Air fhoillseachadh an toiseach air Dihaoine, Dàmhair 22, 2010, 5:51f ann an Gearmailtis aig www.letztercountdown.org
Ma tha mi airson rudeigin a mhìneachadh do bhuill mo bhuidheann dachaigh bheag mu chuspair sa Bhìoball a tha fada air ais ann an tìm, bidh mi tric a’ comhairleachadh dhaibh nach eil sinn gu bhith a’ leughadh na teacsaichean gun stad. Bu chòir dhuinn fois a ghabhail gus beachdachadh air ùine, cultar, agus suidheachadh nan daoine a tha air am mìneachadh an sin. Feumaidh sinn sinn fhèin a chuir gu dìreach ann an suidheachadh nan cluicheadairean agus coimhead air a h-uile càil mar gum biodh sinn dìreach air turas air ais ann an tìm agus gum biodh sinn gu dìreach ann am brògan nan caractaran a bha a’ gabhail pàirt. Bidh duilgheadas an-còmhnaidh aig an fheadhainn nach dèan sin a bhith a’ tuigsinn teacsaichean a’ Bhìobaill a chaidh a sgrìobhadh o chionn 3500 - 2000 bliadhna. Air sgàth an droch dhòigh seo air seann theacsaichean a leughadh agus an duilgheadas a tha sinn air ar cumadh leis na traidiseanan agus na dòighean smaoineachaidh againn fhìn, tha mearachdan mìneachaidh ag èirigh a tha a’ falach ar lèirsinn airson na fìrinn.
Ma tha sinn airson fuasgladh fhaighinn air cùisean a chaidh a thogail a thaobh a’ Chàisg anns an chiad phàirt De na Faileas na Croise, feumaidh sinn a dhèanamh dìreach mar a tha mi dìreach air a mhìneachadh. Feumaidh sinn sinn fhèin a ghiùlan air ais ann an tìde chun a’ chultair a bha fhathast a’ cuimhneachadh mar a bha a’ Chàisg gu bhith air a chomharrachadh. Tha e coltach gu bheil sgoilearan Crìosdaidheachd a’ gabhail ris gu bheil sinn air “ sinn fhìn a ghiùlan air ais ann an tìm ” fada gu leòr mar-thà ma choileanas sinn turas inntinn gu àm Ìosa, timcheall air 2000 bliadhna ron àm againn. Tha iad ag aideachadh gu bheil “aon eisimpleir eile againn an seo far a bheil e coltach gu bheil ar n-aineolas an-diugh air seann chleachdaidhean Iùdhach mar adhbhar ar neo-chomas gu soilleir a bhith a’ co-chòrdadh ri aithrisean Iain agus na Synoptics a tha coltach ri chèile.” { Aithris Bìoball Adventist, Leabhar 5, td. 537, deasachadh Beurla}
Ach tha seo - mar a sheallas mi a-nis - fada gu leòr chan eil e fada gu leòr. Feumaidh sinn barrachd oidhirpean a dhèanamh nar n-inntinn agus a dhol air ais 1500 bliadhna eile gu freumhan na Càisge, chun àm nuair a chaidh a stèidheachadh leis an Tighearna, agus feumaidh sinn sleamhnachadh a-steach do bhrògan neach a fhuair an stiùireadh gu dìreach bho Ieh `obhah. Feumaidh sinn a chuir air...
Brògan Mhaois
Le bhith a’ leughadh aithris onarach ar sgoilearan – gur e aineolas an latha an-diugh air seann chleachdaidhean Iùdhach a tha gar casg bho bhith a’ tuigsinn na thachair air ais an uairsin ann an AD 31, feumaidh sinn an toiseach aithneachadh gur e an ùidh as àirde a tha aig ar Tighearna gu bheil sinn a’ tuigsinn gu h-iomlan na thachair aig an àm sin, gus an urrainn dhuinn aghaidh a thoirt air ionnsaighean luchd-teagaisg meallta. Gus ar n-aineolas a chuir às le: “Uill, chan eil sinn eòlach air, agus mar sin chan eil e cudromach airson ar saoradh”, mar a chaidh a sgrìobhadh le ar luchd-aithris BRI ann an seadh figearach aig deireadh an dearbhadh air an aineolas, na oidhirp thruacanta gus dèiligeadh ris an neo-chomas aca fuasglaidhean fhaighinn air na duilgheadasan tro stiùireadh an Spioraid Naoimh, a’ cleachdadh na h-argamaid gu bheil sinn a’ dèiligeadh ri “fìrinn neo-inntinneach”. Is e dòigh smaoineachaidh ro bhrònach agus ceasnachail a tha seo do mhuinntir aidmheil Dhè, a bu chòir ar dìcheall fios a bhith againn dè thachair aig ceusadh an t-Slànaighear gu mionaideach agus a cho-chòrdadh ris na seòrsaichean Bìoball, gu h-àraidh bhon a chaidh teachdaire Dhè a thoirt dhuinn, gar cuideachadh le tòrr fiosrachaidh agus comhairle air lorg na fìrinn!
Ach bha fios aig Dia na fhreasdal mu thràth mus do chruthaicheadh ùine gum biodh sinn aon latha a’ ruith a-steach do thrioblaid le fèis na Càisge, agus is e sin as coireach gu bheil sinn a ’faighinn anns a’ Bhìoball ioma aithris a tha, nuair a thèid an gabhail còmhla, a ’soilleireachadh gu foirfe mar a chaidh dearbh chùrsa cuirm na Càisge. Tha caractar anns a’ Bhìoball nach robh, mar sinne, eòlach air mar a dh’obraicheadh cuirm na Càisge, agus aig an robh ùidh cuideachd ann a chumail dìreach mar a bha an Tighearna ga iarraidh. B’ esan a’ chiad ùghdar air a’ Bhìoball, Maois.
Bha e anns na h-aon bhrògan ruinn. Bha e ann an aineolas iomlan a thaobh cleachdadh nan Iùdhach. Is dòcha gu bheil cuid agaibh a’ faighneachd, “Carson? B’ e Iùdhach a bh’ ann, ceart? Nach robh fios aige ciamar a làimhsich na h-Iùdhaich seo uile?” Ma tha thu a’ smaoineachadh mar seo, chan eil thu air “stad airson meòrachadh” air an do bhruidhinn mi na bu thràithe. “Cò a bh’ ann am Maois, dha-rìribh?”, no co-dhiù... “Cò a bh’ ann am Maois aig an àm anns an d’ fhuair e stiùireadh Dhè airson dearbh chùrsa na h-èiginn aig deicheamh plàigh na h-Èiphit?” Bu chòir gur iad sin na cùisean a bu chòir dragh a bhith oirnn ma tha sinn airson sleamhnachadh a-steach do bhrògan an neach a fhuair a’ chiad stiùireadh Càisg seo bho Ieh `obhah.
B’ e mac thràillean Eabhra a bh’ ann am Maois agus rugadh e mu 80 bliadhna mus do dh’ fhalbh na h-Israelich airson 215 bliadhna de thràilleachd san Èiphit. A rèir lagh gnàthach na stàite, is dòcha gum biodh saoranachd dùbailte aige: Israeleach agus Eiphiteach. Is e an ath cheist a dh’ fheumas sinn faighneachd dhuinn fhìn, dè an cultar anns an do thogadh Maois? Tha fios againn uile gu robh e falaichte anns a 'bhasgaid luachair gus teicheadh bho gheur-leanmhainn nan Èiphiteach, a bha airson a h-uile pàiste fo aois dà bhliadhna a chuir gu bàs, le òrdugh Pharaoh. Ach threòraich Dia 'na ghliocas a' bhascaid luachair maille ri mac beag nan tràillean cho faisg air bruaich na Nile, 's gu'm faca aon de nigheanaibh Pharaoh i, agus shaor i am balach. A chionn nach b' urrainn i fhèin an leanabh a bhiadhadh, chuir i fios air boireannach Eabhruidheach agus thug Dia mu dheidhinn gum b' i màthair Mhaois fhèin a bha ceadaichte air uchd a mic. Nuair a chaidh an leanabh a chuir às a’ chìch, chaidh a thoirt do nighean Pharaoh agus thàinig e gu bhith na “mac aice”. Faodaidh tu seo uile a leughadh ann an Ecsodus 2: 1-10.
Càite an do dh'fhàs Maois suas? Dè na cultaran a thug buaidh air? An toiseach, tha e follaiseach gum feum Maois, mar mhac nighean Pharaoh agus ogha Pharaoh, a bhith air foghlam sàr-mhath fhaighinn anns an lùchairt le sgoilearan Eiphiteach. Chaidh a phrìomh chruthachadh tro chultar na h-Èiphit, agus mar a tha fios againn, b’ e siostam poilitigeach-creideamh a bha seo air a chomharrachadh le adhradh grèine agus adhradh mac an duine beò mar Dhia, am Pharaoh.
Ach tha mòran a’ faicinn anns na rannan a leanas gun robh Maois cuideachd air a chumadh le a mhàthair bith-eòlasach agus an àrainneachd, oir dh’fhàs e feargach mu Èiphiteach a bha a’ dèanamh a’ chùis air tràill Eabhruidheach, agus a mharbh e (Ecsodus 2:11-12). Tha seo a’ sealltainn gun robh e co-fhaireachdainn leis na tràillean Eabhra, agus gun tug a mhàthair-bhreith buaidh air. Agus a-nis, tha mòran dhaoine a 'dèanamh mearachd le bhith a' creidsinn gun do dh'ionnsaich Maois deas-ghnàthan agus feartan creideimh clann Israeil bho theaghlach bith-eòlais. Tha iad a 'creidsinn mar sin, gun do thuig Maois cuideachd, mar eisimpleir, an t-Sàbaid agus nach b' urrainn dha na h-Israelich dìreach an t-Sàbaid a chumail, oir bha na h-Eiphitich air a thoirmeasg. Tha iad a’ gabhail ris gum b’ urrainn dha na h-Iùdhaich an eòlas creideimh agus cultair gu lèir a chumail. Ach, cha bu chòir dhuinn dìochuimhneachadh gum b’ e Maois fhèin a’ chiad sgrìobhadair a’ Bhìobaill, agus roimhe sin, cha robh sgeul sam bith air dualchas cultarail is cràbhach clann Israeil!
