
Roedd fy argraff gyntaf o'r gwerthwr yn y stondin hamburger ychydig yn negyddol oherwydd ei fod yn edrych yn rhyfedd iawn, ond newidiodd hynny yn ystod y freuddwyd. O'r disgrifiad o'r person, mae'n amlwg bod yn rhaid mai Iesu ei Hun ydyw. Iddew oedd Iesu, felly roedd yn aelod o'r hil Arabaidd. Mae'n debyg bod ei wallt yn dywyll iawn neu'n ddu ac mae'n cael ei lun yn gyffredinol gyda gwallt hir. Nid yw hyn yn golygu bod gan Iesu wallt hir, ond yn y freuddwyd, roedd eisiau ei gwneud yn glir mai Ef ydoedd, ac ni fyddem wedi ei adnabod pe bai wedi ymddangos â gwallt byr. Roedd gwedd y dyn yn unigryw yn fy mreuddwyd, a byddai Arab yn Minneapolis tua 1888 hefyd wedi bod yn rhywbeth anarferol iawn.
Y Neges Hamburger
Nawr mae’r “Cogydd,” hy Creawdwr—Iesu—yn paratoi “hamburger” arbennig iawn i mi:
Mae'n cymryd fy archeb o hamburger ac yna'n dechrau gyda'r paratoi, sy'n mynd yn hollol wahanol i'r disgwyl. Yn gyntaf, mae'n cymryd bynsen hamburger crwn enfawr, sydd â diamedr o 12 modfedd o leiaf, ac mae'n ei rannu'n ddau hanner heb ddefnyddio cyllell. Mae'r “toriadau” yn edrych yn hollol lân fel pe baent wedi'u torri â chyllell. Ni allaf esbonio sut y gwnaeth y “tric.” Pan fydd yn gosod y ddau hanner i lawr ar y cownter mawr wedi'i wneud o bren lliw golau, mae eu hochr allanol priodol i lawr, a gwelaf fod gan y ddau hanner siapiau gwahanol. Mae hanner uchaf y bara hamburger yn deneuach, ac mae ei drawstoriad yn debyg i leuad cilgant (mae'n geugrwm), tra bod yr hanner gwaelod yn ddyfnach ac yn debyg i bowlen.
Yn gyntaf, sylwch fy mod wedi gosod yr archeb fy hun. Mae hyn yn symbol o fy ngweddïau parhaus am fwy o olau byth ers i mi gael fy medyddio yn Adfentydd y Seithfed Dydd. Roeddwn i eisiau bwyta bara Duw yn ei holl ddyfnder. Roedd y golau cyntaf a gefais yn wahanol iawn i'r disgwyl. Ac felly yr oedd i'r llu o Adfentyddion a ddarllenodd gyhoeddiadau Orion yn ddiweddarach. Nid oedd neb wedi disgwyl cyfuniad o Feibl a seryddiaeth—fel yr arferai y doethion o’r Dwyrain ragfynegi dyfodiad cyntaf Iesu—er fod y teip yn gywir.
Yr hyn sy’n dilyn yw “paratoad” neges Orion gan Iesu, Creawdwr y cytser a’r bydysawd cyfan. Mae Iesu'n rhannu'r byns hamburger yn ddwy ran, pob un yn 12 modfedd. Gellir dehongli hyn fel llun rhifiadol:
Mae Iesu (7) yn gwahanu bynsen yr Hamburger yn ddwy ran (2) o 12 modfedd = 7 × 2 × 12 = 168.
Dyma oedd y “fformiwla Orion” a ddangoswyd eisoes gan Iesu yn Daniel 12, fel yr eglurais yng nghyflwyniad Orion.
Nid yw'n defnyddio cyllell. Gwnaeth y “tric” yn syml trwy Ei Air, oherwydd Ef yw'r Creawdwr!
Mae'r ddau hanner yn atgoffa rhywun o'r lleuad (cilgant) a'r haul (os dychmygwch fod yr ail hanner wedi'i gwblhau). Mae hyn eisoes yn arwydd y byddai neges Orion gyda'i saith seren sefydlog yn cael ei hadlewyrchu yn nyddiau gŵyl y cysegr daearol, sy'n seiliedig ar y calendr lunisolar (gweler Llestr Amser).
Ar ôl hynny, mae'r dyn yn gosod dwy bowlen fawr ar y bwrdd, y ddau ohonynt yn cyfateb yn fras i faint sylfaen siâp powlen y bara hamburger. Mewn un bowlen, dwi'n gweld saws coch sy'n fy ngwneud ychydig yn ofnus. Mae'r bowlen wedi'i llenwi i'r ymylon â'r saws hwn a bron yn bygwth gorlifo. Rhywsut dwi'n gwybod nad yw hwn yn saws tomato cyffredin, ond gwaed. Ond nid wyf yn atal y dyn—Gwn fod yn rhaid imi dderbyn yr hamburger hwn. Yn y bowlen arall, mae dau domato mawr, llawer o ddail letys, a rhai pethau gwyrdd, na allaf eu cofio'n fanwl. Ond dwi'n gwybod eu bod nhw i gyd cynhwysion llysieuol.
Dw i’n gwybod yn reddfol yn y freuddwyd bod yn rhaid i mi fwyta’r byrger hwn, yn union fel y dywedwyd wrth Ioan (yn Datguddiad 10:9-10) ac Eseciel (yn Eseciel 3:1-3) am fwyta’r sgrôliau. Mae hyn yn golygu y byddai'n rhaid i mi astudio'r neges hon, ei deall, a'i rhannu.
Gan mai Iesu yw’r Cogydd, ei waed hefyd sy’n dal y “hamburger” at ei gilydd. Dyma afon Daniel 12, lle safodd Iesu pan wnaeth y llw (gweler sleidiau Orion 64-74). Dyma'r cyfamod newydd—Ei waed, sydd i'w weld yn llifo o'i glwyfau yn Orion (sleidiau 173-175)—a dyma'r ffrwd danllyd yng nghytser Orion (sleid 165).
Mae'r ffaith bod yr holl gynhwysion yn llysieuol (ac eithrio gwaed symbolaidd Iesu) yn pwyntio at y neges iechyd, sydd wedi'i chynnwys yn Orion (sleidiau 139-142).
