Faileas na Croise - Pàirt I

Air fhoillseachadh an toiseach air Dimàirt, 19 Dàmhair 2010, 12:10f ann an Gearmailtis aig www.letztercountdown.org

Bidh an dàrna pàirt den t-Sreath Shadow a’ dèiligeadh ri dà chùis nach eil, aig a’ chiad sealladh, a’ nochdadh gu math fàidheadaireachd. Ach, mar a thuigeas sinn a dh'aithghearr, chan eil seo ach aig a 'chiad shealladh.

Is e a’ chiad iris a bheir seachad biadh gu leòr airson smaoineachadh na dhuilgheadas a bheir an turas seo buaidh chan ann a-mhàin air Adventism ach air an t-saoghal Chrìosdail gu lèir agus a’ suathadh ri contrarrachd a tha follaiseach anns na Soisgeulan. Tha e co-cheangailte ri cuirm na Càisge, agus nam bheachd-sa, feumar a shoilleireachadh mus b’ urrainn dhuinn leantainn air adhart ag ionnsachadh na fèistean leis na seòrsaichean agus an antitypes aca tuilleadh. Is e dìreach eòlas neo-mhearachdach air dè an ìre agus mar a chaidh fèistean an earraich a choileanadh aig a’ chiad tighinn aig Ìosa, fios a thoirt dhuinn air mar a bu chòir dhuinn tuigse fhaighinn air coileanadh fèistean an fhoghair a tha fhathast ri teachd. Feumaidh fèistean an fhoghair a bhi air an coimhlionadh air an aon dòigh ri fèistean an earraich ann an àm pilleadh ar Tighearna. Chaidh seo a ràdh le Ellen G. White mar seo:

Tha iad sin seòrsa air an coimhlionadh, cha'n e mhàin a thaobh na cùise, ach a thaobh na h-ùine. Air a' cheathramh-là-deug de cheud mhìos nan Iudhach, an dearbh là agus mìos air an robh uan na Càisge air a mharbhadh rè chòig-linn-deug fada, an dèigh dha a' Chàisg itheadh ​​maille r'a dheisciobluibh, shuidhich Criosd an fhèill sin a bha mar chuimhneachan air a bhàs fèin mar " Uan Dè, a tha toirt air falbh peacadh an t-saoghail." Air an oidhche sin fein chaidh a ghlacadh le lamhan aingidh gu bhi air a cheusadh agus air a chur gu bas. Agus mar an antitype do sguaib na tuinne thogadh ar Tighearna o na mairbh air an treas la, " ceud thoradh na muinntir a chaidil," samhladh do na fireanaibh aiseirigh uile, aig am bi " a chorp gràineil" air atharrachadh, agus " air a dhealbhadh cosmhuil r'a chorp glòrmhor-san." Rann 20; Philipianaich 3:21. San aon dòigh feumar na seòrsaichean a tha co-cheangailte ris an dàrna teachd a choileanadh aig an àm a tha air a chomharrachadh anns an t-seirbheis samhlachail. {GC 399.3}

Tha mìneachadh ùr-nodha air fàisneachd an-còmhnaidh stèidhichte air aithne air coileanadh eachdraidheil fàisneachd, oir tha eachdraidh ag ath-aithris fhèin. Ma tha sinn a 'tuigsinn eachdraidh gu ceart, tha sinn air ceum cudromach a ghabhail a dh'ionnsaigh tuigse air an àm ri teachd, oir is urrainn dhuinn co-dhùnaidhean a tharraing bho antitypes a chaidh an seòrsa a choileanadh mar-thà.

Anns an dàrna iris den dàrna pàirt seo den t-Sreath Shadow, feuchaidh sinn ri mion-sgrùdadh a dhèanamh air ìobairtean nan fèistean ann an dòigh nach fhacas a-riamh, a thaobh an àireamh agus an ciall clò-sgrìobhaidh. Gu ruige seo chan eil sinn a 'tuigsinn ach gun do chomharraich na h-ìobairtean gu lèir Iosa. Ged a tha seo fìor dha-rìreabh, cha deach sgrùdadh a dhèanamh a-riamh (co-dhiù gun a bhith soirbheachail), dè cho cudromach sa bha na h-àireamhan stèidhichte de thairbh, uain, reitheachan agus na tha de thabhartasan bìdh co-cheangailte riutha a chaidh òrdachadh san lagh deas-ghnàthach. Tha fios againn air brìgh fa leth nan seòrsaichean ìobairtean fhèin, ach chan eil cho cudromach sa tha na h-àireamhan aca. Bidh solas ùr ann a-rithist do luchd-leughaidh dìcheallach nan sgrùdaidhean domhainn sin a tha a’ giùlan beannachd sònraichte don 144,000.

Mar sin, feumaidh sinn sinn fhèin a ghiùlan a-rithist gu àm na bliadhna dheatamach AD 31 agus leughadh gu ceart na tha na Soisgeulan ag innse dhuinn mu Ìosa agus mar a choilean e fèistean an earraich, a bha mar an seòrsa fàidheadaireachd airson a cheusadh agus a aiseirigh, agus eadhon barrachd.

Air ais gu Fèill na Càisge

Aig an àm seo, feumaidh an inneal-tìm againn astar eadhon nas fhaide a shiubhal; feumaidh sinn a dhol air adhart 3500 bliadhna chun àm a dh'fhalbh gus freumhan cuirm na Càisge a chomharrachadh. Mar a tha fios againn, chaidh a’ Chàisg a stèidheachadh nuair a chaidh clann Israeil a shaoradh bho thràillealachd Èiphiteach. Thachair an tachartas a bu chòir a bhith air a chomharrachadh leis a h-uile cuirm Chàisg às deidh sin air oidhche an 10mh plàigh, nuair a thàinig aingeal a ’bhàis agus a bhuail e ciad-ghin nan Èiphiteach. Is e dìreach na h-Israelich sin a bha air gèilleadh do stiùireadh diadhaidh mu mharbhadh uain na Càisge, às deidh dhaibh na puist dorais aca a pheantadh le fuil an uan an fheasgar roimhe, a chaidh a shàbhaladh bhon phlàigh.

Tha na tachartasan agus na riaghailtean sin air am mìneachadh ann an Caibideil 12 de Genesis. Leughaidh sinn tro chuid de rannan gus tuigsinn mar a dh’ adhbhraich na h-òrdughan sin gu diofar fhèisean an earraich, gus am faigh sinn mu dheireadh sealladh farsaing air na fèisean leis an t-seòrsa agus an antitype aca fhèin. Chì thu nach eil cuid de chùisean air an tuigsinn cho soilleir ‘s a tha sinn san fharsaingeachd a’ creidsinn. Mar sin, feumaidh sinn dòigh-obrach eagarach a chleachdadh.

Agus an Tighearna labhair e ri Maois agus ri Aaron ann an tìr na h‑Eiphit, ag ràdh, (Ecsodus 12:1).

Thathas a’ cur cuideam air cho cudromach sa tha na h-òrdughan sin leis gu bheil an Tighearna e fhèin a’ bruidhinn gu dìreach ri Maois:

Tha seo a ' mìos bithidh e dhuibh 'na toiseach nam mìosan: bithidh e dhuibh 'na cheud mhìos na bliadhna. (Ecsodus 12:2)

B’ e “hodesh” am facal airson mìos – mar a dh’ ionnsaich sinn sa chiad phàirt – a tha a’ ciallachadh “gealach” ie a’ chiad corran. Mar sin, stèidhich Dia toiseach na bliadhna agus a 'chiad mhìos "Nissan". Bha uile mhìosan eile na bliadhna an crochadh air so, agus mar sin mar an ceudna air socrachadh fèisean an fhoghair anns an t-seachdamh mìos. Gu bunaiteach chuir sinn seachad a’ chiad phàirt gu lèir den t-Sreath Shadow gus an tuigse cheart fhaighinn air an aon fhacal beag seo “hodesh” agus bheachdaich sinn air mar a chaidh toiseach na bliadhna a dhearbhadh. Feumaidh sinn a dhol air adhart gu math mionaideach. Tha seo a' cur nam chuimhne modh sgrùdaidh bìobaill Miller; chaidh e air adhart chun an ath rann a-mhàin nuair a bha e a 'creidsinn gu robh e a' tuigsinn gu tur an tè a bh 'ann roimhe.

Aig an ìre seo, bu mhath leam a ràdh nach e “Nissan” an abairt thùsail airson a’ chiad mhìos a tha air a chleachdadh sa Bhìoball. An toiseach, chaidh a’ chiad mhìos ainmeachadh mar “Abib” le Dia ann an leabhraichean Mhaois (Ecsodus 13:4; 23:15; 34:18; Deuteronomi 16:1). Tha Abib a’ ciallachadh “inbheachadh” agus mar sin tha e mar-thà a’ nochdadh gu robh co-dhùnadh a’ chiad mhìos Iùdhach an urra ri inbheachd ràitheil a’ chiad bhàrr, is e sin eòrna, leis gu bheil ainm na mìos fhèin ga chur an cèill.