Is e a’ cheist as cudromaiche agus as bunaitiche airson ar beachdachadh, dè am mìosachan a thuig Maois? Ciamar a thuig e toiseach an latha, dè a bha toiseach na mìos dha, agus ciamar a thuig e toiseach na bliadhna? Is ann dìreach mas urrainn dhuinn na ceistean sin fhuasgladh as urrainn dhuinn tuigsinn dè bha Dia airson innse do Mhaois nuair a bhruidhinn e ris ann an Ecsodus, Caibideil 12, agus a thòisich e air seòrsa na Càisge a theagasg dha, is e sin sreath nam pròiseasan deas-ghnàthach tro exodus às an Èiphit, a rinn sinn sgrùdadh beagan mu thràth anns a ’chiad phàirt de“ Shadows of the Cross ”.
Is ann dìreach ma bheir sinn seo a-steach nar beachdachadh a thig sinn gu na co-dhùnaidhean ceart. Ach ma dh’ fhàgas sinn na ceistean sin gun fhreagairt agus gun gabh sinn ris gun tuilleadh sgrùdaidh gun d’ fhuair Maois, mar Israeleach, stiùireadh Dhè le tuigse iomlan air seann mhìosachan nan Iùdhach, thig sinn gu contrarrachdan troimh-chèile na trioblaid dà Chàisg.
Tha mòran den bheachd gun do thuig Maois an dà shiostam mìosachain (na h-Iùdhaich agus an Èiphiteach) agus mar sin bhiodh Dia air bruidhinn ris ann an Exodus a’ cleachdadh ceumannan ùine Israelite. Ach mar a chì sinn, is e barail bunaiteach ceàrr a tha seo, oir chan eil e a’ toirt aire gu robh na h-Eabhruidhich air a bhith beò mu thràth airson 350 bliadhna ann an tìr nan Èiphiteach, na tighearnan fiùdalach aca, nuair a rugadh Maois. Nuair a bhruidhinn Dia ri Maois, bha eadhon 215 bliadhna den tràilleachd as fòirneart air a dhol seachad air dùthaich agus cultar nan Israeleach. Cha b’ urrainn dùthaich sam bith a cultar a ghleidheadh gu tur fo na cumhaichean sin. Agus gu cinnteach bha seo na bu mhiosa buileach do shluagh aig nach robh clàran sgrìobhte air a chultar agus nach b’ urrainn ach an eòlas a sgaoileadh bho ghinealach gu ginealach leis an fhacal labhairteach. Airson 215 bliadhna, bha iad air an toirt gu seirbheis aig na h-uairean obrach sin a cho-dhùin na h-Èiphitich dhaibh a rèir a’ mhìosachain aca. Thog na h-Israelich na pioramaidean airson cult agus diathan luchd-adhraidh na grèine - togalaichean a tha gar toirt thairis le iongnadh fhathast an-diugh. Cha robh iad dìreach ceangailte ri cultar na h-Èiphit. Leis gu robh iad a 'frithealadh nan Eiphiteach mar thràillean, b' fheudar dhaibh na seirbheisean cràbhach aca a thoirt seachad agus atharrachadh gu tur dha na h-Eiphitich. B’ e cultar fìor eu-dòchasach a bh’ ann an cultar na h-Èiphit, mar a h-uile cultar adhraidh grèine, agus tha ìomhaigh Daniel a’ sealltainn gu bheil na cultaran sin uile a’ dol seachad air na teagasgan bunaiteach aca bho aon aois gu àm eile, agus is e seo as coireach gu bheil adhradh grèine Babylonian fhathast a’ cumail a “falaichte” àite ann an siostam na pàpa.
Chaidh Sàbaid Israeil airson adhradh a thoirt do Dhia an Cruthaiche a chuir às le òrdugh agus latha na grèine (Didòmhnaich) a chuir na àite, gus adhradh a dhèanamh do dhia na grèine. Cha roghnaich tràill an latha air an gabh e fois; bha e air a shònrachadh dha, nam faigheadh e eadhon aon latha fois. Cha roghnaich tràill cuin a thòisicheas a latha; tha e air a shònrachadh dha, agus chan eil tràill a 'dearbhadh toiseach mìosan no bliadhna. Tha iad air an dearbhadh air a shon le a thighearna feudal. Chan eil tràill a’ frithealadh sgoil de a dhaoine ach tha e air oideachadh airson obair thràillean ann an “sgoiltean” a thighearna fiùdalach, co-dhiù an fheadhainn fortanach nach fheumadh ach breigichean a stobadh. Tha tràilleachd na chumha anns am bi duine gu tur a’ call a neo-eisimeileachd agus a shaor-thoil le feachd.
Fiù ‘s an-diugh, tha buidheann bheag de dh’ eucoirich mionlach aig a bheil smachd air an airgead gu lèir san t-saoghal ag ullachadh tràilleachd ùr. An turas seo, chan ann a-mhàin airson beag-chuid, ach airson mac an duine. Tha iad airson toirt air a’ chinne-daonna gu lèir an creideamh adhraidh grèine a chumail mar a chaidh a dhèanamh o chionn fhada le clann Israeil san Èiphit. Fon t-suidheachadh seo, chan eil àite ann airson do mhìosachan fhèin no latha fois sònraichte mar an t-Sàbaid. Às deidh dìreach beagan bhliadhnaichean ann an tràilleachd, is dòcha gu robh na h-Israelich mar-thà air tòiseachadh air “dìochuimhneachadh” am mìosachan sònraichte aca agus a chuir a-steach gu cuideam armachd a ’chumhachd riaghlaidh. Ach, tha Dia a’ gealltainn dhuinn, mar Israel spioradail an-diugh, gun dèan e eadar-theachd gu pearsanta gus nach tachair seo a-rithist, ach feumaidh sinn cumail a’ dol agus fuireach dìleas fo chuideam nas cruaidhe na bha a-riamh ann an eachdraidh mac an duine.
Mar sin, eadhon ged a bha Maois fosgailte do bhuaidhean dà chultar, cha do dh’ ionnsaich e a-riamh fìor mhìosachan cruthachaidh Ieh `obhah. Bha e fo bhuaidh dà chultar nach robh eòlach air fìor mhìosachan a’ chruthachaidh. B ’e a’ chiad chultar na h-Èiphitich, a chùm mìosachan tar-chinealach sònraichte de nàdar gealaich-solar-rionnag, agus am fear eile cultar a phàrantan bith-eòlasach a dhìochuimhnich am mìosachan cruthachaidh. Mar sin, nuair a bhruidhinn Dia ri Maois ann an Ecsodus 12, bha e dha mar a tha e dhuinne: bha e “aineolach a thaobh seann chleachdaidhean Iùdhach.” ann an dà dhòigh:
- Cha robh e eòlach air fìor mhìosachan a 'chruthachaidh agus cha deach a theagasg dha a-riamh.
- Cha robh e eòlach air saor-làithean nan Iùdhach oir cha robh iad fhathast air an stèidheachadh le Dia.
B 'e an aon latha sònraichte a chaidh a stèidheachadh le Dia, tron chruthachadh fada roimhe, an t-Sàbaid, a' nochdadh a-rithist a h-uile seachdamh latha, agus bha eadhon seo air a thiodhlacadh ann an dearmad ri linn na tràilleachd. Mus deach an gluasad às an Èiphit, cha robh na fèisean Iùdhach eadhon air an suidheachadh anns na seòrsaichean aca. Bha an t-Sàbaid air a bhith ann 2500 bliadhna bho chaidh Adhamh a chruthachadh agus chaidh a chumail leis na patriarchs, mar Noah agus Abraham, ach is dòcha nach robh fios aig cultar Israeleach 215 bliadhna às deidh toiseach tràilleachd gu robh rudeigin “sònraichte” ann uaireigin, ach bha iad air stad a chumail air an t-Sàbaid.
Uime sin, feudaidh sinn a bhi misneachail ann am brògan Mhaois, ma dh' fheuchas sinn a nis ri tuigsinn as ùr ciod a tha Dia ag iarraidh a mhìneachadh dhuinn ann an Ecsodus, Caibideil 12. Cha'n aithne dhuinn ni sam bith ; chan eil sinn a’ tuigsinn càil mu chultar nan Iùdhach! Feumaidh sinn a bhith deònach a bhith a’ smaoineachadh san aon dòigh ’s a bhiodh Maois air smaoineachadh nuair a fhuair e an stiùireadh airson seòrsa na Càisge. Feumaidh sinn brògan Mhaois a chur oirnn, nach do thuig ach aon mhìosachan, agus b'e sin am fear Eiphiteach!
An Treas Mìosachan
Co-dhiù is toil leinn e no nach eil, ma tha sinn airson brògan Mhaois a chuir oirnn, feumaidh sinn feartan bunaiteach an treas mìosachain ionnsachadh: an mìosachan seann Èiphiteach, a bha na mhìosachan gnàthaichte agus dligheach aig Maois aig an àm sin.
Ach na gabh dragh! Tha eanchainn mo luchd-leughaidh mu thràth air an trèanadh gus smaoineachadh ann an diofar shiostaman mìosachain, agus mar sin cha bhith e ro dhoirbh dhut am mìosachan Èiphiteach seo a tha caran iom-fhillte a thuigsinn. Bidh mi a’ cuingealachadh na cùise ris na tha cudromach dhuinn. Gu fortanach, chaidh na hieroglyphs a mhìneachadh le Clach Rosetta a chaidh a lorg ann an dòigh iongantach, agus tha uimhir de sheann sgrìobhaidhean Èiphiteach anns na pioramaidean agus uaighean drùidhteach ga dhèanamh gu math soilleir an-diugh mar a thuig na h-Èiphitich am mìosachan aca. Gu fìrinneach, tha fios againn mun mhìosachan seo fada nas motha na mìosachan cruthachaidh Dhè. Lorgaidh neach sam bith a nì sgrùdadh air an eadar-lìn leis na teirmean iomchaidh mòran làraich-lìn a bhios a’ dèiligeadh ris a’ mhìosachan seo.
