Luchd-gleidhidh Dia

In an artaigil mu dheireadh, Sheall mi mar a tha an diabhal air a phlana fhoillseachadh airson suidhe air an rìgh-chathair aonaichte air feadh an t-saoghail a chaidh ullachadh dha, agus mar a tha samhlachas Quetzalcoatl, an t-seann dhiadhachd nathraichean-eun Mesoamerican, a’ nochdadh mar a bhiodh e a’ nochdadh: san aon dòigh ’s a nochd e ann an Eden - le bhith a’ cleachdadh meadhan. Chunnaic sinn gu bheil e a’ comharrachadh gu mionaideach ris a’ Phàp Francis mar am meadhan ùr-nodha a tha Satan a’ cleachdadh gus e fhèin fhalach.

Tha cuid air ceasnachadh carson a tha sinn a’ sgrùdadh cearcallan bàrr agus beul-aithris. Chan e seo cuspair ar sgrùdaidhean, gu dearbh, agus chan eil sinn a’ stèidheachadh eòlas ùr sam bith air na co-dhùnaidhean sin, ach tha sinn dìreach gan cleachdadh mar fhianais a bharrachd mar thaic do thagradh làidir sa Bhìoball. Bu chòir dhuinn a bhith an dùil ri seo, dha-rìribh. Ma tha sinn a’ bruidhinn air tuil Noah, mar eisimpleir, an glaodhadh sinn “Sola Scriptura!” cho luath 's a thòisich cuideigin a' co-roinn bheachdan bho thùsan saidheansail a tha a 'toirt taic don tuil? Gu dearbh chan eil! Tha sinn ag aithneachadh ma tha na rudan air a bheil sinn a’ bruidhinn fìor, gum bu chòir fianais a bhith ann bho chaochladh thùsan, chan ann dìreach bhon fheadhainn Chrìosdail, leis a bheil sinn nas comhfhurtail. Agus ma dhearbhas na stòran saidheansail sin nas fhaide air adhart gu bheil iad nan taic neo-dhligheach, chan atharraich e ar creideasan, leis nach robh iad stèidhichte air na stòran sin taobh a-muigh a’ Bhìobaill. Mar sin anns a’ chùis seo, tha ar tuigse stèidhichte air fianais sgriobtarail, ach tha fiosrachadh taice taobh a-muigh a’ Bhìobaill ga dhearbhadh agus bu chòir a bhith an dùil ma tha ar tuigse air an Sgriobtar ceart.

Èist ris an aithris Bhìoball:

Agus bha cogadh air nèamh: chog Mìcheal agus a ainglean an aghaidh an dragon; agus chog an dragon agus r'a ainglibh, agus cha d' thug e buaidh ; ni mo a fhuaradh an aite ni's mo air neamh. (Taisbeanadh 12:7-8)

Tha an cuspair a 'ruith tro eachdraidh agus eòlas daonna - còmhstri gun fhuasgladh eadar math agus olc. Tha nobhailean, filmichean, agus eòlasan fìor gun àireamh air caractar a thoirt don sgeulachd. Le bhith inneach ann an eòlas an duine, tha an tùs aige ro-làimh, a’ leantainn bho chonnspaid aingil anns an robh sinn an sàs. Bha an ar-a-mach mu thràth na àite ron Chruthachadh, mar a chithear anns na ciad fhaclan clàraichte aig an nathair:

A‑nis bha an nathair na bu shaoire na uile bheathach na machrach a rinn an Tighearna Dia. Agus thubhairt e ris a' mhnaoi, Seadh, thubhairt Dia, Cha'n ith sibh de gach ni [sam bith] craobh a' ghàraidh ? Agus thubhairt a’ bhean ris an nathair, De mheas craobhan a’ ghàrraidh faodaidh sinn ithe: ach de mheas na craoibhe a tha ann am meadhon a’ ghàrraidh, thubhairt Dia, Chan ith sibh dheth, ni mo a bheanas sibh ris, a chum nach faigh sibh bàs. Agus thubhairt an nathair ris a' mhnaoi, Gu cinnteach cha'n fhaigh sibh bàs : Oir tha fios aig Dia, anns an là a dh'itheas sibh dheth, gum fosgailear ur sùilean, agus gum bi sibh mar dhiathan, fios maith agus olc. (Genesis 3: 1-5)

Bha an nathair mu thràth ann an ceannairc an aghaidh Dhè o thoiseach eachdraidh a 'chinne-daonna. Nach bu chòir dhuinn a bhith an dùil ri mòran sgeulachdan taobh a-muigh a’ Bhìobaill co-cheangailte ris an ar-a-mach sin? Agus nach bu chòir dhuinn a bhith comasach air feartan fìrinn aithneachadh agus a cheangal anns na sgeulachdan sin gun a bhith a 'stèidheachadh ar tuigse orra? Tha mi a’ smaoineachadh gur e.

Tha an tuairisgeul air Quetzalcoatl mar nathair iteach a’ tarraing ar n-aire airson iomradh a thoirt air a leithid de chreutair anns a’ Bhìoball agus an dlùth cheangal a th’ aige ris a’ mhealltair-bhogha, Satan – an t-seann nathair sin a bha ann an Eden agus a tha a-nis gu math gnìomhach ann an cùisean an t-saoghail. Nuair a dh’ aithnich sinn a cheangal ris a’ chearcall bàrr le sgiathan mar thoradh air an tuigse ùr a bh’ againn air a’ phàpa, thòisich pìosan na tòimhseachan a’ tighinn còmhla. Chòmhdaich sinn a’ mhòr-chuid dheth sin san artaigil mu dheireadh, ach ann a bhith a’ rannsachadh beagan a bharrachd mu Quetzalcoatl, tha co-chosmhailean inntinneach ann ri nathair bìoballach Eden agus a rùn an saoghal gu lèir a mhealladh. Ach an toiseach, bitheamaid soilleir cò a bha an nathair labhairt seo, a bha ann an ceannairc an aghaidh Dhè. Tha am Bìoball a’ toirt seachad freagairt shoilleir:

Agus thilgeadh a mach an dragon mòr, an t-seann nathair sin, ris an abrar an Diabhal, agus Satan, a mheallas an saoghal uile : thilgeadh a mach e chum na talmhainn, agus thilgeadh a ainglean a mach maille ris. (Taisbeanadh 12:9)

Am Madadh ann an Aodach Chaorach

Tha Satan a’ feuchainn ris an t-saoghal gu lèir a mhealladh. An do mhothaich thu gun do rinn e mì-riochdachadh air Eubha mar a bhith a’ sealbhachadh na bha dha-rìribh na charactar fhèin (breug agus mealltaireachd), fhad ‘s a bha e ag ràdh gur e am fear aig an robh an ùidh as fheàrr na inntinn (a’ sealltainn dhaibh mar a dh ’àrdaich iad iad fhèin)? Le bhi a' tagradh pearsa Dhe mar gu 'm b' ann leis fein agus a' tilgeadh buadhan grànda a phearsa fèin air Dia, mheall e moran gu bhi 'ga leantuinn agus a' tionndadh an aghaidh Dhe agus a shlighibh. Tha e a’ leantainn an aon phrionnsapal seo an-diugh. Tha e 'ga thaisbeanadh fèin ann an solus maiseach, taitneach, agus a' tilgeadh gach dubhar dorch' as ​​urrainn e thairis air na fìrinnean a tha 'treòrachadh aon gu Dia agus iadsan a tha 'gan leantuinn. Agus dìreach mar a rinn e tagradh ris an ego le bhith a 'moladh gun èirich Eubha gu staid beatha nas àirde, mar sin an-diugh tha e ag ath-thagradh gu ego agus miann fèin-mhisneachail an duine. Ach lean Iosa, ar n-Eisimpleir, slighe iriosal fèin-àicheadh ​​agus ìobairt.

