Na loidhnichean rìgh-chathair - Pàirt III

Air fhoillseachadh an toiseach air Dimàirt, 15 Ògmhios, 2010, 4:21f ann an Gearmailtis aig www.letztercountdown.org

Nuair a bha mi nam thidsear ann an Sgoil Shàbaid anns an eaglais mhòr SDA, bha mi a’ cluinntinn agus a’ leughadh bho bhràithrean, èildearan, agus mhinistearan “Bha Iosa mar sinne anns a h-uile dòigh, ach cha robh e dìreach air a bhuaireadh bhon taobh a-staigh mar a tha sinn. Cha robh fios aige air fèin-bhuairidh," ge bith dè bha sin a’ ciallachadh. Cha b’ urrainn dhomh loidsig sam bith a lorg innte, agus cha robh e soilleir dhomh dè bha iad airson a ràdh. Mar sin, mhìnich iad dhomh e: “Bha Iosa air a bhuaireadh le Satan bhon taobh a-muigh, mar a tha e leinn, ach cha robh toil aig Iosa peacachadh mar a th’ againn.”

Nicolaitanaich nar measg?

An-diugh tha fios againn tro sgrùdadh Orion gu robh iad ceàrr agus gur e seo aon de na teagasgan as miosa san eaglais Adventist, air a chomharrachadh ann an dearg le Ìosa ann an Orion. Cha leig e leinn fuireach neo-shoilleir air a' phuing seo. Ni h-eadh, bha e air a bhuaireadh anns gach doigh mar tha sinne, agus is aithne dha an uile bhuaireadh le ar claonadh gu peacachadh, gun fheum air Satan eadar-ghuidhe a dheanamh. Air a bhuaireadh anns a h-uile puing mar a tha sinn, a 'ciallachadh, air a bhuaireadh anns a h-uile puing mar a tha sinn! Is esan ar n-eisimpleir, a dh'fhuiling a h-uile rud mar a nì sinn, ach as aonais peacaidh. Mar sin, faodaidh sinn cuideachd, ma tha earbsa againn anns a chuideachadh agus na neart, a tha e deònach a thoirt dhuinn, ma tha sinn dìreach ag earbsa.

Leughamaid air adhart Radio facal na fìrinn ciod a chreid agus a theagaisg searmonachadh nan Nicolaiteach aig àm nan abstol:

Nicolaitanaich: Aon de na buidhnean heretical a chuir plàigh air na h-eaglaisean ann an Ephesus agus ann am Pergamum, agus is dòcha ann an àiteachan eile. Tha Irenaeus ag aithneachadh nan Nicolaitans mar bhuidheann Gnostic:

“ Tha Eoin, deisciobul an Tighearna, a’ searmonachadh a’ chreidimh so (diadhachd Chriosd), agus a’ sireadh, le searmonachadh an t-Soisgeil, an mearachd sin a bha le Cerinthus air a sgaoileadh am measg dhaoine a thoirt air falbh, agus o chionn fhada leis an fheadhainn ris an abrar Nicolaitans, a tha ’n an aghaidh an “eolais” sin, ach a tha gu breugach mar sin air an gairm, gum biodh e a’ smuaineachadh orrasan a tha ann am Facal, agus a’ toirt a chreidsinn orrasan a tha ann am Facal. (faic Irenaeus Against Heresies iii 11. 1; ANF leabhar 1, td. 426)

Tha fianais eachdraidheil ann cuideachd de bhuidheann Gnostic ris an canar Nicolaitans ceud bliadhna no dhà às deidh sin.

Tha e coltach gur e seòrsa de antinomianism a bh’ ann an teagasg nan Nicolaitanach. (Antinomianism: Creideas a tha stèidhichte air aithne air tròcair Dhè mar bhunait na slàinte, ach tha e a’ dèanamh a’ mhearachd mharbhtach as urrainn don duine pàirt a ghabhail gu saor anns a’ pheacadh a chionn nach eil lagh Dhè tuilleadh ceangailteach. Chùm e an fhìrinn air cunntas saor-thoileach na fìreantachd; ach shaoil ​​e nach robh ach “creideamh” inntleachdail anns an fhìrinn seo cumhachd sàbhalaidh. Dhiùlt an t-Abstol Seumas am mearachd seo, 2. creid, agus criothnaich”; a’ cur nar cuimhne gur e fìor chreideamh prionnsapal gnìomhach a tha ag obair le gaol agus tha e a’ dol nas fhaide na gairm creideimh. air orduchadh gun gluaiseamaid annta.” (Ephesianaich 19:2) Tha fìor chreideamh a’ toirt gnìomh, cho math ri miann airson naomhachd agus ùmhlachd. (20 Eòin 2:8, Tìtus 9:2-10, 1 Peadar 3:18-2, Taisbeanadh 11:15)

Tha e coltach gu bheil Nicolaitans an 2na linn air leantainn agus leudachadh air beachdan luchd-leanmhainn a’ 1mh linn, a’ cumail ri saorsa na feòla agus a’ pheacaidh, agus a’ teagasg nach robh buaidh sam bith aig gnìomhan na feòla air slàinte an anama agus mar sin nach robh dàimh sam bith aca ri slàinte. Air an làimh eile, tha am Bìoball a’ teagasg gu bheil còir aig Crìosdaidhean “bàs” don pheacadh agus do ghnìomhan ar “feòil”: “Dè a chanas sinn ma-thà? Am buanaich sinn ann am peacadh, chum gu'm bi gràs pailt ? Nar leigeadh Dia. Cionnus a dh' fheudas sinne, a tha marbh do'n pheacadh, a bhi beò ni's faide ann ?" (Ròmanaich 6: 1-2) “Mar an ceudna measaidh sibhse gu bheil sibh fhèin gu dearbh marbh do pheacadh, ach beò do Dhia tro Ìosa Crìosd ar Tighearna. Uime sin na rìoghaich- eadh peacadh 'n 'ur corp bàsmhor, chum gu'm bitheadh ​​sibh ùmhal dha 'na ana-miannaibh. Ni mò a bheir sibh ur buill mar innealan na h‑eucoir don pheacadh: ach thugaibh sibh fhèin do Dhia, mar dhaoine a tha beò o na mairbh, agus ur buill mar innealan fìreantachd do Dhia.” (Ròmanaich 6:11-13)

An diugh, tha an teagasg a nis gu mòr air a theagasg, nach d'rinn soisgeul Chriosd buaidh sam bith air lagh Dhè : gu bheil sinn le " creidsinn" air ar saoradh o'n fheum a bhi 'nar luchd-deanamh an Fhocail. Ach is e so teagasg nan Nicolaiteach, a dhiteadh Criosd cho neo-shalach ann an leabhar an Taisbein. " Ach bithibh-sa 'n 'ur luchd- deanamh an fhocail, agus na bithibh 'n 'ur luchd-eisdeachd a mhain, 'g 'ur mealladh fein." (Seumas 1:22) --Taing do Sheòras Blumenschein airson a’ cheist seo a fhreagairt!

An-diugh, tha na “Nicolaitans” nar measg Adventist ag argamaid eadhon beagan nas duilghe. Tha iad ag ràdh gu robh nàdar beagan eadar-dhealaichte aig Ìosa na tha againn. Seadh, cha do pheacaich e, ach cha robh e mar an ceudna air a bhuaireadh mar sinne " o'n taobh a stigh," oir bha nàdur Adhaimh neo-chriochnach aige. Ach tha sinne “bochd” daoine, le nàdur sealbhaichte air a thruailleadh le faisg air 6,000 bliadhna de pheacadh, air ar buaireadh leis an fheòil againn fhèin. Mar sin tha ar bràithrean Nicolaitan-Adventist den bheachd nach fheum sinn a bhith cho foirfe ri Crìosd, oir bheir e mathanas dhuinn co-dhiù ar peacaidhean uile nuair a thig e. Bha buannachd aige nach eil againn. Dhaibhsan cha robh e cho doirbh 's a tha e dhuinn gun a bhith a' peacachadh.

Ach, gus an teagasg meallta seo a stèidheachadh nar coimhearsnachd creideimh, cha robh e gu leòr dìreach beagan fhaclan a chuir a-mach ann an leabhar sgrùdaidh. Dh'fheumadh e barrachd oidhirpean. B’ fheudar “manifesto den chlach-mhìle ùr de Adventist Christology” a chuir air bhog agus a sgaoileadh gu farsaing gus am biodh a h-uile duine a thig gu na ceistean sin luath no mall air an eanchainn aige “air a nighe” leis an diadhachd bhreugach seo. Mar thoradh air seo chaidh an leabhar ainmeil “Questions on Doctrine” anns na 1950n.

Mar sin, bu chòir dhuinn bruidhinn a-rithist ris an leabhar mhìorbhaileach aig Jean Rudolf Zurcher, “Touched with Our Feelings”, agus leigeil leis mìneachadh far an robh an creideas seo ann an nàdar neo-chliùiteach Ìosa a’ stiùireadh anns an Eaglais Adventist agus dè an susbaint san leabhar seo, a chaidh fhoillseachadh an toiseach ann an 1957. Às deidh Zurcher mìneachadh dè an seòrsa artaigilean a chaidh a sgrìobhadh ann an diofar mheadhanan Adventist gus an cuspair ùr de Chrìosdaidheachd a thoirt a-steach, tha e a’ tionndadh gu ar n-àite ceimigean. cho daingean ri ballachan Iericho, a bha aon uair air a mheas do-chreidsinneach.

Bha na h-artaigilean seo ag amas air inntinnean ullachadh airson “clach-mhìle ùr Adventism” fhaighinn, mar a bha e gu bhith air a leasachadh anns an leabhar “Seventh-day Adventists Answer Ceistean mu theagasg“. Air an oidhche ro a choltas, dh’ainmich Anderson e anns an “Ministrealachd” mar an leabhar as iongantaiche a chaidh fhoillseachadh a-riamh leis an eaglais. Leis gu bheil e a’ dèiligeadh gu mionaideach ri nàdar daonna Chrìosd, feumaidh sinn an leabhar seo a sgrùdadh nas mionaidiche.

Ceistean mu theagasg

Tha an leabhar seo mar thoradh air na coinneamhan a chaidh a chumail le riochdairean soisgeulach Dòmhnall Gray Barnhouse agus Walter R. Màrtainn. Bha Màrtainn gu bhith a’ clò-bhualadh an leabhair aige “The Truth About Seventh-day Adventism”, a chaidh fhoillseachadh ann an 1960.

Chan eil “Ceistean air Teagasg” a’ dèiligeadh a-mhàin ri teagasg a’ Chorporra. Tha e na fhreagairt do na ceistean teagaisg iomadach a bhios soisgeulaichean a’ faighneachd mar as trice air na cuspairean “saorsa le gràs an aghaidh saoradh le obraichean, an eadar-dhealachadh eadar lagh moralta agus deas-ghnàthach, antitype an t-seabhag, dearbh-aithne Mìcheal agus mar sin air adhart tro raon farsaing de chreideasan agus chleachdaidhean Adventist bunaiteach, a’ còmhdach teagasg agus fàisneachd. ”

Bha Màrtainn agus Barnhouse gu sònraichte an aghaidh nan seasamh a ghabh luchd-tòiseachaidh Adventist a thaobh diadhachd Chrìosd agus nàdar daonna Ìosa, a bha iad gu fìrinneach a’ meas a bhith mearachdach agus heretical. Cha robh e na iongnadh idir, ma-thà, gun do dh'fhaighnich iad an robh an suidheachadh oifigeil air atharrachadh air na puingean sin. Chaidh ceistean sònraichte a chuir a thaobh an Corporra: “Dè tha Adventists a’ tuigsinn leis mar a chleachd Crìosd an tiotal ‘Mac an Duine’? Agus dè a tha thu a’ smaoineachadh a bha na phrìomh adhbhar aig an Corporra?”

Mar fhreagairt, chaidh cha mhòr a h-uile teacsa Bìoball co-cheangailte ri Crìosdaidheachd a thoirt seachad. A thaobh nan rotan mìneachaidh, sa chumantas bha iad air an dèanamh air bunait luachan bho Ellen G. White. Rinn na h-oifigearan Adventist an dìcheall gus sealltainn gu bheil “na sgrìobhaidhean Ellen G. White gu tur ann an co-chòrdadh ris na Sgriobtairean air seo." Cha robh e air àicheadh ​​gu'm b'e Criosd " an dara Adhamh, a' teachd ann an coslas 'fheòla pheacach dhaoine (Ròm. 8:3)" ; no gu'n do chleachd Ellen G. White briathran mar " nàdur daonna," " ar nàdur peacach," " ar nàdur a thuit," " nàdur an duine 'n a staid air tuiteam."

Chan eil duine ag argamaid gu robh “Iosa tinn no gun d’ fhuair e eòlas air na laigsean ris a bheil ar nàdur daonna a tha air tuiteam na oighre. Ach rinn e giùlainidh seo uile. Is dòcha nach e gun do ghiùlain e seo gu h-obann mar an ceudna, amhuil mar a ghiùlain e peacanna an t-saoghail uile ? Tha na laigsean, na laigsean, na laigsean, na fàilligidhean sin, nan rudan a tha againn, le ar nàdur peacach a thuit, ri ghiùlan. Tha iad dhuinne nàdurra, dìomh- ain, ach an uair a ghiùlain e iad, cha do ghabh e iad mar ni air bith a bhuineas da, ach ghiùlain e iad mar ar n-ionada. Ghiùlain e iad 'na nàdur foirfe, gun pheacadh. A rìs tha sinn ag ràdh, ghiùlain Criosd so uile gu h-uireasbhuidheach, a cheart cho borb a ghiùlain e na h-euceartan oirnn uile."

Gu h-aithghearr, “Ge bith dè a ghabh Iosa cha b’ ann leis fhèin no leis fhèin a bha e. . . . Na h-uile a ghabh Iosa, na h-uile a ghabh e boron, co dhiubh a bha eallach agus peanas ar n-euceartan, no galairean agus laigsean ar nàdur daonna - air an gabhail agus air an giùlan gu h-obann. "

Is e an abairt seo gu dearbh am foirmle draoidheachd a tha ann an “clach-mhìle ùr Adventism.” A rèir ùghdaran “Questions on Doctrine”, “’s ann san t-seagh seo a bu chòir do na h-uile a bhith a’ tuigsinn sgrìobhaidhean Ellen G. White nuair a bhios i a’ toirt iomradh corra uair air nàdar daonna peacach, air tuiteam agus air a dhol bhuaithe.”

Dh’ fhoillsich ùghdaran an leabhair, ann an eàrr-ràdh, mu 66 briathran bho Ellen G. White air an roinn ann an earrannan le fo-thiotalan mar: “Took Sinless Human Nature,” no “Perfect Sinlessness of Christ’s Human Nature.” Cha robh abairtean mar seo, gu dearbh, air an sgrìobhadh le Ellen G. White.

Tha e glan gu bheil “clach-mhìle ùr Adventism” gu math eadar-dhealaichte bhon teagasg traidiseanta mu nàdar daonna Chrìosd ann an ceithir dòighean. Tha e ag agairt gu bheil:

1. Ghabh Criosd nàdur spioradail Adhaimh roimh an Eas ; is e sin ri ràdh, nàdur daonna gun pheacadh.
2. Cha shealbhaich Criosd ach builean corporra nàdur peacach an duine ; 's e sin r'a ràdh, Bha 'oighreachd ginteil air a lughdachadh le 4,000 bliadhna de pheacadh.
3. Bha an t-eadar-dhealachadh a bha eadar buaireadh Chriosd agus buaireadh Adhaimh a' gabhail fois a mhàin ann an eadar-dhealachadh na h-àrainneachd agus an t-suidheachaidh ach cha b'ann ann an eadar-dhealachadh nàduir.
4. Ghiùlain Criosd peacannan an t-saoghail gu h-uamhasach, cha'n ann am fìreantachd, ach a mhàin mar fhear-ionaid a' pheacaidh, gun a bhi 'gabhail pàirt d'a nàdur peacach.

Air a thaisbeanadh mar a bha e le seula cead na Co-labhairt Choitcheann, chaidh an leabhar “Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine” a sgaoileadh gu farsaing ann an co-labhairtean, oilthighean, agus leabharlannan poblach. Chaidh na mìltean de leth-bhreacan a chuir gu buill den chlèir a bharrachd air ollamhan diadhachd neo-Adventist. Bha buaidh shònraichte aig cha mhòr 140,000 leth-bhreac a chaidh fhoillseachadh taobh a-muigh agus taobh a-staigh na h-Eaglais Adventist.

Thug foillseachadh an leabhair seo clisgeadh air nach robh na beachdan fada a’ tighinn. Cha mhòr nach robh e air tighinn às na meadhanan nuair a thàinig e gu bhith na adhbhar connspaid bheothail, a lean ann an dian tro na bliadhnaichean sìos gu ar làithean.

Is e dìreach faochadh a th’ ann gu bheil fios againn tro Orion a-nis cò bha ceart agus mar a tha Iosa dha-rìribh a’ tomhas peacaidh. Bhiodh na connspaidean sin uile air a bhith neo-iomchaidh nam biodh na stiùirichean air a bhith an urra ri Spiorad na Fàisneachd agus gun a bhith gan call nan mac-meanmna daonna fhèin. Tha Iosa air an fhìrinn seo a shuidheachadh na fhacal nas soilleire, ach bhiodh e air ar sgaradh bhon t-saoghal. Bhiodh an rathad gu ecumenism air a bhacadh nam biodh sinn air cumail oirnn mar an aon eaglais a bha ag agairt gun tàinig Ìosa ann am feòil pheacach agus gum feum sinn mar sin cuideachd ionnsachadh a bhith beò beatha gun pheacadh leis agus troimhe. Bha am pill seo ro mhòr airson a’ mhòr-chuid de “Chrìosdaidhean” a shlugadh, agus an-diugh cuideachd airson a’ mhòr-chuid de “Adventists”. Is fheàrr leotha bainne agus taois ghoirt nan Nicolaitanach, a tha air a thairgsinn an-diugh leis na h-eaglaisean “Crìosdail” uile, oir tha e fada nas fhasa a shlugadh.