Tha 'm focal mu dheireadh, co dhiubh a tha bliadhna a' toiseachadh no nach 'eil an urra ri Dia, a tha toirt air na h-uile bhàrr abachadh, agus nach robh a mhain an eisimeil ris a' ghrein no ris a' cheart- mheadhon-uair. An coimeas ri sin, bha creideamh nan Èiphiteach gu tur an urra ris a ’ghrèin, agus mhìnich Dia eadar-dhealachadh iongantach dha Maois. Bu choir do shluagh Dhe an crochadh air an Dia, agus cha'n ann air a' ghrein, agus bu choir so fhaicinn cheana ann an dearbhadh toiseach a bhliadhna.

Chaidh an teirm “Nissan” airson a ’chiad mhìos a chleachdadh an toiseach le Nehemiah agus Esther às deidh a’ bhraighdeanas ann am Babilon, às an deach a thoirt. Tha e ro dhona gu bheil eadhon sinn a’ cleachdadh “Nissan” an àite “Abib” cha mhòr a-mhàin nuair a bhios sinn a’ bruidhinn air a’ chiad mhìos Iùdhach, oir mar sin bidh sinn a’ cleachdadh ainmean Babylonian agus chan e na briathran Iùdhach tùsail, agus mar sin bidh sinn a’ tuiteam ro fhurasta a-steach do ribe luchd-adhraidh na gealaich nach eil airson aideachadh gu robh an deuchainn foghair eòrna na phàirt riatanach de sheirbheisean sgàil comraich nan Iùdhach. Tha mi duilich gum feum mi an t-ainmeachadh seo a chumail cuideachd leis gu bheil an litreachas gu lèir ga chleachdadh, agus tha mi airson troimh-chèile a sheachnadh. Cha bu chòir dhuinn dìochuimhneachadh, ge-tà, gu bheil buileachadh deuchainn foghar an eòrna ri fhaicinn mar-thà ann an ainm bìoballach na mìos fhèin!

A-nis, leig dhuinn sgrùdadh a dhèanamh air na riaghailtean agus na seòrsaichean airson fèisean an earraich:

Seòrsa, furasta a dhìochuimhneachadh

Labhraibh ri coimhthional Israeil uile, ag ràdh, Air an deicheamh là den mhìos seo gabhaidh iad dhaibh uile uan, a rèir taigh an athraichean, uan ​​airson taighe: (Ecsodus 12: 3)

An seo lorg sinn a 'chiad uair stiùireadh a tha a' riochdachadh seòrsa de Chrìosd. Gu dearbh, tha fios againn gu bheil an t-uan a 'samhlachadh Iosa. Agus chuireadh an t‑uan mu thràth gu aon taobh air an 10mh là den chiad mhìos, agus mar sin air a sgaradh o a threud.

Ach cuin a chaidh a mharbhadh? Leughaidh sinn air adhart ...

Agus ma bhios an teaghlach ro-bheag air son an uain, gabhadh esan agus a choimhearsnach fa leth d'a thigh e, a reir àireimh nan anam ; gach duine a rèir 'itheannaich, àirmhear dhuibh air son an uain. Bithidh ur n-uan gun ghaoid, fireannach den chiad bhliadhna: as na caoraich no as na gabhair bheir sibh a‑mach e: agus gleidhidh se e gus a' cheathramh là deug do'n mhìos cheudna: agus marbhaidh coimhthional chloinn Israeil uile e Anns an fheasgar. (Ecsodus 12:4-6)

Chuireadh an t-uan (caoraich no uan gabhar) gu aon taobh, air a sgaradh o a threud, agus air feasgar an 14mh latha den chiad mhìos chaidh a mharbhadh. Gu dearbh, tha sinn a 'tuigsinn gum bu chòir dha a bhith gun ghaoid, oir cha robh gaoid sam bith aig Iosa mar an antitype (gun pheacadh). Agus cha b’ urrainn ach uan fireann gnè ceart Mac Dhè a riochdachadh.

Thàinig mi gu bhith na thuathanach Dìreach ann am meadhan mo bheatha, agus tha e fìor gu bheil thu nas fhaisge air Dia air an dùthaich na anns a 'bhaile. Tha mòran den Bhìoball a thuigeas tu gu soilleir dìreach ma tha thu ann an conaltradh ri nàdar agus beathaichean. Feumaidh sinn gu tric laogh a sgaradh o a mhàthair, an dara cuid a chionn 's gu bheil am màthair tinn no gum feum an laogh a bhith air a chur às a chèile. Tha e mì-fhreagarrach cuideachd laogh a bhith agad leis a 'mhàthair thar oidhche, ma tha thu airson bainne ùr fhaighinn sa mhadainn, oir air dhòigh eile, bidh an laogh a' bleoghan a 'bhò mus dèan thu sin. Cuideachd, bidh e tric a’ tachairt gu bheil laogh a’ coiseachd air falbh bhon treud agus a’ fuireach nar cluaintean fìor fhiadhaich oir chan eil e a’ lorg a shlighe air ais, agus tha e a dhìth air an fheasgar nuair a tha an treud air meàrrsadh don chorail. Dè thachras an uairsin, chan urrainn dhut smaoineachadh ach ma tha thu air eòlas fhaighinn air seo dhut fhèin. Bidh na laoigh dha-rìribh a’ tòiseachadh a’ caoineadh. Bidh iad a 'sgreuchail agus a' caoineadh fad na h-oidhche, agus dìreach nuair a tha iad air fàs cleachdte ris na pròiseasan sin gu slaodach, bidh an sgreuchail agus a 'caoineadh a' lùghdachadh gus an stad e gu tur. Bidh sinn gu tric a’ rannsachadh a’ jungle airson uairean a thìde ann an dorchadas iomlan airson laogh. Dh'adhbhraich sgaradh laogh timcheall air 4 latha mus deach “a chur gu bàs” àmhghar mòr dha na beathaichean, agus mar sin tha an deireadh eadhon nas brònach. Carson a chaidh seo a dhèanamh san dòigh seo? Ciod a thachair a chum an dealachadh chruaidh so laogh a choimhlionadh o threud a ghràidh, agus cionnus a bha so air a nochdadh ann an seachdain dìchill ar Slànaighear ?

A-rithist, tha Ellen G. White a’ toirt dhuinn am fuasgladh... a dh’ fhaodadh sinn a lorg leinn fhìn tro sgrùdadh dian sa Bhìoball. Ann an Caibideil 63 anns an Miann nan Aoisean, tha i a' toirt cunntas air dol a steach glòrmhor ar Tighearna do lerusalem. Leughamaid na facail uile-chudromach so:

Cha robh Iosa riamh roimhe na bheatha thalmhaidh air a leithid de dhearbhadh a cheadachadh. Chunnaic e an toradh gu soilleir. Bheireadh e chun na croise. Ach b'e a rùn mar sin e fèin a thaisbeanadh gu follaiseach mar am Fear-saoraidh. Bha e airson aire a thoirt don ìobairt a bha gus a mhisean a chrùnadh gu saoghal a bha air tuiteam. Fhad ‘s a bha an sluagh a’ cruinneachadh ann an Ierusalem gus a’ Chàisg a chomharrachadh, Shuidhich esan, an t-Uan aindiadhaidh, le gniomh deonach e fein mar thabhartas. Bhiodh e feumail d'a eaglais anns gach linn ri teachd, a bhàs a dheanamh air son peacanna an t-saoghail 'na chuspair air smuaineachadh agus air diomhain. Bu chòir a h-uile fìrinn co-cheangailte ris a bhith air a dhearbhadh gun teagamh. B' fheudar, ma ta, gu'm biodh suilean nan uile dhaoine a nis air an treòrachadh thuige ; feumaidh na tachartasan a bha air thoiseach air an ìobairt mhòr a bhith a' tarraing aire don ìobairt fhèin. Às deidh a leithid de dhearbhadh agus a bhith an làthair aig a dhol a-steach do Ierusalem, leanadh a h-uile sùil an adhartas luath aige chun t-sealladh mu dheireadh. {DA 571.2}

Bha an t-uan gul air a sgaradh bho a mhàthair agus a threud, a’ riochdachadh Ìosa, a chuir e fhèin air leth bho a shluagh mar thabhartas. Tha na thachair—mar ghniomh an-iochd ainmhidhean ann am beachd cuid — da rìreadh 'na ìomhaigh do ar Tighearna a dh'fhuiling air ar son. Bha a fhulangas agus a dheòir air tòiseachadh mar-thà air an latha nuair a bha e coltach gun deach e a-steach gu Ierusalem. Ach an àite gàirdeachas a dheanamh, thaom e a dheòir uile air son an t-sluaigh so a bha dol a mharbhadh an Slànuighear. Ìomhaigh bhrèagha, agus nam biodh na h-Iùdhaich air sgrùdadh a dhèanamh na b’ fheàrr air seòrsachan nam fèisean aca, bhiodh iad air tuigsinn carson ceithir latha ron Chàisg bha uan beag nan dachaighean mar-thà a’ gul gu goirt airson a threud. Tha sinn an dòchas nach tachair sin dhuinne cuideachd, oir tha na fèistean tuiteam nan seòrsaichean nach deach a choileanadh fhathast, agus a dh’ fheumar a sgrùdadh fhathast.