1. Thòisich na seann làithean Eiphiteach aig èirigh na grèine. B 'e a' ghrian an àrd-dhia aca (athair an neach-giùlain solais, Lucifer). Mar sin, nuair a dh'fhàs a 'chiad fhras ri fhaicinn sa mhadainn, thòisich Ra, a' ghrian, air rìoghachadh. Ach, nam biodh a’ ghrian air dol fodha gu tur, thòisich àm uamhasach dhaibh. B'i an oidhche àm na h-uamhas agus an eagail, a chionn gu'n robh an dia aca " air a dhol a chadal." Tha mi a’ cluinntinn aithrisean coltach ris bho luchd-taic teagasg na Sàbaid gealaich, a tha ag ràdh gun do thòisich latha nan Iùdhach tràth sa mhadainn agus chan ann aig dol fodha na grèine. Mar sin, bidh iad a’ briseadh a’ Bhìobaill agus a’ faighinn luchd-leantainn le bhith a’ sìolachadh teagamh agus mì-chinnt. Tha e inntinneach mar a bhios iad a’ cleachdadh an t-seann dòigh smaoineachaidh Èiphiteach gus an adhradh pàganach aca a shanasachadh dha na h-Adventists sin nach bi a’ dèanamh sgrùdadh ùrnaigh gu leòr agus aig nach eil an leigheas an-aghaidh “leabhan nan Sadusach” seo. Mu dheireadh bidh iad gu tur fo smachd aca.
Chaidh a’ bheachd gum biodh an latha a’ tòiseachadh sa mhadainn aig àm èirigh na grèine air a thoirt a-steach mar-thà aig toiseach eachdraidh a’ chinne-daonna nuair a bha Sàtan airson athair a tha fo chasaid, a’ ghrian, a chuir anns an t-suidheachadh a bhuineas a-mhàin do Dhia an Cruthaiche, a thòisich gu cinnteach air a’ chruthachadh anns an dorchadas (air an oidhche) nuair nach robh solas ann. B'e " Biodh solus" ceud ghnìomh a' chruthachaidh, agus bha na briathran so air an labhairt 's an oidhche 'n uair nach robh solus ann. Is e dìreach luchd-adhraidh na grèine a thuigeas an oidhche mar staid eadar-mheadhanach nach eil ann dha-rìribh, agus tha seo ag adhbhrachadh iomagain agus mì-chofhurtachd dhaibh. Mar sin, feuchaidh iad ri dìmeas a dhèanamh air an ùine anns an do chuir Iosa seachad na h-uairean as motha ann an ùrnaigh co-cheangailte ri Athair, ga ullachadh fhèin le bhith ag amharc agus ag ùrnaigh airson obair an ath latha - no eadhon an àm anns an do thòisich e air a dhìoghras ann an gàrradh Gethsemane, far an do rinn e e comasach dhuinn ar peacaidhean uile a chuir sìos air, agus thug e rabhadh dha na deisciobail gun a bhith a ’tuiteam nan cadal ach a bhith a’ coimhead agus ag ùrnaigh - mar “staid eadar-mheadhanach”. Tha seo gus an urrainn dhuinn an “sgeulachd cruthachaidh” aca a chreidsinn le latha a’ tòiseachadh sa mhadainn, a tha gu diametrically an aghaidh cunntas a ’Bhìobaill,“ Agus b ’e am feasgar agus a’ mhadainn, a ’chiad latha”. Bidh Satan an-còmhnaidh a’ feuchainn ri troimh-chèile a chruthachadh tro a cho-sheirbheiseachan, ach bidh sinn an-còmhnaidh a’ faighinn a-mach mu na cleasan aige nuair a bhios sinn a’ sgrùdadh seann chreideamhan Babilonianach agus an cuid dheth, leithid adhradh grèine na h-Èiphit.
Ma tha cuideigin airson innse dhuinn gun do thuig na h-Iùdhaich toiseach an latha aig briseadh an latha, agus gum bu chòir dhuinn aontachadh le sin, tha e airson ar tarraing a-steach don ribe a bhith a’ mì-mhìneachadh a ’mhìosachain cruthachaidh gus co-dhùnaidhean meallta a tharraing, a bheir sinn aig a’ cheann thall gu bhith a ’cumail cleachdaidhean pàganach agus a’ dol an aghaidh àitheantan Dhè. Tha cuid den bheachd gum bi diofar shiostaman creideis a’ fuireach còmhla air neamh agus gum bi luchd-gleidhidh gealaich na Sàbaid a’ fuireach ann ann an co-chòrdadh foirfe ri luchd-gleidhidh traidiseanta na seachdamh latha Sàbaid. Chan e, bràithrean is peathraichean! Thug Iosa rabhadh dhuinn anns a’ Bhìoball ceudan de thursan mu dheidhinn foill agus taois (teisteanasan meallta) thidsearan meallta. Ma tha an rann a tha ag ràdh gu bheilear a’ breithneachadh gach neach a-mhàin a rèir an eòlais aige gu bhith air a thuigsinn a’ ciallachadh gum biodh neach sam bith a rannsaich an fhìrinn agus a chaidh air seachran agus a thàinig gu co-dhùnaidhean ceàrr air a shàbhaladh cuideachd, cha bhiodh e air a bhith riatanach idir rabhadh a thoirt mu sgam, oir anns a’ chùis sin bhiodh neach sam bith a chaidh a mhealladh cuideachd air neamh, às deidh dha dìreach mearachd a dhèanamh. An uairsin cha bhiodh eadhon feum air Dia agus an fhìrinn a shireadh, oir cha bhiodh eadar-dhealachadh sam bith eadar an fheadhainn a lorg an “fìrinn fhìor” agus an fheadhainn a lorg an “fìrinn bhreugach”.
Cia mheud “fìrinn” a tha ann? A rèir na h-Eaglais Choitcheann, tha uimhir de fhìrinnean ann ’s a tha diofar chreideamhan agus chreideamhan. Gu dearbh, tha iad a’ cruinneachadh a-nis anns a’ ghluasad ecumenical air feadh an t-saoghail gus an losgadh suas mar connlach. A rèir aithrisean a’ Bhìobaill bhon Chruithear, aon-ghin Mhic Dhè an t-Athair, chan eil ann ach aon fhìrinn: " Is mise an t-slighe, an fhirinn, agus a' bheatha : cha tig neach air bith chum an Athar, ach tromham-sa." (John 14: 6) “Is Spiorad Dia: agus feumaidh iadsan a nì aoradh dha aoradh a dhèanamh ann an spiorad agus ann am fìrinn.” (Eòin 4:24) Nam b’ e Sàbaid na gealaich am mìneachadh ceart air a’ cheathramh àithne aig Dia, bhiodh a h-uile duine a bha “gu stòlda” a’ cumail na Sàbaid a h-uile seachd latha air chall. Ma tha an cùl fìor, gun dèanadh Dia tròcair orrasan a chreid an lunar Sàbaid breug, chuir e an àite latha Dhè an Cruthaiche latha airson adhradh do mhàthair Satan, ban-dia na gealaich, agus mar sin chùm e latha fois pàganach. Tha e mar sin ro chudthromach fios a bhi againn ciod i an fhirinn, agus feumaidh sinn a rannsachadh mar gu'm b'e cùis beatha agus bàis a bh' ann. Gu dearbh, tha e na chùis de ar beatha shìorraidh.
Air do Iosa a cheist a chur air na deisciobluibh ciod iad comharan na crìche a bhiodh ann, fhreagair e iad a thoirt an aire nach mealladh neach air bith iad. Tha sin a’ ciallachadh, anns na làithean mu dheireadh seo, gum bi foill gu sònraichte rampant. Uime sin, rannsaich na nithean a thugadh romhad anns na làithean seo! Thoir sùil air teachdaireachd Orion, dèan sgrùdadh air Sàbaid na gealaich! Dearbh ciod a tha, aig a cridhe, a reir an teagaisg a thugadh do eaglais Dhe mu dheireadh trid teachdaire Dhe, Ellen G. White ! Cleachd am Bìoball agad! Thoir sùil air na fàidhean a chaidh a chuir thugad leis a’ Bhìoball agus dèan ùrnaigh, ùrnaigh, ùrnaigh gum faodadh an Spiorad Naomh a bhith air a thoirt dhut gus na breugan a dhealachadh bhon aon fhìrinn a th ’ann agus an aon fhìor fhìrinn! Chan urrainn dà fhìrinn eadar-dhealaichte a bhith ann mu chùis. Tha am facal “fìrinn” mar-thà ga dùnadh a-mach. Chan eil iomadachd fìrinn ann! Chan eil “fìrinnean” ann. Chan eil leisgeul aig neach sam bith a bheirear gu bhith a’ briseadh àitheantan Dhè tro mhealltaireachd, oir nam biodh iad nan soithichean fìorghlan, gheibheadh iad an Spiorad Naomh airson a bhith air an treòrachadh a-steach don h-uile fìrinn. Gheall Iosa seo. An dean sinn breugach dheth ?
Chan eil duine sam bith a tha den bheachd gun robh èirigh na grèine aig an dùthaich Iùdhach mar thoiseach an latha ceart ach airson na h-ùine anns na 215 bliadhna de thràilleachd san Èiphit nuair nach robh roghainn eile aca. Ach thug Dia, goirid an dèidh an Ecsodus às an Èiphit, clann Israeil a-rithist a thaobh toiseach an latha. Tuilleadh mu dheidhinn sin nas fhaide air adhart. Faodar na seann làithean Èiphiteach a sgrùdadh gu math mionaideach aig Fìrinnean seann Èiphiteach.
2. Toiseach mìos gealaich an t-seann Èipheit air a mhìneachadh gu math air Wikipedia - Seann mhìosachan gealach na h-Èiphit [tha e ann an Gearmailtis, mar sin feuch an cleachd thu eadar-theangair air-loidhne]. Bidh mi gam chuingealachadh fhèin gu geàrr-chunntas a tha a’ riochdachadh nam prìomh eadar-dhealachaidhean a thaobh mìosachan nan Iùdhach, mar a chaidh a dhearbhadh sa chiad phàirt den Sgàilean Sgrùdaidh. Anns an t-seann Èiphit, a bha na chultar cudromach airson grunn mhìltean bliadhna, bha diofar sheòrsaichean mìosachain ann, a ’toirt a-steach eadar-dhealachadh eadar mìosachan rianachd agus mìosachan cràbhach. Dh'ionnsaich sinn seo uile tro chlàran teampall.
Is urrainn dhuinn leughadh air an duilleag-lìn a chaidh ainmeachadh roimhe dè an aois a tha na mìosachain sin:
Gheibhear na h-iomraidhean clàraichte as sine air dàta mìosachain gealaich bho timcheall air 2350 RC anns na teacsaichean pioramaid. Tha cleachdadh chlàran speurail air a chlàradh mu thràth leis an Rìgh Wadji aig 2880 RC.