Tha Satan na aingeal air tuiteam leis an ainm a’ ciallachadh "Neach-aghaidh" no "Neach-casaid," ach b'e Lucifer a b'ainm roimh 'n ar-a-mach (chiall an “Morning Star” no “Light-Bearer”). Tha an t-ainm a 'toirt iomradh air a' phlanaid Venus, rionnag na maidne (agus an fheasgair), a tha mar an "rionnag" as soilleire ann an speur na h-oidhche nuair a tha e ri fhaicinn. Tha e na shamhla air a shuidheachadh àrd mus do thuit e. Tha Quetzalcoatl cuideachd co-cheangailte ri Venus.

Tha Lucifer air a mhìneachadh le feartan mòra agus breagha fada nas fheàrr na tuairisgeul sam bith air daonnachd. Tha an diabhal beag dearg le adhaircean agus trident, air a bheil miann a bhith os cionn ifrinn, na ìomhaigh bhrìoghmhor air a thomhas gus toirt oirnn a cheangal ri rud sam bith tarraingeach, brèagha agus fìor. Ach tha dealbh gu math eadar-dhealaichte air a thoirt seachad anns a’ Bhìoball. Air a riochdachadh le rìgh Thìruis, rinn am fàidh Eseciel caoidh air a shon:

A mhic an duine, tog suas tuireadh air rìgh Thìruis, agus abair ris, Mar seo tha an Tighearna Dia ag ràdh; Seulaidh tu suas an t-suim, làn de ghliocas, agus iomlan ann am maise. Bha thu an Eden an gàradh Dhè ; b’e gach clach luachmhor do chòmhdach, an sardius, an topaz, agus an daoimean, am beril, an onics, agus an iasper, an saphir, an emerald, agus an carbuncle, agus òr: dh’ullaicheadh ​​obair do phàipeir agus do phìob annad anns an là anns an do chruthaicheadh ​​thu. Is tusa an cerub ungte a chòmhdaicheas;^[1] agus shuidhich mi thu mar sin : bha thu air sliabh naomh Dhè ; choisich thu suas agus sìos am meadhon nan clach teine. Bha thu foirfe ad shlighibh o'n là a chruthaicheadh ​​tu, gus an d'fhuaradh aingidheachd annad. (Eseciel 28: 12-15)

Mar a thug Iosa fa-near, a 'gairm Satan breugach agus athair nam breug,^[2] tha e 'ga mheas mar a leas a fhior phearsa a chòmhdachadh, agus dearbh-aithne naomh a ghabhail os làimh — cosmhuil ri Criosd. Tha Satan, an neach a tha fo chasaid, ga thionndadh fhèin gu Lucifer, aingeal an t-solais, agus a 'treòrachadh mòran leis a' chlàs seo gus aire a thoirt dha na dòighean tubaisteach aige. Bidh am madadh-allaidh a 'cur air aodach caorach gus a bhith a' nochdadh gun chron, nuair a tha e borb a-staigh. Bidh e a’ taisbeanadh bheachdan ann an solas a bheir orra coimhead tarraingeach, ach aig a’ cheann thall, tha iad a’ treòrachadh gu sgrios, dìreach mar bhan-mhealladh Sean-fhaclan 7 a bha, mar an nathair, seòlta na cridhe:

Leis an òraid mòran chothromach aice thug i air gèill, le miodal a bhilean cho-èignich i e. Tha e 'dol 'na dèigh air ball, mar a theid an damh chum a' mharbhaidh, no mar amadan ri ceartachadh an stuic ; Till saighead bualadh troimh a ghrùthan ; mar a ghreasas eun do'n ribe, agus nach 'eil fhios aige gur ann air son a bheatha. (Sean-fhacail 7:21-23)

Tha na Sgriobturan a' toirt dhuinn fior dhealbh air a' mhealltair so, agus tha miann Satan a staigh air a cur an cèill gu soilleir :

Oir thubhairt thu ann do chridhe, Thèid mi suas air nèamh, àrdaichidh mi mo rìgh-chathair os cionn reultan Dhè: suidhidh mi mar an ceudna air sliabh a’ choitheanail, ann an taobhan na h-airde tuath : thèid mi suas os ceann àirde nan neul ; Bithidh mi mar an Ti a's Airde. (Isaiah 14: 13-14)

Gun teagamh, chan eil a mhiann a bhith mar an Tì as àirde ach uachdarach. Tha e a’ miannachadh a rìgh-chathair agus an adhradh a bhuineas dha, ach cha toil leis a phearsa, oir tha sin an aghaidh a ana-miannan fèin air àrdachadh.

Quetzalcoatl, an Diabhal

Nuair a mhol an nathair dha Eubha gun ruigeadh iad gu ìre nas àirde de bheatha (a’ fàs “mar dhiathan”) mar thoradh air eas-ùmhlachd do chuingealachadh Dhè, dh’ innis e nach robh lagh Dhè gu leas an leas. Chuir e an cèill e mar eallach agus cuingealaichte ris na comasan aca. Ann an sgeulachd Quetzalcoatl, chì sinn na h-aon fhaireachdainnean air an cur an cèill. Beachdaich air a’ chunntas seo (chuir mi teirmean eadar camagan gus a cheangal ri aithris a’ Bhìobaill):

A rèir beul-aithris, nuair a bha cruthachadh an t-saoghail deiseil, na diathan [ainglean] agus bha daoine beò ann an co-sheirm, bha a h-uile duine toilichte, ach a-mhàin an dia Quetzalcoatl [Lucifer], a chunnaic ann am feirg mar a bha daoine fo smachd [feumar a bhith umhail] na diathan eile [ainglean mu lagh Dhe]. Mar sin chuir e roimhe gabhail ri suidheachadh an duine [feoil agus fuil na nathrach] an t-eòlas a roinn [math agus olc] agus ealain a shealbhaich na deamhain.^[3]

Tha am Bìoball a’ clàradh eisimpleirean de ainglean a bha follaiseach do dhaoine aig an àm sin,^[4] mar bha Dia fèin,^[5] mar sin chan eil e a-mach à co-chòrdadh ris an Sgriobtar a bhith a 'moladh gum faodadh co-chomann a bhith aig Adhamh agus Eubha ris na h-ainglean, ach mothaich gu bheil Lucifer dìreach "a' faicinn." Bha e air a chuingealachadh ris a 'chraobh a bha toirmisgte do Adhamh agus Eubha. Bho shealladh Lucifer, bha ùmhlachd (ged a bha e sunndach agus deònach) na chuing de thràilleachd (tha e fhathast a’ dèanamh na h-aon innidhean an-diugh). Tha e mar an ceudna air a chur sios mar neach taitneach do'n rèis 'na thairgse chum a chuid eòlais a cho-roinn — direach mar a thaisbean e an toradh do Eubha, " gu'm bu mhiann leis neach a dheanamh glic."^[6]