Gyda chyflymder cyflym mellt, mae'r dyn yn rhannu'r ddau domato yn feistrolgar pedwar hanner tomato, eto gan ddefnyddio ei ddwylo yn unig a heb gyllell, a'u gorchuddio yn hanner gwaelod y bara hamburger fel bod rhywfaint o le yn cael ei arbed yn y canol. Yna, fel corwynt, mae'r dyn yn cymryd y dail letys un-wrth-un o'r bowlen a'u gosod un ar ôl y llall o amgylch y tomato yn haneri i ran isaf y bara Hamburger, fel bod cylch o 24 dail letys yn cael ei ffurfio. Yr unig agoriad sydd ar ôl yw yng nghanol yr haneri tomatos. Mae'r cyfan yn edrych yn addurnol iawn.
Yn union o flaen fy llygaid, mae cytser Orion yn cael ei hadeiladu gan Iesu, fel y dehonglais yn ddiweddarach trwy weledigaeth ystafell yr orsedd yn Datguddiad 4.
Mae'r pedwar hanner tomato yn cyfateb i'r pedwar creadur byw yn ystafell yr orsedd; sêr ysgwydd a throed Orion (sleid 27).
Mae’r dail letys yn rhoi rhif y 24 henuriad, sy’n cael eu trefnu mewn cylch o amgylch y pedwar creadur byw (sleid 39) fel yn yr “hamburger.”
Rhaid i'r agoriad a adawyd rhwng y pedwar hanner tomato gynrychioli canol cytser Orion, a lenwir yn ôl y paragraff canlynol:
Yna dwi'n sylwi bod gan y dyn gril cig o dan y cownter gwerthu. Mae'n blât poeth, ar yr hwn ni allaf weld ond un stêc fawr o gig eidion gradd gyntaf. Yn fedrus, mae'n ei fflipio ac mae'n barod. Mae'n rhoi'r darn o gig yng nghanol hanner uchaf y bara hamburger, a nawr dwi'n sylweddoli beth oedd bwriad y gofod rhwng yr haneri tomatos. Wrth gyfuno hanner uchaf y bara hamburger gyda'r hanner gwaelod, mae'r byddai darn o gig yn ffitio'n union rhwng y pedwar hanner tomato. Mae'r dyn yn dweud hynny wrthyf dim ond y saws coch all ddal y ddau hanner bara gyda'i gilydd, a bod angen y bowlen gyfan o saws i'w wneud. Rwy'n gwylio wrth i'r dyn lenwi hanner gwaelod y bara hamburger gyda'r saws a'r bowlen gyfan yn ffitio i mewn. Ni allaf weld y dail letys a'r haneri tomato bellach ac mae'r dyn yn cydosod yr hamburger enfawr yn ffitio'r hanner uchaf gyda'r darn o gig i mewn i ofod y rhan isaf. Mae'n rhoi'r hamburger i mi a tybed beth mae'n ei gostio. Mae'r dyn yn dweud, “Os ydych chi'n ei hoffi, nid yw'n costio dim.”
Daeth Iesu yn gnawd; Ef yw Mab ymgnawdoledig Duw, a rhoddodd ei waed drosom ni. Cynrychiolir ei gorff gan y darn mawr o gig eidion cysefin gradd-A. Ni chaniatawyd i'r anifeiliaid aberthol a bwyntiodd at Iesu fod ag unrhyw ddiffygion. Mae hyn i gyd yn cael ei symboleiddio yng nghytser Orion. Rhoddodd ei Hun i wella'r bydysawd (haneri unedig yr hamburger). Mae'n rhaid i ni dderbyn Ei waed er mwyn i bechod gael ei dynnu o'r bydysawd.
Yng nghanol cytser Orion mae gorsedd Iesu. Ef yw Alnitak, “yr Un clwyfedig” (sleidiau 40-46). Mae’r “darn o gig” yng nghanol union yr hamburger yn nodi’r lle hwnnw.
Rydyn ni i gyd yn gwybod ein bod ni'n cael ein hachub trwy ras, ac nid yw'r gras hwn yn costio dim ond y parodrwydd i dderbyn Iesu, rhodd Duw. Yn yr un modd, cefais y hamburger gyda’r geiriau: “Os yw’n blasu’n dda, nid yw’n costio dim.” Mewn ystyr ffigurol, mae hefyd yn anrheg i fod ymhlith y 144,000 na fyddant yn blasu marwolaeth, ond mae'n rhaid ichi dderbyn yr hamburger arbennig hwn trwy fwyta neges Orion.
Dau Gynllun
Rwy'n bwyta'r hamburger ac yn sylwi ar flas cryf fel cig amrwd. Tybed fy mod yn ei fwyta oherwydd fy mod yn llysieuwr, fel Adfentydd y Seithfed Dydd. Tra byddaf yn bwyta'r hamburger, mae fy meddwl yn oleuedig. Deallaf ar unwaith, ystyr y symbolaeth yn berffaith glir, a'i fod yn ymwneud “cyfiawnder trwy ffydd,” sydd â dwy ran. Mae gan un rhan Iesu, a mae gan y rhan fwy arall ni fel Ei eglwys. (Mae'r cig yn hanner uchaf y hamburger yn cynrychioli Ei gorff, tra bod y rhan llysieuol yn yr hanner gwaelod yn cynrychioli'r neges iechyd Adventist.) Mae'n amlwg yn ymwneud â neges pedwerydd angel, a gefais yn ystod y pythefnos diwethaf mewn dwy ran. Ar ôl bwyta'r hamburger, rwy'n deall ar unwaith, yn berffaith glir fy mod wedi profi rhywbeth arbennig ac mai nawr yw'r amser y dylwn gael mwy o ddangos.
Trwy fwyta (astudio) neges Orion, sylweddolais fod gan frig a gwaelod yr hamburger ystyr hyd yn oed yn fwy arwyddocaol. Fel y byddwn ni’n dysgu yn ystod y freuddwyd, mae Iesu’n egluro i ni yn union sut mae gwahanol rannau goleuni’r pedwerydd angel yn cyd-fynd â’i gilydd. Dechreuwyd goleuni y pedwerydd angel yn Minneapolis (lle y cefais fy hun yn y freuddwyd) â'r athrawiaeth o gyfiawnder trwy ffydd a ddysgwyd gan yr Henuriaid Jones a Waggoner, yr hon a wrthodwyd yn y diwedd gan yr Eglwys. Yr oedd a wnelo yn benaf â ni yn cyflawni ein rhan yn y cynllun o iachawdwriaeth trwy berffaith ufudd-dod i'r gorchymynion. Dyna pam y mae gwallau’r Eglwys yn cael eu cofnodi yng nghytser Orion, gan ddangos o ble yr ymadawodd pobl Dduw â’i gynllun Ef.