Anns an Aithris Bìoball againn air Ecsodus 12: 3, chan eil nota ann dè an seòrsa no an antitype a dh’ fhaodadh a bhith air a choileanadh an seo. Tha e dìreach air a chomharrachadh gu stocach gum bu chòir an ullachadh airson a’ Chàisg tòiseachadh mar-thà ceithir latha roimhe sin.

Le deagh adhbhar, chan eil na sgoilearan Adventist againn a’ dèanamh mòran fhaclan mu dheidhinn - leis gu bheil duilgheadas eile againn. Agus a-rithist, le Ellen G. White, a tha a rèir coltais chan urrainn làithean a chunntadh.

Leig leinn smaoineachadh air. Tha fios againn a-nis bhon chiad phàirt den t-sreath Shadow, gun do bhàsaich Iosa dha-rìribh air 25 Cèitean, AD 31, air Dihaoine. Bha seo gu soilleir Nissan 14, oir bidh a 'Chàisg an-còmhnaidh a' tuiteam air an 14mh latha den chiad mhìos. Leig leinn cunntadh air ais. Nam b’ e Dihaoine an 14mh, b’ e Diardaoin an 13mh, Diciadain an 12mh, Dimàirt an 11mh agus b’ e Nissan 10 mar sin an Dimàirt de sheachdain a’ chroinn-cheusaidh, 21 Cèitean, AD 31.

Dè? Diluain? Ach nach b'e an t-slighe a steach do lerusalem air a' cheud là do'n t-seachduin, air an t-Sàbaid ! Tha, agus tha seo cuideachd air a dhearbhadh le Ellen G. White aig toiseach na h-aon chaibideil ann an Miann nan Aoisean (td. 569) anns an treas paragraf:

Bha e air a’ chiad latha den t-seachdain gu'n d'rinn Criosd a steach gu buadhach do lerusalem. {DA 569.3}

Chan e, chan ann a-rithist! An toiseach, tha Ellen G. White ag ràdh gun deach Iosa a-steach do Ierusalem air Didòmhnaich agus an uairsin aig an aon àm tha i ag ràdh gur e esan an antitype de sgaradh uan na Càisge bhon treud air an 10mh latha den mhìos a rèir Ecsodus 12:3. Agus bha an 10mh latha seo a Dimàirt!

Am bheil sibh a' tuigsinn, a bhraithrean, c'arson a tha ar sgoilearan a' cumail sàmhach, agus nach cluinn sinn gu bràth searmonan no foghlum mu na nithibh sin ? Ach a bheil thu a’ faicinn cuideachd, mar a leughas sinn a leithid de leabhraichean aig Ellen G. White? Bidh sinn ga leughadh, ach chan eil sinn ga smaoineachadh thairis agus a’ dèanamh deuchainn air rudan. Ach, tha i ag ràdh cho soilleir anns an abairt roimhe:

Bhiodh e feumail d'a eaglais anns gach linn ri teachd, a bhàs a dheanamh air son peacanna an t-saoghail 'na chuspair air smuaineachadh agus air diomhain. Bu chòir a h-uile fìrinn co-cheangailte ris a bhith air a dhearbhadh gun teagamh. {DA 571.2}

Feumaidh sinn a h-uile càil a sgrùdadh mar sin nach eil barrachd teagamh no neo-chunbhalachd ann, gu h-àraidh a thaobh tachartasan coileanaidh Ìosa air fèistean an earraich, oir tha e uile mu dheidhinn a ìobairt airson daonnachd agus ar beatha shìorraidh san àm ri teachd.

Mar sin, gu follaiseach lorg sinn fìor chronachadh ann an loidsig cuid de dh’ aithrisean Spiorad na Fàisneachd. Ach fuirich, airson a-nis, cha robh ann ach Ellen G. White! Ma nì sinn sgrùdadh air na tachartasan ann an làithean fulangais Ìosa, thig eadhon am Bìoball fo ionnsaigh. Agus gu dearbh, tha am Bìoball a’ tighinn fo theine cho trom is gu bheil duilgheadas aig an t-saoghal Chrìosdail gu lèir. Tha mi airson innse dhuibh ann an ro-làimh, ge-tà, gu bheil an fhìor fhuasgladh air an trioblaid neo-chunbhalachd na Càisg nan Soisgeulan, agus na thachair san t-seachdain sin a thaobh Iosa, cuideachd a 'fuasgladh na duilgheadas Ellen G. White agus an deicheamh latha.

Uan na Càisge

Tha uan na Càisge fhèin gu follaiseach an seòrsa as cudromaiche de Chrìosd, a bha cheana air aithneachadh leis an abstol Pòl :

Glanaibh a‑mach uime sin an seann taois ghoirt, a‑chum gum bi sibh nur meall nuadh, mar a tha sibh neo-ghortaichte. Airson eadhon Crìosd a' Chàisg againn air a thoirt seachad air ar son: (1 Corintianaich 5: 7)

A-nis, feuch an leugh thu dhut fhèin an aithisg gu lèir mu stiùireadh Exodus 12 air mar a làimhsicheas tu uan na Càisge. Bu chòir dha a bhith “air a chumail suas” (beò) “gus a' cheathramh la deug do'n mhios so : agus marbhaidh co-chruinneachadh coimhthional Israeil uile e 's an fheasgar." (Ecsodus 12:6)

Agus gabhaidh iad den fhuil, agus buailidh iad i air an dà ursainn, agus air àrd-doras nan taighean, anns an ith iad e. Agus ithidh iad an fheòil anns an oidhche sin ròiste le teine, agus aran neo-ghortaichte; agus le luibhean searbha ithidh iad e. (Ecsodus 12:7-8)

Is e Criosd ar n-Uan Càisg. Duine sam bith a ghabh ris mar Shlànaighear pearsanta, agus mar sin ann an seadh figearach, a bhuail puist a dhoras (a chridhe) le fhuil, thèid e seachad le aingeal a 'bhàis agus bidh e beò gu bràth.

Dè an latha a bha uan na Càisge gu bhith air a mharbhadh? Feuch, leugh an teacsa gu faiceallach! A rèir choltais, tha thu den aon bheachd ris a’ chòrr de Chrìosdaidheachd - air an 14mh latha, oir tha Ecsodus 12: 6 ag ràdh “thèid a mharbhadh air feasgar an 14mh latha.” Leis gu bheil fios againn gu bheil latha nan Iùdhach a’ tòiseachadh aig dol fodha na grèine, tha sinn a’ gabhail ris le cinnt gun deach uan na Càisge ithe air feasgar an 15mh latha (aig toiseach an latha). Cumaidh sinn seo nar cuimhne: tha an saoghal Crìosdail gu lèir a 'tuigsinn gun deach uan na Càisge a mharbhadh feasgar air Nissan 14 agus chaidh ithe san fheasgar (an Nissan Iùdhach 15).

Teacsa eile a tha gu follaiseach a’ dearbhadh a’ bheachd seo:

Agus dh'imich iad o Rameses anns a' cheud mhìos, air a' chòigeamh là deug do'n cheud mhìos; air an la màireach an deigh na Càisge chaidh clann Israeil a mach le làimh àrd ann an sealladh nan Eiphiteach uile. Oir dh’adhlaic na h‑Èiphitich an ciad-ghin uile, a bhuail an Tighearna nam measg: mar an ceudna rinn an Tighearna breitheanas air an diathan. (Àireamhan 33:3-4)

An t-Aran Neo-ghoirtichte

Is e seòrsa eile no rèiteachadh fèille eile an fhèis seachd-latha de aran neo-ghoirtichte. Chaidh a’ chiad latha de fhèill an arain neo-ghortaichte, an latha às deidh a’ Chàisg, Nissan 15, agus cuideachd an latha mu dheireadh den fhèis (Nissan 21) ainmeachadh mar làithean deas-ghnàthach fois (sàbaid). Comharraichidh mi na sàbaid deas-ghnàthach le àireamhan gus am faic thu cia mheud a th’ annta agus cò ris a tha iad a’ buntainn. Taghaidh mi àireamh nan sàbaid deas-ghnàthach anns an òrdugh anns a bheil iad a’ nochdadh ann an òrdugh na fèille.

Agus air an cùigeamh là deug do'n mhìos cheudna fèisd an arain neo-ghoirtichte do'n Tighearn : seachd latha feumaidh sibh aran neo-ghoirtichte itheadh. Anns a 'chiad latha (1) bithidh comh-ghairm naomh agaibh : obair thràilleil sam bith cha dean sibh innte. Ach bheir sibh seachad tabhartas a bheirear suas le teine ​​don Tighearna seachd làithean: air an t-seachdamh là (2) is comh-ghairm naomh : obair thràilleil sam bith cha dean sibh innte. (Lebhiticus 23:6-8)

Bu chòir dha a bhith na chuimhneachan sìorraidh air an aran neo-ghortaichte a bha aig clann Israeil ri ullachadh air sgàth na cabhaig a bha iad a’ falbh às an Èiphit.