Tha cunntasan Quetzalcoatl sa chumantas a’ nochdadh còmhstri eadar e fhèin agus dia eile, Tezcatlipoca, a tha air a thilgeil mar fhigear gu math dorcha agus mì-thlachdmhor. Tha seo coltach ris na h-iomadh mì-chomharrachadh Dhè a chaidh fhoillseachadh tro eachdraidh. Bha Satan a-riamh a 'feuchainn ri Dia a dhì-chreidsinn agus e fhèin a ghlòrachadh. Tha teagasg ifrinn a tha losgadh gu siorruidh, mar eisimpleir, a' taisbeanadh Dia mar neach brònach do-sgaraichte, agus tha mòran ga mheas mar fhearg, dìomhain, agus neo-ruigsinneach. Tha eagal orra roimhe agus bidh iad ag ùrnaigh ri Ìosa, a tha iad a’ faireachdainn a tha “nas deise” agus a tha air an taobh aca. Ach gu dearbh, chan eil na beachdan sin Sgriobtarail, oir theagaisg Iosa gum bu chòir dhuinn ùrnaigh a dhèanamh ris an Athair ann an ainm Ìosa, agus gu bheil gaol aig an Athair fhèin oirnn.^[7] Eadhon anns an t-Seann Tiomnadh, bha Dia ainmeil airson a thròcairean fad-fhulangach agus tairgse.^[8]

Quetzalcoatl, aingeal an t-solais

Bidh na tuairisgeulan air Quetzalcoatl gu tric a’ nochdadh feartan fìor dhaonna, agus gu cinnteach tha seo gu ìre air sgàth gu robh fear leis an ainm sin ann a bha cuideachd buadhach ann an cultar Mesoamerican. Chan eil e soilleir gu bheil an dà rud eadar-dhealaichte, agus tha mòran sgeulachdan gan cur ann an aon. Air an dòigh cheudna, tha dà nàdur aig Satan mar an ceudna : gaisgeach dorcha air aon làimh, ach aingeal an t-soluis air an làimh eile. Is e an yin agus yang, am measgachadh de mhath agus olc a bu chòir do luchd-tagraidh ideòlas na h-Aoise Ùir a bhith “ann an cothromachadh,” ach a chuir Dia casg air, a bhith a’ toirt seachad craobh na beatha às aonais “cothromachadh” a’ bhàis.

Thathas ag ràdh gun tug Quetzalcoatl teachdaireachd gaoil. Chuir e casg air ìobairtean daonna agus theagaisg e dha na daoine mu aon Dia Uachdrach agus mòran de na h-ealain, saidheansan, agus cleachdaidhean sòisealta. Is e buadhan eile de Quetzalcoatl a tha coltach ri Ìosa gun robh Quetzalcoatl air a mheas mar an Tighearna as motha de na h-uile, bha e air a mheas mar cheangal eadar nèamh agus talamh, bha e co-cheangailte ri aran na beatha (arbhar-arbhar airson na Mesoamericans), thathar ag ràdh gur e neach-cruthachaidh na beatha, thathas ag ràdh gun deach a fhuil a thoirt seachad gus beatha a thoirt dha na mairbh, thathas ag ràdh gu bheil an duine air ais, agus thathas ag ràdh gu bheil e air a chaitheamh.

Tha e caran sònraichte cho coltach ri feartan an fhàidh seo [Quetzalcoatl] co-cheangailte ris an tuairisgeul a th’ againn air Ìosa.^[9]

Is e an rud a tha eadhon nas inntinniche dhomh, ge-tà, na rudan a tha coltach ri chèile a tha co-cheangailte ris an tilleadh fàidheadaireachd. Tha co-shìnte nochdte ann a thig am follais. Tha mi airson a dhaingneachadh an seo, ge-tà, gur e dìreach atharrais a th’ ann an ge bith dè a tha coltach eadar Iosa Crìosd agus Quetzalcoatl (a tha na nathair Eden, no Satan air a sgeadachadh mar aingeal an t-solais). Tha an dualism a tha air a chuairteachadh ann an nàdar Quetzalcoatl a’ bruidhinn ri mealladh a choltais mar fhigear coltach ri Ìosa, nuair ann an da-rìribh, tha nàdar dorcha aige nach robh aig an t-Slànaighear.

Ag aithris air an Tilleadh

Thathas a’ creidsinn gun do stèidhich Quetzalcoatl àm Toltec air 16 Lùnastal^th, 1168 AD. Gu inntinneach, bidh a’ mhòr-chuid de chunntasan bliadhna Mheagsago a’ tòiseachadh leis a’ cheann-latha sin. Bha an dà chuid mìosachain Toltecs agus Aztec stèidhichte air 52 bliadhna agus chaidh an ùine aca a bhriseadh gu trì amannan deug.^[10]

A' tòiseachadh ann an 1168, tha na trì ìrean deug de Toltec 52-bliadhna a' ruighinn gu 1844. An toir am bliadhna seo rud sam bith nam chuimhne? Bu chòir, oir b ’e seo a’ bhliadhna nuair a bha milleanan de Chrìosdaidhean an dùil tilleadh Ìosa, a rèir an loidhne-tìm a chaidh a thaisbeanadh ann an Daniel 8: 13-14. Aig an aon àm a bha daoine an dùil tilleadh Ìosa, bha dùil ri tilleadh Quetzalcoatl cuideachd! Am b’ e dìreach co-thuiteamas a bh’ ann a thug fàisneachd tilleadh Quetzalcoatl iomradh air a’ bhliadhna air an do chomharraich fàisneachd a’ Bhìobaill? Sòn cuideachd, na factaran ann am mìosachan Toltec. Bha 13 linn agus bha gach linn 52 bliadhna (52 = 4 x 13). Tha na h-àireamhan samhlachail a tha a' nochdadh ann am fàisneachdan bìoballach co-cheangailte ri Ìosa, air an làimh eile, mar as trice nan iomadan de 7 no 12. Tha coltas an àireamh 13 (a' riochdachadh an diabhal agus an ar-a-mach aige) ann am fàisneachd Quetzalcoatl a' sealltainn gu bheil seo a' comharrachadh figear "Crìosd" meallta.

Ach gu dearbh, cha tàinig Iosa aig an àm sin - agus cha tàinig Quetzalcoatl. Eadhon anns an fhàiligeadh seo ri thighinn, rinn an diabhal atharrais air Ìosa. Bhon bhriseadh-dùil mòr, mar a thàinig e gu bhith aithnichte anns an t-saoghal Chrìosdail, tha beagan air a bhith a’ gabhail orra fhèin tuilleadh ro-innse a dhèanamh a thaobh tilleadh Ìosa. Ach gu ruige seo, tha iad sin air fàiligeadh, oir cha robh Dia air an ùine fhoillseachadh agus mar sin cha b’ urrainn fios a bhith aige.