Mar sin, timcheall air 800 bliadhna mus d’ fhuair Maois am mìosachan cruthachaidh bho Ieh `obhah, tha fianais againn gu robh mìosachan satanach cinnteach san Èiphit, ann an dùthaich adhraidh grèine.
Leughaidh sinn barrachd mun mhìosachan gealaich seo:
Mu 70 RC, thug Geminos of Rhodes iomradh seann mhìosachan gealaich na h-Èiphit mar “phrionnsapal sònraichte, nach bi na h-Èiphitich, an taca ri cultaran eile a’ cleachdadh airson a ’bhliadhna aca a dhearbhadh. Dhaibhsan, tha na fèisean naomha cudromach. Tha na mìosachain aca ag amas air seo. ” Tha foillseachadh Geminos gu h-iomchaidh a’ nochdadh àite miotas-eòlasach mìosachain gealaich na h-Èiphit, aig an robh prìomh dhleastanas air a chuingealachadh ri ceann-latha nan fèistean nèamhaidh, fhad ‘s a bha an Bha mìosachan rianachd na h-Èiphit mar mhìosachan bliadhna.
Bha e mar dhleastanas air an t-sagartachd na fèistean nèamhaidh a dhearbhadh. Chaidh seo a dhèanamh le speuradairean comasach, a dh’ainmich làithean na fèise leis a’ “Phròbhaist” (“Am fear as motha de luchd-amhairc”) tro amharc agus àireamhachadh. Às deidh an gairm, chaidh an dearbh cheann-latha a chomharrachadh anns a’ mhìosachan rianachd agus a chlàradh ann an leabhar-latha an teampall.
Tha sinn a’ faicinn bhon teacsa nach robh gnothach aig a’ mhìosachan gealaich àrsaidh Èiphiteach ri bhith a’ dearbhadh nam bliadhnaichean, ach ri co-dhùnadh na fèistean nèamhaidh “naomh”. Chì sinn mar-thà bhon teirm “fèilltean nèimh” gun robh e mu dheidhinn adhradh cuirp nèamhaidh (grian agus gealach), is e sin iodhal-aoradh, adhradh nan nithean cruthaichte.
Ach, ciamar a thòisich mìos gealaich ùr nan seann Èiphitich?
Eu-coltach ri seann dhùthchannan eile faisg air an Ear, mìos na gealaich cha do thòisich e goirid às deidh a’ ghealach ùr leis a’ chiad corran (solas ùr), ach leis a’ chiad latha de neo-fhaicsinneachd na gealaich aig briseadh an latha. Tha fad na h-ùine eadar an t-seann (an crìonadh mu dheireadh) agus an solas ùr (a’ chiad corran) an urra ri nithean a’ toirt a-steach suidheachadh cruinn-eòlasach an làraich amharc. Ann an domhan-leud a deas an leth-chruinne a tuath, tha fad neo-fhaicsinneachd na gealaich nas giorra na ann an domhan-leud a tuath, a’ leantainn gu ìrean amharc nas fhaide den ghealach anns na sgìrean a deas an taca ri roinnean a tuath.
An toiseach, tha sinn ag aithneachadh gu robh na seann Èiphitich - mar a chaidh a mhìneachadh roimhe - gu mòr an urra ri èirigh na grèine. Mar sin, cha bhiodh am mìos gealaich aca a’ tòiseachadh gu loidsigeach an urra ri bhith a’ faicinn a’ chiad fhaicsinneachd air a’ chiad corran aig dol fodha na grèine, ach a rèir a mhac-meanmna, a’ chiad neo-fhaicsinneachd air a’ ghealach a bha a’ crìonadh aig briseadh an latha. Mar sin, fhad ‘s a thòisich na seann Iùdhaich na mìosan aca a rèir a’ chiad corran (“solas ùr”), thòisich mìos gealaich an t-seann Èiphit an-còmhnaidh leis a’ ghealach ùr speurail aig briseadh an latha, nuair nach robh “seann sholas” ri fhaicinn tuilleadh.
Tha seo a’ leantainn gu gluasad ann an toiseach mìos na gealaich eadar na h-Èiphitich agus Israelich, a tha mar thoradh air an eadar-dhealachadh ann am fad na gealaich speurail ùr. Tha an raon ùine de neo-fhaicsinneachd san t-seann ùine seo, ri fhaicinn airson a h-uile mìos ann an clàr a chaidh a cheangal ris an artaigil air Wikipedia. Tha an ùine timcheall air 30 - 33 uairean anns na mìosan a tha cudromach dhuinn (Màrt, Giblean). Thig sinn air ais chun chlàr seo gu mionaideach, agus co-dhùinidh sinn an dearbh thoiseach tòiseachaidh air seann mhìos gealaich na h-Èiphit agus mar a tha e a ’buntainn ri seann àireamhachadh Iùdhach. Tha sinn fhathast airson brògan Mhaois a chuir oirnn, a thuig seo uile, oir bha e air a theagasg leis na seann Èiphitich ann an sgoil lùchairt Pharaoh.
3. Bha bliadhna an t-seann Èipheit an urra ri rionnag (Sirius) agus tuiltean an Nile agus bha iad cheana eòlach air a' chearcall 365-latha mar a tha sinne, ach cha robh làithean leum no bliadhnaichean leum aca. Chaidh sin a thoirt a-steach nas fhaide air adhart san treas linn ro Chrìosd.
At Wikipedia - Bliadhna an t-seann Èiphit [ann an Gearmailtis, feuch an cleachd thu Google translator] leugh sinn mun chuspair seo:
Bha am mìosachan Èiphiteach na mhìosachan stèidhichte air nàdar le stiùireadh stellar.
Bha toiseach na bliadhna bho na h-amannan as tràithe air a dhearbhadh le àrdachadh heliacal an rionnag Sirius agus tuiltean an Nile. Nas fhaide air adhart, chaidh mìosachan rianachd a thoirt a-steach cuideachd, a bha cuideachd an urra ri Sirius mar “mìosachan bliadhna cuairteachaidh”. Mar thoradh air ath-leasachadh mìosachain Ptolemy III ann an 237 RC chaidh latha leum a thoirt a-steach gach ceithir bliadhna mar an t-siathamh latha Heriu-renpet a chaidh a chur ris a’ bhliadhna àbhaisteach. Le bàs Ptolemy III, thàinig riaghailt na bliadhna-leum gu crìch aig an àm seo anns a’ mhìosachan rianachd oifigeil. Ach, lean an dà fhoirm mìosachain Èiphiteach air an cleachdadh aig an aon àm às deidh sin. Bu chòir a ghleidheadh airson Augustus a bhith mar a 'chiad ìmpire Ròmanach, anns a' bhliadhna 26 RC, a dh'ath-stèidhich cruth mìosachain Ptolemy III a rèir mìosachan Julian.
Bha Latha na Bliadhn 'Ùire de mhìosachan na h-Èiphit anns na h-amannan tràtha ceangailte ri tuiltean an Nile anns an Èiphit ìosal no àrd. Thathas den bheachd gur e amannan a dh’ fhaodadh a bhith mar 4213-4186 RC airson Ailbhein agus 2783-2764 RC airson Memphis. Mar shlat-tomhais a bharrachd feumaidh sinn coimhead airson seachdad latha do-fhaicsinneachd Sirius, a chaidh a thaghadh san t-seann Èiphit mar àm spìosrachaidh. A’ gabhail Elephantine mar àite amharc, cha do thachair an tachartas seo ach anns an ùine bho 4280 gu 4160 RC, agus airson Memphis mar phuing fiosrachaidh chaidh an ùine a bha a dhìth a thoirt seachad dìreach bhon Rìoghachd Ùr. Tha teacsaichean seann Èiphiteach a’ sealltainn gun robh fios mu thràth air neo-fhaicsinneachd seachdad latha ron 18mh Dynasty, agus faodar Memphis a chuir a-mach mar thùs fiosrachaidh.
Anns an t-seann mhìosachan Èiphiteach seo, chì sinn gu soilleir a-rithist adhradh nan cuirp nèamhaidh mar dhiathan. Bha an latha an urra ri breith na grèine (èirigh na grèine). Bha toiseach na mìos ceangailte ris a 'ghealach agus - mar a chì sinn nas soilleire nas fhaide air adhart - ri uirsgeul mu dhiathan nan Eiphiteach, a bha co-cheangailte ri bàs agus aiseirigh aon de na diathan aca, Horus. Agus bha a 'bhliadhna an urra ris an rionnag Sirius.
Ann am mòran chreideamhan, tha samhla a 'riochdachadh "trinity" na grèine, na gealaich, agus rionnag ...
Tha an fhìrinn gu bheil adhradh grèine seann Èiphiteach fhathast a’ tachairt eadhon an-diugh ri fhaicinn anns a ’ghrian as motha air a’ phlanaid - St. Ceàrnag Pheadair anns an Ròimh, aig a bheil “làmh cloc” na obelisk Èiphiteach tùsail... Rannsaich an lìon air a shon! Gheibh thu cuideachd cuid de fhilmichean air YouTube a tha a’ sealltainn deàrrsadh grèine a’ Bhatacain ag obair, agus gu bheil e air a bhith a’ comharrachadh airson linntean gu ceann-latha sònraichte ann an 2012.
Is dòcha gun sgrìobh mi barrachd mu dheidhinn seo nas fhaide air adhart san roinn-seòrsa Air cùl loidhnichean nàmhaid.
Ma chuireas sinn oirnn brògan Mhaois, tha sinn a’ tuigsinn gum feum gun robh duilgheadas aig Dia le Maois - duilgheadas nach do mhothaich sinn gu tur le bhith a’ leughadh a’ Bhìobaill gu uachdarach. Bha Maois agus clann Israeil nam braighdeanas air an cultar tùsail aca a chall. Chan urrainn duine a bhith den bheachd gum biodh Maois air Dia a thuigsinn nan robh e air bruidhinn ris ann an ainmeachadh mìosachan nan Iùdhach, oir cha robh e riamh air a theagasg dha.