Yn y pythefnos cyn y freuddwyd, gan yr Ysbryd Glân, roeddwn eisoes wedi bod yn pregethu y ddwy ran arall o neges y pedwerydd angel i'm cynulleidfa fechan. Rhoddir y ddwy ran arall hyn yn fanylach yn ddiweddarach yng nghwrs y freuddwyd, felly byddaf yn ymdrin â hwy bryd hynny. Mae’n bwysig, fodd bynnag, deall bod y rhan hon o’r freuddwyd yn mynegi’n glir na wnaethpwyd popeth ar y groes, ond bod yn rhaid i ni fel eglwys Dduw gyflawni rôl bwysig iawn, gan aros yn y cynllun iachawdwriaeth.
Rhaid inni ddysgu gwahaniaethu rhwng dau gynllun Duw... cynllun prynedigaeth i ddynolryw, yr hyn a gyflawnwyd gan yr Iesu yn unig—ni allem ei gyflawni, oblegid ni all neb farw dros bechodau rhywun arall, gan nad yw yn Dduw— a cynllun iachawdwriaeth ar gyfer y bydysawd, y mae'n rhaid ei gyflawni gennym ni ac na ellir ei gyflawni gan Iesu, oherwydd Duw yw Ef. Bydd rhan nesaf y gyfres hon yn taflu goleuni clir ar hyn. Cynrychiolir y ddau gynllun hyn gan Dduw gan ddwy ran yr hamburger. Roedd un gyfran yn fwy na’r llall, a byddwn yn dod o hyd i hynny yn y Beibl hefyd.
Fy Nghyfaill Disgleirio
Eisteddais i fwyta wrth fwrdd yn wynebu'r bar byrbrydau yn yr awyr agored. Yna mi a welaf ddyn yn nesau, yr hwn sydd o darddiad Caucasaidd, ac fel myfi, nid oes ganddo ond ychydig o wallt ar ol ar ei ben, er nad yw eto yn hen iawn. Rwy'n meddwl ei fod tua 35 neu 40 oed. Mae'n dod at fy mwrdd ac rwy'n gweld ei fod yn edrych yn drist iawn, iawn. Teimlaf gydymdeimlad a serch cyfeillgar ato, er nad wyf yn ei adnabod eto. Mae'n dod yn nes ac yn eistedd yn naturiol wrth fy mwrdd heb gwestiwn. Gofynnaf iddo pam ei fod mor drist, ac mae'n dweud wrthyf fod ganddo broblemau gyda'i fywyd ysbrydol. Mae wedi ceisio ei fywyd cyfan dros Iesu ond ni allai byth ddod o hyd i'r gwir cyflawn. Roedd hynny'n ei wneud mor anhapus fel na allai hyd yn oed ddod o hyd i unrhyw gysur o fewn ei deulu mwyach, ac nid oedd yn deall ystyr ei fywyd. Yn syth bin sylweddolaf fod angen y neges yr wyf newydd ei chael ar y dyn hwn. Rwy'n esbonio iddo “cyfiawnder trwy ffydd” ac nad yw'n wir bod popeth wedi'i orffen ar y groes. Tra byddaf yn egluro hyn iddo gyda darluniad o'r hamburger, gan bwysleisio mor fawr yw'r dasg i bob unigolyn yn eglwys Dduw, gwelaf ei wyneb yn dechrau disgleirio.. Mae ei ddau lygad yn disgleirio, a gwelaf ei fod yn hapus nawr. Cofleidiwn a gwnawn apwyntiad iddo ddyfod y Sabboth nesaf i'm heglwys i addoli. Gwn nad yw'n Adfentydd, ond mae'n meddwl fel un ac eisiau byw fel un.
Mae’r cyfnod astudio (bwyta) yn pwyntio at ein “bwyty”—ein fforwm preifat, lle bu inni dynnu’n ôl i astudio ers mis Awst 2011, er mwyn peidio â mynd yn groes i’r gwaharddiad ar yr amser a bennwyd ar y pryd yn dal mewn grym. Nid oeddem am dynnu sylw at lawer o bethau fel union ddiwrnod dychweliad Iesu trwy drafod y pynciau hynny yn gyhoeddus cyn derbyn yr awdurdod i wneud hynny gan Dduw Dad.
Mae un o fy ffrindiau, Gerhard Traweger, wedi bod yn ein “bwyty” ers ei sefydlu. Daeth o'r Eglwys Apostolaidd Newydd a derbyniodd neges Orion â chalon lawen ym mis Rhagfyr 2010 ac mae wedi parhau i wneud gwaith gwych yn ei Eglwys gyda'i wefan ei hun o'r enw Fy Eiriolwr Dwyfol. Ef yw ein “hapostol Paul,” os mynwch, dros ffyddloniaid Duw, y rhai sydd eto yn eglwysi Babilonaidd. Mae ei wefan yn hyrwyddo athrawiaethau Adventist yn bennaf fel y Saboth, ond fe'i cyfeirir yn benodol at rai nad ydynt yn Adfentwyr o'r rhengoedd Protestannaidd.
Ar adeg y freuddwyd, dim ond ffrindiau oedden ni, ac nid oedden ni'n adnabod ein gilydd yn bersonol. Mae'r darn breuddwyd uchod yn disgrifio sut y daethom i adnabod ein gilydd ym mis Rhagfyr 2010 trwy fy ngwefan, a sut y cawsom astudiaethau gohebiaeth hir a manwl nes bod popeth wedi setlo yn ei feddwl. Ond fel y soniais yn gynharach, nid oedd neges wych Orion, na hyd yn oed y Rhestr Uchel Saboth, yn goleuo ein hwynebau fel y disgrifiodd Ellen G. White. Nid oedd y rhan gyntaf (cyfiawnder trwy ffydd yn Iesu) o neges y pedwerydd angel tair rhan hyd yn oed yn cael yr effaith honno, ond pan roddais y ddwy ran olaf iddo, yna dechreuodd ei wyneb ddisgleirio fel Moses pan ddaeth i lawr o Fynydd Sinai.
