Yn yr erthygl o'r enw Nadolig 2.0, Dangosodd y Brawd John sut mae Orion yn cadarnhau union ddyddiad geni Iesu Grist a’r union ddyddiad ac amser yr anadlodd Duw anadl einioes i ffroenau Adda ar drothwy’r Saboth cyntaf. Yn yr erthygl a ddilynodd, Camgymeriad Miller, Esboniais sut y canfu gwall clasurol un flwyddyn William Miller ei gymar yn ein profiad, a dadorchuddiwyd y dyddiad olaf-cywir a benodwyd ar gyfer dychweliad Crist. Mae'r ddwy erthygl hynny yn nodi dyddiadau dechrau a diwedd hanes dyn.
Yn yr erthygl hon, byddaf yn dangos sut Cloc Duw yn Orion—Llyfr y Saith Sel—yn berthnasol i holl rychwant hanes yn union fel y dywedodd Ellen G. White mewn darn y byddwn yn edrych arno yn ennyd. Byddaf hefyd yn dangos sut y berl mwyaf yng nghaisged cyntaf Miller yn disgleirio ddeg gwaith yn fwy disglair yng ngoleuni Orion. Heb oedi ymhellach, gadewch i ni ystyried y dyfyniad syfrdanol hwn o Sister White:
Gofynnwn i Ioan beth a welodd ac a glywodd yn y weledigaeth yn Patmos, ac y mae'n ateb: “Ac mi a welais ar ddeheulaw yr hwn oedd yn eistedd ar yr orsedd. llyfr wedi ei ysgrifennu oddi mewn ac ar y cefn, wedi ei selio â saith sêl. Ac mi a welais angel cryf yn cyhoeddi â llef uchel, Pwy sydd deilwng i agoryd y llyfr, ac i ddatod ei seliau ef? Ac nid oedd neb yn y nef, nac ar y ddaear, na than y ddaear, yn gallu agoryd y llyfr, nac edrych arno.”
Yno yn Ei law agored y gorweddai y llyfr, rhôl hanes rhagluniaethau Duw, hanes proffwydol cenhedloedd a'r eglwys. Yma yr oedd yn gynwysedig yr ymadroddion dwyfol, Ei awdurdod, Ei orchymynion, Ei ddeddfau, holl gyngor symbolaidd y Tragwyddol, a hanes holl alluoedd llywodraethol y cenhedloedd. Roedd iaith symbolaidd wedi'i chynnwys yn y gofrestr honno dylanwad pob cenedl, tafod, a phobl o ddechreuad hanes y ddaear hyd ei diwedd. {20MR 197.1–2}
Waw. Dyna lawer o wybodaeth i'w bacio i mewn i'r llyfr! Gwyddom fod cloc Orion yn cyrraedd diwedd hanes, ond a yw’n bosibl ei fod hefyd yn ymestyn yn ôl i ddechrau hanes, nid yn unig wrth roi dyddiad y creu i ni ond hyd yn oed wrth adrodd hanes cenhedloedd o’r amser hwnnw hyd ein un ni?
Y Ceffyl Gwyn
Mae agoriad sêl gyntaf y llyfr yn cyfateb i'r ceffyl gwyn:
A gwelais pan agorodd yr Oen un o'r seliau, ac mi a glywais, fel sŵn taranau, un o'r pedwar anifail yn dywedyd, Tyred i weled. Ac mi a welais, ac wele farch gwyn: a’r hwn oedd yn eistedd arno oedd â bwa; a choron a roddwyd iddo: ac efe a aeth allan i orchfygu, ac i orchfygu. (Datguddiad 6:1-2)
Mae'n wybodaeth gyffredin bod y ceffyl gwyn yn cynrychioli'r efengyl bur, ac y mae ei fyned allan i orchfygu yn cynrychioli lledaeniad yr un peth ag y mae yn “gorchfygu” calonau dynion a merched sydd yn ei glywed. Dehonglir yn gywir fod marchogaeth yr efengyl bur wedi dechreu gyda Christ, ac y mae llawer o astudiaethau yn gwneyd gwaith rhagorol o egluro pa fodd y cyfarfyddodd y chwe sel gyntaf â'u cyflawniad yn yr oes Gristionogol. Rydym yn galw hyn yn ddehongliad “clasurol” o'r morloi. (Gellir dod o hyd i un astudiaeth o'r fath yn Gwersi 30-38 yn yr adran sy'n dwyn y teitl Pe byddai'n Cael Dweud y Dyfodol at Gweinidogaeth Seiberofod.) Mae'r lefel hon o ddealltwriaeth wedi bodoli ers amser Miller ac mae'n cyfateb i'r ysgrifen ar y tu allan (neu gefn) y llyfr saith sêl. Deffrodd arwyddion gweladwy Daeargryn Mawr Lisbon, y Dydd Tywyll, a'r Sêr Cwymp (o 1833), sy'n cyfateb yn union i'r chweched sêl, y byd i'r farn sydd ar ddod a chwblhau dehongliad y chwe sêl gyntaf.
A mi a welais wedi iddo agoryd y chweched sêl, ac wele, bu daeargryn mawr; a duodd yr haul fel sachliain o wallt, a'r lleuad a aeth fel gwaed; A ser y nef a syrthiasant ar y ddaear, fel ffigysbren yn bwrw ei ffigys anamserol, pan ysgydwir hi gan wynt nerthol. (Datguddiad 6:12-13)
Fodd bynnag, yn union fel y cafodd gorymdeithiau Jericho am chwe diwrnod eu hailadrodd ar y seithfed diwrnod, felly dilynir y chwe sêl (clasurol) gyntaf gan eu hailadrodd yn ystod cyfnod y dyfarniad o 1844 hyd at y diwedd (gweler Hanes yn Ailadrodd ar gyfer yr astudiaeth lawn). Mae'r morloi ailadroddus hyn yn destun astudiaeth Orion, ac yn cynrychioli'r cylch cyfan o fynd allan y ceffyl gwyn i ddiwedd amser. O astudiaeth Orion, gwyddom i'r march gwyn ddechreu marchogaeth drachefn yn y flwyddyn 1846 pan adferwyd yr efengyl i burdeb trwy wirionedd y seithfed dydd (Sadwrn) Sabboth.
(Anodiad o Awst 2016: I gael rhagor o wybodaeth am gyflawniad y chweched sêl glasurol, gweler y atodiad i Ailadroddiadau Hanes II. Eglurir cyflawniad y chweched sel a ailadroddir yn y atodiad i Arwyddion y Diwedd a sleidiau 101-114 o'r Cyflwyniad Orion.)
Gadewch i ni fynd ag ef un cam ymhellach. Mae diwedd y rownd cloc wedi'i nodi gan yr un seren ceffyl gwyn. Mae'r cylch yn dechrau gyda'r ceffyl gwyn ac yn gorffen gyda'r ceffyl gwyn. Pan fydd y cylch cloc 168 mlynedd yn dod i ben yn y flwyddyn Orion 2014-2015 i dywysydd yn y pla, bydd ffurfio efengyl gwyn pur arall yn gyflawn: y 144,000. Yn union fel gyda genedigaeth Iesu, erbyn i'r cloc mawr bwyntio at yr awr honno, bydd pob un o'r 144,000 wedi'u geni eto i ddelw Crist.
Yr oedd pwynt arall mewn hanes pan farchogodd march gwyn yr efengyl bur. Creodd Duw Adda yn berffaith, heb bechod. Yr oedd yn bur ac yn lân. Aeth neges yr efengyl allan ar ôl y cwymp, a bregethwyd gan dystion uniongyrchol a oedd mewn gwirionedd wedi gweld ac yn cyffwrdd â'r Arglwydd yn Eden. Dysgwyd gwersi cyntaf y gyfundrefn aberthol pan oedd yn rhaid lladd anifeiliaid i wisgo'r pâr noeth, ac mae addewid yr efengyl am y diwrnod tyngedfennol hwnnw yn dal i fodoli yn y cofnod cysegredig:
A rhoddaf elyniaeth rhyngot ti a'r wraig, a rhwng dy had di a'i had hi; bydd yn cleisio dy ben, a thi a'i sawdl ef. (Genesis 3:15)
Felly, gwelwn fod y llyfr o saith morloi, sy'n dechrau gyda'r ceffyl gwyn, yn berthnasol i dri chyfnod a amlinellir gan y digwyddiadau canlynol:
- Creu Adda (4037 CC)
- Genedigaeth Iesu (5 CC)
- Y Ceidwaid Saboth gyda neges y trydydd angel (OC 1846)
- Y 144,000 (OC 2015)
Y mae y tri chyfnod rhwng y pedwar dyddiad hyny yn cyfateb i weinidogaethau tri aelod y Duwdod. Mae'r cyfnod o greu Adda hyd at enedigaeth Iesu yn cynrychioli gwaith y Tad. Dechreuodd Iesu’r Mab ei gyfnod adeg Ei eni hyd nes iddo symud i’r Lle Mwyaf Sanctaidd. Dechreuodd yr Ysbryd Glân Ei waith arbennig o sancteiddio pobl Dduw trwy’r farn ymchwiliol, a fydd yn parhau hyd nes y daw eiriolaeth Iesu i ben yn hydref 2015.