Seachd làithean ithidh sibh aran neo-ghoirtichte ; eadhon air a' cheud là cuiridh sibh taois ghoirt a mach as bhur tighibh : oir ge b'e neach a dh'itheas aran goirtichte o'n cheud là gus an t-seachdamh là, gearrar an t-anam sin as o Israel. Agus anns a 'chiad latha (1) bithidh comhghairm naomh, agus air an t-seachdamh là (2) bithidh comhghairm naomh oirbh ; obair sam bith cha deanar annta, saor o sin a dh'fheudas gach duine itheadh, a mhain a dh'fheudas a dheanamh uaitse. Agus cumaidh sibh fèill an arain neo-ghortaichte; oir anns a' cheart là so fèin thug mi mach bhur slòigh à tìr na h-Eiphit : uime sin coimhididh sibh an diugh 'n 'ur ginealachaibh, le h-ordugh sìorruidh. Anns a’ chiad mhìos, air a’ cheathramh-là‑deug den mhìos anns an fheasgar, ithidh sibh aran neo-ghortaichte, gus an aonamh là ar fhichead den mhìos anns an fheasgar. Seachd làithean chan fhaighear taois ghoirt nur taighean: oir ge bè neach a dh’itheas aran goirtichte, gearrar eadhon an t‑anam sin as o choitheanal Israeil, mas coigreach e, no rugadh anns an tìr. ni air bith goirtichte cha'n ith sibh ; 'nur n-àitibh-còmhnuidh uile ithidh sibh aran neo-ghoirtichte. (Ecsodus 12:15-20)

Bha Dia airson sealltainn le seo nach biodh eadhon ùine ann feitheamh gus am biodh an taois air a goirteachadh. Agus tha e labhairt mu'n pheacadh, air a shamhlachadh leis an taois ghoirt. Tha an exodus às an Èiphit a’ comharrachadh mar a tha sinn a ’dol a-mach às an Èiphit spioradail, ma ghabhas sinn ri ìobairt Ìosa. Cuiridh e air falbh a h-uile "leaven" bho ar beatha. Tha seo a’ còmhdach chan e a-mhàin peacadh ach cuideachd teagasg meallta nan tidsearan meallta a bhios gar cumail bho bhith ag adhradh don Tighearna againn "ann an fhìrinn":

An sin thuig iad mar a dh'àithn e dhoibh gun iad a bhi air an aire taois ghoirt, ach o theagasg nam Phairiseach, agus nan Sadusach. (Matthew 16: 12)

Is Spiorad Dia : agus feumaidh iadsan a ni aoradh dha aoradh a dheanamh dha 'nan spiorad agus ann am firinn. (Iain 4: 24)

Sguab nan ciad mheasan

An latha an dèidh a ' chiad sàbaid deas-ghnàthach (1), bu chòir a 'chiad latha de fhèill an arain neo-ghortaichte, Nissan 15, a bhith air a dhèanamh mar aithris shònraichte:

Labhair ri cloinn Israeil, agus abair riu, Nuair a thig sibh a steach don fhearann ​​a bheir mise dhuibh, agus a bhuaineas sibh a bhuain, an sin bheir sibh leibh sguab de na ciad thoradh bhur fogharaidh do'n t-sagart: Agus luaisgidh e an sguab an làthair an Tighearna, gu bhi taitneach air bhur son. air an la màireach an deigh na sàbaid (1) luaisgidh an sagart e. Agus bheir sibh seachad air an là sin anns an luaisg sibh an sguab, agus uan gun ghaoid den chiad bhliadhna mar thabhartas‐loisgte don Tighearna. (Lebhiticus 23:10-12)

Bha seo air Nissan 16 agus chomharraich e aiseirigh Ìosa air a’ chiad latha den t-seachdain. B’ esan a’ chiad toradh de gach àrdachadh:

Ach a nis tha Criosd air eirigh o na marbhaibh, agus air fas a' chiad toradh dhiubhsan a chaidil. Oir is ann tre dhuine a thàinig bàs, is ann tre dhuine a thàinig aiseirigh nam marbh mar an ceudna. Oir mar ann an Adhamh a tha na h-uile a' bàsach- adh, mar sin mar an ceudna bithidh iad uile beò ann an Criosd. Ach gach fear 'na ordugh fein : Criosd an ciad mheasan; an deigh sin iadsan a's le Criosd aig a theachd. (1 Corintianaich 15: 20-23)

Sàbaid an Omer agus a' Phentecost

Air a dhìochuimhneachadh gu furasta agus gu tric air an dearmad tha na seachd sàbaidean deas-ghnàthach a dh’ fheumadh a bhith air an cunntadh suas gu Pentecost agus a dh’ fheumadh a chumail ann an amannan sònraichte de sheachd làithean litearra.

Agus àirmhidh sibh dhuibh bho màireach an deigh na sàbaid (1), o'n là a thug sibh sguab an tabhartais-thonn; seachd sàbaid bithidh e iomlan : Eadhon gus an la màireach an dèigh an t-seachdamh sàbaid (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) àirmhidh sibh leth-cheud là ; agus bheir sibh seachad tabhartas-bìdh nuadh do'n Tighearn. (Lebhiticus 23:15-16)

Tha na h-Iùdhaich Karaite a’ toirt iomradh orra sin mar sàbaid Omer. Anns an treas pàirt, bheir mi seachad liosta mionaideach de na h-iomadh sàbaid deas-ghnàthach sin agus cuiridh mi iad nan òrdugh a rèir eachdraidh. Airson an dàrna pàirt seo den Sreath Shadow, tha e dìreach cudromach tuigsinn cia mheud seòrsa agus eileamaid cuirm a bha ann idir.

Thuit a’ Phentecost air an là màireach air sàbaid Omer mu dheireadh (7 × 7 + 1), an 50mh latha às deidh a’ chiad latha de fhèill an arain neo-ghortaichte, agus chaidh an fhèill seo ainmeachadh mar shàbaid deas-ghnàthach:

Agus gairmidh sibh air a’ cheart là sin fhèin, a‑chum is gum bi e comhghairm naomh (10) ribh : obair thràilleil sam bith cha dean sibh innte: bithidh e 'na reachd sìorruidh 'n 'ur n-àitibh-còmhnuidh uile, air feadh bhur ginealacha. (Lebhiticus 23:21)

Tha e gu math soilleir gur e cuirm na Pentecost an seòrsa airson an Spiorad Naomh a dhòrtadh anns an uisge thràth, agus gun robh sàbaid Omer a’ samhlachadh an ùine feitheimh gus an uairsin.

Ma chuireas sinn Fèill na Càisge, agus crathadh sguab nan ceud-thoradh, nach robh gu sònruichte 'n an Sàbaid deas-ghnàthach, ri deich sàbaidean deas-ghnàthach fèistean an earraich, gheibh sinn na tha gu tric a' tighinn am bàrr. àireamh 12 den Chùmhnant a-rithist. An turas seo, tha an àireamh seo a’ buntainn gu soilleir ris a’ Chùmhnant Ùr a bhiodh Ìosa a’ stèidheachadh le fhuil.

Thig sinn air ais a-nis chun na trioblaid a dh’ ainmich mi. Tha sinn a’ tuigsinn cheana dè na fèisean a bha nam pàirt de fhèisean an earraich: a’ Chàisg, fèill an arain neo-ghoirtichte, tabhartas-luaisgte a’ chiad toraidh, sàbaid Omer, agus a’ Phentecost. Tha sinn a’ tuigsinn gu dìreach—mar sin tha sinn a’ creidsinn, co-dhiù—mar a tha na fèistean àbhaisteach sin, a tha nam faileasan air an t-slighe às an Èiphit, air an coileanadh gu foirfe nan antitype, fulangas Chrìosd, aiseirigh, àm feitheimh an Spioraid Naoimh, agus dòrtadh a-mach an Spioraid Naoimh aig a’ Phentecost. An uairsin gu cinnteach cha bhiodh e duilich dhuinn clàr a chruthachadh de na làithean as cudromaiche den bhliadhna AD 31, far am bi sinn a’ sealltainn ann an aon cholbh na tachartasan timcheall air bàs Ìosa mar a tha am Bìoball ga mhìneachadh, agus air colbh eile, na h-eileamaidean co-cheangailte ri fèistean an earraich. Bhiodh sinn an dùil gum biodh an dà cholbh ann an co-sheirm foirfe, oir feumaidh an seòrsa a bhith co-ionnan ris an antitype aige.

Mar sin, feumaidh sinn tilleadh chun chrois a-rithist, 25 Cèitean, AD 31 ...