Dywedais wrtho ar unwaith trwy e-bost am y golau roedd yr Ysbryd Glân wedi ei roi i mi dros y pythefnos diwethaf cyn y freuddwyd, ac roedd yn gyffrous iawn amdano. Yn fuan ar ôl i mi gael y freuddwyd, ef oedd yr un a ddaeth o hyd i Bennod 21 o lyfr ML Andreasen, “The Sanctuary Service”. Daeth yn amlwg i ni mai'r un golau yn union oedd yr ychwanegiad cyntaf at oleuni'r pedwerydd angel. Dyna a ddysgodd ML Andreasen—sef, “Diwinyddiaeth y Genhedlaeth Olaf.”
Nid oeddwn yn ymwybodol fod fy meddyliau yn dilyn yn nhraed diwinydd mor fawr, ond dyna fel y mae yr Ysbryd Glan yn gweithio ; Mae'n ein harwain i bob gwirionedd. Darllenwch y bennod bwysig YMA os nad ydych chi'n gyfarwydd â'r golau hwn.
Ac eto ni wnaeth hyd yn oed y rhan hon o neges y pedwerydd angel beri i wyneb Gerhard oleuo. Dim ond pan ddysgodd y rhan nesaf - y canlyniadau i'r bydysawd a Duw os bydd y 144,000 yn methu - y deallodd yn llwyr wir ystyr ein “galwad uchel” fel rhan o'r 144,000, a disgleiriodd ei wyneb. Bydd fy mrawd, Robert yn esbonio hyn yn yr erthygl nesaf. Roedd Gerhard yn un o’r cyntaf o’r 144,000 i gael ei selio â’r neges honno, ac felly cymerodd ei le yn eglwys yr Adfent heb iddo gael ei fedyddio o’r blaen yn ffydd yr Adfent. Nodweddir gwir Adfentydd gan ei ffydd a sut mae'n byw, nid gan dystysgrif bedydd gan eglwys leol.
Mynegodd Iesu fel hyn:
Canys pwy bynnag a wna ewyllys fy Nhad yr hwn sydd yn y nefoedd, hwnnw yw fy mrawd, a chwaer, a mam. (Mathew 12:50)
Llaeth tew
Ar y Saboth nesaf, gwelaf fy hun yn sefyll yng nghyntedd eglwys Adventist fawr iawn. Mae yna lawer o bobl sy'n siarad â lleisiau isel. Mae'r dynion a'r merched i gyd wedi'u gwisgo'n dda iawn ac yn barchus. Mae'n llawer tawelach nag yn y cynulleidfaoedd Adventist y dyddiau hyn. Dwi dal mewn oes lle doedd dim trydan. Mae'r neuadd wedi'i goleuo gan lampau nwy. Nawr rwy'n gweld fy ffrind o'r bwyty byrbryd yn dod ataf. Nid yw ei wyneb yn disgleirio, ac mae'n edrych yn drist iawn eto. Rwyf am ei gysuro. Dywed, “Roedd amheuon yn codi ynof a all y neges am ein cenhadaeth fod yn wir. O ble ydych chi'n cael y sicrwydd bod hyn i gyd yn wir?” Edrychaf arno’n gariadus a dywedaf, “Mae’r holl Ysgrythurau Sanctaidd ac ysgrifau Ellen G. White yn llawn cadarnhadau.” Ond mae'n dweud, “Dw i wedi darllen popeth yn y dyddiau yma, ond ni allaf gadw cyfoeth gwybodaeth, mae'n ymddangos fel pe bai'n fy nrysu hyd yn oed yn fwy." Yna gwenaf am fy mod yn ei ddeall, a dywedwch wrtho yn fy hen dafodiaith Saesneg, “Fy ffrind, nid ydych eto wedi deall mai llaeth cywasgedig yw’r Ysgrythur. Sut wyt ti’n teimlo pan wyt ti’n yfed chwart o laeth?” Mae'n ateb, "Da a bodlon." Gofynnaf ymhellach, “Sut ydych chi'n teimlo pan fyddwch wedi yfed chwart o laeth cyddwys?” Mae hefyd yn gwenu nawr ac yn dweud, “Drwg. Mae'n debyg y byddwn i'n taflu i fyny." “Ie,” meddaf, “dyna sydd wedi digwydd i chi. Roeddech chi eisiau yfed mewn ychydig ddyddiau, faint o laeth cyddwys sy'n cyfateb i un neu ddau galwyn o laeth arferol. Mae hyn yn ormod. Weithiau, mae'n rhaid i chi gymryd egwyl i dreulio.” Dywedaf wrtho eto symbolaeth yr hamburger a phwysigrwydd ein tasg yn y cynllun iachawdwriaeth. Ei wyneb yn awr yn disgleirio eto.
Er fy mod yn dal yn yr un amgylchoedd, mae'n ymddangos mai portreadu digwyddiadau presennol yw'r freuddwyd, oherwydd mae'n dangos yn union y sefyllfa rhwng fy ffrind Gerhard a minnau a ddigwyddodd ychydig ddyddiau cyn y freuddwyd. Trwy sgyrsiau gyda chydnabod, roedd Gerhard wedi codi amheuon am y golau newydd. Roedd ei gydnabod eisiau gwneud yn glir iddo fod popeth wedi'i wneud ar y groes, a bod diwinyddiaeth y genhedlaeth olaf sy'n dweud bod yna dasg benodol i ni ei gwneud er mwyn cyfiawnhad y Tad, yn nonsens. Fe ddywedon nhw ei bod hi'n annirnadwy tybio bod yna hyd yn oed ychydig o siawns i gynllun iachawdwriaeth fethu. Ond y dybiaeth hon yn union sydd yn arwain at y drydedd ran o oleuni y pedwerydd angel.
Roedden ni bron i gyd dan ddŵr gyda gwybodaeth fel Gerhard. Roedd yr hyn a roddodd yr Ysbryd Glân i’n gweinidogaeth yn y fforwm yn ymddangos yn ddihysbydd, ac roedd yn anodd aros ar y bêl a “treulio” popeth a wasanaethwyd i ni. Yn yr amser byr rhwng Awst a Hydref 2011, dim ond ychydig o bobl a gynhyrchwyd dros 2000 o negeseuon yn y fforwm. Yr oll o'r goleuni hwnnw a allasai gael ei roddi yn gyhoeddus pe buasai yr Eglwys yn barod i'w dderbyn. Faint o eneidiau sy'n cael eu colli am byth oherwydd bod yr arweinyddiaeth wedi gwrthod hyd yn oed astudio'r golau?