Ffigur 1 – Tair Gollyngiad (sy’n cyfateb i’r Tad, y Mab, a’r Ysbryd Glân, yn y drefn honno)
Wrth edrych ar ollyngdod pob aelod o'r Duwdod i raddfa ar linell amser, daw yn amlwg ar unwaith fod pob cyfnod olynol yn fyrrach na'r un o'i flaen. Nid yw hyn yn awgrymu llai o weithgarwch, ond yn hytrach yn tystio i gyfradd gynyddol gweithgaredd dynol a thwf gwybodaeth. Roedd cyfradd y newid a brofwyd gan bobloedd hynafol yn llawer llai na heddiw. Mae'r dulliau cludiant a ddefnyddiwyd yn ystod pob cyfnod yn cael eu defnyddio'n gyffredin i ddangos cyflymiad aruthrol gwybodaeth o fewn y can mlynedd a hanner diwethaf. Teithio ar droed, mewn anifail, neu mewn cerbyd wedi'i dynnu gan anifeiliaid o ryw fath oedd y dull a ddefnyddiwyd ar gyfer holl hanes yr henfyd. O fewn cyfnod byr yr “awr farnu” symud ymlaen i'r pwynt lle gall dyn deithio o amgylch y byd mewn ychydig oriau. Mwy rhyfeddol na hynny yw’r cynnydd aruthrol yn nealltwriaeth y Beibl yn ystod y blynyddoedd diwethaf. Mae’r swm anhygoel o olau sy’n disgleirio o’r Beibl heddiw yn gwrthgyferbynnu’n llwyr â’r oes a fu pan oedd un gwirionedd Beiblaidd newydd ei ailddarganfod yn ddigon i gyfiawnhau creu enwad eglwysig hollol newydd! Mae'n sicr yn ymddangos bod amser yn rhedeg yn gyflymach, onid yw - yn union fel y dywedwyd wrthym:
Mae asiantaethau drygioni yn cyfuno eu grymoedd ac yn cydgrynhoi. Maent yn cryfhau ar gyfer yr argyfwng mawr diwethaf. Mae newidiadau mawr i gymeryd lie yn ein byd yn fuan, a bydd y symudiadau terfynol yn rhai cyflym. {9T 11.2}
Set Tair Cyfrol
Mae pawb sy'n deall cloc Orion yn gwybod mai cloc y farn ydyw. Mae'n rhychwantu Awr y Farn, yr 11eg awr o'r oes fawr olaf o ddwy fil o flynyddoedd ac fe'i cynrychiolir yn symbolaidd yng ngolygfeydd Daniel a'r Datguddiad yn ystafell yr orsedd. Dyma'r ysgrifen gudd y tu mewn i Lyfr y Saith Sêl. Gan symud ein sylw yn ôl at yr 11 awr flaenorol o eni Iesu hyd at y Farn, gwelwn ddehongliad clasurol y saith sêl. Gan symud ein sylw yn ôl ymhellach fyth i’r oes fawr o bedair mil o flynyddoedd cyn Crist, ac ystyried datganiad hynod ddiddorol Ellen G. White fod llyfr saith sêl y Datguddiad yn cynnwys hanes cenhedloedd o ddechrau amser (a llawer mwy), dylid gofyn a oes gan Llais Duw yn dod o Orion eto ragor i’w ddweud. Gadewch i ni gael gwybod!
Gelwir Llyfr y Saith Sel hefyd yn rhôl (Zech. 5). Gallwch ddychmygu rholio siart fawr, fel siart Orion, fel y byddai'r siart yn cael ei chuddio y tu mewn i'r rholyn. Byddai'r ysgrifen ar y tu allan yn dal i fod yn ddarllenadwy, ond ni fyddai'r tu mewn. Nawr dychmygwch edrych trwy un pen y rholyn ac allan y pen arall fel telesgop, fel y mae plant yn aml yn hoffi ei wneud. Pe baech chi'n pwyntio'r rôl “telesgop” hon at Orion, yna byddech chi'n gweld cylch yn cynnwys sêr cytser Orion, yn debyg iawn i gloc Orion rydyn ni mor gyfarwydd ag edrych arno.
Ffigur 2 – Gweld y Cloc Orion
Wrth i ni edrych drwy ein telesgop dychmygol, ydych chi'n meddwl efallai y byddwn yn gallu cael cipolwg ar y man agored yn Orion? O ran hynny, beth mewn gwirionedd yw agoriad Orion? Ysgrifennodd un o'n harloeswyr adfent, Joseph Bates, draethawd teilwng o'r enw Y Nefoedd Agoriadol sydd mewn gwirionedd yn briodol iawn i'n hamser presennol. Ynddo, mae'n dangos bod dyfodiad y Jerwsalem Newydd allan o'r nefoedd yn ddigwyddiad llythrennol, ac mae'n disgrifio nebula Orion fel y neuadd eang agored yn y nefoedd y bydd yn disgyn drwyddi. Mae'n bendant yn iawn, ond mae mwy i'w ddeall.
Yn gyntaf, sylwch fod y nefoedd yn cael ei chymharu â rhôl neu sgrôl yn y Beibl, yn yr un modd â’n telesgop dychmygol wedi’i rolio i fyny:
A'r nef a ymadawodd fel sgrôl pan gaiff ei rolio ynghyd; (Datguddiad 6: 14)
A holl lu y nef a doddant, a'r nefoedd a fydd rholio gyda'i gilydd fel sgrôl: (Eseia 34: 4)
Wrth i hanes brofi’r trawsnewid o un cyfnod nefol i’r llall, gwelwn fod y nefoedd yn cael ei hagor mewn ffordd arbennig. Pan ddechreuodd Iesu ei ollyngiad, er enghraifft, agorwyd y nefoedd fel a ganlyn:
Ac wedi i'r holl bobl gael eu bedyddio, bu i'r Iesu hefyd gael ei fedyddio, a gweddïo, y agorwyd y nefoedd, Ac mae'r Disgynodd Yspryd Glan mewn ffurf corphorol fel colomen arno, a daeth llais o'r nef, yr hwn a ddywedodd, Ti yw fy Mab anwyl ; ynot ti yr ymhyfrydaf. (Luc 3: 21-22)
Pan oedd yr Iddewon wedi llwyr wrthod Iesu a gwrthod edifarhau yn ystyfnig, caeodd drws gras iddynt fel cenedl ac aeth yr efengyl at y Cenhedloedd. Ynghyd â'r newid hwn, agorwyd y nefoedd:
Ond efe, gan fod yn llawn o'r Ysbryd Glân, edrych i fyny yn ddyfal i'r nef, a gwelodd ogoniant Duw, a'r Iesu yn sefyll ar ddeheulaw Duw, Ac a ddywedodd, Wele, Rwy'n gweld y nefoedd yn agor, a Mab y dyn yn sefyll ar ddeheulaw Duw. (Deddfau 7: 55-56)
Pan agorodd y nefoedd, roedd hanes nid yn unig yn troi tudalen, ond hefyd yn dechrau cyfrol arall o'r Llyfr Saith Sel.
Pan ddechreuodd y farn ymchwiliadol yn y cysegr nefol yn 1844, agorwyd y nefoedd drachefn. Ar yr union Ddydd hwnnw o Gymod, cafodd Hiram Edson weledigaeth lle gwelodd Iesu yn mynd i mewn i'r Lle Mwyaf Sanctaidd yn y cysegr nefol:
Roedd y nefoedd yn ymddangos yn agored i'm golwg, ac mi a welais yn neillduol ac eglur, yn lie ein Harchoffeiriad yn dyfod allan o'r sancteiddiolaf o'r cysegr nefol i ddyfod i'r ddaear hon ar y degfed dydd o'r seithfed mis, yn niwedd y 2300 o ddyddiau, Efe am y tro cyntaf a aeth i mewn ar y dydd hwnnw i ail fflat y cysegr hwnnw; a bod ganddo waith i'w gyflawni yn y Lle Mwyaf Sanctaidd cyn dyfod i'r ddaear. (FD Nichol. The Midnight Cry. t. 458. fel y dyfynnwyd gan Wikipedia)
Ychydig flynyddoedd yn ddiweddarach, cyhoeddodd Joseph Bates y gwaith a grybwyllwyd yn gynharach. Fe'i cyhoeddwyd yn y flwyddyn 1846, yn union flwyddyn sêl gyntaf cloc Orion.
A oes unrhyw syndod bod y mae'r nefoedd yn cael ei hagor eto heddiw i feddyliau y rhai sydd dan ddylanwad yr Ysbryd Glân, fel y mae ymbil yr Iesu yn y cysegr nefol yn nesau at ei ddiwedd? Mae'r neges olaf o rybudd i'r byd cyn yr ail ddyfodiad llythrennol yn cael ei chyflwyno fel a ganlyn:
Ac yn y ddegfed flwyddyn ar hugain, yn y pedwerydd mis, ar y pumed dydd o'r mis, fel yr oeddwn ymhlith y caethion wrth afon Chebar, agorwyd y nefoedd, a gwelais weledigaethau o Dduw. (Eseciel 1: 1)
Dechreua Eseciel ei dystiolaeth trwy ddatgan fod y nefoedd wedi ei hagor iddo. Dyma'r union bennod hon lle rydyn ni'n dod o hyd i weledigaeth cloc Orion gyda'i “olwynion.”