Ach chan ann ann an tòimhseachain a tha Dia a’ bruidhinn rinn. Tha e ag iarraidh oirnn a thuigsinn. Tha mòran de na tha Dia ag ràdh ris na fàidhean falaichte ann an samhlaidhean agus eadhon ann an ìomhaighean, ach nuair a thòisich Dia air bruidhinn ri Maois ann an Caibideil 12 de Ecsodus, cha b’ ann mu dheidhinn fàisneachdan a bha gu bhith air an dì-chòdachadh le ginealaichean às deidh sin às deidh linntean no mìltean bhliadhnaichean; bha e mu dheidhinn stiùireadh soilleir, oir deich latha às deidh an dearbhadh, dh'fheumadh an t-uan a thoirt gu aon taobh, agus 4 latha eile an dèidh sin dh'fheumadh e a bhith air a mharbhadh gus am faigheadh na h-Israelich às an aingeal bàis uabhasach sin a chaidh òrdachadh a h-uile ciad-ghin a mharbhadh. B’ fheudar dhaibh tuigsinn dè dìreach an latha airson na puist dorais aca a pheantadh le fuil an uain.
Nam biodh Dia, aig an àm sin, air iarraidh air Maois an seòrsa iomradh latha is ùine a dhì-chrioptachadh an-toiseach, agus dè an siostam mìosachain a bha Dia dha-rìribh a ’bruidhinn, is dòcha nach biodh a’ phlàigh seo air a dhol seachad air clann Israeil, oir bhiodh Maois air fàiligeadh, leis nach do thuig e am mìosachan Iùdhach. Is e seo a’ chiad chaibideil anns a’ Bhìoball far a bheil Dia a’ toirt seachad stiùireadh soilleir mu amannan na Càisge, agus seo ann an suidheachadh a dh’ fheumas tuigse shoilleir fhaighinn air na chaidh a ràdh. Bhiodh mì-thuigse sam bith air a bhith marbhtach, agus b 'ann mu dheidhinn beatha no bàs.
Leughamaid a-rithist cuid de rannan de stiùireadh Ieh `obhah, agus an turas seo, chuir sinn gu tur oirnn brògan Mhaois:
Orduighean Caismeachd Dhè
AGUS labhair an Tighearna ri Maois agus ri h-Aaron ann an tìr na h-Eiphit, ag ràdh, (Ecsodus 12:1)
Thàinig na rannan a leanas air am bi sinn a’ beachdachadh gu dìreach bho bheul Ieh `obhah. Seo mar a chuala a sheirbhiseach Maois iad, nach do thuig na ceumannan ùine mar amannan Iùdhach, mar a bha sinn air gabhail ris roimhe seo agus gu ceàrr. Cha robh e eòlach air mìosachan cruthachaidh nan Iùdhach, mar nach eil fios againn air an-diugh. Thuig e am fiosrachadh beòil a thàinig bho Dhia a rèir an t-siostam fiosrachaidh aige, an t-seann mhìosachan Eiphiteach.
Ach, thòisich Dia mar-thà an uairsin air beagan eadar-dhealachaidhean a theagasg do Mhaois gus a thoirt air ais gu slaodach chun mhìosachan cruthachaidh tùsail a stèidhich e. Theagaisg Dia am mìosachan cruthachaidh do Mhaois, agus ma thuigeas sinn na leasanan sin ann an siostam iomraidh Mhaois, tha e gar teagasg cuideachd.
An toiseach, dh’ ainmich Dia nach robh an àireamh de mhìos mìosachain a’ chruthachaidh a rèir àireamh mìos mìosachain gnàthach na h-Èiphit a bha Maois den bheachd a bha ceart. B’ e “Pesdjenet” a bh’ air na mìosan Èiphiteach agus chaidh an àireamhachadh bho 1 gu 12 (X). Mar a mhìnich tuiltean an Nile agus Sirius a 'chiad mhìos Eiphiteach àrsaidh, agus an clàr-ama bliadhna siubhail is dòcha fhathast dligheach, a bha cuideachd air a dhearbhadh le Sirius, cha robh an àm anns an do bhruidhinn Ieh `obhah ri Maois anns a’ mhìos mu dheireadh no air a ’chiad mhìos Èiphiteach den bhliadhna. Do Mhaois, feumaidh gun robh an aithris a leanas na iongnadh mòr:
A ’mhìos seo [chôdesh = a’ chiad corran, solas ùr] bithidh e dhuibh 'na thoiseach nam mìos : bithidh e dhuibh 'na cheud mhìos na bliadhna. (Ecsodus 12:2)
Leis na faclan sin, thug Dia iomradh air a’ chiad ghealach FC a bha follaiseach aig deireadh a’ Mhàirt no tràth sa Ghiblean ann am bliadhna timcheall air 1500 RC agus leis an abairt shìmplidh seo mhìnich e do Mhaois dà “ùr-sgeul” airson a thuigse air a’ mhìosachan.
- Tha chiad corran aig dol fodha na grèine tha e na chomharra air mìos ùr.
- Dìreach air a 'mhìos seo a tha a' tòiseachadh a bu chòir a bhith a ’chiad mhìos den mhìosachan Iùdhach “ùr”. Bha na mìosan eile uile an urra ris.
Tha sin furasta a thuigsinn - do Mhaois agus eadhon dhuinne. Agus fhathast, bha e gu math neo-àbhaisteach do Mhaois, oir dha-san cha robh e “àbhaisteach” a bhith a’ coimhead a-mach air dol fodha na grèine airson a’ chiad corran, no gur e seo a’ chiad mhìos, oir bha e cleachdte ri siostam mìosachain gu tur eadar-dhealaichte. Tha e cudromach tuigsinn nach deach a mhìneachadh do Mhaois gum biodh mìos leum air a chur ris aig àm air choreigin, agus a bharrachd, cha robh toiseach an latha air ath-stèidheachadh fhathast. Thigeadh sin fada nas fhaide air adhart, às deidh an Ecsodus às an Èiphit. Cha bu chòir dhuinn rudeigin a leughadh a-steach don teacsa nach eil ann. Do Mhaois, bha e doirbh a chnuasachadh gu robh aige ri dòigh ùr ionnsachadh airson a’ chunntais mhìosail agus a dhearbhadh toiseach na mìos. Lean Maois air adhart na bheachd gun do thòisich na làithean le coltas na grèine aig briseadh an latha agus mhair iad gus an ath mhadainn.
A-nis leugh sinn an ath stiùireadh aig Ieh `obhah:
Labhraibh ri coimhthional Israeil uile, ag ràdh, Air an deicheamh là do'n mhios so gabhaidh iad dhoibh fein uile uan, a reir tighe an aithrichean, uan air son tighe : (Ecsodus 12:3)
Bithidh ur n-uan gun ghaoid, fireannach den chiad bhliadhna: as na caoraich no as na gabhair bheir sibh a‑mach e: agus gleidhidh sibh e gu ruig air a' cheathramh là deug do'n mhìos cheudna: agus marbhaidh co-chruinneachadh chloinn Israeil uile e 's an fheasgar. (Ecsodus 12:5-6)
Aig an ìre seo bu mhath leam bruidhinn mu chlàr nan eadar-dhealachaidhean ùine eadar a’ chiad neo-shealladh den “seann sholas” agus an “solas ùr” (gealach FC) air an tug mi iomradh na bu thràithe. Tha am bòrd beag seo aig Wikipedia - Mìosachan gealaich seann Èiphiteach ag innse dhuinn, ann an sgìre Memphis, gu robh eadar-dhealachadh ùine de 30 uair sa Mhàrt, agus de 33 uairean sa Ghiblean, eadar an dà ìre seo den ghealach a tha inntinneach dhuinn. Feumaidh sinn a-nis feuchainn ri faighinn a-mach cia mheud eadar-dhealachadh “làithean ceann-latha” a tha seo a’ ciallachadh, ma nì sinn coimeas eadar toiseach mìos an dà shiostam mìosachain. Aig a 'chiad sealladh, tha coltas gu bheil 30-33 uairean a' comharrachadh eadar-dhealachadh ùine de bharrachd air aon "latha ceann-latha" (24 uairean). Ach a bheil sin fìor dha-rìribh?
Gus seo a sgrùdadh, tha mi air clàr geàrr-chunntas a chruthachadh a sheallas an dàimh eadar toiseach an dà mhìos, Èiphiteach agus Israeleach.
Tha an clàr a’ sealltainn gum feum gun robh mìos ùr na h-Èiphit air tòiseachadh aig èirigh na grèine madainn an latha sin air an fheasgar a dh’ fhàs a’ chiad ghealach corran ri fhaicinn, a tha a-nis air a bruidhinn nar siostam fiosrachaidh. Tha seo a 'freagairt ri eadar-dhealachadh ùine suas ri 12 uairean, no madainn is feasgar an aon latha, nar beachd air latha. Ach, dh’ fhaodadh cuideigin a bhith ag argamaid gum faodadh an eadar-dhealachadh ùine de 30 - 33 uairean ann an cuid de chùisean a bhith air a ghluasad ann an dòigh a thachradh eadar-dhealachadh de cheann-latha slàn. An toiseach, smaoinich mi mar sin cuideachd, gus an d’ fhuair mi a-mach gu bheil sgrìobhaidhean nan uaighean Èiphiteach ag innse dhuinn eadhon barrachd mu làithean na gealaich, agus gu robh dà làithean gealaich sònraichte, a tha mar-thà air an riochdachadh sa chairt gu h-àrd. Tha iad sin a’ daingneachadh gur e dìreach òrdugh nan tachartasan dearbhte a dh’ fhaodadh tachairt ann an cleachdadh. Anns an aon artaigil air Wikipedia leugh sinn:
A’ Chiad agus an Dàrna Là de Mhìos na Gealaich
Thòisich mìos gealaich an t-seann Èiphit an-còmhnaidh aig èirigh na grèine, coltach ris an t-seann latha Èiphiteach. Mar as trice, thuit a’ chiad neo-shealladh den ghealach a bha a’ crìonadh às deidh an “seann sholas” mu dheireadh air an dàrna uair deug den oidhche den latha roimhe. Dìreach mar a dh’ ùraich dia na grèine Ra e fhèin ann an oidhche a neo-fhaicsinneachd, ann an seann bheul-aithris na h-Èiphit bha a’ chiad latha de mhìos na gealaich a’ samhlachadh “Latha ath-nuadhachaidh Horus” leis an “breith” às deidh sin a thòisich anns a’ chiad oidhche den chiad latha de mhìos na gealaich, agus a chaidh a chrìochnachadh aig èirigh na grèine air an dàrna latha de mhìos na gealaich.