Ar ôl ychydig o esboniadau, roedd y disgleirio yn ôl ar wyneb Gerhard am byth. Roedd yr amheuaeth wedi diflannu, gan wneud lle i'w rôl fel un o arweinwyr ein gweinidogaeth. Roedd gan Gerhard y cymhelliad cywir ar gyfer y gri uchel, ac roedd yn cydnabod yn llawn bwysigrwydd ei alwad uchel.
Ymateb Cyntaf
Tra roeddem yn siarad, ni sylweddolais fod brodyr a chwiorydd eraill yn y cyntedd wedi dod yn ymwybodol ohonom a chlywed ein sgwrs. Yn sydyn gwelaf fy hun wedi fy amgylchynu gan griw eithaf mawr o frodyr. Mae dynion a merched bron â rhuthro arnaf. Mae ganddyn nhw i gyd gymaint o ddiddordeb yn y pwnc fel mai prin y gallaf ei wrthsefyll. Maen nhw'n gwthio a churo fi'n anfwriadol i wasgu popeth allan ohonof i. Er fy mod wedi fy mhoeni'n galed, teimlaf fod hyn yn beth da. Pan fyddaf yn dweud popeth wrthyn nhw, rwy'n gweld eu hwynebau'n goleuo hefyd. I gyd ar unwaith, maen nhw'n llawn llawenydd! Llawer mwy wedi fy synnu, ond yn sydyn fe glywn seiren, a rhaid i bawb fynd i mewn i'r “awditoriwm.” Mae digwyddiad pwysig yn dechrau.
Cyflawnwyd y rhan hon o'r freuddwyd yn fuan ar ôl i mi dderbyn y freuddwyd. Roedd llawer o gydnabod a ffrindiau Gerhard yn dyst i gyfnewid syniadau rhyngom, a chyflwynwyd y goleuni newydd hwn hefyd i aelodau ein fforwm. Roedd gan bawb a glywodd y neges hon yn sydyn wyneb disglair. Dim ond ychydig syrthiodd yn ôl i dywyllwch y byd oherwydd bod amheuon yn dod i mewn.
Nawr mae'r olygfa'n newid i'r awditoriwm, lle mae'r freuddwyd yn dweud llawer o fanylion pwysig am oleuni'r pedwerydd angel.
Yr Awditoriwm
Rwy'n dweud “awditoriwm” oherwydd, wrth i mi fynd i mewn i neuadd yr eglwys Adventist, nid wyf yn gweld fy hun mewn eglwys arferol gyda meinciau pren ar lawr gwastad, ond rwy'n sefyll y tu ôl i'r rhes gefn o seddau, sy'n cael eu trefnu fel bod pob rhes seddi nesaf ar lefel uwch na'r un o'm blaen, fel neuadd ddarlithio mewn prifysgol fawr neu neuadd gynadledda fawr canolfan gynadledda. Rwy'n gweld yr holl seddau wedi'u llenwi, ond dim wynebau, gan fy mod yn sefyll y tu ôl i bawb ac rwyf ar bwynt uchaf yr ystafell. Nawr rwy'n sylweddoli bod fy ffrind yn sefyll i'r chwith i mi, ac i'r chwith iddo mae cyfarwyddwr y gynulleidfa fawr hon. Mae'r seddau'n grwm ac mae dwy lan o feinciau, sy'n cael eu gwahanu yn y canol gan eil grisiau sy'n arwain i lawr at y podiwm. Gwn fod y seddau ar y chwith yn llawn Adfentyddion, ond pan edrychaf yno, ni welaf ond tywyllwch ac ni allaf wahaniaethu rhwng cyrff y bobl. Mewn cyferbyniad, gwelaf gyfuchliniau'r Adfentyddion yn y lan dde yn eithaf clir.
Yn y fforwm, fe wnaethom ddadansoddi fy mreuddwyd yn ddiweddarach am yr hyn y mae cynllun yr awditoriwm yn ei olygu:
Mae'r awditoriwm yn atgynhyrchiad union o'r Rhestr Saboth Uchel, a eglurir yn yr astudiaeth, Llestr Amser.
Mae'r meinciau, sy'n codi tua'r cefn, yn cynrychioli'r blynyddoedd tripledi yn y Rhestr Saboth Uchel (HSL). Mae'r rhes flaen yn dechrau gyda'r blynyddoedd 1841, 1842, 1843. Po uchaf yw rhif y rhes, pellaf yr awn ymlaen yn llif amser yn yr HSL. Ar bob sedd, mae'r cloc yn neidio i'r tripled nesaf, nes i ni gyrraedd y lefel uchaf y tu ôl i'r rhes uchaf o feinciau, lle roeddwn i gyda fy ffrind a'r cyfarwyddwr. Rwy'n sefyll gyda nhw yn y cyfnod amser o 2010, 2011, 2012. Daeth fy mreuddwyd ar Hydref 22, 2011, sy'n nodi fy union leoliad mewn pryd.
Mae pob lefel yn cynrychioli un tripled yn yr HSL, ac mae'r tair blynedd ym mhob tripled yn cael eu cynrychioli gan weithredoedd tri Adfentydd mewn seddau penodol.
Sylwch fod y gynulleidfa wedi'i rhannu'n ddwy ochr, yn union fel y mae gan Restr yr Uchel Saboth ddwy golofn ar gyfer cyflawniadau gwledd y gwanwyn a gwledd yr hydref. Ceir yr ochr “chwith” lle nad oes ond tywyllwch, a’r ochr “dde” sy’n cael ei “oleuo” yn well. Mae'r ochrau golau a thywyll yn cyfateb yn yr HSL i wledd y gwanwyn a'r cwymp. Gwledd gyntaf y gwanwyn yw gwledd y Pasg, sy’n digwydd yn ystod lleuad llawn llachar, tra bod gwyliau’r hydref yn dechrau gyda Gwledd yr Trwmpedau gyda’r nos ar leuad newydd dywyll iawn. Defnyddiodd Duw yr effaith golau-a-tywyll hon yn y freuddwyd i gynrychioli'r Adfentyddion ceidwadol a rhyddfrydol. Yn ddiweddarach, gadawodd y Chwith Rhyddfrydol i gyd y neuadd ddarlithio a dim ond y Dde Ceidwadol a arhosodd yn eistedd.