Dìreach mus deach Iosa a thoirt suas gu neamh, dh'fhaighnich a dheisciobail dheth,

... A Thighearna, an toir thu air ais aig an àm seo an rìoghachd do Israel? Agus thubhairt esan riu, Cha bhuin e dhuibhse eòlas air na h‑amannan no na h‑aimsirean, a chuir an t-Athair 'na chumhachd fèin. (Achdan 1: 6-7)

Ach, tha na h-ath fhaclan aige gu math ag innse:

Ach gheibh sibhse cumhachd, an deigh sin tha an Spiorad Naomh air teachd oirbh : agus bithidh sibh 'nur fianuisibh dhomhsa araon ann an lerusalem, agus ann an ludea uile, agus ann an Samaria, agus gu iomall na talmhainn. (Gnìomharan 1:8)

Ged nach robh e an urra riutha fios a bhith aca air an rud a chuir Dia a-steach a “chumhachd” fhèin (a’ ciallachadh sochair no ùghdarras), bheireadh e fhathast “cumhachd” dhaibh (a’ ciallachadh feachd no comas). Ach dè an comas air an robh e a’ toirt iomradh? Cha do shònraich e, ach le fios dh'fhàg e dà-sheaghach! Tha an teagmhachd seo a’ ceadachadh an fhàisneachd a choileanadh dà uair, oir chan e a-mhàin gun deach an Spiorad Naomh a dhòrtadh air na deisciobail, ach bha an coileanadh mu dheireadh gu bhith anns na làithean mu dheireadh:

Agus thig e gu crìch anns na laithean deireannach, deir Dia, dòirtidh mi a-mach às mo Spiorad air gach feòil: ... Tionndaidhear a’ ghrian gu dorchadas, agus a’ ghealach gu fuil, air thoiseach teachd là mòr agus comharraichte an Tighearna : (Achdan 2: 17,20)

Ged a bha e air a chur an sàs ann an àm nan deisciobal, tha e gu soilleir a’ comharrachadh air adhart gu na làithean mu dheireadh, dìreach mus tig latha mòr an Tighearna. Mar sin, ma thuigeas sinn faclan Ìosa airson iomradh a thoirt air dòrtadh ùine dheireannach a Spioraid (ris an canar cuideachd an t-uisge mu dheireadh), tha e a’ leantainn gu brìgh eadar-dhealaichte. Às deidh dhuinn an t-uisge mu dheireadh fhaighinn, gheibheamaid an comas fios a bhi againn air an àm ! Nochdaidh an t-Athair a dhìomhaireachd.

Gu dearbh, leis an An teachdaireachd Orion, thòisich an Spiorad naomh air a dhòrtadh a mach, agus an dèigh sin, sgrùdadh eile a 'foillseachadh fìor latha tilleadh Iosa air a thoirt seachad le ùghdarras an Athar. Bidh mòran a’ diùltadh an teachdaireachd mu dheireadh de rabhadh tròcaireach don t-saoghal leis nach eil iad a’ creidsinn gun nochd Dia gu bràth na dìomhaireachdan aige. A dh’aindeoin gealladh Ìosa, chan eil iad a’ creidsinn gun toireadh Dia gu bràth an comas dhaibh na tha e air a chumail na ùghdarras fhèin a thuigsinn agus a cho-roinn. Thèid dèiligeadh nas mionaidiche ri seo ann an Cumhachd an Athar. An àite a bhith a’ cur fàilte air solas a leithid de dh’ fhoillseachadh, tha iad a’ taghadh an dorchadas air an do bhruidhinn Pòl na aghaidh, agus b’ fheàrr leotha gun tigeadh Ìosa mar mhèirleach.

Oir tha fios agad fhèin gu foirfe air sin mar sin thig là an Tighearna mar ghaduiche anns an oidhche. Ach sibhse, a bhràithre, nach eil ann an dorchadas, gum bu chòir an latha sin a dhol thairis ort mar mhèirleach. Is sibhse uile clann an t‑solais, agus clann an là: chan eil sinne den oidhche, no den dorchadas. Uime sin na codalamaid, mar a nì daoine eile; ach deanamaid faire agus bi stuama. (1 Tesalònianaich 5:2, 4)

Cuimhnich uime sin mar a fhuair agus a chuala tu [na rudan nach do bhàsaich fhathast], agus fanaibh, agus deanaibh aithreachas. Mur dean thu uime sin faire, Mise [Iosa] thig e ort mar ghaduiche, agus thig thu chan eil fios agam cia an uair an tig mi ort. (Taisbeanadh 3: 3)

Gu cinnteach cha dean an Tighearna Dia ni sam bith, ach esan nochdaidh e a dhìomhaireachd d'a sheirbhisich na fàidhean. (Amos 3:7)

Cha deach an sgrùdadh a bha a’ nochdadh àm tilleadh Ìosa a dhèanamh comasach ach tro ath-sgrùdadh air eachdraidh Eaglais Adventist an t-Seachdamh latha (aig an robh freumhan ann an Dragh Mòr 1844), agus mar sin cha b’ urrainn dha a bhith air fhoillseachadh mus do nochd an eachdraidh sin. Is e Dia a-mhàin a bha eòlach air an uair a thill Ìosa mus do nochd e dha duine tron ​​​​sgrùdadh sin, a chaidh a lorg san t-Sultain, 2010 agus a chaidh fhoillseachadh anns an Sreath sgàil. Gu truagh, 's beag de 'n dream thaghta chual' a ghuth innte, ach chreid an diabhul agus sa bhad thòisich e air ullachadh airson crìoch mu dheireadh a 'chogaidh. Às deidh dha an t-eòlas sin fhaighinn, leasaich e aithris seòlta.

Anns an artaigil mu dheireadh againn, Tilleadh Quetzalcoatl, thug sinn sùil air cearcall bàrr a chomharraich an dearbh latha anns an gabhadh Quetzalcoatl an rìgh-chathair, agus dh’ ainmich sinn e mar Phàpa Francis. Ach, tha an cearcall bàrr gu lèir mar aithris air an loidhne-tìm a chleachd Dia gus àm teachd Ìosa fhoillseachadh! Gu dearbh, chaidh aithris cearcall bàrr “fhoillseachadh” air 29 Iuchar, 2011, nas lugha na bliadhna às deidh an dreach tùsail fhoillseachadh dhuinn san t-Sultain roimhe, leis an d’ fhuair an diabhal cothrom eòlas fhaighinn air fìor latha tilleadh Chrìosd. Smaoinich air dè tha sin a’ ciallachadh -am biodh Satan ag atharrais agus a’ stèidheachadh a phlanaichean fhèin air sgrùdadh mearachdach? Nì sinn sgrùdadh air cuid de na dealbhan aige ann am beagan. Ach mus dèan sinn sin, feumaidh sinn beagan a bharrachd a thuigsinn mu dheidhinn...

Luchd-gleidhidh Dia

Chaidh fèistean nan Iùdhach a thoirt dhaibh mar “sgàil” no mar fhàisneachd air rudan ri thighinn:

Uime sin na tugadh neach sam bith breth oirbh a thaobh biadh, no dibhe, no a‑thaobh là naomh, no na gealaich ùir, no làithean na sàbaid: A tha 'nan sgàile air nithibh ri teachd ; ach is ann o Chriosd a tha an corp. (Colosianaich 2: 16-17)

Thuirt Pòl seo às deidh do Chrìosd an lagh aig a’ chrann-cheusaidh a choileanadh mu thràth. Gidheadh ​​tha e a' labhairt air nithibh ri teachd, a bha ri fàidheadaireachd anns na nithibh a bhuineadh do na fèillibh : biadh agus deoch, comh-ghairmean naomha, gealaichean nuadha, agus sàbaidibh àraidh na fèisde. Bha brìgh nan deas-ghnàthan so air a choimhlionadh ann an Criosd, agus chuir an iobairt-san air falbh leis an fheum a bha air cumail orra, ach tha fàisneachd fhathast annta a tha teagasg dhuinn nan nithean ri teachd. Tha sgrùdadh air na fèistean sin agus am buntainneachd don latha againn air am foillseachadh anns an Sreath sgàil air an làrach-lìn againn, a thug gu na tha sinn ag ainmeachadh Soitheach na h-ùine no Liosta Ard na Sàbaid. Seo an tuigse a thuirt Ellen G. White gu robh e na urram dhuinn a bhith:

Chan eil brìgh eaconamaidh nan Iùdhach fhathast air a làn thuigsinn. Tha fìrinnean farsaing agus domhainn air an sgàileadh a-mach na deas-ghnàthan agus na samhlaidhean. Is e an soisgeul an iuchair a dh’ fhosglas a dhìomhaireachd. Tro eòlas air plana na saorsa, tha a fhìrinnean air am fosgladh don tuigse. Nas motha na tha sinn a’ dèanamh, tha e na urram dhuinn na cuspairean iongantach sin a thuigsinn. Feumaidh sinn rudan domhainn Dhè a thuigsinn. Tha na h-ainglean ag iarraidh sealltuinn a stigh air na firinn a tha air am foillseachadh do'n mhuinntir a tha le cridhe briste a' rannsachadh facal Dhe, agus a' deanamh urnuigh air son farsuingeachd is farsuingeachd, agus doimhne agus airde an eòlais a's urrainn esan a mhàin a thabhairt. {COL 133.1}

Is aithne do Dhia an deireadh bhon toiseach. Is esan Maighstir na h-ùine, agus chleachd e luchd-gleidhidh na grèine agus na gealaich, an co-bhoinn ris na seirbhisean fèille a stèidhich e o chionn mìltean bhliadhnaichean gus prìomh thachartasan ann an eachdraidh na h-eaglaise a tha air fhàgail aige a chomharrachadh, fada mus tàinig e gu bith. Bha an dà chuid na cuirp nèamhaidh agus na fèistean nan àm air an dealbhadh agus air an tòiseachadh le Dia, agus mar sin feumaidh an teachdaireachd fàidheadaireachd aca ùghdarras an Cruthaiche a ghiùlan.

Agus thubhairt Dia, Biodh soluis ann an speuraibh nèimh a sgaradh an là o'n oidhche ; agus biodh iad mar chomharraidhean, agus air son ràithean, agus air son làithean, agus bhliadhnachan : (Genesis 1: 14)

A-mhàin na cuir troimh-chèile comharran diadhaidh leis a’ bheachd speurail a tha na cuirp nèamhaidh buaidh spioradail a bhi agad thairis air daoine agus tachartasan air an talamh. Bidh creideasan mar seo a’ fosgladh an dorais dha feachdan demonic na buaidhean sin a thoirt gu buil. Is iad sin spioradan agus diathan miotas, beul-aithris, agus creideamhan idolatrach. Eadhon taobh a-staigh Crìosdaidheachd, chan eil mòran ag aithneachadh mar a dh’ fhosglas iad na dorsan gu buaidh demonic. Tha mòran de bhuidheann Facebook Crìosdail làn de phuist a’ toirt cuireadh do luchd-cleachdaidh beachd a thoirt air “Amen” gus beannachd sònraichte fhaighinn. Tha e co-ionann ri speuradaireachd a bhith a’ creidsinn gum faod a bhith a’ toirt iomradh air post a’ bhuaidh air a bheilear a’ bruidhinn air do bheatha, ach bidh na ceudan de dhaoine gu cunbhalach a’ postadh na fo-sgrìobhaidhean “Amen” aca dha na “horoscopes Crìosdail” sin, an dòchas sin. dìreach is dòcha cuidichidh e iad!

Chan eil eòlas aig an diabhal air a’ chrìoch bhon toiseach. Tha e fìor thuigseach agus tha tuigse mhòr aige, ach tha e air a chuingealachadh leis an dìth eòlais aige air an àm ri teachd. Mar sin, tha e a 'feuchainn ri dèanamh suas airson seo le bhith a' dèanamh a ro-innse fhèin agus gan toirt gu bhith a 'dol tro a sheirbhisich deònach, gam mealladh sa phròiseas. Ach tha comharan a dhealbh Dia anns a' ghrian agus a' ghealach aig an cruthachadh, air ruith an cùrsa, agus chuir e roimhe an teachdaireachd fhoillseachadh anns na laithean deireannach so.

A 'Chrois air a ghabhail a-steach ann an Àm

Air a chòmhdachadh air aodach nèamhaidh mìosan is bhliadhnaichean tha neach-glèidhidh ùine sònraichte a tha ag èirigh bhon chothlamadh de luchd-gleidhidh nèamhaidh leis na ràithean talmhaidh agus na fèistean a stèidhich Dia a rèir àm an fhoghair. Is e an rud a tha a’ fàgail an neach-gleidhidh seo sònraichte gu bheil e a’ toirt a-steach caractar Chrìosd agus a phlana gus an saoghal a lìbhrigeadh bho pheacadh.

A’ suidhe mar Rìgh na Cruinne, cha b’ urrainnear làn luach a thoirt do irioslachd ar Dia. Ach an uair a rinneadh E, as leth a' chinne-daonna pheacach, gu bhi 'na Mhac an duine chum an nadur dhiadhaidh a thoirt an taobh a stigh do ruigheachd an duine, thòisich na h-ainglean agus na saoghail neo-tharruing air faicinn cho neo-fhèineil 's a bha e. A lagh iomlan, naomh, ceart, agus maith,^[11] a bha air a bhriseadh leis an duine, choimhlion e gu foirfe, agus a' bheatha a bha air iarraidh air luchd-brisidh an lagha, air a tairgse gu toileach le ar Slànaighear, a bha 'na tobar na beatha.

Tha irioslachd an Dè Uile-chumhachdaich ri fhaicinn ann a thoil fein a striochdadh, cha'n ann a mhain do'n chinne-daonna ann an neart agus uaislean Adhaimh, ach gu 4000 bliadhna truaillidh ; cha'n e mhain gu pianadh agus bàs, ach gu call siorruidh ! Aig a’ chrois, dhaingnich Ìosa a dhealas a bhith a’ cumail a chinne-daonna gu bràth! B' iobairt do-chreidsinneach a bh' ann dhàsan, a bha air a bhith mar aon ris an Uile-chumhachdach, gu robh a dhaonnachd air a dhèanamh maireannach le a bheatha agus le bàs daonna. Rinn e so uile am feadh a bha sinn air ar baisteadh ann am peacadh, chum gu'm biodh cothrom againn a bheatha iomlan fhaotainn. Is e seo sgeulachd an t-soisgeil mu ghaol dhiadhaidh, a tha air beatha gun àireamh atharrachadh.

Esan a bha aon ri Dia, cheangail e e fhèin ri cloinn nan daoine le ceanglaichean nach tèid gu bràth a bhriseadh. Chan eil nàire air Ìosa “brithrean a ghairm dhiubh” (Eabhraidhich 2:11); Tha e ar n-Iobairt, ar Fear-tagraidh, ar Bràthair, a' giùlan ar cruth daonna an làthair righ-chaithir an Athar, agus tro na linntean sìorraidh aon leis a' ghinealach a shaor e — Mac an duine. Agus so uile gu'm feudadh an duine bhi air a thogail suas o sgrios agus leir-sgrios a' pheacaidh, chum gu'm biodh e a' nochdadh gràidh Dhè, agus a' co-roinn aoibhneas na naomhachd. {SC 14.3}

Ciod an gràdh a tha air a dhearbhadh an so, ged a bha sinn fathast 'n ar peacaich mi-dhiadhaidh agus mi-thaingeil, gu'n robh e toileach a leithid de ìobairt neo-fèin a dheanamh air ar son ! Bha an soisgeul seo air a dhearbhadh ann am beatha, bàs, agus aiseirigh Ìosa. A bhàs air Math Dihaoine a- sheulaich e a thiomnadh do'n chinne-daonna, agus 'Eirigh air aghaidh Didòmhnaich na h-aiseirigh rinn e comasach saorsa a thoirt do'n duine a thuit le a Spiorad. Ach mar as trice bidh sinn a’ leum thairis air an latha shònraichte sin eadar: An Ard na Sàbaid de a chuid eile.^[12] Nuair a thàinig Sàbaid deas-ghnàthach Iùdhach (a dh’ fhaodadh a bhith air latha sam bith den t-seachdain) air tìr air an t-Sàbaid seachdaineil, b ’e Àrd-shàbaid a chanar ris, agus b’ e dìreach Sàbaid àrd a bh ’ann nuair a ghabh Iosa fois anns an uaigh.