Mar sin bha an sealladh mu dheireadh den t-seann solas air a riochdachadh mar as trice an-còmhnaidh air an latha mu dheireadh de mhìos na gealaich. Ann an teacsaichean na ciste, an dara là do mhìos na gealaich air a mheas mar "an latha anns a bheil a' ghealach beag." [A’ chiad corran beag às deidh na gealaich speurail ùr.] Tha teacsa Ptolemaic bho Theampall Khonsu ann an Karnak, a’ toirt cunntas air a’ chiad dà latha gealaich den mhìos, “Tha bun-bheachd na gealaich air latha na neo-fhaicsinneachd agus tha e air a bhreith air an dàrna latha de mhìos na gealaich.” Tha e soilleir bho theacsaichean pioramaid na Seann Rìoghachd gun robh an dàrna latha de mhìos na gealaich ceangailte ri “dìreadh nèamhaidh an rìgh mharbh” mar “latha a chrùnaidh agus a choltais”: “Buinidh do choltas don dàrna latha de mhìos na gealaich.”
Eadhon airson adhbharan cràbhach, dh'fheumadh an dà latha gealaich a bhith air an suidheachadh gus sin aig a’ chiad tachartas de neo-fhradharc aig maduinn agus air an dàrna fear aig briseadh an latha, dh'fhaodadh aithris a bhith air fhaicinn air a 'chiad chorran. Mar sin, tha a h-uile cothrom eile airson an dealbh gu h-àrd a chuir air dòigh ann an dòigh eadar-dhealaichte air an dùnadh a-mach. Cha robh ann ach an comas seo. Bidh seo a 'dèanamh eadar-dhealachadh de leth latha. Thòisich mìos an t-seann Èiphit an-còmhnaidh leth-latha na bu thràithe na na h-Iùdhaich, air madainn an aon latha air an robh feasgar - nar n-ùine a ’tuigsinn - thòisich mìos ùr nan Iùdhach.
Ann an siostam iomraidh Mhaois, aig an àm a thòisich Dia air bruidhinn ris, bha mìos an t-seann Èiphit air tòiseachadh beagan na bu thràithe. Gus a bhith nas mionaidiche, bha e air tòiseachadh sa mhadainn air an latha a sheall Ieh `obhah dha a’ chiad corran air an fheasgar. Ach, cuimhnicheamaid: cha robh toiseach an latha fhathast air a cheartachadh le Dia! Bu chòir seo tachairt nas fhaide air adhart, às deidh an Exodus às an Èiphit. Tha fios againn uile air an rann co-fhreagarrach ann an Leviticus 23:32, gum bu chòir dhaibh an t-Sàbaid a chomharrachadh “bho eadhon gu feasgar,” agus tha sinn gu fìrinneach a’ ceangal seo ri ath-thòiseachadh cumail Sàbaid, mar a bha e air a chumail le clann Israeil gus an deach am braighdeanas san Èiphit. Ach cha robh sinn air tighinn cho fada sin ann an “cùrsa mìosachain” Ieh `obhah nuair a fhuair Maois an stiùireadh bho Dhia airson òrdugh ullachadh na Càisge ann an Ecsodus 12.
Uime sin, aig an àm sin, bha Maois fhathast a 'creidsinn gu robh an latha air tòiseachadh sa mhadainn. Gu robh Dia air a’ chiad corran a shealltainn dha air an fheasgar dìreach a’ dearbhadh dha na bha na h-Èiphitich a’ creidsinn, is e sin gur e an “latha” air an do bhruidhinn Ieh `obhah ris a’ chiad latha den mhìos. Dha na h-Èiphitich agus do Mhaois, bha a’ chiad latha seo air tòiseachadh sa mhadainn mar-thà agus cha robh Maois fhathast air am fiosrachadh fhaighinn gun tòisicheadh an latha san fheasgar. Chuir e iongnadh air gu cinnteach gun d’ fhuair e dòigh ùr airson toiseach na mìos san fheasgar a dhearbhadh, ach cha b’ urrainn dha eadhon greim fhaighinn air. carson dh'orduich Dia mar sin e.
Dè an latha air an adhbhar sin a bu chòir do Mhaois uan na Càisge a sgaradh? Air an deicheamh là de'n mhìos. Agus cuin a thòisicheadh an deicheamh là seo do Mhaois? Fhathast sa mhadainn agus chan ann san fheasgar.
Dè an latha ma-thà a bha Maois a’ marbhadh uan na Càisge? Air a' cheathramh là deug do'n mhìos. Agus cuin a thòisicheadh air a’ cheathramh‐là‑deug seo a rèir tuigse Mhaois? Fhathast sa mhadainn agus chan ann san fheasgar.
Cuin a bu chòir uan na Càisge ithe? Anns an fheasgar air a' cheathramh là deug do'n mhìos. Agus b’e seo a rèir tuigse Mhaois fhathast an là sin fhèin anns am bu chòir dha an t‑uan a mharbhadh, agus chan e fhathast là nuadh.
Uime sin ma labhair an Tighearna ri Maois agus gun dubhairt e:
Agus gleidhidh sibh suas e gus air a' cheathramh là deug do'n mhìos cheudna: agus coimhthional chloinn Israeil uile marbhaidh se e san fheasgar. (Ecsodus 12:6)
Mar sin, air an latha Iùdhach A-NIS ath-mhìneachadh toiseach an latha (a chaidh a dhèanamh an dèidh sin) gum feumadh uan na Càisge a bhith air a mharbhadh agus air ullachadh? Agus, dè an latha Iùdhach a dh'fheumadh e a bhith air ithe?
Bu mhath leam iarraidh ort an-toiseach beachdachadh air na ceistean sin mus coimhead thu air an fhuasgladh!
...
Ma tharraingeas sinn a-nis diagram de na co-dhùnaidhean ùra againn le tuigse Mhaois air an latha ann an siostam iomraidh an t-seann Èiphiteach, gheibh sinn rudeigin fìor iongantach:
An aghaidh a h-uile teagasg a th 'ann an-dràsta, lorg sinn nach robh feum air an ullachadh airson a' Chàisg ro fheasgar Nissan 14, ach mu thràth ro fheasgar Nissan 13, oir bha seo a 'freagairt ris an t-seann Èipheiteach 14mh latha den mhìos (Pesdjenet-X 14). Seo mar a smaoinich agus a thuig Maois stiùireadh Dhè aig an ìre sin den eòlas mìosachain aige. Mar sin, bidh an ullachadh gu lèir airson a’ Chàisg a’ gluasad air adhart le dìreach 24 uairean.
Mu dheireadh, an dèidh dhuinn an seann sheòrsa de Chàisg a mhìneachadh gu ceart, faodaidh sinn a-nis a dhol a-mach gus ar beachdan mu Fhèill na Càisge a cheartachadh. An toiseach, bidh sinn a’ cur na làithean seachdaineach co-fhreagarrach den antitype, cuirm na Càisge ann an AD 31, ris a’ chairt mar a rinn sinn aig toiseach a’ phàirt seo II den t-Sreath Sgàil. Agus tuigidh sinn gu bheil sinn air dà dhuilgheadas fhuasgladh aig an aon àm:
Tha am freagairt don cheist dè an latha seachdaineach den bhliadhna AD 31 “an t-Uan Càisg an-aghaidh àbhaisteach” a dh’ fheumadh Iosa a bhith air a sgaradh, a’ leantainn bho leughadh sìmplidh den chairt ùr seo, agus is e sin: Didòmhnaich, 20 Cèitean, 31 AD.
Cuimhnichidh sinn an artaigil roimhe. Gu math tràth, dh'aithnich sinn duilgheadas mòr le cuid de na h-aithrisean mu Ellen G. White, far an do rinn i coimeas eadar inntrigeadh Ìosa a-steach do Ierusalem agus sgaradh an uan ìobairt seo, agus thuirt i aig an aon àm gur e Didòmhnaich a bh 'ann nuair a chaidh Iosa a-steach do Ierusalem.
Cha robh Iosa riamh roimhe na bheatha thalmhaidh air a leithid de dhearbhadh a cheadachadh. Chunnaic e an toradh gu soilleir. Bheireadh e chun na croise. Ach b'e a rùn mar sin e fèin a thaisbeanadh gu follaiseach mar am Fear-saoraidh. Bha e airson aire a thoirt don ìobairt a bha gus a mhisean a chrùnadh gu saoghal a bha air tuiteam. Fhad ‘s a bha an sluagh a’ cruinneachadh ann an Ierusalem gus a’ Chàisg a chomharrachadh, Shuidhich esan, an t-Uan aindiadhaidh, le gniomh deonach e fein mar thabhartas. Bhiodh e feumail d'a eaglais anns gach linn ri teachd, a bhàs a dheanamh air son peacanna an t-saoghail 'na chuspair air smuaineachadh agus air diomhain. Bu chòir a h-uile fìrinn co-cheangailte ris a bhith air a dhearbhadh gun teagamh. B' fheudar, ma ta, gu'm biodh suilean nan uile dhaoine a nis air an treòrachadh thuige ; feumaidh na tachartasan a bha air thoiseach air an ìobairt mhòr a bhith a' tarraing aire don ìobairt fhèin. Às deidh a leithid de dhearbhadh agus a bhith an làthair aig a dhol a-steach do Ierusalem, leanadh a h-uile sùil an adhartas luath aige chun t-sealladh mu dheireadh. {DA 571.2}
Bha e air a’ chiad latha den t-seachdain gu'n d'rinn Criosd a steach gu buadhach do lerusalem. {DA 569.3}
Ach cha robh seo a 'freagairt ris an teagasg gum bu chòir uan na Càisge a bhith air a mharbhadh ro fheasgar Dihaoine, Nissan 14, oir an uairsin bu chòir sgaradh mì-àbhaisteach Ìosa nuair a thàinig e a-steach gu Ierusalem a bhith air a chumail Diluain, Nissan 10. Tha ar mìneachadh ùr air seòrsa fèis na Càisge, a tha deas-ghnàthach, ag innse dhuinn gu ceart nach robh marbhadh uain na Càisge gu bhith air a chur gu bàs air Nissan 14 13. (Diardaoin). Bidh Didòmhnaich a’ freagairt gu foirfe ris an dealbh iomlan a-mhàin sa chùis seo. Dhealaich Iosa e fhèin ris na daoine aige air a’ chiad latha den t-seachdain ann an dòigh neo-àbhaisteach ceart, le fios gum biodh an inntrigeadh buadhach seo a’ ciallachadh a bhinn bàis. Mar sin tha an duilgheadas Ellen White a chaidh ainmeachadh san artaigil roimhe air fhuasgladh gu foirfe!