Gadewch i ni ddatod ein “sgrolio” Orion a gweld beth mae'n ei ddweud, gawn ni?
Er mwyn gweld sut mae dwylo'r cloc yn pwyntio at ddyddiadau hanesyddol, gallwn roi'r cloc i fyny yn erbyn llinell amser hanes, gan wneud yn siŵr ein bod yn alinio marciau ticio'r cloc â marciau blwyddyn ar y llinell amser. Yna, gallwn “ddadroli” y cloc, fel y gallwn weld sut mae'r cloc cyfan yn cyd-fynd â'r llinell amser i gyd ar unwaith:
Ffigur 3 – Dadorchuddio’r Cofnod o Hanes Cysegredig (animeiddiad)
Wrth i ni ddadrolio'r cloc, sylwch fod y seren ganol, Alnitak, wedi'i hymestyn ar draws yr holl gyfnod o amser. Alnitak yw seren Iesu, ac mae hyn yn dangos unwaith eto mai Alnitak, yr un clwyfedig, oedd yr Oen a laddwyd o sylfaen y byd. Dyma pam mae ei enw newydd wedi ei ysgrifennu ar dalcen y saint:
Yr hwn sydd yn gorchfygu a wnaf golofn yn nheml fy Nuw, ac nid â allan mwyach: ac ysgrifenaf arno enw fy Nuw, ac enw dinas fy Nuw, yr hon yw Jerwsalem newydd, yr hon sydd yn disgyn o'r nef oddi wrth fy Nuw: a Byddaf yn ysgrifennu arno fy enw newydd. (Datguddiad 3: 12)
O'r enw newydd hwn, dywed Ellen G. White:
Roedd y 144,000 i gyd wedi'u selio ac yn berffaith unedig. Ar eu talcennau yr oedd yn ysgrifenedig, Duw, Jerwsalem Newydd, a seren ogoneddus yn cynnwys enw newydd Iesu. {EW 15.1}
Mae'r llinellau byr hyn yn llawn ystyr. Sylwch fod yr enw newydd hwn ar eu talcennau, a'i fod yn cael ei grybwyll mewn cysylltiad â'r selio, a bod tri pheth wedi eu hysgrifenu ar dalcenau y saint. Gofynnwch i unrhyw Adventist esbonio sêl Duw, a byddant yn gyflym i egluro ei fod fel sêl pob brenin, llywydd, neu arweinydd. Mae'n cynnwys (1) eu henw, (2) eu tiriogaeth, a (3) eu swydd. Byddant yn dweud wrthych fod sêl Duw yn y Pedwerydd Gorchymyn ac yn cynnwys (1) enw Duw, (2) yr holl nefoedd a daear fel Ei diriogaeth, a (3) ei swydd fel Creawdwr. Yn anffodus, byddant yn cael eu stwmpio os gofynnwch iddynt esbonio'r sêl yn Datguddiad 3:12 oni bai eu bod yn deall dyfnder llawn neges Orion.
Mae'r erthygl hon wedi dangos bod y llyfr o saith sêl yn set tair cyfrol. Gallem roi hawl i’r cyfrolau rywbeth fel a ganlyn:
Cyf. 1 - Creadigaeth i Grist
Cyf. 2 - Crist i Farn
Cyf. 3 – Barn i Gyfiawnder
Mae cynnwys y cyfrolau yn ddadblygiad hanes, fel yr amlygir gan archollion yr Iesu fel y dangosir yn Orion. Gwyddom eisoes gynnwys cyfrolau 2 a 3 o lyfrau hanes Cristnogol ac Adventist, yn y drefn honno, a sut mae'r saith sêl yn amlinellu'r cyfnodau amrywiol. Gadewch i ni fentro cipolwg ar gyfrol 1, gawn ni?
Cylchdaith y Cloc Mawr
Wrth i ysgolheictod Beiblaidd, hanesyddol ac archeolegol gyrraedd lefel uwch ac uwch o ragoriaeth, mae hanes Beiblaidd yn cael ei gadarnhau fwyfwy. Gan ddefnyddio gwybodaeth achyddol a gwybodaeth amser arall a gynhwysir yn llyfr Genesis yn unig, mae'n bosibl ffurfio cyfrif cronolegol o hanes cysegredig o'r Creu hyd farwolaeth Joseff yn yr hen Aifft. Mae ychwanegu gwybodaeth gronolegol o lyfrau amrywiol eraill yr Hen Destament yn dod â'r gronoleg i'r Exodus a chroesi'r Iorddonen. Wedi hynny daw amser y barnwyr, teyrnasiad y brenhinoedd, cyfnod y caethiwed, ailadeiladu Jerwsalem, ac yn olaf y croeshoelio. Mae hanes seciwlar yn cadarnhau cyfran dda o hanes cysegredig, gan gyrraedd mor bell yn ôl â'r brenhinoedd ac mewn rhai achosion hyd yn oed ymhellach yn ôl na hynny.
Fodd bynnag, mae unrhyw un sy’n dechrau astudio cronoleg y Beibl yn cydnabod ar unwaith bod anawsterau. Mae dwy gronoleg bwysig, un hir a byr, yn cael eu defnyddio. Fel mynegiant llais Duw, mae cloc Orion o werth arbennig wrth sefydlu'r union gronoleg Feiblaidd. Rydym eisoes wedi gweld sut y rhoddodd ddyddiad y Creu a Geni Crist, ond mae llawer mwy i'w ddysgu o'r cloc. Byddai rhywun yn disgwyl y byddai'r cloc yn cadarnhau dyddiadau pwysig fel blwyddyn y Llifogydd, yr Exodus, a blynyddoedd Beiblaidd pwysig iawn eraill.
Yn wir, mae'n:
Ffigur 4 – Y Cloc Mawr a Digwyddiadau Cyfatebol
Mae gan y cloc dyfarniadau, gyda'i 24 “awr” o 7 mlynedd yr un, benderfyniad o flwyddyn. Mae un cylchred cloc cyfan yn ymestyn dros 168 mlynedd. Pan fydd “olwyn” Orion yn cael ei dadrolio ar draws y cyfnod llawer mwy o amser o'r Creu i Grist, y penderfyniad yw 24 mlynedd. Tra bo un “tic” ar y cloc dyfarniad yn dynodi blwyddyn, ar y cloc mawr mae un “tic” yn dynodi 24 mlynedd.
Trwy ddiffiniad, mae'r cloc wedi'i alinio fel bod “marc tic” y seren gyntaf yn cyfateb i 4037 CC pan greodd Duw yr Adda cyntaf fel yr eglurwyd yn Nadolig 2.0 ac mae un cylch llawn o'r cloc yn rhedeg hyd enedigaeth yr ail Adda, Iesu Grist, yn 5 CC Cynrychiolir dechrau a diwedd y cylch cyflawn gan y Ceffyl Gwyn.
Crewyd Adda yn berffaith ond syrthiodd oddi wrth berffeithrwydd i bechod. Dysgodd Duw yr efengyl bur iddo o'r dechreuad, pa fodd y darparai Duw Ddirprwy i farw yn ei le. Fel yr oedd y blynyddoedd yn myned heibio, yr oedd y pechod a gyflwynwyd i'r byd gan Adda yn pelen eira i helbul cynyddol, gan ddechreu gyda thywallt gwaed Abel a lledu nes nad oedd meddyliau calonau dynion ond drwg yn wastadol.
Ffigur 5 – Hanes y Beibl a’r Cloc Orion
Sylwch ble mae'r ail seren yn pwyntio! Mae'n amlwg yn weledol ei fod yn pwyntio at y llifogydd, ond y mae hyd yn oed mwy y gallwn ei ddysgu os edrychwn yn fanwl arno. Cofiwch fod gan awgrymiadau'r cloc gydraniad. Mewn gwirionedd, mae'r llifogydd yn union ar ddiwedd y “tic cloc” a nodir gan y seren. Mae dinistr y byd gan ddŵr yn enghraifft ar gyfer dinistrio'r byd gan blâu ac yn y pen draw tân. Mae'r llifogydd sy'n digwydd ar ddiwedd y tic cloc yn dyst i ymataliad Duw. Mae’n gadarnhad y bydd y plâu a nodwyd gan flwyddyn Orion 2014-2015 yn wir yn digwydd ar ddiwedd y “tic cloc” hwnnw hefyd, yn hydref 2015 fel yr eglurwyd gennym yn Camgymeriad Miller.
Llifogydd Noa yw'r mwyaf corfforol newid yn hanes ein planed ers ei chreu. Newidiodd demograffeg y byd yn sylweddol iawn ac yn sydyn pan ddaeth y llifogydd. Bu farw nifer ddigyfnewid trigolion y byd gwrthliw i gyd ar unwaith, heblaw wyth enaid Noa a'i deulu. Os yw lliw coch ceffyl coch yr apocalypse yn cynrychioli lladd dyn, ni allai fod wedi bod yn ddiwrnod mwy coch na hynny. Wrth inni wynebu gwrthdeip y llifogydd ychydig o’n blaenau, gadewch inni beidio ag ailadrodd eu camgymeriadau.