Anns an rannsachadh agam air na cuspairean seo, thàinig mi tarsainn air buidheann inntinneach. Tha iad gam mìneachadh fhèin mar “Adventists Eachdraidheil”. Lorg mi artaigil sàr-mhath air aon de na làraich aca, a nì mi ath-riochdachadh an seo gu h-iomlan oir tha e ag innse dìreach na fhuair mi a-mach tron ​​​​rannsachadh agam cuideachd. Air adhart Ceumannan gu Beatha leugh sinn:

Alpha agus Omega - Dà Èiginn ann an Adventism

Ma tha sinn airson a’ chuid mu dheireadh den rathad gu neamh a dhìreadh, feumaidh sinn ar leasan ionnsachadh bho eachdraidh. Tha seo fìor chan ann a-mhàin airson a’ phàirt de dh’eachdraidh a tha clàraichte sa Bhìoball (faic 1 Corintianaich 10:11) agus a’ Chonnspaid Mhòir (faic Ro-ràdh an leabhair sin), ach tha e gu sònraichte airson eachdraidh Adventism. B 'ann anns a' cho-theacsa seo a bhruidhinn Ellen G. White mu dheidhinn Alpha agus Omega de apostasy. Sgrìobh i, “Tha alpha a’ chunnairt seo romhainn a-nis. Bidh an omega de nàdar uamhasach.” Teachdaireachdan Taghte, leabhar 1, 197.

Mar a chì sinn, anns an aithris a leanas, tha nàdar as iongantaiche an apostasy omega a’ toirt a-steach ìre na h-èiginn. Fhad ‘s a tha an alpha de apostasy a’ seasamh airson an toiseach agus gu bhith air a chuingealachadh ri sgìre ionadail sònraichte, dh ’fhàsadh omega apostasy gu ìre iongantach gu deireadh.

" Tha aon ni cinnteach gu bhi gu h-aithghearr air a thoirt gu buil, — an abstolachd mhor, a tha a' leasachadh agus a' fas, agus a' fas ni's treise, agus leanaidh e air a dheanamh gus an tig an Tighearn a nuas o neamh le iolach." Comharra New York, 7 Gearran, 1906.

Nota: Mar sin, leanaidh an apostasy gus an tèid an Tighearna fhèin a-steach agus a-nuas bho neamh le “èigheach”! Chan e seo gu cinnteach an glaodh àrd, ach rudeigin a thig roimhe. Tha e coltach gu'm biodh so a nis mar a' chùis ri Orion, oir is e GUTH DHE a tha 'g eigheach oirnn as a sin chum ar n-eaglais a dhùsgadh agus a ghlanadh.

Ma tha sinn airson faighinn a-mach dè an cùrsa a tha ri leantainn ann an làithean an apostasy omega feumaidh sinn aire a thoirt don chomhairle agus don stiùireadh a thug Ellen G. White seachad aig àm èiginn alpha. Feumaidh sinn ionnsachadh bho eachdraidh gus nach dèan sinn a-rithist na mearachdan a chaidh a dhèanamh san àm a dh'fhalbh. “Tha e air a thaisbeanadh dhomh gu bheil sinn nar n-eòlas air a bhith agus a’ coinneachadh ris an dearbh staid seo de rudan. ” Litrichean Battle Creek, 124.

Anns an èiginn alpha lorg sinn tuairisgeul air suidheachadh agus eòlas nan daoine Adventist san àm ri teachd (no a tha ann mar-thà). Tha Ellen G. White ag innse dhuinn: “Bidh eachdraidh a chaidh seachad air ath-aithris; èiridh seann chonnsachadh gu beatha nuadh, agus bithidh cunnart ann do shluagh Dhè air gach taobh." Fianuis do Mhinisteiribh, 116. " Cha-n 'eil ni air bith a's eagal leinn san àm ri teachd ach mar a dhi-chuimhnich sinn an dòigh a threòraich an Tighearna sinn." Fianais do Mhinisteiribh, 31.

Ciamar a chaidh an Alpha a leasachadh?

Ann am meadhan na h-èiginn alpha bha aon fhear, John Harvey Kellogg, lighiche Adventist. Fo a cheannas, fhuair Battle Creek Sanitarium cliù air feadh an t-saoghail aig toiseach na linne. Ach mu dheireadh nan 1890an bha a ghean agus a lùths air am measgadh ni's mò le beachd nuadh — gu'n robh Dia, gun a bhi pearsanta, anns gach ni beò ; anns gach blàth, anns gach craobh, anns gach greim arain. Thug na bha Kellogg a’ creidsinn mar “solas ùr” air fàidh Dhè, eadhon ro 1881, teachdaireachd rabhaidh a thoirt dha. “Tha na teòiridhean sin ceàrr. Tha mi air coinneachadh riutha roimhe seo." Sgaoileadh Làmh-sgrìobhainnean, vol. 5, 278, 279.

Bhon a bha e pòsta aig Baisteach an t-Seachdamh Latha, thàinig Kellogg an conaltradh ri ministear Baistidh air an t-Seachdamh Latha air an robh Leòdhas. Bha seallaidhean pantheistic aig an duine seo cuideachd. Ann an inntinn Kellogg chaidh na beachdan pantheistic a thoirt gu ìre aibidh, gus, ann an 1897, bhruidhinn e mun chuspair seo gu poblach airson a’ chiad uair. Thàinig feadhainn eile mar Wagoner agus Kress chun an aon dìteadh agus chaidh iad còmhla ris ann a bhith a’ searmonachadh seo aig a’ Cho-labhairt Choitcheann, ann an 1899, ann an Lancaster a Deas, Massachusetts. Mìos ron cho-labhairt sin, bha Ellen G. White air litrichean rabhaidh a sgrìobhadh agus a chuir à Astràilia, a ràinig dìreach aig an àm cheart. Ach gu duilich, cha deach aire a thoirt dha na rabhaidhean sin. Bha beachdan pantheistic fhathast gan sgaoileadh air feadh na dùthcha. Bha iad air an teagasg, ann am Battle Creek, an dà chuid sa Cholaiste agus san t-Sanitarium. Bha aig Ellen G. White ri rabhadh a chuir às deidh rabhadh. Air 18 Gearran, 1902 loisg Battle Creek Sanitarium gu làr. Gus an sanitarium ùr a mhaoineachadh, chaidh iarraidh air Kellogg leabhar a sgrìobhadh, agus bha na dleasdanasan gu bhith air an toirt airson an togalach sanitarium ùr. B’ e “An Teampall Beò” an tiotal a sgrìobh Kellogg. Bha an làmh-sgrìobhainn chrìochnaichte làn de na beachdan mearachdach aige a thàinig bho thùs ann am feallsanachd spioradail, pantheistic. Lean mòran chòmhraidhean.

Sgrìobh Ellen G. White mun leabhar seo. “Anns an leabhar ‘Living Temple’ tha alpha heresies marbhtach air a thaisbeanadh. Leanaidh an omega, agus gheibh e dhaibhsan nach eil deònach aire a thoirt don rabhadh a thug Dia seachad.” Teachdaireachdan Taghte, vol. 1, 200.

A dh'aindeoin na h-aithrisean bho fhàidh Dhè, bha Kellogg dìorrasach an leabhar aige a chlò-bhualadh mar a sgrìobh e e. Mar sin thug e òrdugh clò-bhualaidh don Review and Herald Publishing Company, ris an do ghabh iad ris. Ach rinn Dia fein eadar-ghuidhe. Às deidh na pàtranan clò-bhualaidh a bhith deiseil agus an leabhar deiseil airson a chlò-bhualadh, chaidh an taigh foillseachaidh, air 31 Dùbhlachd 1902, na theine agus chaidh a losgadh gu làr. Cha do thachair seo gun dùil, ach chaidh ainmeachadh le fàidh an Tighearna còrr is bliadhna roimhe sin. (Faic Teist- ean, leab. 8, 91.) Bha an claidheamh teine ​​air tuiteam agus bha fios aig na h-uile gu'm b'e Dia a labhair. A dh'aindeoin seo uile, cha robh Kellogg deònach inntinn atharrachadh, agus chaidh e gu cruaidh gu taigh foillseachaidh eile gus an leabhar aige a chlò-bhualadh. Rinn e an uairsin oidhirpean gus dèanamh cinnteach gun robh an leabhar aige air a chuairteachadh gu farsaing am measg Adventists agus neo-Adventists. Mar sin dh'fhàs an tares pantheistic agus dh'fhàs e na chunnart don obair gu lèir. Thug Ellen G. White geàrr-chunntas air an t-suidheachadh leis na briathran seo: “Tha Battle Creek air a bhith na chathair ar-a-mach am measg sluagh don tug an Tighearna solas mòr agus cothroman sònraichte.” Cruinneachadh Paulson, 71.

Dè th' ann an Omega?

Ann an co-theacsa na h-èiginn alpha, tha Ellen G. White a’ toirt cunntas air lèirsinn mun apostasy omega a tha ri thighinn am measg Adventists. “Tha nàmhaid nan anam air feuchainn ris a’ bharail a thoirt a-steach gu robh ath-leasachadh mòr gu bhith a’ tachairt am measg Adventists an t-Seachdamh latha, agus sin is e an t-ath-leasachadh so a bhi tabhairt suas na teagasgan a tha 'nan colbhaibh ar creidimh, agus an sàs ann am pròiseas ath-eagrachaidh. Nam biodh an t-ath-leasachadh seo air tachairt, dè an toradh a bhiodh ann? Bhiodh prionnsapalan na fìrinn a thug Dia na ghliocas don eaglais a tha air fhàgail, air an cur air falbh. Bhiodh ar creideamh air atharrachadh. Bhiodh na prionnsapalan bunaiteach a tha air cumail suas na h-obrach airson an leth-cheud bliadhna mu dheireadh air an cunntas mar mhearachd. Dheidheadh ​​buidheann ùr a stèidheachadh. Bhiodh leabhraichean ann an òrdugh ùr air an sgrìobhadh. Bhiodh siostam feallsanachd inntleachdail air a thoirt a-steach. Bhiodh luchd-stèidheachaidh an t-siostaim seo a’ dol a-steach do na bailtean mòra, agus a’ dèanamh obair ionmholta. Gun teagamh bhiodh an t-Sàbaid air a meas gu h-aotrom, mar an Dia a chruthaich i. Cha leigeadh dad seasamh ann an dòigh a’ ghluasaid ùir. Theagaisgeadh na stiùirichean gu bheil buadhan nas fheàrr na leas, ach le Dia air a thoirt air falbh, chuireadh iad an eisimeileachd air cumhachd daonna, a tha, às aonais Dia, gun luach. Bhiodh am bun-stèidh aca air a thogail air a’ ghainmhich, agus chuireadh stoirm is stoirm air falbh an structar.” Teachdaireachdan Taghte, vol. 1, 204, 205.

Bha ath-leasachadh air a bhros- nachadh leis an diabhul gu bhi a' gabhail àite, agus is e sin " a bhi 'toirt seachad nan teagasg a tha 'nan colbhaibh ar creidimh."

Dè na colbhan a th’ aig ar creideamh Adventist?

Tha iad mar a leanas:

• Nàdar Chriosd
• An t-seirbhis naomh
• Spiorad na fàidheadaireachd
• Teachdaireachdan nan Trì Aingeal (a’ nochdadh a’ phàpa, Babilon, ecumenism, a’ mìneachadh ceist na Sàbaid-Didòmhnaich, ag àrdachadh lagh Dhè, msaa.)
• Staid nam marbh agus foillseachadh spioradalachd

Dè thachair do cholbhan ar creideamh?

Anns na 1950n thòisich gluasad a bha gu bhith a’ toirt buaidh mhòr air Eaglais Adventist an t-Seachdamh latha. Chaidh a h-uile oidhirp a dhèanamh le fir ann an prìomh dhreuchdan anns a’ Cho-labhairt Choitcheann gus Adventists a chumail bho bhith air an ainmeachadh mar “sect” le Crìosdaidhean soisgeulach. Thàinig a’ chùis gu ceann nuair a bha Dòmhnall Gray Barnhouse, neach-deasachaidh na h-iris “Eternity,” agus Walter R. Martin, diadhaire soisgeulach, airson leabhar a sgrìobhadh mu Adventists Seventh-day ag ainmeachadh gur e “sect” neo-Chrìosdail a bh’ annta. Airson an adhbhair seo choinnich iad ri stiùirichean Adventist gus beachdachadh air teagasg Adventism, leis an robh Barnhouse agus Màrtainn cinnteach gum biodh Adventists air am fàgail mar bhuidheann neo-Chrìosdail. B’ e am prìomh chuspair seirbheis rèite mu dheireadh Ìosa, ann an dàrna àros an ionaid naoimh, aig àm a’ bhreitheanais nuair a chuireadh e às do pheacaidhean an fhìor aithreach. B’ e cuspair eile nàdar Chrìosd. Nuair a chaidh na stiùirichean Adventist an aghaidh luachan bho na leabhraichean againn, cha b’ fhada gus an do thuig iad nach biodh na dearbhaidhean aca gu leòr gus toirt a chreidsinn air Barnhouse agus Màrtainn nach e buidheann a bh’ ann an Eaglais SDA, ach eaglais Chrìosdail. Mar sin chuir iad romhpa leabhar ùr fhoillseachadh mu theagasg Adventist. B’ e an leabhar sin Questions on Doctrine (1957), agus chomharraich e toiseach na h-oidhirp gus colbhan ar creideamh a thoirt air falbh.

Mun chiad chrann, nàdur Chriosd, sgrìobh iad : " Bha e gun pheacadh, cha'n ann a mhàin 'na ghiùlan o'n leth a muigh, ach 'na nàdur fèin. ... Bha e gun pheacadh na bheatha agus 'na nàdur. . .” Ceistean air Teagasg, 383

Mar àm crìochnachaidh Dhè daoine a tha gan naomhachadh fhèin gu bhith cho fìor-ghlan ann an caractar ’s a bha Ìosa rè a bheatha air an talamh (1 Eòin 3:3), tha e air leth cudromach a bhith a’ creidsinn gum faodadh Ìosa fuireach gun pheacadh leis an aon fheòil (pheacach) a th’ againn. Ciod am feum a tha aig Slanuighear a tha nochdadh gu faodadh feoil neo-tharruing cur an aghaidh peacaidh ? Feumaidh sinn Slànaighear a sheallas dhuinn gu bheil e comasach beatha foirfe a chaitheamh (Eabhraidhich 2: 14, 17), nar nàdar peacach. Agus is e sin a rinn Iosa. Dh' fhàg e an eisimpleir againn nach peacaich duine peacach an uair a tha a thoil air a tabhairt gu h-iomlan do Dhia. Tha Pòl ag innse dhuinn mu “Dia a’ cur a Mhac fhèin ann an coltas feòil pheacach. . . " Ròmanaich 8:3. An tì nach toir fianais air seo, tha e a' foillseachadh spiorad an Antichrist. (1 Eòin 4:2, 3.)

A dara colbh a chaidh a thoirt air falbh is e Spiorad na Fàidheadaireachd. Sgrìobh Barnhouse anns an artaigil aige “An e Crìosdaidhean SDA a th’ annta? ” na chaidh innse dha le stiùirichean Adventist mu thiodhlac fàidheadaireachd Ellen G. White.

“Tha ceannas Adventist ag ràdh gu bheil na sgrìobhaidhean aig Ellen G. White . . . nach 'eil iad co-ionnan ris an Sgriobtur. . . . Tha iad ag aideachadh nach eil na sgrìobhaidhean aice do-chreidsinneach. . . Chan eil na sgrìobhaidhean aice mar dhearbhadh air caidreachas ann an eaglais SDA.”

Chaidh Ellen G. White a shealltainn: “Is e am mealladh mu dheireadh a th’ aig Sàtan gun a bhith a’ toirt buaidh sam bith air fianais Spiorad Dhè.” Teachdaireachdan Taghte, vol. 1, 48. Tha sinn a' faicinn gu bheil an èiginn mu dheireadh — an Omega — air tòiseachadh cheana.

A treas colbh tha sin air a thoirt air falbh an teagasg naomh. Sgrìobh Barnhouse: “Mr. Chuala Màrtainn agus mise na stiùirichean Adventist ag ràdh, gu rèidh, gu bheil iad a’ diùltadh a h-uile rud as fhaide air falbh [is e sin an teagasg gun deach Ìosa a-steach don àite as naomha air 22 Dàmhair 1844, gus rèite a dhèanamh ron Dàrna Teachd]. Tha iad air seo a ràdh gun teagamh sam bith."

Tha diùltadh an teagaisg chudthromaich so air a dhearbhadh anns an leabhar Questions on Doctrine. Air duilleag 381 tha e ag ràdh: “Iosa . . . steach do na h-ionadaibh naomha,' agus dh' fhoillsicheadh ​​e an lathair Dhe air ar son-ne. Ach cha b' ann le dòchas ni-eigin fhaotainn air ar son anns an àm ud, no aig àm eigin ri teachd. Chan eil! Bha e mar-thà air fhaighinn dhuinn air a 'chrois." (Faic cuideachd 354, 355)

Ma chuir Iosa crìoch air an rèite aig a’ chrois, tha a’ cheist ag èirigh, dè tha Ìosa a’ dèanamh suas air neamh a-nis a dh’ fhaodadh a bhith cho cudromach? Nam biodh a h-uile càil air a dhèanamh aig a 'chrois, chan eil rèite dùnaidh ann, chan eil breithneachadh rannsachail agus chan eil sguabadh às a' pheacadh. Is e toradh a leithid de dhiadhachd am beachd nach urrainn dhuinn a bhith foirfe gu bràth. Agus mur urrainn neach air bith buaidh a thoirt air a h-uile peacadh, carson a bu chòir na h-àitheantan a bhith cho cudthromach a choimhead? Nach biodh e an uairsin a cheart cho furasta a bhith air a shàbhaladh ri fear-gleidhidh na Sàbaid ri fear-gleidhidh na Sàbaid? Cuideachd bhiodh Teachdaireachdan nan Trì Aingeal gu ìre mhòr a’ gabhail a-steach an teachdaireachd gu bheil Iosa air a h-uile càil a dhèanamh dhut. Tha e furasta fhaicinn gur e seo an adhbhar airson mòran de na h-eucoirean agus na peacaidhean anns an Eaglais Adventist.