Roedd awyrgylch Cynhadledd Gyffredinol 1888 yno o hyd. Mae Iesu eisiau dangos pa mor bwysig yw’r flwyddyn honno, a pha mor ganolog yw digwyddiadau’r sesiwn honno.
Y Podiwm
Ar y podiwm, mae menyw yn dechrau siarad. Mae hi'n rhoi pregeth bwysig iawn nad wyf yn ei deall yn fanwl. Ond gwn ei bod yn sôn am yr hyn rydw i wedi'i ddarganfod, mai'r pwnc mawr yw “cyfiawnder trwy ffydd,” ac mai dyma ddechrau goleuni'r pedwerydd angel. Rwyf wrth fy modd gan fy mod yn gweld bod llawer o Adfentyddion yn y seddau cywir yn dechrau disgleirio.
Wedi'i lleoli ar y podiwm mae Ellen G. White, fel pe bai'n siarad yng nghynhadledd 1888. Yn wir, mae deunyddiau 1888 yn dal i gael eu darllen ym mhobman heddiw. Gwyddom eisoes fod y goleuni yn perthyn i ddechreuad holl neges y pedwerydd angel, a ddechreuodd gydag athrawiaeth cyfiawnhad trwy ffydd yn 1888.
Y Gainsayers
Yn sydyn, mae Adventist mewn dillad du iawn eisiau codi yn yr ail reng a dwi'n gwybod ei fod yn “gwrthwynebwr, yn ymyrryd). (Daeth y gair hwn i fy meddwl mor aml yn y freuddwyd yr wyf am ei bwysleisio, gan ei adael hyd yn oed yn y cyfieithiadau yn ei ffurf wreiddiol.) Yna mae rhywbeth yn digwydd sy'n fy nychryn yn fawr. Yn sydyn, mae tri Adfentydd yn eisteddle'r eglwys y tu ôl iddo yn tynnu pistol allan. Gwelaf ei fod yn pistol hynafol gyda dim ond un ergyd. Maen nhw'n dal y gwn i ben y sawl sy'n ennill ac yn saethu. Pan fyddant yn tynnu'r sbardun, nid wyf yn clywed clec ac yn gweld dim tân na mwg. Mae pen yr elw, na allaf ei weld ond o'r tu ôl, yn cwympo i'r dde, ac mae wedi marw. Ni welaf unrhyw waed a dim clwyfau. Nid yw'n symud mwyach. Roedd y fenyw yn siarad drwy'r amser yn ddiarwybod, ac rwy'n gweld sut mae'r Adfentyddion yn y banc seddau cywir yn disgleirio fwyfwy.
Mae'r ail res yn cynrychioli'r ail dripled o 1861, 1862, 1863, sy'n dangos ffurfiant yr eglwys SDA drefnus. Ar y pryd, roedd yna lawer o Adfentwyr eisoes a oedd am ddilyn cwrs gwahanol a chododd yn erbyn y sefydliad. Roeddent am newid ffordd yr Eglwys, a oedd yn dal i fod dan ddylanwad cyngor Ellen G. White. Yn y cyfnod rhwng 1861 a 1888 (dechrau'r tripled nesaf) roedd yr Adfentwyr yn trefnu ac yn gwrthod golau'r pedwerydd angel ym 1888.
Yn Fersiwn y Brenin Iago o’r Beibl, dim ond un adnod sy’n defnyddio’r gair “gwerthfawrogwr.” Oherwydd y sôn dro ar ôl tro am y term hwn yn y freuddwyd, gadewch i ni edrych ar yr adnodau canlynol sy'n canolbwyntio ar y gwrthwynebwyr, yr “enillion”:
Canys rhaid i esgob fod yn ddi-fai, fel stiward Duw; heb fod yn hunan-ewyllus, heb fod yn ddig yn fuan, heb ei roi i win, dim ymosodwr, heb ei roi i lucre budr; Ond carwr lletygarwch, carwr dynion da, sobr, cyfiawn, sanctaidd, tymherus; Gan ddal yn gadarn y gair ffyddlon fel y'i dysgwyd, fel y gallo trwy athrawiaeth gadarn annog ac i argyhoeddi y buddugwyr. Canys y mae llawer o ymddiddanwyr a thwyllwyr afreolus ac ofer, yn enwedig rhai'r enwaediad: Cegau pwy y mae'n rhaid eu hatal, sy'n gwyrdroi tai cyfan, gan ddysgu pethau na ddylent, am lucre's budron mwyn. Dywedodd un ohonynt eu hunain, hyd yn oed proffwyd eu hunain, fod y Cretiaid bob amser yn gelwyddog, yn fwystfilod drwg, yn bol araf. Gwir yw y tyst hwn. paham cerydda hwynt yn llym, fel y byddont gadarn yn y ffydd ; Peidio â rhoi sylw i chwedlau Iddewig, a gorchmynion dynion, sy'n troi oddi wrth y gwirionedd. (Titus 1:7-14)
Cyfarwyddyd clir Duw yw tawelu'r blaid wrthwynebol (gwrthwynebwr) o fewn yr Eglwys. Rhoddodd Duw yr arf hwn yn nwylo'r esgobion (goruchwylwyr yr Eglwys neu henuriaid), sy'n cael ei symboleiddio gan ynnau'r blynyddoedd tripledi priodol. Yn y sedd nesaf ar ôl negesydd, mae tri gwn yn cael eu tanio bob tro, a chaiff y canwr elw cysylltiedig ei dawelu. Gan mai arfau ac athrawiaethau ysbrydol yw'r rhain, wrth gwrs, ni welwch unrhyw waed. Mae gainsayer marw yn athrawiaeth ffug goresgyn gan y cywiriad tair blynedd y cyfnod nesaf (y tri Adfentydd gyda'r tri gwn).