Thug Iosa a bheatha oir bha feum air gus riatanasan briste an lagha a shàsachadh. Na'n atharraicheadh ​​an lagh, cha bhiodh feum air a leithid sin de ìobairt, oir dh' atharraicheadh ​​e an lagh, ag aideachadh gu'n robh e neo-fhoirfe mar a bha e sgrìobhta, agus nach robh e iomchuidh, no nach b'urrainn a chumail leis a chruthachadh. Ach uaithe fhèin dh’ innis Dia, “Is mise an Tighearna, Chan atharraich mi; uime sin cha 'n'eil sibhse mic lacoib."^[13] Tha a lagh 'na fhaileas air a ghniomh, a tha troc- aireach agus fad-fhulangach, gidheadh ​​gun a bhi leisg a thaobh cionta.^[14]

Bha corp Iosa na laighe anns an uaigh mar theisteanas air a charactar gun atharrachadh, a thug air eadhon a bheatha shìorraidh a thoirt seachad seach a bhith a 'socrachadh riatanas an lagha - agus tha an fhianuis so air a cur an ceill ann an fois Ard na sàbaid. Dìreach mar a bha brìgh na Sàbaid seachdaineil air a stèidheachadh le eisimpleir Dhè aig a 'Chruthachadh, nuair a ghabh e fois agus a dh' ùraich e, mar sin bha brìgh na h-Àrd-Shàbaid air a stèidheachadh le eisimpleir Chrìosd aig a 'chrois, nuair a thug Cruthadair na beatha gu saor a bheatha. Tha e 'samhlachadh nan reusan air son an d' thug E a bheatha — nadur neo-chaochlaideach an lagha, agus a ghradh neo-fheumail, a thug air leas muinntir eile a chur eadhon os ceann a bheatha shiorruidh fein !

Taisbeanadh Iosa Criosd

Is e adhbhar Dhè, le bhith a’ faighinn Crìosd, gum bi a shluagh a’ nochdadh a charactar. Tha an dà chuid an t-Seann Tiomnadh agus an Tiomnadh Nuadh ag innse seo gu soilleir:

Ach is e seo an coicheangal a nì mi ri taigh Israeil; An dèidh nan làithean sin, tha an Tighearna ag ràdh, Cuiridh mi mo lagh nan taobh a‑staigh, agus sgrìobhaidh mi e nan cridheachan; agus bithidh e 'n a Dhia dhoibh, agus bithidh iadsan 'nan sluagh dhomhsa. (Ieremiah 31:33)

Agus thug e cuid, abstoil ; agus cuid, fàidhean ; agus cuid, soisgeulaichean ; agus cuid, aodhairean agus luchd-teagaisg ; Airson foirfeachd nan naomh, airson obair na ministreileachd, airson togail corp Chrìosd: Gus an tig sinn uile ann an aonachd a' chreidimh, agus eòlais Mhic Dhè, ri duine foirfe, gu ruig tomhas inbhe iomlanachd Chriosd: (Ephesians 4: 11-13)

An aon ghaol neo-fhìnnteach aig Iosa a thug air a bheatha a chuir sìos, tha e ag àithneadh dhuinn a thaisbeanadh cuideachd:

Is i so m' àithne, Gun gràdhaich sibh a chèile, mar a ghràdhaich mise sibhse. Cha 'n 'eil gaol aig neach air bith na so, gu'n leag duine sios a anam air son a chairdean. Is sibhse mo chairdean-sa, ma ni sibh gach ni a tha mi ag àithneadh dhuibh. (Eòin 15:12-14)

Gràdh Dhè annainn — an toil fèin ar gèilleadh siorruidh beatha d'ar cairdean — an co-bhoinn ris an lagh neo-chaochlaideach a tha sgrìobhta 'n ar cridheachan, 's e sin a tha air a riochdachadh leis an Ard-Shàbaid, agus 's e sin a tha 'gar fàgail 'nar "Ard-luchd-aidmheil na sàbaid." Agus is e seo a tha Dia ag iarraidh air a shluagh anns a’ ghinealach mu dheireadh seo. Ma tha creideamh againn a gheallaidhean prìseil a chreidsinn, chan eil seo ro mhòr ri iarraidh.

Leis am bheil geallaidhean ro-mhòr agus luachmhor air an tabhairt dhuinn : chum gu'm bitheadh ​​sibh leò so 'n 'ur luchd-comh-pairt do'n nàdur dhiadhaidh, air dol as o'n truaillidheachd a ta 's an t-saoghal tre ana-miannaibh. (2 Peter 1: 4)

Tha e a' leantuinn, ma ta, ma rannsaicheas sinn na h-Ard Shabaidean a thaobh sluaigh Uair-breitheanais Dhé, gu'm bu choir dhuinn ni-eigin ionnsachadh mu mar a leasaicheadh ​​Dia an caractar sin annta. 'S iad an sluagh so iadsan a dh'aithnich toiseach Uair a' Bhreitheanais ann an Dleasanas Mòr 1844; a chuir air dòigh a-steach don Eaglais Adventist Seachdamh latha. Is ann dìreach le tuigse mhath air mìosachan Dhè a bhiodh seo comasach. Gu fortanach, bha aige nochd seo mu thràth, agus mar sin bha e comasach liosta de Àrd-Sàbaid a chruthachadh airson a h-uile bliadhna de eachdraidh na h-Eaglais Adventist.^[15]

Bha na co-dhùnaidhean iongantach, nuair a chaidh am mìneachadh ann an solas beachd Ellen G. White gum faodadh sinn a bhith air neamh ro 1890, nam biodh an 4^th Fhuaireadh Teachdaireachd Aingil ann an 1888. A’ gabhail pàtran nan Sàbaid Àrd bho na trì bliadhna sin (1888 – 1890) gus tilleadh Chrìosd a riochdachadh (nuair a thèid ar toirt gu neamh), b’ e an aon uair a nochd an aon phàtran sin a-rithist ann an 2013 – 2015, ann an co-chòrdadh foirfe ri sgrùdadh Orion, a tha a’ comharrachadh 2014/2015 mar leasachadh na bliadhna mu dheireadh.^[16]

Airson gach Fìrinn Tha Frithealadh

The True Gene of Life: Liosta Àrd na Sàbaid (HSL) air a dhealbhadh mar sreath DNA

vs.