A bheil na fallaidhean a tha air an taisbeanadh ann an Ceistean air Teagasg fhathast a’ creidsinn le Adventism prìomh-shruthach an-diugh? Bheir Walter Màrtainn freagairt na ceiste seo anns an leabhar aige The Kingdom of the Cults. “Air 29 Giblean, 1983, fhreagair W. Richard Lesher, iar-cheann-suidhe na Co-labhairt Choitcheann, ann an litir phearsanta. Leugh an fhreagairt aige ann am pàirt: 'Tha thu a' faighneachd an toiseach a bheil Adventists Seventh-day fhathast a 'seasamh air cùl na freagairtean a thugadh do na ceistean agad ann an Ceistean Teagasg mar a rinn iad ann an 1957. 'S e am freagairt tha.' “Air an adhbhar seo lorg sinn ann an leabhraichean nas fhaide air adhart, leithid 27 Teagasg Bunasach SDA, na h-aon teisteanasan meallta a tha air an taisbeanadh.

Ann an co-labhairtean ministreil na Gearmailt, tha na teisteanasan a tha gar dèanamh mar Adventists Seachdamh latha air an diùltadh gun nàire. Thuirt aon neach-teagaisg: “Tha mi a’ creidsinn ann an 1844 nach do thachair dad, aon chuid air neamh no air talamh. ” U. Worschech bho Cho-labhairt Ministreil Marienhoehe, mar a chaidh a chopaigeadh tron ​​​​chlas aige “Seirbheis Comraich.”

Uair eile thuirt an aon neach-teagaisg, “Feumaidh Ford ar diadhachd air an tearmann a leasachadh.” U. Worschech aig àm turas Desmond Ford aig coinneamh AWA, 24-26 Dàmhair, 1986.

Is e sin an dearbh choileanadh de fhàidheadaireachd Ellen G. White a thaobh na h-èiginn omega agus a tha dha-rìribh a’ toirt cunntas air an t-suidheachadh làithreach: “Bha bunait ar creideamh, a chaidh a stèidheachadh le uimhir de ùrnaigh, sgrùdadh cho dùrachdach air na Sgriobtairean, ga thoirt sìos, colbh ri colbh. B' e ar creidimh gun ni sam bith a bhi againn ri fois a ghabhail — dh' fhalbh an naomh-ionad, dh' fhalbh an rèite." An sealladh gu h-àrd, 152.

An Omega agus Teachdaireachdan nan Trì Aingeal

Ma bheirear air falbh an rèite a tha air a deanamh anns an ionad ro naomha, feumaidh bunait uile Theachdaireachdan nan Trì Aingeal tuiteam mar an ceudna, oir tha na h-ainglean sin a' comharrachadh gu dìreach ri obair saorsa Iosa anns an ionad ro-naomh. (Faic na Tràth-sgrìobhaidhean, 256.) Tha Ellen G. White ag ràdh : " Chaidh trì ceuman a shealltainn dhomh — Teachdaireachdan a' Chiad, an Dara, agus an Treas Teachdaireachdan. ars' an t-aingeal a bha na chois, 'Is an-aoibhinn dhàsan a ghluaiseas bloc no a dhùisgeas prìne de na teachdaireachdan sin. Tha fìor thuigse air na teachdaireachdan sin air leth cudromach. Tha dànadas anama an crochadh ris a' mhodh anns am faighear iad.' Bha mi air mo thoirt a nuas a rìs troimh na teachdaireachdan so, agus chunnaic mi cho gràdhach 's a cheannaich sluagh Dhè an eòlas. Bha e air fhaighinn tro fhulangas mòr agus fìor chòmhstri. Bha Dia air an treòrachadh ceum air cheum, gus an do chuir e iad air àrd-ùrlar cruaidh, do-ghluasadach. Chunnaic mi daoine fa leth a’ tighinn chun àrd-ùrlar agus a’ sgrùdadh a’ bhunait. Chaidh cuid le gàirdeachas gu grad air. Thòisich cuid eile a 'lorg lochdan leis a' bhunait. Bha iad airson leasachaidhean a dhèanamh, agus an uairsin bhiodh an àrd-ùrlar nas foirfe, agus na daoine tòrr nas toilichte. Chaidh cuid dheth an àrd-ùrlar airson a sgrùdadh agus thuirt iad gun deach a chuir ceàrr. Ach chunnaic mi gun robh cha mhòr na h-uile a 'seasamh daingeann air an àrd-ùrlar agus a' comhairleachadh an fheadhainn a bha air ceumnachadh gus stad a chur air an gearan; oir b'e Dia am Fear-togail, agus bha iad a' cogadh 'na aghaidh." Sgrìobhaidhean Tràth 258, 259.

Nuair a thèid sinn a-mach a’ dèanamh obair mhiseanaraidh agus a’ sgaoileadh bhileagan anns a bheil Teachdaireachdan nan Trì Aingeal, dè cho tric a chluinneas sinn Adventists Seachdamh Latha ag ràdh rudeigin mar seo? “Chan e obair mhiseanaraidh math a th’ ann a bhith a’ cur a’ bhiast, a chomharra agus a ìomhaigh air thoiseach. Chan e dìreach an dòigh cheart. Tha e ro dhoirbh.” Eadhon ged a tha iad ag agairt nach eil iad ach a’ diùltadh an fhoirm no an dòigh, tha e follaiseach gu bheil eagal orra gum faodadh an teachdaireachd againn a bhith air fhoillseachadh gu poblach. Le bhith a’ cur a-mach paipearachd gu poblach mar an strìopach agus na h-eaglaisean cliùiteach Pròstanach mar nigheanan strìopachais, tha iad gam fhàgail mì-chofhurtail, air eagal gu bheil na h-eaglaisean sin a’ dol às àicheadh ​​​​na h-Adventists mar bhuidheann. Tha eagal orra gur e an toradh a bhiodh ann a bhith a’ togail an aghaidh agus a bhith a’ lughdachadh gabhail ri agus buaidh Adventism, agus tha eagal orra gum faodadh e geur-leanmhainn a thoirt gu buil mu dheireadh. Bidh daoine a 'tòiseachadh a' lorg sgàinidhean leis an àrd-ùrlar, a 'gearan mu dheidhinn agus a' miannachadh gun tèid leasachaidhean a dhèanamh. (Faic na Tràth-sgrìobhaidhean, 258.) Tha iad a' tagradh, theagamh nach ann gu soilleir 'n am briathraibh, ach le'n gnìomharaibh, gu'n robh am bunait air a togail air an rathad chearr. Chan e dìreach faireachdainnean cuid de dhaoine Adventist a tha seo, ach is e poileasaidh a tha seo a tha a’ dol a-steach don bhuidheann SDA gu lèir, mar a chithear san eisimpleir a leanas.

Thuirt seann Cheann-suidhe na Co-labhairt Coitcheann, Neal Wilson, ann an Neach-clàraidh Aonadh a’ Chuain Shèimh: “Chan e ar n-obair a bhith a’ diùltadh na h-Eaglais Chaitligeach. ” 18 Gearran, 1985. Tha sin math, ach dè tha e a 'ciallachadh dha-rìribh? Ann an cùis-chùirte catharra, thuirt Wilson, “Ged a tha e fìor gun robh àm ann, ann am beatha Eaglais Adventist an t-Seachdamh Là, nuair a ghabh an t-ainm sealladh gu tur an-aghaidh Caitligeach, agus an teirm ‘ rangachd’ air a chleachdadh ann an seadh eagallach airson iomradh a thoirt air cruth pàpa riaghladh na h-eaglaise, cha robh a’ bheachd sin air taobh na h-eaglaise dad nas motha na foillseachadh de bheachd farsaing an-aghaidh pàpa am measg nam Pròstanach den linn mu dheireadh seo den chom-pàirtiche glèidhteachais. mu dheireadh, agus a tha a-nis air a chuir don chnoc sgudail eachdraidheil cho fada ‘s a tha an Eaglais SDA.” EEOC vs PPPA agus GC, Cùis Chatharra # 74-2025 CBR, 1975.

Ciamar a thig e gu bith gum b’ urrainn do cheannard ainm a chaidh a ghairm le Dia gus rabhadh a thoirt mu oidhirpean popery, “an teachdaireachd sin a thoirt seachad“ don chàrn sgudail eachdraidheil ”? Ciamar as urrainn dha earbsa naomh Dhè a dhiùltadh cho diongmhalta? Bha aig Neal Wilson ri fianais a thoirt air a chreideamh anns an t-seòmar-cùirte aig amannan sìthe, ach bhrath e e. Is e an rud iongantach nach do dh'adhbhraich an aithris seo, a rèir coltais, fearg farsaing. Tha aon a’ faighinn mòran a bharrachd den bheachd gu robh an ceann-suidhe dìreach air sealladh ris an deach gabhail am measg Adventists an t-seachdamh latha. Tha Ellen G. White a’ toirt cunntas air a’ bheachd seo anns na faclan a leanas: “Tha a' bharail a' faotainn còmhnuidh, nach 'eil sinn, an dèigh na h-uile, cho eadar-dhealaichte air puingean cudthromach 's a chaidh a ràdh, agus gu'n toir beagan lasadh air ar taobh sinn gu tuigse ni's fearr air an Ròimh. Bha an t-àm ann nuair a chuir Pròstanaich luach àrd air saorsa cogais a chaidh a cheannach cho daor. Theagaisg iad an cuid cloinne gràin a ghabhail de phapaireachd, agus bha iad a’ cumail a-mach gum biodh co-sheirm a shireadh leis an Ròimh na eas-urram do Dhia. Ach cho eadar-dhealaichte 'sa tha na faireachdainnean a tha a-nis air an cur an cèill.” A’ Chonnspaid Mhòir, 563.

Ma tha sinn a-nis, ann an amannan sìthe, ag àicheadh ​​​​ar creideamh gu fosgailte, dè a thachras san àm ri teachd nuair a thèid laghan a dhèanamh an aghaidh daoine a tha a’ cumail àithne Dhè? " Ma ruith thu leis na coisichean, agus gu'n do sgithich iad thu, cionnus a ni thu connsachadh ri eachaibh ? agus ma's ann an tìr na sìthe, anns an do chuir thu do dhòchas, sgithich iad thu, cionnus a ni thu ann an at Iordan ? Ieremiah 12:5.

Babilon, an Gluasad Ecumenical agus Teachdaireachdan nan Trì Aingeal

Am measg nan Adventists, tha an tuigse shoilleir air an teirm “Babylon” a ’dol sìos barrachd is barrachd agus a’ toirt seachad troimh-chèile. Dh’ innis stiùiriche co-labhairt dhomh o chionn bhliadhnaichean gu bheil “Babilon annainn.” Dh’ fhan a’ cheist agam, ciamar a bhiodh e comasach fo na suidheachaidhean sin a’ ghairm gus Babilon fhàgail, gun fhreagairt. Is e cuid de mhìneachaidhean eile, bho fhoillseachaidhean Adventist, gur e Babilon “aingidh mo bhaile-mòr,” “droch bhuaidh” agus “feuchainn ri saoradh fhaighinn tro na h-obraichean againn fhèin.” Lèirmheas Adventist, 31 Dùbhlachd, 1992; Soidhnichean an ama, An t-Ògmhios 1992; Lèirmheas Adventist, 31 Dùbhlachd, 1992.

An seo sa Ghearmailt, tha “Babilon” na chuspair teth. Is e an adhbhar airson seo ballrachd an dà aonadh Gearmailteach Adventist anns an ACK (Co-chaidreachas Eaglaisean Crìosdail), a’ chomhairle nàiseanta ecumenical. Chaidh a' bhallrachd seo a thoirt gu buil gu dìomhair, agus cha deach fios a thoirt don t-sluagh ach an dèidh sin. Chaidh còmhraidhean a thoirmeasg.

Nota: An do mhothaich thu gun deach an t-iarrtas airson ballrachd san ACK a dhèanamh ann an 1986, is e sin bliadhna Orion, a tha a’ comharrachadh toiseach ìre Thyatira? Agus tha Thyatira a’ ciallachadh: Aonta le Iesebel, an Eaglais Chaitligeach, no Babilon. Dè an co-sheirm a tha eadar an fheadhainn a bhios a’ sgrùdadh eachdraidh agus fàisneachd agus a’ fosgladh an sùilean! Cuin a dh’aithnicheas a’ bheagan dhìleas seo cuideachd gu bheil Orion—leabhar neamhaidh Dhè—100% a’ dearbhadh nan tachartasan uamhasach sin uile, agus a’ tighinn còmhla gus an eaglais mu dheireadh ann am Philadelphia a chruthachadh?

Gus iad fhèin a chòmhdach, tha ceannardas Adventist, an seo sa Ghearmailt, air feuchainn ri sealltainn nach urrainn don mhìneachadh eachdraidheil againn air “Babilon” a bhith fìor. Thuirt R. Nickel, ministear àrd-inbhe, seo mu bhallrachd an Adventist san ACK, ann an searmon aig co-labhairt diadhachd Adventist aig Friedensau. "Ann an exegesis clasaigeach ar n-ainm "Babylon" a 'ciallachadh na leanas: màthair strìopachais an Taisbeanadh no an Eaglais Chaitligeach. Is iad na h-igheanan truaillidh aice na buidhnean Pròstanach a thuit anns na diofar eaglaisean de chreideamh Pròstanach. . . . Is i a’ cheist, Am bheil an fhìrinn a bha uair dligheach agus làthaireach fhathast dligheach? Tha mi airson tilleadh chun deasbad mun ACK, oir an seo faodar a shealltainn: Ma tha na h-eaglaisean Pròstanach dha-rìribh nam pàirt de Bhabilon, ciamar a dh’ fhaodadh duine aonachadh leotha agus ballrachd fhaighinn san ACK? Nan gabhadh sinn am mìneachadh clasaigeach gu mòr, dh'fheumadh sinn uile a bhith an-aghaidh an ACK.” R. Nickel ann an searmon a chaidh a chumail ann am Friedensau air 2 Samhain, 1996.

Tha e na fhìrinn gu bheil (cha mhòr) na ministearan agus na stiùirichean uile airson ballrachd ACK. Is e an co-dhùnadh loidsigeach mar sin nach urrainn dhuinn cumail ris a’ mhìneachadh eachdraidheil air “Babylon” agus a bhith nar ball den chaidreachas ecumenical aig an aon àm. (Faic Lucas 16:13; 2 Corintianaich 6:14.) Tha susbaint Teachdaireachdan nan Trì Aingeal gu dìreach an aghaidh a’ ghluasad ecumenical, oir tha sinn a' faotainn rabhaidh gu follaiseach air an iomhaigh do'n bhèist. Tha foillseachadh na teachdaireachd seo an aghaidh riaghailtean ecumenism, oir chan eil cead aig eaglais sam bith buill de eaglaisean eile a phroselitachadh. Cionnas ma ta a dh'fhaodar a ràdh, " Thigibh a mach aisde, mo shluagh!" ma tha duine na bhall den chaidreachas sin? De aon rud as urrainn dhuinn a bhith cinnteach: cha do ghabh Caitligich no Pròstanaich ri Adventists mar bhall anns an ACK ecumenical gun dearbhadh ro-làimh bhuapa gun deach an tuigse eachdraidheil air Teachdaireachdan nan Trì Aingeal a dhiùltadh. Agus is e sin dìreach a thachair.

Anns a 'choinneamh ACK, far an deach am moladh gabhail ris an Eaglais SDA mar bhall, chaidh faighneachd dha na riochdairean Adventist gu dìreach an robh mìneachadh eachdraidheil Teachdaireachdan nan Trì Angels fhathast dligheach. Tha na sgrìobhainnean protocol aig coinneamh ACK, air 3 agus 4 Ògmhios, 1992, ann an Arnoldshain a 'toirt seachad an aithisg seo. “Air iarrtas bhon riochdaire Caitligeach Ròmanach, an Dotair HJ Urban, chaidh faighneachd gu cruaidh, an robh mìneachadh traidiseanta Adventist air Taisbeanadh 13, a’ bhiast a chomharrachadh mar popry, a bha co-ionann ris an Antichrist, fhathast air a mheas fìor. B’ e freagairt na ceiste sin, gur e cùis thraidiseanta a bha seo a bha a’ dol air ais chun an Ath-leasachaidh agus gun teagamh a bhiodh ann fhathast, ach gun robh iad airson a’ mhòr-chuid air an leigheas gus dreuchd a’ phàpa a chomharrachadh gu h-ionadail leis an Antichrist. An àite sin thathas a’ cumail a-mach gur e feartan a th’ anns an Antichrist, a dh’ fhaodadh a bhith air an lorg cuideachd anns an t-seòrsa Adventist. Mar sin dh’ fhaodadh an càineadh traidiseanta air Taisbeanadh 13, ann am prionnsapal, a bhith air a stiùireadh an aghaidh Eaglais Adventist an t-Seachdamh Latha. Bha am mìneachadh seo riaraichte leis an taobh Chaitligeach. Às deidh sin cho-dhùin ceannardas an ACK moladh a thoirt dha na h-Adventists a bhith ag aontachadh ris na buill aonaichte airson bhòtadh. ” 54 Fragen, Sgrìobhainn 3, 3 .

Dhiùlt ceann-suidhe Aonadh Ceann a Tuath na Gearmailt, Mgr Rupp, an teachdaireachd a thug Dia dhuinn anns na litrichean aige gu ceann-suidhe an ACK, Easbaig Held, agus na chonaltradh pearsanta ris. Cha deach Babilon a chomharrachadh ach mar chumha de rudan a lorgar cuideachd ann an eaglais SDA. Tha e follaiseach gun do mhìnich an t-Easbaig Held na beachdan ann an litrichean ceann-suidhe an aonaidh mar mhearachd, mar a chithear na fhreagairt:

“A Mhr. Rupp. . . . Gu h-àrd tha na beachdan air an dearbhadh gu soilleir gun do dh’ innis thu dhuinn - mar a bhith a’ bruidhinn co-dhiù airson ceannardas na h-Eaglais SDA - dhuinn nach eil SDA a-nis a’ creidsinn gu bheil ‘ann an leasachadh eachdraidheil cumhachd cràbhach-poilitigeach popery ri fhaicinn coileanadh fàisneachdan a’ Bhìobaill. (Daniel 7, Taisbeanadh 13 agus 17.)' " Sgrìobhainn 1.