A oes gennyf bleser o gwbl i'r drygionus farw? medd yr Arglwydd DDUW : ac onid iddo ddychwelyd o'i ffyrdd, a byw? Dywedwch wrthynt, Cyn wired â'm bod yn fyw, medd yr Arglwydd DDUW, nid oes gennyf bleser ym marwolaeth yr annuwiol; ond i'r drygionus droi o'i ffordd a byw: trowch, trowch oddi wrth eich ffyrdd drwg; canys paham y byddwch feirw, tŷ Israel? (Eseciel 18:23, 33:11)
Y rheswm mwyaf pam na wnaeth pobl y ddaear wrando ar rybuddion Noa oedd eu bod nhw’n meddwl y byddai Duw yn rhy “gariadus” i ddinistrio’r byd i gyd. Mae hwn yn atgof sobr i aelodau nifer helaeth o eglwysi heddiw, lle mai “cariad” yw'r unig bwnc derbyniol i'r pulpud ac mae unrhyw sôn am y dinistr sydd i ddod yn cael ei frandio fel ofn, tactegau dychryn, neu ddychryn:
Nid oedd dynion y genhedlaeth hono oll, yn y derbyniad llawnaf o'r term, yn eilunaddolwyr. Yr oedd llawer yn proffesu eu bod yn addolwyr Duw. Haerent fod eu heilunod yn ddarluniau o'r Dwyfoldeb, a thrwyddynt hwy y gallai y bobl gael syniad cliriach o'r Bod Dwyfol. Yr oedd y dosbarth hwn yn flaenaf yn gwrthod pregethu Noah. Wrth iddynt ymdrechu cynrychioli Duw trwy wrthddrychau materol, dallwyd eu meddyliau i'w fawrhydi a'i allu ; peidiasant â sylweddoli sancteiddrwydd Ei gymeriad, neu natur gysegredig, ddigyfnewid Ei ofynion. Fel yr oedd pechod yn dyfod yn gyffredinol, ymddangosai yn llai a llai pechadurus, a datganasant o'r diwedd nad oedd y ddeddf ddwyfol mewn grym mwyach; ei fod yn groes i gymeriad Duw i gosbi camwedd; a hwy a wadasant fod ei farnedigaethau Ef i gael ymweled â'r ddaear. Pe buasai dynion y genhedlaeth hono wedi ufuddhau i'r ddeddf ddwyfol, buasent yn adnabod llais Duw yn rhybudd Ei was; ond yr oedd eu meddyliau wedi cael eu dallu gymaint gan wrthodiad goleuni nes eu bod yn credu mewn gwirionedd mai rhithdyb oedd neges Noa.
Nid torfeydd na mwyafrifoedd oedd ar ochr dde. Yr oedd y byd wedi ei arfogi yn erbyn cyfiawnder Duw a'i ddeddfau Ef, ac ystyrid Noah yn a ffanatig. Pan oedd Satan yn temtio Efa i anufuddhau i Dduw, dywedodd wrthi, “Ni fyddwch feirw yn ddiau.” Genesis 3:4. Dynion mawr, bydol, anrhydeddus, a doethion, yn ailadrodd yr un peth. “Mae bygythion Duw,” meddent, “ i’r dyben o ddychrynu, ac ni chânt eu gwirio byth. Nid oes angen i chi gael eich dychryn. Ni bydd y fath ddigwyddiad a dinystr y byd gan y Duw a'i gwnaeth, a chospedigaeth y bodau a greodd Efe, byth yn cymeryd lle. Byddwch mewn heddwch; paid ag ofni. Mae Noa yn ffanatig gwyllt.” Gwnaeth y byd lawen wrth ffolineb yr hen ŵr twyllodrus. Yn lle darostwng y galon ger bron Duw, hwy a barasant eu hanufudd-dod a'u drygioni, yr un fath ag na lefarasai Duw wrthynt trwy ei was. {PP 95.3–96.1}
Ysgol Jacob a'r Jiwbilî Joyless
Efallai na fydd y seren nesaf mor amlwg â'r llifogydd, ond mae'n dal i gadarnhau hanes beiblaidd, ac ar yr un pryd mae hanes beiblaidd yn cadarnhau'r cloc trwy'r seren hon. Ar ôl y llifogydd, parhaodd y ras wan i ddiraddio. Gwnaeth Duw addewidion neillduol i Abraham, i Isaac, ac i Jacob, er fod pob un o honynt yn amlygu tueddiadau cynyddol at gelwydd a thwyll. Ar y pwynt isaf posibl, cafodd Jacob ei hun yn amddifad, ar ei ben ei hun ac wedi gwahanu oddi wrth ei deulu, wrth iddo osod ei ben ar garreg yn y nos wrth redeg i ffwrdd oddi wrth ddialedd addawedig ei frawd. Yr oedd plentyn yr addewid wedi ffoi, ac arloeswyr y gwirionedd yn ymddangos i gyd ond yn farw. Mae hyn yn nodi'n briodol gyfnod ceffyl du'r trydydd morlo.
Dyma pryd yr ymddangosodd Duw i Jacob ac addo iddo ddod ag ef yn ôl adref unwaith eto. Yma y gwelodd Jacob ysgol (fel yr HSL) i’r nef, a gwelodd y nef yn agored (Orion) ac a enwodd y lle Bethel, oherwydd yno y gwelodd “Tŷ Dduw.” Roedd Jacob yn gwybod ble roedd y nefoedd a lle roedd Duw. Gall y rhai sy'n astudio Orion wybod ble mae E hefyd. Weithiau gelwir y sêr gwregys yn “Ysgol Jacob” hyd heddiw er cof am ei weledigaeth. Fel hyn y dechreuodd nid yn unig ei arhosiad mewn gwlad ddieithr a gwasanaeth i ewythr gormesol, ond dechreuad cenedl newydd o bobl a elwid yn etholedigion Duw. Yn wir i’w addewid, daeth Duw â Jacob yn ôl yn ddiogel i’w famwlad ar ôl ei brofiad personol ei hun o “grwydro 40 mlynedd”.
Yn ystod cyfnod y ceffyl du, disgynnodd plant Israel (Jacob) i'r Aifft a lluosi yno. Cadwodd Duw yr addewid a wnaeth i Abraham a'u cyflwyno o'r Aifft union 430 o flynyddoedd ar ôl iddo ymadael â Haran yn 75 oed. Mae edrych yn y 40 mlynedd o grwydro yn yr anialwch yn dod â ni i mewn i Ganaan. Mae'r Exodus a dod i mewn i Ganaan o fewn un “tic cloc” i linellau'r orsedd ac felly mae cloc Orion unwaith eto yn cadarnhau hanes cysegredig. Mae'r dyddiadau hyn, yn enwedig dyfodiad Canaan, yn sefydlu cylch y Jiwbilî ymhlith pethau eraill. Mae hwn yn bwnc o ddiddordeb mawr i lawer, ac mae’n bleser gennyf rannu ein canfyddiadau ar y mater er y gallai ddod yn syndod cymysg.
Mae cyfrif i'r 70fed Jiwbilî o'r mynediad i Ganaan a gadarnhawyd gan Orion yn dod â ni i'r flwyddyn 1890. Ydy, mae hyn unwaith eto yn dangos mai cynllun Duw oedd i Iesu ddychwelyd yn 1890. Mae hyn yn cyd-fynd â'n holl astudiaethau, ond i'r rhai sy'n disgwyl y Jiwbilî yn y dyfodol agos mae'n atgof poenus o'r ystyfnigrwydd yn 1888 a'r ffaith nad yw'n gallu rhwystro'r galon mewn gwirionedd rhag cyflawni rhywbeth. proffwydoliaeth. Ni all ac ni fydd Duw yn achub person neu bobl yn erbyn eu hewyllys, a dim ond gyda chydweithrediad parod y gellir cyflawni'r da y mae'n ei addo. O! Efallai ei bod yn wir ein bod wedi dysgu ein gwersi o'r gorffennol! Ni allai meibion Israel fynd i mewn i Ganaan dim ond amser y mynnent; yr oedd yn rhaid iddo fod yn ol amser Duw, eto yr oedd yn rhaid iddo fod gyda chydweithrediad o'u rhan hwy. Collwyd ein cyfle cyntaf yn drasig yn 1890, sydd bellach wedi’i gadarnhau gan gloc y Jiwbilî. Nawr yw’r amser i baratoi ar gyfer ein hunig ail gyfle yn 2016. Mae’r 70ain Jiwbilî nodweddiadol eisoes wedi mynd heibio, ac mae’r amser ar gyfer y Jiwbilî annodweddiadol fawr yn y nefoedd wedi dod. A ydych wedi gwneud eich penderfyniad i orchfygu yn ddi-ofn “breswylwyr y wlad” (y pechod yn eich bywyd) yn nerth yr Arglwydd trwy ei wasanaethu Ef 100% beth a ddaw?