Latha is oidhche agus tòrr troimh-chèile

Bu mhath leam eòlas a thoirt dhut air clàr bunaiteach a lorgas sinn anns an Aithris Bìoball Adventist againn. Dh’ath-chruthaich mi e gus am bithinn comasach air eadar-theangachadh gu diofar chànanan, gus do chuideachadh anns na h-artaigilean seo ceum air cheum air an t-slighe cheart, gu tuigse cheart air sreath thachartasan ann an làithean dìoghrasach ar Tighearna.

Feumaidh sinn eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar diofar shiostaman mìosachain agus mar a chaidh toiseach an latha a mhìneachadh anns na diofar chultaran. Tha aon rud cinnteach, tha latha air a dhèanamh suas de dh'oidhche agus latha no latha is oidhche. Agus mar-thà an seo, tha sinn a 'lorg eadar-dhealachadh a tha air a chleachdadh le mòran bhuidhnean gus taic a thoirt do theagasg na Sàbaid gealaich. Chunnaic na h-Iudhaich toiseach an latha san fheasgar aig dol fodha na grèine. Seo mar a tha iad air a’ chunntas cruthachaidh anns a’ Bhìoball a thuigsinn airson mìltean de bhliadhnaichean, agus mar sin rinn sinne ann an Adventism, gus an tàinig Laura Lee Jones, a thàinig bho thùs “an lunar Sabbath lie”, agus a deisciobal ​​​​Sascha Stasch sa Ghearmailt “a-steach do ar beatha”. Ach barrachd air sin nas fhaide air adhart.

Tha sinne san t-saoghal “ùr-nodha” againn air ar trèanadh leis a’ phàpa gus meadhan oidhche a thuigsinn mar thoiseach an latha. Dhuinne, tha e duilich “smaoineachadh” a bhith a’ cleachdadh toiseach latha eile oir tha sinn air ar teagasg mar seo bho ar n-òige. Tha an diagram bunaiteach gu h-ìosal a’ sealltainn an dà thoiseach latha eadar-dhealaichte seo, agus tha na h-ainmean tuairisgeulach airson na làithean bho dheireadh Seachdain na Pàis air an cur ann, mar a thuigeas sinn e. Tha an “M” a’ ciallachadh meadhan oidhche (an “Ròmanach” againn toiseach an latha) agus tha an “S” a’ seasamh airson dol fodha na grèine (toiseach an latha Iùdhach).

Tha na làithean Iùdhach den chiad mhìos air an ainmeachadh le Nissan 13 gu 17 agus na làithean seachdaineach againn leis na h-ainmean as aithne dhuinn. Leudaichidh mi a-nis an diagram bunaiteach seo mean air mhean, gus tuigse a thoirt dhut air na duilgheadasan a tha againn ri fhuasgladh.

Tha fios againn bhon chiad phàirt gun do bhàsaich Ìosa air a’ chrois air Dihaoine, 25 Cèitean, AD 31 aig an naoidheamh uair is e sin 3f nar comharra ùine. Leig leinn seo a chur ris:

A nis tha sinn a' toirt fainear nithe nan laithean dioghaltais mar a tha iad air an cur sios anns na ceithir Soisgeulan. Chaidh àireamh a thoirt do gach tachartas a chaidh a thoirt bhon chlàr air duilleag 201 den Aithris Bìoball Beurla, Leabhar 5. Tha na h-àireamhan seo a' toirt iomradh air na rannan iomchaidh sa Bhìoball de na ceithir Soisgeulan, a tha ag innse dhuinn cuin dìreach a thachair an tachartas rè Seachdain na Dìth. Chaidh seo a dhèanamh mar chuideachadh airson do chuid ionnsachaidh fhèin.

Seo clàr nan tachartasan bho shealladh Ìosa agus a dheisciobail, dìreach mar a tha na Soisgeulan ag innse dhuinn:

Gu ruige seo, tha a h-uile dad fhathast furasta a thuigsinn agus gu math, ach chaidh an clàr seo a chuir ris an Aithris Bìoball againn gus sealltainn, ann an dòigh gu tur onarach, duilgheadas a thig am bàrr nuair a dh’ fheuchas duine ris na tachartasan sin a cho-chòrdadh ri sreath cuirm Chàisg nan Iùdhach, a tha dha-rìribh mar an seòrsa de na tachartasan sin uile timcheall air ceusadh agus aiseirigh Ìosa.

Trioblaid gun Fhuasgladh airson a' Chrìostaidh gu lèir

Tha Aithris a’ Bhìobaill a’ sealltainn air an t-sreath gu h-àrd cùrsa cuirm na Càisge, dìreach mar a tha Crìosdaidheachd ga smaoineachadh. Agus a dh'aithghearr, chì sinn eadar-dhealachaidhean eadar seòrsa agus antitype. Anns a’ chairt a leanas, tha cùrsa na fèise seo air a chomharrachadh anns an dòigh sa bheil cha mhòr a h-uile Crìosdaidh den bheachd gun deach cuirm àbhaisteach na Càisge a chumail:

Gu follaiseach, tha na Crìosdaidhean uile ag aontachadh air seo - agus chì sinn a dh'aithghearr gur e mearachd a tha seo - gun do thachair bàs Ìosa air a 'chrois agus marbhadh uan na Càisge aig an aon àm, agus mar sin bhiodh seòrsa agus antitype air a choileanadh. Cuimhnichidh sinn dè an seòrsa a bh’ ann:

Bithidh ur n‑uan gun ghaoid, fireannach den chiad bhliadhna: as na caoraich, no as na gabhair bheir sibh a‑mach e: agus gleidhidh sibh a‑staigh e gus a’ cheathramh‐là‑deug den mhìos sin: agus marbhaidh coitheanal iomlan Israeil e anns an fheasgar. Agus gabhaidh iad den fhuil, agus buailidh iad i air an dà ursainn, agus air àrd-doras nan taighean, anns an ith iad e. (Ecsodus 12:5-7)

Tha sinn uile ag aontachadh gur e Iosa am fìor Uan Càisge! Chan eil teagamh sam bith. Càite an uairsin a tha an duilgheadas?

Trioblaid Dhroch

Tha an clàr gu h-àrd dìreach mar a chithear anns an Aithris Bìoball Adventist againn. Chaidh a chlò-bhualadh gus fìor chron a nochdadh eadar a’ chiad trì Soisgeulan (synoptach) agus Soisgeul Eòin. Tha a’ chiad trì Soisgeulan ag aithris na leanas:

A-nis an a' cheud là de fhèill an arain neo-ghoirtichte thainig na deisciobuil chum losa, ag radh ris, C'àit an àill leat sinne a dh'ulluchadh dhuit, chum gu'n ith thu a' chàisg ? Agus thubhairt esan, Rachaibh a‑steach don bhaile gu leithid seo de dhuine, agus abraibh ris, Tha am Maighistir ag ràdh, Tha m’ àm am fagas; Cumaidh mi a' Chàisg aig do thaigh còmhla ri mo dheisciobail. Agus rinn na deisciobail mar a dh'àithn Iosa dhaibh; agus dh'ulluich iad a' chàisg. A nis an uair a thainig am feasgar, shuidh e maille ris na dhà-dhiag. (Mata 26:17-20)

Agus an cheud là do'n aran neo-ghoirtichte, an uair a mharbh iad a' chàisg, thubhairt a dheisciobuil ris, C'àit an aill leat sinne dhol a dh'ulluchadh, chum gu'n ith thu a' chàisg ? (Marc 14:12)

An uairsin thàinig là an arain neo-ghoirtichte, anns am feudar a' chàisg a mharbhadh. Agus chuir e uaith Peadar agus Eòin, ag ràdh, Imich, agus ullaich dhuinn a' chàisg, chum as gu'n ith sinn. (Lùcas 22:7)

A rèir nan trì Soisgeulan seo, tha Ìosa ag òrdachadh a dheisciobail uan na Càisge a mharbhadh dha fhèin agus dha dheisciobail air an aon latha nuair a mharbh na h-Iùdhaich uile uain na Càisge. Mar sin, gu cinnteach dh'ith Iosa an uan Càisg maille ris na deisciobluibh air a' cheart là anns an d'ith na h-Iudhaich eile an uain Chàisg, agus b'e sin feasgar Di-ardaoin, toiseach na h-Iudhaich air a' cheusadh Dihaoine. An seo tha sinn a’ dèiligeadh ri neo-chunbhalachd follaiseach nar tuigse gur e bàs Ìosa air a’ chrois an antitype de uan na Càisge, leis gu robh na deisciobail ag ullachadh uan na Càisge air an oidhche ron cheusadh Ìosa. Ma smaoinicheas tu air seo, tha thu a’ dol gu sgiobalta a-steach do shleamhnag. Agus chan eil thu nad aonar!