Tha K. Schwarz, àrd-oifigear aig Eaglais Phròstanach sa Ghearmailt a’ sgrìobhadh: “Airson ballrachd aoigheachd na h-Eaglais Adventist Seachdamh-latha san ACK, thathas a’ tuigsinn gu bheil . . . an teannachadh air an tug thu iomradh [an creideas Adventist gur e am pàpa an fhrith-chrìosd]. . . chan eil iad ann tuilleadh mar phàirt de theagasg SDA.” (Ann an Kobialka, M. 1994. Gluasad Ecumenical agus Riaghaltas na Cruinne, 100.)

Tha stiùirichean Eaglais SDA an-còmhnaidh air a ràdh gu bheil an ceangal ris a’ ghluasad ecumenical na àm iongantach airson fianais fhaighinn airson ar creideamh. Tha iad ag ràdh gur ann mar sin a ghabhas an Teachdaireachd Advent a thoirt mòran nas èifeachdaiche do eaglaisean eile. Cia magadh agus siorruidheachd ! Tha ballrachd anns a’ ghluasad ecumenical na bhrath den teachdaireachd againn agus a’ ciallachadh Crìosd a cheusadh as ùr. (“Chunnaic mi mar a cheus na h-Iùdhaich Ìosa, gu bheil na h-eaglaisean ainmichte air na teachdaireachdan sin a cheusadh.” Sgrìobhaidhean Tràth, 261.)

Tha iomadh stiùireadh brosnachail ann mu chaidreachasan le luchd-creideimh no creidmhich de chreideamh eadar-dhealaichte. Tha mi dìreach airson do chomharrachadh gu dà luachan bho pheann Ellen G. White:

"Tha na h-aingidh air an ceangal suas ann an cuibhrichibh, air an ceangal suas ann an earbsaibh, ann an aon- achdaibh, ann an comh-chomunnaibh. Na biodh gnothach sam bith againn ris na buidhnean sin. Is e Dia ar Riaghladair, ar Riaghladair, agus tha e ag iarraidh oirnn tighinn a-mach às an t-saoghal agus a bhith dealaichte.” Foillseachaidhean Làmh-sgrìobhainnean, vol. 4, 87.

"Na biodh an luchd-faire air ballaibh Shioin a' comhpairteachadh riu-san nach 'eil a' toirt buaidh air an fhirinn mar a tha i ann an Criosd. Na rachadh iad an sàs ann an co-bhanntachd na neo-dhìlseachd, na paipearachd, agus na Pròstanachd.” Aithris Bìoball Adventist an t-seachdamh latha, leabhar 4, 1141.

Bu chòir dhuinn tuigsinn dè a th’ ann an ACK dha-rìribh agus mar a tha am pàpa a’ faicinn an eintiteas ecumenical seo. Fhad ‘s a bha e a’ tadhal air a ’Ghearmailt, dh’ ainmich am Pàpa Iain Pòl II ann am Paderborn air 22 Ògmhios, 1996: “Tha deagh cheanglaichean eag-eòlach air an cruthachadh ri eaglaisean na dùthcha seo. Bidh iad ag obair gu gnìomhach còmhla ris na comataidhean ecumenical, gu sònraichte ann an 'Caidreachas nan Eaglaisean Crìosdail sa Ghearmailt' (ACK). Le sin, thàinig cuid de mholaidhean cuideachail airson coimhearsnachd eaglaise a chruthachadh don Ghearmailt. . . . Feumaidh an aonachd air a bheil sinn ag amas fàs ceum air cheum. . . . Mar sin, tha e mar dhleastanas oirnn cnapan-starra a lughdachadh agus barrachd comanachaidh a shireadh, le earbsa làidir gun toir an Tighearna sinn chun latha ghlòrmhor sin nuair a bhios làn aonachd creideimh air a choileanadh agus nuair a bhios sinn comasach air Soisgeul naomh an Tighearna a chomharrachadh còmhla.” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22ff.

Dè a tha Adventists a’ sireadh anns an ACK? A bheil iad airson an Eucharist a chomharrachadh còmhla ris na Caitligich?

Tha an Omega mu thràth an seo. Gun cuidicheadh ​​an Tighearna sinn ga fhaicinn agus a bhith an gnìomh a rèir sin.

Dè a tha ri dhèanamh?

Ciamar a dh’fheumas sinn dèiligeadh ris an t-suidheachadh seo? Tha mòran Adventists troimh-a-chèile agus chan eil fios aca dè a nì iad. Tha e coltach nach biodh dùil aig duine ri meudan mòra apostasy, ged a sgrìobh Sister White: “Bidh an omega de nàdar uamhasach.” Teachdaireachdan Taghte, Leabhar 1, 197. Mar Adventists tha sinn air cluinntinn mun deuchainn a tha ri thighinn agus bhruidhinn sinn mu dheidhinn fhìn, ach a-nis tha e an làthair agus chan eil ach beagan dhiubh mothachail air.

Tha a’ cheist mu mar a dhèiligeas sinn ri èiginn Omega air a freagairt gu soilleir anns na sgrìobhaidhean brosnachail a thaobh èiginn Alpha. Ann an èiginn Omega feumar na h-aon phrionnsapalan a chuir an sàs, oir tha eachdraidh ag ath-aithris fhèin. Dè a’ chomhairle a thug Ellen G. White seachad ri linn èiginn Alpha? Seo aon eisimpleir: “Chaidh iarraidh air Elder agus a’ Bh-ph Farnsworth beagan ùine a chur seachad ann am Battle Creek, ag obair airson na h-eaglaise. Brosnaichidh mi iad gu sin a dhèanamh, agus bheir mi comhairle dhaibh mar a nì iad saothair. Bidh e math dha Elder Farnsworth agus Elder AT Jones seasamh gualainn ri gualainn a’ searmonachadh an fhacail anns a’ phàilliun airson ùine, agus a’ toirt fuaim shònraichte don trombaid. Tha ann am Battle Creek anaman a dh ’fheumas a bhith a’ brùthadh suas. Bidh mòran toilichte a bhith a 'cluinntinn agus a' comharrachadh nota an rabhaidh. Ach cha bu chòir dha Elder Farnsworth fuireach ann am Battle Creek fada. Bidh mi a 'sgrìobhadh na rudan seo thugaibh, oir tha e cudromach gum bu chòir dhaibh a bhith air an tuigsinn. Bhiodh daoine tàlantach aig Dia nach dealaich ri prionnsabalan na fìreantachd gus seasamh mar dhìon air an fhìrinn anns a 'phàilliun aig Battle Creek. Cha bu chòir aon fhear a bhith stèidhichte ann am Battle Creek airson ùine mhòr. An deigh dha an fhirinn a shear- monachadh rè uine gu dìleas, bu choir dha falbh gu saothair a dheanamh ann an àite eile, agus neach eile bhi air a shuidheachadh a bheir fuaim àraidh do'n trompaid." Cruinneachadh Paulson, 108.

Anns an fhianais seo tha am peann brosnachail a’ toirt dhuinn cunntas mionaideach air ar dleastanas an dà chuid ann an èiginn Alpha agus Omega. Tha dà thaobh air an comharrachadh gu soilleir. Air an aon làimh tha sinn air ar gairm gus fuaim sònraichte a thoirt don trombaid gus rabhadh a thoirt dha ar bràithrean is peathraichean. Air an làimh eile thathas a’ toirt rabhadh dhuinn gun a bhith gar nochdadh fhèin do bhuaidh apostasy ro fhada.

Bu chòir a’ chiad taobh, a’ toirt fuaim sònraichte don trombaid, a bhith mar a’ chiad cheum againn ma tha sinn mar phàirt de eaglais air a bheil apostasy. A-rithist is a-rithist dh'iarr Ellen G. White gnìomh co-dhùnadh rè èiginn Alpha. Seo cuid de na luachan:

“Chaidh àrd-ùrlar a shealltainn dhomh, air a cheangal le fiodh cruaidh - fìrinnean Facal Dhè. Bha cuideigin le uallach àrd san obair mheidigeach a’ stiùireadh an duine seo agus an duine sin gus am fiodh a bha a’ toirt taic don àrd-ùrlar seo fhuasgladh. An sin chuala mi guth ag ràdh, Càit a bheil an luchd-faire a bu chòir a bhith nan seasamh air ballachan Shioin? A bheil iad nan cadal? Chaidh am bunait so a thogail leis a' Phrìomh Oibriche, agus seasaidh e ri stoirm agus doininn. An ceadaich iad do'n duine so teagasgan a thaisbeanadh a tha 'g àicheadh ​​eòlas muinntir Dhè san àm a dh'fhalbh ? Tha an t-àm ann gnìomh co-dhùnadh a ghabhail.' " Teachdaireachdan Taghte, Leabhar 1, 204.

“Tha am blàr air adhart. . . . Càit a bheil a luchd-faire? A bheil iad nan seasamh air an tùr àrd, a’ toirt an comharra cunnart, no a bheil iad a’ leigeil leis a’ chunnart a dhol seachad gun fhiosta?” Ibid., 194.

“An cùm na fir nar ionadan sàmhach, a’ leigeil le fallaidhean brùideil a bhith air an sgaoileadh gu sgrios anaman? . . . Nach 'eil an t-àm ann gu'n d'fheòraich sinn dhinn fèin, An leig sinn leis an nàmhaid sinn a threòrachadh gu obair searmonachaidh na firinn a thoirt seachad?" Ibid., 195.

“Thathas ag iarraidh gnìomh furachail. Mar thoradh air dìmeas agus leisg caillear creideamh pearsanta agus nèamh.” Ibid.

“Ma tha Dia a’ gabhail gràin de aon pheacadh thar aon eile, air a bheil a shluagh ciontach, chan eil e a’ dèanamh dad air eagal èiginn. Tha dìmeas agus neo-eisimeileachd ann an èiginn chràbhach air a mheas mu Dhia mar eucoir uamhasach agus co-ionann ris an t-seòrsa nàimhdeas as miosa an aghaidh Dhè.” Fianais, vol. 3, 281.

Gus ar cuideachadh le bhith a’ tuigsinn a’ chunnart uamhasach a tha an lùib na h-èiginn seo anns a bheil sinn, thug Dia sealladh air Ellen G. White. Geòidh-deighe.

Nota: Seadh, a bhràithrean gràdhach, thig sinn làn chearcall a-rithist. Gun fhios agam càite an stiùir mo chuid ionnsachaidh, thòisich mi air an làrach-lìn seo leis an aon abairt bho Ellen G. White! A bheil cuimhne agad? (Iceberg air thoiseach!)

“Aon oidhche chaidh sealladh a thaisbeanadh gu soilleir romham. Bha soitheach air na h-uisgeachan, ann an trom cheò. Gu h-obann dh'èigh am fear-faire, 'Beinn-deighe dìreach air thoiseach!' An sin, ag èirigh gu h-àrd os cionn na luinge, bha beinn-deighe mòr. Ghlaodh guth ùghdarrasail, ' Coinnich e !' Cha robh mionaid de leisg ann. B’ e àm a bh’ ann airson gnìomh sa bhad. Chuir an t-innleadair air làn smùid, agus stiùir am fear aig a' chuibhle an soitheach dìreach dhan bheinn-deighe. Le tubaist bhuail i an deigh. Bha clisgeadh eagalach ann, agus bhris a’ bheinn-deighe na iomadh pìos, a’ tuiteam le fuaim mar thàirneanach chun an deic.” Teachdaireachdan Taghte, Leabhar 1, 205.

“Thathas ag iarraidh orm bruidhinn gu soilleir. ‘ Coinnich e,’ is e am facal a labhradh rium. ' Coinnich gu daingean e, 's gun dàil.' . . . Anns an leabhar 'Living Temple' tha an alpha de heresies marbhtach air a thaisbeanadh. Leanaidh an omega, agus gheibh e dhaibhsan nach eil deònach aire a thoirt don rabhadh a thug Dia seachad. . . . Tha dian-dhian orm am faicinn a' seasamh saor anns an Tighearna. Guidheam gum bi misneachd aca seasamh gu daingeann airson na fìrinn mar a tha e ann an Iosa, a’ cumail gu daingeann toiseach am misneachd gus a’ chrìoch.” Teachdaireachdan Taghte, Leabhar 1, 200.

“Chunnaic iad gnothaichean ceàrr, agus chuala iad briathran ceàrr air an labhairt, agus chunnaic iad prionnsabalan ceàrr air an leantainn, agus cha do bhruidhinn iad ann an achmhasan, air eagal gun tèid an cur an grèim. Tha mi a' gairm orrasan a tha air a bhi co-cheangailte ris na buadhan ceangailteach so, a' chuing dh' ionnsuidh an do chaith iad o chionn fhada a bhriseadh, agus seasamh mar dhaoine saor ann an Criosd. Cha bhris dad ach oidhirp chinnteach an geas a tha orra." Teachdaireachdan Taghte, Leabhar 1, 197.

Ciamar a dh’ fhaodadh gairm gu gnìomh co-dhùnadh a bhith nas èiginn? Tha e mar dhleastanas air a h-uile duine a tha a’ faicinn an apostasy gearan a dhèanamh na aghaidh gun cho-rèiteachadh. Ma bha uair riamh ann suidhe, agus cumail tosdach, agus èisdeachd ri searmon mearachdach gus a' chrioch (air a' bheil mi an teagamh), chum gu'm bi am mearachd borb air a labhairt ris a' choimhthional uile, tha an ùine sin seachad. Chan eil e gu leòr dìreach bruidhinn ris a’ mhinistear às deidh sin, gu prìobhaideach, nuair a tha mearachd air a slighe gu inntinnean an t-sluaigh.

“ Eiribh a nis gach duine, agus oibricheadh ​​e mar tha cothrom aige. Labhradh e briathran an ràithe agus an taobh a mach de 'n aimsir, agus amhairceadh e ri Criosd air son misnich agus neart ann an deanamh maith. . . . Is e mo theachdaireachd dhut: Na aontaich tuilleadh èisdeachd gun gearan a dhèanamh an aghaidh claon-bhreith na fìrinn. Cuir às do na sophistries seòlta a bheir, ma gheibhear iad, ministearan agus lighichean agus luchd-obrach miseanaraidh meidigeach gus an fhìrinn a leigeil seachad. Tha gach neach a nis gu seasamh air a gheàrd. Tha Dia ag iarraidh air fir agus mnathan an seasamh a ghabhail fo bhratach dhathte fala a’ Phrionnsa Emanuel. Tha mi air mo theagasg gu rabhadh a thoirt d'ar sluagh ; oir tha mòran ann an cunnart teòiridhean agus sophistries fhaighinn a tha a’ lagachadh colbhan bunait a’ chreidimh.” Teachdaireachdan Taghte, Leabhar 1, 195, 196.

Sàbhail Ar n-Òigridh

Thug Ellen G. White rabhadh iomadh uair nach bu chòir an òigridh a chuir chun cholaiste ann am Battle Creek. Bha eagal oirre mun òigridh Adventist air sgàth na droch bhuaidh a bha an sin. " Tha iadsan a tha air cruinneachadh a stigh do Battle Creek, agus a tha air an cumail an sin, a' faicinn agus a' cluinntinn moran de nithibh a tha buailteach an creidimh a lagachadh, agus a bhi 'togail ana-creidimh." Cruinneachadh Paulson, 109.

Ach dè mu dheidhinn na colaistean agus na co-labhairtean againn an-diugh? A bheil an suidheachadh nas fheàrr na bha e an uairsin ann am Battle Creek? Chan eil an uiread fiosrachaidh agam mu staid sgoiltean Adventist anns na SA, ach tha fios agam air rudeigin mu na co-labhairtean Gearmailteach. Anns na sgoiltean sin, thathas a’ diùltadh teagasg comraich eachdraidheil Adventist, thathas a’ teagasg càineadh a’ Bhìobaill, an ùine cruthachaidh seachd-latha agus tha dùil ri dara teachd Chriosd a tha ri teachd air àicheadh, msaa. Tha na rudan seo air an deagh chlàradh agus air an dearbhadh le oileanaich co-labhairt na Gearmailt.

Dè an adhbhar dearbhte a tha aig sgoil mar sin? Tha e airson fìrinn ar creideamh a thoirt don ath ghinealach. Ach, ma bheir an sgoil mearachd do na h-oileanaich an-diugh, bheir ministearan an latha màireach na mearachdan sin dha na h-eaglaisean aca. Air a’ mhodh seo tha an fhìrinn air a reubadh sìos, agus an sluagh air a sgrios airson dìth eòlais.

Tha an suidheachadh seo gu math cunnartach, gu sònraichte dha ar daoine òga. Dè an suidheachadh a th’ aig òigridh Adventist an-diugh? Tha cuimhne agam aon oidhche, nuair a bha ràithe ùrnaigh aig mo bhean agus mi fhìn anns an do rinn i ùrnaigh airson na caraidean Adventist a bha aice na h-òige. A 'smaoineachadh orra, shuidh mo bhean sìos agus ghlaodh i agus ghlaodh i agus cha b' urrainn dhi stad. Is e glè bheag de a seann charaidean a bha fhathast anns an fhìrinn. Bha cha mhòr na h-uile air a dhol a-steach don t-saoghal; cuid mar bhuill den eaglais SDA, cuid eile air an dreuchd a dhiùltadh gu tur.

Ach a bheil sin na iongnadh do dhuine sam bith? Dè nì an òigridh nuair a chruinnicheas iad ri chèile air feasgar na sàbaid? Tha mi air fhaicinn cho tric: às deidh dìlseachd ghoirid èigneachail (ma tha idir ann) tòisichidh iad a’ cluich ball-basgaid, teanas-bùird no ge bith dè. Aon uair choinnich mi ri ministear a chruinnich òigridh na h-eaglaise aige airson seisean oidhche airson bhideothan fhaicinn. Bha iad a’ coimhead filmichean le seallaidhean feise is eucoir gu madainn.