Ac os drwg i chwi yw gwasanaethu'r ARGLWYDD, dewiswch chwi heddiw yr hwn a wasanaethwch; pa un bynnag ai y duwiau a wasanaethodd eich tadau oedd yr ochr draw i'r dilyw, ai duwiau'r Amoriaid yr ydych yn trigo yn eu gwlad: ond amdanaf fi a'm tŷ, gwasanaethwn yr ARGLWYDD. (Joshua 24: 15)
(Mater unigol ydyw mewn gwirionedd; efallai na ellwch wasanaethu Duw â'ch holl dŷ fel y gwnaeth Josua.) Dilynir rhaniad y wlad rhwng y llwythau gan Josua gan hanes barnwyr Israel. Yn y diwedd daeth yr Israeliaid mor fydol fel eu bod eisiau brenin i reoli drostynt “fel yr holl genhedloedd.” Felly y dechreuodd hanes brenhinoedd Israel a Jwda, sy'n mynd â ni weddill y ffordd ddiraddiol “i lawr” trwy'r oes hon.
Deg gwaith yn fwy disglair
Mae “marc tic” y bedwaredd seren, sy'n cyfateb i'r bedwaredd sêl a'r ceffyl gwelw, yn pwyntio at yr union flwyddyn o 677 CC
I'r rhai nad ydynt yn cydnabod pwysigrwydd y flwyddyn honno ar unwaith, caniatewch imi eich cyflwyno i'r berl fwyaf yng nghastell tlysau William Miller. Dyma'r broffwydoliaeth amser hiraf yn y Beibl. Y mae nad y broffwydoliaeth 2300 diwrnod Daniel sydd mor adnabyddus ymhlith Adfentyddion. Nid dyna'r broffwydoliaeth amser hiraf yn y Beibl na'r unig broffwydoliaeth amser sy'n dod i ben yn 1844.
Mae’r “saith gwaith” yn Lefiticus 26 (gweler atodiad) yn cynrychioli mwy na dim ond cynnydd yn nwyster disgyblaeth Duw ar Israel. Cydnabu William Miller ei fod yn gyfnod proffwydol o 7 mlynedd broffwydol neu 7 × 360 = 2520 diwrnod proffwydol, yn debyg i sut y dehonglir “amser, amseroedd, a hanner” fel 3½ mlynedd broffwydol neu 1260 o ddyddiau proffwydol. Cydnabu Miller fod proffwydoliaeth 2520, ynghyd â phroffwydoliaethau eraill, yn cydgyfarfod yn y flwyddyn 1843, wedi'i gywiro i 1844. Wrth iddo ddarlithio ar y pethau hyn yn sgil cawod meteor y chweched-sêl yn 1833, symudwyd llawer o galonnau a throi at Dduw yng ngoleuni'r dystiolaeth lethol. Rhoddaf yr anrhydedd i Miller ei hun o esbonio dechrau'r saith mlynedd broffwydol hyn:
Y mae yn rhaid fod y saith mlynedd o wasanaethgarwch hyn yn cynnwys y pedair teyrnas hyn, Babilon neu Nebuchodonosor, yr hon oedd ben aur; Media a Persia, Groeg a Rhufain, yr hwn a gyfansoddodd yr holl ddyn o bechod, o'i ben i flaenau ei draed.
Pa bryd, ynte, na allwn ofyn, y dechreuodd caethiwed plant Duw? Yr wyf yn ateb, pan ddechreuodd Babilon llythrennol arfer awdurdod drostynt. Yn yr ail flwyddyn ar hugain o deyrnasiad Manasse, yn y flwyddyn cyn Crist 677, y dygwyd ymaith yr olaf o’r deg llwyth, ac Israel a beidiodd a bod yn genedl, yn ôl proffwydoliaeth Eseia, vii.8 : “ Canys pen Syria yw Damascus, a phen Damascus yw Resin : ac o fewn tri ugain a phum mlynedd ni thorrir pobloedd Ephraim.” Prophwydodd Esaiah hyn yn y flwyddyn 742 cyn Crist, yr hon brophwydoliaeth a gyflawnwyd yn llythyrenol yn mhen pum mlynedd a thrigain wedi hyny, yn y flwyddyn C.C. 677. Yna, hefyd, y caethgludwyd Manasse brenin Judah i Babilon, a dechreuodd bygythiadau Duw ar ei bobl. 2 Brenhinoedd xxi.10-14: “A llefarodd yr Arglwydd trwy ei weision y proffwydi, gan ddywedyd, oherwydd i Manasse, brenin Jwda, wneuthur y ffieidd-dra hyn, ac a wnaeth yn ddrygionus uwchlaw yr hyn oll a wnaeth yr Amoriaid, y rhai oedd o'i flaen ef, ac a barodd i Jwda hefyd bechu â'i eilunod: felly, fel hyn y dywed Arglwydd Dduw Israel, Wele fi yn dwyn y fath ddrygioni ar Jerwsalem a Jwda, fel y bydd i bwy bynnag a glywo, ill dau ei glustiau mergo. A mi a estynnaf dros Jerusalem linell Samaria, ac yr plymio o dŷ Ahab: a Bydda i'n sychu Jerwsalem fel dyn yn sychu dysgl, yn ei sychu, ac yn ei throi hi wyneb i waered. Ac mi a adawaf y gweddillion o'm hetifeddiaeth, a rhoddwch hwynt yn llaw eu gelynion; a dônt yn ysglyfaeth ac yn ysbail i'w holl elynion.” Hefyd, xxiv.3,4: “Yn ddiau ar orchymyn yr Arglwydd y daeth hyn ar Jwda, i'w tynnu allan o'i olwg, am bechodau Manasse, yn ôl yr hyn oll a wnaeth efe; ac hefyd am y gwaed diniwed a dywalltodd efe, (canys llanwodd Jerusalem â gwaed dieuog,) a ni fynnai yr Arglwydd bardwn.” {William Miller, Darlith ar y Sabbothau Nodweddiadol a'r Jiwbilî Fawr, LTSGJ 16.1–18.1}
Roeddwn yn ofalus i ddyfynnu nid yn unig datganiadau technegol Miller, ond hefyd cynddaredd Duw ar bobl a ffafrir felly. Mae terfyn ar amynedd Duw. Gadawodd Duw weddill ei bobl bryd hynny i'w tynnu allan o'i olwg, ac mae Iesu wedi addo yn yr un modd y bydd yn sbeicio allan y “gweddillion” sy'n falch o'u galw eu hunain yn Laodicea heddiw. Nid yw digofaint Duw yn fater chwerthin, bobl.
Pwys pigfain ar ben llinyn yw plymiad (neu blwm bob ). Fe'i defnyddir mewn adeiladu i sicrhau bod dimensiwn o'r strwythur yn wirioneddol “blwm” neu fertigol. Mae yna union dri adnod yn y Beibl sy'n sôn am blymen. Dyfynnodd Miller y digwyddiad cyntaf uchod. Mae'r ail fel a ganlyn:
Am hynny fel hyn y dywed yr Arglwydd DDUW, Wele, Gosodais yn Seion faen sylfaen, maen profedig, conglfaen gwerthfawr, sylfaen sicr: ni frysia yr hwn a gredo. Barn hefyd a osodaf i'r llinell, a chyfiawnder i'r plymio: a'r cenllysg a ysgubant noddfa celwydd, a'r dyfroedd a orlifant y cuddfan. (Eseia 28:16-17)
Gorwedd yr adnodau hyn yng nghanol cerydd i “feddwon Effraim” (arweinwyr Eglwys Adventist y Seithfed Dydd) a gafodd y glaw olaf yn neges Orion ond a wrthododd:
Wrth bwy y dywedodd, Dyma'r gweddill ag y galloch beri i'r blinderog gorffwys; a dyma y adfywiol: eto ni wrandawent. (Eseia 28: 12)
Mae'r trydydd cyfeiriad at blymen eto'n ymwneud â gosod sylfaen:
Dwylo Sorobabel a osodasant sylfaen y tŷ hwn; ei ddwylo hefyd a'i gorffennant; a chei wybod mai ARGLWYDD y lluoedd a'm hanfonodd i atoch. Canys pwy a ddirmygodd ddydd y mân bethau? canys hwy a lawenychant, ac a welant y plymio yn llaw Sorobabel â y saith hynny; llygaid yr ARGLWYDD ydynt, sy'n rhedeg yn ôl ac ymlaen trwy'r holl ddaear. (Sechareia 4:9-10)
Gwyddom mai’r conglfaen sylfaenol yw Iesu Grist, y dyn sy’n dal i sefyll yn Orion yn ymbil ar y gwaed a lifodd o’i glwyfau. Mae ei seren, Alnitak, yng nghanol “y saith” hynny o Orion, sef “llygaid” olwynion Eseciel yn y cloc nefol. Maent yn rhedeg eu cylched yn barhaus yn y nefoedd ac yn weladwy trwy'r holl ddaear.