Tawelwyd y buddugol o flynyddoedd 1861, 1862 a 1863 yn Nghynnadledd Gyffredinol 1888 a'r ddwy flynedd ganlynol (trydydd tripled o flynyddoedd: 1888, 1889, 1890). Er y gwrthwynebiad chwyrn o ddechreuad goleuni y pedwerydd angel, yr oedd rhan dda o hyd yn yr Eglwys a ddaliodd i fyny y goleuni a chydnabod ei sancteiddrwydd. Mae'r “Adfentyddion Hanesyddol” yn ein plith yn gwybod fy mod yn siarad yn arbennig amdanynt.
Y tripled gwn 1888 — 1890, y y rhan gyntaf o oleuni y pedwerydd angel—cyfiawnder trwy ffydd trwy lesu Grist—yn wrthserum Duw yn erbyn gwenwyn y sawl a elwid.
Yna tua chanol y rhesi, mae'r un peth yn digwydd eto. Mae rhywun sy'n gwneud elw eisiau codi a thorri ar draws y fenyw a chodi rhai gwrthwynebiadau dwp. Y tu ôl iddo, mae tri Adfentydd yn anelu eu gynnau hynafol ato ac yn tynnu'r sbardun. Dim mwg, dim clec, dim tân, dim clwyfau, ond mae pen yr enillion yn syrthio ar ei ysgwydd dde ac mae'n dawel.
Canol y rhesi yw'r bedwaredd (1915-1917) a'r pumed (1935-1937) o flynyddoedd tripledi. Mae'r bedwaredd tripledi blynyddoedd a nodwyd gennym yn y Llestr Amser fel y Jeswitiaid enillion a oedd am gymryd y llyw ar y llong Eglwys ar ôl marwolaeth Ellen G. White yn 1915. Roedd yn rhaid cadw eu dysgeidiaeth dan reolaeth fel na fyddai'r llong yn torri ar wahân cyn pryd. Ar gyfer hyn, rhoddodd Duw y gwn yn llaw Pastor ML Andreasen yn y blynyddoedd 1935-1937 i o leiaf atal y dylanwadau hyn yn rhannol.
Ym 1937, cyhoeddodd ei lyfr gwych “The Sanctuary Service” gyda’r ail ran neges y pedwerydd angel, sef cyfiawnhad y Tad gan y 144,000. Unwaith eto fe'ch anogaf i ddarllen Pennod 21 o'r llyfr hwn fel y mae yn cyflwyno mewn ffurf gryno, yr hyn yw ein gorchwyl yn awr yn niwedd y Ddadl Fawr.
Ffaith ddiddorol am y ddwy sedd yma: Yn y freuddwyd ni allwn weld yn union ble roedd y rhesi. Dyna pam y dywedais mewn fersiwn cynnar iawn o’r freuddwyd “pedwerydd neu bumed” ac yn ddiweddarach “pumed neu chweched” rhes. Ond dim ond ar uchder canolig y gwelais i fod hyn yn digwydd. Roedd gan fersiwn gyntaf yr HSL dripledi blwyddyn ychydig yn wahanol oherwydd iddynt gael eu mireinio'n ddiweddarach gan feini prawf Wadsworth (fel y nodwyd yn y cyflwyniad Llestr Amser). O ganlyniad, symudodd y seddau hyn ychydig. Mae'n rhyfeddol i mi fod y freuddwyd yn cynnwys ar y pryd amgylchiadau anhysbys, ac ni allwn weld yn union pa seddau oeddent.
Yna rwy'n gweld enillion yn uniongyrchol o'm blaen. Ar unwaith, mae'r cyfarwyddwr, fy ffrind, a minnau'n dal yr un math o pistol yn ein dwylo ac yn saethu. Eto, dim swn, dim archoll, ond mae'r enillion yn farw. Dyna oedd yr un olaf.
Mae'r sedd o'm blaen yn cynrychioli'r blynyddoedd 1986-1988, pan osodwyd y cwrs i'r eglwys syrthio'n benben â'r mudiad eciwmenaidd. Dechreuodd Duw wrth-ymosodiad yn y blynyddoedd tripledi nesaf (2010, 2011, 2012) trwof fi fy hun, fy ffrind, a'r cymeriad cyfarwydd ominous. Yr oedd y gwrth-ymosodiad hwn yn rhodd y drydedd ran o genadwri y pedwerydd angel, yr hon yn awr a archwilir yn ei llawn fanylder yn y rhan ganlynol o'r breuddwyd.
Er gwaethaf yr holl enillion, roedd gweddillion ffyddlon anweledig bob amser yn eglwys yr SDA, a oedd yn dal i fyny'r hen ddysgeidiaeth a safonau. Mae Duw bob amser wedi cadw gweddill fel yn nyddiau'r proffwyd Elias. Ac nid oes angen ond ychydig o ffyddloniaid ar Dduw i gyflawni gwaith mawr. Dangosodd hynny unwaith o'r blaen gyda gweddill o 12 ffyddlon o blith holl Israeliaid. Goleuni yr Ysbryd Glan oedd goleuni y pedwerydd angel bob amser, yr hyn a arweiniai i ddealltwriaeth ddofn o gynllun prynedigaeth a chynllun iachawdwriaeth. Mae Ellen G. White hyd yn oed yn dweud y bydd y gwaredigion yn parhau i'w hastudio trwy gydol tragwyddoldeb ac yn cael mewnwelediadau newydd a chyfoethog amdano.
Ein Galwad Uchel
Yna mae'r wraig ar y podiwm yn gwneud galwad i edifeirwch ac ildio o'r newydd i'r Arglwydd Iesu gyda'r wybodaeth newydd am ein tynged. Mae hi'n gofyn i bawb sydd am ildio i Dduw ddod i'r podiwm. Mae'r holl Adfentyddion o'r banc seddau dde yn mynd i lawr - pob un heblaw'r rhai sydd wedi marw. Wrth edrych i'r chwith i'r seddau eraill, dwi'n sylwi fod pawb oedd yn eistedd yno o'r blaen wedi gadael y neuadd. Yn sydyn, mae pob un o'r Adfentyddion yn y podiwm yn troi ataf, ac mae'r fenyw yn dechrau eu harwain. Maent yn dod i fyny'r grisiau tuag ataf gyda wynebau disglair. Sylwaf eu bod yn dymuno dangos eu diolchgarwch i rywun. Ond nid wyf mewn unrhyw ffordd am gael fy addoli ganddynt, felly rwyf am ffoi. Wrth wneud hyn, trof fy mhen ychydig i’r dde ac wrth y wal y tu ôl i mi gwelaf groes anferth, garw, a oedd wedi bod yno drwy’r amser yn ôl pob golwg heb i mi sylwi arni.