Saoil cia mheud Adventists a tha a 'smaoineachadh gu bheil iad air an dleastanas gu lèir a choileanadh nuair a tha iad ag earbsa an cuid chloinne gu ministearan agus sgoiltean Sàbaid airson foghlam creideimh. Nach beag a tha a’ beachdachadh air mar a tha an clann air an toirt gu buil le buaidh na h-eaglaise don tèid iad a h-uile Sàbaid?! Eadhon ann an èiginn Alpha thug Ellen G. White rabhadh seachad a-rithist agus a-rithist nach bu chòir dhuinn sinn fhèin a nochdadh do bhuaidh a tha a’ sgrios creideamh. Tha sin a’ buntainn ann an dòigh shònraichte ris an òigridh a ghabhas molltair. Sgrìobh i:

“Chanainn, bi faiceallach dè na gluasadan a thèid a dhèanamh. Chan e rùn Dhè gum bu chòir ar n-òigridh a bhith air an gairm gu Battle Creek.” Litrichean Battle Creek, 4.

“ Tha sinn a’ gearan an ainm an Tighearna Dia Israeil, an aghaidh ar n-òige a ghairm a-steach don àite ris an do dh’ ainmich an Tighearna nach bu chòir dhaibh a dhol.” Litrichean Battle Creek, 4, 5.

“Cha deach atharrachadh gu sònraichte air an t-solas a thug an Tighearna dhomh - nach bu chòir don òigridh againn cruinneachadh ann am Battle Creek airson an cuid foghlaim fhaighinn. Leis gu bheil an Sanitarium air ath-thogail ann am Battle Creek chan eil sin ag atharrachadh an t-solais. Tha a h-uile rud san àm a dh’ fhalbh a’ fàgail Battle Creek na àite a tha mì-fhreagarrach dha ar n-òigridh ann an-diugh, cho fad ‘s a tha buaidh ann.” Litrichean Battle Creek, 4.

Nuair a fhuair an Elder Haskell dìleas agus a bhean fios airson tighinn gu Battle Creek, chomhairlich Ellen G. White:

“Chan eil e na iongnadh dhomh gum bu chòir dhut cuireadh fhaighinn a dhol gu Battle Creek, agus leasanan Bìoball a thoirt dha na banaltraman agus na h-oileanaich meidigeach. Chaidh innse dhomh gun deidheadh ​​​​oidhirp a dhèanamh gus na h-ainmean agad mar thidsearan fhaighinn dha na banaltraman aig Battle Creek, gus an urrainn do mhanaidsearan an Sanitarium a ràdh ris na daoine againn gu bheil Elder agus a’ Bh-ph Haskell gu bhith a’ toirt cùrsa leasanan do nursaichean Battle Creek Sanitarium, agus a’ cleachdadh seo mar dhòigh air a bhith a’ sgeadachadh Battle Creek dhaibhsan a bhiodh air dhòigh eile air aire a thoirt don rabhadh mu dhol ann airson an cuid foghlaim.” Cruinneachadh Paulson, 108.

Tha cuid ag ràdh nach deach gairmean Ellen G. White airson Battle Creek fhàgail ach airson casg a chuir air meadhanachadh san àite sin. Ach chan eil seo ach pàirt den fhìrinn. Is dòcha gu bheil an aithris a leanas ri Bràthair agus Peathraichean Haskell iongantach do dh’ iomadh anam a tha furasta a ghràdhachadh: “Tha beagan dòchais ann an aon taobh: Gabh na fir is na mnathan òga, agus cuir iad far an tig iad cho beag ‘s a ghabhas ann an conaltradh ri ar n-eaglaisean, nach fhàg an ìre ìosal de dhiadhachd a tha gnàthach air an latha an-diugh am beachdan air dè tha e a’ ciallachadh a bhith nad Chrìosdaidh.” Sgaoileadh Làmh-sgrìobhainnean, vol. 12, 333.

Ma tha do ghearan an-aghaidh an apostasy gun aire, tha roghainn agad: an dàrna cuid fuirich agus fulang leis an apostasy no fàgaidh tu agus sàbhail thu fhèin agus do theaghlach bho na buaidhean sin. Co-dhùnaidh a’ bhuaidh a bheir thu buaidh air d’anam, do dhàn shìorraidh. “ Foillsichidh gach neach caractar a’ phasgan leis a bheil e ga cheangal fhèin.” 1888 Materials, 995. Tha Ellen G. White a' toirt a' phuing seo dhachaigh thugainn: " 'Out of Battle Creek' is e mo theachdaireachd." Cruinneachadh Paulson, 111.

Iarrtas agus Co-dhùnadh

Dh’ fhaodadh cuid a ràdh: “Anns an eaglais agam chan eil pantheism air a theagasg. Chan urrainn dhomh na h-aithrisean sin a chuir an sàs anns an t-suidheachadh ionadail agam." Is dòcha gu bheil thu ceart. Molaibh Dia airson a h-uile eaglais ionadail a tha fhathast a’ seasamh air fìrinnean bunaiteach Teachdaireachdan nan Trì Aingeal. Tha cuid dhiubh ann fhathast, ach tha an àireamh aca a’ dol sìos bho latha gu latha. Cuimhnich, ge-tà, nuair a tha thu a’ dèanamh measadh air an eaglais agad, nach e pantheism leis fhèin cuspair èiginn Omega, tha e a’ toirt a-steach mòran a bharrachd phrionnsapalan. Cuir a’ cheist ort fhèin, Ciamar a làimhsicheas iad Spiorad na fàidheadaireachd? A bheil e air a chumail suas mar fhacal brosnachail agus neo-mhearachdach Dhè a thugadh dhuinn tron ​​​​fhàidh mu dheireadh aige? Ciamar a ghabh stiùirichean na h-eaglaise ris nuair a dh’ fheuch thu rin ceartachadh? An do thuig iad agus ghabh iad aithreachas?

“Diubhsan a tha do ghnàth ag oibreachadh a’ lagachadh a’ chreidimh anns an teachdaireachd a tha Dia a’ cur a dh’ ionnsuidh a shluaigh, tha e air iarraidh orm a ràdh, ‘ Thigibh a mach as am measg, agus bithibh dealaichte.’” Review and Herald, July 23, 1908.

A bheil an eaglais agad mar phàirt de bhuidheann ecumenical? Ciamar a ghabh na fir ann an dreuchdan cunntachail nuair a sheas thu suas gus gearan a dhèanamh na aghaidh? An do thuig iad agus ghabh iad aithreachas? Is dòcha gun urrainn dhut aontachadh rium mu bhith air mo sgaradh bhon ghluasad ecumenical, ach chan ann air a bhith air mo sgaradh bho Adventists proifeasanta a tha ag aontachadh agus a’ cumail suas ballrachd ecumenical. Dhèanadh tu gu math beachdachadh air eisimpleir Nehemiah dìleas. “Nuair a tha iadsan a tha a’ tighinn còmhla ris an t-saoghal, ach a’ tagradh fìor ghlanachd, a’ tagradh airson aonadh ris an fheadhainn a bha riamh an aghaidh adhbhar na fìrinn, bu chòir dhuinn eagal a bhith oirnn agus an trèigsinn cho diongmhalta agus a rinn Nehemiah.” Fàidhean agus rìghrean, 660.

A bheil teine ​​neònach air a thabhann san eaglais agad ann an cruth thaisbeanaidhean theatar, ceòl saoghalta no carismatach? A bheil am ministear agad a’ cleachdadh NLP no rud sam bith coltach ris? Ciamar a ghabh an eaglais agad mar a bha thu a’ gearan na h-aghaidh? An do thuig iad agus ghabh iad aithreachas? “Mar a chunnaic fir Israeil cùrsa coirbte nan sagart, bha iad den bheachd gum biodh e na bu shàbhailte dha na teaghlaichean aca gun a bhith a’ tighinn suas don àite adhraidh ainmichte. Chaidh moran a mach o Shiloh le 'n sith air a bhuaireadh, dh' eirich an corruich, gus mu dheireadh chuir iad romhpa an iobairtean fein a thairgsinn, a' co-dhùnadh gu'm biodh so co iomlan co taitneach le Dia, 's a smachd- achadh air mhodh sam bith na graineileachdan a bha air an cleachdadh anns an ionad naomh." Comharraidhean an ama, 1 Dùbhlachd, 1881.

Sgeul an t-saorsa 322-324:

“Bha an nàmhaid mòr a-nis a’ feuchainn ri faighinn le artifice na bha e air fàiligeadh le feachd. ... Le beagan lasachaidhean air an taobh aca, mhol iad gum bu chòir do Chrìosdaidhean lasachaidhean a dhèanamh, gum faodadh iad uile aonachadh air àrd-ùrlar creideas ann an Crìosd.

A nis bha an eaglais ann an cunnart eagalach. Bha prìosan, piantan, teine, agus claidheamh 'nam beannachdan an coimeas ri so. Sheas cuid de na Criosduidhean gu daingeann, a' cur an cèill nach b'urrainn iad co-rèiteachadh sam bith a dheanamh. ... B 'e àm fìor àmhghar a bha sin do luchd-leanmhainn dìleas Chrìosd. Fo eideadh a' Chriosduidh a bha fo amharus, bha Satan 'ga tharruing a steach do'n eaglais, chum an creidimh a thruailleadh, agus an inntinn a thionndadh o fhocal na firinn. ...

Ach cha'n 'eil aonadh eadar prionnsa an t-soluis agus prionnsa an dorchadais, agus cha'n urrainn aonadh a bhi eadar an luchd-leanmhuinn. Nuair a dh'aontaich Crìosdaidhean aonadh ris an fheadhainn nach robh ach leth-thionndaidh bho phàganachd, chaidh iad a-steach air slighe a bha a 'dol nas fhaide agus nas fhaide bhon fhìrinn. Bha gàirdeachas aig Sàtan gun do shoirbhich leis ann a bhith a’ mealladh àireamh cho mòr de luchd-leanmhainn Chrìosd. Thug e an sin a chumhachd gu giùlan ni's mò orra, agus bhrosnuich e iad gu geur-leanmhuinn a dheanamh orra-san a dh'fhan dìleas do Dhia. Cha b' urrainn neach air bith cho math a thuigsinn cionnus a chuireadh e an aghaidh an fhior chreidimh Chriosduidh 's a b'urrainn iadsan a bha aon uair 'n a luchd-dìon ; agus bha na Criosduidhean abstol so, ag aonadh ri 'n companaich leth-phaganach, a' treòrachadh an cogaidh an aghaidh nam feartan a bu ro chudthromaiche de theagasg Chriosd. ...

Às deidh còmhstri fhada agus chruaidh chuir a’ bheagan dhìleas romhpa a h-uile aonadh leis an eaglais apostate a sgaoileadh ma dhiùlt i fhathast i fhèin a shaoradh bho bhreugan agus iodhal-aoraidh. Chunnaic iad gu'n robh dealachadh 'na fhìor fheum nan èisdeadh iad ri Facal Dhè. Cha bu dàna leo gabhail ri mearachdan a bha marbhtach do'n anamaibh fèin, agus chuir iad eisimpleir a chuireadh ann an cunnart creidimh an cloinne agus clann an cloinne. Chum sith agus aonachd a dheanamh cinnteach bha iad ullamh gu aonta sam bith a dheanamh co-chosmhail ri dìlseachd do Dhia ; ach mhothaich iad gu'm biodh eadhon sith air a ceannach ro mhor aig ìobairt prionns- aidh. Nam b' urrainn aonachd a bhi tèaruinte a mhàin le co-rèiteachadh na fìrinn agus na fìreantachd, biodh eadar-dhealachadh ann, agus eadhon cogadh. Bu mhath a bhiodh e don eaglais agus dhan t-saoghal nam biodh na prionnsabalan a bha a' cur an gnìomh nan anaman seasmhach sin air an ath-bheothachadh ann an cridheachan dhaoine aidmheil Dhè.

An ionnsaich sinn na leasanan againn bhon àm a dh’ fhalbh? An aithnich sinn àm ar turais? An cuir sinn an gnìomh prionnsapalan ceart? Gun cuidicheadh ​​an Tighearna sinn anns an uair as cudthromaiche seo nuair a thathar a’ co-dhùnadh ar cinn-uidhe shìorraidh, agus ar teaghlaichean.

Tha am beagan dhìleas am measg rangannan Adventist a’ fulang gu h-iongantach! Tha mi gu pearsanta a’ faireachdainn seo cuideachd. Tha aon a' faighinn a' bheachd gu bheil thu a' lùbadh aig muilnean-gaoithe nar n-eaglaisean; tha thu a’ faireachdainn nad aonar, air do thrèigsinn, agus gun chumhachd. An e dìreach deuchainn foighidinn a th’ ann? No a bheil Dia a’ feitheamh ris an àm cheart agus ag iarraidh aon chothrom mu dheireadh a thoirt dha na daoine aige? Cuin a nì e mu dheireadh eadar-theachd agus iarraidh ceartas? Ciod a thachair gus ar n-eaglais a leigeadh thairis leis an nàmhaid ? An e ar dìmeas fhèin a bh’ ann mu na teagasgan agus na tachartasan a bha timcheall oirnn? Is dòcha nach fhaigh mòran cheistean freagairt ach a-mhàin ann an sìorraidheachd, ach cuid as urrainn dhuinn a thuigsinn mu thràth. Leig leinn cumail oirnn a 'smaoineachadh!

Mar sin, cò na stiùirichean sin nach do cheartaich agus a rinn ceartachadh air na teagasgan meallta sin ann an 61 bliadhna de eachdraidh na h-eaglaise? Tha, mo charaidean, tha an artaigil iongantach gu h-àrd ag innse gu soilleir e: tha iad Ecu-Adventists! Bha iad airson ar reic - agus tha iad air ar reic - ris a 'phàpa, dìreach mar a chaidh a h-uile eaglais Phròstanach eile a reic ri Satan cuideachd. Mar sin, chan e eadhon Adventists a th’ annta, ach deisciobail Shàtain!

Tha sinn air a bhith a 'bruidhinn fad na h-ùine mu Pergamos, ach tha sinn mu dheireadh air tighinn gu bhith a' tuigsinn gu bheil sinn air a bhith aig ìre Thyatira mar-thà bho bhliadhna Orion ann an 1986. Aig an àm sin, bha na bha air tòiseachadh ann an 1949 eadhon na fhìor fhìrinn uamhasach. Thug an teagasg meallta mu nàdar neo-chliùiteach Ìosa sinn dìreach a-steach don apostasy agus don aonta le strìopachas Shàtain. Mar sin, tha cor ar n-eaglais an diugh cho dona 's gu bheil ar braithrean dileas ro bhrònach agus fo iomaguineach ag osnaich agus a' glaodhaich a latha 's a dh' oidhche. Bidh am post a gheibh mi a’ bruidhinn a’ chànan sin. Tha an eaglais gu h-iomlan roinnte agus air a sgapadh, gidheadh ​​tha mì-chothromachadh iongantach ann am fàbhar na muinntir sin a leigeas leis a' mhnaoi sin Iesebel, a tha ga ainmeachadh fhèin na ban-fhàidh, mo sheirbhisich a theagasg agus a mhealladh gu strìopachas a dhèanamh, agus rudan a dh'ìobradh do iodhalan ithe. Chaidh an eaglais againn, air feadh an t-saoghail, dhan leabaidh leis a 'phàpa agus rinn i strìopachas.

Bhruidhinn sinn air Nicolaitans no Ecu-Adventists, ach ann an àm Thyatira, tha fios againn gu cinnteach dè an t-ainm a th ’air na stiùirichean sin a tha gar stiùireadh gu na teagasgan agus an giùlan seo, oir tha buidheann sònraichte ann aig a bheil an obair seo agus na innleachdan agus na teagasg sin: Jesuits. Chaidh an aonad sabaid seo den phàpa a stèidheachadh gus an Ath-leasachadh a thionndadh air ais. Tha an t-àm ann, bràithrean is peathraichean, na riochdairean uilc sin a dhùsgadh agus stad a chuir air nar n-ìrean fhèin. Ma tha thu airson na tha na h-Ìosaich a’ mionnachadh aig an stèidheachadh a leughadh, rannsaich air a shon air an lìon. Nuair a dh'fhoillsich mi am bòid o chionn ghoirid ann am fòram, lorg mi mi fhìn sa bhad agus gu bràth air mo chuir às, oir chan eil duine airson an fhìrinn aideachadh. Tha e cho uamhasach!

Uime sin ma dh’èisdeas tu ri neach a’ teagasg a tha ag ràdh, " Bha Iosa air a bhuaireadh le Satan o'n taobh a mach mar a ta sinne, ach cha robh toil aige gu peacadh a dheanamh mar a ta againne," an sin tha fios agaibh a‑nis, a bhràithrean gràdhach, gu bheil sibh ag èisteachd ri Nicolaitan, no ri Iosa (no rin luchd-leanmhainn) agus chan ann ri Adventist fallain, freumhaichte ann an creideamh Ìosa. Agus dè tha Iosa ag innse dhuinn mu dheidhinn a leithid? Ach tha seo agad, gu bheil fuath agad do ghnìomharan nan Nicolaiteach, as fuathach leamsa mar an ceudna. (Taisbeanadh 2: 6)

Is fuath leat gnìomhan nan Nicolaitanach, ach chan e an duine! Is dòcha gu bheil iad dìreach mar aon a chaidh a mhealladh. Ge-tà:

Mar sin a tha agadsa mar an ceudna iadsan a tha cumail teagasg nan Nicolaiteach, an nì as fuathach leam. (Taisbeanadh 2:15)

Am bu choir dhuinn an teagasg so fhulang 'n ar measg a reir an rann so ? Chan e, feumaidh iad a bhith air an toirt air falbh bho na dreuchdan aca agus feadhainn eile a tha a 'cumail grèim air an fhìrinn a chur nan àite.

Dean- aibh aithreachas ; no thig mi a d' ionnsuidh gu h-ealamh, agus cogaidh mi 'nan aghaidh le claidheamh mo bheoil. (Taisbeanadh 2:16)

Ciamar a nì sinn aithreachas mar eaglais? Cuin a chog Dia le claidheamh a bheòil an aghaidh an teagaisg seo? No a bheil seo fhathast ri thighinn? Ma tha e air tachairt mar-thà, carson nach eil fios againn mu dheidhinn? Tha iad sin nan ceistean cudromach air am bu chòir dhuinn beachdachadh gu domhainn.