Am Facal: Cearcall bàrr Quetzalcoatl

Tha mòran mion-fhiosrachaidh sònraichte mu Liosta Àrd na Sàbaid a tha air an aithris anns an nathair cearcall bàrr. Leig leam cuid dhiubh sin a thaisbeanadh ann an cruth clàr:

Clàr Àrd na Sàbaid...	Cearcall bàrr Quetzalcoatl...
Thòisich e leis an triplet 1841 - 1843, anns an robh beagan briseadh-dùil a bha a 'riochdachadh a' Bhris Mhòir a bha ri thighinn an ath bhliadhna.	Thòisich e air ceann-latha ceann-bliadhna (21 Dùbhlachd, 2010) a’ riochdachadh “briseadh-dùil” 21 Dùbhlachd, 2012 a bha ri leantainn.
Tha e “dà-fhillte” air sgàth fèistean an Earraich agus an Fhoghair air a bheil e stèidhichte. Thòisich fèistean an Earraich leis an làn-ghealach fèisd na Càisge, am feadh a thòisich fèisdean an Fhoghair leis an gealach ùr Feast of Trumpets.	A bheil “dà-shreath” le monaidhean ùra a’ cruthachadh aon ialla agus gealach làn a’ cruthachadh an tè eile.
Tha e stèidhichte air fèistean co-cheangailte ri àiteachas.	Gu litireil air a chruthachadh bho bhàrr àiteachais.
A bheil ochd tursan de bhliadhnaichean (8 x 3 = 24) às deidh an triplet tòiseachaidh gu deireadh.	A bheil 24 paidhir de ghealaich (mìosan) air an sealltainn às deidh an toiseach (far nach fhaicear na gealaichean) gu deireadh.
Tha aon bhliadhna a bharrachd aige (bliadhna nam plàighean) a tha air fhàgail taobh a-muigh na h-ùine leasachadh caractar mus till Crìosd na chumhachd.	A bheil aon phaidhir de ghealaich a bharrachd ann a tha taobh a-muigh na h-ùine a tha a’ leantainn gu dìreadh chun rìgh-chathair, agus a’ comharrachadh teachd a’ chumhachd trident.
A’ riochdachadh deireadh an Great Advent Awakening.	A’ riochdachadh an dùsgadh spioradail mean-fhàsach gu Linn Ùr an t-soillseachaidh.
Tha e air triplets a chòdachadh a tha coltach ri còdan DNA a bhios a’ còdachadh airson na blocaichean togail a bhios ceallan a’ cleachdadh gus pròtanan a cho-chur.	A’ riochdachadh aois a tha ri thighinn de “ghnìomhachd DNA” trì-helix (airson New Agers, co-dhiù).
A 'riochdachadh an leasachadh caractar a dh' fheumar airson daoine Dhè.	A’ riochdachadh àrdachadh nathair coiled Kundalini gu soillseachadh na h-inntinn (is e sin cathair a’ charactar).
A’ nochdadh an dà chuid deagh roghainnean agus droch roghainnean a rinn an eaglais.	A’ nochdadh co-bhith eadar math agus dona tro shamhla yin-yang.
A’ criochnachadh le tilleadh Chriosd.	A’ crìochnachadh le tilleadh Quetzalcoatl.

An Taisbeanadh Deireannach

Leis na fianaisean sin, tha mi an dòchas gu bheil e soilleir nach eil tilleadh Quetzalcoatl ach an diabhal a’ cumail a-mach a cheannas air an talamh gu lèir. Anns a 'chearcall bàrr, tha an talamh daonnan air a shealltainn taobh a-staigh crìoch na nathair, a' riochdachadh na h-aithris sin. Ann an Eden, thàinig an diabhal mar nathair sgiathach agus thug e buaidh air uachdranas Adhaimh gu soirbheachail agus fhuair e ùghdarras thairis air an dà neach-còmhnaidh air an talamh. Aig a 'chrois, fhuair Iosa a' bhuaidh thairis air an diabhal, agus fhuair e air ais an uachdranas a chaill Adhamh. A nis, aon uair eile, tha an aon diabhal air tighinn ris a’ Phàp Francis uachdaranachd Chriosd a thoirt thairis air an talamh.

Tha na h-aon phrionnsabalan a bha air an taisbeanadh aig crois Chalbhari gu bhi air an ath-aithris a nis anns na h-amannan mu dheireadh so de eachdraidh na talmhainn. Tha an còmhstri eadar math agus olc a’ tighinn gu co-dhùnadh. An turas seo, ge-tà, tha e a’ gabhail àite taobh a-staigh na rìoghachd fhaicsinneach – ann am feòil an duine. Aig a' chrann- cheusaidh bha Satan fathast air a ghleusadh o shealladh an duine, air chor 's nach b' urrainn duinn a chuid anns an dealbh an aghaidh Chriosd aithneachadh. Ach chan eil seo fìor an-diugh! Tha Satan air corp a ghabhail, gus am faic sinn e. Agus tha an Spiorad Naomh — fear-ionaid Chriosd air thalamh — mar an ceudna air a dhòrtadh a mach ann an corp a shluaigh — iadsan uile a dh'ulluich an cridhe chum gabhail ris.

Tha foillseachadh Shàtain agus a mhealltairean ealanta adhartach; aig a' chrann- cheusaidh, an uair a choisinn Iosa a' bhuaidh, bha Satan air a thilgeadh o neamh gu làr. Is ann an sin a chunnaic luchd-àiteachaidh nèimh gu soilleir e air son cò e, agus cha d' fhuaradh aite air a shon no d'a ainglean nan co-fhaireachdainn tuilleadh.^[17] Tha an ath cheum den phròiseas foillseachaidh a’ gabhail àite a-nis, dìreach mus till Crìosd. Seo an t-àm anns a bheil cothrom againn a charactar aithneachadh gu soilleir agus tionndaidh gu Criosd ar Slànaighear le aithreachas. Tha na ceumannan seo den phròiseas air an comharrachadh le Eseciel:

Bha do chridhe air a thogail suas air sgàth do mhaise, thruaill thu do ghliocas le sgàth do shoilleireachd: tilgidh mi gu làr thu [aig a’ chrois], cuiridh mi an làthair righrean thu, chum gu faic iad thu [a-nis]. (Eseciel 28: 17)

Dh' ainmich Dia gu'm biodh an t-aingeal ceannairceach so air a chur fa chomhair righrean a dh' amhairceadh air, no aithneachadh a charactar. Is iad na righrean air an toirear an so, an ginealach taghta sin, mar a dh'ainmich mi ann Comharraidhean a 'Chrìoch, a bhiodh na diùraidh airson breithneachadh eadar an dà phàrtaidh agus am breithneachadh a thoirt seachad. Tha sinn a' toirt breth fàbharach do Dhia le bhi 'g imeachd a rèir a sholais iongantaich-san, a' taisbeanadh gu bheil sinn a' miannachadh solus seach dorchadas, agus mar sin a' nochdadh cliu an Tighearna 'n ar beatha.

ach ye is ginealach taghta iad, sagartachd rioghail, cinneach naomh, sluagh sonraichte ; gu'n cuireadh sibh an ceill na molaidhean bhuaithe-san a ghairm sibh a-mach à dorchadas a-steach don t-solas iongantach aige: (1 Peadar 2: 9)

Tha thu air do ghairm gu bhith am measg a’ ghinealaich thaghte sin. An urrainn thu caractar ar-a-mach aithneachadh, eadhon nuair a tha e air a chòmhdachadh le diadhachd agus irioslachd ? Cha deach a’ chùis a cho-dhùnadh fhathast, ach aig an àm seo, tha e a’ coimhead gu math gruamach. Tha Satan air a bhith a’ riaghladh air an talamh airson dà bhliadhna mu thràth, agus tha a' chuid a's mò dhinn air ar mealladh, agus 'n ar luchd-comhpairt neo-fhiosrach anns an ceannairc ! Tha an t-àm ann dhuinn èisteachd ri facal Dhè a thighinn a-mach à Babilon! Tha seo a’ toirt a-steach a h-uile buidheann a tha fo smachd an diabhal ann an cruth a’ Phàpa Francis, gu fosgailte no air cùl na seallaidhean mar aoigh (neach-amhairc)^[18] air a mhòrachd uamhasach. Gus ar dleastanas mar bhuill diùraidh a choileanadh, feumar a’ chùis a thuigsinn gu mionaideach agus an fhianais a mheasadh. Tha ar beatha a’ cur an cèill am b’ fheàrr leinn riaghaltas Dhè no riaghaltas Shàtain, agus is e seo a’ bhòt againn.