Tha an Aithris Bìoball Adventist againn ag aideachadh cuideachd gur e duilgheadas a tha seo a tha a’ nochdadh air feadh Crìosdaidheachd agus a tha air beagan troimh-chèile a chruthachadh, agus gu bheil e coltach gu bheil na Soisgeulan Synoptach a’ dol an-aghaidh Soisgeul Eòin:

An sin thug iad Iosa o Chaiaphas gu talla a’ bhreitheanais: agus bha e tràth; agus cha deachaidh iad fèin a steach do thalla a' bhreitheanais, chum nach biodh iad air an salachadh ; ach a chum gu'm biodh iad ith a' Chàisg. (John 18: 28)

Uime sin an uair a chuala Pilat a' chainnt sin, thug e mach Iosa, agus shuidh e air a' chaithir-bhreitheanais, anns an ionad ris an abrar an Leac-ùrlar, ach anns an Eabhra, Gabbata. Agus b' e an ullachadh na Càisge, agus mu thimchioll na seathadh uaire : agus thubhairt e ris na h-Iudhaich, Feuch bhur Righ ! (Eòin 19:13-14)

Nach follaiseach an aghaidh nan tri Soisgeulan ! Bidh Iosa an sin ag ithe còmhla ri a dheisciobail uan na Càisge air an oidhche ron cheusadh aige agus bidh an còrr de na h-Iùdhaich ag ithe às deidh a cheusadh! Ciamar a bhios seo uile comasach?

Is e sin an aon rud a chì sinn gu soilleir bho Iain Bhàsaich Iosa air latha an ullachaidh agus chan eil teagamh nach e Dihaoine a tha seo.

Na h-Iudhaich uime sin, a chionn gu'n robh an ullachadh, nach fanadh na cuirp air a' chrann- cheusaidh air là na sàbaid, (oir bu là àrd an là sàbaid sin,) ghuidh air Pilat an cosan a bhriseadh, agus an toirt air falbh. (Eòin 19:31)

An sin chuir iad Iosa uime sin air a sgàth latha ullachaidh nan Iudhach; oir bha an uaigh am fagus. (Eòin 19:42)

Feuch, cuimhnicheamaid seo an-còmhnaidh. Tha seo air a stèidheachadh gu soilleir. Feumaidh neach sam bith a tha airson seo a chuir às a àite cur suas leis a’ chasaid gu bheil e a’ bruidhinn an aghaidh a’ Bhìobaill.

Ach a-nis tha eadhon barrachd air a mheasgachadh! Air sgàth sin, cha deach uan na Càisge a mharbhadh ach anns an teampall agus chaidh ùine shònraichte a shuidheachadh air a shon. Bha seo air feasgar mus biodh an t-uan air ithe às dèidh dol fodha na grèine. Bha aig na deisciobail ri cumail ris. A rèir Mishna (Pesahim 5: 1) bha riaghailt shònraichte ann nan tuiteadh marbhadh Uan na Càisge air Dihaoine (latha an ullachaidh). Bu chòir don riaghailt seo ceann goirt adhbhrachadh dhuinn ma tha sinn den bheachd gun do thachair bàs Ìosa air a’ chrois aig an naoidheamh uair air Dihaoine mar an antitype an ìobairt làitheil , oir tha e a’ leughadh ma thuiteas an latha ron Chàisg air latha ron t-Sàbaid (Dihaoine), gum feumadh an ìobairt làitheil a bhith air a marbhadh eadar 12:30m agus 1:30f agus chan ann air an naoidheamh uair!

Mòran troimh-chèile agus tha fios againn cò e athair a h-uile troimh-chèile: Satan!

Dùbhlan

Tha na “sgoilearan” againn aig BRI agus ùghdaran Aithris Bìoball Adventist an t-Seachdamh latha air an duilgheadas aithneachadh, agus ann an Nota 1 de na notaichean a bharrachd air Caibideil 26 de Mata, ann an Leabhar 5 air duilleagan 532-537 den deasachadh Beurla, is urrainn dhuinn leughadh gu bheil na h-eòlaichean anns a h-uile Crìosdaidheachd a’ coimhead gu dìomhain airson fuasgladh. Chan eil fios aca ciamar a mhìnicheas iad na h-eadar-dhealachaidhean follaiseach sin eadar na Soisgeulan. Tha so gun teagamh na thoileachadh do nàmhaid anama agus luchd-gleidhidh na gealaich Sàbaid, a tha a' taisbeanadh am fuasgladh fèin dhuinn mar gu'm biodh iad a' tilgeadh ar beatha. Bidh iad eadhon a’ toirt dùbhlan dhuinn air aon de na làraich-lìn le trafaic àrd aca a-nis le ceudan de mhìltean de luchd-leantainn a tha air am fastadh sa mhòr-chuid bho seann Adventists (Cothrom mu dheireadh an t-saoghail), a’ gealltainn millean dolar don fhear as urrainn dearbhadh bhon Bhìoball gun robh na h-Iùdhaich a’ cumail an t-seachdamh latha Sàbaid air latha a bharrachd air na Sàbaid gealaich aca. Chan eil fhios agam, a chairdean ionmhuinn, ciamar a tha sibh a’ faicinn seo, ach chan eil airgead gu leòr agamsa anns a’ mhinistrealachd bheag aon-duine agam airson duaisean den aon seòrsa a thabhann. Is e dìreach an fheadhainn aig nach eil cugallachd Crìosdail sam bith, nach eil a’ faireachdainn gu bheil an nàmhaid gu soilleir air cùl làraich-lìn mar sin. Gu dearbh, fhuair iad mìneachadh Sàbaid gealaich airson an duilgheadas dà Chàisg bho “Grace Amadon” a-rithist bhon fho-thalamh, ach bha am fìor fhuasgladh dìreach “air a choimhead” aon uair eile air sgàth dìth sgrùdadh Bìoball.

Bha, bha mìosachan aig na h-Israelich stèidhichte air ìrean na gealaich, agus bha na cuirmean deas-ghnàthach aca stèidhichte air a’ mhìosachan seo. Bha adhbhar sònraichte aig seo. Tha fios againn bho Colosianaich 2: 16-17, nach robh anns na sàbaid deas-ghnàthach air an deach iomradh a thoirt ach “sgàile nan nithe ri teachd“. Ciod a thuirt an t-abstol Pol le sin ? Tha e a’ daingneachadh an sin nach bu chòir na sàbaidean deas-ghnàthach co-cheangailte ris a’ ghealach (sàbaidean dubhar) a bhith air am measgadh leis an t-seachdamh latha Sàbaid, oir mura biodh an ceathramh àithne air a bhith air a tàirnneadh ris a’ chrois le Ìosa, agus nach biodh eadhon barrachd argamaidean aig luchd-gleidhidh na gealaich airson na Sàbaid gealaich aca, agus b’ urrainn dhuinn stad a chumail air an t-Sàbaid gu tur. Ach, chan urrainn dhaibh mìneachadh carson a tha Pòl ag ràdh gu neo-dhìreach gu bheil sàbaid na gealaich sgàile, no fàistneachd, nithe a ta ri teachd. Bidh iad dìreach a’ seachnadh a’ chomharra fàidheadaireachd as cudromaiche seo bhon abstol, còmhla ris na duilgheadasan a tha e ag adhbhrachadh dhaibh.

Mar sin, dè an adhbhar a bha aig na sàbaid gealaich agus na fèistean? Mar as motha a thuigeas sinn mu na fèisean Iùdhach, is ann as motha a chì sinn dè an adhbhar a bha aig na fèisean sin uile, a bha uile an urra ris a’ ghealach. Bu chòir dhaibh — mar a tha an t-abstol a' dol air aghaidh — " corp Chriosd" a ro-shealladh, no fàidheadaireachd a dheanamh mu thimchioll plana slàinte Chriosd do'n chinne-daonna. Bha cuid de choileanadh de na “sàbaidean dubhar” sin ann am fèistean an earraich aig ciad teachd Ìosa. Feumaidh seo a bhith air a thaisbeanadh a dh’ aithghearr ann an dòigh shoilleir, bhrùideil agus neo-chonnspaideach. Chan eil fèistean eile, ge-tà, air an coileanadh, agus bidh iad sin mar phàirt de chùisean iom-fhillte an treas pàirt.

Oidhirpean ri Mìneachadh

A’ tilleadh gu dotairean Adventist, diadhairean, agus sgoilearan a thug cunntas farsaing dhuinn air an duilgheadas dà Chàisg ann am Aithris a’ Bhìobaill, lorg sinn ceithir diofar mhodalan mìneachaidh air an cleachdadh ann an Crìosdaidheachd, a tha a’ feuchainn ri mìneachadh a dhèanamh air na h-eadar-dhealachaidhean follaiseach anns na Soisgeulan:

1. Tha aon mhodail ag agairt gu bheil biadh na Càisge, a bha cuideachd na shuipeir mu dheireadh aig Ìosa còmhla ris na deisciobail, air a chuir air dòigh le Ìosa mar Chàisg deas-ghnàthach “adhartach”.. A rèir a’ mhìneachaidh seo, b’ e Nissan 14 an Dihaoine agus bhiodh a’ Chàisg air an tug Iain iomradh air a bhith fìor. Is e a’ chunntair, le mion-sgrùdadh faiceallach air cleachdadh fhaclan ùghdaran nan Soisgeulan Synoptaig, gum faodar seo a chuir a-mach mar rud meallta. Bu chòir dhuinn cuimhneachadh cuideachd: b’ e Iùdhach a bh’ ann an Iosa, b’ esan eadhon a stèidhich creideamh nan Iùdhach, agus ghlèidh e na riaghailtean a thug e fhèin seachad. Thainig e a choimhlionadh an lagha, cha'n ann g'a mhilleadh. B’ esan e fhèin a bhruidhinn ri Maois agus a chuir an gnìomh an seòrsa aig an Ecsodus agus a thug do Mhaois ann an Lebhiticus 23 stiùireadh air mar a bu chòir na fèisean a chumail. Carson ma-thà a bu chòir dha an stiùireadh aige fhèin a bhriseadh? Mar sin, tha eadhon na sgoilearan Adventist againn a’ cur às don fhuasgladh oidhirp seo air an duilgheadas, agus an turas seo tha mi ag aontachadh riutha.