Leis gun deach gealladh Ìosa a bhith a’ sabaid leis na Sgriobtairean an aghaidh an fheadhainn nach dèan aithreachas a thoirt seachad airson ìre Pergamos bho 1936 gu 1986, agus leis gu bheil fios againn cuideachd gun do thòisich an tàmailt do Pergamos ann an 1949, bu chòir dhuinn a bhith an dùil gun do thòisich Dia an cogadh leis an Fhacal aige dìreach aig an àm seo - ann am faclan eile, goirid às deidh 1949 nuair a bha an eaglais ann an cunnart. An do chaill sinn dad a thachair anns na bliadhnaichean seo goirid às deidh 1949 a choilean an fhàisneachd seo? Tha na tha sinn gu bhith faighinn a-mach a-nis a’ dol an aghaidh a h-uile tuairisgeul, bràithrean is peathraichean gràdhach.

Nuair a bha mi a’ dèiligeadh ri cùisean 1950, thuig mi dè a th’ ann an Orion dha-rìribh, oir tha na bliadhnaichean sin a’ comharrachadh cuir às don teachdaireachd as cudromaiche don eaglais againn a chuir Dia a-riamh. Tha mi air a bhith ag ùrnaigh mòran gun cuidicheadh ​​​​Dia mi le bhith a’ cruinneachadh a h-uile fiosrachadh a dh’ fheumadh tu a-rithist gus aonachd creideimh a chruthachadh am measg ar buidhnean agus an “màthair-eaglais” mus tèid an t-Seisean mu dheireadh den Cho-labhairt Choitcheann a chumail san Ògmhios / Iuchar 2010 ann an Atlanta.

A’ rannsachadh a’ chuspair seo, thàinig mi tarsainn air cruinneachadh caillte de sgrìobhainnean a dh’ fhaodadh a bhith air an comharrachadh dìreach leis an sgrùdadh as dian. Is e dìreach beagan sanasan falaichte air beagan làraich-lìn de Adventists a bha cho brònach agus dìleas a chuir mi air an t-slighe cheart. A-nis, bu mhath leam geàrr-chunntas a dhèanamh dhut air na thachair ann am bliadhna loidhne na rìgh-chathair 1950...

Ann an 1950, chuir Dia dithis èildearan (a thàinig gu bhith nan sagartan air an Eaglais SDA airson deicheadan agus air an robh meas mòr), Raibeart Wieland agus Dòmhnall K. Short, gu Seisean air feadh an t-saoghail de Cho-labhairt Choitcheann nan Seachdamh Latha Adventists. Bha iad mu thràth air conaltradh a dhèanamh leis a’ Cho-labhairt Choitcheann ro-làimh mu na gearanan fìor chudromach a bh’ aca mu chùisean sònraichte, ach chaidh iarraidh orra a’ chùis a dhìon ann an dìomhaireachd teann agus toraidhean an sgrùdaidh aca a sgrìobhadh mun chùis chonnspaideach seo ann an cruth làmh-sgrìobhainn. Mar sin, chuir an dithis èildearan seo, a thàinig bho raon misean Afraganach, leabhar coileanta ri chèile air an robh iad ag ainmeachadh “1888 Re-Examined”.

Aig a’ Cho-labhairt Choitcheann ann am Minneapolis ann an 1888, bha rudeigin uamhasach air tachairt mar-thà. Thug mi iomradh goirid air seo anns na h-artaigilean agam leis an tiotal Eachdraidh ag ath-aithris. Bha solas a 'cheathramh aingeal air a dhiùltadh. B’ e an toradh a bh’ ann gun do chaill an Eaglais Adventist an coinnleir, agus mar a bha na h-Israelich air thoiseach orra, b’ fheudar dhaibh “40” bliadhna a choiseachd san fhàsach a-rithist mus b’ urrainn dha Ìosa tighinn airson an toirt dhachaigh. Thog Elders Wieland & Short a’ chùis seo a-rithist ann an 1950, leis gu robh iad air a bhith a’ sgrùdadh na cùise fad bhliadhnaichean, agus bha iad cuideachd airson gearanan a thogail mun Chrìosdaidheachd “ùr”. Bha an rud a thàinig am follais na chomharra soilleir nach b’ urrainn don eaglais a thighinn gu Canaan às aonais aithreachas corporra. Sgrìobh iad an sgrìobhainn aca “1888 Re-Examined” a bha an dùil buill na Co-labhairt Choitcheann a dhùsgadh leis an t-solas a bharrachd a fhuair iad tro an cuid ionnsachaidh, agus dh’ fheuch iad ri toirt orra tilleadh gu na seann dòighean. B’ e cuspair fìor spreadhaidh a bha sin, nuair a smaoinicheas tu gun robh an eaglais ann an 1949 dìreach air co-dhùnadh tionndadh eadhon nas fhaide air falbh bhon t-slighe cheart.

Às deidh dhaibh an làmh-sgrìobhainn aca a chuir a-steach don Cho-labhairt Choitcheann, bha e toirmisgte fiosrachadh sam bith a thoirt do bhuill sam bith den eaglais. Ghabh na seanairean ris gun strì, ach bha an suidheachadh “uamhasach” air tachairt mar-thà. Mus deach an casg air cuairteachadh ainmeachadh, bha cuid de charaidean nan èildearan air an sgrìobhainn dheatamach seo a chopaigeadh agus a dhèanamh - anns a bheil còrr air 200 duilleag de stuth fìor spreadhaidh - ruigsinneach do bhuill eile. Shiubhail na miseanaraidhean air ais a dh'Afraga agus dh'fhuirich iad gu foighidneach ri freagairt bhon Cho-labhairt Choitcheann.

Bha aca ri feitheamh fada. Bha cuid air a thuigsinn mar-thà gur e teachdaireachd Wieland agus Short an dàrna turas a bha solas a’ cheathramh aingeal Taisbeanadh 18 ga chuir chun Cho-labhairt Choitcheann. Dh'fhàs mì-fhoighidinn am measg dhìleas Dhè, an dòchas gum biodh an turas seo, Dia a bha a 'sabaid leis a' chlaidheamh aige, a 'buannachadh a' bhlàir, ach cha deach an teachdaireachd a leigeil seachad mu thràth ann an 1950. Thug a 'Cho-labhairt Choitcheann ùine mhòr airson freagairt. San Dùbhlachd 1951, thàinig am freagairt iongantach agus ris an robh dùil o chionn fhada bhon Cho-labhairt Choitcheann. Bha solas a 'cheathramh aingeal air a dhiùltadh airson an dàrna uair, agus an turas seo ann an dòigh nach urrainnear a choimeas ach ri masladh fosgailte do gach Adventist Seachdamh latha dìleas. Bhathar ag ràdh gu robh e na bhrath aig na bràithrean agus gum bu chòir a h-uile càil a sguabadh fon bhòrd.

Sna bliadhnaichean às dèidh sin, bha beagan conaltraidh eadar na ministearan (aig an àm) Wieland agus Short agus a’ Cho-labhairt Choitcheann mun rannsachadh aca. Tro obair lorgaidh mhionaideach lorg mi na sgrìobhainnean sin uile mu dheireadh, a’ gabhail a-steach an làmh-sgrìobhainn “1888 Re-Examined” anns a’ chruth thùsail aige bho 1950. Bha a h-uile sgrìobhainn co-cheangailte ris na tachartasan a thòisich ann an 1950 air a chruinneachadh mar-thà ann an cruinneachadh sgrìobhainnean leis an t-ainm “A Warning and Its Reception”. Bha AL Hudson, prìomh èildear eaglais Adventist Seventh-day ann am Baker, Oregon, air na sgrìobhainnean sin a chruinneachadh agus air aon uair eile a thaisbeanadh dhaibh aig a’ Cho-labhairt Choitcheann ann an 1959 - gun soirbheachadh sam bith, mar a shaoileadh tu.

Nuair a thòisich mi air na sgrìobhainnean sin a sgrùdadh, thàinig solas a-steach do mo chridhe. Solas Dhè! Bha an ceathramh aingeal air tighinn a‑nuas dà uair cheana, ag iarraidh a sholas a thoirt seachad. Mar sin tha an abairt gu h-àrd a’ faighinn brìgh gu tur ùr: “Tha aon ni cinnteach ri bhi gu h-aithghearr air a thoirt gu buil, — an abstolachd mhor, a tha leasachadh, agus a' fas, agus a' fas ni's treise, agus leanaidh e air a dheanamh gus an teid an Tighearn a nuas o neamh le iolach.” {Teisteanasan Sònraichte, Sreath B, Àir. 7, td. 57}. Thàinig an Tighearna sìos mu thràth dà uair le èigheach bho neamh - a 'chiad uair ann an 1888 agus an dàrna uair ann an 1950.

Dh'fhan a ghairm fhathast gun chluinntinn, ge-tà, ach tha foighidinn Dhè cha mhòr neo-sheasmhach. Tha e gu math foighidneach leis a’ chloinn aige oir tha e airson gun tig am peacach gu aithreachas agus aig a’ cheann thall gu saoradh. Dh’ fhaodadh an eaglais thinne againn a bhith air a leigheas leis an t-solas seo cuideachd. Chan fheumar ach gabhail ris mu dheireadh. Feumaidh sinn a bhith nar clann aibidh do Dhia agus ar stiùirichean a bhrosnachadh gun a bhith a’ diùltadh an solas tuilleadh.

Tha Orion a’ comharrachadh 1949 agus 1950. Tha na loidhnichean sin air am frèamadh leis na trì Daoine den Chomhairle Dhiadhaidh agus a rèir mo thuigse gnàthach, tha mi a’ mìneachadh seo gu bhith a’ ciallachadh gu bheil Dia airson innse dhuinn gu bheil an t-Athair, am Mac agus an Spiorad Naomh gu tur air cùl teachdaireachd 1950. Tha am Mac agus an t-Athair a’ cruthachadh loidhne 1950. Carson?

Tha teachdaireachd 1950 gu dearbh na leudachadh air teachdaireachd 1888, “Righteousness by Faith,” ach cha deach an teachdaireachd sin a thuigsinn no a theagasg gu ceart. Thathas a’ dèiligeadh ris na cùisean sin uile ann an “Ath-sgrùdadh 1888”. Tha e mu dheireadh mu dheidhinn plana an t-saoraidh agus tuigse cheart air ar dàimh ri àitheantan Dhè. Bu chòir gum biodh an teachdaireachd air a h-ainmeachadh gu ceart: “Chan eil ceartas le creideamh, ma tha creideamh marbh” no “ceartas le creideamh beò.”

Chuir an t-Athair a Mhac gu talamh gus a’ chiad phàirt den teachdaireachd sin a choileanadh, ar fìreanachadh. Tha buaidh aig an Spiorad Naomh annainn, maille ri seirbhis Chriosd anns an ionad a's ro-naomha do'n ionad naomh, an dara cuid de'n teachdaireachd : ùmhlachd agus naomhachadh. Tha a’ chonnspaid mhòr a tha eadar solas agus dorchadas mu dheidhinn am faighear gu leòr de chreidmhich a choimheadas àitheantan Dhè agus a dhaingnicheas iad le am fianais.

Agus bithidh soisgeul so na rioghachd air a shearmonachadh air feadh an t-saoghail uile son fianuis chum nan uile chinneach ; agus an sin thig an deireadh. (Mata 24:14)

Tha e mu dheidhinn a bhith a’ toirt fianais do Dhia an t-Athair agus a’ sealltainn gu bheil co-dhiù 144,000 dìleas ann a chumas agus ag aithneachadh na h-àithnean aige a dh’ aindeoin buaireadh Shàtain. Anns a’ chonnspaid mhòr, is e Dia an t-Athair e fhèin a dh’fheumas a bhith air fhìreanachadh. Bidh iadsan a thèid còmhla ris na Nicolaitans a’ slaodadh Dhè an t-Athair nan aghaidh agus a’ dìon teagasg Bhalaaim, a thug air clann Israeil peacachadh tro shaoghaltachd agus buaireadh feòlmhor. Ceartas agus ùmhlachd a mach à gràdh — buinidh an triùir d'a chèile. Chan eil a h-uile dad a’ dèanamh ciall ach ma dh’ aithnicheas sinn seo. Agus gu h-àraidh a chionn 's gu bheil Dia an t-Athair r'a àitheantaibh an so, tha e a' comharrachadh maille ri 'aon-ghin Mhic, a' bhliadhna anns an deach a theachdaireachd a dhiùltadh as ùr. 1950.

Chan eil fàilte air an teachdaireachd seo, chan eil e a’ meudachadh àireamh ballrachd agus mar sin a’ toirt a-steach beagan dheicheamhan, agus tha e a’ cur eagal air falbh na papa agus na h-eaglaisean eile a tha air tuiteam. Mar sin, bha e gu bhith air a dhiùltadh a-rithist agus a-rithist - dà uair gu ruige seo!

An fheadhainn a tha airson an sgrìobhainn seo a luchdachadh sìos an-dràsta, cliog air SEO. Bidh mi cuideachd ag ath-thagradh gu Adventist onarach agus dìleas sam bith aig a bheil cànan cèin a thàlant a chuir gu feum ann an obair Dhè gus an cruinneachadh seo de sgrìobhainnean eadar-theangachadh gu a chànan mhàthaireil agus a sgaoileadh air post-d. Faodaidh sinn cuideachd na h-uimhir de làraich-lìn a chruthachadh ann an cànanan eile agus a dh’ fheumas sinn, le sgrùdadh Orion gu lèir. Tha e an urra riut fhèin!

Beagan a bharrachd comhairle… Chaidh eagran ùr de “1888 Re-Examined” fhoillseachadh anns na 1980n a tha nas fheàrr a leughadh ach a’ toirt a-steach atharrachaidhean gu math mòr agus cuir às an coimeas ris an dreach tùsail bho 1950. Tha an deasachadh seo air a shanasachadh cha mhòr anns a h-uile àite, ach tha an dreach tùsail glè, glè dhoirbh a lorg. Chan eil freagairt 1951 bhon Cho-labhairt Choitcheann do ghearanan Wieland agus Short air a ghabhail a-steach ann nas motha. Fhuair mi a’ bheachd gun do tharraing na ministearan Wieland agus Short air ais anns na bliadhnaichean às deidh sin, agus mar sin sgrìobh mi gu Robert Wieland, a tha fhathast beò agus eadhon aig a bheil làrach-lìn, gus barrachd ionnsachadh bhuaithe. Cha do fhreagair e idir, ge-tà. Tha mi a’ smaoineachadh ma chumas tu a’ leughadh, tuigidh tu na thachair le Wieland agus Short. Tha e an aon rud ri Wagoner agus Jones. Rinn iad co-rèiteachadh agus dh'fhàg iad a 'chiad ghaol aca, ach mar a thuirt Ellen G. White gu soilleir, chan eil buaidh sam bith aig seo air a' chiad teachdaireachd agus an solas a thug e seachad. Bu chòir dhuinn, gu dearbh, an solas tùsail a chomharraich Dia a leughadh tro loidhne rìgh-chathair 1950, agus chan e eagran ùr cruthaichte air a cheadachadh leis a’ Cho-labhairt Choitcheann agus air ullachadh le ministear a tha an urra ris a ’pheinnsean aige.

Gus beachd a thoirt dhut air na tha a’ feitheamh riut agus cho spreadhaidh sa tha na stuthan a lorg mi tro loidhnichean rìgh-chathair Orion, bidh mi a’ foillseachadh an ro-ràdh gu “A Warning and Its Reception” le Elder Hudson, a chuir ri chèile e:

Rabhadh agus a Fhàilteas

Preface

Chaidh an cruinneachadh de sgrìobhainnean a tha an seo ullachadh gu sònraichte airson sgrùdadh agus stiùireadh buill de Chomataidh Gnìomha Co-labhairt Adventists Seachdamh Latha Aonadh a’ Chuain Shèimh a Tuath a rèir Gluasad a chaidh a chuir a-steach don Chomataidh seo air 3 Gearran, 1959, leis an neach a tha air a shoidhnigeadh gu h-ìosal.

Chan eilear an dùil gum biodh an cruinneachadh seo air a chuairteachadh gu farsaing am measg gach seòrsa de bhallrachd na h-eaglaise againn ach chan eilear a’ beachdachadh air gum bi e air a chuingealachadh ri buill Comataidh an Aonaidh.

Tha ar Gluasad ag iarraidh air a’ Chomataidh na sgrìobhainnean a tha an seo a thoirt do bhallrachd Co-labhairt Aonadh a’ Chuain Shèimh a Tuath agus ullachadh airson sgrùdadh fosgailte, ceart, ceart agus iomchaidh air a’ chùis seo san raon seo.

Gu follaiseach, chan urrainn don Chomataidh seo co-dhùnadh tuigseach a ruighinn agus gnìomh ceart a ghabhail air a’ Ghluasad gus am bi i air na sgrìobhainnean sin a leughadh. Chan eil iad sin rim faighinn gu furasta air dhòigh eile is e sin ullachadh a’ chruinneachaidh seo. Cuideachd, le bhith ag ullachadh a’ chruinneachaidh seo bidh e furasta don Chomataidh a bhith ag obair gu fàbharach ris a’ Ghluasad againn a thaobh na tha ri fhaighinn den stuth. Leis gu bheil oifigearan na Co-labhairt Choitcheann an aghaidh fios a bhith aig an eaglais mun chùis, bhiodh e na adhbhar nàire an stuth seo fhoillseachadh ann am fear de na taighean-fhoillseachaidh àbhaisteach againn. Ach leis na truinnsearan a chaidh a dhèanamh mar-thà agus na goireasan clò-bhualaidh a tha fo ar seilbh agus obrachadh pearsanta bhiodh e sìmplidh lethbhric gu leòr a thoirt do Chomataidh an Aonaidh aig prìs reusanta gus gèilleadh ris an iarrtas a tha ri làimh.

A chionn ’s gun tachair e ri ùine gun tuit an leabhar seo ann an làmhan cuid nach eil eòlach air fìrinnean na connspaid a tha na lùib a tha sinn a’ taisbeanadh an seo leis a’ Ghluasad a chaidh a chuir a-steach leis a’ Chomataidh agus na beachdan air thoiseach air a’ Ghluasad.