Mae sêr Orion yn pwyntio fel plymio at y digwyddiadau hanesyddol sy'n sefydlu “sylfaen sicr” ein ffydd, ac nid yw pedwerydd seren allanol y cloc yn eithriad wrth bwyntio at 677 CC
Ni allaf adael y pwnc hwn heb air am Jeff Pippenger, sy’n gefnogwr adnabyddus i broffwydoliaeth 2520. Cyfarfûm ag ef yn bersonol rai blynyddoedd yn ôl yn un o'i gyfarfodydd a gofyn ychydig o gwestiynau iddo, ond ni fyddwn yn disgwyl iddo gofio amdanaf. Datgelodd ei ateb i un o’m cwestiynau ei fod yn gwbl groes i osod amser, a dywedir ei fod hefyd yn haeru bod cred ym mhroffwydoliaeth 2520 yn fater iachawdwriaeth. Mae'r Brawd John eisoes wedi delio'n drylwyr â'r mater gosod amser yn y Dydd ac Awr erthyglau, ond hoffwn ychwanegu fy nwy sent at y dyfyniad canlynol hefyd, gan ei fod yn ymwneud â'r pwnc:
Yr oedd pregethu amser pendant i'r farn, yn rhoddiad y genadwri gyntaf, yn gorchymyn gan Dduw. Saif cyfrifiant y cyfnodau proffwydol y seiliwyd y neges honno arnynt, gan osod diwedd y 2300 diwrnod yn hydref 1844. heb uchelgyhuddiad. Y mae yr ymdrechiadau mynych i ganfod dyddiadau newydd i ddechreu a diwedd y cyfnodau prophwydol, a'r ymresymiad ansicr anghenrheidiol i gynnal y swyddau hyn, nid yn unig yn arwain meddyliau oddi wrth y gwirionedd presennol, ond yn taflu dirmyg ar bob ymdrech i egluro y prophwydoliaethau. Po amlaf y gosodir amser pendant ar gyfer yr ail ddyfodiad, a pho helaethaf y dysgir ef, goreu oll fyddo at ddybenion Satan. Wedi i'r amser fyned heibio, y mae yn cynhyrfu gwawd a dirmyg ar ei dadleuwyr, ac felly yn bwrw gwaradwydd ar y symudiad mawr adfeiliedig yn 1843 a 1844. Bydd y rhai a barhant yn y cyfeiliornad hwn o'r diwedd yn gosod dyddiad rhy bell yn y dyfodol i ddyfodiad Crist. Fel hyn yr arweinir hwynt i orphwyso mewn gau-ddiogelwch, ac ni bydd llawer yn ddi-dwyll nes y byddo yn rhy ddiweddar. {GC 457.1}
Yr oedd pregethu Miller yn cael ei orchymyn gan Dduw—sêr Orion hefyd wedi eu “gorchymyn” gan Dduw. Saif cyfrifiant y cyfnodau proffwydol (lluosog, gan gynnwys y 2520) heb uchelgyhuddiad—felly mae cloc Orion.
Mae gweddill y paragraff wedi'i gyfeirio at y rhai sy'n gwrthod y di-gyhuddedig cyfrifiannau a oedd gorchymyn gan Dduw. Maent yn arwain meddyliau i ffwrdd oddi wrth y gwirionedd presennol. Y maent yn taflu dirmyg ar bob ymdrech i egluro y prophwydoliaethau. Mae eu hymdrechion dirmygus o osod amser yn bwrw gwaradwydd ar y mudiad adfent mawr. Os byddant yn parhau, byddant yn pennu dyddiad rhy bell yn y dyfodol.
Mewn cyferbyniad, nid yw cloc Orion yn ddim ond gosodiad amser ar gyfer dyfeisio dyn. Fe'i gorchmynnwyd gan Dduw; mae'n sefyll heb uchelgyhuddiad, ac mae'n anrhydeddu symudiad mawr yr Adfent trwy oleuo ei dlysau ddeg gwaith yn fwy disglair ac ychwanegu manifold at eu mawredd a'u rhif.
Nawr ystyriwch y dyfyniad hwn sy'n gysylltiedig â phroffwydoliaeth 2520:
… Os na chredwch, yn ddiau ni'ch sicrheir. (o Eseia 7:9)
Fy sylw olaf i Jeff Pippenger a’i ddilynwyr, sy’n gwneud y 2520 allan i fod yn fater iachawdwriaeth, yw troi’r adnod hon yn ôl atynt. Os na chredwch neges Orion, ni sicrheir YE. Brawd Jeff, fy mhrofiad personol gyda'ch seminarau a'ch fideos yw eich bod yn nofio mewn cors broffwydol o haniaethol ac amhenodol oherwydd nad ydych yn gweld bod y gwaharddiad ar osod amser wedi'i godi. Yn fy marn i, rydych chi fel dyn sy'n gwybod bod ganddo apwyntiad gyda'r llywydd, ond nid yw'n cario oriawr i weld faint o'r gloch yw hi ar hyn o bryd, nac yn gwneud unrhyw ymdrech i wybod pryd y disgwylir iddo!
Mae cynigwyr eraill y 2520 sy'n fwy rhyddfrydol ac yn barod i osod amser yn gwneud hynny heb unrhyw ddealltwriaeth. Maen nhw fel plant sy'n falch iawn o fod yn berchen ar eu oriawr gyntaf, ond nid ydyn nhw'n gwybod sut i'w gosod. Tegan yn unig ydyw iddynt—rhywbeth i ddifyrru eu hunain ag ef. Dylai unrhyw un a fyddai'n cymryd rhan yn yr ail gri hanner nos astudio ein herthygl sy'n esbonio beth mae Duw yn ei olygu pan fydd yn dweud Mae'n rhaid i chi Broffwydo Eto ...
I gloi’r bedwaredd sêl, sylwch fod y ceffyl gwelw y mae ei farchog yn Marwolaeth yn gynrychiolaeth berffaith o genedl a oedd wedi dod mor fydol fel ei bod yn fwy bydol fyth na’r byd ei hun. Nid oedd yn bobl ryfedd bellach. Roedd ei harweinwyr fel cyrff yn siglo ar ben ceffyl oedd yn marw. Yn y diwedd caethgludwyd y bobl i gyd, dinistriwyd Jerwsalem, a llosgwyd teml Solomon.
Mae hanes seciwlar yn cytuno â'r flwyddyn 677, gweddill blynyddoedd y brenhinoedd, y caethiwed 70 mlynedd, yr 80 mlynedd yn rhychwantu archddyfarniad Cyrus ac archddyfarniad Artaxerxes, ac yn olaf y 70 wythnos o Daniel hyd y Croeshoeliad.
Awdurdod Gair Duw
Mae cylch mawr cloc Orion yn cadarnhau'r dyddiadau o Ganaan yn ôl i'r Greadigaeth ac o gaethiwed Manasse ymlaen hyd at enedigaeth Crist. Gadewch i ni edrych yn fyr ar y 865 mlynedd rhwng Canaan a chaethiwed Manasse. Ar y dechrau, mae'n ymddangos bod yr adnod ganlynol yn ddefnyddiol iawn:
A bu yn y pedwar cant ac wythfed flwyddyn wedi i feibion Israel ddyfod allan o wlad yr Aipht, yn y bedwaredd flwyddyn o deyrnasiad Solomon ar Israel, yn y mis Sif, sef yr ail fis, y dechreuodd efe adeiladu tŷ yr ARGLWYDD. (1 Brenhinoedd 6:1)
Mae cymryd 480 i ffwrdd o'r 865 yn gadael 385 o flynyddoedd am y rhan fwyaf o deyrnasiad Solomon yn ogystal â'r brenhinoedd hyd at gaethiwed Manasse. Efallai na fydd yn amlwg ar unwaith, ond mewn gwirionedd nid oes unrhyw ffordd y gellir ymestyn teyrnasiad y brenhinoedd dros y blynyddoedd lawer hynny gydag unrhyw ganlyniad cytûn. Ar yr ochr arall, mae tystiolaeth Paul yn ddiddorol:
Ac wedi hyny efe a roddodd iddynt farnwyr ynghylch gofod pedwar cant a hanner o flynyddoedd, hyd Samuel y prophwyd. Ac wedi hynny y dymunasant gael brenin: a DUW a roddes iddynt Saul mab Cis, gŵr o lwyth Benjamin, o flaen llaw. deugain mlynedd. (Deddfau 13: 20-21)
Mae cymryd 450 oddi wrth y 480 o 1 Brenhinoedd 6:1 yn gadael dim ond 30, ac nid ydym wedi tynnu'r crwydro anialwch 40 mlynedd, na theyrnasiad 40 mlynedd Saul, na theyrnasiad 40 mlynedd Dafydd, na rhai cyfnodau amser llai eraill! A ddylem ni gredu Actau 13, neu 1 Brenhinoedd 6:1?
Ydych chi'n gweld beth sy'n digwydd? Ar un ochr i ddyddiad sefydlu'r deml nid oes digon o flynyddoedd, ond ar yr ochr arall mae gormod o flynyddoedd. Y casgliad rhesymegol yw bod 480 mlynedd 1 Brenhinoedd 6:1 yn anghywir. Er bod ein sylwebaeth Feiblaidd ein hunain yn cadarnhau dilysrwydd y testun hwn yn gryf, mae sylwebaethau eraill yn eithriad iddo am lawer o resymau da. Rhaid troedio’n ofalus iawn os ydyn ni’n mentro herio gair Duw.