Tha sinn a-nis a’ tuigsinn carson nach tug gin de na soisgeulaichean synoptic, Mata, Marc, agus Lucas, iomradh sònraichte sam bith gu robh Ìosa agus a dheisciobail air deas-ghnàth sònraichte sam bith a thoirt air adhart ro 24 uair, agus gun robh iad air an t-uan ìobairt a mharbhadh no ithe aon latha roimhe sin an aghaidh dìteadh nan daoine no na sagartan. Feumaidh sinn gabhail ris gu loidsigeach gun robh tuigse cheart fhathast aig na h-Iùdhaich aig àm Ìosa air na seòrsaichean, agus bha na deas-ghnàthan air fuireach fìor.
Tha ceist eile ann a dh'fheumas sinn faighneachd dhuinn fhìn. Dè an antitype ris an do chomharraich marbhadh agus ithe uan na Càisge? Gu ruige seo, is e an teagasg a-riamh gur e bàs Ìosa air a’ chrois, timcheall air an naoidheamh uair, an antitype airson marbhadh agus ithe uan na Càisge. Ach chan eil sin a’ freagairt ris an rèiteachadh ùr seo de thachartasan. Mar sin, feumaidh sinn an diagram tùsail againn de thachartasan na Càisge a cheartachadh a thaobh fulangas agus gnìomhan Chrìosd mar a thuigeas sinn am pròiseas a-nis.
A nis tha sinn a' faicinn dè na deas-ghnàthan deas-ghnàthach a tha gu dearbh a' freagairt ri fìor ghnìomhan agus fulangas Chrìosd:
Tha trì tachartasan agus gnìomhan ag aontachadh gu mionaideach:
1. Ag ithe biadh na Càisge aig na h-Iùdhaich agus ag ithe biadh na Càisge aig Ìosa còmhla ri a dheisciobail. Mar sin, chan e àm ithe uan na Càisge gu dìreach bàs Ìosa air a’ chrois, ach tachartas cudromach eile: stèidheachadh Suipeir an Tighearna. Tha corp uan na Càisge a’ samhlachadh an arain, corp Chrìosd, a bhiodh air a thoirt seachad a dh’ aithghearr. Agus bha fuil uan na Càisge a' samhlachadh am fìon, fuil Ìosa, a bha gu bhith air a dhòrtadh dhuinn a dh'aithghearr.
A-rithist, tha an sealladh seo air a dhearbhadh gu tur le Ellen G. White. Thòisich mi am pàirt II seo den t-sreath Shadow anns an artaigil roimhe le cuòt iomchaidh bhuaipe gus sealltainn cho luath sa bhios sinn a’ coimhead tro theacsaichean agus nach tuig sinn iad gu ceart:
Bha na seòrsaichean sin air an coileanadh, chan ann a-mhàin a thaobh an tachartais, ach a thaobh na h-ùine. Air a' cheathramh-là-deug de cheud mhìos nan Iudhach, an dearbh là agus mìos air an robh uan na Càisge air a mharbhadh rè chòig-linn-deug fada, an dèigh dha a' Chàisg itheadh maille r'a dheisciobluibh, shuidhich Criosd an fhèill sin a bha mar chuimhneachan air a bhàs fèin mar " Uan Dè, a tha toirt air falbh peacadh an t-saoghail." Air an oidhche sin fein chaidh a ghlacadh le lamhan aingidh gu bhi air a cheusadh agus air a chur gu bas. Agus mar bha frith-sheirm sguaib nan tonn air a thogail suas o na mairbh air an treas là, “ ceud thoradh na muinntir a chaidil,” samhladh de na fìreanan aiseirigh uile, aig am bi “ a chorp gràineil ” air atharrachadh, agus “ air a dhealbhadh cosmhuil ri a chorp glòrmhor-san.” Rann 20; Philipianaich 3:21.
San aon dòigh feumar na seòrsaichean a tha co-cheangailte ris an dàrna teachd a choileanadh aig an àm a tha air a chomharrachadh anns an t-seirbheis samhlachail. {GC 399.3–4}
Thuirt i gun robh seo an dearbh latha air an deach uan na Càisge a mharbhadh airson 1500 bliadhna. Dè an siostam fiosrachaidh mìosachain a bhios i a’ cleachdadh an seo? Gu cinnteach chan e sin a tha aig na h-Iùdhaich. Bidh i a’ bruidhinn rinn agus chan ann ris na h-Iùdhaich. An seo, tha i a’ cleachdadh ar tuigse air na làithean agus a’ cleachdadh an t-siostam fiosrachaidh aice fhèin. Gun teagamh thòisich an Nissan 14 Iùdhach oidhche Dhiardaoin agus chaidh na h-uain a mharbhadh feasgar Diardaoin. Airson Ellen G. White agus dhuinne tha seo an dearbh latha, agus stèidhich Iosa cuirm suipeir an Tighearna dìreach aig toiseach Nissan Iùdhach 14 . Uile ann an co-sheirm!
2. Aig an aon àm ri aiseirigh Iosa air a' chiad là de'n t-seachdain bha crathadh sguab a' chiad toraidh. Dhaingnich Ellen G. White cuideachd an co-chòrdadh seo den t-seòrsa leis an antitype aige anns a’ chuòt roimhe: Agus mar bha frith-sheirm sguaib nan tonn air a thogail suas o na mairbh air an treas là, “ ceud thoradh na muinntir a chaidil,” samhladh de na fìreanan aiseirigh uile, aig am bi “ a chorp gràineil ” air atharrachadh, agus “ air a dhealbhadh cosmhuil ri a chorp glòrmhor-san.” Rann 20; Philipianaich 3:21. {GC 399.3}
Mar seo, choilean Iosa a fhàisneachd fhèin, mar a thuirt e gum biodh e comasach dha an teampall ath-thogail ann an trì latha. Labhair e mu theampull a chuirp :
Agus thubhairt e, Thubhairt am fear so, Is urrainn mi teampall Dhè a sgrios, agus a thogail ann an trì làithean. (Matthew 26: 61)
Bha àireamhachadh ùine nan Iùdhaich in-ghabhalach. Is e sin, eadhon ged a chaidh suathadh air dìreach cuibhreann beag de latha, chaidh an latha gu lèir a chunntadh. Bhàsaich Ìosa air a’ chrois air an naoidheamh uair (timcheall air 15:00 uairean) Dihaoine. B’ e seo an 14mh latha de Nissan, a’ chiad latha den teampall “air a sgrios”. A 'gabhail fois bho na h-obraichean aige air an talamh, chuir Iosa seachad an t-Sàbaid gu lèir, Nissan 15, anns an uaigh. Ghabh Cruthadair na Cruinne fois aon uair eile air an t-seachdamh latha den t-Sàbaid bhon obair aige! An turas seo, b’ e “Sàbaid Àrd” a bh’ ann (Eòin 19:31), oir thuit Sàbaid deas-ghnàthach a’ chiad latha de fhèill an arain neo-ghortaichte gu dìreach air an t-seachdamh latha Sàbaid. B’ e seo an dàrna latha den teampall “air a sgrios”. Ach ghabh Iosa fois cha mhòr fad na h-oidhche Nissan 16 gu briseadh an latha. Dh’èirich e anns an uair a bu dorcha dìreach ron mhadainn. B’ e seo a’ chiad latha den t-seachdain (Didòmhnaich) mar a chaidh ainmeachadh grunn thursan sa Bhìoball. Agus leis gun deach suathadh ri pàirt de latha eile, bha an leth-latha seo air a chunntadh mar an treas latha den teampall “air a sgrios”.
Bidh mi tric a’ faighneachd dè tha e a’ ciallachadh a chuir Iosa seachad trì latha agus tri oidhchean ann an cridhe na talmhainn mar Ionah ann am broinn na muice-mara ...
Oir mar a bha Jonas tri laithean agus tri oidhchean ann am bolg na muice-mara; mar sin bithidh Mac an duine tri laithean agus tri oidhchean ann an cridhe na talmhainn. (Mata 12:40)
Feuch an toir thu sùil mhionaideach air an diagram gu h-àrd. Ann an oidhche Nissan 14 thòisich fulangas Ìosa. Às dèidh biadh na Càisge, chaidh e còmhla ri a dheisciobail gu gàrradh Ghetsemane agus ghabh e air fhèin ar peacaidhean uile. Rinn seo coimeas fàidheadaireachd ri bhith ann am broinn na muice-mara, anns an robh Ionah air a sgaradh o cho-chomunn sam bith ri Dia no ri duine, a’ faireachdainn uallach mòr a’ pheacaidh. Gu ìre, bha Jonah air a chòmhdach ann an dorchadas le eallach peacaidh. Mar sin cuideachd Iosa. B’ i seo a’ chiad oidhche ann an cridhe na talmhainn airson Ìosa. An sin thàinig latha Nissan 14. An dèidh deuchainnean na h-oidhche bha deuchainnean an latha, na buillean, na tàirnean - ach b' e ar peacaidhean an eallach a bu mhotha dhiubh uile. Dh’fhuiling e na h-uile nithean air ar son, eadhon an ceusadh agus am bàs. B’ e seo a’ chiad latha ann an cridhe na talmhainn. An uairsin, ghabh Iosa fois gu litireil ann an cridhe na talmhainn anns an uaigh, oidhche eile (oidhche 2, Nissan 15), latha eile (latha 2, Nissan 15) agus oidhche eile (oidhche 3, Nissan 16) gus an do dh'èirich e dìreach ro mhadainn Nissan 16. Bha aon latha fhathast a dhìth airson a choileanadh. Thuirt Iosa ri Mairi Magdalen aig an uaigh, nuair a bha e mu thràth tron latha:
" Na bean rium ; oir cha'n 'eil mi fathast air àrdachadh chum m' Athar : ach imich chum mo bhràithre, agus abair riu, Tha mi dol suas chum m' Athar-sa, agus bhur n-Athar-sa ; agus ri m' Dhia-sa, agus 'ur Dia-sa." (Iain 20: 17)
Tha Spiorad na Fàisneachd a' mìneachadh dhuinn anns an Miann nan Aoisean air duilleag 790:
Agus chaidh Muire a slighe chum a dheisciobul leis an teachdaireachd aoibhneach.