Aig an àm a rinn sinn an Gluasad b’ e ar beachd gun robh na sgrìobhainnean a bha air an àireamhachadh ann a h-uile dad a bhiodh riatanach airson beachdachadh air a’ chuspair a bha na lùib. Ach, aig an àm a chaidh an Gluasad a chuir a-steach bha ceann-suidhe na Co-labhairt Coitcheann a bha an làthair air a riochdachadh don Chomataidh gum biodh an treas aithisg den Cho-labhairt Choitcheann air taisbeanaidhean Wieland-Short agus an litir gealltanas mu dheireadh a sgrìobh Wieland and Short fo cheann-latha Faoilleach 21, 1959, ag atharrachadh gu mòr an dealbh mar a bha e anns na sgrìobhainnean a chaidh ainmeachadh roimhe. Tha sinn, mar sin, a’ gabhail a-steach an seo an treas aithisg den Cho-labhairt Choitcheann leis an tiotal Wieland- Short Manuscript Committee Report agus an litir air ainmeachadh gu h-àrd. Ann am Meòrachan Tòiseachaidh de 81 duilleag a chaidh a thaisbeanadh don Chomataidh roimhe seo tha stuthan aithriseach eile co-cheangailte ri riochdachaidhean Wieland-Short a’ còmhdach na h-ùine ron làmh-sgrìobhainn, 1888 air ath-sgrùdadh.

TAISBEANADH GU COmataidh an Aonaidh

Air 3 Gearran, 1959, nochd an Tagraiche seo gu pearsanta fa chomhair na Comataidh seo a’ dèanamh nan riochdachaidhean agus an Gluasad a leanas.

Ro-ràdh gu Gluasad

Mgr Ceann-suidhe: Thig a-nis an Tagraiche seo, AL Hudson, a' nochdadh gu pearsanta agus a' dèanamh nan casaidean agus nan riochdachaidhean a leanas.

Tha mi nam bhall neo-chlèireach den eaglais Adventist Seachdamh latha le ballrachd ann am buidheann Baker, Oregon. Rugadh mi anns an teachdaireachd, mar a chanas sinn, anns an aon bhuidheann eaglaise seo agus tha mi air seirbheis a thoirt dha ann an iomadh diofar chomasan bho m’ òige. Is mise a nis, agus bha mi o chionn iomadh bliadhna, a' cheud èildear air an eaglais so.

Coltach ri mo bhràithrean uile den chomanachadh againn tha mi a’ creidsinn gur e corporaid eaglais Adventist an t-Seachdamh latha anns a h-uile buidheann agus comainn ceangailte a tha mar an dòigh laghail agus corporra airson teachdaireachdan nan trì ainglean aig Taisbeanadh 14 a sgaoileadh.

Tha mi a’ creidsinn gu bheil fianais neo-aithnichte an dà chuid anns an t-saoghal saoghalta agus anns an t-saoghal dhiadhaidh, a’ toirt a-steach ar n-eaglais ghaolach fhìn, a’ nochdadh gun teagamh dhaibhsan aig a bheil cùmhnantan fàidheadaireachd ar creideamh gu bheil an long mhath Sion faisg air a’ Chala. Tha sinn a nis a' seòladh eadar sgeiribh na neo-dhìleas agus an tàbhachdais ann an làn shealladh na Dachaidh.

Ma tha sinn gu bhith a’ coileanadh adhbhar Dhè nar beatha, feumaidh sinn a-nis a dhol air bòrd Pìleat a’ Chala agus an turas a chrìochnachadh. O chionn còrr is ceud bliadhna thàinig dòrlach de fhir agus de bhoireannaich a bha fo eagal Dhè agus a bha dèidheil air Crìosd còmhla ann an co-chomann naomh gus faighinn a-mach dè a thàinig gu bhith aithnichte san t-saoghal mar eaglais Adventist an t-Seachdamh latha. Ann an earbsa gu h-iriosal ri Dia air son an coimhlionadh an taobh a stigh dhiubh, agus trid-san de ghnìomh do-dhèanta a' chinne-daonna choimhlion iad urnuigh a' Pholiuil Dhiadhaidh, Chum gu'm biodh iad uile 'nan aon ; mar a ta thusa, Athair, annamsa, agus mise annad-sa, chum gu'm bi iadsan mar an ceudna 'n-aon annainne : chum gu'n creid an saoghal gu'n do chuir thusa uait mi. Eòin 17:21

Le bliadhnaichean a’ dol seachad agus ballrachd ballrachd a’ cuairteachadh na cruinne tha an aonachd cridhe is inntinn seo air a dhol sìos gus ann an 1952, chuir Elder RA Anderson, a’ bruidhinn aig Co-labhairt a’ Bhìobaill ann an Washington, DC, an cèill gu poblach gu robh e an urra ri stiùirichean na h-eaglaise againn co-labhairt mar sin a chumail air eagal ’s gum biodh a’ choinneamh air a bhriseadh suas le droch bhuidhnean.

An-diugh tha ceangal aonachd agus co-chomann taobh a-staigh ar n-ìrean air bunait aonachd leis an aon Chrìosda agus an Tighearna cho lag, gu bheil ùghdarras eaglaiseil agus eas-urramachd inntleachdail agus spioradail gu ìre mhòr air àite aonachd an Spioraid a ghabhail ann an ceangal na sìthe.

Is e a’ chùis a tha ri làimh an-diugh cùis saorsa creideimh taobh a-staigh eaglais Adventist an t-Seachdamh latha.

Tha Elder HL Rudy, Iar-cheann-suidhe na Co-labhairt Choitcheann, air na beachdan iomchaidh a leanas a thoirt anns an artaigil aige, Tiodhlac na Saorsa, a chaidh a thaisbeanadh ann an cruth bileagan do èildearan eaglaise airson Latha Saorsa Creideimh, Sàbaid, 17 Faoilleach 1959:

“Am measg a h-uile saorsa a tha fir a’ meas agus air a bhith a ’strì ri fhaighinn tha saorsa cogais. Tha an t-saorsa so a' toirt urraim do'n duine an uair a tha e 'na seilbh. Às aonais sin tha càileachd beatha dhaoine neo-làthaireach. Cha'n urrainn duine saorsa a dhiultadh dha fein ma's toil leis a urram fein a chumail suas mar chreutair air a dheanamh ann an iomhaigh Dhe. Agus chan eil còir aige a dhiùltadh do dhaoine eile.

“Tha èigneachadh saidhgeòlach air a chuir air le mòr-phropaganda air toirt air sgur a bhith a’ smaoineachadh air a shon fhèin, gus sgur a bhith a’ smaoineachadh gu cruthachail. Chan eil e air oideachadh gu saorsa.

“Tha saorsa daor a-mhàin dhaibhsan nach eil toilichte smaoineachadh mar a thèid innse dhaibh. Tha cus dhaoine nach eil mothachail orra fhèin mar chreutairean saor, a 'giùlan annta fhèin urram agus uaisleachd na saorsa. Tha an duine saor chan ann a-mhàin dèidheil air saorsa ach cuideachd ga dhaingneachadh dha feadhainn eile.

“Tha an fhìrinn ag iarraidh saorsa, an dà chuid dhàsan a tha ga fhoillseachadh agus do dhaoine eile cuideachd. Tha fulangas creideimh a’ gabhail ris gu bheil an fhìrinn gun chrìoch, agus comasach air seallaidhean gun chrìoch fhosgladh ron inntinn.”

Ann an dol an-aghaidh dìreach agus eadar-dhealaichte de na faireachdainnean uasal agus àrd seo dìreach chuir an cèill na fìrinnean a bu mhath leam a thaisbeanadh a’ nochdadh gu bheil Oifigearan na Co-labhairt Choitcheann a’ dol an aghaidh prionnsapalan saorsa creideimh agus a’ spùtadh nam molaidhean glòrmhor a mhìnich an t-iar-cheann-suidhe seo.

Geàrr-chunntas air Wieland - Riochdachadh Goirids

Leis gu bheil ur bràithrean air lethbhric de na litrichean agam gu Oifigearan na Co-labhairt Coitcheann fhaighinn roimhe seo fo cheann-latha 21 Samhain, 1958, agus 9 Faoilleach, 1959, agus leis cho gann ‘s a tha an ùine a dh’ iarr mi romhad, cha dèan mi aithris fhada sam bith air na fìrinnean a tha anns na litrichean sin ach dìreach cleachd geàrr-chunntas goirid gus leantainn ort chun àm a nochdas mi romhad.

San Ògmhios (Iuchar) de 1950, rinn Elder HJ Wieland agus Elder DK Short riochdachaidhean sgrìobhte gu Oifigearan na Co-labhairt Choitcheann aig àm seisean na Co-labhairt Choitcheann ann an San Francisco.

On An t-Iuchar 11, 1950 , sgrìobh na bràithrean seo ann an cuid mar a leanas:

“Tha òraid bhrosnachail a’ Cheann-suidhe an-raoir, ag iarraidh oirnn an creideamh a bha aon uair air a thoirt dha na naoimh a dhìon, agus bruidhinn gu dìreach mar dhìon air, na dhùbhlan. Le seo san amharc, tha e deatamach gum bi fios againn dè dìreach a bu chòir a bhith air a dhìon, oir gu cinnteach tha troimh-chèile mòr nar rangannan an-diugh.

Bha an troimh-chèile seo follaiseach anns an t-searmonachadh “stèidhichte air Crìosd” a chaidh iarraidh oirnn a-rithist ann an coinneamhan Comann nam Ministearan anns na ceithir latha a dh’ fhalbh. Bha còir aig na coinneamhan sin an àrd-ùrlar a shuidheachadh airson ath-bheothachadh cumhachdach am measg sluagh Dhè aig an t-seisean Co-labhairt Choitcheann seo. Tha dùil gum bi an searmonachadh seo “stèidhichte air Crìosd” leis an luchd-tagraidh aige a’ toirt ath-leasachadh mòr am measg luchd-obrach Adventist Seachdamh latha air feadh an t-saoghail.

Cha deanadh neach sam bith dìmeas air searmonachadh an fhior Chriosd mar mheadhan agus mar bhunait teachdaireachd nan trì aingeal. Ach, anns a’ chonnsachadh seo, chan eil e air aithneachadh gu bheil mòran den t-searmonachadh seo ris an canar “Crìosd-stèidhichte” ann an da-rìribh. a mhàin an aghaidh Chriosd searmonachadh sa mheadhan. Bheir e buaidh mhòr air toradh an t-seisein Co-labhairt Choitcheann seo. Tha e fìor mhath a leithid de aithris a dhèanamh do Chomataidh na Co-labhairt Choitcheann. Ach cha 'n 'eil nithe iongantach ris nach robh dùil aig an eaglais anns na làithibh deireannach.

Aig àm seisean na Co-labhairt Choitcheann cha deach beachdachadh oifigeil a thoirt air cuspair riochdachaidhean Wieland- Short. Às deidh sin ann an Washington, DC nochd na fir sin air beulaibh comataidh agus aig an àm sin chaidh stuthan sgrìobhte agus beòil a thaisbeanadh.

Chaidh iarraidh air Wieland agus Short na casaidean aca a sgrìobhadh a-mach agus b’ e an làmh-sgrìobhainn, “1888 Re-Examined” an toradh. Thill iad don raon misean aca ann an Afraga agus chaidh iarraidh air Comataidh Litreachas an Dìon aithisg oifigeil a dhèanamh air riochdachaidhean Wieland agus Short.

Anns an aithisg seo a chaidh fhoillseachadh ann an 1951, dhiùlt Oifigearan na Co-labhairt Choitcheann mion-sgrùdadh prògram Co-labhairt Minneapolis ann an 1888 a rinn Wieland agus Short anns an làmh-sgrìobhainn aca agus dhiùlt iad cuideachd casaidean baistidh meallta nan daoine sin le bhith gan ainmeachadh mar neach-càinidh an aghaidh ministrealachd an Adventist.

Anns an aithisg seo leis a’ Cho-labhairt Choitcheann chaidh sàmhchair air a’ chuspair a chuir an cois Wieland and Short leis na h-Oifigearan.

Gu mòr a’ cur dragh air na bràithrean ann an Washington, chaidh lethbhric den làmh-sgrìobhainn a reic le Wieland and Short ri cuid de na caraidean dlùth aca mus do dh’fhalbh iad airson an raon misean agus mus robh ùine aig a’ Chomataidh an aithisg oifigeil aca a thoirt seachad.

Nuair a chaidh an co-dhùnadh oifigeil innse dha na h-ùghdaran rinn iad làn ghèilleadh agus dh’ fhalbh iad bho aimhreit sam bith mun chuspair. Ach, chaidh am beagan leth-bhreacan a bh’ ann mar-thà iomadachadh iomadh uair anns na bliadhnaichean ri teachd le Adventists susbainteach, dìleas Seachdamh latha uaireannan eadhon fo shròin luchd-rianachd nach robh ag aontachadh agus fhuair teachdaireachd na sgrìobhainn timcheall. Bha a fhàilteachadh eadar-dhealaichte, ach tha co-dhiù beag-chuid mòr san eaglais air a chreidsinn gur e teachdaireachd na fìrinn a chuir Dia a-steach aig uair èiginneach .

A thaobh na sgrìobhainn seo sgrìobh Rùnaire na Co-labhairt Coitcheann air 16 Faoilleach 1959: “Tha mòran san raon agus anns na h-institiudan againn air beachdachadh air a’ chùis seo agus chaidh grunn bheachdan a chuir an cèill dhuinn. ”

Gaol an Tagraiche ris an Trioblaid

O chionn ceithir bliadhna thàinig am paipear gu m' sheilbh o charaid ministeir. Bhon àm sin tha mi air a bhith a’ cumail a-mach ri oifigearan na Co-labhairt Choitcheann gu bheil am measadh aca air riochdachaidhean Wieland agus Short mearachdach agus gu bheil a’ chiad aithisg oifigeil gu tur do-dhèanta.

Air 28 Gearran, 1958, chuir mi a-steach Gearain agus Iarrtas foirmeil le oifigearan na Co-labhairt Choitcheann co-cheangailte ris a’ chùis mu phrògram Barnhouse-Martin agus thug mi taic don Ghearain le Geàrr-chunntas. Anns a Gheàrr-chunntas seo thug mi iomradh air làmh-sgrìobhainn Wieland-Short air td. 30 mar a leanas:

“Chaidh an làmh-sgrìobhainn seo a sgrìobhadh o chionn seachd bliadhna agus a thoirt do dh’ oifigearan na Co-labhairt Choitcheann. Bha an làmh-sgrìobhainn, na litrichean air thoiseach oirre agus na h-aithrisean pearsanta co-cheangailte rithe nan deoch ro mhòr airson oifigearan na Co-labhairt Choitcheann a shlugadh; eadhon mar a bha an aithris seo mu Iosa do Pheadar ro mhòr airson a shlugadh. Cha b' urrainn e firinn focail an t-Slànaighear àicheadh, ach cha do thuig e iad agus mar sin cha do chreid e no tairbhe leo. Air a' mhodh cheudna, cha b' urrainn oifigich na Co-labhairt Choitchionn a bhi 'àicheadh ​​firinn nan seasamh a ghabh Wieland agus Short ; cha b’ urrainn dhaibh am measadh ceart agus mar sin dhiùlt iad creidsinn agus prothaid a dhèanamh leotha.”

Dhiùlt na h-oifigearan èisteachd de sheòrsa sam bith air a’ Ghearain ach rinn iad aiste airson freagairt a sgrìobhadh don Ghearain gun cothrom a thoirt dhomh mo chùis a thagradh idir. Tha leth-bhreac aig cuid agaibh den fhreagairt a tha fo chasaid seo do phuingean sònraichte a tha a’ nochdadh anns a’ gheàrr-iomradh a’ toirt taic don Ghearan agam.

Ach cha robh anns an fhreagairt a bha seo ach leth fhreagairt nan oifigearan. Bha an leth eile gu bhith air a dhèanamh suas de dhàrna beachdachadh air làmh-sgrìobhainn Wieland-Short.

San t-Sultain, 1958, chaidh an dàrna aithisg seo fhoillseachadh agus chaidh leth-bhreac a chuir thugam. B’ e an tiotal, “Barrachd Measadh air an Làmh-sgrìobhainn, 1888 Ath-sgrùdadh”.

Bha an dàrna aithisg cho mì-riarachail ris a’ chiad fhear, a’ tighinn gu cuid de na h-aon cho-dhùnaidhean ris a’ chiad aithisg agus a’ tighinn gu co-dhùnaidhean eile nach robh cho iomchaidh.

Oifigearan a’ diùltadh Ceistean a fhreagairt

Air 21 Samhain, 1958, dh’ iarr mi air oifigearan na Co-labhairt Choitcheann freagairt oifigeil don cheist trì-phàirteach a leanas:

“An e adhbhar na Co-labhairt Choitcheann (a) deasbad fosgailte air làmh-sgrìobhainn Wieland-Short agus na th’ ann ann an raon an t-saoghail a chumail fodha le bhith a’ beachdachadh air neo-iomchaidh, mì-laghail agus neo-mhiannach; (b) toirt air Elders Wieland agus Short na dreuchdan aca a thrèigsinn no a bhith sàmhach mun deidhinn le cuideam an ùghdarrais eaglaiseil agad nuair nach robh e comasach dhut ann an ochd bliadhna mearachd susbainteach sam bith a chumail suas; (c) le fios gu bheil an aithris gu h-àrd bho “Measadh” meallta, gus toirt air na bràithrean Wieland agus Short seasamh fosgailte a ghabhail an-aghaidh oifigearan na Co-labhairt Choitcheann, am buidheann fastachd, agus an fhìor shuidheachadh innse gu poblach? ”

Tha na h-oifigearan air diùltadh dà uair a’ cheist seo a fhreagairt mar a chaidh fhaighneachd agus is e seo an aon bheachd iomchaidh a tha iad air a bhith deònach a dhèanamh:

“Tha na bràithrean a’ faireachdainn gum bu chòir dhaibh a bhith a’ dèiligeadh ris a’ chùis seo anns na suidheachaidhean a th’ ann an-dràsta ri Brethren Wieland and Short.”