Agus sheinn iad mar gum b’ e òran ùr a bh’ ann an làthair na righ-chaithreach, agus an làthair nan ceithir bheathach, agus nan seanairean : agus cha b'urrainn neach air bith an òran sin fògh- lum ach an ceud agus dà f hichead agus ceithir mìle, a shaor- adh o mheasg dhaoine, air dhoibh bhi 'n an ceud-thoradh do Dhia agus do'n Uan. Agus 'nam beul cha d'fhuaradh cealg : oir tha iad gun lochd an làthair righ-chaithir Dhè. (Taisbeanadh 14: 3-5)

O canaibh do'n Tighearn òran nuadh : canaibh do'n Tighearn, an talamh uile. Canaibh do'n Tighearn, beannaichibh 'ainm ; nochd a shlàinte o là gu là. Cuir an cèill a ghlòir am measg nan cinneach, a mhìorbhailean am measg nan uile dhaoine. (Salm 96:1-3)

Tha a’ ghairm a’ dol a-mach air feadh na talmhainn uile: “Can don Tighearna òran ùr!” Is e an ceòl do chluasan Dhè a shaoradh bho pheacadh gach latha. Seasamh an làthair righ-chaithir Dhè gun lochd, a bhi air ar saoradh mar cheud-thoradh o'n talamh, is iongantas e o Dhia agus o a ghlòir, agus tha e r'a chur an cèill am measg nan uile dhaoine !

a-nis dha a tha comasach air do chumail o thuisleadh, agus air do thaisbeanadh gu neo-lochdach an làthair a ghlòire le h-aoibhneas ro-mhòr, Don aon Dia ghlic ar Slànaighear, gu'n robh glòir agus mòralachd, uachdaranachd agus cumhachd, araon a nis agus gu siorruidh. Amen. (Iùd 24-25)

Thugaibh do'n Tighearn, sibhse a chlann nan sluagh, thugaibh do'n Tighearn glòir, agus neart. Thugaibh don Tighearna a’ ghlòir as cubhaidh da ainm: thugaibh tabhartas leibh, agus thigibh a‑steach da chùirtean. O dean aoradh do'n Tighearn ann am maise naomhachd: eagal 'n a làthair, an talamh uile. (Salm 96:7-9)

Chan eil mòran a 'faicinn gu bheil Dia ann an staid lag, so-leònte air sgàth peacaidh. Ma dhiùltas sinn aoradh a dheanamh dha ann am maise na naomhachd ; roghnachadh tre chreidimh " gluasad cha'n ann a reir na feola, ach a reir an Spioraid,"^[19] an sin cha'n urrainn a ghlòir a bhi air a searmonachadh anns an talamh uile ! Tha an gairm an urra ri daoine a bhith deònach a thoirt seachad! A bheil thu a’ tuigsinn ciamar as urrainn dhuinn “slàinte a ghairm dha ar Dia”?^[20] A bheil thu a’ tuigsinn dè na “obraichean as motha” air an do bhruidhinn Ìosa?

Gu deimhinn deimhinn tha mi ag ràdh ribh, An ti a chreideas annamsa, na h-oibre a ni mise ni e mar an ceudna ; agus obraichean nas motha na iad so ni e; oir tha mi dol chum m' Athar. (Eòin 14:12)

Nam biodh Iosa air crìoch a chur air an obair uile a bha ri dhèanamh, cha bhiodh e air seo a ràdh, agus cha bhiodh e riatanach dha feitheamh 2000 bliadhna. Ach rinn esan aithnichte a fheum le bhith a’ faighneachd am faigheadh ​​e creideamh:

Agus nach dìoghaltas Dia air a thaghta fhèin, a tha ag èigheach ris a là agus a dh’oidhche, ged a tha e fada maille riu? Tha mi ag ràdh ribh gun dèan e dìoghaltas orra gu luath. Gidheadh, an uair a thig Mac an duine, am faigh e creidimh air an talamh ? (Lucas 18: 7-8)

Tha Dia ro-dheònach air ar son-ne, ach dìreach mar nach robh e comasach do Iosa mìorbhuilean a dheanamh dhaibhsan aig nach robh creideamh, Bidh e a cheart cho comasach air dìoghaltas a dhèanamh air na daoine taghte aige an-diugh mura faigh e creideamh annta. Ach chan urrainnear an cogadh eadar an diabhal agus Dia a cho-dhùnadh ach ann am fàbhar Dhè ma sheallas a shluagh an creideamh sin!

Mar sin gu dearbh tha Dia ann an suidheachadh so-leònte, an urra ri creideamh a bhith aig a shluagh ann gus a ’ghlòir a tha airidh air ainm a thoirt dha. Aig an aon àm, tha Satan a 'feuchainn ri an creideamh a lagachadh agus an saoghal gu lèir a thoirt a-steach gus a leantainn. Shuidhich Dia a luchd-gleidhidh tìm anns na nèamhan, agus tha iad uile a’ comharrachadh an dearbh àm seo ann an eachdraidh! An cùm thu ùine còmhla riutha agus neart agus glòir a thoirt dha le bhith a' toirt dhut fhèin "ìobairt bheò, naomh, thaitneach do Dhia"? Agus an dèan thu e mus tha an gleoc a’ comharrachadh na h-ùine ainmichte anns am fàs e ro fhadalach airson creideamh a nochdadh? “A-nis tha creideamh ... fianais nan rudan chan eil fhaicinn."^[21] Ma ghabhas tu ri beachd a' feitheamh ri creidsinn gus an cuirear as do gach teagamh ; gus am faicear na h-uile coimhlion- adh — àicheadhaidh tu Iosa gu bheil thu feumail dha, oir cha'n e sin beachd a' chreidimh. Chan eil Iosa ag iarraidh creideamh dall - tha e a 'toirt seachad fianais gu leòr - ach tha e ag iarraidh creideamh! Beachdaich air an fhianais, agus tagh a-nis a bhith am measg na tha air a ràdh,

Seo foighidinn nan naomh: an so tha iadsan a choimhideas àitheanta Dhè, agus creidimh Iosa. (Taisbeanadh 14: 12)

A' tighinn dhan ath artaigil...

A bheil aon duine air a’ phlanaid seo nas cumhachdaiche na am Pàpa Francis? Faigh a-mach mar a choisinn am Pàpa urram an t-saoghail le bhith a' dèanamh atharrais air Iosa Crìosd, agus le bhith a' dèanamh atharrais air a thilleadh glòrmhor! (Tha, leugh thu sin ceart!) Gheibh thu a-mach cuideachd an còrr den sgeulachd mu mar a bha e beò roimhe dh'ulluich e an t-slighe dha, agus sinn a’ dèanamh mion-sgrùdadh air suaicheantasan an dà phàpa beò a-rithist. B' e a' chiad cheum ann an oidhirp Satan a thoirt thairis a bh' ann a bhith a' gabhail cathair an Naoimh Peadar eadhon righ-chaithir Dhe Uile-chumhachdaich !