Mae’r holl ysgrythur yn cael ei rhoi trwy ysbrydoliaeth Duw, ac mae’n fuddiol ar gyfer athrawiaeth, er cerydd, i gywiro, i addysgu mewn cyfiawnder: (2 Timotheus 3:16)
A yw'n bosibl y byddai Duw yn caniatáu gwall yn ei air ysgrifenedig? Gwyddom iddo ddefnyddio offer dynol i gofnodi, lluosogi, a chyfieithu Ei air dros y milenia. Gwyddom hefyd fod rhai mân wallau fel atalnodau wedi’u camleoli ac ati. Nid yw hyn yn ysgwyd ein ffydd yn y gair ysbrydoledig oherwydd gallwn yn hawdd gymharu adnodau eraill o’r Beibl i ddatrys unrhyw gwestiynau, ond pam y byddai Duw yn caniatáu gwall mor amlwg â’r 480 mlynedd hyn yn Ei air ysbrydoledig? Efallai fod gwers bwysig yn hyn.
Gair Duw yw'r unig lais sy'n cario digon o awdurdod i ddehongli a chywiro ei hun. Mae llais Duw o Orion mor awdurdodol a'r gair ysgrifenedig. Mae'n sylfaen gadarnach na'r 480 mlynedd yr adeiladwyd teml Solomon arno. Mae'n cadarnhau'n glir gaethiwed Manasse yn 677 CC, ac yn cadarnhau'n glir yr amserlen o Ganaan yn ôl i'r Greadigaeth. Felly, mae'n dweud wrthym fod y 480 mlynedd o'r Exodus hyd at sylfaen y deml yn bendant yn wallus, a bod crynodeb Paul o hyd y beirniaid yn rhoi cyfrifiad cywirach yn wir.
Mae setlo problem oesol o gronoleg Feiblaidd yn bodloni mwy na chwilfrydedd selogion hanes y Beibl. Mae'n dangos bod neges Orion mor ddibynadwy â'r un Iesu sy'n sefyll yno yn eiriol drosoch chi a fi. Gadewch i ni barhau lle y gadawsom ni yn y dyfyniad agoriadol gan Sister White:
Ysgrifennwyd y rhôl hon oddi mewn ac oddi allan. Dywed John: “wylais lawer, oherwydd ni chafwyd neb yn deilwng i agor a darllen y llyfr, nac i edrych arno.” Gwnaeth y weledigaeth a gyflwynwyd i John argraff ar ei feddwl. Tynged pob cenedl oedd yn gynwysedig yn y llyfr hwnw. Roedd John yn gofidio am anallu llwyr unrhyw fod dynol neu ddeallusrwydd angylaidd i ddarllen y geiriau, neu hyd yn oed i edrych arnynt. Cynhyrfwyd ei enaid i'r fath ofid a dirmyg fel y tosturiodd un o'r angylion cryf wrtho, ac a osododd ei law arno yn sicr a ddywedodd, Nac wylo: wele y Llew o lwyth Jwda, Gwreiddyn Dafydd, a orfu agor y llyfr, a gollwng ei saith sêl.”
Mae Ioan yn parhau: “Mi a welais, ac wele, yng nghanol yr orsedd a'r pedwar anifail, ac yng nghanol yr henuriaid, yn sefyll Oen fel y lladdwyd ef, a chanddo saith gorn a saith lygad, y rhai yw saith ysbryd Duw a anfonwyd i'r holl ddaear. A daeth, a chymerodd y llyfr o ddeheulaw'r hwn oedd yn eistedd ar yr orsedd.” Wrth i'r llyfr gael ei ddatod, llanwyd pawb a edrychodd arno â syndod. Nid oedd bylchau yn y llyfr. Roedd lle i ddim mwy o ysgrifennu. [Datguddiad 5:8-14; 6:8, wedi'i ddyfynnu.] {20MR 197.3–4}
Mae cloc Orion yn cynnwys tynged pob dyn. Mae'r amser a ddangosir yn y cloc yn pontio rhith pechod rhwng Eden a'r Jerwsalem Newydd ac yn darparu sylfaen a fydd yn ein sefydlu yn erbyn y stormydd mwyaf treisgar y mae dynolryw erioed wedi'u hadnabod.
Ydych chi'n wynebu stormydd yn eich bywyd heddiw? Trowch eich llygaid tuag at Orion a gadewch i Alnitak (Iesu), yr un anafus, fod yn ganolbwynt i'ch hoffter! Wrth i chi wneud eich taith bersonol rownd y cloc, gadewch i'w nodweddion cymeriad hyfryd wneud eu hargraff ar eich calon.
“Ac wedi iddo agor y bumed sêl, Gwelais dan yr allor eneidiau y rhai a laddwyd o achos gair Duw, ac am y dystiolaeth a ddaliasant: a hwy a lefasant â llef uchel, gan ddywedyd, Pa hyd, Arglwydd, Sanct a chywir, na farnu a dial ein gwaed ar y rhai sy'n trigo ar y ddaear? A rhoed gwisgoedd gwynion i bob un ohonynt [Cyhoeddwyd hwynt yn bur a sanctaidd]; a dywedwyd wrthynt am orffwys eto am ychydig amser, hyd nes eu cyd-weision a'u brodyr, y dylid eu lladd fel yr oeddent, dylid ei gyflawni” [Datguddiad 6:9-11]. Dyma olygfeydd a gyflwynwyd i John nad oedd mewn gwirionedd ond hynny a fyddai mewn cyfnod o amser yn y dyfodol. {20MR 197.5}
Gyfeillion, mae'r pumed sêl yn ailadrodd. Bydd yn costio llawer i fod yn “bur a sanctaidd” ni waeth sut yr ydych yn ei gyfrifo, ond yr wyf yn ymbil arnoch er mwyn yr Un a dywalltodd Ei waed drosoch, y byddwch yn ffyddlon iddo ar unrhyw gost. Gan fod Ioan y Datguddiad wedi’i gysuro’n “sicr” gan y ffaith fod y llyfr wedi’i agor, efallai y cawn ninnau hefyd ein cysuro gan y llyfr sydd bellach yn agored sy’n ateb y gri ofidus o “ba mor hir” y mae’n rhaid inni ddal y storm.
Dylech wybod bod yr erthygl gloi hon ar gyfer yr adran “Cloc Duw” wedi'i hysgrifennu a'i chyhoeddi yn unol â chyfarwyddyd dwyfol. Nododd Duw y dyddiad rhyddhau trwy Ysbryd Proffwydoliaeth fyw. Fel offerynnau dynol, nid ydym yn imiwn i wallau fel y gwyddoch yn iawn, ond rydym yn gwybod sut i wrando ac ufuddhau pan fydd Duw yn dweud wrthym i gyflwyno bwyd ysbrydol i'w bobl ar yr amser iawn.
Dewisodd Duw ein lleoliad yma ym Mharagwâi yn hemisffer y de cyn i unrhyw un ohonom erioed wybod y byddai'r fath beth â neges Orion. Ef yw'r Un sy'n ein harwain a'n cyfarwyddo. Tra byddwch chi'n gweld digwyddiadau real, diriaethol, gweladwy yn datblygu wrth gyflawni proffwydoliaeth eleni, rwy'n eich cynghori i gymryd o ddifrif y negeseuon sy'n dod atoch chi o “siambrau'r de.”
Atodiad A: Proffwydoliaeth 2520
Yn ei bregethu, dangosodd William Miller fod sawl cyfnod proffwydol mawr i gyd yn dod i ben yn 1843 (cywirwyd i 1844). Cyfrifwyd mai’r hiraf o’r cyfnodau proffwydol hynny oedd 2520 o ddyddiau proffwydol neu 2520 o flynyddoedd llythrennol, yn seiliedig ar y felltith “saith gwaith” yn Lefiticus 26 (isod). Dangosodd Miller oddi wrth destunau eraill o’r Beibl fod cario Manasse i ffwrdd yn nodi dechrau’r felltith, ac felly ddechrau’r cyfnod proffwydol mawr hwn. O ymchwil hanesyddol, penderfynodd Miller fod Manasse wedi'i gymryd yn gaeth yn 677 CC (Edifarodd, a chafodd ei adfer a pharhau i deyrnasu ar ôl hynny, ond roedd y felltith eisoes wedi dod i rym.) Roedd cyfrifiannau Miller (gweler llun ei siart) fel a ganlyn:
7 gwaith neu flynyddoedd × 12 mis/blwyddyn = 84 mis; 84 mis × 30 diwrnod/mis = 2520 diwrnod
2520 o flynyddoedd - 677 o flynyddoedd CC = 1843 o flynyddoedd OC
Gan gywiro gwall clasurol Miller trwy gymryd i ystyriaeth nad oes blwyddyn sero rhwng 1 CC ac OC 1, daw'r canlyniad yn 1844 yn lle 1843.
I gael rhagor o wybodaeth am y proffwydoliaethau amser gwych y daeth William Miller o hyd iddynt, gweler: Darlith ar y Sabbothau Nodweddiadol a'r Jiwbili Fawr (gan William Miller)
Lefiticus 26:
[Adolygiad o'r Gyfraith]
1 Na wnewch eilunod i chwi, na delw gerfiedig, ac na chodwch i chwi ddelw sefyll, ac na osodwch ddelw garreg yn eich tir, i ymgrymu iddi: oherwydd myfi yw’r ARGLWYDD eich Duw.