Dhiùlt Iosa ùmhlachd a dhaoine fhaighinn gus an robh dearbh-chinnt aige gu'n do ghabh an t-Athair r'a ìobairt. Chaidh e suas do na cuirtibh neamhaidh, agus o Dhia fein chuala an dearbh-bheachd gu'm bu leòir a rèite air son peacaidhean dhaoine, gu'm faigheadh na h-uile a' bheatha mhaireannach trid-san. Dhaingnich an t-Athair an coimhcheangal a rinneadh ri Criosd, gu'm faigheadh e daoine aithreachail agus umhail, agus gu'n gràdhaich e iad eadhon mar a ghràdhaicheas e a Mhac. B'e Criosd a obair a chriochnachadh, agus a ghealladh a choimhlionadh, " duine a dheanamh ni's luachmhoire na òr fior ; eadhon duine na'n geinn òir na h-Ophir." Isa. 13:12. Thugadh gach cumhachd air neamh agus air thalamh do Phrionnsa na beatha, agus phill e d'a luchd-leanmhuinn ann an saoghal a' pheacaidh, chum gu roinn e dhoibh a chumhachd agus a ghloir. {DA 790.2–3}
Cha tàinig seirbheis fulangais Ìosa gu crìch mus deach e suas gu neamh sa mhadainn air a’ chiad latha den t-seachdain agus thug e eallach iomlan peacaidh mac an duine a-steach don chomraich nèamhaidh agus chrath e e air cùirtear an ionaid naoimh. An uairsin bha e deiseil airson dearbhadh fhaighinn bho Athair gun deach gabhail ri fhuil. Mar sin fhuair e faochadh bho eallach a’ pheacaidh agus bha e cinnteach gun robh an rùn aige air a bhith soirbheachail. B’ e an treas latha a bha a dhìth turas goirid Ìosa air an Athair aige air neamh mus do thill e air ais gu talamh gus fuireach fhathast 40 latha eile còmhla ris na deisciobail gus an deidheadh e suas mu dheireadh gu neamh gus eadar-ghuidhe a dhèanamh an sin dhuinne mar ar Àrd-shagart gus an dàrna teachd aige.
Tha mòran a' faighneachd carson a dh'fheumadh an tearmann nèamhaidh a bhith air a ghlanadh bho 1844. Tha iad a 'smaoineachadh nach robh e riamh air a thruailleadh. Tha an dearbh thuigse air na seòrsaichean agus antitypes gar stiùireadh a-nis gu tuigse air cuin a bha dìreach an t-àm anns an robh an tearmann nèamhaidh air a thruailleadh le peacaidhean mac an duine, ge bith an ann san àm a dh’ fhalbh no san àm ri teachd: Goirid às deidh an aiseirigh, thug Iosa e fhèin na peacaidhean an sin agus “thruaillich” an tearmann gus am b ’urrainn dha nas fhaide air adhart (bho 1844 a’ tòiseachadh ar dìteadh airson ar n-Iùltachd agus ar dìteadh ann an latha ar n-Iùmhlachd. glanaibh cùirtein an teampuill o'n uile pheacaibh.
Agus a-rithist chì sinn dè cho ceart ‘s a tha clàr-ama Dhè nuair a thig e gu bhith a’ coileanadh nan seòrsaichean agus na antitypes. Cha robh sguab a 'chiad toradh air a luasgadh dìreach ron mhadainn anns an teampall, ach a-mhàin rè na maidne. Mar sin, nuair a chanas sinn gu robh aiseirigh Ìosa air a shamhlachadh le bhith a’ crathadh na sguab, chan eil ann ach gu bunaiteach ceart, ach chan eil e gu cinnteach a’ coinneachadh ris an t-seòrsa. B’ e Iosa a’ chiad toradh de na h-uile a dh’ èirich agus bha aige ri e fhèin a thaisbeanadh air beulaibh an Athar anns an tearmann nèamhaidh gus dearbhadh fhaighinn air an obair aige. Bha e air diùltadh a bhith air a bheannachadh le Màiri Magdalene dìreach às deidh briseadh na maidne, ach nas fhaide air adhart san latha leig e leis na h-abstoil. B'e an t-eadar-dhealachadh gu'n robh e cheana air nochdadh do'n Athair : bha ceud thoradh nan uile air fhaotainn leis an Athair ann an seòmar righ-chaithir an ionaid naoimh. Is e seo a tha a’ crathadh a ’chiad sguab a’ samhlachadh gu mionaideach, agus e a' coimhlionadh fàisneachd nan tri laithean agus nan tri oidhchean ann an cridhe na talmhainn ; Bha dìoghras iomlan Ìosa bho Gethsemane gu aonta mu dheireadh air an ìobairt aige leis an Athair.
3. Bha crann-ceusaidh Iosa a' co-chòrdadh ri marbhadh làitheil na h-ìobairt fheasgair. Mar a thuirt mi roimhe, bha e eu-comasach gum b’ e Dihaoine an latha ullachaidh airson na Càisge, oir nam biodh latha an ullachaidh airson na Sàbaid agus latha an ullachaidh airson na Càisge a’ tighinn còmhla, chaidh amannan nan ìobairtean a ghluasad gus nach biodh an ìobairt làitheil a’ tachairt air an naoidheamh uair. A rèir an Mishna (Pesachim 5: 1), anns a 'chùis seo bhiodh an ìobairt feasgair air tachairt mar-thà eadar 12: 30f (marbhadh) agus 1: 30f (tairgse) agus bhiodh seo air duilgheadas a chruthachadh leis an trannsa a leanas den Miann nan Aoisean:
Nuair a thàinig a’ ghlaodh àrd, “Tha e crìochnaichte,” o bhilean Chrìosd, bha na sagartan a’ frithealadh anns an teampall. B'i sin uair na h-ìobairt fheasgair. Bha an t-uan a bha riochdachadh Chrìosd air a thoirt gu bhith air a mharbhadh. Air a sgead- achadh 'na chulaidh shuarach, mhaiseach, sheas an sagart le sgian air a togail, mar a rinn Abraham an uair a bha e an impis a mhac a mharbhadh. Le mòr ùidh bha na daoine a 'coimhead air adhart. Ach tha criothnachadh agus criothnachadh air an talamh ; oir tha'n Tighearna fèin a' teachd am fagus. Le fuaim reubta tha brat a staigh an teampuill air a reubadh o mhullach gu bonn le laimh nach faicear, a' tilgeadh fosgailte do dh'amharc an t-sluaigh, àite a bha aon uair air a lionadh le lathair Dhe. Anns an àite so bha Sekinah air comhnuidh. An so dh' fhoillsich Dia a ghlòir os ceann caithir na tròcair. Cha do thog duine ach an t-àrd-shagart a-riamh an roinn-bhrat a’ sgaradh an àros seo bhon chòrr den teampall. Chaidh e a-steach aon uair sa bhliadhna a dhèanamh rèite airson peacaidhean an t-sluaigh. Ach feuch, tha am brat so air a reubadh 'na dhà chuid. Chan eil an t-ionad as naomha den chomraich thalmhaidh naomh tuilleadh.
Tha a h-uile dad eagallach agus troimh-chèile. Tha an sagart gu bhith a' marbhadh an fhulangach; ach tuitidh an sgian as a làimh gun smal, agus teichidh an t-uan. Tha seòrsa air coinneachadh ri antitype ann am bàs Mac Dhè. Tha an ìobairt mhòr air a dhèanamh. Tha an t-slighe a-steach don ionad as naomha fosgailte. Tha dòigh beò agus ùr air ullachadh dha na h-uile. Chan eil feum tuilleadh air mac an duine peacach, brònach, a’ feitheamh ri teachd an àrd-shagairt. O so a mach bha an Slànuighear gu bhi 'g oibreachadh mar shagart agus mar fhear-tagraidh ann an nèamhaibh nèimh. Bha e mar gu'm biodh guth beo air a labhairt ris an luchd-aoraidh : Tha crioch a nis air gach uile iobairt agus tabhartas air son peacaidh. Thainig Mac Dhe a reir 'f hocail, " Feuch, tha mi teachd (ann an leabhar an leabhair tha e sgriobhta mu m' thimchioll) a dheanamh do thoil-sa, O Dhe." " Tre 'fhuil fèin," theid e steach " aon uair do'n ionad naomh, air dha saorsa shiorruidh fhaotainn air ar son." Eabh. 10:7; 9:12. {DA 756.5–757.1}
Bha an Dihaoine seo, 25 Cèitean, AD 31, na latha ullachaidh àbhaisteach airson na Sàbaid aig fèistean an earraich agus Nissan 14. Cha robh e aig an aon àm ris an ullachadh airson Càisg a bha an-còmhnaidh ri dhèanamh air Nissan 13, mar a bha mi an dòchas a bha comasach air sealltainn san artaigil seo. Tha an aithris seo de Ellen G. White fìor agus a-rithist ag aontachadh gu dìreach leis na tachartasan fìor. Bhàsaich Iosa air an naoidheamh uair, agus b’ e seo an dearbh àm airson an ìobairt làitheil feasgair a mharbhadh. A-nis tha e soilleir nach b’ e uan na Càisge an samhla dìreach air bàs Ìosa air a’ chrois, ach an t-uan ìobairt làitheil a dh’fheumadh a bhith air a thairgsinn airson peacaidhean an t-sluaigh. Chaidh cur às don t-siostam ìobairt fhèin sa bhad le bàs Ìosa air a’ chrois. Chaidh an cùirtear a reubadh na dhà, air a sgrios le làimh Dhè an t-Athair e fhèin bho shuas. Bha seòrsa agus antitype de fhàisneachd a mhair ceithir mìle bliadhna air coinneachadh, agus chaidh an fhàisneachd a choileanadh. Cha robh feum air an ìobairt làitheil tuilleadh.
Anns a an ath artaigil, Nì mi sgrùdadh air taobhan cudromach eile den fhuasgladh seo don duilgheadas dà Chàisg agus freagraidh mi frith-ionnsaigh an aghaidh mo chuid ionnsachaidh bho luchd-gleidhidh Sàbaid na gealaich...