Tha seo, gu dearbh, na dhòigh modhail agus dioplòmasach air a bhith ag ràdh rinn luchd-laighe san raon nach e gnothach sam bith a tha a’ dol air adhart ann an Washington agus gun tèid dearbhadh fìrinn agus mearachd a dhèanamh le fir a thathas ag ràdh a tha airidh air a leithid de cho-dhùnaidhean a dhèanamh agus gu bheil sinn bhon uair sin gu bhith a’ gabhail ris na co-dhùnaidhean aca gun cheist no gearan. Tha an suidheachadh seo neo-iomchaidh dhuinn san raon. Ann am briathran Elder Rudy: “Tha saorsa daor a-mhàin dhaibhsan nach eil toilichte smaoineachadh mar a thèid innse dhaibh.”

Chan eil ceannas a’ fastadh Flattery no Coercion

Mar fhreagairt don mholadh againn gum faodadh na h-oifigearan co-èigneachadh no rèidh a chleachdadh air Wieland agus Short, thug iad am freagairt chudromach a leanas:

“Chan eil ceannardas adhbhar Dhè a’ cleachdadh miodal no co-èigneachadh ann a bhith a’ dèiligeadh ri luchd-obrach. Tha a leithid de bheachd gu tur taobh a-muigh ar tuigse air uallach ceannardais. Tha na Brethren Wieland agus Short nan luchd-obrach le eòlas agus nì iad an co-dhùnaidhean mar a tha iad a’ faireachdainn a bu chòir dhaibh. An raon a tha gam fastadh is dòcha gu bheil iad airson tighinn gu beagan tuigse leotha, ach chan eil seo idir co-cheangailte ri ‘rèidh’ no ri ‘coercion’.”

Chan eil mi a’ creidsinn gum biodh buill comataidh an Aonaidh seo ag iarraidh beachdan sònraichte sam bith air an aithris seo le dealbhan cruaidh a tha na aghaidh, ach tha fios agaibh uile gum faodadh fianais mar seo a bhith air a thoirt a-steach. Tha co-dhiù trì co-labhairtean anns an Aonadh seo a tha air feuchainn ri deasbad mu fhìrinnean deatamach a chumail fodha le co-èigneachadh.

A-nis, mar gheàrr-chunntas air an geàrr-chunntas seo, tha an suidheachadh a leanas againn. Tha ministearan òrdaichte le luach aithnichte agus ionracas air casaid a chuir air an eaglais a tha air fhàgail airson a bhith ag adhradh ann an tomhas susbainteach do Chrìosd meallta. Tha oifigearan na Co-labhairt Choitcheann dìorrasach gun a bhith a’ seachnadh agus a’ dèanamh dìmeas air a’ chasaid seo fad na h-ùine agus iad fo amharas a bhith ga beachdachadh, ann an dorchadas breug-riochd, ann an dìomhaireachd co-labhairtean prìobhaideach agus coinneamhan comataidh ann an Washington agus na toraidhean a chuir a-steach airson gun gabh sinn ri luchd-laighe gun cheist.

Chan urrainn dhuinn seo a dhèanamh.

Gluasad

Tha riochdachaidhean Elders Wieland agus Short ann an dà sgrìobhainn gu leòr:

(1) An làmh-sgrìobhainn aca, “1888 Re-Examined”, agus
(2) am Freagairt don dàrna aithisg den Cho-labhairt Choitcheann air an làmh-sgrìobhainn aca.

Tha seasamh oifigeil na Co-labhairt Choitcheann ann an dà sgrìobhainn:

(1) A' chiad aithisg a thug Comataidh Litreachas an Dìon seachad ann an 1951;
(2) Tuilleadh Measaidh air an Làmh-sgrìobhainn, “1888 Re-Examined”, air fhoillseachadh san t-Sultain, 1958.

CHAN EIL, a’ creidsinn gu bheil casg air deasbad agus sgrùdadh air an stuth seo a tha beag-chuid den bheachd gur e teachdaireachd bho Dhia a th’ ann. imeachd o phrionnsabalaibh saorsa creidimh anns an eaglais Fhuireach, FEUMAIDH mi a’ Chomataidh seo na sgrìobhainnean gu h-àrd a thoirt seachad do bhallrachd Co-labhairt Aonadh a’ Chuain Shèimh a Tuath agus ullachadh airson sgrùdadh fosgailte, ceart, ceart agus iomchaidh air a’ chùis seo san raon seo.

Air a chuir a-steach le urram,

AL Hudson, Bèicear Eaglais Adventist an t-seachdamh latha, Oregon, Ciad Bhèicear Elder

Nuair a thòisich mi air m’ obair air an t-sreath artaigilean mu loidhnichean na rìgh-chathair, bha mi a’ smaoineachadh gun robh mi cha mhòr air crìoch m’ obair a ruighinn dhut. A nis tha mi faicinn gu bheil tuilleadh aig Dia air mo shon-sa, agus mar an ceudna air bhur son-sa, agus tha mi a' striochd- adh d'a thoil le tlachd. Tha an artaigil mu dheireadh seo den t-sreath Throne Line air fhoillseachadh seachdain ron t-Seisean Co-labhairt Coitcheann ann an Atlanta. Chan ann le tubaist a tha seo, ach cha robh e a-riamh den dealbhadh agam. Tha mi a’ smaoineachadh gur e plana Dhè a bh’ ann.

Às deidh còig bliadhna de sgrùdadh fo stiùireadh Dhè, dh ’obraich mi cha mhòr a latha is a dh’ oidhche airson leth-bhliadhna gus an eòlas seo gu lèir a sgrùdadh agus fhoillseachadh air làraich-lìn gus an ionnsaich thu dè tha Orion airson a theagasg dhuinn. Gu cinnteach mhothaich thu gun do dh’ atharraich mo bheachd agus mo thuigse mu theachdaireachd Orion agus na h-eaglaisean thar ùine fhad ‘s a bha mi ag obair air. Tha na h-eaglaisean agus na buidhnean “offshoot” againn uile ann an trioblaid, chan e dìreach an eaglais mhòr. Tha dìth gràidh bràthaireil oirnn uile, ach mar an ceudna aonachd ann an colbhan ar creideamh gu sònraichte.

Dè na dh’ ionnsaich mi tro sgrùdadh Orion - mu Ìosa, a charactar, agus plana an t-saorsa! Tha mi a’ faicinn, ge-tà, gu bheil an ùidh ann an teachdaireachd Orion air a dhol sìos gu mòr bho thàinig e am follais nach e dìreach teachdaireachd fìor-ùine a th’ ann, ach teachdaireachd rabhaidh don eaglais agus don h-uile neach gus ar caractaran ullachadh airson a bhith Crìosdaidh agus ionnsachadh beatha gun pheacadh a chaitheamh. Ach mar an ceudna fhuair mi eòlas air mòran dhibhse nach buin do na h‑òighean cadail tuilleadh, oir tha an glaodh “tha am fear nuadh-pòsda a' teachd" a-nis air leth iongantach an dàrna turas agus an turas mu dheireadh bho Orion. Tha guth Dhè air bruidhinn ri mòran, agus tha mòran air a thuigsinn agus air am beatha atharrachadh agus lorg iad a 'chiad ghaol aca ann an Iosa a-rithist. Aig an ìre seo, tha mi a’ toirt taing dhut airson do theisteanasan agus gu bheil thu a-riamh air mo bhrosnachadh nuair a bha feum agam air as motha!

A-nis, chan eil mi airson a bhith a 'falach gu bheil cuid de Adventists ann an Atlanta a bha a' bruadar o chionn ùine air ais gum biodh Atlanta air a sgrios a dh'aithghearr. Chuala aon chàraid eadhon “guth Dhè” aig coinneamh ùrnaigh san taigh aca. Chaidh iarraidh orra uile an dachaighean a reic agus Atlanta fhàgail. Tha seo a 'moladh gum faodadh sgrios a thighinn thairis air a' Cho-labhairt Choitcheann a thèid a thaghadh ann an Atlanta, agus gum faodadh sin leantainn gu glanadh ar n-eaglaise ris an robh dùil o chionn fhada.

Tha mi a’ smaoineachadh gur e sgrùdadh Orion an treas agus an turas mu dheireadh a thèid an ceathramh aingeal a chuir chun Cho-labhairt Choitcheann. Thòisich mi air gairm Orion san Fhaoilleach 2010, agus tha mi air loidhne rìgh-chathair 1950 a shealltainn ann an grunn fhòraman agus liostaichean cuairteachaidh post-d bhon Ghiblean. Bu chòir do gach aon de na stiùirichean a bhith air aithneachadh o chionn fhada dè an seòrsa rabhadh a tha Dia a’ toirt seachad an seo, leis nach eil fios againn air buill “àbhaisteach” dad mu eachdraidh falaichte na h-eaglaise againn. Ach, cha robh beachdan adhartach a-riamh bhon cheannas - chan ann bho gin de na h-eaglaisean eagraichte, no eadhon bho gin de na buidhnean eile.

An turas seo, cha deach an teachdaireachd rabhaidh a thoirt seachad le dithis mhinistearan mar Wagoner agus Jones, no le dithis èildearan mar Wieland agus Short, ach le Dia fhèin, a chuir carragh anns na nèamhan, ris an can speuradairean eadhon an t-àite as àille sa chruinne-cè. Gus an teachdaireachd rabhaidh mu dheireadh seo a chuir an cèill, chleachd Dia tuathanach brònach à Ameireaga a-Deas an turas seo - fear a bha an-còmhnaidh an dòchas agus ag ùrnaigh gum faodadh an eaglais aige a bhith air a slànachadh gus am biodh an fheadhainn a bha dìleas do Dhia a’ faireachdainn aig an taigh a-rithist ann an suidheachan na h-eaglaise. Tha mi dearbhte ma dhiùltas a’ Cho-labhairt Choitcheann agus oifigearan na h-eaglaise an solas a-rithist, gun glanaidh Dia a thaigh agus gun stiùir feadhainn eile a thaigh anns na làithean mu dheireadh. Thuirt Ellen G. White:

Bithidh gach gaoith de theagasg a' seideadh. Cha bhith an fheadhainn a thug fìor ùmhlachd do “saidheans ris an canar gu meallta” [diadhachd, luchd-breithneachaidh nas àirde] nan stiùirichean an uairsin. Cha bhi an fheadhainn a chuir earbsa ann an inntinn, gnè no tàlant an uairsin aig ceann inbhe agus faidhle. Cha do chùm iad suas ris an t-solas. Iadsan a dhearbh iad fein neo-dhìleas, cha chuirear uime sin an treud an earbsa. Anns an obair shòlaimte mu dheireadh cha bhi mòran dhaoine mòra an sàs. Tha iad fèin-fhoghainteach, neo-eisimeileach bho Dhia, agus chan urrainn dha an cleachdadh. Tha seirbheisich dìleas aig an Tighearna, a thèid fhoillseachadh anns an ùine deuchainn, anns an ùine chrithidh. Tha daoine luachmhor a nis am folach nach do chrom an glùin do Bhaal. Chan eil an solas air a bhith aca a tha a’ deàrrsadh ann an teine ​​​​dùmhail ort. But faodaidh e bhi fo 'n leth muigh neo-tharbhach gu'm foillsichear fior-shoilleireachd pearsa Chriosduidh. Anns an latha seallaidh sinn gu neamh ach chan fhaic sinn na reultan. Tha iad an sin, suidhichte anns an speur, ach chan urrainn don t-sùil dealachadh riutha. Anns an oidhche chì sinn am fìor mhiann. {5T80.1}

'S i Philadelphia an eaglais mu dheireadh, agus tha i air a deanamh suas dhiubhsan a tha gniomhach agus nach 'eil a' leigeadh ris an teachdaireachd so a bhi air a diùltadh a rìs — an teachdaireachd a tha nis a' toirt soluis a' cheathramh aingeal a nuas o Orion gu talamh an treas uair agus an uair mu dheireadh. Ma tha, ge-tà, agus gu mì-fhortanach tha coltas gu math coltach ris, an sin nì Dia eadar-theachd agus nì na h-èibhlean a tha fo rothan rìgh-chathair Dhè a tha mar ghleoc Orion, obair glanaidh na eaglais:

An sin dh’amhairc mi, agus, feuch, anns an speur a bha os cionn cinn nan ceruban, dh’fhoillsicheadh ​​os an cionn mar gum biodh clach shaphir ann, mar choltas cosmhail ri rìgh‐chathair. Agus labhair e ris an duine a bha sgeadaichte le lìon-aodach, agus thubhairt e, Gabh a‑steach eadar na rothan, eadhon fon cherub, agus lìon do làmh le èibhlean teine ​​o eadar na ceruban, agus sgap iad air feadh a' bhaile. Agus chaidh e a‑steach nam shealladh. (Eseciel 10:1-2)

Bidh an glanadh seo le teachdaireachd Orion, nach eil dad nas lugha na an dearbhadh diadhaidh air teachdaireachd 1888 agus 1950, a’ tachairt a dh’ aithghearr, ach dhaibhsan a tha os cionn taigh Dhè agus a dhiùltas a theachdaireachdan gu lèir agus a threòraich a shluagh gu teagasg Balaam agus nan Nicolaitanach agus gar brath gu làmhan na pairce agus an adhradh grèine a leanas: fulangas an sgrios a leanas:

Agus thug e mi gu cùirt a‑staigh taigh an Tighearna, agus, feuch, aig doras teampall an Tighearna, eadar an sgàth-thaigh agus an altair, bha iad mu thimcheall còig-ar‑fhichead fear, agus an druim ri teampall an Tighearna, agus an aghaidhean ris an àird an ear; agus rinn iad aoradh do'n ghrèin ris an àird an ear. An sin thubhairt e rium, Am faca tu seo, O mhic an duine? An rud aotrom e do thaigh Iùdah gu bheil iad a’ dèanamh na gràinealachdan a tha iad a’ dèanamh an seo? oir lìon iad am fearann ​​le fòirneart, agus thill iad gu mo bhrosnachadh gu feirg: agus, feuch, chuir iad a’ gheug gu an sròn. Uime sin buinidh mise mar an ceudna ann an corraich: cha chaomhain mo shùil, agus cha bhi truas agam: agus ged ghlaodh iad ann am chluasan le guth àrd, gidheadh ​​chan èisd mi riu. (Eseciel 8: 16-18)

Chan e tubaist a th’ anns an àireamh “25”, dìreach mar nach eil ann an dad ach co-thuiteamas ann am Facal Dhè. Is e seo an dearbh àireamh de na prìomh luchd-co-dhùnaidh ann an Comataidh Gnìomha na Co-labhairt Choitcheann bho thoiseach na linn mu dheireadh. Buinidh eadhon barrachd bhuill gu h-oifigeil don Chomataidh Riaghlaidh, ach tha cha mhòr a h-uile co-dhùnadh air a dhèanamh le dìreach 25 fir. Chan eil structar na h-eaglaise againn, mar a thuirt Walter Veith o chionn ghoirid (air a bheil mi an-còmhnaidh a’ toirt urram mar sgoilear soilleir), air a structaradh bho bhonn gu mullach, ach gu tur “Caitligeach,” air a thogail bho mhullach sìos mar a dh’ ionnsaich sinn bho na chuir na seanairean Hudson, Wieland, agus Short an làthair. Chan eil cuideam sam bith air na guthan bhon bhonn. Faodaidh tu a bhith a’ coimhead air adhart ri na dh’ fhaodadh tu a leughadh agus ionnsachadh bho na sgrìobhainnean fìor spreadhaidh a bhios (an dòchas) rim faighinn an seo a dh’ aithghearr. Bidh iad a’ toirt a-steach teachdaireachdan iongantach agus tha uimhir de sholas annta!

Mar sin, a bhràithrean is a pheathraichean gràdhach, leig le do sholas a bhith a’ deàrrsadh agus na cuir fo phreas! Faigh faclan brosnachail Spiorad na fàidheadaireachd, a tha a-rithist ag ràdh gu soilleir gu bheil ar saoradh na laighe ann an làmhan Ìosa, ach feumaidh sinn pàirt gnìomhach a ghabhail. Bidh eachdraidh ag ath-aithris fhèin, agus an turas seo tha Nèamh cinnteach. Feumaidh an Jericho againn tuiteam a-nis cuideachd, ma tha sinn airson ruighinn dhachaigh mu dheireadh ...

Solas na Fìrinn

Gidheadh, tha bunait Dhè a' seasamh cinnteach. Is aithne do'n Tighearna iadsan a's leis. Feumaidh am ministear naomh a bhi gun cheilg 'na bheul. Feumaidh e bhi fosgailte mar an la, saor o gach truailleachd uilc. Bithidh ministreileachd agus preas naomh 'n an cumhachd ann a bhi a' lasadh soluis na firinn air a' ghinealach neo-dhiadhaidh so. Solas, a bhràithrean, an tuilleadh soluis a tha dhìth oirnn. Sèid an trompaid ann an Sion ; togaibh caismeachd anns an t-sliabh naomh. Cruinnichibh feachd an Tighearna, le cridheachan naomha, a dh’èisdeachd ciod a their an Tighearna ra shluagh; oir mheudaich e solas do gach neach a chluinneas. Biodh iad armaichte agus uidheamaichte, agus thigeadh iad a‑nìos don chath, gu còmhnadh an Tighearna an aghaidh nan cumhachdach. Oibrichidh Dia fein air son Israeil. Bidh gach teanga bhreugach na tosd. Tilgidh làmhan ainglean às do na sgeamaichean meallta a thathas a’ cruthachadh. Cha toir buairidhean Shàtain buaidh gu bràth. Bidh buaidh a 'frithealadh teachdaireachd an treas aingeal. Mar a reub Ceannard sluagh an Tighearna sìos ballachan Iericho, mar sin bidh buaidh aig sluagh a tha a’ coimhead àithne an Tighearna, agus a’ chùis air gach eileamaid a tha na aghaidh. Na deanadh anam sam bith gearan air seirbhisich Dhè a thàinig d'an ionnsuidh le teachdaireachd a chuir nèamh. Na tog ni's faide lochdan annta, ag radh, Tha iad ro dheimhinneach ; tha iad a’ bruidhinn ro làidir.” Faodaidh iad bruidhinn gu làidir; ach nach 'eil feum air ? Bheir Dia air cluasan an luchd-eisdeachd gharg mur èisd iad r'a ghuth no r'a theachdaireachd. Aicheadhaidh e iadsan a chuireas an aghaidh facal Dhe. {TM 410.1}