2. Tha an dearbh argamaid mu choinneamh nach b'e Càisg Eòin am fìor Chàisg, ach am biadh deas-ghnàthach a bha maille ri fèill an arain neo-ghoirtichte.. A rèir a’ mhìneachaidh seo, bhiodh Dihaoine air a bhith Nissan 15 agus suipear na h-oidhche ro chomharrachadh oifigeil na Càisge aig an àm òrdaichte. Chì sinn gu bheil ìre àrd de fhìrinn anns a mhìneachadh seo, ach fhathast a’ toirt a-steach mearachd marbhtach feumar sin a cheartachadh, gus am bi a h-uile càil a’ tighinn còmhla. Tha ùghdaran ar Aithris Bìobaill ag innse gu soilleir nam beachd air an teòiridh seo gum faodar a shealltainn le sgrìobhaidhean Iòsaphus gun deach am facal “Càisg” ann an seagh figearach a chuir an sàs anns na 8 saor-làithean gu lèir (Càisg agus seachd latha fèill an arain neo-ghoirtichte) aig an àm seo. Mar sin, dh’ fhaodadh “a’ Chàisg ithe ”bho Eòin 18:28 a bhith air a chleachdadh airson latha sam bith eile de fhèill an arain neo-ghoirtichte agus cha robh feum air a mhìneachadh mar an dearbh latha de bhiadh na Càisge.. Chì sinn gu robh seo fìor dha-rìribh.

Tha a’ mhearachd marbhtach air an tug mi iomradh a’ tighinn am bàrr ma dh’ fheuchas sinn ri aiseirigh Ìosa a cho-chòrdadh mar antitype de thabhartas sguab nan tonn aig Leviticus 23.

Agus luaisgidh e an sguab an làthair an Tighearna, gu bhith taitneach air ur son: air an la màireach an deigh na sàbaid luaisgidh an sagart e. (Lebhiticus 23:11)

Tha an t-Sàbaid, ris an canar sàbaid anns an rann, a’ toirt iomradh air a’ chiad latha de fhèill an arain neo-ghoirtichte beagan rannan na bu thràithe. B’ e sàbaid deas-ghnàthach a bha seo ge bith dè an latha a thuit e. Bho seo a-mach, canaidh mi seo a shabaid sgàile a rèir Colosianaich 2: 16-17. Mar sin tha sàbaid sgàil na sàbaid deas-ghnàthach a chaidh a thoirt seachad le stiùireadh latha fèille bho Ieh `obhah agus a dh’ fhaodadh tuiteam air latha sam bith den t-seachdain.

Anns a 'chiad latha [de fheill an arain neo-ghoirtichte] bithidh comh-ghairm naomh agaibh : obair thràilleil sam bith cha dean sibh innte. (Lebhiticus 23:7)

A rèir sin, nam biodh an ceusadh Dihaoine air a bhith na Nissan 15 mar-thà, bu chòir an sguab de chiad toradh a bhith air a ghluasad air an t-seachdamh latha Sàbaid (Disathairne) agus mar sin cha bhiodh an antitype gu aiseirigh Ìosa air tuiteam air a’ chiad latha den t-seachdain (Didòmhnaich) mar a tha rannan eile den Bhìoball ag ràdh (me Marc 16:2). Tha fios agam, tha seo uile a’ coimhead gu math troimh-a-chèile, ach na gabh dragh, chan eil thu nad aonar. Tha an saoghal Crìosdail gu lèir troimh-chèile agus chan e dìreach thusa.

Agus tha mi ag aideachadh gu fìrinneach gun robh mi den aon chlub! Ach, bidh mi ag ionnsachadh san dòigh a leanas. Bidh mi an-còmhnaidh ag ùrnaigh mus fosgail mi Leabhar nan leabhraichean, agus nuair a thig mi gu pàirt nach eil mi a’ tuigsinn, thèid mi a-steach do ùrnaigh. Gu tric, bidh mi eadhon a’ tuiteam nam chadal ann an ùrnaigh thairis air cuspair agus nuair a dhùisgeas mi sa mhadainn, tha an Tighearna air fuasgladh no sanas a thoirt dhomh airson am fuasgladh a lorg nam inntinn. An uairsin, tha mi ga mholadh agus a’ tòiseachadh a’ sgrùdadh a’ phàirt as ùr, agus nas mionaidiche, a’ faicinn le iongnadh mar a bhios a h-uile càil gu h-obann a’ tighinn còmhla. Chan eil annam fhìn ach neach-obrach tuathanaich agus neach-saidheans coimpiutair. Cha bhithinn comasach air cùisean cho trom agus cho connspaideach fhuasgladh leam fhìn mura toireadh Dia dhomh sin uile. Buinidh gach glòir dhàsan. Tha a h-uile dad a leughas tu an seo tro a Spiorad Naomh.

3. Tha an treas dòigh-obrach a’ gabhail a-steach gur dòcha nach biodh Ìosa air a riaghailtean fhèin a bhriseadh, ag ràdh gur e Suipeir an Tighearna a tha air a mhìneachadh anns na Soisgeulan Synoptach an Suipear mu dheireadh a bha ceart gu h-àbhaisteach. Ach tha e a’ moladh gun robh e air a chumail dìreach le Ìosa agus a dheisciobail, agus cha do thuig na h-Iùdhaich eile stiùireadh Lebhiticus 23 agus chùm iad a’ Chàisg air an latha ceàrr (latha às deidh sin). Tha seo a' ciallachadh gun robh traidisean mearachdach air tighinn a-steach mar sin. An seo a-rithist, tha eileamaidean fìrinn ann, mar ann an oidhirpean eile air mìneachadh, ach chan urrainn dha duine a h-uile càil a thoirt gu co-sheirm oir tha sinn dìreach a' tighinn tarsainn air duilgheadas eile. Anns an dòigh-obrach seo, bhiodh an Dihaoine air a bhith na Nissan 14.

Tha fios againn bhon Mishna (Pesahim 5, 5-7) gum feumadh uan na Càisge a bhith air a mharbhadh anns an teampall agus cha robh seo comasach ach air a 'cheann-latha ainmichte (agus tha a h-uile duine a' gabhail ris gur e Nissan 14 a bh 'ann). Cha b’ urrainn duine sam bith, eadhon deisciobail Ìosa, a thighinn air latha eile don teampall airson uan na Càisge a mharbhadh agus ullachadh. Bhiodh iad air an cur a-mach às an teampall. Ann a bhith a’ measadh an dòigh-obrach seo, tha an Aithris Bìoball againn a’ mìneachadh (Leabhar 5, td. 536):

A rèir choltais dh’ aithnich na deisciobail Diardaoin mar an latha air am bu chòir ullachadh ceart a dhèanamh airson na Càisge, ann am bliadhna a’ cheusaidh (faic Mata 26:17, Lucas 22:7), agus bha e coltach gun robh iad a’ gabhail ris gur e oidhche Dhiardaoin an t-àm ceart airson biadh na Càisge ithe. Co-dhiù an robh an cuspair air a bhith fo dheasbad agus gun robh Iosa air innse dhaibh gum biodh àm an subhachais mar eisgeachd agus gun tigeadh e Diardaoin seach oidhche Haoine, no an robh iad den bheachd gur e oidhche Dhiardaoin an àm àbhaisteach airson an comharrachadh, chan eil fios againn. Tha na sgrìobhadairean synoptic sàmhach mu rud sam bith nach eil àbhaisteach mu bhith ag ithe na Càisge air oidhche Dhiardaoin le Ìosa agus na deisciobail.