2 Cadwch fy Sabothau, a pharchwch fy nghysegr: myfi yw'r ARGLWYDD.
[Bendith]
3 Os rhodiwch yn fy neddfau, a chadwch fy ngorchmynion, a'u gwneud;
4 Yna rhoddaf law i chwi yn ei amser priodol, a bydd y tir yn rhoi ei chynnyrch, a bydd coed y maes yn rhoi eu ffrwyth.
5 A bydd eich dyrnu yn cyrraedd hyd y cynhaeaf, a bydd y cynhaeaf yn cyrraedd hyd amser hau: a byddwch yn bwyta eich bara yn llawn, ac yn byw yn eich tir yn ddiogel.
6 A rhoddaf heddwch yn y wlad, a byddwch yn gorwedd i lawr, ac ni fydd neb yn eich dychryn: a byddaf yn cael gwared ar anifeiliaid drwg o'r wlad, ac ni fydd y cleddyf yn mynd trwy eich gwlad.
7 A chwi a erlidiwch eich gelynion, a byddant yn syrthio o'ch blaen trwy'r cleddyf.
8 A bydd pump ohonoch yn ymlid cant, a chant ohonoch yn gyrru deng mil i ffo: a bydd eich gelynion yn syrthio o'ch blaen trwy'r cleddyf.
9 Canys mi a’ch gwnaf yn ffrwythlon, ac a’ch lluosogaf, ac a sefydlaf fy nghyfamod â chwi.
10 A bwytewch hen storfa, a dwyn allan yr hen o achos y newydd.
11 A gosodaf fy nhabernacl yn eich plith: ac ni fydd fy enaid yn eich ffieiddio.
12 A mi a rodiaf yn eich plith, a byddaf yn Dduw i chwi, a chwi a fyddwch yn bobl i mi.
13 Myfi yw’r ARGLWYDD eich Duw, a’ch dug allan o wlad yr Aifft, rhag i chwi fod yn gaethweision iddynt; a thorrais rwymau eich iau, a gwneuthum i chwi fynd yn unionsyth.
[Melltith]
14 Ond os na wrandewch arnaf, ac na wnewch yr holl orchmynion hyn;
15 Ac os dirmygwch fy neddfau, neu os ffieiddia eich enaid fy marnedigaethau, fel na wnewch fy holl orchmynion, ond torrwch fy nghyfamod:
16 Gwnaf finnau hyn i chwi; mi a osodaf arnoch ddychryn, darfodedigaeth, a’r llosg, a fydd yn difa’r llygaid, ac yn achosi tristwch calon: a byddwch yn hau eich had yn ofer, oherwydd bydd eich gelynion yn ei fwyta.
17 A mi a osodaf fy wyneb yn eich erbyn, a chi a leddir o flaen eich gelynion: y rhai sy'n eich casáu a deyrnasant arnoch; a byddwch yn ffoi pan na fydd neb yn eich erlid.
18 Ac os na fyddwch eto er gwaethaf hyn i gyd yn gwrando arnaf, yna mi a'ch cosbiaf. saith gwaith mwy am eich pechodau.
19 A mi a dorraf falchder eich nerth; a mi a wnaf eich nefoedd fel haearn, a'ch daear fel pres:
20 A bydd eich nerth yn cael ei dreulio yn ofer: canys ni fydd eich tir yn rhoi ei chynnyrch, ac ni fydd coed y wlad yn rhoi eu ffrwythau.
21 Ac os rhodiwch yn groes i mi, ac ni wrandewch arnaf; mi a ddygaf saith gwaith mwy o blaau arnat yn ol dy bechodau.
22 Anfonaf hefyd anifeiliaid gwyllt yn eich plith, a fyddant yn eich dwyn o’ch plant, ac yn difetha eich anifeiliaid, ac yn eich gwneud yn ychydig o ran nifer; a bydd eich ffyrdd mawr yn anghyfannedd.
23 Ac os na fyddwch yn cael eich diwygio gennyf fi trwy'r pethau hyn, ond yn rhodio yn groes i mi;
24 Yna byddaf finnau hefyd yn cerdded yn groes i chwi, ac yn eich cosbi eto saith gwaith am eich pechodau.
25 A mi a ddygaf gleddyf arnoch, a ddial am ddadl fy nghyfamod: a phan ymgasglwch ynghyd yn eich dinasoedd, mi a anfonaf y pla yn eich plith; a rhoddir chwi i law'r gelyn.
26 A phan dorraf ffon eich bara, bydd deg o wragedd yn pobi eich bara mewn un ffwrn, a byddant yn rhoi eich bara yn ôl i chi wrth bwysau: a byddwch yn bwyta, ac ni fyddwch yn ddigon.
27 Ac os na wrandewch arnaf fi er hyn oll, ond rhodiwch yn groes i mi;
28 Yna byddaf finnau’n cerdded yn eich erbyn mewn llid; a minnau, hyd yn oed minnau, a’ch ceryddaf. saith gwaith am eich pechodau.
29 A bwytewch gnawd eich meibion, a bwytewch gnawd eich merched.
30 A mi a ddinistriaf eich uchelfeydd, ac a dorraf eich delwau, ac a dafliaf eich celanedd ar gelanedd eich eilunod, a bydd fy enaid yn eich ffieiddio.
31 A gwnaf eich dinasoedd yn adfeilion, a byddaf yn dinistrio eich cysegrfeydd, ac ni fyddaf yn arogli arogl eich arogleuon melys.
32 A mi a wnaf y wlad yn anghyfannedd: a’ch gelynion sy’n trigo ynddi a synnir o’i herwydd.
33 A mi a’ch gwasgaraf chwi ymhlith y cenhedloedd, ac a dynnaf gleddyf ar eich ôl: a bydd eich tir yn anghyfannedd, a’ch dinasoedd yn adfeilion.
34 Yna y mwynha’r wlad ei Sabothau, cyhyd ag y bydd yn anghyfannedd, a’ch bod chwi yng ngwlad eich gelynion; hyd yn oed yna y gorffwysa’r wlad, a mwynha ei Sabothau.
35 Tra bydd yn anghyfannedd, bydd yn gorffwys; oherwydd ni orffwysodd yn eich Sabothau, pan oeddech yn byw ynddo.
36 Ac ar y rhai a adawyd yn fyw ohonoch, anfonaf lewygu i'w calonnau yng ngwlad eu gelynion; a bydd sŵn dail wedi'i siglo yn eu hymlid; a byddant yn ffoi, fel yn ffoi rhag cleddyf; a byddant yn syrthio pan nad oes neb yn ei erlid.
37 A byddant yn syrthio un ar ei gilydd, fel pe bai o flaen cleddyf, pan nad oes neb yn ei erlid: ac ni fydd gennych nerth i sefyll o flaen eich gelynion.
38 A byddwch yn diflannu ymhlith y cenhedloedd, a bydd gwlad eich gelynion yn eich bwyta.
39 A bydd y rhai a adawyd ohonoch yn pylu yn eu hanwiredd yng ngwlad eich gelynion; a hefyd yn anwireddau eu tadau y pylant gyda hwynt.
[Adfer]
40 Os cyffesant eu hanwiredd, ac anwiredd eu tadau, gyda'u camwedd a wnaethant yn fy erbyn, a'u bod hefyd wedi rhodio yn fy erbyn;
41 A minnau hefyd wedi rhodio yn eu herbyn hwynt, ac wedi eu dwyn i wlad eu gelynion; os yna y gostyngir eu calonnau dienwaededig, a hwythau yna’n derbyn cosb eu hanwiredd:
42 Yna y cofiaf fy nghyfamod â Jacob, a hefyd fy nghyfamod ag Isaac, a hefyd fy nghyfamod ag Abraham a gofiaf; a chofiaf y wlad.
43 A’r tir hefyd a adewir oddi wrthynt, a bydd yn mwynhau ei Sabothau, tra bydd hi’n gorwedd yn anghyfannedd hebddynt: a byddant yn derbyn cosb eu hanwiredd: oherwydd, ie, oherwydd iddynt ddirmygu fy marnedigaethau, ac oherwydd i’w henaid ffieiddio fy neddfau.
44 Ac eto er hynny i gyd, pan fyddant yng ngwlad eu gelynion, ni’u bwrwaf ymaith, ac ni’u ffieiddiaf, i’w difa’n llwyr, ac i dorri fy nghyfamod â hwy: oherwydd myfi yw’r ARGLWYDD eu Duw.
45 Ond er eu mwyn hwy y cofiaf gyfamod eu hynafiaid, y rhai a ddygais allan o wlad yr Aifft yng ngolwg y cenhedloedd, fel y byddwn yn Dduw iddynt: yr ARGLWYDD ydwyf fi.
[Cau]
46 Dyma’r deddfau, y barnedigaethau, a’r cyfreithiau a wnaeth yr ARGLWYDD rhyngddo ef a meibion Israel ym mynydd Sinai trwy law Moses.