Mae y drydedd ran o oleuni y pedwerydd angel, a gwmpesir yn y rhan nesaf o'r gyfres erthygl hon, yn egluro yn fanwl natur gysegredig ein gwaith. Mae'r Tad yn awr yn eistedd yn y doc oherwydd Satan, y cyhuddwr, i gael ei amddiffyn gennym ni. Byddwn yn dangos beth fydd y canlyniadau i'r bydysawd ac i Dduw ei Hun os byddwn yn methu.
Mae'r fenyw (yr eglwys weddilliol pur, a symbolwyd gan Ellen G. White) bellach yn dechrau gorymdeithio mewn amser tuag at fy ffrind, y cyfarwyddwr a minnau. Mae hi'n dod â'r holl Adfentwyr ffyddlon i fyny nad ydyn nhw'n dilyn dysgeidiaeth y rhai sy'n ennill. Mae'r grŵp hwn yn symbol o'r rhai nad ydynt wedi'u halogi ag athrawiaethau ffug (fel QOD), sy'n Adfentyddion ceidwadol neu hanesyddol sydd wedi cofleidio golau cyfiawnder trwy ffydd a chyfiawnhad y Tad gan y genhedlaeth ddiwethaf.
Mae’r olygfa’n dangos yn glir nad oes unrhyw glod yn perthyn i mi, ond bod popeth yn dod oddi wrth ein Harglwydd Iesu sydd wedi paratoi’r ffordd i ni. Hebddo Ef, ni allem gyflawni ein dyledswydd, gan y byddem oll yn dal i gael ein condemnio i farwolaeth dragwyddol oherwydd ein pechodau.
Gwagiodd yr Adfentydd rhyddfrydol eu seddau a gadael yr awditoriwm yn y broses lanhau erbyn i'r negeseuon gael eu rhoi yn 2010, 2011 a 2012. Aeth llawer o Adfentwyr heb i neb sylwi wrth iddynt gael eu hidlo gan neges Orion, yr HSL, ac yn awr rhan olaf neges y pedwerydd angel.
Mae’r rhan hon o’r freuddwyd gyda’r groes yn rhoi’r sicrwydd mawr i mi fod Iesu bob amser yn sefyll y tu ôl i’r negeseuon, er fy mod yn aml yn teimlo’n unig iawn yn y storm o elyniaeth gan yr Eglwys.
Mae bod yr Adfentyddion hyn yn dod ataf yn golygu eu bod o'r diwedd yn derbyn y negeseuon ac yn swnio'n uchel.
Triongl y Gynnau
Unwaith eto, trof at y dorf a arweinir gan y fenyw, sy'n dal i ddod yn agosach at fy ffrind, y cyfarwyddwr a minnau. Ond yn awr yr wyf yn deall nad ydynt am fy addoli, ond yn syrthio ar eu gliniau o flaen y groes. Rwy'n aros nes eu bod wedi cyrraedd ataf ac mae'r fenyw yn cwympo i lawr yn union o'm blaen. Ar y foment honno, allan o'i llaw llithro pistol gyda'r un cynllun â'r lleill. Yna penliniais o flaen y wraig—nid i dalu gwrogaeth iddi, ond i roi parch ac addoliad i’r Iesu, ynghyd â hi. Rydw i mor isel ar fy ngliniau, fel bod fy nwylo'n cyffwrdd â'r ddaear. Nawr rwy'n gweld bod gen i bistol ym mhob un o'm dwylo ac rwy'n eu rhoi o flaen pistol y fenyw ar y llawr. Mae fy nau bistol bellach reit o flaen pistol y fenyw a gyda'i gilydd, maen nhw'n ffurfio triongl. Mae fy nau bistol yn cael eu gosod mewn ffordd y mae casgen un yn pwyntio at handlen y llall.
Mae fy nau bistol ysbrydol yn cynrychioli'r ddwy neges sylfaenol a gefais gan Iesu ers 2010: Cloc Orion a Llestr Amser. Maent yn cael eu pwyntio tuag at ei gilydd, oherwydd mae un neges yn ddrych delwedd y llall ac maent yn ategu ei gilydd. Mae'r cysegr nefol (Orion) yn cael ei adlewyrchu yn y cysegr daearol (Rhestr Saboth Uchel). Cydnabod Iesu yn y ddau noddfa oedd y prawf i'r Adfentyddion hynny a fyddai'n perthyn i'r 144,000. Roedd yn rhaid iddynt herio dehongliadau dynol o ddyfyniadau dim amser Ellen G. White i glywed llais yr Ysbryd Glân (y pedwerydd angel) a gwneud eu penderfyniad.
Yna, a dim ond wedyn, y byddent yn cael mwy o olau - y drydedd ran o neges y pedwerydd angel, a gynrychiolir gan wn y wraig (yr eglwys). Dygwyd y neges ataf trwy hanes yr Eglwys Adventist. Mae gan wn y wraig y tair rhan o neges y pedwerydd angel:
- Cyfiawnder trwy ffydd yn yr Iesu
- Cyfiawnhad y Tad gan y 144,000
- Y canlyniadau, pe byddem yn methu ein cenhadaeth
Gyda'i gilydd, mae'r tri gwn yn ffurfio triongl, gyda gwn y fenyw ar y brig:
Cyn i mi ddehongli rhan nesaf y freuddwyd, byddaf yn gadael i'm brawd annwyl, Robert, siarad fel yr addawyd. Efe a eglura yn awr yn gywir y drydedd ran o oleuni y pedwerydd angel.
Rydym yn gyndyn o ddehongli gweddill y freuddwyd yn gyhoeddus, oherwydd mae’n ymwneud ag achos troseddol o gyfrannau cosmig yr ydym yn ymwneud ag ef. Bydd yn dangos pwy yw'r Jwdas yn ein plith, a pha weithred erchyll o frad y mae wedi'i chyflawni. Ond yn gyntaf, mae angen inni ddeall beth sydd yn y fantol yma mewn gwirionedd, a beth fydd y canlyniadau os bydd ein cenhadaeth yn fethiant. Dyna’r unig ffordd i werthfawrogi pa mor sinistr yw’r rôl y mae’r cyfarwyddwr yn ei chwarae yn fy mreuddwyd.