Leis an dòigh-obrach seo, tha duilgheadas againn a-rithist a thaobh tairgse sguab nan tonn, agus an turas seo tha e a’ tighinn bho shealladh clò-sgrìobhaidh. Thug ar luchd-aithris sa Bhìoball dearmad air seo gu tur. Nam biodh Iosa agus na deisciobail air uan na Càisge ithe oidhche Dhiardaoin (feasgar gu Dihaoine), feumaidh gur e Nissan 14 a bh’ ann Diardaoin air an robh an t-uan gu bhith air a mharbhadh. Dhèanadh seo Dihaoine a’ chiad là de fhèill an arain neo-ghortaichte agus na sàbaid sgàile, agus bu chòir sguab a’ chiad toradh a bhith air a luasgadh air Disathairne (an t-seachdamh latha Sàbaid). Mar sin, bhiodh Disathairne air a bhith Nissan 16. Leis gu bheil an sguab tonn a 'samhlachadh aiseirigh Iosa, bhiodh an Tighearna air fàiligeadh ann an coileanadh den t-seòrsa seo. Air an latha seo, chaidh dearbhadh gu robh Iosa anns an uaigh agus ghabh e fois bho na rinn e. Nam biodh E air a’ Chàisg a chumail ceart agus gum biodh e air an seòrsa seo a choileanadh (dè an antitype a bh’ ann?), An uairsin leis an dòigh-obrach seo cha b’ urrainn dha a bhith air a bhith air a choileanadh leis an t-seòrsa tairgse sguabaidh tonn air a’ chiad latha den t-seachdain leis an aiseirigh aige. A bheil thu fhathast a’ creidsinn gun urrainn dhuinn na duilgheadasan sin uile fhuasgladh?

4. Tha dòigh-obrach gu math inntinneach a tha a’ sealltainn cho mòr sa bha na duilgheadasan le tuigse air mìosachan Dhè mar-thà aig an àm sin, ag ràdh gun robh ann an àm Chrìosda mar-thà. buidhnean creideimh eadar-dhealaichte aig an robh mìneachaidhean eadar-dhealaichte air òrdughan na fèise. Mar sin, thàinig cuid de Chrìosdaidhean chun cho-dhùnadh gur dòcha dà fhèis Chàisg eadar-dhealaichte air an cumail. Tha iad den bheachd gu robh aon bhuidheann ann a bha den bheachd gur e Nissan 14 a bh’ ann Diardaoin, agus cuid eile a’ faicinn Dihaoine mar Nissan 14. Mar sin, bhiodh Ìosa air a’ Chàisg a chomharrachadh leis na h-Iùdhaich “glèidhteach” (Phairiseach) Diardaoin agus na ceannardan Iùdhach “libearalach” (na Sadusaich) a’ comharrachadh a’ Chàisg an oidhche eile, Càisg Eòin.

Tha an dòigh-obrach seo a 'leantainn gu duilgheadas an t-sguabaidh tonn a' tabhann a-rithist, mar a chaidh a mhìneachadh dà uair roimhe. Nam biodh Ìosa air a’ Chàisg “ceart” a chomharrachadh còmhla ri a dheisciobail oidhche Dhiardaoin, bu chòir dha a bhith air èirigh air latha “ceart” tabhartas sguab nan tonn, agus b’ e Disathairne agus chan e Didòmhnaich a bhiodh ann. A-rithist, chan eil seo air ainmeachadh ann am Aithris a’ Bhìobaill, nach eil co-dhiù a’ dèiligeadh gu mòr ri coileanadh Ìosa den t-seòrsa seo - rud a tha coltach rium car neònach airson Aithris Bìoball Adventist Seachdamh latha.

Is e na “Co-dhùnaidhean” air duilleag 537 an toradh co-fhreagarrach:

Tha aon eisimpleir eile againn an seo far a bheil coltas gu bheil ar n-aineolas an-diugh air seann chleachdaidhean Iùdhach mar adhbhar ar neo-chomas a bhith a’ co-chòrdadh gu soilleir ri aithrisean Iain agus na Synoptics a tha coltach ri chèile.

Tha ùghdaran Aithris a’ Bhìobaill a’ leantainn, ag ràdh “gun gabhail ri gin de na ceithir mìneachaidhean a chaidh a mholadh”, tha iad a-nis a’ moladh an sreath thachartasan aca fhèin. Ann an geàrr-chunntas, is iad na molaidhean seo ann am Aithris a’ Bhìobaill:

a. Bha comharrachadh dùbailte air a’ Chàisg, stèidhichte air connspaidean cràbhach am measg nan Iùdhach.

b. Air feasgar Diardaoin, bha Ìosa air an Suipear mu Dheireadh agus biadh na Càisge a chomharrachadh gu ceart leis na deisciobail aig dol fodha na grèine ann an uairean beaga Nissan 14, agus b’ e seo fìor chomharrachadh na Càisge.

c. Bhàsaich Ìosa aig àm ìobairt an fheasgair agus marbhadh uain na Càisge air Dihaoine, Nissan 14.

d. Ann am bliadhna a’ cheusaidh, bha comharrachadh oifigeil na Càisg oidhche Haoine às deidh a’ cheusadh.

e. Ghabh Iosa fois anns an uaigh air an t-seachdamh latha Sàbaid, a bha ann am bliadhna aig an aon àm ris an t-sàbaid deas-ghnàthach, Nissan 15, a 'chiad latha den aran neo-ghortaichte.

f. Dh'èirich Iosa às an uaigh tràth madainn na Sàbaid, Nissan 16, an latha a dh'fheumadh an sguab tonn a bhith air a crathadh anns an teampall, a bha na chomharra air an aiseirigh.

Agus anns a’ cho-dhùnadh air na “co-dhùnaidhean” sin tha iad ag ràdh:

Gu fortanach, chan fheumar an duilgheadas seo fhuasgladh gus sinn fhèin a chleachdadh airson saoradh tro “Criosd ar Càisg,” a chaidh “ìobairt air ar son.” (1 Cor. 5:7).

Anns an ath artaigil, seallaidh mi dhut cò tha ceart agus gu dè an ìre. Seallaidh mi nach robh comharrachadh dùbailte air a’ Chàisg. Seallaidh mi sin na h-Iudhaich uile agus chomharraich eadhon Ìosa còmhla ri a dheisciobail biadh na Càisge air feasgar Diardaoin a rèir mìneachadh iomchaidh den t-seòrsa bìoballach. Tha mi air sealltainn mar-thà gun do bhàsaich Iosa air a 'chrois air Dihaoine, Cèitean 25, AD 31 aig an naoidheamh uair, ach seallaidh mi a-nis gur e Nissan 14 a bha seo agus chan e Nissan 15, mar a tha mòran a' tagradh. Seallaidh mi nach deach comharrachadh oifigeil sam bith air a’ Chàisg a chumail feasgar Dihaoine agus gu bheil na fuasglaidhean “BRI” Aithris Bìoball gu bunaiteach ceàrr, a bharrachd air na ceithir fuasglaidhean eile a chaidh a mholadh le Crìosdaidheachd roimhe seo. Tha e an-còmhnaidh gu bheil pàirtean ceart, ach tha mearachd fhathast ann nach gabhadh fuasgladh. Seallaidh mi mar a tha e comasach, a dh’aindeoin na contrarrachdan ris an robh dùil, gu bheil puingean e agus f air an coileanadh gu dìreach, agus mar a dh’ fhaodar duilgheadas an dà Chàisg agus sguab nan tonn fhuasgladh.

Agus tha mi ag aontachadh gu tur ris an luchd-aithris nach eil feum air fuasgladh fhaighinn air na duilgheadasan sin, agus bu mhath leam a chomharrachadh a-rithist gu Ellen G. White, a thuirt:

Bhiodh e feumail d'a eaglais anns gach linn ri teachd, a bhàs a dheanamh air son peacanna an t-saoghail 'na chuspair air smuaineachadh agus air diomhain. Bu chòir a h-uile fìrinn co-cheangailte ris a bhith air a dhearbhadh gun teagamh. {DA 571.2}

Mur 'eil fhios againn ciod a thachair air an aobhar sin, cha b'urrainn duinn luchd-gleidhidh na gealaich a cheusadh le'n teagasg diabhul, no na h-Iudhaich a tha 'cumail a mach gu bheil ar Soisgeulan làn de chron- achadh. Mar sin, dh’ èireadh an teagamh a th’ air a chur annainn aon latha, agus dh’ fhàgadh sinn an t-slighe gu beatha. Chan eil duine air a shàbhaladh leis an eòlas seo, ach feumaidh ar casan a bhith stèidhichte air bunait làidir gus nach bi sinn air ar sguabadh air falbh leis an stoirm a tha ri thighinn.

Tha an sgrùdadh iom-fhillte seo na bheannachadh sònraichte dhaibhsan a tha a’ leantainn gu deireadh: an làn thuigse air brìgh saor-làithean nan Iùdhach, an coileanadh san àm a dh’ fhalbh agus san àm ri teachd ann an eachdraidh iomlan muinntir Advent bho na làithean as tràithe gus an deach iad a-steach don Chanaan nèamhaidh, oir "San aon dòigh feumar na seòrsaichean a tha co-cheangailte ris an dàrna teachd a choileanadh aig an àm a tha air a chomharrachadh anns an t-seirbheis samhlachail." {GC 399.3}

Feuch an leugh thu air adhart aig Faileas na Croise - Pàirt II...